PHENOMENON NG PANLIPUNAN
- Ingles kababalaghan, panlipunan; Aleman Erscheinung, soziale. Ang elemento ng panlipunan realidad, na may kabuuan ng panlipunan. mga katangian at palatandaan; lahat sa sosyal ang katotohanan na naghahayag mismo ay.
Antinazi. Encyclopedia of Sociology, 2009
Tingnan kung ano ang "SOCIAL PHENOMENON" sa ibang mga diksyunaryo:
PHENOMENON NG PANLIPUNAN- Ingles. kababalaghan, panlipunan; Aleman Erscheinung, soziale. Ang elemento ng panlipunan realidad, na may kabuuan ng panlipunan. mga katangian at palatandaan; lahat sa sosyal ang katotohanan na naghahayag mismo ay... Paliwanag na Diksyunaryo ng Sosyolohiya
panlipunang kababalaghan- isang elemento ng panlipunang realidad, na may kapunuan ng mga panlipunang katangian at tampok; lumilitaw ang lahat ng bagay sa realidad ng lipunan na nagpapakita ng sarili. Bilang ko. kasama. bagay, tao, kanilang relasyon, kilos, kaisipan at ... ... aklat na sangguniang sosyolohikal
panlipunang kababalaghan- (tingnan ang Social phenomenon) ... ekolohiya ng tao
- (mula sa English. Social proof), o impormasyong panlipunang impluwensya ay isang sikolohikal na kababalaghan na nangyayari kapag hindi matukoy ng mga tao ang gustong paraan ng pag-uugali sa mahihirap na sitwasyon. Ipagpalagay na ang iba ay mas kilala sa ... ... Wikipedia
SOCIAL INSURANCE- SOCIAL INSURANCE. Mga Nilalaman: Social insurance sa tsarist Russia. . 194 Social insurance sa USSR ........ 196 Social insurance sa mga kapitalistang bansa ...................... 204 Social insurance sa tsarist Russia. ... ... Malaking Medical Encyclopedia
Ang social entrepreneurship ay isang aktibidad na pangnegosyo na naglalayong pagaanin o lutasin ang mga suliraning panlipunan, na nailalarawan ng mga sumusunod na pangunahing tampok: target na epekto sa lipunan ... ... Wikipedia
PAGBABAGO SA PANLIPUNAN- (pagbabagong panlipunan) ang pagkakaiba sa pagitan ng kasalukuyan at nakaraang estado ng anumang napiling aspeto ng panlipunang organisasyon o istruktura. Ang pag-aaral ng isang kababalaghan ay nagsasangkot, bilang isang lohikal na minimum, ang pagkakakilanlan at paggamit nito ... ...
Hitsura at kahulugan- Ang gawain ni Shpet, na nakatuon sa pagsusuri at pagpuna sa pangunahing Op. ang nagtatag ng phenomenology na si E. Husserl "Mga Ideya sa Purong Phenomenology at Phenomenological Philosophy" (Vol. 1). Ang paglalathala nito noong 1914 (Moscow) ay resulta ng paglalakbay sa negosyo ni Shpet ... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia
SOCIAL MOOD- ang konsepto ng panlipunang sikolohiya at sosyolohiya sa pagtatalaga ng umiiral na estado ng damdamin at isipan ng ilang mga grupong panlipunan sa isang tiyak na tagal ng panahon. Paksang S.N. maaaring maging isang indibidwal at isang tiyak na pangkat ng lipunan at ... ... Sosyolohiya: Encyclopedia
PANANALIKSIK SA PANLIPUNAN NG AGHAM- (sosyal na pag-aaral ng agham) interdisciplinary na pag-aaral ng panlipunang sitwasyon ng paglikha ng agham. Ang pamamaraang ito ay sumasalamin kapwa sa sosyolohiya ng agham at sa sosyolohiya ng kaalaman, gayundin sa kasaysayan at pilosopiya ng agham, bagama't ang mga pinaka... ... Malaking paliwanag sosyolohikal na diksyunaryo
Mga libro
- Ang kababalaghan ng mga kahulugan, Alexei Lapshin. Si Odessa noong 1973 ay nagbigay sa mundo ng pilosopo at siyentipikong pampulitika na si Alexei Lapshin, isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga publicist ng modernong Russia. Ang pamamaraan ni Lapshin ay batay sa balanse at maigsi na pagpuna...
- Etiquette bilang isang social phenomenon at ang kahalagahan nito sa pedagogical na aktibidad, I. N. Kurochkina. Ang monograph ni I. N. Kurochkina `Etiquette bilang isang panlipunang kababalaghan at ang kahalagahan nito sa aktibidad ng pedagogical` ay nag-explore: kultura ng pag-uugali, etiquette bilang isang bahagi ng kultura ng pag-uugali; ...
Konkreto-makasaysayang diskarte sa mga social phenomena. Ang mga makasaysayang pattern ay karaniwang mga tampok na likas sa isang partikular na pangkat ng mga makasaysayang phenomena. Ang pagkilala sa gayong mga pattern sa batayan ng pag-aaral ng mga tiyak na proseso ng lipunan sa mga tiyak na lipunan sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay ang kakanyahan ng kongkretong diskarte sa kasaysayan at, sa huli, ang layunin ng panlipunang katalusan. siyam.
Slide 9 mula sa pagtatanghal "Social Cognition". Ang laki ng archive na may presentasyon ay 75 KB.Pilosopiya Baitang 10
buod ng iba pang mga presentasyon"Ano ang kaligayahan" - pumirma ako ng isang card para sa kaarawan ng aking ina. Ano ang kaligayahan. Mga interpretasyon ng pag-unawa sa salitang "kaligayahan". Ang layunin ng proyekto ay pag-aralan ang pag-unawa at kahulugan ng salitang "kaligayahan". Pagsusuri ng pag-unawa sa salitang "kaligayahan". Mga tugon ng mag-aaral. Pagpapaliwanag ng paliwanag na diksyunaryo. Poll sa mga kamag-anak. Diksyunaryo ng V. Dahl. Pinagmulan ng salitang "kaligayahan"
"Mga tampok ng social cognition" - Mga gawain ng social cognition. Cognition ng lipunan, kaalaman sa mga social phenomena, kaalaman sa mga prosesong panlipunan. Makipagtulungan sa pinagmulan ng impormasyon. ? Problema. Mga tampok ng panlipunang katalusan. Nilalaman ng Aralin Layunin: Nasa ibaba ang apat na pahayag at apat na larawan. Impormasyon para sa pag-iisip. Kapag nag-aaral ng lipunan, ang mga siyentipiko ay nagmamasid, naghahambing, at kung minsan ay nag-eeksperimento. Paglalarawan ng mga social phenomena Paliwanag, pagkakakilanlan ng kakanyahan ng mga social phenomena.
"Kultura at espirituwal na buhay" - - Agham - moralidad - relihiyon - pilosopiya - sining - mga institusyong pang-agham. Nakakaapekto sa pagbabago sa kamalayan ng mga tao. Ang pag-unlad ng kultura ay may dalawang proseso. Ang isang may kultura ay mapagparaya at mapagparaya. Ang pagbabago ay ang pagdaig sa mga tradisyon sa pamamagitan ng pagtaas ng yaman ng kultura. Marami bang kultura? Ano ang kultura? Mundo at pambansang Materyal at espirituwal. G. P. Fedotov (1886-1951), Russian relihiyosong palaisip at mananalaysay.
"Moral at moralidad" - Mga tanong tungkol sa pinagmulan ng moralidad. Ang etika ay isang pilosopikal na agham, ang paksa kung saan ay moralidad. Ang pinakamahalagang prinsipyo ng modernong moral na kultura ng indibidwal. Mga uso sa espirituwal na buhay ng modernong Russia. Relihiyon. Moralidad at batas: karaniwan at pagkakaiba. Ang mga pangunahing problema at uso ng modernong sitwasyong pangkultura. mga relihiyon sa daigdig. Ang pagbuo ng mga pamantayang moral. Moral na pangangailangan at ideya. Moral na kultura ng indibidwal.
"Social Cognition" - Bagay. Mga uri ng panlipunang katotohanan. Mga pandiwang panlipunang katotohanan: mga opinyon, paghuhusga, pagsusuri ng mga tao. Pag-unawa -. Ang pagtatatag ng mga pattern sa lipunan ay napakahirap. Baitang 10 ng agham panlipunan. Sa isang makitid na kahulugan, isang bagay na nakikilala. Mga kahirapan sa pagtatatag ng katotohanan sa panlipunang katalusan. Sa mas malawak na kahulugan - lipunan. Mga tampok ng panlipunang katalusan. Mga aksyon o gawa ng mga indibidwal o malalaking grupo ng lipunan.
"Worldview" - Mga uri ng worldview. Ang pagkapoot ay isang matinding poot, pag-ayaw sa isang tao o isang bagay. Ang konsepto ng categorical imperative. Tungkol sa kayamanan. Tungkol sa mabuti. Ordinaryong mindset. Tungkol sa hustisya. Hungarian crossword. Mga Pagsubok sa "Mga Moral na Alituntunin ng Aktibidad". Ang papel ng pananaw sa mundo sa aktibidad ng tao. Ang pananaw sa mundo ay naiiba sa iba pang mga elemento ng espirituwal na mundo. Mga uri ng worldview. Para sa lahat ng mga tao, ang moral na pundasyon ng sangkatauhan ay primordial at pare-pareho.
Structural-functional na pagsusuri- isa sa pinakamahalagang diskarte sa pananaliksik sa pag-aaral ng mga social phenomena, kung saan pinag-aaralan ang kanilang mga elemento at ang mga ugnayan sa pagitan nila sa loob ng balangkas ng kabuuan (lipunan). Naabot niya ang kanyang pinakamalaking impluwensya noong 1950s at 60s. Dito, ang lipunan ay kumikilos bilang isang integral na sistema, na pinag-aralan mula sa panig ng mga pangunahing istruktura. Ang pagsusuri sa istruktura-functional ay batay sa istruktural na dibisyon ng integridad ng lipunan, na ang bawat elemento ay binibigyan ng isang tiyak na layunin sa pagganap. Gayundin, ang batayan ng system-functional approach ay ang pagpapalagay na ang mga indibidwal na social phenomena ay gumaganap ng ilang mga function, na nagreresulta sa pagpapanatili at pagbabago ng social system.
Ang nagtatag ng konsepto ng functionalism ay si E. Durkheim, na siyang unang bumalangkas ng problema na nauugnay sa functional division ng paggawa sa isang organisasyon, at ang problema ng interconnectedness ng mga function ng mga indibidwal na yunit ng system. Nang maglaon, ang mga problema ng functionalism ay binuo ng mga antropologo na sina B. Malinovsky at A. Radcliffe-Brown, na isinasaalang-alang ang isang panlipunang bagay (lipunan) bilang isang adaptive system kung saan ang lahat ng bahagi ay nagsisilbi upang matugunan ang mga pangangailangan ng sistema sa kabuuan, na tinitiyak nito pagkakaroon sa panlabas na kapaligiran.
Istruktura(lat. - istraktura) - isang hanay ng mga matatag na koneksyon ng isang bagay, na tinitiyak ang reproducibility nito sa pagbabago ng mga kondisyon. Ang istruktura ay tumutukoy sa medyo hindi nagbabagong bahagi ng isang sistema. Kinikilala na ang kaayusan ay ang "normal" na paraan ng pagpapanatili ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Gayundin, ang panimulang punto ng structural-functional analysis ay ang konsepto mga function bawat yunit ng system na may kaugnayan sa sistema sa kabuuan. Hindi ito nangangahulugang isang matematikal na pag-unawa sa pag-andar, ngunit sa halip ang "pag-andar" ay mas malapit sa mga biyolohikal na agham, kung saan ang ibig sabihin ay "isang mahalaga o organikong proseso, na isinasaalang-alang mula sa punto ng view kung ano ang kontribusyon nito sa pangangalaga ng organismo. "
Sa structural-functional analysis, ang konsepto mga function ay may dalawang kahulugan:
1. opisyal ang tungkulin ("paghirang") ng isa sa mga elemento ng sistemang panlipunan na may kaugnayan sa isa pa o sa sistema sa kabuuan (halimbawa, ang mga tungkulin ng estado, batas, edukasyon, sining, pamilya, atbp.);
2. pagkagumon sa loob ng balangkas ng sistemang ito, kung saan ang mga pagbabago sa isang bahagi ay hinango (function) mula sa mga pagbabago sa kabilang bahagi nito (halimbawa, ang mga pagbabago sa ratio ng urban at rural na populasyon ay itinuturing bilang isang function (bunga) ng industriyalisasyon). Sa ganitong kahulugan, ang functional dependence ay makikita bilang isang uri ng determinismo.
Sa loob ng balangkas ng structural-functional na diskarte, dalawa major mga regulasyon pag-aaral ng anumang lipunan:
1. upang maipaliwanag ang kakanyahan ng isang panlipunang kababalaghan, kinakailangang hanapin ang tungkulin nito, na ginagawa nito sa mas malawak na kontekstong panlipunan;
2. Upang gawin ito, kailangan mong maghanap ng direkta at mga side effect, positibo at negatibong mga pagpapakita, i.e. mga function at dysfunction ng phenomenon na ito.
Ang malaking kahalagahan sa pagsusuri ng istruktura-functional ay ang konsepto mga sistema.
Sistema- ito ay isang serye ng mga elemento o sangkap na nasa isang mas o hindi gaanong matatag na relasyon para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kasabay nito, ang isang pagkakatulad ay madalas na iginuhit sa pagitan ng lipunan at ng katawan ng tao. Gayunpaman, ang pangunahing pansin sa pagsusuri ng istruktura-functional ay ibinibigay sa abstract mga teorya ng mga sistemang panlipunan.
Tinukoy ng American sociologist na si T. Parsons ang apat na pangunahing kondisyon para sa kaligtasan ng isang organisasyon sa panlabas na kapaligiran, na malapit na nauugnay sa mga tungkulin ng mga indibidwal na subsystem nito.
1. Subsystem ng adaptasyon. Kinokontrol ng subsystem na ito ang daloy ng mga kinakailangang mapagkukunan mula sa panlabas na kapaligiran patungo sa organisasyon at nag-aayos ng mga benta at kita, dapat na i-orient ang organisasyon na may kaugnayan sa panlabas na kapaligiran at itaguyod ang isang aktibong positibong palitan sa pagitan ng mga indibidwal na yunit ng panlabas na kapaligiran at ng organisasyon. Naniniwala si Parsons na ang adaptation subsystem ay isang economic subsystem, dahil ang batayan ng function nito ay economic contacts, actions at interactions. Kung hindi matupad ng subsystem ang function nito, hindi maaaring umiral ang organisasyon dahil sa kawalan ng balanse sa pagitan ng input at output ng mga mapagkukunan mula sa system.
2. Subsystem sa Pagkamit ng Layunin- ang pinakamahalagang yunit ng system ng organisasyon, dahil pinapakilos nito ang mga mapagkukunan ng organisasyon, aktibong nakakaimpluwensya sa iba't ibang bahagi ng panlabas na kapaligiran, na nag-o-orient sa kanila upang makamit ang mga pangunahing layunin ng organisasyon, sa pamamagitan ng koordinasyon na impluwensya ay nag-uugnay sa lahat ng bahagi ng organisasyon sa isang solong kabuuan.
3-4. Mga subsystem ng pagsasama at latency(pagpapanatili ng mga sample) ipinapayong isaalang-alang nang sama-sama, dahil ang mga proseso ng pagbuo ng mga subsystem na ito ay magkatulad at sa maraming yugto ay nailalarawan ng isang hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa. Dapat tiyakin ng mga subsystem na ito hindi lamang ang panloob na integridad ng organisasyon bilang isang sistema, ngunit, higit sa lahat, ang pamamahagi ng mga function sa pagitan ng mga indibidwal na unit ng system, i.e. paglikha at pagpapanatili ng isang sistema ng mga tungkulin sa lipunan, pati na rin ang pagsasama-sama ng mga indibidwal na tungkulin.
Ang apat na tungkuling ito ay kinakatawan sa lipunan tulad ng sumusunod:
function ng pagbagay(1) nagbibigay subsystem ng ekonomiya, sa tulong ng kung saan ang lipunan ay umaangkop sa mga pagbabago sa panlabas na kapaligiran, nagsusuplay at namamahagi ng mga produkto na kinakailangan upang matugunan ang ilang mga pisikal na pangangailangan ng mga tao. Ang pagbagay ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga institusyon ng subsystem na ito bilang mga negosyo, mga bangko, sa pamamagitan ng mga relasyon sa status-role na "entrepreneur - empleyado", "producer - consumer", atbp.
Pampulitika subsystem nagpapatupad ng function nakamit ang layunin (2) sa pamamagitan ng mga institusyon ng estado, mga partido, mga kilusang panlipunan at mga ugnayang may tungkuling may kinalaman sa kapangyarihang pampulitika.
Subsystem ng lipunan gumaganap ng isang function (3) at tinitiyak ang panloob na pagkakaisa ng lipunan, ang pagkakaisa ng mga miyembro nito sa pamamagitan ng mga institusyon ng panlipunang kontrol (batas, iba pang mga sistema ng regulasyon), na gumagamit ng naaangkop na mga paraan ng paghihikayat at pamimilit.
Subsystem ng kultura nagsasagawa ang pag-andar ng pagpapanatili ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan (4) sa sistema sa pamamagitan ng mga institusyon ng pagsasapanlipunan (pamilya, paaralan, atbp.), na nagpapanatili at nag-renew ng motibasyon ng mga indibidwal; pattern ng kanilang pag-uugali, kultural na mga prinsipyo sa pamamagitan ng mga relasyon sa papel bilang "magulang-anak", "guro-mag-aaral".
Ayon sa modernong sociologist na si D. Easton, ang proseso ng pagsasama sa sistema ay maaaring magpatuloy tatlong yugto:
1. Pagkakasundo- ang yugto ng pagsasama - ang pagkamit ng naturang estado ng mga bagay na kasama sa system (mga grupong panlipunan o indibidwal), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang kasunduan sa mga kinakailangan ng system (mga kinakailangan na may kaugnayan sa mga miyembro ng organisasyon) bilang legal.
2. Mobilisasyon- ang yugto kung saan tinutukoy ng mga indibidwal ang mga tungkulin ng system na naaayon sa field ng status ng system na ito. Ang mga tungkuling ito ay kinikilala bilang makabuluhan at pinakamahalaga, na nagiging batayan ng kanilang mga aktibidad. Ang antas ng pagsasama na ito ay dapat kilalanin bilang mas mataas, dahil ang mga miyembro ng organisasyon ay mas mataas ang mga layunin ng organisasyon kaysa sa mga personal na layunin.
3. Pagsasama-sama- ang yugto ng pagsasama-sama, kung saan mayroong internalisasyon ng mga pamantayan, kabilang ang mga gantimpala at parusa ng institusyonal at organisasyon, mga halaga ng kultura, mga kinakailangan sa tungkulin at mga inaasahan. Ito ay nagsasangkot ng pagkilala sa mga indibidwal na may kaugnayan sa mga pamantayan ng kanilang panlipunang grupo, ang paglitaw ng in-group involvement at in-group favoritism. Tulad ng unang dalawang yugto ng pagsasama, ang pagsasama-sama ay isinasagawa kapwa sa sensual at makatuwirang antas.
Ang isang tagasuporta ng teorya ng sistema ng lipunan sa sosyolohiya ay ang sociologist na si N. Luhmann. Naniniwala siya na ang paksa ng sosyolohiya ay mga sistemang panlipunan. N. Luhmann nagsasalita ng panlipunang sistema bilang semantiko, na ang mga elemento ay mga komunikasyon. Ang komunikasyon sa elementarya ay isang hindi matutunaw na elemento ng sistemang panlipunan. Ang komunikasyon mismo ay hindi nakikita, ito ay sinusunod bilang isang aksyon (samakatuwid, ang sistemang panlipunan ay isang sistema ng mga aksyon). Ang pinakamalawak na sistema ng komunikasyon ay ang lipunan ng mundo. Kung naganap ang komunikasyon, hindi ito "pag-aari" ng sinuman sa mga taong nakikilahok dito.
isang elemento ng panlipunang realidad na may kabuuan ng mga katangian at katangiang panlipunan; lumilitaw ang lahat ng bagay sa realidad ng lipunan na nagpapakita ng sarili. Bilang ko. kasama. bagay, tao, kanilang relasyon, kilos, kaisipan at damdamin (sa madaling salita, materyal at espirituwal na mga produkto ng aktibidad ng tao), mga institusyong panlipunan, institusyon, organisasyon, pangangailangan, interes, ilang aspeto ng proseso, atbp. ay nakatago sa kalikasan at ipinahayag hindi lamang ang mga halatang katangian ng panlipunang katotohanan, kundi pati na rin ang mas malalim na mga proseso nito, ang koneksyon nito sa ibinigay na I. s. hindi direktang naobserbahan. Ang pagtuklas ng koneksyon na ito ay isinasagawa sa panlipunang kasanayan, kabilang ang tulong ng sosyolohikal na pananaliksik, kapag ang ilang mga diskarte, pamamaraan at pamamaraan para sa pagkuha ng impormasyon tungkol sa I. with ay ginagamit. Tukuyin ang pagkakaiba sa pagitan ng I. S., na nagpapahayag ng pangalawa, random na mga koneksyon at relasyon, at ang mga nagpapatotoo sa mahahalagang katangian ng mga bagay na panlipunan. Mula sa kabuuan ng I. s. Ang sosyolohiya ay kadalasang nag-iisa sa huli, ibig sabihin, ang mga nagpapakilala sa matatag, paulit-ulit (masa) at tipikal na koneksyon at relasyon ng panlipunang realidad. Bawat I. may. naiiba sa pamamagitan ng ilang mga empirical na tampok na maaaring maayos sa mga social indicator. Bulk (paulit-ulit) ya s. pinag-aralan gamit ang mga istatistikal na pamamaraan. Dami ng pag-aaral ng kabuuan ng Ya. at ang intensity ng pagpapakita ng kanilang mga palatandaan ay nag-aambag sa kamalayan ng probabilistikong kalikasan ng mga relasyon at relasyon sa lipunan, ay nagbibigay-daan sa iyo upang ayusin ang mga pattern ng mga uso (tingnan ang batas sa lipunan). Kahit sinong I.s. ay maaaring ituring bilang isang panlipunang katotohanan kung ang pag-ulit nito, mass character, typicality, social significance ay itinatag, iyon ay, kung ang mga palatandaan at katangian nito ay naayos. Sa kasong ito I. may. nagiging panimulang punto ng pagsusuring sosyolohikal. Kaya, ang isang panlipunang katotohanan na kasama sa sistema ng sosyolohikal na kaalaman ay nagiging isang siyentipikong katotohanan bilang isang elemento ng empirical at teoretikal na kaalaman, ay nagiging isang katotohanan ng sosyolohikal na agham. Sa masalimuot na proseso ng pag-aaral sa buhay panlipunan ng lipunan, Ya. kumikilos, sa isang banda, bilang isang tiyak na yugto sa landas ng pag-unawa sa mga mahahalagang katangian nito, sa kabilang banda, ang pinakasimple at direktang nakikitang elemento ng prosesong ito, ang panimulang punto para sa paggalaw ng panlipunang katalusan mula sa simple hanggang sa kumplikado. , mula sa iba't ibang katangian ng pagpapakita ng buhay panlipunan hanggang sa mahahalagang katangian nito.
Ano ang ginagawang posible hindi lamang upang ilarawan ang mga social phenomena, ngunit din upang maunawaan ang mga ito? Una sa lahat, ang tamang diskarte sa kanila. Nangangahulugan ito na sa pag-unawa sa mga social phenomena ay dapat magpatuloy mula sa kanilang kakanyahan. Kung ang pag-unlad ng lipunan, ang kasaysayan nito ay ang aktibidad ng mga tao, kung gayon kinakailangan na pag-aralan ang parehong kasalukuyang aktibidad at mga kondisyon nito, na resulta ng nakaraang aktibidad. Imposibleng hindi isaalang-alang ang aktibidad na nagpaparami ng mga kilalang produkto at pamamaraan para sa kanilang paglikha, at malikhaing aktibidad. Ang una ay nagpapanatili ng katatagan, pagpapanatili, itinatag na mga anyo ng lipunan. Ang pangalawa ay nagpapanibago sa kanila, nagbabago sa kanila, naghahanda ng daan para sa bago. Mahalaga rin na isaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng materyal at espirituwal na mga aktibidad. Sa wakas, kinakailangan ding pag-aralan ang mga aktibidad ng iba't ibang paksa nito: parehong malalaking grupo ng mga tao at indibidwal.
Ang diskarte na ito ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang pag-asa ng kasalukuyan sa nakaraan, pati na rin ang kahalagahan ng kasalukuyan bilang isang kondisyon para sa pagkamit ng hinaharap. Kung pag-aaralan mo, halimbawa, ang produksyon ng pagmamanupaktura, pagkatapos ay mauunawaan mo lamang ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa produksyon ng handicraft, kung saan lumago ang paggawa, at sa huli upang makita ang mga kinakailangan para sa paglipat sa makina, produksyon ng pabrika (isipin kung ano ang ibinibigay ng diskarteng ito. upang ipaliwanag ang pag-unlad ng lipunan).
Mas mauunawaan natin ang kakanyahan at anyo ng modernong estado sa mga mauunlad na bansa ng Europa kung ating susuriin ang mga yugto ng pag-unlad nito mula sa pagsisimula nito hanggang sa kasalukuyan. Ngunit ang kaalaman sa modernong tungkulin at tungkulin ng estado sa mga bansang ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang nakaraang kasaysayan nito. Kasabay nito, ang kaalaman sa nakaraan at kasalukuyan ay ginagawang posible upang matukoy ang takbo ng pag-unlad ng estado sa hinaharap, dahil ang hinaharap ay umiiral sa kasalukuyan na parang sa anyo ng isang embryo.
Ipinapakita ang karaniwan, hindi natin malilimutan na hindi lamang indibidwal, natatanging hiwalay na mga kaganapan sa kasaysayan, kundi pati na rin isang uri ng makasaysayang landas ng mga tao, bansa, rehiyon.
Sa anumang lipunan mayroong isang kakaibang kumbinasyon ng pang-ekonomiya, espirituwal, panlipunan, pampulitika na mga kadahilanan na likas lamang dito. Ang bawat lipunan ay mayroon lamang mga likas na salik na may kaugnayan sa kultura ng mga tao, ang makasaysayang karanasan at tradisyon nito, pananaw sa mundo, samakatuwid, kapag nag-aaral ng isang bansa, ang kaalaman na nakuha mula sa pag-aaral sa iba ay magagamit lamang sa pamamagitan ng paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad.
Pagkakatulad ng pagkakatulad, ang pagkakatulad ng mga bagay sa anumang mga katangian, katangian, relasyon, at mga bagay na karaniwang naiiba. Kung ang anumang prosesong panlipunan sa isang bansa ay katulad ng proseso sa isa pa, maaari lamang nating ipagpalagay ang pagkakaroon ng ilang karaniwang mga tampok. Ang pagkakatulad ay hindi magbibigay ng handa na sagot. Ang isang kongkretong pag-aaral ng prosesong ito ay kinakailangan sa tiyak, tiyak na mga kondisyon, na isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan, ang multivariate na pag-unlad ng kasaysayan.
Mula sa nasabi ay sumusunod ang sumusunod na mahalagang pangangailangan ng maka-agham na diskarte: ang pag-aaral ng mga social phenomena sa kanilang sari-sari na koneksyon, sa pagtutulungan. Nasabi na natin na ang interaksyon ng maraming salik, iba't ibang pwersang panlipunan na humahabol sa kanilang sariling interes, ay isang mahalagang katangian ng mga proseso at phenomena ng lipunan. At sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga koneksyon at pakikipag-ugnayan na ito, ang posisyon at interes ng mga kumikilos na pwersa, maaari mong maunawaan nang tama ang bagay na pinag-aaralan. Kaya, ang ginto mismo ay isang metal lamang na may ilang mga katangian. Ngunit sa ilang mga kondisyon ito ay nagiging isang materyal para sa alahas, sa iba ito ay nagiging bahagi ng proseso ng teknolohikal, at sa isang tiyak na yugto ito ay nagiging pera. O isa pang halimbawa: ang papel ng estado ay hindi maipaliwanag nang hindi isinasaalang-alang ang mga partikular na kondisyong pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura sa isang partikular na bansa sa isang tiyak na yugto ng kasaysayan.
Ang isa pang pangangailangan ng isang konkretong diskarte sa kasaysayan ay nauugnay sa problema ng pag-ulit ng mga makasaysayang kaganapan. Sa itaas sinabi namin na ang mga makasaysayang kaganapan ay natatangi sa kanilang "pattern". Gayunpaman, ang pagkakaiba-iba ng indibidwal na uri ng mga kaganapan ay hindi nangangahulugan na wala silang pagkakatulad. Kung ganito ang kaso, hindi natin maaaring pagsamahin ang mga ito sa mga salitang "rebolusyon", "pag-aalsa ng mga magsasaka", atbp. Halimbawa, magkaiba man ang mga rebolusyong pampulitika, palaging kinasasangkutan ng mga ito ang pagtanggal sa dating kapangyarihan. At gaano man kaiba ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka, ang pangunahing puwersa ng bawat isa sa kanila ay ang mga magsasaka na lumaban para sa kanilang mga interes. Kung sa iba't ibang mga koneksyon, mga pakikipag-ugnayan na nalaman sa pagsusuri ng proseso ng lipunan, upang iisa ang pinaka-matatag, mahalaga, iyon ay, ang mga kung wala ang proseso ay hindi nangyayari, makikita natin ang mga makasaysayang pattern. Binubuo nila ang karaniwan sa grupong ito ng mga penomena (mga rebolusyon, paglikha ng mga sentralisadong estado, rebolusyong industriyal, atbp.). Ang pangkaraniwan na ito ay nauulit sa lahat ng phenomena na kabilang sa idinagdag na grupo.
Ginagawang posible ng konkretong makasaysayang diskarte na maunawaan ang isang indibidwal na kaganapan, na nagpapakita ng parehong natatanging indibidwalidad at isang bagay na karaniwan sa mga katulad na kaganapan, ang kanilang mga pattern. At kung gayon, kung gayon ang karanasan ng, sabihin nating, ang isang rebolusyon sa isang bansa ay makakatulong sa pag-unawa sa isang katulad na rebolusyon sa isa pa. Ang konkretong karanasan ng kasaysayan ay ang mga aral ng kasaysayan, konklusyon, paglalahat na hatid ng kasaysayan. Ang paghahambing ng kaganapang pinag-aaralan sa tiyak na karanasan ng kasaysayan ay nakakatulong sa tamang pag-unawa sa kaganapang ito.
Kaya, upang isaalang-alang ang panlipunang katotohanan sa pag-unlad, upang pag-aralan ang mga social phenomena sa magkakaibang mga relasyon, upang makilala ang pangkalahatan at ang partikular sa batayan ng pag-aaral ng mga tiyak na proseso sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ay mahalagang mga prinsipyo para sa kaalaman ng mga social phenomena.
