Sistema ng istraktura ng lipunan: mga elemento at subsystem.

Pag-unlad ng lipunan.

1. Aling konsepto ang nagpapakilala sa lipunan at kalikasan?

1. sistema
2. ang buong materyal na mundo
3. mga anyo at paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao
4. yugto ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan

2. Hindi tulad ng kalikasan, lipunan

1. ay isang sistema
2. ay nasa pag-unlad
3. gumaganap bilang isang tagalikha ng kultura
4. umuunlad ayon sa sarili nitong mga batas

3. Ang pag-highlight sa mga pangunahing elemento ng lipunan, ang kanilang ugnayan at pakikipag-ugnayan, kinikilala ng mga siyentipiko ang lipunan bilang

1. sistema
2. bahagi ng kalikasan
3. materyal na mundo
4. sibilisasyon

4. Ang mga konsepto ng "elemento", "istruktura", "pagkakaugnay" ay nagpapakilala sa lipunan bilang

1. bahagi ng materyal na mundo
2. kapaligirang panlipunan ng tao
3. buong sistema
4. set ng mga komunidad

5. Ang lahat ng uri ng mga paraan ng aktibidad ng tao at mga anyo ng kanilang buhay na magkasama ay sakop ng konsepto

1. kultura
2. lipunan
3. kalikasan
4. sibilisasyon

6. Lipunan sa malawak na kahulugan ay tinatawag

1. lahat ng residente ng estado

1. isang grupo ng mga tao na nagsasama-sama upang magtulungan

1. ang nakapaligid na mundo sa pangkalahatan

1. lahat ng paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga anyo ng kanilang samahan

7. Isa sa mga subsystem ng lipunan sa kabuuan ay

1. biosphere
2. espirituwal na kultura
3. kalikasan
4. kolektibong paggawa

8. Lipunan, hindi katulad ng kalikasan

1. natural na umuunlad
2. napapailalim sa pagbabago
3. lumilikha ng kultura
4. ay isang dinamikong sistema

9. Kabilang sa mga pangunahing institusyon ng lipunan

1. sining
2. estado
3. pagkatao
4. moralidad

10. Kabilang sa mga pangunahing tungkulin ng paaralan bilang isang institusyong panlipunan

1. pag-unlad ng kaalamang pang-agham
2. pagsasapanlipunan ng pagkatao
3. paglikha ng mga bagong trabaho
4. pagpapalalim ng pagkakaiba-iba ng lipunan

11. Totoo ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa mga saklaw ng buhay panlipunan?

A. Ang mga globo ng pampublikong buhay ay mga subsystem ng lipunan sa kabuuan.

B. Ang lahat ng larangan ng lipunan ay hindi mapaghihiwalay.

1. si A lang ang tama
2. B lang ang tama
3. ang parehong mga paghatol ay tama
4. ang parehong mga paghatol ay mali

12. Ang direksyon ng pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto tungo sa mas perpekto, ay tinatawag na

1. pagsasapin sa lipunan
2. pampublikong kadaliang kumilos
3. rebolusyong panlipunan
4. panlipunang pag-unlad

13. Naipapahayag ang pag-unlad ng lipunan sa

1. progresibong pag-unlad ng lipunan
2. ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan
3. pagpapanatili ng mga anyo ng buhay panlipunan
4. istruktura ng sistema ng lipunan

14. Ang kasalungat na konsepto ng “social progress” ay

1. rebolusyong panlipunan
2. panlipunang pagbabalik
3. panlipunang pag-unlad
4. panlipunang kadaliang mapakilos

15. Ang rebolusyon at reporma ay

1. mga institusyong panlipunan
2. mga anyo ng pagbabago sa lipunan
3. mga elemento ng lipunan bilang isang sistema

4) mga uri ng panlipunang koneksyon

16. Totoo ba ang mga sumusunod na hatol tungkol sa pag-unlad ng lipunan?

A. Sa modernong panahon, ang pag-unlad ay yumakap sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

B. Ang tradisyonal na lipunan ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang pag-unlad.

1. si A lang ang tama
2. B lang ang tama
3. ang parehong mga paghatol ay tama
4. ang parehong mga paghatol ay mali

17. Totoo ba ang mga sumusunod na paghatol tungkol sa kalikasan ng mga pagbabago sa lipunan?

A. Ang lahat ng pagbabago sa lipunan ay naaayon sa panlipunang pag-unlad. B. Bumibilis ang takbo ng pagbabago sa lipunan.

1. si A lang ang tama
2. B lang ang tama
3. ang parehong mga paghatol ay tama
4. ang parehong mga paghatol ay mali

18. Parehong tradisyonal at industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng

1. mababang panlipunang kadaliang kumilos
2. nangingibabaw na pag-unlad ng industriya
3. uri ng uri ng stratification ng lipunan
4. koneksyon sa pagitan ng lahat ng larangan ng lipunan

19. Ano ang tanda ng isang lipunang industriyal?

1. priyoridad ng mga halaga ng kolektibismo
2. ginagawang pampublikong institusyon ang agham
3. malawakang paggamit ng teknolohiya sa kompyuter

20. Anong tampok ang katangian ng isang industriyal na lipunan?

1. mababang panlipunang kadaliang kumilos
2. globalisasyon ng ekonomiya
3. uri ng klase ng stratification
4. ang pagsilang ng kulturang masa

21. Ito ay tipikal para sa isang agraryo (tradisyonal) na lipunan

1. impluwensya ng simbahan sa pampublikong buhay

1. pamamayani ng mass production ng mga produkto

1. pagpapatupad ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon
2. pangingibabaw ng pamilya ng kasosyo

22. Aling katangian ang likas sa isang tradisyonal na lipunan?

1. kolektibistang uri ng kamalayan
2. mataas na halaga ng agham
3. pamamayani ng mga pamilyang uri ng kasosyo

23. Tradisyonal na lipunan, sa kaibahan sa industriyal na lipunan,

1. may class stratification
2. ay bukas
3. batay sa isang relihiyosong pananaw sa mundo
4. sumusuporta sa agham bilang isang institusyong panlipunan

24. Anong katangian ang katangian ng isang lipunang agraryo (tradisyonal)?

1. pamamayani ng mga demokratikong pamilya
2. automation ng industriya
3. ang pamamayani ng mga relihiyosong halaga sa kamalayan ng publiko
4. masinsinang pag-unlad ng agham at siyentipikong teknolohiya

25. Isang katangian ng post-industrial na lipunan ay

1. pagpapalawak ng industriyal na produksyon
2. pagbagal sa pag-unlad

1. paglikha ng kulturang masa
2. paggamit ng teknolohiya sa kompyuter

26. Karaniwan ang malawakang pagpapakilala ng teknolohiya sa kompyuter

1. para lamang sa post-industrial society
2. para sa industriyal at agrikultural na lipunan
3. para lamang sa industriyal na lipunan
4. para sa post-industrial, industrial at agricultural society

27. Aling tampok ang katangian ng post-industrial society?

1. paglitaw ng kulturang masa
2. pag-unlad ng mga teknolohiya ng impormasyon
3. uri ng klase ng stratification
4. dominasyon ng agrikultura

28. Anong salita ang nawawala sa diagram?

29. Hanapin sa listahan ang mga tampok na likas sa isang industriyal na lipunan at isulat ang mga numero kung saan ang mga ito ay ipinahiwatig.

1. priyoridad ng mga kolektibistang pagpapahalaga
2. paglago ng uring manggagawa
3. mataas na panlipunang kadaliang kumilos
4. paggamit ng teknolohiya ng impormasyon
5. globalisasyon ng ekonomiya at pananalapi
6. isang matalim na pagtaas sa rate ng kapanganakan

30. Ang mga pagbabagong-anyo ng mga makabuluhang aspeto ng pampublikong buhay na isinasagawa ng mga awtoridad ay tinatawag

1. ebolusyon
2. pag-unlad
3. pag-unlad
4. mga reporma

31. Reporma, hindi katulad ng rebolusyon,

1. ay komprehensibo
2. ay isang anyo ng panlipunang dinamika na ginaganap, karaniwan
3. karaniwang sinimulan mula sa itaas
4. humahantong sa malalim na pagbabago sa buhay panlipunan

32. Reporma, hindi tulad ng ibang anyo ng pagbabago sa lipunan,

1. nakakaapekto sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay
2. karaniwang ginagawa ng mga awtoridad
3. kumakatawan sa mga dramatikong pagbabago sa husay
4. nagsasangkot ng isang radikal na pagbabago ng mga relasyon sa lipunan

33. Ang isang katangian ng ebolusyon bilang isang anyo ng panlipunang pag-unlad ay(ay)

1. spasmodity
2. rebolusyonaryong katangian ng pagbabago
3. gradualismo
4. marahas na pamamaraan

34. Ano ang pangalan ng direksyon ng pag-unlad ng lipunan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa sa mas mataas?

1. pagsasapin sa lipunan
2. panlipunang pag-unlad
3. pakikibagay sa lipunan
4. pampublikong kadaliang kumilos

35. Pumili ng isa mula sa mga pahayag na iminungkahi sa ibaba, ihayag ang kahulugan nito, na nagpapahiwatig, kung kinakailangan, ng iba't ibang aspeto ng problemang iniharap ng may-akda (ang paksang itinaas).

Kapag nagpapahayag ng iyong mga saloobin tungkol sa itinaas na problema (itinalagang paksa), kapag pinagtatalunan ang iyong pananaw, gamitin kaalaman, natanggap habang nag-aaral ng kursong araling panlipunan, katumbas mga konsepto pati na rin ang mga katotohanan pampublikong buhay at sariling buhay karanasan .

- "Ang isang tao ay nagmamahal sa lipunan, kahit na ito ay ang kumpanya ng isang malungkot na nasusunog na kandila" (G. Lichtenberg).

- "Walang pag-unlad kung walang pakikibaka" (F. Douglas).

- "Ang lipunan ay isang hanay ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa" (Seneca)

Ang kontemporaryong Amerikanong antropologo na si Julian Steward, sa kanyang aklat na “The Theory of Cultural Change,” ay lumayo sa klasikal na panlipunang ebolusyonismo ni Spencer, batay sa pagkakaiba-iba ng paggawa. Ang bawat lipunan, ayon kay Steward, ay binubuo ng ilang larangan ng kultura:

• teknikal at pang-ekonomiya;
• sosyo-politikal;
• pambatasan;
• masining, atbp.

Ang bawat larangan ng kultura ay may sariling mga batas ng ebolusyon, at ang buong lipunan sa kabuuan ay nasa kakaiba natural at panlipunang kondisyon. Bilang resulta, ang pag-unlad ng bawat lipunan ay natatangi at hindi sumusunod sa anumang economic-formational linearity. Ngunit kadalasan ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng mga lokal na lipunan ay ang teknikal at pang-ekonomiyang sphere.

Marsh (1967), sa partikular, ay nagpahiwatig ng mga palatandaan kung saan maaaring isaalang-alang ang isang panlipunang komunidad lipunan:

• permanenteng teritoryo na may hangganan ng estado;
• muling pagdadagdag ng komunidad bilang resulta ng panganganak at imigrasyon;
• binuo na kultura (mga konsepto ng karanasan, mga konsepto ng koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng karanasan, mga halaga-paniniwala, mga pamantayan ng pag-uugali na tumutugma sa mga halaga, atbp.);
• kalayaang pampulitika (estado).

Tulad ng nakikita mo, ang ekonomiya ay hindi kabilang sa mga nakalistang tampok.

Ang istruktura ng lipunan sa sosyolohiya ni Parsons

Ang pinakatanyag, masalimuot at ginagamit sa modernong sosyolohiya ay ang pag-unawa sa lipunang iminungkahi ni. Tinitingnan niya ang lipunan bilang isang uri ng sistemang panlipunan, na kung saan ay istruktura elemento ng sistema ng pagkilos. Bilang resulta, lumitaw ang isang kadena:

• sistema ng pagkilos;
• sistemang panlipunan;
• lipunan bilang isang anyo ng sistemang panlipunan.

Kasama sa sistema ng pagkilos ang mga sumusunod na istrukturang subsystem:

• sosyal isang subsystem na ang tungkulin ay isama ang mga tao sa isang panlipunang koneksyon;
• pangkultura isang subsystem na binubuo ng pangangalaga, pagpaparami at pagbuo ng isang pattern ng pag-uugali ng tao;
• personal subsystem, na binubuo sa pagpapatupad ng mga layunin at pagpapatupad ng proseso ng pagkilos na likas sa subsystem ng kultura;
• organismo sa pag-uugali na ang tungkulin ay magsagawa ng pisikal (praktikal) na pakikipag-ugnayan sa panlabas na kapaligiran.

Ang panlabas na kapaligiran ng sistema ng pagkilos ay, sa isang banda, ang "pinakamataas na katotohanan", ang problema ng kahulugan ng buhay at pagkilos, na nakapaloob sa subsystem ng kultura, at sa kabilang banda, ang pisikal na kapaligiran, kalikasan. Ang mga sistemang panlipunan ay mga bukas na sistema na patuloy na nakikipagpalitan sa panlabas na kapaligiran, "na nabuo ng mga estado at proseso ng pakikipag-ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga kumikilos na paksa."

Lipunan ay "uri ng sistemang panlipunan sa kabuuan ng mga sistemang panlipunan, na umabot sa pinakamataas na antas ng pagiging sapat sa sarili kaugnay ng kapaligiran nito.” Binubuo ito ng apat na subsystem - mga katawan na gumaganap ng ilang mga tungkulin sa istraktura ng lipunan:

• ang subsystem ng lipunan ay ang paksa ng aksyong panlipunan, binubuo ito ng isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali na nagsisilbi sa pagsasama ng mga tao at grupo sa lipunan;
• ang kultural na subsystem ng pagpapanatili at pagpaparami ng isang modelo, na binubuo ng isang hanay ng mga halaga at paglilingkod para sa mga tao na magparami ng isang modelo ng tipikal na panlipunang pag-uugali;
• isang political subsystem na nagsisilbing magtakda at makamit ang mga layunin ng societal subsystem;
• economic (adaptive) subsystem, na kinabibilangan ng isang hanay ng mga tungkulin at pakikipag-ugnayan ng mga tao sa materyal na mundo (Talahanayan 1).

Ang ubod ng lipunan ay ang societal community - isang natatanging tao, at ang natitirang mga subsystem ay nagsisilbing mga kasangkapan para sa pagpapanatili (pagpatatag) ng komunidad na ito. Ito ay kumakatawan sa isang kumplikadong network ng mga interpenetrating na grupo (mga pamilya, negosyo, simbahan, ahensya ng gobyerno, atbp.), kung saan ang mga tao ay may mga karaniwang halaga at pamantayan at ipinamamahagi sa pagitan ng mga katayuan at tungkulin. “Ang lipunan,” ang isinulat ni Parsons, “ay ang uri ng sistemang panlipunan sa kabuuan ng mga sistemang panlipunan na nakamit ang pinakamataas na antas ng pagsasarili sa kaugnayan sa kapaligiran nito.” Kasama sa self-sufficiency ang kakayahan ng lipunan na kontrolin ang parehong interaksyon ng mga subsystem nito at mga proseso ng panlabas na interaksyon.

Talahanayan 1. Istruktura ng lipunan ayon kay T. Parson

Ang pangunahing suliraning panlipunan, ayon kay Parsons, ay ang problema ng kaayusan, katatagan at pag-angkop ng lipunan sa pagbabago ng panloob at panlabas na mga kondisyon. Binibigyang-pansin niya ang konsepto ng "pamantayan" bilang pinakamahalagang elemento ng isang koneksyon sa lipunan, institusyon, organisasyon. Sa katotohanan, walang sistemang panlipunan (kabilang ang lipunan) ang nasa estado ng kumpletong pagsasama at ugnayan sa iba pang mga sistema, dahil ang mga mapanirang salik ay patuloy na gumagana, bilang isang resulta kung saan ang patuloy na kontrol sa lipunan at iba pang mga mekanismo ng pagwawasto ay kinakailangan.

Ang konsepto ni Parsons ng panlipunang aksyon, sistemang panlipunan, lipunan ay binatikos mula sa iba't ibang sosyolohikal na pananaw. Una, ang kanyang lipunan ay lumabas na naipit sa pagitan ng kultural at antropolohikal (pagkatao at organismo ng pag-uugali) na mga subsystem, habang ang kultural na subsystem ay nanatili sa labas ng lipunan. Pangalawa, ang lipunang pamayanan ay hindi bahagi ng pampulitika, pang-ekonomiya, kultural na mga subsystem, samakatuwid, ang mga katayuan sa lipunan, mga halaga, at mga pamantayan ay lumalabas na walang pagkakaiba sa pagganap na may kaugnayan sa mga sistemang panlipunan. Pangatlo, ang pangunahing elemento ng lipunan ay ang pamayanang panlipunan, na nabuo ng mga halaga at pamantayan, at hindi ang proseso ng aktibidad na humahantong sa isang tiyak na resulta.

Sa aking palagay, ang istruktura ng lipunang iminungkahi ni Parsons ay maaaring mabago nang malaki. Makatuwirang magdagdag ng demososyal sa mga subsystem ng lipunan, na nauugnay sa pagpaparami at pagsasapanlipunan ng mga tao. Hindi ito saklaw ng mga subsystem ng personal at asal, na gumaganap ng isang pangunahing papel sa lipunan. Kailangang hatiin pangkultura naka-on ang subsystem espirituwal At kaisipan, dahil ang kanilang pagkalito sa kultural na subsystem ay nakakasagabal sa Parsons mismo kapag sinusuri ang mga indibidwal na kultural na subsystem - halimbawa, ang simbahan at ang relihiyosong pananaw sa mundo. Dapat kasama sa lahat sosyal sistema ng lipunan - mga bahagi ng lipunan (functional na pamayanang panlipunan).

Mga modernong ideya tungkol sa istruktura ng lipunan

Mula sa aking pananaw, ang lipunan ay binubuo ng mga sumusunod na pangunahing system-spheres:

• heograpikal (natural na batayan ng pagkakaroon at paksa ng produksyon);
• demososyal (demograpiko at panlipunan) - pagpaparami at pagsasapanlipunan ng mga tao;
• pang-ekonomiya (produksyon, pamamahagi, pagpapalitan, pagkonsumo ng mga materyal na kalakal);
• pampulitika (produksyon, pamamahagi, pagpapalitan, pagkonsumo ng power-order, pagtiyak ng integrasyon);
• espirituwal (sining, ligal, pang-edukasyon, siyentipiko, relihiyoso, atbp.) - produksyon, pamamahagi, pagpapalitan, pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga (kaalaman, masining na mga imahe, pamantayang moral, atbp.), espirituwal na pagsasama;
• mental, malay, subjective (isang set ng mga instinct, damdamin, pananaw, halaga, pamantayan, paniniwala na likas sa isang partikular na lipunan).

Ang bawat isa sa mga nakalistang sistema ay may kasamang mga subsystem na maaaring ituring na medyo independiyenteng mga bahagi ng lipunan. Ang mga representasyong ito ay maaaring ipakita sa eskematiko tulad ng sumusunod (Skema 1).

Scheme 1. Mga pangunahing sistema ng lipunan

Ang mga sistema ng lipunan, una, ay nakaayos sa tulad ng isang "hagdan", lalo na depende sa ratio ng materyal (layunin) at mental (subjective) sa kanila. Kung sa heograpikal na globo ang subjective na bahagi (pananaw sa mundo, kaisipan, pagganyak) ay wala, kung gayon sa may malay na globo ito ay ganap na naroroon. Kapag lumilipat mula sa isang heograpikal (walang malay) sa isang sistema ng kaisipan (nakakamalay), ang papel ng mga kahulugan na bumubuo sa lipunan, ibig sabihin, ang nakakamalay na bahagi ng buhay ng mga tao, ay tumataas. Kasabay nito, mayroong pagtaas mismatch pang-araw-araw (empirical) at siyentipiko (teoretikal) kaalaman at paniniwala. Pangalawa, ang mga demososyal, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal na mga sistema ay nakatuon sa kasiya-siyang mga pangangailangan sa pagganap (demosocial, pang-ekonomiya, atbp.). Samakatuwid, ang konsepto ng panlipunang koneksyon (sosyalidad) ay gumaganap bilang isang metodolohikal na batayan para sa pagsusuri ng mga sistemang ito ng lipunan. Pangatlo, ang mga sistemang ito ay komplementaryo, nagpupuno sa isa't isa at nagtatayo sa isa't isa. Iba't ibang sanhi-at-epekto, mahalagang-kahanga-hanga at functional-structural na mga koneksyon ang lumitaw sa pagitan nila, upang ang "katapusan" ng isang panlipunang globo ay kasabay ng "simula" ng isa pa. Bumubuo sila ng isang hierarchy, kung saan ang resulta ng paggana ng isang sistema ay ang simula ng isa pa. Halimbawa, ang demosocial system ay ang pinagmulan ng sistemang pang-ekonomiya, at ang huli ay ang pinagmulan ng sistemang pampulitika, atbp.

Ang parehong tao ay kumikilos bilang isang paksa ng iba't ibang mga sistemang panlipunan, at samakatuwid ang mga pamayanang panlipunan, ay nagpapatupad ng iba't ibang mga mekanismo ng pagganyak sa kanila (pangangailangan, halaga, pamantayan, paniniwala, karanasan, kaalaman), gumaganap ng iba't ibang tungkulin (asawa, manggagawa, mamamayan, mananampalataya at iba pa. .), ay bumubuo ng iba't ibang panlipunang koneksyon, institusyon, organisasyon. Ito, sa isang banda, ay nagpapayaman sa katayuan at tungkulin ng mga tao, at sa kabilang banda, pinapanatili ang pagkakaisa ng mga sistema at lipunang panlipunan. Ang indibidwal, ang kanyang mga aktibidad, at pagganyak ay sa huli ay isa sa mga pangunahing integrator ng populasyon sa lipunan-tao. Sa pag-unawa sa sosyolohiya, ang sosyolohiya ni Parsons at
Sa phenomenological sociology, ang indibidwal na aksyong panlipunan ay ang pangunahing elemento ng panlipunan.

Pampubliko, panlipunan, panlipunang pag-iral - ito ay isang hanay ng mga demososyal, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal na mga sistema at mga koneksyon sa pagitan nila. Ang mga nakalistang termino ay nagpapahayag ng mahalagang parehong bagay. Ang mga sistema ng panlipunang komunikasyon, panlipunang pag-iral, mga sistemang panlipunan ay mga proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng ilang mga kalakal sa lipunan (mga kalakal, kaayusan, katotohanan, atbp.).

Lipunan - Ito ay isang hanay ng mga sistemang panlipunan maliban sa heograpikal. Sa mga aklat-aralin sa sosyolohiya, bilang panuntunan, mayroong isang seksyon kultura ng lipunan, na sa makitid na kahulugan ng salita ay nauunawaan bilang isang sistema ng mga halaga, pamantayan, kaisipan, at pagkilos na katangian ng isang partikular na lipunan. Sa malawak na kahulugan ng salitang lipunan at kultura lipunan - magkaparehong konsepto, samakatuwid sa aklat-aralin na ito ay hindi ko isinama ang seksyong "kultura": ito ay tinalakay sa iba't ibang paksa dahil sa malaking kalabuan ng mismong konsepto ng "kultura". Kultura tao napag-usapan na dati.

Lipunan - ito ang kabuuan ng lahat ng mga sistemang panlipunan at mga koneksyon sa pagitan nila, ang mga pangunahing metasystem nito ay mga tao, pagbuo at sibilisasyon. Sa mga sistemang panlipunan (social life), tatlong pangunahing bahagi ang maaaring makilala upang gawing simple ang kanilang pag-unawa at papel sa lipunan. Una, ito paunang, subjective, panlipunan bahagi ng mga sistemang panlipunan ay kinabibilangan ng mga functional na komunidad (demosocial, economic, atbp.) na may functional pagiging subjectivity(pangangailangan, pagpapahalaga, kaalaman), kakayahang kumilos, pati na rin ang mga tungkulin.

Pangalawa, ito pangunahing, aktibidad bahagi - ang proseso ng paggawa ng ilang mga pampublikong kalakal - na kumakatawan sa mga pinag-ugnay na aksyon ng mga indibidwal na may iba't ibang mga tungkulin, ang kanilang komunikasyon sa isa't isa, ang paggamit ng mga bagay at tool (situwasyon ng aktibidad). Ang isang halimbawa ay ang mga tagapamahala, inhinyero at manggagawa kasama ang mga paraan ng produksyon sa pagpapatakbo ng isang pang-industriya na negosyo. Basic ang bahaging ito dahil dito nakasalalay ang sistemang panlipunan.

Pangatlo, ito mabisa, pantulong bahagi na kinabibilangan ng mga ginawang panlipunang kalakal: halimbawa, mga kotse, ang kanilang pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo (paggamit) ng ibang mga sistemang panlipunan. Kasama rin sa mabisang bahagi ng sistemang panlipunan pampalakas paunang at pangunahing mga bahagi, kumpirmasyon ng kanilang kasapatan para sa kanilang layunin. Ganito makatotohanan, pinapalambot ng pananaw ang sukdulan ng subjectivist, understanding, positivist at Marxist na sosyolohiya.

Hindi tulad ng Parsons, ang functional na komunidad ng lipunan sa interpretasyong ito ay ang paunang elemento ng bawat sistemang panlipunan, at hindi kumikilos bilang isang hiwalay na sistema. Kasama rin dito ang katayuan at istruktura ng tungkulin na nagpapakilala sa isang ibinigay na sistemang panlipunan. Ito, at hindi ang subsystem ng kultura, ay kumikilos bilang isang tiyak na functional na bahagi ng kultura ng sistemang panlipunan.

Dagdag pa, hindi lamang ang pang-ekonomiya at pampulitika, kundi pati na rin ang demososyal at espirituwal na mga sistema sosyal, ibig sabihin, mayroon silang sariling functional na komunidad ng lipunan, na may sariling mga pangangailangan, mentalidad, kakayahan, gayundin ang mga aksyon, pamantayan, institusyon at resulta.

At panghuli, sa lahat ng mga sistemang panlipunan ang mga subsystem ng kultura, lipunan, personal, ugali ay nagkakaisa, at indibidwal(elementarya) na pagkilos ay bahagi ng pangunahing bahagi ng bawat sistemang panlipunan, kabilang ang: a) sitwasyon (mga bagay, kasangkapan, kundisyon); b) oryentasyon (pangangailangan, layunin, pamantayan); c) mga operasyon, resulta, benepisyo.

Kaya, ang lipunan ay maaaring tukuyin bilang isang natural-sosyal na organismo na binubuo ng mental, panlipunan, geograpikal na mga sistema, pati na rin ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan nila. Ang lipunan ay may iba't ibang antas: nayon, lungsod, rehiyon, bansa, sistema ng mga bansa. Kasama sa sangkatauhan ang parehong pag-unlad ng mga indibidwal na bansa at ang mabagal na pagbuo ng isang unibersal na superorganism.

Sa aklat-aralin na ito, ang lipunan ay inilalarawan sa anyo ng isang hierarchical na istraktura, na kinabibilangan ng: 1) mga pangunahing elemento ng lipunan; 2) mga sistema (subsystems), spheres, organs; 3) mga metasystem ( mga tao, na nagpapakilala sa "metabolic" na istraktura ng lipunan; mga pormasyon, na nagpapakilala sa "katawan ng lipunan" ng lipunan; sibilisasyon nagpapakilala sa kanyang "kaluluwa").

Naniniwala sina Saint-Simon, Comte, Hegel at iba pa puwersang nagtutulak Ang mga pagbabago sa mga lipunan ay nasa saklaw ng kamalayan, sa mga ideyang iyon, mga pamamaraan ng pag-iisip at mga proyekto sa tulong kung saan sinusubukan ng Tao na ipaliwanag at hulaan ang kanyang praktikal na aktibidad, pamahalaan ito, at sa pamamagitan nito sa mundo. Nakita ng mga Marxist ang puwersang nagtutulak ng pagbabago sa kasaysayan sa larangan ng pakikibaka sa pagitan ng mahihirap at mayayamang uri, ang mga puwersa ng produksyon at mga relasyon sa ekonomiya, ibig sabihin, sa sistemang pang-ekonomiya. Sa aking palagay, ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng mga lipunan ay ang mga kontradiksyon sa isip, lipunan, at layunin sa loob ng mga sistemang panlipunan, sa pagitan ng mga sistemang panlipunan sa loob ng isang lipunan, sa pagitan ng iba't ibang lipunan.

Isaalang-alang natin ang mga pangunahing prinsipyo ng isang sistematikong diskarte sa lipunan. Upang gawin ito, kinakailangan upang tukuyin ang mga pangunahing konsepto.

Ang isang sistemang panlipunan ay isang holistic na pormasyon, ang pangunahing elemento kung saan ay ang mga tao, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon na ito ay napapanatiling at muling ginawa sa makasaysayang proseso, na dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang paggana at pag-unlad ng isang sistemang panlipunan ay nangyayari sa batayan ng mga koneksyon sa lipunan at ang pakikipag-ugnayan ng mga elemento nito.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang isang koneksyon ay isang pagpapahayag ng pagiging tugma ng paggana o pag-unlad ng dalawa o higit pang mga elemento ng isang bagay o dalawang (ilang) mga bagay. Ang koneksyon ay ang pinakamalalim na pagpapakita ng gayong pagkakatugma. Sa panlipunang pananaliksik, ang iba't ibang uri ng mga koneksyon ay nakikilala: mga koneksyon ng paggana, pag-unlad, o genetic, mga koneksyon sa sanhi, mga koneksyon sa istruktura, atbp. Sa mga terminong epistemolohiko, mahalagang makilala sa pagitan ng mga koneksyon ng isang bagay at mga pormal na koneksyon, i.e. mga koneksyon na itinatag lamang sa eroplano ng kaalaman at walang direktang pagkakatulad sa globo ng bagay mismo; ang paghahalo ng mga koneksyon na ito ay hindi maiiwasang humahantong sa mga pagkakamali , kapwa sa metodolohiya at sa mga resulta ng pag - aaral .

Ang panlipunang koneksyon ay isang hanay ng mga katotohanan na tumutukoy sa magkasanib na aktibidad sa mga partikular na komunidad sa isang tiyak na oras upang makamit ang ilang mga layunin. Ang mga koneksyon sa lipunan ay itinatag sa mahabang panahon hindi sa kagustuhan ng mga tao, ngunit sa layunin, iyon ay, anuman ang mga personal na katangian ng mga indibidwal. Ito ang mga koneksyon ng mga indibidwal sa isa't isa, pati na rin ang kanilang mga koneksyon sa mga phenomena at proseso ng nakapaligid na mundo, na umuunlad sa kurso ng kanilang mga praktikal na aktibidad. Ang kakanyahan ng mga koneksyon sa lipunan ay ipinakita sa nilalaman at likas na katangian ng mga aksyon ng mga tao na bumubuo sa isang naibigay na panlipunang komunidad. Posibleng makilala ang mga koneksyon ng pakikipag-ugnayan, kontrol, mga relasyon, pati na rin ang mga koneksyon sa institusyon.

Ang pagtatatag ng mga koneksyon na ito ay idinidikta ng mga kondisyong panlipunan kung saan nabubuhay at kumikilos ang mga indibidwal. Ang kakanyahan ng mga koneksyon sa lipunan ay ipinakita sa nilalaman at likas na katangian ng mga aksyon ng mga tao na bumubuo sa isang naibigay na panlipunang komunidad. Itinatampok ng mga sosyologo ang mga koneksyon ng pakikipag-ugnayan, mga relasyon, kontrol, institusyonal, atbp.

Ang panimulang punto para sa pagbuo ng isang panlipunang koneksyon ay maaaring ang pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal o grupo na bumubuo ng isang panlipunang komunidad upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Ang interaksyon ay binibigyang kahulugan bilang anumang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na may kahalagahan para sa iba pang mga indibidwal at grupo ng isang panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Bukod dito, ang pakikipag-ugnayan ay nagpapahayag ng kalikasan at nilalaman ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga pangkat ng lipunan, na, bilang patuloy na mga tagadala ng magkakaibang uri ng mga aktibidad, naiiba sa mga posisyon sa lipunan (status) at mga tungkulin.

Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay ang magkaparehong impluwensya ng iba't ibang mga spheres, phenomena at proseso ng buhay panlipunan, na isinasagawa sa pamamagitan ng aktibidad sa lipunan. Nagaganap ito kapwa sa pagitan ng mga nakahiwalay na bagay (panlabas na pakikipag-ugnayan) at sa loob ng isang hiwalay na bagay, sa pagitan ng mga elemento nito (panloob na pakikipag-ugnayan). Ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay may layunin at pansariling panig. Ang layunin na bahagi ng pakikipag-ugnayan ay mga koneksyon na independiyente sa mga indibidwal na tao, ngunit namamagitan at kinokontrol ang nilalaman at kalikasan ng kanilang pakikipag-ugnayan. Ang subjective side ay nauunawaan bilang ang may malay-tao na saloobin ng mga indibidwal sa isa't isa, batay sa kapwa inaasahan ng naaangkop na pag-uugali. Ito ay, bilang panuntunan, mga interpersonal (o sosyo-sikolohikal) na relasyon na umuunlad sa mga partikular na pamayanang panlipunan sa isang tiyak na punto ng panahon. Ang mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga indibidwal na nagsasagawa ng ilang mga aksyon, mga pagbabago sa panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan na dulot ng mga pagkilos na ito, ang epekto ng mga pagbabagong ito sa ibang mga indibidwal na bumubuo sa panlipunang komunidad, at, sa wakas, ang kabaligtaran na reaksyon ng mga indibidwal. Ang pakikipag-ugnayan ay humahantong sa pagpapanumbalik ng mga bagong ugnayang panlipunan. Ang huli ay maaaring kinakatawan bilang medyo matatag at independiyenteng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan.

Ang mga ugnayang panlipunan ay medyo matatag at independiyenteng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal at mga grupong panlipunan. Kaya, ang lipunan ay binubuo ng maraming indibidwal, ang kanilang mga panlipunang koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon.

Ngunit maaari bang tingnan ang lipunan bilang isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon? Ang mga tagapagtaguyod ng isang sistematikong diskarte sa pagsusuri ng lipunan ay sumasagot: "Hindi." Sa kanilang pananaw, lipunan- Ito ay hindi isang buod, ngunit isang holistic na sistema. Nangangahulugan ito na sa antas ng lipunan, ang mga indibidwal na aksyon, koneksyon at relasyon ay bumubuo ng isang bago, sistematikong kalidad. Ang sistematikong kalidad ay isang espesyal na estado ng husay na hindi maaaring ituring bilang isang simpleng kabuuan ng mga elemento. Ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at mga relasyon ay supra-indibidwal, transpersonal sa kalikasan, iyon ay, ang lipunan ay ilang independiyenteng sangkap na pangunahin na may kaugnayan sa mga indibidwal. Ang bawat indibidwal, kapag ipinanganak, ay nakakahanap ng isang tiyak na istraktura ng mga koneksyon at relasyon at, sa proseso ng pagsasapanlipunan, ay kasama dito. Paano nakakamit ang integridad na ito, i.e. kalidad ng system?

Ang isang holistic na sistema ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon. Ang pinaka-katangian ay mga magkakaugnay na koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon, kabilang ang koordinasyon at subordination ng mga elemento. Koordinasyon- ito ay isang tiyak na pagkakapare-pareho ng mga elemento, ang espesyal na katangian ng kanilang pag-asa sa isa't isa, na nagsisiguro sa pangangalaga ng buong sistema. Subordination- ito ay subordination at subordination, na nagpapahiwatig ng isang espesyal na tiyak na lugar, ang hindi pantay na kahalagahan ng mga elemento sa buong sistema.

Sa mga konsepto ng sosyolohiya “social structure” at “social system” ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang isang sistemang panlipunan ay isang hanay ng mga social phenomena at mga proseso na nasa mga relasyon at koneksyon sa isa't isa at bumubuo ng ilang mahalagang panlipunang bagay. Ang mga indibidwal na phenomena at proseso ay kumikilos bilang mga elemento ng system. Ang konsepto ng "social structure" ay bahagi ng konsepto ng isang sistemang panlipunan, at pinagsasama ang dalawang sangkap - komposisyon ng lipunan at mga koneksyon sa lipunan. Ang komposisyong panlipunan ay ang hanay ng mga elemento na bumubuo sa isang ibinigay na istraktura. Ang pangalawang bahagi ay isang hanay ng mga koneksyon sa pagitan ng mga elementong ito. Kaya, ang konsepto ng istrukturang panlipunan Kasama, sa isang banda, ang komposisyong panlipunan, o isang hanay ng iba't ibang uri ng panlipunang komunidad bilang mga elementong panlipunang bumubuo ng sistema ng lipunan, sa kabilang banda, ang mga panlipunang koneksyon ng mga bumubuong elemento na naiiba sa lawak ng kanilang pagkilos, sa ang kanilang kahalagahan sa pagkilala sa istrukturang panlipunan ng lipunan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad.

Ang istrukturang panlipunan ay nangangahulugan ng layunin na paghahati ng lipunan sa magkakahiwalay na mga layer, grupo, na naiiba sa kanilang katayuan sa lipunan at sa kanilang kaugnayan sa paraan ng produksyon. Ito ay isang matatag na koneksyon ng mga elemento sa isang sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing elemento ng istrukturang panlipunan ay ang mga pamayanang panlipunan, bilang mga klase at tulad-klase na grupo, etniko, propesyonal, sosyo-demograpikong grupo, sosyo-teritoryal na komunidad (lungsod, nayon, rehiyon). Ang bawat isa sa mga elementong ito, sa turn, ay isang kumplikadong sistemang panlipunan na may sariling mga subsystem at koneksyon. Ang istrukturang panlipunan ay sumasalamin sa mga katangian ng mga ugnayang panlipunan ng mga klase, propesyonal, kultura, pambansa-etniko at demograpikong mga grupo, na tinutukoy ng lugar at papel ng bawat isa sa kanila sa sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. Ang panlipunang aspeto ng anumang pamayanan ay nakatuon sa mga koneksyon at pamamagitan nito sa mga relasyon sa produksyon at uri sa lipunan.

Ang isa pang uri ng mga sistemang panlipunan ay nabuo batay sa mga komunidad, ang mga koneksyon sa lipunan na kung saan ay tinutukoy ng mga asosasyon ng mga organisasyon. ganyan ang mga ugnayang panlipunan ay tinatawag na institusyonal, at mga sistemang panlipunan - mga institusyong panlipunan. Ang huli ay kumikilos sa ngalan ng lipunan sa kabuuan. Ang mga koneksyon sa institusyon ay maaari ding tawaging normatibo, dahil ang kanilang kalikasan at nilalaman ay itinatag ng lipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro nito sa ilang mga larangan ng pampublikong buhay.

Dahil dito, ginagawa ng mga institusyong panlipunan ang mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan sa lipunan bilang isa sa mga elemento ng pamamahala. Ang kontrol sa lipunan ay nagbibigay-daan sa lipunan at sa mga sistema nito upang matiyak ang pagsunod sa mga kondisyon ng normatibo, ang paglabag nito ay nagdudulot ng pinsala sa sistema ng lipunan. Ang mga pangunahing layunin ng naturang kontrol ay ang mga legal at moral na kaugalian, kaugalian, mga desisyong administratibo, atbp. Ang pagkilos ng panlipunang kontrol ay bumaba, sa isang banda, sa aplikasyon ng mga parusa laban sa pag-uugali na lumalabag sa mga paghihigpit sa lipunan, at sa kabilang banda, sa ang pag-apruba ng kanais-nais na pag-uugali. Ang pag-uugali ng mga indibidwal ay tinutukoy ng kanilang mga pangangailangan. Ang mga pangangailangang ito ay maaaring matugunan sa iba't ibang paraan, at ang pagpili ng mga paraan upang matugunan ang mga ito ay nakasalalay sa sistema ng pagpapahalaga na pinagtibay ng isang partikular na panlipunang komunidad o lipunan sa kabuuan. Ang pagpapatibay ng isang tiyak na sistema ng halaga ay nakakatulong sa pagkakakilanlan ng pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad. Ang edukasyon at pagsasapanlipunan ay naglalayong ihatid sa mga indibidwal ang mga pattern ng pag-uugali at mga pamamaraan ng aktibidad na itinatag sa isang partikular na komunidad.

Ang mga institusyong panlipunan ay gumagabay sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at gantimpala. Sa pamamahala at kontrol sa lipunan, ang mga institusyon ay may napakahalagang papel. Ang kanilang gawain ay higit pa sa pamimilit. Sa bawat lipunan, may mga institusyong ginagarantiyahan ang kalayaan sa ilang uri ng aktibidad - kalayaan sa pagkamalikhain at pagbabago, kalayaan sa pagsasalita, karapatang tumanggap ng isang tiyak na anyo at halaga ng kita, sa pabahay at libreng pangangalagang medikal, atbp. Halimbawa, ang mga manunulat at artista ay ginagarantiyahan ang pagkamalikhain sa kalayaan, paghahanap ng mga bagong artistikong anyo; ang mga siyentipiko at espesyalista ay nagsasagawa ng pagsasaliksik ng mga bagong problema at paghahanap ng mga bagong teknikal na solusyon, atbp. Ang mga institusyong panlipunan ay maaaring makilala mula sa punto ng view ng kanilang panlabas, pormal ("materyal") na istraktura, at ang kanilang panloob, substantive na istraktura.

Panlabas na institusyong panlipunan mukhang isang koleksyon ng mga tao, institusyon, nilagyan ng ilang materyal na paraan at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin. Mula sa bahagi ng nilalaman- ito ay isang tiyak na sistema ng may layuning nakatuon sa mga pamantayan ng pag-uugali ng ilang indibidwal sa mga partikular na sitwasyon. Kaya, kung ang hustisya bilang isang institusyong panlipunan ay maaaring panlabas na katangian bilang isang hanay ng mga tao, mga institusyon at materyal na paraan ng pangangasiwa ng hustisya, kung gayon mula sa isang mahalagang punto ng view ito ay isang hanay ng mga standardized na pattern ng pag-uugali ng mga karapat-dapat na tao na nagbibigay ng panlipunang tungkulin. Ang mga pamantayang ito ng pag-uugali ay nakapaloob sa ilang mga tungkuling katangian ng sistema ng hustisya (ang tungkulin ng isang hukom, tagausig, abogado, imbestigador, atbp.).

Sa gayon, tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng magkasundo na napagkasunduan sa sistema ng mga pamantayan ng pag-uugali na may layunin. Ang kanilang paglitaw at pagpapangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawaing nilulutas ng institusyong panlipunan. Ang bawat naturang institusyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa tagumpay nito, isang hanay ng mga posisyon at tungkulin sa lipunan, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa na tinitiyak ang paghihikayat ng ninanais na pag-uugali at ang pagsugpo sa lihis na pag-uugali.

Ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay pampulitika. Sa tulong nila, naitatag at napanatili ang kapangyarihang pampulitika. Mga institusyong pang-ekonomiya ibigay ang proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo. Pamilya isa rin sa mahahalagang institusyong panlipunan. Ang mga aktibidad nito (mga ugnayan sa pagitan ng mga magulang, magulang at mga anak, mga pamamaraan ng edukasyon, atbp.) ay tinutukoy ng isang sistema ng legal at iba pang mga pamantayan sa lipunan. Kasama ng mga institusyong ito, tulad mga institusyong sosyo-kultural, tulad ng sistema ng edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, seguridad sa lipunan, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, atbp. Patuloy itong gumaganap ng mahalagang papel sa lipunan institusyon ng relihiyon.

Ang mga koneksyon sa institusyon, tulad ng iba pang mga anyo ng mga panlipunang koneksyon sa batayan kung saan nabuo ang mga pamayanang panlipunan, ay kumakatawan sa isang maayos na sistema, isang tiyak na organisasyong panlipunan. Ito ay isang sistema ng mga tinatanggap na aktibidad ng mga panlipunang komunidad, mga pamantayan at mga halaga na ginagarantiyahan ang magkatulad na pag-uugali ng kanilang mga miyembro, nag-uugnay at nagtuturo sa mga mithiin ng mga tao sa isang tiyak na direksyon, nagtatatag ng mga paraan upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, at malutas ang mga salungatan na lumitaw sa proseso ng pang-araw-araw na buhay. At nagbibigay din sila ng estado ng balanse sa pagitan ng mga mithiin ng iba't ibang mga indibidwal at grupo ng isang partikular na panlipunang komunidad at lipunan sa kabuuan. Sa kaso kapag ang balanse na ito ay nagsimulang magbago, nagsasalita sila ng panlipunang disorganisasyon at ang matinding pagpapakita ng hindi kanais-nais na mga phenomena (halimbawa, mga krimen, alkoholismo, agresibong aksyon, atbp.).

Ang sistematikong diskarte sa lipunan ay kinukumpleto ng sosyolohiya deterministiko at functionalist. Ang deterministikong diskarte ay pinakamalinaw na ipinahayag sa Marxismo. Mula sa pananaw ng doktrinang ito, ang lipunan bilang isang integral na sistema ay binubuo ng mga sumusunod na subsystem: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal, na ang bawat isa, sa turn, ay maaaring ituring bilang isang sistema. Upang makilala ang mga subsystem na ito mula sa aktwal na panlipunan, ang mga ito ay tinatawag na societal. Sa ugnayan sa pagitan ng mga sistemang ito, ang mga ugnayang sanhi-at-bunga ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel. Nangangahulugan ito na ang bawat isa sa mga sistemang ito ay hindi umiiral sa sarili nitong, ngunit, ayon sa Marxismo, ay nasa isang sanhi-at-bunga na relasyon sa ibang mga sistema. Ang lahat ng mga sistemang ito ay kumakatawan sa isang hierarchical na istraktura, iyon ay, sila ay nasa isang relasyon ng subordination at subordination sa pagkakasunud-sunod kung saan sila ay nakalista. Malinaw na itinuturo ng Marxismo ang pag-asa at kondisyon ng lahat ng mga sistema sa mga katangian ng sistemang pang-ekonomiya, na nakabatay sa materyal na produksyon batay sa isang tiyak na katangian ng mga relasyon sa pag-aari.

Ang mga pangunahing subsystem ng lipunan ay ang mga panlipunang spheres ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, sumasaklaw sa mga relasyon na lumitaw sa proseso ng produksyon, pamamahagi ng palitan at pagkonsumo, materyal na mga kalakal; pampulitika, Sumasaklaw sa mga relasyon na may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan ng estado, mga partido, mga organisasyong pampulitika tungkol sa kapangyarihan at pamamahala; panlipunan, sumasaklaw sa mga ugnayang nauugnay sa interaksyon ng mga klase, panlipunang klase at grupo; espirituwal, sumasaklaw sa mga ugnayang nauugnay sa pag-unlad ng kamalayang panlipunan, agham, kultura, at sining.

Ang mga subsystem na ito (mga globo), naman, ay maaaring katawanin ng isang hanay ng mga elementong kasama sa mga ito:

pang-ekonomiya - mga institusyon ng produksyon (mga halaman, pabrika), mga institusyon ng transportasyon, palitan ng stock at kalakal, mga bangko, atbp.,

pampulitika - estado, mga partido, unyon ng manggagawa, kabataan, kababaihan at iba pang organisasyon, atbp.,

panlipunan - mga uri, bansa, pangkat at saray ng lipunan, mga bansa, atbp.,

espirituwal - simbahan, mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyong pang-agham, atbp.

Kaya, bilang isang resulta, ang lipunan ay nagiging isang integral na sistema na may mga katangian na wala sa mga elementong kasama dito na magkahiwalay. Bilang resulta ng mga integral na katangian nito, ang sistemang panlipunan ay nakakakuha ng isang tiyak na kalayaan na may kaugnayan sa mga elementong bumubuo nito, isang medyo independiyenteng paraan ng pag-unlad nito.

Lecture:

Ang konsepto ng lipunan sa makitid at malawak na kahulugan

Sa lahat ng nakaraang aralin, pinag-aralan natin ang isa sa mga pangunahing termino ng araling panlipunan - ang tao. Susunod, magpatuloy tayo sa pag-aaral ng konsepto ng lipunan. Ano ang lipunan? Iba ang sagot ng mga tao sa tanong na ito. Ang ilan ay nagsasabi na ito ay isang grupo ng mga tao na nagkakaisa ng mga karaniwang interes sa isang bagay: sining, football, pagbabasa ng mga libro, atbp. Sinasabi ng iba na ang lipunan ay isang makasaysayang yugto ng pag-unlad: primitive na lipunan, alipin na lipunan, pyudal na lipunan, atbp. Itinuturing ng iba na ang lipunan ay ang buong sangkatauhan, kasama hindi lamang ang mga kasalukuyang henerasyon ng mga tao, kundi pati na rin ang mga nakaraan at hinaharap. Binanggit ng ikaapat ang lipunang Ruso at lipunang Pranses bilang mga halimbawa, sa gayon ay binibigyang-diin na ang lipunan ay ang populasyon ng bansa. Ang lahat ng mga kahulugang ito ay tama. Nangangahulugan ito na ang lipunan ay isang multifaceted, multi-valued na konsepto. Siyempre, imposibleng matutunan ang lahat ng umiiral na mga kahulugan. Samakatuwid, iminumungkahi kong tandaan mo ang dalawang kahulugan ng lipunan sa makitid at malawak na kahulugan.

• Sa isang makitid na kahulugan, ang lipunan ay dapat na maunawaan bilang isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng mga karaniwang interes, layunin at katangian.
• Sa malawak na kahulugan ang lipunan ay bahagi ng mundo, na binubuo ng magkakaibang anyo ng pinag-iisang tao at mga paraan ng kanilang pakikipag-ugnayan. (Ang mga anyo ng samahan ng mga tao ay mga grupo, at ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan ay mga ugnayang panlipunan)

Lipunan, ano ito? Magbigay tayo ng maikling paglalarawan ng mga pangunahing katangian ng lipunan.

Una, ang lipunan ay integral dahil binubuo ng mga elemento at subsystem.

Pangalawa, ito ay pabago-bago, hindi ito tumitigil, nagbabago ito sa paglipas ng panahon.

Pangatlo, ang pamamahala sa sarili at pagpapaunlad ng sarili, kung ang isang lipunan ay titigil sa pamamahala sa sarili, pag-oorganisa at pagkontrol sa mga aktibidad nito sa buhay, kung gayon ito ay hindi maiiwasang babagsak.

Ang pinangalanang mga tampok ay naglalarawan ng husay na katiyakan ng lipunan, iyon ay, ang pagkakaiba nito mula sa iba pang mga sistema, na namamalagi sa espesyal na organisasyon ng mundo ng tao. Upang maisakatuparan ang kanyang mga plano at hangarin, ang isang tao ay nakikipag-ugnayan sa mga magulang, kapatid, guro, kaibigan, at kapitbahay. Bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang interes, plano at hangarin. Dapat mong laging tandaan ito! Dahil kung ang mga aksyon ng isang tao ay sumasalungat sa interes ng mga tao sa kanyang paligid, hindi niya maisasakatuparan ang kanyang mga plano.

Ang sistema ng lipunan, mga elemento at subsystem nito

Ang lipunan ay isang sistema. Maaaring mukhang mahirap sa iyo ang konseptong ito. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa dito. Ano ang isang sistema? Isinalin mula sa Griego, ang salitang ito ay nangangahulugang “isang kabuuan na binubuo ng mga bahagi.” Ang katawan ba ng tao ay isang sistema? Oo naman. Ito ay higit pa sa isang sistema. Ito ay isang sistema ng mga sistema! kasi organismo ng tao binubuo ng mga elementong kilala mo: cardiovascular, digestive, skeletal – maskulado, nerbiyos at iba pang sistema. Kung ang katawan ng tao sa kabuuan ay isang sistema, kung gayon ang mga nakalistang elemento ay mga subsystem para dito. Sa turn, ang bawat isa sa mga subsystem na ito ay isang sistema ng iba pang mga elemento, halimbawa, cardiovascular – Kasama sa vascular system ang puso, ugat, arterya, mga capillary.

Ang lipunan ay hindi lamang isang sistema, kundi isang sistema ng mga sistema. R Tingnan natin kung anong mga elemento ang binubuo ng sistema ng lipunan. Hinahati ng mga siyentipiko ang lipunan sa apat na subsystem: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal na mga sphere ng buhay. Ang bawat isa sa mga pinangalanang subsystem ng lipunan ay isang sistema para sa iba pang mga elemento. Kaya nga sinasabi nila na ang lipunan ay isang sistema ng mga sistema (supersystem). Susuriin natin ang bawat isa sa mga lugar na ito nang detalyado sa mga sumusunod na aralin. At sa araling ito ay maikli nating ilalarawan ang bawat isa sa kanila. Kaya:

Pang-ekonomiyang globo ay ang saklaw ng produksyon ng mga pang-ekonomiyang kalakal at serbisyo na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao. Kabilang dito ang mga proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo. Nangangahulugan ito na para sa mga prosesong ito ang economic sphere ay isang sistema.

Political sphere - Ito ang saklaw ng pamamahala ng lipunan at estado. Ito ay isang sistema ng mga elemento tulad ng estado, kapangyarihan, batas, pangulo, parliyamento, pamahalaan, korte, lokal na pamahalaan, batas at kaayusan, seguridad, atbp.

Social na globo - ito ang saklaw ng pang-araw-araw na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, halimbawa, sa pamilya, sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, atbp. Ang sistemang ito ay binubuo ng panlipunang stratification (paghahati sa mga indibidwal sa mga grupo), panlipunang kadaliang mapakilos (ang posibilidad ng mga indibidwal na lumipat mula sa isang pangkat sa isa pa), mga pamantayang panlipunan (mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali ng mga indibidwal sa mga grupo at lipunan).

Espirituwal na kaharian – ito ang globo ng hindi materyal na espasyo – isang sistema, kabilang ang edukasyon at pagpapalaki, agham, kultura, relihiyon, sining, moralidad. Napansin ng pinaka-matulungin na mambabasa na nabanggit ko na ang edukasyon sa panlipunang globo. Kung gayon bakit kumakapit din ito sa espirituwal na kaharian? Ano ang pagkakaiba? At ang katotohanan ay ang edukasyon sa social sphere ay nangangahulugan ng pag-aaral sa paaralan, pakikipag-ugnayan sa mga kaklase at guro. Ang edukasyon sa espirituwal na globo ay nangangahulugan ng paglipat at pagtanggap ng kaalaman, ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao.

Wala sa mga nakalistang lugar ang pangunahing isa. Ang lahat ng larangan ng pampublikong buhay ay magkakaugnay at magkakaugnay. Ilarawan natin ito sa mga halimbawa:

1) ang pamahalaan ay nagsasagawa ng mga reporma sa larangan ng pangangalagang pangkalusugan (koneksyon sa pagitan ng politikal at panlipunang mga larangan);

2) ang krisis sa ekonomiya ay humantong sa isang pagtaas sa kawalan ng trabaho at isang nalulumbay na estado ng populasyon (ang koneksyon sa pagitan ng pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na mga lugar);

3) ang mga mananampalataya ay nangolekta ng mga donasyon para sa pagtatayo ng templo (koneksyon sa pagitan ng panlipunan at espirituwal na mga lugar).

Lipunan, kalikasan, kultura

Mula sa kahulugan ng lipunan sa isang malawak na kahulugan, naging malinaw na ang lipunan ay bahagi ng kalikasan at malapit na nauugnay dito. Ang kalikasan ang likas na tirahan ng lipunan. Ito ay umiiral nang independyente sa tao, ngunit ang pagkakaroon ng lipunang walang kalikasan ay imposible. Ang lipunan ay nakipag-ugnayan sa kalikasan mula nang ito ay mabuo. At ang pakikipag-ugnayang ito ay at maaaring magkatugma o magkasalungat. Ang sinaunang tao, na may kamalayan sa mitolohiya, ay nadama ang kanyang pagkakaisa sa mga halaman, hayop at natural na phenomena. Naniniwala siya na kamag-anak siya sa kalikasan at maingat na tinatrato ito. Ang saloobing ito ay dahil sa katotohanan na sa bukang-liwayway ng sibilisasyon ng tao, ang tao ay hindi alam kung paano gumawa ng anuman para sa kanyang sarili, kinain lamang niya ang ibinigay sa kanya ng kalikasan. Ngunit sa paglipas ng panahon, natutunan ng tao na lumikha ng mga kasangkapan at gumawa ng mga kalakal na kailangan para sa buhay. Unti-unti, nagsimulang ihiwalay ng lipunan ang sarili sa kalikasan. Sinimulan ng mga tao na baguhin ang likas na tirahan para sa kanilang mga pangangailangan sa ekonomiya: pagputol ng mga kagubatan, pagpapatuyo ng mga latian, patubig sa mga disyerto, pag-aanak ng mga hayop, at pagtatayo ng mga bahay. Kaya, nagsimula ang lipunan na lumikha ng isang espesyal na mundo - kultura - isang artipisyal na kapaligiran na tinatawag na "pangalawang kalikasan". Bago ang paglipat ng lipunan sa yugto ng industriya ng pag-unlad, ang negatibong epekto ng kultura sa kalikasan ay lokal sa kalikasan at hindi masyadong nakakapinsala. Ngunit sa pagdating at pagtaas ng pag-unlad ng industriyal na produksyon, ang pagsasamantala sa likas na yaman ay naging napakalakas at malakihan na ang modernong lipunan ay nahaharap sa isang suliraning pangkalikasan. Ito ang magiging paksa ng isang hiwalay na aralin

isang halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng mga saklaw ng buhay sa lipunan;

isang halimbawa ng negatibo at positibong epekto ng lipunan sa kalikasan;

isang halimbawa ng mga negatibo at positibong epekto ng kalikasan sa lipunan.