Marso 14, 2012 sa auditorium 81 ng Faculty of History ng KSU. Nagsagawa ng talakayan si Nekrasov sa paksa: "Kabataan sa lipunan ng impormasyon" sa mga mag-aaral ng mga institusyon ng mas mataas at pangalawang bokasyonal na edukasyon. Ang talakayan ay inayos ng Youth Public Chamber sa Kostroma Regional Duma. Ang talakayang ito ay naging kahalintulad sa mga pagdinig ng parlyamentaryo na ginanap sa State Duma noong 2010.

Ang ika-21 siglo ay madalas na tinutukoy bilang ang edad ng impormasyon. Ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay patuloy na sumusulong, na lumilikha ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon at paraan ng komunikasyon araw-araw. Sa isang banda, ang ganitong sitwasyon, ito ay mga bagong paraan ng pag-unlad para sa bansa, kabilang ang para sa mga kabataan - ito ay kung paano lumitaw ang mga natatanging pagkakataon para sa self-education, at ang sistema ng edukasyon mismo ay naging mas mahusay, ang mga bagong teknolohiya ay naging posible upang bawasan ang oras na kailangan para maghanap ng impormasyon, maghanap ng natatanging impormasyon nang hindi umaalis sa bahay, at mag-alok ng ilang iba pang benepisyo. Ang mga bentahe ng teknolohiya ng impormasyon ay kinabibilangan ng posibilidad ng libreng komunikasyon sa mga taong nasa isang partikular na grupo ng panganib.

Gayunpaman, mayroon ding reverse side ng coin. "Sa kultura ng kabataan ngayon, na umuunlad sa ilalim ng malakas na impluwensya ng globalisasyon at impormasyon, mapapansin ng isang tao ang isang ugali na talikuran ang kumplikadong impormasyon sa kultura sa pabor sa mas simple at magaan, mababaw at nakakaaliw." Ang konklusyong ito ay sinusuportahan ng mga empirikal na pag-aaral. Ang Public Youth Chamber sa Kostroma Regional Duma ay nagsagawa ng isang social survey sa paksang: "Kabataan sa Information Society".

Sa panahon ng pag-aaral, ang mga respondente ay tinanong tungkol sa kanilang mga interes at ang pinakasikat na mga paksa para sa talakayan. Ipinakita ng mga resulta na ang pinakakawili-wiling mga paksa para sa talakayan para sa mga kabataan ay ang mga pelikula, palakasan, karera sa hinaharap at pulitika. Ang pinakamaliit na porsyento ay nakuha ng mga paksa ng pag-aaral at mga bagong libro. Kaya, makikita na ang istruktura ng mga interes ng modernong kabataan ay nabuo pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng kulturang masa at ng media.

Ang isa pang tanong ay itinanong upang tukuyin ang mga mapagkukunan kung saan natatanggap ng mga respondente ang pinakamahalaga at kapaki-pakinabang na impormasyon. Ang mga sagot ay malinaw na nagpapakita na ang mga pangunahing pinagmumulan ng kawili-wili at kapaki-pakinabang na impormasyon para sa mga kabataan ay ang Internet at telebisyon. Ang aklat bilang mapagkukunan ng may-katuturan at kapaki-pakinabang na impormasyon ay makabuluhan para sa hindi hihigit sa 1/4 ng mga respondente.

Nabatid na ang mga bayani sa screen at libro ay kadalasang nagsisilbing idolo at huwaran ng mga kabataan. Sa pag-aaral, sinubukan ng mga miyembro ng Public Youth Chamber na alamin kung saan kinukuha ng mga kabataan ang kanilang mga huwaran. Ang mga kalahok sa isang social survey ay hiniling na pangalanan ang kanilang mga paboritong pelikula at programa. Ang mga resulta ay nagpakita na ang pinakamalaking interes sa kapaligiran ng kabataan ay sanhi ng pelikula, pangunahin sa genre ng komedya, sa pangalawang lugar sa mga tuntunin ng interes sa panonood ay ang balita.

Kinumpirma ng social survey na ang mass media at impormasyon na natatanggap mula sa madalas na hindi mapagkakatiwalaang mga mapagkukunan ay may malaking papel sa paghubog ng pananaw sa mundo ng mga kabataan.

Kaugnay nito, ang organisadong talakayan sa paksang: "Kabataan sa Lipunan ng Impormasyon" ay naglalayong turuan ang mga kabataan, at higit sa lahat ang mga mag-aaral, na magtrabaho sa impormasyon, upang makilala sa pagitan ng antas ng pagiging maaasahan at kahalagahan nito, at pag-aralan. Ang motto ng talakayan ay ang pahayag ng makabagong palaisip na si A.A. Zinoviev: "Mag-isip, mag-isip at mag-isip muli." Ang mga tanong ay itinaas sa panahon ng talakayan: Paano suriin nang tama ang impormasyon? Ano ang mga mapagkukunan ng impormasyon? Anong impormasyon ang itinuturing na negatibo?

Bilang karagdagan, bilang paghahanda para sa talakayan, ang mga miyembro ng Public Youth Chamber ay nagsagawa ng pagsubaybay sa batas sa larangan ng impormasyon. Ang mga kalahok sa talakayan ay ipinakita ng isang listahan ng mga panukalang batas na maaaring maprotektahan laban sa epekto ng negatibong impormasyon, gayundin ang pagprotekta sa impormasyong intelektwal na pag-aari. Kasama sa listahang ito ang:

1. Dekreto ng Pamahalaan ng Russian Federation No. 1447 r na may petsang 10/18/2007;

2. Art. 13 ng Pederal na Batas Blg. 114 "Sa pagkontra sa aktibidad ng ekstremista" na may petsang Hulyo 25, 2002;

3. Pederal na Batas Blg. 436 "Sa proteksyon ng mga bata mula sa impormasyong nakakapinsala sa kanilang kalusugan at pag-unlad" noong Disyembre 29, 2010;

4. Art. 14 ng Pederal na Batas Blg. 124 "Sa Mga Pangunahing Garantiya ng Mga Karapatan ng Bata sa Russian Federation" na may petsang 07/24/1998;

5. Pederal na Batas Blg. 3266-1 "Sa Edukasyon" na may petsang 10.07.1992;

7. Pederal na Batas Blg. 149 "Sa Impormasyon, Teknolohiya ng Impormasyon at Proteksyon ng Impormasyon" na may petsang Hulyo 27, 2006;

8. Batas Blg. 29 "Sa mga karapatan sa garantiya ng bata" na may petsang 11/11/1998;

9. Decree of the Government of the Russian Federation No. 1815-r "Sa Programa ng Estado ng Russian Federation "Impormasyon Society (2011-2020)" ng Oktubre 20, 2010;

10. Dekreto ng State Duma ng Federal Assembly ng Russian Federation No. 843-III ng State Duma "Sa Patakaran ng Estado sa Larangan ng Television Broadcasting at Radio Broadcasting" noong Nobyembre 24, 2000

Sa pagtatapos ng talakayan, nagpasya ang mga kalahok:

1. Bumuo ng mga memo na may mga hotline number ng mga departamentong nagsasagawa ng kontrol sa seguridad ng impormasyon;

2. Gawin ang listahan ng mga bill sa larangan ng proteksyon laban sa negatibong impormasyon at proteksyon ng intelektwal na ari-arian na magagamit ng publiko;

3. Isaalang-alang ang opsyon ng paglikha ng portal ng impormasyon ng kabataan.

Isinasaalang-alang ng modernong agham ang kabataan bilang isang sosyo-demograpikong grupo ng lipunan, na pinili batay sa isang kumbinasyon ng katayuan sa lipunan, mga katangian ng sosyo-sikolohikal, na tinutukoy ng antas ng sosyo-ekonomiko, pag-unlad ng kultura, ang mga kondisyon ng pagsasapanlipunan sa lipunan . Ang kabataan ay karaniwang tumutukoy sa mga taong may edad 16-30 taon. Ito ang henerasyong dumaraan sa yugto ng pagsasapanlipunan, pag-asimilasyon (at sa mas mature na edad, ay pinagkadalubhasaan na) ang mga tungkuling pang-edukasyon, propesyonal, kultural at iba pang panlipunan. Ang isang medyo mas homogenous na bahagi ng kabataan, kapwa sa mga tuntunin ng edad at panlipunang mga katangian, ay kinakatawan ng mga mag-aaral sa sekundaryong mga institusyong pang-edukasyon at mga mag-aaral na ang pangunahing aktibidad ay ang pag-aaral at paghahanda para sa hinaharap na buhay sa pagtatrabaho. Ang pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking papel ng impluwensyang pang-edukasyon. Samakatuwid, sa halos anumang lipunan, ang pagsasapanlipunan ay may malinaw na katangiang pang-edukasyon. Ang pagtanggi ng lipunan mula sa may layunin na pagpapatupad ng pagpapaandar na pang-edukasyon ay humahantong sa pagpapapangit ng pagsasapanlipunan, ang pangingibabaw ng proseso ng pagbagay sa loob nito, i.e. pagbagay sa kapaligirang panlipunan. Ang kalakaran na ito ay lalong mapanganib para sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa isang transisyonal na uri ng lipunan, na nailalarawan sa pagkawala ng malinaw na mga alituntunin at pamantayan sa lipunan. Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay ang politikal na pagsasapanlipunan. Ito ay umiiral sa lahat ng modernong lipunan. Sa ilalim ng pampulitikang pagsasapanlipunan ay nauunawaan ang kabuuan ng mga anyo ng aktibidad, bilang isang resulta kung saan ang isang indibidwal o grupo ay nag-asimilasyon ng kulturang pampulitika, na nagiging isang paksang pampulitika. Kasabay nito, ang pampulitikang pagsasapanlipunan ng mga kabataan, lalo na ang modernong kabataang Ruso, ay may sariling mga uso at katangian. Ang saloobin ng mga kabataan ngayon sa mga awtoridad sa Russia ay neutral. Itinuturing ng nakababatang henerasyon ang pulitika at kapangyarihan bilang isang layunin na katotohanan na hindi nagiging sanhi ng alinman sa sigasig o matalas na negatibong emosyon. Nagbibigay ito ng mga batayan upang pag-usapan ang tungkol sa pagiging apolitical ng kabataang Ruso. Ang posisyon na ito ay may negatibong konotasyon. Kung sa isang matatag na lipunan ang mga priyoridad ng pribadong buhay ay natural at natural, kung gayon sa isang sitwasyon ng isang sistematikong krisis, ang panlipunang kawalang-interes ng mga kabataan ay puno ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa kinabukasan ng bansa. Hindi gaanong mapanganib ang labis na pamumulitika ng ilang grupo ng mga kabataan, na nakakakuha ng mga tampok ng pampulitika at pambansang ekstremismo. Ayon sa isang sosyolohikal na survey na isinagawa sa mga mag-aaral sa high school sa mga paaralan ng St. Petersburg, ang "paglahok sa buhay pampulitika" ay kinuha ang huling lugar (6.7% ng mga sumasagot). 16.7% lamang ng mga respondent ang interesado sa pulitika. Ang kawalang-interes sa pulitika ng mga kabataan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga repormang ipinapatupad sa Russia ay pinakamahirap na tumama sa mga kabataan, at gayundin sa katotohanan na sa mga nakaraang taon ay walang makabuluhang patakaran sa mga kabataan bilang isang independiyenteng socio-demographic na grupo. . Bilang isang resulta, ang isang kabuuang alienation ng mga kabataan mula sa kapangyarihan ay nabuo, na maaaring umunlad sa isang aktibong pagtanggi dito. Sa kabilang banda, ang isang tiyak na bahagi ng kabataan ay umaangkop sa mga bagong kondisyon ng buhay, at ang kanilang hindi pakikilahok sa pulitika ay dahil sa katotohanan na hindi nila nakikita ang pangangailangan na radikal na baguhin ang anuman sa umiiral na paraan ng pamumuhay at hanapin. mas promising paraan ng self-realization. Gayunpaman, ang isang mas detalyadong pagsusuri ng data na nakuha ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa isang hindi malabo na konklusyon tungkol sa kawalang-interes sa pulitika ng mga kabataan. Pinatototohanan nila na ang kawalang-interes ng kabataan ay hindi pangkalahatan. Mahigit sa kalahati (52%) ng mga kabataang Ruso ang sumusunod sa mga kaganapang nagaganap sa bansa, 18% ang patuloy na nagbabasa ng mga pahayagan. Bilang karagdagan, ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na habang sila ay tumatanda, nag-iipon ng karanasan sa lipunan at buhay, ang interes sa pulitika ay lumalaki. Kaya, sa edad na 24-26, dalawang beses na mas maraming kabataan ang malapit na sumusunod sa pulitika kaysa sa mga wala pang 20 taong gulang. Tumataas din ang interes sa pulitika kaugnay ng pagtaas ng antas ng edukasyon. Ang partikular na pagtaas ng interes sa pulitika ay ipinapakita ng ilang sosyo-propesyonal na grupo. Una sa lahat, ito ay mga kabataang militar, negosyante, kinatawan ng humanitarian intelligentsia. At ang kakulangan ng ganoong interes ay karaniwan para sa mga kabataang manggagawa, manggagawa sa kalakalan, mga taganayon at, kakaiba, mga estudyante. Ang paglala ng sitwasyon sa bansa noong huling bahagi ng 1990s. humantong sa katotohanan na ang karamihan sa mga institusyon "ng kapangyarihan ay ganap na nawala ang kanilang awtoridad sa mga mata ng parehong populasyon sa kabuuan at mga kabataan. Sa kasalukuyan, sa isip ng mga kabataan, higit sa lahat ay may negatibong pananaw sa kasalukuyang estado ng Russia at ang hinaharap nito. 8.8 % lamang ng mga kabataan ang naniniwala na ang Russia ay magiging isang maunlad na bansa sa susunod na 5-10 taon, 12.6% - na ito ay magiging isang demokratikong estado. Kasabay nito, ang mga kabataan ay may hindi pa napagpasyahan kung anong sistemang pampulitika ang gusto nila Ang pagbuo ng opinyon tungkol sa pulitika bilang isang sphere alien at malayo sa interes ng mga kabataan ay higit na pinadali ng mga ideya tungkol sa mababang propesyonal at moral na katangian ng mga nasa kapangyarihan ngayon. Gayunpaman, ang opinyon na ito ay hindi katibayan ng isang generation gap. Ang karamihan sa mga kabataan ay naniniwala lamang na ang isang bagong kabataang nomenklatura ay nasa kapangyarihan na ngayon, na may pera, ngunit maliit na karanasan sa pulitika upang pamahalaan ang mga rehiyon at ang bansa sa kabuuan. Isa sa mga pangunahing isyu na mas aktibong tinalakay sa mga nakaraang taon ay ang tanong ng posibilidad ng radicalization ng mga kabataan ngayon. Bukod dito, ang mga handa para sa mga aktibong pamamaraan ng protesta ay hindi lamang mga mahihirap na elemento, ngunit isang makabuluhang bahagi din ng mga taong itinuturing na ang kanilang sitwasyon sa pananalapi ngayon ay medyo maunlad. Ibig sabihin, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, kahit na ang bahaging iyon ng kabataan na "may mawawala" na ay maaaring gumamit ng mga radikal na pamamaraan ng pagtatanggol sa kanilang sariling mga interes. Gayunpaman, kahit na may lumalalang pamantayan ng pamumuhay, ang posibilidad ng isang matalim na radicalization ng isang makabuluhang bahagi ng mga kabataan ay medyo maliit, pangunahin dahil sa kanilang napakababang antas ng self-organization. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pagpasok sa buhay ng kasalukuyang at lalo na ang susunod na henerasyon ng mga kabataan ay magaganap nang walang tunggalian. Ang pagtaas ng mga kinakailangan para sa edukasyon at mga kwalipikasyon, isang kapansin-pansing pagbaba sa demand para sa paggawa sa larangan ng pananalapi, negosyo, kalakalan, i.е. sa mga lugar na iyon na mas gusto ng karamihan ng mga kabataan, ay nagsisimula nang makaapekto, na nagiging sanhi ng pag-aalala ng mga kabataan tungkol sa kanilang kinabukasan. Sa mga sandali ng malubhang kaguluhan at mga bali na pana-panahong lumitaw sa pag-unlad ng anumang lipunan, ang mga pagbabago sa mga halaga, pamantayan ng pamumuhay, malabo ng mga prospect sa buhay at paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan, ang ekstremismo ay nagdudulot ng isang espesyal na panganib sa lipunan. Ang kawalang-kasiyahan ng mga kabataan sa kalagayan ng pamumuhay sa bansa ay humantong sa katotohanan na marami ang nangangarap na makapunta sa ibang bansa. Para sa isa pang bahagi ng kabataan, na walang ganoong pananaw, ang negatibismo kaugnay ng kasalukuyang sitwasyon ay nagdudulot ng pagnanais na baguhin ang kanilang buhay sa anumang paraan, kabilang ang mga sukdulan. Ang extremism ng kabataan bilang isang kababalaghan ng ating buhay, na ipinahayag sa pagwawalang-bahala sa mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali sa lipunan o sa kanilang pagtanggi, ay maaaring tingnan mula sa iba't ibang posisyon. Maaari itong maiugnay kapwa sa mga pagbabago sa pampulitika at pang-ekonomiyang estado ng lipunan, at sa radikal na pahinga na nahuhubog sa loob ng maraming siglo at inilaan ng kultura, mga pattern ng pag-uugali. Sa pangalawang kaso, masasabi natin na ang modernong extremism ng kabataan sa Russia ay isang salamin ng isang matalim na paglipat mula sa isang uri ng kultura patungo sa isa pa. Ang pagbabago ng mga kultural na panahon ay nangangailangan ng pagbabago sa mga pamantayan ng pag-uugali. Sa kasalukuyang sitwasyon, alam na alam ng mga kabataan ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamantayang kultural na ipinataw sa kanila at sa totoong buhay, at kasabay nito ay tumatangging unawain at tanggapin ang buong tradisyonal na kultura. Ang salungatan na ito ay maaaring magpakita mismo sa parehong antas ng kamalayan at pag-uugali. Ang ekstremismo ay madalas na kinikilala sa pasismo, sovinismo, at radikalismo. Sa katotohanan, ang lahat ng mga kababalaghang ito ay bahagi lamang ng isang mas malawak na kababalaghan ng politikal na ekstremismo. Ang mga palatandaan ng pampulitikang ekstremismo ay tinukoy sa Criminal Code ng Russian Federation. Ito ay mga pampublikong panawagan para sa isang marahas na pag-agaw ng kapangyarihan, ang paggawa ng mga aksyon na naglalayong sa marahas na pag-agaw ng kapangyarihan, ang organisasyon ng isang armadong paghihimagsik, isang panghihimasok sa buhay ng isang estadista o pampublikong pigura. Gayunpaman, bihira ang purong politikal na ekstremismo. Kung ikukumpara sa extremism ng mga mas lumang henerasyon, ang mga kabataan sa political extremism ay may ilang makabuluhang pagkakaiba. Ito ay hindi gaanong organisado, kusang-loob at walang seryosong ideolohikal na batayan. Ang mga batang ekstremista ay hindi hilig na magkompromiso, habang ang karamihan sa kanilang mga matatandang "kasamahan" sa kaganapan ng isang kritikal na sitwasyon ay maaaring bahagyang baguhin ang kanilang posisyon sa pulitika at makipag-ayos sa isang mas malakas na kalaban. Bilang isang patakaran, ang mga batang ekstremista ay wala pang sapat na karanasan upang maisagawa ang kanilang mga aksyon, kaya marami sa kanilang mga aksyon ay naging hindi epektibo at walang bunga. Ngunit ang mga aksyon ng mga batang ekstremista mismo ay mas aktibo, malupit at determinado kaysa sa mga mas matanda at mas may karanasan. Sa isang bahagi, ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, dahil sa kanilang edad, ang mga kabataan ay mas malamang kaysa sa mga may sapat na gulang na matakot sa bilangguan, kamatayan, pisikal na pinsala, kaya handa sila para sa mga pinaka-peligrong aksyon. Ang kanilang kawalan ng takot sa panganib ay pinatitibay ng isang pakiramdam ng kawalan ng parusa. Bilang karagdagan, maraming mga batang ekstremista ang mukhang imposibleng usigin dahil sa kanilang murang edad. Karaniwan ang mga batang ekstremista ay may posibilidad na mag-grupo sa ilang kilalang ekstremistang organisasyon (asosasyon). Bukod dito, sa una ang isang kabataan na dumating sa isang organisasyon ng ganitong uri ay maaaring hindi isang ekstremista; siya ay nagiging ito sa proseso ng pakikilahok sa mga aktibidad ng naturang organisasyon at ang unti-unting asimilasyon ng ideolohiya nito. Sa ngayon, may mga partido at organisasyon sa Russia na nasa ilalim ng kahulugan ng extremism. Sa mga tuntunin ng kanilang ideolohikal na oryentasyon, ang gayong mga ekstremistang asosasyon ay pareho sa kanan, kaliwa, at relihiyosong panghihikayat, at sa bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na grupo ng mga kabataan na nagsusumikap nang buong lakas upang itaguyod ang mga aktibidad ng naturang asosasyon. Mayroong ilang mga dahilan at mga kadahilanan na nagdudulot ng extremism sa pulitika ng kabataan. Ang una sa mga salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad at pagbuo ng ekstremismong pampulitika ng kabataan ay ang mga modernong kondisyon ng pamumuhay, na lumala nang malaki sa nakalipas na ilang taon. Sa Russia mayroong isang malaking bilang ng mga kabataan na hindi kasama sa bilang ng mga nagtagumpay. Nangangamba sila ng mapagtanto na sila ay tiyak na mapapahamak na magtanim, walang nangangailangan sa kanila, sila ay mabubuhay na mas masahol pa kaysa sa kanilang mga magulang, at ang kawalan ng katiyakan ng sitwasyon na umiiral sa bansa sa kasalukuyan ay magtatagal ng mahabang panahon, ibig sabihin. wala silang future. Pinipilit nito ang isa na humanap ng paraan, nagdudulot ng kawalang-kasiyahan, nagtutulak sa isa na mag-alsa, upang salungatin ang umiiral na sistema ng estado, kapangyarihan at lipunan, i.e. direkta sa mga organisasyong may kaisipang oposisyon. Kabilang sa mga organisasyong ito, ang pinaka-kaakit-akit sa mga kabataan ay ang malayong kanan at kaliwang extremist na organisasyon na nagbibigay ng isang pakiramdam ng panganib, pagmamahalan, ang posibilidad ng aktibong pagkilos at hindi binibigyang-diin ang mga katangiang moral at kakayahan ng isip ng isang kabataan. Ang isang maliit na bahagi ng kabataan ay sumasali sa hanay ng mga opisyal na kinikilalang organisasyon ng oposisyon, karamihan ay naiwan. Ngunit iilan lamang ang maaaring manatili doon, dahil sa mga organisasyong ito ay mayroong disiplina at malinaw, matatag na sinusunod ang mga prinsipyo at mithiin sa moral. Ang isa pang dahilan na nakaimpluwensya sa pag-usbong ng extremism ng kabataan, pangunahin ng radikal at pasistang panghihikayat, ay ang digmaan sa Chechnya. Nagdulot ito ng malaking pinsala sa pambansang patakaran sa Russia, nagbunga ng ideya ng mga Caucasians bilang mga kaaway ng mamamayang Ruso, ang pananampalatayang Ortodokso, bilang mga panatikong Islamista na gumagamit ng pinakamatinding hakbang upang maikalat ang kanilang pananampalataya. Ang kabataan kaya "nakahanap ng kaaway." Ang isa pang kadahilanan na nagpalala ng matinding damdaming nasyonalista sa mga kabataan ng Russia ay ang pagtindi ng mga proseso ng migrasyon na nauugnay sa muling pagtira ng malalaking grupo ng mga tao, pangunahin mula sa mga rehiyon ng Caucasus at Central Asia. Ang kawalan ng trabaho, lalo na sa mga kabataan, ay naging bunga ng hindi pa naganap na recession at krisis sa lahat ng industriya sa Russia. Samakatuwid, ang pagdagsa ng mga migrante ay nagpapalala pa sa problemang ito. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga bisita ay nagsimulang makisali sa mga aktibidad na kriminal. Nililikha ang mga etnikong grupong kriminal na sangkot sa pagnanakaw, pagnanakaw, karahasan, pagpatay, pangunahin laban sa katutubong populasyon ng Russia, na kadalasang iniiwan ang mga lokal na grupong kriminal na malayo sa kalupitan at sukat ng kanilang mga aksyon. Sa wakas, ang hindi sapat na atensyon ng estado sa mga problema ng kabataan sa paglilibang, pag-unlad ng kultura at edukasyon sa moral ay nakakaapekto rin sa paglitaw ng extremism ng kabataan. Ang mahinang pag-aalaga sa paglilibang ng mga kabataan, tungkol sa kapaki-pakinabang na libangan, kakulangan ng mga libreng disco, creative club, sports club ay pinipilit ang mga kabataan na punan ang kanilang oras sa paglilibang sa kanilang sarili at madalas na itulak sila sa landas ng hooliganism, vandalism at extremism. At ginagawa ng mga ekstremistang organisasyon ang lahat para makaakit ng pinakamaraming kabataan at kabataan hangga't maaari sa kanilang hanay, gamit ang parehong oras ng kanilang pagnanais na magsaya, upang punan ang kanilang libreng oras sa isang bagay. Ang kultura ng masa ay nagkaroon ng impluwensya sa pagbuo ng mga kinakailangan para sa ekstremismo sa mga kabataang Ruso. Ang mga halimbawa nito, na kinopya mula sa mahihirap na pamantayan sa Kanluran, madugong aksyon na mga pelikula at thriller, pati na rin ang mga palabas sa TV na naglilinang ng kalupitan at karahasan sa mga kabataan, ay humantong sa katotohanan na ang isang makabuluhang bahagi ng kabataan, moral, espiritwal at mental na baldado ng kultura ng masa. , lumaking agresibo, walang kaluluwa at malupit. Ang kasalukuyang estado ng subculture ng kabataan sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok. Ito ang panlipunang alienation ng modernong kabataang Ruso, na madalas na nagpapakita ng sarili sa kawalang-interes, kawalang-interes sa buhay ng lipunan, sa makasagisag na pagsasalita - sa posisyon ng isang "tagamasid sa labas". Ang intergenerational alienation ay pinalala, kabilang ang isang malawak na hanay ng pagtanggi - mula sa pagkasira ng mga intra-family contact hanggang sa pagsalungat sa sarili sa lahat ng nakaraang henerasyon. Ang pagsalungat na ito ay lalong maliwanag sa antas ng mga halaga ng kultura ng mga kabataan - fashion ng kabataan, musika, komunikasyon - naiiba sa mga halaga ng magulang. Nasa antas na ito na ang subkultura ng nakababatang henerasyon ay nakakakuha ng mga kapansin-pansing elemento ng kontrakultura: ang paglilibang ay nakikita, lalo na ng kabataan, bilang pangunahing saklaw ng buhay, at ang pangkalahatang kasiyahan sa buhay ng isang kabataan ay nakasalalay sa kasiyahan dito. Ang pangkalahatang edukasyon para sa isang mag-aaral at bokasyonal na edukasyon para sa isang mag-aaral ay kumukupas sa background bago ang pagsasakatuparan ng pang-ekonomiya (kumita ng pera) at paglilibang (ito ay kagiliw-giliw na gumugol ng libreng oras) na mga pangangailangan. Ngunit ang paglilibang ay madalas na nagiging "walang ginagawa", habang ang mga nagbibigay-malay at malikhaing pag-andar ng paglilibang ay hindi natanto. Gayunpaman, ang subculture ng kabataan ay isang pangit na salamin ng pang-adultong mundo ng mga bagay, relasyon at halaga. Ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa epektibong kultural na pagsasakatuparan sa sarili ng nakababatang henerasyon sa isang may sakit na lipunan, lalo na dahil ang antas ng kultura ng ibang edad at mga socio-demographic na grupo ng populasyon ng Russia ay patuloy na bumababa. May tendensiya sa dehumanisasyon at demoralisasyon sa nilalaman ng sining, na makikita sa paglaki ng mga eksena ng karahasan sa sinehan, teatro, musika, at telebisyon. Ang lahat ng ito ay salungat sa popular na moralidad at may negatibong epekto sa madla ng kabataan. Ang on-screen na karahasan ay nagpapatibay sa kriminalisasyon ng modernong buhay, lalo na ang nakakaapekto sa mga bata, tinedyer at kabataan, na pangunahing madla ng mga sinehan at video salon. Tulad ng alam mo, ang krimen sa kanila ay patuloy na lumalaki. Ang mga kabataang Ruso ay palaging nakikilala, sa isang banda, sa pamamagitan ng radikalismo, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng isang makatwirang pag-unawa sa katotohanan. Sa modernong mga kondisyon, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay naging mas kumplikado at pinahaba, at, nang naaayon, ang pamantayan para sa kanyang kapanahunan sa lipunan ay naging iba. Natutukoy ang mga ito hindi lamang sa pamamagitan ng pagpasok sa isang malayang buhay sa pagtatrabaho, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagkumpleto ng edukasyon, ang pagkuha ng isang propesyon, tunay na mga karapatang pampulitika at sibil, at materyal na kalayaan mula sa mga magulang. Ang pagkilos ng mga salik na ito ay hindi sabay-sabay at hindi maliwanag sa iba't ibang mga pangkat ng lipunan, samakatuwid, ang asimilasyon ng sistema ng panlipunang mga tungkulin ng mga may sapat na gulang ng isang kabataan ay lumalabas na kontradiksyon. Maaari siyang maging responsable at seryoso sa isang lugar at makaramdam at kumilos na parang teenager sa ibang lugar. Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng panlipunang kapanahunan ng mga kabataan ay ginampanan ng pamilya, paaralan, unibersidad. Lahat sila ay gumaganap ng isang gawaing pang-edukasyon, at sa kasalukuyang sandali na ang gawain ng pagtuturo sa mga kabataan ay dapat paigtingin. Ngunit hindi ito magiging mabunga kung walang patuloy na suporta ng estado, na dapat lumikha ng kinakailangang sosyo-ekonomiko at pampulitika na mga kondisyon para sa pagbuo ng isang komprehensibong binuo at responsableng personalidad at humarang sa daan para sa lahat ng mga pagpapakita ng ekstremismo. Mga tanong at gawain 1. Ano ang kabataan sa pananaw ng modernong agham? 2. Ano ang mga katangian ng pakikisalamuha sa kabataan? 3. Ano ang mga katangian ng kabataang Ruso ngayon? 4. Ano ang ugali ng mga kabataan ngayon sa pulitika? 5. Paano kumilos ang mga kabataan sa harap ng pagbabago sa lipunan? Anong aspeto ng pag-uugali ang pinakagusto mo? 6. Paano ipinahayag ang ekstremismo ng kabataan? 7. Ano ang mga sanhi ng extremism ng kabataan? 8. Ano ang dapat gampanan ng estado sa paghubog ng mga progresibong kabataan sa ating bansa? 9. Ano ang mga katangian ng subkultur ng kabataan? Ano ang mga positibo at negatibong katangian nito? 10. Magsagawa ng talakayan sa paksang "Ang aking saloobin sa mga problema ng kabataan."

Ang modernong Russia ay isang medyo tiyak na bansa kung saan nagkaroon ng matalim na pagbabago sa pangunahing vector ng pag-unlad. Hindi lihim na karamihan sa lahat ng mga pagbabago sa larangang pampulitika at panlipunan ay nakakaapekto sa mga hindi pa nagkakaroon ng panahon upang magpasya sa buhay, na wala pang matibay na ubod na inilatag ng pagpapalaki at edukasyon, iyon ay, ang bunso.

Ang mga problema ng modernong kabataan ay ibang-iba sa mga problema ng kanilang mga magulang sa parehong edad. Bukod dito, nagkakaiba sila sa lahat ng aspeto - moral, panlipunan at pang-ekonomiya. Ang mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng kanilang buhay at ng mga buhay ng nakaraang henerasyon ay madalas na naging imposible na magkaroon ng isang nakabubuo na pag-uusap, at higit pa sa pagpapalitan ng karanasan sa pagitan ng mga henerasyon - ang karanasang ito ay masyadong naiiba.

Ang mga problema sa moral ng modernong kabataan, ayon sa mga psychologist, ay dahil sa dalawang pangunahing kahirapan: katamaran at kawalan ng layunin. Maraming mga magulang, na dumaan sa mahihirap na panahon ng kawalan ng pera at "paunang akumulasyon ng kapital", nagsisikap na tiyakin na ang kanilang anak ay hindi nangangailangan ng anuman. At ginagawa nila ito - ang nakababatang henerasyon ay talagang hindi nangangailangan ng anuman - kahit pera, o pamilya, o pag-ibig. Sa pagtatapos ng paaralan, karamihan sa kanila ay mayroon na ng lahat ng bagay na maaari nilang pangarapin (ito ay totoo lalo na para sa mga bata mula sa malalaking lungsod - mas mahirap na makamit ang pinansiyal na kagalingan sa mga probinsya), at maaari lamang nilang walang pag-iisip ang Moralidad tulad ng sa kaunting interes sa kanila - mayroon silang ganap na magkakaibang mga bagay sa kanilang mga ulo hindi nila ito iniisip. At ang mga magulang, na nag-alay ng kanilang buong buhay upang gawing pinakamahusay ang kanilang anak, ay napagtanto nang may kakila-kilabot na napalampas nila ang pangunahing bagay - hindi nila siya tinuruan na mahalin, igalang at pahalagahan ang mga kaibigan, magulang, kamag-anak.

Ang mga modernong kabataan ay nakondisyon, una sa lahat, sa pamamagitan ng katotohanan na ang lipunan ngayon ay nagtatakda ng isang gawain para sa mga lalaki - na magkaroon ng mas maraming pera hangga't maaari. Ngunit sa parehong oras, ang lahat ng nangyayari sa paligid ay nagtuturo lamang sa mga nakababatang henerasyon na ang pera ay hindi kailangang kumita - maraming iba pang mga paraan upang makuha ito, mas madali at mas simple. Samakatuwid, sa mata ng mga kabataan na makabuluhan para sa kanilang mga ninuno, nawawala ang kanilang halaga. Ang paaralan, edukasyon, pamilya at maging ang estado ay walang halaga, dahil ang kahulugan ng buhay ay wala sa kanila. Ang ganitong mga problema ng kabataan sa modernong lipunan ay hindi maiiwasang humahantong sa unti-unting pagkasira ng lipunan at pagkawala ng komunikasyon sa pagitan ng mga henerasyon at isang primitive na pag-iral, na walang espirituwal na bahagi.

Ang mga problema sa pananalapi ng mga kabataan ngayon ay dahil sa kawalan ng malinaw na patakaran ng estado sa lugar na ito. Ang antas ng mga iskolar at suweldo para sa mga baguhan na espesyalista ngayon ay hindi na kailangang pag-usapan ang anumang karapat-dapat na pag-iral. Kasabay nito, ang kasunod na trabaho ay tila napaka-problema dahil sa ang katunayan na ang mas mataas na edukasyon ay matagal nang gumawa ng labis na kasaganaan ng mga espesyalista, at walang mga bakante para sa kanila sa kanilang espesyalidad. Kasabay nito, sa mga lungsod na may isang binuo na industriya, mayroong isang malinaw na kakulangan ng mga propesyonal sa mga specialty sa pagtatrabaho, ngunit walang mga kabataan na gustong kumuha ng mga lugar na ito.

Gayundin, maraming problema ng mga kabataan ngayon ang dulot ng larangan ng impormasyon kung saan sila nakatira. Ang Internet at telebisyon ay hindi nagtatakda ng kanilang sarili ng isang bagong henerasyon, ang kanilang pangunahing layunin ay entertainment. Bukod dito, karamihan sa mga libangan na ito ay walang pag-iisip at walang anumang kahulugan. Ito ay isa pang salik na pumukaw ng pagkasira, Sa madaling salita, ang buong nakapaligid na katotohanan, sa ilalim ng impluwensya kung saan nabuo ang isang batang personalidad, ay nakakaimpluwensya dito hindi nakabubuo, ngunit mapanirang, na humahantong sa isang bilang ng mga problema at kahirapan.

tungkol sa proyekto

Sa madaling sabi, tinawag natin ang proyekto ng network ng International "Memorial", na isinagawa ng isang dosenang at kalahating mga organisasyong pang-alaala sa iba't ibang rehiyon ng Russia mula noong 2007. Ang kakanyahan ng proyekto ay namamalagi sa paglikha ng isang pampublikong espasyo sa talakayan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga sibil na platapormang pang-edukasyon batay sa mga organisasyong pang-alaala.

Ano ang naging batayan ng paglitaw nito? Sa maliwanag na pagkakaiba-iba at pinagsama-samang multiplicity ng mga puwersang intelektwal na may kakayahang mahikayat ang pag-iisip ng publiko sa isang pampublikong talakayan ng ilang partikular na paksang pangkalahatang problemang sibil, panlipunan, pampulitika, pang-ekonomiya, pangkultura, ngayon sa karamihan ng mga rehiyon ay madalas na walang puwang kung saan maaaring magkita ang mga taong ito. Ito ay konektado hindi lamang at hindi sa kakulangan ng mga platform ng talakayan tulad nito, ngunit sa hindi pag-unlad ng kultura ng "intersectoral" na komunikasyon, sa nakagawiang pagsasara sa sarili ng mga pampublikong pigura, siyentipiko, politiko, mamamahayag, at malawak na mga layer ng propesyonal na humanitarian intelligentsia sa kanilang mga propesyonal na kapaligiran.

Ang isa sa mga pangunahing problema ng modernong lipunang Ruso ay ang mga indibidwal na pangkat ng lipunan sa mga rehiyon, na umaasa sa mga demokratikong halaga sa kanilang pang-araw-araw na gawain, ay umiiral sa ganap na magkakaibang mga lugar, gumagalaw nang nakapag-iisa sa bawat isa, nang hindi umaasa sa bawat isa sa anumang paraan, at, nang naaayon, huwag magpapatibay sa isa't isa.

Ngayon, kapag lumiit na ang espasyo ng kalayaan at demokrasya sa bansa, bumabalik ang anti-Kanluran na retorika, kapag naging popular na muli ang paghahanap ng panlabas at panloob na kaaway, at ang kasaysayan ay muling naging paraan ng pakikibaka sa pulitika, ang konsolidasyon ng Ang pag-iisip at mga aktibong pwersa sa lipunan sa antas ng rehiyon ay lalong mahalaga.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, nakikita ng lipunang Memorial bilang isa sa mga gawain nito ang paglikha ng "mga punto ng pakikipag-ugnayan", mga junction sa pagitan ng iba't ibang panlipunang mundo, produktibong "mga sona ng palitan", kung saan ang kapaligiran ng kalayaan at kalayaan ay mapangalagaan at mapapalakas, mga koalisyon ng mga independiyenteng NGO, mga pwersang pampulitika na nakatuon sa demokratiko, mga malayang intelektwal, mga grupo ng estudyante. Bilang karagdagan, ang sistematikong pagdaraos ng mga pampublikong kaganapan ng mga rehiyonal na organisasyon - mga kalahok ng proyekto, ay nag-aambag sa paglahok ng mga aktibong tao na nasa labas ng mga institusyong sibil ngayon sa mga pampublikong aktibidad.

Ang batayan ng nilalaman ng proyekto ay ang pagdaraos ng mga pampublikong kaganapan, at ang kanilang pangunahing link ay ang mga talakayan sa mga paksang isyu na may matinding interes ng publiko. Isinasaalang-alang ang mga detalye ng Memorial, ang bahagi ng mga talakayan ay madalas na nasa ilalim ng karatulang "Mga Aral ng nakaraan - karanasan sa kasalukuyan", iyon ay, ang lahat ng natatanging intelektwal na bagahe na naipon ng Memorial ay ginagamit, na konektado sa makasaysayang memorya, na may " pagbuo ng mga tulay” sa suliranin ng karapatang pantao mula noon hanggang sa kasalukuyan at mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan. Bilang karagdagan sa mga talakayan, ang iba pang mga kaganapan ay gaganapin din: mga pagpupulong, seminar, lektura, pagtatanghal ng libro, screening ng pelikula, atbp. Ang mga kaganapang ito ay higit na pinagtatalunan. Ang "Memorial" ay nagbibigay ng espesyal na kahalagahan sa mga eksibisyon sa mga paksang isyu. Ang mga eksibisyon ay isang napaka-epektibong dahilan para sa talakayan, nakakaakit sila ng maraming tao na hindi ayon sa kaugalian ay nasa larangan ng mga aktibistang sibiko.

Ang mga kaganapan ay madalas na gaganapin ng Youth Memorial sa pakikipagtulungan sa iba pang mga independiyenteng NGO sa malapit na pakikipagtulungan sa iba't ibang mga demokratikong institusyon sa rehiyon. Bukod dito, noong 2009 ang aming organisasyon ay lumampas dito - ang mga kaganapan ay ginanap sa Kirov, Yelabuga (Republika ng Tatarstan).

Mga aktibidad ng proyekto ng talakayan noong 2009

Noong 2009, ang Youth Memorial, kasama ang iba pang mga pampublikong organisasyon, ay nagdaos ng maraming magkakaibang mga kaganapan sa Perm at Teritoryo ng Perm, na sumasalamin sa mga pangunahing gawain ng proyekto ng talakayan ng pang-alaala - ang pagsasama ng mga organisasyong pang-rehiyon sa network sa talakayan ng mga problemang pangkasalukuyan sa ating panahon sa lokal na antas, pagpapalawak ng panlipunang base at pagtaas ng katanyagan ng Memorial ".

Nasa ibaba ang impormasyon sa ilan sa kanilang mga aktibidad.

Talakayan "Extremism ng kabataan: imposibleng gamutin at labanan"

Noong Abril 14, ang Perm State University, sa suporta ng Department of Political Science at ng Perm Electoral Support Center, ay nag-host ng talakayan na pinamagatang "Youth Extremism: It Cannot Be Treat." Ang talakayan ay na-moderate ng isang empleyado ng Youth "Memorial" - Sergey Ponomarev.
Ang talakayan ay dinaluhan ng humigit-kumulang 30 katao, karamihan ay mga estudyante ng agham pampulitika, mga abogado at mga guro. Itinakda nila bilang kanilang pangunahing gawain ang paghahanap ng mga sagot sa mga tanong na: Ano ang ibig sabihin ng extremism ng kabataan? Gaano ito makatotohanang mapanganib para sa modernong Russia? Sino ang mga batang ekstremista? Ano ang dapat gawin ng lipunan sa kanila? atbp. Sa panahon ng talakayan, ipinakita sa mga kalahok ang dalawang video: isang fragment mula sa pelikulang "American History X" at isang ulat ng larawan ng kamakailang kaguluhan sa Moldova.
Mahirap pala ang usapan. Ang mismong konsepto ng "extremism" ay nagdulot ng maraming kontrobersya. Ang ilan ay iginiit ang isang legal na kahulugan, ang iba ay sinadya sa pamamagitan nito ng anumang uri ng pampulitikang karahasan, ang iba ay handa na iugnay ang halos lahat sa ekstremismo, hanggang sa mga welga at iligal na pagtawid sa kalye.
Ang isa sa mga depinisyon na aming pinagkasunduan ay ang mga sumusunod. Ang ibig sabihin ng ekstremismo ay pagsunod sa matinding, higit na marahas na paraan upang makamit ang mga layunin. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi kompromiso, mga aksyon sa prinsipyo ng "lahat o wala."
Ang pagtantya sa sukat ng kababalaghan ay napatunayang isang mahirap na gawain. Ang analytical na impormasyon na may kaugnayan sa extremism ng kabataan sa Russia ay alinman sa lubhang mahirap makuha sa mainstream media o lubhang bias. Sa isang banda, ipinapakita ng mga botohan na ang karamihan sa mga kabataang Ruso ay hindi nakakakita ng malaking problema sa pagkakaroon ng mga radikal na kilusan sa bansa. Sa kabilang banda, parami nang parami ang handang sumuporta sa mga radikal na nasyonalistang islogan tulad ng "Ang Russia ay para sa mga Ruso!"
Kaya, ayon sa mga botohan ng Levada Center, ang bilang ng mga nagnanais na makamit ang slogan na ito "sa loob ng makatwirang mga limitasyon" ay tumaas mula 31% noong 1998 hanggang 42% noong 2008. Ang bilang ng mga taong naniniwala na ito ay oras na upang hayagang ipatupad ang gayong ideya ay nasa paligid ng 15% sa lahat ng mga taon na ito. Maaari kang palaging magtaltalan tungkol sa mga pamamaraan at numero ng mga istatistika, ngunit hindi nito kanselahin ang problema mismo. Extremism, sayang, ang realidad ng ating buhay, at iba't ibang mga komunidad at grupo ang gumagamit nito nang higit at mas madalas: mula sa mga batang skinhead hanggang sa mga pensiyonado, kung aalalahanin natin ang pag-monetize ng mga benepisyo.
Ang isa pang tanong ay kung ano ang pakiramdam ng lipunan tungkol dito? Ang bahagi ng madla ay may hilig na isaalang-alang ang extremism ng kabataan bilang isang pagpapakita ng maximalism ng kabataan, isang pagkauhaw para sa matinding sports. Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa paglitaw nito ay tinawag na sama ng loob na naroroon ngayon sa mga kabataan, ang mga kahirapan sa pagsasapanlipunan, panlipunang stratification, ang pagkauhaw na ibalik ang hustisya ayon sa uri na "ito ay isang kahihiyan para sa estado!".
Ang ibang mga kalahok sa talakayan ay may hilig na isaalang-alang ang mga modernong radikal na kilusan bilang isang uri ng normal na kababalaghan para sa anumang uri ng lipunan, na sumasalamin sa pagkakaiba sa mga pananaw ng mga tao at mga anyo ng pagkamit ng kanilang mga layunin. Nanawagan sila para sa isang mas seryosong saloobin sa mga organisasyong ito, ang kanilang pag-aaral, pagsusuri at nakabubuo na pagsalungat sa ideolohiya ng poot, poot at hindi pagpaparaan.
Ang mga kalahok ay partikular na nasasabik sa tanong na: "Sa ilalim ng anong mga kundisyon ikaw ay personal na handa na maging isang ekstremista at kumuha ng isang cobblestone sa iyong mga kamay?". May nagsabi na sa kaso ng matinding kawalan ng pag-asa, isang direktang banta sa buhay, o kapag walang maipapakain sa bata. Ang iba, sa kabaligtaran, ay kumbinsido na ito ay tiyak na dahil sa mga bata na hindi dapat gumawa ng matinding mga hakbang. Ang iba pa ay nagsabi na sa pangkalahatan, sa anumang pagkakataon ay hindi dapat gumawa ng mga radikal na aksyon ang isang tao at na ang isa ay palaging makakarating sa isang kasunduan. Iminungkahi ng ikaapat na subukan nilang umupo sa negotiating table kasama si Hitler o isang cannibal para dito ...
Ito ay malamang na hindi maaaring magkaroon ng isang solong tamang sagot, kung paano kumilos, lahat ay pipili para sa kanilang sarili, depende sa sitwasyon. Nakamit ng nakaraang talakayan ang pangunahing layunin nito - upang madagdagan ang interes ng mga kabataan sa problemang ito at ang pagkaunawa na dapat subukan ng isa na maiwasan ang mga simpleng solusyon sa ating napakahirap na panahon.

Pagtalakay “Mga kontemporaryong alaala ng kasaysayan ng ika-20 siglo: digmaan o kompetisyon? Posible ba ang pag-uusap?

Mula Abril 10 hanggang Abril 14, 2009, 8 boluntaryo ng organisasyong Aleman na Actions of Redemption - Service to the Cause of Peace (ASF sa madaling salita) ang naging mga panauhin ng Perm Youth Memorial. Ang ganitong mga pagpupulong sa Perm ay naging tradisyonal na. Ang mga kalahok sa mga talakayan at iskursiyon ay mga kabataan na nag-aalala tungkol sa mga isyu ng pagtagumpayan ng totalitarian na nakaraan sa Russia at Germany, tungkol sa mga anyo ng pag-iingat ng memorya, pagtuturo ng kasaysayan, edukasyong sibiko, at pagbuo ng bolunterismo sa mga kabataan.
Ang ideya ng paghawak ng talakayan ay kabilang sa panig ng Aleman. Ang mga boluntaryo ng ASF, na kasalukuyang sumasailalim sa isang "boluntaryong taon ng lipunan" sa mga pampublikong organisasyon sa Moscow, St. Petersburg, Perm, Voronezh at Volgograd, ay lubhang interesado sa kasaysayan ng ating bansa. At lalo na ang tinatawag na Stalinist period (1930-1950s). Nagpapakita sila ng hindi gaanong interes sa modernong lipunan ng Russia. Paano nito nakikita ang mahirap na kasaysayan nito ngayon? Nakagawa ba ng mga konklusyon mula sa mga trahedyang sinapit niya? Paano nakaimbak ang memorya?
Ang mga tanong ay napaka-pangkasalukuyan, dahil sa mga nakaraang taon sa Russia ay nagkaroon ng mas malinaw na ugali patungo sa susunod na rebisyon ng pambansang kasaysayan sa diwa ng "kabayanihan na mga gawa at gawa", pagbibigay-katwiran sa mga pampulitikang panunupil at sakripisyo. Nasasaksihan natin ang pagbabalik ng soberanya-makabayan na terminolohiya, mga alamat tungkol sa isang "malakas na kamay" at isang mahusay na "Master". Kaugnay nito, mauunawaan kung bakit ang ideya ng pagdaraos ng naturang pagpupulong ay natugunan ng masigasig na suporta sa Youth "Memorial".
Noong Abril 11, naganap ang magkasanib na ekskursiyon ng mga Permian at German sa Memorial Museum of the History of Political Repressions "Perm-36". Nagtakda siya ng entablado para sa isang talakayan na naganap kinabukasan, ika-12 ng Abril. Ang paksa ng pulong ay “Modern memories of the history of the 20th century: war or competition? Posible ba ang pag-uusap? Ang pormal na dahilan para sa talakayan ay ang anibersaryo ng paglalathala ng apela ng International Society "Memorial" na pinamagatang "Sa pambansang mga imahe ng nakaraan (XX siglo at ang "digmaan ng memorya"). Ang dokumentong ito ay nagbigay ng maikling pagsusuri sa mga salungatan ng mga pambansang alaala (mga kolektibong larawan ng nakaraan) na umiiral ngayon sa Europa. Bukod dito, ang mga salungatan na nauugnay sa mga interpretasyon ngayon ng mga kaganapan ng 1930s-1950s, ang kasagsagan ng mga totalitarian na rehimen sa Germany at USSR, ay partikular na binanggit.
Ang halaga ng dokumentong ito ay din sa katotohanan na sa kanilang apela ang mga memorialists ay iminungkahi din ng isang paraan upang malutas ang mahirap at lubhang kumplikadong problema - ang paraan ng isang tapat at walang kinikilingan na pag-uusap, isang mahusay na all-European at all-human na talakayan.
Ngunit isang taon na ang lumipas mula nang ilabas ang apela. At sa ngayon, walang sapat na reaksyon at seryosong hakbang sa direksyong ito, kapwa sa bahagi ng mga indibidwal na estado at komunidad. Ano ito? Hindi kagustuhang kunin ang pasanin ng responsibilidad? Ang pagnanais na mapanatili ang "mga kabayanihan na imahe" at ang pagnanais na "hindi marumi"? O napaaga ba itong panukala ng "Memorial" society? Hindi pa lumilipas ang henerasyong iyon ng mga tao, hindi pa naghihilom ang mga sugat ... O baka hindi na magkakasundo ang world community sa nangyari at paano maiuugnay ang kwentong ito?
Ang boto bago ang talakayan ay nagpakita na ang karamihan ng mga kalahok sa Perm ay itinuturing na ang pinaka nangingibabaw (sikat, laganap) na pagtatasa ng pambansang kasaysayan ng ika-20 siglo sa ating bansa ay kabayanihan. Kasabay nito, sila mismo ay may posibilidad na suriin ito bilang isang trahedya na kuwento. Ang mga boluntaryong Aleman ay hindi masyadong kategorya sa kanilang mga pagtatasa, na naniniwala na ang lipunang Aleman ay may napakakomplikado at magkasalungat na saloobin sa kasaysayan ng ika-20 siglo. Kasabay nito, halos lahat ng mga kalahok sa talakayan ay sumang-ayon na ngayon ay mayroong isang split sa parehong Aleman at Russian na lipunan tungkol sa pag-unawa at pagsusuri ng kasaysayan ng huling siglo.
Inanyayahan ng mga tagapag-ayos ng pulong ang mga kalahok na talakayin ang mga isyu ng mga pagkakaiba sa mga interpretasyon sa kolektibong memorya sa isang tiyak na halimbawa, isang makasaysayang kaganapan. Ang mga kalahok ay nahati sa apat na maliliit na internasyonal na grupo ng lima o anim na tao, pansamantala sa "Poles", "Russians", "Ukrainians" at "Germans". Tinalakay ng bawat grupo ang isyu ng saloobin ngayon sa mga kaganapan noong Setyembre 17, 1939 (ang pag-atake ng USSR sa Poland). Sa maikling panahon, dapat silang magpasya kung paano ngayon binibigyang-kahulugan ng bansang ito ang panahong ito ng kasaysayan nito, anong mga argumento ang ginamit at bakit. Ilang sandali bago ang pagtatanghal ng mga resulta ng talakayan sa maliliit na grupo, ang lahat ng mga kalahok sa talakayan ay hiniling din na maghanap ng mga pinaka-katanggap-tanggap na paraan upang mabawasan (o malutas) ang salungatan sa memorya ng kaganapang ito sa iba pang mga tao.
Ang gawain ay hindi kasing simple ng tila noong una sa mga kabataan. Kinailangan kong pansamantalang maging isang kinatawan ng ibang bansa, upang tumingin sa mga bagay mula sa ibang anggulo, upang ipagtanggol ang pananaw ng ibang tao, kadalasan ay iba sa aking nakasanayan.
Bilang resulta ng talakayan, lumabas na mas maraming negatibong saloobin sa Russia, bilang kahalili ng dating USSR, kaysa sa Alemanya, kung saan ang lipunan ay naganap ang kamalayan ng trahedya noong nakaraan at sa isang malalim na antas, at na ang mga hakbang tungo sa pagkakasundo ay kilala. Ang mga pag-angkin ng mga "Poles", na nakikita ang kanilang sarili na eksklusibo bilang mga biktima, ay bumagsak, una sa lahat, sa katotohanan na ang "mga Ruso" ay hindi pa humingi ng tawad para sa krimen na ginawa noong 1939 at sa kasunod na panahon. Ang sitwasyong ito ay pinalala ngayon sa pamamagitan ng katotohanan na "Patuloy na sarado ang Russia sa amin at hindi kami itinuturing na mga kasosyo." Ang huling pangyayari ay isang paksa ng sama ng loob para sa "Ukrainians" pati na rin. Ang kawalan ng paggalang sa kanilang kasarinlan at sa kanilang sariling pananaw sa kasaysayan ay nag-iiwan ng isang makabuluhang imprint sa buong saloobin patungo sa Russia.
Ang opinyon ng mga "Russians" ngayon tungkol sa kaganapang ito ay ganap na kabaligtaran: ang pag-atake sa Poland noong Setyembre 17 ay itinuturing na isang hindi gaanong kahalagahan, at ang pagkakasala ay kinikilala ng eksklusibo ng pamunuan ng Stalinist ng USSR. Ang aktuwalisasyon ngayon ng isyung ito sa media ay nakikita, una sa lahat, bilang pagnanais ng panig ng Poland na gamitin ang trahedyang ito para sa mga layuning pampulitika.
Ang karagdagang pangkalahatang talakayan ay binuo sa paligid ng mga panukala para sa paglutas ng mga naturang pambansang salungatan ng memorya. Ang mga kalahok sa Russia sa talakayan ay nakakakita ng isang paraan mula sa hindi pagkakasundo, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sistema ng edukasyon (pinagsamang internasyonal na mga proyekto, ang pagkasira ng stereotyped na kamalayan ng mga Ruso sa pamamagitan ng makasaysayang pagtuturo, ang paglikha ng mga bagong institusyon para sa pagsasanay ng guro. ). Sa kanilang palagay, ang kaliwanagan ay posible lamang kung ang mga archive ay bubuksan at ang larangan para sa mga talakayan, lalo na sa media. Para sa mga kalahok ng Aleman, ang personal na komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao, ang pagkakataon na talakayin ang mga problema ng kasaysayan at modernidad sa iba't ibang antas at anyo (mga forum sa Internet, mga bagong club ng kabataan) ay tila mahalaga.
Sa pagtatasa ng nakaraang talakayan, nararapat na tandaan ang positibong katotohanan na ang lahat ng mga kalahok nito, kahit na sa bahagi, ay nagawang pagtagumpayan ang mga pambansang kumplikado. Para sa kanila, sa huli, hindi ang mga argumentong nagbibigay-katwiran sa mga kilos o aksyon ng isang bansa NOON ang mahalaga, kundi ang pagkakataong makinig, madama, at makatagpo ng ibang pananaw NGAYON. Kaya, pinatunayan ng mga kabataan sa kanilang sarili na posible ang gayong Dialogue.

Pagtatanghal "Mga programa at proyektong boluntaryo ng kabataan sa rehiyon ng Kama: ano, kailan at bakit?"

Noong Abril 28, 2009, bilang bahagi ng isang sibil na ekspedisyon sa lungsod ng Chaikovsky, Teritoryo ng Perm (ang ekspedisyon ay inayos ng ilang kilalang pampublikong organisasyon, ang nangungunang organizer ay ang Perm Civil Chamber), ang Youth Memorial ay nagsagawa ng dalawang mga kaganapan na naglalayong pag-akit sa mga kabataan sa talakayan at pakikilahok sa iba't ibang anyo ng aktibidad ng sibiko. Sa partikular, ang isang pagtatanghal ay ginanap para sa madla ng kabataan, mga guro, mga kinatawan ng mga pampublikong organisasyon, mga mamamahayag ng lungsod ng Tchaikovsky na pinamagatang "Mga programa at proyekto ng boluntaryo ng kabataan sa rehiyon ng Kama: ano, kailan at bakit?". Ang pulong ay dinaluhan ng isang record na bilang ng mga tao para sa mga naturang kaganapan - higit sa 80 mga tao. Ang nagtatanghal ay si Robert Latypov. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga kasalukuyang programa at proyekto ng Youth Memorial (pangunahin ang mga boluntaryo), ngunit tungkol din sa problema ng pakikilahok ng kabataan sa aktibidad ng sibiko sa pangkalahatan. Malinaw na matagumpay ang talumpati, dahil nagdulot ito ng mainit na debate sa mga manonood tungkol sa mga pagkakataong magagamit para sa mga lokal na kabataan para sa pagsasakatuparan ng sarili (mayroong mga all-Russian at puro lokal na mga problema dito), pati na rin ang katotohanan na ang Memorial ay itinatag na may mga bagong organisasyon ng kabataan. At dalawang artikulo ang nai-publish sa lokal na pahayagan, na sumasalamin sa pulong na ito at sa kasunod na talakayan.

Pagtalakay "Kabataan at pulitika: sino ang sumasayaw?"

Sa parehong lugar, sa Palasyo ng Kabataan sa Tchaikovsky, noong Abril 28, naganap ang isang talakayan na "Kabataan at pulitika: sino ang sumasayaw kanino?". Dahil solid ang pagkakaiba ng oras sa pagitan ng mga kaganapan, medyo iba ang audience na dumating. Bilang karagdagan sa mga pinuno ng kabataan ng mga asosasyon ng mga mag-aaral at paaralan, ang mga mamamahayag, ang tinatawag na "kabataang manggagawa", pati na rin ang mga batang parliamentarian, ay nanaig dito. Sa panahon ng talakayan, ginamit ang footage mula sa mga pelikulang "Araw ng Halalan", "All the King's Men" at "Hipsters". Ang pulong ay dinaluhan ng 32 katao. Ang takbo ng talakayan ay medyo katulad ng talakayan na ginanap nina Robert Latypov at Sergey Ponomarev sa lungsod ng Berezniki noong Marso 13, 2009, ngunit ito ay kapansin-pansing mas masigla, mas masigla, mas matalas.

Press conference bago ang pagganap na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"

Ang isa sa mga pinakatanyag na kaganapan sa kultura sa Teritoryo ng Perm noong 2009 ay walang alinlangan na ang pangunahin ng opera ni Alexander Tchaikovsky na Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich batay sa kwento ni A. I. Solzhenitsyn. Sa sarili nito, ang kaganapang ito ay hindi makapasa sa Perm "Memorial" - at ganoon nga. Hindi lamang nagbigay ang Perm Opera at Ballet Theater ng 100 libreng tiket para sa premiere para sa mga miyembro ng Memorial (karamihan sa mga dating repressed na tao ay ang mga manonood), ngunit ang teatro ay nagsagawa ng isang joint press conference kasama ang Memorial na may pagtatanghal ng isang eksibisyon na nakatuon sa kasaysayan ng Bolshoi Terror" 1937-1938 sa foyer ng teatro. Ang lahat ng ito ay naganap noong gabi ng Hunyo 10.
Ang press conference sa okasyon ng premiere ng opera ay dinaluhan ng chairman ng Perm regional branch ng Memorial society A. M. Kalikh, ang co-chairman ng Youth Memorial, R. R. Latypov at ang punong conductor ng orkestra A. A. Platonov. Hindi namin na-trace ang lahat ng publikasyon at kuwento sa lokal na telebisyon, ngunit alam namin ang tungkol sa hindi bababa sa dalawang kuwento tungkol sa opera mismo (napaka-flattering na mga review) at isang press conference. Tulad ng para sa eksibisyon, gumamit kami ng mga materyales sa papel mula sa memorial exhibition na "1937 - The Great Terror - 1938", pati na rin ang mga materyales mula sa mga pondo ng Perm "Memorial". Tinulungan kami ng mga teknikal na kawani ng teatro sa paglikha nito. Sa kabuuan, higit sa 500 katao ang nakilala ang mga materyales ng eksibisyon.

Pampublikong panayam "Sakharov at Solzhenitsyn: magkasama o magkahiwalay?"

Noong Hunyo 16, 2009, sa loob ng balangkas ng serye ng mga pampublikong lektura at debate ng Perm na ginanap para sa ikalawang taon ng Perm Civil Chamber at ng Center for Civic Analysis and Independent Research (GRANI Center), isang pampublikong panayam ni Alexander Mikhailovich Kalikh, Chairman Perm Regional Branch ng International Society "Memorial". Ang paksa ng panayam at talakayan sa mga motibo nito ay "Sakharov at Solzhenitsyn: magkasama o magkahiwalay?" Inihayag ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga sumusunod na katanungan: Ang walang hanggan at hindi mapagkakasunduang pagtatalo ng oposisyon tungkol sa kinabukasan ng Russia: "Mga Soilers" at "Westerners" - sino ang tama? O iba ang katotohanan? Nagpapatuloy ba ngayon ang "mga linya" nina Sakharov at Solzhenitsyn? Sino ang "pochvenniki" at "Westerners" sa Russia at Perm ngayon?
Inalok ni Alexander Mikhailovich ang nagtitipon na publiko ng isang retrospective na pagsusuri ng kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng Sakharov at Solzhenitsyn sa panahon ng 1960-1990, ang mga pangunahing hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng dalawang nag-iisip at ang ebolusyon ng kanilang mga pananaw. Sa pamamagitan ng pagsusuri ng indibidwal, ngunit ang pinaka-kapansin-pansin na mga dokumento (apela sa mga awtoridad, memorandum, bukas na mga liham, draft ng mga konstitusyon) na isinulat nina Sakharov at Solzhenitsyn, sinubukan ni Alexander Mikhailovich na ipakita, sa isang banda, ang kadakilaan at hindi mapag-aalinlanganang civic feat ng bawat isa. sa kanila at, sa kabilang banda, ang malalim na pagkakaiba sa kanilang pag-unawa sa realidad at, dahil dito, sa mga pananaw sa pagpapabuti nito. Sinabi nang may kapaitan na ngayon ang pamana ng parehong mga palaisip at mga pampublikong pigura ay halos hindi pinag-aralan, hindi ginagamit, at sila mismo ay halos nakalimutan. Ang sumunod na dalawang oras na talakayan ay nagpatunay lamang sa kawastuhan ng tesis na ito.
Kabilang sa mga manonood (higit sa 40 katao) ay mga kinatawan ng mga pampublikong organisasyon, pulitiko, opisyal, mamamahayag, mag-aaral at propesor sa unibersidad.
Maaari mong basahin ang tungkol sa kakanyahan ng panayam sa artikulo ni Alexander Mikhailovich Kalikh "Pang-ilalim tungkol sa Layunin".

Pagtalakay "Kalimutan ang Gulag?"

Ang talakayan ay ginanap noong Hulyo 26 sa loob ng balangkas ng International Forum "Sawmill" sa batayan ng Memorial Museum "Perm-36" (Kuchino village, Chusovsky district, Perm Territory). Isinasaalang-alang ang laki ng Sawmill at ang lugar, inaasahan naming maakit ang iba't ibang mga kalahok sa talakayan. Kabilang ang mga kalaban sa ideolohiya. Sa kasamaang palad, ang aming mga pag-asa ay hindi nabigyang-katwiran, dahil sa oras na gaganapin ang talakayan, ang karamihan sa mga manonood ng Sawmill ay nagsimula nang umalis (ito ang huling araw ng forum, bago ito magsara), at ang site mismo, itinalaga. sa amin ng mga organizer ng forum - isang boluntaryong bayan - ay nasa malayo mula sa pangunahing at sikat na mga site. Gayunpaman, naganap pa rin ang talakayan. At kahit na ito ay dinaluhan pangunahin ng "aming" mga tao, ito ay naging hindi gaanong masigla at nakapagtuturo.
Ang pangunahing tagapag-ayos at moderator ng pulong ay si Andrey Suslov, Doctor of Historical Sciences, Pinuno ng Kagawaran ng Pambansang Kasaysayan ng Perm State Pedagogical University, Direktor ng Center for Civic Education and Human Rights. Ang mga kalahok sa pulong ay mga boluntaryo ng youth shift na "Pagbabago ng Mundo" sa museo na "Perm-36", mga mag-aaral at guro ng PSPU (30 katao sa kabuuan). Ang pag-uusap ay nakatuon sa paksa kung ano ang pumipigil sa lipunan ng Russia ngayon na maalala ang takot ng estado. Napakabilis, ang mga kalahok ng pulong ay dumating sa konklusyon na ang isa sa mga pangunahing preno ay hindi gaanong estado, ngunit ang nawawalang "kahilingan" para sa gayong memorya mula sa lipunan mismo. Ang estado, na nakikita ang walang malasakit na saloobin na ito ng lipunan, ay nagtatayo ng patakaran nito sa saklaw ng pambansang kasaysayan sa diwa ng pagluwalhati nito at pag-retoke ng lahat ng negatibong pahina ng nakaraan. Sa panahon ng talakayan, iba't ibang mga posibilidad ang ipinahayag upang baligtarin ang sitwasyong ito, upang gawing may kaugnayan at tinalakay ang alaala ng trahedya. Bilang isa sa gayong mga halimbawa, binanggit ang isang summer school, na gaganapin mula Hulyo 27 hanggang Agosto 8 sa Teritoryo ng Perm. Pinagsama-sama nito ang mga mag-aaral ng German at Perm na gustong tuklasin ang mga umiiral na lugar ng memorya at mga museo na nakatuon sa tema ng pampulitikang panunupil sa USSR.
Siya nga pala. Ang proyektong ito ay matagumpay na ipinatupad ng Youth "Memorial" at ng Institute for the Study of the History of Eastern Europe (Bremen, Germany). Bilang resulta ng kanyang trabaho, isang video film na "Ano ang gagawin?" at isang brochure na may mga artikulo ng mga kalahok sa paaralan ay inihahanda para sa publikasyon.
Sa konklusyon, dapat sabihin na kahit na walang hiwalay na mga publikasyon sa talakayan mismo (ang nabanggit na mga pagkakamali ng mga organizer na apektado), sa pangkalahatan, ang saklaw ng lahat ng mga kaganapan sa Sawmill ngayon ay nasa isang disenteng antas. Dahil dito, ang bahagi ng impormasyon ng proyekto ng talakayan ay bahagyang nakumpleto.

Paglalahad "Bakit kumikita at kawili-wili para sa akin ang maging isang boluntaryo?"

Noong Oktubre 7, 2009, bilang bahagi ng isang sibil na ekspedisyon sa lungsod ng Kirov (ang ganitong mga ekspedisyon ay inayos ng maraming kilalang pampublikong organisasyon ng Perm, ang nangungunang organizer ay ang Perm Civil Chamber), ang Youth Memorial ay nagdaos ng dalawang kaganapan na naglalayong akitin ang mga kabataan. mga tao sa talakayan at pakikilahok sa iba't ibang anyo ng aktibidad na sibiko. Sa partikular, nagkaroon ng pagtatanghal ng mga proyekto ng Perm Youth "Memorial" para sa madla ng kabataan, mga guro, mga kinatawan ng mga pampublikong organisasyon, mga mamamahayag ng rehiyon ng Kirov sa ilalim ng pamagat na "Bakit kumikita at kawili-wili para sa akin na maging isang boluntaryo ?"
Mahigit 30 katao ang dumalo sa pulong. Ang nagtatanghal ay si Robert Latypov. Ito ay hindi lamang tungkol sa mga kasalukuyang programa at proyekto ng Youth Memorial (pangunahin ang mga boluntaryo), ngunit tungkol din sa problema ng pakikilahok ng kabataan sa aktibidad ng sibiko sa pangkalahatan. Ang talumpati ay isang malinaw na tagumpay, dahil nagdulot ito ng mainit na debate sa madla tungkol sa mga pagkakataon na magagamit sa lokal, mga kabataang Kirov para sa pagsasakatuparan ng sarili (mayroong parehong all-Russian at puro lokal na mga problema dito). Ang tagumpay ay nakasalalay din sa katotohanan na ang mga ugnayan sa pagitan ng Memorial at mga bagong organisasyon ng kabataan ay naitatag.

Talakayan “Kabataan at pulitika: ganoon ba talaga tayo kalayo sa isa’t isa?”

Sa parehong lugar, sa Regional Palace of Youth sa Kirov, noong Oktubre 7, isang talakayan ang naganap "Kabataan at pulitika: malayo ba tayo sa isa't isa?". Dahil solid ang pagkakaiba ng oras sa pagitan ng dalawang kaganapan, iba na ang audience na dumating. Bilang karagdagan sa mga pinuno ng kabataan ng mga asosasyon ng mga mag-aaral at mamamahayag, ang mga batang pulitiko ("Yabloko"), pati na rin ang mga miyembro ng Youth Parliament ng Kirov Region, ay nanaig dito. Ang pulong ay dinaluhan ng 18 katao. Ang moderator ng talakayan - si Robert Latypov - ay nag-alok sa madla ng mga sumusunod na tanong para sa talakayan: Bakit ang mas lumang henerasyon ngayon ay mas aktibo sa pulitika kaysa sa mga kabataan? Nangangahulugan ba ang mababang aktibidad sa pulitika ng mga kabataan na wala silang problema? Ang kasalukuyang halalan ba sa Russia ay nagbibigay sa mga kabataan ng access sa kapangyarihan? Ayaw ba ng mga kabataan sa pulitika o bawal sila sa pulitika? Bakit kailangan ng mga kabataan ang demokrasya kung hindi nila ito ginagamit? Umiiral nga ba ang “potensyal ng kabataan”? Kung gayon, bakit hindi ito nakikita? Ano ang dapat gawin ng mga kabataan para mapilitan ang mga awtoridad na umasa sa kanilang sarili? Mga prospect para sa self-realization ng mga kabataan ngayon - nasaan at ano sila?
Ang talakayan, dahil sa medyo mas malawak na paghahanda ng mga manonood, ay naging masigla at masigla. Ang pagtalakay sa mga lokal at panrehiyong problema, lalo na yaong may kaugnayan sa ugnayan ng kabataan at ng estado, ay pumukaw ng partikular na pagkaapurahan. Ang ilan sa mga nagsasalita (may kondisyong "mga pesimista") ay mas gustong makita ang mga kabataan bilang pinakakonserbatibo at apolitical na layer ng lipunang Ruso, mga gravedigger ng anumang inisyatiba ng sibil. Iminumungkahi nila na sa malapit na hinaharap ay hindi ka dapat umasa sa mga kabataan bilang isang seryosong kaalyado sa mga positibong pagbabago sa bansa.
Naniniwala ang iba (“mga optimista”) na ang mga kabataan ngayon, bagama’t kakaunti lang ang mga tool nila upang maimpluwensyahan ang nakapaligid na katotohanan, ay may potensyal pa rin. Ngunit mahalagang "gisingin siya": sa pamamagitan ng mga direktang apela, delegasyon ng mga kapangyarihan at katayuan (binanggit bilang isang halimbawa ang mga parlyamento ng kabataan sa rehiyon), direktang suporta ng estado sa paglutas ng mga problema sa edukasyon, trabaho, at paglilibang.
Ang isang hindi inaasahang resulta ng talakayan ay ang pangkalahatang kasunduan ng karamihan ng madla na ngayon ay may higit pang mga alamat sa paligid ng mga kabataan kaysa sa isang layunin at sapat na ideya kung ano sila, kung ano ang nag-aalala sa kanila at kung saan nila gustong lumipat. At ang estado at lipunan ngayon ay talagang tinatrato ito bilang isang problema na, kung may pagkakataon, mas mabuting kalimutan.

Talakayan “Civil Society: Who Needs It in Russia?”

Ang isang talakayan sa ilalim ng pamagat na ito ay naganap noong Oktubre 25 sa Palasyo ng Kabataan sa lungsod ng Berezniki, Teritoryo ng Perm, bilang bahagi ng seminar sa pagsasanay na "Mga Creative Volunteer Workshop". Ang mga naturang seminar ay regular na ginaganap ng Youth "Memorial" para sa mga aktibista ng youth volunteer organizations. Ang 23 kalahok ng pulong ay inanyayahan na pagnilayan ang mga sumusunod na katanungan: Paano nagaganap ngayon ang interaksyon ng pamahalaan at lipunan? Ang mga organisasyong sibil ba ay isang "ikatlong" kapangyarihan sa Russia? Ano ang humahadlang at ano ang nakakatulong sa mga kabataan ngayon na ipakita ang kanilang gawaing sibiko?
Ang talakayan ay hindi masyadong naging resulta, dahil sa edad ng karamihan sa mga kalahok at maliit na karanasan sa paglahok sa mga naturang kaganapan. Gayunpaman, ang mismong katotohanan ng aktuwalisasyon ng mga problema ng lokal na kabataan ay nagbibigay-katwiran sa ating mga pagsisikap. Hindi banggitin ang katotohanan na para sa lahat ng mga kalahok, ang Memorial ay hindi na nauugnay sa isang organisasyon na eksklusibong tumatalakay sa nakaraan, at eksklusibong negatibo.

Ang talakayan noong Oktubre 27 ay naging sa maraming aspeto na katulad ng kaganapan sa Berezniki. Idinaos din ang pulong bilang bahagi ng training seminar na "Creative Workshops of a Volunteer". Sa pagkakataong ito lamang, ang Youth Information and Resource Center ng Tchaikovsky ang naging plataporma nito, at mas aktibong madla ang nagtipon - 35 katao, pinuno at aktibista ng mga pampublikong organisasyon at munisipal na institusyon para sa pakikipagtulungan sa kabataan. Tinanong ang mga kalahok ng mga sumusunod na katanungan upang talakayin: Ano ang gusto natin ngunit wala? (pagsusuri ng sitwasyon sa aktibidad ng kabataan), Pagboluntaryo ngayon - ito ba ang daan patungo sa Tagumpay? Ang kabataan ba ay isang repormador o isang sepulturero ng mga inisyatiba ng sibiko?
Naging masigla ang talakayan. Ang pag-uusap ay mabilis na napunta sa isang pagsusuri ng mga pag-unlad na ginawa sa pag-akit sa mga kabataan sa iba't ibang anyo ng civic engagement. Isang malaking kontrobersya ang lumitaw sa paligid ng konsepto ng "patakaran sa kabataan ng estado". Isa ba itong mito, imitasyon o kumbinasyon ng mga tunay na aksyon at anyo ng suporta mula sa estado? Kakatwa, ngunit ang una ay naging mas malapit sa karamihan ng mga kalahok (tandaan na ang mga ito ay halos "mga munisipyo"). Sa kanilang opinyon, ngayon maaari ka lamang umasa sa iyong sarili at mga lokal na mapagkukunan.

Round table "Civil Society in Russia: Who Needs It?"

Noong Disyembre 25-26, 2009, ang Youth "Memorial" ay nagsagawa ng regular na off-site na "Creative Workshops of a Volunteer". Sa pagkakataong ito, ang lungsod ng Yelabuga (Republika ng Tatarstan) ang naging venue para sa kanila batay sa proyektong "Practical Academy of Social Management". Ang layunin ng akademya ay isali ang mga kabataang Yelabuga sa mga aktibidad sa lipunan at sanayin ang mga pinuno ng mga pampublikong organisasyon ng kabataan. Ang mga workshop ay tradisyonal na pinangunahan nina Robert Latypov at Sergey Ponomarev, na nagsagawa ng isang serye ng mga pang-edukasyon na kaganapan. Kapansin-pansin na ito na ang ika-sampung pagbisita sa "Mga Creative Workshop" sa papalabas na taon, isang uri ng rekord para sa aming organisasyon. Sa kanila, sinusubukan naming ipakilala ang mga kaganapan sa talakayan na organiko na sumasalamin sa mga layunin ng pangkalahatang proyekto ng pang-alaala.
Sa unang araw, noong Enero 25, naganap ang pagtatanghal ng mga proyekto ng Youth Memorial at ang round table na “Civil Society in Russia: Who Needs It?”. Ang talakayan sa round table ay naging medyo prangka at multifaceted. Ang iba't ibang aspeto ng lipunang sibil ay naantig, ang mga pangunahing manlalaro sa larangang ito ay tinalakay, at ang kontribusyon ng mga boluntaryong organisasyon sa pagpapaunlad ng mga humanitarian values ​​sa Russia ay nasuri. Ang mga residente ng Elabuga ay lalo na interesado sa kritikal na saloobin ng mga Permian sa mga awtoridad at estado sa Russia. Tila, ayon sa mga residente ng Yelabuga, imposible ngayon na mapagtagumpayan ang mga siglo-lumang tradisyon, itinatag ang mga stereotype at kasanayan sa lipunang Ruso - ngunit hindi, para sa mga taong Perm, maaari mong tingnan ang lahat nang iba. Halimbawa, mula sa punto ng view ng isang simpleng mamimili. Bakit hindi ginagawa ng estado ang ipinangako nito? Bakit hindi natin kontrolin ang mga aksyon ng estado at mga institusyon nito? Ganoon ba kalakas ang ating estado? Siguro kailangan niyang tulungan hindi lamang sa pamamagitan ng ating kalmado at kawalang-interes ng mga karaniwang tao, ngunit sa pamamagitan ng mga tunay na aksyon, payo, at kung minsan ay pressure?
Hindi masasabing nasagot na ang lahat ng katanungan. Malamang hindi ito dapat inaasahan noong una. Gayunpaman, ang katotohanan na ang mismong pagsasabi ng mga tanong na ito ay nagdulot ng hindi bababa sa walang malasakit na pagmumuni-muni at mga pagtatalo ay maaaring ituring na isang tagumpay.

Talakayan “Anong kuwento ang gusto kong maalala?”

Ang mga workshop ay natapos noong Disyembre 26 na may talakayan sa mga problema ng makasaysayang memorya: "Anong kuwento ang gusto kong matandaan?". Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit lalo na tungkol dito, dahil ang mga seryosong pagkakaiba ay ipinahayag sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng Yelabuga at Perm. Ayon sa mga memorialists, ang modernong kasaysayan ay higit na puno ng mga alamat, ang panganib nito ay hindi kahit na sa katotohanan na nagbibigay sila ng isang baluktot na pananaw sa nakaraan, ngunit sa katotohanan na talagang inaalis nila ang mga Ruso ng pagkakataon na magpose mahirap. mga tanong at naghahanap ng mga sagot sa kanila. Ang mga alamat ng kasaysayan ng Russia (tungkol sa Dakilang Imperyo ng USSR, tungkol sa epektibong tagapamahala na si Stalin, tungkol sa Dakilang Tagumpay, at iba pa) ay nagbibigay kaagad ng gayong mga sagot, hindi mo na kailangang isipin ang presyo ng mga tagumpay na ito at ang kanilang mga kahihinatnan ... Ngunit kung ano ang para sa mga Permian ay tila maliwanag na, Higit sa isang beses na sinalita at sa maraming aspeto kahit na karaniwan, ito ay naging hindi inaasahan at paputok para sa mga tao ng Elabuga. Ayon sa mga nag-organisa ng mga workshop, hindi lang handa ang publiko para sa ganoong prangka na diyalogo, na marahil ay dapat na unti-unting lumapit.
Kapag mas marami kang gumaganap sa iba't ibang lugar, mas naiintindihan mo na ang bawat rehiyon, ang bawat lungsod ay may sariling mga detalye na kailangang isaalang-alang. Ang Russia ay isang kamangha-manghang bansa sa kahulugan na ang bawat rehiyon ay tulad ng isang hiwalay na estado, na may sariling pampulitikang rehimen at kultura. Dagdag pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga gawi ng isang metropolis at isang maliit na bayan ay gumaganap ng isang papel. Ang lahat ay iba - ibang saloobin sa kapangyarihan, sa iba. Hindi mas malala o mas mabuti, iba lang. Ang probinsya ay may kanya-kanyang katanungan at sariling sagot. Maiintindihan at organiko para sa kanya at napakaganda para sa amin.

Talakayan "Pagboboluntaryo sa aking lungsod: mayroon bang anumang mga prospect?"

Noong Enero 25-26, 2010, naganap ang mga katulad na field workshop sa lungsod ng Saransk (Republika ng Mordovia). Noong panahong iyon, isang republican school of volunteerism ang ginanap dito. Ang mga tagapag-ayos nito, bilang karagdagan sa Youth "Memorial", ay ang State Committee of the Republic of Mordovia for Youth Affairs, ang Mordovian Republican Youth Center at ang pampublikong organisasyon na "Association" Mercy ".
Bilang bahagi ng mga workshop at sa kahilingan ng aming mga kasamahan sa Saransk, sina Robert Latypov at Sergey Ponomarev ay nagsagawa ng isang talakayan "Pagboboluntaryo sa aking lungsod: mayroon bang anumang mga prospect?" Ang Mordovian Youth Republican Center ay naging isang plataporma para sa paghawak nito. Nagtipon ito ng malaking madla - 42 katao, mga pinuno at aktibista ng mga pampublikong organisasyon at mga munisipal na institusyon para sa pakikipagtulungan sa kabataan. Tinanong ang mga kalahok ng mga sumusunod na katanungan upang talakayin: Ano ang gusto natin ngunit wala? (pagsusuri ng sitwasyon sa aktibidad ng kabataan), Pagboluntaryo ngayon - ito ba ang daan patungo sa Tagumpay? Ang kabataan ba ay isang repormador o isang sepulturero ng mga inisyatiba ng sibiko?
Naging masigla ang talakayan. Ang mga pangunahing hilig ay sumiklab sa paligid ng personal na libro ng boluntaryo na ipinakilala ng estado, na dapat sumasalamin sa lahat ng mga hakbang ng buhay ng isang boluntaryo (tingnan ang artikulo ni Robert Latypov na "The Administrative Renaissance of Volunteerism" tungkol dito). Ang mga opinyon ay polar at ang debate ay nagpatuloy sa mahabang panahon, kung dapat ba itong ipatupad o kung ang inisyatiba na ito ay dapat iwanan. Ngunit, sa huli, ang karamihan ng mga manonood ay sumang-ayon na bagama't ang inisyatiba ng estado sa kabuuan ay positibo, ang mismong pagsasagawa ng pagpapatupad nito ay nagdurusa mula sa hindi inaakala, hindi propesyonalismo sa lugar na ito at naglalaman ng malalaking panganib sa reputasyon para sa buong institusyon. ng bolunterismo.

Sa halip na isang konklusyon

Tulad ng makikita mula sa isang maikling kakilala sa mga kaganapan ng proyekto, sinusubukan ng Youth "Memorial" na organikong pagsamahin ang ilang mga lugar ng aktibidad nito: makasaysayang at pang-edukasyon, pang-edukasyon, pamamaraan (lalo na sa larangan ng pagbuo ng kilusang boluntaryo) at ang aktwal na proyekto ng talakayan. Sa aming opinyon, ang asosasyong ito ay nag-aambag hindi lamang sa pagtuturo sa mga mamamayan, pagsasama-sama ng mga independiyenteng NGO, ngunit din sa pag-akit ng mga bagong tao sa mga aktibong aktibidad ng sibiko. Hindi ang huling papel na ginagampanan ng pagpapalakas at pagbuo ng Memorial mismo, at, dahil dito, ang buong network ng "memorial".
Nakikita namin bilang isa sa aming mga pangunahing gawain ang pag-activate sa Perm, Teritoryo ng Perm at iba pang mga kalapit na rehiyon ng isang makabuluhang layer ng mga tao na nauunawaan na ang modernong lipunan ay hindi maaaring itayo sa isang statist monoidea, nang walang priyoridad ng mga demokratikong halaga, nang walang aktibong partisipasyon. ng mga organisasyong sibil, nang walang pakikilahok ng mga aktibong tao na handa kahit man lang sa moral na suportahan ang mga aktibidad ng mga istrukturang hindi pang-gobyerno. Ang isa pa nating gawain ay ang pagsira ng mga hangganan, mga partisyon sa pagitan ng komunidad ng mga aktibistang sibil, intelektwal, pulitiko, estudyante, mamamahayag, at negosyante.

Magandang hapon! Elvira Baryakina at ang Handbook ng Manunulat ay kasama mo.

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga "mainit na paksa" na palaging nagdudulot ng mga talakayan sa Internet.

Hindi lihim na sa alinmang lipunan ay mayroong "mga punto ng sakit". Nagiging masakit ang mga ito dahil mayroong ilang mga polar na opinyon sa isang partikular na paksa, at, nang matugunan ang kabaligtaran na pananaw, sinimulan ng mga tao na ipagtanggol ang kanilang pananaw sa sitwasyon. Nais nilang maging "ganito" ang mundo - maginhawa para sa kanila nang personal: kung hindi, darating ang isang hindi maiiwasang sakuna.

Kaya, tingnan natin kung ano ang mga "mainit na paksa" na ito:

Pulitika

Mga migrante, refugee, ang pambansang tanong.

Isa sa mga mainit na paksa ay ang mga migrante, refugee at ang pambansang tanong. Ang ilan ay naniniwala na ang mga migrante ay dapat tanggapin, ang iba ay dapat silang paalisin sa bansa. Sa isang bahagi ng sukat - seguridad, sa kabilang banda - ang kakulangan ng paggawa sa abot-kayang presyo.

Progressives vs. mga konserbatibo

May mga taong itinataguyod ang mga mithiin ng pandaigdigang kapayapaan, at mga taong mas malapit sa mas konserbatibong mga pagpapahalaga. Ang ilan ay nananawagan para sa mga reporma, ang iba ay para sa pagbabalik sa pinagmulan. Ang bawat isa ay maaaring maunawaan - ang bawat isa ay may sariling comfort zone, ngunit imposibleng masiyahan ang lahat.

Great Power vs. "Masama tayo"

Ang ilang mga tao ay nagsasabi na "Kami na ang pinaka-cool at nanalo sa lahat", ang iba ay nagsusulat na galit na may mga pagkukulang kami kahit saan ka tumingin. Ang walang hanggang tema: kalahating laman ang baso o kalahating puno

Balita

Ang mga maiinit na talakayan ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng pagtalakay sa balita. Ipagpalagay na ang may-akda ay nagbasa ng isang bagay sa feed ng balita at nagbigay ng kanyang mga komento sa ito o sa kaganapang iyon. Kasabay nito, inilagay niya ang tanong sa paraang may gustong makipagtalo sa kanya.

Interpretasyon ng mga pahayag

Ano ang sinabi ng mahahalagang tao: Pangulong Putin, Pangulong Trump, atbp.?

Mga likas na sakuna at terorismo

Ipinakita namin ang aming reaksyon, tinatalakay kung sino ang dapat sisihin, kung ano ang gagawin, kung saan tatakbo, kung paano tumulong.

Balita sa agham

Dito maaari nating pag-usapan ang iba't ibang mga paksa: humanga sa mga susunod na tagumpay ng sangkatauhan, hatulan sila o pagdudahan ang kanilang pagiging kapaki-pakinabang. Ang pangunahing bagay ay hindi lamang upang iulat ito o ang balitang iyon, ngunit upang ipahayag ang iyong opinyon - pagkatapos ay tiyak na may mga taong gustong magdagdag ng isang bagay sa itaas.

Balita mula sa buhay ng mga kilalang tao

Ang buong hanay ng mga damdamin ay ipinakita dito - mula sa paghanga hanggang sa tahasang pagkapoot. Maaaring talakayin ng isang blogger ang mga kasuotan, aksyon, o pahayag ng isang bituin... Ang hugis ng kanyang ilong, ang hugis ng ilong ng kanyang aso, ang hugis ng ilong ng kanyang eroplano. Maaaring makakuha ng mga komento sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga mambabasa o sadyang hinahamon sila sa isang argumento.

Balitang Hayop

Ano ang nangyari sa Melbourne Zoo? Sino ang nagkaroon ng sanggol sa San Diego? Nagpapakita kami ng mga larawan at nagkukuwento ng nakakaantig at / o mga kawili-wiling kwento. Kung mayroon kang kalidad na nilalaman, marami ang magsisimulang magbahagi nito.

Paglabas ng mga bagong kawili-wiling produkto

Tinatalakay namin ang mga pakinabang at disadvantage ng mga bagong gadget, pelikula, programa, atbp. Lalabas ang mga komento mula sa mga blogger na nakikinabang sa kanilang mga mambabasa, gayundin sa mga sadyang nang-aasar sa kanila.

Pamilya

Ang paksang ito ay may malaking potensyal para sa talakayan - dahil may kinalaman ito sa lahat nang walang pagbubukod.

Kaligtasan ng bata

Ang mga pagtatalo sa paksang ito ay laging nagdudulot ng masiglang tugon: ano ang maaari at hindi maaaring gawin? Tama bang tamaan ang mga bata? Ano ang nagbabanta sa relihiyosong edukasyon ng mga bata? At ano ang sekular? Pagbibigay ng higit na kalayaan sa iyong anak? Huwag mong bitawan siya kahit isang hakbang? Mamagitan sa panahon ng mga salungatan? O hayaan siyang lutasin ang sarili niyang mga problema?

Ang relasyon ng mga matatandang bata sa mga magulang

Dito maraming tao ang may sakit na punto, kaya kung magkukwento ka tungkol sa paksang ito, magbibigay ng payo, o ipahayag lang ang iyong opinyon, maaari kang bumuo ng makabuluhang tugon ng mambabasa.

Pag-ibig at pagmamahalan

Sino ang maaaring mahalin at sino ang hindi? Ano ang romansa? Rose petals sa isang punda o iba pa? Ano ang relasyon sa kasal at bago kasal? Paano makahanap ng isang batang babae ng iyong mga pangarap o kung paano makahanap ng isang binata ng iyong mga pangarap? Paano naman ang mga regalo? Paano ipakita sa iyong minamahal na siya ay walang katapusan na mahal sa iyo?

Diborsiyo at paghahati ng ari-arian

Paano makaligtas sa isang diborsyo? Paano naman ang mga responsibilidad sa pagiging magulang? Sino ang magpapaligo sa plastic, at sino ang kukuha ng tea strainer? At ano ang gagawin sa mga bata? Ang mga personal na kwento ay naglalabas ng "salamat sa pagbabahagi" ng mga komento at kwento tungkol sa iyong sitwasyon. Ang payo, lalo na ang kategoryang payo, ay kadalasang nagdudulot ng kontrobersya.

Bading

Sa paksa ng homosexuality, transvestites, atbp. Maaari ka ring makipagtalo sa punto ng pamamalat. Ang tanong na ito ay hindi nakakaabala sa isang tao, ngunit nagpapagalit sa isang tao. At ang mga mapagparaya sa mga taong hindi tradisyonal na oryentasyon ay maaaring dalhin sa puting init sa pamamagitan ng kawalan ng katarungan sa mga bakla.

lipunan

Interpretasyon ng kasaysayan

Naaalala ng isang tao ang USSR na may nostalgia, at may nag-iisip na "sa ilalim ng Scoop" ang lahat ay kakila-kilabot: kung hindi dahil sa madugong gebnya at Kasamang Stalin, mabubuhay tayo tulad ng sa Finland.

Feminismo at pagkakapantay-pantay ng kasarian

Ang isang tao ay may opinyon na ang mga lalaki at babae ay dapat bigyan ng pantay na karapatan, at may naniniwala na ang isang babae ay dapat manatili sa bahay, at ang isang lalaki ay dapat kumita ng pera.

Mananampalataya vs. mga ateista

Pinag-uusapan natin kung may Diyos o wala. Kasama rin dito ang mga pagtatalo sa iba't ibang simbahan at denominasyon.

Edukasyon

Charity

May mga bagay na malinaw: ang mga batang may sakit ay dapat tulungan! Ngunit may mga tanong na nagdudulot ng matinding debate sa mga tao. Halimbawa, tila sa ilan ay walang kabuluhan na gumastos ng lakas at pera sa mga taong may kapansanan na may malubhang mental retardation, habang ang mga mahuhusay na bata mula sa mahihirap na pamilya ay hindi makakatanggap ng normal na edukasyon.

At pagkatapos ay mayroong mga problema ng mga taong walang tirahan, mga adik sa droga na may malalim at hindi maibabalik na pagpapapangit ng kanilang pagkatao, at ang problema ng mga kriminal na kailangang umangkop sa buhay sa lipunan. Halimbawa, sulit ba o hindi na gumawa ng charity work para sa mga rapist? Malinaw na may pinagtatalunan!

Pag-uugali sa lipunan

Ano ang katanggap-tanggap at ano ang hindi katanggap-tanggap? Masasabi lang ba ang mabubuting bagay tungkol sa mga patay, o mas mahalaga ba ang katotohanan? Posible bang punahin ang Inang Bayan, lalo na "sa isang mahirap na oras para sa Inang Bayan"? Ano ang gagawin sa anak ng ibang tao kung sinaktan niya ang kanyang nakababatang kapatid sa harap ng iyong mga mata, ngunit walang pakialam ang ina? Ang mga pamantayan sa lipunan ay patuloy na nagbabago at kung ano ang nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay kahapon, ngayon ay mukhang barbarismo - at dito ang isa ay maaaring magtaltalan ng ad infinitum.

Kalusugan

Alak at paninigarilyo

Sa Internet maaari kang makahanap ng anumang opinyon sa paksang ito. Ang isang tao ay masigasig na sumusuporta sa kultura ng winemaking, may naniniwala na ang anumang alkohol ay lason. Ang isang tao ay hindi makayanan ang usok ng tabako, ang isang tao ay naninigarilyo tulad ng isang makina, at nagagalit kapag ang mga hindi naninigarilyo ay nagpapataw ng kanilang pamumuhay sa kanya.

Fitness

Aling mga ehersisyo ang mabuti at alin ang masama? Ang paksang ito ay nagdudulot ng matinding debate, dahil. isang malaking bilang ng mga kalahating edukado at tahasan na mga charlatan ang lumaki sa Web, na malinaw na walang espesyal na edukasyon. Kasabay nito, madalas na tinutukoy ng mga baguhan kung sino ang tama at kung sino ang mali.

Plastic surgery

“Girls, saan kayo nakakuha ng ganoon kaastig na Botox? Mukha kang manika!" Una, maaari kang makipagtalo sa paksang "Dapat o hindi kailangan nating labanan ang natural na takbo ng panahon", pangalawa, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang paraan, pangatlo, maaari tayong magtanong at makipagpalitan ng mga rekomendasyon, atbp. At posible pa ring talakayin ang mga resulta - sa sarili nito, at sa mga bituin.

etnoscience

Tinatalakay at inilalapat namin ang mga paraan ng paggamot na ginamit ng aming mga lolo.

Alternatibong gamot

Tinatalakay at inilapat namin ang mga paggamot tulad ng homeopathy at acupuncture.

pagpapalaglag

Tao na ba ang fetus o hindi pa? Kailangan bang dumami ang sangkatauhan kung mayroon na tayong 7 bilyon? May karapatan ba ang estado na magpasya kung ang isang babae ay may anak o wala?

Nutrisyon

Ang paksa ng nutrisyon ay hindi lamang isang palitan ng mga recipe, ngunit pinainit din ang mga debate tungkol sa mga benepisyo ng mga produkto, ang kawastuhan at hindi tama ng pagputol ng dill, ang lihim ng "tunay na Olivier", atbp.

Malusog na Pamumuhay

Pinag-uusapan natin kung ano ang masama at kung ano ang mabuti. Kung magbibigay ka ng maaasahang, nakabatay sa siyentipikong impormasyon, kung gayon ang karangalan at papuri ay sa iyo. Kung dalubhasa ka sa pseudoscientific na impormasyon - mabuti, isang opsyon din, bakit hindi? ... Ang ilang mga tao ay naaakit at natutuwa tungkol dito.