I. Mga sanhi ng krisis

II. Pangunahing agos

1) Istrukturalismo

2) Würzburg School

3) Functionalism

4) Behaviorism

5) Gestalt psychology

6) Ang teorya ng "patlang" ni Kurt Lewin

7) Psychoanalysis (depth psychology)

8) Humanistic psychology

III. Bunga ng paghihiwalay

I. Mga sanhi ng krisis.

Ang mas matagumpay na gawaing empirikal ay sa sikolohiya, na kapansin-pansing pinalawak ang larangan ng mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya, mas halata ang hindi pagkakapare-pareho ng mga bersyon nito ng kamalayan bilang isang saradong mundo ng paksa, na nakikita sa kanya lamang salamat sa sinanay na pagsisiyasat sa ilalim ng kontrol. ng mga tagubilin ng eksperimento. Ang mga pangunahing tagumpay ng bagong biology ay radikal na nagbago ng mga pananaw sa lahat ng mahahalagang pag-andar ng organismo, kabilang ang mga mental.

Ang pang-unawa at memorya, mga kasanayan at pag-iisip, saloobin at damdamin ay binibigyang kahulugan ngayon bilang isang uri ng "mga kasangkapan" na nagpapahintulot sa katawan na epektibong "gumana" sa mga sitwasyon sa buhay. Ang ideya ng kamalayan bilang isang espesyal na saradong mundo, isang nakahiwalay na isla ng espiritu, ay gumuho. Kasabay nito, ang bagong biology ay nakadirekta sa pag-aaral ng psyche mula sa punto ng view ng pag-unlad nito. Kaya, ang zone ng cognition ng mga bagay na hindi naa-access sa introspective analysis (ang pag-uugali ng mga hayop, bata, at may sakit sa pag-iisip) ay radikal na pinalawak. Ang pagbagsak ng mga orihinal na ideya tungkol sa paksa at mga pamamaraan ng sikolohiya ay naging mas at mas malinaw.

Ang kategoryang aparato ng sikolohiya ay nakaranas ng malalim na pagbabago. Alalahanin natin ang mga pangunahing bloke nito: mental na imahe, mental na aksyon, mental na saloobin, motibo, personalidad. Sa bukang-liwayway ng siyentipikong sikolohiya, tulad ng naaalala natin, ang mga indikasyon ng mga organo ng pandama - mga sensasyon - ay itinuturing na paunang elemento ng psyche. Ngayon ang pananaw ng kamalayan bilang isang aparato ng mga atomo - mga sensasyon - ay nawala ang pang-agham na kredito nito.

Napatunayan na ang mga imahe sa isip ay mga kabuuan na maaaring hatiin sa mga elemento lamang sa pamamagitan ng artipisyal na paraan. Ang mga kabuuan na ito ay itinalaga ng salitang Aleman na "gestalt" (form, istraktura) at sa ilalim ng pangalang ito ay pumasok sa siyentipikong glossary ng sikolohiya. Ang direksyon, na nagbigay kay Gestalt ng kahalagahan ng pangunahing "yunit" ng kamalayan, ay itinatag sa ilalim ng pangalan ng Gestalt psychology.

Sa abot ng mental na aksyon ay nababahala, ang kategoryang katayuan nito ay nagbago din. Sa dating panahon, kabilang ito sa kategorya ng panloob, espirituwal na mga kilos ng paksa. Gayunpaman, ang mga pagsulong sa aplikasyon ng layunin na pamamaraan sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng organismo at kapaligiran ay nagpakita na ang larangan ng psyche ay kasama rin ang panlabas na pagkilos ng katawan. Lumitaw ang isang malakas na paaralang pang-agham, na itinaas ito sa paksa ng sikolohiya. Alinsunod dito, ang direksyon na pumili ng landas na ito, batay sa salitang Ingles na "behavior" (behavior), ay kumilos sa ilalim ng bandila ng behaviorism.

Ang isa pang lugar na nagbukas sa sikolohiya ay nagbigay ng kamalayan ng pangalawang kahulugan sa halip na pangunahin. Ang globo ng walang malay na mga drive (motives) na nagtutulak ng pag-uugali at tumutukoy sa pagiging natatangi ng kumplikadong dinamika at istraktura ng personalidad ay kinilala bilang pagtukoy para sa buhay ng kaisipan. Lumitaw ang isang paaralan na nakakuha ng katanyagan sa buong mundo, ang pinuno nito ay kinilala bilang Z. Freud, at ang direksyon sa kabuuan (na may maraming sangay) ay tinawag na psychoanalysis.

Ang mga mananaliksik ng Pransya ay nakatuon sa pagsusuri ng mga relasyon sa isip sa pagitan ng mga tao. Sa mga gawa ng isang bilang ng mga German psychologist, ang pangunahing tema ay ang pagsasama ng indibidwal sa sistema ng halaga ng kultura. Ang isang espesyal na makabagong papel sa kasaysayan ng sikolohikal na pag-iisip ng mundo ay nilalaro ng doktrina ng pag-uugali sa espesyal na bersyon nito, na lumitaw batay sa kulturang Ruso.

II. Pangunahing agos

Bilang resulta ng krisis, lumitaw ang mga sumusunod na uso:

1 Istrukturalismo.

Isaalang-alang natin, una sa lahat, ang tinatawag na structural school - ang direktang kahalili ng direksyon, ang pinuno nito ay si W. Wundt. Tinawag ng mga kinatawan nito ang kanilang mga sarili na mga istrukturalista, dahil itinuturing nilang ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay isang eksperimentong pag-aaral ng istraktura ng kamalayan. Ang konsepto ng istraktura ay nagpapahiwatig ng mga elemento at ang kanilang koneksyon; samakatuwid, ang mga pagsisikap ng paaralan ay naglalayong mahanap ang mga paunang sangkap ng psyche (nakilala sa kamalayan) at mga paraan upang mabuo ang mga ito. Ito ang ideya ni Wundt, na sumasalamin sa impluwensya ng mechanistic natural science.

Sa pagbagsak ng programa ni Wundt ay dumating ang paghina ng kanyang paaralan. Ang nursery, kung saan sina Cattell at Bekhterev, Henri at Spearman, Kraepelin at Munsterberg ay dating pinagkadalubhasaan ang mga eksperimentong pamamaraan, ay walang laman. Marami sa mga estudyante, na nawalan ng tiwala sa mga ideya ni Wundt, ay naging disillusioned sa kanyang talento.

2. Würzburg School

Sa simula ng ika-20 siglo, dose-dosenang mga eksperimental na laboratoryo ng sikolohiya ang nagpapatakbo sa iba't ibang unibersidad sa buong mundo. Mayroong higit sa apatnapu sa Estados Unidos lamang. Ang kanilang mga paksa ay iba: ang pagsusuri ng mga sensasyon, psychophysics, psychometry, associative experiment. Ang gawain ay isinagawa nang may matinding sigasig, ngunit sa esensya ay hindi ipinanganak ang mga bagong katotohanan at ideya.

Iginuhit ni W. James ang katotohanan na ang mga resulta ng isang malaking bilang ng mga eksperimento ay hindi tumutugma sa mga pagsisikap na namuhunan. Ngunit laban sa monotonous na background na ito, maraming mga publikasyon sa journal na "Archive of General Psychology" ang kumikislap, na, sa paglaon, naimpluwensyahan ang pag-unlad ng agham nang hindi bababa sa mga tomes ng Wundt at Titchener. Ang mga publikasyong ito ay nagmula sa isang grupo ng mga batang eksperimento na sinanay ni Propesor Oswald Külpe (1862-1915) sa Würzburg (Bavaria). Ang propesor, isang katutubo ng Latvia (na bahagi ng Russia), ay isang banayad, mabait, palakaibigan na tao na may malawak na makataong interes. Pagkatapos mag-aral kasama si Wundt, naging katulong niya.

Ang katanyagan ni Külpe ay dinala ng Outline of Psychology (1883), na nagpaliwanag ng mga ideyang malapit sa Wundt's. Ngunit sa lalong madaling panahon siya, na namumuno sa laboratoryo sa Würzburg, ay nagsalita laban sa kanyang guro. Ang mga eksperimento na isinagawa sa laboratoryo na ito ng ilang mga kabataan ay naging pinakamahalagang kaganapan sa eksperimentong pag-aaral ng psyche ng tao para sa unang dekada ng ika-20 siglo.

Sa una, tila walang kapansin-pansin sa hanay ng mga eksperimentong pamamaraan ng laboratoryo ng Würzburg. Natukoy ang mga threshold ng sensitivity, sinukat ang oras ng reaksyon, at isinagawa ang associative experiment, na naging laganap pagkatapos ng Galton at Ebbinghaus.

Si Karl Buhler (1879-1963) ay nagtrabaho sa Würzburg 1907-1909. Ipinakilala niya ang isang bagong oryentasyon sa eksperimentong kasanayan ng paaralan, na nagbunga ng pinakamatalim na pagpuna mula kay Wundt. Ang pamamaraan ay binubuo sa katotohanan na ang paksa ay binigyan ng isang kumplikadong problema at siya ay, nang hindi gumagamit ng chronoscope, upang ilarawan nang maingat hangga't maaari kung ano ang nangyayari sa kanyang isip sa proseso ng paglutas. Ito ay pinagtatalunan sa makasaysayang panitikan na "Bühler, higit sa sinuman, ay nilinaw na may mga data sa karanasan na hindi pandama."

Matapos ang pag-alis ni Külpe mula sa Würzburg (una sa Bonn, at pagkatapos ay sa Munich), ang proseso ng pag-iisip ay pinag-aralan ni Otto Selz (1881-1944?). Siya ay kredito sa eksperimental na pagsusuri ng pagtitiwala ng prosesong ito sa istruktura ng problemang nilulutas. Ipinakilala ni Seltz ang paniwala ng isang "anticipatory scheme" na nagpayaman sa nakaraang data sa papel ng set at gawain. Ang mga pangunahing gawa ng Zelts ay ang "On the Law of the Orderly Movement of Thought" (1913), "On the Psychology of Productive Thinking and Error" (1922), at "The Law of Productive and Reproductive Spiritual Activity" (1924). Namatay si Selz sa isang kampong konsentrasyon ng Nazi.

Ang mga tradisyon ng eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip, na nilikha ng paaralan ng Würzburg, ay binuo ng iba pang mga mananaliksik na hindi kabilang dito.

3. Functionalism

Sa pinagmulan ng direksyong ito, na naging isa sa nangingibabaw sa sikolohiyang Amerikano sa simula ng ika-20 siglo, ay ang Austrian psychologist na si Franz Brentano.

Sinimulan ni F. Brentano (1838-1917) ang kanyang karera bilang isang Katolikong pari, na iniwan siya dahil sa hindi pagkakasundo sa dogma ng papal infallibility at lumipat sa Unibersidad ng Vienna, kung saan siya ay naging propesor ng pilosopiya. Ang unang gawain ni Brentano ay nakatuon sa sikolohiya ni Aristotle, gayundin ang interpretasyon nito ng mga medieval na teologo ng Katoliko, na bumuo ng konsepto ng intensyon bilang isang espesyal na direksyon ng pag-iisip. Sa hindi natapos na gawaing Psychology from an Empirical Point of View (1874), iminungkahi ni Brentano ang isang bagong programa para sa pagpapaunlad ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham, na sinasalungat ito sa programa ni Wundt na nangingibabaw noong panahong iyon.

Itinuring niya na ang problema ng kamalayan ang pangunahing isa para sa bagong sikolohiya. Paano naiiba ang kamalayan sa lahat ng iba pang phenomena ng pagiging? Sa pamamagitan lamang ng pagsagot sa tanong na ito ay matutukoy ng isa ang larangan ng sikolohiya. Sa oras na iyon, sa ilalim ng impluwensya ni Wundt, nanaig ang opinyon na ang kamalayan ay binubuo ng mga sensasyon, perception, ideya bilang espesyal, sunud-sunod na proseso. Sa tulong ng isang eksperimento, maaari silang matukoy, sumailalim sa pagsusuri, at ang mga elemento o mga thread kung saan ang espesyal na "tela" na ito ng panloob na paksa ay matatagpuan. Ang ganitong pananaw, pinagtatalunan ni Brentano, ay ganap na mali, dahil binabalewala nito ang aktibidad ng kamalayan, ang patuloy na pagtutok nito sa bagay. Upang italaga ang kailangang-kailangan na tanda ng kamalayan, iminungkahi ni Brentano ang terminong "intensiyon". Ito ay orihinal na likas sa bawat mental na kababalaghan at ito ay tiyak na dahil dito na ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mental phenomena at pisikal na mga.

Ang intensyon ay hindi lamang aktibidad. Sa loob nito, kasama ang pagkilos ng kamalayan, ang ilang bagay ay laging magkakasamang nabubuhay. Ang sikolohiya ay gumagamit, sa partikular, ang salitang "representasyon", ibig sabihin nito ay ang pagpapanumbalik sa memorya ng mga imprint ng kung ano ang nakita o narinig. Ayon kay Brentano, hindi dapat pag-usapan ang tungkol sa representasyon, ngunit tungkol sa representasyon, iyon ay, tungkol sa isang espesyal na espirituwal na aktibidad, salamat sa kung saan ang dating imahe ay natanto. Ang parehong naaangkop sa iba pang mental phenomena.

K. Stumpf (1848-1936) ay isang propesor ng pilosopiya sa Prague, Halle at Munich. Mula 1894 nagtrabaho siya sa Unibersidad ng Berlin, kung saan inayos niya ang isang sikolohikal na laboratoryo. Sa ilalim ng impluwensya ni Brentano, itinuring niyang ang paksa ng sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga sikolohikal na pag-andar, o mga kilos (persepsyon, pag-unawa, kusa), na nagpapakilala sa kanila mula sa mga phenomena (sensory o kinakatawan bilang mga anyo, halaga, konsepto, at katulad na nilalaman ng kamalayan. ). Iniugnay ni Stumpf ang pag-aaral ng mga phenomena sa isang espesyal na lugar ng paksa - phenomenology, na nag-uugnay dito sa pilosopiya, at hindi sa sikolohiya.

»
Plano Mga sanhi ng krisis Pangunahing agos Structuralism Würzburg school Functionalism Behaviorism Gestalt psychology Teorya ng "field" ni Kurt Lewin Psychoanalysis (depth psychology) Humanistic psychology Bunga ng split I. Mga sanhi ng krisis. Ang mas matagumpay na gawaing empirikal ay sa sikolohiya, na kapansin-pansing pinalawak ang larangan ng mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya, mas halata ang hindi pagkakapare-pareho ng mga bersyon nito ng kamalayan bilang isang saradong mundo ng paksa, na nakikita sa kanya lamang salamat sa sinanay na pagsisiyasat sa ilalim ng kontrol. ng mga tagubilin ng eksperimento. Ang mga pangunahing tagumpay ng bagong biology ay radikal na nagbago ng mga pananaw sa lahat ng mahahalagang pag-andar ng organismo, kabilang ang mga mental. Ang pang-unawa at memorya, mga kasanayan at pag-iisip, saloobin at damdamin ay binibigyang kahulugan ngayon bilang isang uri ng "mga kasangkapan" na nagpapahintulot sa katawan na epektibong "gumana" sa mga sitwasyon sa buhay. Ang ideya ng kamalayan bilang isang espesyal na saradong mundo, isang nakahiwalay na isla ng espiritu, ay gumuho. Kasabay nito, ang bagong biology ay nakadirekta sa pag-aaral ng psyche mula sa punto ng view ng pag-unlad nito. Kaya, ang zone ng cognition ng mga bagay na hindi naa-access sa introspective analysis (ang pag-uugali ng mga hayop, bata, at may sakit sa pag-iisip) ay radikal na pinalawak. Ang pagbagsak ng mga orihinal na ideya tungkol sa paksa at mga pamamaraan ng sikolohiya ay naging mas at mas malinaw. Ang kategoryang aparato ng sikolohiya ay nakaranas ng malalim na pagbabago. Alalahanin natin ang mga pangunahing bloke nito: mental na imahe, mental na aksyon, mental na saloobin, motibo, personalidad. Sa bukang-liwayway ng siyentipikong sikolohiya, tulad ng naaalala natin, ang mga indikasyon ng mga organo ng pandama - mga sensasyon - ay itinuturing na paunang elemento ng psyche. Ngayon ang pananaw ng kamalayan bilang isang aparato ng mga atomo - mga sensasyon - ay nawala ang pang-agham na kredito nito. Napatunayan na ang mga imahe sa isip ay mga kabuuan na maaaring hatiin sa mga elemento lamang sa pamamagitan ng artipisyal na paraan. Ang mga kabuuan na ito ay itinalaga ng salitang Aleman na "gestalt" (form, istraktura) at sa ilalim ng pangalang ito ay pumasok sa siyentipikong glossary ng sikolohiya. Ang direksyon, na nagbigay kay Gestalt ng kahalagahan ng pangunahing "yunit" ng kamalayan, ay itinatag sa ilalim ng pangalan ng Gestalt psychology. Sa abot ng mental na aksyon ay nababahala, ang kategoryang katayuan nito ay nagbago din. Sa dating panahon, kabilang ito sa kategorya ng panloob, espirituwal na mga kilos ng paksa. Gayunpaman, ang mga pagsulong sa aplikasyon ng layunin na pamamaraan sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng organismo at kapaligiran ay nagpakita na ang larangan ng psyche ay kasama rin ang panlabas na pagkilos ng katawan. Lumitaw ang isang malakas na paaralang pang-agham, na itinaas ito sa paksa ng sikolohiya. Alinsunod dito, ang direksyon na pumili ng landas na ito, batay sa salitang Ingles na "behavior" (behavior), ay kumilos sa ilalim ng bandila ng behaviorism. Ang isa pang lugar na nagbukas sa sikolohiya ay nagbigay ng kamalayan ng pangalawang kahulugan sa halip na pangunahin. Ang globo ng walang malay na mga drive (motives) na nagtutulak ng pag-uugali at tumutukoy sa pagiging natatangi ng kumplikadong dinamika at istraktura ng personalidad ay kinilala bilang pagtukoy para sa buhay ng kaisipan. Lumitaw ang isang paaralan na nakakuha ng katanyagan sa buong mundo, ang pinuno nito ay kinilala bilang Z. Freud, at ang direksyon sa kabuuan (na may maraming sangay) ay tinawag na psychoanalysis. Ang mga mananaliksik ng Pransya ay nakatuon sa pagsusuri ng mga relasyon sa isip sa pagitan ng mga tao. Sa mga gawa ng isang bilang ng mga German psychologist, ang pangunahing tema ay ang pagsasama ng indibidwal sa sistema ng halaga ng kultura. Ang isang espesyal na makabagong papel sa kasaysayan ng sikolohikal na pag-iisip ng mundo ay nilalaro ng doktrina ng pag-uugali sa espesyal na bersyon nito, na lumitaw batay sa kulturang Ruso. II. Pangunahing agos Bilang resulta ng krisis, lumitaw ang mga sumusunod na agos: 1 Structuralism. Isaalang-alang natin, una sa lahat, ang tinatawag na structural school - ang direktang kahalili ng direksyon, ang pinuno nito ay si W. Wundt. Tinawag ng mga kinatawan nito ang kanilang mga sarili na mga istrukturalista, dahil itinuturing nilang ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay isang eksperimentong pag-aaral ng istraktura ng kamalayan. Ang konsepto ng istraktura ay nagpapahiwatig ng mga elemento at ang kanilang koneksyon; samakatuwid, ang mga pagsisikap ng paaralan ay naglalayong mahanap ang mga paunang sangkap ng psyche (nakilala sa kamalayan) at mga paraan upang mabuo ang mga ito. Ito ang ideya ni Wundt, na sumasalamin sa impluwensya ng mechanistic natural science. Sa pagbagsak ng programa ni Wundt ay dumating ang paghina ng kanyang paaralan. Ang nursery, kung saan sina Cattell at Bekhterev, Henri at Spearman, Kraepelin at Munsterberg ay dating pinagkadalubhasaan ang mga eksperimentong pamamaraan, ay walang laman. Marami sa mga estudyante, na nawalan ng tiwala sa mga ideya ni Wundt, ay naging disillusioned sa kanyang talento. 2. Ang Würzburg School Sa simula ng ika-20 siglo, dose-dosenang mga eksperimental na laboratoryo ng sikolohiya ang nagpapatakbo sa iba't ibang unibersidad sa buong mundo. Mayroong higit sa apatnapu sa Estados Unidos lamang. Ang kanilang mga paksa ay iba: ang pagsusuri ng mga sensasyon, psychophysics, psychometry, associative experiment. Ang gawain ay isinagawa nang may matinding sigasig, ngunit sa esensya ay hindi ipinanganak ang mga bagong katotohanan at ideya. Iginuhit ni W. James ang katotohanan na ang mga resulta ng isang malaking bilang ng mga eksperimento ay hindi tumutugma sa mga pagsisikap na namuhunan. Ngunit laban sa monotonous na background na ito, maraming mga publikasyon sa journal na "Archive of General Psychology" ang kumikislap, na, sa paglaon, naimpluwensyahan ang pag-unlad ng agham nang hindi bababa sa mga tomes ng Wundt at Titchener. Ang mga publikasyong ito ay nagmula sa isang grupo ng mga batang eksperimento na sinanay ni Propesor Oswald Külpe (1862-1915) sa Würzburg (Bavaria). Ang propesor, isang katutubo ng Latvia (na bahagi ng Russia), ay isang banayad, mabait, palakaibigan na tao na may malawak na makataong interes. Pagkatapos mag-aral kasama si Wundt, naging katulong niya. Ang katanyagan ni Külpe ay dinala ng Outline of Psychology (1883), na nagpaliwanag ng mga ideyang malapit sa Wundt's. Ngunit sa lalong madaling panahon siya, na namumuno sa laboratoryo sa Würzburg, ay nagsalita laban sa kanyang guro. Ang mga eksperimento na isinagawa sa laboratoryo na ito ng ilang mga kabataan ay naging pinakamahalagang kaganapan sa eksperimentong pag-aaral ng psyche ng tao para sa unang dekada ng ika-20 siglo. Sa una, tila walang kapansin-pansin sa hanay ng mga eksperimentong pamamaraan ng laboratoryo ng Würzburg. Natukoy ang mga threshold ng sensitivity, sinukat ang oras ng reaksyon, at isinagawa ang associative experiment, na naging laganap pagkatapos ng Galton at Ebbinghaus. Si Karl Buhler (1879-1963) ay nagtrabaho sa Würzburg 1907-1909. Ipinakilala niya ang isang bagong oryentasyon sa eksperimentong kasanayan ng paaralan, na nagbunga ng pinakamatalim na pagpuna mula kay Wundt. Ang pamamaraan ay binubuo sa katotohanan na ang paksa ay binigyan ng isang kumplikadong problema at siya ay, nang hindi gumagamit ng chronoscope, upang ilarawan nang maingat hangga't maaari kung ano ang nangyayari sa kanyang isip sa proseso ng paglutas. Ito ay pinagtatalunan sa makasaysayang panitikan na "Buhler, higit sa sinuman, ay ginawa itong malinaw na may mga data sa karanasan na hindi pandama." Matapos ang pag-alis ni Külpe mula sa Würzburg (una sa Bonn, at pagkatapos ay sa Munich), ang proseso ng pag-iisip ay pinag-aralan ni Otto Selz (1881-1944?). Siya ay kredito sa eksperimental na pagsusuri ng pagtitiwala ng prosesong ito sa istruktura ng problemang nilulutas. Ipinakilala ni Seltz ang paniwala ng isang "anticipatory scheme" na nagpayaman sa nakaraang data sa papel ng set at gawain. Ang mga pangunahing gawa ng Zelts ay ang "On the Law of the Orderly Movement of Thought" (1913), "On the Psychology of Productive Thinking and Error" (1922), at "The Law of Productive and Reproductive Spiritual Activity" (1924). Namatay si Selz sa isang kampong konsentrasyon ng Nazi. Ang mga tradisyon ng eksperimentong pag-aaral ng pag-iisip, na nilikha ng paaralan ng Würzburg, ay binuo ng iba pang mga mananaliksik na hindi kabilang dito. 3. Functionalism Sa pinagmulan ng direksyong ito, na naging isa sa nangingibabaw sa sikolohiyang Amerikano sa simula ng ika-20 siglo, ay ang Austrian psychologist na si Franz Brentano. Sinimulan ni F. Brentano (1838-1917) ang kanyang karera bilang isang Katolikong pari, na iniwan siya dahil sa hindi pagkakasundo sa dogma ng papal infallibility at lumipat sa Unibersidad ng Vienna, kung saan siya ay naging propesor ng pilosopiya. Ang unang gawain ni Brentano ay nakatuon sa sikolohiya ni Aristotle, gayundin ang interpretasyon nito ng mga medieval na teologo ng Katoliko, na bumuo ng konsepto ng intensyon bilang isang espesyal na direksyon ng pag-iisip. Sa hindi natapos na gawaing Psychology from an Empirical Point of View (1874), iminungkahi ni Brentano ang isang bagong programa para sa pagpapaunlad ng sikolohiya bilang isang independiyenteng agham, na sinasalungat ito sa programa ni Wundt na nangingibabaw noong panahong iyon. Itinuring niya na ang problema ng kamalayan ang pangunahing isa para sa bagong sikolohiya. Paano naiiba ang kamalayan sa lahat ng iba pang phenomena ng pagiging? Sa pamamagitan lamang ng pagsagot sa tanong na ito ay matutukoy ng isa ang larangan ng sikolohiya. Sa oras na iyon, sa ilalim ng impluwensya ni Wundt, nanaig ang opinyon na ang kamalayan ay binubuo ng mga sensasyon, perception, ideya bilang espesyal, sunud-sunod na proseso. Sa tulong ng isang eksperimento, maaari silang matukoy, sumailalim sa pagsusuri, at ang mga elemento o mga thread kung saan ang espesyal na "tela" na ito ng panloob na paksa ay matatagpuan. Ang ganitong pananaw, pinagtatalunan ni Brentano, ay ganap na mali, dahil binabalewala nito ang aktibidad ng kamalayan, ang patuloy na pagtutok nito sa bagay. Upang italaga ang kailangang-kailangan na tanda ng kamalayan, iminungkahi ni Brentano ang terminong "intensiyon". Ito ay orihinal na likas sa bawat mental na kababalaghan at ito ay tiyak na dahil dito na ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mental phenomena at pisikal na mga. Ang intensyon ay hindi lamang aktibidad. Sa loob nito, kasama ang pagkilos ng kamalayan, ang ilang bagay ay laging magkakasamang nabubuhay. Ang sikolohiya ay gumagamit, sa partikular, ang salitang "representasyon", ibig sabihin nito ay ang pagpapanumbalik sa memorya ng mga imprint ng kung ano ang nakita o narinig. Ayon kay Brentano, hindi dapat pag-usapan ang tungkol sa representasyon, ngunit tungkol sa representasyon, iyon ay, tungkol sa isang espesyal na espirituwal na aktibidad, salamat sa kung saan ang dating imahe ay natanto. Ang parehong naaangkop sa iba pang mental phenomena. K. Stumpf (1848-1936) ay isang propesor ng pilosopiya sa Prague, Halle at Munich. Mula 1894 nagtrabaho siya sa Unibersidad ng Berlin, kung saan inayos niya ang isang sikolohikal na laboratoryo. Sa ilalim ng impluwensya ni Brentano, itinuring niyang ang paksa ng sikolohiya ay ang pag-aaral ng mga sikolohikal na pag-andar, o mga kilos (persepsyon, pag-unawa, kusa), na nagpapakilala sa kanila mula sa mga phenomena (sensory o kinakatawan bilang mga anyo, halaga, konsepto, at katulad na nilalaman ng kamalayan. ). Iniugnay ni Stumpf ang pag-aaral ng mga phenomena sa isang espesyal na lugar ng paksa - phenomenology, na nag-uugnay dito sa pilosopiya, at hindi sa sikolohiya. Itinuring ni Stumpf ang mga tungkulin (o mga kilos) bilang kanyang sariling paksa ng sikolohiya. Kaya, hindi ang pulang kulay ng bagay (na, ayon kay Stumpf, ay isang phenomenon, at hindi isang function ng kamalayan) na napapailalim sa pananaliksik, ngunit ang kilos (o aksyon) ng paksa, salamat sa kung saan ang isang alam ng tao ang kulay na ito sa pagkakaiba nito sa iba. Sa mga function, nakilala ni Stumpf ang dalawang kategorya: intelektwal at emotive (o affective). Ang mga emotive function ay binubuo ng magkasalungat na pares: kagalakan at kalungkutan, pagnanais at pagtanggi, pagnanais at pag-iwas. Ang ilang phenomena na tinawag na "sensual sensations" ay maaari ding magkaroon ng emosyonal na konotasyon. Si W. James (1842-1910) ay humarap sa maraming problema - mula sa pag-aaral ng utak at pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip at emosyon hanggang sa mga problema sa personalidad at psychedelic na pag-aaral. Isa sa mga pangunahing isyu para sa kanya ay ang pag-aaral ng kamalayan. Pagmamay-ari ni James ang ideya ng isang "stream ng kamalayan", i.e. tungkol sa pagpapatuloy ng gawain ng kamalayan ng tao, sa kabila ng panlabas na discreteness na dulot ng bahagyang walang malay na mga proseso ng pag-iisip. Ang pagpapatuloy ng pag-iisip ay nagpapaliwanag ng posibilidad ng pagkilala sa sarili, sa kabila ng patuloy na mga puwang sa kamalayan. Binibigyang-diin ni James hindi lamang ang pagpapatuloy, kundi pati na rin ang dinamismo, ang patuloy na pagkakaiba-iba ng kamalayan, na sinasabi na ang kamalayan ng kahit na pamilyar na mga bagay ay patuloy na nagbabago at, binabanggit si Heraclitus, na nagsabi na hindi ka maaaring pumasok sa parehong ilog ng dalawang beses, isinulat niya, na hindi natin maaaring makuha. eksaktong parehong naisip nang dalawang beses. Isinasaalang-alang ng functional psychology ang problema ng aksyon mula sa punto ng view ng biologically adaptive na kahulugan nito, ang pagtuon nito sa paglutas ng mga sitwasyon ng problema na mahalaga para sa indibidwal. Ngunit sa kabuuan, ang functionalism (kapwa sa "Chicago" na bersyon at sa "Columbian" na bersyon) ay naging theoretically untenable. Ang konsepto ng "function" sa sikolohiya (sa kaibahan sa pisyolohiya, kung saan ito ay may matatag na tunay na pundasyon) ay hindi produktibo. Hindi ito teoretikal na pinag-isipan o pinatunayan sa eksperimento at wastong tinanggihan. Pagkatapos ng lahat, ang isang function ay nauunawaan bilang isang gawa na nagmumula sa paksa (persepsyon, pag-iisip, atbp.), na una ay naglalayong sa isang layunin o isang sitwasyon ng problema. Ang pagpapasiya ng isang mental na kilos, ang kaugnayan nito sa sistema ng nerbiyos, ang kakayahang umayos ng panlabas na pag-uugali - lahat ng ito ay nanatiling misteryoso. Sa kapaligiran ng lumalagong kahinaan ng functionalism, isang bagong sikolohikal na kalakaran ang umuusbong. Ang American functionalism ay pinapalitan ng behaviorism. 4. Behaviorism Ang Behaviorism, na tinukoy ang mukha ng American psychology noong ika-20 siglo, ay radikal na binago ang buong sistema ng mga ideya tungkol sa psyche. Ang kanyang kredo ay ipinahayag ng pormula ayon sa kung saan ang paksa ng sikolohiya ay pag-uugali, hindi kamalayan. (Kaya ang pangalan ay mula sa Ingles na pag-uugali - pag-uugali) Simula noon ay kaugalian na itumbas ang psyche at kamalayan (mga proseso na nagsisimula at nagtatapos sa isip ay itinuturing na mental), isang bersyon ang lumitaw na sa pamamagitan ng pag-aalis ng kamalayan, ang behaviorism sa gayon ay nag-aalis ng psyche. Ang tunay na kahulugan ng mga kaganapan na nauugnay sa paglitaw at mabilis na pag-unlad ng kilusang behaviorist ay naiiba at hindi binubuo sa paglipol ng psyche, ngunit sa isang pagbabago sa konsepto nito. Isa sa mga pioneer ng behaviorist movement ay si Edward Thorndike (1874-1949). Siya mismo ay tinawag ang kanyang sarili na hindi isang behaviorist, ngunit isang "connectionist" (mula sa Ingles, "koneksyon" - koneksyon). Gayunpaman, ang mga mananaliksik at ang kanilang mga konsepto ay dapat hatulan hindi sa kung paano nila tinatawag ang kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng kanilang papel sa pag-unlad ng kaalaman. Binuksan ng gawa ni Thorndike ang unang kabanata sa mga talaan ng behaviorism. Ibinalangkas ni Thorndike ang kanyang mga natuklasan noong 1898 sa kanyang disertasyong pang-doktoral na "The Intelligence of Animals. Isang Eksperimental na Pag-aaral ng Mga Prosesong Nag-uugnay sa Mga Hayop". Gumamit si Thorndike ng mga tradisyonal na termino - "katalinuhan", "mga prosesong nauugnay", ngunit napuno sila ng bagong nilalaman. Na ang talino ay may likas na pagkakaugnay ay kilala mula pa noong panahon ni Hobbes. Tinitiyak ng katalinuhan na ang matagumpay na pagbagay ng isang hayop sa kapaligiran nito ay naging pangkalahatang tinatanggap pagkatapos ni Spencer. Ngunit sa kauna-unahang pagkakataon ay ang mga eksperimento ni Thorndike ang nagpakita na ang kalikasan ng talino at ang tungkulin nito ay maaaring pag-aralan at suriin nang walang pag-uulit sa mga ideya o iba pang mga phenomena ng kamalayan. Ang pagsasamahan ay hindi na nangangahulugan ng koneksyon sa pagitan ng mga ideya o sa pagitan ng mga ideya at paggalaw, tulad ng sa mga nakaraang teoryang nag-uugnay, ngunit sa pagitan ng mga paggalaw at sitwasyon. Ang theoretical leader ng behaviorism ay si John Braadus Watson (1878-1958). Ang kanyang siyentipikong talambuhay ay nakapagtuturo sa kahulugan na ito ay nagpapakita kung paano ang pagbuo ng isang indibidwal na mananaliksik ay sumasalamin sa mga impluwensyang tumutukoy sa pagbuo ng mga pangunahing ideya ng direksyon sa kabuuan. Ang motto ng behaviorism ay ang konsepto ng pag-uugali bilang isang objectively na sinusunod na sistema ng mga reaksyon ng organismo sa panlabas at panloob na stimuli. Ang konseptong ito ay nagmula sa agham ng Russia sa mga gawa ni I. M. Sechenov, I. P. Pavlov at V. M. Bekhterev. Pinatunayan nila na ang lugar ng aktibidad ng kaisipan ay hindi limitado sa mga phenomena ng kamalayan ng paksa, na nakikilala sa pamamagitan ng panloob na pagmamasid sa kanila (introspection), dahil sa gayong interpretasyon ng psyche, ang paghahati ng organismo sa kaluluwa (kamalayan) at katawan (organismo bilang isang materyal na sistema) ay hindi maiiwasan. Bilang isang resulta, ang kamalayan ay nahiwalay mula sa panlabas na katotohanan, sarado sa isang bilog ng sarili nitong mga phenomena (mga karanasan), inilalagay ito sa labas ng tunay na koneksyon ng mga bagay sa lupa at paglahok sa kurso ng mga proseso ng katawan. Ang pagtanggi sa puntong ito ng pananaw, ang mga mananaliksik ng Russia ay kumuha ng isang makabagong landas ng pag-aaral ng kaugnayan ng buong organismo sa kapaligiran, umaasa sa mga layunin na pamamaraan, pagbibigay-kahulugan sa organismo mismo sa pagkakaisa ng panlabas (kabilang ang motor) at panloob (kabilang ang subjective) na mga pagpapakita. . Ang diskarte na ito ay nakabalangkas sa pag-asam para sa pagbubunyag ng mga kadahilanan ng pakikipag-ugnayan ng buong organismo sa kapaligiran at ang mga dahilan kung saan nakasalalay ang dinamika ng pakikipag-ugnayan na ito. Ipinapalagay na ang kaalaman sa mga sanhi ay gagawing posible sa sikolohiya na mapagtanto ang ideal ng iba pang eksaktong agham sa kanilang motto na "hula at kontrol." 5. Helstatt Psychology Sa parehong oras na ang pag-aalsa ng "pag-aalsa" laban sa sikolohiya ng kamalayan ay sumiklab sa Estados Unidos, sa Alemanya isa pang grupo ng mga batang mananaliksik ang tinanggihan ang sikolohikal na "establishment" na walang mas kaunting pagpapasya kaysa sa Watson. Ang grupong ito ay naging nucleus ng isang bagong siyentipikong paaralan. Ang core ay bumuo ng isang triumvirate, na kinabibilangan nina Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) at Kurt Koffka (1886-1941). Nagkita sila noong 1910. sa Frankfurt am Main, sa Psychological Institute, kung saan naghahanap si Wertheimer ng isang pang-eksperimentong sagot sa tanong kung paano nabuo ang imahe ng pang-unawa ng mga nakikitang paggalaw, at sina Köhler at Koffka ay hindi lamang mga paksa, kundi pati na rin ang mga kalahok sa talakayan ng resulta ng mga eksperimento. Sa mga talakayang ito, ipinanganak ang mga ideya ng isang bagong direksyon ng sikolohikal na pananaliksik. Nakita ni E. Husserel (1859-1938) ang kanyang gawain sa reporma sa lohika, hindi sa sikolohiya. Ang saloobin upang bumuo ng sikolohikal na kaalaman ayon sa uri ng pisikal at matematikal na kaalaman ay nakikilala ang Gestaltism mula sa iba pang mga phenomenological na konsepto. Ang parehong mga behaviorist at ang Gestaltists ay umaasa na lumikha ng isang bagong sikolohiya sa mga linya ng natural na agham. Ngunit para sa mga behaviorist ang modelo ay biology, para sa Gestaltists ito ay physics. Ang konsepto ng insight (mula sa English na insight - discretion) ay naging pangunahing konsepto sa Gestalt psychology. Binigyan ito ng unibersal na karakter. Naging batayan ito ng paliwanag ng Gestalt ng mga adaptive na pag-uugali, na ipinaliwanag ni Thorndike at ng mga behaviorist sa mga tuntunin ng "pagsubok, pagkakamali, at tagumpay ng pagkakataon." Ang linya ng paghahati sa pagitan ng Gestaltism at behaviorism ay lumikha din, karaniwang pinaniniwalaan, ang problema ng kabuuan at ang bahagi. Ipinagtanggol ng Gestaltism ang ideya ng integridad kumpara sa pananaw ng behaviorist ng isang kumplikadong reaksyon bilang kabuuan ng mga elementarya. Ang mga ideya ng Gestaltism ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pagbabago ng orihinal na doktrina ng pag-uugali at naging daan para sa neobehaviorism, na nagsimulang magkaroon ng hugis sa pagliko ng 30s. 6. Ang teorya ng "field" ni Kurt Lewin Ang teorya ng German psychologist na si K. Lewin (1890-1947) ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga tagumpay ng eksaktong agham - pisika, matematika. Ang simula ng siglo ay minarkahan ng mga pagtuklas sa field physics, atomic physics, at biology. Sa pagiging interesado sa sikolohiya sa unibersidad, sinubukan ni Levin na ipakilala ang katumpakan at higpit ng eksperimento sa agham na ito, na ginagawa itong layunin at eksperimental. Noong 1914, natanggap ni Levin ang kanyang titulo ng doktor. Nakatanggap ng isang imbitasyon na magturo ng sikolohiya sa Psychological Institute ng Unibersidad ng Berlin, naging malapit siya kina Koffka, Koehler at Wertheimer, ang mga tagapagtatag ng Gestalt psychology. Ang pagiging malapit ng kanilang mga posisyon ay konektado kapwa sa mga pangkalahatang pananaw sa kalikasan ng kaisipan at sa mga pagtatangka na piliin ang pisikal na agham bilang layunin na batayan ng eksperimentong sikolohiya. Gayunpaman, hindi katulad ng kanyang mga kasamahan, hindi nakatuon si Levin sa pag-aaral ng cognitive, ngunit sa pag-aaral ng personalidad ng tao. Pagkatapos lumipat sa US, nagturo si Levin sa Stanford at Cornell Universities. Sa panahong ito, pangunahin niyang hinarap ang mga problema ng sikolohiyang panlipunan at noong 1945 ay pinamunuan niya ang sentro ng pananaliksik para sa dinamika ng grupo sa Massachusetts Institute of Technology. Binuo ni Levin ang kanyang teorya ng personalidad alinsunod sa sikolohiya ng Gestalt, na binigyan ito ng pangalang "psychological field theory". Nagpatuloy siya mula sa katotohanan na ang isang tao ay nabubuhay at umuunlad sa sikolohikal na larangan ng mga bagay na nakapalibot sa kanya, na ang bawat isa ay may isang tiyak na singil (valence). Pinatunayan ng mga eksperimento ni Levin na para sa bawat tao ang valence na ito ay may sariling tanda, bagaman sa parehong oras mayroong mga bagay na may parehong kaakit-akit o nakakainis na puwersa para sa lahat. Ang pag-impluwensya sa isang tao, ang mga bagay ay nagdudulot ng mga pangangailangan sa kanya, na itinuturing ni Levin bilang isang uri ng mga singil sa enerhiya na nagdudulot ng tensyon sa isang tao. Sa ganitong estado, ang isang tao ay nagsusumikap para sa paglabas, iyon ay, ang kasiyahan ng isang pangangailangan. Nakilala ni Lewin ang dalawang uri ng pangangailangan - biological at social (quasi-needs). Ang diskarte ni Levin ay nakikilala sa pamamagitan ng dalawang puntos. Una, lumipat siya mula sa ideya na ang enerhiya ng motibo ay sarado sa loob ng katawan, hanggang sa ideya ng sistemang "organismo-kapaligiran." Ang indibidwal at ang kanyang kapaligiran ay kumilos bilang isang hindi mapaghihiwalay na dinamikong kabuuan. Pangalawa, sa kaibahan ng interpretasyon ng motibasyon bilang isang biologically predetermined constant, naniniwala si Lewin na ang motivational tension ay maaaring likhain ng indibidwal mismo at ng ibang tao. Kaya, ang pagganyak mismo ay kinikilala bilang isang sikolohikal na katayuan. Ito ay nabawasan nang higit pa sa mga biological na pangangailangan, sa pamamagitan ng pagbibigay-kasiyahan sa kung saan naubos ng katawan ang potensyal na motivational nito. Ipinakita ni Levin ang pangangailangan para sa hindi lamang isang holistic, ngunit din ng isang sapat na pag-unawa sa sarili bilang isang tao. 7. Psychoanalysis (depth psychology) Nang walang pagmamalabis, masasabi nating ang Austrian psychologist at psychiatrist na si Sigmund Freud (1856-1939) ay isa sa mga siyentipiko na higit na nakaimpluwensya sa buong karagdagang pag-unlad ng modernong sikolohiya. Walang ibang sikolohikal na kalakaran ang nakakuha ng malawak na katanyagan sa labas ng agham na ito gaya ng Freudianism. Ito ay dahil sa impluwensya ng kanyang mga ideya sa sining, panitikan, medisina, antropolohiya at iba pang larangan ng agham na may kaugnayan sa tao. Tinawag ni Z. Freud ang kanyang psychoanalysis sa pagtuturo - pagkatapos ng pamamaraan na kanyang binuo para sa diagnosis at paggamot ng mga neuroses. Ang pangalawang pangalan - malalim na sikolohiya - ang direksyon na ito ay natanggap sa paksa ng pag-aaral nito, dahil nakatuon ang pansin nito sa pag-aaral ng malalim na istruktura ng psyche. Bagaman hindi lahat ng aspeto ng teorya ni Freud ay nakatanggap ng siyentipikong pagkilala, at marami sa kanyang mga probisyon ngayon ay tila mas nabibilang sa kasaysayan kaysa sa modernong sikolohikal na agham, imposibleng hindi aminin na ang kanyang mga ideya ay may positibong epekto sa pag-unlad ng kultura ng mundo - hindi lamang sikolohiya, kundi pati na rin sa sining, medisina, sosyolohiya. Natuklasan ni Freud ang isang buong mundo na lampas sa ating kamalayan, at ito ang kanyang dakilang merito sa sangkatauhan. Analytical psychology. Ang Swiss psychologist na si K. Jung (1875-1961) ay nagtapos sa Unibersidad ng Zurich. Pagkatapos ng internship sa psychiatrist na si P. Janet, binuksan niya ang sarili niyang psychological at psychiatric laboratory. Kasabay nito, nakilala niya ang mga unang gawa ni Freud, na natuklasan ang kanyang teorya. Ang rapprochement kay Freud ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa mga pang-agham na pananaw ni Jung. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon naging malinaw na, sa kabila ng pagkakalapit ng kanilang mga posisyon at adhikain, mayroon ding mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila, na nabigo silang magkasundo. Ang mga hindi pagkakasundo na ito ay konektado, una sa lahat, na may ibang diskarte sa pagsusuri ng walang malay. Si Jung, hindi tulad ni Freud, ay nagtalo na "hindi lamang ang pinakamababa, kundi pati na rin ang pinakamataas sa isang tao ay maaaring walang malay." Hindi sumasang-ayon sa pansexualism ni Freud, itinuring ni Jung ang libido bilang isang pangkalahatang enerhiyang saykiko na maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo. Hindi gaanong makabuluhan ang mga pagkakaiba sa interpretasyon ng mga panaginip at mga asosasyon. Naniniwala si Freud na ang mga simbolo ay mga pamalit para sa iba, pinigilan na mga bagay at drive. Sa kaibahan sa kanya, sigurado si Jung na ang isang tanda lamang na sinasadya na ginagamit ng isang tao ay pumapalit sa iba pa, at ang isang simbolo ay isang independyente, buhay, dinamikong yunit. Ang simbolo ay hindi pinapalitan ang anuman, ngunit sumasalamin sa sikolohikal na estado na nararanasan ng isang tao sa sandaling ito. Samakatuwid, si Jung ay laban sa simbolikong interpretasyon ng mga panaginip o mga asosasyon na binuo ni Freud, na naniniwala na kinakailangan na sundin ang simbolismo ng isang tao nang malalim sa kanyang walang malay. Indibidwal na sikolohiya. Si A. Adler (1870-1937) ay nagtapos mula sa medikal na faculty ng Unibersidad ng Vienna, nagsimulang magtrabaho bilang isang ophthalmologist. Gayunpaman, ang kanyang mga interes sa lalong madaling panahon ay lumipat patungo sa psychiatry at neurolohiya. Tinanggihan ni Adler ang mga probisyon nina Freud at Jung tungkol sa pangingibabaw ng mga indibidwal na walang malay na instinct sa personalidad at pag-uugali ng isang tao, mga instinct na sumasalungat sa isang tao sa lipunan at humiwalay sa kanya. Hindi likas na instinct, hindi likas na archetypes, ngunit isang pakiramdam ng komunidad sa mga tao, na nagpapasigla sa mga social contact at oryentasyon sa ibang tao - ito ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa pag-uugali at buhay ng tao, naniniwala si Adler. Si Adler ay naging tagapagtatag ng isang bagong, socio-psychological na direksyon. Sa pagbuo ng mga bagong ideya niyang ito na nakipaghiwalay siya kay Freud. Ang kanyang teorya ay may napakakaunting kinalaman sa klasikal na psychoanalysis at kumakatawan sa isang mahalagang sistema ng pag-unlad ng personalidad. 8. Humanistic psychology Malaki rin ang impluwensya ng personalism sa humanistic psychology na umusbong noong kalagitnaan ng ika-20 siglo. Humanistic psychology, na lumitaw bilang isang kahalili sa mga sikolohikal na paaralan ng kalagitnaan ng siglo, pangunahin ang behaviorism at psychoanalysis, ay nakabuo ng sarili nitong konsepto ng personalidad at pag-unlad nito. Ang Estados Unidos ang naging sentro ng direksyong ito, at ang mga nangungunang numero ay sina K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport. Ang humanistic psychology ay lumabas na may panawagan na unawain ang pag-iral ng tao sa lahat ng kamadalian nito sa isang antas sa ibaba ng agwat sa pagitan ng paksa at bagay na nilikha ng modernong pilosopiya at agham. Bilang isang resulta, iginiit ng mga humanist psychologist, sa isang panig ng kailaliman na ito ay mayroong isang paksa na nabawasan sa "rasyon", sa kakayahang gumana sa mga abstract na konsepto, sa kabilang banda - isang bagay na ibinigay sa mga konseptong ito. Naglaho ang tao sa kabuuan ng kanyang pag-iral, at ang mundo tulad ng ibinigay sa mga karanasan ng tao ay naglaho rin. Sa mga pananaw ng "pag-uugali" na mga agham sa personalidad bilang isang bagay na hindi naiiba sa kalikasan o sa pagkakakilanlan mula sa iba pang mga bagay sa mundo ng mga bagay, hayop, mekanismo, sikolohikal na "teknolohiya" ay nakakaugnay din: iba't ibang uri ng mga manipulasyon na nauugnay. sa pag-aaral at pag-aalis ng mga anomalya sa pag-uugali ( psychotherapy). Itinuring ni G. Allport (1897-1967) ang konsepto ng personalidad na alam niya bilang isang alternatibo sa mekanismo ng diskarte sa pag-uugali at ang biological, likas na diskarte ng mga psychoanalyst. Tinutulan din ni Allport ang paglipat ng mga katotohanan na may kaugnayan sa mga taong may sakit na neurotic sa pag-iisip ng isang malusog na tao. Isa sa mga pangunahing postulate ng teorya ni Allport ay ang posisyon na ang personalidad ay bukas at umuunlad sa sarili. Si Carl Rogers (1902-1987) ay nagtapos mula sa Unibersidad ng Wisconsin, na iniwan ang karera ng pari, kung saan siya ay naghahanda mula pa noong kanyang kabataan. Sa pagsasalita tungkol sa istraktura ng Sarili, inilakip ni Rogers ang espesyal na kahalagahan sa pagpapahalaga sa sarili, na nagpapahayag ng kakanyahan ng isang tao, ang kanyang sarili. Iginiit ni Rogers na ang pagpapahalaga sa sarili ay hindi lamang dapat sapat, ngunit nababaluktot din, nagbabago depende sa sitwasyon. Kasama ng mga agos na ito, mayroong iba, tulad ng Neobehaviorism - pinangunahan ng mga Amerikanong sikologo na sina E. Tolman at K. Hull. Social behaviorism - Amerikanong siyentipiko na si George Mead (1963-1931) na nagtrabaho sa Unibersidad ng Chicago Genetic psychology ni Jean Piaget - J. Piaget (1896-1980) - isa sa mga pinakatanyag na siyentipiko, na ang trabaho ay bumubuo ng isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng genetic psychology. III. Bunga ng krisis. Bilang resulta ng krisis, lumitaw ang iba't ibang mga paaralan, na ang bawat isa ay naglagay ng isa sa kanila sa gitna ng buong sistema ng mga kategorya - ito man ay isang imahe o isang aksyon, isang motibo o isang tao. Nagbigay ito ng kakaibang profile sa bawat paaralan. Pagtuon sa isa sa mga kategorya bilang nangingibabaw sa kasaysayan ng sistema at pagbibigay sa iba pang mga kategorya ng tungkulin ng mga nasasakupan - lahat ng ito ay naging isa sa mga dahilan ng pagkawatak-watak ng sikolohiya sa iba't ibang - kung minsan ay magkasalungat - mga paaralan. Lumikha ito ng isang larawan ng krisis ng sikolohiya. Ngunit kung sa likod ng oposisyon ng mga paaralan at ang awayan ng mga teorya ay walang root system ng mga invariant na kategorya (na nakatanggap ng iba't ibang interpretasyon), ang mga adherents ng iba't ibang paaralan ay hindi magkaintindihan, ang mga talakayan sa pagitan ng mga ito ay magiging walang kabuluhan at walang pag-unlad sa sikolohiya. maging posible. Ang bawat paaralan ay magiging isang saradong sistema, at ang sikolohiya bilang isang solong agham ay hindi umiiral. Samantala, sa kabila ng paulit-ulit na mga babala tungkol sa pagbagsak nito, patuloy na binuo ng sikolohiya ang potensyal na heuristic nito. At ang karagdagang pag-unlad ay napunta sa direksyon ng pakikipag-ugnayan ng mga paaralan. Panitikan Romenets V.A., Manola I.P. - Kiev: "Libid" 1998 Kasaysayan ng sikolohiya: Mula sa Antiquity hanggang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo M.G.Yaroshevsky. - Moscow Academy 1997.

Katapusan ng ika-19 na siglo ay minarkahan ng mga talakayan tungkol sa kung paano bumuo ng isang bago, layunin na sikolohiya, kung anong mga pamamaraan ang dapat maging nangungunang sa pag-aaral ng kaisipan. Sa pagsisimula ng siglo, tila ang mga pagtatalo na ito ay hahantong sa isang pinagkasunduan at bubuo ng pamamaraan ng isang bago, positibong sikolohiya. Ang pangkalahatang kalakaran ay ang paglipat mula sa sikolohiya, na nag-aaral ng mga phenomena ng kamalayan, sa sikolohiya, na nag-aaral sa integral na sistema ng organismo-kapaligiran. Gayunpaman, ang lohika ng pag-unlad ng mga unang paaralan ay nagpakita na mayroong ilang mga paraan ng pagbuo ng gayong sikolohiya, na radikal na naiiba sa bawat isa hindi lamang sa pag-unawa sa mga priyoridad at gawain ng sikolohikal na agham, kundi maging sa pagtukoy ng paksa at nilalaman nito. Ang diskarte sa dinamika ay iba rin, ang mga batas at kundisyon nito na nagtataguyod o humahadlang dito.

Samakatuwid, sa simula ng XX siglo. Ang sikolohiya ay dumaan sa isang malubhang krisis sa pamamaraan, na nauugnay lalo na sa mga paghihirap na lumitaw sa paghahanap ng mga layunin na pamamaraan para sa pag-aaral ng psyche. Ang mga pamamaraan na iminungkahi ng functional psychology, structuralism o Würzburg school ay naging malayo sa objectivity sa mas malapit na pagsusuri, na kinumpirma rin ng mga hindi pagkakasundo na lumitaw kapag tinatalakay ang mga resultang nakuha. Napag-alaman na halos imposible na makahanap ng isang direkta at layunin na pamamaraan para sa pag-aaral ng estado ng kaisipan ng isang tao, nilalaman nito, at higit pa. Ang daan palabas ay alinman sa pagbabagong-anyo ng pamamaraan, na naging isang hindi direktang paraan, o sa naturang pagbabago sa paksa na gagawing totoo ang direktang eksperimentong pag-aaral nito (halimbawa, gawing bagay ang panlabas na aktibidad), o sa pagtanggi. ng mga pagtatangka na ipaliwanag ang mga batas ng psyche, na pinapalitan ang mga ito ng isang paglalarawan ng mga phenomena, tulad ng iminungkahi ni Dilthey.

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nagsiwalat ng mga negatibong layer ng psyche ng tao (, kalupitan, irrationalism) na nangangailangan ng siyentipikong paliwanag. Ang mga katotohanang ito ay nauugnay din sa krisis sa ideolohikal sa pagliko ng ika-19 hanggang ika-20 siglo, na lubos na makikita sa mga nangungunang pilosopikal na paaralan noong panahong iyon. Ang mga katulad na pag-iisip ay malapit din sa sikolohiyang Ruso, ang pagbuo kung saan sa oras na iyon ay naganap alinsunod sa agham ng Europa. Ang mga ideyang ito ay lalong malinaw na ipinahayag sa konsepto ni V. Solovyov at ng kanyang mga tagasunod.

Ang mga konseptong pilosopikal, na nagpapatunay ng pangangailangan na baguhin ang mga lumang pundasyon ng sikolohiya, ay hindi makakatulong sa pagbuo ng mga bago sa panahong iyon. Ngunit ang gayong suporta ay maaaring ibigay ng mga likas na agham, na noon ay tumataas.

Ang mga pagtuklas sa biology, physics, genetics ay nag-ambag sa pagbuo ng mga sikolohikal na uso. Ang genetic na data, na nagpakita ng malawak na posibilidad ng pagbagay at pagbabago sa katawan, lability at plasticity, ay nakaimpluwensya sa pagsusuri ng papel ng kapaligiran sa pag-unlad ng psyche, pag-unawa sa mga posibilidad at mga hangganan. Ang mga materyales na ito ay nakakuha ng malaking kahalagahan sa Russia, kung saan sa mga taong iyon ay may isa sa pinakamalakas na paaralan ng mga geneticist.

Ang mga nagawa ng mga physicist, na tumulong sa mga psychologist na makita ang mga posibilidad ng eksperimento sa isang bagong paraan, ay nagbukas ng mga prospect para sa pag-aaral. Sinubukan nilang ilapat ang mga batas at pamamaraan ng pag-aaral ng pisikal na larangan sa pagsusuri ng larangan ng kaisipan, dinamika at.

Ang pangangailangan na baguhin ang mga sikolohikal na postulate ay napatunayan din ng mga hinihingi ng pagsasanay, na hindi maaaring balewalain ng mga siyentipiko. Ang oryentasyon patungo sa pagsasanay ay ipinahayag hindi lamang sa pilosopiya ng pragmatismo, lalo na sikat sa Estados Unidos, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga interdisciplinary na isyu, lalo na kasabay ng medisina at pedagogy. Kung ang data ng klinikal ay may mas malaking impluwensya sa at sa pagbuo, kung gayon ang mga gawain ng pagsasanay at ang "bagong tao", ang pagbuo ng mga bagong diskarte sa problema ng pagsasapanlipunan ay naging nangungunang sa USA at Russia, na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng sikolohiyang Ruso.

Ang iba't ibang mga pang-agham na interes, mga prinsipyo ng pamamaraan at ang sitwasyong panlipunan kung saan nagtrabaho ang mga siyentipiko sa mga unang dekada ng ika-20 siglo ay hindi nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng isang karaniwang pag-unawa sa mga layunin, paksa ng sikolohiya at mga pamamaraan nito.

Ang sitwasyong ito ay sinasalamin ng mga siyentipiko bilang isang krisis ng sikolohiya. At maaari tayong sumang-ayon sa pagtatasa na ito kung isasaalang-alang natin ang natural na krisis na ito bilang isang krisis ng paglago. Natural, imposible ang pag-unlad nang walang paghahanap ng bago, nang walang pagkakamali. Ang modernong sikolohiya ng pag-unlad ay napatunayan na ang bawat kritikal na panahon ay nagsisimula sa negatibismo, pagtanggi, na pinalitan ng isang panahon ng pagtatayo, ang pagkuha ng isang bagong bagay. At talagang nagbago ang sikolohiya, naging mas makabuluhan kapwa para sa lipunan at para sa iba pang mga agham. Hindi nakakagulat na ang gayong mga pagbabago sa kardinal ay nauugnay din sa paghagis, negatibismo na may kaugnayan sa lumang sikolohiya, paghahanap at pagsubok sa pagbuo ng isang bagong agham, ang paglitaw ng mga bagong tuklas at mga bagong uso sa sikolohiya. Gayunpaman, ang mga siyentipiko sa simula ng siglo, na nagsusumikap pa rin na makarating sa isang karaniwang opinyon tungkol sa isang pinag-isang sikolohiya, natanto ang krisis bilang ang imposibilidad ng paggawa nito, i.e. bilang ang pagbagsak ng lumang sikolohikal na agham, na kung saan ay totoo, at bilang isang patay na dulo sa proseso ng pagiging isang bago, na, bilang napatunayan ng panahon, ay hindi totoo.

Ipinapaliwanag din nito ang kabalintunaan, sa unang sulyap, katotohanan na ang panahon na ngayon ay tinasa bilang ang kasagsagan ng mga siyentipikong natitirang siyentipiko, ang panahon na tumutukoy sa mukha ng sikolohiya ng ika-20 siglo, ang mga siyentipiko bilang isang pagtanggi, bilang isang "bukas na krisis. ".

Kaya, sa katunayan, sa pamamagitan ng 20s ng XX siglo. Ang sikolohiya ay nahahati sa magkakahiwalay na mga paaralan, na bumuo ng kanilang mga konsepto ng nilalaman at nilalaman sa iba't ibang paraan, isinasaalang-alang ang cognitive, motivational, o behavioral sphere ng mental bilang nangunguna. Sa sandaling iyon, lumitaw ang tatlong nangungunang direksyon - behaviorism, gestalt psychology at depth psychology, na ang bawat isa ay may sariling paksa ng sikolohiya at sariling paraan ng pag-aaral ng psyche.

Ang paksa ng pag-uugali ay pag-uugali, na pinag-aralan ng eksperimentong pag-aaral ng mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo nito, ibig sabihin, ang pagbuo ng mga koneksyon sa pagitan ng stimuli at mga reaksyon.

Inimbestigahan ng sikolohiya ng Gestalt ang mga integral na istruktura na bumubuo sa larangan ng kaisipan (pangunahin ang larangan ng kamalayan), at ginamit ang mga bagong pamamaraan upang pag-aralan ang mga gestalt na ito, na binuo sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga pamamaraan para sa pag-aaral ng pisikal na larangan.

Ginawa ng malalim na sikolohiya ang paksa nito na malalim, walang malay na mga istruktura ng psyche, ang paraan ng pag-aaral kung saan naging.

Nang maglaon, sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, lumitaw ang mga bagong paaralan - humanistic at psychology. Ang sikolohikal na paaralan ng Russia, na, kahit na binuo ito sa lohika ng pandaigdigang sikolohikal na agham, ay palaging may orihinal na karakter, at samakatuwid ay sa simula ng ika-20 siglo. makabuluhang binago din ang pamamaraan nito.

Ni ang mga paksa o ang mga pamamaraan sa mga paaralang ito ay ganap na nag-tutugma sa bawat isa, at samakatuwid sa mga unang yugto ng pagbuo ng mga paaralan ay imposibleng pag-usapan ang tungkol sa ilang uri ng pag-iisa. Lumipas ang ilang dekada ng independiyenteng pag-unlad, ang bawat isa sa mga direksyon ay naipon ng maraming bagong katotohanan bago naging posible na muling pag-usapan ang tungkol sa pag-iisa, tungkol sa paglikha ng pinag-isang sikolohiya.

Nagsimula akong makaranas ng krisis. Ang dating progresibong paraan ng introspection ay naging hindi epektibo, ang pagtitiyak ng saykiko na katotohanan ay hindi nilinaw, ang tanong ng koneksyon sa pagitan ng saykiko at pisyolohikal na mga phenomena ay nanatiling hindi nalutas, ang sikolohikal na teorya ay kapansin-pansing nauuna sa eksperimentong gawain.

Ang mga isipang siyentipiko ay nagsimulang maghanap ng mga bagong pamamaraan, na humantong sa paglitaw ng ilang mga paaralan.

Mga pangunahing uso sa sikolohiya noong ika-20 siglo

Behaviorism. Malaki ang epekto niya sa pag-unlad ng psychotherapy, ngunit hindi sumagot ng maraming tanong. Ang ilang mga siyentipiko pagkatapos ay isinasaalang-alang ang behaviorism bilang isang primitive na doktrina ng psyche ng tao.

Sikolohiyang Gestalt. Ang paaralan ay lumitaw bilang isang counterbalance. Dito nakikita natin ang isang pagtatangka na lutasin ang mga problema ng integridad na ibinaba ng Austrian School.

Malalim na sikolohiya. Ang pinagmulan nito ay nauugnay sa pangalan ni Sigmund Freud. Nagsimula siyang magtrabaho kasama ang walang malay na tao, at ang kanyang mga tagasunod ay dumating sa konklusyon na mayroong isang "collective Ego". Ito ay isang malaking hakbang sa pag-unlad ng sikolohiyang panlipunan. Nagpatuloy si Carl Jung at pinalalim ang pagtuturo.

Cognitive psychology. Maaari nating ligtas na sabihin na ito ay isang pagpapatuloy ng pagtuturo ng behaviorism, ngunit mas malalim. Ang isang tao ay itinuturing na mas ganap, ang papel ng kanyang kamalayan, pang-unawa, at hindi lamang instincts ay isinasaalang-alang.

Humanistic psychology. Ang tao ay itinuturing na pinakatuktok ng mga nilikha ng kalikasan. Ang mga isyu ng self-actualization ng isang tao ay isinasaalang-alang lalo na sineseryoso ng mga kinatawan ng paaralan. Ang pinakapangunahing mga paksa para sa pagsusuri: ang pinakamataas na halaga, pagkamalikhain, kalayaan, responsibilidad, pag-ibig, at iba pa. Unti-unti, lumilitaw ang existential psychology, na kung saan ay tinatawag na bumuo ng isang humanistic psychology.

Mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ng mundo noong ika-20 siglo

Unang yugto. Simula sa huling bahagi ng ika-19 na siglo at unang bahagi ng ika-20 siglo, nagsimulang umunlad ang eksperimentong sikolohiya. Ang pangunahing kontribusyon sa yugtong ito ay ginawa ni W. Wundt, na nagawang gawing pang-eksperimentong layunin ang agham. Salamat sa Wundt, bukod sa iba pang mga bagay, ang isang krisis sa agham ay hinog, na humantong sa pagbuo ng maraming mga paaralan.

Stage two. Sa simula ng ikadalawampu siglo, hanggang sa 1930s, nagkaroon ng metodolohikal na krisis. Walang pinagkasunduan sa siyentipikong komunidad tungkol sa kung paano magsagawa ng mga eksperimento at kung ano ang dapat na paksa ng eksperimento. Sa yugtong ito, ang batang paaralan ay may mahalagang papel.

Ikatlong yugto. Simula sa 40s at nagtatapos sa 60s, ang paglitaw ng humanistic psychology ay sinusunod. Ang paksa ng pag-aaral ay mga prosesong nagbibigay-malay, ang pagbuo ng mga kakayahan sa intelektwal at marami pa. Ang tao ay hindi na lamang isang bagay ng pananaliksik, kundi pati na rin ang mga seryosong pag-aaral mula sa pananaw ng humanismo.

ikaapat na yugto. Ang yugtong ito ng pag-unlad ay patuloy pa rin. Ipinagpapatuloy ng agham ang pananaliksik sa loob ng iba't ibang paaralan. Maraming pansin ang binabayaran sa eksperimento, ang mga bagong pamamaraan ng diagnostic ay nagsisimulang lumitaw. Nagsisimula nang magkaisa ang magkakahiwalay na paaralan upang magbukas ng mga bagong abot-tanaw sa pag-unlad ng agham.

8. Isang bukas na krisis sa sikolohiya at ang paglitaw ng mga unang sikolohikal na paaralan.

Ang bukas na krisis sa sikolohiya ay minarkahan ng paglikha ng mga bagong paaralan at mga uso sa sikolohikal na agham.

Mayroong tatlong yugto sa isang bukas na krisis:

Ang paglitaw ng isang sitwasyon ng krisis (mula sa ika-3 quarter ng 70s hanggang sa ikasampung taon ng ika-20 siglo)

Buksan ang Krisis (mula ika-10 hanggang ika-30 ng ika-20 siglo)

Ang paghina ng pakikibaka ng mga paaralan (mula 30s hanggang sa kasalukuyan)

Socio-historical na mga kondisyon, pang-ekonomiya, mga pagbabago sa pulitika. Lumilitaw ang iba't ibang mga uso sa kultura, na puno ng diwa ng pagkabulok.

Pangkalahatang pagbabagong pang-agham. Mga pangunahing pagtuklas sa pisika, kimika. Pagtanggi sa katwiran pabor sa intuwisyon at mistisismo. Muling pagtukoy sa lugar ng tao sa mundo.

Mga kondisyon sa loob ng sikolohiya. Sa Europa, umuunlad ang sikolohikal na pagtuturo ni W. Wundt. Sa US, Titchener. Sa simula ng ika-20 siglo, mayroong 84 na laboratoryo sa mundo kung saan isinagawa ang eksperimentong pananaliksik at naipon ang mga bagong kaalaman na hindi maipaliwanag ng anumang teorya.

Sa pag-iipon ng mga bagong kaalaman, kailangan ang kanilang paliwanag, kaugnay nito, lumitaw ang mga bagong paaralan.

1909 - psychoanalysis. Binasa nina Freud at Jung sa USA ang "Five Lectures on Psychoanalysis"

1912 - Gestalt psychology. Ang unang eksperimento upang pag-aralan ang phi-phenomenon ni Wertheimer. Ang eksperimento ay isinagawa kina Keller at Kofka.

1913 - pag-uugali. Ang artikulo ni Watson na "Psychology mula sa punto ng view ng behaviorism".

Gayundin, pagkaraan ng ilang sandali, lumitaw ang mga paaralan ng deskriptibong sikolohiya (Dichtey at Sprangler) at ang paaralang sosyolohikal ng Pransya.

Ang bawat isa sa 5 paaralang ito ay sumalungat sa mga probisyon ng tradisyonal na sikolohiya.

lumang probisyon	Pagkukumpara sa mga paaralan
Ang psyche ay nakikilala sa kamalayan.	Behaviorism: ang psyche at consciousness ay hindi paksa ng pag-aaral. Gestalt psychology: hindi isinasaalang-alang ang psyche at kamalayan. Descriptive psychology: sang-ayon sa posisyong ito. Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: pagpapalawak ng mga konsepto, pagdaragdag ng mga ideya tungkol sa prological na pag-iisip.
Ang lugar ng kamalayan ay salungat sa iba pang mga phenomena ng katotohanan	Psychoanalysis: hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito. Ang batayan ay ang biological factor. Behaviorism: ang scheme na "stimulus" - "reaksyon" ayon sa uri ng mundo ng hayop. Gestalt psychology: ang mga hayop ay may pananaw, ang tao ay hindi natatangi Descriptive psychology: ang isang tao ay tutol sa mundo sa paligid niya. Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: ang isang tao ay tutol sa labas ng mundo.
Ang tanging paraan ay introspection.	Psychoanalysis: pagbabago ng introspection: pagsusuri sa panaginip, malayang samahan. Behaviorism: eksperimento Gestalt psychology: eksperimento. Descriptive psychology: gumamit ng introspection, ngunit hindi tinanggihan ang iba pang mga pamamaraan. Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: isang makasaysayang diskarte.
Ang indibidwalismo ay ang pag-aaral ng kamalayan sa loob ng indibidwal na kamalayan.	Psychoanalysis: pagpapakalat ng mga resulta hindi lahat Behaviorism: ang pagkakakilanlan ng tao at hayop sa mga kilos na asal. Gestalt psychology: Ang mga gestalt ay likas Deskriptibong sikolohiya: Ang indibidwalismo ay ang rurok ng sikolohiya. Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: ???????
Ang atomismo ay ang pag-aaral ng kamalayan sa pamamagitan ng pagbubulok nito sa mga elemento.	Psychoanalysis: ang mga katotohanan ng walang malay na buhay. Behaviorism: Ang pag-uugali ay maaaring mabulok sa isang stimulus at isang tugon. Gestalt psychology: Ang Gestalt ay isang hindi mahahati na yunit. Deskriptibong sikolohiya: sumasalungat sa atomismo. Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: pinag-aralan ang mga elemento sa loob ng balangkas ng sikolohiyang pangkasaysayan.
Ang pagkakaroon ng psyche ay naubos sa pamamagitan ng malay na karanasan.	Psychoanalysis: ang pag-aaral ng mga prosesong walang malay. Behaviorism: ang psyche at consciousness ay hindi isang paksa. Gestalt psychology: ang pananaw ay isang walang malay na proseso. Deskriptibong sikolohiya: ang pagkamalikhain ay isang walang malay na proseso Sinabi ni Fr. Sosyal Paaralan: ang prological na pag-iisip ay isang walang malay na proseso.

Isang maikling paglalarawan ng mga pangunahing sikolohikal na paaralan na lumitaw sa panahon ng bukas na krisis ng sikolohiya.

Psychoanalysis. Z. Freud (1856 - 1939)

Ang psychoanalysis ay isang direksyon ng sikolohikal na doktrina, sa gitna ng pag-aaral kung saan ay walang malay na mga proseso ng pag-iisip. Ang psychoanalysis ni Freud ay itinuturing na buhay ng kaisipan mula sa dinamiko (ang panloob na buhay ng isang indibidwal ay ang resulta ng isang banggaan ng magkasalungat na puwersa), pang-ekonomiya (energetic na mga katangian ng buhay ng kaisipan) at tipikal na (presensya ng istraktura) na pananaw.

Ang psychoanalysis ay may dalawang pangkat ng mga mapagkukunan:

Mga konseptong pilosopikal:

Leibniz: ang ideya ng iba't ibang antas ng may malay na buhay.

Herbart: "ang konsepto ng threshold ng kamalayan", ayon sa kung saan ang bagong kaalaman ay maaaring ilipat ang lumang kaalaman sa isang zone sa ibaba ng threshold ng kamalayan.

Schopenhauer: "ang konsepto ng kagustuhang mabuhay", na bumuo ng ideya na ang isang tao ay may dalawang drive: sekswal at agresibo.

Hartmann: Ang "Philosophy of the Unconscious" ay isang libro na nagbubuod ng lahat ng kaalaman tungkol sa walang malay, ang tungkulin nito ay upang mapanatili ang buhay, upang mapanatili ang sangkatauhan. Ang walang malay ay ang pampasigla para sa pagkamalikhain. Ngunit mayroon ding "demonyo" na panig sa walang malay.

Nietzsche: inilabas ang ideya ng kalooban sa kapangyarihan, na nagtutulak sa isang tao at ipinahayag sa mga epekto.

Mga konsepto ng psychotherapeutic at psychopathological.

Mula sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga pagtatangka ay ginawa upang gamutin ang mga may sakit sa pag-iisip.

Mesmer, Charcot: ang ideya ng mga sakit sa pag-iisip, mga pagtatangka sa therapy ng grupo.

Darwin: On the Psychic Development of the Child, isang akda na naglalarawan ng emosyonal at sekswal na pag-unlad mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda.

Kraft-Ebbing: Ang 1886 na aklat na "Sexual Psychopathy", na tumatalakay sa ideya na ang isang daang tao ay hinihimok ng sexual instinct.

Nunal: pagpapakilala ng terminong "libido" 1887. Ang aklat na "Sekwalidad ng mga Bata".

Brier, Charcot: Ang pangangarap ay ginamit bilang isang paraan ng therapy.

Ang pagbuo ng mga ideya ni Freud ay maaaring nahahati sa 3 yugto:

	Mga pangunahing punto at kaganapan	Mga pangunahing sulatin
	Psychoanalysis bilang isang paraan ng paggamot ng mga neuroses. Pag-unlad ng unang bersyon ng istraktura ng pagkatao: may malay, walang malay, walang malay. "Panahon ng napakatalino na paghihiwalay" dahil sa pansexual theory. Ang paglitaw ng "Vienna Circle" (Adler, Jung, Abraham, Jones, atbp.)	"The Interpretation of Dreams", "The Psychopathology of Everyday Life", "Wit and its Relation to the Unconscious", "Three Essays on the Theory of Sexuality"
	Ang psychoanalysis ay ang pag-aaral ng pagkatao at ang pag-unlad nito. Bagong istraktura ng personalidad: Id, Ego, Superego. Ang paglitaw ng ideya ng libido, martido. 1909 tour ng America. Ang pagkilala sa psychoanalysis. Pagpapatalsik mula sa bilog nina Adler at Jung. Mga panukala para sa paglikha ng isang internasyonal na asosasyong psychoanalytic.	"Limang Lektura sa Psychoanalysis", "Pagsusuri ng Phobia ng Limang Taong-gulang na Batang Lalaki", "Totem at Taboo", "Leonardo DaVinci"
	Pagpapalawak ng saklaw ng psychoanalysis. Ang pagkalat ng mga ideya sa kultura at mga pagpapakita nito - relihiyon, antropolohiya. Ang pagbuo ng psychoanalysis bilang isang sistemang pilosopikal.	"Higit pa sa Prinsipyo ng Kasiyahan", "Ako at Ito", "Sikolohiya ng Masa at Pagsusuri sa Sarili ng Tao", "Moises at Monotheism", "Kawalang-kasiyahan sa Kultura".

Mga paraan ng psychoanalysis: catharsis, pagtatasa ng panaginip, libreng samahan, hipnosis, pagsusuri ng mga biro, reserbasyon at maling aksyon.

Si Freud ay may mga tagasunod at mga apostata. Narito lang ako ng kaunti, bilang paalala.

Pinuna ng mga apostata ang teorya ni Freud at gumawa ng ilang mga inobasyon:

Ang mga karapatan ng ego ay pinalawak, mayroon itong sariling enerhiya at mga pag-andar.

Ang impluwensya ng biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan sa pag-unlad ng pagkatao ay muling tinasa pabor sa mga kadahilanang panlipunan.

Muling pagtatasa ng papel ng sekswalidad ng pagkabata at ang Oedipus complex.

Mga taksil:

A. Freud: psychoanalysis ng bata. Ipinakikilala ang mga paraan ng paglalaro ng diagnosis at pagwawasto, dahil ang klasikal na psychoanalysis ay hindi isinasaalang-alang ang di-kasakdalan ng verbalization sa mga bata.

K. Jung: ang ideya ng kolektibong walang malay. Ang ideya ng archetypes. Ang libido, ayon kay Jung, ay isang enerhiya na may iba't ibang intensity sa iba't ibang edad. Ang personalidad ng isang tao ay tinutukoy hindi lamang ng mga karanasan sa pagkabata, kundi pati na rin ng mga layunin para sa hinaharap. Pagdaragdag ng "katutubong karanasan ng tao" sa kaharian ng walang malay.

A. Adler: isang pakiramdam ng kababaan, na nabuo sa edad na 5 at tinutukoy ang pag-uugali ng tao. Ang mga disadvantages ay nagpapatibay sa inferiority complex. Interes sa lipunan at pagsusumikap para sa kahusayan. Ang indivisibility ng personalidad sa mga istruktura. Ang tao ay may "Creative Self", na bumubuo sa kanya.

K. Horney: Pangunahing pagkabalisa dulot ng kawalan ng atensyon mula sa mga magulang. Muling pagtatasa tungo sa mga kadahilanang panlipunan.

G. Sullivan: Ang konsepto ng interpersonal psychiatry. Ang isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng pagkatao ay nilalaro ng MLO, ang paglabag na humahantong sa neurosis.

E. Fromm: Social Freudianism. Ang konsepto ng "existential contradiction" na nangyayari kapag naputol ang ugnayan sa kalikasan. Ang isang produktibong paraan ay muling likhain ang ugnayan sa kalikasan at lipunan. Ngunit ang mga kondisyong panlipunan ay humaharang sa landas na ito at ang tao ay napipilitang "tumakas".

W. Reich: Body-Oriented Psychoanalysis. Ang batayan para sa isang malusog na personalidad ay malayang nagpapalipat-lipat ng enerhiya. Ang mga neurotic na indibidwal ay nagdidirekta ng enerhiya sa mga clamp ng kalamnan, na humahantong sa hitsura ng isang "kabibi ng kalamnan".

Mga tagapagmana:

G. Allport: Ang mga makatuwirang motibo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa isang tao, at ang mga neurotics lamang ang nabubuhay sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon. Ang personalidad ay isang bagay na likas sa bawat isa sa atin, ito ay natatangi. "Proprium" - likas.

G. Murray: Ang Id ay impulsive tendencies. Bilang karagdagan sa enerhiya ng buhay at kamatayan, naglalaman ito ng isang kanais-nais na salpok sa lipunan - pag-ibig at empatiya. Ang projection ay ang pangunahing mekanismo ng pagtatanggol. TAT.

E. Erickson: ang konsepto ng "Identity Crisis", na sumasaklaw sa buong buhay ng isang tao. Pag-unlad ng tao - pagtagumpayan ang mga salungatan na likas sa bawat yugto.

E. Burn: transactional analysis. Tatlong Ego - nagsasaad: Magulang (kontrol at pangangalaga), Bata (laro), Matanda (kontrol sa labas ng mundo). Konsepto ng senaryo.

J. Lacan: pagpapakilala ng linguistics sa psychoanalysis. Pagsasaalang-alang ng istraktura mula sa punto ng view ng wika. Verbal diagnostic na pamamaraan.

Behaviorism.

Tumangging isaalang-alang ang subjective na mundo ng tao. Ang mga paksa ay nagpapahayag ng pag-uugali, na kinabibilangan ng lahat ng panlabas na naobserbahang mga reaksyon ng organismo sa panlabas na stimuli.

Mga pinagmumulan:

Objectivism at Mekanismo. O. Kont. Ang katotohanan ay ang kaalaman lamang na maaaring maobserbahan.

Functionalism. Angel: "Sa lalong madaling panahon ang terminong "kamalayan" ay umalis sa sikolohiya."

Zoopsychology. J. Loeb - ang teorya ng pag-uugali ng hayop batay sa sapilitang paggalaw. Ang prinsipyo ng associative memory - ang isang hayop ay maaaring ituro upang tumugon sa isang tiyak na paraan sa isang tiyak na pampasigla.

1900 - "maze" ni W. Small

1906 Turner na artikulo na "Ilang Paunang Pahayag sa Pag-uugali ng mga Langgam"

IP Pavlov: Nakakondisyon na reflex.

1910 - 8 laboratoryo sa zoopsychology.

1912 - magazine ng Animal Behavior.

V.M. Bekhterev: layunin ng sikolohiya. Mga nauugnay na reflexes. Ang mas mataas na antas ng pag-uugali ay maaaring ipaliwanag bilang isang kumbinasyon ng mga mas mababang antas ng motor reflexes.

E. Thorndike: Isang kahon ng problema. Batas ng ehersisyo: kung mas madalas ang isang aksyon ay ginagamit sa isang sitwasyon, mas malakas ang koneksyon sa pagitan ng aksyon at sitwasyon. Batas ng Epekto: Ang anumang aksyon na nangyayari sa isang sitwasyon ay nauugnay sa sitwasyong iyon, at kapag naulit muli ang sitwasyon, mataas ang posibilidad ng pagkilos na iyon.

Mga Behaviorist:

J. Watson (1878 - 1958):

1913 - tumawag para sa pag-aaral ng pag-uugali, isang sadyang pag-atake sa sikolohiya. Paksa: "Stimulus" - "Reaksyon". Ang mga insentibo ay maaaring simple o kumplikado. Ang mga reaksyon ay maaaring tahasan o implicit. Paraan: pagmamasid, pagsubok ng mga reaksyon, verbatim record, ang paraan ng mga nakakondisyon na reflexes (1915). "Psychology as a science of behavior", "Psychological care of the child."

Neobehaviorism 30-60s. E. Tolman, C. Hull, B. Skinner.

E. Tolman: may layunin na pag-uugali. Ang may layunin na pag-uugali ay maaaring ipaliwanag sa mga tuntunin ng layunin na pag-uugali, iyon ay, anumang pag-uugali ay naglalayong sa isang layunin. Ipinakita ng mga eksperimento sa mga daga na ang mga daga ay bumubuo ng mga cognitive na mapa na maaaring mamana. Mayroong isang "intermediate variable" sa pag-uugali - isang organismo na hindi napapailalim sa pagmamasid, ngunit nakakaapekto sa tugon. Ang hitsura ng terminong "gestalt signs" - mga nauugnay na link na binuo sa kurso ng paulit-ulit na pagganap ng isang aksyon. Ang cognitive map ay isang network ng mga gestalt sign.

K. Hull: radikal na pag-uugali. Ang pag-uugali ng tao ay maaaring bawasan sa wika ng pisika. Ang organismo ay isang self-sustaining robot na ginawa mula sa mga natural na materyales. Paraan: simpleng pagmamasid, sistematikong kontroladong pagmamasid, eksperimental na pagsubok ng mga hypotheses, hypothetical-deductive na pamamaraan.

B. Skinner: ang pagpapakilala ng terminong "operant reaction" - ang oryentasyon ng pag-uugali patungo sa layunin. Ang sistema ng mga gantimpala at parusa para sa pag-aaral. Sa paglipas ng panahon, inililipat ni Skinner ang kanyang mga pag-unlad sa buhay panlipunan - isang air cradle para sa mga sanggol, isang learning machine. Ang pagbuo ng programmed learning.

3. Social behaviorism:

A. Bandura: ang pag-aaral ng mga prosesong nagbibigay-malay sa pamamagitan ng eksperimento. Hindi direktang pagpapatibay batay sa karanasan ng ibang tao. Pag-aaral sa lipunan - pagmomodelo ng pag-uugali sa halimbawa ng pag-uugali ng ibang tao. Ang konsepto ng self-efficacy ay isang pakiramdam ng kumpiyansa sa kakayahan ng paglutas ng mga problema. Maaari itong maging sosyal at aktibo. Makipagtulungan sa mga phobias, neuroses.

J. Rotter: panlipunang pag-aaral: pagtatasa ng mga posibleng positibo at negatibong kahihinatnan. Locus of control: panloob at panlabas.

Sikolohiyang Gestalt. Ang pag-unawa sa kamalayan bilang isang dinamikong kabuuan, isang larangan, ang bawat punto ay nakikipag-ugnayan sa iba. Ang yunit ng pagsusuri ay ang gestalt, bilang isang mahalagang makasagisag na istraktura.

Ang pilosopikal na premise ng Gestalt psychology ay "kritikal na pagiging totoo":

E. Makhkh: pagsusuri ng mga sensasyon - kung paano nakikita ng isang tao ang mga figure at melodies. Pinatunayan na ang pang-unawa sa mga bagay na ito ay maaaring independiyente sa pang-unawa ng mga elementong ito.

Brentano: Dapat pag-aralan ng sikolohiya ang mga proseso o kilos ng kamalayan.

K. Ehrenfencier: binalangkas ang mga katangian ng isang bagay na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng isang simpleng pagdaragdag ng elementarya na mga sensasyon.

Gestalt psychology bilang isang sikolohiya ng pang-unawa:

"Phi-phenomenon" - mga paggalaw na hindi umiiral. 1912 na artikulong "Isang Eksperimental na Pagsisiyasat ng Pagdama ng Paggalaw".

1921 - Journal of Psychological Research

Nagsagawa si Kofka ng mga eksperimento na may kaugnayan sa perception upang maipaliwanag ang dinamika ng pagbuo ng imahe.

Ang prinsipyo ng isomorphism: ang utak ay maaaring ituring bilang isang dinamikong sistema kung saan ang parehong mga elemento na kasalukuyang aktibong nakikipag-ugnayan. Ang GM ay katumbas ng outside world.

Koeller: "Intelligence of great apes" 1930. Ang paglitaw ng konsepto ng "insight".

Gestalt psychology bilang personality psychology:

Kurt Lewin: 1926 – “Mga intensyon. Will. Pangangailangan.", 1935 - "Dynamic na teorya ng personalidad". Ang aktibidad ng tao ay nangyayari sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan ng mga patlang na nakakaapekto sa isang tao, na bumubuo ng isang hedological space. Ang mga bagay ay may mga valencies. Ipinakilala ni Levin ang konsepto ng "emotional-cognitive representation", ibig sabihin nito ay ang paghahalili ng mga cycle ng paglitaw at pagpapalabas ng stress. Pagkatapos ng 1930s, inilipat ni Levin ang field theory sa mga proseso ng grupo. Bumubuo ng teorya ng mga istilo ng pamumuno.

B. Zeigarnik: ang epekto ng hindi natapos na aksyon.

Gestalt therapy: F. Perls: ang indibidwal ay may kakayahang mag-regulate ng sarili. Ang prinsipyo ng "dito at ngayon". Ang papel ng mga nonverbal sa diagnosis. Ang pangunahing pamamaraan ay isang laro na nagpapahintulot sa iyo na mag-eksperimento (ang impluwensya ng psychodrama). Ang layunin ng therapy ay ang pagsasama-sama ng personalidad. Diskarte na nakasentro sa kliyente.

Descriptive psychology: isang ideographic na diskarte.

1894 - W. Dilthey "Descriptive Psychology".

Isang panawagan na iwanan ang eksperimento, dahil isa itong natural na pamamaraang siyentipiko. Ang paksa ay isang binuo na tao at panloob na espirituwal na buhay. Ang pag-unawa ay itinuturing na pangunahing paraan ng pag-unawa sa isang tao at sa kanyang mga problema. Suriin ang mga pansariling karanasan at isama ang mga ito sa kontekstong panlipunan. Ang mga halaga ng isang tao ay nagbabago sa buong buhay: isang laro, pagkatapos ay mga mithiin, pagkatapos ay isang kamalayan sa mga tunay na halaga, pagkatapos ay lalo na ang mga makabuluhang halaga. Ang sikolohiya ni Dilthey ay ang pinakamataas na sikolohiya, dahil ang isang tao ay maaaring kilala sa kanyang pinakamataas na pagpapakita - pagkamalikhain at kalayaan.

Sprangler: pinahahalagahan bilang isang emosyonal na saloobin sa isang bagay. Pag-uuri ng mga halaga:

Mga halagang teoretikal - ang larangan ng agham

Mga halaga ng ekonomiya - materyal na kalakal

Mga halaga ng aesthetic - pagpapahayag ng sarili

Mga pagpapahalagang panlipunan - komunikasyon

Mga halagang pampulitika - kapangyarihan, impluwensya

Ang mga pagpapahalaga sa relihiyon ay ang kahulugan ng buhay

French sociological school:

E. Durkheim, Levy-Brull.

Ang tao ay dalawang nilalang - panlipunan at biyolohikal. Ang biyolohikal ay nakakaimpluwensya sa praktikal na aktibidad ng tao. Ang panlipunan sa ilalim ng impluwensya ng lipunan ay bumubuo ng panlipunang bahagi ng psyche, na nagpapakilala sa isang tao mula sa isang hayop. Ang lipunan ay itinuturing na isang espesyal na katotohanan, na binubuo ng iba't ibang mga opinyon, kaalaman, iyon ay, ng mga representasyong dami na naayos sa wika. Ang makasaysayang diskarte ay isang pagsusuri ng impluwensya ng pag-unlad ng tao sa pagbuo ng kanyang psyche.

Levy-Brull: pralogical na pag-iisip, katangian ng primitive na tao. Ang pralogical na pag-iisip ay napapailalim sa mga batas ng pakikilahok - pakikilahok, iyon ay, ang lahat ng mga bagay na magkatulad sa bawat isa ay may isang karaniwang mahiwagang kapangyarihan. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay hindi nangangailangan ng patunay, ito ay hindi makatwiran.

Ang pralogical na pag-iisip ay nagbibigay daan sa lohikal na pag-iisip sa kurso ng phylogenesis.