Sa Russia, Propesor ng Moscow University Karl Frantsevich Rul'e noong 1841-1858. nagbigay ng halos kumpletong listahan ng mga pangunahing problema ng ekolohiya, nang hindi nakahanap, gayunpaman, ng isang nagpapahayag na termino para sa pagtatalaga ng agham na ito. Siya ang unang malinaw na tinukoy ang prinsipyo ng relasyon sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran: "Walang organikong nilalang ang nabubuhay nang mag-isa; ang bawat isa ay tinawag sa buhay at nabubuhay lamang hangga't ito ay nakikipag-ugnayan sa medyo panlabas na mundo para dito. Ito ay ang batas ng komunikasyon o ang duality ng mga prinsipyo ng buhay, na nagpapakita na ang bawat nabubuhay na nilalang ay tumatanggap ng pagkakataong mabuhay nang bahagya mula sa kanyang sarili, at bahagyang mula sa kanyang hitsura. Ang pagbuo ng prinsipyong ito, K.F. Hinahati ni Roulier ang relasyon sa kapaligiran sa dalawang kategorya: "phenomena ng espesyal na buhay" at "phenomena ng buhay sa pangkalahatan", na tumutugma sa mga modernong ideya tungkol sa mga prosesong ekolohikal sa antas ng organismo at sa antas ng mga populasyon at biocenoses. Sa nai-publish na mga lektura at hiwalay na mga artikulo, itinaas niya ang mga problema ng pagkakaiba-iba, pagbagay, paglilipat, ipinakilala ang konsepto ng "istasyon", isinasaalang-alang ang impluwensya ng tao sa kalikasan, atbp. Kasabay nito, ang mekanismo ng relasyon ng mga organismo sa kapaligiran K.F. Tinalakay ni Roulier mula sa mga posisyong napakalapit sa mga klasikal na prinsipyo ng C. Darwin na siya ay nararapat na ituring na hinalinhan ni Darwin. Sa kasamaang palad, K.F. Namatay si Roulier noong 1858, isang taon bago ang publikasyon ng On the Origin of Species. Ang kanyang mga gawa ay halos hindi kilala sa ibang bansa, ngunit sa Russia sila ay napakahalaga, na nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng isang malakas na pangkat ng mga ebolusyonaryong ekologo, na ang ilan ay ang kanyang mga direktang estudyante (N.A. Severtsov, A.P. Bogdanov, S.A. Usov).

Gayunpaman, ang simula ng pag-unlad ng ekolohiya bilang isang malayang agham ay dapat mabilang mula sa mga gawa ni E. Haeckel, na nagbigay ng malinaw na kahulugan ng nilalaman nito. Dapat lamang tandaan na, sa pagsasalita ng "mga organismo", ang E. Haeckel, gaya ng nakaugalian noon, ay hindi nangangahulugang mga indibidwal na indibidwal, ngunit itinuturing na mga organismo bilang mga kinatawan ng mga partikular na species. Sa esensya, ang pangunahing direksyon na binuo ni E. Haeckel ay tumutugma sa modernong pag-unawa sa autecology, iyon ay, ang ekolohiya ng mga indibidwal na species. Sa mahabang panahon, ang pangunahing pag-unlad ng ekolohiya ay sumunod sa autecological na diskarte. Ang pag-unlad ng direksyon na ito ay lubos na naiimpluwensyahan ng teorya ni Charles Darwin, na nagpakita ng pangangailangan na pag-aralan ang natural na kabuuan ng mga species ng halaman at hayop na patuloy na inaayos sa proseso ng pagbagay sa mga kondisyon sa kapaligiran, na siyang batayan ng proseso ng ebolusyon. .

Sa kalagitnaan ng XX siglo. Laban sa backdrop ng patuloy na trabaho sa pag-aaral ng pamumuhay, isang serye ng mga pag-aaral sa physiological na mekanismo ng adaptasyon ay namumukod-tangi. Sa Russia, ang direksyon na ito ay pangunahing nabuo noong 30s ng mga gawa ng N.I. Kalabukhov at A.D. Slonim. Ang una sa kanila, ang zoologist, ay dumating sa pangangailangan na mag-aplay ng mga pamamaraan ng physiological upang pag-aralan ang pagbagay; ang pangalawa ay isang physiologist na naunawaan ang pangangailangan na pag-aralan ang adaptive na kahalagahan ng mga indibidwal na proseso ng physiological. Ang ganitong mga paraan ng pagbuo ng isang physiological direksyon sa ekolohiya ay tipikal para sa mundo agham ng oras na iyon. Ang direksyon ng ekolohikal-pisyolohikal sa ekolohiya ng mga hayop at halaman, na naipon ang isang malaking halaga ng makatotohanang materyal, ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng isang malaking serye ng mga monograp, ang "splash", na bumagsak sa 60-70s.

Kasabay nito, sa unang kalahati ng XX siglo. nagsimula ang malawak na gawain sa pag-aaral ng mga supraorganismal na biological system. Ang mga ito ay batay sa pagbuo ng konsepto ng biocenoses bilang mga multispecies na komunidad ng mga buhay na organismo, na may kaugnayan sa bawat isa. Ang konseptong ito ay pangunahing nilikha ng mga gawa ni K. Möbius (1877), S. Forbes (1887) at iba pa. Noong 1916, ipinakita ni F. Clemente ang dynamism ng biocenoses at ang adaptive na kahulugan nito; Iminungkahi ni A. Thienemann (1925) ang konsepto ng "produksyon", at inilathala ni C. Elgon (1927) ang unang textbook-monograph sa ekolohiya, kung saan malinaw niyang nakilala ang kakaibang mga proseso ng biocenotic, tinukoy ang konsepto ng isang trophic niche, at binuo ang panuntunan ng ecological pyramids. Noong 1926, isang libro ni V.I. Vernadsky "Biosphere", kung saan ang planetaryong papel ng kabuuan ng lahat ng uri ng mga nabubuhay na organismo - "nabubuhay na bagay" ay ipinakita sa unang pagkakataon. Simula noong 1935, sa pagpapakilala ng konsepto ng isang ecosystem ni A. Tansley, ang mga pag-aaral sa ekolohiya ng antas ng supraorganism ay nagsimulang umunlad lalo na nang malawakan; mula noong mga panahong iyon, ang pagsasanay na lumitaw sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo ay nagsimulang isagawa. paghahati ng ekolohiya sa autecology (ekolohiya ng mga indibidwal na species) at synecology (mga prosesong ekolohikal sa antas ng mga komunidad ng multispecies, biocenoses). Ang huling direksyon ay gumawa ng malawakang paggamit ng mga quantitative na pamamaraan para sa pagtukoy ng mga function ng ecosystem at matematikal na pagmomodelo ng mga biological na proseso, isang direksyon na kalaunan ay nakilala bilang theoretical ecology. Kahit na mas maaga (1925-1926) A. Lotka at W. Volterra ay lumikha ng mga modelo ng matematika ng paglaki ng populasyon, pakikipagkumpitensya at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mandaragit at kanilang biktima. Sa Russia (30s), sa ilalim ng pamumuno ni G.G. Nagsagawa si Vinberg ng malawak na dami ng pag-aaral ng pagiging produktibo ng mga aquatic ecosystem. Noong 1934 G.F. Inilathala ni Gause ang aklat na "Ang pakikibaka para sa pag-iral" (Ang pakikibaka para sa pagkakaroon. Baltimore, 1934), kung saan siya ay nag-eksperimento at sa tulong ng mga kalkulasyon ng matematika ay nagpakita ng prinsipyo ng mapagkumpitensyang pagbubukod at ginalugad ang mga relasyon tulad ng mandaragit - biktima. Ang pananaliksik sa ekosistema ay nananatiling isa sa mga pangunahing direksyon sa ekolohiya sa ating panahon. Nasa monograph na ni Ch. Elton (1927), ang direksyon ng ekolohiya ng populasyon ay malinaw na nakilala sa unang pagkakataon. Sa praktikal, lahat ng pag-aaral ng antas ng ecosystem ay batay sa katotohanan na ang mga interspecific na relasyon sa biocenoses ay isinasagawa sa pagitan ng mga populasyon ng mga partikular na species. Kaya, sa komposisyon ng ekolohiya, nabuo ang isang direksyon ng populasyon, na kung minsan ay tinatawag na de-ecology.

Sa kalagitnaan ng ating siglo, naging malinaw na ang populasyon ay hindi lamang isang "populasyon", i.e. ang kabuuan ng mga indibidwal sa ilang teritoryo, ngunit isang independiyenteng biological (ekolohikal) na sistema ng supraorganismal na antas, na may ilang mga function at mekanismo ng autoregulation na sumusuporta sa kasarinlan at functional na katatagan nito. Ang direksyon na ito, kasama ang masinsinang pag-aaral ng mga sistema ng multispecies, ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa modernong ekolohiya.

Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang mga pag-aaral sa antas ng populasyon ay kumakatawan sa pangunahing problema ng ekolohiya. Ang pagsisiwalat ng papel na ginagampanan ng mga multispecies na pinagsasama-sama ng mga nabubuhay na organismo sa pagpapatupad ng biogenic cycle ng mga sangkap at ang pagpapanatili ng buhay sa Earth ay humantong sa katotohanan na kamakailan ang ekolohiya ay mas madalas na tinukoy bilang ang agham ng supraorganismal biological system o lamang ng mga multispecies pamayanan - ecosystem. Tila, ang ganitong diskarte ay nagpapahirap sa nilalaman ng ekolohiya, lalo na kung isasaalang-alang natin ang malapit na ugnayan sa pagitan ng mga antas ng organismo, populasyon, at biocenotic sa mga pandaigdigang prosesong ekolohikal.

Marahil ay mas tama na isaalang-alang ang ekolohiya bilang ang agham ng mga pattern ng pagbuo, pag-unlad, at napapanatiling paggana ng mga biological system ng iba't ibang ranggo sa kanilang kaugnayan sa mga kondisyon sa kapaligiran. Sa pamamaraang ito, kasama sa ekolohiya ang lahat ng tatlong antas ng organisasyon ng mga biological system: organismo, populasyon at ecosystem; sa mga kamakailang ulat, ang pamamaraang ito ay parang mas malinaw.

Ekolohiya (mula sa Griyego. oikos - bahay at mga logo- doktrina) - ang agham ng mga batas ng pakikipag-ugnayan ng mga buhay na organismo sa kanilang kapaligiran.

Ang tagapagtatag ng ekolohiya ay itinuturing na isang Aleman na biologist E. Haeckel(1834-1919), na sa unang pagkakataon noong 1866 ay gumamit ng termino "ekolohiya". Sumulat siya: "Ang ibig sabihin ng ekolohiya ay ang pangkalahatang agham ng ugnayan sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran, kung saan kasama natin ang lahat ng "kondisyon ng pag-iral" sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang mga ito ay bahagyang organic at bahagyang inorganic.

Sa una, ang agham na ito ay biology, na nag-aaral ng mga populasyon ng mga hayop at halaman sa kanilang tirahan.

Ekolohiya pag-aaral ng mga sistema sa antas na mas mataas sa indibidwal na organismo. Ang mga pangunahing bagay ng pag-aaral nito ay:

• populasyon - isang pangkat ng mga organismo na kabilang sa pareho o katulad na species at sumasakop sa isang tiyak na teritoryo;
• , kabilang ang biotic na komunidad (ang kabuuan ng mga populasyon sa teritoryong isinasaalang-alang) at tirahan;
• - lugar ng buhay sa mundo.

Sa ngayon, ang ekolohiya ay lumampas sa saklaw ng biology mismo at naging isang interdisiplinaryong agham na nag-aaral ng pinaka kumplikado mga problema ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kapaligiran. Ang ekolohiya ay dumating sa isang mahirap at mahabang paraan upang maunawaan ang problema ng "tao - kalikasan", umaasa sa pananaliksik sa "organismo - kapaligiran" na sistema.

Ang pakikipag-ugnayan ng Tao sa Kalikasan ay may sariling mga detalye. Ang tao ay pinagkalooban ng katwiran, at ito ay nagbibigay sa kanya ng pagkakataong mapagtanto ang kanyang lugar sa kalikasan at layunin sa Lupa. Mula sa simula ng pag-unlad ng sibilisasyon, iniisip ng Tao ang kanyang papel sa kalikasan. Bilang, siyempre, bahagi ng kalikasan, ang tao ay lumikha ng isang espesyal na kapaligiran, na tinatawag na sibilisasyon ng tao. Sa pag-unlad nito, lalo itong sumasalungat sa kalikasan. Ngayon ay napagtanto na ng sangkatauhan na ang karagdagang pagsasamantala sa kalikasan ay maaaring magbanta sa sarili nitong pag-iral.

Ang pagkaapurahan ng problemang ito, sanhi ng paglala ng sitwasyong ekolohikal sa pandaigdigang saklaw, ay humantong sa "paglalaman"- sa ang pangangailangang isaalang-alang ang mga batas at mga kinakailangan sa kapaligiran sa lahat ng agham at sa lahat ng aktibidad ng tao.

Ang ekolohiya ay kasalukuyang tinatawag na agham ng "sariling tahanan" ng isang tao - ang biosphere, mga tampok nito, pakikipag-ugnayan at relasyon sa isang tao, at isang tao sa buong lipunan ng tao.

Ang ekolohiya ay hindi lamang isang pinagsama-samang disiplina, kung saan ang pisikal at biyolohikal na phenomena ay konektado, ito ay bumubuo ng isang uri ng tulay sa pagitan ng natural at panlipunang agham. Hindi ito nabibilang sa bilang ng mga disiplina na may linear na istraktura, i.e. hindi nabubuo nang patayo - mula sa simple hanggang sa kumplikado - umuunlad ito nang pahalang, na sumasaklaw sa mas malawak na hanay ng mga isyu mula sa iba't ibang disiplina.

Walang isang agham ang may kakayahang lutasin ang lahat ng mga problemang nauugnay sa pagpapabuti ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan, dahil ang pakikipag-ugnayang ito ay may panlipunan, pang-ekonomiya, teknolohikal, heograpikal at iba pang aspeto. Tanging isang pinagsama-samang (generalizing) agham, na modernong ekolohiya, ang makakalutas sa mga problemang ito.

Kaya, mula sa isang umaasa na disiplina sa loob ng balangkas ng biology, ang ekolohiya ay naging isang kumplikadong interdisiplinaryong agham - modernong ekolohiya- na may binibigkas na bahagi ng ideolohiya. Ang modernong ekolohiya ay lumampas sa mga limitasyon hindi lamang ng biology, ngunit sa pangkalahatan. Ang mga ideya at prinsipyo ng modernong ekolohiya ay likas na ideolohikal, kaya ang ekolohiya ay nauugnay hindi lamang sa mga agham ng tao at kultura, kundi pati na rin sa pilosopiya. Ang ganitong mga seryosong pagbabago ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na, sa kabila ng higit sa isang siglo ng kasaysayan ng ekolohiya, ang modernong ekolohiya ay isang dinamikong agham.

Mga layunin at layunin ng modernong ekolohiya

Ang isa sa mga pangunahing layunin ng modernong ekolohiya bilang isang agham ay pag-aralan ang mga pangunahing batas at bumuo ng teorya ng makatwirang pakikipag-ugnayan sa sistemang "tao - lipunan - kalikasan", isinasaalang-alang ang lipunan ng tao bilang isang mahalagang bahagi ng biosphere.

Ang pangunahing layunin ng modernong ekolohiya sa yugtong ito ng pag-unlad ng lipunan ng tao - upang mailabas ang Sangkatauhan mula sa pandaigdigang krisis sa ekolohiya patungo sa landas ng napapanatiling pag-unlad, kung saan ang kasiyahan ng mahahalagang pangangailangan ng kasalukuyang henerasyon ay makakamit nang hindi inaalis ang mga susunod na henerasyon ng gayong pagkakataon.

Upang makamit ang mga layuning ito, ang agham sa kapaligiran ay kailangang lutasin ang ilang magkakaibang at kumplikadong mga problema, kabilang ang:

• bumuo ng mga teorya at pamamaraan para sa pagtatasa ng pagpapanatili ng mga sistemang ekolohikal sa lahat ng antas;
• upang pag-aralan ang mga mekanismo ng regulasyon ng bilang ng mga populasyon at biotic diversity, ang papel ng biota (flora at fauna) bilang isang regulator ng biosphere stability;
• pag-aralan at lumikha ng mga pagtataya ng mga pagbabago sa biosphere sa ilalim ng impluwensya ng natural at anthropogenic na mga kadahilanan;
• suriin ang estado at dinamika ng mga likas na yaman at ang mga epekto sa kapaligiran ng kanilang pagkonsumo;
• bumuo ng mga pamamaraan ng pamamahala ng kalidad ng kapaligiran;
• upang bumuo ng isang pag-unawa sa mga problema ng biosphere at ang ekolohikal na kultura ng lipunan.

Nakapaligid sa amin live na kapaligiran ay hindi random at random na kumbinasyon ng mga buhay na nilalang. Ito ay isang matatag at organisadong sistema na binuo sa proseso ng ebolusyon ng organikong mundo. Anumang mga sistema ay pumapayag sa pagmomodelo, i.e. posibleng mahulaan kung paano tutugon ang isang partikular na sistema sa mga panlabas na impluwensya. Ang isang sistematikong diskarte ay ang batayan para sa pag-aaral ng mga problema sa kapaligiran.

Istraktura ng modernong ekolohiya

Ang ekolohiya ay kasalukuyang nahahati sa maraming sangay at disiplina ng siyensya, minsan malayo sa orihinal na pag-unawa sa ekolohiya bilang isang biyolohikal na agham tungkol sa kaugnayan ng mga buhay na organismo sa kapaligiran. Gayunpaman, ang lahat ng modernong lugar ng ekolohiya ay batay sa mga pangunahing ideya bioecology, na ngayon ay isang kumbinasyon ng iba't ibang mga pang-agham na lugar. Kaya, halimbawa, maglaan autecology, pagsisiyasat sa mga indibidwal na koneksyon ng isang indibidwal na organismo sa kapaligiran; ekolohiya ng populasyon pagharap sa mga relasyon sa pagitan ng mga organismo na kabilang sa parehong species at nakatira sa parehong teritoryo; synecology, na komprehensibong pinag-aaralan ang mga grupo, komunidad ng mga organismo at ang kanilang mga relasyon sa mga natural na sistema (ecosystem).

Moderno Ang ekolohiya ay isang kumplikado ng mga siyentipikong disiplina. Ang batayan ay pangkalahatang ekolohiya, na nag-aaral ng mga pangunahing pattern ng relasyon ng mga organismo at mga kondisyon sa kapaligiran. Teoretikal na ekolohiya ginalugad ang pangkalahatang mga pattern ng organisasyon ng buhay, kabilang ang kaugnay ng anthropogenic na epekto sa mga natural na sistema.

Pinag-aaralan ng inilapat na ekolohiya ang mga mekanismo ng pagkasira ng biosphere ng tao at mga paraan upang maiwasan ang prosesong ito, at bumuo din ng mga prinsipyo para sa makatuwirang paggamit ng mga likas na yaman. Ang inilapat na ekolohiya ay batay sa isang sistema ng mga batas, tuntunin at prinsipyo ng teoretikal na ekolohiya. Ang mga sumusunod na pang-agham na direksyon ay namumukod-tangi sa inilapat na ekolohiya.

Ekolohiya ng biosphere, na pinag-aaralan ang mga pandaigdigang pagbabagong nagaganap sa ating planeta bilang resulta ng epekto ng aktibidad ng ekonomiya ng tao sa mga natural na phenomena.

pang-industriyang ekolohiya, na pinag-aaralan ang epekto ng mga emisyon mula sa mga negosyo sa kapaligiran at ang posibilidad na mabawasan ang epektong ito sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga teknolohiya at mga pasilidad sa paggamot.

ekolohiya ng agrikultura, pag-aaral ng mga paraan upang makakuha ng mga produktong pang-agrikultura nang hindi nauubos ang yamang lupa habang pinangangalagaan ang kapaligiran.

Medikal na ekolohiya, na nag-aaral ng mga sakit ng tao na nauugnay sa polusyon sa kapaligiran.

Geoecology, na pinag-aaralan ang istraktura at mekanismo ng paggana ng biosphere, ang koneksyon at pagkakaugnay ng biospheric at geological na proseso, ang papel ng buhay na bagay sa enerhiya at ebolusyon ng biosphere, ang pakikilahok ng mga geological na kadahilanan sa paglitaw at ebolusyon ng buhay sa lupa.

Ekolohiya ng matematika mga modelo ng mga prosesong ekolohikal, i.e. mga pagbabago sa kalikasan na maaaring mangyari kapag nagbabago ang mga kondisyon sa kapaligiran.

ekolohiyang pang-ekonomiya bubuo ng mga mekanismong pang-ekonomiya para sa makatuwirang pamamahala sa kalikasan at pangangalaga sa kapaligiran.

legal na ekolohiya bubuo ng isang sistema ng mga batas na naglalayong protektahan ang kalikasan.

Ekolohiya ng engineering - isang medyo bagong lugar ng agham sa kapaligiran na pinag-aaralan ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng teknolohiya at kalikasan, ang mga pattern ng pagbuo ng mga rehiyonal at lokal na natural at teknikal na mga sistema at mga paraan upang pamahalaan ang mga ito upang maprotektahan ang natural na kapaligiran at matiyak ang kaligtasan sa kapaligiran. Tinitiyak nito na ang kagamitan at teknolohiya ng mga pasilidad na pang-industriya ay sumusunod sa mga kinakailangan sa kapaligiran.

panlipunang ekolohiya lumitaw kamakailan lamang. Noong 1986 lamang ang unang kumperensya na nakatuon sa mga problema ng agham na ito ay naganap sa Lvov. Ang agham ng "tahanan", o ang tirahan ng lipunan (tao, lipunan), ay pinag-aaralan ang planetang Earth, pati na rin ang espasyo - bilang buhay na kapaligiran ng lipunan.

ekolohiya ng tao - bahagi ng panlipunang ekolohiya, na isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan ng isang tao bilang isang biosocial na nilalang sa labas ng mundo.

- isa sa mga bagong independiyenteng sangay ng ekolohiya ng tao - agham ng kalidad ng buhay at kalusugan.

Sintetikong ebolusyonaryong ekolohiya- isang bagong siyentipikong disiplina, kabilang ang mga pribadong lugar ng ekolohiya - pangkalahatan, bio-, geo- at panlipunan.

Maikling makasaysayang landas ng pag-unlad ng ekolohiya bilang isang agham

Sa kasaysayan ng pag-unlad ng ekolohiya bilang isang agham, tatlong pangunahing yugto ang maaaring makilala. Unang yugto - ang pinagmulan at pag-unlad ng ekolohiya bilang isang agham (hanggang sa 1960s), nang ang data sa kaugnayan ng mga buhay na organismo sa kanilang kapaligiran ay naipon, ang mga unang pang-agham na paglalahat ay ginawa. Sa parehong panahon, ang Pranses na biologist na si Lamarck at ang English priest na si Malthus sa unang pagkakataon ay nagbabala sa sangkatauhan tungkol sa mga posibleng negatibong kahihinatnan ng epekto ng tao sa kalikasan.

Ikalawang yugto - pagpaparehistro ng ekolohiya bilang isang malayang sangay ng kaalaman (pagkatapos ng 1960s hanggang 1950s). Ang simula ng yugto ay minarkahan ng paglalathala ng mga gawa ng mga siyentipikong Ruso K.F. Tagapamahala, N.A. Severtseva, V.V. Dokuchaev, na unang nagpatunay ng ilang mga prinsipyo at konsepto ng ekolohiya. Matapos ang pag-aaral ni Charles Darwin sa larangan ng ebolusyon ng organikong mundo, ang German zoologist na si E. Haeckel ang unang nakaunawa sa tinatawag ni Darwin na "pakikibaka para sa pag-iral", ay isang independiyenteng lugar ng biology, at tinawag itong ekolohiya(1866).

Bilang isang independiyenteng agham, sa wakas ay nabuo ang ekolohiya sa simula ng ika-20 siglo. Sa panahong ito, nilikha ng Amerikanong siyentipiko na si C. Adams ang unang buod ng ekolohiya, at nailathala ang iba pang mahahalagang paglalahat. Ang pinakamalaking siyentipikong Ruso noong ika-20 siglo. SA AT. Lumilikha si Vernadsky ng isang pangunahing ang doktrina ng biosphere.

Noong 1930s-1940s, sa una, ang Ingles na botanista na si A. Tensley (1935) ay naglagay ang konsepto ng "ecosystem", at ilang sandali pa V. Ya. Sukachev(1940) pinatunayan ang isang konsepto na malapit sa kanya tungkol sa biogeocenosis.

Ikatlong yugto(1950s - hanggang sa kasalukuyan) - ang pagbabago ng ekolohiya sa isang kumplikadong agham, kabilang ang agham ng pagprotekta sa kapaligiran ng tao. Kasabay ng pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon ng ekolohiya, nalutas din ang mga inilapat na isyu na may kaugnayan sa ekolohiya.

Sa ating bansa, noong 1960s-1980s, halos bawat taon ay pinagtibay ng gobyerno ang mga resolusyon sa pagpapalakas ng pangangalaga sa kalikasan; Na-publish ang lupa, tubig, kagubatan at iba pang mga code. Gayunpaman, tulad ng ipinakita ng pagsasanay ng kanilang aplikasyon, hindi nila ibinigay ang mga kinakailangang resulta.

Ngayon ang Russia ay nakakaranas ng isang ekolohikal na krisis: tungkol sa 15% ng teritoryo ay aktwal na mga zone ng ekolohikal na sakuna; 85% ng populasyon ang humihinga ng maruming hangin nang malaki sa itaas ng MPC. Ang bilang ng mga sakit na "dulot ng kapaligiran" ay lumalaki. May pagkasira at pagbabawas ng likas na yaman.

Ang isang katulad na sitwasyon ay nabuo sa ibang mga bansa sa mundo. Ang tanong kung ano ang mangyayari sa sangkatauhan kung sakaling masira ang natural na mga sistema ng ekolohiya at ang pagkawala ng kakayahan ng biosphere na mapanatili ang mga biochemical cycle ay nagiging isa sa mga pinaka-kagyat.

1 tiket. Ekolohiya. Tagapagtatag ng ekolohiya.

Pinag-aaralan ng ekolohiya ang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng mga buhay na organismo sa kapaligiran. Ang ekolohiya bilang isang agham ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang magkaroon ng pag-unawa na hindi lamang ang istraktura at pag-unlad ng mga organismo, kundi pati na rin ang kanilang kaugnayan sa kapaligiran ay napapailalim sa ilang mga batas. Noong 1866, iminungkahi ng naturalistang Aleman na si Ernst Haeckel ang terminong "ekolohiya", at malinaw din na binabalangkas ang nilalaman nito. Ang kapanganakan ng ekolohiya bilang isang independiyenteng agham ay naganap sa simula ng 1900. Ngunit na ang 20-30s ng ikadalawampu siglo ay tinatawag na "gintong edad" ng ekolohiya. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, nagkaroon ng opinyon na ang ekolohiya bilang isang agham ay higit pa sa biology, ay interdisciplinary at nakatayo sa intersection ng biological, geological-heographical, teknikal at socio-economic sciences.

2-ticket. Ang kontribusyon ng mga siyentipiko sa pag-unlad ng ekolohiya. 1866- Inimbento ni Haeckel ang terminong "ekolohiya".

Noong 1798 inilarawan ni T. Malthus ang equation ng exponential population growth. Ang equation para sa logistic growth ng isang populasyon ay iminungkahi ni P.F. Verkhlyust noong 1838. Pranses na doktor na si V. Edwards noong 1824. inilathala ang aklat na "The Influence of Physical Factors on Life", na naglatag ng pundasyon para sa ekolohikal at

kumpara sa pisyolohiya, at binalangkas ni J. Liebig (1840) ang sikat na "Law of the Minimum".

Sa Russia, si Propesor Karl Frantsevich Rul'e noong 1841-1858. nagbigay ng halos kumpletong listahan ng mga pangunahing problema ng ekolohiya, ngunit hindi nakahanap ng isang nagpapahayag na termino para sa agham na ito.

Sa pagtalakay sa mga mekanismo ng ugnayan ng mga organismo sa kapaligiran, si Roulier ay naging napakalapit sa mga klasikal na prinsipyo ni Charles Darwin, na sa pamamagitan ng karapatan ay maituturing na hinalinhan ni Darwin. Ang ekolohiya ay pinag-aralan din ng geographer ng lupa na si V.V. Dokuchaev (1846-1903), na nagpakita ng malapit na kaugnayan sa pagitan ng mga nabubuhay na organismo at hindi nabubuhay.

kalikasan sa halimbawa ng pagbuo ng lupa at ang paglalaan ng mga natural na sona. Maaari mo ring pangalanan ang iba pang mga siyentipiko na nag-ambag sa paglikha ng ekolohiya bilang isang agham - ito ay sina G.F. Morozov, V.I. Vernadsky, V.N. Sukachev at iba pa. mga mananaliksik, na marami sa kanila ay mga may-akda ng mga monograp, aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo. Ito ay sina D.N. Kashkarov, Ch. Elton, N. P. Naumov, S. S. Schwartz, M. S. Gilyarov, F. Clements, V. Lahrer, Yu. Odum, Bigon, Dazho, Whittaker at marami pang iba.

3-ticket. Makabagong ekolohiya: paksa, layon at layunin ng pag-aaral. Ang layunin ng modernong ekolohiya ay ang pangangalaga at pag-unlad ng tao, panlipunan at natural na mga subsystem ng Earth. Ang paksa ng pag-aaral ng ekolohiya ay ang istruktura ng mga relasyon sa pagitan ng organismo at ng kapaligiran.

Ang object ng pag-aaral ng ekolohiya ay ecosystem.

4-ticket. Mga sistema at katangian ng mga sistema. Ang ekolohiya bilang isang agham ay isinasaalang-alang ang mga sistema - mga link at miyembro, na malapit na magkakaugnay at magkakaugnay. Ang isang sistema ay isang hanay ng mga elemento na konektado sa isang tiyak na paraan at nakikipag-ugnayan sa isa't isa, i.e. anumang bagay

ay maaaring katawanin bilang resulta ng interaksyon ng mga bahaging bumubuo nito, at samakatuwid ito ay maituturing na isang sistema. Ang mga bahagi ng isang sistema ay tinutukoy bilang mga elemento ng sistema, na maaaring pisikal, kemikal, biyolohikal, o halo-halong. Ang unibersal na pag-aari ng isang ecosystem ay − paglitaw(mula sa English emergens - occurrence, emergence), ang paglitaw ng mga bagong katangian ng system sa kabuuan, na hindi isang simpleng kabuuan ng mga katangian na bumubuo sa mga bahagi o elemento nito. Halimbawa, ang isang puno, tulad ng isang bihirang paninindigan, ay hindi bumubuo ng isang kagubatan, dahil hindi ito lumilikha ng isang tiyak na kapaligiran (takip ng lupa, rehimeng hydrological, microclimate) at ang mga pagkakaugnay ng iba't ibang mga link na likas sa kagubatan. Ang pagmamaliit ng paglitaw ay humahantong sa mga pangunahing maling kalkulasyon sa interbensyon ng tao sa buhay ng mga ecosystem. Halimbawa, ang mga patlang ng agrikultura (agrocenoses) ay may mababang koepisyent

paglitaw at samakatuwid ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang kapasidad para sa self-regulation at sustainability. Sa kanila, dahil sa kahirapan ng komposisyon ng mga species ng mga organismo, ang mga relasyon ay lubhang hindi gaanong mahalaga at samakatuwid ay may mataas na posibilidad.

masinsinang pagpaparami ng ilang mga hindi kanais-nais na species (mga damo, peste). Ang isang natatanging tampok ng anumang system ay ang pagkakaroon nito ng input at output, at ang isang tiyak na pagbabago sa halaga ng input ay nangangailangan ng ilang pagbabago sa halaga ng output.

Sa pangkalahatan, mayroong tatlong uri ng mga sistema:

1) sarado, na hindi rin nakikipagpalitan sa mga kalapit na sistema

bagay o enerhiya;

2) sarado, na nagpapalitan ng enerhiya sa isang kalapit na sistema, ngunit

hindi isang sangkap;

3) bukas, na nakikipagpalitan sa mga kalapit na sistema at bagay

at enerhiya.

5. Mga sistema. mga katangiang katangian. Ang sistema ay may iba't ibang mga katangian (tanong No. 4), ay nahahati sa 3 uri (tanong No. 4), mayroon itong iba. koneksyon (tanong Blg. 6), at mayroon ding mga batas ng pag-uugali ng sistema (tanong Blg. 7).

6-ticket. MGA KONEKSIYON SA MGA SISTEMA.Diretso- ito ay isang koneksyon kung saan gumagana ang isang elemento (A).

ang isa (B) na walang tugon (A → B). Ang isang halimbawa ay ang epekto ng isang layer ng puno ng kagubatan sa isang mala-damo na halaman na hindi sinasadyang tumubo sa ilalim ng canopy nito. O ang epekto ng solar system sa mga proseso ng terrestrial. Sa reverse ang elemento ng koneksyon na "B" ay tumutugon sa pagkilos ng elementong "A". Ang feedback ay parehong positibo at negatibo. Feedback humahantong sa pagtindi ng proseso sa isa

direksyon. Halimbawa - swamping ng teritoryo, halimbawa, pagkatapos ng paglilinis

Batas ng Pag-uugali

Ari-arian

ENTRANCE EXIT kagubatan. Ang pag-alis ng canopy ng kagubatan at ang compaction ng lupa ay karaniwang humahantong sa akumulasyon ng tubig sa ibabaw nito. Ito, sa turn, ay ginagawang posible para sa mga halaman na manirahan dito - mga nagtitipon ng kahalumigmigan, halimbawa, sphagnum mosses, ang nilalaman ng tubig na kung saan ay 25-30 beses na mas mataas kaysa sa timbang ng kanilang katawan. Ang proseso ay nagsisimulang kumilos sa isang direksyon: pagtaas ng moisture → pag-ubos ng oxygen → pagpapabagal sa agnas ng mga residue ng halaman → akumulasyon ng pit → karagdagang pagtindi ng waterlogging.

Negatibo ang feedback kumikilos sa isang paraan na bilang tugon sa pagpapalakas ng pagkilos ng elementong "A", ang kabaligtaran na puwersa ng pagkilos ng elementong "B" sa pagtaas ng direksyon. Ang ganitong koneksyon ay nagpapahintulot sa iyo na panatilihin ang system sa isang estado ng matatag na dynamic na balanse, na tinatawag homeostasis ( homois-the same, statos-state), i.e. ang prinsipyo ng balanse. Ang homeostasis ay isang mekanismo kung saan ang isang buhay na organismo, na sumasalungat sa mga panlabas na impluwensya, ay nagpapanatili ng mga parameter ng panloob na kapaligiran nito sa isang pare-parehong antas na nagsisiguro sa normal na paggana nito (presyon ng dugo, rate ng pulso, konsentrasyon ng asin sa katawan, temperatura, atbp.). Kung ang paggana ng mekanismong ito ay nagambala, kung gayon ang nagresultang kakulangan sa ginhawa sa katawan ay maaaring humantong sa kamatayan nito.

7 tiket.Mga batas ng pag-uugali ng system

Kaya, ayon sa batas ng panloob na dynamic na balanse, ang bagay, enerhiya, impormasyon at ang kalidad ng biosphere sa kabuuan ay magkakaugnay, at ang anumang pagbabago sa isa sa mga tagapagpahiwatig na ito ay nagdudulot ng pagbabago sa lahat ng iba pang mga tagapagpahiwatig. Yung. magkakabisa Prinsipyo ng Le Chatelier-Brown: na may panlabas na impluwensya na naglalabas ng sistema mula sa isang estado ng matatag na ekwilibriyo, ang ekwilibriyong ito ay inililipat sa direksyon kung saan ang epekto ng panlabas na impluwensya ay humina. Alinsunod sa prinsipyo sa itaas, ang mga pagbabagong ito ay nangyayari sa direksyon na nagsisiguro sa pagpapanatili ng kabuuang halaga ng materyal-enerhiya at mga dinamikong katangian ng mga system, i.e. pagpapanatili nito. Kaya, ang mga ecosystem ay lumalaban sa mga epekto na lumalabag sa kanilang katatagan. Ngunit kung ang anthropogenic load ay lumampas sa kakayahan ng kalikasan na maglinis ng sarili at mag-ayos ng sarili, ang prinsipyo ng Le Chatelier-Brown ay titigil sa paggana. At pagkatapos ay maaari itong humantong sa kumpletong pagkamatay ng kaukulang ecosystem o ang biosphere sa kabuuan.

8-Ticket. Tampok na katangian (ng ecosystem) Ang ecosystem ay isang solong natural o natural-anthropogenic complex, na gumaganap bilang isang functional na kabuuan at nabuo ng mga buhay na organismo at kapaligiran.

Ang anumang ecosystem ay binubuo ng dalawang bloke. Ang isa sa kanila ay kinakatawan ng isang kumplikadong magkakaugnay na mga nabubuhay na organismo - isang biocenosis, at ang pangalawa sa pamamagitan ng mga kadahilanan sa kapaligiran - isang biotope o ecotope. Sa kasong ito, maaari nating isulat: ecosystem = biocenosis + biotope (ecotope).

Ang pangunahing konsepto at pangunahing yunit ng taxonomic sa ekolohiya ay ang ecosystem.

Ang terminong ito ay ipinakilala sa agham noong 1935 ng English botanist-ecologist na si A. Tensley.

Ang ecosystem ay nauunawaan bilang anumang komunidad ng mga nabubuhay na nilalang at ang kanilang mga tirahan, na pinagsama sa isang solong functional na kabuuan.

9-ticket. I-block ang modelo ng biogeocenosis (ayon kay Sukachev)

Upang ang mga ecosystem ay gumana (umiiral) nang walang katiyakan at sa kabuuan, dapat silang magkaroon ng mga katangian ng pagbubuklod at pagpapakawala ng enerhiya, pati na rin ang sirkulasyon ng mga sangkap. Ang ecosystem, bilang karagdagan, ay dapat na may mga mekanismo upang labanan ang mga panlabas na impluwensya (mga kaguluhan, panghihimasok) at patayin ang mga ito. Upang maihayag ang mga mekanismong ito, kilalanin natin ang iba't ibang uri ng istruktura at iba pang katangian (properties) ng mga ekosistema.

I-block ang modelo ng ecosystem. Ang anumang ecosystem ay binubuo ng dalawang bloke. Ang isa sa kanila ay kinakatawan ng isang kumplikadong magkakaugnay na mga nabubuhay na organismo - isang biocenosis, at ang pangalawa - sa pamamagitan ng mga kadahilanan sa kapaligiran - isang biotope o ecotope. Sa kasong ito, maaari nating isulat: ecosystem = biocenosis + biotope (ecotope). Inilarawan ni V. N. Sukachev ang isang block model sa ranggo ng biogeocenosis sa anyo ng isang diagram sa fig. 2.

Ang figure na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mailarawan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "ecosystem" at "biogeocenosis", na binigyan namin ng pansin sa seksyong "Mga pangunahing konsepto ...". Ang biogeocenosis, ayon kay V. N. Sukachev, ay kinabibilangan ng lahat ng mga bloke at link sa itaas. Karaniwang ginagamit ang konseptong ito kaugnay ng mga sistemang terrestrial. Sa biogeocenoses, ang pagkakaroon ng isang komunidad ng halaman (phytocenosis) bilang pangunahing link ay sapilitan. Ang mga halimbawa ng biogeocenoses ay mga homogenous na lugar ng kagubatan, parang, steppes, swamp, atbp.

Maaaring walang link ng halaman ang mga ekosistema. Ang ganitong halimbawa ay ang mga sistema na nabuo batay sa nabubulok na mga organikong labi, mga punong nabubulok sa kagubatan, mga bangkay ng hayop, atbp. Ang pagkakaroon ng zoocenosis at microbiocenosis o tanging microbiocenosis na may kakayahang magbisikleta ay sapat na sa kanila.

Kaya, ang bawat biogeocenosis ay maaaring tawaging isang ecosystem, ngunit hindi lahat ng ecosystem ay nabibilang sa ranggo ng biogeocenosis.

Upang alisin ang mga terminological ambiguities, ang co-author na si V.N. Sukacheva sa pagbuo ng agham ng biogeocenology - Propesor V.N. Dylis - matalinghagang tinukoy ang biogeocenosis bilang isang ecosystem, ngunit sa loob lamang ng balangkas ng phytocenosis.

Ang mga biogeocenoses at ecosystem ay maaari ding magkaiba sa mga tuntunin ng salik ng oras (tagal ng pag-iral). Anumang biogeocenosis ay potensyal na imortal, dahil ito ay patuloy na pinupunan ng enerhiya dahil sa aktibidad ng mga photo- o chemosynthetic na organismo ng halaman. Kasabay nito, ang mga ecosystem na walang link ng halaman ay nagtatapos sa kanilang pag-iral nang sabay-sabay sa pagpapalabas ng lahat ng enerhiya na nakapaloob dito sa panahon ng pagkabulok ng substrate. Gayunpaman, dapat tandaan na sa kasalukuyan ang mga terminong "ecosystem" at "biogeocenosis" ay madalas na itinuturing na kasingkahulugan.

10-TICKET. Pag-uuri ng odum (ecosystem)

Dahil ang enerhiya ang pangunahing puwersang nagtutulak ng lahat ng ecosystem, ito ang prinsipyo ng enerhiya na siyang batayan para sa kanilang pag-uuri. Tinutukoy ni Y. Odum (1989) ang apat na uri ng ecosystem:

Mga likas na ecosystem na tumatanggap lamang ng solar energy. Ito ay mga bukas na karagatan, malalaking lugar ng mga kagubatan sa bundok, malalim na lawa. Sinasakop nila ang higit sa 70% ng lugar sa mundo at may mababang produktibidad. Gayunpaman, ang kanilang kahalagahan sa planeta ay malaki, dahil sila ay nakikilahok sa siklo ng tubig, bumubuo ng klima, naglilinis ng hangin, at nagpapanatili ng homeostasis ng biosphere.

Mga likas na ecosystem na tumatanggap ng enerhiya mula sa araw at iba pang likas na mapagkukunan ng enerhiya. Bilang karagdagan sa Araw, ginagamit nila ang enerhiya ng hangin, ulan, tides, surf, alon. Ang isang halimbawa ng naturang ecosystem ay mga estero.

Mga ekosistema na tumatanggap ng enerhiya mula sa Araw, gayundin mula sa mga tao. Halimbawa, ang terrestrial at aquatic ecosystem, kung saan isinulat ni Yu. Odum na ang tinapay, kanin, mais, patatas ay bahagyang gawa sa langis (Odum, 1989).

Umiiral ang mga artipisyal na ecosystem salamat sa enerhiya ng Araw. Ito ay isang pang-industriyang urban ecosystem.

Maaaring hatiin ang mga ekosistem sa terrestrial at aquatic, o sa mga ecosystem na ang mga food chain ay nagsisimula sa mga producer, at mga ecosystem na ang mga food chain ay nagsisimula sa mga organismo na kumakain ng detritus.

11-ticket. Mga katangian at uri (ecosystem):

Ari-arian:

Mag-ambag sa pagpapatupad ng ikot ng mga sangkap sa kalikasan;

Labanan ang mga panlabas na impluwensya;

Gumawa ng mga biological na produkto.

Ang mga aquatic ecosystem ay mga ilog, lawa, lawa, latian - freshwater ecosystem, gayundin ang mga dagat at karagatan - anyong tubig-alat.

Ang mga terrestrial ecosystem ay tundra, taiga, kagubatan, kagubatan-steppe, steppe, semi-disyerto, disyerto, bundok ecosystem.

12-ticket. Ecosystem at biogeocenosis. Commonality at pagkakaiba

Ang terminong "biogeocenosis", na ipinakilala ng Academician V.N. Sukachev.

Ang konsepto ng "biogeocenosis" ay karaniwang tumutukoy sa mga natural na sistema ng lupa, kung saan ang vegetation cover (phytocenosis) ay kinakailangang naroroon bilang pangunahing link. Batay dito, ang bawat biogeocenosis ay maaaring tawaging isang ecosystem, ngunit hindi lahat ng ecosystem ay maaaring maiugnay sa ranggo ng biogeocenosis.

Ang isang katulad na konsepto ay isang ecosystem - isang sistema na binubuo ng magkakaugnay na komunidad ng mga organismo ng iba't ibang species at ang kanilang tirahan. Ang ekosistema ay isang mas malawak na konsepto na tumutukoy sa anumang ganoong sistema. Ang biogeocenosis, naman, ay isang klase ng mga ecosystem, isang ecosystem na sumasakop sa isang tiyak na lugar ng lupa at kasama ang mga pangunahing bahagi ng kapaligiran - lupa, subsoil, mga halaman, at ang ibabaw na layer ng kapaligiran. Ang mga aquatic ecosystem ay hindi biogeocenoses, karamihan sa mga artipisyal na ecosystem. Kaya, ang bawat biogeocenosis ay isang ecosystem, ngunit hindi lahat ng ecosystem ay isang biogeocenosis. Upang makilala ang biogeocenosis, dalawang malapit na konsepto ang ginagamit: biotope at ecotope (mga kadahilanan ng walang buhay na kalikasan: klima, lupa). Ang biotope ay isang hanay ng mga abiotic na kadahilanan sa loob ng teritoryong inookupahan ng isang biogeocenosis. Ang ecotope ay isang biotope na apektado ng mga organismo mula sa iba pang biogeocenoses. Ang nilalaman ng ekolohikal na terminong "biogeocenosis" ay magkapareho sa pisikal at heograpikal na terminolohiya.

Ang mga biogeocenoses at ecosystem ay maaari ding magkaiba sa mga tuntunin ng salik ng oras (tagal ng pag-iral). Anumang biogeocenosis ay potensyal na imortal, dahil ito ay patuloy na pinupunan ng enerhiya dahil sa aktibidad ng mga photo- o chemosynthetic na organismo ng halaman. Kasabay nito, ang mga ecosystem na walang link ng halaman ay nagtatapos sa kanilang pag-iral nang sabay-sabay sa pagpapalabas ng lahat ng enerhiya na nakapaloob dito sa panahon ng pagkabulok ng substrate. Gayunpaman, dapat tandaan na sa kasalukuyan ang mga terminong "ecosystem" at "biogeocenosis" ay madalas na itinuturing na kasingkahulugan.

13. Mga salik sa kapaligiran. Pag-uuri

14-ticket.Adaptation.Uri at halimbawa Ang adaptasyon ay ang pagbagay ng istraktura, pag-andar ng mga organo at katawan sa kabuuan, pati na rin ang populasyon ng mga nabubuhay na nilalang sa mga pagbabago sa kapaligiran. Mayroong genotypic at phenotypic adaptations. Ang una ay batay sa mga mekanismo ng mutasyon, pagkakaiba-iba, natural na pagpili. Sila ang dahilan ng pagbuo ng mga modernong uri ng hayop at halaman. Ang phenotypic adaptation ay isang proseso na nagaganap sa panahon ng buhay ng isang indibidwal. Bilang resulta, ang katawan ay nakakakuha ng paglaban sa anumang kadahilanan sa kapaligiran. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na umiral sa mga kondisyon na makabuluhang naiiba mula sa normal. Sa pisyolohiya at medisina, ito rin ang proseso ng pagpapanatili ng normal na functional na estado ng mga homeostatic system na nagsisiguro sa pag-unlad, pagpapanatili ng normal na pagganap at buhay ng tao sa matinding mga kondisyon. Mayroon ding mga kumplikado at cross adaptation. Ang mga kumplikadong adaptasyon ay nangyayari sa mga natural na kondisyon, halimbawa, sa mga kondisyon ng ilang mga klimatiko na zone, kapag ang katawan ng tao ay nalantad sa isang kumplikadong mga pathogenic na kadahilanan (sa Hilaga, mababang temperatura, mababang presyon ng atmospera, mga pagbabago sa mga oras ng liwanag ng araw, atbp.) . Ang cross o cross - adaptations ay mga adaptasyon kung saan ang pag-unlad ng paglaban sa isang salik ay nagpapataas ng paglaban sa kasamang isa. Mayroong dalawang uri ng adaptive adaptive na tugon. Ang unang uri ay tinatawag na passive. Ang mga reaksyong ito ay ipinapakita sa antas ng cellular at tissue at binubuo sa pagbuo ng isang tiyak na antas ng paglaban o pagpapaubaya sa mga pagbabago sa intensity ng pagkilos ng anumang pathogenic na kadahilanan sa kapaligiran, tulad ng mababang presyon ng atmospera. Pinapayagan ka nitong mapanatili ang normal na aktibidad ng physiological ng katawan na may katamtamang pagbabagu-bago sa intensity ng kadahilanan na ito. Ang pangalawang uri ng device ay aktibo. Ang uri na ito ay binubuo sa pag-activate ng mga tiyak na mekanismo ng adaptive. Sa huling kaso, ang adaptation ay nasa resistive type. Yung. sa pamamagitan ng aktibong paglaban. Kung ang intensity ng epekto ng isang kadahilanan sa katawan ay lumihis mula sa pinakamainam na halaga sa isang direksyon o iba pa, ngunit ang mga parameter ng homeostasis ay nananatiling medyo matatag, kung gayon ang mga naturang pagbabago-bagong zone ay tinatawag na mga normal na zone. Mayroong dalawang ganoong mga zone. Ang isa sa kanila ay matatagpuan sa lugar ng kakulangan ng intensity ng kadahilanan, ang isa pa sa lugar ng labis. Ang anumang pagbabago sa intensity ng kadahilanan na lampas sa mga norm zone ay nagdudulot ng labis na karga ng mga adaptive na mekanismo at pagkagambala ng homeostasis. Samakatuwid, sa labas ng mga norm zone, ang mga pessimum zone ay nakikilala

Mayroong dalawang yugto sa proseso ng pagbagay: apurahan at pangmatagalan. Ang una, inisyal, ay nagbibigay ng hindi perpektong pagbagay. Nagsisimula ito mula sa sandali ng pagkilos ng stimulus at isinasagawa batay sa umiiral na mga mekanismo ng pag-andar (halimbawa, nadagdagan ang produksyon ng init sa panahon ng paglamig). Ang pangmatagalang yugto ng pagbagay ay unti-unting umuunlad, bilang resulta ng matagal o paulit-ulit na pagkakalantad sa mga salik sa kapaligiran. Ito ay batay sa paulit-ulit na pag-activate ng mga mekanismo ng kagyat na pagbagay at ang unti-unting akumulasyon ng mga pagsasaayos ng istruktura. Ang isang halimbawa ng pangmatagalang adaptasyon ay ang pagbabago sa mga mekanismo ng pagbuo ng init at paglipat ng init sa malamig na klima. Ang batayan ng phenotypic ay isang kumplikado ng sunud-sunod na morphophysiological rearrangements na naglalayong mapanatili ang katatagan ng panloob na kapaligiran. Ang pangunahing link sa mga mekanismo ng pagbagay ay ang koneksyon ng mga physiological function sa genetic apparatus ng mga cell. Sa ilalim ng impluwensya ng isang matinding kadahilanan sa kapaligiran, mayroong isang pagtaas sa pagkarga sa functional system. Ito ay humahantong sa pagtaas ng synthesis ng mga nucleic acid at protina sa mga selula ng mga organo na kasama sa system. Bilang isang resulta, ang isang istrukturang bakas ng pagbagay ay nabuo sa kanila. Ang mga apparatus ng mga cell na ito ay isinaaktibo, na gumaganap ng mga pangunahing pag-andar: metabolismo ng enerhiya, transmembrane transport, pagbibigay ng senyas. Ito ang structural trace na siyang batayan ng pangmatagalang phenotypic adaptation.

Gayunpaman, ginagawang posible ng mga mekanismo ng adaptasyon na mabayaran ang mga pagbabago sa salik sa kapaligiran sa loob lamang ng ilang mga limitasyon at para sa isang tiyak na oras. Bilang isang resulta ng epekto sa katawan ng mga kadahilanan na lumampas sa mga kakayahan ng mga mekanismo ng adaptive, bubuo ang disadaptation. Ito ay humahantong sa dysfunction ng mga sistema ng katawan. Dahil dito, mayroong isang paglipat ng isang adaptive na reaksyon sa isang pathological isa - isang sakit. Ang isang halimbawa ng mga sakit ng disadaptation ay mga sakit sa cardiovascular sa mga hindi katutubo ng North.

15-TICKET.Biological na aktibidad ng organismo. Pagsusuri. Ang quantitative expression (dosis) ng factor, na tumutugma sa mga pangangailangan ng organismo at nagbibigay ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa buhay nito, ay itinuturing na pinakamainam. Ang mga kondisyon ay bumubuo ng pinakamainam na sona. Ang mga tiyak na mekanismo ng adaptive na likas sa mga species ay nagbibigay sa organismo ng kakayahang magparaya sa ilang mga paglihis mula sa pinakamainam na mga halaga nang hindi nakakagambala sa mga normal na pag-andar ng organismo. Ang mga zone na ito ay tinukoy bilang mga zone ng mga pamantayan, tulad ng nakikita mo sa dalawa, ayon sa pagkakabanggit, ang paglihis mula sa pinakamabuting kalagayan sa direksyon ng hindi sapat na pagpapahayag ng kadahilanan at sa direksyon ng labis nito. Ang isang karagdagang paglipat patungo sa isang kakulangan o labis na kadahilanan ay binabawasan ang pagiging epektibo ng mga mekanismo ng adaptive at, bilang isang resulta, nakakagambala sa mahahalagang aktibidad ng organismo - maaari itong magpakita mismo sa anyo ng isang pagbagal at pagsuspinde ng paglago, pagkagambala ng cycle ng reproduction, abnormal molting, atbp. Sa kurba, ang estado na ito ay tumutugma sa mga zone ng pesimum na may matinding kakulangan o labis sa kadahilanan. Sa labas ng mga zone na ito, imposible ang buhay.

Ang mga species na pinahihintulutan ang malalaking paglihis ng kadahilanan mula sa pinakamainam na mga halaga ay itinalaga ng isang termino na naglalaman ng pangalan ng kadahilanan na may prefix evry. Halimbawa, ang mga eurythermal na hayop at halaman ay mga organismo na pinahihintulutan ang malalaking pagbabago sa temperatura, ayon sa pagkakabanggit, ay lumalaban sa kadahilanang ito.

Ang mga species na hindi lumalaban sa mga pagbabago sa kadahilanan ay itinalaga ng terminong may parehong ugat, ngunit may prefix na steno (mula sa Greek - makitid). Kaya, ang mga stenothermic na organismo ay mga species na hindi matatag sa mga pagbabago sa temperatura. Ang mga species ng stenohaline ay pangunahing mga amphibian at freshwater na organismo na hindi pinahihintulutan ang malalaking pagbabago sa kaasinan ng tubig. Para sa pagpapaunlad ng mga punla ng niyog, ang temperatura ng hindi bababa sa 26 ° C at hindi mas mataas sa 41 ° C ay kinakailangan para sa Siberian larch, ang average na temperatura ng lumalagong panahon ay hindi dapat mas mataas kaysa sa 16°C. Para sa normal na pag-iral ng mga terrestrial na hayop at tao, ang parehong mas mababa at itaas na mga limitasyon ng temperatura, pag-iilaw, konsentrasyon ng oxygen sa hangin, atmospheric pressure, atbp. May kaugnayan sa isang tao, ang konsepto ng "buhay na sahod" ay ginagamit, ngunit walang katotohanan, ang konsepto ng "buhay na sahod", mula sa punto ng view ng ekolohiya, dapat din itong umiiral.

16-TICKET Mga ugnayan ng mga organismo ayon sa "interes". Ang mga relasyon ay inuri ayon sa "mga interes", batay sa kung aling mga organismo ang nagtatayo ng kanilang mga relasyon. Ang pinakakaraniwang uri ng relasyon ay batay sa mga interes ng nutrisyon - pagkain o trophic, na nangangahulugang ang nutrisyon ng isang organismo ng isa pa, ang mga produktong metabolic nito o katulad na pagkain. Kabilang dito ang polinasyon ng mga halaman sa pamamagitan ng mga insekto - entomophilous (raflesia) o mga ibon, ornithophilous (hummingbird-orchid). Sa batayan ng mga trophic link, lumitaw ang mga kadena ng pagkain - pastulan at detrital, kapag ang ilang mga organismo ay kumakain sa iba.

Ang susunod na uri ng mga koneksyon - phoric, ay nangyayari kapag ang ilang mga organismo ay nakikilahok sa pamamahagi ng iba o ang kanilang mga simulain (mga buto, prutas, spores).

Ang uri ng pabrika ng mga koneksyon ay nakikilala din, nailalarawan nito ang paggamit ng ilang mga organismo ng iba o ang kanilang mga produktong basura, mga bahagi. Halimbawa, ang paggamit ng mga halaman, balahibo, lana, pababa upang gumawa ng mga pugad, silungan, atbp.

17-TICKET. Mga organismo. Mga relasyon. Ang pag-uuri na ito ay batay sa prinsipyo ng impluwensya ng mga organismo sa iba pang mga organismo sa proseso ng pakikipag-ugnay sa isa't isa.

Mga problema sa ekolohiya sa isang antas o iba pa ay kusang nalutas ng sangkatauhan sa buong natural na kasaysayan. Maagang napagtanto ng tao na kinakailangang gumamit ng likas na yaman nang matalino, nang hindi nilalabag ang produktibong pisikal at biyolohikal na natural na mga mekanismo at sa gayo'y pinapanatili ang batayan ng kanyang pag-iral.

Ang mga ugat ng kaalaman sa ekolohiya ay bumalik sa sinaunang panahon. Ang mga rock painting na ginawa ng mga primitive na tao ay nagpapatotoo na ang interes ng tao sa mundo sa paligid niya ay malayo sa simpleng pag-usisa.

Ang ideya ng pag-iingat ng kalikasan at, sa partikular, ang kagandahan ng mga natural na kagubatan ay malapit sa mga naninirahan sa sinaunang Greece. Kaya, ang sinaunang makatang Griego na si Horace, sa isang liham sa patrician na si Fuscus Avidius, ay nagsabi: "Sa iyong mga hardin ay may mga magagandang colonnade. Hindi ba itinayo ang mga ito upang isara ang mga kakahuyan at kagubatan? Ang kalikasan, na itinataboy mo sa pamamagitan ng mga hampas ng palakol, na itinutulak mo sa mga pintuan ng iyong mga bahay, sa kabutihang palad ay bumalik sa bintana.

Ipinasa ng mga sinaunang nag-iisip ng Griyego ang baton sa mga siyentipikong Romano, at "itinapon nila ang tulay" sa Renaissance.

Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ng Renaissance ay nagsilbing isang impetus para sa pag-unlad ng pamamahala ng kalikasan. Ang mga siyentipiko at manlalakbay ay hindi lamang inilarawan ang panlabas at panloob na istraktura ng mga halaman, ngunit nag-ulat din ng impormasyon tungkol sa kanilang pag-asa sa mga kondisyon ng paglaki o paglilinang. Ang paglalarawan ng mga hayop ay sinamahan ng impormasyon tungkol sa kanilang mga gawi at tirahan.

Ang isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng kaalaman sa ekolohiya ay ginawa ng Swedish naturalist na si K. Linnaeus (1707-1778). Ang kanyang mga gawa na "Economy of Nature" at "Social Organization of Nature" ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan. Sa pamamagitan ng "ekonomiya" naunawaan ng siyentipiko ang kaugnayan ng lahat ng likas na katawan, inihambing ang kalikasan sa isang komunidad ng tao na namumuhay ayon sa ilang mga batas.

Ang French explorer ng kalikasan na si J. Buffon (1707-1788) noong 1749 ay gumawa ng isang matapang na pagtatangka para sa panahong iyon na ipakita ang pag-unlad ng Earth, mundo ng hayop at tao bilang isang solong serye ng ebolusyon. Sa kanyang mga huling gawa, ang nangungunang papel ng mga kadahilanan ng klimatiko sa ekolohiya ng mga organismo ay binigyang diin.

Ang mga mahahalagang obserbasyon na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng ekolohiya ay ginawa ng mga siyentipiko ng Russian Academy of Sciences sa kurso ng expeditionary research na isinagawa simula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Kabilang sa mga organizer at kalahok ng mga ekspedisyong ito, S.P. Krasheninnikov (1711-1755), na naging tanyag sa kanyang "Paglalarawan ng lupain ng Kamchatka", I.I. Lepekhin (1740-1802) - ang may-akda ng "Mga Tala ng Araw ng Paglalakbay ng Doktor at Adjunct ng Academy of Sciences na si Ivan Lepekhin sa Iba't ibang Lalawigan ng Estado ng Russia" sa 4 na volume, Academician P.S. Pallas (1741-1811), na naghanda ng pangunahing gawain na "Paglalarawan ng mga hayop na Ruso-Asyano".

Isa sa mga tagapagtatag ng ebolusyonaryong doktrina na si J.B. Lamarck (1744-1829), na naniniwala na ang pinakamahalagang sanhi ng mga pagbabago sa adaptive sa mga organismo, ang ebolusyon ng mga halaman at hayop ay ang impluwensya ng mga panlabas na kondisyon sa kapaligiran.

Propesor ng Moscow University K.F. Pinuno (1814-1858). Sa kanyang mga akda at pampublikong lektura, mariin niyang binigyang-diin ang pangangailangang pag-aralan ang ebolusyon ng mga buhay na organismo, ang pag-unlad at istraktura ng mga hayop, depende sa mga pagbabago sa kanilang tirahan. Ang siyentipiko ay bumalangkas ng prinsipyong pinagbabatayan ng lahat ng agham ng buhay, ang prinsipyo ng makasaysayang pagkakaisa ng buhay na organismo at kapaligiran.

Ang malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng ekolohiya ay ang mga gawa ng zoologist N.A. Severtsov (1827-1885). Siya ang unang nagtangkang pag-uri-uriin ang mga hayop ayon sa mga biyolohikal na uri (mga anyo ng buhay).

Ang natitirang Aleman na siyentipiko na si A. Humboldt (1769-1859) ay naglatag ng mga pundasyon ng isang bagong agham - biogeography (pangunahin ang heograpiya ng halaman). Ang tagapagtatag ng doktrina ng mga anyo ng buhay, pinag-aralan ni Humboldt nang detalyado ang mga pangunahing klima ng Northern Hemisphere at pinagsama-sama ang isang mapa ng mga isotherm nito. Bilang karagdagan, ang mananaliksik ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng geophysics, volcanology, hydrography, pinag-aralan ang kalikasan ng mga bansa sa Europa, Central at South America. Sa "Cosmos" pile, sinubukan ni Humboldt na ibuod ang mga nagawa ng mga agham sa daigdig.

Gayunpaman, sa bukang-liwayway ng pag-unlad nito, ang ekolohiya ay nakikibahagi sa isang mapaglarawang pag-aaral ng kalikasan. Mahusay na explorer at naturalista ng XIX na siglo. nag-iwan ng mga paglalarawan at obserbasyon sa mga natural na penomena na puno ng liriko. Sapat na pangalanan nang may interes ang multi-volume na gawa ni A. Brehm "The Life of Animals", na binabasa pa rin hanggang ngayon, ang unang volume nito ay lumabas noong 1863. Ang Pranses na siyentipiko na si J.A. Inilathala ni Farb noong 1870 ang "Mga Tala ng isang Entomologist", na humanga pa rin sa katumpakan ng mga obserbasyon ng kahanga-hangang mundo ng mga insekto.

Ang pagbuo ng ekolohiya bilang isang agham

Ang pangunahing sandali sa pag-unlad ng kaalaman sa ekolohiya ay ang paglitaw ng terminong "ekolohiya" mismo. Setyembre 14, 1866, nang matapos isulat ng German biologist na si E. Haeckel (1834-1919) ang pangunahing gawain na "General Morphology of Organisms", ay maaaring ituring na kaarawan, o sa halip ay "binyag", ng ekolohiya bilang isang agham. Sa pag-uuri ng mga seksyon ng biology sa isa sa mga footnote, unang ginamit ni Haeckel ang salitang "ecology" (mula sa Griyego. oikos - bahay, tirahan, tinubuang-bayan, tirahan, tirahan at logos - salita, pagtuturo) na may kaugnayan sa siyentipikong kaalaman.

Ibinigay ni E. Haeckel ang sumusunod na kahulugan ng ekolohiya bilang isang agham: “... ang kaalaman sa ekonomiya ng kalikasan, ang sabay-sabay na pag-aaral ng lahat ng mga ugnayan ng nabubuhay sa mga organiko at di-organikong bahagi ng kapaligiran, kabilang ang kinakailangang hindi magkasalungat at magkasalungat. relasyon ng mga hayop at halaman sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa madaling salita, ang ekolohiya ay ang agham na nag-aaral ng lahat ng kumplikadong ugnayan at relasyon sa kalikasan, na itinuturing ni Darwin bilang mga kondisyon para sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Iniugnay ni Haeckel ang ekolohiya sa mga biyolohikal na agham at mga agham ng kalikasan, na pangunahing interesado sa lahat ng aspeto ng pag-iral ng mga buhay na organismo: "Sa pamamagitan ng ekolohiya ang ibig nating sabihin ay ang agham ng ekonomiya, ng domestic na buhay ng mga organismo ng hayop. Sinasaliksik nito ang pangkalahatang ugnayan ng mga hayop sa kanilang inorganic at organic na kapaligiran, ang kanilang palakaibigan at pagalit na relasyon sa iba pang mga hayop at halaman kung saan sila ay direktang nakikipag-ugnayan ... "

Sa pagtatapos ng siglo XIX. Ang terminong "ekolohiya" ay nagsimulang gamitin ng maraming mga biologist, hindi lamang sa Alemanya, kundi pati na rin sa ibang mga bansa. Noong 1868 sa Russia sa ilalim ng pag-edit ng I.I. Inilathala ni Mechnikov sa isang maigsi na pagtatanghal ang gawain ni E. Haeckel "General Morphology", kung saan ang salitang "ecology" ay unang nabanggit sa Russian.

Ang ekolohiya bilang isang agham ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. sa kailaliman ng biological science, na sa oras na iyon ay naging interesado hindi lamang sa pag-uuri ng lahat ng nabubuhay na bagay at istraktura ng mga organismo, kundi pati na rin sa reaksyon ng mga hayop at halaman sa mga kondisyon ng pagkakaroon.

Ang isang espesyal na papel sa pagbuo ng mga ideya sa ekolohiya ay ginampanan ng mga gawa ng mahusay na naturalistang Ingles na si C. Darwin (1809-1882), ang nagtatag ng doktrina ng ebolusyon ng organikong mundo. Ang konklusyon ni Darwin tungkol sa patuloy na pakikibaka para sa pagkakaroon na likas sa lahat ng nabubuhay na bagay ay isa sa mga pangunahing problema ng ekolohiya.

Kung si Haeckel ay maituturing na ninuno ng isang bagong agham, na intuitive na inaasahan ang buong kahalagahan at pandaigdigang kalikasan ng ekolohiya, pagkatapos ay inilatag ni Darwin ang biological na pundasyon nito - ang pundasyon kung saan itinayo ang kaalaman sa ekolohiya. Sa una, mayroon itong praktikal na layunin na i-regulate ang bilang ng mahahalagang uri ng hayop sa ekonomiya at pagbabago ng mga natural na komunidad (biocenoses) sa direksyon na kapaki-pakinabang sa mga tao.

Noong 1859 inilathala ni Darwin ang The Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Breeds in the Struggle for Life, na nagpabago sa biology.

Ang isang mahalagang hakbang sa landas ng ekolohiya sa pag-aaral ng integral natural complexes ay ang pagpapakilala noong 1877 ng German hydrobiologist na si K. Möbius (1825-1908) ng konsepto ng biocenosis. Binumula niya ito sa aklat na "Oysters and the Oyster Farm", kung saan inilarawan niya ang mga complex ng benthic na hayop na bumubuo sa tinatawag na oyster banks. Tinawag ni Mobius ang mga naturang complex na biocenoses, ibig sabihin ay mga asosasyon ng mga buhay na organismo na tumutugma sa komposisyon, bilang ng mga species at indibidwal sa karaniwang mga kondisyon sa kapaligiran at kung saan ang mga organismo ay kapwa umaasa at napanatili dahil sa patuloy na pagpaparami sa ilang mga lugar.

Ang merito ni Möbius ay nagawa niyang ihayag ang maraming mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng mga natural na natural na komunidad (biocenoses). Kaya, ang mga pundasyon ng isang mahalagang kalakaran sa ekolohiya, biocenology, ay inilatag.

Kaya, si K. Möbius ay isa sa mga unang naglapat ng isang espesyal na diskarte sa pag-aaral ng mga bagay ng wildlife, na ngayon ay tinatawag na sistematikong diskarte. Ang pamamaraang ito ay nakatuon sa mananaliksik patungo sa pagsisiwalat ng mga integral na katangian ng mga bagay at ang mga mekanismong nagbibigay sa kanila, sa pagkilala sa magkakaibang mga relasyon sa isang biological system at ang pagbuo ng isang epektibong diskarte para sa pag-aaral nito. Sa modernong agham, ang sistematikong paradigm (ang nangingibabaw na teoretikal na konsepto, sistema ng mga pananaw) ay nangingibabaw, at sa ekolohiya, ang sistematikong diskarte sa pagsasaalang-alang ng mga bagay na wildlife ay ang pangunahing isa.

Bilang isang kinikilalang independyenteng siyentipikong disiplina, nabuo ang ekolohiya noong 1900.

Sa proseso ng isang detalyadong pag-aaral ng kapaligiran, lumitaw ang isang espesyal na seksyon ng ekolohiya - autoecology (mula sa Greek autos - mismo) - ang ekolohiya ng mga indibidwal na species, mga organismo, pag-aaral ng kanilang kaugnayan sa kapaligiran. Malaki ang kahalagahan ng autoecology, lalo na sa larangan ng mga biological na pamamaraan ng pagkontrol ng peste ng halaman, pananaliksik sa mga vector ng sakit at ang kanilang pag-iwas.

Gayunpaman, ang bawat indibidwal na species, kahit na pinag-aralan kaugnay ng iba pang mga species na direktang nakakaimpluwensya dito, ay ang pinakamaliit na butil lamang sa libu-libong katulad na mga species ng halaman, hayop at microorganism na nakatira sa parehong zone. Ang kamalayan sa katotohanang ito ay humantong sa paglitaw sa kalagitnaan ng 20s. ika-20 siglo synecology (mula sa Greek sin - together), o biocenology, na nag-aaral ng kaugnayan ng mga populasyon, komunidad at ecosystem sa kapaligiran. Sa III International Botanical Congress sa Brussels noong 1910, opisyal na nabuo ang synecology bilang mahalagang bahagi ng ekolohiya.

Unti-unti, lumipat ang mga siyentipikong pangkalikasan mula sa yugto ng paglalarawan patungo sa yugto ng pag-unawa sa mga nakolektang katotohanan. Ang eksperimental at teoretikal na ekolohiya ay nakatanggap ng masinsinang pag-unlad. Eksakto sa 20-40s. ika-20 siglo pag-usbong ng teoretikal na ekolohiya. Ang mga pangunahing gawain ng pag-aaral ng mga populasyon at komunidad ay nabuo, ang mga modelo ng matematika ng paglaki ng populasyon at ang kanilang mga pakikipag-ugnayan ay iminungkahi, at ang mga eksperimento sa laboratoryo ay isinagawa upang subukan ang mga modelong ito. Ang mga batas sa matematika ay naitatag na naglalarawan sa dinamika ng mga populasyon ng mga nakikipag-ugnayang grupo ng mga indibidwal.

Sa parehong panahon, lumitaw ang mga unang pangunahing konsepto ng ekolohiya, tulad ng "pyramid of numbers", ayon sa kung saan ang bilang ng mga indibidwal ay bumababa mula sa mga halaman (sa base ng pyramid) hanggang sa mga herbivore at predator (sa tuktok nito); "kadena ng pagkain"; biomass pyramid.

Sa simula pa lang, sinubukan ng mga ecologist na maunawaan ang paksa ng kanilang aktibidad bilang isang holistic na disiplina, na idinisenyo upang dalhin ang maraming magkakaibang mga katotohanan sa isang magkakaugnay na sistema, upang ipakita ang medyo pangkalahatang mga pattern, at higit sa lahat, upang ipaliwanag at, kung maaari, gumawa ng isang pagtataya. ng ilang mga natural na phenomena. Sa yugtong ito ng pag-unlad ng ekolohiya, nagkaroon ng matinding kakulangan ng isang pangunahing yunit ng pag-aaral.

Ang nasabing unit ay naging isang ecological system, o ecosystem. Ang terminong "ecosystem" ay iminungkahi ng English ecologist na si A. Tensley noong 1935. Ito ay maaaring tukuyin bilang isang pagkakaisa na limitado sa oras at espasyo, isang natural na complex na nabuo ng mga buhay na organismo (biocenosis) at ang kanilang tirahan (inert, halimbawa, ang kapaligiran, o bio-inert - lupa, reservoir, atbp.), na magkakaugnay ng metabolismo at enerhiya. - isa sa mga pangunahing konsepto ng ekolohiya, na naaangkop sa mga bagay na may iba't ibang kumplikado at laki.

Ang isang halimbawa ng isang ecosystem ay isang lawa na may mga halaman, isda, invertebrates, microorganism, ilalim na mga sediment na naninirahan dito, kasama ang mga pagbabago sa katangian nito sa temperatura, ang dami ng oxygen na natunaw sa tubig, komposisyon ng tubig, atbp. Ang ecosystem ay isang kagubatan na may sahig sa kagubatan, lupa, microorganism, ibon na naninirahan dito, herbivorous at predatory mammal, na may katangiang pamamahagi ng temperatura at halumigmig ng hangin, liwanag, tubig sa lupa at iba pang mga salik sa kapaligiran, kasama ang likas na metabolismo at enerhiya nito. Ang isang nabubulok na tuod na may mga organismo at mga kondisyon ng pamumuhay na naninirahan dito at sa loob nito ay maaari ding ituring bilang isang ecosystem.

Ang gawain ng natitirang Russian geochemist na si V.I. Vernadsky (1863-1945). Pinag-aralan niya ang mga prosesong nagaganap sa biosphere at bumuo ng isang teorya na tinawag niyang biogeochemistry, na naging batayan ng modernong teorya ng biosphere. Ang biosphere ay isang lugar ng aktibong buhay, na sumasaklaw sa ibabang bahagi ng atmospera, hydrosphere at sa itaas na bahagi ng lithosphere. Sa biosphere, ang mga buhay na organismo at ang kanilang tirahan ay organikong konektado at nakikipag-ugnayan sa isa't isa, na bumubuo ng isang integral na dynamic na sistema.

Ang paglitaw at pag-unlad ng doktrina ng biosphere ay naging isang bagong milestone sa natural na agham, ang pag-aaral ng pakikipag-ugnayan at mga relasyon sa pagitan ng hindi gumagalaw at buhay na kalikasan, sa pagitan ng tao at ng kapaligiran.

Noong 1926 V.I. Inilathala ni Vernadsky ang akdang "Biosphere", na minarkahan ang pagsilang ng isang bagong agham ng kalikasan at ang koneksyon ng tao dito. Sa aklat na ito, ang biosphere ay ipinakita sa unang pagkakataon bilang isang solong dinamikong sistemang pinaninirahan at kinokontrol ng buhay, ang buhay na sangkap ng planeta. Sa kanyang mga gawa sa biosphere, ang siyentipiko ay nagtalo na ang buhay na bagay, sa pakikipag-ugnayan sa inert matter, ay bahagi ng isang malaking mekanismo ng crust ng lupa, dahil sa kung saan ang iba't ibang mga geochemical at biogenic na proseso, paglipat ng mga atomo ay nagaganap, at sila ay nakikilahok sa geological at biological cycle.

SA AT. Itinatag ni Vernadsky na ang estado ng kemikal ng panlabas na crust ng ating planeta ay ganap na nasa ilalim ng impluwensya ng buhay at natutukoy ng mga buhay na organismo, na may aktibidad kung saan nauugnay ang proseso ng planeta - ang paglipat ng mga elemento ng kemikal sa biosphere.

Sa hinaharap, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang biosphere ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng tao, kung saan nakasalalay ang pagpapanatili ng balanse ng komposisyon ng biosphere. Ipinakilala niya ang isang bagong konsepto - ang noosphere, i.e. "thinking shell", ang globo ng isip. Sumulat si Vernadsky: “Ang sangkatauhan, sa kabuuan, ay ipinakikita bilang isang makapangyarihang puwersang geolohiko. Bago sa kanya, bago ang kanyang pag-iisip at trabaho ay ang tanong ng muling pagsasaayos ng biosphere sa mga interes ng malayang pag-iisip ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang bagong estadong ito ng biosphere, kung saan tayo ay lumalapit nang hindi napapansin, ay ang noosphere.

Ang mga ugnayan sa buhay na kalikasan na kailangang harapin ng mga siyentipiko ay napakalawak at magkakaibang. Samakatuwid, sa isip, ang isang ecologist ay dapat magkaroon ng isang tunay na encyclopedic na kaalaman, na puro sa maraming siyentipiko at panlipunang disiplina. Ang matagumpay na solusyon ng mga tunay na problema sa kapaligiran ay nangangailangan ng magkasanib na interdisciplinary na gawain ng mga pangkat ng pananaliksik, na ang bawat isa ay kumakatawan sa iba't ibang sangay ng agham. Iyon ang dahilan kung bakit sa ikalawang kalahati ng XX siglo. sa ekolohiya, nabuo ang mga ekolohikal na paaralan ng mga botanist, zoologist, geobotanist, hydrobiologist, siyentipiko sa lupa, at iba pa.

Makabagong ekolohiya

Ang konsepto ng "ekolohiya" ay kasalukuyang nakakakuha ng isang pandaigdigang katangian, gayunpaman, ang mga siyentipikong pangkalikasan mismo ang nagpapakilala ng iba't ibang kahulugan sa kahulugan ng terminong ito.

May nagsasabi na ang ekolohiya ay isang sangay ng biology. Sinasabi ng iba na ito ay isang biological science. Sa katunayan, ang ekolohiya bilang isang agham ay nabuo batay sa biology, ngunit sa kasalukuyan ito ay isang independyente, hiwalay na agham. Theorist ng modernong ekolohiya N.F. Itinuro ni Reimers: “Ang modernong ekolohiya ay isang biocentric na agham (pati na rin ang heograpiya, mathematized, atbp.), ngunit hindi biology. Ang biyolohikal na bahagi nito ay isang pananaw mula sa buhay hanggang sa kapaligiran at mula sa kapaligirang ito hanggang sa buhay. Dose-dosenang mga agham ang may ganitong anggulo ng pananaw: antropolohiya, etnograpiya, medisina, atbp. Ngunit ang ekolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na sistematikong intersectoral na pananaw.”

Ang pag-unlad ng ekolohiya ay nagpapataas ng teoretikal at praktikal na kahalagahan ng naturang mga agham sa daigdig gaya ng meteorology, climatology, hydrology, glaciology, soil science, oceanology, geophysics, at geology. Malaki ang pagbabago ng papel ng heograpiya, na ngayon ay naghahangad hindi lamang magbigay ng mas kumpleto at multifaceted na larawan ng hitsura ng planeta, kundi pati na rin ang pagbuo ng mga siyentipikong pundasyon para sa makatuwirang pagbabago nito, upang makabuo ng isang progresibong konsepto ng pamamahala ng kalikasan.

Gayunpaman, ang pangunahing bagay ay ang pagsasama-sama ng pag-andar ng modernong ekolohiya, na nabuo bilang isang malawak na kumplikadong industriya na nakikibahagi sa pananaliksik, inilapat na mga aktibidad at pagtataguyod ng pag-unlad ng mga bagong lugar ng natural, teknikal at panlipunang agham. Pinasisigla ng ekolohiya ang "interdisciplinarity" ng aktibidad na pang-agham, itinutuon ang lahat ng agham patungo sa paglutas ng isang uri ng "super task" - ang paghahanap para sa pagkakaisa sa pagitan ng sangkatauhan at kalikasan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pandaigdigang ekolohiya ay malikhaing na-asimilasyon ang pinaka-makatuwirang mga aspeto ng maraming mga agham at siyentipikong teorya. Simula sa ebolusyonaryong pag-unawa sa buhay na kalikasan, ang modernong ekolohiya sa parehong oras ay isinasaalang-alang ang mga detalye ng anthropogenic na epekto sa biosphere, walang uliran sa sukat at kalikasan. Ang epekto na ito ay higit sa lahat dahil sa paglipat ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad, na obhetibo ay nangangailangan ng pag-unawa sa marami sa mga magkakasalungat na proseso at phenomena na nabuo nito sa kalikasan at lipunan at nagpapahina sa pinaka-mapanganib sa kanila.

Ang isa sa mga tunay na kontribusyon ng ekolohiya sa pag-unlad ng agham sa kabuuan ay maaaring isaalang-alang ang pagpapalawak ng saklaw ng paggamit ng isang bilang ng mga konsepto at mga konseptong pang-agham na dating kasama sa arsenal ng mga indibidwal lamang, sa halip makitid na mga disiplinang pang-agham.

Kaya, sa isang banda, kinikilala na ang ekolohiya ay isang agham, at sa kabilang banda, binibigyang-diin na ito ay isang hanay ng mga siyentipikong disiplina. Sa katunayan, ang ekolohiya sa isang paraan o iba ay nakakaapekto sa halos lahat ng mga spheres ng buhay ng mga buhay na organismo (at ang kanilang mga kumbinasyon) at mga tao. Ang ekolohiya ay isang sintetikong agham.

Sa isa sa mga forum, sinubukan ng mga ecologist na opisyal na tukuyin kung ano ang ekolohiya. Ang bawat isa ay nag-aalok ng kanilang sariling kahulugan. Bilang resulta, ang sumusunod na parirala ay ipinasok sa protocol: "Ang ekolohiya ang ginagawa ko, hindi ikaw."

Ang terminong "ekolohiya" at ang salitang "ekolohikal" na hango rito ay naging katapusan ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. sa mga karaniwang salita na sumasaklaw at sumasalamin sa mga pandaigdigang pagbabago na naganap hindi lamang sa kapaligiran ng tao, kundi pati na rin sa mga relasyon ng tao.

Sa pagbubuod, maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan ng ekolohiya: ang ekolohiya ay isang agham na nag-aaral ng ugnayan ng mga organismo sa isa't isa at sa kanilang likas na kapaligiran, gayundin ang pag-aaral ng istraktura at paggana ng mga biological (supraorganismal) na sistema ng iba't ibang antas. Kabilang sa mga superorganismal system ang mga populasyon, biocenoses, ecosystem at biosphere. Sila rin ang paksa ng pag-aaral sa kapaligiran.

Ang ekolohiya ay maaari ding tukuyin bilang agham ng mga "niches" ng mga organismo sa mga sistemang ekolohikal.

CHRISTIAN HUMANITARIAN-ECONOMIC UNIVERSITY

Disiplina sa akademiko: Inilapat na ekolohiya

"Ang kasaysayan ng paglitaw at mga tagapagtatag ng pag-unlad ng mga agham sa kapaligiran"

Odessa, 2007

Panimula

Kabanata 3. Makabagong ekolohiya

Konklusyon

Panimula

Ang ekolohiya ay isang agham na nag-aaral ng kaugnayan ng mga organismo sa isa't isa at sa kapaligiran. Kadalasan mayroong pagsasalin ng terminong ekolohiya bilang doktrina ng bahay, tirahan. Ito ay hindi tumpak. Mas malawak na naunawaan ng mga sinaunang Griyego ang terminong ito. Ecos ang tawag nila sa alinmang lugar kung nasaan ang isang tao: isang magandang beach kung saan nagtitipon ang mga tao para lumangoy, at isang pastulan sa bundok kung saan nagpapastol ng mga tupa ang mga pastol.

Ang kaalaman sa kalikasan ay nakakuha ng praktikal na kabuluhan mula pa noong simula ng sangkatauhan. Sa isang primitive na lipunan, ang bawat isa ay kailangang magkaroon ng tiyak na kaalaman tungkol sa kapaligiran, mga puwersa ng kalikasan, halaman at hayop. Kahit noon pa man, naiimpluwensyahan ng mga tao ang kasaganaan at pagkakaiba-iba ng mga hayop at halaman, ngunit ang kakulangan ng mga kasangkapan at kasanayan sa pangangaso ay hindi nagpapahintulot sa kanila na sirain ang natural na kapaligiran. Naipon ng tao ang empirical na kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Unti-unting natutunan ng mga tao ang mga gawi at paraan ng paggalaw ng mga hayop na kanilang hinuhuli; kapaki-pakinabang at nakakapinsalang mga katangian ng mga halaman, mga tampok ng kanilang mga siklo ng buhay at mga lugar ng paglago; sa paghahanap ng mga masisilungan, pinag-aralan nila ang lupain, atbp.

Ang kabihasnan ay umusbong nang ang tao ay natutong gumamit ng apoy at mga kasangkapan na nagpapahintulot sa kanya na baguhin ang kanyang kapaligiran. Mahigit sa 600 henerasyon bago sa amin, lumitaw ang agrikultura, na nagpasya sa kinabukasan ng sangkatauhan. "Gamit ang pingga na ito," isinulat ni V.I. Vernadsky (1925), - pinagkadalubhasaan ng tao ang lahat ng nabubuhay na bagay sa planeta. Ang tao ay lubhang naiiba sa ibang mga organismo sa kanyang epekto sa kapaligiran. Ang pagkakaibang ito, na napakahusay sa simula, ay naging napakalaki sa paglipas ng panahon.

Ang paglipat sa agrikultura at pagkatapos ay sa pag-aanak ng baka ay isang kardinal na milestone sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang pagkakaloob ng pagkain ay nag-ambag sa paglaki ng populasyon: sa pamamagitan ng 2500 BC. ang populasyon ng Earth ay umabot na sa 100 milyong tao. Ayon sa teorya ng N.I. Vavilov, ang pinaka sinaunang sibilisasyon ay nagmula mismo sa mga sentro ng pinagmulan ng mga nilinang halaman.

Sa pag-unlad ng sibilisasyon, nabuo ang kaalaman sa ekolohiya at mga problema sa kapaligiran. Ang paglikha ng mga unang lungsod, ang mga tao ay hindi pa rin nauunawaan ang pangangailangan na sumunod sa ilang mga pamantayan sa kalusugan. Ang una sa mga sistema ng alkantarilya ng lungsod na kilala ngayon ay lumitaw noong III-I millennium BC. sa India. Sa Roma, isang sistema ng suplay ng tubig ang itinayo, isang sistema ng alkantarilya ang pinatatakbo. Matapos ang pagbagsak ng Imperyo ng Roma noong 400s AD. sa mga lungsod ng mga estado na nabuo sa mga guho nito, hanggang sa XIII-XIV na siglo. naghari ang hindi malinis na kondisyon, dahil nawala ang kinakailangang kaalaman.

Sa simula na ng bagong panahon, maraming sinaunang sibilisasyon ang namamatay dahil sa hindi maayos na pamamahala. Kaya, halimbawa, ang kaharian ng Babylonian ay namatay bilang isang resulta ng hindi inakala na pagtatayo ng mga sistema ng irigasyon at ang masinsinang paggamit ng tubig mula sa mga ilog ng Tigris at Euphrates para sa mga layunin ng patubig. Ayon kay L.N. Gumilyov (1990), isa pang "tagumpay sa kalikasan" ang sumira sa dakilang lungsod: sa simula ng bagong panahon, mga guho lamang ang natitira dito.

Ang parehong ay naobserbahan sa Egypt, Sumer, Assyria at iba pang mga bansa. Ang mga hieroglyph sa pyramid ng Cheops ay nagbabala na: "Ang mga tao ay mamamatay mula sa kawalan ng kakayahan na gamitin ang mga puwersa ng kalikasan at mula sa kamangmangan ng totoong mundo."

Ang Pranses na siyentipiko na si F. Chateaubriand (1768-1848) ay nagsabi na ang kagubatan ay nauna sa tao, at ang mga disyerto ay sumunod sa kanya.

Ang mga pangangailangan ng tao na nauugnay sa kanyang mga pangunahing trabaho - agrikultura, domestication ng mga hayop, nabigasyon, konstruksiyon, atbp., Paunang natukoy ang pangangailangan para sa kaalaman sa kapaligiran at ang paglitaw ng mga natural na agham.

Ang terminong ekolohiya (gr. oikos - bahay, tirahan, tinubuang-bayan, logos - pagtuturo, agham) ay unang ipinakilala noong 1866 ng isang Aleman na biologist, propesor sa Unibersidad ng Jena Ernst Haeckel (1834-1919), na kinilala ito bilang isang independiyenteng agham at tinawag ang salitang ito na seksyong biology, na pinag-aaralan ang kabuuan ng mga ugnayan sa pagitan ng buhay at di-nabubuhay na mga bahagi ng natural na kapaligiran.

Ang paglutas ng mga problema sa kapaligiran ay nangangailangan ng maraming trabaho sa lahat ng larangan ng agham at teknolohiya. At ang teoretikal na pundasyon ng lahat ng aktibidad sa kapaligiran ay ang agham ng ekolohiya. Ang kaalaman lamang sa mga layuning batas ng pag-unlad ng natural, teknogeniko at panlipunang mga proseso ang magiging posible upang makibagay sa kalikasan at malutas ang mga salungatan sa lipunan.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng ekolohiya bilang isang independiyenteng agham ay maaaring nahahati sa ilang mga panahon:

Ang akumulasyon ng empirikal na kaalaman tungkol sa kalikasan sa panahon ng mga sinaunang kabihasnan;

Ang pag-aaral ng impluwensya ng mga natural na kondisyon sa mga buhay na organismo sa Renaissance;

Ang paglitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo ng ebolusyonaryong mga turo ni Charles Darwin at ang agham ng ekolohiya;

Pagbuo ng konsepto ng sistema sa ekolohiya;

Makabagong panahon sa ekolohiya.

Kabanata 1. Ang pinagmulan ng mga pundasyon ng ekolohiya

Ang unang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pundasyon ng kaalaman sa ekolohiya, na lumilitaw sa mga akda ng maraming mga siyentipiko ng sinaunang mundo at sa Middle Ages. Sa sinaunang Egyptian, Indian, Chinese at European na pinagmumulan ng VI - II na siglo. BC. makakahanap ka ng impormasyon tungkol sa buhay ng mga hayop at halaman. Ang mga nag-iisip ng Sinaunang Greece at Roma ay nagpakita ng partikular na interes sa mga tanong ng pinagmulan at pag-unlad ng buhay sa Earth, pati na rin sa pagtukoy ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo.

Kaya, ang sinaunang Griyegong pilosopo, mathematician at astronomer na si Anaxagoras (c. 500¾428 BC) ay naglagay ng isa sa mga unang teorya ng pinagmulan ng mundo na kilala noong panahong iyon at ang mga buhay na nilalang na naninirahan dito.

Ang sinaunang Griyegong pilosopo at manggagamot na si Empedocles (c. 487 ¾ c. 424 BC) ay nagbigay ng higit na pansin sa paglalarawan sa mismong proseso ng paglitaw at kasunod na pag-unlad ng buhay sa lupa.

Ang isa sa mga pangunahing problema na sumasakop sa isipan ng mga sinaunang nag-iisip ay ang problema ng ugnayan ng kalikasan at tao. Ang pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng kanilang pakikipag-ugnayan ay naging paksa ng siyentipikong interes ng mga sinaunang Griyegong mananaliksik na sina Herodotus, Hippocrates, Plato, Eratosthenes at iba pa.

Ang sinaunang Griyegong istoryador na si Herodotus (484-425 BC) ay nauugnay sa proseso ng pagbuo ng mga katangian ng karakter sa mga tao at ang pagtatatag ng isang partikular na sistemang pampulitika na may pagkilos ng mga natural na kadahilanan (klima, mga tampok ng landscape, atbp.).

Itinuro ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (460¾377 BC) na kinakailangang gamutin ang pasyente, na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na katangian ng katawan ng tao at ang kaugnayan nito sa kapaligiran. Naniniwala siya na ang mga salik sa kapaligiran (klima, kondisyon ng tubig at lupa, pamumuhay ng mga tao, mga batas ng bansa, atbp.) ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng mga katangian ng katawan (konstitusyon) at espirituwal (pag-uugali) ng tao. Ang klima, ayon kay Hippocrates, ay higit na tumutukoy sa mga katangian ng pambansang karakter.

Ang tanyag na idealistang pilosopo na si Plato (428-348 BC) ay nagbigay-pansin sa mga pagbabago (karamihan ay negatibo) na nagaganap sa paglipas ng panahon sa kapaligiran ng tao, at sa epekto ng mga pagbabagong ito sa paraan ng pamumuhay ng mga tao. Hindi ikinonekta ni Plato ang mga katotohanan ng pagkasira ng kapaligiran ng pamumuhay ng isang tao na may aktibidad na pang-ekonomiya na isinagawa niya, isinasaalang-alang ang mga ito ng mga palatandaan ng natural na pagtanggi, ang muling pagsilang ng mga bagay at phenomena ng materyal na mundo. Sumulat si Plato: “Ang tubig ay hindi naglaho, gaya ngayon, na gumugulong sa dagat sa ibabaw ng hubad na lupa, at kung ano ang napanatili, kung ihahambing sa kung ano ang umiiral noon, ay parang payat na katawan ng isang taong may sakit; ang lahat ng mataba, malambot na lupain ay nasayang at naglaho, na naiwan lamang ang kalansay ng lupa.

Ang sinaunang Greek scientist-geographer na si Eratosthenes (c. 276¾194 BC) ay nagtangkang magbigay ng mahigpit na paglalarawan sa modernong Oikumene ¾ ng bahagi ng Uniberso na tinitirhan ng mga tao. Ginawa niya ang pinakatumpak na mapa ng kilalang mundo sa kanyang panahon, kung saan ang lupain ay umaabot mula sa Karagatang Atlantiko sa kanluran hanggang sa Bay of Bengal sa silangan, mula sa lupain ng Thule (ang Kanlurang baybayin ng modernong Norway) sa hilaga hanggang Taprobana (Ceylon) sa timog. Ang buong Oikumene ay hinati niya sa mga sona: mainit, dalawang mapagtimpi at dalawang malamig. Si Eratosthenes ay itinuturing na may-akda ng isang diskarte sa pag-aaral ng mundo, ayon sa kung saan ang mundo ay itinuturing na "tahanan" ng tao.

Ang mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa mundong kanilang ginagalawan ay hindi limitado lamang sa balangkas ng Oikumene. Ayon kay Anaxagoras, ang Earth ay ang itaas na base ng isang silindro na malayang lumulutang sa kalawakan, kung saan umiikot ang Araw at mga planeta. Ang Pythagorean Philolaus (c. 500¾400 BC) ay nagtalo na sa gitna ng Uniberso mayroong isang sentral na apoy, "hestna", kung saan ang Earth, na may spherical na hugis, ay naglalarawan ng isang bilog araw-araw, kaya naman ang pagbabago ng araw at gabi ay nangyayari. Ang sinaunang Griyegong astronomo na si Aristarchus ng Samos (c. 310¾230 BC) ay iminungkahi ang unang heliocentric system ng mundo, "inilalagay" ang Araw sa gitna ng uniberso. Gayunpaman, ang pananaw na ito sa kaayusan ng mundo ay hindi nakatanggap ng pagkilala sa napakahabang panahon.

Ang pag-aaral ng kapaligiran ng tao at ang ugnayan ng tao at kalikasan, na sinimulan ng mga sinaunang siyentipikong Griyego, ay ipinagpatuloy sa kasagsagan ng Sinaunang Roma.

Ang Romanong makata at pilosopo na si Lucretius Carus (c. 99¾55 BC), kasunod ng kanyang espirituwal na guro, ang sinaunang Griyegong pilosopo na si Epicurus (c. 342¾270 BC), ay nangatuwiran na ang ilang mga batas ay namamahala sa kalikasan, ang kaalaman kung saan idinisenyo upang iligtas ang mga tao mula sa takot sa kamatayan, ang mga diyos at ang mga puwersa ng kalikasan at nagbubukas ng daan tungo sa kaligayahan at kaligayahan. Iniwan niya ang isang hindi natapos na tula na "Sa Kalikasan ng mga Bagay", kung saan, sa partikular, binalangkas niya ang natural na kasaysayan ng pinagmulan at pag-unlad ng sangkatauhan. Iniugnay ni Lucretius ang paglaki ng kapangyarihan ng tao sa pagbuo ng mga espesyal na mekanismo para sa pag-angkop sa mga kondisyon ng pag-iral, na ginagawang mas mapagkumpitensya ang mga tao kumpara sa iba pang mga uri ng mga nabubuhay na nilalang (nauna nang nagpahayag si Empedocles ng mga katulad na kaisipan). Ang batayan ng pananaw sa mundo ng Lucretius ay isang uri ng Epicurean atomism, ayon sa kung saan ang lahat ng umiiral sa mundo ay binubuo ng parehong pinakamaliit na mga particle - ¾ atoms. Ang lahat ay binubuo ng mga ito at kalaunan ay nahahati sa kanila. Ang mga atomo na kailangan para sa isang buhay na organismo upang mapanatili ang pagkakaroon nito ay kinukuha mula sa panlabas na kapaligiran, habang ang mga hindi kailangan o nawalan ng kontak sa ibang mga particle ay tinatanggihan sa labas.

Ang sinaunang Griyegong heograpo, geologist at mananalaysay na si Strabo (c. 64¾24 BC) ay sumulat ng 17-tomo na "Heograpiya" na naglalaman ng mahalagang impormasyon mula sa larangan ng heolohiya, pisikal na heograpiya, etnograpiya, zoology at botany. Bilang isang geologist, inaasahan ni Strabo ang kontrobersya ng "mga bulkan" at "Mga Neptunista", sa pag-aakalang nabuo ang ibabaw ng Earth sa ilalim ng impluwensya ng parehong mga kadahilanan ng dinamikong geology - tubig at init sa ilalim ng lupa. Iminungkahi din ni Strabo na sa kabila ng Karagatang Atlantiko, sa kanluran, mayroong isang hindi kilalang mainland, na posibleng tinitirhan ng ibang mga tao, hindi katulad ng mga Europeo.

Ang Romanong naturalista na si Pliny (23¾79 AD) ay nag-compile ng 37-volume na akdang "Natural History", isang uri ng encyclopedia ng natural science, kung saan ipinakita niya ang impormasyon tungkol sa astronomiya, heograpiya, etnograpiya, meteorolohiya, zoology at botany. Inilarawan ang isang malaking bilang ng mga halaman at hayop, ipinahiwatig din niya ang mga lugar ng kanilang paglaki at tirahan. Ang partikular na interes ay ang pagtatangka ni Pliny na ihambing ang tao at hayop. Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang instinct ay nangingibabaw sa mga hayop sa buhay, at ang isang tao ay nakakakuha ng lahat (kabilang ang kakayahang lumakad at magsalita) sa pamamagitan ng pag-aaral, sa pamamagitan ng imitasyon, at gayundin sa pamamagitan ng nakakamalay na karanasan.

Ang sinaunang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang naglalarawang direksyon sa agham, batay sa empirical na kaalaman tungkol sa kalikasan. Kasabay nito, ang tao ay nahiwalay sa kalikasan at inilagay sa gitna ng sansinukob. Ang pagpapadiyos ng kalikasan ay napalitan ng anthropocentrism - ang tao ang naging sukatan ng lahat ng bagay.

Sa Middle Ages, ang mga agham ng kalikasan ay dahan-dahang umunlad dahil sa relihiyosong dogmatismo at scholasticism. Ang mga nakamit na pang-agham ng sinaunang mundo ay nahiwalay sa modernong kasaysayan ng isang milenyo ng mga dogma ng Bibliya na humadlang sa pag-unlad ng natural na agham.

Gayunpaman, dapat banggitin ang maalamat na manggagamot na si Avicenna (980-1037), na ipinanganak at nanirahan sa Gitnang Asya. Sikat sa mundo ang kanyang aklat na "The Canon of Medical Science", na naglalaman ng mga seksyon sa impluwensya ng nakapaligid na hangin, lugar ng paninirahan at mga panahon sa katawan ng tao.

Ang isa pang kilalang siyentipiko noong panahong iyon ay ang Aleman na chemist at manggagamot na si T. Paracelsus (1493 - 1541), na ang mga ideya tungkol sa dosed na impluwensya ng mga natural na kadahilanan ay binuo noong ika-10 siglo sa mga gawa nina J. Liebig at W. Shelford.

Karamihan sa mga kaalamang naipon pangunahin ng mga Griyego ay nawala dahil sa pagkasira ng sikat na Aklatan ng Alexandria ni J. Caesar noong 48 BC. Sa wakas ay sinunog ito ng mga Arabo noong 642 AD.

Ang ikalawang yugto, na nagsimula sa Renaissance, sa panahon ng mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya, ay minarkahan ang simula ng modernong natural na agham.

Kolonisasyon ng mga bagong bansa noong ika-15-16 na siglo. nagsilbing impetus para sa pag-unlad ng mga natural na agham. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglalarawan ng mga bukas na lupain, ang kanilang mga flora at fauna. Malaking atensyon ang binigay sa impluwensya ng panahon, klima at iba pang salik sa mga organismo. Ang sitwasyon ay nagbago sa pagsisimula ng Renaissance, ang diskarte na kung saan ay heralded sa pamamagitan ng mga gawa ng mga tanyag na medieval iskolar bilang Albertus Magnus at Roger Bacon.

Ang Peru ng Aleman na pilosopo at teologo na si Albert ng Bolshtedt (Albert the Great) (1206¾1280) ay nagmamay-ari ng ilang mga natural science treatise. Ang mga gawa na "On Alchemy" at "On Metals and Minerals" ay naglalaman ng mga pahayag tungkol sa pag-asa ng klima sa heograpikal na latitude ng lugar at ang posisyon nito sa ibabaw ng dagat, gayundin sa kaugnayan sa pagitan ng pagkahilig ng sinag ng araw at ng pag-init. ng lupa. Dito ay binanggit ni Albert ang pinagmulan ng mga bundok at lambak sa ilalim ng impluwensya ng mga lindol at baha; isinasaalang-alang ang Milky Way bilang isang kumpol ng mga bituin; tinatanggihan ang katotohanan ng epekto ng mga kometa sa kapalaran at kalusugan ng mga tao; ipinapaliwanag ang pagkakaroon ng mga hot spring sa pamamagitan ng pagkilos ng init na nagmumula sa kailaliman ng Earth, atbp. Sa treatise na "On Plants" sinuri niya ang mga isyu ng organography, morphology at physiology ng mga halaman, nagbibigay ng mga katotohanan sa pagpili ng mga nilinang halaman, at nagpapahayag ng ideya ng pagkakaiba-iba ng halaman sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran.

Ang pilosopo at naturalista ng Ingles na si Roger Bacon (1214-1294) ay nagtalo na ang lahat ng mga organikong katawan ay nasa kanilang komposisyon ng iba't ibang kumbinasyon ng parehong mga elemento at likido na bumubuo sa mga di-organikong katawan. Binigyang-diin ni Bacon ang papel ng araw sa buhay ng mga organismo, at iginuhit din ang kanilang pag-asa sa kalagayan ng kapaligiran at klimatiko na kondisyon sa isang partikular na tirahan. Binanggit din niya ang katotohanan na ang tao, hindi bababa sa lahat ng iba pang mga organismo, ay napapailalim sa impluwensya ng klima ¾ ng mga pagbabago nito ay maaaring humantong sa mga pagbabago sa organisasyon ng katawan at mga karakter ng mga tao.

Ang pagdating ng Renaissance ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangalan ng sikat na Italyano na pintor, iskultor, arkitekto, siyentipiko at inhinyero na si Leonardo da Vinci (1452¾1519). Isinasaalang-alang niya ang pangunahing gawain ng agham upang maitatag ang mga batas ng natural na mga phenomena, batay sa prinsipyo ng kanilang sanhi, kinakailangang koneksyon. Sa pag-aaral ng morpolohiya ng mga halaman, interesado si Leonardo sa impluwensyang ibinibigay sa kanilang istraktura at paggana ng liwanag, hangin, tubig at mga mineral na bahagi ng lupa. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng buhay sa Earth ay humantong sa kanya sa konklusyon tungkol sa koneksyon sa pagitan ng kapalaran ng Earth at ng Uniberso at ang hindi gaanong kahalagahan ng lugar na sinasakop ng ating planeta dito. Tinanggihan ni Leonardo ang sentral na posisyon ng Earth kapwa sa Uniberso at sa solar system.

Noong 1543, inilathala ang gawain ni Nicolaus Copernicus (1473¾1543) na "On the Revolutions of the Celestial Spheres", na binalangkas ang heliocentric system ng mundo, na sumasalamin sa totoong larawan ng uniberso. Ang pilosopong Italyano, isang manlalaban laban sa eskolastikong pilosopiya at ang Simbahang Romano Katoliko, si Giordano Bruno (1548-1600) ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng mga turo ni Copernicus, gayundin sa pagpapalaya sa kanya mula sa mga pagkukulang at limitasyon. Nagtalo siya na sa Uniberso mayroong hindi mabilang na mga bituin na katulad ng Araw, isang mahalagang bahagi nito ay pinaninirahan ng mga buhay na nilalang.

Ang pag-imbento ng mga bagong paraan ng pag-aaral ng mabituing kalangitan ay nag-ambag ng malaki sa pagpapalawak ng mga hangganan ng kilalang mundo. Ang Italyano na pisiko at astronomo na si Galileo Galilei (1564¾1642) ay nagdisenyo ng isang teleskopyo kung saan pinag-aralan niya ang istruktura ng Milky Way, na nagpapatunay na ito ay isang kumpol ng mga bituin. Galileo, sa pamamagitan ng kanyang obserbasyon, inalis ang Earth ng huling pribilehiyo na may kaugnayan sa iba pang mga planeta ng solar system - isang monopolyo sa "pagmamay-ari" ng isang natural na satellite.

Ang simula ng isang panimula na bagong yugto sa pag-unlad ng agham ay tradisyonal na nauugnay sa pangalan ng pilosopo at lohikal na si Francis Bacon (1561-1626), na bumuo ng induktibo at eksperimentong pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Ipinahayag niya ang pangunahing layunin ng agham na pataasin ang kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Ito ay makakamit, ayon kay Bacon, sa ilalim lamang ng isang kondisyon - dapat pahintulutan ng agham ang isang tao na maunawaan ang kalikasan hangga't maaari, upang, sa pagsunod dito, ang isang tao ay maaaring mangibabaw dito at sa ibabaw nito. Sumulat si Bacon: "Hindi dapat ituring na hindi gaanong mahalaga na ang mahabang paglalakbay at paglalayag ay nakatuklas at nagpakita sa kalikasan ng maraming bagay na maaaring magbigay ng bagong liwanag sa pilosopiya." Inilaan ni F. Bacon na magsimulang magtrabaho sa systematization ng naipon na mga obserbasyon, ngunit ang kanyang mga intensyon sa halip ay nagbigay ng lakas sa ibang mga siyentipiko sa direksyon na ito.

Ang English naturalist na si Robert Hooke (1635¾1703) ay nagmamay-ari ng unang akdang ¾ "Micrography" ¾ na nagsasabi tungkol sa paggamit ng teknolohiya ng mikroskopyo. Isa sa mga unang microscopist, ang Dutchman na si Anthony van Leeuwenhoek (1632¾1723), ay nakatanggap ng mga lente na naging posible upang makakuha ng halos tatlong daang beses na pagtaas sa mga naobserbahang bagay. Batay sa kanila, lumikha siya ng isang aparato ng isang orihinal na disenyo, sa tulong kung saan pinag-aralan niya hindi lamang ang istraktura ng mga insekto, protozoa, fungi, bakterya at mga selula ng dugo, kundi pati na rin ang mga kadena ng pagkain, regulasyon ng populasyon, na kalaunan ay naging pinakamahalaga. mga seksyon ng ekolohiya. Ang pananaliksik ni Leeuwenhoek ay talagang minarkahan ang simula ng siyentipikong pag-aaral ng hanggang ngayon ay hindi kilalang nabubuhay na microcosm, ang mahalagang bahagi ng tirahan ng tao.

Noong ika-18 siglo, ang mga botanikal at zoological na obserbasyon ay ibinuod sa akdang "The System of Nature" ng Swedish naturalist na si Carl Linnaeus (1707 - 1778), na bumuo ng mga pundasyon ng siyentipikong taxonomy ng mga hayop at halaman. Bagaman binabalangkas niya ang hypothesis ng pagiging matatag ng mga species: "mayroong marami sa kanila na nilikha ng Lumikha", ngunit, gayunpaman, kinilala niya ang pagbuo ng mga varieties sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay. Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng isang tunay na ideya ng lugar ng tao sa kalikasan, sa sistema ng pag-uuri ng mundo ng halaman at hayop, ayon sa kung saan ang tao ay kasama sa sistema ng kaharian ng hayop at kabilang sa klase ng mga mammal, ang pagkakasunud-sunod ng mga primata, bilang isang resulta, ang mga species ng tao ay tinawag na Homo sapiens.

Sa maraming mga siyentipiko, ang French naturalist na si Georges Louis de Buffon ay namumukod-tangi. Inilathala niya ang isang malaking gawain sa 44 na volume na "Natural History", kung saan sumibol ang mga usbong ng teorya ng ebolusyon tungkol sa pinagmulan ng mga organismo. Sumulat si Buffon: "Kami ay nahaharap sa tanong ng pagbabago ng mga species, ang tanong ng mga pagbabagong naganap mula pa noong unang panahon, at, tila, naganap sa bawat pamilya." Si Georges Buffon ay nagpahayag ng mga saloobin tungkol sa pagkakaisa ng mundo ng hayop at halaman, tungkol sa kanilang mahahalagang aktibidad, pamamahagi at koneksyon sa kapaligiran, ipinagtanggol ang ideya ng pagkakaiba-iba ng mga species sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon sa kapaligiran. Iginuhit niya ang atensyon ng mga kontemporaryo sa kapansin-pansing pagkakatulad sa istraktura ng katawan ng tao at unggoy. Gayunpaman, dahil sa takot sa mga akusasyon ng Simbahang Katoliko ng maling pananampalataya, napilitan si Buffon na pigilin ang pagsasalita tungkol sa kanilang posibleng "pagkamag-anak" at pinagmulan mula sa isang ninuno.

Sa Alemanya, ang kampeon ng natural na pinagmulan ng mga organismo, ang kanilang relasyon at unti-unting pag-unlad ay si Immanuel Kant (1724 - 1804).

Ang isang makabuluhang milestone sa pag-unlad ng agham ng paraan ng pamumuhay ng iba't ibang mga nabubuhay na organismo ay ang gawain ng pari, ekonomista at demograpo ng Ingles na si Thomas Robert Malthus (1766-1834), na nagbibigay ng mga equation para sa exponential growth ng mga populasyon bilang batayan. ng mga konsepto ng demograpiko. Binumula niya ang tinatawag na "batas ng populasyon", ayon sa kung saan ang populasyon ay tumataas nang malaki, habang ang paraan ng subsistence (pangunahin ang pagkain) ay maaari lamang tumaas sa pag-unlad ng aritmetika. Iminungkahi ni Malthus na harapin ang labis na populasyon na hindi maiiwasang magmumula sa gayong pag-unlad ng mga kaganapan sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga kasal at paglilimita sa rate ng kapanganakan. Nanawagan din siya sa lahat ng posibleng paraan "upang isulong ang mga aksyon ng kalikasan na nagdudulot ng mortalidad ...": upang mag-overpopulate ng mga bahay, gumawa ng makikitid na kalye sa mga lungsod, sa gayon ay lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pagkalat ng mga nakamamatay na sakit (tulad ng salot). Ang mga pananaw ni Malthus ay sumailalim sa matinding pagpuna kahit na sa panahon ng buhay ng kanilang may-akda, hindi lamang para sa kanilang kawalang-katauhan, kundi pati na rin sa kanilang haka-haka.

Maya-maya, P.F. Iminungkahi ni Verhulst ang equation para sa "logistic" na paglago. Pinatunayan ng mga gawang ito ang mga ideya tungkol sa dinamika ng populasyon. Kasabay nito, sa mga gawa ng doktor na si V. Edwards, ang pilosopo na si O. Comte at ang biologist na si I.I. Inilatag ni Mechnikov ang pundasyon para sa ekolohiya ng tao. Ang mga panlipunang aspeto ng ekolohiya ng tao ay makikita sa mga gawa nina O. Comte, D. Mill at G. Spencer, gayundin ng mga sosyologong Amerikano na sina R. Park at E. Burgess.

Sa Russia, ang ebolusyonaryong ideya ay inihanda ni M.V. Lomonosov (1711 - 1765). Isinulat niya na ang mukha ng Earth ay nagbago ng maraming beses, ang tuyong lupa ay lumitaw sa lugar ng mga dagat, at kabaliktaran; ang mga layer ng lupa ay unti-unting tumaas at yumuko, na bumubuo ng mga fold ng bundok, nagbago ang klima, nagbago ang flora at fauna: "ang mga elepante at katimugang lupain ng damo sa hilaga ay mahalaga."

pangunahing kaganapan noong ika-18 siglo. ay ang paglitaw ng ebolusyonaryong konsepto ng French naturalist na si Jean Baptiste Lamarck (1744¾1829), ayon sa kung saan ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng mga organismo mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na anyo ay ang pagnanais na likas sa buhay na kalikasan upang mapabuti ang organisasyon, pati na rin ang impluwensya ng iba't ibang panlabas na kondisyon sa kanila. Ang pagbabago ng mga panlabas na kondisyon ay nagbabago sa mga pangangailangan ng mga organismo; bilang tugon dito, lumitaw ang mga bagong aktibidad at mga bagong gawi; ang kanilang pagkilos naman ay nagbabago sa organisasyon, ang morpolohiya ng nilalang na pinag-uusapan; ang mga bagong katangiang nakuha ay namamana ng mga supling. Naniniwala si Lamarck na ang pamamaraang ito ay may bisa rin kaugnay ng tao. Si Jean Baptiste Lamarck ay isa sa mga pinakadakilang kinatawan ng agham noong panahong iyon. Sa aklat na "Philosophy of Zoology" una niyang itinaas ang tanong ng impluwensya ng kapaligiran sa mga organismo, ngunit nabigo siyang ipaliwanag ang mga dahilan ng kanilang "angkop" sa kapaligiran. Binalangkas ni J.B. Lamarck ang mga konklusyon ng kaniyang pananaliksik sa ganitong paraan: “Pagkatapos ng maraming sunud-sunod na henerasyon, ang mga indibiduwal na kabilang sa isang uri ng hayop ayon sa pinagmulan, sa wakas ay nagiging bagong uri, na iba sa orihinal.”

Ecological trend sa heograpiya ng halaman sa buong unang kalahati ng ika-19 na siglo. ay binuo ng German encyclopedic naturalist, geographer at manlalakbay na si Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769¾1859). Isa siya sa mga unang naturalista na nakaunawa sa pangangailangan para sa isang synthesis ng mga agham sa pag-aaral ng kalikasan, ang mga nabubuhay at walang buhay na elemento nito. Sa pagsasalita tungkol sa holistic na pag-aaral ng kalikasan sa pangkalahatang teoretikal na gawaing "Cosmos", isinulat niya: "Ang aking pansin ay itutungo sa pakikipag-ugnayan ng mga puwersa, ang impluwensya ng walang buhay na kalikasan sa mundo ng halaman at hayop, ang kanilang pagkakaisa." Detalyadong pinag-aralan niya ang mga katangian ng klima sa iba't ibang rehiyon ng Northern Hemisphere at nag-compile ng mapa ng mga isotherms nito, natuklasan ang ugnayan sa pagitan ng klima at kalikasan ng mga halaman, at sinubukang tukuyin ang mga botanical-geographic na rehiyon (phytocenoses) batay dito.

Sa Russia, ang merito sa pagbuo ng mga pangunahing probisyon ng ekolohiya at ang ekolohikal na pananaw sa mundo ay kabilang sa sikat na Russian zoologist, prof. Moscow University Karl Frantsevich Rul'e (1814-1858), na, kasama si Alexander Humboldt, ay itinuro ang pagkakaisa ng kapaligiran at mga organismo na umiiral sa kalikasan at ang kanilang ebolusyonaryong pag-unlad. Nagtalo siya na ang kalikasan ay walang hanggan; lahat ng phenomena nito ay magkakaugnay at bumubuo ng isang solong kabuuan. Sa kalikasan, ang lahat ay nabuo sa pamamagitan ng mabagal, walang tigil na pagbabago. Bago pa man mailathala ang akda ni E. Haeckel, binalangkas niya ang pangunahing prinsipyo ng ugnayan sa pagitan ng organismo at kapaligiran, na tinawag niyang "Batas ng duality ng mga prinsipyo ng buhay." Tinukoy din niya ang mga problema ng variability, adaptation, migration at impluwensya ng tao sa kalikasan. K. Roulier sa kanyang mga lektura at nai-publish na mga gawa ay tinalakay ang pakikipag-ugnayan ng mga organismo sa kapaligiran mula sa mga posisyon na malapit sa mga kay Darwin.

Sila ang mga nangunguna sa ebolusyonaryong ideya at isang holistic na pang-unawa sa mga likas na kumplikado, na binubuo ng mga nabubuhay at hindi nabubuhay na mga sangkap. Ang isang malaking kontribusyon sa pagbuo ng mga ideya sa ekolohiya sa panahong ito ay ginawa ng mga naturalistang Ruso na si A.T. Bolotov (1738 - 1833), I.I. Lepekhin (1740 - 1802), P.S. Pallas (1741 - 1811).

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. salamat sa maraming expeditionary na pag-aaral ng flora at fauna (mga gawa ni A. Humboldt, A. Wallace, F. Skletter), nagsimulang magkaroon ng hugis ang biogeography bilang isang hiwalay na agham, na kalaunan ay naging isa sa mga pundasyon ng modernong ekolohiya. Sa Russia, ang pag-unlad nito ay nauugnay sa mga gawa ng K.M. Baer, ​​N.A. Severtseva at iba pa.

Kabanata 2

Ang paglitaw ng agham ng ekolohiya ay nauna sa paglalathala noong Nobyembre 24, 1859 ng sikat na aklat ni Charles Darwin na The Origin of Species by Means of Natural Selection, o the Preservation of Favorable Races in the Struggle for Life. Mula noong panahong iyon, nagsisimula ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng pagbuo ng ekolohiya bilang isang malayang agham.

Ang ikatlong yugto ay minarkahan ng paglitaw ng isang bagong teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin; ang mga katulad na probisyon ay sabay-sabay na binuo ng English scientist na si A. Wallace.

Nang maglaon, isinulat ni V.I. Vernadsky: "Sa paglipas ng panahon ng geological, ang mga buhay na bagay ay nagbabago sa morphologically, alinsunod sa mga batas ng kalikasan. Ang kasaysayan ng buhay na bagay sa paglipas ng panahon ay ipinahayag sa isang mabagal na pagbabago sa mga anyo ng buhay, mga anyo ng mga buhay na organismo, genetically interconnected patuloy mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa, nang walang pagkagambala. Sa loob ng maraming siglo, ang ideyang ito ay itinaas sa siyentipikong pananaliksik, noong 1859 sa wakas ay nakatanggap ito ng matibay na katwiran sa mga dakilang tagumpay nina Charles Darwin at A. Wallace. Nagresulta ito sa doktrina ng ebolusyon ng mga species - mga halaman at hayop, kabilang ang mga tao.

Ang pangunahing posisyon sa mga turo ni Darwin ay inookupahan ng teorya ng natural na pagpili bilang resulta ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Karaniwang mas maraming buhay na organismo ang nalilikha kaysa sa maaaring mabuhay, kaya mayroong isang pakikibaka para sa pagkakaroon ng alinman sa pagitan ng mga indibidwal ng pareho o iba't ibang mga species, o sa mga pisikal na kondisyon ng buhay. Isinulat ni Darwin na ang bawat organismo ay nakasalalay hindi lamang sa mga kondisyon ng tirahan nito, kundi pati na rin sa lahat ng iba pang mga nilalang sa paligid nito. Bilang resulta ng natural na pagpili, ang mga organismo ay napanatili kung saan ang mga pagbabago ay naganap na nagbibigay ng mga pakinabang para sa pagkakaroon sa mga partikular na kondisyon.

Ang ganitong linya ng pangangatwiran ay nagbigay ng mga batayan sa isang kontemporaryo at tagasunod ni Darwin, ang siyentipikong Aleman na si Ernst Haeckel, na ipahayag ang kapakinabangan ng paghiwalay ng isang bagong agham tungkol sa kaugnayan ng mga buhay na organismo at ng kanilang mga komunidad sa isa't isa at sa kapaligiran. Ang mga pananaw ni Ch. Darwin sa pakikibaka para sa pag-iral hindi lamang bilang isang pakikibaka ng mga organismo sa isa't isa, kundi pati na rin sa nakapalibot na walang buhay na kapaligiran ay nagsilbing pang-agham na pundasyon kung saan itinayo ni E. Haeckel noong 1866 ang gusali ng isang bagong agham.

Sa Russia, si K.A. ay isang madamdaming kampeon at popularizer ng evolutionary theory ng Ch. Timiryazev. Noong 1939, sa kanyang akdang “Charles Darwin and His Teaching,” isinulat niya: “Sa pagkakatatag ng konsepto ng adaptasyon, lumitaw ang isang bagong larangan ng agham, na tumanggap ng pangalang ekolohiya na naimbento ni Haeckel.”

Sa kanyang akdang "General Morphology" (1866), ibinigay ni E. Haeckel ang sumusunod na kahulugan ng sangay ng agham na ito: "Ang ekolohiya ay ang kaalaman sa ekonomiya ng kalikasan, ang sabay-sabay na pag-aaral ng kaugnayan ng lahat ng nabubuhay na bagay sa mga organiko at di-organikong sangkap. ng kapaligiran, kabilang ang kinakailangang hindi magkasalungat at magkasalungat na relasyon ng mga hayop at halaman, sa pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa madaling salita, ang ekolohiya ay isang agham na nag-aaral ng lahat ng kumplikadong relasyon at relasyon sa kalikasan, na itinuturing ni Darwin bilang mga kondisyon para sa pakikibaka para sa pagkakaroon. Higit sa lahat, pinag-aaralan ng ekolohiya ang mga buhay na sistema na may antas ng organisasyon mula sa organismo at pataas. Ang gawa ni Haeckel ay itinayo sa malawak na makatotohanang materyal na naipon ng klasikal na biology, at pangunahing nakatuon sa direksyon na ngayon ay tinatawag na autecology o ang ekolohiya ng mga indibidwal na species. Bilang karagdagan, ang isa pang mahalagang pangyayari ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ni Haeckel - ang pag-unawa sa ekolohiya bilang "ekonomiya ng kalikasan". Mula noon, ang ekolohiya ay binago mula sa isang sangay ng biology tungo sa isang interdisiplinaryong agham na sumasaklaw sa maraming larangan ng kaalaman.

Ang isang mahalagang hakbang patungo sa pagbuo ng ekolohiya ay dapat isaalang-alang ang pagpapakilala noong 1877. German hydrobiologist K. Möbius ng konsepto ng biocenosis. Biocenosis (gr. bios - buhay, koinos - komunidad) - isang regular na kumbinasyon ng iba't ibang organismo na nakatira sa isang partikular na biotope. Biotope (gr. bios - buhay, topos - lugar) - isang hanay ng mga kondisyon sa kapaligiran kung saan nabubuhay ang biocenosis (F. Dahl, 1903).

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng ekolohiya ay ginawa ng mga siyentipikong Ruso na si A.N. Beketov (1825 - 1902), N.A. Severtsev (1827 - 1885) at iba pa.

Sa pinakadulo ng ika-19 na siglo, isang natatanging Russian soil scientist na si V.V. Dokuchaev (1846 - 1903). Ito ay tiyak na likas na koneksyon sa pagitan ng "puwersa", "katawan" at "phenomena", sa pagitan ng "patay" at "buhay" na kalikasan, halaman, hayop at mineral na kaharian, sa isang banda, at ang tao, ang kanyang paraan ng pamumuhay at ang espirituwal na mundo, sa kabilang banda, at bumubuo sa kakanyahan ng kaalaman ng "kalikasan," naniniwala siya. Ang praktikal na pagpapatupad ng mga ideyang ito ay nauugnay sa pangalan ng G.F. Morozov (1867 - 1920) - ang tagalikha ng doktrina ng kagubatan. Binigyang-diin niya na ang kagubatan at ang teritoryo nito ay dapat magsanib para sa atin sa isang solong kabuuan, sa isang heograpikal na indibidwal. Noong 1925, ang mga ideyang ito ay natanto ng German hydrobiologist na si A. Thienemann, na itinuturing na mga lawa bilang isang integral system, kung saan ang biocenosis at biotope ay bumubuo ng isang organikong pagkakaisa.

Sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo. maraming pansin ang binayaran sa pag-aaral ng impluwensya ng mga indibidwal na salik (pangunahin ang klimatiko) sa pamamahagi at dinamika ng mga organismo. Ang panahon ng pre-Haeckel sa pag-unlad ng ekolohiya ay kinabibilangan, sa partikular, ang gawain ng agronomista na si J. Liebig, na nagbalangkas ng kilalang tuntunin ng "limiting factor".

Sa simula ng ika-19 na siglo, nabuo ang mga ekolohikal na paaralan ng mga botanist, zoologist, at hydrobiologist, na ang bawat isa ay bumuo ng ilang aspeto ng ekolohikal na agham: ekolohiya ng hayop, ekolohiya ng halaman, ekolohiya ng microorganism, ekolohiya ng insekto, ekolohiya ng lawa, ekolohiya ng kagubatan, atbp.

Ang pangunahing pansin ay nagsimulang ibigay sa pagsusuri ng density, pagkamayabong, dami ng namamatay, istraktura ng edad, pakikipag-ugnayan ng mga grupo ng mga organismo at ang kanilang kaugnayan sa kapaligiran.

Ang panahong ito, kung ihahambing sa nauna, ay mas progresibo. Salamat sa kanya, ipinanganak ang isang pang-agham na direksyon sa ekolohiya - ekolohiya ng populasyon, ang priyoridad na problema kung saan ang mga biotic na pakikipag-ugnayan sa biocenosis. Ang kawalan ng direksyon na ito ay kahit na kapag nag-aaral ng isang komunidad, ang kakanyahan ng mga phenomena ay nabawasan sa paggana ng mga indibidwal na populasyon, i.e. sa pagkabulok ng biocenosis sa mga elementong bumubuo nito.

Ang mga ideya tungkol sa integridad ng mga natural na sistema na pinag-iisa ang mga komunidad ng mga buhay na organismo at ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay sa isang solong functional na istraktura, na nabuo sa mga gawa ng mga indibidwal, ay hindi naging nangingibabaw na pananaw sa mga siyentipikong bilog sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng biocenosis at biotope sa kabuuan ay lumitaw mamaya sa ekolohiya.

Kabanata 3. Makabagong ekolohiya

Ang modernong ekolohiya ay batay sa pangunahing konsepto ng nilalaman ng agham na ito - ang konsepto ng sistema, na nagmula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at nabuo lamang noong kalagitnaan ng ika-20 siglo.

Ang ika-apat na panahon sa kasaysayan ng ekolohiya ay nauugnay sa espesyal na interes ng pamayanang pang-agham sa mundo sa gawain ng geochemist ng Russia na si V.I. Vernadsky (1863-1945). Ang mga turo ng V.I. Ang Vernadsky tungkol sa biosphere ay may mahalagang papel sa paghahanda ng isang holistic na pang-unawa ng mga natural na proseso bilang isang sistema. Ang pag-aaral ng mga proseso ng planeta ay nagsimula pagkatapos ng publikasyon noong 1926 ng aklat ni V.I. Vernadsky "Biosphere", kung saan ang mga katangian ng "nabubuhay na bagay" at ang mga pag-andar nito sa pagbuo ng parehong modernong mukha ng Earth at lahat ng mga kapaligiran ng buhay sa planeta (tubig, lupa at hangin) ay isinasaalang-alang. Ang nauna at katulad ng pag-iisip na V.I. Si Vernadsky ay V.V. Dokuchaev (1846-1903), na lumikha ng doktrina ng lupa bilang isang natural-historical na katawan. Muling iginuhit ni VI Vernadsky ang atensyon ng siyentipikong mundo sa problema ng pakikipag-ugnayan ng mga nabubuhay na organismo sa walang buhay na kalikasan. Ang biosphere ay lumitaw bilang isang pandaigdigang sistema, ang paggana nito ay batay sa dinamikong pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ng "inert", "living", at "bio-inert" na mga bahagi. Sa kanyang doktrina ng biosphere, hindi lamang ang mga pangunahing katangian ng "nabubuhay na bagay" at ang epekto ng "inert" na kalikasan dito ay isinasaalang-alang, kundi pati na rin ang malaking baligtad na impluwensya ng buhay sa walang buhay na kalikasan at ang pagbuo ng "bio-inert natural. katawan” (tulad ng, halimbawa, lupa o lawa) .

SA AT. Pinatunayan ni Vernadsky ang papel ng nabubuhay na bagay bilang pinakamakapangyarihang geochemical at energy factor - ang nangungunang puwersa sa pag-unlad ng planeta. Sa kanyang mga gawa, ang kahalagahan para sa kosmos ng buhay sa planetang Earth, pati na rin ang kahalagahan ng mga cosmic na koneksyon para sa biosphere, ay malinaw na sinusubaybayan. Kasunod nito, ang cosmic line na ito sa ekolohiya ay binuo sa mga gawa ni A.L. Chizhevsky, ang nagtatag ng modernong agham ng heliobiology. Inihayag ni V.I. Vernadsky ang nangungunang papel ng mga nabubuhay na organismo sa akumulasyon ng solar energy at ang pagbabago ng mga sangkap na bumubuo sa mga shell ng Earth: "Sa esensya, ang biosphere ay maaaring ituring bilang isang lugar ng crust ng lupa na inookupahan ng mga transformer. na nagko-convert ng cosmic radiation sa epektibong terrestrial energy," isinulat niya. Ang "living matter" ay gumaganap ng isang malaking "geochemical" na gawain, na bumubuo sa komposisyon at istraktura ng ibabaw ng Earth. Ang mga clay, limestones, dolomites, ironstones, bauxite ay pawang mga bato ng organikong pinagmulan.

SA AT. Sinusubaybayan ni Vernadsky ang ebolusyon ng biosphere at dumating sa konklusyon na ang aktibidad ng modernong tao, na nagbabago sa ibabaw ng Earth, ay naging katumbas ng sukat sa mga prosesong geological sa planeta. Bilang resulta, naging malinaw na ang paggamit ng mga likas na yaman ng planeta ay nangyayari nang hindi isinasaalang-alang ang mga batas at mekanismo ng paggana ng biosphere. Gayunpaman, itinuring niya ang paglitaw ng noosphere, ang globo ng isip, na ang huling yugto sa ebolusyon ng biosphere. SA AT. Nabanggit ni Vernadsky na ang buhay sa panahong nahuhulaang geologically ay palaging umiiral sa anyo ng mga biocenoses - kumplikadong organisadong mga complex ng iba't ibang mga organismo. Kasabay nito, ang mga buhay na organismo ay palaging malapit na konektado sa kapaligiran, na bumubuo ng mga integral dynamic na sistema. Sa kurso ng pag-unlad ng buhay, ang ilang mga grupo ng mga organismo ay paulit-ulit na pinalitan ng iba, ngunit ang isang higit pa o hindi gaanong pare-parehong ratio ng mga form na gumaganap ng ilang mga geochemical function ay palaging pinananatili.

Noong 1927, inilathala ni C. Elton ang unang textbook-monograph sa ekolohiya. Inilarawan nito ang pagka-orihinal ng mga biocenotic na proseso, nagbigay ng konsepto ng isang ekolohikal na angkop na lugar, pinatunayan ang "panuntunan ng mga ecological pyramids", na binuo ang mga prinsipyo ng ekolohiya ng populasyon. Sa lalong madaling panahon, ang mga modelo ng matematika ng paglaki ng populasyon at ang kanilang pakikipag-ugnayan ay iminungkahi (V. Volterra, A. Lotka), ang mga eksperimento sa laboratoryo ay isinagawa upang subukan ang mga modelong ito (G.F. Gause). Kaya, noong 1920s at 1930s, nabuo ang direksyon ng ekolohiya ng populasyon, at noong 1930s, ang konsepto ng isang ecosystem. Sa espesyal na panghihikayat, ang mga konklusyong ito ay binuo ng English geobotanist na si A. Tansley, na may karangalan na ipakilala noong 1935. Ang termino para sa isang ecological system ay isang ecosystem. Ang isang ecosystem ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga organismo at hindi nabubuhay na mga bahagi ng kanilang tirahan, sa panahon ng pakikipag-ugnayan kung saan nangyayari ang isang mas marami o hindi gaanong kumpletong biotic cycle (na may partisipasyon ng mga producer, consumer at decomposers). Kasabay nito, nagpatuloy ang malawak na quantitative na pag-aaral ng mga functional na katangian ng iba't ibang ecosystem - ang kanilang istraktura, produktibidad, mga kondisyon para sa kanilang katatagan, at mga trophic na relasyon sa mga ecosystem. A. Tansley ay patuloy na bumuo ng isang pagtingin sa ecosystem bilang isang pagbuo ng isang supraorganismal na antas, kabilang ang hindi lamang mga organismo, kundi pati na rin ang buong hanay ng mga pisikal na kondisyon ng tirahan. Iginuhit niya ang pansin sa imposibilidad ng paghihiwalay ng mga organismo mula sa kanilang kapaligiran, kung saan sila ay bumubuo ng isang sistema - isang ecosystem - isang mahalagang subsystem ng kalikasan, kung saan ang parehong mga organismo at hindi organikong mga kadahilanan ay nasa isang medyo matatag na balanse.

Sa lokal na siyentipikong panitikan, ang mga ideya tungkol sa mga ekosistema ay lumitaw noong 1942 sa mga gawa ni V.N. Sukachev (1880-1967), na nagpatunay sa konsepto ng biogeocenosis (isang kasingkahulugan para sa terminong "ecosystem"), na napakahalaga para sa pagbuo ng teoretikal na batayan ng ekolohiya. Noong 1950s, nabuo ang isang pangkalahatang ekolohiya, kung saan ang pangunahing pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng pakikipag-ugnayan ng mga organismo at ang istraktura ng mga sistemang kanilang nabuo. Ang doktrinang ito ay sumasalamin sa ideya ng pagkakaisa ng mga organismo sa pisikal na kapaligiran, ng mga pattern na sumasailalim sa gayong mga koneksyon, ng pagpapalitan ng bagay at enerhiya sa pagitan nila.

Ang kalagitnaan ng ika-20 siglo ay minarkahan ng pagpapalawak ng mga kumplikadong pag-aaral ng mga ecosystem (V.I. Zhadin, G.G. Vinberg, R. Lindeman, G. Odum at Yu. Odum, R. Margalef at marami pang iba). Noong 1956, sa ilalim ng pag-edit ni V.I. Naglathala si Zhadina ng 4-volume na gawaing "The Life of Fresh Waters"; noong 1961, isang monograp nina V.I. Zhadin at S.V. Gerd "Mga ilog, lawa at reservoir ng USSR". Inilalarawan ng mga gawang ito ang mga tampok ng aquatic ecosystem. Noong 1964, isang pangkat ng mga may-akda na pinamumunuan ni V.N. Sukachev, ang aklat na "Fundamentals of Forest Biocenology" ay nai-publish. Sinusubukan nitong ipakita ang mga quantitative pattern ng paggana at ebolusyon ng isang kumplikadong dinamikong sistema tulad ng biogeocenosis ng kagubatan sa pamamagitan ng pag-synthesize ng impormasyon.

Noong ikadalawampu siglo sa loob ng balangkas ng ekolohiya, nabuo ang isang independiyenteng direksyon ng pisyolohiya, na nakatuon sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagbagay. Sa ating bansa, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito, na umunlad noong 60-70s ng ikadalawampu siglo, ay N.I. Kalabukhov, A.D. Slonim, at sa mga nakaraang taon - Acad. I.A. Shilov.

Gayunpaman, ang epektibong pagpapatupad ng pamamaraan ng isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng mga ecosystem ay naging posible lamang noong unang bahagi ng 1970s, nang ang mga ecologist ay nakatanggap ng makapangyarihang mga computer at nakabuo ng mga pamamaraan para sa pagmomodelo ng mga dinamikong sistema, na, kasama ang mga eksperimento at obserbasyon, ay tinatawag na pagsusuri ng system .

Ang mga pagsulong sa pag-aaral at pagmomodelo ng mga ecosystem, lalo na ang pagpapatupad ng mga proyekto sa loob ng balangkas ng internasyonal na kooperasyon, ay nag-ambag sa panghuling pag-apruba sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ng konsepto ng ecosystem bilang batayan ng modernong ekolohiya.

Sa pamamagitan ng 70s ng XX siglo. may mga direksyon na tinatawag na "pisyolohikal" at "ebolusyonaryo" na ekolohiya. Sa ngayon, nabuo ang "quantitative" ecology at mathematical modeling ng biospheric at ecosystem na proseso.

Kaayon ng nabanggit, nabuo ang mga heograpikal at geological na lugar ng ekolohiya, katulad ng landscape ecology at dynamic na geology - isang sistema ng mga agham tungkol sa pakikipag-ugnayan ng mga geosphere ng Earth at ang epekto ng mga anthropogenic na kadahilanan sa kanila.

Ang ikalimang yugto sa kasaysayan ng ekolohiya ay modernong ekolohiya. Sa huling dalawang dekada, nagbago ang pananaw sa ekolohiya bilang isang purong biyolohikal na agham. Mula noong simula ng siglo, sa ekolohiya, bilang karagdagan sa anthropocentric (gr. anthropos - man) na direksyon, na isinasaalang-alang ang komunidad ng tao bilang isang hiwalay na kaharian, na matayog sa itaas ng mga kaharian ng mga mineral, halaman at hayop, isang biocentric na direksyon ang lumitaw. . Itinuturing ng mga kinatawan ng huli ang tao bilang isang produkto ng ebolusyon ng biosphere; ang mga tao, tulad ng iba pang mga mammal, ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan, at ang kanilang pag-unlad ay naaayon sa pag-unlad ng iba pang mga organismo. Samakatuwid, ngayon ang Homo sapiens (ang Homo sapiens) kasama ang lahat ng magkakaibang aktibidad nito ay kasama sa saklaw ng mga interes ng agham ng ekolohiya.

Ang lumalagong interes ng publiko sa mga isyu sa kapaligiran ay nagkaroon ng malalim na epekto sa akademikong ekolohiya. Bago ang 1970 ito ay tinitingnan pangunahin bilang isa sa mga sangay ng biology. Bagama't ngayon pa man ang ekolohiya ay nag-ugat sa biology, ito ay lumampas pa rito, naging isang bagong pinagsama-samang disiplina na nag-uugnay sa natural, teknikal at panlipunang agham. Ang ilang mga pangunahing unibersidad sa mga binuo na bansa ay nagpakilala ng mga interdisciplinary qualification degree sa ekolohiya. Ang mga pananaw sa ekolohiya bilang isang agham ay hindi lamang tungkol sa natural, kundi pati na rin ang mga gawa ng tao na ecosystem ay higit na nakikilala.

Hindi lamang pinag-aaralan ng modernong ekolohiya ang mga batas ng paggana ng natural at anthropogenic na ecosystem, ngunit naghahanap din ng pinakamainam na anyo ng ugnayan sa pagitan ng kalikasan at komunidad ng tao.

Ang pananaw na ito ay naging nangingibabaw sa modernong lipunan, na napagtanto ang panganib ng isang krisis sa ekolohiya, mga sakuna na pagbabago ng sistema ng planeta. Posible upang maiwasan ang pagkawasak ng biosphere lamang sa batayan ng kaalaman sa ekolohiya, na tumutulong sa makatwirang pagsasamantala sa mga likas na yaman, pamahalaan ang natural, agrikultura, teknogeniko at panlipunang mga sistema alinsunod sa mga layunin ng mga batas ng kalikasan. "At walang puwersa sa Earth," isinulat ni V.I. Vernadsky (1940), "na maaaring panatilihin ang Isip ng tao sa kanyang pagsisikap." Naniniwala siya na ang takbo ng mga kaganapan sa hinaharap ay maaaring matukoy ng kalooban at isip ng tao, ang planeta ay papasok sa isang bagong yugto ng ebolusyon - ang noosphere (gr. noos - isip, sphaira - lugar) - isang panahon na kontrolado ng isip ng tao. , na ginagarantiyahan ang progresibong pag-unlad batay sa kakayahang pangkapaligiran na paggamit at pagpapalaki ng mga likas na yaman. "Ang kabuuan ng sangkatauhan, kung pinagsama-sama, ay kumakatawan sa isang hindi gaanong mahalagang bahagi ng masa ng planeta. Ang kapangyarihan nito ay konektado hindi sa bagay, ngunit sa utak nito. Sa kasaysayan ng biosphere, isang malaking hinaharap ang magbubukas sa harap ng sangkatauhan kung hindi nito gagamitin ang isip at paggawa para sa pagsira sa sarili "(sinipi mula sa aklat:" V.I. Vernadsky ". M., 1994).

Ang pangunahing gawain ng modernong ekolohiya ay upang makahanap ng mga paraan upang mapanatili ang biosphere at pamahalaan ang natural, anthropogenic system at lipunan ng tao alinsunod sa mga batas ng kalikasan, at hindi salungat sa kanila, upang mahanap ang pagkakaisa sa pagitan ng pang-ekonomiya at kapaligiran na interes ng tao.

Konklusyon

Sa konklusyon, maaari nating muling tandaan ang mga pangunahing panahon sa kasaysayan ng pagbuo ng ekolohiya bilang isang malayang agham.

Ang panahon ng sinaunang sibilisasyon, na sumasaklaw sa pagtatapos ng luma at simula ng bagong kronolohiya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng akumulasyon ng empirical na kaalaman tungkol sa kalikasan.

Ang Renaissance ay isang panahon mula ika-15 hanggang ika-18 siglo, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga progresibong obserbasyon ng mga naturalista, pag-unawa sa naipon na kaalamang empirikal at pag-aaral ng impluwensya ng mga natural na salik sa mga buhay na organismo.

Ang paglitaw ng agham ng ekolohiya noong ika-19 na siglo ay isang panahon na minarkahan ng ebolusyonaryong doktrina ni Charles Darwin sa pinagmulan ng mga species, na nagtuturo sa pagtutulungan at magkaparehong impluwensya ng lahat ng anyo ng may buhay at walang buhay na kalikasan. Sa batayan ng doktrina ng ebolusyon ng mga nabubuhay na organismo, itinayo ni E. Haeckel ang gusali ng isang bagong agham - ekolohiya, na pinag-aaralan ang lahat ng mga relasyon sa kalikasan. Ang agham na ito ay nagsimulang umunlad nang mabilis sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng maraming dayuhan at Ruso na mga siyentipiko, na nakahanap ng higit at higit na katibayan ng pagkakaisa ng patay at buhay na kalikasan. Ang mga terminong biocenosis at biotope ay ipinakilala. Sa loob ng balangkas ng biology, ang iba't ibang ekolohikal na paaralan ay nabubuo. Gayunpaman, ang tao kasama ang kanyang espirituwal na mundo ay, kumbaga, hiwalay sa mga kaharian ng gulay, hayop at mineral. Ang mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng mga buhay na organismo at mga kondisyon sa kapaligiran ay hindi pa naging nangingibabaw na sistema ng mga pananaw.

Ang simula ng ika-20 siglo - V.I.Vernadsky sa unang pagkakataon ay nakakumbinsi na nagsiwalat ng malaking reverse impluwensya ng "nabubuhay na bagay" sa "inert" na kalikasan at ang pagbuo ng "bioinert natural na katawan". A. Ipinakilala ni Tansley ang terminong ecosystem upang tukuyin ang integral functional na natural na mga sistema ng supraorganismal na antas. Itinuro niya ang imposibilidad ng paghihiwalay ng mga organismo sa kapaligiran. Lumalawak ang komprehensibong pananaliksik sa mga ecosystem. Lumilitaw ang mga bagong direksyon - autecology, synecology, ekolohiya ng populasyon. Ang konsepto ng ekosistem ay inaprubahan sa ekolohiya.

Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalala ng komunidad ng mundo sa banta ng isang krisis sa ekolohiya na dulot ng hindi makatwirang kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Ang isang biocentric na direksyon sa ekolohiya ay inaaprubahan. Kinikilala ang papel ng tao bilang bahagi ng kalikasan at ang kanyang pag-asa sa mga yaman ng planeta at mga natural na proseso. Ang tao ay nagiging paksa din ng ekolohiya. Lumalaki ang interes sa ekolohiya ng lahat ng sektor ng lipunan. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya ay nagbibigay sa mga tao ng mga tool upang pag-aralan ang mga ecosystem at ang biosphere sa kabuuan. Ang pagsusuri ng system ay binuo bilang isang metodolohikal na batayan ng ekolohiya. Pinag-aaralan ng ekolohiya hindi lamang ang kabuuan ng mga ugnayan sa natural na ekosistema, lumalampas ito sa biology, nagiging pinagsama-samang agham na bumubuo ng mga tulay sa pagitan ng natural, teknikal at panlipunang mga disiplina, tinutuklas ang mga pangkalahatang pattern na wasto para sa kalikasan at lipunan.

Sa mesa. Ang 1 ay nagpapakita ng isang kalendaryo ng mga kaganapan na naglalarawan sa mahabang landas ng pagbuo ng ekolohiya bilang isang agham.

Talahanayan 1

Kalendaryo ng pagbuo ng ekolohiya bilang isang agham (ayon kay K.M. Petrov, na may mga karagdagan)

			Impormasyong Pangkapaligiran
Ika-6-4 na siglo BC.	-----	sinaunang india	Ang epikong tula na "Mahabharata" at "Ramayana" - isang paglalarawan ng pamumuhay at tirahan ng humigit-kumulang 50 species ng mga hayop.
490 - 430 BC	Empedocles ng Acragas	Sinaunang Greece	Isinasaalang-alang ang kaugnayan ng mga halaman sa kapaligiran
384 - 322 BC	Aristotle	Sinaunang Greece	"Kasaysayan ng mga Hayop" - pinangunahan ang pag-uuri ng mga hayop na may kulay na nauugnay sa mga kondisyon ng pamumuhay
372 - 287 BC	Theophrastus (Theophrastus)	Sinaunang Greece	"Pananaliksik tungkol sa mga halaman" - inilarawan ang tungkol sa 500 species ng halaman at ang kanilang mga komunidad
79 - 23 BC	Si Pliny the Elder	Sinaunang Roma	"Natural History" - summarized data sa zoology, botany, forestry
1749	C. Linnaeus	Sweden	"Economics of nature" - inilarawan ang tipolohiya ng mga tirahan. Mga Batayan ng sistematiko.
1749	J. Buffon	France	"Natural History" - nagpahayag ng ideya ng pagkakaiba-iba ng mga species sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran
1798	T.Maltus	Inglatera	"Mga eksperimento sa batas ng populasyon" - iminungkahi ang isang equation para sa geometric (exponential) na paglaki ng populasyon, ipinakita ang unang modelo ng matematika ng paglaki ng populasyon
1802	J.-B. Lamarck	France	"Hydrogeology" - inilatag ang mga pundasyon para sa konsepto ng biosphere, iminungkahi ang terminong "biology"
1809	J.-B. Lamarck	France	"Philosophy of Zoology" - nagbigay ng ideya ng kakanyahan ng mga pakikipag-ugnayan sa sistemang "organismo - kapaligiran"
1836	C. Darwin	Inglatera	Pag-ikot ng mundo sa barkong "Beagle" - inilarawan ang mga obserbasyon sa ekolohiya na naging batayan ng akdang "The Origin of Species ..."
1840	Y. Liebig	Alemanya	Binuo ang batas ng paglilimita sa mga kadahilanan
1845	A. Humboldt	Alemanya	"Cosmos", sa 5 volume - nabuo ang mga batas ng geographical zonality at vertical zonality sa pamamahagi ng mga halaman at hayop
1859	C. Darwin	Inglatera	"The Origin of Species ..." - nagbigay ng maraming materyal sa impluwensya ng abiotic at biotic na mga kadahilanan sa kapaligiran sa pagkakaiba-iba ng mga organismo
1861	I.M. Sechenov	Russia	“... imposible ang isang organismo na walang panlabas na kapaligiran na sumusuporta sa pagkakaroon nito; samakatuwid, ang siyentipikong kahulugan ng isang organismo ay dapat ding isama ang kapaligiran na nakakaimpluwensya dito.”
1866	E. Haeckel	Alemanya	Ipinakilala ang konsepto ng "ekolohiya"
1870	G. Spencer	Inglatera	"Ang pag-aaral ng sosyolohiya" - inilatag ang mga pundasyon ng ekolohiya ng tao
1875	E. Suess	Austria	Iminungkahi niya ang konsepto ng "biosphere"
1877	K. Möbius	Alemanya	Iminungkahi niya ang konsepto ng "biocenosis"
1895	E. Pag-init	Denmark	"Ekolohikal na heograpiya ng mga halaman" - unang ginamit ang terminong "ekolohiya" na may kaugnayan sa mga halaman; iminungkahi ang konsepto ng "form ng buhay"
1896	W. Hudson	Inglatera	Iminungkahi niya ang konsepto ng "mga alon ng buhay" upang ilarawan ang dynamics ng bilang ng mga hayop
1898	A. Schimper	Alemanya	"Ang heograpiya ng mga halaman sa isang physiological na batayan ay isa sa mga unang gawa sa ecophysiology
1903	C. Raunkier	Denmark	Nilikha niya ang doktrina ng mga anyo ng buhay ng mga halaman batay sa konseptong ipinakilala ni E. Warming
1910	---	---	Ang desisyon ng III International Botanical Congress ay nagtakda ng dibisyon ng ekolohiya sa ekolohiya ng mga organismo (autecology) at mga komunidad (synecology)
1911	W. Shelford	USA	Binuo ang batas ng pagpaparaya
1912	G.F.Morozov	Russia	"Pagtuturo tungkol sa kagubatan" - isang klasikong gawain sa pag-aaral ng mga komunidad ng kagubatan
1915	G.N.Vysotsky	Russia	Iminungkahi niya ang konsepto ng "ecotope"
1915	I.K. Pachosky	Russia	Iminungkahi niya ang konsepto ng "phytocenosis"
1918	H. Gums	Switzerland, Austria	Iminungkahi niya ang konsepto ng "biocenology" bilang isang agham ng mga komunidad ng mga buhay na organismo; "phytocenology" - ang agham ng mga komunidad ng halaman
1921	H. Burroughs	USA	"Heograpiya bilang ekolohiya ng tao" - nabuo ang gawain ng pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng isang tao at ng teritoryo kung saan siya nakatira
1926	V.I.Vernadsky	ang USSR	"Biosphere" - tinukoy ang mga pandaigdigang pag-andar ng bagay na may buhay
1927	E. Leroy	France	Iminungkahi niya ang konsepto ng "noosphere", na higit na binuo sa mga gawa ni T. de Chardin, V.I. Vernadsky
1933	D.N. Kashkarov	ang USSR	"Environment and Communities", "Fundamentals of Animal Ecology" - ang unang domestic textbook sa ecology
1935	A. Tansley	USA	Ipinakilala ang konsepto ng "ecosystem"
1939	F. Clements, W. Shelford	USA	Ipinakilala ang terminong "bioecology" sa pamamagitan ng pag-publish ng isang monograph na may parehong pangalan
1939	K. Troll	Alemanya	Pinatunayan ang isang bagong pang-agham na direksyon - "landscape ecology"
1942	V.N. Sukachev	ang USSR	Iminungkahi niya ang konsepto ng "biogeocenosis", inilatag ang mga pundasyon ng biogeocenology
1942	R. Lindeman	USA	Binuo ang konsepto ng trophic level at ang "pyramid of energies", itinatag ang 10% na panuntunan
1944	V.I.Vernadsky	ang USSR	"Ilang salita tungkol sa noosphere"
1953	Y. Odum	USA	Ang "Fundamentals of Ecology" at "Ecology" ay kabilang sa mga pinakamahusay na modernong textbook sa ekolohiya. Na-reissue ng ilang beses. Mga pagsasalin sa Russian - 1975 at 1986
1963	V.B. Sochava	ang USSR	Iminungkahi niya ang konsepto ng "geosystem"
1968	J. Forrester, D. Meadows	USA	Isulong ang mga ideya ng pandaigdigang ekolohiya sa mga gawa ng Club of Rome
1971	B. Karaniwan	USA	"Ang pagsasara ng bilog" - bumuo ng apat na batas ng ekolohiya. Pagsasalin sa Ruso - 1974
1994	N.F. Reimers	Russia	"Ekolohiya (mga teorya, batas, prinsipyo at hypotheses)" - sistematisado ang mga konsepto ng modernong "malaking ekolohiya"

Panitikan

1. L.I. Tsvetkova, M.I. Alekseev, F.V. Karmazinov; E.V. Neverova - Dziopak, B.P. Usanov, L.I. Zhukov. Ekolohiya. Textbook para sa mga teknikal na unibersidad. St. Petersburg, 2001.

2. V.P. Maksakovskiy. Heograpikal na larawan ng mundo. Bahagi 2. - Yaroslavl: Upper-Volzh. aklat. publishing house, 1995.

3. N.F. Reimers. Ekolohiya (teorya, batas, tuntunin, prinsipyo at hypotheses) - M.: Rossiya Molodaya, 1994.

4. V.M. Khachaturian. Kasaysayan ng mga sibilisasyon sa daigdig mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo./Ed. SA AT. Ukolova. - M.: Bustard, 1997.

5. N.I. Nikolaikin, N.E. Nikolaykina, O.P. Melekhov. Ekolohiya. Teksbuk para sa mataas na paaralan. M.: Bustard, 2003.

6. V.I. Korobkin, L.V. Peredelsky. Ekolohiya sa mga tanong at sagot. Uch. allowance. Rostov-on-Don: Phoenix, 2002.

7. A.A. Gorelov. Ekolohiya. Uch. allowance. M.: Center, 2002.

8. V.A. Sitarov, V.V. Pustovoitov. Social ecology: Proc. Allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. ¾ M.: Publishing Center "Academy", 2000.