runoff ng antas ng pag-unlad, tulad ng sa Kanlurang Romano. Sa Silangan (at sa Griyego) na pang-aalipin, maraming elemento ng mas primitive at samakatuwid ay mas banayad na mga anyo ng pagtitiwala, na panlabas na nakapagpapaalaala sa serfdom, ay napanatili. Sa isang paraan o iba pa, ang mga produktibong pwersa ng Silangan - craft, trade, urban life - ay naging hindi gaanong pinahina ng pang-aalipin at mas matagal na nilabanan ang kakila-kilabot na krisis na sumira sa Kanluran. Ngunit ang pagkakaiba dito ay hindi pangunahing, hindi gaanong kwalitatibo bilang quantitative. Ang mga makasaysayang tadhana ng sinaunang Silangan ay pareho.

Sa kalagitnaan ng VI siglo. Ang Silangan (o Byzantine) na Imperyo ay gumawa ng malaking pagsisikap na ibalik ang dating kapangyarihang Romano. Si Emperor Justinian (527 - 565) ay nagsimula ng malalaking digmaan sa Kanluran. Nakuha ng kanyang mga kumander na sina Belisarius at Narzes ang hilagang Africa mula sa mga Vandal, upang sakupin ang Italya at ang timog-silangang bahagi ng Espanya mula sa mga Goth. Ang Byzantium ay gumawa din ng pag-angkin sa pamana ng kultura ng sinaunang mundo. Sa ilalim ni Justinian, isang malaking halaga ng trabaho ang isinagawa upang pag-isahin at pag-systematize ang batas ng Roma, na ang resulta ay ang sikat na Corpus iuris civilis ("Code of civil law"). Ang engrandeng simbahan ng St. Si Sophia, na itinayo sa Constantinople, ay dapat na magpatotoo sa kapangyarihan ng imperyo at kabanalan ng emperador.

Gayunpaman, ang mga tagumpay na ito, na nakamit sa halaga ng isang napakalaking pagsisikap, ay medyo nagdududa. Ang mga Persiano ay kailangang bayaran ng taunang pagkilala. Ang hilagang hangganan ay halos hindi napigilan sa ilalim ng presyon ng mga Slav, na tumagos sa Balkan Peninsula sa marami. Sa Constantinople mismo, noong 532, sumiklab ang isang kakila-kilabot na tanyag na pag-aalsa, na tumagal ng anim na araw at halos maubos ang trono ni Justinian. Sa kalaunan ay itinulak ang mga rebelde pabalik sa hippodrome, kung saan pinatay ng mga tropa ng gobyerno ang humigit-kumulang 40 libong tao.

Sa pagtatapos ng paghahari ni Justinian, lumitaw ang mga sintomas ng isang krisis, na sanhi ng hindi kapani-paniwalang pag-igting ng lahat ng pwersa ng imperyo, at sa ilalim ng kanyang mga kahalili ay naganap ang isang sakuna: kumpletong pagkaubos ng kaban, gutom na welga, pag-aalsa at pagkawala. ng halos lahat ng pananakop ni Justinian. Bukod dito, sa simula ng ika-7 c. Ang mga Persian ay nagsimula ng isang pangkalahatang opensiba sa silangang hangganan ng imperyo. Sa maikling panahon, nawala sa imperyo ang Egypt, Syria at Palestine, at ang mga advance na detatsment ng mga Persiano ay nakarating sa Bosphorus mismo. Kasabay nito, kinubkob ng mga Slav at Avar ang Constantinople.

Totoo, nagawa ni Emperor Heraclius (610-641) na talunin ang mga Persian at mabawi ang mga nawalang silangang lalawigan, ngunit sa loob lamang ng napakaikling panahon. Sa parehong oras na matagumpay na nakipaglaban si Heraclius sa mga Persiano, sa Arabia ang mga tribong Arabo ay nagkakaisa sa ilalim ng bandila ng isang bagong relihiyon - ang Islam.

Ang pagtatapos ng ika-5 siglo, nang ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay tumigil sa pag-iral, ay ang pagtatapos ng panahon ng unang panahon. Kasama ang Imperyo ng Roma, isang buong panahon na may mga halaga, mithiin at espesyal na pananaw sa mundo ay nawala sa nakaraan. Ang mga sinaunang pundasyon ay nagbigay daan sa medyebal, mahalagang mga prinsipyong Kristiyano.

Lipunan at estado ng Romano sa bisperas ng taglagas

Ang pagkabulok ng lipunang Romano ay nagsimula bago pa ang 476. Napakahirap para sa estado na makaligtas sa Krisis ng III siglo, nang ang mga emperador ng sundalo ay patuloy na pinalitan sa trono, na hindi napalakas ang imperyo. Sa mga siglo ng III-IV, may mga tao sa trono ng Roma na nag-iisip sa pambansang sukat at may kakayahang magsagawa ng mga seryosong reporma. Salamat sa mga emperador na sina Diocletian at Constantine, ang kadakilaan ng Roma ay nabuhay muli sa ilang sandali. Gayunpaman, ang proseso ng pagkasira ay hindi na maaaring ihinto. Ang mga pangunahing dahilan para sa paparating na sakuna, ang mga mananaliksik ay kinabibilangan ng:

• Ang politikal at etnikong heterogeneity ng imperyo. Nasa ika-2 siglo na, nagkaroon ng kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng silangang aristokrasya, na ang mga kinatawan ay umakyat sa marangal na mga sinaunang pamilyang Griyego, at ang kanlurang maharlika. Sa hinaharap, ang mga pagkakaiba sa kultura, kasaysayan at pulitika ay hahantong sa paghahati ng isang estado sa Kanluran at Silangang Imperyong Romano. Walang pagkakaisa sa gitna ng mga mamamayang Romano mismo at ng mga naghaharing piling tao, na pinatunayan ng isang buong serye ng mga digmaang sibil na naganap noong mga siglo ng III-V.
• Pagkabulok ng hukbong Romano. Sa pamamagitan ng ika-4 na siglo, ang imahe ng matapang na Roman legionnaire ay ganap na sa nakaraan. Nawalan ng interes ang mga Romano sa paglilingkod sa militar at nagpunta lamang doon para sa pera. Kahit sa ilalim ng Septimius Severus (193-211), dahil sa kakulangan ng mga boluntaryo, nagsimulang tanggapin ang mga barbaro sa hukbo, na kalaunan ay nagresulta sa pagbagsak sa disiplina ng militar. Bilang karagdagan, ang Hilaga, upang itaas ang prestihiyo ng sasakyang militar, pinahintulutan ang mga legionnaire na bumili ng lupa at magpakasal bago makumpleto ang kanilang serbisyo. Ang mga reporma ng Hilaga, siyempre, ay may papel sa pagpapalakas ng kakayahan sa labanan ng estado, ngunit kalaunan ay nagsimulang lumitaw ang kabaligtaran ng mga pagbabagong-anyo nito. Ang mga kampo ng Legion ay nagsimulang maging mga nayon kung saan dumaloy ang ordinaryong mapayapang buhay. Ang mga yunit ng Romano ay nawawalan ng kadaliang kumilos, at ang mga mandirigma ay nawawalan ng kahusayan. Mula ngayon, ang mga pinuno ng mga kampo ay kailangang pagsamahin ang pamumuno ng militar sa solusyon ng mga gawaing sibilyan, dahil kung saan nagsimula ang proseso ng burukratisasyon sa punong-tanggapan, kung saan ang buong kagamitan ng estado ay mahuhulog sa kalaunan.
• Ang krisis ng paganong pananaw sa mundo. Sa paglipas ng panahon, nawala rin sa mga Romano ang kanilang dating relihiyoso at ideolohikal na mga mithiin na sumasailalim sa estadong Romano. Ang mga ideya tungkol sa mga dating bayani at diyos ay tila walang muwang sa mga taong may pinag-aralan, ang pagtatangka ng mga awtoridad na ipakilala ang kulto ng "henyo" ng mga emperador ay nabigo din. Mula noong ika-1 siglo A.D. e. ang aristokrasya ng Roma ay hilig sa mga turo ng mga Stoics, at sa mga mababang uri at alipin, ang ideya ng paglitaw ng isang tagapagligtas na magpapanumbalik ng katarungan ay lalong lumalaganap. Ang imahe ng tagapagligtas ay pinagsama sa mga imahe ng paganong namamatay at muling nabuhay na mga diyos (Osiris, Attis, Mitra), pati na rin sa ideya na ang isang bagong buhay ay magsisimula sa kabila ng linya ng kamatayan, kung saan ang lahat ay gagantimpalaan ayon sa kanilang mga gawa. . Unti-unti, nagsimulang umunlad ang Kristiyanismo sa batayan na ito, ang mga pundasyon na kung saan ay radikal na naiiba sa mga mithiin ng sinaunang mitolohiyang Romano. Si Emperor Constantine noong 313 ay nagpahayag ng pagpaparaya sa relihiyon, na talagang nangangahulugan ng tagumpay ng Simbahang Kristiyano at ang huling pagbagsak ng paganong pananaw sa mundo.
• kalagayang pang-ekonomiya. Noong ika-4 na siglo, ang pagbagsak ng sistema ng alipin ay nagsimula sa imperyo, na humantong sa pagkabulok ng mga lungsod, isang pagbabalik sa subsistence farming, ang pagkasira ng pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga rehiyon, at ang coarsening ng mga crafts. Dahil ang papel ng mga sentro ng crafts at kalakalan ay lumipas mula sa mga lungsod patungo sa malalaking may-ari ng lupa, ang huli ay nagsimulang seryosong makipagkumpitensya sa kapangyarihan ng imperyal. Ang mga huling Romanong emperador ay hindi na makakalaban sa mga gana ng kanilang mga nasasakupan. Upang mapanatili ang estado at ang kabang-yaman nito, ang mga emperador ay nagtaas ng mga buwis, dahil sa kung saan ang mga magsasaka at artisan ay labis na nasira.
• Mga barbarong pagsalakay. Itinuturing ng maraming istoryador na ang kadahilanang ito ang pangunahing dahilan ng pagkawasak ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang mga Romano ay unang nakatagpo ng mga barbaro noong ika-2 siglo, ngunit pagkatapos ay nagawa nilang maitaboy ang banta nang madali. Gayunpaman, ang maliliit na labanan sa mga hangganan ng imperyo ay naging permanente na para sa mga Romanong legionnaire. Sa ikalawang kalahati ng ika-3 siglo, nagsimula ang Great Migration of Peoples, nang ang buong sangkawan ng Asian nomads ay lumipat mula sa mga kalawakan ng Eastern Siberia, Mongolia, China, atbp. hanggang sa kanluran. Nangunguna sa kilusang ito ang mga Huns - mabigat at walang takot na mananakop. Dahil sa patuloy na pagbabanta ng militar, napilitan si Emperor Constantine na ilipat ang kabisera ng kanyang estado sa Constantinople, na nagsilbing impetus para sa pag-unlad at paglago ng kayamanan ng silangang bahagi ng imperyo, ngunit kasabay nito ay nagdulot din ng pagbaba ng kanlurang bahagi nito. Maraming mga tribo sa Europa, na tumakas sa mga Huns, ay humingi ng asylum sa mga emperador ng Roma. Noong 378, isang labanan ang naganap sa pagitan ng Romanong emperador na si Valens at ng mga Visigoth, na nanirahan sa labas ng imperyo. Sa labanang ito, hindi lamang natalo ng mga barbaro ang hukbong Romano, kundi napatay din ang emperador. Ang lahat ng karagdagang relasyon sa pagitan ng mga emperador ng Roma at ng mga barbaro ay maaaring mailalarawan bilang pagmamaniobra. Sinuhulan ng Roma ang mga pinunong barbaro, o sinubukan silang ipaglaban sa isa't isa, o sinubukan silang itaboy. Noong 395, ang imperyo ay opisyal na hinati sa Kanluran at Silangang bahagi. Ang mga puwersa ng Kanlurang Imperyo ay masyadong mahina upang harapin ang banta ng barbaro sa kanilang sarili. Ang mga tribo ng Suebi, Vandals at iba pa ay nagsimulang sakupin ang malalawak na lugar at nagtatag ng kanilang sariling mga estado dito. Bawat taon ang mga emperador ng Roma ay napipilitang gumawa ng higit at higit pang mga konsesyon sa mga barbaro.

Ang mga huling taon ng imperyo

Pagsapit ng ika-5 siglo, sa wakas ay tumigil ang estado na makayanan ang mga tungkuling itinalaga dito. Hindi mapigilan ng mga emperador ang kaguluhan sa loob ng kanilang estado, o wakasan ang patuloy na pagsalakay ng mga barbaro. Samantala, ang mga barbaro ay hindi na limitado sa mga kampanya sa labas ng estado, ang banta ay nakabitin sa Eternal City mismo. Noong 410, ang Roma ay kinuha at sinamsam ng hari ng Visigoth na si Alaric, habang si Emperador Honorius ay nagtatago mula sa mga barbaro sa Ravenna. Para sa mga kontemporaryo, ang kaganapang ito ay isang tunay na pagbagsak ng lumang mundo. Gayunpaman, ang imperyo ay patuloy na umiral. Noong 451, sa mga patlang ng Catalaunian, ang mga Romano, pansamantalang nakipag-isa sa kanilang mga kaaway - ang mga Visigoth, Saxon at iba pang mga unyon ng tribo, kahit na pinamamahalaang pigilan ang mabigat na pinuno ng Huns - Attila.

Gayunpaman, ang tagumpay na ito ay walang gaanong kabuluhan para sa karagdagang kapalaran ng Roma. Makalipas ang apat na taon, ang lungsod ay sinibak ng mga Vandal. Matapos ang pogrom na ginawa sa lungsod, ang pangalan ng tribong ito ay nagsimulang mangahulugan ng anumang gawa ng walang kabuluhang pagkawasak.

Ang huling tunay na makabuluhang tao sa sinaunang kasaysayan ng Roma ay si Emperor Julius Majorian (457-461). Pinasimulan niya ang isang serye ng mga reporma na naglalayong buhayin ang dating kadakilaan ng imperyo. Gayunpaman, ang mga gawain ni Majorin ay nabigo ang mga plano ng mga barbarong hari at ang maharlika sa probinsiya, na nakasanayan na ang kalayaan. Samakatuwid, hindi nagtagal ay pinatay ang emperador. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming ganap na hindi gaanong halaga ang pinalitan sa trono ng Roma. Noong 476, pinabagsak ng kumander na si Odoacer (isang Aleman sa kapanganakan) ang huling emperador ng Roma, na, balintuna, ay tinawag na Romulus - tulad ng maalamat na tagapagtatag ng Roma, at nagtatag ng kanyang sariling estado. Kaya natapos ang pagkakaroon ng Kanlurang Imperyo ng Roma.

Ang panahon ng kasaysayan IV-VII siglo. tinatawag na Great Migration of Nations. Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na sa oras na iyon ilang dosenang mga tribo ang nagbago ng kanilang teritoryo ng pag-areglo, kung saan sila nanirahan nang mahabang panahon. Ngayon mas gusto nilang pumunta para tuklasin ang mga bagong teritoryo. Kaugnay ng napakagandang kaganapang ito, ang mapa ng Europa ay nagbago nang malaki.

Nangyari ang pagbagsak ng Imperyong Romano.Nawala ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ngunit lumitaw ang maliliit na kaharian ng mga Aleman. Ang Roma ay bumagsak, at ito ay nangangahulugan na ang panahon ng unang panahon ay natapos na. Nagsimula ang isang bagong kasaysayan - ang kasaysayan ng Middle Ages.

Background ng pagbagsak ng Roman Empire

Noong ika-3 siglo. Ang mga tribong Aleman ay nakapasok sa mga hangganan ng imperyo ng Roma. Nagawa ng mga Romano na pigilan ang kanilang mga pag-atake, ngunit sa parehong oras ay gumugol sila ng maraming lakas. Ang ilang mga teritoryo ay naipasa sa mga kamay ng mga barbaro, ngunit sa pangkalahatan ang imperyo ay patuloy na umiral. Nagsimula ang pagkawasak sa pagdating ng tribong Huns sa teritoryo ng Europa. Para sa kanilang sarili at hindi maintindihan sa amin, umalis sila sa teritoryo ng Asya. Noong nakaraan, sila ay matatagpuan malapit sa mga hangganan ng Sinaunang Tsina.

Ang mga Huns ay pumunta sa Kanluran at noong 375 ay napunta sa teritoryo ng isa sa mga tribong Aleman - ang mga Goth. Ang mga Goth noon ay nanirahan sa hilagang rehiyon ng Black Sea, sila ay mahusay na mga mandirigma, ngunit ang mga sangkawan ng mga Hun ay hindi nagtagal ay nagawang talunin sila. Ang mga Ostrogoth ay agad na sumuko sa mga Hun, at ang mga Visigoth ay kailangang tumakas patungo sa mga hangganan ng Imperyong Romano. Pinili nilang magpasakop sa Roma upang maiwasan ang masaker sa kanila ng mga Hun.

Ang mga Goth ay nanirahan sa lupain ng Imperyo ng Roma, ngunit nagbigay ng maliit na teritoryo. At bukod pa, siya ay lubhang baog. Dahil dito, kulang ang pagkain. Kaunti lang ang suplay ng pagkain mula sa mga Romano. Masasabi nating lantaran nilang kinukutya ang mga Goth, bukod pa rito, nakialam sila sa kanilang mga panloob na gawain. Ito ay humantong sa isang pag-aalsa. Nagmartsa ang mga Goth sa Constantinople.

Noong 378, malapit sa Adrianople, sinalubong sila ng hukbong Romano. Walang paraan pabalik para sa mga Goth, sumugod sila sa labanan. Pagkalipas ng ilang oras ang maluwalhating hukbong Romano ay tumigil sa pag-iral, ang emperador ay pinatay. Ang labanang ito ay tumama sa Roman Empire nang napakahirap, ang hukbo ay hindi maibabalik.

Sa ibang mga labanan, ang imperyo ay ipinagtanggol na ng isang hukbo ng mga mersenaryo. Nagkasundo ang mga mersenaryong Aleman sa isang bayad na protektahan ang mga Romano mula sa ibang mga Aleman. Ang mga ordinaryong mamamayan ng imperyo ay hindi nais na ipagtanggol ang teritoryo nito, sila ay naniniwala na ang buhay ay hindi lalala pagkatapos na masakop ng mga Aleman ang kanilang teritoryo.

Simula ng pagbagsak ng Imperyong Romano

Ang huling hukbo na lumapit sa mga pader ng Roma ay ang hukbo ni Hannibal. Ngunit kahit siya ay hindi nangahas na magsagawa ng pagkubkob sa lungsod na ito. Ang Roma ang kabisera ng pinakadakilang estado. Sa paligid nito ay ang teritoryo ng imperyo. Samakatuwid, ang ideya na makuha ang lungsod, upang masira ang mga hukbo ng bakal ay hindi bumisita sa sinumang mananakop.

Ang kasalukuyang emperador ng Imperyong Romano, si Honorius, ay bata pa - ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng pinuno ng militar na si Stilicho. Siya ay orihinal na isang vandal. Marami ang hindi nagtiwala sa kanya, naniniwala na siya mismo ang gustong agawin ang kapangyarihan. Pinakinggan ni Honorius ang mga alingawngaw at pinatay si Stilicho. Namatay ang dakilang heneral. Lumapit ang mga Visigoth sa Roma, ang mga naninirahan ay nasa bingit ng kamatayan at sumang-ayon na sumuko. Hiniling ng pinunong si Alaric na dalhin sa kanya ang lahat ng ginto, alahas at mga alipin.
Naganap ang kasunduan, umalis ang mga Visigoth. Ngunit pagkatapos ng ilang taon, muling lumapit si Alaric sa mga pader ng Roma. Binuksan ang mga tarangkahan, hindi alam kung paano ito nangyari, ngunit noong 410 bumagsak ang Imperyo ng Roma. Ang lungsod ay tinanggal sa loob ng tatlong araw. Maraming mga Romano ang nakatakas, ang natitira ay ipinagbili sa pagkaalipin. Hindi naging kapaki-pakinabang ang Roma kay Alaric, at nagpunta siya sa hilagang mga teritoryo.
Ang pagbagsak ng "Eternal City" ay may kakila-kilabot na epekto sa mga kontemporaryo. Umabot pa sa punto na marami ang naniniwala na ang pagbagsak ng Roma ay ang pagbagsak ng buong mundo! Ang lahat ay nasa kawalan ng pag-asa mula sa pagkawasak ng dati nang hindi natitinag, na tila, estado. Bumagsak na ang dakilang imperyo, ano ang susunod na mangyayari???
Ang lahat ng mga damdaming ito ay mahusay na ipinahayag sa kanyang mga gawa ni Aurelius Augustine. Sinubukan ng sanaysay na "Sa Lungsod ng Diyos" na ipaliwanag kung bakit nangyari ito. Bakit bumagsak ang Imperyong Romano? Ipinahayag ni Aurelius ang opinyon na ito ang kabayaran para sa kalupitan na ginawa ng imperyo sa loob ng maraming siglo.

Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano

Ang sako ng Roma ay umalis sa imperyo sa ganap na kaguluhan. Ang mga Hun ay sumusulong, na dati ay sumira ng maraming tribo. Ang pinakatanyag na pinuno ng Hun ay si Attila, upang makakuha ng kapangyarihan, gumawa siya ng fratricide. Noong 451, tumawid si Attila sa Rhine, nakipagpulong siya sa hukbo ng Romanong heneral na si Aetius. Ang Labanan sa mga Larangan ng Catalaunian ay bumagsak sa kasaysayan. Ito ay isang pagpupulong ng dalawang malalaking hukbo, ang mga Hun ay umatras. Makalipas ang isang taon, sinalakay ni Attila ang Italya at nilapitan ang Roma. Binigyan ni Pope Leo I ng regalo ang pinuno at bumalik siya. Makalipas ang isang taon, namatay si Attila sa kanyang kasal.

Apat na taon na ang lumipas mula noong Labanan sa mga patlang ng Catalaunian, ang Roma ay muling nakuha ng mga barbaro - mga vandal. Noong 455, ang mga Vandal ay naglayag kasama ang Tiber hanggang sa Roma, ang mga naninirahan sa lungsod ay hindi handa na ipagtanggol ito. Muling nakipag-usap ang Papa at tinanggap ng pinuno ng Vandal na si Gaiseric ang mga regalong Romano at sinibak ang Roma sa loob lamang ng labing-apat na araw. Kasabay nito, ang lahat ng mga naninirahan ay nakaligtas, at ang mga simbahan at mga templo ay hindi nasunog.
Iilan lamang ang nakapansin sa kumpletong pagkawala ng estado ng Kanlurang Imperyong Romano. Matagal nang malinaw sa lahat na ito ay mangyayari sa lalong madaling panahon, kaya hindi ito nagdulot ng labis na katakutan. Noong 475, si Romulus Augustus ay emperador sa Roma, na tinawag na "Augustishka", dahil hindi siya gumanap ng malaking papel sa politika. Noong 476 nagkaroon ng coup d'état. Inayos siya ng barbarong si Odoacer, ngunit ayaw niyang maging emperador. Obligado ang Senado na ideklara na ang emperador ng Kanlurang Imperyong Romano ay hindi kailangan. Hayaan siyang nasa silangang bahagi lamang, nagpadala sila ng isang diadema at isang lilang mantle doon. Ito ang katapusan ng isang dakilang kapangyarihan. Ang silangang bahagi lamang nito ang naiwan, na kalaunan ay nakilala bilang Byzantium.

Pagbagsak ng Roman Empire video

1. Pangkalahatang sitwasyon sa Kanlurang Imperyo ng Roma.

Noong ika-5 siglo Noong 395, naganap ang pangwakas na paghahati sa pulitika ng dating pinag-isang Imperyo ng Mediteraneo sa dalawang entidad ng estado: ang Kanlurang Imperyo ng Roma at ang Silangang Imperyo ng Roma (Byzantium). Bagama't pareho silang pinamumunuan ng magkapatid na lalaki at anak ni Theodosius, at sa legal na teorya ang ideya ng iisang Imperyo na pinamumunuan lamang ng dalawang emperador ay napanatili, sa katunayan at sa pulitika ito ay dalawang independiyenteng estado kasama ang kanilang mga kabisera (Ravenna at Constantinople ), kanilang sariling mga korte ng imperyal, na may iba't ibang mga gawain na kinakaharap ng mga pamahalaan, at sa wakas, na may iba't ibang mga sosyo-ekonomikong base. Ang proseso ng makasaysayang pag-unlad sa Kanluran at sa Byzantium ay nagsimulang kumuha ng iba't ibang anyo at kumuha ng iba't ibang mga landas. Sa Silangang Imperyong Romano, ang mga proseso ng pyudalisasyon ay nagpapanatili ng mga tampok ng higit na pagpapatuloy ng mga lumang istrukturang panlipunan, nagpatuloy nang mas mabagal, at naganap habang pinapanatili ang malakas na sentral na awtoridad ng emperador sa Constantinople.

Ang landas ng pagbuo ng pyudal na pormasyon sa Kanluran ay naging iba. Ang pinakamahalagang katangian nito ay ang paghina ng sentral na kapangyarihan ng emperador ng Roma at ang pagkawasak nito bilang isang politikal na superstructure. Ang iba pang tampok nito ay ang unti-unting pagbuo sa teritoryo ng Imperyo ng mga independiyenteng pampulitikang entidad - mga barbarian na kaharian, kung saan ang proseso ng pag-unlad ng mga relasyong pyudal ay tumatagal sa mga anyo na naiiba sa Byzantium, sa partikular, ang anyo ng isang synthesis ng mga bagong relasyon na nabuo sa bituka ng mga nabubulok na sinaunang istruktura, at mga relasyon na umuunlad sa mga mananakop.- mga barbarian na tribo at mga unyon ng tribo.

Ang unti-unting paghina ng sentral na kapangyarihan ng Kanlurang Imperyong Romano ay ipinaliwanag ng mga seryosong pagbabago sa sosyo-ekonomiko sa lipunang Romano noong ika-4-5 siglo. una sa lahat, ang pagbaba ng mga lungsod, ang pagbawas sa produksyon at kalakalan ng mga kalakal, ang patuloy na pagtaas ng naturalisasyon ng ekonomiya at ang paglipat ng sentro ng buhay pang-ekonomiya mula sa mga lungsod patungo sa kanayunan - malaking latifundia, na nagiging mga sentro hindi lamang ng agrikultura, ngunit gayundin ng mga sining at kalakalan sa distritong pinakamalapit sa ari-arian.

Ang mga strata ng lipunan na nauugnay sa mga sinaunang anyo ng ekonomiya at pamumuhay sa lunsod, pangunahin ang mga may-ari ng munisipyo, o, tulad ng tawag sa mga ito noong ika-4-5 siglo, mga curial, ay nasira at pinasama. Sa kabaligtaran, ang mga posisyon sa lipunan ng malalaking magnates, mga may-ari ng malalaking lupain na may pinakamaraming magkakaibang populasyon, na nagtataglay ng malaking suplay ng pagkain at mga produktong handicraft, na may sariling mga guwardiya at pinatibay na mga villa, ay lalong lumakas. Ang mahihinang mga emperador ng Kanlurang Romano ay pinagkalooban ng mga makapangyarihang magnate, na, bilang panuntunan, ay kabilang sa pinakamataas na antas ng lipunan ng Imperyo - mga senador - at sinakop ang mahahalagang posisyon sa hukbo, sa administrasyong panlalawigan, sa korte ng imperyal, na may ilang mga pribilehiyo ( exemption mula sa mga buwis, mula sa mga obligasyon na may kaugnayan sa pinakamalapit na lungsod , pagbibigay ng mga elemento ng kapangyarihang pampulitika sa populasyon ng mga ari-arian, atbp.). Ang ganitong mga magnates, bilang karagdagan sa mga benepaksyon ng imperyal, ay arbitraryo (sa ilang mga kaso na may pahintulot ng populasyon) na nagpapalawak ng kanilang kapangyarihan (patrotsinii) sa mga kalapit na independiyenteng nayon na pinaninirahan ng mga libreng magsasaka.

Pinalalakas din ang pagmamay-ari ng lupa ng simbahan. Ang mga komunidad ng simbahan ng mga indibidwal na lungsod, na pinamumunuan ng mga obispo, ngayon ay may malalaking pag-aari ng lupa kung saan ang iba't ibang kategorya ng mga manggagawa ay nanirahan at nagtrabaho - mga haligi, alipin, umaasa at malayang magsasaka. Noong ika-5 siglo Ang monasticism ay lumaganap sa Kanluran, ang mga monasteryo ay nakaayos, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain. Ang pagpapalakas ng simbahan, at sa partikular na monastic, pagmamay-ari ng lupa ay pinadali ng boluntaryong mga regalo ng mga mananampalatayang Kristiyano, at mapagbigay na mga regalo ng mga emperador, at mas kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay, dahil ang mga lupain ng simbahan ay exempted mula sa mabigat na buwis. Nagsisimula ang rapprochement sa pagitan ng mga sekular na magnate at mga hierarch ng simbahan. Kadalasan, ang mga miyembro ng parehong pamilyang senador ay nagiging matataas na opisyal at umuupo sa mga upuang obispo (halimbawa, ang pamilya ng marangal na aristokrata ng Gallic na si Sidonius Apollinaris). Karaniwan para sa isang kinatawan ng maharlika na simulan ang kanyang karera bilang isang opisyal ng imperyal, at pagkatapos ay kumuha ng pagkasaserdote at maging isang pigura ng simbahan (halimbawa, Ambrose ng Milan).

Isang mahalagang salik sa kalagayang pang-ekonomiya ng Kanlurang Imperyo noong ika-4 na siglo. at lalo na sa ika-5 siglo. nagiging patakaran sa buwis ng estado. Sa pangkalahatan, maaari nating pag-usapan ang isang matalim na pagtaas sa pasanin ng buwis, na lumalampas sa mga kakayahan sa ekonomiya ng mga nagbabayad ng buwis, unti-unting naglulubog sa kanila sa kahirapan, at nagpapahina sa kanilang ekonomiya. Ang pagpapanatili ng marangyang korte ng imperyal, isang malawak na burukratikong kagamitang sentral at panlalawigan, at isang hukbo ay nangangailangan ng malaking pondo. Kasabay nito, ang pangkalahatang pagbaba ng ekonomiya at pagbabawas ng mga materyal na mapagkukunan, ang naturalisasyon ng Imperyo, ang pag-alis mula sa presyon ng buwis ng mga lupain ng simbahan at maraming magnate latifundia, ang pagkawasak ng malalawak na lugar ng mga barbarian na sangkawan ay nabawasan ang mga posibilidad ng mga nagbabayad ng buwis. Ang tindi ng pasanin ng buwis ay pinalubha ng pagnanakaw at pagiging arbitraryo ng burukratikong kagamitan at mga maniningil ng buwis.

Ang hindi mabata na pang-aapi sa pananalapi, ang pagiging arbitraryo ng burukrasya ay nakaapekto rin sa panlipunang interes ng mga maharlika sa probinsiya, na, kasama ng mga lokal na komunidad ng simbahan na pinamumunuan ng mga obispo, ay nakipaglaban para sa kanilang mga pribilehiyo, at humiling din mula sa humihinang sentro ng mas masiglang mga hakbang upang mapanatili. at siguruhin ang mga hangganan at supilin ang mga panlipunang kilusan ng mga hanay, alipin, umaasa at mahihirap na tao. Noong ika-5 siglo sa bawat dekada, ang imperyal na pamahalaan ay nagsagawa ng mga mahahalagang gawaing ito nang mas malala at mas malala, na nawawala ang karapatang umiral. Ang aristokrasya ng probinsiya at ang lokal na simbahan, na may malawak na lupain at malawak na tauhan ng mga manggagawa, ay unti-unting kinuha ang mga tungkulin ng pagsugpo sa mga kilusang panlipunan sa kanilang mga lugar, pagtataboy sa mga pagsalakay ng mga barbaro, pagwawalang-bahala sa mga utos ng mga emperador, at pagpasok sa magkahiwalay na pakikipag-ugnayan sa kanila. ang mga pinuno ng mga tribong barbarian sa hangganan. Mayroong pagkipot ng panlipunang suporta ng Imperyong Romano, ang mabagal ngunit tuluy-tuloy na paghihirap nito ay nagsisimula.

Isang mahalagang salik sa socio-political na sitwasyon sa Western Roman society noong ika-5 siglo. mayroong unti-unting pagkakaiba-iba ng mga interes ng simbahang Kristiyano, na nagkakaisa sa paligid ng mapanganib na papa, at ng imperyal na pamahalaan. Ang simbahan, kung saan ay may isang ramified organisasyon, malaking kayamanan at malakas na moral na impluwensya, din ay nakakakuha ng politikal na impluwensya. Nabigo ang mga Western Roman emperors na neutralisahin ang impluwensyang ito at dalhin ito sa ilalim ng kanilang sariling kontrol, gaya ng ginawa ng mga monarko ng Byzantine. Ito ay pinadali ng pormal na dibisyon ng mga tirahan: ang sentro ng kanlurang simbahan ay ang Roma - isang simbolo ng kapangyarihan at kultura ng Roma, ang sentro ng korte ng imperyal - Mediolan, at mula 402 - Ravenna. Ang suporta ng maharlikang probinsiya at aktibong kawanggawa sa mga mababang uri (ang pagbebenta ng malalaking stock ng pagkain at materyal na yaman ng simbahan) ay naging isang paraan ng impluwensyang pampulitika para sa Kanluraning simbahan, na kaibahan sa patuloy na pagtaas ng presyon ng buwis ng pamahalaang sentral. At nang bumagsak ang awtoridad ng Imperyo at ang burukratikong kagamitan nito, tumaas ang impluwensyang panlipunan at pampulitika ng organisasyon ng simbahan.

Ang pangkalahatang paghina ng Western Roman Empire ay malinaw na ipinahayag sa pagbagsak ng organisasyong militar nito. Ang hukbong binago nina Diocletian at Constantine sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. nagsimulang ipakita ang kahinaan nito at mababang kakayahan sa labanan. Sa pagbawas ng mga materyal na mapagkukunan at populasyon ng Imperyo, ang napakalaking pag-iwas sa serbisyo militar, parami nang parami ang mga paghihirap na lumitaw sa pangangalap ng hukbo. Ang mga tropa sa hangganan ay naging mahinang disiplinadong mga pamayanan ng mga kolonistang militar, na mas sinakop ang kanilang sariling ekonomiya kaysa sa serbisyong militar.

Binubuo ng sapilitang hinikayat na mga rekrut, kadalasan ang parehong inaapi na mga hanay, nagrekrut ng mga kriminal at iba pang mga kahina-hinalang elemento, ang Roman field army ay nawawalan ng mga katangian sa pakikipaglaban. Ang mga mandirigma ay madalas na nagiging instrumento ng mga ambisyosong plano ng kanilang mga kumander o magnanakaw ng kanilang sariling populasyon, at hindi isang epektibong paraan ng pagprotekta sa estado mula sa isang panlabas na kaaway.

Isang malaking hukbo, na may bilang na humigit-kumulang 140,000 frontier at humigit-kumulang 125,000 field troops, na nangangailangan ng malalaking pondo para sa pagpapanatili nito, ay gumaganap ng mga direktang tungkulin nito nang mas malala at mas malala sa bawat dekada. Ang pagpapahina ng hukbo ay hindi lihim sa pamahalaang imperyal, at upang palakasin ang organisasyong militar, tinahak ng mga Kanlurang Romanong emperador ang landas na kilala noong ika-4 na siglo: ang pagtatapos ng mga kasunduan sa mga pinuno ng mga tribong barbaro, ayon sa kung saan ang huli ay idineklara na mga kaalyado (federates) ng Imperyo, natanggap mula sa mga emperador ng mga lugar upang manirahan , pagkain at kagamitan, regular na suweldo at naging mersenaryong mga yunit ng hukbong Romano. Gayunpaman, ito ay isang mapanganib na landas. Ang ganitong mga barbarian squad, na pinamumunuan ng kanilang mga konung (hari), sa anumang paraan ay hindi palaging sumusunod sa mga utos ng imperyal, itinuloy nila ang isang independiyenteng patakaran, madalas na ibinalik ang kanilang mga sandata hindi masyadong laban sa isang panlabas na kaaway, ngunit laban sa populasyon ng sibilyan para sa layunin ng pagnanakaw. Bilang karagdagan, ang posibilidad ng magkahiwalay na pakikipag-ugnayan sa mga barbarian squad sa bahagi ng lokal na aristokrasya, kasama ang iba pang mga kadahilanan, ay nagpalusog ng malakas na separatismo ng probinsya at lumikha ng mga kondisyon para sa isang alyansa sa pagitan ng lokal na maharlika at mga barbarian na pinuno na salungat sa interes ng imperyal. hukuman.

Ang nagbagong socio-economic at political na mga kondisyon, at higit sa lahat ang pagtatatag ng imperyal na absolutismo sa anyo ng pangingibabaw, ang pagpapalakas ng fiscal oppression at ang sistema ng pangkalahatang pagkaalipin, ay nangangailangan ng rebisyon ng klasikal na batas ng Roma na dati nang may bisa noong ang unang Imperyo. Sa simula ng IV siglo. isang malaking bilang ng iba't ibang mga legal na dokumento ang naipon, malayo sa dati

naaayon sa isa't isa: bahagi ng mga batas ng republika hanggang sa mga batas ng 12 Tables, ilang pretor edicts, mga desisyon ng senado, mga interpretasyon at "mga sagot" ng mga sikat na abogado, at sa wakas, maraming konstitusyon ng mga emperador mula sa panahon ng Severs , tinutumbasan ng mga batas. Upang gawin ang legal na sistema ng pagpapatakbo sa mga bagong nabagong kondisyon, iakma ito sa mga pangangailangan ng isang despotikong estado at matiyak ang hindi bababa sa isang minimum na pampublikong kaayusan, kinakailangan upang i-systematize ang mga umiiral na legal na pamantayan, iakma ang mga ito sa mga bagong kondisyon at pagsamahin ang mga ito sa anyo ng isang karaniwan at pinag-isang kodigo ng estado, isang sistematikong kodigo ng mga karapatang Romano.

Sa pagtatapos ng III siglo. ang Gregorianus code ay nilikha, na kinabibilangan ng mga imperyal na konstitusyon mula Hadrian hanggang sa katapusan ng ika-3 siglo; sa simula ng ika-4 na siglo. Ang Codex Hermogenianus ay iginuhit, kabilang ang mga konstitusyon ng imperyal hanggang kay Constantine the Great. Sa simula ng ika-5 siglo Kasama sa Kodigo ni Emperador Theodosius II ang mga konstitusyon mula Constantine hanggang Theodosius II, gayundin ang mga fragment at mga sulatin ng mga pangunahing Romanong hurado. Ang isang limitadong hanay ng mga gawa ng klasikal na legal na panitikan ay tinukoy: ang mga gawa ng Papinian, Ulpian, Paul, Modestin, Gaius, na itinuturing na iura. Ang huling kodipikasyon ng batas ng Roma ay isinagawa noong simula ng ika-6 na siglo. Emperador ng Silangang Imperyo ng Roma na si Justinian, na nagkolekta ng lahat ng mga konstitusyon ng imperyal.

Upang buuin ang Code, lumikha si Justinian ng isang Komisyon na pinamumunuan ng kilalang abogado at estadista na si Tribonian. Isinasaalang-alang ang nakaraang karanasan, ang Komisyon ay inatasang hindi lamang mangolekta ng mga konstitusyon ng imperyal at mga sipi mula sa mga gawa ng mga hurado, ngunit subukan din na ipaliwanag at alisin ang mga kontradiksyon sa mga teksto ng mga klasikal na hurado.

Kasama sa Code of Justinian ang apat na bahagi: Institutions - isang aklat-aralin batay sa Institutions of Guy, Digests (Pandects) - mga extract mula sa mga teksto ng mga klasikal na abogado sa 50 libro sa pampubliko, pribado, batas kriminal, atbp. Ang bawat libro ay nahahati sa mga pamagat at mga talata at kasama ang mga sipi sa batas sibil na may mga komentaryo ni Sabin, mga fragment ng mga gawa sa Praetor Edict, isang presentasyon ng mga gesrop na batay sa Papinian. Sa mga teksto ng mga klasikal na abogado, ang mga hindi na ginagamit na konsepto ay pinalitan ng kaukulang mga modernong, mga pagsingit at paliwanag ay ginawa. Kasama sa Code of Justinian ang 12 aklat sa pribado, batas kriminal, mga regulasyon sa pampublikong pangangasiwa, at batas ng mga mahistrado. Ang mga bagong batas ng Justinian ay kasama sa ikaapat na bahagi - Mga Nobela. Nakumpleto ang kodipikasyon ng batas ng Roma.

Ang mga seryosong pagbabago ay naganap sa batas ng pag-aari, ang lahat ng uri ng ari-arian, maliban sa Roman, ay tumigil na umiral (pagkatapos ng utos ni Caracalla, na naging mga mamamayan ang lahat ng naninirahan sa Imperyo, ang konsepto ng pag-aari ng Perefinian ay nawala; pagkatapos ng pag-agaw ng Italya. mga pribilehiyo sa buwis sa ilalim ni Diocletian, ang paglalaan ng espesyal na ari-arian ng probinsiya ay nawalan din ng kahulugan). Nagkaroon ng pundamental na rebisyon ng mga sinaunang ideya tungkol sa ari-arian, ang paghahati ng mga bagay sa res mancipi at res nec mancipi ay inalis, ang movable at immovable property ay napantayan.

Ang paglipat ng pagmamay-ari ay hindi na nangangailangan ng pormalismo o pretoral na suporta at nananatili sa anyo ng isang simpleng paglipat - isang tradisyon. Ang mga pagkilos ng paglilipat ng ari-arian ay ginawa sa anyo ng isang talaan (halimbawa, sa mga aklat ng lupa). Ang isa pang paraan ay ang pagkuha - ari-arian sa pamamagitan ng reseta. Ito ay pinagtibay ng estado upang pasiglahin ang pagtatanim ng lupa, lalo na ang mga lugar na hindi nalilinang. Ang isang bona fide na may-ari, sa pamamagitan ng acquisitive na reseta, ay tumatanggap ng proteksyon sa rem, i.e. pagkatapos ng sampung taon ng pagmamay-ari ay naging ganap na may-ari.

Ang estado sa lahat ng paraan ay hinihikayat ang pangmatagalang pag-upa ng hindi nalilinang na mga plot sa anyo ng emphyteusis - ang aktwal na pagkuha para sa taunang buwis. Ngayon ito ay nagiging isang legal na rehistradong lease, ang nangungupahan ay tumatanggap ng parehong proteksyon bilang ang may-ari, ang karapatang mag-alienate at magmana. Ang ideya ng walang hanggang pag-upa para sa mga pribadong may-ari ay batay at binuo dito. Nagiging pangkalahatan ang mga claim. Sa ilalim ng Justinian, ang emphyteusis ay sumasanib sa ius sa agro vectigali.

Ang kontrol ng estado sa pag-unlad ng batas ng ari-arian ay nagpapakita ng sarili sa mga lungsod, kung saan ito ay bubuo sa direksyon ng pagbabawal ng mga decurions upang ihiwalay ang ari-arian nang walang pahintulot ng mahistrado.

Ang mortgage ay naging pangunahing uri ng mortgage sa lahat ng uri ng ari-arian. Sa pamamagitan ng isang mortgage, ang estado ay maaaring magbigay ng ilang proteksyon sa mas mababang strata ng populasyon, dahil ang may utang, habang pinapanatili ang mga karapatan sa pagmamay-ari, ay may kalayaan sa pagkilos hanggang sa alienation.

Ang pagbabago sa mga pangunahing konsepto ng batas ay nakaapekto sa pagbabago sa proseso. Ang isang bihirang bihirang ginagamit na hindi pangkaraniwang proseso ay nagsimulang bumuo. Ito ay batay sa karapatan ng mahistrado na magsagawa ng depensa at isang administrative proceeding. Ang proseso ng pormularyo ay namamatay, dahil ang pagkakaiba sa pagkamamamayan at mga uri ng ari-arian ay nawala. Ang hindi pangkaraniwang proseso ay nagiging pamantayan. Kung ang buong ordinaryong proseso (batas at pormularyo) ay batay sa kasunduan ng mga partido, kung gayon ang bagong proseso ay batay sa awtoridad ng mahistrado. Ang mahistrado ay kumikilos dito hindi bilang isang hukom, ngunit bilang isang tagapangasiwa, na nagtatanggol sa mga bagong relasyon sa batas.

Isa sa mga mapagpasyang salik sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan at estado noong ika-5 siglo. ay isang rebolusyonaryong kilusan ng naaapi at mahirap na mga seksyon ng populasyon. Ang masakit na pagbuo ng mga bagong uri ng mga producer ay kumplikado sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang despotikong estado, na humahadlang sa pagpapakilala ng mas banayad na mga anyo ng pagtitiwala kaysa sa pang-aalipin. Ang pangkalahatang pagkaalipin, na itinatag sa ilalim ng pangingibabaw noong ika-4 na siglo, ay isang sistema na kakaibang pinagsama ang isang bagong anyo ng pag-asa at wastong mga relasyon sa pag-alipin, isang sistema kung saan hindi lamang ang pinakamababa, kundi pati na rin ang gitnang saray ng populasyon ng Romano ang nagdusa nang husto. Ang lahat ng ito ay nagpalala sa kalagayang panlipunan sa Imperyo, lumikha ng malaking tensyon sa ugnayan ng mga uri, na nagresulta sa iba't ibang anyo ng panlipunan at makauring protesta. Ang sitwasyon ay pinalala ng hindi mabata na pang-aapi sa pananalapi, ang pagiging arbitraryo ng mga opisyal at hukbo, kabilang ang mga upahang barbarian squad, pangkalahatang kahirapan, kawalan ng panloob na seguridad at katatagan. Isang tampok ng mga kilusang masa noong ika-5 siglo. ay ang kanilang magkakaibang komposisyong panlipunan, ang pakikilahok ng mga kinatawan ng iba't ibang uri at pangkat panlipunan, mga alipin, mga haligi, mga wasak na malayang magsasaka, artisan, mangangalakal, mas mababang lunsod at kahit ilang gitnang saray, mga curial. Ang panlipunang protesta ay madalas na kaakibat ng mga separatistang sentimyento at relihiyosong pag-aaway, at sa kasong ito ang komposisyon ng mga kalahok sa mga kilusang popular ay naging mas motley. Kulang sa malinaw na mga programang pampulitika, ang mga kilusang masa noong ika-5 siglo. Sa layunin, sila ay itinuro laban sa despotikong estado, ang mga labi ng hindi na ginagamit na mga ugnayang pang-alipin na buhol sa lipunang Romano at humadlang sa pag-unlad.

Isang halimbawa ng isang makapangyarihan, sari-sari sa komposisyong panlipunang kilusang popular nito ay ang kilusan ng mga Bagaud sa Gaul, na bumangon noon pang ika-3 siglo, at noong ika-5 siglo.

sumiklab sa panibagong sigla. “Ano pa ba ang nagbunsod sa mga Bagaud,” bulalas ni Salvian, “kung hindi ang ating napakalaking parusa, kawalang-katapatan ng mga namumuno, pagbabawal at pagnanakaw na ginawa ng mga tao na ginawang pinagmumulan ng kanilang sariling kita ang koleksyon ng mga tungkuling pampubliko, at mga buwis sa kanilang biktima. ? ..” Ang kilusan ng mga Bagaud ay sumasakop sa gitnang mga rehiyon ng Gaul, ngunit ito ay lalong malakas at organisado sa distrito ng Armorica (modernong Brittany). Pinangunahan ng kanilang pinunong si Tibatton, ang mga Bagaud noong 435-437. pinalaya si Armorica mula sa mga awtoridad ng Roma at itinatag ang kanilang pamamahala. Matapos ang pagkatalo noong 437, natanggap mula sa mga tropang imperyal (kabilang ang mga detatsment ng Hunnic) na pinamumunuan ni Aetius, sumiklab ang kilusang Bagaud noong 440s at tumagal ng halos isang buong dekada.

Sa Africa, ang panlipunang protesta ng populasyon ay kinuha ang anyo ng mga relihiyosong kilusan. Na mula sa III siglo. Ang mga African Christian na komunidad ay nagpakita ng separatist sentiments, na na-institutionalize sa mga turo ni Bishop Donat. Ang matinding kaliwang pakpak ng Donatismo ay naging mga tinatawag na circucellions, o agonists (mga mandirigma para sa tunay na pananampalataya), na kung saan ang paggalaw ay nanaig ang mga penomena ng panlipunang protesta. “Sinong panginoon,” ang sabi ng kanilang kalaban na si Augustine, “ang hindi pinilit na matakot sa kaniyang alipin kung siya ay bumaling sa kanilang (agonista.-V.K.) pagtangkilik? Sino ang nangahas na takutin ang maninira o ang salarin? Sino ang makakabawi mula sa naninira ng mga bodega ng alak, mula sa may utang na humihingi ng kanilang tulong at proteksyon? Sa ilalim ng takot sa mga club, sunog, agarang kamatayan, ang mga dokumento para sa pinakamasamang mga alipin ay nawasak upang sila ay umalis bilang mga malaya. Ang mga na-withdraw na promissory notes ay ibinalik sa mga may utang. Ang bawat isa na nagpabaya sa kanilang mga masasakit na salita ay pinilit na sumunod sa mga utos na may mas malupit pang mga salot ... Ang ilang mga ama ng mga pamilya, mga taong may mataas na kapanganakan at marangal na pagpapalaki, ay dinalang halos buhay pagkatapos ng kanilang mga pambubugbog o, itinali sa isang gilingang bato, pinaikot ito, na hinimok ng mga salot, tulad ng kasuklam-suklam na baka ". Hanggang sa katapusan ng 420s, ang mga agonista ay isang seryosong panganib sa lokal na aristokrasya at kapangyarihang Romano.

Ang mga heresies - mga relihiyosong kilusan na hindi kumikilala sa mga naaprubahang dogma ng orthodox na simbahan - ay nagiging isang kakaibang anyo ng panlipunang protesta. Lalo na laganap noong ika-5 siglo. sa Gaul, mayroong isang maling pananampalataya ng isang katutubo ng Britain, si Pelagius, na tinanggihan ang pangunahing dogma ng simbahan tungkol sa makasalanang kalikasan ng mga tao, na sinasabing nabibigatan ng orihinal na kasalanan ni Adan, at sa batayan na ito, tinatanggihan ang pagkaalipin, pang-aapi at panlipunan. kawalan ng katarungan. Ang Pelagianismo sa isang kakaibang anyo ng relihiyon, sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa perpektong kakanyahan ng tao, ay nagbigay-katwiran sa iba't ibang anyo ng panlipunang protesta ng mas mababang uri ng lipunang Romano laban sa pagtaas ng pagsasamantala, pang-aapi sa pananalapi at mga pamantayan ng batas na nagmamay-ari ng alipin.

Ang mga kilusang popular na masa, na iba-iba sa kanilang mga anyo ng pagpapakita, ay nagpapahina sa hindi na ginagamit na mga ugnayang panlipunan at ang despotikong estado sa likod nila - ang Kanlurang Imperyo ng Roma.

Ang mga pangunahing pagbabago sa istrukturang sosyo-ekonomiko, ang organisasyon ng estado ay naganap sa mga kondisyon ng pagtaas ng pag-agos ng mga barbarian na tribo sa mga hangganan ng Romano, ang kanilang patuloy na mga pambihirang tagumpay at pagnanakaw sa hangganan at malalim na mga teritoryo. Ang mga tribal federations ng mga Franks, Sueves, Alemans, Burgundians, Vandals, Goths at iba pang mga tribo na naninirahan sa kahabaan ng Roman frontier limes ay nakaranas ng proseso ng pagkawatak-watak ng tribal system at ang pagbuo ng maagang uri ng relasyon, na pinabilis ng malakas na impluwensya ng kabihasnang Romano. Mayroong isang paghihiwalay ng isang layer ng tribal nobility, uniting sa paligid ng kanilang sarili ang mga militanteng squad ng kanilang mga kapwa tribesmen, na mas gusto ang militar bapor sa anumang iba pang; lumalaki ang militansya ng mga tribong barbarian sa hangganan. Ang kanilang pagiging agresibo ay pinalakas ng paghina ng kapangyarihang militar ng Imperyo at ng kayamanan ng mga lalawigang Romano.

Sa pagtatapos ng IV siglo. nagsisimula ang tinatawag na dakilang paglipat ng mga tao, sanhi ng paggalaw ng isang malaking koalisyon ng mga tribo na pinamumunuan ng mga Hun mula sa mga steppes ng Caspian sa direksyong kanluran.

Sa panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao sa pagtatapos ng ika-4-5 siglo. naganap sa isang walang uliran na sukat ng paggalaw ng maraming mga tao, mga unyon ng tribo at mga tribo ng Silangang at Gitnang Europa. Malaki ang epekto nila sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko, at sa sitwasyong pampulitika kapwa sa Europa at sa buong Mediterranean, sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano, at dinala ang pagtatapos ng buong sinaunang mundo.

Ito ang mga pangunahing katangian at tiyak na anyo ng pagpapakita ng panlipunang rebolusyon, kung saan bumagsak ang sinaunang lipunang Romano na nagmamay-ari ng alipin at ang estado nito sa kanlurang bahagi ng dating Imperyong Mediteraneo.

2. Ang pagbagsak ng Imperyong Romano.

Ang mga landas ng makasaysayang pag-unlad ng mga imperyo ng Silangan at Kanluran, pagkatapos nilang sa wakas ay naghiwalay noong 395, ay naiiba nang malaki sa isa't isa. Ang Eastern Empire, na kalaunan ay nakilala bilang Byzantine Empire, ay naging isang pyudal na estado bilang resulta ng mga kumplikadong proseso, na maaaring tumagal ng isa pang libong taon, hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo (1453). Ang makasaysayang kapalaran ng Kanlurang Imperyong Romano ay umunlad nang iba. Ang pagbagsak ng sistema ng alipin sa loob ng mga hangganan nito ay nagpatuloy lalo na nang mabilis, sinamahan ito ng madugong mga digmaan, mga kudeta, mga popular na pag-aalsa, na sa wakas ay nagpapahina sa dating kapangyarihan ng isa sa pinakamalaking estado ng sinaunang mundo.

Matapos ang batang Honorius (395-423) ay naging emperador, sa simula ng ika-5 siglo, sa pinuno ng imperyal na pamahalaan, mayroong isang vandal sa pinagmulan, si Stilicho. Kinailangan niyang lutasin ang dalawang pinakamahalagang gawain: una, ang pagtataboy ng mga barbarian na pagsalakay sa Italya mismo at, pangalawa, ang pagsugpo sa kilusang separatista sa Gaul.

Sa matinding kahirapan lamang naging posible na maitaboy ang pagsalakay ng mga Visigothic squad na pinamumunuan ni Alaric noong 401-402 at ipagpatuloy ang kontraktwal na relasyon sa kanya. Noong 404-405, ang Italya ay sinalakay mula sa Eastern Alps ng mga tropa ng Goth Radagaisus, na nakarating mismo sa Florence, ngunit gayunpaman ay natalo hindi kalayuan sa lungsod na ito. Ang lahat ng mga pagsalakay na ito ay nagpakita na ang pinaka-seryosong panganib ay nagbabanta sa sentro ng estado - Italya at direkta sa mga kabisera - ang makasaysayang kabisera ng lungsod ng Roma at ang tirahan ng emperador, na mula ngayon ay mabigat na pinatibay, napapaligiran ng hindi malalampasan na mga latian, Ravenna.

Upang maprotektahan ang imperyal na kabisera, inilipat ni Stilicho sa Italya ang bahagi ng mga maneuverable field troops mula sa Britain at Gaul. Sa pamamagitan nito ay pinahina niya ang pagtatanggol sa mga hangganan ng Rhine at sa buong Gaul. Matapos ang mga bahagi ng tropa ay umatras, ito ay talagang nangangahulugan na ang imperyo ay umaalis sa mga kanlurang lalawigan sa kanilang kapalaran. Ang mga koalisyon ng tribo ng Alans, Suebi vandals, na noong 407 ay bumagsak sa hangganan ng Rhine at, tumatawid sa ilog, pumasok sa Gaul, na sinisira ang lahat sa kanilang landas, ay hindi nabigo na samantalahin ito. Ang aristokrasya ng probinsiya, na binubuo ng maharlikang Gallo-Roman, ay kailangang manguna sa pagtatanggol sa kanilang mga lalawigan, na hindi umaasa sa tulong ng pamahalaang imperyal. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na ang mga tropang nakatalaga sa Britain at Gaul ay nagproklama kay Emperor Constantine (407-411). Sa matinding kahirapan, nagawa niyang ibalik ang sitwasyon sa hangganan ng Rhine: itinulak niya ang mga Vandal at Suebi pabalik sa Espanya at nagawang patatagin ang panloob na sitwasyon sa Gaul, pinigilan ang pag-aalsa ng mga Bagaud.

Ang kawalan ng aksyon ng sentral na pamahalaan, na abala sa pagtataboy sa isang bagong pagsalakay ng mga tropa ni Alaric na sumalakay sa Illyria, ay nakatulong sa pagpapalakas ng posisyon ng mang-aagaw na si Constantine sa Gaul. Hindi rin ito mapakali sa mismong kabisera ng imperyal. Noong 408, ang tila makapangyarihang Stilicho ay inalis sa kapangyarihan at pinatay. Ang isang grupo ay dumating sa kapangyarihan, na agad na pinutol ang mga kaalyado na relasyon kay Alaric, ang kanyang mga tropa ay muling lumipat sa Italya. Sa pagkakataong ito, pinili ni Alaric ang walang hanggang lungsod ng Roma bilang layunin ng kanyang kampanya, na kinubkob niya noong taglagas ng 408. Sa pagbabayad ng isang malaking pantubos, nakamit ng mga naninirahan sa Roma ang pag-alis ng pagkubkob at ang pag-alis ng mga tropang Visigoth. Sinubukan ni Alaric na makipag-ayos sa pamahalaang imperyal. Ravenna tungkol sa isang katanggap-tanggap na kapayapaan, ngunit ang mga negosasyon ay muling nagambala ng grupo ng hukuman, at upang mapilitan ang korte ng imperyal at mapabilis ang pagpapatibay ng mga desisyon na kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili, pinangunahan ni Alaric ang kanyang mga tropa. muling nagpapahina sa Roma. Sa daan, ang mga takas na alipin ay nagsimulang sumama sa mga Goth. Ang lungsod ng Roma ay inabandona sa awa ng kapalaran ng emperador, na sumilong sa mahusay na pinatibay na Ravenna. Dahil walang natanggap na suporta, hindi napigilan ng Roma ang mga tropa ng mga Visigoth at noong Agosto 24, 410, ang mga pintuan ng lungsod ng Roma ay binuksan ng mga alipin. Pumasok ang mga Visigoth sa lungsod at brutal na ninakawan ito.

Ang pagbagsak ng Roma ay gumawa ng malaking impresyon sa kanyang mga kontemporaryo. Ang Roma ay patuloy na umiral pagkatapos ng pagsalakay ng mga Visigoth, ngunit ang pandaigdigang kahalagahan nito ay nawala. Ang "Eternal City" ay walang laman, sa Roman forum, kung saan ang kapalaran ng mga tao ng halos buong sibilisadong mundo ay dating napagpasyahan, ngayon ay tumubo ang makapal na damo at mga baboy na nanginginain: Ang pagkahulog at brutal na sako ng Roma sa lahat ng mga kulturang tao ng ang Mediterranean ay nagdulot ng pag-unawa sa kapahamakan ng estadong Romano sa pangkalahatan. Ngayon walang sinuman ang nag-alinlangan sa pagiging malapit ng paghina ng Kanlurang Imperyo ng Roma, ang kultura nito, at istrukturang panlipunan. Naimpluwensyahan ng isang premonisyon ng isang sakuna, isa sa pinakamalaking mga pigura sa simbahang Kristiyano noong unang bahagi ng ika-5 siglo, si Regia Augustine, Obispo ng lungsod ng Hippo, ay nagsimulang magtrabaho sa kanyang sikat na gawain na "Sa Lungsod ng Diyos" (412-425). ), kung saan pinag-isipan niya ang mga dahilan ng pagbangon at pagbagsak ng mga kaharian sa lupa, kasama na ang Imperyo ng Roma. Binuo ni Augustine ang kanyang teorya ng banal na lungsod, na dapat palitan ang mga kaharian sa lupa.

Noong taglagas ng 410, natagpuan ng imperyal na pamahalaan sa Ravenna ang sarili sa isang napakahirap na sitwasyon. Ang mga Visigoth, na sumipot sa Roma, at ang pinuno, pagkatapos ng hindi inaasahang pagkamatay ng tatlumpu't apat na taong gulang na si Alaric noong 410, ay naging kanyang pamangkin na si Hari Ataulf, ay talagang hinarang ang Italya. Sa Gaul, ang mang-aagaw na si Constantine ang namuno, at sa Espanya, ang mga unyon ng tribo ng mga Alan, Vandal at Sueves na dumaan doon ang namamahala. Nagsimula ang unti-unting proseso ng pagbagsak ng imperyo, na hindi na maaaring ihinto. Sa ganitong mga kondisyon, napilitan ang gobyerno sa Ravenna na baguhin ang patakaran nito sa mga barbaro: gumawa ng mga bagong konsesyon ang mga Romano. Mula ngayon, ang mga barbarong detatsment ay hindi lamang tinanggap sa paglilingkod sa imperyo, gaya ng isinagawa mula noong ika-4 na siglo, ang mga emperador ay napilitang sumang-ayon sa paglikha ng mga semi-independiyenteng barbarian na mga estado sa teritoryo ng imperyo, na pinanatili. tanging ang hitsura ng kapangyarihan sa kanila. Kaya, noong 418, upang alisin ang mga Visigoth mula sa Italya at alisin ang mang-aagaw sa kapangyarihan, ang mga Visigoth, na pinamumunuan ni Haring Theodoric, ay tumanggap ng Aquitania, ang timog-kanlurang bahagi ng Gaul, para sa pag-areglo.

Ang mga Visigoth ay nanirahan dito nang permanente kasama ang kanilang buong tribo, dumating sila kasama ang kanilang mga asawa at mga anak. Ang kanilang mga mandirigma, pati na rin ang mga maharlika, ay nakatanggap ng mga plot ng lupa sa gastos ng mga pagkumpiska mula sa lokal na populasyon. Ang mga Visigoth ay agad na nagtakda tungkol sa pagtatatag ng kanilang sariling ekonomiya, gamit ang mga legal na kaugalian at kaugalian na ipinapatupad sa kanilang kapaligiran. Sa mga lokal na residente, mga mamamayang Romano at mga may-ari ng lupa, na patuloy na nagtataglay ng mga pamantayan ng batas ng Roma, ang ilang mga relasyon ay itinatag dito. Ang mga Visigoth ay itinuring na mga mananakop, mga panginoon ng buong teritoryo, bagaman sila ay itinuturing na mga kaalyado (federates) ng imperyal na hukuman. Kaya, noong 418, bumangon ang unang kaharian ng barbarian sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma.

Ngunit noon pang 411, kinilala ng pamahalaang imperyal bilang mga federate ng imperyo ang mga unyon ng tribo ng Suebi, na ngayon ay matatag na naninirahan sa hilagang-kanlurang bahagi ng Espanya. Kinilala rin ang pagsasama-sama ng tribo ng mga Vandal, na, hindi nakakuha ng katayuan sa Espanya at sinamantala ang imbitasyon ng gobernador ng Africa na si Boniface, tumawid sa Africa noong 429 at bumuo ng kanilang sariling kaharian ng Vandal doon, na pinamumunuan ni Haring Genzirich. Hindi tulad ng mga Visigoth, na nagpapanatili ng mapayapang ugnayan sa mga lokal, ang mga Vandal sa kanilang kaharian ay nagtatag ng isang malupit na rehimen na may kaugnayan sa lokal na populasyon ng Romano, kabilang ang mga may-ari ng lupa at mga hierarch ng Kristiyano. Sinira nila ang mga lungsod, isinailalim sila sa pagnanakaw at pagkumpiska, ginawang alipin ang mga naninirahan. Ang lokal na administrasyong Romano ay gumawa ng mahinang pagtatangka na pilitin ang mga Vandal na magpasakop, ngunit hindi ito humantong sa anumang mga resulta. Noong 435, napilitan ang imperyo na opisyal na kilalanin ang kaharian ng Vandal bilang kaalyado ng imperyo, pormal na tinanggap ng kahariang ito ang obligasyon na magbayad ng taunang buwis kay Ravenna at protektahan ang mga interes ng emperador, ngunit sa katunayan "isang makabuluhang bahagi ng Nawala ang mga probinsya sa Africa para sa emperador.

Ang iba pang mga barbarian na pormasyon ng estado sa teritoryo ng imperyo ay kinabibilangan ng kaharian ng mga Burgundian, na bumangon sa Sabaudia (timog-silangang Gaul) noong 443, at ang kaharian ng mga Anglo-Saxon sa timog-silangang Britain (451).

Ang mga bagong semi-independiyenteng kaharian ay sumunod lamang sa mga utos ng imperyal na hukuman kung ito ay para sa kanilang interes din. Sa katunayan, itinuloy nila ang kanilang sariling patakaran sa loob at labas ng bansa, ang mga emperador ay walang kapangyarihan na dalhin sila sa pagsunod. Sa ganitong mahirap na sitwasyong pampulitika, ang korte ng imperyal, na may lahat ng uri ng mga maniobra, ay nagpapanatili ng hitsura ng pagkakaroon ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong 420-450s. Ang mga barbarian na kaharian at rehiyon ay itinuturing lamang na mga bahagi nito. Ang huling kamag-anak na pag-iisa ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay naganap sa mga taon ng kakila-kilabot na panganib na nagbanta dito mula sa panig ng mga tribong Hunnic.

Noong 377, nakuha ng Huns ang Pannonia at sa pagtatapos ng ika-4 - at ang simula ng ika-5 siglo ay hindi nagdulot ng malubhang panganib sa Roma. Tulad ng alam natin, sa kabaligtaran, ang mga Romano ay kusang-loob na nagrekrut ng mga hukbo ng Hun upang makamit ang kanilang mga layunin sa militar at pampulitika. Kaya naman si Flavius ​​​​Azcius, isa sa mga pinakatanyag na Romanong politiko na nagkaroon ng malaking impluwensya sa korte ni Emperor Valentinian III (425-455), ay madalas na gumamit ng mga mersenaryong tropa ng Hun laban sa ibang mga tribo - mga Burgundian, Visigoth, Franks, Bagauds, atbp. Gayunpaman , sa simula Noong 440s, nagkaroon ng matinding pagpapalakas ng mga Hun, sa pangunguna ng kanilang pinunong si Attila (433-453).

Ang mga Hun ay sumali sa ilang mga tribo sa kanilang unyon at, sinasamantala ang kahinaan ng parehong Kanlurang Imperyo ng Roma at Byzantium, na sa oras na iyon ay nakikipagdigma sa mga Vandal sa Africa at mga Persian sa Euphrates, nagsimulang mapangwasak na pagsalakay sa ang mga rehiyon ng Balkan Peninsula. Sa tulong ng isang pantubos, pati na rin ang matagumpay na labanan, ang mga Byzantine ay pinamamahalaang itaboy ang pag-atake ng mga Huns, at pagkatapos noong unang bahagi ng 450s ay sinalakay nila ang teritoryo ng Gaul, nanloob at sinunog ang lahat sa kanilang landas. Ang mga sangkawan ng mga Hun ay isang mortal na panganib hindi lamang para sa mga Gallo-Roman, mga mamamayang Romano at mga may-ari ng lupa, kundi pati na rin sa maraming mga barbarian na tribo na nanirahan sa Gaul sa teritoryo ng imperyo at nakatikim na ng mga benepisyo ng sibilisasyong Romano. Isang malakas na koalisyon ang nilikha laban sa mga Hun, na binubuo ng mga Franks, Alans, Armoricans, Burgundians, Visigoths, Saxon, pati na rin ang mga settler ng militar. Ang koalisyon na anti-Hunnic ay pinamunuan ni Flavius ​​​​Azcius, na dati nang kusang ginamit ang kanilang mga mersenaryong yunit sa interes ng imperyo.

Ang mapagpasyang labanan sa pagitan ng koalisyon at mga tribo ng Hun ay naganap sa mga patlang ng Catalaunian noong Hunyo 451. Isa ito sa pinakamalaki at pinakamadugong labanan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sinasabi ng Gothic na istoryador na si Jordan na ang mga pagkalugi sa magkabilang panig ay umabot sa isang malaking bilang ng 165 libong mga tao, mayroong katibayan na ang bilang ng mga napatay ay umabot sa 300 libong mga tao. Bilang resulta ng labanan sa mga patlang ng Catalaunian, natalo ang mga Hun. Ang kanilang malawak at marupok na pagbuo ng estado ay nagsimulang magwatak-watak, at sa lalong madaling panahon pagkamatay ng pinunong si Attila (453), sa wakas ay bumagsak ito.

Sa loob ng ilang panahon, ang panganib ng Hunnic ay nag-rally ng magkakaibang pwersa sa paligid ng imperyo, ngunit kaagad pagkatapos ng tagumpay ng Catalaunian at pagkatapos na maitaboy ang pagsalakay ng Hunnic, ang mga proseso ng panloob na dibisyon ng imperyo ay tumindi. Ang mga kaharian ng barbaro, isa-isa, ay tumigil sa pagtutuos sa mga emperador sa Ravenna at nagsimulang ituloy ang isang malayang patakaran.

Sinakop ng mga Visigoth ang karamihan sa Espanya. Pinalawak nila ang kanilang mga ari-arian sa kapinsalaan ng mga imperyal na rehiyon ng Southern Gaul. Kasabay nito, nakuha ng mga Vandal ang isang makabuluhang bahagi ng mga lalawigan ng Africa at nagtayo ng kanilang sariling fleet, pagkatapos nito ay nagsimula silang gumawa ng mga nagwawasak na pagsalakay sa Sicily, Sardinia at Corsica. Sinasamantala ang kawalan ng lakas ng korte ng Ravenna, sinalakay ng mga vandal ang makasaysayang kabisera ng imperyo - ang lungsod ng Roma (455), na nanatiling tirahan ng pinuno ng Western Roman Church - ang papa. Kinuha at isinailalim ng mga vandal ang "walang hanggang lungsod" sa isang hindi pa naganap na 14 na araw na pagkatalo sa kasaysayan. Walang saysay nilang winasak ang lahat ng hindi nila madala. Sa oras na ito, ang salitang "vandalism" ay naging isang pambahay na salita.

Sa Gaul, mas pinalakas ng kaharian ng mga Burgundian ang posisyon nito. Ang pag-agos ng mga Frank, na matatag na nanirahan sa mga hilagang rehiyon nito, ay tumaas dito. Naniniwala ang lokal na maharlika ng Espanya at Gaul na mas kapaki-pakinabang para sa kanya na magtatag ng mga relasyon sa pakikipagtulungan sa mga barbarian na hari, na siyang mga tunay na panginoon ng mga lugar na kanilang nakuha, kaysa sa pagpapanatili ng relasyon sa malayo at walang kapangyarihan na emperador ng Ravenna.

Ang resulta ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma ay isang pag-aaway sa ilusyon na kapangyarihang imperyal, na nagsimula sa iba't ibang paksyon ng mga courtier at kumander ng mga indibidwal na hukbo. Ang mga pangkat, isa-isa, ay nagsimulang magtayo ng kanilang mga proteges sa trono ng Ravenna, na walang sinumang may pakialam at mabilis na itinapon mula sa trono.

Ang tanging eksepsiyon ay ang emperador na si Julius Majorian (457-461). Sinubukan niyang hanapin sa lahat ng kaguluhan at pagkawasak na paraan para sa panloob at panlabas na pagsasama-sama ng imperyo. Iminungkahi ni Majorian ang ilang mahahalagang reporma na dapat na i-streamline ang pagbubuwis mismo, pati na rin palakasin ang city curia at middle city land tenure. Ang lahat ng ito ay dapat na muling pasiglahin ang buhay urban at ibalik ang mga lungsod, upang palayain ang mga naninirahan sa natitirang mga lalawigan ng Roma mula sa mga utang. Bilang karagdagan, pinamamahalaan ni Majorian na patatagin ang mahirap na panloob na sitwasyon sa Gaul at Spain, kung saan pinalakas niya ang dominasyon ng Roma sa loob ng ilang panahon.

Maaaring makuha ng isa ang impresyon na ang kapangyarihan ng imperyo ay muling binubuhay. Gayunpaman, ang pagbawi ay malakas. Ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay hindi na kumikita para sa mga kinatawan ng maharlikang probinsiya, o, lalo na, para sa mga barbarong hari. Napatay si Emperor Majorian, at ang huling pagtatangka na ibalik ang imperyo ay inilibing sa lugar na kasama niya. Mula ngayon, ang trono ng Kanlurang Romanong Imperyo ay naging laruan sa mga kamay ng mga pinuno ng mga barbarian squad. Ang mga puppet na emperador ng Ravenna ay mabilis na nagtagumpay sa isa't isa, depende sa impluwensya ng isa o ibang grupo ng hukuman.

Noong 476, ang kumander ng imperyal na bantay, na binubuo ng mga Germanic na mersenaryo, si 0doacre, mismong nagmula sa Germanic na tribo ng Skirs, ay pinatalsik ang 16-taong-gulang na emperador, na, balintuna, ay nagdala ng pangalan ng mythical founder ng ang lungsod ng Roma at ang estadong Romano, Romulus. Para sa kanyang kamusmusan, si Romulus ay binansagan hindi Agosto, ngunit Augustulus. Kaya, sinira ni Odoacer ang mismong institusyon ng Kanlurang Imperyong Romano, at ipinadala ang mga palatandaan ng dignidad ng imperyal sa Constantinople. Binuo niya sa Italya ang kanyang sariling kaharian - ang estado ng Odoacer. Ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay tumigil sa pag-iral, sa mga guho nito ay nagsimulang lumitaw ang mga bagong estado, mga bagong pormasyong pampulitika, kung saan nabuo ang mga pyudal na ugnayang sosyo-ekonomiko. At kahit na ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Kanlurang Romanong emperador, na matagal nang nawalan ng prestihiyo at impluwensya, ay hindi itinuturing na isang pangunahing kaganapan, sa kasaysayan ng mundo ang taong 476 ay naging isang milestone kapag ang sinaunang mundo ay tumigil na umiral - ang pagmamay-ari ng alipin. pagbuo ng sosyo-ekonomiko. Nagsimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan - ang Middle Ages.

Kaya, ang kahalagahan ng kasaysayan ng mundo ng pagbagsak ng Kanlurang Romanong Imperyo ay hindi nakasalalay sa mismong katotohanan ng pagkamatay nito, ngunit sa katotohanan na ang pagbagsak ng Kanlurang Romanong Imperyo ay minarkahan ang pagkamatay ng sistemang nagmamay-ari ng alipin at ang alipin- pagmamay-ari ng paraan ng produksyon sa pangkalahatan. Kasunod ng pagkakawatak-watak ng mga ugnayang pang-alipin sa Silangan, na unang bumagsak sa Tsina, bumagsak ang pangunahing kuta ng pag-aalipin sa Kanluran. Isang bago, mas progresibong paraan ng produksyon sa kasaysayan ang binuo.

Sa pagsasalita tungkol sa pagkamatay ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ng Kanlurang Imperyo ng Roma, dapat una sa lahat ay isaisip ang malalim na panloob na mga sanhi na humantong dito. Ang paraan ng produksyon ng pagmamay-ari ng alipin ay matagal nang nabuhay sa sarili, naubos na nito ang mga posibilidad ng pag-unlad nito, na humantong sa isang patay na dulo ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin at lipunang nagmamay-ari ng alipin. Ang pang-aalipin ay naging hadlang sa higit na pag-unlad ng produksyon.

Sa Romano; Sa lipunan ng huling imperyo, ang mga kumplikadong magkakasalungat na kumbinasyon ng mga lumang relasyon sa pagmamay-ari ng alipin na may mga elemento ng mga bagong relasyon - mga pyudal - ay naobserbahan. Ang mga ugnayan at anyo na ito ay kung minsan ay masalimuot na magkakaugnay sa mga luma: magkakasama silang nabubuhay, dahil ang mga lumang pundasyon ay medyo matatag at matatag, at ang mga umuusbong na mga bagong anyo ay nababalot sa isang makakapal na network ng parehong lumang mga relasyon at mga nabubuhay;

Sa mga taong iyon, nagsimula ang pagpapalawak ng uri ng pagmamay-ari ng alipin. Gaya ng nasabi nang higit sa isang beses sa itaas, ang maliit at katamtamang pagmamay-ari ng lupa, na nauugnay sa mga lungsod at pinapanatili hanggang sa pinakamalawak ang mga katangian ng ekonomiyang nagmamay-ari ng alipin noong unang panahon, ay nakaranas ng malalim na pagbaba sa panahon ng huling imperyo. Kasabay nito, nagkaroon ng pagtaas sa malalaking estates (saltus), na hindi na nauugnay sa mga lungsod. Sa kanilang pag-unlad, ang mga estate na ito ay naging isang saradong kabuuan kapwa sa ekonomiya at pulitika. Sila ay naging halos independyente sa sentral na pamahalaan. Ang mga nasabing estate ay malaki na ang pagkakaiba mula sa klasikal na alipin na nagmamay-ari ng latifundia at inaasahan sa kanilang istraktura ang ilang mga tampok ng pyudal na ari-arian. Gayunpaman, sa ilalim ng mga kondisyon ng huling Roman Empire, ang bagong anyo ng ari-arian na ito ay hindi maaaring tumanggap ng walang hadlang at kumpletong pag-unlad, at ang mga ari-arian ng mga Romanong magnates noong ika-4-5 siglo ay dapat na naging embryo lamang ng isang bagong anyo ng pag-aari.

Bilang karagdagan, ang bahagi ng maliit at katamtamang laki ng pagmamay-ari ng lupa sa ekonomiya ng huling imperyo ay hindi dapat maliitin. Ang mga sakahan ng maliliit na may-ari ng lupa at mga curial ay hindi lubusang hinigop ng malalaking estate. Ang isang bilang ng mga legal (pangunahin ang code ng Theodosius) at pampanitikan (Sidonius Apollinaris, Salvian) na pinagmumulan ay walang alinlangan na nagpapatunay sa pagkakaroon ng curiae at mga kaugnay na anyo ng landed property hanggang sa pagkawasak ng Western Roman Empire. Ang sitwasyong ito ay nagiging mas mahalaga dahil ang pagbaba ng mga lungsod ay hindi maaaring isipin bilang isang sabay-sabay at unibersal na kababalaghan, hindi pa banggitin ang mahalagang papel ng mga lungsod sa silangang bahagi ng imperyo o Africa. Dapat pansinin na ang mga lungsod ng mga kanlurang lalawigan sa ilang mga kaso ay patuloy na nagpapanatili ng kahalagahan ng mga lokal na sentrong pang-ekonomiya at pampulitika, lalo na sa mga rehiyon ng Rhine at Internauan.

Ang isang seryosong balakid sa pagbuo ng isang bagong anyo ng pag-aari ay ang katotohanan na sa huling Romanong saltus ang bagong anyo na ito ay nasangkot sa isang makakapal na network ng mga relasyon sa pag-alipin na hindi pa natatapos. Ang paggamit ng paggawa ng mga haligi at alipin na nakatanim sa lupain ay hindi pa nakakakuha ng katangian ng pyudal na pagsasamantala - ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng yumaong Roman saltus at pyudal na ari-arian.

Sa kabila ng pangangalaga ng malalaking masa ng mga alipin at paggamit ng kanilang paggawa kapwa sa malaki at katamtamang laki ng mga pag-aari ng lupa, ang nangungunang pigura sa produksyon ng agrikultura ng huling imperyo, walang alinlangan, ay naging mga haligi. Ito ay totoo lalo na para sa huling dalawang siglo ng pagkakaroon ng Kanlurang Imperyo ng Roma, nang mayroong isang tiyak na pag-leveling ng mga posisyon ng lahat ng mga kategorya ng umaasa na populasyon. Ang kakaibang katangian ng pag-level na ito ay binubuo sa katotohanan na ito, kumbaga, ay pinagsama ang dalawang proseso na gumagalaw patungo sa isa't isa: kasama ang pangkalahatang paghihigpit ng kalayaan, ang pagkaalipin ng iba't ibang kategorya ng umaasang populasyon, nagkaroon ng extension sa lahat ng mga kategoryang ito, kabilang ang mga kolonya, ng isang legal na katayuan na pangunahing nagdadala ng mga relasyon sa ekonomiya ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin.

Ang malaking kalapitan ng colon sa buong sistema ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin, ang intermediate na katangian ng kanyang posisyon sa pagitan ng klasikal na alipin at ng medieval serf ay tinutukoy, sa partikular, sa pamamagitan ng katotohanan na siya, tulad ng iba pang mga kategorya ng umaasa na populasyon, hindi tumanggap ng pagmamay-ari ng mga instrumento ng produksyon. Kilalang-kilala mula sa mga sinaunang mapagkukunan na sa panahon ng unang imperyo, ang may-ari ng lupain ay nagbigay sa mga kolonya ng lahat ng mga kasangkapan para magamit. Sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng imperyo, ang mga karapatan ng mga may-ari ng lupa sa imbentaryo na ginamit ng mga haligi, at sa pangkalahatan sa lahat ng pag-aari ng mga haligi, ay nakasaad sa batas. Kaya, halimbawa, sa batas ng mga panahon ng Arcadius at Honorius (katapusan ng ika-4 na siglo) ipinahiwatig na ang lahat ng pag-aari ng colon ay pag-aari ng kanyang panginoon, ang code ng Theodosius ay nagsasaad na ang colon ay walang karapatan. upang ihiwalay ang lupain at sa pangkalahatan ang anumang bagay mula sa kanyang ari-arian nang walang pahintulot ng amo. Sa simula ng ika-6 na siglo, ang code ng Justinian ay legal na nakumpirma na ang lahat ng pag-aari ng haligi ay pagmamay-ari ng kanyang panginoon. Kaya, ang colon, bagama't pinamunuan niya ang isang malayang ekonomiya, ay hindi nagtamasa ng anumang legal na kapasidad ng ari-arian at walang pagmamay-ari ng mga instrumento ng produksyon. Ito ang mahalagang katangian na nagpaiba sa hanay sa pyudal na magsasaka. Ang mga ugnayan sa mga instrumento ng produksyon at mga anyo ng pamamahagi ng mga produkto ng produksyon (mga tungkulin at tungkulin ng mga hanay), na nangibabaw sa huling Imperyo ng Roma, sa malaking lawak ay nagdala ng haligi at ang alipin na mas malapit sa kahulugan ng kanilang maliit na interes sa mga resulta ng kanilang sariling paggawa. Ang isa sa mga pinaka-katangian na kontradiksyon ng pagmamay-ari ng mga alipin na paraan ng produksyon ay kaya napreserba sa ilalim ng bagong anyo ng pagsasamantala at sa paggawa ng bagong kategorya ng mga direktang prodyuser.

Ang kawalan ng mga karapatan sa ari-arian ng colon sa mga kasangkapan sa produksyon ay kasabay na tampok na nag-iba sa yumaong Roman saltus mula sa pyudal na ari-arian. Dapat isaalang-alang ang pinaka-katangian at pagtukoy sa huli na sa loob nito, kasama ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, mayroong indibidwal na pagmamay-ari ng magsasaka sa mga instrumento ng produksyon at sa kanyang pribadong ekonomiya batay sa personal na paggawa. Ang kawalan ng kakayahan ng pag-aari ng haligi, na sa ganitong diwa ay nagdala sa kanya ng mas malapit sa isang alipin, ay hindi kasama ang gayong posibilidad. Kaya, sa lahat ng mga bagong anyo ng isang mas progresibong sistemang panlipunan (isang bagong anyo ng lupang pag-aari, mga bagong anyo ng pag-asa), ang mga lumang relasyon ng lipunang nagmamay-ari ng alipin ay tumitimbang nang husto, na humadlang at naglimita sa pag-unlad ng mga elemento ng pyudal na mode. ng produksyon.

Ang naghaharing aristokrasya ng huling Imperyong Romano ay nasa estado rin ng pagkabulok. Ang tuktok ng mga magnate ng lupa, na nauugnay sa malaking pagmamay-ari ng lupa, ay tumayo - ang mga may-ari ng saltus. Ang isang tiyak na halaga ay pinanatili ng isang medyo makitid na stratum ng monetary at commercial nobility. Ang posisyon ng mga curial na nagmamay-ari ng alipin sa mga huling siglo ng pagkakaroon ng Imperyo ng Roma ay lumala nang husto, ngunit gayunpaman, ang curia, tulad ng sinasabi, ay nagpatuloy, at, dahil dito, ang mga curial ay kumakatawan pa rin sa isang tiyak na puwersang panlipunan at pampulitika.

Ang naghaharing uri ng lipunang Romano, kapwa sa panahon ng unang imperyo, at maging sa panahon ng republika, ay hindi kailanman kumakatawan sa isang kabuuan, ngunit ang bago ay ang mga yumaong Romano na dumaong na mga magnate ay nagmamay-ari ng kanilang malalaking ari-arian sa ibang batayan. kaysa sa malalaking may-ari ng lupa noong panahon ng republika o maagang imperyo - hindi bilang mga miyembro ng kolektibo ng mga malayang may-ari ng alipin at may-ari ng lupa. Sa isang pagkakataon, ang pag-aari sa naturang kolektibo, gaya ng nalalaman, ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagmamay-ari ng lupang ari-arian. Sa kabaligtaran, ang mga yumaong magnates ng lupain ng Roma, ay humiwalay sa kanilang mga sarili mula sa mga kolektibong ito, humiwalay sa mga lungsod, at sa ilang mga kaso mula sa sentral na pamahalaan, at samakatuwid ay madalas na nadama ang kanilang sarili sa kanilang malalaking estates bilang mga independiyenteng pinuno at independiyenteng mga hari. Ngunit ang pagkabulok ng naghaharing elite na ito sa klase ng mga pyudal na panginoon ay hindi at hindi maaaring mangyari, dahil ang batayan ng kanilang kapangyarihang pang-ekonomiya at pampulitika ay hindi pa isang pyudal na anyo ng pagmamay-ari.

Dapat din nating bigyang-diin ang konserbatibong katangian ng superstructure ng late Roman society at, higit sa lahat, political superstructure nito. Ang pagbabago ng estadong Romano sa isang dambuhalang makina para sa pagbomba ng mga buwis at pangingikil ay malinaw na sapat na nagpapatunay sa papel na humahadlang nito, na ito ay isang seryosong hadlang sa pag-unlad ng mas progresibong relasyon. Kaya, halimbawa, sa pamamagitan ng legal na pagtiyak sa kawalan ng pagmamay-ari ng kolonya sa mga instrumento ng produksyon, ang estado, sa abot ng makakaya nito, ay humadlang sa kanilang pagbabago sa mga prodyuser ng uri ng medieval na magsasaka.

Ang imperyal na kapangyarihan sa Roma noong ika-4-5 siglo ay sinubukang maniobrahin sa pagitan ng mga bagong magnasyon ng lupain at ng mga lumang kurial na may-ari ng alipin. Kung, dahil madaling makita mula sa itaas, ang gobyerno ni Emperor Constantine ay hayagang sumuporta sa malalaking landed magnates, kung gayon sa ibang pagkakataon, lalo na sa ilalim ng emperador na si Julian, may pagnanais na buhayin ang urban curia. Sa pagmamaniobra na ito, ipinakita rin ang kilalang konserbatismo ng estadong Romano, nawawala ang suportang panlipunan nito. Marahil ito ay patuloy na kinakailangan para sa mga curial, ngunit sila, unti-unting humihina nang higit pa at higit pa, ay hindi maaaring magsilbi sa kanilang sarili bilang isang sapat na malakas na suporta para dito. Para sa mga landed magnates, na lalong lumalayo sa sentral na pamahalaan, ang estado mula sa isang tiyak na sandali, lalo na mula sa kalagitnaan ng ika-4 na siglo, ay naging isang hadlang. Totoo, sa mga kasong iyon kung saan ito ay isang tanong ng pagsugpo sa mga pag-aalsa, naging interesado ang malalaking lupain sa pagkakaroon ng estado at sa tulong nito. Ang estadong Romano, kahit na sa mga huling siglo ng pag-iral nito, ay nanatiling pangunahing pagmamay-ari ng alipin, dahil ito ay isang produkto ng pag-unlad ng tiyak na mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin, na pinoprotektahan at sinusuportahan ng purong batas na nagmamay-ari ng alipin (legal na kumpirmasyon ng kakulangan ng mga karapatan sa ari-arian para sa mga hanay sa mga kasangkapan sa paggawa) at isang ideolohiyang nagmamay-ari ng mga alipin - ang edukasyon ng paghamak sa mga malayang mamamayan sa mga alipin.

Gayunpaman, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa larangan ng ideolohiya, na ang pinakamalaki ay ang tagumpay ng Kristiyanismo. Ang doktrinang Kristiyano, na lumitaw sa anyo ng panlipunang protesta ng mga plebeian sa lunsod, pagkatapos ay naging relihiyon ng estado ng imperyong nagmamay-ari ng alipin, ngunit nangyari na ito sa panahon ng pagpapalawak ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin, sa panahon ng krisis ng ang ideolohiyang polis - sinaunang pilosopiya, moralidad, batas. Tiyak na dahil ang Kristiyanismo ang pinakakapansin-pansing pagpapahayag ng krisis na ito, pagkatapos ay naging posible itong iakma sa mga pangangailangan ng kaayusang panlipunan na dumating upang palitan ang sistema ng alipin. Sa pangkalahatan, ang mga elemento ng bago, yaong mga pyudal na institusyon na bumangon sa embryo sa lipunang Romano, ay walang mga prospect para sa malayang pag-unlad at nahahadlangan ng patuloy, hindi pa rin nabubuhay na mga relasyon sa alipin. Ang sitwasyong ito ay medyo natural at naiintindihan, dahil ang lahat ng mga institusyong ito ay nabuo sa Imperyo ng Roma. Sa tagpuan ng isang naghihingalong sibilisasyon, sa tagpuan ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin na nasa isang estado ng malalim na krisis.

Ang tanging paraan na makatitiyak sa malayang pag-unlad ng mga bagong pwersa ay ang isang "radikal na rebolusyon" na may kakayahang ganap na ilibing ang lipunang nagmamay-ari ng alipin na may sapat pa ring makapangyarihang istrukturang pampulitika. Gayunpaman, ang kudeta na ito ay hindi maaaring isagawa lamang ng mga panloob na pwersa ng lipunang Romano. Ang malawak na tanyag na mga kilusan noong III-V na mga siglo, tulad ng mga pag-aalsa ng mga Bagaud, ang mga kilusan ng mga agnostiko, ay walang alinlangang yumanig sa Imperyo ng Roma, ngunit hindi ito ganap na nawasak.

Nangangailangan ito ng kumbinasyon ng pakikibaka sa loob ng lipunan na may panlabas na salik gaya ng pagsalakay ng mga barbaro sa teritoryo ng imperyo. Bilang resulta ng pinagsamang impluwensya ng mga makasaysayang salik na ito, ang pagkamatay ng Kanlurang Imperyo ng Roma, ang pagkamatay ng sistema ng pagmamay-ari ng alipin, ay dumating.

3. Konklusyon.

Ang sinaunang Roma ay naging huling yugto sa kasaysayan ng sinaunang mundo sa kabuuan, at samakatuwid ay sa ebolusyon ng lipunan at estado nito. Natagpuan nila ang isang matingkad na pagpapakita ng parehong mga tiyak na tampok ng estado at kultura ng Romano, at ang pangkalahatang mga tampok ng maraming mga naninibugho na lipunan.

Ang isang lipunang nahahati sa lipunan at estado ay nagsimulang mabuo sa lupain ng Italya nang maglaon kaysa sa mga bansa sa Silangan at sa daigdig ng Griyego. Ang pinakamaagang pag-usbong ng sibilisasyon sa Italya ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-8 siglo. BC e. sa mga lungsod ng Etruscan at sa mga unang kolonya ng Griyego, habang ang mga ugnayan ng tribo ay napanatili pa rin sa mga tribong Italic. Noong ika-5 siglo BC e. ang pangunahing estado ay nabuo sa Roma, tila ang pinaka-binuo na sentro ng mga tribong Italic. Ang pagbuo ng aktwal na estadong Romano at istrukturang panlipunan mula sa mga unang panahon ay naganap sa isang kapaligiran na may malakas na impluwensya sa Roma mula sa mga lungsod at kolonya ng Etruscan ng Great Greece, na nagpasiya sa kumplikadong multi-etniko at kultural na batayan ng umuusbong na sibilisasyong Romano. Sa kalagitnaan ng III siglo. BC e. nagkaroon ng isang tiyak na pagpapakinis ng heterogeneity ng iba't ibang mga rehiyon ng Apennine Peninsula, na nagtagumpay sa polycentrism ng proseso ng kultura at ilang socio-political unification, na tumindi sa panahon ng unti-unting pananakop ng Roma sa Italya at ang paglikha ng Roman-Italian Union bilang isang bagong uri ng samahang pampulitika. Ang proseso ng Romanisasyon ng Italya na nagsimula ay nangangahulugan ng paglikha ng isang bagong sistemang pang-ekonomiya, mga makabuluhang pagbabago sa istruktura ng uri ng lipunan, isang bagong uri ng pamahalaan, at ang mga pundasyon ng isang bagong kultura. Ang pinakamahalagang katangian ng proseso ng Romanisasyon ay, sa isang banda, ang pagbuo at pag-usbong ng mga institusyong polis-komunal, sa kabilang banda, isang landas ang binalangkas upang madaig ang mga ito.

Ang Romanisasyon ng Italya, sa isang banda, ay humantong sa pagpapatag ng mga istrukturang polis-komunal sa ilalim ng modelong Romano, sa kabilang banda, ang mismong sibilyang Romano ay pinayaman sa pamamagitan ng paghiram ng ilang institusyon mula sa mga patakarang Griyego, mga lungsod ng Etruscan, at mga tribong Italyano. mga pormasyon. Kasabay nito, sa loob ng balangkas ng pag-iisa ng estado ng Italya, ang pagbabago ng unyon ng mga patakaran at komunidad sa isang bagong pampulitika at sosyo-ekonomikong kabuuan ay isang ganap na bagong sosyo-politikal na entidad kaysa sa tradisyonal na civitas. Ang konsolidasyon at Romanisasyon ng Italya ay tumindi dahil sa katotohanan na mula sa kalagitnaan ng ika-3 siglo. BC e. Sinimulan ng Roma ang landas ng pagsakop sa mga teritoryong hindi Italyano. Pagkatapos ng Punic Wars noong ika-3 c. BC e. nabuo ang unang non-Italic administrative units-provinces. Noong ika-1 siglo BC e. sakop ng naturang mga lalawigan ang buong Mediterranean. Ang paglikha ng isang sistemang panlalawigan na may espesyal na katayuan ng pangangasiwa bilang mga nasakop at sinakop na mga teritoryo ay malinaw na nakikilala ang Italya sa pulitikal at legal na posisyon nito bilang isang bansa kung saan nakatira ang mga mamamayang Romano o kanilang mga kaalyado, na kadalasang kabilang sa parehong pangkat etniko. Ang pagnanakaw sa mga lalawigan at ang pagdagsa ng kapangyarihan at kayamanan ng alipin sa Italya ay nag-ambag sa paglikha at pagpapakilala ng klasikal na pang-aalipin, isang bagong uri ng ekonomiya ng kalakal. Ang pagtatatag ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang mga lugar ay humantong sa pag-iisa ng mga nakahiwalay na pormasyon ng polis-komunal sa paligid ng Roma, ang paglikha ng mga bagong institusyon at relasyon ng supra-polis.

Ang pagkahinog ng mga bagong istruktura ng suprapolis, ang pagkalanta o pagbabago ng mga institusyon ng komunidad sa mga institusyon ng isang bagong uri ay naganap sa isang matinding sosyo-politikal na pakikibaka, mahaba at madugong digmaang sibil, sa apoy kung saan naganap ang pagbagsak ng sistemang republika. .

Ang krisis ng republika ay isang natural na resulta ng ebolusyon ng maraming siglo ng polis at civitas bilang pangunahing mga selula ng sinaunang mundo. Sa Imperyong Romano, nagkakaroon na ng hugis ang iba pang istrukturang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika. Isang kakaibang kapangyarihang pandaigdig ang lumitaw, na sumasakop sa buong Mediterranean, ang kilalang pagkakaisa nitong pang-ekonomiya at kultura ay napanatili, ang Romanisasyon ng mga lalawigan at ang kanilang unti-unting pagbabago sa pantay na bahagi ng estado, ang pag-iisa ng mga relasyon sa lipunan, ang paglaganap ng klasikal na pang-aalipin at Naganap ang pagkamamamayang Romano sa mga lalawigan. Ang organisasyon ng administrasyong imperyal, na nagpalagay ng medyo maunlad na sibilisasyon, at ang mabisang kontrol ng sentral na pamahalaan ay lumikha ng isang bagong sitwasyon, na iba sa mundo ng naglalabanang soberanong mga patakaran o ang mekanikal na magkakasamang buhay ng mga autonomous na patakaran at silangang mga istrukturang komunal sa mga monarkiya ng Helenistiko. . Isa na itong bagong imperyal na lipunan, isang bagong uri ng estado. Gayunpaman, ang bagong order na ito ay lumago mula sa tradisyonal na pundasyon ng polis-communal. Ang mga institusyong Polis ay makabuluhang muling naayos sa panahon ng paglipat sa mga relasyon sa imperyal, ngunit hindi masasabi ng isa ang kanilang ganap na pagkawasak. Ang binagong mga institusyong polis-komunal ay organikong isinama sa sistema ng imperyal, na naging batayan ng mga munisipalidad ng Roma. Ang mga dating patakaran ay naging mga munisipalidad, ang mga bagong tatag na lungsod ay nakatanggap ng isang munisipal na uri ng aparato. Ang mga munisipalidad ay may teritoryo sa kanayunan na itinalaga sa lungsod, natamasa ang isang medyo malawak na awtonomiya, nalutas ang kanilang mga gawain sa isang pulong ng mga mamamayan, mga inihalal na lokal na katawan ng pamahalaan, iyon ay, higit sa lahat ay muling ginawa nila ang order ng polis. Ngunit hindi na sila soberanong mga patakaran o autonomous na entity sa loob ng mga Hellenistic na estado. Ang mga munisipalidad ng Roma ay mga lokal na yunit ng administratibo, na nasa ilalim ng alinman sa gobernador ng probinsiya o direkta sa emperador.

Ang kilalang katatagan ng sistema ng imperyal, ang mabisang pamamahala ng sentral na pamahalaan at ng kagamitang panlalawigan, ay dinagdagan ng reporma ng organisasyong militar, na nagbibigay dito ng isang komprehensibong katangian dahil sa pagrerekrut ng hukbo mula sa lahat ng malayang seksyon ng populasyon at ang medyo mataas na posisyon ng mga ordinaryong legionnaires, at nagbigay sa Imperyo sa kabuuan ng isang tiyak na kaayusan at katahimikan sa lipunan. Ang isang mahusay na gumaganang ekonomiya na nagkakaisa sa buong Mediterranean, isang kilalang kaayusan sa mga relasyon sa lipunan, matatag na pangangasiwa ng estado, at malawak na lokal na awtonomiya ay lumikha ng mga paborableng kondisyon para sa pag-unlad ng kulturang Romano. Sa proseso ng Romanisasyon ng mga lalawigan, ang pagkalat ng klasikal na pang-aalipin at ang mga ugnayang sosyo-politikal na nauugnay dito, ang magkaparehong pagpapayaman ng kultura ng Roman-Italic, kulturang Griyego ay naganap, dahil sa pakikipag-ugnayan sa Celtic, Iberian. , Thracian, atbp. Sa batayan ng kulturang Romano-Griyego, isang mas kumplikado at maraming bahagi ng sibilisasyong Mediterranean, na kinabibilangan ng mga nakamit sa kultura ng ibang mga tao. Ang kultura ng Imperyo ng Roma noong ika-1-2 siglo, na nabuo batay sa synthesis at pagproseso ng mga nakamit sa kultura ng noon ay Mediterranean ecumene, ay naging isang uri ng prototype ng kultura ng Europa sa ibang pagkakataon.

Sa I-II na siglo. ang sinaunang pagbuo ng pagmamay-ari ng alipin ay umabot sa pinakamataas na limitasyon nito, ang mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin ay ipinahayag nang may pinakamataas na pagkakumpleto, at ang kabaligtaran ng pang-aalipin at ang antipode nito - ang kalayaan ay umabot sa pinakamalaking lalim at katiyakan. Kung sa mga gawa ng mga Griyegong may-akda na sina Plato, Aristotle, Xenophon ang mga konsepto ng pang-aalipin at kalayaan ay naunawaan bilang mga abstract na pilosopikal na kategorya, kung gayon sa mga kondisyon ng pag-unlad ng pagkaalipin, pinalalim ng mga Romano ang pag-unawa sa pang-aalipin at kalayaan sa pamamagitan ng maingat na ligal.

1st-3rd siglo ang mga konsepto ng pang-aalipin at kalayaan ay umabot sa gayong pagkikristal at panloob na pagkakumpleto, na napanatili nang walang anumang espesyal na pagbabago sa batas ng Middle Ages at modernong panahon.

Bilang bahagi ng kabihasnang Mediterranean I-II siglo. isang bagong sistemang panrelihiyon ang nagsimulang bumuo, na umunlad sa pandaigdigang relihiyon ng Kristiyanismo. Ang dogma ng Kristiyano ay lumitaw sa pamamagitan ng pagtanggi sa sistema ng mga halaga at espirituwal na mga priyoridad na naging batayan ng sinaunang sibilisasyon, at sa parehong oras ay kinakatawan nito ang kanilang pinakabagong pag-unlad. Ang saloobin ng mamimili sa buhay, na humahantong sa kakulangan ng espirituwalidad at moral na patay na dulo, ang kulto ng kayamanan at kapangyarihan, ang paghahati ng sangkatauhan sa mga malayang tao at mga alipin, na tinutumbas sa mga baka, ang bagong dogma ay sumalungat sa pagkakaisa ng sangkatauhan, awa at kabaitan sa maliliit at ulila, pagwawalang-bahala sa materyal na kayamanan, kayamanan at kapangyarihan, ang paglinang ng moral na buhay, ang likas na halaga ng bawat isa, kahit na ang pinakamaliit, pagkatao ng tao.

Kasabay nito, nabuo ang doktrinang Kristiyano batay sa maraming kategorya ng etika at moralidad na binuo sa sinaunang pilosopiya: ang doktrina ng mas mataas na pag-iisip bilang tagalikha ng kosmos, ang konsepto ng moral na tungkulin ng isang tao, ang posisyon ng pagkakaisa. ng sangkatauhan, kabilang ang parehong malaya at alipin. Ang Kristiyanismo bilang isang relihiyon sa daigdig, na nagre-recruit ng mga tagasunod nito sa lahat ng mga tao, na walang makitid na nasyonalistikong mga balangkas, ay maaaring magmula, lumakas at kumalat lamang sa kalawakan ng estado ng mundo at sa loob lamang ng balangkas ng sibilisasyong Mediterranean, gamit ang mayamang karanasan nito sa Mga Romano sa synthesis at assimilation ng mga kultural na tagumpay ng maraming mga tao sa Mediterranean.

Pagsapit ng ika-3 siglo n. e. sinaunang sibilisasyon, batay sa pinakamataas na pag-unlad ng mga relasyon sa pagmamay-ari ng alipin, pagpapayaman sa kaban ng sibilisasyon ng mundo na may mga natitirang tagumpay, ay naubos ang panloob na potensyal nito, pumasok sa isang panahon ng pagkabulok. Ang kawalang-tatag sa politika, ang banta ng pagbagsak ng Imperyong Mediteraneo ay naging isang pagpapakita ng pangkalahatang krisis ng sinaunang sibilisasyon, ang istrukturang pang-ekonomiya nito, na nagpapahiwatig ng produksyon ng kalakal, isang istrukturang panlipunan batay sa isang matalim na kaibahan sa pagitan ng mundo ng kalayaan at ng mundo ng pagkaalipin. , isang sistemang pampulitika batay sa dualismo ng isang malakas na sentral na awtoridad at malawak na awtonomiya ng munisipalidad, mga halagang pangkultura na hindi na nakakatugon sa mga pangangailangan ng karamihan ng populasyon.

Sa pagtatapos ng III siglo. Nagtagumpay ang imperyo at ang naghaharing uri nito na mapagtagumpayan ang pangkalahatang krisis at neutralisahin ang mga mapangwasak na hilig. Gayunpaman, ang socio-economic at political stabilization ng huling Imperyo ay nakamit sa halaga ng isang malalim na pagbabago ng mga dating relasyon batay sa pang-aalipin, ang sinaunang anyo ng ari-arian, ang sinaunang lungsod, ang sinaunang sistema ng mga halaga. Ang panahon ng huling Imperyo ng Roma ay naging panahon ng pagkawatak-watak ng mga sinaunang istrukturang sibil at pagbuo ng mga bagong proto-pyudal na relasyon, ibig sabihin, sa esensya, ang panahon ng rebolusyong panlipunan, kung saan pinalitan ng isang makasaysayang pormasyon ang isa pa. Sa proseso ng rebolusyong panlipunan IV-V siglo. Ang pyudal na pag-asa ay pumalit sa mga sinaunang relasyong sibil bilang nangingibabaw, na sa panahon ng huling Imperyo ng Roma ay kinuha ang anyo ng pag-uugnay ng iba't ibang grupo ng populasyon sa kanilang lugar ng paninirahan at sa kanilang mga hanapbuhay. Ang mga pangunahing uring panlipunan ay hindi na ang mga klase ng mga may-ari ng alipin, mga malayang maliliit na prodyuser at mga alipin, kundi ang klase ng mga proto-pyudal na panginoong maylupa at ang klase ng mga pangunahing prodyuser, kabilang ang mga alipin, na nasa iba't ibang antas ng pag-asa.

Sa halip na ang sinaunang anyo ng ari-arian bilang isang pagkakaisa ng pribado at kolektibong pag-aari sa isang mahigpit na tinukoy na grupo ng mga mamamayan, ang isang split form ng ari-arian ng isang bagong uri ay unti-unting nagsimulang mag-ugat, na sa hinaharap ay bubuo sa iba't ibang anyo ng pyudal. ari-arian. Sa panahon ng huling Imperyo ng Roma, ang mga sinaunang institusyong pampulitika ay sumailalim sa isang makabuluhang pagbabago, na pinalitan ng kapangyarihan ng isang ganap na monarko, ang Romanong dominus, na namumuno sa pamamagitan ng isang malaki at maingat na organisadong burukratikong kagamitan, na naging isang ganap na sinaunang mamamayan. sa isang disenfranchised na paksa, na ang pangunahing tungkulin ay ang pagbabayad ng mga buwis na napupunta sa pagsuporta sa makapangyarihang burukrasya. Ang estado sa panahon ng huling Imperyo ay naghahangad na sumipsip at magpasakop sa lipunan, at unti-unting nabuo ang mga hindi pagkakasundo na kontradiksyon sa pagitan nila. Ang isang tampok ng sitwasyong sosyo-politikal ng huling Imperyo ng Roma ay ang pangkalahatang kawalang-kasiyahan ng populasyon, kabilang ang maraming mga seksyon ng naghaharing uri, sa imperyal na estado. Ang kasaysayan ng huling Imperyo ay ang kasaysayan ng patuloy na pagtaas ng agwat sa pagitan ng lipunan at estado, kung saan ang imperyal na estado, na pinagkaitan ng nagbibigay-buhay na mga ugnayan sa lipunan, ay naging mas masakit at nabulok. Sa prosesong ito ng pagkakawatak-watak ng lipunan at estado, ang simbahang Kristiyano ay patuloy na pinagsama-sama ang organisasyon nito, na naging isang estado sa loob ng isang estado at konektado sa lipunan, na may pinakamaraming strata ng populasyon, sa pamamagitan ng libu-libong mga thread. Ang pagpapahina ng imperyal na estado ay humantong sa pagkapira-piraso ng Imperyo, ang paghihiwalay ng silangang kalahati nito sa isang hiwalay na estado - ang Silangang Imperyo - Byzantium, kung saan ang pagbuo ng mga bagong pyudal na relasyon ay naganap sa loob ng balangkas ng isang malaking estadong teritoryo na nagpapanatili pagpapatuloy ng mga sinaunang tradisyon. Sa kabaligtaran, sa Kanlurang Imperyo ng Roma, mayroong tumataas na pagkasira ng imperyal na estado, ang paghihiwalay ng lipunan at estado, at ang pagpapalakas ng kalayaan ng isang makapangyarihang organisasyon ng simbahan. Ang Kanluraning imperyo ay hindi na makalaban sa panloob na pagkawatak-watak, ang panggigipit ng mga barbaro sa mga hangganan. Ang mga barbarian na detatsment ng mga Goth, Vandals, Suebi, Saxon, Frank ay sumisira sa mga hangganan ng Romano at bumubuo ng kanilang sariling mga kaharian sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang Kanluraning imperyo ay nahahati sa ilang mga kaharian ng barbarian, kung saan nagsimula ang isang kumplikadong synthesis ng mga hindi na ginagamit na sinaunang mga order at mga institusyon ng mga barbarian na lipunan, ang pagbuo ng panimula ng mga bagong relasyon na kalaunan ay nabuo sa European pyudalism.

Batay sa site http://www.history.ru

Pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano

Ang embahada ay nagtungo sa Sardika (ngayo'y Sofia), kung saan mayroong pahinga, pagkatapos ay sa Nish, na noon ay wasak mula sa mga pagsalakay ng Hun. Ang Istres-Danube ay tumawid sa isang puno, ang mga tagadala ay mga barbaro. Sa kabila ng Danube ay isang lupain ng kaaway kung saan naghari si Attila. Dagdag pa, ipinagpatuloy ng mga embahador ang kanilang paglalakbay sa Pannonia at Ugria. Si Attila, na noon ay patungo sa Danube, ay nagpadala ng dalawang Scythian upang salubungin sila, na siyang mga gabay ng embahada ng Byzantine. Ngunit nang malapit na sila sa mga tolda ng Attila, isang hindi inaasahang kahirapan ang naganap. Una sa lahat, nagsimula silang tanungin tungkol sa layunin ng embahada, kung saan sumagot sila na inutusan silang personal na ihatid ito kay Attila, at hindi sa pamamagitan ng ibang tao. Pero alam na pala ni Attila ang layunin ng embahada at ayaw niyang personal na tanggapin ang mga ambassador. Salamat sa mga personal na kakilala, nagawa ni Priscus, gayunpaman, upang makamit ang pagpapakilala ng Attila. Nakaupo siya sa isang tolda, na binabantayan ng maraming mandirigma, sa isang kahoy na bangko. Lumapit sa kanya si Maximinus, iniabot sa kanya ang isang maharlikang charter at nagpahayag ng mabuting hangarin sa ngalan ng hari sa kanya at sa kanyang pamilya, kung saan sinagot ni Attila: "Hayaan ang mga Romano na magkaroon ng gusto nila para sa akin." Pagkatapos ay bumaling siya sa galit sa interpreter ng embahada na Vigil at ipinahayag ang kanyang matinding galit. Ang embahada sa pangkalahatan ay kailangang magtiis ng maraming hindi kasiya-siyang bagay, dahil si Attila ay may pagkiling laban sa kanya, hindi naniniwala sa katapatan nina Maximin at Priscus at sa kanilang hindi pagkakasangkot sa balangkas sa kanyang buhay.

Si Attila ay lumipat nang walang anumang utos tungkol sa liham ng emperador na natanggap sa pamamagitan ng embahada, at sinundan siya ng mga ambassador ng Byzantine sa pamamagitan ng Pannonia at Ugria. Tinawid nila ang maraming ilog sa mga bangka at balsa na may iisang puno, na dinadala ng mga barbaro sa mga kariton. Sa mga nayon sila ay tinustusan ng dawa at isang inumin na tinatawag na pulot ng mga katutubo, habang ang mga tagapaglingkod ay tumanggap ng inumin na kinuha mula sa barley na tinatawag na koumiss o, marahil, kvass, dahil ang koumiss ay gawa sa gatas ng mare. Pagkatapos ng mahabang paglalakbay, sa wakas ay dumating ang mga embahador sa kabisera ng Attila, na inilarawan nang detalyado ni Priscus. Ang palasyo ay itinayo ng mga troso at tabla, mahusay na pinutol, at napapaligiran ng isang kahoy na bakod, na higit na nagsisilbing palamuti kaysa sa proteksyon. Matapos ang maharlikang bahay, ang bahay ni Onigisiev ay ang pinaka mahusay, mayroong isang malaking paliguan sa malapit ...

"Sa pasukan sa nayon, sinalubong si Attila ng mga batang babae na naglalakad sa hanay sa ilalim ng manipis na puting belo. Sa ilalim ng bawat isa sa mga mahabang belo na ito, na sinusuportahan ng mga kamay ng mga babae na nakatayo sa magkabilang gilid, mayroong hanggang pito o higit pang mga birhen, at mayroong maraming ganoong mga hanay. Ang mga birhen na ito, na nauna kay Attila, ay umawit ng mga asong Scythian. Malapit sa bahay, lumabas si Onigisia upang salubungin si Attila, ang asawa ng una, kasama ang mga katulong na may dalang pagkain at alak. Binati niya ang hari at hiniling na tikman niya ang tinapay at alak. Si Attila, na nakaupo sa isang kabayo, upang masiyahan ang asawa ng kanyang minamahal, ay kumain ng pagkain mula sa isang pilak na pinggan at uminom ng alak mula sa isang mangkok at pumunta sa palasyo ng hari.

Ilang beses nang nag-host si Attilla sa embahada ng Byzantine at tinatrato siya ng hapunan. “Nang dumating ang mga embahador sa takdang oras, binigyan sila ng katiwala ng kopa. Pagkatapos uminom sa tasa, umupo sila sa mga bench na nakasandal sa dingding ng kwarto sa magkabilang gilid. Si Attila ay nakaupo sa isang sopa sa gitna ng silid; sa likod ay isang kama, na natatakpan ng mga makukulay na kurtina. Umupo si Onigisius sa isang bangko sa kanang bahagi ng Attila, ang mga ambassador sa kaliwa. Sa tapat ni Onigisius ay nakaupo ang dalawang anak ni Attila, at ang kanyang panganay na anak ay umupo sa tabi niya, sa gilid ng kama na may malungkot na mga mata. Nang makaupo na ang lahat, pumunta ang mayordoma kay Attila at dinalhan siya ng isang tasa ng alak. Si Attila, na kumukuha ng mangkok, ay binati ang unang nakaupo sa hanay. Ang pinarangalan ng pagbati ay hindi tumayo at umupo hanggang sa ibinigay ni Attila ang kopa sa mayordomo. Matapos maparangalan ang lahat, umalis na ang mga mayordomo. Pagkatapos ay inihain na ang pagkain. Malapit sa Attila, inilagay ang mga mesa para sa maraming tao na may pagkain, upang ang mga bisitang pinakamalapit sa kanya ay direktang kumuha ng pagkain mula sa kanilang mga upuan. Para sa bawat panauhin, isang espesyal na tagapag-alaga ang nagdala ng isang ulam at inilagay ito sa kanyang harapan. Sa pangkalahatan, napansin na ang mga mararangyang pagkain ay inihahain sa mga bisita, habang si Attila mismo ay kuntento sa mga napakasimple. Pagsapit ng gabi, sinindihan ang mga sulo at nagsimula ang libangan. Ang mga barbaro ay umawit ng mga awit na pumupuri sa husay ni Attila at sa kanyang tagumpay laban sa kanyang mga kaaway. Ang iba ay natuwa sa mga tula at alaala ng mga labanan. Sa wakas, isang jester o banal na tanga ang lumapit, na nagsabi ng mga walang katotohanan at nagpatawa sa lahat. Makalipas ang ilang araw ay nakatanggap ang embahada ng pahintulot na bumalik.

Sa paglalarawan ni Priscus, ang ilang mga katangian ay nararapat na espesyal na pansin. Una sa lahat, dapat itong alalahanin na ang lupain na inookupahan ng mga Huns, kung saan nagpunta ang Byzantine embassy, ​​sa lalong madaling panahon ay naging pag-aari ng Slavic. Ngunit posible na natagpuan na ng mga Huns ang mga Slav dito at pinasuko sila sa kanilang kapangyarihan. Mula sa puntong ito, ang mga ulat ni Priscus sa paraan ng pamumuhay ng populasyon ng bansang sinakop ng mga Huns ay nakakuha ng pambihirang interes. Ganito ang pag-aayos ng mga bahay, ang paghahanda ng inumin mula sa barley, kung saan imposibleng hindi makita ang kvass, lalo na ang sayaw at mga kanta ng mga batang babae sa pulong ng Attila. Bilang karagdagan, ang isa ay hindi maaaring magbayad ng pansin sa isang lugar malapit sa Priscus, kung saan ang pangkalahatang kultural na estado ng estado ng Hunnic na may kaugnayan sa Byzantium ay nailalarawan. Sa pamamagitan ng pagkakataon, sa kampo ng Attila, nakilala ni Priscus ang isa, ayon sa damit at gupit sa kanyang ulo, isang Scythian, na nagsabi sa kanya ng karaniwang pagbati ng Griyego sa Griyego. Naging interesado si Priscus sa barbarong ito, at nakipag-usap ito sa kanya. Ito ay lumabas na siya ay isang purong Griyego, na dumating sa lungsod ng Viminaki (marahil Kostolac) sa negosyo ng kalakalan at dinala ng mga Huns doon; na siya ay inarkila sa militar, nakipaglaban sa mga Romano, nakilala ang kanyang sarili sa digmaan, at natanggap ang kanyang kalayaan. Ngunit nang noon, lampas sa anumang inaasahan para kay Priscus, ang kausap na ito ay nagsimulang purihin ang Hunnic order kung ihahambing sa mga Romano at natagpuan ang kanyang kasalukuyang estado sa ilalim ng pamamahala ni Attila na mas mahusay at mas kalmado kaysa sa dating sa Roman Empire, pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagkilalang ito Priscus ay labis na namangha at sa isang tiyak na lawak ay nasaktan.sa kanyang pagkamakabayan at sinubukang alamin mula sa kanyang kausap: ano nga ba ang ibinibigay sa kanya ng utos ng Hun? Mula sa pag-uusap ay naging malinaw na ang mga dayuhan ay nagtatamasa ng ganap na kalayaan at hindi masupil sa kaharian ng Hunnic, habang ang mga mamamayang Romano, sa isang banda, ay napapailalim sa patuloy na pagsalakay ng mga panlabas na kaaway at samakatuwid ay ganap na walang pagtatanggol, at sa kabilang banda, kung mayroong walang digmaan, kung gayon ang kanilang sitwasyon ay napakahirap mula sa napakalaking buwis na ipinapataw nang hindi makatarungan at lumalabag sa batas, gayundin mula sa isang tiwaling at partial na hukuman, kung saan ang biktima ay hindi kailanman makakatagpo ng hustisya maliban kung sinuhulan niya ang hukom at ang kanyang mga katulong. Sinubukan ni Priscus mula sa kanyang pananaw na bigyang-katwiran ang kaayusan ng kultura ng estado ng Roma at itinuro ang batas ng Roma, na nagsisiguro sa mga karapatan, kalayaan at katayuan ng ari-arian ng isang mamamayan. Pero mahina pala ang depensa niya, kasi. ipinagtanggol niya ang isang perpektong sibilisadong estado at ang prinsipyo ng legalidad, habang ang kanyang kausap ay nakatayo sa praktikal na batayan ng paglalapat ng batas at ipinagtanggol ang mahahalagang interes ng karaniwang tao. Sumagot siya sa mapusok na pananalita ni Priscus: "Oo, ang mga batas ay mabuti, at ang estadong Romano ay maayos na nakaayos, ngunit ang mga pinuno ay sinasaktan siya, dahil hindi sila tulad ng mga sinaunang tao."

Ito ay malinaw na sa kalagitnaan ng ika-5 c. sa Balkan Peninsula nagkaroon ng masiglang palitan sa pagitan ng mga barbaro at ng kultural na imperyo. Sa pagpapalitang ito, ang magkabilang panig ay patuloy na naghahangad na sa mahabang panahon ay hindi mauunawaan at mailapat sa buhay. Kasabay ng mga pagpapakita ng kumpletong paghina, pagkawatak-watak at pagkawatak-watak, ang mga palatandaan ng paglikha at pagtatayo ng pundasyon ay paminsan-minsan ay matatagpuan, kung saan dapat bumangon ang isang bagong gusali ng Eastern Roman, o Byzantine, imperyo. Sa panahong sumasakop sa atin, nangingibabaw pa rin ang mga elemento ng pagkawasak, na susundan natin sandali.

Walang alinlangan na laban sa mga mapanirang elemento na ipinakilala ng mga barbaro ay may mas kaunting oposisyon sa Kanlurang Imperyo kaysa sa Silangan. Natanggap ni Attila ang pangalang "scourge of God" sa mga Germanic people. Ang kanyang mga pagtatangka na ipalaganap ang mga pananakop sa Silangan ay nagtagpo ng matigas na pagtutol, na hindi niya maaaring balewalain. Ang ibang mga barbaro at mananakop ay kailangang harapin ang katulad na paglaban, bilang isang resulta kung saan ang Eastern Empire ay patuloy na umiral sa Middle Ages, nang lumitaw ang mga bagong tao sa lugar ng Kanluranin at bumuo ng mga bagong estado.

Ang huling emperador mula sa bahay ni Theodosius sa Kanluran ay si Valentinian III, ipinanganak ng kanyang anak na babae na sina Galla Placidia at Constantius. Natanggap niya ang trono ng imperyal bilang resulta ng malakas na suporta na ibinigay sa kanya mula sa Constantinople, at sa panahon ng kanyang paghahari (425-455) ang impluwensya ng Eastern emperor ay hindi humina sa Kanluran. Sa pangalan ng Empress Galla Placidia, na namuno sa imperyo pagkatapos ng pagkabata ng kanyang anak na si Valentinian III at sa pangkalahatan ay may malaking impluwensya sa mga modernong gawain, ang memorya ng magagandang artistikong mga gusali at mga monumento ng sining sa Ravenna ay konektado. Ang mausoleum, o libingan, ng Galla Placidia, kasama ang mosaic na pagpipinta nito, na isinagawa sa isang panata para sa kaligtasan mula sa isang bagyo sa dagat, ay isa sa mga pinakamagandang monumento sa Ravenna. Ang kanyang anak na si Valentinian ay naging mas mababa sa mga tungkulin ng estado na itinalaga sa kanya. Hindi niya pinamunuan ang mga gawain ng imperyo, ngunit ang mga taong militar na namuno sa mga tropa. Ang kapus-palad na tunggalian sa pagitan ng dalawang pinaka-mahusay na heneral, sina Aetius at Boniface, ang sanhi ng hindi kapani-paniwalang mga sakuna at sinamahan ng panghuling pagkawala ng lalawigan ng Africa, na nasakop ng mga Vandal (431-432).

Ngunit ang pinakamalakas na suntok ay inihanda ng imperyo ni Attila. Noong 450, nagsagawa siya ng isang kampanya sa Kanluran kasama ang isang hukbo na katumbas ng kalahating milyon. Lumipat ang mga Hun sa Gitnang Europa patungo sa Rhine, na nagwasak sa lahat ng bagay sa kanilang paglalakbay at nagtanim ng takot at sindak sa lahat ng dako. Malapit sa Boris natalo nila ang mga Burgundian at winasak ang kaharian ng Burgundian, pagkatapos ay winasak ang Gaul hanggang sa Loire. Malapit sa mga Chalon sa Marne, sa mga patlang ng Catalaunian, nakipagpulong ang mga Hun sa mga tropang Romano na pinamumunuan ni Aetius (451). Dito naganap ang tanyag na labanan ng mga tao, na nagtapos sa pagkatalo ni Attila. Nanghina dahil sa pagkawala ng maraming mandirigma, gayunpaman, hindi itinuring ni Attila na nawala ang kanyang layunin. Nang sumunod na taon, nagsimula siya ng kampanya sa hilagang Italya. Una sa lahat, si Aquileia ay kinubkob, na kinuha sa pamamagitan ng pag-atake, walang awa na dinambong at winasak; gayundin ang sinapit ng maraming lungsod sa tabi ng ilog. Sa pamamagitan ng. Ang karagdagang layunin ni Attila ay ang lungsod ng Roma, at ang layuning ito ay maliwanag na madaling makamit, dahil sa Italya ay walang kalaban para kay Attila: Ang Aetius ay walang sapat na puwersa upang labanan si Attila, habang ang silangang emperador ay hindi nagpadala ng tulong. Sa kampo ng Attila, na matatagpuan malapit sa Lake Garda, lumitaw ang isang embahada ng Roma kasama sina Pope Leo at Senador Avien sa ulo. Nagtagumpay ang embahada na ito sa paghimok kay Attila na makuntento sa isang malaking, kahit na, pantubos, at talikuran ang kanyang intensyon na magmartsa sa Roma. Talagang hindi naging komportable ang mga Hun sa Italya: sa isang hindi pangkaraniwang klima, madalas silang nagkasakit, nagsimula ang mga mapanganib na sintomas sa kampo, na nag-udyok kay Attila na sumang-ayon sa mga panukalang ginawa. Ang pag-urong ng mga Hun ay isang pagpapala para sa Italya, na iniugnay ng mga tao sa mahimalang pamamagitan ni Apostol Pedro. Di-nagtagal pagkatapos bumalik sa kanyang kampo sa Tisza, namatay si Attila noong 453, at ang kahariang itinatag niya ay nawasak. Ang mga taong nasakop niya at ang mga nasa ilalim ng kanyang pamamahala ay binigyan ng kalayaan at nagsimulang ayusin ang kanilang mga sarili sa mga independiyenteng grupo ng tribo.

Ngunit hindi nito binago ang takbo ng mga makasaysayang kaganapan na nagdala sa Kanlurang Imperyo sa isang nakamamatay na wakas. Ang trono ng imperyal ay naging laruan ng mga partido militar at ipinasa mula sa isang tao patungo sa isa pa ayon sa laro ng pagkakataon at kapritso ng mga pinuno ng mga dayuhang detatsment. Kung ang mga pinunong barbaro ay hindi nag-angkop ng titulo ng emperador para sa kanilang sarili, kung gayon ito ay hindi dahil sa may mga hadlang dito, ngunit dahil lamang sa mapamahiing takot sa pangalan ng imperyal. Sa mga barbarong pinunong ito na namuno sa imperyo sa pamamagitan ng mga emperador na hinirang ng kanilang mga sarili, mapapansin natin pagkatapos ni Aetius ang Suebus Ricimer, Orestes, na nagmula sa Pannonia, at, sa wakas, si Odoacer, ang Skyr, o Rutian. Si Ricimer, na umaasa sa mga detatsment ng Aleman, ay ganap na itinapon ang imperyo nang nakapag-iisa, iniluklok at pinabagsak ang mga emperador; sa ilalim niya ay may limang tulad: Avit, Majorian, Severus, Anthemius at Olybrius. Sa pamamagitan ng pagpapakasal sa anak na babae ni Anthemius, maliwanag na binalak ni Ricimer na linisin ang daan patungo sa trono para sa kanyang mga supling, ngunit hindi ito nagtagumpay. Dapat pansinin na bago ang pagkamatay ni Ricimer noong 472, inaprubahan ng Emperador ng Constantinople sa pamamagitan ng kanyang pahintulot ang bawat halalan sa trono ng Western Empire, at para kay Anthemius. pagkatapos ay direktang hinirang siya ng Eastern Emperor Leo I. Sa mga huling taon ng miserableng pag-iral ng Western Empire, si Orestes ay bumangon, na dating kalihim ni Attila. Alam na alam niya ang mga usapin sa militar at pinag-aralan niyang mabuti ang katangian ng mga barbaro, samakatuwid siya ay lubhang kapaki-pakinabang sa konseho ng mga emperador at nasiyahan sa kanilang malaking pagtitiwala. Ang pagkakaroon ng ranggo ng pinuno ng domestic detachment, siya ang namamahala sa pangangalap ng mga taong militar sa hukbo ng imperyal at nakamit ang walang limitasyong impluwensya. Higit sa isang beses na maisuot niya ang korona at, pagkatapos ng lahat, ang huling emperador ng Roma ay si Romulus, anak ni Orestes. Sa nakalipas na 20 taon mula sa pagkamatay ni Valentinian III (455-475), siyam na emperador ang umokupa sa trono.

Samantala, ang mga barbarian na detatsment mula sa iba't ibang tribo, na nakatalaga sa mga pinatibay na kampo sa Liguria, ay nagpahayag ng pangangailangan para sa ikatlong bahagi ng mga lupain ng Italyano para sa paninirahan. Tumanggi si Orestes na sumunod sa kahilingang ito, na naging sanhi ng huling pagkilos ng isang mahabang paghahandang drama. Pagkatapos, noong Agosto 23, 476, si Odoacer mula sa tribong Scir ay lumabas, na namumuno sa mga hindi nasisiyahang barbaro. Nahuli at pinatay si Orestes. Ang kaalyadong militia ng mga barbaro ay nagproklama kay Odoacer na kanilang hari at pagkatapos ay binihag ang huling emperador sa Ravenna, ang sanggol na si Romulus-Augustulus, na naatasan ng pensiyon at nagpasyang manirahan sa isang pribadong posisyon sa isa sa mga kastilyo sa Campania. Kaya, naganap ang isang kudeta, kadalasang tinatawag na "ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma", - sa isang pagkakataon sa Italya mismo ay hindi ito nakakagulat sa sinuman, ngunit dahil sa mga agarang kahihinatnan nito ay nakakuha ito ng kahalagahan sa kasaysayan ng mundo.

Gayunpaman, makikita ng isa na ang kudeta ng 476 ay malaki ang pagkakaiba sa karaniwang pagbabago ng mga mukha sa trono ng Kanluraning emperador. Dati, ito ay higit pa tungkol sa personal na impluwensya, ngayon ang panlipunan at pampulitikang prinsipyo kung saan nakabatay ang estadong Romano ay lubhang naapektuhan. Ang mga iskwad ng militar ng Aleman ay tumigil sa pagiging mersenaryong tropa sa paglilingkod sa imperyo, naging mga may-ari ng isang bahagi ng teritoryo ng Italya at nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon sa bansa mula sa isang subordinate, nagsusumikap, sa parehong oras, upang ayusin ang kanilang mga sarili ayon sa kanilang sariling mga batas at kaugalian sa mga lupaing inalis sa mga mamamayang Romano. Ang pulisya at kaayusang panlipunan na dumating dito mula sa katapusan ng ika-5 siglo ay hindi na naging sinaunang Romano, at haharapin natin ito sa isa sa mga sumusunod na kabanata. Ngayon, gayunpaman, dapat nating bahagyang hawakan ang tanong kung bakit ang kaguluhan na naganap sa Kanluran ay hindi rin natagpuan sa Silangan, bagaman ang krisis sa lipunan at ang pagsalakay ng mga barbaro ay pantay na napapansin sa mga imperyong Silangan at Kanluran - sa isang salita, bakit hindi ang buong sinaunang mundo ay dumanas ng parehong kapalaran?

Ito ay kinakailangan dito upang magbigay ng isang account ng mga dahilan na pumigil sa pagbagsak ng Eastern Empire para sa isa pang libong taon; kailangang alamin kung anong mga balakid ang maaaring tutulan ng Silangang Imperyo sa mga mapanirang elemento na naging sanhi ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo. Ito ay higit na mahalaga dahil sa paraang ito ay maibabalangkas ng mananalaysay ang mga pundasyon kung saan itinatag ang Byzantine Empire, at dapat niyang maingat na linawin sa karagdagang presentasyon ng kanyang paksa. Ang mga kondisyong pang-ekonomiya, na kamakailan lamang ay binigyan ng pinakamahalagang kahalagahan sa proseso ng pag-angat at pagbagsak ng mga tao, ay halos hindi malulutas ang mga hindi pagkakaunawaan na lumitaw dito, dahil ang parehong mga pang-ekonomiyang kondisyon ay nasa Silangang Imperyo, at sa kabila ng katotohanan na ito ay nakatiis sa krisis na humantong sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo. Kaya't ang natural na konklusyon na ang paliwanag ng problema sa harap natin ay hindi nakasalalay sa mga kondisyong pang-ekonomiya lamang, bagaman ang ebolusyon ng ekonomiya, nang walang anumang pag-aalinlangan, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kasaysayan. At ang pinaka-curious ay ang mga bagong tao na nanirahan sa mga lupain na sinakop at nilinang ng mga Romanong sakop ay hindi nagawang baguhin ang sistema ng pagbubungkal ng lupa at ipinagpatuloy ito sa kaparehong anyo ng kanilang natagpuan.

Ang mga dahilan ng pagbagsak ng imperyo ay nasa kanyang pagkahapo, at ito ay sanhi ng panlabas at pampulitika na mga kadahilanan. Ang paghahati ng imperyo sa dalawang halves ay sinamahan ng napaka-mapanganib na mga kahihinatnan, dahil ang Silangan ay madalas na gumagamit ng masasamang intriga, nagbigay ng kaunting tulong, at ang mapagmataas na interbensyon nito ay nagdaragdag lamang ng kalituhan. At dahil sa kasalanan ng Kanluran, ang sakit sa ekonomiya at panlipunan ay umabot sa isang nakamamatay na kinalabasan. Mas madali para sa Silangan na makayanan ito, dahil ito ay mas pabor sa heograpiya, mas mayaman at mas maraming tao, at higit sa lahat dahil mas maraming may kakayahang emperador ang sumuporta sa sistema ng estado. Ang kawalang-halaga ng Honorius at Valentinian, na ganap na wala sa mga talento ng militar ng kanilang mga nauna, ay ang agarang dahilan ng pagbagsak. Pinahintulutan nila ang labis na impluwensya ng mga pinuno ng mga iskwad ng Aleman, na, nagmamalasakit lamang sa kanilang sariling mga interes, ay hindi nagawang palitan ang mga tunay na emperador, at ang kanilang karahasan ay nagparami lamang ng mga sakuna. May mga napakahalagang gawain na dapat lutasin; na sa simula ng ika-5 siglo. Kritikal ang kalagayan ng Italya. Ang peninsula ay nagbigay ng mas kaunting mga sundalo at ito ay ginawang kinakailangan, dahil sa katotohanan na ang mga probinsyang pinagkaitan ng proteksyon ay winasak ng mga barbaro at sinakop ng mga nagpapakilalang emperador, upang gugulin ang kanilang mga puwersa sa parehong mga lalawigan sa halip na makatanggap ng mga pondo mula sa kanila. . Ang pinakamatinding dagok ay ang pagkawala ng Africa, bilang resulta ng katotohanang napabayaan ng imperyo ang mga puwersang pandagat nito. Ngayon sinamantala ng mga pirata ng Vandal ang mga komunikasyong pandagat. Tumigil ang kalakalan, at kasabay nito ay nagsimulang magdusa ang kita. Sa Kanluran at sa iba pang aspeto ay mas malala ang kalagayan kaysa sa Silangan.

Ang mga bagong pagkakamali ay nagpalakas sa epekto ng mga luma sa isang matinding antas. Napakalaking kailangang magbayad para sa katotohanan na ang mga dating emperador ay nagbukas sa mga Aleman ng gayong libreng pag-access sa hukbo at sa imperyo. Sa dalawang kasamaan, ang isa ay kailangang pumili ng mas maliit: alinman upang bawian ang lupain ng mga manggagawa sa pamamagitan ng malakas na recruiting, o upang payagan ang malakas na imigrasyon ng mga dayuhan, ang huli ay pinili. Dahil sa kahinaan ng gobyerno, naging yabang ang mga mersenaryo hanggang sa magsawa sila sa serbisyo. Ang katutubong populasyon, na nawala ang ugali ng pagsasarili, ay walang lakas na bumangon; sa mga bihirang kaso lamang ay bumangon ang populasyon sa lunsod