Nasa puso ng tula ni Dante ang pagkilala ng sangkatauhan sa kanilang mga kasalanan at ang pag-akyat sa espirituwal na buhay at sa Diyos. Ayon sa makata, upang makahanap ng kapayapaan ng isip, kinakailangan na dumaan sa lahat ng bilog ng impiyerno at talikuran ang mga pagpapala, at tubusin ang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa. Bawat isa sa tatlong kabanata ng tula ay may kasamang 33 kanta. Ang "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" ay ang matatalinong pangalan ng mga bahaging bumubuo sa "Banal na Komedya". Ginagawang posible ng buod na maunawaan ang pangunahing ideya ng tula.

Nilikha ni Dante Alighieri ang tula noong mga taon ng pagkatapon, ilang sandali bago siya namatay. Siya ay kinikilala sa panitikan sa mundo bilang isang napakatalino na nilikha. Ang may-akda mismo ang nagbigay sa kanya ng pangalang "Comedy". Kaya noong mga panahong iyon ay nakaugalian na ang tawag sa anumang gawaing may masayang wakas. "Divine" tinawag siya ni Boccaccio, kaya naglagay ng pinakamataas na marka.

Ang tula ni Dante na "The Divine Comedy", isang buod kung saan pumasa ang mga mag-aaral sa ika-9 na baitang, ay halos hindi napapansin ng mga modernong tinedyer. Ang isang detalyadong pagsusuri sa ilang mga kanta ay hindi makapagbibigay ng kumpletong larawan ng gawain, lalo na kung isasaalang-alang ang saloobin ngayon sa relihiyon at mga kasalanan ng tao. Gayunpaman, ang isang kakilala, kahit na isang pangkalahatang-ideya, kasama ang gawain ni Dante ay kinakailangan upang lumikha ng isang kumpletong larawan ng mundo fiction.

"Ang Banal na Komedya". Buod ng kabanata na "Hell"

Ang pangunahing tauhan ng akda ay si Dante mismo, kung saan lumilitaw ang anino ng sikat na makata na si Virgil na may alok na maglakbay sa Dante. ).

Ang landas ng mga aktor ay nagsisimula sa impiyerno. Sa harap ng pasukan doon ay mga kahabag-habag na kaluluwa na, sa kanilang buhay, ay hindi gumawa ng mabuti o masama. Sa labas ng gate ay dumadaloy ang ilog Acheron, kung saan dinadala ni Charon ang mga patay. Ang mga bayani ay lumalapit sa mga bilog ng impiyerno:

Nang malagpasan ang lahat ng bilog ng impiyerno, umakyat si Dante at ang kanyang kasama at nakita ang mga bituin.

"Ang Banal na Komedya". Maikling buod ng bahaging "Purgatoryo"

Ang pangunahing tauhan at ang kanyang gabay ay napunta sa purgatoryo. Dito ay sinalubong sila ng guwardiya na si Cato, na pinapunta sila sa dagat upang maghugas. Pumunta ang mga kasama sa tubig, kung saan hinuhugasan ni Virgil ang uling ng underworld sa mukha ni Dante. Sa oras na ito, isang bangka ang naglalayag patungo sa mga manlalakbay, na pinamumunuan ng isang anghel. Napadpad niya sa dalampasigan ang mga kaluluwa ng mga patay na hindi napunta sa impiyerno. Kasama nila, naglalakbay ang mga bayani sa bundok ng purgatoryo. Sa daan, nakasalubong nila ang kababayang si Virgil, ang makata na si Sordello, na sumama sa kanila.

Si Dante ay nakatulog at inihatid sa isang panaginip sa pintuan ng purgatoryo. Dito nagsusulat ang anghel ng pitong titik sa noo ng makata, na nagsasaad na ang Bayani ay dumaan sa lahat ng mga bilog ng purgatoryo, na nililinis ng mga kasalanan. Matapos lampasan ang bawat bilog, binura ng anghel sa noo ni Dante ang titik ng napagtagumpayang kasalanan. Sa huling lap, ang makata ay dapat dumaan sa ningas ng apoy. Natakot si Dante, ngunit kinumbinsi siya ni Virgil. Ang makata ay pumasa sa pagsubok ng apoy at pumunta sa langit, kung saan hinihintay siya ni Beatrice. Natahimik si Virgil at tuluyang nawala. Hinugasan ng minamahal si Dante sa sagradong ilog, at naramdaman ng makata ang pagbuhos ng lakas sa kanyang katawan.

"Ang Banal na Komedya". Buod ng bahaging "Paraiso"

Ang minamahal ay umakyat sa langit. Sa sorpresa ng pangunahing tauhan, nakaalis siya. Ipinaliwanag sa kanya ni Beatrice na ang mga kaluluwang hindi nabibigatan ng mga kasalanan ay magaan. Ang mga mahilig ay dumaan sa lahat ng makalangit na kalangitan:

• ang unang langit ng buwan, kung saan naroon ang mga kaluluwa ng mga madre;
• ang pangalawa ay Mercury para sa mga mapaghangad na matuwid;
• ang ikatlo ay Venus, ang mga kaluluwa ng mga mapagmahal ay nagpapahinga dito;
• ang ikaapat - ang Araw, na inilaan para sa mga pantas;
• ang ikalima ay ang Mars, na tumatanggap ng mga mandirigma;
• ang ikaanim - Jupiter, para sa mga kaluluwa ng makatarungan;
• ang ikapito ay Saturn, kung saan naroon ang mga kaluluwa ng mga nagmumuni-muni;
• ang ikawalo ay para sa mga espiritu ng dakilang matuwid;
• ikasiyam - narito ang mga anghel at arkanghel, seraphim at kerubin.

Matapos umakyat sa huling langit, nakita ng bayani ang Birheng Maria. Siya ay kabilang sa mga nagniningning na sinag. Itinaas ni Dante ang kanyang ulo sa maliwanag at nakabulag na liwanag at nahanap ang pinakamataas na katotohanan. Nakikita niya ang diyos sa kanyang trinidad.

. Ang Divine Comedy ang bunga ng buong ikalawang kalahati ng buhay at trabaho ni Dante. Sa gawaing ito, ang pananaw sa mundo ng makata ay naipakita nang may pinakamalaking pagkakumpleto. Lumilitaw dito si Dante bilang ang huling mahusay na makata ng Middle Ages, isang makata na nagpapatuloy sa linya ng pag-unlad ng pyudal na panitikan, ngunit hinihigop ang ilan sa mga tampok na tipikal ng bagong kulturang burges noong unang panahon.

Istruktura

Ang nakakagulat na magkakaugnay na komposisyon ng The Divine Comedy ay naiimpluwensyahan ng rasyonalismo ng pagkamalikhain na nabuo sa kapaligiran ng bagong kulturang burges.

Ang Divine Comedy ay sobrang simetriko. Ito ay nahuhulog sa tatlong bahagi; bawat bahagi ay binubuo ng 33 kanta, at nagtatapos sa salitang Stelle, iyon ay, ang mga bituin. Sa kabuuan, 99 na kanta ang nakuha sa paraang ito, na, kasama ang pambungad na kanta, ay bumubuo sa bilang na 100. Ang tula ay nakasulat sa terts - mga saknong na binubuo ng tatlong linya. Ang pagkahilig na ito sa ilang mga numero ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan sila ni Dante ng isang mystical na interpretasyon - kaya ang numero 3 ay nauugnay sa ideya ng Kristiyano ng \u200b\u200b, ang numero 33 ay dapat ipaalala sa iyo ang mga taon ng buhay sa lupa, atbp. .

Plot

Ayon sa mga paniniwala ng Katoliko, ang kabilang buhay ay binubuo ng impiyerno, kung saan napupunta ang mga makasalanang walang hanggan, purgatoryo - ang upuan ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan - at paraiso - ang tahanan ng mga pinagpala.

Inilarawan ni Dante ang istraktura ng kabilang buhay na may matinding katumpakan, na kinukuha ang lahat ng mga detalye ng arkitekto nito nang may katiyakang graphic. Sa pambungad na kanta, sinabi ni Dante kung paano, nang makarating siya sa kalagitnaan ng kanyang buhay, minsan siyang nawala sa isang masukal na kagubatan at kung paano ang makata na si Virgil, na nailigtas siya mula sa tatlong ligaw na hayop na humarang sa kanyang landas, ay inanyayahan si Dante na maglakbay ang kabilang buhay. Nang malaman na si Virgil ay ipinadala kay Beatrice, sumuko si Dante nang walang kaba sa pamumuno ng makata.

Impiyerno

Nang makalampas sa threshold ng impiyerno, na pinaninirahan ng mga kaluluwa ng mga hindi gaanong mahalaga, hindi mapag-aalinlanganan na mga tao, sila ay pumasok sa unang bilog ng impiyerno, ang tinatawag na limbo, kung saan naninirahan ang mga kaluluwa ng mga hindi nakakakilala sa tunay na Diyos. Dito nakikita ni Dante ang mga natatanging kinatawan ng sinaunang kultura -, atbp. Ang susunod na bilog (ang impiyerno ay mukhang isang napakalaking funnel na binubuo ng mga concentric na bilog, ang makitid na dulo nito ay nasa gitna ng mundo) ay puno ng mga kaluluwa ng mga taong minsang nagpakasawa. sa walang pigil na pagsinta. Sa mga dala ng ligaw na ipoipo, nakita ni Dante si Francesca da Rimini at ang kanyang pinakamamahal na si Paolo, na naging biktima ng ipinagbabawal na pag-ibig sa isa't isa. Habang pababa ng pababa si Dante, kasama si Virgil, naging saksi siya sa pagdurusa, pinilit na magdusa sa ulan at granizo, mga kuripot at mga nagwawaldas, walang kapagurang gumugulong ng malalaking bato, galit, nahuhulog sa latian. Sinusundan sila ng mga heresiarch na nilamon ng walang hanggang apoy (kabilang sa kanila ang emperador, si Pope Anastasius II), ang mga maniniil at mamamatay-tao na lumalangoy sa mga agos ng kumukulong dugo, naging mga halaman, at mga rapist na sinunog ng mga nahuhulog na apoy, mga manlilinlang sa lahat ng uri. Ang mga pahirap ng mga manlilinlang ay iba-iba. Sa wakas, pumasok si Dante sa huling, ika-9 na bilog ng impiyerno, na inilaan para sa mga pinaka-kahila-hilakbot na mga kriminal. Narito ang tirahan ng mga taksil at mga taksil, kung saan ang pinakadakila, at si Cassius, sila ay ngangangain ng kanilang tatlong bibig, na minsang naghimagsik, ang hari ng kasamaan, na napapahamak sa pagkakakulong sa gitna ng lupa. Ang paglalarawan ng kakila-kilabot na hitsura ni Lucifer ay nagtatapos sa huling kanta ng unang bahagi ng tula.

Purgatoryo

Nang dumaan sa isang makitid na koridor na nag-uugnay sa gitna ng mundo sa pangalawang hemisphere, dumating sina Dante at Virgil sa ibabaw ng mundo. Doon, sa gitna ng isla na napapaligiran ng karagatan, isang bundok ang tumataas sa anyo ng pinutol na kono - tulad ng impiyerno, na binubuo ng isang serye ng mga bilog na makitid habang papalapit sila sa tuktok ng bundok. Ang anghel na nagbabantay sa pasukan sa purgatoryo ay nagpapahintulot kay Dante na makapasok sa unang bilog ng purgatoryo, na dati ay gumuhit ng pitong Ps (Peccatum - kasalanan), iyon ay, isang simbolo ng pitong nakamamatay na kasalanan, sa kanyang noo na may isang tabak. Habang si Dante ay tumataas nang pataas, na dumadaan sa sunud-sunod na bilog, ang mga titik na ito ay nawawala, kaya't kapag si Dante, na nakarating sa tuktok ng bundok, ay pumasok sa makalupang paraiso na matatagpuan sa tuktok ng huli, siya ay malaya na mula sa mga palatandaan na nakasulat. ng tagapag-alaga ng purgatoryo. Ang mga bilog ng huli ay pinaninirahan ng mga kaluluwa ng mga makasalanan na tumutubos sa kanilang mga kasalanan. Dito sila nililinis, pinipilit na yumuko sa ilalim ng pasanin ng mga bigat na pinipindot ang kanilang mga likod, pabaya, atbp. Dinala ni Virgil si Dante sa mga pintuan ng paraiso, kung saan siya, bilang isang hindi nakakaalam ng bautismo, ay walang access.

Paraiso

Sa makalupang paraiso, si Virgil ay pinalitan ni Beatrice, na nakaupo sa isang iginuhit na karo (isang alegorya ng matagumpay na simbahan); hinikayat niya si Dante na magsisi, at pagkatapos ay itinaas siya sa langit, naliwanagan. Ang huling bahagi ng tula ay nakatuon sa paggala ni Dante sa makalangit na paraiso. Ang huli ay binubuo ng pitong sphere na pumapalibot sa mundo at katumbas ng pitong planeta (ayon sa laganap noon): mga globo, atbp., na sinusundan ng mga globo ng mga nakapirming bituin at isang kristal, - sa likod ng kristal na globo ay ang Empyrean, - isang walang katapusang rehiyon na pinaninirahan ng pinagpala, mapagnilay-nilay na Diyos, - ang huling globo na nagbibigay buhay sa lahat ng bagay. Lumilipad sa mga globo, ginagabayan, nakita ni Dante ang emperador, ipinakilala siya sa kasaysayan, mga guro ng pananampalataya, mga martir para sa pananampalataya, na ang mga kaluluwang nagniningning ay bumubuo ng isang makinang na krus; umakyat nang mas mataas at mas mataas, nakita ni Dante si Kristo at ang mga anghel, at, sa wakas, ang "makalangit na Rosas" ay ipinahayag sa kanya - ang tirahan ng pinagpala. Dito nakikibahagi si Dante sa pinakamataas na biyaya, na umaabot sa pakikipag-isa sa Lumikha.

Ang Komedya ay ang huli at pinaka-mature na gawa ni Dante. Ang makata, siyempre, ay hindi napagtanto na sa pamamagitan ng kanyang bibig sa Komedya "sampung tahimik na siglo ay nagsalita", na siya ay nagbubuod sa kanyang trabaho sa buong pag-unlad ng medyebal na panitikan.

Pagsusuri

Sa anyo, ang tula ay isang pangitain sa kabilang buhay, kung saan marami sa panitikan sa medieval. Tulad ng mga makata sa medyebal, ito ay nakasalalay sa isang alegoriko na core. Kaya ang masukal na kagubatan, kung saan nawala ang makata sa kalagitnaan ng pag-iral sa lupa, ay isang simbolo ng mga komplikasyon ng buhay. Tatlong hayop na umaatake sa kanya doon:, at - ang tatlong pinakamakapangyarihang mga hilig: kahalayan, pagnanasa sa kapangyarihan,. Nagbibigay din ito ng isang pampulitikang interpretasyon: ang panther -, ang mga batik sa balat na kung saan ay dapat magpahiwatig ng awayan ng mga partido at ang Ghibellines. Lion - isang simbolo ng malupit na pisikal na lakas -; she-wolf, matakaw at malibog - curia. Ang mga hayop na ito ay nagbabanta sa pambansang pagkakaisa na pinangarap ni Dante, isang pagkakaisa na pinagsama-sama ng pamumuno ng isang pyudal na monarkiya (ang ilang mga mananalaysay sa panitikan ay nagbibigay sa buong tula ni Dante ng isang pampulitikang interpretasyon). Iniligtas ang makata mula sa mga hayop - ang isip na ipinadala sa makata na si Beatrice (- pananampalataya). Inakay ni Virgil si Dante hanggang sa at sa threshold ng paraiso ay nagbigay daan kay Beatrice. Ang kahulugan ng alegorya na ito ay ang katwiran ay nagliligtas sa isang tao mula sa mga hilig, at ang kaalaman sa banal na agham ay naghahatid ng walang hanggang kaligayahan.

Ang Divine Comedy ay puno ng mga hilig sa pulitika ng may-akda. Hindi pinalampas ni Dante ang pagkakataong makipagkita sa kanyang ideolohikal, kahit na mga personal na kaaway; kinamumuhian niya ang mga usurero, kinondena ang kredito bilang "labis", kinondena ang kanyang sariling edad bilang isang edad ng kita, at. Sa kanyang opinyon, - ang pinagmulan ng lahat ng kasamaan. Sa madilim na kasalukuyan, inihahambing niya ang maliwanag na nakaraan, ang burges na Florence - pyudal na Florence, nang ang pagiging simple ng moral, moderation, chivalrous "kaalaman" ("Paraiso", kuwento ni Kachchagvida), pyudal (cf. Dante's treatise "On the Monarchy") ay nanaig . Ang mga tercines ng "Purgatoryo", na kasama ang hitsura ng Sordello (Ahi serva Italia), ay parang isang tunay na hosanna ng Ghibellinismo. Itinuring ni Dante ang kapapahan bilang isang prinsipyo na may pinakamalaking paggalang, bagama't kinamumuhian niya ang mga indibidwal na kinatawan nito, lalo na ang mga nag-ambag sa pagpapalakas ng sistemang burgis sa Italya; ilang tatay na nakilala ni Dante sa impyerno. Ang kanyang relihiyon ay, kahit na ang isang personal na elemento ay hinabi na sa loob nito, alien sa lumang orthodoxy, kahit na ang Franciscan relihiyon ng pag-ibig, na kung saan ay tinatanggap nang buong pagsinta, ay din ng isang matalim na paglihis mula sa klasikal na Katolisismo. Ang kanyang pilosopiya ay teolohiya, ang kanyang agham ay ang kanyang tula, ang kanyang tula ay alegorya. Ang mga ascetic ideals kay Dante ay hindi pa namamatay, at itinuring niya ang libreng pag-ibig bilang isang matinding kasalanan (Hell, 2nd circle, ang sikat na episode kasama sina Francesca da Rimini at Paolo). Ngunit hindi kasalanan para sa kanya ang magmahal, na umaakit sa bagay ng pagsamba na may purong platonic na salpok (cf. "Bagong Buhay", pag-ibig ni Dante kay Beatrice). Ito ay isang mahusay na puwersa ng mundo na "gumagalaw sa araw at iba pang mga luminaries." At ang pagpapakumbaba ay hindi na isang ganap na birtud. "Ang sinumang nasa kaluwalhatian ay hindi nag-renew ng kanyang lakas ng tagumpay ay hindi makakatikim ng bunga na kanyang nakuha sa pakikibaka." At ang diwa ng pagiging matanong, ang pagnanais na palawakin ang bilog ng kaalaman at kakilala sa mundo, na sinamahan ng "kabutihan" (virtute e conoscenza), na naghihikayat sa kabayanihan na pangahas, ay ipinahayag na isang ideal.

Binuo ni Dante ang kanyang pananaw mula sa mga piraso ng totoong buhay. Ang mga hiwalay na sulok ng Italya, na inilalagay dito na may malinaw na mga graphic contour, ay napunta sa pagtatayo ng kabilang buhay. At napakaraming buhay na larawan ng tao ang nakakalat sa tula, napakaraming tipikal na pigura, napakaraming matingkad na sikolohikal na sitwasyon na patuloy pa ring hinuhugot ng panitikan mula roon. Ang mga taong nagdurusa sa impiyerno, nagsisi sa purgatoryo (bukod dito, ang dami at likas na kaparusahan ay tumutugma sa dami at likas ng kasalanan), nananatili sa kaligayahan sa paraiso - lahat ng nabubuhay na tao. Sa daan-daang figure na ito, walang dalawa ang magkapareho. Sa napakalaking gallery na ito ng mga makasaysayang figure ay walang isang imahe na hindi naputol ng hindi mapag-aalinlanganang plastic intuition ng makata. Hindi nakakagulat na naranasan ni Florence ang isang panahon ng matinding pag-angat ng ekonomiya at kultura. Ang matalas na pakiramdam ng tanawin at tao, na ipinakita sa Komedya at natutunan ng mundo mula kay Dante, ay posible lamang sa panlipunang sitwasyon ng Florence, na nauuna sa ibang bahagi ng Europa. Ang mga hiwalay na yugto ng tula, tulad nina Francesca at Paolo, Farinata sa kanyang mainit na libingan, Ugolino na may mga anak, Capaneus at Ulysses, sa anumang paraan ay hindi katulad ng mga sinaunang imahe, ang Black Cherub na may banayad na malademonyong lohika, si Sordello sa kanyang bato, ay gumawa hanggang ngayon malakas na impresyon.

Ang Konsepto ng Impiyerno sa The Divine Comedy

Sa harap ng pasukan ay may mga kaawa-awang kaluluwa na hindi gumawa ng mabuti o masama sa kanilang buhay, kabilang ang "masamang kawan ng mga anghel", na hindi kasama ng diyablo o kasama ng Diyos.

• 1st circle (Limb). Mga Di-binyagan na Sanggol at ang Mabait.
• ika-2 bilog. Voluptuaries (mga mapakiapid at mangangalunya).
• ika-3 bilog. , at mga gourmet.
• ika-4 na bilog. Mamimili at gumagastos.
• Ika-5 bilog (Stygian swamp). at .
• ika-6 na round. at mga huwad na guro.
• ika-7 round.
  • 1st belt. Mga lumalabag sa kapitbahay at sa kanyang ari-arian (at mga tulisan).
  • 2nd belt. Mga lumalabag sa kanilang sarili () at sa kanilang ari-arian (at mga mote).
  • ika-3 sinturon. Mga lumalabag sa diyos (), laban sa kalikasan () at sining, ().
• 8th round. Nilinlang ang mga hindi naniniwala. Binubuo ito ng sampung kanal (Zlopazuhi, o Evil Slits).
  • 1st ditch. Mga bugaw at.
  • 2nd ditch. Mga nambobola.
  • ika-3 kanal. Mga banal na mangangalakal, mga mataas na kleriko na nakipagkalakalan sa mga posisyon sa simbahan.
  • ika-4 na kanal. , stargazers, .
  • ika-5 kanal. Mga nanunuhol, .
  • ika-6 na kanal. Mga mapagkunwari.
  • ika-7 kanal. .
  • ika-8 kanal. Mga masasamang tagapayo.
  • ika-9 na kanal. Mga instigator ng discord.
  • ika-10 kanal. , mga huwad na saksi, mga huwad.
• ika-9 na round. Niloko ang mga nagtiwala.
  • sinturon . Mga taksil sa pamilya.
  • sinturon . Mga traydor at kasama.
  • Sinturon ng Tolomei. Traydor ng mga kaibigan at kasama.
  • Giudecca belt. Mga traydor ng mga benefactor, kamahalan na banal at tao.

Pagbuo ng isang modelo ng Impiyerno, si Dante ay sumusunod, na tumutukoy sa 1st kategorya ang mga kasalanan ng kawalan ng pagpipigil, sa ika-2 - ang mga kasalanan ng karahasan, sa ika-3 - ang mga kasalanan ng panlilinlang. Si Dante ay may mga bilog na 2-5 para sa mga hindi mapagpigil, ika-7 para sa mga rapist, 8-9 para sa mga manloloko (ika-8 ay para lamang sa mga manloloko, ika-9 ay para sa mga traydor). Kaya, kung mas materyal ang kasalanan, mas mapapatawad ito.

Ang konsepto ng Paradise sa The Divine Comedy

• 1 langit() - ang tirahan ng mga tumutupad sa tungkulin.
• 2 langit() - ang tirahan ng mga repormador at inosenteng biktima.
• 3 langit() - ang tirahan ng magkasintahan.
• 4 langit() - ang tirahan ng mga pantas at dakilang siyentipiko ().
• 5 langit() - ang tirahan ng mga mandirigma para sa pananampalataya -,.
• 6 langit() - ang tirahan ng mga makatarungang pinuno (mga hari sa Bibliya na sina David at Hezekiah, Emperador Trajan, Haring Guglielmo II na Mabuti at ang bayani ng "Aeneid" Ripheus)
• 7 langit() - ang tirahan ng mga teologo at monghe ( , ).
• 8 langit(sphere ng mga bituin)
• 9 langit(Ang prime mover, kristal na langit). Inilarawan ni Dante ang istraktura ng mga makalangit na naninirahan (tingnan)
• 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose at Radiant River (ang ubod ng rosas at arena ng makalangit na amphitheater) - ang tirahan ng Diyos. Sa pampang ng ilog (ang mga hakbang ng amphitheater, na nahahati sa 2 higit pang kalahating bilog - ang Lumang Tipan at Bagong Tipan), ang mga pinagpalang kaluluwa ay nakaupo. Maria (

Canto One

"Nalampasan ang kalahati ng kanyang buhay sa lupa", "nahanap ni Dante ang kanyang sarili sa isang madilim na kagubatan" ng mga kasalanan at maling akala. Ang gitna ng buhay ng tao, ang tuktok ng arko nito, isinasaalang-alang ni Dante ang tatlumpu't limang taong gulang. Naabot niya ito noong 1300, at kasabay ng taong ito ang kanyang paglalakbay sa kabilang buhay. Ang ganitong kronolohiya ay nagpapahintulot sa makata na gumamit ng paraan ng "paghula" ng mga kaganapan na naganap pagkatapos ng petsang ito.

Sa itaas ng kagubatan ng mga kasalanan at maling akala ay tumataas ang nagliligtas na burol ng kabutihan, na pinaliwanagan ng araw ng katotohanan. Ang pag-akyat ng makata sa burol ng kaligtasan ay nahahadlangan ng tatlong hayop: isang lynx, na nagpapakilala sa pagiging kaakit-akit, isang leon, na sumisimbolo sa pagmamataas, at isang lobo, ang sagisag ng pansariling interes. Ang espiritu ng takot na si Dante, "tumatakbo at nalilito, lumingon, lumingon sa paligid ng landas na humahantong sa lahat sa hinulaang kamatayan."

Bago si Dante ay si Virgil, ang sikat na makatang Romano, may-akda ng Aeneid. Sa Middle Ages, nasiyahan siya sa maalamat na kaluwalhatian ng isang pantas, mangkukulam at tagapagpauna ng Kristiyanismo. Si Virgil, na mangunguna kay Dante sa Impiyerno at Purgatoryo, ay isang simbolo ng pag-iisip na gumagabay sa mga tao tungo sa makalupang kaligayahan. Lumingon si Dante sa kanya na may kahilingan para sa kaligtasan, tinawag siyang "ang karangalan at liwanag ng lahat ng mga mang-aawit sa lupa", ang kanyang guro, "minamahal na halimbawa". Pinayuhan ni Virgil ang makata na "pumili ng isang bagong landas", dahil hindi pa handa si Dante na pagtagumpayan ang babaeng lobo at umakyat sa masayang burol:

She-lobo, kung saan ikaw ay lumuluha,
Nangyari ito sa bawat nilalang,
Siya ay aakit sa marami, ngunit maluwalhati
Darating ang Aso, at ito ay magwawakas.

Ang aso ay ang darating na tagapagligtas ng Italya, magdadala siya ng karangalan, pag-ibig at karunungan, at saanman "hinahanap ng babaeng lobo ang kanyang pagtakbo, nang maabutan siya, ikukulong niya siya sa Impiyerno, kung saan ang inggit ay naakit ang mandaragit."

Inanunsyo ni Virgil na sasamahan niya si Dante sa lahat ng siyam na bilog ng Impiyerno:

At maririnig mo ang mga hiyawan ng kabaliwan
At ang mga sinaunang espiritu na naninirahan doon,
Para sa isang bagong kamatayan, walang kabuluhang mga panalangin;
Pagkatapos ay makikita mo ang mga taong hindi kilala sa kalungkutan
Sa gitna ng apoy, sa pag-asang makasama
Balang araw sa mga pinagpalang tribo.
Ho kung gusto mong lumipad ng mas mataas,
Isang karapat-dapat na kaluluwa ang naghihintay sa iyo.

Ang may-ari ng "pinakamarapat na kaluluwa" ay walang iba kundi si Beatrice, ang babaeng minahal ni Dante mula pagkabata. Namatay siya sa edad na dalawampu't lima, at nanumpa si Dante na "magsasabi ng mga bagay tungkol sa kanya na hindi pa nasasabi tungkol sa sinuman." Si Beatrice ay isang simbolo ng makalangit na karunungan at paghahayag.

Canto dalawa

Makapangyarihan ba ako
Para tawagan ako para sa ganoong gawain?
At kung pupunta ako sa lupain ng mga anino
Natatakot akong mabaliw, wala na.

Pagkatapos ng lahat, bago si Dante, ang pagbisita sa Impiyerno ay posible lamang para sa pampanitikang bayani na si Aeneas (na bumaba sa ilalim ng lupang tirahan ng mga anino, kung saan ipinakita sa kanya ng yumaong ama ang mga kaluluwa ng kanyang mga inapo) at ang apostol na si Paul (na bumisita sa parehong Impiyerno at Paraiso, "upang ang iba ay mapalakas sa pananampalataya na humahantong sa kaligtasan."). Mahinahong tumugon si Virgil:

Imposibleng utusan ng takot ang isip;
Tinawag ako ng isang babae
maganda,
Na nangako siyang paglilingkuran siya sa lahat ng bagay.

Si Beatrice ang humiling kay Virgil na bigyan ng espesyal na atensyon si Dante, gabayan siya sa ilalim ng mundo at protektahan siya mula sa panganib. Siya mismo ay nasa Purgatoryo, ngunit, dahil sa pag-ibig, hindi siya natakot na bumaba sa Impiyerno para sa kapakanan ni Dante:

Dapat kang matakot lamang sa kung ano ang nakakapinsala
Sapagkat ang kapitbahay ay nakatago.

Bilang karagdagan, sa kahilingan ni Beatrice, ang Birheng Maria ay nasa panig ni Dante ("May isang mapalad na asawa sa langit; nagdadalamhati para sa taong nagdurusa nang labis, iniyuko niya ang hukom sa awa") at ang Kristiyanong San Lucia . Hinihikayat ni Virgil ang makata, tiniyak na ang landas na kanyang pinagpaguran ay magtatapos nang masaya:

Bakit ka nahihiya sa nakakahiyang pagkamahiyain?
Bakit hindi maliwanag na may matapang na pagmamataas,
Nang binasbasan ng tatlong asawa
Natagpuan mo ang mga salita ng proteksyon sa langit
At ang kamangha-manghang landas ay inilarawan para sa iyo?

Huminahon si Dante at hiniling kay Virgil na magpatuloy, na ituro sa kanya ang daan.

Ikatlong Awit

Sa pintuan ng Impiyerno, binasa ni Dante ang inskripsiyon:

Dadalhin kita sa mga taboy na nayon,
Inalis ko sa walang hanggang daing,
Dadalhin kita sa mga nawawalang henerasyon.
Ang aking arkitekto ay tunay na inspirasyon:
Ako ang pinakamataas na kapangyarihan, ang kapunuan ng omniscience
At nilikha ng unang pag-ibig.
Ang sinaunang ako ay mga walang hanggang nilalang,
At ako ay magiging kapantay ng kawalang-hanggan.
Papasok, mag-iwan ng pag-asa.

Ho Christian mythology, Ang Impiyerno ay nilikha ng isang may tatlong diyos: ang ama (mas mataas na kapangyarihan), ang anak (ang kapunuan ng omniscience) at ang banal na espiritu (unang pag-ibig) upang magsilbing isang lugar ng pagbitay para sa nahulog na si Lucifer. Nilikha ang impiyerno bago ang lahat ng bagay na panandalian at mananatili magpakailanman. Sinaunang Impiyerno lamang ang lupa, langit at mga anghel. Ang impiyerno ay isang kalaliman na hugis funnel sa ilalim ng lupa, na, na lumiliit, ay umaabot sa gitna ng mundo. Ang mga slope nito ay napapalibutan ng mga concentric ledge, "mga bilog" ng Impiyerno.

Sinabi ni Virgil: “Dito kinakailangan na ang kaluluwa ay maging matatag; dito ang takot ay hindi dapat magbigay ng payo.

Pumasok si Dante sa "mysterious vestibule". Natagpuan niya ang kanyang sarili sa kabilang panig ng pintuan ng Impiyerno.

May mga buntong-hininga, iyak at iyak
Sa walang bituin na kadiliman ay napakahusay
Mga fragment ng lahat ng diyalekto, ligaw na bulungan,
Mga salita kung saan ang sakit, at galit, at takot,
Pagsaboy ng mga kamay, at reklamo, at pag-iyak
Pinagsama sa isang dagundong, nang walang oras, sa loob ng maraming siglo,
Umiikot sa ambon na walang liwanag,
Tulad ng isang mabagyong ipoipo ng galit na alikabok.

Ipinaliwanag ni Virgil na narito ang mga "hindi gaanong mahalaga", yaong mga kahabag-habag na kaluluwa "na nabuhay nang hindi alam ang kaluwalhatian o ang kahihiyan ng mga mortal na gawa. At kasama nila ang isang masamang kawan ng mga anghel, "na, nang maghimagsik si Lucifer, ay hindi sumama sa kanya o sa Diyos. “Sila ay ibinagsak ng langit, hindi pinahintulutan ang lugar; at hindi sila tinatanggap ng kalaliman ng Impiyerno. Ang mga makasalanan ay umuungol sa kawalan ng pag-asa dahil

At ang oras ng kamatayan ay hindi makakamit para sa kanila,
At ang buhay na ito ay hindi kayang tiisin
Na lahat ng iba pa ay magiging mas madali para sa kanila.
Tila itinulak sila at itinulak sa mga alon,
Tulad ng maaaring mukhang mula sa malayo.

Dinala ni Virgil si Dante sa Acheron, ang ilog ng sinaunang underworld. Sa pag-agos pababa, ang Acheron ay bumubuo ng latian ng Styx (ang Stygian swamp kung saan ang mga galit ay pinapatay), kahit na mas mababa ito ay nagiging Phlegeton, isang hugis-singsing na ilog ng kumukulong dugo kung saan ang mga rapist ay nalulubog, tumatawid sa kagubatan ng mga pagpapakamatay at disyerto, kung saan bumuhos ang nagniningas na ulan. Sa wakas, ang Acheron ay bumulusok nang malalim sa kalaliman na may maingay na talon, upang sa gitna ng mundo ay nagiging isang nagyeyelong lawa ng Cocytus.

Patungo sa mga makata ay lumulutang sa bangka "isang matandang lalaki, tinutubuan ng sinaunang kulay-abo na buhok." Ito si Charon, ang tagadala ng mga kaluluwa ng sinaunang underworld, na naging demonyo sa Impiyerno ni Dante. Sinusubukan ni Charon na itaboy si Dante - isang buhay na kaluluwa - mula sa mga patay, na nagpagalit sa Diyos. Alam na si Dante ay hindi hinatulan sa walang hanggang pagdurusa, naniniwala si Charon na ang lugar ng makata ay nasa isang magaan na bangka, kung saan dinadala ng isang anghel ang mga kaluluwa ng mga patay sa Purgatoryo. Ho, si Virgil ay tumayo para kay Dante, at ang makata ay pumasok sa madilim na bangka ng Charon.

Ang lalim ng lupa ay hinipan ng hangin,
Ang disyerto ng kalungkutan ay sumiklab sa paligid,
Nakabubulag na damdamin na may matingkad na kinang...

Nawalan ng malay si Dante.

Canto Four

Nagising mula sa isang mahinang panaginip, natagpuan ni Dante ang kanyang sarili sa unang bilog ng Catholic Hell, na kung hindi man ay tinatawag na Limbo. Dito ay nakikita niya ang mga di-binyagan na sanggol at mga banal na di-Kristiyano. Wala silang ginawang masama sa kanilang buhay, gayunpaman, kung walang bautismo, walang merito ang magliligtas sa isang tao. Narito ang lugar ng kaluluwa ni Virgil, na ipinaliwanag ni Dante:

Sino ang nabuhay bago ang doktrinang Kristiyano,
Ang diyos na iyon ay hindi pinarangalan sa paraang nararapat.
Ako din. Para sa mga pagkukulang na ito
Hindi para sa anumang bagay, kami ay nahatulan,

Sinabi ni Virgil na si Kristo, sa pagitan ng kanyang kamatayan at muling pagkabuhay, ay bumaba sa Impiyerno at inilabas ang mga banal at patriyarka sa Lumang Tipan (Adan, Abel, Moises, Haring David, Abraham, Israel, Rachel). Napunta silang lahat sa langit. Pagbalik sa Limbo, sinalubong si Virgil ng apat sa pinakadakilang makata noong unang panahon:

Homer, ang pinakamataas sa mga mang-aawit sa lahat ng mga bansa;
Ang pangalawa ay si Horace, na humahampas sa moral;
Si Ovid ang pangatlo, kasunod si Lucan.

Si Dante ang pang-anim sa kumpanyang ito ng mga magagaling na makata, itinuturing niya itong isang malaking karangalan para sa kanyang sarili. Pagkatapos ng paglalakad kasama ang mga makata, isang mataas na kastilyo ang lumitaw sa harap niya, na napapalibutan ng pitong pader. Ang mga sikat na Trojan Greeks ay lumilitaw sa harap ng mga mata ni Dante - Electra (anak na babae ng Atlanta, minamahal ni Zeus, ina ni Dardanus, ang tagapagtatag ng Troy); Hector (bayani ng Trojan); Aeneas. Ang mga sumusunod ay ang mga sikat na Romano: "Caesar, kaibigan ng mga laban" (kumander at estadista, na naglatag ng mga pundasyon ng autokrasya); Brutus, unang Romanong konsul; Ang anak ni Caesar na si Julius, at iba pa. Lumapit ang Sultan ng Ehipto at Syria, si Saladin, na kilala sa kanyang espirituwal na maharlika. Ang mga pantas at makata ay nakaupo sa isang hiwalay na bilog: "ang guro ng mga nakakaalam", Aristotle; Socrates; Plato; Democritus, na "nag-iisip ng mundo ng pagkakataon"; mga pilosopo na sina Diogenes, Thales kasama sina Anaxagoras, Zeno, Empedocles, Heraclitus; doktor Dioscorides; ang pilosopong Romano na si Seneca, ang mga gawa-gawang makatang Griyego na sina Orpheus at Lin; Romanong mananalumpati na si Tullius; geometer Euclid; astronomer na si Ptolemy; mga doktor na sina Hippocrates, Galen at Avicenna; Arabong pilosopo na si Averrois.

"Pagkaalis sa unang bilog," bumaba si Dante sa pangalawang bilog ng Impiyerno.

Ikalimang Awit

Sa hangganan, ang bilog ng pangalawang Dante ay sinalubong ng makatarungang haring Griyego na si Minos, ang "mambabatas ng Crete", na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay naging isa sa tatlong hukom ng underworld. Ibinigay ni Minos ang antas ng parusa sa mga makasalanan. Nakita ni Dante ang mga kaluluwa ng mga makasalanan na lumilipad sa paligid.

Ang mala-impiyernong hangin na iyon, hindi alam ang pahinga,
Nagmamadaling host ng mga kaluluwa sa nakapaligid na ulap
At pinapahirapan sila, pinipilipit at pinahihirapan.
...ito ay isang bilog ng pagdurusa
Para sa mga tinawag ng laman sa lupa,
Sino ang nagtaksil sa isip sa kapangyarihan ng pagnanasa.

Kabilang sa mga voluptuaries na lumuluha sa pangalawang bilog ay ang mga reyna na Semiramis, Cleopatra, Elena, "ang salarin ng mahihirap na panahon." Achilles, "ang kulog ng mga labanan, na natalo ng pag-ibig" ay kinikilala bilang mga voluptuaries at nagtitiis ng mga pahirap dito; Paris, Tristan.

Si Dante ay naging isang pares ng hindi mapaghihiwalay na magkasintahan kahit sa Impiyerno - sina Francesca da Rimini at Paolo Malatesta. Si Francesca ay ikinasal sa isang pangit at pilay na lalaki, ngunit hindi nagtagal ay nahulog ang loob sa kanyang nakababatang kapatid. Parehong pinatay ng asawa ni Francesca. Mahinahong tumugon si Francesca kay Dante na, sa kabila ng mga pagdurusa ng Impiyerno,

Pag-ibig na nag-uutos sa mga mahal sa buhay na magmahal,
Naakit ako sa kanya ng napakalakas,
Na itong pagkabihag na nakikita mo ay hindi masisira.

Ikinuwento ni Francesca kay Dante ang kanilang pagmamahalan ni Paolo. Ang dahilan ng pagpasok sa isang pag-iibigan, para sa kanila, ay isang magkasanib na pagbabasa ng nobela tungkol kay Lancelot, ang Knight of the Round Table, at ang kanyang pagmamahal kay Reyna Ginevra. "Ang paghihirap ng kanilang mga puso" ay natatakpan ng "mortal na pawis" sa noo ni Dante, at siya ay nawalan ng malay.

Ika-anim na Awit

Si Dante, na sinamahan ni Virgil, ay pumasok sa ikatlong bilog, ang pasukan kung saan ay binabantayan ng tatlong ulo na aso na si Cerberus, isang demonyo na may mga katangian ng isang aso at isang lalaki:

Ang kanyang mga mata ay lila, ang kanyang tiyan ay namamaga,
Ang taba sa itim na balbas, ang mga kuko ng kamay;
Pinahihirapan niya ang mga kaluluwa, pinupunit ang balat ng karne.

Sa ikatlong bilog, kung saan ang mga matakaw ay nanlulupaypay, "ang ulan ay dumadaloy, sinumpa, walang hanggan, mabigat, nagyeyelo." Yumuko si Virgil, sumandok ng dalawang dakot ng lupa at itinapon sa "matakaw na bibig." Cerberus. Habang siya ay nasasakal sa lupa, nagkakaroon ng pagkakataon ang mga makata na lampasan siya.

Nakilala ni Dante si Chacko, isang matakaw na kilala sa buong Florence. Hinulaan ni Chacko ang paparating na kapalaran ng Florence, na pinaghiwa-hiwalay ng poot sa pagitan ng dalawang marangal na pamilya (Black and White Guelphs, kung saan kabilang si Dante):

Pagkatapos ng mahabang laban
Dugo ay mabubuhos at kapangyarihan sa kagubatan
(Puti) ang maghahatid,
At ang kanilang mga kaaway - pagkatapon at kahihiyan.
Kapag inihayag ng araw ang kanyang mukha ng tatlong beses,
Sila ay babagsak, at tutulungan yaong bumangon
Ang kamay ng tuso ngayon
(Pope Boniface VIII).

Ang mga Black Guelph ay dudurog sa mga Puti, ayon sa hula ni Chacko. Maraming mga Puti, kabilang si Dante, ang mapapatapon.

Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante na kapag dumating si Kristo upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, bawat kaluluwa ay magmadali sa kanyang libingan, kung saan ang kanyang katawan ay inilibing, papasok dito at marinig ang kanyang hatol. Tinukoy ni Virgil ang mga sinulat ni Aristotle, na nagsasabing "ang mas perpektong kalikasan ay nasa pagkatao, mas matamis ang kaligayahan sa loob nito, at ang sakit ay mas masakit." Nangangahulugan ito na kung mas perpekto ang isang nilalang, mas madaling tanggapin ang parehong kasiyahan at sakit. Ang isang kaluluwa na walang katawan ay hindi gaanong perpekto kaysa sa isang kaluluwang kaisa nito. Samakatuwid, pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, ang mga makasalanan ay makakaranas ng mas malaking pagdurusa sa Impiyerno, at ang mga matuwid ay makakaranas ng mas malaking kaligayahan sa Paraiso.

Canto Seven

Sa susunod na bilog, hinihintay ni Dante ang diyos ng yaman ng Greece, si Plutos, isang mala-hayop na demonyong nagbabantay sa pag-access sa ikaapat na bilog, kung saan pinapatay ang mga kuripot at gastador. Ang dalawang grupong ito ay nangunguna sa isang uri ng round dance:

Dalawang hukbo ang nagmartsa, hukbo sa hukbo,
Tapos nagkabanggaan ulit sila
Sa kahirapan ay humakbang sila pabalik, sumisigaw sa isa't isa:
"Ano ang dapat iligtas?" o “Ano ang itatapon?”

Sinisiraan ni Virgil si Dante dahil sa kanyang maling ideya na hawak ng Fortune ang kaligayahan ng tao sa kanyang mga kamay, at ipinaliwanag na ang diyosa ng kapalaran ay tagapagpatupad lamang ng makatarungang kalooban ng Diyos, itinatapon niya ang makamundong kaligayahan, habang ang bawat isa sa mga makalangit na globo ay tumutugma sa sarili nitong mala-anghel na bilog. , na nakakaalam ng makalangit na kaligayahan.

Tumawid sina Virgil at Dante sa ikaapat na bilog at umabot

Sa mga jet ng batis, na maluwang,
Pitted sa pamamagitan ng mga ito, ang guwang ay sumugod.
Ang kanilang kulay ay lila-itim ...
Ang madilim na susi ay humupa at lumalaki
Nahulog sa Stygian swamp...

Sa Stygian swamp, nakita ni Dante ang isang mabangis na pulutong ng mga hubad na tao.

Naglaban sila, hindi lang sa dalawang kamay,
Ho ulo, at dibdib, at binti
Magsikap na ngangatin ang isa't isa hanggang magkapira-piraso.

Ipinaliwanag ni Virgil na ang mga galit ay nagdadala ng walang hanggang kaparusahan dito. Sa ilalim ng mga alon ng Stygian swamp, ang mga tao ay pinarusahan din, "na ang mga lalamunan ay natatakpan ng putik." Ito ang mga taong malalim na nagtago ng galit at poot sa panahon ng kanilang buhay at, kumbaga, na-suffocated mula sa kanila. Ngayon ang kanilang parusa ay mas malala pa kaysa sa mga nagsaboy ng kanilang galit sa ibabaw.

Dinala ni Virgil si Dante sa paanan ng tore ng underground na lungsod ng Dita, na matatagpuan sa kabilang panig ng Stygian swamp.

Canto Eight

Napansin ni Dante ang dalawang ilaw. Ito ay isang senyales tungkol sa pagdating ng dalawang kaluluwa, kung saan ang isang senyas ng pagtugon ay ibinibigay mula sa tore ng lungsod ng Dita, at mula roon ay isang carrier ang naglayag sa isang bangka.

Ang masamang tagapag-alaga ng ikalimang bilog, ang tagapagdala ng mga kaluluwa sa pamamagitan ng Stygian swamp - Phlegius, ayon sa alamat ng Griyego, ang hari ng mga Lapith. Sinunog ni Phlegius ang Templo ng Delphi at itinapon sa Hades ng isang galit na Apollo.

Si Phlegius ay namamangka kay Virgil kasama si Dante. "Sa gitna ng patay na batis", nakita ni Dante ang isang tagasuporta ng Black Guelphs, isang mayamang kabalyero ng Florentine, na tinawag na Argenti ("pilak"), dahil pinasuot niya ng pilak ang kanyang kabayo. Sa panahon ng kanyang buhay, nagkaroon ng personal na awayan sa pagitan niya at ni Dante, si Argenti ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamataas at isang galit na galit na disposisyon. Ipinulupot niya ang magkabilang braso sa leeg ni Dante, sinusubukang i-drag siya sa madilim na tubig, ngunit si Argenti ay inatake ng "lahat ng maruruming tao sa matinding galit" at hindi pinahintulutan siyang tuparin ang kanyang masamang hangarin. Ang Argenti ay "pinupunasan ang kanyang sarili sa kanyang mga ngipin sa galit na galit."

Bago ang Dante, ang lungsod ng Dit (ang Latin na pangalan ng Hades) ay lumalaki, kung saan "mga taong walang saya ay nakakulong, isang malungkot na host." Ang walang hanggang apoy ay umiihip sa labas ng mga pader ng lungsod at pinipintura ang mga tore ng pulang-pula. Ganito nakikita ni Dante ang ibabang Impiyerno. Sa tarangkahan, nakita ni Dante ang daan-daang diyablo na "umuulan mula sa langit." Dati silang mga anghel, ngunit kasama si Lucifer ay naghimagsik sila laban sa Diyos at ngayon ay itinapon sa Impiyerno.

Hinihiling ng mga demonyo na lumapit sa kanila si Virgil nang mag-isa, habang si Dante ay patuloy na nakatayo sa malayo. Takot na takot si Dante, pero tiniyak ni Virgil sa kanya na magiging maayos din ang lahat, kailangan mo lang maniwala at umasa. Nakipag-usap saglit ang mga demonyo kay Virgil at mabilis na nagtago sa loob. Dumagundong ang bakal ng panloob na tarangkahan ni Deet. Ang mga panlabas na pintuan ay sinira ni Kristo noong sinubukan niyang ilabas ang mga kaluluwa ng matuwid mula sa Impiyerno, at hinarangan ng mga demonyo ang kanyang landas. Simula noon, bukas na ang mga pintuan ng impiyerno.

Canto Nine

Nang makitang namutla si Dante sa takot sa kanyang pagbabalik, dinaig ni Virgil ang sariling pamumutla. Ang makata ng unang panahon ay nagsabi na noong siya ay dumaan na rito, "ang masamang Erichto, ay isinumpa, na alam niya kung paano tumawag ng mga kaluluwa pabalik sa mga katawan." (Si Erichto ay isang mangkukulam na bumuhay sa mga patay at ginawa silang hulaan ang hinaharap).

Sa harap nina Dante at Virgil, "tatlong Furies, duguan at maputla, at pinagsama sa berdeng hydras," pumailanglang. Tumawag sila kay Medusa, mula sa hitsura ni Dante ay dapat na maging bato. Gayunpaman, nagbabala si Virgil sa oras para ipikit ni Dante ang kanyang mga mata at tumalikod, at tinakpan pa ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay. Ikinalulungkot ng mga Furies na sa isang pagkakataon ay hindi nila sinira si Theseus, na pumasok sa Hades upang kidnapin si Persephone: pagkatapos ay mawawalan ng pagnanais ang mga mortal na tumagos sa underworld.

Sa ikaanim na bilog, nakita ni Dante ang "mga desyerto na lugar lamang na puno ng hindi mapakali na kalungkutan."

Ang tigang na libis ay natatakpan ng mga libingan, -
Dahil dito gumagapang ang mga apoy sa pagitan ng mga hukay,
Kaya ang kanilang kalya, tulad ng sa apoy ng isang pugon
Ang bakal ay hindi pa pinainit mula pa noong una.

Ang mga erehe ay nanglulupaypay sa mga malungkot na libingan.

Canto Ten

Biglang, mula sa isang libingan, narinig ang tinig ni Farinat degli Uberti, ang pinuno ng Florentine Ghibellines (isang partidong laban sa mga Guelph). Tinatanong niya kung kaninong supling si Dante. Ang makata ay nagsasabi ng kanyang kuwento nang matapat. Sinimulan siyang insultuhin ni Farinata, at pinayuhan ni Virgil si Dante mula ngayon na huwag sabihin ang tungkol sa kanyang sarili sa mga nakakasalamuha niya. Si Dante ay nakaharap ng isang bagong multo, si Guelph Cavalcanti, ama ng pinakamalapit na kaibigan ni Dante, si Guido Cavalcanti. Nagulat siya na hindi niya nakita si Guido sa tabi ni Dante. Ipinaliwanag ng makata na dinala siya sa Impiyerno ni Virgil, na ang mga gawa ni Guido ay "hindi pinarangalan."

Nagbabala si Virgil na kapag si Dante ay "pumasok sa pinagpalang liwanag ng magagandang mga mata na nakikita ang lahat ng totoo," ibig sabihin, nakilala niya si Beatrice, hahayaan niya itong makita ang anino ni Cacchagvida, na maghahayag kay Dante ng kanyang kapalaran sa hinaharap.

Canto Eleven

Ipinaliwanag ni Virgil sa kanyang kasama na sa kailaliman ng ibabang Impiyerno, mayroong tatlong bilog. Sa mga huling grupong ito, ang masamang hangarin ay pinarurusahan, na gumagamit ng alinman sa karahasan o panlilinlang.

Ang panlilinlang at puwersa ay mga kasangkapan ng mga masasama.
Panlilinlang, bisyo, kauri lamang ng tao,
Mas masahol pa sa Lumikha; pinupuno nito ang ilalim
At ang pagpapahirap ay isinasagawa nang walang pag-asa.
Ang karahasan ay nasa unang bilog
Na nahahati sa tatlong sinturon ...

Sa unang sinturon, ang pagpatay, pagnanakaw, panununog (iyon ay, karahasan laban sa kapwa) ay may kaparusahan. Sa pangalawang sinturon - pagpapakamatay, laro at pagmamalabis (iyon ay, karahasan laban sa pag-aari ng isang tao). Sa ikatlong sinturon - kalapastanganan, sodomiya at kaimbutan (karahasan laban sa diyos, kalikasan at sining). Binanggit ni Virgil na "ang pinakamasama ay tatlong likas na kinasusuklaman ng langit: kawalan ng pagpipigil, masamang hangarin, marahas na pakikitungo sa hayop." Kasabay nito, "ang kawalan ng pagpipigil ay isang maliit na kasalanan sa harap ng Diyos, at hindi niya siya pinarurusahan sa ganoong paraan."

Canto Labindalawa

Ang pasukan sa ikapitong bilog, kung saan pinarurusahan ang mga rapist, ay binabantayan ng Minotaur, "ang kahihiyan ng mga Cretan", isang halimaw na ipinaglihi ng reyna ng Cretan na si Pasiphae mula sa isang toro.

Sa ikapitong bilog, ang mga centaur ay sumugod. Nakilala nina Dante at Virgil ang pinakamaganda sa mga centaur, si Chiron, ang tagapagturo ng maraming bayani (halimbawa, si Achilles). Iniutos ni Chiron na ang centaur na si Nessus ay maging gabay para kay Dante at itaboy ang mga maaaring makagambala sa makata.

Sa tabi ng baybayin, sa ibabaw ng iskarlata na tubig na kumukulo,
Ang gabay ay humantong sa amin nang walang tanong.
Grabe ang sigaw ng mga niluluto ng buhay.

Ang mga maniniil na dumudugo sa kumukulong madugong ilog, nauuhaw sa ginto at dugo - Alexander the Great (kumander), Dionysius ng Syracuse (tyrant), Attila (tagasira ng Europa), Pyrrhus (na nakipagdigma kay Caesar), Sextus (na naglipol sa mga naninirahan. ng lungsod ng Gabia).

Canto labintatlo

Pagala-gala sa ikalawang sinturon ng ikapitong bilog, kung saan ang mga rapist ay pinarurusahan laban sa kanilang sarili at sa kanilang ari-arian, nakita ni Dante ang mga pugad ng mga harpies (mythical birds with girlish faces). Siya at si Virgil ay dumaan sa "disyerto ng apoy". Sinabi ni Virgil na noong sinimulan ni Aeneas na basagin ang bush ng myrtle upang palamutihan ng mga sanga ang kanyang mga altar, lumabas ang dugo mula sa balat, at narinig ang malungkot na tinig ng prinsipeng Trojan na inilibing doon na si Polydor. Si Dante, na sumusunod sa halimbawa ni Aeneas, ay iniunat ang kanyang kamay sa blackthorn at naputol ang buhol. Napabulalas si Trunk na masakit.

Kaya pumasok si Dante sa kagubatan ng mga pagpapakamatay. Sila lamang ang mga, sa araw ng Huling Paghuhukom, na umalis para sa kanilang mga katawan, ay hindi na muling makakasama sa kanila: "Hindi sa atin na tayo mismo ang nagtapon."

Walang kapatawaran para sa mga pagpapakamatay, na ang "kaluluwa, tumigas, kusang pumunit ng kabibi ng katawan," kahit na ang tao ay "nagplanong pigilan ang paninirang-puri sa pamamagitan ng kamatayan." Ang mga kusang nagbuwis ng sariling buhay ay naging mga halaman pagkatapos ng kamatayan.

Butil sa isang pagtakas at sa, ang puno ng kahoy ay nakabukas;
At ang mga harpies, kumakain sa mga dahon nito,
Ang sakit ay nilikha...

Canto Labing-apat

Naglalakad si Dante sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog, kung saan ang mga manggagahasa ay nanlulupaypay sa ibabaw ng diyos sa walang hanggang pagdurusa. Sa harap niya "bumukas ang steppe, kung saan walang buhay na usbong." Ang mga lapastangan sa diyos ay nalulumbay, nakahiga ang mukha, ang mapag-imbot na nakaupo ay nagsisiksikan, ang mga sodomita ay walang pagod na gumagala.

Ang hindi mapagkakasundo na lapastangan, na hindi sumusuko sa kanyang opinyon kahit na sa Impiyerno, "nagpapatupad ng kanyang sarili, sa matinding poot, nang mas mahigpit kaysa sa alinmang hukuman." Siya ay "kinamumuhian ang Diyos - at hindi naging mas maamo."

Si Dante at Virgil ay kumikilos patungo sa mataas na bundok ng Ida.

Isang dakilang matandang lalaki ang nakatayo sa pagdadalamhati;
Nagniningning siya ng ginintuang ulo
At ang dibdib at mga bisig ay hinagis pilak,
At higit pa - tanso, sa lugar kung saan ito ay bifurcated;
Pagkatapos - ang bakal ay simple hanggang sa ibaba,
Ho clay right metatarsus,
Lahat ng laman, mula sa leeg pababa, ay pinutol,
At ang mga patak ng luha ay dumadaloy sa mga bitak
At ang ilalim ng kweba ay nilalamon ng kanilang alon.
Sa ilalim ng lupa kalaliman ng mga ito ay ipanganak
At si Acheron, at si Styx, at si Phlegeton.

Ito ang Cretan Elder, ang sagisag ng sangkatauhan na dumaan sa panahon ng ginto, pilak, tanso at bakal. Ngayon ito (ang sangkatauhan) ay nakasandal sa isang marupok na paa na putik, iyon ay, ang oras ng pagtatapos nito ay malapit na. Ang matanda ay tumalikod sa Silangan, ang rehiyon ng mga sinaunang kaharian na naging lipas na, at humarap sa Roma, kung saan, tulad ng sa salamin, ang dating kaluwalhatian ng monarkiya ng mundo ay makikita at kung saan, tulad ng pinaniniwalaan ni Dante, ang kaligtasan. ng mundo ay maaari pa ring lumiwanag.

Canto labinlima

Sa harap ng Dante, isang ilog na makademonyo ang dumadaloy, ang "nasusunog na Phlegeton", kung saan tumataas ang "masaganang singaw". Mula roon ay nagmumula ang tinig ng Florentine Brunetto, isang siyentipiko, makata at estadista noong panahon ni Dante, na tinitingnan mismo ng makata bilang kanyang guro. Sinamahan niya ang panauhin nang ilang oras. Dante

... hindi nangahas na dumaan sa nasusunog na kapatagan
Magkatabi sa kanya; ngunit iniyuko ang kanyang ulo
Parang lalaking gumagalang na naglalakad.

Nakikita ni Dante kung paanong “ang mga tao ng simbahan, ang pinakamahusay na nakakakilala sa kanila, ang mga siyentipiko na kilala sa lahat ng mga bansa” ay pinahihirapan sa kumukulong pula na tubig ng mala-impyernong ilog.

Canto labing-anim

Tatlong anino ang lumipad papunta kina Dante at Virgil mula sa karamihan, na binubuo ng mga kaluluwa ng militar at mga estadista. "Ang tatlo sa kanila ay tumakbo sa isang bilog," dahil sa ikatlong sinturon ng ikapitong bilog ng Impiyerno, ang mga kaluluwa ay ipinagbabawal na huminto kahit saglit. Kinikilala ni Dante ang mga Florentine Guelph na sina Guido Gverra, Teggiaio Aldobrandi at Pycticucci., na niluwalhati ang kanilang sarili noong panahon ni Dante.

Ipinaliwanag ni Virgil na ngayon ay oras na para sila ay bumaba sa pinakakakila-kilabot na lugar ng Impiyerno. Ang isang lubid ay matatagpuan sa sinturon ni Dante - umaasa siyang "mahuli ang isang lynx dito minsan." Ibinigay ni Dante ang lubid kay Virgil.

Siya, nakatayo sa gilid at para siya
Huwag kumapit sa gilid ng bangin,
Itinapon siya sa humihikab na kadiliman.

Nakita ko - sa amin mula sa kailaliman, tulad ng isang manlalangoy, Soared up ng ilang uri ng imahe na lumalaki, Kahanga-hanga at para sa mga walang pakundangan na puso.

Canto labimpito

Lumilitaw si Geryon mula sa kailaliman ng impiyerno, ang tagapag-alaga ng ikawalong bilog, kung saan pinarurusahan ang mga manlilinlang.

Maaliwalas ang mukha niya at maharlika
Ang mga katangian ng katahimikan ay palakaibigan at malinis,
Ho ang natitirang bahagi ng serpentine ay ang komposisyon.
Dalawang paws, mabalahibo at clawed;
Ang kanyang likod, at tiyan, at tagiliran -
Sa pattern ng mga spot at mabulaklak na buhol.

Napansin ni Dante ang "isang pulutong ng mga tao na nakaupo malapit sa kailaliman sa nasusunog na alikabok." Ito ay mga nagpapautang. Ang mga ito ay inilalagay sa itaas lamang ng bangin, sa hangganan ng rehiyon kung saan ang mga manlilinlang ay dumaranas ng pagdurusa. Pinayuhan ni Virgil si Dante na alamin "ano ang pagkakaiba ng kanilang kapalaran."

Bawat isa ay may nakasabit na pitaka sa kanyang dibdib,
Ang pagkakaroon ng isang espesyal na tanda at kulay,
At tila natutuwa ang kanilang mga mata.

Ang mga walang laman na pitaka ay pinalamutian ng mga coat of arm ng mga usurero, na nagpapahiwatig ng kanilang marangal na pinagmulan. Umupo sina Dante at Virgil sa likod ng Gerion, at sinugod niya sila sa bangin. Si Dante ang inagaw ng takot nang makita niya iyon

...sa paligid ng isa
Ang walang laman na kailaliman ng hangin ay nagiging itim
At tanging likod lamang ng halimaw ang tumataas.

Ibinaba ni Gerion ang mga makata sa ilalim ng kabiguan at nawala.

Canto labing-walo

Pumasok si Dante sa ikawalong bilog (Evil Slits), na nakakunot ng sampung concentric ditches (slits). Sa Evil Slits, pinaparusahan ang mga manlilinlang na nanlinlang sa mga tao na hindi konektado sa kanila sa pamamagitan ng anumang espesyal na mga bono. Sa unang kanal, ang mga makasalanan ay lumalakad sa dalawang paparating na batis, hinampas ng mga demonyo at samakatuwid ay "lumalakad nang mas malaki" kaysa kina Dante at Virgil. Ang hanay na pinakamalapit sa mga makata ay gumagalaw patungo sa kanila. Ito ang mga bugaw na nanliligaw sa mga babae para sa iba. Ang malayong hanay ay nabuo ng mga manliligaw na nanligaw sa mga babae para sa kanilang sarili. Sa kanila -

... matalino at matapang na pinuno,
Jason, rune acquirer ng ginto.
Siya ay nanlilinlang, pinalamutian nang husto ang pananalita,
Ang batang Hypsipyle naman
Isang beses niloko ni Tovarok.
Iniwan niya siya doon na namumunga;
Dahil dito, siya ay hinagupit nang labis ...

Umakyat si Dante "sa tulay kung saan may puwang para sa mata." Lumilitaw sa kanyang mga mata ang pulutong ng mga makasalanan, "naipit sa mabahong dumi" sa pangalawang kanal. Ito ay mga mambobola. Kinikilala ni Dante si Alessio Interminelli, na umamin na siya ay dumaranas ng gayong parusa "dahil sa nakakabigay-puri na pananalita na isinuot niya sa kanyang dila."

Canto labing siyam

Sa ikatlong moat, ang mga banal na mangangalakal, "mga mangangalakal ng simbahan" ay pinarurusahan. Dito ay nakita ni Dante si Pope Nicholas III, na dalawampung taon nang inilibing nang patiwarik. Ang makata ay sumandal sa kanya tulad ng isang confessor sa isang mamamatay-tao (noong Middle Ages sa Italya, ang mga mamamatay-tao ay inilibing nang patiwarik sa lupa, at ang tanging paraan upang maantala ang isang kakila-kilabot na pagpapatupad ay ang hilingin sa kompesor na lapitan muli ang taong nahatulan). Inilabas ni Dante ang simbolo ng papal na Roma, pinagsama ang imahe ng isang patutot at isang hayop (kasunod ng halimbawa ng may-akda ng Apocalypse, na tinawag ang Roma na "ang dakilang patutot" na nakaupo sa isang hayop na may pitong ulo at sampung sungay) .

Ang pilak at ginto ay Diyos na ngayon para sa iyo;
At maging ang mga nagdarasal sa diyus-diyosan,
Pinararangalan nila ang isa, pinararangalan mo ang isang daan nang sabay-sabay.

Canto Twenty

Sa ikaapat na kanal ng ikawalong bilog, ang mga manghuhula ay nanglulupaypay, tinamaan ng pipi. Kinilala ni Dante ang Theban na manghuhula na si Tiresias, na, na natamaan ng dalawang magkadugtong na ahas sa kanyang tungkod, ay naging isang babae, at pagkatapos ng pitong taon ay gumawa ng kabaligtaran na pagbabago. Narito ang anak ni Tiresias, si Manto, isang manghuhula din.

Kanta dalawampu't isa

Ang mga nanunuhol ay pinarurusahan sa ikalimang kanal ng ikawalong bilog. Ang moat ay binabantayan ng mga demonyo ng Zagrebala. Nakita ni Dante kung gaano kakapal na alkitran ang kumukulo sa moat, napansin niya "kung paano tumakbo ang isang itim na demonyo, na tinawag na Tailman, sa matarik na landas."

Inihagis niya ang isang makasalanan na parang supot,
Sa isang matulis na balikat at sumugod sa mga bato,
Hawak ito sa mga litid ng mga binti.
... At hanggang sa isang daang ngipin
Agad silang bumulusok sa tagiliran ng makasalanan.

Kanta dalawampu't dalawa

Naglalakad sina Virgil at Dante "kasama ang sampung demonyo" sa ikalimang kanal. Kung minsan, “upang mapawi ang pagdurusa,” ang isa sa mga makasalanan ay lumalabas mula sa kumukulong alkitran at nagmamadaling sumisid pabalik, dahil masigasig silang binabantayan ng mga demonyo sa dalampasigan. Sa sandaling may humihinga sa ibabaw, isa sa mga guwardiya, si Zabiyaka, ay pinunit ang kanyang bisig gamit ang isang kawit at inagaw ang isang buong piraso ng karne.

Sa sandaling nawala ang sumuhol sa kanyang ulo,
Agad niyang ginalaw ang kanyang mga kuko sa kanyang kapatid,
At ang mga demonyo ay nakipagbuno sa ibabaw ng pitch.

Kanta dalawampu't tatlo

Ang ikaanim na kanal ay naglalaman ng mga mapagkunwari na nakasuot ng tingga, na tinatawag na mga balabal. Ang mga mapagkunwari ay umuusad nang napakabagal sa ilalim ng bigat ng kanilang baluti. Pinayuhan ni Virgil si Dante na maghintay at maglakad kasama ang isang taong kilala niya sa hakbang sa kalsada.

Inamin ng isa sa mga makasalanan na siya at ang kanyang kaibigan ay mga Gaudents (sa Bologna, ang Order of the "Knights of the Virgin Mary", ang Gaudents, ay itinatag, ang layunin kung saan ay itinuturing na pagkakasundo ng nakikipagdigma at pagprotekta sa mga disadvantaged. Dahil ang mga miyembro ng orden ay higit na nagmamalasakit sa kanilang mga kasiyahan, sila ay tinawag na "maligayang mga kapatid"). Ang mga Gaudent ay pinarusahan dahil sa pagpapaimbabaw ng kanilang utos.

Nakita ni Dante ang "nakapako sa alabok na may tatlong tulos." Ang makasalanang ito ay ang Judiong mataas na saserdoteng si Caifas, na, ayon sa alamat ng ebanghelyo, ay nagbigay ng payo sa mga Pariseo na patayin si Kristo. Pakunwaring sinabi ni Caifas na ang kamatayan ng isang Kristo ay magliligtas sa buong bansa mula sa pagkawasak. Kung hindi, ang mga tao ay maaaring magkaroon ng galit ng mga Romano, na nasa ilalim ng pamamahala ng Judea, kung sila ay patuloy na susunod kay Kristo.

Siya ay itinapon sa landas at hubad,
Habang nakikita mo ang iyong sarili, at nararamdaman sa lahat ng oras,
Kung gaano kabigat ang lahat ng naglalakad.

Ang mga Pariseo mismo ay nagsagawa ng matinding pakikibaka laban sa mga pamayanang Kristiyano noong unang panahon, kaya naman tinawag din sila ng Ebanghelyo na mga mapagkunwari.

Kanta dalawampu't apat

Ang mga magnanakaw ay pinarurusahan sa ikapitong kanal. Umakyat sina Dante at Virgil sa tuktok ng pagbagsak. Pagod na pagod si Dante, ngunit pinaalalahanan siya ni Virgil na may mas mataas na hagdanan sa unahan niya (tumutukoy sa daan patungo sa Purgatoryo). Bukod pa rito, ang layunin ni Dante ay hindi lamang ang makalayo sa mga makasalanan. Ito ay hindi sapat. Kailangan mong makamit ang panloob na pagiging perpekto sa iyong sarili.

"Bigla, isang boses mula sa lamat ang umalingawngaw, na hindi man lang parang isang talumpati." Hindi naiintindihan ni Dante ang kahulugan ng mga salita, hindi niya nakikita kung saan nanggaling ang boses at kung kanino iyon. Sa loob ng kuweba, nakita ni Dante ang "isang kakila-kilabot na bukol ng mga ahas, at napakaraming iba't ibang ahas ang makikita na ang dugo ay nagyeyelo."

Sa gitna ng napakapangit na osprey na ito
Hubad na tao, nagmamadali, hindi isang sulok
Naghintay siyang magtago, hindi isang heliotrope.
Pinaikot-ikot ang kanilang mga kamay sa likod, gilid
Mga ahas na tinusok ng buntot at ulo,
Upang itali ang mga dulo ng bola sa harap.

Dito pinarusahan ang mga magnanakaw. Sinunog ng mga ahas ang magnanakaw, sinunog niya, nawala ang kanyang katawan, nahuhulog, nalaglag, ngunit pagkatapos ay nagsara ang kanyang mga abo at bumalik sa kanilang dating hitsura, upang ang pagpapatupad ay magsimulang muli.

Inamin ng magnanakaw na siya ay isang manliligaw ng "nabubuhay tulad ng isang hayop, ngunit tulad ng isang tao ay hindi maaaring." Ngayon siya ay "napakalalim na itinapon sa hukay na ito dahil ninakaw niya ang mga kagamitan sa sakristan."

Awit dalawampu't lima

Sa pagtatapos ng talumpati, itaas ang mga kamay
At naglalabas ng dalawang igos, ang kontrabida
Sumigaw siya ng ganito: “Diyos, parehong bagay!”
Simula noon, naging kaibigan ako ng mga ahas:
Wala ako sa madilim na bilog ng Impiyerno
Ang isang matalinong espiritu ay hindi nagpakita sa Diyos ...

Ang mga ahas ay kumagat sa katawan ng mga magnanakaw, at ang mga magnanakaw mismo ay nagiging mga ahas: ang kanilang mga dila ay nagsasawang, ang kanilang mga binti ay tumubo nang magkakasama sa isang buntot, pagkatapos nito

Ang kaluluwa sa pagkukunwari ng isang reptilya ay gumagapang
At may tinik ay inalis sa guwang.

Kanta dalawampu't anim

Sa ikawalong kanal, ang mga tusong tagapayo ay pinapatay. "Narito ang bawat espiritu ay nawala sa loob ng apoy kung saan ito nasusunog." Sa ikawalong kanal, sina Ulysses (Odysseus) at Diomedes (mga bayani ng Trojan na palaging kumikilos nang magkasama sa mga labanan at mapanlikhang negosyo) ay pinahihirapan, "at kaya't magkasama, habang sila ay napunta sa galit, sila ay pumunta sa paraan ng paghihiganti."

Sinabi ni Odysseus kay Dante na siya ay nagkasala sa pagliligaw sa mga tao sa buong buhay niya, na sadyang nagmumungkahi ng tuso, hindi tamang mga paraan sa labas ng sitwasyon, pagmamanipula sa kanila, kung saan siya ngayon ay nagdurusa sa mga pagdurusa ng Impiyerno. Paulit-ulit, ang kanyang tusong payo ay nagbuwis ng buhay ng kanyang mga kasama, at kinailangan ni Odysseus na "palitan ang kanyang tagumpay ng pag-iyak."

Kanta dalawampu't pito

Ang isa pang tusong tagapayo ay si Count Guido de Montefeltro, ang pinuno ng Romanesque Ghibellines, isang bihasang kumander, na nakipagdigma sa papang Roma, pagkatapos ay nakipagkasundo sa kanya. Dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, kinuha niya ang monastic vows, na ngayon ay ipinaalam ni Dante tungkol sa:

Pinalitan ko ang espada ng cordillera belt
At ako ay naniwala na ako ay tatanggap ng biyaya;
At upang ang aking pananampalataya ay matupad,
Sa tuwing dadalhin mo akong muli sa kasalanan
Ang Kataas-taasang Pastol (masamang kapalaran sa kanya!);
Alam ko ang lahat ng uri ng mga lihim na paraan
At alam ang mga trick ng bawat suit;
Narinig ng katapusan ng mundo ang tunog ng aking mga imbensyon.
Nung narealize ko na narating ko na yung part na yun
Aking landas, nasaan ang matalinong tao,
Binawi ang kanyang layag, pinawi ang tackle,
Lahat ng nakabihag sa akin, pinutol ko;
At, nagsisisi nang gumawa ng isang pagtatapat, -
Kawawa naman ako! - Ako ay maliligtas magpakailanman.

Gayunpaman, hindi maalis ng konte ang tuso at tusong nakagawian sa kanyang isipan, ang baluktot na lohika kung saan sinisira niya ang buhay ng mga taong hindi gaanong malayo ang paningin. Samakatuwid, nang dumating ang oras ng kamatayan ni Guido de Montefeltro, ang diyablo ay bumaba mula sa langit at hinawakan ang kanyang kaluluwa, na nagpapaliwanag na siya ay isa ring logician.

Kanta dalawampu't walo

Sa ikasiyam na kanal, nagdurusa ang mga pasimuno ng alitan. Ayon kay Dante, "malalampasan nito ang ika-siyam na kanal sa napakalaking paghihiganti ng isang daang beses" sa lahat ng iba pang mga bilog ng Impiyerno.

Hindi masyadong puno ng mga butas, nawala ang ilalim, batya,
Paano dito nakanganga ang loob ng isa
labi sa kung saan sila mabaho:
Isang pagkabigla ng mga bituka na nakasabit sa pagitan ng mga tuhod,
Ang isang tao ay maaaring makakita ng isang puso na may masamang pitaka,
Kung saan ang kinakain ay pumapasok sa dumi.

Ang isa sa mga makasalanan ay ang troubadour na si Bertram de Born, na madalas na nakipaglaban sa kanyang kapatid at mga kapitbahay at hinimok ang iba na makipagdigma. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, si Prinsipe Henry (na tinawag ni Dante na John) ay naghimagsik laban sa kanyang ama, na nagkoronahan sa kanya sa kanyang buhay. Para dito, ang utak ni Bertram ay naputol nang tuluyan, ang kanyang ulo ay naputol sa kalahati.

Kanta dalawampu't siyam

Ang paningin ng mga pulutong na ito at ang paghihirap na ito
Sa sobrang pagkalasing ng mga mata ko
Gusto kong umiyak, hindi natutunaw ang pagdurusa.

Ang ikasampung kanal ay ang huling kanlungan ng mga manloloko. mga metal, mga manloloko ng mga tao (i.e., nagpapanggap na iba), mga peke ng pera at mga pekeng salita (mga sinungaling at maninirang-puri). Nakita ni Dante ang dalawang taong nakaupo sa likuran, "crusted mula sa paa hanggang sa tuktok ng ulo." Sila ay dumaranas ng mabahong scabies at, bukod dito, ay nakakarelaks.

Ang kanilang mga kuko ay ganap na natuklap sa balat,
Parang kaliskis mula sa malaking isdang isda

O kasamasi bream ay nagkakamot ng kutsilyo.

Canto Thirty

Bago si Dante

... dalawang maputlang hubad na anino,
Na, kumagat sa lahat sa paligid,
Nagmamadali...
Ang isa ay itinayo tulad ng isang lute;
Puputol lang siya sa singit
Ang buong ilalim, na kung saan ay bifurcated sa mga tao.

Ito ay sina Gianni Schicchi at Mirra, na nagpapanggap bilang ibang tao. Si Mirra, ang anak na babae ng Cypriot king na si Kinir, ay nag-alab sa pagmamahal sa kanyang ama at pinawi ang kanyang pagsinta sa ilalim ng maling pangalan. Nang malaman ito, gusto siyang patayin ng kanyang ama, ngunit tumakas si Mirra. Ginawa siyang puno ng mira ng mga diyos. Si Gianni Schicchi ay nagpanggap na isang namamatay na mayaman at idinikta ang kanyang kalooban sa isang notaryo para sa kanya. Ang isang huwad na testamento ay iginuhit sa maraming aspeto pabor kay Schicchi mismo (na nakatanggap ng isang mahusay na kabayo at anim na raang piraso ng ginto, habang nag-donate ng mga pennies sa mga kawanggawa).

Sa ika-sampung kanal ng ikawalong bilog ay nanlumo "na nagsinungaling laban kay Joseph" - ang asawa ni Potiphar, na sinubukang akitin ang magandang Joseph, na naglingkod sa kanilang bahay, at bilang isang resulta sinisiraan siya sa harap ng kanyang asawa, at siya ay ikinulong. Joseph. Sa ikasampung kanal, ang "Trojan Greek at sinungaling na Sinon", isang perjurer na, na may maling kuwento, ay nakumbinsi ang mga Trojan na magdala ng kahoy na kabayo sa Troy, ay pinatay na may walang hanggang kahihiyan.

Awit tatlumpu't isa

Galit si Virgil kay Dante dahil sa labis na pagtutuon ng pansin sa mga ganyang hamak. Ngunit ang dila ni Virgil, na sumakit kay Dante sa panunumbat at nagdulot ng pamumula ng kahihiyan sa kanyang mukha, mismo ang nagpapagaling sa kanyang espirituwal na sugat na may kaaliwan.

Mula sa madilim na liwanag na mga tore ay lumilitaw sa malayo. Paglapit, nakita ni Dante na ito ang Well of the Giants (mga higante na, sa mitolohiyang Griyego, ay sinubukang kunin ang langit sa pamamagitan ng bagyo at ibinagsak ng kidlat ni Zeus).

Nakatayo sila sa balon, sa paligid ng vent,
At ang kanilang ibaba, mula sa pusod, ay pinalamutian ng isang bakod.

Nanghihina si Haring Nimrod sa gitna ng mga higante, na nagplanong magtayo ng isang tore patungo sa langit, na humantong sa pagbabago sa dating karaniwang wika, at hindi na naiintindihan ng mga tao ang pananalita ng bawat isa. Ang higanteng si Ephialtes ay pinarusahan ng hindi na niya maigalaw ang kanyang mga braso.

Lumitaw si Titan Antaeus mula sa isang madilim na palanggana. Hindi siya nakilahok sa pakikibaka ng mga higante sa mga diyos. Hinikayat ni Virgil si Antaeus, pinuri ang kanyang supernatural na kapangyarihan, at dinala niya sila kasama si Dante "sa kalaliman, kung saan si Judas ay nilamon ng sukdulang kadiliman at ni Lucifer."

Awit tatlumpu't dalawa

Ang ilalim ng balon, na binabantayan ng mga higante, ay lumalabas na ang nagyeyelong lawa ng Cocytus, kung saan ang mga nanlinlang sa mga nagtiwala, iyon ay, mga taksil, ay pinarurusahan. Ito ang huling bilog ng Impiyerno, na nahahati sa apat na concentric na sinturon. Sa unang sinturon, ang mga taksil sa mga kamag-anak ay pinapatay. Hanggang leeg sila sa yelo, at ang kanilang mga mukha ay nakababa.

At ang kanilang mga mata, namamaga sa luha,
Nagbuhos sila ng kahalumigmigan, at ito ay nagyelo,
At nagyelo sa kanilang mga talukap.

Sa ikalawang sinturon, ang mga taksil sa inang bayan ay dumaranas ng kaparusahan. Kung nagkataon, sinipa ni Dante ang isang makasalanan sa templo gamit ang kanyang paa. Ito ay si Bocca degli Abbati. Sa labanan, pinutol niya ang kamay ng standard-bearer ng Florentine cavalry, na humantong sa pagkalito at pagkatalo. Nagsimulang mag-away si Bocca, tumangging magpakilala kay Dante. Inaatake ng ibang mga makasalanan ang taksil nang may paghamak. Ipinangako ni Dante na si Bocca, sa kanyang tulong, ay "pagpapatuloy ng kanyang kahihiyan sa mundo magpakailanman."

Dalawang iba pang makasalanan ang sama-samang nanlamig sa hukay.

Ang isa, parang sombrero, ay tinakpan ng isa pa.
Ang gutom ay gumagapang ng tinapay, nangangagat,
Kaya ang itaas na ngipin ay dumikit sa ibaba
Kung saan nagtatagpo ang utak at leeg.

Awit tatlumpu't tatlo

Sa ikatlong sinturon, nakita ni Dante ang mga taksil ng mga kaibigan at kasama. Dito niya pinapakinggan ang kwento ni Count Ugolino della Gherardesca. Naghari siya sa Pisa kasama ang kanyang apo na si Nino Visconti. Ngunit hindi nagtagal ay nagkaroon ng alitan sa pagitan nila, na sinamantala ng mga kaaway ni Ugolino. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkakaibigan at pangakong tulong sa paglaban kay Nino, nagbangon si Obispo Ruggiero ng isang tanyag na paghihimagsik laban kay Ugolino. Si Ugolino, kasama ang kanyang apat na anak na lalaki, ay ikinulong sa isang tore, kung saan dati niyang ikinulong ang kanyang mga bilanggo, kung saan sila ay namatay sa gutom. Kasabay nito, paulit-ulit na hiniling ng mga anak na lalaki ang kanilang ama na kainin sila, ngunit tumanggi siya at nakita kung paano namatay ang mga bata sa matinding paghihirap. Sa loob ng dalawang araw ay tinawag ni Ugolino ang mga patay na may mga iyak ng dalamhati, ngunit hindi kalungkutan ang pumatay sa kanya, kundi gutom. Hiniling ni Ugolino na alisin ang pang-aapi sa kanyang titig, "upang ang kalungkutan ay lumuha kahit saglit, hanggang sa hilahin ito ng hamog na nagyelo."

Sa malayo, ang monghe na si Alberigo ay pinahirapan, na, nang sinampal siya ng isang kamag-anak sa mukha, ay inanyayahan siya sa isang piging bilang tanda ng pagkakasundo. Sa pagtatapos ng pagkain, humingi ng prutas si Alberigo, at sa palatandaang ito, sinalakay ng kanyang anak at kapatid, kasama ang mga mamamatay-tao, ang isang kamag-anak at ang kanyang sanggol na anak at sinaksak silang dalawa. Ang "Bunga ni Kuya Alberigo" ay naging kasabihan.

Awit tatlumpu't apat

Ang mga makata ay pumasok sa huling, ikaapat na sinturon, o mas tiyak, ang gitnang disk ng ikasiyam na bilog.

Ada. Dito pinapatay ang mga taksil sa kanilang mga benefactor.

Ang ilan ay nagsisinungaling; ang iba ay natigilan sa pagtayo,
Sino ang nasa itaas, sino ang nakapirming ulo;
At sino - isang arko, isang mukha na pinutol ng mga paa.

Umakyat si Lucifer sa kanyang dibdib mula sa yelo. Dati ang pinakamaganda sa mga anghel, pinamunuan niya ang kanilang paghihimagsik laban sa Diyos at itinapon mula sa langit sa mga bituka ng lupa. Maging isang napakalaking Diyablo, siya ang naging panginoon ng underworld. Kaya, lumitaw ang kasamaan sa mundo.

Sa tatlong bibig ni Lucifer, yaong ang kasalanan, ayon kay Dante, ay ang pinaka-kahila-hilakbot sa lahat: mga taksil sa kadakilaan ng Diyos (Judas) at ang kamahalan ng tao (Brutus at Cassius, mga kampeon ng republika na pumatay kay Julius Caesar) ay pinaandar.

Si Judas Iscariote ay inilibing sa loob na nakalabas ang ulo at takong. Si Brutus ay nakalawit mula sa itim na bibig ni Lucifer at namimilipit sa piping dalamhati.

Inanunsyo ni Virgil na ang kanilang paglalakbay sa mga bilog ng Impiyerno ay natapos na. Lumiko sila at sumugod sa southern hemisphere. Si Dante, kasama si Virgil, ay bumalik sa "maliwanag na liwanag". Lubusang kumalma si Dante, sa sandaling naliwanagan ang kanyang mga mata ng "ang kagandahan ng langit sa nakanganga."

Purgatoryo

Iniwan nina Dante at Virgil ang Impiyerno sa paanan ng Bundok Purgatoryo. Ngayon si Dante ay naghahanda na "awitin ang Ikalawang Kaharian" (i.e., ang pitong bilog ng Purgatoryo, "kung saan ang mga kaluluwa ay nakakahanap ng paglilinis at umakyat sa walang hanggang pagkatao").

Inilalarawan ni Dante ang Purgatoryo bilang isang malaking bundok na tumataas sa southern hemisphere sa gitna ng Karagatan. Ito ay may hugis ng pinutol na kono. Ang baybayin at ang ibabang bahagi ng bundok ay bumubuo ng Prepurgatoryo, at ang itaas na bahagi ay napapaligiran ng pitong gilid (pitong bilog ng Purgatoryo). Sa patag na tuktok ng bundok, inilalagay ni Dante ang disyerto na kagubatan ng Earthly Paradise. Doon ang espiritu ng tao ay nakakuha ng pinakamataas na kalayaan, pagkatapos ay pumunta sa Paraiso.

Ang tagapag-alaga ng Purgatoryo ay ang nakatatandang Cato (isang estadista ng mga huling panahon ng Republika ng Roma, na, hindi gustong makaligtas sa pagbagsak nito, ay nagpakamatay). Siya ay "nagnais ng kalayaan" - espirituwal na kalayaan, na nakakamit sa pamamagitan ng moral na paglilinis. Sa kalayaang ito, na hindi maisasakatuparan nang walang kalayaang sibil, inialay at inialay ni Cato ang kanyang buhay.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo, ang mga bagong dating na kaluluwa ng mga patay na pulutong. Kinikilala ni Dante ang anino ng kanyang kaibigan, kompositor at mang-aawit na si Casella. Sinabi ni Kasella sa makata na ang mga kaluluwa ng mga "hindi naaakit ni Acheron", iyon ay, hindi hinatulan sa mga pagdurusa ng Impiyerno, dumagsa pagkatapos ng kamatayan sa bibig ng Tiber, mula sa kung saan dinala sila ng isang anghel sa isang bangka patungo sa isla ng Purgatoryo. Bagaman hindi dinala ng anghel si Kasella sa loob ng mahabang panahon, hindi siya nakakita ng anumang pagkakasala dito, na kumbinsido na ang pagnanais ng tagapagdala ng anghel "ay katulad ng pinakamataas na katotohanan." Ang Ho ngayon ay ang tagsibol ng 1300 (ang panahon ng pagkilos ng Divine Comedy). Sa Roma, simula sa Pasko, ang "anibersaryo" ng simbahan ay ipinagdiriwang, ang mga kasalanan ng mga buhay ay bukas-palad na pinatawad at ang kapalaran ng mga patay ay naibsan. Samakatuwid, sa loob ng tatlong buwan na ngayon, habang ang anghel ay "malayang dinadala" sa kanyang bangka ang lahat na nagtatanong.

Sa paanan ng Bundok Purgatoryo ay nakatayo ang mga patay sa ilalim ng pagtitiwalag sa simbahan. Kabilang sa mga ito - si Manfred, hari ng Naples at Sicily, isang walang kapantay na kalaban ng papasiya, ay itiniwalag. Upang labanan siya, tinawag ng trono ng papa si Charles ng Anjou. Sa labanan sa Benevento (1266), namatay si Manfred, at ang kanyang kaharian ay napunta kay Charles. Ang bawat mandirigma ng hukbo ng kaaway, na pinarangalan ang matapang na hari, ay naghagis ng bato sa kanyang libingan, upang ang isang buong burol ay lumago.

Sa unang ungos ng Prepurgatoryo ay ang mga pabaya, na nag-atubiling magsisi hanggang sa oras ng kamatayan. Nakita ni Dante ang Florentine Belacqua, na naghihintay para sa mga buhay na manalangin para sa kanya - ang kanyang sariling mga panalangin mula sa Prepurgatoryo ay hindi na dininig ng Diyos.

pabaya sa kanilang kapalaran, na namatay sa isang marahas na kamatayan. Narito ang mga nahulog sa labanan, at napatay sa pamamagitan ng isang taksil na kamay. Ang kaluluwa ni Count Buonconte, na nahulog sa labanan, ay dinala ng isang anghel sa Paraiso, "gamit ang isang luha" ng kanyang pagsisisi. Ang diyablo ay nagpasya na angkinin ang hindi bababa sa "iba", iyon ay, ang kanyang katawan.

Nakilala ni Dante si Sordello, isang ika-13 siglong makata na sumulat sa Provencal at namatay, ayon sa alamat, isang marahas na kamatayan. Si Sordello ay tubong Mantua, gayundin si Virgil.

Sinabi ni Virgil na siya ay pinagkaitan ng pangitain ng Diyos (ang Araw) hindi dahil siya ay nagkasala, ngunit dahil hindi niya alam ang pananampalatayang Kristiyano. Siya ay "natutong malaman ito huli na" - pagkatapos ng kamatayan, nang si Kristo ay bumaba sa Impiyerno.

Sa isang liblib na lambak ay naroroon ang mga kaluluwa ng makalupang mga pinuno na nasisipsip sa makamundong mga gawain. Narito si Rudolf ng Habsburg (ang emperador ng tinaguriang "Holy Roman Empire"), ang hari ng Czech na si Premysl-Ottokar II (nahulog sa pakikipaglaban kay Rudolf noong 1278), ang matangos na haring Pranses na si Philip III ang Bold (siya ay natalo, "nagdidilim sa karangalan ng mga liryo" ng kanyang amerikana) atbp. Karamihan sa mga haring ito ay lubhang hindi nasisiyahan sa kanilang mga supling.

Dalawang maliwanag na anghel ang bumaba sa makalupang mga pinuno upang bantayan ang libis, yamang "malapit na ang anyo ng ahas." Nakita ni Dante si Nino Visconti, kaibigan at karibal ni Count Ugolini, na nakilala ng makata sa Impiyerno. Nagdadalamhati si Nino na agad siyang nakalimutan ng balo. Tatlong maliwanag na bituin ang tumataas sa abot-tanaw, na sumisimbolo sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Hindi na kailangang matulog ni Virgil at ng iba pang mga anino. Nakatulog si Dante. Habang siya ay natutulog, lumitaw si Saint Lucia, gusto niyang ilipat ang makata mismo sa Gates ng Purgatoryo. Sumang-ayon si Virgil at masunuring sumunod kay Lucia. Dapat umakyat si Dante ng tatlong hakbang - puting marmol, lila at maapoy na iskarlata. Sa pinakahuli ay nakaupo ang sugo ng Diyos. Magalang na hiniling ni Dante na buksan ang mga tarangkahan para sa kanya. Siya, na gumuhit ng pitong "P" sa noo ni Dante gamit ang isang espada, kinuha ang pilak at gintong mga susi, binuksan ang Gates ng Purgatoryo.

Sa unang bilog ng Purgatoryo, tinutubos ng mga kaluluwa ang kasalanan ng pagmamataas. Ang pabilog na landas kung saan gumagalaw sina Dante at Virgil ay tumatakbo sa marmol na dingding ng dalisdis ng bundok, na pinalamutian ng mga bas-relief na naglalarawan ng mga halimbawa ng kababaang-loob (halimbawa, ang alamat ng ebanghelyo ng kababaang-loob ng Birheng Maria bago ang isang anghel na nagpahayag na siya ay ipanganak si Kristo).

Ang mga anino ng mga patay ay nagbibigay ng papuri sa Panginoon, humiling na gabayan ang mga tao sa tunay na landas, upang liwanagan sila, dahil "ang maringal na pag-iisip ay walang kapangyarihan upang mahanap ang daan." Naglalakad sila sa gilid, "hanggang sa mawala sa kanila ang kadiliman ng mundo." Kabilang sa mga naririto ay si Oderisi ng Gubbio, isang kilalang miniaturist. Sinabi niya na "upang maging una na laging masigasig na minarkahan", na dapat niyang pagbayaran ngayon.

"Ang landas na tinatahak ng mga kaluluwa ay nilagyan ng mga slab na "nagpapakita kung sino ang kabilang sa mga nabubuhay." Ang pansin ni Dante, lalo na, ay naaakit ng imahe ng kakila-kilabot na pagdurusa ni Niobe, na ipinagmamalaki ang kanyang pitong anak na lalaki at pitong anak na babae at kinutya si Latona, ang ina ng dalawang kambal lamang - sina Apollo at Diana Pagkatapos ay pinatay ng mga anak ng diyosa ang lahat ng mga anak ni Niobe gamit ang mga palaso, at siya ay naging bato sa kalungkutan.

Sinabi ni Dante na sa Purgatoryo, ang mga kaluluwa ay pumapasok sa bawat bagong bilog na may mga himno, habang sa Impiyerno sila ay pumapasok na may mga sigaw ng pagdurusa. Lumalabo ang mga letrang "P" sa noo ni Dante, tila mas madali siyang umangat. Si Virgil, na nakangiti, ay nakakuha ng kanyang pansin sa katotohanan na ang isang titik ay ganap na nawala. Matapos ang unang "P", ang tanda ng pagmamataas, ang ugat ng lahat ng kasalanan, ay nabura, ang iba pang mga palatandaan ay naging mapurol, lalo na't ang pagmamataas ang pangunahing kasalanan ni Dante.

Nakarating si Dante sa dalawang lap. Napagtanto ng makata na siya ay nagkasala nang mas kaunti sa inggit kaysa sa pagmamataas, ngunit nakikita niya ang pagdurusa ng "mababang bangin", ang isa kung saan ang mga palalo ay "inaapi ng pasanin."

Pumasok si Dante sa ikatlong bilog ng Purgatoryo. Isang maliwanag na liwanag ang tumama sa kanyang mga mata sa unang pagkakataon. Ito ay isang makalangit na embahador na nagpahayag sa makata na ang isang karagdagang landas ay bukas para sa kanya. Ipinaliwanag ni Virgil kay Dante:

Ang kayamanan na umaakit sa iyo ay napakasama,
Na kung mas marami ka, mas mahirap ang bahagi,
At ang inggit ay nagbubuntong-hininga na parang balahibo.
At kung itinuro mo ang pagsinta
Sa pinakamataas na kaharian, ang pag-aalala ay sa iyo
Dapat itong hindi maiiwasang mahulog.
Pagkatapos ng lahat, doon - mas maraming mga tao na nagsasabing "namin",
Ang mas malaking bahagi ay pinagkalooban ng bawat isa,
At sa gayon ang pag-ibig ay nagniningas at mas maganda.

Pinayuhan ni Virgil si Dante na mabilis na makamit ang kagalingan ng "limang peklat", kung saan ang dalawa ay nabura na ng pagsisisi ng makata sa kanyang mga kasalanan.

Ang nakabubulag na usok na pinapasok ng mga makata ay bumabalot sa mga kaluluwa ng mga taong sa buhay ay nabulag ng galit. Bago ang panloob na tingin ni Dante, lumitaw ang Birheng Maria, na, nang matagpuan ang kanyang nawawalang anak, labindalawang taong gulang na si Jesus, nakikipag-usap sa templo kasama ang isang guro, pagkaraan ng tatlong araw, ay nagsalita sa kanya ng magiliw na mga salita. Ang isa pang pangitain ay ang asawa ng Athenian tyrant na si Peisistratus, na may sakit sa kanyang boses, na humihingi ng paghihiganti mula sa kanyang asawa sa binata na humalik sa kanilang anak na babae sa publiko. Hindi nakinig si Pisistratus sa kanyang asawa, na humiling na parusahan ang walang pakundangan, at natapos ang usapin sa isang kasal. Ang panaginip na ito ay ipinadala kay Dante upang ang kanyang puso ay hindi kahit isang saglit na talikuran ang "kahalumigmigan ng pagkakasundo" - kaamuan na pumapatay sa apoy ng galit.

Ang ikaapat na bilog ng Purgatoryo ay nakalaan para sa mapurol. Ipinaliwanag ni Virgil ang doktrina ng pag-ibig bilang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at kasamaan at ipinaliwanag ang gradasyon ng mga bilog ng Purgatoryo. Ang mga bilog I, II at III ay naglilinis mula sa kaluluwa ng pag-ibig para sa "dayuhan na kasamaan", iyon ay, pagmamalaki (pagmamalaki, inggit, galit); bilog IV - hindi sapat na pagmamahal para sa tunay na kabutihan (kawalan ng pag-asa); mga bilog V, VI, VII - labis na pag-ibig para sa mga maling kalakal (pagiimbot, katakawan, katakawan). Ang likas na pag-ibig ay ang likas na pagnanais ng mga nilalang (maging ito ay isang pangunahing sangkap, halaman, hayop o tao) sa kung ano ang kapaki-pakinabang para sa kanila. Ang pag-ibig ay hindi kailanman mali sa pagpili ng isang layunin.

Sa ikalimang bilog, ang mga mata ni Dante ay lumilitaw na miserly at gastusin, sa ikaanim - mga matakaw. Binanggit ng makata si Erysichthon sa kanila. Pinutol ni Erysichthon ang oak ng Ceres, at ang diyosa ay nagpadala sa kanya ng walang kabusugan na gutom na, nang ibenta ang lahat para sa pagkain, kahit na ang kanyang sariling anak na babae, si Erysichthon ay nagsimulang kumain ng kanyang sariling katawan. Sa ikaanim na bilog, nagaganap ang paglilinis kay Boniface Fiesca, ang Arsobispo ng Ravenna. Hindi gaanong binusog ni Fieschi ang kanyang espirituwal na kawan ng moral na pagkain kundi ang kanyang entourage ng masasarap na pagkain. Inihambing ni Dante ang mga payat na makasalanan sa mga gutom na Hudyo noong mga araw ng pagkubkob ng mga Romano sa Jerusalem (70), nang kainin ng Hudyo na si Mariam ang kanyang sanggol.

Tinanong ng makata na si Bonajunta ng Lucca si Dante kung siya ba ang pinakamagaling kumanta ng pag-ibig sa lahat. Binabalangkas ni Dante ang sikolohikal na batayan ng kanyang mga tula at, sa pangkalahatan, ng "matamis na bagong istilo" na kanyang binuo sa tula:

Kapag huminga ako ng pag-ibig
Pagkatapos ako ay matulungin; kailangan lang niya
Magmungkahi ng mga salita sa akin, at sumulat ako.

Sa ikapitong bilog, nakita ni Dante ang mga voluptuaries. Ang ilan sa kanila ay nagalit sa Diyos, na nagpasasa sa sodomiya, ang iba, tulad ng makata na si Guido Guinicelli, ay pinahihirapan ng kahihiyan para sa walang pigil na "bestial passion." Si Guido ay "nagsimulang magbayad-sala para sa kanyang kasalanan, tulad ng mga maaga sa kanilang mga puso ay nagdadalamhati." Sa kanilang kahihiyan ay ginugunita nila ang Pasiphae.

Nakatulog si Dante. Nanaginip siya ng isang dalagang namumulot ng mga bulaklak sa parang. Ito si Leah, isang simbolo ng aktibong buhay. Nangongolekta siya ng mga bulaklak para sa kanyang kapatid na si Rachel, na gustong tumingin sa salamin na may mga bulaklak (isang simbolo ng mapagnilay-nilay na buhay).

Pumasok si Dante sa kagubatan ng Panginoon - iyon ay, ang Paraiso sa Lupa. Dito nagpakita sa kanya ang isang babae. Ito ay si Matelda. Kumakanta siya at pumitas ng mga bulaklak. Kung hindi nilabag ni Eva ang pagbabawal, ang sangkatauhan ay naninirahan sa Paraiso sa Lupa, at natikman ni Dante ang kaligayahan na ngayon ay ipinahayag sa kanya mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Lumikha ng lahat ng mga pagpapala, nasiyahan lamang sa kanyang sarili,
Ipinakilala ang isang mabuting tao, para sa kabutihan,
Dito, sa bisperas ng walang hanggang kapahingahan.
Ang kasalanan ng mga tao ay tumigil sa oras na iyon,
At naging sakit at pag-iyak para sa matanda
Walang kasalanan na tawa at matamis na laro.

Nagulat si Dante na nakakita siya ng tubig at hangin sa Paraiso sa Lupa. Ipinaliwanag ni Matelda (batay sa "Physics") ni Aristotle na ang atmospheric precipitation ay nabuo ng "wet vapor", at ang hangin ay nabuo ng "dry vapor". Sa ibaba lamang ng antas ng mga pintuan ng Purgatoryo na ang gayong mga kaguluhan ay sinusunod, na nabuo ng singaw, na, sa ilalim ng impluwensya ng init ng araw, ay tumataas mula sa tubig at mula sa lupa. Sa kasagsagan ng Earthly Paradise, wala nang malikot na hangin. Dito, tanging ang pare-parehong sirkulasyon ng atmospera ng daigdig mula silangan hanggang kanluran ang nararamdaman, dulot ng pag-ikot ng ikasiyam na langit, o ang First Mover, na nagpapakilos sa walong langit na nagsara kung kanino.

Ang batis na dumadaloy sa Paraiso sa Lupa ay nahahati. Ang ilog Lethe ay dumadaloy sa kaliwa, sinisira ang memorya ng mga nagawang kasalanan, sa kanan - Evnoya, muling binuhay sa isang tao ang memorya ng lahat ng kanyang mabubuting gawa.

Isang mystical procession ang nagmartsa patungo kay Dante. Ito ay isang simbolo ng matagumpay na simbahan, patungo sa nagsisising makasalanan. Ang prusisyon ay bubukas na may pitong lampara, na, ayon sa Apocalypse, "ay ang pitong espiritu ng Diyos." Tatlong babae sa kanang gulong ng karwahe - tatlong "teolohiko" na mga birtud: iskarlata - Pag-ibig, berde - Pag-asa, puti - Pananampalataya.

Huminto ang banal na string. Bago lumitaw si Dante ang kanyang minamahal - si Beatrice. Namatay siya sa edad na dalawampu't lima. Ngunit dito muling natikman ni Dante ang "alindog ng dating pag-ibig." Sa sandaling ito, nawawala si Virgil. Dagdag pa, ang gabay ng makata ay ang kanyang minamahal.

Sinaway ni Beatrice ang makata dahil sa katotohanan na sa lupa pagkatapos ng kanyang kamatayan ay hindi siya tapat sa kanya bilang isang babae at bilang makalangit na karunungan, na naghahanap ng mga sagot sa lahat ng kanyang mga katanungan sa karunungan ng tao. Upang "hindi idirekta ni Dante ang mga hakbang ng masasamang landas", inayos ni Beatrice na maglakbay siya sa siyam na bilog ng Impiyerno at pitong bilog ng Purgatoryo. Sa ganitong paraan lamang ang makata ay kumbinsido sa kanyang sariling mga mata: posible na magbigay sa kanya ng kaligtasan lamang "sa pamamagitan ng panoorin ng mga namatay magpakailanman."

Nag-usap sina Dante at Beatrice tungkol sa hindi matuwid na landas ng makata. Hinugasan ni Beatrice si Dante sa tubig ng ilog Lethe, na nagbibigay ng pagkalimot sa mga kasalanan. Ang mga nimpa ay umaawit na si Dante ay magiging tapat na ngayon kay Beatrice, na minarkahan ng pinakamataas na kagandahan, "ang pagkakaisa ng langit." Natuklasan ni Dante ang pangalawang kagandahan ni Beatrice - ang kanyang bibig (ang unang kagandahan, mga mata, alam ni Dante kahit sa mundong buhay).

Si Dante, pagkatapos ng "sampung taon ng pagkauhaw" na makita si Beatrice (sampung taon na ang lumipas mula nang mamatay siya), ay hindi inalis ang tingin sa kanya. Banal na host, mystical prusisyon lumiliko pabalik silangan. Ang prusisyon ay pumapalibot sa biblikal na "puno ng kaalaman ng mabuti at masama", mula sa mga ipinagbabawal na bunga na kinain nina Eva at Adan.

Inutusan ni Beatrice ang makata na ilarawan ang lahat ng makikita niya ngayon. Bago lumitaw si Dante sa mga larawang alegoriko ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap na mga tadhana ng Simbahang Romano. Isang agila ang bumaba sa karwahe at pinaulanan ito ng mga balahibo nito. Ito ang mga kayamanan na ipinagkaloob ng mga Kristiyanong emperador sa simbahan. Pinunit ng dragon (diyablo) ang bahagi ng ilalim nito mula sa karwahe - ang espiritu ng kababaang-loob at kahirapan. Pagkatapos ay agad niyang binihisan ang kanyang sarili ng mga balahibo, tinutubuan ng kayamanan. Ang mabalahibong karwahe ay nagiging apocalyptic na hayop.

Ipinahayag ni Beatrice ang pagtitiwala na ang kalesa na ninakaw ng higante ay maibabalik at magkakaroon ng dating anyo. Ipapakita ng mga kaganapan kung sino ang darating na tagapagligtas ng simbahan, at ang solusyon sa mahirap na bugtong na ito ay hahantong hindi sa mga sakuna, ngunit sa kapayapaan.

Nais ni Beatrice na si Dante, na bumalik sa mga tao, ay ihatid ang kanyang mga salita sa kanila, nang hindi man lang sinisiyasat ang kahulugan ng mga ito, ngunit iniingatan lamang ang mga ito sa kanyang alaala; kaya ang pilgrim ay bumalik mula sa Palestine na may sanga ng palma na nakatali sa isang tungkod. Ipinadala ng Sleep si Dante sa Zvnoe River, na nagbabalik sa kanya ng kanyang nawalang lakas. Pumunta si Dante sa Paraiso, "dalisay at karapat-dapat bisitahin ang mga luminaries."

Paraiso

Si Dante, na lasing mula sa mga jet ng Evnoia, ay bumalik kay Beatrice. Dadalhin niya siya sa Paraiso, ang paganong Virgil ay hindi makakaakyat sa langit.

"Itinusok" ni Beatrice ang kanyang tingin sa araw. Sinubukan ni Dante na sundin ang kanyang halimbawa, ngunit, hindi makayanan ang kinang, itinuon niya ang kanyang mga mata sa kanyang mga mata. Lingid sa kanyang kaalaman, ang makata ay nagsimulang umakyat sa langit kasama ang kanyang minamahal.

Ang mga celestial sphere ay umiikot kasama ang ikasiyam, mala-kristal na langit, o Prime Mover, na umiikot naman sa hindi maarok na bilis. Ang bawat particle nito ay nananabik na makiisa sa bawat particle ng hindi gumagalaw na Empyrean na nakapaligid dito. Ayon sa paliwanag ni Beatrice, ang langit ay hindi umiikot sa kanilang mga sarili, ngunit pinakikilos ng mga anghel na nagbibigay sa kanila ng kapangyarihan ng impluwensya. Itinalaga ni Dante ang mga "motor" na ito sa mga salitang: "malalim na karunungan", "dahilan" at "kaisipan".

Natuon ang atensyon ni Dante sa mga harmonic consonance na dulot ng pag-ikot ng langit. Tila kay Dante na natatakpan sila ng isang transparent na makinis na makapal na ulap. Itinaas ni Beatrice ang makata sa unang kalangitan - ang Buwan, ang pinakamalapit na liwanag sa mundo. Sina Dante at Beatrice ay bumulusok sa bituka ng buwan.

Tinanong ni Dante si Beatrice "posible bang makabawi sa pagkasira ng panata ng mga bagong gawa?" Sumagot si Beatrice na magagawa lamang ito ng isang tao sa pamamagitan ng pagiging tulad ng banal na pag-ibig, na nagnanais na ang lahat ng mga naninirahan sa makalangit na kaharian ay maging katulad nito.

Lumipad sina Beatrice at Dante sa "ikalawang kaharian", ang pangalawang langit, ang Mercury. Patungo sa kanila ay nagmamadaling "hindi mabilang ng kinang." Sila ay mga ambisyosong gumagawa ng mabuti. Tinanong ni Dante ang ilan sa kanila tungkol sa kanilang kapalaran. Kabilang sa mga ito ang emperador ng Byzantine na si Justinian, na sa panahon ng kanyang paghahari "inalis ng lahat ang kapintasan sa mga batas", nagsimula sa landas ng tunay na pananampalataya, at "minarkahan siya ng Diyos". Dito, ang "paghihiganti ayon sa merito" ay binabayaran kay Cincinnatus, ang Romanong konsul at diktador, na naging tanyag sa kanyang pagiging mahigpit sa pagkatao. Si Torquatus, ang Romanong kumander noong ika-4 na siglo BC, Pompey the Great at Scipio Africanus ay niluwalhati dito.

Sa ikalawang langit, "sa loob ng magandang perlas, kumikinang ang liwanag ni Romeo", isang mahinhin na gumagala, i.e. si Rome de Villene, isang ministro na, ayon sa alamat, ay diumano'y dumating sa korte ng Count of Provence bilang isang mahirap na pilgrim, inayos ang kanyang mga pag-aari, ipinagkanulo ang kanyang mga anak na babae para sa apat na hari, ngunit sinisiraan siya ng mga naiinggit na courtier. Ang bilang ay humingi ng isang ulat mula kay Romeo sa pamamahala, iniharap niya ang bilang ng kanyang tumaas na kayamanan at umalis sa korte ng konde bilang isang mahirap na lagalag na siya ay dumating. Pinatay ng bilang ang mga naninirang-puri.

Si Dante, sa hindi maintindihan na paraan, kasama si Beatrice, ay lumipad hanggang sa ikatlong langit - Venus. Sa kailaliman ng makinang na planeta, nakita ni Dante ang pag-ikot ng iba pang mga luminaryo. Ito ang mga kaluluwa ng mapagmahal. Sila ay gumagalaw sa iba't ibang bilis, at ang makata ay nagmumungkahi na ang bilis na ito ay nakasalalay sa antas ng "kanilang walang hanggang pangitain", iyon ay, ang pagmumuni-muni ng Diyos na magagamit nila.

Ang pinakamaliwanag ay ang ikaapat na langit - ang Araw.

Walang kaluluwa ang nakakaalam ng ganyan
Banal na kasigasigan at bigyan ang iyong sigasig
Ang Lumikha ay hindi pa handa
Habang ako, nakikinig, naramdaman ko ito;
Kaya't ang aking pag-ibig ay hinihigop sa kanya,
Ano ang nakalimutan ko tungkol kay Beatrice -

kinikilala ng makata.

Isang bilog na sayaw ng kinang ang bumabalot sa paligid nina Dante at Beatrice, tulad ng isang "nasusunog na hanay ng mga singing suns". Mula sa isang araw, narinig ang tinig ni Thomas Aquinas, pilosopo at teologo. Sa tabi niya ay si Gratian, isang hurado na monghe, si Peter ng Lombard, ang teologo, ang biblikal na haring si Solomon, si Dionysius ang Areopagite, ang unang Obispo ng Athens, atbp. Si Dante, na napapalibutan ng isang bilog na sayaw ng mga pantas, ay bumulalas:

O mortal na walang ingat na pagsisikap!
Gaano katanga ang anumang syllogism,
Na dumudurog sa iyong mga pakpak!
Sino ang nagsuri ng batas, na - isang aphorism,
Na nagseselos sa mga antas ng pagkasaserdote,
Sino ang makapangyarihan sa pamamagitan ng karahasan o sophism,
Sino ang naakit ng pagnanakaw, na - kita,
Sino, sa ilalim ng tubig sa kasiyahan ng katawan,
Ako ay pagod, at sino ang tamad na nakatulog,
Habang nakalaya sa kaguluhan,
Kasama ko si Beatrice sa malayong langit
Ang gayong dakilang kaluwalhatian ay pinarangalan.

Lumilitaw na nagniningning si Dante sa ikaapat na celestial na globo ng mga kaluluwa ng mga santo, kung saan ipinahayag ng Diyos Ama ang misteryo ng prusisyon ng diyos-diyos at ang pagsilang ng diyos-anak. Ang mga matatamis na tinig ay umabot kay Dante, na kung ihahambing sa tunog ng "makalupang mga sirena at muse", iyon ay, mga makalupang mang-aawit at makata, ay hindi maipaliwanag na maganda. Sa itaas ng isang bahaghari ay tumataas ang isa pa. Pinalibutan ng dalawampu't apat na matalinong lalaki si Dante ng dobleng korona. Tinatawag niya silang mga bulaklak na sumibol mula sa binhi ng tunay na pananampalataya.

Si Dante at Beatrice ay umakyat sa ikalimang langit - Mars. Dito sila sinasalubong ng mga mandirigma para sa pananampalataya. Sa bituka ng Mars, "nababalot ng mga bituin, isang sagradong tanda ang binubuo ng dalawang sinag," iyon ay, isang krus. Isang kahanga-hangang kanta ang tunog sa paligid, ang kahulugan kung saan hindi naiintindihan ni Dante, ngunit hinahangaan ang mga kahanga-hangang harmonies. Hulaan niya na ito ay isang awit ng papuri kay Kristo. Si Dante, na naliligo sa pangitain ng krus, ay nakalimutan pa niyang tingnan ang magagandang mata ni Beatrice.

Pababa, sa kahabaan ng krus, ang isa sa mga bituin ay lumulutang, "na ang kaluwalhatian ay nagniningning doon." Ito ay si Kachchagvida, ang lolo sa tuhod ni Dante, na nabuhay noong ika-12 siglo. Pinagpapala ni Kachchagvida ang makata, tinawag ang kanyang sarili na "ang tagapaghiganti ng mga masasamang gawa", nararapat na ngayon ay kumakain ng "kapayapaan". Tuwang-tuwa si Kachchagvida sa kanyang mga inapo. Hinihiling lamang niya na paikliin ni Dante ang pananatili ng kanyang lolo sa Purgatoryo sa pamamagitan ng mabubuting gawa.

Pumasok si Dante sa ikaanim na langit - Jupiter. Hiwalay na mga kislap, mga butil ng pag-ibig ang mga kaluluwa ng makatarungang naninirahan dito. Mga kawan ng mga kaluluwa, lumilipad, naghahabi ng iba't ibang mga titik sa hangin. Binasa ni Dante ang mga salitang lumabas sa mga liham na ito. Ito ang kasabihang biblikal na "Ibigin mo ang katarungan, ikaw na humahatol sa lupa." Kasabay nito, ang Latin na letrang "M" ay kahawig ng fleur-de-lis ni Dante. Ang mga ilaw na lumipad sa tuktok ng "M" ay nagiging ulo at leeg ng isang heraldic na agila. Dante prays to Reason "upang maging walang humpay na galit sa katotohanan na ang templo ay ginawang lugar ng bargaining." Inihambing ni Dante ang mga ulap ng usok na tumatakip sa makatarungang Dahilan sa papal curia, na hindi nagpapahintulot sa lupa na liwanagan ng isang sinag ng hustisya, at ang mga papa mismo ay sikat sa kanilang kasakiman.

Hinikayat muli ni Beatrice si Dante na magpatuloy. Umakyat sila sa planetang Saturn, kung saan ang mga kaluluwa ng mga taong nakatuon sa kanilang sarili sa pagmumuni-muni ng Diyos ay lumilitaw sa makata. Dito, sa ikapitong langit, ang matatamis na kanta na naririnig sa ibabang bilog ng Paraiso ay hindi tumutunog, dahil "ang tainga ay mortal." Ipinaliwanag ng mga nagmumuni-muni kay Dante na "ang isip na nagniningning dito" ay walang kapangyarihan kahit na sa makalangit na mga globo. Kaya't sa lupa ang kanyang lakas ay higit na nasisira at walang silbi ang paghahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang katanungan sa pamamagitan lamang ng pag-iisip ng tao. Sa mga nagmumuni-muni ay mayroong maraming hamak na monghe, na ang "puso ay mahigpit."

Umakyat si Dante sa ikawalo, mabituing kalangitan. Dito, tinatamasa ng matagumpay na matuwid ang espirituwal na kayamanan na kanilang naipon sa isang malungkot na buhay sa lupa, tinatanggihan ang makamundong kayamanan. Ang mga kaluluwa ng nagtagumpay ay bumubuo ng maraming umiikot na sayaw. Masigasig na iginuhit ni Beatrice ang atensyon ni Dante kay Apostol James, na sikat sa kanyang mensahe tungkol sa pagkabukas-palad ng Diyos, na sumasagisag sa pag-asa. Si Dante ay sumilip sa ningning ni Apostol Juan, sinusubukang makita ang kanyang katawan (mayroong isang alamat ayon sa kung saan si Juan ay dinala sa langit ng buhay na Kristo). Ngunit sa paraiso, tanging si Kristo at si Maria, ang "dalawang ningning", ilang sandali bago iyon "umakyat sa Empyrean", ang may kaluluwa at katawan.

Ang ikasiyam, kristal na kalangitan, kung hindi man ay tinatawag ni Beatrice ang Prime Mover. Nakita ni Dante ang isang Punto, na nagbubuhos ng isang hindi mabata na maliwanag na liwanag, kung saan siyam na concentric na bilog ay naghihiwalay. Ang Punto na ito, na hindi masusukat at hindi mahahati, ay isang uri ng simbolo ng diyos. Ang punto ay napapalibutan ng isang bilog ng apoy, na binubuo ng mga anghel, na nahahati sa tatlong "tatlong hukbo"

Nais malaman ni Dante "kung saan, kailan at paano" nilikha ang mga anghel. Sagot ni Beatrice:

Wala sa panahon, sa kanyang kawalang-hanggan,
Ang pag-ibig na walang hanggan ay nahayag
Walang hangganan, hindi mabilang na pag-ibig.
Siya ay dati
Nasa stagnant dream siya, tapos ano ang bathala
Wala alinman sa "bago" o "pagkatapos" na naka-hover sa ibabaw ng tubig
Hiwalay at sama-sama, kakanyahan at sangkap
Nagmadali silang lumipad sa mundo ng pagiging perpekto...

Napasok ni Dante ang Empyrean, ang ikasampu, hindi na materyal, langit, ang maningning na tahanan ng Diyos, mga anghel at mga kaluluwang maligaya.

Nakikita ni Dante ang isang nagniningning na ilog. Sinabihan siya ni Beatrice na maghanda para sa isang palabas na magpapawi sa kanyang "malaking uhaw na maunawaan kung ano ang lumitaw sa harap mo." At ang inaakala ni Dante bilang isang ilog, mga kislap at mga bulaklak, sa lalong madaling panahon ay naging iba: ang ilog ay isang bilog na lawa ng liwanag, ang ubod ng isang makalangit na rosas, ang arena ng isang makalangit na ampiteatro, ang mga pampang ay ang mga hakbang nito; mga bulaklak - mga maligayang kaluluwa na nakaupo sa kanila; sparks - lumilipad na mga anghel

Ang Empyrean ay iluminado ng isang hindi materyal na liwanag na nagpapahintulot sa mga nilalang na pagnilayan ang diyos. Ang liwanag na ito ay nagpapatuloy sa isang sinag na bumabagsak mula sa itaas hanggang sa tugatog ng ikasiyam na langit, ang Prime Mover, at nagbibigay ito ng buhay at kapangyarihan upang maimpluwensyahan ang kalangitan sa ibaba. Nagpapaliwanag sa tuktok ng Prime Mover, ang sinag ay bumubuo ng isang bilog, na mas malaki kaysa sa circumference ng araw.

Sa paligid ng luminiferous na bilog ay matatagpuan, na bumubuo ng higit sa isang libong mga hilera, ang mga hakbang ng amphitheater. Para silang isang bukas na rosas. Sa mga hakbang ay nakaupo sa puting damit "lahat ng bagay na nakatagpo ng pagbabalik sa kaitaasan", iyon ay, lahat ng mga kaluluwang iyon na nakarating sa makalangit na kaligayahan.

Ang mga hakbang ay masikip, ngunit ang makata ay mapait na binanggit na ang makalangit na ampiteatro na ito ay "naghihintay ng iilan mula ngayon," ibig sabihin, ito ay nagpapahiwatig ng kasamaan ng sangkatauhan, at sa parehong oras ay sumasalamin sa paniniwala ng medyebal na malapit na ang katapusan ng ang mundo.

Nang masuri ang pangkalahatang istraktura ng Paradise, sinimulan ni Dante na hanapin si Beatrice sa kanyang mga mata, ngunit wala na siya sa paligid. Nang matupad ang misyon ng gabay, bumalik si Beatrice sa kanyang lugar sa makalangit na ampiteatro. Sa halip, nakita ni Dante ang isang matandang lalaki na nakasuot ng puting puting damit. Ito ay si Bernard ng Clairvaux, isang mystical theologian na naging aktibong bahagi sa buhay pampulitika noong kanyang panahon. Itinuturing siyang "contemplative" ni Dante. Sa Empyrean, si Bernard ay ang parehong tagapagturo sa makata bilang ang aktibong Matelda ay nasa Earthly Paradise.

Sa gitna ng ampiteatro ay nakaupo ang Birheng Maria, at ngumingiti sa lahat na ang mga mata ay nakatutok sa kanya. Sa tapat ni Maria ay nakaupo si Juan Bautista. Sa kaliwa ni Maria, ang una sa kalahating bilog ng Lumang Tipan, ay nakaupo si Adan. Sa kanan ni Maria, ang una sa kalahating bilog ng Bagong Tipan, ay nakaupo si Apostol Pedro.

Tumawag si Elder Bernard na "itaas ang tingin ng mga mata sa dakilang pag-ibig," ibig sabihin, sa Diyos, at manalangin sa Ina ng Diyos para sa awa. Nagsimulang manalangin si Bernard, sinabi na sa sinapupunan ng Ina ng Diyos ang pag-ibig sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ay muling sumiklab, at salamat sa init ng pag-ibig na ito, ang kulay ng paraiso ay tumaas, iyon ay, ang paraiso ay pinanahanan ng mga matuwid.

Tumingala si Dante. Ang kanyang tingin ay iniharap sa "Superior Light, napakataas sa ibabaw ng pag-iisip ng lupa." Ang makata ay walang sapat na mga salita upang ipahayag ang lahat ng kawalang-hanggan ng Walang katapusang Kapangyarihan, ang Hindi Maipahayag na Liwanag, ang kanyang kasiyahan at pagkabigla.

Nakikita ni Dante ang lihim ng may tatlong diyos sa anyo ng tatlong pantay na bilog, magkakaibang kulay. Ang isa sa kanila (diyos-anak) ay tila isang repleksyon ng isa (diyos-ama), at ang pangatlo (diyos-espiritu) ay tila isang ningas na isinilang ng parehong mga bilog na ito.

Sa pangalawa ng mga bilog, na tila isang salamin ng una (at sumasagisag sa diyos-anak), nakikilala ni Dante ang mga balangkas ng isang mukha ng tao.

Nang maabot ang pinakamataas na espirituwal na pag-igting, tumigil si Dante na makita ang anuman. Ngunit pagkatapos ng pag-iilaw na kanyang naranasan, ang kanyang pagnanasa at kalooban (puso at isip) sa kanilang pagsusumikap ay magpakailanman na napapailalim sa ritmo kung saan ang banal na Pag-ibig ay gumagalaw sa sansinukob.

Ang Banal na Komedya, ang tuktok ni Dante, ay nagsimulang magkaroon ng hugis nang ang dakilang makata ay naranasan lamang ang kanyang pagkatapon mula sa Florence. Ang "Impiyerno" ay ipinaglihi noong 1307 at nilikha sa loob ng tatlong taon ng paglalagalag. Sinundan ito ng komposisyon ng "Purgatoryo", kung saan sinakop ni Beatrice ang isang espesyal na lugar (ang buong gawain ng makata ay nakatuon sa kanya).

At sa mga huling taon ng buhay ng lumikha, noong nanirahan si Dante sa Verona at Ravenna, isinulat ang "Paraiso". Ang batayan ng balangkas ng tula-pangitain ay ang paglalakbay sa kabilang buhay - isang paboritong motif ng panitikan sa medyebal, sa ilalim ng panulat ni Dante, ay nakatanggap ng artistikong pagbabago nito.

Noong unang panahon, inilarawan ng sinaunang makatang Romano na si Virgil ang pagbaba ng mitolohiyang 3ne sa underworld, at ngayon ay kinuha ni Dante ang may-akda ng sikat na Aeneid bilang kanyang gabay sa impiyerno at purgatoryo. Ang tula ay tinawag na "komedya" at, hindi tulad ng isang trahedya, ito ay nagsisimula nang balisa at malungkot, ngunit nagtatapos sa isang masayang wakas.

Sa isa sa mga kanta ng "Paraiso", tinawag ni Dante ang kanyang nilikha na isang "sagradong tula", at pagkamatay ng may-akda nito, binigyan ito ng mga inapo ng pangalang "Divine Comedy".

Hindi namin ipapakita ang nilalaman ng tula sa artikulong ito, ngunit talakayin ang ilang mga tampok ng artistikong pagka-orihinal at poetics nito.

Ito ay nakasulat sa terza, iyon ay, tatlong-linya na mga saknong kung saan ang unang taludtod ay tumutula sa ikatlo, at ang pangalawa ay ang una at ikatlong linya ng susunod na terza. Ang makata ay umaasa sa Christian eschatology at sa doktrina ng impiyerno at langit, ngunit sa kanyang paglikha ay makabuluhang pinayaman ang mga ideyang ito.

Sa pakikipagtulungan kay Virgil, si Dante ay lumampas sa threshold ng isang malalim na kalaliman, sa itaas ng mga tarangkahan kung saan nabasa niya ang isang nagbabantang inskripsiyon: "Abandunahin ang pag-asa, lahat ng pumapasok dito." Ngunit sa kabila ng malagim na babalang ito, ang mga satellite ay nagpapatuloy sa kanilang martsa. Malapit na silang mapalibutan ng mga pulutong ng mga anino, na magiging partikular na interes kay Dante, dahil sila ay dating tao. At para sa lumikha, ipinanganak ng bagong panahon, ang tao ang pinakakaakit-akit na bagay ng kaalaman.

Ang pagkakaroon ng pagtawid sa bangka ng Heron sa kabila ng infernal na ilog ng Acheron, ang mga satelayt ay pumasok sa Limbo, kung saan ang mga anino ng mga dakilang paganong makata ay nagraranggo kay Dante sa kanilang bilog, na nagdedeklara ng ikaanim pagkatapos ng Homer, Virgil, Horace, Ovid at Lucan.

Ang isa sa mga kapansin-pansing palatandaan ng poetics ng isang mahusay na akda ay ang pambihirang libangan ng artistikong espasyo, at sa loob ng mga limitasyon nito, ang mala-tula na tanawin, ang bahaging iyon na wala sa panitikang Europeo bago si Dante. Sa ilalim ng panulat ng lumikha ng Divine Comedy, ang kagubatan, ang latian na kapatagan, ang nagyeyelong lawa, at ang matarik na mga bangin ay muling nilikha.

Ang mga tanawin ni Dante ay nailalarawan, una, sa pamamagitan ng kanilang matingkad na paglalarawan, pangalawa, sa pamamagitan ng kanilang pagtagos sa liwanag, pangatlo, sa pamamagitan ng kanilang liriko na kulay, at pang-apat, sa pamamagitan ng natural na pagkakaiba-iba.

Kung ihahambing natin ang paglalarawan ng kagubatan sa "Impiyerno" at "Purgatoryo", makikita natin kung paano ang isang kakila-kilabot, nakakatakot na larawan niya sa mga unang kanta ay pinalitan ng isang masaya, maliwanag na imahe, na natatakpan ng mga halaman ng mga puno at ang asul. ng hangin. Ang tanawin sa tula ay sobrang laconic: "Ang araw ay umaalis, At ang madilim na hangin ng langit / Ang mga makalupang nilalang ay pinatulog." Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga makalupang larawan, na pinadali ng mga detalyadong paghahambing:

Tulad ng isang magsasaka, nagpapahinga sa isang burol, -
Nang itago niya ang kanyang mga mata saglit
Ang isa kung kanino ang lupang bansa ay nag-iilaw,

at lamok, pinapalitan ang mga langaw, bilog, -
Ang lambak ay nakikitang puno ng mga alitaptap
Kung saan siya umaani, kung saan siya pumuputol ng ubas.

Ang tanawin na ito ay karaniwang tinitirhan ng mga tao, mga anino, mga hayop o mga insekto, tulad ng sa halimbawang ito.

Ang isa pang mahalagang bahagi ng Dante ay ang portrait. Salamat sa larawan, ang mga tao o ang kanilang mga anino ay naging buhay, makulay, nai-render sa kaluwagan, puno ng drama. Nakikita natin ang mga mukha at pigura ng mga higanteng nakadena sa mga balon ng bato, sinisilip natin ang mga ekspresyon ng mukha, kilos at galaw ng mga dating tao na dumating sa underworld mula sa sinaunang mundo; pinag-isipan namin ang parehong mga mythological character at kasabayan ni Dante mula sa kanyang katutubong Florence.

Ang mga portrait na sketched ng makata ay nakikilala sa pamamagitan ng plasticity, na nangangahulugang tangibility. Narito ang isa sa mga hindi malilimutang larawan:

Dinala niya ako kay Minos, na nakabalot
Buntot ng walong beses sa paligid ng makapangyarihang likod,
Kahit kagatin siya dahil sa malisya,
Sabi…

Ang espirituwal na paggalaw na makikita sa sariling larawan ni Dante mismo ay nakikilala rin sa pamamagitan ng mahusay na pagpapahayag at mahalagang katotohanan:

Kaya't ako ay lumakas, na may tapang ng kalungkutan;
Ang takot ay determinadong durog sa puso,
At matapang kong sinagot...

Sa hitsura nina Virgil at Beatrice, mas kaunti ang drama at dinamika, ngunit ang saloobin sa kanila ni Dante mismo, na sumasamba sa kanila at masigasig na nagmamahal sa kanila, ay puno ng pagpapahayag.

Isa sa mga tampok ng poetics ng Divine Comedy ay ang kasaganaan at kahalagahan nito ng mga numero na may simbolikong kahulugan. Ang simbolo ay isang espesyal na uri ng tanda, na nasa panlabas na anyo na nito ay naglalaman ng nilalaman ng representasyong inihahayag nito. Tulad ng alegorya at talinghaga, ang simbolo ay bumubuo ng paglipat ng kahulugan, ngunit hindi tulad ng mga pinangalanang tropes, ito ay pinagkalooban ng malaking pagkakaiba-iba ng mga kahulugan.

Ang isang simbolo, ayon kay A.F. Losev, ay may kahulugan hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang arena para sa pagpupulong ng mga kilalang konstruksyon ng kamalayan sa isa o isa pang posibleng bagay ng kamalayan na ito. Nalalapat din ito sa simbolismo ng mga numero sa kanilang madalas na pag-uulit at pagkakaiba-iba. Ang mga mananaliksik ng panitikan ng Middle Ages (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov at iba pa) ay napansin ang napakalaking papel ng numero bilang sukatan ng mga bagay sa Divine Comedy » Dante. Ito ay totoo lalo na para sa mga numero 3 at 9 at ang kanilang mga derivatives.

Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol sa mga bilang na ito, ang mga mananaliksik ay karaniwang nakikita lamang ang kanilang kahulugan sa komposisyon, ang arkitekto ng tula at ang saknong nito (tatlong kanta, 33 kanta sa bawat bahagi, 99 na kanta sa kabuuan, tatlong pag-uulit ng salitang stelle, ang papel ng ang xxx na kantang "Purgatoryo" bilang isang kuwento tungkol sa pagkikita ng makata kay Beatrice, tatlong linyang saknong).

Samantala, ang mystical symbolism, sa partikular na trinity, ay napapailalim sa buong sistema ng mga imahe ng tula, ang salaysay at paglalarawan nito, ang pagsisiwalat ng mga detalye at detalye ng balangkas, estilo at wika.

Ang trinity ay matatagpuan sa yugto ng pag-akyat ni Dante sa burol ng kaligtasan, kung saan siya ay hinadlangan ng tatlong hayop (ang lynx ay isang simbolo ng pagiging kaakit-akit; ang leon ay isang simbolo ng kapangyarihan at pagmamataas; ang babaeng lobo ay ang sagisag ng kasakiman at kasakiman), habang inilalarawan ang Limbo ng Impiyerno, kung saan mayroong mga nilalang na may tatlong genera (ang mga kaluluwa ng Lumang Tipan na matuwid , ang mga kaluluwa ng mga sanggol na namatay nang walang binyag, at ang mga kaluluwa ng lahat ng banal na di-Kristiyano).

Susunod, makikita natin ang tatlong sikat na Trojans (Electra, Hector at Aeneas), isang halimaw na may tatlong ulo - Cerberus (na may mga katangian ng isang demonyo, isang aso at isang tao). Ang ibabang Impiyerno, na binubuo ng tatlong bilog, ay pinaninirahan ng tatlong galit (Tisiphon, Megara at Electo), tatlong magkakapatid na Gorgon. Dito, gayunpaman, tatlong ungos ang ipinapakita - mga hakbang, na nagpapakita ng tatlong bisyo (malisya, karahasan at panlilinlang). Ang ikapitong bilog ay nahahati sa tatlong concentric na sinturon: ang mga ito ay kapansin-pansin para sa pagpaparami ng tatlong anyo ng karahasan.

Sa susunod na kanta, kasama si Dante, napansin natin kung paano "biglang naghiwalay ang tatlong anino": ito ang tatlong makasalanang Florentine, na "lahat ng tatlo ay tumakbo sa isang singsing", na nagliliyab. Karagdagan pa, nakikita ng mga makata ang tatlong pasimuno ng madugong alitan, ang tatlong katawan at tatlong ulo na si Gerion at ang tatlong-tugatog na si Lucifer, na sa bibig ay lumabas ang tatlong taksil (Judas, Brutus at Cassius). Kahit na ang mga indibidwal na bagay sa mundo ni Dante ay naglalaman ng numero 3.

Kaya, sa isa sa tatlong coats of arm - tatlong itim na kambing, sa florin - halo-halong 3 carats ng tanso. Ang tripartiteness ay sinusunod kahit na sa syntax ng parirala ("Hecuba, sa kalungkutan, sa mga sakuna, sa pagkabihag").

Nakikita natin ang isang katulad na trinidad sa Purgatoryo, kung saan ang bawat anghel ay may tatlong ningning (pakpak, damit at mukha). Tatlong banal na birtud ang binanggit dito (Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig), tatlong bituin, tatlong bas-relief, tatlong artista (Franco, Cimabue at Giotto), tatlong uri ng pag-ibig, tatlong mata ng Karunungan, na tumitingin sa kanila noon, kasalukuyan at kinabukasan.

Ang isang katulad na kababalaghan ay sinusunod sa "Paraiso", kung saan ang tatlong birhen (Maria, Rachel at Beatrice) ay nakaupo sa ampiteatro, na bumubuo ng isang geometric na tatsulok. Ang ikalawang kanta ay nagsasabi tungkol sa tatlong mapalad na asawa (kabilang si Lucia) at nagsasalita tungkol sa tatlong walang hanggang nilalang
(langit, lupa at mga anghel).

Tatlong kumander ng Roma ang binanggit dito, ang tagumpay ni Scipio Africanus laban kay Hannibal sa edad na 33, ang labanan ng "tatlo laban sa tatlo" (tatlong Horatii laban sa tatlong Curiatii), ito ay sinabi tungkol sa pangatlo (pagkatapos ni Caesar) Caesar, tungkol sa tatlong angelic ranks, tatlong liryo sa coat of arms ng French dynasty.

Ang pinangalanang numero ay naging isa sa mga kumplikadong kahulugan-ang mga adjectives ("triple" na prutas, "triune God) ay kasama sa istruktura ng mga metapora at paghahambing.

Ano ang nagpapaliwanag sa trinidad na ito? Una, ang pagtuturo ng Simbahang Katoliko tungkol sa pagkakaroon ng tatlong anyo ng ibang nilalang (impiyerno, purgatoryo at paraiso). Pangalawa, ang simbolisasyon ng Trinity (kasama ang tatlong hypostases nito), ang pinakamahalagang oras ng pagtuturo ng Kristiyano. Pangatlo, apektado ang impluwensya ng kabanata ng Knights Templar, kung saan ang simbolismo ng numero ang pinakamahalaga. Pang-apat, tulad ng ipinakita ng pilosopo at matematiko na si P.A. Florensky sa kanyang mga gawa na "The Pillar and Statement of Truth" at "Imaginary in Geometry", ang trinity ay ang pinaka-pangkalahatang katangian ng pagiging.

Ang bilang na "tatlo", isinulat ng nag-iisip. nagpapakita ng sarili sa lahat ng dako bilang ilang pangunahing kategorya ng buhay at pag-iisip. Ito ay, halimbawa, ang tatlong pangunahing kategorya ng oras (nakaraan, kasalukuyan at hinaharap), ang tatlong-dimensionalidad ng espasyo, ang pagkakaroon ng tatlong gramatika na tao, ang pinakamababang sukat ng isang kumpletong pamilya (ama, ina at anak), ( thesis, antithesis at synthesis), ang tatlong pangunahing coordinate ng psyche ng tao (isip , kalooban at damdamin), ang pinakasimpleng pagpapahayag ng kawalaan ng simetrya sa mga integer (3 = 2 + 1).

Tatlong yugto ng pag-unlad ang nakikilala sa buhay ng isang tao (pagkabata, pagbibinata at kabataan o kabataan, kapanahunan at katandaan). Alalahanin din natin ang aesthetic pattern na nag-uudyok sa mga creator na gumawa ng triptych, isang trilogy, tatlong portal sa isang Gothic cathedral (halimbawa, Notre Dame sa Paris), na binuo ng tatlong tier sa facade (ibid.), tatlong bahagi ng arcade , hatiin ang mga dingding ng naves sa tatlong bahagi, atbp. Isinasaalang-alang ni Dante ang lahat ng ito nang lumikha ng kanyang sariling modelo ng uniberso sa tula.

Ngunit sa Divine Comedy, ang subordination ay matatagpuan hindi lamang sa numero 3, kundi pati na rin sa numero 7, isa pang mahiwagang simbolo sa Kristiyanismo. Alalahanin na ang tagal ng hindi pangkaraniwang paglalakbay ni Dante ay 7 araw, magsisimula sila sa ika-7 at magtatapos sa Abril 14 (14 = 7 + 7). Sa IV na kanta, naaalala si Jacob, na naglingkod kay Laban sa loob ng 7 taon at pagkatapos ay isa pang 7 taon.

Sa ikalabintatlong kanta ng "Impiyerno" ipinadala ni Minos ang kaluluwa sa "ikapitong kalaliman". Sa kanta ng XIV, binanggit ang 7 hari na kumubkob sa Thebes, at sa xx - Tirisei, na nakaligtas sa pagbabagong-anyo sa isang babae at pagkatapos - pagkatapos ng 7 taon - ang reverse metamorphosis mula sa isang babae patungo sa isang lalaki.

Ang linggo ay muling ginawa nang lubusan sa Purgatoryo, kung saan 7 bilog ("pitong kaharian"), pitong guhit ang ipinapakita; ito ay nagsasalita ng pitong nakamamatay na kasalanan (pitong "R" sa noo ng bayani ng tula), pitong koro, pitong anak na lalaki at pitong anak na babae ni Niobe; isang mystical procession na may pitong lamp ay muling ginawa, 7 virtues ay nailalarawan.

At sa "Paraiso" ang ikapitong ningning ng planetang Saturn, ang pitong bituin na Ursa Major, ay ipinadala; nagsasalita tungkol sa pitong langit ng mga planeta (Moon, Mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter at Saturn) alinsunod sa mga cosmogonic na ideya ng panahon.

Ang kagustuhang ito para sa linggo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga ideyang namamayani sa panahon ni Dante tungkol sa pagkakaroon ng pitong nakamamatay na kasalanan (pagmamalaki, inggit, galit, kawalang-pag-asa, pagiging maramot, katakawan, at kahalayan), tungkol sa pagnanais para sa pitong birtud na nakukuha sa pamamagitan ng paglilinis. sa kaukulang bahagi ng kabilang buhay.

Naapektuhan din ng mga obserbasyon sa buhay ang pitong kulay ng bahaghari at ang pitong bituin ng Ursa Major at Ursa Minor, ang pitong araw ng linggo, atbp.

Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga kuwento sa Bibliya na nauugnay sa pitong araw ng paglikha ng mundo, mga alamat ng Kristiyano, halimbawa, tungkol sa pitong natutulog na kabataan, mga sinaunang kuwento tungkol sa pitong kababalaghan sa mundo, pitong pantas, pitong lungsod. nagtatalo para sa karangalan ng pagiging tinubuang-bayan ni Homer, tungkol sa pitong pakikipaglaban sa Thebes. Ang epekto sa kamalayan at pag-iisip ay ibinigay ng mga imahe
sinaunang alamat, maraming kuwento tungkol sa pitong bayani, mga salawikain tulad ng "pitong problema - isang sagot", "pito ay maluwang, at dalawa ay masikip", kasabihan tulad ng "pitong dangkal sa noo", "slurp jelly for seven miles", "a aklat na may pitong tatak "," pitong pawis ang bumagsak.

Ang lahat ng ito ay masasalamin sa mga akdang pampanitikan. Para sa paghahambing, kumuha tayo ng mga halimbawa sa ibang pagkakataon: paglalaro sa paligid gamit ang numerong "pito". Sa "Alamat ng Ulenspiegep" ni S. de Coster at lalo na sa tulang Nekrasov na "Who Lives Well in Russia" (kasama ang kanyang pitong wanderers,
pitong kuwago, pitong malalaking puno, atbp.). Ang isang katulad na epekto ng mga ideya tungkol sa magic at simbolismo ng numero 7 ay matatagpuan sa Divine Comedy.

Ang bilang 9 ay nakakakuha din ng simbolikong kahulugan sa tula. Pagkatapos ng lahat, ito ang bilang ng mga celestial sphere. Bilang karagdagan, sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, nagkaroon ng kulto ng siyam na walang takot: Hector, Caesar, Alexander, Joshua Navi, David, Judas Maccabee, Arthur, Charlemagne at Gottfried ng Bouillon.

Hindi sinasadya na mayroong 99 na kanta sa tula, bago ang nangungunang xxx na kanta na "Purgatoryo" - 63 kanta (6 + 3 = 9), at pagkatapos nito ay 36 na kanta (3 + 6 = 9). Nakapagtataka na ang pangalang Beatrice ay binanggit ng 63 beses sa tula. Ang pagdaragdag ng dalawang numerong ito (6 + 3) ay bumubuo rin ng 9. Oo, at ang espesyal na pangalang ito - Beatrice - rhymes - 9 na beses. Kapansin-pansin na si V. Favorsky, na lumilikha ng isang larawan ni Dante, ay naglagay ng malaking numero 9 sa kanyang manuskrito, kaya binibigyang-diin ang simboliko at mahiwagang papel nito sa Bagong Buhay at Banal na Komedya.

Bilang resulta, ang simbolismong numero ay nakakatulong upang i-fasten ang balangkas ng Divine Comedy kasama ang multi-layered at multi-populasyon nito.

Nag-aambag ito sa pagsilang ng patula na "disiplina" at pagkakaisa, bumubuo ng isang matibay na "matematika na konstruksyon", puspos ng pinakamaliwanag na imahe, etikal na kayamanan at malalim na kahulugan ng pilosopikal.

Ang walang kamatayang paglikha ni Dante ay may mga karaniwang metapora. Ang kanilang kasaganaan ay malapit na nauugnay sa mga kakaibang pananaw sa mundo at masining na pag-iisip ng makata.

Simula sa konsepto ng Uniberso, na nakabatay sa sistema ni Ptolemy, mula sa Christian eschatology at mga ideya tungkol sa impiyerno, purgatoryo at paraiso, na nagtutulak sa kalunus-lunos na kadiliman at maliwanag na liwanag ng mga kaharian sa kabila ng libingan, kinailangan ni Dante na malawak at nasa sa parehong oras ay mabilis na muling likhain ang mga mundong puno ng matalim na mga kontradiksyon, contrasts at antinomies, na naglalaman ng isang engrande encyclopedism ng kaalaman, kanilang mga paghahambing, koneksyon at kanilang synthesis. Samakatuwid, naging natural at lohikal ang mga galaw, paglilipat at tagpo ng mga pinaghahambing na bagay at penomena sa mga patula ng "komedya".

Upang malutas ang mga gawaing itinakda, ang isang metapora ay pinakaangkop na nag-uugnay sa konkreto ng katotohanan at ang patula na pantasya ng isang tao, na pinagsasama-sama ang mga phenomena ng kosmikong mundo, kalikasan, layunin ng mundo at ang espirituwal na buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pagkakapareho at pagkakaugnay. sa isa't-isa. Kaya naman ang wika ng tula ay napakalakas batay sa metapora, na nakakatulong sa kaalaman sa buhay.

Ang mga metapora sa teksto ng tatlong kanta ay hindi pangkaraniwang iba-iba. Bilang mga makatang trope, madalas silang nagdadala ng isang makabuluhang pilosopikal na kahulugan, tulad ng, halimbawa, "ang hemisphere ng kadiliman" At "nagngangalit ang galit" (sa "Impiyerno"), "mga singsing ng kagalakan", "ang mga kaluluwa ay umakyat" (sa "Purgatoryo" ) o “umaga ay sumikat ” at “ang kanta ay tumunog” (sa “Paraiso”). Pinagsasama ng mga metapora na ito ang iba't ibang mga semantikong plano, ngunit sa parehong oras bawat isa sa kanila ay lumilikha ng isang hindi malulutas na imahe.

Ipinapakita ang paglalakbay sa kabilang buhay bilang isang balangkas na kadalasang nakakaharap sa panitikan sa medieval, gamit ang dogma ng teolohiko at istilong kolokyal kung kinakailangan, minsan ay ipinapasok ni Dante ang mga karaniwang ginagamit na metapora ng wika sa kanyang teksto.
("nagpapainit na puso", "nakapirming mga mata", "Nasusunog ang Mars", "uhaw na magsalita", "naghahampas ang mga alon", "gintong sinag", "papaalis na ang araw", atbp.).

Ngunit mas madalas ang may-akda ay gumagamit ng mga metapora ng patula, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging bago at mahusay na pagpapahayag, na napakahalaga sa tula. Sinasalamin nila ang iba't ibang mga sariwang impression ng "unang makata ng Bagong Panahon" at idinisenyo upang gisingin ang malikhain at malikhaing imahinasyon ng mga mambabasa.

Ganyan ang mga pariralang "ang lalim na umaalulong", "ang pag-iyak ay tumama sa akin", "isang dagundong ang pumasok" (sa "Impiyerno"), "ang kalawakan ay nagagalak", "ngiti ng mga sinag" (sa "Purgatoryo"), "Gusto ko upang humingi ng liwanag", "gawa ng kalikasan (sa Paraiso).

Totoo, minsan nakakatugon tayo ng nakakagulat na kumbinasyon ng mga lumang ideya at bagong pananaw. Sa kapitbahayan ng dalawang paghatol ("sining ... apo ng Diyos" at "sining ... sumusunod sa kalikasan-") tayo ay nahaharap sa isang kabalintunaan na kumbinasyon ng tradisyonal na sanggunian sa Banal na prinsipyo at ang interweaving ng mga katotohanan, dati nang natutunan at bagong. nakuha, katangian ng "comedy".

Ngunit mahalagang bigyang-diin na ang mga metapora sa itaas ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang pagyamanin ang mga konsepto, pasiglahin ang teksto, paghambingin ang mga katulad na phenomena, paglilipat ng mga pangalan sa pamamagitan ng pagkakatulad, binangga ang direkta at matalinghagang kahulugan ng parehong salita ("iyak", "ngiti" , "sining"), tukuyin ang pangunahing, permanenteng katangian ng nailalarawan na bagay.

Sa metapora ni Dante, gayundin sa paghahambing, ang mga palatandaan ay inihahambing o ikinukumpara ("overlook" at "peeps"), ngunit walang mga comparative connectives (conjunctions "as", "as if", "as if") sa loob nito. Sa halip na isang binary na paghahambing, lumitaw ang isang solong, mahigpit na pinagsama-samang imahe ("ang liwanag ay tahimik", "mga sigaw ay lumipad", "pagmamakaawa ng mga mata", "dagat", "pumasok sa aking dibdib", "apat. tumatakbo ang mga bilog”).

Ang mga metapora na nakatagpo sa Divine Comedy ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing grupo depende sa likas na katangian ng relasyon ng mga kosmiko at natural na mga bagay sa mga nabubuhay na nilalang. Ang unang pangkat ay dapat magsama ng mga metapora na nagpapakilala, kung saan ang kosmiko at natural na mga phenomena, mga bagay at abstract na konsepto ay inihalintulad sa mga katangian ng mga animated na nilalang.

Ganyan ang Dante's "a friendly spring ran", "the earthly flesh called", "the sun will show", "vanity will reject", "the sun ignites. at iba pa. Ang pangalawang grupo ay dapat magsama ng mga metapora (para sa may-akda ng "komedya" ito ay "pagsaboy ng mga kamay", "pagtatayo ng mga tore", "mga balikat ng bundok", "Si Virgil ay isang napakalalim na bukal", "beacon ng pag-ibig", " selyo ng kahihiyan", "nagapos ng kasamaan").

Sa mga kasong ito, ang mga katangian ng mga nabubuhay na nilalang ay inihalintulad sa mga natural na phenomena o mga bagay. Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga metapora na pinag-iisa ang mga paghahambing na maraming direksyon ("ang mukha ng katotohanan", "mga salita ay nagdudulot ng tulong", "liwanag na sumikat", "alon ng buhok", "lubog ang pag-iisip", "nalaglag ang gabi", "distansya nasunog", atbp.).

Mahalagang makita ng mambabasa na sa mga parirala ng lahat ng mga grupo ay madalas na mayroong pagtatasa ng may-akda, na ginagawang posible upang makita ang saloobin ni Dante sa mga penomena na kanyang nakukuha. Lahat ng may kinalaman sa katotohanan, kalayaan, karangalan, liwanag, tiyak na tinatanggap at sinasang-ayunan niya ("malatikim niya ang karangalan", "kahanga-hangang lumago ang kinang", "liwanag ng katotohanan").

Ang mga metapora ng may-akda ng The Divine Comedy ay naghahatid ng iba't ibang katangian ng mga nakuhang bagay at phenomena: ang kanilang hugis ("ang bilog ay nasa itaas"), kulay ("naipon na kulay", "itim na hangin ay pinahihirapan"), mga tunog (" isang dagundong ang sumabog", "muling babangon ang awit", "natahimik ang mga sinag") ang lokasyon ng mga bahagi ("sa kaibuturan ng aking pagkakatulog", "ang takong ng bangin") na liwanag ("nagtagumpay ang bukang-liwayway" ", "ang titig ng mga luminaries", "ang liwanag ay nagpapahinga sa kalawakan"), ang pagkilos ng isang bagay o phenomena ("ang icon na lampara ay tumataas", " ang isip ay lumulutang", "ang kuwento ay dumaloy").

Gumagamit si Dante ng mga metapora ng iba't ibang konstruksyon at komposisyon: simple, na binubuo ng isang salita ("petrified"); bumubuo ng mga parirala (ng gumagalaw sa sansinukob", "apoy mula sa mga ulap na nahulog"): na-deploy (isang metapora para sa kagubatan sa unang kanta ng "Impiyerno").

5 (100%) 2 boto

Ang Misteryo ng Panahon: Nang Nagsimula ang Sikat na Paglalakbay ni Dante

Napetsahan ni Dante ang kanyang paglalakbay sa kabilang buhay sa taong 1300. Ito ay pinatunayan ng ilang mga pahiwatig na iniwan ng makata sa teksto. Magsimula tayo sa halata: ang unang linya ng Divine Comedy - "Crossing the border of mature years ..." - nangangahulugan na ang may-akda ay 35 taong gulang.

Naniniwala si Dante na ang buhay ng tao ay tumatagal lamang ng 70 taon, gaya ng nakasulat sa ika-89 na awit ("Ang mga araw ng ating mga taon ay pitumpung taon, at may malaking kuta - walumpung taon"), at mahalagang ipahiwatig ng makata. na nalampasan na niya ang kalahati ng kanyang landas sa buhay . At dahil ipinanganak siya noong 1265, madaling kalkulahin ang taon ng paglalakbay sa Impiyerno.

Ang eksaktong buwan ng kampanyang ito ay iminungkahi sa mga mananaliksik sa pamamagitan ng astronomical data na nakakalat sa buong tula. Kaya, na sa unang kanta natutunan natin ang tungkol sa "mga konstelasyon na may hindi pantay na banayad na liwanag." Ito ang konstelasyon na "Aries", kung saan ang araw ay nasa tagsibol. Ang mga karagdagang paglilinaw ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang igiit na ang liriko na bayani ay nahuhulog sa "madilim na kagubatan" sa gabi mula Huwebes Santo hanggang Biyernes (mula Abril 7 hanggang 8) noong 1300. Sa gabi ng Biyernes Santo, siya ay bumaba sa Impiyerno.

Misteryo ng mga Popadants: Mga Paganong Diyos, Bayani at Halimaw sa Christian Hell

Sa underworld, madalas na nakakatugon ni Dante ang mga mitolohikal na nilalang: sa Limbo, si Charon ang tagapamagitan at tagadala, ang tagapag-alaga ng pangalawang bilog ay ang maalamat na Haring Minos, ang mga matakaw sa ikatlong bilog ay binabantayan ni Cerberus, ang mga kuripot ay si Pluto, at ang galit at nalulungkot si Phlegius, ang anak ni Ares. Sina Elektra, Hector at Aeneas, Helen the Beautiful, Achilles at Paris ay pinahihirapan sa iba't ibang bilog ng Dante's Hell. Sa mga bugaw at manliligaw, nakita ni Dante si Jason, at sa hanay ng mga tusong tagapayo - si Ulysses.

Bakit kailangan ng makata ang lahat ng ito? Ang pinakasimpleng paliwanag ay sa kulturang Kristiyano, ang mga dating diyos ay naging mga demonyo, ibig sabihin ang kanilang lugar ay nasa Impiyerno. Ang tradisyon ng pag-uugnay ng paganismo sa masasamang espiritu ay nag-ugat hindi lamang sa Italya. Kinailangan ng Simbahang Katoliko na kumbinsihin ang mga tao sa kabiguan ng lumang relihiyon, at ang mga mangangaral ng lahat ng mga bansa ay aktibong nakumbinsi ang mga tao na ang lahat ng mga sinaunang diyos at bayani ay mga tagasunod ni Lucifer.

Gayunpaman, mayroon ding mas kumplikadong subtext. Sa ikapitong bilog ng Impiyerno, kung saan ang mga rapist ay nagtitiis ng pagdurusa, nakilala ni Dante ang Minotaur, mga harpies at centaur. Ang dalawahang katangian ng mga nilalang na ito ay isang alegorya ng kasalanan, kung saan ang mga naninirahan sa ikapitong bilog ay nagdurusa, ang kalikasan ng hayop sa kanilang pagkatao. Ang mga asosasyon sa mga hayop sa The Divine Comedy ay napakabihirang nagdadala ng positibong konotasyon.

Naka-encrypt na talambuhay: ano ang matututuhan mo tungkol sa makata sa pamamagitan ng pagbabasa ng "Impiyerno"?

Actually, medyo marami. Sa kabila ng monumentalidad ng gawain, sa mga pahina kung saan lumilitaw ang mga sikat na makasaysayang figure, mga Kristiyanong santo at maalamat na bayani, hindi nakalimutan ni Dante ang tungkol sa kanyang sarili. Bilang panimula, tinupad niya ang isang pangako na ginawa niya sa kanyang unang aklat, A New Life, kung saan nangako siyang sasabihin tungkol kay Beatrice "mga bagay na hindi pa nasasabi tungkol sa anuman." Sa pamamagitan ng paglikha ng "Divine Comedy", talagang ginawa niyang simbolo ng pagmamahal at liwanag ang kanyang minamahal.

Ang isang bagay tungkol sa makata ay sinabi sa pamamagitan ng presensya sa teksto ng St. Lucia, ang patroness ng mga taong dumaranas ng sakit sa mata. Palibhasa'y maagang nakaranas ng mga problema sa paningin, partikular na nanalangin si Dante kay Lucia, na nagpapaliwanag sa hitsura ng santo kasama ang Birheng Maria at Beatrice. Sa pamamagitan ng paraan, tandaan na ang pangalan ni Maria ay hindi nabanggit sa "Impiyerno", ito ay lilitaw lamang sa "Purgatoryo".

Mayroong sa tula at mga indikasyon ng mga indibidwal na yugto mula sa buhay ng may-akda nito. Sa ikalimang kanta, nakilala ng lyrical hero ang isang Chakko - isang matakaw na nasa isang mabahong latian. Ang makata ay nakikiramay sa kapus-palad na tao, kung saan binuksan niya ang hinaharap para sa kanya at nagsasabi tungkol sa pagkatapon. Nagsimulang magtrabaho si Dante sa The Divine Comedy noong 1307, matapos ang mga Black Guelph ay maupo sa kapangyarihan at pinatalsik mula sa kanilang katutubong Florence. In fairness, napapansin namin na si Chacko ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa mga kasawiang naghihintay sa kanya nang personal, kundi pati na rin ang tungkol sa buong pulitikal na kapalaran ng lungsod-republika.

Ang isang napakakaunting kilalang yugto ay binanggit sa ikalabinsiyam na canto, nang ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa isang sirang pitsel:

Kahit saan, at sa kahabaan ng channel, at sa mga dalisdis,
Nakita ko ang hindi mabilang na bilang
Mga balon na bilugan sa kulay abong bato.
<...>
Ako, nagliligtas sa batang lalaki mula sa pagdurusa,
Nasira ang isa sa kanila noong nakaraang taon...

Marahil, sa pag-urong na ito, nais ni Dante na ipaliwanag ang kanyang mga aksyon, na, marahil, ay humantong sa isang iskandalo, dahil ang sisidlan na kanyang sinira ay napuno ng banal na tubig!

Kabilang sa mga biograpikong katotohanan ang katotohanang inilagay ni Dante ang kanyang mga personal na kaaway sa Impiyerno, kahit na ang ilan sa kanila ay nabubuhay pa noong 1300. Kaya, kabilang sa mga makasalanan, ay si Venedico dei Cacchanemici - ang sikat na politiko, pinuno ng Bolognese Guelphs. Pinabayaan lamang ni Dante ang kronolohiya upang makapaghiganti sa kanyang kaaway kahit man lang sa isang tula.

Kabilang sa mga makasalanang kumapit sa bangka ni Phlegius ay si Filippo Argenti, isang mayamang Florentine na kabilang din sa pamilya ng Black Guelph, isang mayabang at mapag-aksaya na tao. Bilang karagdagan sa Divine Comedy, binanggit din ang Argenti sa Decameron ni Giovanni Boccaccio.

Hindi pinabayaan ng makata ang ama ng kanyang matalik na kaibigan na si Guido - si Cavalcante dei Cavalcanti, isang epicurean at ateista. Para sa kanyang mga paniniwala, siya ay ipinadala sa ikaanim na bilog.

Ang bugtong ng mga numero: ang istraktura ng tula bilang salamin ng medieval na pananaw sa mundo

Kung papansinin natin ang teksto at titingnan ang istraktura ng buong Divine Comedy, makikita natin na marami sa istraktura nito ang konektado sa bilang na "tatlo": tatlong kabanata ang "kantiki", tatlumpu't tatlong kanta sa bawat isa sa kanila ( idinagdag sa "Impiyerno" pa rin ang isang prologue), ang buong tula ay nakasulat sa tatlong linya na mga saknong - tertsina. Ang ganitong mahigpit na komposisyon ay dahil sa doktrina ng Holy Trinity at ang espesyal na kahulugan ng numerong ito sa kulturang Kristiyano.

Dante Alighieri Idagdag sa mga paborito Idagdag sa mga paborito