SCIENTIST MULA SA LABAS

Slastyonin Vitaly Alexandrovich

Mabuhay nang may pasensya

Huwag sukatin ang distansya sa isang walang laman na panaginip,

Magtrabaho nang walang pagod - at nasa oras

Darating sa iyo ang kaluwalhatian at pagkilala.

Malayo pa, ang ating Gorny Altai ay kilala at sikat sa kagandahan at pagka-orihinal nito. Ito ay sikat sa kakaibang kalikasan nito, ang magandang Katun na may pambihirang kagandahan ng mga baybayin, mga isla, isang espesyal na kulay ng tubig, ang perlas nito - Lake Teletskoye at mga taluktok ng bundok na natatakpan ng walang hanggang niyebe.

Gayunpaman, ang aming katutubong Altai ay hindi gaanong mayaman sa mga hindi pangkaraniwang tao. Ang lupain ng Republika ng Altai, kabilang ang aming paaralan, ay naging isang launching pad para sa maraming mga kilalang tao - mga taong may iba't ibang mga specialty. Kabilang sa mga ito ang mga kilalang siyentipiko, manunulat, artista, lalaking militar, mga natatanging atleta, guro, atbp.

"Tayong lahat, sa isang antas o iba pa, ay nagdadala ng asin at hangin, mga lihim na palatandaan at "birthmarks" ng ating lupain. Sa likas na katangian, ako ay isang Ruso na anak ni Gorny Altai, "sabi ng isa sa aming mga kilalang tao mula sa kanyang bayan ng Gorno-Altaisk, paaralan No. 8 ng Pedagogical College, SLASTENINVITALY ALEKSANDROVICH, tungkol sa kanyang sarili.

Noong Setyembre 5, 1930, sa maliit na bayan ng Gorno-Altaisk, ipinanganak si Vitaly Slastenin sa isang pamilyang magsasaka. Ang kanyang ama, si Alexander Timofeevich Slastenin, ay nagtrabaho sa Trudovik at Alferovo agricultural artels. Siya ay iginagalang para sa katarungan, katapatan at mahusay na kasipagan, likas na talino. Iyon mismo ang sinabi niya

ang mga pundasyon ng mga personal na katangian na naging mapagpasyahan sa karakter ng anak.

Tungkol sa ina ni Vitaly Slastenin, Klavdi Nikolaevna, naaalala pa rin ng mga tao ang espesyal na init. Tinuruan niya ang kanyang mga anak at estranghero sa kindergarten ng kabaitan ng pabrika ng damit, pag-unawa sa sakit ng ibang tao, pakikiramay at pagnanais na tulungan ang mga taong masama ang pakiramdam ngayon.

“Mayroon akong pinakamalambing na alaala ng aking pagkabata, bagaman hindi madali ang buhay. Mula sa pinakamaagang mga taon bilang mga tinedyer, nagtrabaho kami sa kolektibong bukid, at noong mga taon ng digmaan ay pinalitan namin ang aming mga ama. Nagkaroon ako ng pagkakataong magtrabaho kapwa bilang pastol at sa bukid na nag-aararo at nanunuot. Ginawa nila ang lahat, "paggunita ni Vitaly Aleksandrovich.

Nagkataon na pinastol niya ang kolektibong kawan ng sakahan ng 300 baka. Nagtrabaho sila mula 5 hanggang gabi araw-araw, sa mainit at malamig na panahon, na tumutulong sa pamilya na maghanapbuhay.

Maagang nahayag ang talento ni Vitaly bilang guro. May tatlong anak sa pamilya, si Vitaly ang panganay. Kailangan niyang alagaan ang kanyang kapatid na lalaki at babae, magkuwento, gumawa ng mga kuwento, gumawa ng mga laruan. At pagkatapos, na may isang canvas na bag ng mag-aaral mula sa kalye ng Ulalushinskaya, lumakad siya sa elementarya No. 8. Tungkol sa bagong paaralang itinatayo, sumulat siya sa amin sa isang liham mula sa Moscow: “Nang itinayo ang isang bagong paaralan sa dulo ng Karaguzhinskaya (ngayon ay P. Kuchiyak) Street, para sa amin, ang sama-samang mga batang lalaki at babae sa bukid, ay isang napakalaking istraktura."

Si Vitaly ay isang matanong na matanong na batang lalaki, palagi siyang nag-aaral ng mabuti, pumasok para sa sports sa paaralan: tumakbo siya ng skiing, pumasok para sa athletics, at pagkatapos, nang pumasok sa Gorno-Altai Pedagogical College, nagpatuloy siyang mag-aral nang mahusay at maglaro ng sports. Siya ay palaging isang aktibista ...

Sa aming paaralan, siya ang kalihim ng Komsomol Committee.

Sa kanyang liham mula sa Moscow tungkol sa mga taon ng pag-aaral sa paaralan, isinulat niya: "Ang aking pag-aaral sa paaralan ay kasabay ng Great Patriotic War .. Ngunit, marahil, ang pagsubok na ito ang naging dahilan upang maging palakaibigan kami, tapat, masipag. Huwag isipin ito bilang pagmamalabis, ngunit ang katotohanan ay ang mga aralin sa paaralan ay naging mga aralin sa totoong buhay para sa akin. Binubalangkas ko ang pinakamahalaga sa mga araling ito para sa aking sarili tulad ng sumusunod: "Ang kaligayahan ay hindi lumilipad sa makamulto na mga pakpak ng swerte - ang kaligayahan ay nakukuha sa paggawa." Maraming lumikas sa mga guro, kaya madalas silang nagbabago. Ngunit lagi kong naaalala ang aking unang guro, si Claudia Matveevna Selyutina. Sinabi ko ang isang mabait na salita tungkol sa kanya sa magazine na "Primary School", 1981. No. 4.

Noong 1944 sumali siya sa Komsomol at sa loob ng isang taon ay naging kalihim ng komite ng Komsomol.

Nakakagulat na naaalala pa rin ni Vitaly Alexandrovich kung sino ang isang natitirang atleta at kahit na nanalo sa unang lugar sa karera.800 metro .: "Ang pinaka-namumukod-tanging all-around na atleta na mayroon kami ay si Mikhail Krechetov ... Si Sergey Melnikov kalaunan ay naging maraming kampeon ng rehiyon, lungsod, rehiyon. Si Masha Shanina ay ang kampeon ng rehiyon sa 80 metro ... "

Noong 1945, nagtapos si Vitaly mula sa pitong taong paaralan at pumasok sa Gorno-Altai Pedagogical School, kung saan nakilala niya ang isang tao na paunang natukoy ang kanyang hinaharap, nagising ang isang interes sa banayad na sining ng edukasyon. Ang taong ito ay si Viktor Nikolaevich Soroka-Rosinsky. Ginugol ni Vitaly Slastenin ang lahat ng kanyang libreng oras sa aklatan, na nagpunta sa Pedagogical School mula sa Moscow Pedagogical Institute. K. Liebknecht. Doon nakilala niya ang matalinong maliliwanag na libro ni S.T. Shatsky.

Si VN Soroka-Rosinsky ay napunit mula sa blockade ng Leningrad, siya ay isang pioneer ng bagong sosyalistang pedagogy, sa oras na iyon siya ay isang matandang may sakit. Sinabi niya sa kanyang matanong na mga estudyante: "Mahal kong mga batang Shkrab! Si Stanislav Teofilovich ay mula sa isang lahi ng buo, walang kompromiso na mga tao, na tinatawag nating totoo. At ang mga totoong tao, tulad ng alam mo, ay nabubuhay nang mas mahirap kaysa sa mga pekeng tao, dahil ang mga tunay na tao ay lumilikha, nag-aaway, nag-iisip, naghahanap. Naghahanap sila, nakahanap sila, natatalo, nagkakamali, bumangon at sumulong muli ... "

Ito ang mga salitang dapat nating gawin sa ating paglalakbay.

Noong 1948, pumasok si Vitaly Slastenin sa Moscow State Pedagogical Institute. V.I. Lenin. Nakuha siya ng buhay mag-aaral, at doon, bilang karagdagan sa pag-aaral, patuloy siyang naglalaro ng sports - isang paulit-ulit na kampeon ng instituto, natupad niya ang pamantayan ng isang kandidato para sa master ng sports sa cross-country skiing. Sa unibersidad, mayroon siyang maraming magagandang tagapagturo, ngunit itinuturing niya na si Ivan Fomich Svadovsky ang pangunahing, na mas nabighani sa mga problema ng pedagogy.

Noong 1952, nagtapos si Slastenin mula sa Moscow State Pedagogical Institute. V.I. Lenin, at sa parehong taon ay pumasok siya sa graduate school sa Department of Pedagogy of Primary Education. Bilang karagdagan sa pag-aaral at palakasan, mahal na mahal ni Vitaly Aleksandrovich ang pamamahayag; siya ay isang kalahok sa paglikha ng pahayagan ng instituto na "Leninets". Sa pahayagan, pinamunuan niya ang ilang mga heading at tinawag ang kanyang sarili na isang "operator ng multi-istasyon." At marami sa kanyang mga kasama ay naging mga mamamahayag, mga kolumnista sa palakasan, mga makata.Nakuha rin ni Vitaly Alexandrovich ang mga tula, maraming magagandang tula ang lumabas mula sa kanyang panulat.

Noong 1956, nang ipagtanggol ang kanyang disertasyon, ang 26-taong-gulang na kandidato ng agham ay nagtrabaho sa Tyumen Pedagogical Institute at halos agad na naging bise-rektor para sa akademiko at pang-agham na gawain. Sa Tyumen, pinasok siya sa Union of Journalists. Sumulat ng mga sanaysay, na inilathala sa pahayagan na "Star of Altai"; siya ang may-akda ng pahayagan na "Tyumenskaya Pravda", panrehiyong radyo at telebisyon, kung saan nag-broadcast siya ng "Ako at Oras".

Sino ang nagbigay sa kanya ng kaalaman sa "makapangyarihang" wikang Ruso? Nagtanim ng paggalang sa katutubong salita?

Ayon kay V.A. Slastenin, ang lahat ng ito ay ibinigay sa kanya ni Olga Mikhailovna Chepkina, na nagturo ng Russian sa kolehiyo sa pagsasanay ng guro: "Oh, paano niya kami pinalayas, hiniling!? Dahil sa kanya, ako lang ang "napopoot" sa wikang Ruso kaya naging miyembro ako ng mga mamamahayag ng USSR.

Noong 1966, para sa matataas na tagumpay sa mga aktibidad sa agham at panlipunan, siya ay iginawad sa Order of the Badge of Honor.

Noong 1969, dinala siya sa apparatus ng Ministry of Education ng Russian Federation. Mula sa ilalim ng kanyang panulat ay nagmula ang mga bagong siyentipikong gawa sa pagsasanay ng mga guro ng iba't ibang mga specialty: kimika, biology, panitikan, wikang Ruso, pisikal na edukasyon, paggawa, wikang banyaga at iba pa. Nag-lecture siya sa paghahanda ng mga term paper at thesis para sa mga mag-aaral ng Moscow State Pedagogical Institute na pinangalanang V. Lenin.

Kasabay nito, pinagsasama niya ang gawaing pang-administratibo, pang-agham at pagtuturo. Nagtataka ka kung paano nagagawa ng isang tao ang lahat ng ito?! Kung tutuusin, bahala na ang team. Tila hindi sapat ang isang araw para tapusin ang napakalaking gawain.

1977 - Ipinagtanggol ni V.A. Slastenin ang kanyang disertasyon ng doktor.

1978 - siya ay nahalal na pinuno ng Kagawaran ng Pedagogy ng Primary Education. Sa parehong taon siya ay iginawad sa pamagat ng propesor.

1982 - nahalal na dean ng pedagogical psychology ng mas mataas na edukasyon. Kasabay nito, si V.A. Slastenin ay iginawad sa isa sa mga pinaka-kagalang-galang na parangal para sa isang guro - ang K.D. Ushinsky medal.

Kaukulang Miyembro ng Russian Academy of Education, Doctor of Pedagogical Sciences, Propesor A.V. Sinabi ni Mudrik na ang V.A. Slastenin ay isang maliwanag at hindi pangkaraniwang kababalaghan sa teorya at kasanayan ng edukasyong pedagogical.

Ito ang pinakamalaking siyentipikong Ruso. Ang bilang ng kanyang mga gawa ay umabot sa higit sa 350. Gumawa siya ng higit sa dalawang dosenang mga aklat-aralin at manwal sa pedagogy, na karamihan ay isinalin sa ibang mga wika. Ang kanyang mga libro ay nai-publish sa 20 mga wika: German, Chinese, Latvian, Bulgarian, Lao, Vietnamese, Spanish, Czech, Finnish, Japanese at iba pang mga wika.

Siya ay isang walang pagod na manggagawa, isang likas na tagapag-ayos, pinalaki niya ang isang makapangyarihang pangkat ng mga katulad na mananaliksik na nagtatamasa din ng pagkilala sa mundo.

Ang ipinagmamalaki ng scientist ay ang kanyang mga estudyante. Ito ay mga 200 kandidato ng agham, mga 50 doktor ng agham.

Interesante para sa mga kabataan na makipag-usap sa kanya, dahil. hinihikayat niya ang kalayaan sa paghatol, kalayaan ng mga mag-aaral, laging handang tumulong at sumuporta sa isang tao. Pinahahalagahan siya ng mga mag-aaral para sa kanyang banayad na katatawanan, taktika, kahinhinan. Binibigyang-pansin niya ang mga kapwa mag-aaral sa bansa mula sa Gorny Altai, naaalala niya sila at pinapanatili ang mabuting relasyon at koneksyon sa kanila.

Minsan ay sinabi niya sa mga mag-aaral sa unang taon: Wala sa amin ang nangangako sa iyo ng isang madaling landas ... Huwag isaalang-alang ang unibersidad na isang hakbang lamang tungo sa isang mas malaking buhay - ito ang buhay mismo, ang pangunahing nilalaman nito ay maingat na araw-araw na trabaho hanggang sa isang pawis . Kung hindi, walang kabuluhan ang umasa ng magagandang resulta sa mga gawaing gagawin mo.”

Ang Vitaly Alexandrovich na ito ay may karapatang magsalita. Ito ang Guro ng maraming guro, siyentipiko, ang nagtatag ng pedagogical dynasty ng mga Slastenin. Asawa - Elena Sergeevna - guro ng biology, kandidato ng biological sciences, associate professor, senior researcher; ang panganay na anak na babae na si Marina ay isang guro ng mga banyagang wika, kandidato ng philological sciences, propesor sa Moscow Technological University; ang pangalawang anak na babae ay si Larisa Vitalievna (sa taong ito ay binisita niya ang aming paaralan, ang aming museo, sa tinubuang-bayan ng kanyang ama) ay isang psychologist, kandidato ng sikolohikal na agham, bise-rektor para sa gawaing pang-agham, nagwagi ng Government Prize R.F. sa larangan ng edukasyon; manugang na lalaki - Mikhail Dmitrievich - kandidato ng pedagogical sciences, propesor ng Moscow University.

Lumalaki na ang mga apo at marahil ay ipagpapatuloy din nila ang gawain ng kanilang sikat na lolo.

Ano ang pinakamahalagang bagay sa taong ito?

Malamang, ito ay malawak na karunungan, napakalaking malikhaing gawa hanggang sa pawis, pagiging maaasahan, pagiging naa-access, kabaitan, maingat, magalang na saloobin sa mga tao, kahit sino sila.

- Nagawa mo ba ang lahat ng naplano? - tanong ni Vitaly Slastenin

tanong ng Star of Altai correspondent. Ikinuwento niya kung ano ang pinaka ikinababahala niya ngayon. Pinagmamasdan niya nang may pait habang nasa krisis ang isa sa pinakamatatag at sumusuportang sistema ng edukasyon sa mundo. Labis siyang nalulungkot na nitong mga nakaraang araw ay hindi nanalo ang ating mga mag-aaral sa mga internasyonal na olympiad at kumpetisyon. Ngunit sa loob ng mahabang panahon ay walang katumbas sa aming mga mag-aaral sa kanayunan mula sa mga rehiyon ng Oryol at Kaluga.

Bumisita siya sa Zimbabwe. Isang maliit na bansa sa Africa, ngunit mayroong higit sa 12% ng pambansang kita ay napupunta sa edukasyon, habang sa ating bansa ito ay 0.4%. Ang kanyang kaluluwa ay sumasakit tungkol sa kapalaran ng modernong paaralan; tungkol sa katotohanan na ang makataong bahagi ay napupuno mula sa nilalaman ng edukasyon, na ang kasaysayan ay binaluktot, at ang kultura ng pananalita ay napapabayaan. Ayon kay V. Slastenin, ang mga kabataang papalit sa kanila ay makakaunat at makapagliligtas sa bansa: edukado, mataas ang kuwalipikadong makabayan.

"Narito, kinokopya natin ang Amerika, ngunit hindi natin hinihiram ang kanilang diskarte sa pinakadakilang halaga - ang pagiging makabayan, na dinala doon mula sa maagang pagkabata. Sa ating bansa, ang isa ay dapat lamang na pag-usapan ang tungkol sa pagiging makabayan, nagsisimula silang maninisi para sa nasyonalismo. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang isang tao na walang ugat, nang walang pag-ibig sa Inang-bayan ay hindi kailanman sasali sa kultura ng mundo, sibilisasyon, "mapait na sabi ng siyentipikong ito. At napakatumpak din niyang inaangkin, na sinasagot ang mga tanong ng isang mamamahayag mula sa Stars of Altai: "Ang isang bansa na walang pakialam sa paaralan, edukasyon, ay walang hinaharap."

Nangyari ay bumisita si Vitaly Alexandrovich sa USA, sa sikat na Harvard University, na nagsasanay sa mga piling tao ng US. Ipinagmamalaki niyang inaangkin na sa mga tuntunin ng lalim at lawak ng pagtuturo, siya ay mas mababa sa marami sa aming mga unibersidad sa rehiyon, hindi banggitin ang Moscow State University.

Ngunit medyo nakapagpapatibay na kamakailan ang kompetisyon para sa mga unibersidad ay lumalaki. At nangangahulugan ito na naiintindihan ng mga kabataan na kung walang edukasyon, walang kaalaman, mahirap mamuhay nang may dignidad sa modernong mundo. "Ang lipunan ay higit at higit na puno ng pagmamalasakit para sa paaralan, at samakatuwid ay may pag-asa na hindi pa rin natin hahayaang tuluyang masira ang ating natatanging sistema," sabi ni V.A. Slastenin na may pag-asa.

Itinuturing niyang PAG-IBIG PARA SA TAO ang pinakamahalagang bagay sa propesyon ng isang guro: "Ang pinakamataas na kaligayahan para sa akin ay kapag ang isang tao ay nakakagawa ng mabuti, upang makatulong na makahanap ng isang lugar sa buhay upang ituwid ang espirituwal na paraan - ito ang nagtutulak sa lahat ng aking mga aksyon. at mga kaisipan.”

Iyan ay tungkol sa isang pambihirang tao, isang siyentipiko mula sa mga probinsya, isang guro ng mga guro, ang aming nagtapos, na nanirahan at nag-aral sa aming Gorno-Altaisk, at nais kong sabihin ngayon. Ito ang pagmamalaki ng ating paaralan, pedagogical college, lungsod, Republika at ating bansa.

Si Slastenin Vitaliy Alexandrovich ay isang buong miyembro ng Russian Academy of Education, Doctor of Pedagogical Sciences, Propesor, Head ng Department of Pedagogy in Higher Education, Laureate ng Prize ng Gobyerno ng R.F. sa larangan ng edukasyon, Honored Worker of Science RF, miyembro ng Union of Journalists at iba pa.

At lahat ng ito ay isang tao - si Slastenin Vitaly Alexandrovich - isang nagtapos sa aming paaralan noong 1945.

Gusto kong tapusin sa kanyang tula:

Ano ang ibig sabihin ng buhay - isang alon ng pakpak ng ibon

O isang halik, na iginawad nang palihim,

Ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama

Pasyon malupit mabangis na labanan?

Ang ilan ay bahagya na naglalabas ng kanilang mahabang buhay,

Ang iba ay nag-aaksaya ng kanilang oras.

Ang buhay ay multifaceted, tulad ng isang tao,

At, tulad niya, siya ay magkakaiba.

Lumipad ang mga taon, ang mga pagbabago ay puno,

At hindi ka man lang lumingon

Kung paanong bilang na ang iyong mga araw

At sa pintuan ng kamatayan ay nagbabantay.

At walang magbibigay sa iyo ng kandila,

Upang maipaliwanag mo ang daan patungo sa araw,

At ang pinaka magaling na doktor

Huwag pagalingin ang pagkabalisa sa iyong kaluluwa.

At walang mangkukulam sayo

Mula sa sakit at mula sa lahat ng uri ng kasawian.

Kaya ano ang gagawin? Kailangan mo lang mabuhay.

At pahalagahan ang iyong buhay bilang ang kaligayahan ay pinahahalagahan.

Mamuhay sa paraang hindi namamatay ang apoy sa dugo,

Tungkol sa kung ano ang hindi natupad, nang walang pagsisisi,

At luwalhatiin ang buhay, kung mula sa iyong pag-ibig

Medyo uminit ang ilang tao.

Pedagogy

V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov

Slastenin V.A. atbp. Pedagogy: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenin. - M.: Publishing center "Academy", 2002. - 576 p.

§ 6. Lohika at mga kondisyon para sa pagbuo ng isang holistic na proseso ng pedagogical

Seksyon III. TEORYA NG PAGKATUTO
Kabanata 10

§ 1. Edukasyon bilang isang paraan ng pag-aayos ng proseso ng pedagogical

§ 2. Mga tungkulin sa pag-aaral

§ 3. Metodolohikal na mga pundasyon ng pagtuturo

§ 4. Ang mga aktibidad ng guro at mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral

§ 5. Ang lohika ng proseso ng edukasyon at ang istraktura ng proseso ng pag-aaral

§ 6. Mga uri ng pagsasanay at ang kanilang mga katangian
Kabanata 11

§ 1. Mga pattern ng pag-aaral

§ 2. Mga Prinsipyo ng pagtuturo
Kabanata 12

§ 1. Mga katangian ng mga pangunahing konsepto ng edukasyon sa pag-unlad

§ 2. Mga modernong diskarte sa pagbuo ng teorya ng edukasyon sa pagbuo ng pagkatao
Kabanata 13

§ 1. Ang kakanyahan ng nilalaman ng edukasyon at ang makasaysayang katangian nito

§ 2. Mga determinasyon ng nilalaman ng edukasyon at ang mga prinsipyo ng pagbubuo nito

§ 3. Mga prinsipyo at pamantayan para sa pagpili ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon

§ 4. Estado ang pamantayang pang-edukasyon at mga tungkulin nito

§ 5. Mga normatibong dokumento na kumokontrol sa nilalaman ng pangkalahatang sekondaryang edukasyon

§ 6. Mga prospect para sa pagbuo ng nilalaman ng pangkalahatang edukasyon. Modelo para sa pagbuo ng isang 12-taong paaralang pangkalahatang edukasyon
Kabanata 14

§ 1. Mga porma ng organisasyon at sistema ng edukasyon

§ 2. Mga uri ng modernong organisasyonal na anyo ng edukasyon

§ 3. Mga paraan ng pagtuturo

§ 4. Ang ibig sabihin ng didactic

§ 5. Kontrol sa proseso ng pag-aaral

Seksyon IV. TEORYA AT METODOLOHIYA NG EDUKASYON
Kabanata 15

§ 1. Ang edukasyon bilang isang espesyal na organisadong aktibidad upang makamit ang mga layunin ng edukasyon

§ 2. Mga layunin at layunin ng edukasyong makatao

§ 3. Pagkatao sa konsepto ng humanistic na edukasyon

§ 4. Mga pattern at prinsipyo ng edukasyong makatao
Kabanata 16

§ 1. Pilosopikal at ideolohikal na pagsasanay ng mga mag-aaral

§ 2. Civic education sa sistema ng pagbuo ng batayang kultura ng indibidwal

§ 3. Pagbuo ng mga pundasyon ng moral na kultura ng indibidwal

§ 4. Edukasyon sa paggawa at propesyonal na oryentasyon ng mga mag-aaral

§ 5. Pagbuo ng aesthetic na kultura ng mga mag-aaral

§ 6. Edukasyon ng pisikal na kultura ng indibidwal
Kabanata 17

§ 1. Ang kakanyahan ng mga pamamaraan ng edukasyon at ang kanilang pag-uuri

§ 2. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng kamalayan ng personalidad

§ 3. Mga paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad at pagbuo ng karanasan ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal

§ 4. Mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak sa aktibidad at pag-uugali ng indibidwal

§ 5. Mga paraan ng pagkontrol, pagpipigil sa sarili at pagpapahalaga sa sarili sa edukasyon

§ 6. Mga kondisyon para sa pinakamainam na pagpili at epektibong aplikasyon ng mga pamamaraang pang-edukasyon
Kabanata 18

§ 1. Dialectics ng kolektibo at indibidwal sa edukasyon ng indibidwal

§ 2. Ang pagbuo ng personalidad sa isang pangkat ay ang nangungunang ideya sa humanistic pedagogy

§ 3. Ang kakanyahan at mga pundasyon ng organisasyon ng paggana ng pangkat ng mga bata

§ 4. Mga yugto at antas ng pag-unlad ng pangkat ng mga bata
§ 5. Mga pangunahing kondisyon para sa pagbuo ng pangkat ng mga bata
Kabanata 19

§ 1. Istraktura at mga yugto ng pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon

§ 2. Mga sistemang pang-edukasyon sa dayuhan at lokal

§ 3. Guro ng klase sa sistema ng edukasyon ng paaralan

§ 4. Mga pampublikong asosasyon ng mga bata sa sistema ng edukasyon ng paaralan

Seksyon V. PEDAGOGICAL TECHNOLOGIES
Kabanata 20

§ 1. Ang kakanyahan ng teknolohiyang pedagogical

§ 2. Ang istraktura ng kahusayan ng pedagogical

§ 4. Mga uri ng mga gawaing pedagogical at ang kanilang mga katangian

§ 5. Mga yugto ng paglutas ng problemang pedagogical

§ 6. Ang pagpapakita ng propesyonalismo at kasanayan ng guro sa paglutas ng mga problema sa pedagogical
Kabanata 21

§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya ng pagbuo ng proseso ng pedagogical

§ 2. Kamalayan sa gawaing pedagogical, pagsusuri ng paunang data at pagbabalangkas ng isang diagnosis ng pedagogical

§ 3. Pagpaplano bilang resulta ng nakabubuo na aktibidad ng guro

§ 4. Pagpaplano ng gawain ng guro ng klase

§ 5. Pagpaplano sa mga aktibidad ng isang guro ng paksa
Kabanata 22

§ 1. Ang konsepto ng teknolohiya para sa pagpapatupad ng proseso ng pedagogical

§ 2. Ang istraktura ng aktibidad ng organisasyon at mga tampok nito

§ 3. Mga uri ng aktibidad ng mga bata at pangkalahatang mga kinakailangan sa teknolohiya para sa kanilang organisasyon

§ 4. Pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad at teknolohiya ng organisasyon nito

§ 5. Aktibidad na nakatuon sa halaga at ang koneksyon nito sa iba pang uri ng pagbuo ng mga aktibidad

§ 6. Teknolohiya para sa pag-oorganisa ng pagbuo ng mga aktibidad para sa mga mag-aaral

§ 7. Teknolohiya ng organisasyon ng kolektibong aktibidad ng malikhaing
Kabanata 23

§ 1. Pedagogical na komunikasyon sa istraktura ng aktibidad ng guro-tagapagturo

§ 2. Ang konsepto ng teknolohiya ng komunikasyong pedagogical § 3. Mga yugto ng paglutas ng isang gawaing pangkomunikasyon

§ 4. Mga yugto ng pedagogical na komunikasyon at teknolohiya para sa kanilang pagpapatupad

§ 5. Mga istilo ng komunikasyong pedagogical at ang kanilang mga teknolohikal na katangian

§ 6. Teknolohiya para sa pagtatatag ng mga relasyong naaangkop sa pedagogically

Seksyon VI. PAMAMAHALA NG EDUCATIONAL SYSTEMS
Kabanata 24

§ 1. Sistema ng pamamahala ng estado-pampublikong edukasyon

§ 2. Pangkalahatang mga prinsipyo ng pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon

§ 3. Paaralan bilang isang sistemang pedagogical at isang bagay ng pamamahalang siyentipiko
Kabanata 25

§ 1. Kultura ng pamamahala ng pinuno ng paaralan

§ 2. Pedagogical analysis sa intra-school management

§ 3. Pagtatakda ng layunin at pagpaplano bilang tungkulin ng pamamahala ng paaralan

§ 4. Ang tungkulin ng organisasyon sa pamamahala ng paaralan

§ 5. Kontrol at regulasyon sa loob ng paaralan sa pamamahala
Kabanata 26. Pakikipag-ugnayan ng mga institusyong panlipunan sa pamamahala ng mga sistemang pang-edukasyon

§ 1. Paaralan bilang sentrong pang-organisa para sa magkasanib na mga aktibidad ng paaralan, pamilya at komunidad

§ 2. Ang mga kawani ng pagtuturo ng paaralan

§ 3. Pamilya bilang isang tiyak na sistema ng pagtuturo. Mga tampok ng pag-unlad ng isang modernong pamilya

§ 4. Sikolohikal at pedagogical na pundasyon para sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa pamilya ng mag-aaral

§ 5. Mga anyo at pamamaraan ng trabaho ng isang guro, guro ng klase kasama ang mga magulang ng mga mag-aaral
Kabanata 27. Mga makabagong proseso sa edukasyon. Pag-unlad ng propesyonal at pedagogical na kultura ng mga guro

§ 1. Makabagong oryentasyon ng aktibidad ng pedagogical

§ 2. Mga anyo ng pag-unlad ng propesyonal at pedagogical na kultura ng mga guro at ang kanilang sertipikasyon

SEKSYON I

INTRODUKSYON SA PEDAGOGICAL ACTIVITIES
KABANATA 1

PANGKALAHATANG KATANGIAN NG PEDAGOGICAL PROFESSION
§ 1. Ang paglitaw at pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Noong unang panahon, kapag walang dibisyon ng paggawa, lahat ng miyembro ng isang pamayanan o tribo - matatanda at bata - ay lumahok sa pantay na katayuan sa pagkuha ng pagkain, na siyang pangunahing dahilan ng pag-iral noong mga panahong iyon. Ang paglipat ng karanasang naipon ng mga nakaraang henerasyon sa mga bata sa komunidad ng antenatal ay "pinagtagpi" sa aktibidad ng paggawa. Ang mga bata, na kasangkot dito mula sa isang maagang edad, ay nakakuha ng kaalaman tungkol sa mga pamamaraan ng aktibidad (pangangaso, pagtitipon, atbp.) At pinagkadalubhasaan ang iba't ibang mga kasanayan at kakayahan. At nang bumuti ang mga kasangkapan sa paggawa, na naging posible upang makakuha ng mas maraming pagkain, naging posible na huwag isangkot dito ang mga maysakit at matatandang miyembro ng komunidad. Kinasuhan sila ng pagiging fire keeper at pag-aalaga sa mga bata. Nang maglaon, habang ang mga proseso ng mulat na paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa ay naging mas kumplikado, na nangangailangan ng pangangailangan para sa isang espesyal na paglipat ng mga kasanayan at kakayahan sa paggawa, ang mga matatanda ng angkan - ang pinaka iginagalang at matalino sa karanasan - nabuo, sa modernong kahulugan. , ang unang pangkat ng lipunan ng mga tao - mga tagapagturo, na ang direkta at tanging tungkulin ay paglipat ng karanasan, pagmamalasakit sa espirituwal na paglago ng nakababatang henerasyon, moralidad nito, paghahanda para sa buhay. Kaya, ang edukasyon ay naging saklaw ng aktibidad at kamalayan ng tao.
Ang paglitaw ng propesyon ng pagtuturo samakatuwid ay may layunin na batayan. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral at umunlad kung ang nakababatang henerasyon, na pinapalitan ang nakatatanda, ay kailangang magsimulang muli, nang walang malikhaing asimilasyon at paggamit ng karanasang minana nito.
Ang etimolohiya ng salitang Ruso na "tagapagturo" ay kawili-wili. Ito ay nagmula sa tangkay na "nourish". Hindi walang dahilan ngayon ang mga salitang "edukasyon" at "pag-aalaga" ay madalas na itinuturing na kasingkahulugan. Sa modernong mga diksyunaryo, ang isang tagapagturo ay tinukoy bilang isang taong nakikibahagi sa pagtuturo sa isang tao, na kumukuha ng responsibilidad para sa mga kondisyon ng pamumuhay at pag-unlad ng pagkatao ng ibang tao. Ang salitang "guro", tila, ay lumitaw nang maglaon, nang mapagtanto ng sangkatauhan na ang kaalaman ay isang halaga sa sarili nito at kailangan ang isang espesyal na organisasyon ng mga aktibidad ng mga bata, na naglalayong makakuha ng kaalaman at kasanayan. Ang aktibidad na ito ay tinatawag na pag-aaral.
Sa sinaunang Babylon, Egypt, Syria, ang mga guro ay madalas na mga pari, at sa sinaunang Greece - ang pinaka matalino, mahuhusay na sibilyan: pedonomes, pedotribes, didascals, guro. Sa sinaunang Roma, sa ngalan ng emperador, ang mga opisyal ng estado ay hinirang bilang mga guro, na nakakaalam ng agham, ngunit ang pinakamahalaga, na naglakbay ng maraming at, samakatuwid, nakakita ng maraming, alam ang mga wika, kultura at kaugalian ng iba't ibang mga tao. Sa mga sinaunang salaysay ng Tsino na nakaligtas hanggang ngayon, binanggit iyon noong ika-20 siglo. BC. mayroong isang ministeryo sa bansa na namamahala sa edukasyon ng mga tao, na nagtatalaga ng pinakamatalinong kinatawan ng lipunan sa posisyon ng guro. Sa Middle Ages, ang mga guro, bilang panuntunan, ay mga pari, monghe, bagaman sa mga paaralan at unibersidad sa lunsod ay lalo silang naging mga taong nakatanggap ng isang espesyal na edukasyon. Sa Kievan Rus, ang mga tungkulin ng isang guro ay kasabay ng mga tungkulin ng isang magulang at pinuno. Ang "Pagtuturo" ni Monomakh ay nagpapakita ng pangunahing hanay ng mga alituntunin ng buhay na sinunod mismo ng soberanya at pinayuhan niya ang kanyang mga anak na sundin: mahalin ang iyong tinubuang-bayan, pangalagaan ang mga tao, gumawa ng mabuti sa mga mahal sa buhay, huwag magkasala, iwasan ang masasamang gawa, maging maawain. Sumulat siya: "Kung ano ang magagawa mo nang maayos, pagkatapos ay huwag kalimutan, at kung ano ang hindi mo alam kung paano gawin, pag-aralan ito ... Ang katamaran ay ang ina ng lahat: kung ano ang alam kung paano, makakalimutan niya, at kung ano. hindi niya kaya, hindi siya matututo. what good..." Sa sinaunang Russia, ang mga guro ay tinawag na mga master, kaya binibigyang diin ang paggalang sa personalidad ng tagapagturo ng nakababatang henerasyon. Ngunit ang mga manggagawa na nagpasa ng kanilang karanasan ay tinawag din at ngayon, tulad ng alam mo, sila ay tinatawag na magalang - ang Guro.
1 Tingnan ang: Anthology ng pedagogical na pag-iisip ng Sinaunang Russia at ang estado ng Russia noong XIV-XVII na siglo. / Comp. S. D. Babishin, B. N. Mityurov. - M., 1985. - S. 167.

Mula nang lumitaw ang propesyon sa pagtuturo, ang mga guro ay itinalaga, una sa lahat, isang pang-edukasyon, nag-iisa at hindi mahahati na tungkulin. Ang isang guro ay isang tagapagturo, isang tagapagturo. Ito ang kanyang civil, human destiny. Ito mismo ang nasa isip ni A. S. Pushkin nang italaga ang mga sumusunod na linya sa kanyang minamahal na guro, propesor ng agham moral na si A. P. Kunitsyn (Tsarskoye Selo Lyceum): "Nilikha niya tayo, itinaas niya ang ating apoy ... Inilatag niya ang batong panulok, mayroon sila. isang malinis na lampara na nasasabik."
2 Pushkin A. S. Mga Kumpletong gawa: Sa 10 volume - L., 1977. - T. 2. - S. 351.

Ang mga gawaing kinakaharap ng paaralan ay nagbago nang malaki sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Ipinapaliwanag nito ang panaka-nakang paglilipat ng diin mula sa edukasyon patungo sa edukasyon at kabaliktaran. Gayunpaman, ang patakaran ng estado sa larangan ng edukasyon ay halos palaging minamaliit ang diyalektikong pagkakaisa ng edukasyon at pagpapalaki, ang integridad ng umuunlad na personalidad. Kung paanong imposibleng magturo nang walang impluwensyang pang-edukasyon, imposibleng lutasin ang mga problemang pang-edukasyon nang hindi sinasangkapan ang mga mag-aaral ng medyo kumplikadong sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga nangungunang palaisip sa lahat ng panahon at mga tao ay hindi kailanman sumalungat sa edukasyon at pagpapalaki. Bukod dito, itinuturing nila ang guro bilang isang tagapagturo.
Ang mga natatanging guro ay nasa lahat ng mga tao at sa lahat ng oras. Kaya, tinawag ng mga Intsik si Confucius na Dakilang Guro. Sa isa sa mga alamat tungkol sa palaisip na ito, ang kanyang pakikipag-usap sa isang estudyante ay ibinigay: "Ang bansang ito ay malawak at makapal ang populasyon. Ano ang kulang dito, guro?" - lumingon sa kanya ang estudyante. "Pagyamanin mo siya," tugon ng guro. "Pero mayaman na siya. Paano siya yayaman?" tanong ng estudyante. "Turuan mo siya!" - bulalas ng guro.
Isang taong mahirap at nakakainggit na kapalaran, ang Czech humanist na guro na si Jan Amos Komensky ang unang bumuo ng pedagogy bilang isang independiyenteng sangay ng teoretikal na kaalaman. Pinangarap ni Comenius na ibigay sa kanyang mga tao ang pinagsamang karunungan ng mundo. Sumulat siya ng dose-dosenang mga aklat-aralin sa paaralan, higit sa 260 mga gawaing pedagogical. At ngayon, ang bawat guro, gamit ang mga salitang "aralin", "klase", "bakasyon", "pagsasanay", atbp., ay hindi laging alam na lahat sila ay pumasok sa paaralan kasama ang pangalan ng dakilang gurong Czech.
Ya.A. Iginiit ni Comenius ang isang bago, progresibong pananaw sa guro. Ang propesyon na ito ay para sa kanya "mahusay, walang katulad sa ilalim ng araw." Inihambing niya ang guro sa isang hardinero na maibiging nagtatanim ng mga halaman sa hardin, sa isang arkitekto na maingat na nagbubuo ng kaalaman sa lahat ng sulok ng tao, sa isang iskultor na maingat na gumupit at nagpapakintab sa isipan at kaluluwa ng mga tao, na may isang kumander na masiglang namumuno sa isang opensiba laban sa barbarismo at kamangmangan.
1 Tingnan: Comenius Ya.A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1995. - S. 248-284.

Ginugol ng Swiss educator na si Johann Heinrich Pestalozzi ang lahat ng kanyang naipon sa paglikha ng mga orphanage. Inialay niya ang kanyang buhay sa mga ulila, sinubukang gawing paaralan ng kagalakan at malikhaing gawain ang pagkabata. Sa kanyang libingan ay may isang monumento na may inskripsiyon na nagtatapos sa mga salitang: "Lahat - para sa iba, wala - para sa iyong sarili."
Ang dakilang guro ng Russia ay si Konstantin Dmitrievich Ushinsky - ang ama ng mga guro ng Russia. Ang mga aklat-aralin na kanyang nilikha ay nakatiis sa isang hindi pa naganap na sirkulasyon sa kasaysayan. Halimbawa, ang "Native Word" ay muling na-print nang 167 beses. Ang kanyang legacy ay 11 volume, at ang mga akdang pedagogical ay may halagang pang-agham ngayon. Inilarawan niya ang panlipunang kahalagahan ng propesyon ng isang guro sa ganitong paraan: "Ang tagapagturo, na nakatayo sa isang antas na may modernong kurso ng edukasyon, ay nararamdaman tulad ng isang buhay, aktibong miyembro ng isang mahusay na organismo, na nakikipaglaban sa kamangmangan at mga bisyo ng sangkatauhan. , isang tagapamagitan sa lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakalipas na kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagapag-ingat ng mga banal na tipan ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan, "at ang kanyang layunin," katamtaman ang hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan.Ang mga estado ay nakabatay sa gawaing ito at ang buong henerasyon ay nabubuhay dito.
1 Ushinsky K.D. Mga nakolektang gawa: Sa 11 volume - M., 1951. - T. 2. - S. 32.

Ang paghahanap para sa mga Russian theorist at practitioner ng 20s. ika-20 siglo higit na inihanda ang makabagong pedagogy ni Anton Semenovich Makarenko. Sa kabila ng mga itinatag sa edukasyon, tulad ng ibang lugar sa bansa, noong dekada 30. command-administrative na pamamaraan ng pamamahala, inihambing niya ang mga ito sa pedagogy, humanistic sa esensya, optimistiko sa espiritu, na puno ng pananampalataya sa mga malikhaing pwersa at kakayahan ng tao. Ang teoretikal na pamana at karanasan ni A. S. Makarenko ay nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Ang partikular na kahalagahan ay ang teorya ng kolektibo ng mga bata na nilikha ni A. S. Makarenko, na kung saan ay organikong kasama ang isang banayad sa mga tuntunin ng instrumento at isang natatanging paraan ng indibidwalisasyon ng edukasyon sa mga tuntunin ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pagpapatupad. Naniniwala siya na ang gawain ng isang tagapagturo ay ang pinakamahirap, "marahil ang pinaka responsable at nangangailangan mula sa indibidwal hindi lamang ang pinakadakilang pagsisikap, kundi pati na rin ang mahusay na lakas, mahusay na mga kakayahan."
2 Makarenko A. S. Works: Sa 7 volume - M., 1958. - T. V. - S. 178.
§ 2. Mga tampok ng propesyon ng pagtuturo
Ang likas na katangian ng propesyon ng pagtuturo. Ang pag-aari ng isang tao sa isang partikular na propesyon ay ipinapakita sa mga tampok ng kanyang aktibidad at paraan ng pag-iisip. Ayon sa pag-uuri na iminungkahi ni E. A. Klimov, ang propesyon sa pagtuturo ay tumutukoy sa isang pangkat ng mga propesyon, ang paksa kung saan ay ibang tao. Ngunit ang propesyon ng pedagogical ay nakikilala mula sa isang bilang ng iba pa lalo na sa paraan ng pag-iisip ng mga kinatawan nito, isang pagtaas ng pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad. Kaugnay nito, ang propesyon ng pagtuturo ay namumukod-tangi, na namumukod-tangi sa isang hiwalay na grupo. Ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa iba pang mga propesyon ng uri ng "man-to-man" ay nabibilang ito sa parehong klase ng transformative at sa klase ng pamamahala ng mga propesyon nang sabay. Ang pagkakaroon bilang layunin ng kanyang aktibidad ang pagbuo at pagbabago ng pagkatao, ang guro ay tinatawag na pamahalaan ang proseso ng kanyang intelektwal, emosyonal at pisikal na pag-unlad, ang pagbuo ng kanyang espirituwal na mundo.
Ang pangunahing nilalaman ng propesyon ng pagtuturo ay ang mga relasyon sa mga tao. Ang mga aktibidad ng iba pang mga kinatawan ng mga propesyon ng uri ng "man-to-man" ay nangangailangan din ng pakikipag-ugnayan sa mga tao, ngunit dito ito ay konektado sa pinakamahusay na pag-unawa at kasiyahan ng mga pangangailangan ng tao. Sa propesyon ng isang guro, ang nangungunang gawain ay upang maunawaan ang mga layunin sa lipunan at idirekta ang mga pagsisikap ng ibang tao tungo sa kanilang tagumpay.
Ang kakaiba ng pagsasanay at edukasyon bilang isang aktibidad para sa pamamahala ng lipunan ay na ito ay, tulad nito, isang dobleng bagay ng paggawa. Sa isang banda, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mga relasyon sa mga tao: kung ang pinuno (at ang guro ay ganoon) ay hindi nagkakaroon ng wastong relasyon sa mga taong pinamumunuan niya o kung sino ang kanyang kinukumbinsi, kung gayon ang pinakamahalagang bagay sa kanyang aktibidad ay nawawala. Sa kabilang banda, ang mga propesyon ng ganitong uri ay palaging nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng espesyal na kaalaman, kasanayan at kakayahan sa anumang lugar (depende sa kung sino o kung ano ang kanyang pinamamahalaan). Ang guro, tulad ng ibang pinuno, ay dapat na alam at kinakatawan ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, ang proseso ng pag-unlad na kanyang pinamumunuan. Kaya, ang propesyon ng pagtuturo ay nangangailangan ng dobleng pagsasanay - agham ng tao at espesyal.
Kaya, sa propesyon ng pagtuturo, ang kakayahang makipag-usap ay nagiging isang kinakailangang kalidad ng propesyonal. Ang pag-aaral ng karanasan ng mga baguhang guro ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik, sa partikular na V. A. Kan-Kalik, na kilalanin at ilarawan ang pinakakaraniwang "mga hadlang" ng komunikasyon na nagpapahirap sa paglutas ng mga problema sa pedagogical: hindi pagkakatugma ng mga saloobin, takot sa klase, kawalan ng pakikipag-ugnay, pagpapaliit ng function ng komunikasyon, negatibong saloobin sa klase , takot sa pedagogical error, imitasyon. Gayunpaman, kung ang mga baguhan na guro ay nakakaranas ng sikolohikal na "mga hadlang" dahil sa kawalan ng karanasan, kung gayon ang mga guro na may karanasan - dahil sa underestimation ng papel ng komunikasyon na suporta ng mga impluwensyang pedagogical, na humahantong sa isang kahirapan ng emosyonal na background ng proseso ng edukasyon. Bilang isang resulta, ang mga personal na pakikipag-ugnay sa mga bata ay nagiging mahirap, kung wala ang emosyonal na kayamanan, ang produktibong aktibidad ng isang tao na inspirasyon ng mga positibong motibo ay imposible.
Ang kakaiba ng propesyon ng pagtuturo ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng likas na katangian nito ay may humanistic, kolektibo at malikhaing katangian.

Ang humanistic function ng propesyon ng pagtuturo. Dalawang panlipunang tungkulin ang makasaysayang itinalaga sa propesyon ng pagtuturo - adaptive at humanistic ("pagbubuo ng tao"). Ang adaptive function ay nauugnay sa pagbagay ng mag-aaral, mag-aaral sa mga tiyak na kinakailangan ng modernong socio-cultural na sitwasyon, at ang humanistic function ay nauugnay sa pag-unlad ng kanyang pagkatao, malikhaing indibidwalidad.
Sa isang banda, inihahanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga pangangailangan ng sandaling ito, para sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan, para sa mga tiyak na pangangailangan ng lipunan. Ngunit sa kabilang banda, habang ang layunin ay nananatiling tagapag-alaga at konduktor ng kultura, nagdadala siya ng walang hanggang kadahilanan. Ang pagkakaroon bilang layunin ng pagbuo ng pagkatao bilang isang synthesis ng lahat ng kayamanan ng kultura ng tao, ang guro ay gumagawa para sa hinaharap.
Ang gawain ng isang guro ay laging naglalaman ng makatao, unibersal na prinsipyo. Ang mulat nitong pagsulong sa unahan, ang pagnanais na maglingkod sa hinaharap ay nailalarawan sa mga progresibong tagapagturo sa lahat ng panahon. Kaya, isang kilalang guro at pigura sa larangan ng edukasyon sa kalagitnaan ng siglo XIX. Si Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, na tinawag na guro ng mga guro ng Aleman, ay naglagay ng unibersal na layunin ng edukasyon: paglilingkod sa katotohanan, kabutihan, kagandahan. "Sa bawat indibidwal, sa bawat bansa, isang paraan ng pag-iisip na tinatawag na sangkatauhan ay dapat ilabas: ito ang pagnanais para sa marangal na unibersal na layunin ng tao." Sa pagsasakatuparan ng layuning ito, naniniwala siya, isang espesyal na tungkulin ang pag-aari ng guro, na isang buhay na nakapagtuturo na halimbawa para sa mag-aaral. Ang kanyang personalidad ay nagdudulot sa kanya ng paggalang, espirituwal na lakas at espirituwal na impluwensya. Ang halaga ng paaralan ay katumbas ng halaga ng guro.
1 Disterweg A. Mga piling gawaing pedagogical. - M., 1956. - S. 237.

Nakita ng mahusay na manunulat at gurong Ruso na si Leo Tolstoy sa propesyon ng pagtuturo, una sa lahat, isang prinsipyong makatao, na nahahanap ang pagpapahayag nito sa pagmamahal sa mga bata. "Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa trabaho," isinulat ni Tolstoy, "siya ay magiging isang mahusay na guro. Kung ang isang guro ay may pagmamahal lamang sa isang mag-aaral, tulad ng isang ama, ina, siya ay mas mahusay kaysa sa gurong iyon na nakabasa ng lahat ng mga libro, ngunit walang pagmamahal sa trabaho ", o sa mga mag-aaral. Kung pinagsama ng guro ang pagmamahal para sa layunin at sa mga mag-aaral, siya ay isang perpektong guro.
2 Tolstoy L.N. Pedagogical na sanaysay. - M., 1956. - S. 362.

Itinuring ni LN Tolstoy ang kalayaan ng bata bilang pangunahing prinsipyo ng edukasyon at pagpapalaki. Sa kanyang opinyon, ang isang paaralan ay maaaring maging tunay na makatao lamang kapag ang mga guro ay hindi itinuturing na "isang disiplinadong pangkat ng mga sundalo, na inuutusan ngayon ng isa, bukas ng isa pang tenyente." Nanawagan siya para sa isang bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, hindi kasama ang pamimilit, ipinagtanggol ang ideya ng pag-unlad ng personalidad bilang sentro ng humanistic pedagogy.
Noong 50-60s. ika-20 siglo Ang pinaka makabuluhang kontribusyon sa teorya at kasanayan ng humanistic na edukasyon ay ginawa ni Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky, ang direktor ng Pavlysh secondary school sa rehiyon ng Poltava. Ang kanyang mga ideya ng pagkamamamayan at sangkatauhan sa pedagogy ay naging kaayon ng ating modernidad. "Ang Edad ng Matematika ay isang magandang catchphrase, ngunit hindi ito sumasalamin sa buong kakanyahan ng kung ano ang nangyayari ngayon. Ang mundo ay papasok sa Edad ng Tao. Higit kailanman, tayo ay obligadong isipin kung ano ang inilalagay natin sa tao. kaluluwa" .
1 Sukhomlinsky V.A. Mga piling gawaing pedagogical: Sa 3 volume - M., 1981. - V. 3. - S. 123-124.

Edukasyon sa pangalan ng kaligayahan ng bata - tulad ng makataong kahulugan ng mga gawaing pedagogical ng V. A. Sukhomlinsky, at ang kanyang mga praktikal na aktibidad ay nakakumbinsi na patunay na walang pananampalataya sa mga kakayahan ng bata, nang walang pagtitiwala sa kanya, lahat ng pedagogical na karunungan, lahat ng mga pamamaraan. at ang mga pamamaraan ng pagtuturo at edukasyon ay hindi mapanghawakan.
Ang batayan ng tagumpay ng guro, pinaniniwalaan niya, ay ang espirituwal na kayamanan at kabutihang-loob ng kanyang kaluluwa, ang pagpapalaki ng mga damdamin at ang mataas na antas ng pangkalahatang emosyonal na kultura, ang kakayahang malalim na bungkalin ang kakanyahan ng pedagogical phenomenon.
Ang pangunahing gawain ng paaralan, nabanggit ni V. A. Sukhomlinsky, ay upang matuklasan ang lumikha sa bawat tao, upang ilagay siya sa landas ng orihinal na malikhain, intelektwal na buong-dugo na gawain. "Ang pagkilala, pagsisiwalat, pagbubunyag, pag-aalaga, pag-aalaga sa bawat mag-aaral ng kanyang natatanging indibidwal na talento ay nangangahulugan ng pagtaas ng personalidad sa isang mataas na antas ng yumayabong na dignidad ng tao."
2 Sukhomlinsky V.A. Mga piling gawa: Sa 5 volume - Kyiv, 1980. - V. 5. - S. 102.

Ang kasaysayan ng propesyon ng pagtuturo ay nagpapakita na ang pakikibaka ng mga advanced na guro upang palayain ang humanistic, panlipunang misyon nito mula sa presyon ng dominasyon ng uri, pormalismo at burukrasya, at ang konserbatibong propesyonal na paraan ng pamumuhay ay nagdaragdag ng drama sa kapalaran ng guro. Ang pakikibaka na ito ay nagiging mas matindi habang ang panlipunang papel ng guro sa lipunan ay nagiging mas kumplikado.
Si Carl Rogers, isa sa mga tagapagtatag ng modernong makatao na direksyon sa Kanluraning pedagogy at sikolohiya, ay nagtalo na ang lipunan ngayon ay interesado sa isang malaking bilang ng mga conformist (oportunista). Ito ay dahil sa mga pangangailangan ng industriya, hukbo, kawalan ng kakayahan at, higit sa lahat, ang ayaw ng marami, mula sa isang ordinaryong guro hanggang sa matataas na pinuno, na humiwalay sa kanilang maliit, ngunit kapangyarihan. "Hindi madaling maging malalim na tao, magtiwala sa mga tao, pagsamahin ang kalayaan sa responsibilidad.
Ang landas na ipinakita sa atin ay isang hamon. Ito ay nagsasangkot ng higit pa sa simpleng pagpapalagay sa mga kalagayan ng demokratikong ideal.
1 Rogers C. Kalayaan na matuto para sa dekada 80. - Toronto; London; Sydney, 1983. - P. 307.

Hindi ito nangangahulugan na hindi dapat ihanda ng guro ang kanyang mga mag-aaral para sa mga tiyak na pangangailangan ng buhay, kung saan kakailanganin nilang isama sa malapit na hinaharap. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang mag-aaral na hindi nababagay sa kasalukuyang sitwasyon, ang guro ay lumilikha ng mga paghihirap sa kanyang buhay. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa isang miyembro ng lipunan na masyadong umaayon, hindi niya nabubuo sa kanya ang pangangailangan para sa isang may layunin na pagbabago kapwa sa kanyang sarili at sa lipunan.
Ang purong adaptive na oryentasyon ng aktibidad ng guro ay may labis na negatibong epekto sa guro mismo, dahil unti-unting nawawala ang kanyang kalayaan sa pag-iisip, isinailalim ang kanyang mga kakayahan sa opisyal at hindi opisyal na mga reseta, sa huli ay nawawala ang kanyang sariling katangian. Kung mas isasailalim ng guro ang kanyang aktibidad sa pagbuo ng personalidad ng mag-aaral, na inangkop sa mga partikular na pangangailangan, mas hindi siya kumikilos bilang isang humanist at moral na tagapayo. At sa kabaligtaran, kahit na sa mga kondisyon ng isang hindi makataong uri ng lipunan, ang pagnanais ng mga progresibong guro na labanan ang mundo ng karahasan at nakasalalay sa pangangalaga at kabaitan ng tao ay hindi maiiwasang umaalingawngaw sa puso ng mga mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit si J. G. Pestalozzi, na napansin ang espesyal na papel ng personalidad ng tagapagturo, ang kanyang pagmamahal sa mga bata, ay ipinahayag ito bilang pangunahing paraan ng edukasyon. "Hindi ko alam ang kaayusan, o ang pamamaraan, o ang sining ng edukasyon, na hindi magiging resulta ng aking malalim na pagmamahal sa mga bata."
2 Pestalozzi I.G. Mga piling gawaing pedagogical: Sa 2 volume - M., 1981. - T. 2. - S. 68.

Ang punto, sa katunayan, ay hindi lamang naniniwala ang humanist na guro sa mga demokratikong mithiin at sa mataas na layunin ng kanyang propesyon. Sa kanyang aktibidad, pinalalapit niya ang humanistic na hinaharap. At para dito kailangan niyang maging aktibo sa kanyang sarili. Hindi ito nangangahulugan ng alinman sa kanyang mga aktibidad. Kaya, ang mga guro ay madalas na masyadong aktibo sa kanilang pagnanais na "mag-aral". Bilang paksa ng proseso ng edukasyon, dapat kilalanin ng guro ang karapatang maging paksa rin ng mga mag-aaral. Nangangahulugan ito na dapat niyang maihatid sila sa antas ng sariling pamahalaan sa mga kondisyon ng kumpidensyal na komunikasyon at pakikipagtulungan.
Ang kolektibong katangian ng aktibidad ng pedagogical. Kung sa ibang mga propesyon ng grupong "tao-sa-tao", ang resulta, bilang panuntunan, ay produkto ng aktibidad ng isang tao - isang kinatawan ng propesyon (halimbawa, isang tindero, doktor, librarian, atbp. ), kung gayon sa propesyon ng pagtuturo ay napakahirap na ihiwalay ang kontribusyon ng bawat guro, pamilya at iba pang mapagkukunan ng impluwensya

sa isang qualitative transformation ng paksa ng aktibidad - ang mag-aaral.
Sa pagsasakatuparan ng natural na pagpapalakas ng mga prinsipyo ng kolektibista sa propesyon ng pagtuturo, ang konsepto ng kabuuang paksa ng aktibidad ng pedagogical ay lalong ginagamit. Ang kolektibong paksa sa isang malawak na kahulugan ay nauunawaan bilang mga kawani ng pagtuturo ng isang paaralan o iba pang institusyong pang-edukasyon, at sa mas makitid na kahulugan, ang bilog ng mga gurong iyon na direktang nauugnay sa isang grupo ng mga mag-aaral o isang indibidwal na mag-aaral.
Binigyang-diin ni AS Makarenko ang malaking kahalagahan sa pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. Sumulat siya: "Dapat mayroong isang pangkat ng mga tagapagturo, at kung saan ang mga tagapagturo ay hindi nagkakaisa sa isang koponan at ang koponan ay walang iisang plano ng trabaho, isang tono, isang solong tiyak na diskarte sa bata, maaaring walang edukasyon. proseso."
1 Makarenko A. S. Works: Sa 7 volume - M., 1958. - T. 5. - S. 179.

Ang ilang mga tampok ng kolektibo ay nahayag pangunahin sa mood ng mga miyembro nito, ang kanilang pagganap, mental at pisikal na kagalingan. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na sikolohikal na klima ng pangkat.
A. S. Makarenko ay nagsiwalat ng isang pattern ayon sa kung saan ang pedagogical na kasanayan ng isang guro ay tinutukoy ng antas ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo. “Ang pagkakaisa ng mga tauhan ng pagtuturo,” itinuring niya, “ay isang ganap na pagtukoy, at ang pinakabatang, pinakakamang guro sa isang solong, magkakaugnay na pangkat na pinamumunuan ng isang mahusay na pinunong pinuno ay higit na magagawa kaysa sinumang may karanasan at mahuhusay na guro na sumasalungat ang mga kawani ng pagtuturo. Wala nang mas delikado kaysa sa indibidwalismo at pag-aaway sa mga tauhan ng pagtuturo, wala nang higit na kasuklam-suklam, wala nang mas nakakapinsala ". Nagtalo si A. S. Makarenko na ang tanong ng edukasyon ay hindi dapat itaas depende sa kalidad o talento ng isang solong guro, ang isang mahusay na master ay maaari lamang maging isang kawani ng pagtuturo.
2 Ibid. - S. 292.

Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagbuo ng teorya at kasanayan ng pagbuo ng mga kawani ng pagtuturo ay ginawa ni V.A. Sukhomlinsky. Bilang kanyang sarili sa loob ng maraming taon na pinuno ng paaralan, nakarating siya sa konklusyon tungkol sa mapagpasyang papel ng kooperasyong pedagogical sa pagkamit ng mga layunin na kinakaharap ng paaralan. Paggalugad sa impluwensya ng mga tauhan ng pagtuturo sa pangkat ng mga mag-aaral, V.A. Itinatag ni Sukhomlinsky ang sumusunod na pattern: mas mayaman ang mga espirituwal na halaga na naipon at maingat na binabantayan sa mga kawani ng pagtuturo, mas malinaw na ang pangkat ng mga mag-aaral ay kumikilos bilang isang aktibo, epektibong puwersa, bilang isang kalahok sa proseso ng edukasyon, bilang isang tagapagturo. V. A. Sukhomlinsky ay dumating sa ideya, na, siguro, ay hindi pa rin lubos na nauunawaan ng mga pinuno ng mga paaralan at mga awtoridad sa edukasyon: kung walang kawani ng pagtuturo, kung gayon walang pangkat ng mag-aaral. Sa tanong kung paano at salamat sa kung ano ang nilikha ng isang pangkat ng pedagogical, sinagot ni V. A. Sukhomlinsky nang hindi malabo - ito ay nilikha ng isang kolektibong pag-iisip, ideya, pagkamalikhain.
Ang pagiging malikhain ng gawain ng guro. Ang aktibidad ng pedagogical, tulad ng iba pa, ay hindi lamang isang sukatan ng dami, kundi pati na rin ang mga katangian ng husay. Ang nilalaman at organisasyon ng gawain ng guro ay maaaring tama na masuri lamang sa pamamagitan ng pagtukoy sa antas ng kanyang malikhaing saloobin sa kanyang mga aktibidad. Ang antas ng pagkamalikhain sa mga aktibidad ng guro ay sumasalamin sa lawak kung saan ginagamit niya ang kanyang mga kakayahan upang makamit ang mga layunin. Samakatuwid, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay ang pinakamahalagang tampok nito. Ngunit hindi tulad ng pagkamalikhain sa ibang mga lugar (agham, teknolohiya, sining), ang pagkamalikhain ng guro ay hindi naglalayong lumikha ng isang sosyal na mahalaga bago, orihinal, dahil ang produkto nito ay palaging ang pag-unlad ng indibidwal. Siyempre, ang isang malikhaing nagtatrabaho na guro, at higit pa sa isang makabagong guro, ay lumilikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogical, ngunit ito ay isang paraan lamang upang makuha ang pinakamahusay na resulta sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon.
Ang malikhaing potensyal ng pagkatao ng isang guro ay nabuo batay sa kanyang naipon na karanasan sa lipunan, sikolohikal, pedagogical at kaalaman sa paksa, mga bagong ideya, kasanayan at kakayahan na nagpapahintulot sa kanya na makahanap at maglapat ng mga orihinal na solusyon, makabagong mga anyo at pamamaraan at sa gayon ay mapabuti ang pagganap. ng kanyang mga propesyonal na tungkulin. Tanging isang matalino at espesyal na sinanay na guro, batay sa isang malalim na pagsusuri ng mga umuusbong na sitwasyon at kamalayan sa kakanyahan ng problema sa pamamagitan ng malikhaing imahinasyon at isang eksperimento sa pag-iisip, ang makakahanap ng bago, orihinal na mga paraan at paraan ng paglutas nito. Ngunit ang karanasan ay nakakumbinsi sa amin na ang pagkamalikhain ay dumarating lamang at sa mga may matapat na saloobin sa trabaho, patuloy na nagsusumikap na mapabuti ang kanilang mga propesyonal na kwalipikasyon, palitan ang kaalaman at pag-aralan ang karanasan ng pinakamahusay na mga paaralan at guro.
Ang lugar ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng pedagogical ay tinutukoy ng istraktura ng mga pangunahing bahagi ng aktibidad ng pedagogical at sumasaklaw sa halos lahat ng mga aspeto nito: pagpaplano, organisasyon, pagpapatupad at pagsusuri ng mga resulta.
Sa modernong siyentipikong panitikan, ang pedagogical creativity ay nauunawaan bilang isang proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang pag-on sa solusyon ng isang hindi mabilang na hanay ng mga tipikal at hindi pamantayang mga gawain, ang guro, tulad ng sinumang mananaliksik, ay nagtatayo ng kanyang aktibidad alinsunod sa mga pangkalahatang tuntunin ng heuristic na paghahanap: pagsusuri ng sitwasyon ng pedagogical; pagdidisenyo ng resulta alinsunod sa paunang data; isang pagsusuri ng mga magagamit na paraan na kinakailangan upang subukan ang palagay at makamit ang ninanais na resulta; pagsusuri ng natanggap na data; pagbabalangkas ng mga bagong gawain.
Gayunpaman, ang pagiging malikhain ng aktibidad ng pedagogical ay hindi maaaring bawasan lamang sa paglutas ng mga problema sa pedagogical, dahil ang mga bahagi ng cognitive, emosyonal-volitional at motivational-need ng personalidad ay ipinahayag sa pagkakaisa sa aktibidad ng malikhaing. Gayunpaman, ang solusyon ng mga espesyal na napiling gawain na naglalayong bumuo ng anumang mga istrukturang bahagi ng malikhaing pag-iisip (pagtatakda ng layunin, pagsusuri na nangangailangan ng pagtagumpayan ng mga hadlang, saloobin, stereotype, enumeration ng mga pagpipilian, pag-uuri at pagsusuri, atbp.) ay ang pangunahing kadahilanan at pinakamahalaga. kondisyon ng pagbuo ng malikhaing potensyal ng personalidad ng guro.
Ang karanasan ng malikhaing aktibidad ay hindi nagpapakilala sa panimula ng bagong kaalaman at kasanayan sa nilalaman ng pagsasanay ng guro. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pagkamalikhain ay hindi maituturo. Posible - habang tinitiyak ang patuloy na aktibidad ng intelektwal ng mga guro sa hinaharap at tiyak na malikhaing pagganyak na nagbibigay-malay, na kumikilos bilang isang kadahilanan ng regulasyon sa mga proseso ng paglutas ng mga problema sa pedagogical. Ang mga ito ay maaaring mga gawain upang ilipat ang kaalaman at kasanayan sa isang bagong sitwasyon, upang matukoy ang mga bagong problema sa pamilyar (karaniwang) mga sitwasyon, upang makilala ang mga bagong function, pamamaraan at diskarte, upang pagsamahin ang mga bagong pamamaraan ng aktibidad mula sa mga kilala, atbp. Mga pagsasanay sa pagsusuri din mag-ambag dito.pedagogical na mga katotohanan at phenomena, na nagbibigay-diin sa kanilang mga bahagi, pagkilala sa mga makatwirang pundasyon ng ilang mga desisyon at rekomendasyon.
Kadalasan ang globo ng pagpapakita ng pagkamalikhain ng isang guro ay hindi sinasadyang paliitin, binabawasan ito sa isang hindi pamantayan, orihinal na solusyon ng mga problema sa pedagogical. Samantala, ang pagkamalikhain ng guro ay hindi gaanong ipinakita sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon, na kumikilos bilang isang uri ng background at batayan para sa aktibidad ng pedagogical. Ang V. A. Kan-Kalik, na nagha-highlight, kasama ang lohikal at pedagogical na aspeto ng malikhaing aktibidad ng guro, ang subjective-emosyonal, ay tinukoy nang detalyado ang mga kasanayan sa komunikasyon, lalo na ipinakita sa paglutas ng mga problema sa sitwasyon. Kabilang sa mga kasanayang ito, una sa lahat, dapat isama ng isang tao ang kakayahang pangasiwaan ang kanyang mental at emosyonal na estado, upang kumilos sa isang pampublikong setting (upang masuri ang sitwasyon ng komunikasyon, upang maakit ang atensyon ng isang madla o indibidwal na mga mag-aaral, gamit ang iba't ibang mga diskarte, atbp.), atbp. Ang isang malikhaing personalidad ay nakikilala rin sa pamamagitan ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga katangian ng personal at negosyo na nagpapakilala sa kanyang pagkamalikhain.
Pinangalanan nina E. S. Gromov at V. A. Molyako ang pitong palatandaan ng pagkamalikhain: pagka-orihinal, heuristic, pantasya, aktibidad, konsentrasyon, kalinawan, pagiging sensitibo. Ang guro-tagalikha ay mayroon ding mga katangian tulad ng inisyatiba, pagsasarili, ang kakayahang pagtagumpayan ang pagkawalang-galaw ng pag-iisip, isang pakiramdam ng tunay na bago at ang pagnanais na matutunan ito, may layunin, ang lawak ng mga asosasyon, pagmamasid, at binuo ng propesyonal na memorya.
Ipinagpapatuloy ng bawat guro ang gawain ng mga nauna sa kanya, ngunit mas malawak at higit na nakikita ng guro-tagalikha. Ang bawat guro sa isang paraan o iba pa ay nagbabago sa pedagogical na katotohanan, ngunit ang guro-tagalikha lamang ang aktibong nakikipaglaban para sa mga kardinal na pagbabago at siya mismo ay isang malinaw na halimbawa sa bagay na ito.

§ 3. Mga prospect para sa pag-unlad ng propesyon ng pagtuturo
Sa larangan ng edukasyon, gayundin sa iba pang mga lugar ng materyal at espirituwal na produksyon, mayroong isang ugali patungo sa intraprofessional na pagkita ng kaibhan. Ito ay isang natural na proseso ng dibisyon ng paggawa, na nagpapakita ng sarili hindi lamang at hindi gaanong sa pagkapira-piraso, ngunit sa pagbuo ng higit pa at mas perpekto at epektibong magkakahiwalay na uri ng aktibidad sa loob ng propesyon ng pagtuturo. Ang proseso ng paghihiwalay ng mga uri ng aktibidad ng pedagogical ay pangunahin dahil sa isang makabuluhang "komplikasyon" ng kalikasan ng edukasyon, na, naman, ay sanhi ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomikong kondisyon ng buhay, ang mga kahihinatnan ng siyentipiko, teknolohikal at panlipunan. pag-unlad.
Ang isa pang pangyayari na humahantong sa paglitaw ng mga bagong pedagogical specialty ay ang pagtaas ng demand para sa kwalipikadong pagsasanay at edukasyon. Oo, noong 70s at 80s. ang isang ugali na magpakadalubhasa sa mga pangunahing lugar ng gawaing pang-edukasyon ay nagsimulang malinaw na ipinakita, sanhi ng pangangailangan para sa mas kwalipikadong patnubay ng sining, palakasan, turismo, lokal na kasaysayan at iba pang mga aktibidad ng mga mag-aaral.
Kaya, ang isang propesyonal na pangkat ng mga specialty ay isang hanay ng mga specialty na nagkakaisa ayon sa pinaka-matatag na uri ng aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan, na naiiba sa likas na katangian ng pangwakas na produkto nito, mga tiyak na bagay at paraan ng paggawa.
Pedagogical specialty - isang uri ng aktibidad sa loob ng isang naibigay na propesyonal na grupo, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha bilang resulta ng edukasyon at tinitiyak ang pagbabalangkas at solusyon ng isang tiyak na klase ng mga propesyonal at pedagogical na gawain alinsunod sa mga kwalipikasyon na itinalaga .
Pedagogical specialization - isang tiyak na uri ng aktibidad sa loob ng balangkas ng isang pedagogical specialty. Ito ay nauugnay sa isang tiyak na paksa ng paggawa at isang tiyak na tungkulin ng isang espesyalista.
Pedagogical qualification - ang antas at uri ng propesyonal at pedagogical na kahandaan, na nagpapakilala sa mga kakayahan ng isang espesyalista sa paglutas ng isang tiyak na klase ng mga problema.
Ang mga pedagogical specialty ay nagkakaisa sa grupong propesyonal na "Edukasyon". Ang batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga pedagogical specialty ay ang pagtitiyak ng bagay at mga layunin ng mga aktibidad ng mga espesyalista sa pangkat na ito. Ang pangkalahatang bagay ng propesyonal na aktibidad ng mga guro ay isang tao, ang kanyang pagkatao. Ang relasyon sa pagitan ng guro at ng bagay ng kanyang aktibidad ay nabuo bilang isang paksa-paksa ("tao-tao"). Samakatuwid, ang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga specialty ng pangkat na ito ay iba't ibang mga paksa ng kaalaman, agham, kultura, sining, na kumikilos bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan (halimbawa, matematika, kimika, ekonomiya, biology, atbp.).
Ang isa pang batayan para sa pagkakaiba-iba ng mga espesyalidad ay ang mga yugto ng edad ng pag-unlad ng personalidad, na naiiba, bukod sa iba pang mga bagay, sa binibigkas na mga detalye ng pakikipag-ugnayan ng isang guro na may isang umuunlad na personalidad (preschool, elementarya, pagbibinata, kabataan, kapanahunan at katandaan. ).
Ang susunod na batayan para sa pagkita ng kaibahan ng mga espesyalidad ng pedagogical ay ang mga tampok ng pag-unlad ng personalidad na nauugnay sa mga psychophysical at panlipunang mga kadahilanan (pandinig, kapansanan sa paningin, kapansanan sa pag-iisip, pag-uugali ng lihis, atbp.).
Ang pagdadalubhasa sa loob ng propesyon ng pagtuturo ay humantong sa pagkilala sa mga uri ng aktibidad ng pedagogical at mga lugar ng gawaing pang-edukasyon (paggawa, aesthetic, atbp.). Malinaw na ang gayong diskarte ay sumasalungat sa katotohanan ng integridad ng pagkatao at ang proseso ng pag-unlad nito at nagiging sanhi ng kabaligtaran na proseso - ang pagsasama ng mga pagsisikap ng mga indibidwal na guro, ang pagpapalawak ng kanilang mga pag-andar, mga lugar ng aktibidad.
Ang pag-aaral ng pedagogical practice ay humahantong sa konklusyon na, tulad ng sa globo ng materyal na produksyon, sa larangan ng edukasyon, ang epekto ng batas ng pangkalahatang kalikasan ng paggawa ay lalong nahayag. Sa mga kondisyon ng higit pa at mas malinaw na ipinakita na intra-propesyonal na pagkita ng kaibhan, ang aktibidad ng mga guro ng iba't ibang mga specialty ay gayunpaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga karaniwang homogenous na elemento. Parami nang parami, ang pagkakatulad ng mga gawaing pang-organisasyon at purong pedagogical na nilulutas ay nabanggit. Kaugnay nito, ang kamalayan ng pangkalahatan at partikular sa iba't ibang uri ng aktibidad ng pedagogical, pati na rin ang integridad ng proseso ng pedagogical, ay ang pinakamahalagang katangian ng pag-iisip ng pedagogical ng isang modernong guro.

§ 4. Ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan
Sa mga detalye ng gawain ng isang guro para sa isang guro sa isang rural na paaralan, ang ilan pang mga espesyal na kondisyon ay idinagdag, na hindi pinapansin na maaaring humantong sa malubhang maling kalkulasyon sa organisasyon ng proseso ng edukasyon. Ang mga katangian ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay tinutukoy ng kakaiba ng mga relasyon sa lipunan sa kanayunan, ang paraan ng pamumuhay at ang produktibong aktibidad ng populasyon sa kanayunan. Sa maraming mga paraan, ang mga ito ay dahil din sa katotohanan na ang rural na paaralan, kasama ang solusyon ng mga pag-andar na karaniwan sa lahat ng uri ng mga institusyong pang-edukasyon, ay gumaganap din ng ilang mga tiyak, sanhi ng pangangailangan na ihanda ang mga mag-aaral para sa trabaho sa agraryo. kumplikado.
Maraming mga kadahilanan na tumutukoy sa mga detalye ng trabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay maaaring pagsamahin sa dalawang grupo: permanente at ang mga pansamantalang, lumilipas na kalikasan. Ang unang pangkat ng mga kadahilanan ay dahil sa agrikultura at natural na kapaligiran, at ang pangalawa - ilang lag sa sosyo-ekonomikong pag-unlad ng nayon kumpara sa lungsod.
Ang kapaligirang pang-agrikultura ng paaralan ay lumilikha ng labis na kanais-nais na mga kondisyon para sa pagtiyak ng koneksyon sa pagitan ng edukasyon at pagpapalaki ng mga mag-aaral sa kanayunan na may buhay, pagsasagawa ng mga obserbasyon sa kalikasan, pagpapayaman ng mga aralin at mga ekstrakurikular na aktibidad na may partikular na materyal, pagpapakilala sa mga mag-aaral sa magagawa na gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan, at pagtatanim ng paggalang. para sa mga propesyon sa agrikultura ng mga manggagawa sa kanayunan.
Ang mga kakaibang gawain at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan ay dahil din sa ilang kakaibang pamumuhay at paraan ng pamumuhay ng populasyon sa kanayunan. Sa kanayunan, kung saan kilala ng mga tao ang isa't isa sa lahat ng kanilang mga pagpapakita, ang aktibidad ng guro ay nagaganap sa ilalim ng mga kondisyon ng mas mataas na kontrol sa lipunan. Ang kanyang bawat hakbang ay malinaw na nakikita: ang mga kilos at gawa, mga salita at emosyonal na mga reaksyon, dahil sa pagiging bukas ng kalikasan ng mga relasyon sa lipunan, bilang isang patakaran, ay kilala sa lahat.
Ang pamilya ng isang manggagawa sa kanayunan ay may sariling katangian. Ang pagpapanatili ng mga tampok na karaniwan sa mga pamilya ng modernong lipunan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na konserbatismo, ang lakas ng mga kaugalian at tradisyon. Ang mga bata kung minsan ay apektado ng hindi sapat na antas ng kultura ng mga indibidwal na pamilya, ang mahinang kamalayan ng mga magulang sa mga bagay ng pagpapalaki.
Ang mga salik na humahadlang sa organisasyon ng proseso ng pedagogical sa isang rural na paaralan ay kinabibilangan ng kakulangan ng tauhan ng karamihan sa mga rural na paaralan. Ang mga guro na napipilitang pagsamahin ang pagtuturo ng dalawa o tatlong asignatura ay kadalasang walang angkop na edukasyon para dito. Ang mababang occupancy ng mga klase ay mayroon ding epekto sa organisasyon ng proseso ng pedagogical.
Walang alinlangan, ang espesyal na paghahanda ng guro para sa trabaho sa isang ungraded na paaralan - isang unibersal na guro ay kinakailangan.

Mga tanong at gawain
1. Anong mga salik ang naging dahilan ng pag-usbong ng propesyon ng pagtuturo?

2. Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "guro", "guro", "tagapagturo"?

3. Hanapin at isulat ang mga pahayag ng mga pampublikong pigura, siyentipiko, manunulat, guro tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

4. Kumuha ng mga salawikain at kasabihan tungkol sa guro at propesyon ng pagtuturo.

5. Pangalanan ang mga natatanging guro sa iba't ibang panahon. Ano ang kanilang mga serbisyo sa sangkatauhan?

6. Ano ang sanhi ng pagtaas ng tungkulin ng guro sa modernong lipunan?

7. Ano ang panlipunan at propesyonal na tungkulin ng isang guro?

8. Ano ang orihinalidad ng propesyon ng pagtuturo?

9. Palawakin ang kakanyahan ng makatao na tungkulin ng guro.

10. Ano ang sama-samang katangian ng aktibidad ng pedagogical?

11. Bakit nauuri ang aktibidad ng pedagogical bilang malikhain?

12. Ihambing ang mga konsepto ng "propesyon ng pagtuturo", "dalubhasa sa pagtuturo", "kwalipikasyon sa pagtuturo".

13. Maglista ng mga modernong pedagogical na espesyalidad at kwalipikasyon.

14. Sumulat ng isang micro essay sa paksang "Ang propesyon ng pagtuturo sa ika-21 siglo."

15. Ano ang mga detalye ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at aktibidad ng isang guro sa isang rural na paaralan?

16. Maghanda ng isang sanaysay sa paksang "Modernong lipunan at ang guro."

Panitikan para sa malayang gawain

Borisova S. G. Batang guro: Trabaho, buhay, pagkamalikhain. - M., 1983.

Vershlovsky S. G. Guro tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang propesyon. - L., 1988.

Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. Guro sa paaralan ng nayon. - M., 1985.

Zagvyazinsky V. I. Pedagogical na pagkamalikhain ng guro. - M., 1985.

Kondratenkov A. V. Trabaho at talento ng isang guro: Mga Pagpupulong. Mga Katotohanan ng Pag-iisip - M., 1989.

Kuzmina N.V. Kakayahan, talento, talento ng isang guro. - L., 1995.

Kotova I. B., Shiyanov E. N. Guro: propesyon at personalidad. - Rostov-on-Don, 1997.

Mishchenko AI Panimula sa propesyon ng pagtuturo. - Novosibirsk, 1991.

Soloveichik S.L. Walang hanggang kagalakan. - M., 1986.

Shiyanov E.N. Humanization ng edukasyon at pagsasanay ng guro. - M.; Stavropol, 1991.

Natitirang Russian scientist at guro ipinanganak noong Setyembre 5, 1930 sa lungsod ng Gorno-Altaisk, Altai Territory, sa isang pamilyang magsasaka.
	1948 Matapos makapagtapos mula sa isang pedagogical school, ipinadala siya upang mag-aral sa Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin. Bilang isang mag-aaral, nagpakita siya ng malalim na interes sa siyentipikong pananaliksik, naglathala ng ilang seryosong papel na pang-agham.
	1956 Mula noong Marso, na ipinagtanggol ang kanyang tesis ng Ph.D., si V. A. Slastenin ay nagtatrabaho sa Tyumen Pedagogical Institute bilang isang guro sa Departamento ng Pedagogy at Psychology. Noong Oktubre 1957, ang 27-taong-gulang na siyentipiko ay naging bise-rektor ng Tyumen Pedagogical Institute para sa akademikong gawain, at pagkatapos ay para sa gawaing pang-agham. Sa posisyon na ito, pinatunayan niya ang kanyang sarili bilang isang mahuhusay na tagapag-ayos ng edukasyong pedagogical.
	1969 Si V. A. Slastenin ay inilipat sa Moscow bilang representante na pinuno ng Main Directorate ng Higher and Secondary Pedagogical Educational Institutions ng Ministry of Education ng RSFSR. 1976 Ipinagtanggol ni Slastenin ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksang "Pagbuo ng personalidad ng isang guro sa proseso ng kanyang propesyonal na pagsasanay", kung saan siya ang una sa mga domestic researcher na nagmungkahi ng isang natatanging predictive na modelo ng personalidad at propesyonal na aktibidad ng isang perpektong guro. ng ika-21 siglo.
	1977 Si Vitaly Alexandrovich Slastenin ay nagtatrabaho sa Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin (mula noong 1991 - Moscow State Pedagogical University) pinuno ng Department of Pedagogy of Primary Education. Inayos niya dito ang departamento ng pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na paaralan, na kasalukuyang pinamumunuan niya.
	1985 Si V. A. Slastenin ay ang permanenteng dean ng Faculty of Pedagogy and Psychology, na natatangi sa sistema ng edukasyon ng Russia. Ang siyentipiko ay lumilikha at nagpapatupad ng isang orihinal na konsepto ng multi-level na pedagogical na edukasyon, bubuo ng mga pamantayan sa edukasyon ng estado para sa mas mataas na edukasyon ng isang bagong henerasyon sa mga specialty na "pedagogy", "social pedagogy", "pedagogy at psychology".

Bilang isang siyentipiko, si B. A. Slastenin ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon sa larangan ng pamamaraan, teorya at kasanayan ng edukasyon ng guro. Isa siya sa mga nag-develop ng pangkalahatang konsepto ng edukasyon ng guro, ang may-akda ng higit sa 300 mga papel na pang-agham, kabilang ang 16 na monograp at 6 na aklat-aralin sa pedagogy"
Ang mga gawa ni VL Slastenin ay isinalin sa 15 wika at nai-publish sa USA, Great Britain, France, Germany, Japan, China at iba pang mga bansa sa mundo.
Si Propesor V. L. Slastenin ay lumikha ng isang malakas na paaralang pang-agham, na kinakatawan sa halos lahat ng mga rehiyon ng Russian Federation, Siya ay nagsanay ng 200 mga doktor at kandidato ng pedagogical at sikolohikal na agham"
V. L. Slastenin - Miyembro ng Konseho para sa Pedagogical Education ng Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation, Tagapangulo ng Head Council "Mga Problema ng Pedagogy" at ang Educational and Methodological Council para sa General at Social Pedagogy at Psychology ng UMO ng Pedagogical Universities, Deputy Chairman ng Expert Council ng Higher Attestation Commission para sa Pedagogy at Psychology, Tagapangulo ng Konseho para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa degree ng Doctor of Pedagogical Sciences, editor-in-chief ng mga journal "Proceedings of the Russian Academy of Education " at "Pedagogical Education and Science".
Siya ay iginawad sa Order of the Badge of Honor, mga medalya na pinangalanang K. D. Ushinsky, N. K. Krupskaya, S. I. Vavilov, A. S. Makarenko, I. Altynsarin, K "N. Kary-Niyazov. Excellence in Education of the USSR at isang bilang ng mga republika ng ang dating Unyon.
Mula noong Enero 1989 - Kaukulang Miyembro ng Academy of Pedagogical Education ng USSR, mula noong Hunyo 1992 - buong miyembro ng Russian Academy of Education, mula noong Hulyo 1999 - Pangulo ng International Academy of Sciences of Pedagogical Education. Academician ng ilang pampublikong akademya,
Noong Marso 1996, si Propesor V. A. Slastenin ay iginawad sa parangal na titulong "Pinarangalan na Manggagawa ng Agham ng Russian Federation",
Noong 1999, si Vitaly Alexandrovich Slastenin ay iginawad sa Gantimpala ng Pamahalaan ng Russian Federation sa larangan ng edukasyon.

Mga materyal na inilagay sa aklatan ng telekomunikasyon at ipinakita sa anyo ng mga pagsipi,

pinapayagan gamitin para sa mga layuning pang-edukasyon lamang.

Ipinagbabawal ang pagkopya ng mga mapagkukunan ng impormasyon para sa layunin ng pagkuha ng mga komersyal na benepisyo, pati na rin ang kanilang iba pang paggamit na lumalabag sa mga nauugnay na probisyon ng kasalukuyang batas sa proteksyon ng copyright.

AID SA PAGTUTURO PARA SA HIGHER EDUCATIONAL INSTITUTIONS

V.A. Slastenin

I.F. Isaev

E.N. Shiyanov

PANGKALAHATANG

PEDAGOGY

Na-edit ni V.A. Slastenina

Sa dalawang bahagi

Bahagi 1

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon

Russian Federation bilang isang tulong sa pagtuturo

para sa, mga mag-aaral sa disiplina "Pedagogy" ng cycle

"Mga pangkalahatang propesyonal na disiplina" ng mas mataas na edukasyon

mga institusyong nag-aaral ng pedagogical

mga espesyalidad

BBC 74.00ya73

Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.

C47 Pangkalahatang Pedagogy: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas pag-aaral, institusyon / Ed. V.A. Slastenina: Sa 2 o'clock - M .: Humanit. ed. center VLADOS, 2002. - Part 1. - 288 p.

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

Ang aklat-aralin ay inihanda alinsunod sa Pamantayan sa Pang-edukasyon ng Estado sa mga lugar at espesyalidad ng mas mataas na edukasyong pedagogical at binubuo ng dalawang bahagi.

Bahagi 1. Ang mga pangunahing konsepto ng pedagogy bilang isang mahalagang proseso ng pedagogy ay inihayag, ang mga regularidad, prinsipyo, anyo at pamamaraan ng pagtuturo ay isinasaalang-alang.

Itinuro sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng pedagogical, pati na rin ang mga mag-aaral ng mga unibersidad kung saan ang kurso ng pedagogy ay ipinakilala bilang isang pangunahing disiplina ng isang pangkalahatang humanitarian block o isang elective na kurso.

BBC 74.00ya73

© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002

© Humanitarian Publishing Center VLADOS, 2002

© disenyo ng serial cover. "Humanitarian Publishing Center VLADOS", 2002

ISBN 5-691-00950-8.

ISBN 5-691-00951-6(I).

SA NAGBABASA

Sinasabi ng sinaunang karunungan: “Siya na nag-iisip tungkol sa ngayon ay nagmamalasakit sa pang-araw-araw na pagkain. Ang isa na tungkol sa bukas ay tumitingin sa mga batang mukha.

Sa pag-iisip tungkol sa kinabukasan ng Russia, ngayon ay tinitingnan natin ang mga pumupuno sa mga silid-aralan at mga manonood ng mag-aaral at kung sino ang magiging master at mamamayan ng bansa, na humahantong dito sa isang muling pagbabangon at isang bagong buhay. Ano ang darating na henerasyong ito na papalit sa atin, higit sa lahat ay nakasalalay sa edukasyon.

Ang Konseho ng Estado ng Russian Federation noong Agosto 2001 ay nagtakda ng gawain: ang edukasyon ay dapat isama sa mga pangunahing priyoridad para sa pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado para sa buong inaasahang hinaharap, ang layunin ng patakarang pang-edukasyon ay dapat na makamit ang isang bago, modernong. kalidad ng edukasyon, ang pagsunod nito sa kasalukuyan at hinaharap na pangangailangan ng indibidwal, lipunan at estado.

Ang isang karapat-dapat na katayuan ng Russia sa mundo ay masisiguro lamang sa pamamagitan ng isang sistema ng edukasyon na maaaring mapanatili at magparami ng mga makatao na tradisyon ng domestic at mundo na kultura, isang sistema na nababaluktot, variable sa mga tuntunin ng mga uri ng mga paaralan at antas ng edukasyon, bukas, nauugnay sa mga modelong Kanluranin, ngunit, higit sa lahat, isinasaalang-alang ang mga pangangailangan at pangangailangan ng ating bansa na organikong konektado sa mga pundasyon ng istrukturang panlipunan nito.

Bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan na sumusuporta sa buhay, ang edukasyon ay bagay interdisciplinary research. Tinutugunan ng pilosopiya, sikolohiya, sosyolohiya, agham pampulitika, ekonomiya, at jurisprudence ang mga problema ng edukasyon. Ngunit mayroon lamang isang agham kung saan naging edukasyon paksa. Ang agham na ito ay pedagogy, isang malawak na lugar ng makataong kaalaman tungkol sa mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao sa mga prosesong pang-edukasyon ng iba't ibang uri at antas.

Ang manwal ay para sa lahat ng nagsisimulang mag-aral ng pedagogy, teorya, metodolohiya at praktika ng edukasyon.

SEKSYON 1. INTRODUKSYON SA PANGKALAHATANG PEDAGOGY

Kabanata 1. PEDAGOGY AS A SCIENCE

§isa. Pangkalahatang ideya ng pedagogy bilang isang agham

Ang pangkalahatang kultural at ideolohikal na pagpapasya sa sarili ng indibidwal, at para sa guro at propesyonal, ay ipinapalagay ang oryentasyon nito sa malalim na mga layer ng bahaging iyon ng kultura na pedagogy. Ito ay may mahabang kasaysayan, hindi mapaghihiwalay sa kasaysayan ng sangkatauhan.

salita pedagogy galing sa Greek raidagō gikē, na nabuo mula sa Raidagō sige- tagapagturo, guro, lektor (raay, raidos– anak + kanina- Namumuno ako) at literal na nangangahulugang "edukasyon ng mga bata". Sa sinaunang Greece, ang mga guro ay orihinal na tinatawag na mga alipin na sinasamahan ang mga anak ng kanilang amo sa paaralan. Nang maglaon, ang mga guro ay mga empleyadong sibilyan na nakikibahagi sa pagtuturo at pagtuturo sa mga bata. Sa Russia noong ika-12 siglo mga guro na tinatawag na "master". Ang mga masters ay mga malayang tao (clerk o laymen), na sa bahay ay nagsimulang turuan ang mga bata na magbasa, magsulat, manalangin, o, tulad ng sinasabi sa isang "Buhay": "Sumulat ng mga libro at turuan ang mga mag-aaral na marunong magbasa."

Dapat pansinin na ang bawat tao ay nakakakuha ng ilang kaalaman sa pedagogical sa pamamagitan ng karanasan, nagtatatag ng ilang mga dependencies sa pagitan ng iba't ibang pedagogical phenomena. Kaya, ang mga primitive na tao ay may kaalaman sa edukasyon, na ipinasa nila mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa sa anyo ng mga kaugalian, tradisyon, laro, makamundong mga panuntunan. Ang kaalamang ito ay naipakita sa kalaunan sa mga kasabihan at salawikain (halimbawa, "ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral", "mabuhay at matuto", atbp.), sa mga alamat at alamat, mga engkanto at anekdota na bumubuo sa nilalaman katutubong pedagogy, na ang papel sa buhay ng lipunan, isang indibidwal na pamilya, isang partikular na tao ay napakalaki, dahil nakakatulong ito upang makipag-ugnayan sa ibang mga tao, makipag-usap sa kanila, makisali sa pagpapabuti ng sarili, at magsagawa ng mga tungkulin ng magulang.

Ang katutubong pedagogy, na lumitaw bilang isang tugon sa isang layunin na panlipunang pangangailangan para sa edukasyon, dahil sa pag-unlad ng aktibidad ng paggawa ng mga tao, siyempre, ay hindi maaaring palitan ang mga libro, paaralan, guro, at agham. Ngunit ito ay mas matanda kaysa sa pedagogical science, edukasyon bilang isang institusyong panlipunan, at orihinal na umiral nang independyente sa kanila.

Gayunpaman, ang agham ng pedagogical, sa kaibahan sa pang-araw-araw na kaalaman sa larangan ng edukasyon at pagsasanay, ay nagpapalawak ng magkakaibang mga katotohanan, nagtatatag ng mga ugnayang sanhi sa pagitan ng mga phenomena. Hindi niya gaanong inilalarawan ang mga ito tulad ng ipinaliwanag, sinasagot ang mga tanong kung bakit at anong mga pagbabago ang nangyayari sa pag-unlad ng tao sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay at edukasyon. Ang kaalamang pang-agham ay kinakailangan upang pamahalaan ang proseso ng pedagogical ng pag-unlad ng pagkatao. Ang dakilang gurong Ruso na si K.D. Nagbabala si Ushinsky laban sa empiricism sa pedagogy, na wastong itinuro na hindi sapat na umasa lamang sa personal, kahit na matagumpay, na karanasan sa edukasyon. Inihambing niya ang pagsasagawa ng pedagogical na walang teorya sa quackery sa medisina.

Kasabay nito, ang pang-araw-araw na karanasan sa pedagogical, sa kabila ng oral na anyo ng pagkakaroon nito, ay hindi nawala, ngunit ipinasa mula sa siglo hanggang sa siglo, nakatiis sa pagsubok ng oras, nagbago ng mga oryentasyon at halaga, ngunit sa kabuuan ay napanatili sa anyo. ng pedagogical na kultura ng mga tao, ang kanilang pedagogical mentality at ngayon ay batayan ng siyentipikong pedagogical na kaalaman. Kaya naman si K.D. Si Ushinsky, na nagsasalita laban sa empiricism sa pagtuturo at pagpapalaki, ay hindi nakilala ito sa katutubong pedagogy, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagtalo na, lumingon dito, ang tagapagturo ay palaging makakahanap ng sagot at tulong.

§2. Bagay, paksa at mga tungkulin ng pedagogy

Upang tukuyin ang pedagogy bilang isang agham, mahalagang itatag ang mga hangganan ng lugar ng paksa nito o sagutin ang tanong kung ano ang pinag-aaralan nito. Ang sagot sa tanong na ito ay nagsasangkot ng pag-unawa sa layon at paksa nito.

Sa mga pananaw ng mga siyentipiko sa pedagogy, pareho noong nakaraan at ngayon, mayroong tatlong mga diskarte (konsepto).

Ang ilan ay naniniwala na ang pedagogy ay isang interdisciplinary field ng kaalaman. Talagang tinatanggihan ng diskarteng ito ang pedagogy bilang isang malayang agham. Sa kasong ito, ang iba't ibang kumplikadong bagay ng katotohanan (espasyo, pulitika, atbp.) ay kinakatawan sa pedagogy.

Ang iba pang mga siyentipiko ay nagtatalaga ng pedagogy ng papel ng isang inilapat na disiplina, ang tungkulin nito ay ang hindi direktang paggamit ng kaalaman na hiniram mula sa iba pang mga agham (sikolohiya, sosyolohiya, atbp.) At inangkop upang malutas ang mga problema sa larangan ng edukasyon o pagpapalaki. Kaya, sa unang sulyap, ang object ng scientific pedagogy ay sinumang tao na tinuturuan at tinuruan. Gayunpaman, sa kasong ito, parehong pinag-aaralan ng pedagogy at psychology ang psychic reality (ang psyche ng tao), at ang pedagogy ay isang inilapat na bahagi lamang ng psychology, ang "praktikal na aplikasyon" nito. Ipinapaliwanag ng diskarteng ito ang mga pagtatangka na palitan ang pedagogy ng psychopedagogy.

Sa katunayan, ang mga tagasuporta ng una at pangalawang konsepto ay tinatanggihan ang karapatan ng pedagogy sa kanilang paksa at, dahil dito, ang kanilang sariling teoretikal na kaalaman, na pinapalitan ito ng isang hanay ng mga probisyon na kinuha mula sa iba pang mga agham. Ang sitwasyong ito ay negatibong nakakaapekto sa pagsasanay sa pedagogical. Wala sa mga agham na nauugnay sa pedagogy ang nag-aaral ng pedagogical na realidad sa isang holistic at tiyak na paraan. Sa ganitong paraan, hindi mabubuo ang magkakaugnay na pangunahing batayan para sa pagsasanay sa pedagogical. Ang nilalaman ng naturang pedagogy ay isang hanay ng mga pira-pirasong ideya tungkol sa ilang mga aspeto ng pedagogical phenomena.

Produktibo, ayon kay V.V. Kraevsky, ay ang ikatlong konsepto lamang, ayon sa kung saan ang pedagogy ay isang independiyenteng disiplina na may sariling bagay at paksa ng pag-aaral.

Ang object ng pedagogy. A.S. Si Makarenko, isang siyentipiko at practitioner na halos hindi maakusahan ng pagtataguyod ng "walang anak" na pedagogy, noong 1922 ay binuo ang ideya ng mga detalye ng object ng pedagogical science. Isinulat niya na itinuturing ng marami na ang bata ang object ng pedagogical research, ngunit hindi ito totoo. Ang object ng pananaliksik sa scientific pedagogy ay isang pedagogical fact (phenomenon). Sa kasong ito, ang bata, ang tao ay hindi ibinukod sa atensyon ng mananaliksik. Sa kabaligtaran, bilang isa sa mga agham tungkol sa isang tao, ang pedagogy ay nag-aaral ng mga layunin na aktibidad para sa pag-unlad at pagbuo ng kanyang pagkatao.

Dahil dito, ang pedagogy ay ang layunin nito hindi ang indibidwal, ang kanyang psyche (ito ang object ng sikolohiya), ngunit isang sistema ng pedagogical phenomena na nauugnay sa kanyang pag-unlad. Kaya ang object ng pedagogy ay ang phenomena ng katotohanan, na tumutukoy sa pag-unlad ng indibidwal na tao sa proseso ng may layunin na aktibidad ng lipunan. Ang mga phenomena na ito ay tinatawag na edukasyon. Ito ang bahagi ng layunin ng mundo na pinag-aaralan ng pedagogy.

Ang paksa ng pedagogy. Hindi lamang pag-aaral ng pedagogy ang edukasyon. Ito ay pinag-aaralan ng pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, ekonomiya at iba pang agham. Kaya, ang isang ekonomista, na pinag-aaralan ang antas ng mga tunay na posibilidad ng "mga mapagkukunan ng paggawa" na ginawa ng sistema ng edukasyon, ay sumusubok na matukoy ang mga gastos sa kanilang paghahanda. Nais malaman ng sosyologo kung ang sistema ng edukasyon ay naghahanda ng mga taong may kakayahang mag-navigate sa kapaligirang panlipunan, upang itaguyod ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal at pagbabagong panlipunan. Ang pilosopo, naman, na nag-aaplay ng mas malawak na diskarte, ay nagtatanong ng mga layunin at pangkalahatang layunin ng edukasyon - kung ano sila ngayon at kung ano ang dapat. Pinag-aaralan ng isang psychologist ang mga sikolohikal na aspeto ng proseso ng pedagogical. Ang isang siyentipikong pampulitika ay naglalayong matukoy ang pagiging epektibo ng patakarang pang-edukasyon ng estado sa isang partikular na yugto sa pag-unlad ng lipunan.

Ang kontribusyon ng maraming mga agham sa pag-aaral ng edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan ay walang alinlangan na mahalaga at kinakailangan, ngunit ang mga agham na ito ay hindi nakakaapekto sa mga mahahalagang aspeto ng edukasyon na nauugnay sa mga pang-araw-araw na proseso ng pag-unlad ng tao, ang pakikipag-ugnayan ng mga guro at mag-aaral sa proseso ng pag-unlad na ito at may kaukulang istrukturang institusyon. At ito ay lubos na lehitimo, dahil ang pag-aaral ng mga aspetong ito ay tumutukoy sa bahaging iyon ng bagay (edukasyon), na dapat pag-aralan ng isang espesyal na agham - pedagogy.

Paksa ng Pedagogy – ito ay edukasyon bilang isang tunay na holistic na proseso ng pedagogical, na sadyang inorganisa sa mga espesyal na institusyon(pamilya, pang-edukasyon at kultural na institusyon). Pinag-aaralan ng pedagogy ang kakanyahan, mga pattern, mga uso at mga prospect ng proseso ng pedagogical (edukasyon) bilang isang kadahilanan at paraan ng pag-unlad ng tao sa buong buhay niya, bumuo ng isang teorya at teknolohiya para sa pag-aayos ng prosesong ito, mga form at pamamaraan para sa pagpapabuti ng mga aktibidad ng isang guro at iba't ibang uri ng aktibidad ng mag-aaral, istratehiya at paraan ng interaksyon ng guro at mag-aaral.

Mga Pag-andar ng Pedagogy. Ang mga tungkulin ng pedagogy ay tinutukoy ng paksa nito. Ito ay mga teoretikal at teknolohikal na pag-andar na isinasagawa sa organikong pagkakaisa.

teoretikal na pag-andar ipinatupad sa tatlong antas:

deskriptibo (pag-aaral ng advanced at makabagong karanasan sa pedagogical);

diagnostic (pagtukoy sa estado ng pedagogical phenomena, ang pagiging epektibo ng guro at mag-aaral, pati na rin ang mga kondisyon na matiyak ang kahusayan na ito);

prognostic (pang-eksperimentong pag-aaral ng pedagogical na katotohanan at ang pagbuo sa kanilang batayan ng mga modelo para sa pagbabago ng katotohanang ito). Ang prognostic na antas ng theoretical function ay nauugnay sa pagsisiwalat ng kakanyahan ng pedagogical phenomena, ang paghahanap ng malalim na phenomena sa proseso ng pedagogical, at ang siyentipikong pagpapatibay ng mga iminungkahing pagbabago. Sa antas na ito, ang mga teorya ng pagsasanay at edukasyon, mga modelo ng mga sistema ng pedagogical ay nilikha na nauuna sa kasanayang pang-edukasyon.

Teknolohikal na pag-andar Kasama rin sa pedagogy ang tatlong antas ng pagpapatupad:

projective (pagbuo ng mga metodolohikal na materyales: curricula, mga programa, aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo, mga rekomendasyong pedagogical - paglalagay ng mga teoretikal na konsepto at pagtukoy sa Plano ng aktibidad ng pedagogical, nilalaman at kalikasan);

transformative (pagpapakilala ng mga nakamit ng pedagogical science sa pang-edukasyon na kasanayan upang mapabuti at muling buuin ito);

reflexive at corrective (pagtatasa ng epekto ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa pagsasagawa ng pagsasanay at edukasyon, kasunod na pagwawasto sa pakikipag-ugnayan ng siyentipikong teorya at kasanayan).

§3. Ang edukasyon bilang isang panlipunang kababalaghan

Ang anumang lipunan ay umiiral kung ang mga miyembro nito ay sumusunod sa mga halaga at pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap dito, dahil sa mga tiyak na natural at socio-historical na kondisyon. Ang isang tao ay nagiging isang tao sa proseso pagsasapanlipunan, sa pamamagitan nito ay nagkakaroon siya ng kakayahang magsagawa ng mga tungkuling panlipunan. Ang ilang mga iskolar ay nauunawaan ang pagsasapanlipunan bilang isang panghabambuhay na proseso, na nag-uugnay nito sa isang pagbabago sa lugar ng paninirahan, isang koponan, isang pagbabago sa katayuan sa pag-aasawa, at edad. Gayunpaman, ito ay lamang pakikibagay sa lipunan. Ang pakikisalamuha ay hindi limitado dito, ito ay nagpapahiwatig ng pag-unlad, pagpapasya sa sarili, at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal. Ang ganitong mga gawain ay nalulutas nang kusang at may layunin, kapwa ng mga institusyong espesyal na nilikha para sa layuning ito, at ng tao mismo. Ang sadyang organisadong proseso ng pamamahala ng pagsasapanlipunan ay tinatawag na edukasyon, na siyang pinaka-kumplikadong sosyo-historikal na kababalaghan.

Ang edukasyon ay nauunawaan bilang isang solong proseso ng pisikal at espirituwal na pagbuo ng isang tao, ang kanyang pakikisalamuha, sinasadya na nakatuon sa ilang mga perpektong imahe, sa mga pamantayang panlipunan na naayos sa kasaysayan sa kamalayan ng publiko,(hal. Spartan warrior, virtuous Christian, energetic entrepreneur, harmoniously developed personality). Sa ganitong pag-unawa, ang edukasyon ay nagsisilbing mahalagang bahagi ng buhay ng lahat ng lipunan at lahat ng indibidwal nang walang pagbubukod. Samakatuwid, ito ay pangunahing isang panlipunang kababalaghan, na isang may layunin na proseso ng edukasyon at pagsasanay sa mga interes ng isang tao, lipunan at estado.

Ang edukasyon ay naging isang espesyal na saklaw ng buhay panlipunan mula sa oras na ang proseso ng paglilipat ng kaalaman at karanasan sa lipunan ay namumukod-tangi mula sa iba pang mga uri ng aktibidad ng mga tao at naging negosyo ng mga taong espesyal na kasangkot sa pagsasanay at edukasyon. Gayunpaman, ang edukasyon bilang isang panlipunang paraan ng pagtiyak sa pagmamana ng kultura, pagsasapanlipunan at pag-unlad ng indibidwal ay bumangon kasabay ng paglitaw ng lipunan at umuunlad kasabay ng pag-unlad ng aktibidad ng paggawa, pag-iisip, at wika.

Ang mga siyentipiko na kasangkot sa pagsasapanlipunan ng mga bata sa primitive na lipunan ay naniniwala na sa panahong iyon ang edukasyon ay hinabi sa sistema ng mga aktibidad sa produksyon ng lipunan. Ang mga tungkulin ng pagsasanay at edukasyon, ang paglipat ng kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isinasagawa ng lahat ng mga may sapat na gulang nang direkta sa kurso ng pagpapakilala sa mga bata sa pagganap ng mga tungkulin sa paggawa at panlipunan.

Ang bawat nasa hustong gulang na miyembro ng lipunan ay naging isang guro sa kurso ng mga pang-araw-araw na gawain, at sa ilang maunlad na komunidad, halimbawa sa mga Jaguas (Colombia, Peru), ang mga mas bata ay pinalaki pangunahin ng mas matatandang mga bata. Ang edukasyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa buhay ng lipunan. Ang mga bata, kasama ang mga matatanda, ay kumuha ng pagkain, nagbabantay sa apuyan, gumawa ng mga kasangkapan at nag-aral nang sabay. Ang mga babae ay nagbigay ng mga aralin sa mga babae sa housekeeping at childcare, tinuruan ng mga lalaki ang mga lalaki na manghuli at gumamit ng mga armas. Kasama ng mga matatanda, pinaamo ng mga bata ang mga hayop, lumaki at umani, nagalak sa matagumpay na pangangaso, mga tagumpay ng militar, sumayaw at kumanta, iyon ay, ang edukasyon ay isinasagawa nang komprehensibo at tuluy-tuloy sa proseso ng buhay.

Gayunpaman, ang ideya ng isang primitive na lipunan bilang isang lipunan kung saan ang proseso ng edukasyon ay kusang naganap, nang walang aplikasyon ng mga espesyal na pagsisikap, ay hindi tama. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga tao noong panahong iyon ay may binuong sistema ng akumulasyon ng impormasyon at ang paghahatid nito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang mga pag-aaral na ito ay naging posible na lumayo sa mga tradisyunal na pananaw sa paggawa bilang isang paraan lamang ng ikabubuhay at upang maunawaan ang dakilang pagpapahalagang makatao.

Kaugnay nito, ang partikular na interes ay ang mga klasikong gawa ng Amerikanong etnograpo na si Margaret Mead, na nag-aral ng buhay ng mga katutubo sa mga isla ng Samoa sa Karagatang Pasipiko. Sa Samoa, halos walang pagkakaiba sa pagitan ng gawain ng mga matatanda at paglalaro ng mga bata. “Ang batang Samoano,” ang sabi ni M. Mead, “ay walang pagnanais na gawing laro ang mga gawain ng mga matatanda, na ilipat ang isang globo sa isa pa ... Hindi sila kailanman gumagawa ng mga laruang bahay, hindi nila pinahihintulutan ang mga laruang bangka. Ang maliliit na lalaki ay sumakay sa tunay na mga bangka at natututong patnubayan sila sa ligtas na tubig ng lagoon.”* Ang lahat ng miyembro ng komunidad, kabilang ang pinakamaliliit na bata, ay nakikibahagi sa lahat ng mahahalagang aktibidad: pag-aani, pagluluto, pangingisda, pagtatayo ng mga bahay, pag-aalaga sa mga bata, pagtanggap ng mga bisita.

* Mead M. Kultura at mundo ng pagkabata. - M., 1988. - S. 169.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan sa mga primitive na tao ay malayo sa simple at nangangailangan ng mga nasa hustong gulang na maunawaan ang proseso ng pag-unlad ng bata. Malinaw na inilalarawan nito ang seremonya ng pagsisimula, na nagmamarka ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa pagtanda. Ang mga kabataang lalaki at babae sa presensya ng buong tribo ay nagpakita ng kaalaman, kasanayan, kagalingan ng kamay, pinatunayan ang kakayahang tiisin ang sakit, pagtagumpayan ang takot.

Ang edukasyon sa primitive na lipunan ay hindi dapat ipakita bilang isang bagay na walang pagkakaiba, pare-pareho sa lahat ng mga tribo. Ang nilalaman at mga teknolohiya ng edukasyon at pagpapalaki ay naiiba sa iba't ibang mga tao at, nang naaayon, ay humantong sa iba't ibang mga resulta.

Halimbawa, ang mga naninirahan sa isla ng Alora sa Karagatang Pasipiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang walang malasakit na pag-uugali sa mga bata na hindi tinuruan ng anuman, mahinang pinakain, at hindi nagpakita ng anumang pag-aalaga sa kanila. Ang saloobing ito ay humantong sa depresyon at galit sa mga bata. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay naganap nang may kahirapan at pagkaantala. Ang tribo ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi magandang relasyon, patuloy na pag-aaway, mababang emosyonalidad. Sa kabaligtaran, ang tribong Comanche Indian ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pangangalaga sa mga bata ng ina o ama, na sinamahan ng mga makatwirang kahilingan. Matapos ang unang matagumpay na pangangaso, nakuha ng binatilyo ang kalayaan. Bilang isang resulta ng isang emosyonal at sa halip mahigpit na pagpapalaki, isang malakas at may tiwala sa sarili na personalidad ay nabuo, hindi alam ang takot sa kamatayan. Ang relasyon ng mga nasa hustong gulang sa isa't isa ay napuno ng pangangalaga at pakikilahok*.

* Sokolov E.V., Dukovich B.N. Pamilya bilang pinagmumulan ng mga impluwensyang pang-edukasyon. Pamilya bilang isang bagay ng pilosopikal at sosyolohikal na pananaliksik. - L., 1974. - S. 133-135.

Sa lahat ng mga pagkakaiba at nuances, ang edukasyon sa pre-class na lipunan ay isang pampublikong kalikasan, dahil ito ay isinasagawa sa proseso ng pang-araw-araw na panlipunan, lalo na pang-industriya, buhay. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga may sapat na gulang ay nagsagawa ng mga pag-andar ng pedagogical na may kaugnayan sa lahat ng mga bata, at hindi lamang sa kanilang sarili, at ang mga nakatatandang bata ay nakikibahagi sa pagtuturo sa mga nakababata. Ito ang tampok na ito ng edukasyon sa primitive na lipunan na ginagawang posible na tawagan itong isang archaic na uri ng edukasyon (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).

Ang pagpapalawak ng mga hangganan ng komunikasyon, ang pag-unlad ng wika at isang karaniwang kultura ay nagdulot ng pagdami ng impormasyon at karanasan na maipapasa sa mga kabataan. Gayunpaman, ang mga pagkakataon para sa pag-unlad nito ay limitado. Nalutas ang kontradiksyon na ito sa pamamagitan ng paglikha ng mga pampublikong istruktura o institusyong panlipunan na nagdadalubhasa sa akumulasyon at pagpapalaganap ng kaalaman.

Halimbawa, upang isaisip ang lahat ng kayamanan ng alamat, ang mga pari ng Tohunga (mga tribong Maori ng New Zealand) ay nagsagawa ng walang katapusang pag-uulit ng mga alamat at alamat nang ilang oras araw-araw. Sa bawat tribo, nilikha ang mga paaralang panlipunan - ware vananga (mga bahay ng kaalaman), kung saan ipinasa ng pinakamaraming tao ang kaalaman at karanasan ng tribo sa mga kabataan, ipinakilala sila sa mga ritwal at tradisyon, at pinasimulan sila sa sining ng black magic at kulam. Ang mga kabataang lalaki ay gumugol ng maraming buwan sa paaralan sa pagsasaulo ng espirituwal na pamana bawat salita. Sa wanang wara, tinuruan din ang mga kabataan ng iba't ibang crafts, ang pagsasanay ng agrikultura, ipinakilala sila sa kalendaryong lunar, tinuruan silang tukuyin ang mga paborableng petsa para sa pagsisimula at pagtatapos ng gawaing pang-agrikultura ng mga bituin. Ang buong kurso ng pag-aaral sa naturang paaralan ay tumagal ng ilang taon. Ang mga paaralan ng ganitong uri ay umiral hindi lamang sa mga Maori, kundi pati na rin sa iba pang mga tribo*.

* Bakhta V.M. Aotearoa. - M., 1965. - S. 53-54.

Ang pagkalat ng naturang mga paaralan ay makabuluhang pinabilis ang pag-unlad ng sangkatauhan, ginawa ang lipunan na mas inangkop sa mga pagbabago sa kapaligiran.

Ang paglitaw ng pribadong pag-aari, ang paghihiwalay ng pamilya bilang isang pang-ekonomiyang komunidad ng mga tao ay humantong sa paghihiwalay ng mga mag-aaral at mga tungkuling pang-edukasyon at ang paglipat mula sa pampublikong edukasyon tungo sa pamilya, nang lumipat ang tungkulin ng tagapagturo mula sa komunidad patungo sa mga magulang. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang mabuting may-ari, tagapagmana, na mapangalagaan at madagdagan ang ari-arian na naipon ng mga magulang bilang batayan ng kagalingan ng pamilya.

Gayunpaman, natanto na ng mga nag-iisip ng unang panahon na ang materyal na kagalingan ng mga indibidwal na mamamayan at pamilya ay nakasalalay sa kapangyarihan ng estado. Ang kapangyarihang ito ay maaaring makamit hindi sa pamamagitan ng pamilya, ngunit sa pamamagitan ng mga panlipunang anyo ng edukasyon. Kaya, ang sinaunang pilosopong Griyego na si Plato, halimbawa, ay itinuturing na obligado para sa mga anak ng naghaharing uri na makatanggap ng edukasyon sa mga espesyal na institusyon ng estado. Ang kanyang mga pananaw ay sumasalamin sa sistema ng edukasyon na binuo sa sinaunang Sparta, kung saan ang kontrol ng estado sa edukasyon ay nagsimula mula sa mga unang araw ng buhay ng isang bata. Mula sa edad na pito, ang mga lalaki ay ipinadala sa mga boarding school, kung saan itinatag ang isang malupit na paraan ng pamumuhay. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay upang turuan ang malalakas, malupit, matapang, disiplinado at mahuhusay na mandirigma na may kakayahang walang pag-iimbot na ipagtanggol ang mga interes ng mga may-ari ng alipin. Ang isang katulad na sistema ng edukasyon ay umiral sa sinaunang Athens.

abstract

Pedagogy: pang-edukasyon allowance para sa mga mag-aaral ng pedagogical pagsasanay mga institusyon / V.A. Slastenin, I.F. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. - M., 1998. Radugin A.A. Pedagogy. Pang-edukasyon allowance para sa mas mataas pagsasanay mga establisyimento...

Ang programa ng panghuling interdisciplinary exam para sa mga bachelor ng direksyon ng pagsasanay 050100. 62 Pedagogical education, profile "primary education" omsk

Programa

... pagsasanay mga institusyon - 9th ed., Sr. / Slastenin V.A., Shiyanov E.N., Isaev I.F. - M., Academy, 2008. Karagdagang panitikan Zagvyazinsky V.I., Emelyanova I.N. Heneral pedagogy: Pang-edukasyon allowance... mga dokumento [teksto]: pang-edukasyon allowance para sa mga unibersidad/ A.M. ...

Ang programa ng pagsusulit sa pagpasok sa pedagogy para sa mga aplikante para sa direksyon ng paghahanda ng mahistrado 44. 04. 01

Programa

... allowance. para sa mga mag-aaral ng pedagogical pagsasanay mga establisyimento / Slastenin V.A., Isaev I. F., Mishchenko A. I., Shiyanov E.N. - 4th ed.-Pedagogy. - M., 2002. Pedagogy: Pang-edukasyon allowance para sa mga mag-aaral ng pedagogical pagsasanay... : Teksbuk para sa mga unibersidad. - St. Petersburg, 2001.

Pagkaraan ng mahabang panahon, ang indibidwal na malikhaing diskarte sa pagbuo ng personalidad ng guro, na iminungkahi ng akademiko, ay pinatunayan ang pagiging epektibo at pangako nito sa pagsasanay. Para sa isang modernong pinuno, ang perpektong modelo ay dapat na isang taong may propesyonal na kakayahan, pinagkalooban ng isang espesyal na uri ng propesyonal na kamalayan, na nakatuon sa kanyang aktibidad sa pedagogical sa pag-unlad ng mag-aaral bilang isang tao, sariling katangian, paksa ng kaalaman, komunikasyon at trabaho.

Inihayag ng aklat-aralin ang kakanyahan at istraktura ng teknolohiyang pedagogical, na batay sa ideya ng kumpletong kontrol sa proseso ng pedagogical, pagpaplano nito, disenyo, pati na rin ang posibilidad ng isang detalyadong pagsusuri gamit ang phased reproduction. Teknolohiya ng pedagogical ay batay sa katotohanan na sa pamamagitan ng patuloy na feedback ay ginagarantiyahan ang pagkamit ng ilang mga layunin. Ito ay sumusunod mula dito na ang pagtatakda ng layunin ay ang pinakamahalagang yugto ng teknolohiyang pedagogical.

Mga teknolohiyang pedagogical ay may sariling mga detalye sa industriya, na tinutukoy ng mga pamamaraan at paraan na pinapatakbo nila, pati na rin ang pinagmumulan ng materyal na pinagtatrabahuhan nila. Ang pagiging tiyak ng mga pamamaraan at paraan ng mga teknolohiyang pedagogical ay ipinakita kapwa sa pagkakaroon ng isang tiyak na sangkap na pang-edukasyon at ang pangangailangan na isaalang-alang ang mga aspeto ng pilosopikal, sikolohikal, antropolohikal at kapaligiran.

Bilang isang halimbawa kung paano isinasaalang-alang ng ibang mga espesyalista sa larangang ito ang problema ng mga teknolohiyang pedagogical, dapat isa-isa ang mga gawa T.A. Stefanovskaya, V.A. Slastenin at G.K. Selevko. Sa mga gawa G.K. Selevko Ang teknolohiyang pedagogical ay tila malapit na nauugnay sa proseso ng edukasyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mag-aaral at guro. Ang istraktura ng teknolohiyang pedagogical, ayon sa kanyang teorya, ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi. Una, ito ay isang konseptwal na batayan, pangalawa, ang substantive na bahagi, at pangatlo, ang prosidyural na bahagi.

Sa aklat-aralin, ang kakanyahan ng teknolohiyang pedagogical ay ipinahayag sa isang bahagyang naiibang aspeto. Isinasaalang-alang ng may-akda ang pagpaplano at disenyo, kabilang ang pagsusuri, diagnostic, pagtataya at pagbuo ng isang proyekto ng aktibidad, bilang mapagpasyang kondisyon para sa tagumpay ng proseso ng pedagogical. Ayon sa teorya, ang teknolohiyang pedagogical ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing bahagi. Ang una ay isang pagsusuri na may diagnosis. Ang pangalawa ay ang pagtataya at disenyo. At ang pangatlo ay ang ideya na ang pagsusuri, pagtataya at proyekto ay isang hindi mapaghihiwalay na triad para sa paglutas ng anumang problemang pedagogical.

Ayon kay T.A. Stefanovskaya teknolohiya ng pagtuturo ng pedagogy ay dapat na nakabatay sa mga sumusunod na ideya. Una sa lahat, ito ay ang pagsasama-sama ng mga disiplinang pedagogical. Sa pangalawang lugar ay ang pagpapaigting ng proseso ng pagkatuto sa pamamagitan ng paggamit ng mga mnemonic diagram. At, sa wakas, ang diagnostic na batayan at nilalaman ng mga pang-akademikong disiplina, na tinutukoy ng kaugnayan ng layunin at subjective na mga kondisyon. Bilang pangunahing bahagi ng teknolohiyang pedagogical T.A. Stefanovskaya kinikilala ang target na setting, ang bahagi ng nilalaman, ang aktwal na bahagi ng teknolohiya at ang bahagi ng pagsusuri ng eksperto.

Sa pagsasagawa, ang pagpapatupad ng teknolohiyang pedagogical ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagdaragdag ng lahat ng mga sangkap na bumubuo dito. Ayon kay HINDI. Shchurkova, ang pangunahing bahagi ng teknolohiyang pedagogical ay pedagogical technique, iyon ay, ang pagkakaroon ng guro ng kanyang sariling psychophysical apparatus at ang kakayahang maunawaan ang saloobin ng mag-aaral sa kanyang psychophysical apparatus, na kinabibilangan ng mga ekspresyon ng mukha, kilos at pagsasalita. Ang pangunahing paraan para itama ng guro ang pag-uugali ng mag-aaral ay pedagogical assessment.

Sa modernong pagsasanay sa pedagogical, ang pinakasikat ay ang mga personal na katangian ng isang guro tulad ng pagiging bukas at katapatan, mabuting kalooban, sining ng komunikasyon, karunungan, pananaw, kagandahan, kasiningan, improvisasyon, pantasya, pagmuni-muni, ang kakayahang makita ang napapanahong mga pagbabago sa relasyon. ng mga bata, ang kanilang mga mood at reaksyon.

Paano sila mag-isip V.A. Slastenin at N.E. Shchurkova, isang tunay na rebolusyon ang nagaganap sa modernong proseso ng edukasyon, na binubuo ng pagbabago sa mga pangunahing posisyon ng pedagogical at pagbabago ng teoretikal na larawan ng edukasyon bilang isang sikolohikal at pedagogical na kababalaghan. Ang mismong rebolusyong ito, sa kanilang opinyon, ay nagbigay ng ganap na bagong mga katangian ng prosesong pang-edukasyon, na nagmula sa pinakabagong mga prinsipyo, tulad ng prinsipyo ng mga oryentasyon ng halaga, subjectivity at givenness.

Ang prinsipyo ng mga oryentasyon ng halaga ay nangangailangan ng guro na punan ang pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral ng isang tiyak na nilalaman ng halaga, na nakatuon sa mas mataas na mga pangkalahatang halaga tulad ng tao, buhay, kalikasan, trabaho, komunikasyon at kaalaman. Ang prinsipyo ng subjectivity ay nagtuturo sa aktibidad ng guro sa patuloy na pagsisimula sa bata ng kakayahang maging paksa ng kanyang sariling mga aksyon. Ang prinsipyo ng ibinigay ay nagpapahiwatig ng isang saloobin sa bata bilang isang walang kondisyon na halaga at pagbibigay, isang magalang na saloobin sa kasaysayan ng kanyang buhay, ang mga detalye ng pag-unlad at pagbuo ng kanyang pagkatao.