Ang interes sa lipunan ay kumikilos bilang isang indibidwal. Interes sa lipunan

Ang artikulo ay naglalaman ng isang paglalarawan ng konsepto ng "interes sa lipunan". Tinukoy ng mga may-akda ang panlipunang interes bilang isang integrative na kalidad ng isang tao, na ipinahayag sa pagtutuon ng pansin sa mga pangangailangan at damdamin ng ibang tao at paglikha ng mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili. Ang mga sikolohikal na ugnayan ng panlipunang interes ay ipinahayag. Positibo: sosyal-perceptual na saloobin; emosyonal na tugon, intuitive channel ng empatiya, emosyonal na channel ng empatiya, pagkakakilanlan, matalim kakayahan sa empatiya, altruism, tulong pagganyak. Negatibo: alienation, veiled rigidity towards people, justified negativism. Ang mga istrukturang bahagi ng panlipunang interes at ang kanilang nilalaman ay iminungkahi: nagbibigay-malay, emosyonal-regulatoryo, komunikasyon-pag-uugali, motivational-halaga. Ang mga may-akda ay bumuo at nagpatupad ng isang programa ng socio-psychological na pagsasanay na naglalayong pagbuo ng panlipunang interes sa mga mag-aaral - mga psychologist sa hinaharap. Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapahiwatig ng pangangailangan at posibilidad ng pagbuo ng interes sa lipunan at ang mga katangian na tumutukoy dito sa mga mag-aaral - mga psychologist sa hinaharap sa proseso ng mga espesyal na organisadong klase.

interes sa lipunan

panlipunang interes ng isang psychologist

alienation

altruismo

1. Adler A. Unawain ang kalikasan ng tao / trans. E.A. Tsypin. - St. Petersburg: Akademikong proyekto, 1997. - 256 p.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. Indibidwal na sikolohiya at humanistic na sikolohiya. Consonances at pagkakaiba sa pagitan ng psychotherapeutic approach nina Alfred Adler at Carl Rogers // Counseling Psychology and Psychotherapy. - M., 2010. - S. 175-190.

3. Molokanov M.B. Dalawang-dimensional na espasyo ng mga modelo ng pakikipag-ugnayan sa komunikasyon // Mga tanong ng sikolohiya. - 1995. - Hindi. 5. - S. 51–60.

4. Sidorenko E.V. Therapy at pagsasanay sa konsepto ni Alfred Adler. - St. Petersburg: Talumpati, 2002. - 347 p.

5. Pamamahala ng tauhan. Talasalitaan. Empatiya [Electronic na mapagkukunan]. – Access mode: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, pp. 267–272.

Ang nilalaman ng buhay ng isang tao ay higit na tinutukoy ng kanyang relasyon sa ibang tao, ang kalidad nito, simula sa isang tiyak na panahon, ay tinutukoy ng kanyang mga sikolohikal na katangian, kabilang ang, bukod sa iba pang mga bagay, ang kanyang sariling saloobin sa iba, na maaaring pareho. positibo (mabait, maunawain, may empatiya, sumusuporta ), at negatibo (hindi palakaibigan, agresibo, hindi pinapansin). Ang espesyal na pansin ay binabayaran sa saloobin sa ibang tao sa gawain ng isang psychologist.

Ang matagumpay na pagkakaloob ng sikolohikal na tulong ay imposible nang walang taos-pusong interes sa personalidad ng kliyente at sa kanyang problema. Ang pangangailangan na magbigay ng sikolohikal na kaginhawahan sa kliyente, upang bumuo ng kanyang kahandaan at kakayahang hindi lumikha ng mga problema para sa kanyang sarili, at gayundin, kung kinakailangan, upang makahanap ng isang independiyenteng solusyon ay nagmumungkahi ng isang espesyal na uri ng saloobin sa kliyente sa bahagi ng psychologist, naglalayong i-update ang mga mapagkukunan at personal na paglago ng kliyente.

Sa pagsasaalang-alang na ito, sa aming trabaho, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa pag-aaral ng naturang kalidad bilang "interes sa lipunan".

Ang may-akda ng terminong "interes sa lipunan" ay kabilang sa Austrian psychologist na si Alfred Adler, na gumamit ng konsepto ng Aleman na "Gemeinschaftsgefuhl", na sa pagsasalin sa Russian ay nangangahulugang "espiritu ng pagkakaisa, komunidad"; "pakiramdam ng pagkakaisa". Sa una, ang termino ay isinalin sa Ingles bilang "socialinterest", at pagkatapos ay inilipat sa Russian abstract journal.

Sa pagbibigay ng sariling katangian ng panlipunang interes, binanggit ni A. Adler ang sumusunod: “Kapag sinabi natin na ito ay isang pakiramdam, siyempre, tayo ay may karapatan dito. Ngunit ito ay higit pa sa isang pakiramdam, ito ay isang anyo ng buhay ... Hindi ko ito maibibigay ng ganap na hindi malabo na kahulugan, ngunit nakahanap ako ng isang pahayag mula sa isang Ingles na may-akda na tumpak na nagpapahayag kung ano ang maaari nating dagdagan sa ating paliwanag ng: “tingnan sa pamamagitan ng mata ng iba, marinig sa pamamagitan ng tenga ng ibang nararamdaman sa puso ng iba. Para sa akin, sa ngayon ito ay isang katanggap-tanggap na kahulugan ng tinatawag nating pakiramdam ng komunidad. Inilakip ni Adler ang therapeutic na kahalagahan sa pakiramdam na ito, na binabanggit na kinakailangan upang mapadali ang karanasan ng pasyente sa pakikipag-ugnay sa ibang tao at sa gayon ay bigyan siya ng pagkakataong ilipat ang nagising na pakiramdam ng komunidad sa iba. Tinawag din niya ang panlipunang interes bilang isang tanda ng kalusugan ng isip, na kumikilos bilang batayan para sa pagsasama ng isang tao sa lipunan at pag-aalis ng mga damdamin ng kababaan.

Itinuturo din ng maraming iba pang mga may-akda ang kahalagahan ng panlipunang interes sa gawain ng isang psychologist. Kaya, ayon kay M.B. Molokanov, ang interes sa iba ay gumaganap bilang isang pangunahing kadahilanan para sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng komunikasyon ng isang psychologist at ang kanyang propesyonal na tagumpay. Sa isang mataas na antas ng panlipunang interes, ang komunikasyon ng psychologist sa kliyente ay batay sa panloob na estado ng kliyente, ang kanyang pansariling pang-unawa sa kanyang sarili at sa kanyang kalagayan. Sa hindi ipinahayag na interes, ang komunikasyon ay batay sa isang panlabas na larawan ng estado, nang hindi isinasaalang-alang ang mga karanasan ng kliyente.

Sa aming trabaho, ang panlipunang interes ay nauunawaan bilang isang integrative na kalidad ng isang tao, na ipinahayag sa pagtutuon ng pansin sa mga pangangailangan at damdamin ng ibang tao at paglikha ng mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili.

Alinsunod dito, ang panlipunang interes ng isang psychologist ay kumikilos bilang isang integrative na kalidad ng kanyang pagkatao, na ipinahayag sa pagtutok sa mga pangangailangan at damdamin ng kliyente at ang paglikha ng mga sikolohikal na kondisyon para sa kanyang pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili.

Hindi tulad ng empatiya, na, sa partikular, ay tinukoy bilang "pag-unawa sa emosyonal na estado ng ibang tao sa pamamagitan ng empatiya, pagtagos sa kanyang subjective na mundo", ang interes sa lipunan ay isinasaalang-alang namin bilang isang anyo ng oryentasyon ng personalidad, bilang saloobin sa buhay nito, na tumutukoy sa isang kahandaan at pagnanais ng tao para sa nakabubuo at produktibong pakikipag-ugnayan sa ibang tao para sa kapakinabangan nila at ng buong lipunan.

Ang pagpapakita ng panlipunang interes ay nagpapahiwatig na ang psychologist ay may ilang mga katangian at katangian ng kanyang pagkatao. Kaugnay nito, nagsagawa kami ng isang empirical na pag-aaral, kung saan ginamit ang mga sumusunod na diagnostic na pamamaraan: "Diagnosis ng antas ng empatiya" (may-akda V.V. Boyko), "Pagpapasiya ng mapanirang mga saloobin sa interpersonal na relasyon" (may-akda V.V. Boyko), "Methodology diagnostics ng socio-psychological attitudes ng isang tao sa motivational-need sphere" (may-akda O.F. Potemkina), "Paraan ng pag-diagnose ng isang socio-perceptual na saloobin ng isang personalidad na may kaugnayan sa ibang tao" (mga may-akda T.D. Dubovitskaya, G.F. Tulitbaeva), Tulong Motivation (may-akda S.K. Nartova-Bochaver), Emotional Response Scale (mga may-akda A. Megrabyan, N. Epshtein), Subjective Assessment of Interpersonal Relations (may-akda S.V. Dukhnovsky).

Upang masuri ang panlipunang interes, ginamit ang diskarteng "Social Interest Scale" ni J. Krendell. Ang pamamaraan ay naglalaman ng 24 na pares ng mga personal na katangian, 9 sa mga ito ay buffer. Ayon sa mga tagubilin, pinipili ng mga paksa mula sa bawat pares ang kalidad na mas gusto nilang magkaroon bilang kanilang sariling katangian. Ang mga pares ay itinutugma sa paraang ang isang kalidad ay tumutugma sa mga indibidwal na adhikain ng isang tao, at ang isa ay nakatuon sa lipunan (halimbawa, pagiging "masigla" o "magagawang makipagtulungan"; "mapagkakatiwalaan" o "matalinong karanasan").

Ang mga paksa ay mga mag-aaral ng pangalawa at pangatlong kurso ng Faculty of Psychology ng Bashkir State Pedagogical University. M. Akmulla sa halagang 120 katao (110 babae at 10 lalaki), nasa edad 18 hanggang 20 taon.

Ang isinagawang pagsusuri ng ugnayan ay nagpakita na ang panlipunang interes ay positibong nauugnay sa mga sumusunod na sukat: panlipunan-perceptual na saloobin (rxy = 0.485; р< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Ang mga resulta na nakuha ay nagpapahiwatig na ang pagpapakita ng panlipunang interes ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang makiramay sa ibang tao, madama kung ano ang nararamdaman ng ibang tao, makaranas ng parehong emosyonal na estado, makilala ang sarili sa kanya, tumuon sa mga altruistic na halaga (marahil sa kapinsalaan ng sarili), emosyonal na suporta at tulong.

Natukoy ang mga negatibong ugnayan sa mga sumusunod na sukat: alienation (rxy = -0.614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Iyon ay, sa kaso ng mababang kalubhaan ng panlipunang interes, ang paksa ay may posibilidad na magsikap na ilayo ang kanyang sarili sa iba, sa mga relasyon ay may kakulangan ng tiwala, pag-unawa, pagiging malapit; ang isang tao ay maingat sa pagtatatag ng mapagkakatiwalaang mga relasyon, mga karanasan ng kalungkutan, paghihiwalay ay posible; ang kahandaan at pagnanais na makita, una sa lahat, ang negatibo sa ibang tao (inggit, kawalan ng utang na loob, pansariling interes, atbp.).

Ang empirical na pag-aaral ay nagsiwalat din ng mga sumusunod: 29.0% ng mga paksa ay may mababang indicator ng panlipunang interes, 36.6% ay may average indicator, at 34.4% ay may mataas na indicator. Kahit na ang arithmetic mean indicator ng panlipunang interes sa mga babae ay bahagyang mas mataas kaysa sa mga lalaki (7.24 at 6.63 puntos, ayon sa pagkakabanggit), ang mga pagkakaibang ito ay hindi makabuluhan sa istatistika.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapatotoo, sa isang banda, sa kahalagahan ng panlipunang interes para sa matagumpay na pagkakaloob ng sikolohikal na tulong sa mga kliyente, at sa kabilang banda, sa hindi sapat na kalubhaan ng kalidad na ito sa mga mag-aaral - mga hinaharap na psychologist at ang pangangailangan para sa ang may layuning pagbuo nito sa kurso ng mga espesyal na organisadong klase.

Kaugnay nito, nakabuo kami ng isang espesyal na kurso, ang layunin nito ay ang pagbuo ng panlipunang interes sa mga mag-aaral ng sikolohiya at ang mga kaukulang katangian at katangian ng personalidad. Kasabay nito, umasa kami sa pananaw ni A. Adler, na nagsabi na "ang pakiramdam ng komunidad ay hindi likas, ngunit isang likas na posibilidad lamang na kailangang paunlarin nang may kamalayan" [cit. ayon sa 2, p. 185]. Ayon kay A. Adler, ang pag-unlad ng panlipunang interes ay nagaganap sa lipunan. Ang edukasyon ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa prosesong ito. Ang mga karanasan at damdamin sa maagang pagkabata ay maaaring mag-ambag o makahadlang sa pag-unlad ng panlipunang interes, sa kaso ng huli, ang mga antisosyal na anyo ng pag-uugali ng tao ay nabuo.

Para sa may layuning pagbuo ng panlipunang interes sa mga mag-aaral - mga psychologist sa hinaharap, binuo namin ang istraktura nito, na kinabibilangan ng mga sumusunod na bahagi:

1) nagbibigay-malay - kabilang ang isang positibong panlipunan-perceptual na saloobin ng indibidwal na may kaugnayan sa ibang mga tao;

2) emosyonal-regulatory - ang kakayahang makiramay at makontrol sa sarili ang emosyonal na estado ng isang tao;

3) communicative-behavioral - communicative competence, assertiveness;

4) motivational-value - kamalayan at pagtanggap sa halaga ng mga positibong relasyon, ang pagnanais na tulungan ang ibang tao, tumuon sa pag-unlad ng personalidad ng kliyente.

Ang mga klase sa mga mag-aaral ay isinagawa sa anyo ng sosyo-sikolohikal na pagsasanay ng mga idineklarang katangian at katangian ng personalidad at kasama ang: pagsusuri ng kaso, negosyo at mga larong role-playing, mga talakayan at mga espesyal na pagsasanay. 54 na mag-aaral ang kumilos bilang isang eksperimentong grupo; bilang isang control group - 66 na mag-aaral ng Faculty of Psychology ng Bashkir State Pedagogical University na pinangalanang M. Akmulla.

Ang mga sikolohikal na mekanismo ng pagbuo ng panlipunang interes ay: kamalayan sa halaga ng panlipunang interes kapwa para sa lipunan at para sa indibidwal, pagmuni-muni, pagtatakda ng layunin, internalization-exteriorization, pagkakakilanlan, imitasyon, pagkahumaling. Ang mga klase ay ginanap isang beses sa isang linggo sa loob ng 2 oras (42 oras sa kabuuan), ginawa rin ng mga mag-aaral ang kanilang takdang-aralin at, kung kinakailangan, maaaring humingi ng indibidwal na payo mula sa isang psychologist na nagsagawa ng mga klase. Ang Mann-Whitney U-test ay ginamit upang matukoy ang kahalagahan ng mga pagkakaiba.

Ang isang comparative analysis ng dynamics ng arithmetic mean indicators ng social interest ay nagpakita na ang antas ng social interest sa mga mag-aaral ng experimental group ay makabuluhang tumaas mula 7.2 points (stating stage) hanggang 9.1 points (control stage) (Uemp = 925, at p ≤ 0.01) . Sa control group, ang tagapagpahiwatig na ito ay bumaba pa, ngunit bahagyang lamang (mula sa 7.15 puntos hanggang 7.03 puntos).

Ang mga mag-aaral ng grupong pang-eksperimento ay makabuluhang nadagdagan ang mga tagapagpahiwatig ng ibig sabihin ng aritmetika sa mga sumusunod na sukat: panlipunan-perceptual na saloobin ng indibidwal na may kaugnayan sa ibang mga tao (Uemp = 823, sa p ≤ 0.00), aktibidad na nauugnay sa walang interes na pangangalaga sa iba (Uemp = 739, sa р ≤ 0.00), emosyonal na tugon (Uemp = 924, sa р ≤ 0.001), rational empathy channel (Uemp = 954, sa р ≤ 0.002), emotional empathy channel (Uemp = 1067, sa р ≤ 0.014), pagkakakilanlan (Uemp = 951, sa p ≤ 0.001), kakayahang kontrolin ang mga emosyon (Uemp = 1114, sa p ≤ 0.029), kakayahang tumagos sa empatiya (Uemp = 767, sa p ≤ 0.00), intuitive na channel ng empatiya (Uemp = 898 , sa p ≤ 0.00). Iyon ay, ang mga mag-aaral ng eksperimentong grupo ay nagsimulang magpakita ng higit na interes at atensyon sa ibang mga tao, tratuhin sila nang positibo, magpakita ng pagtugon, magbigay ng emosyonal na suporta, maghanap ng indibidwal na diskarte, magsikap na maging kapaki-pakinabang; ang bilang ng mga mag-aaral na nakatuon sa paglikha ng isang kapaligiran ng pagiging bukas, tiwala, katapatan ay tumaas.

Kaya, ipinakita ng aming pag-aaral ang posibilidad ng pagbuo ng interes sa lipunan at ang mga katangian na tumutukoy nito sa mga mag-aaral - mga psychologist sa hinaharap sa proseso ng mga espesyal na organisadong klase. Walang alinlangan, ang kalidad na ito ay makabuluhan para sa lahat na nakikipagtulungan sa mga tao, kabilang ang mga guro, tagapagturo, doktor, tagapamahala ng tauhan, atbp. Ang pagbuo ng panlipunang interes sa kategoryang ito ng mga manggagawa ay maaaring magsilbi bilang isang pag-iwas sa propesyonal na burnout at propesyonal na pagpapapangit. Ang interes sa mga tao, ang kakayahang tumugon at ang pagkakataong mabigyan sila ng sikolohikal na suporta ay napapansin ng iba, dahilan upang tumugon sila nang may positibong saloobin, na kaagad nilang ipinapahayag. Ang may layuning pagpapaunlad ng katangiang ito ay magbibigay-daan, sa aming opinyon, na bumuo ng mga mamamayang aktibo sa lipunan, responsable sa lipunan at makatao.

Mga Reviewer:

Kudashev A.R., Doktor ng Sikolohiya, Propesor, Pinuno. Kagawaran ng Pamamahala, SBEE HPE "Bashkir Academy of Public Administration and Management sa ilalim ng Pangulo ng Republika ng Bashkortostan", Ufa;

Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., Propesor ng Department of Psychology, Head. Kagawaran ng Sikolohiya, FSBEI HPE "Bashkir State University. M. Akmulla”, Ufa.

Ang gawain ay natanggap ng mga editor noong Nobyembre 18, 2014.

Bibliograpikong link

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. PANLIPUNAN INTERES: KONSEPTO, ISTRUKTURA, DIAGNOSIS, DEVELOPMENT // Pangunahing Pananaliksik. - 2014. - Hindi. 11-10. - S. 2276-2279;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (na-access noong 03/30/2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History" Home > Tutorial

Ano sa palagay mo: ano ang mga dahilan para sa mga kaganapang ito? Ano ang dapat gawin upang maiwasan ang mga ganitong pangyayari? Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng Russian sociologist na si R. V. Rybkina sa krimen sa Russia. Ang buong kurso ng mga reporma ay sinamahan hindi lamang ng pagtaas ng bilang ng mga krimen, kundi pati na rin ng mga seryosong pagbabago sa mismong istruktura ng krimen. Sa partikular, ang "bigat" ng organisadong krimen ay tumaas nang husto. Ngunit ang pinakamahalaga, mula sa isang purong kriminal na puwersa ay naging isang sistemang panlipunan na nag-aayos ng sarili, na isinama sa lahat ng kapangyarihan at istrukturang pang-ekonomiya at halos hindi kontrolado ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, bukod dito, sa isang institusyong panlipunan ng lipunang Ruso. Nangangahulugan ito na nagbunga ito ng: 1) sarili nitong mga organisasyon, partikular para dito - "mga bubong"; 2) mga espesyal na pamantayan ng pag-uugali ng anino (tulad ng "raket", "roll-up", "rollback", atbp.); 3) mga espesyal na tungkulin sa lipunan kung saan itinalaga ang pagpapatupad ng mga pamantayang ito, at 4) mga espesyal na ugnayang panlipunan sa pagitan ng mga kalahok sa mga kriminal na komunidad na kanilang pinasok kapag ipinapatupad. 3*

ilang mga operasyong kriminal, pati na rin ang mga espesyal na ugnayan sa pagitan ng krimen at kapangyarihan.

Ang pangunahing proseso na nagpapatotoo sa institusyonalisasyon ng aktibidad ng kriminal ay ang lumalagong pagsasanib nito sa kapangyarihan. Ang prosesong ito ay nangyayari sa lahat ng antas - kapwa sa mga indibidwal na negosyo at kumpanya sa mga rehiyon ng bansa, at sa pinakamataas na mga katawan ng kapangyarihang pambatas (parliyamento) at ehekutibo (pamahalaan). Ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa dalawang bagong proseso para sa Russia na lumitaw sa panahon ng liberalisasyon ng ekonomiya: ang unang proseso ay ang anino ng lipunan, ibig sabihin, ang pagtaas ng pag-alis ng iba't ibang mga istrukturang panlipunan sa anino ... at ang pangalawang proseso ay ang kriminalisasyon ng lipunan, ibig sabihin, ang pagtaas ng pagpapalakas ng papel ng mga kriminal na elemento dito, na nauugnay sa ilang mga pampulitika, ligal, pang-ekonomiya at iba pang istruktura ng lipunan.

Ryvkina R. B. Ang drama ng pagbabago. - M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan. 1) Anong bago ang ibinibigay sa iyo ng pinagmulan kumpara sa tekstong pang-edukasyon? 2) Ano ang ibig sabihin ng mga salitang "pumupunta sa mga anino" sa teksto ng dokumento? Paano mo naiintindihan ang mga salitang kinuha sa mga panipi: "mga bubong", "racket", "roll forward", "rollback"? Bakit ginagamit ng may-akda ang mga ito sa sosyolohikal na pananaliksik? 3) Bakit sa palagay mo ang mga reporma sa merkado sa Russia ay sinamahan ng kriminalisasyon ng lipunan? 4) Anong impormasyon sa source na ito ang nagpapatunay sa partikular na panganib ng organisadong krimen para sa lipunan at estado? 5) Anong mga hakbang ang itinuturing mong pangunahing priyoridad para sa paglaban sa organisadong krimen? § 7. Mga interes at anyo ng lipunanpakikipag-ugnayan sa lipunan Tandaan: ano ang pakikipag-ugnayan sa lipunan? Ano ang mga uri ng ugnayang panlipunan? Ano ang interes? Ano ang conflict? Ang panlipunang interes at pakikipag-ugnayang panlipunan ay ang paksa ng isang komprehensibong pag-aaral ng iba't ibang panlipunan at makataong agham. Kaya, sosyolohiya sinasaliksik ang mahahalagang katangian ng pakikipag-ugnayang panlipunan bilang isang pangkalahatang konsepto ng agham panlipunan, pinag-aaralan ang mga uri at prinsipyo ng regulasyon nito, sinusuri ang mga paraan ng pagpapalitan, mga pangkalahatang uri at anyo ng pakikipag-ugnayan. Sikolohiyang Panlipunan Isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan sa lipunan bilang isang interactive na bahagi ng komunikasyon, na nakatuon sa sikolohikal na nilalaman, istraktura at mga mekanismo ng prosesong ito.

MGA INTERES NA PANLIPUNAN

Tulad ng alam mo na, ang interes ay isa sa mga anyo ng oryentasyon ng personalidad. Ang isang tao ay interesado sa kung ano ang maaaring matugunan ang kanyang mga pangangailangan. Ang mga panlipunang interes ay isa sa mga mahalagang puwersang nagtutulak sa likod ng aktibidad ng anumang paksang panlipunan (indibidwal, grupo, anumang pamayanang panlipunan, lipunan sa kabuuan). Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pangangailangan ng komunidad na ito. Alalahanin na, hindi tulad ng mga pangangailangan, na pangunahing naglalayong masiyahan ang isang tiyak na hanay ng materyal at espirituwal na mga kalakal, ang mga interes ng tao, bilang panuntunan, ay naglalayong sa mga kondisyong panlipunan na nagbibigay-daan sa kasiyahan sa kaukulang pangangailangan. Kabilang dito ang: mga institusyong panlipunan, institusyon, pamantayan ng mga relasyon sa lipunan, kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga at benepisyo (kapangyarihan, boto, teritoryo, mga pribilehiyo, atbp.). Ang panlipunang kalikasan ng mga interes ay dahil sa ang katunayan na ang mga ito ay palaging naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng isang tao sa isang tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Kaya, ang isa ay maaaring magsalita ng panlipunang interes, ibig sabihin, interesmga taong bumubuo sa isang pangkat ng lipunan(stratum, ethnos), isa o ibang pangkat, asosasyon (partido pampulitika, propesyonal na asosasyon, atbp.). Ang isang hanay ng mga tiyak na panlipunang interes, kasama ang isang hanay ng ilang mga karapatan at obligasyon, ay isang kailangang-kailangan na katangian ng bawat katayuan sa lipunan. Una sa lahat, ang mga panlipunang interes na ito ay naglalayong mapanatili o baguhin ang mga institusyon, mga order, mga pamantayang panlipunan kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga benepisyo na kinakailangan para sa isang partikular na pangkat ng lipunan. Samakatuwid, ang pagkakaiba sa mga interes, pati na rin ang pagkakaiba sa antas ng kita, mga kondisyon sa pagtatrabaho at paglilibang, ang antas ng prestihiyo at ang pagbubukas ng mga prospect para sa pagsulong sa panlipunang espasyo, ay tumutukoy sa mga pagpapakita ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang panlipunang interes ay sumasailalim sa anumang anyo ng pagiging mapagkumpitensya, pakikibaka at pakikipagtulungan sa pagitan ng mga tao. Ang mga nakagawian, mahusay na itinatag na mga interes na kinikilala ng opinyon ng publiko ay hindi napapailalim sa talakayan, kaya nagkakaroon ng katayuan ng mga lehitimong interes. Halimbawa, sa mga multinasyunal na estado, interesado ang mga kinatawan ng iba't ibang grupong etniko na pangalagaan ang kanilang wika at kultura. Samakatuwid, lumilikha ng mga paaralan at klase kung saan isinasagawa ang pag-aaral ng pambansang wika at panitikan, at binubuksan ang mga kultural-pambansang lipunan. Anumang pagtatangka na lumabag sa mga naturang interes ay itinuturing na isang pag-atake sa mahahalagang pundasyon ng nauugnay na panlipunang

nyh mga grupo, komunidad, estado. Ipinakikita ng karanasan sa kasaysayan na, bilang panuntunan, walang sinuman sa mga grupong panlipunan ang kusang-loob na nagsasakripisyo ng kanilang mga interes, batay sa moral at etikal na pagsasaalang-alang o mga panawagan para sa humanismo, upang isaalang-alang ang mga interes ng kabilang panig, ibang mga grupo o komunidad. Sa kabaligtaran, ang bawat isa sa mga grupo ay naghahangad na palawakin ang mga interes nito, upang pagsamahin ang tagumpay na nakamit at ang pag-unlad nito, bilang panuntunan, sa kapinsalaan ng mga interes ng ibang mga grupo at komunidad. (Ilarawan ang posisyong ito kasama ng mga halimbawa.)

Ang modernong mundo ay isang kumplikadong sistema ng pakikipag-ugnayan ng mga tunay na interes sa lipunan. Ang pagtutulungan ng lahat ng mga tao at estado ay tumaas. Ang mga interes ng pagpapanatili ng buhay sa Earth, kultura at sibilisasyon ay nauuna. MGA ANYO NG SOCIAL INTERACTION Kabilang sa mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan pagtutulungan at tunggalian.(Tandaan kung ano ang alam mo tungkol sa kooperasyon o kompetisyon.) Ang kooperasyon ay kinabibilangan ng pakikilahok sa isang pangkaraniwan gawa. Ito ay nagpapakita ng sarili sa maraming partikular na relasyon sa pagitan ng mga tao: pakikipagsosyo sa negosyo, pagkakaibigan, alyansang pampulitika sa pagitan ng mga partido, estado, atbp. Ito ang batayan para sa pagkakaisa ng mga tao sa mga organisasyon o grupo, na nagpapakita ng mutual na tulong at suporta sa isa't isa. Anong mga katangian ang nagpapakilala sa ganitong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan? Una sa lahat, ang pagkakaroon ng mga karaniwang panlipunang interes at aktibidad sa kanilang pagtatanggol. Kaya, ang pagnanais na masiyahan ang mga interes ng isang tao, upang makakuha ng kapangyarihan o makakuha ng pagkakataong lumahok sa pagpapatupad nito ay humahantong sa pagbuo ng mga kilusang panlipunan at sosyo-pulitikal, mga partidong pampulitika. Sa ganitong pakikipag-ugnayan, ang parehong partido na interesado sa kapaki-pakinabang na katangian ng kanilang magkasanib na mga aktibidad ay may isang tiyak na karaniwang layunin na tumutukoy sa kalikasan at nilalaman ng aktibidad na ito. Ang pakikipagtulungan ay kadalasang nagsasangkot ng kompromiso. Ang bawat isa sa mga partido ay nakapag-iisa na nagpapasiya kung anong mga konsesyon ang handa nitong gawin sa ngalan ng karaniwang interes. Ang intersection at mismatch ng mga interes na nauugnay sa mga pangunahing isyu ng buhay panlipunan (materyal at iba pang mapagkukunan, pag-access sa kapangyarihan, atbp.) ay kadalasang humahantong sa tunggalian sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Paano ito nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng mga tao? Sila, bilang panuntunan, ay nagsusumikap na malampasan ang bawat isa, upang makamit ang isang tiyak na tagumpay sa pagsasakatuparan ng kanilang mga interes sa lipunan. Itinuturing ng bawat panig ang iba, ang mga posisyon nito sa lipunan, ang mga aksyon bilang isang balakid sa pagkamit ng layunin nito. Hindi

hindi kasama na ang mga relasyon ng inggit, poot, galit ay maaaring lumitaw sa pagitan nila, ang lakas ng pagpapakita nito ay nakasalalay sa anyo ng tunggalian.

Ang tunggalian ay maaaring magkaroon ng anyo ng kompetisyon at tunggalian. (Tandaan kung ano ang kumpetisyon, kung anong mga uri ng kumpetisyon ang alam mo.) Binibigyang-diin namin na sa kompetisyon, ang mga karibal, bilang panuntunan, ay may posibilidad na mauna sa isa't isa sa pagkamit ng kanilang mga panlipunang interes. Alalahanin na ang kumpetisyon ay nagsasangkot ng mandatoryong pagkilala sa mga karapatan ng isa sa mga partido ng ibang tao. Ang kumpetisyon ay hindi palaging nagpapahiwatig ng kaalaman ng isang partikular na kalaban. Halimbawa, ang kumpetisyon para sa pagpasok sa isang unibersidad ay dahil sa katotohanan na mas marami ang mga aplikante para sa isang lugar kaysa sa bilang ng mga lugar na ibinigay ng unibersidad. Ang mga aplikante, bilang panuntunan, ay hindi magkakilala. Ang kanilang mga aksyon ay naglalayong makamit ang pagkilala sa kanilang mga pagsisikap ng isang tao sa ikatlong (sa kasong ito, mula sa komite ng pagpili), iyon ay, upang makamit ang kagustuhan. Sa madaling salita, ang kumpetisyon ay hindi nagsasangkot ng direktang epekto sa kalaban (marahil, maliban sa kompetisyon sa sports tulad ng wrestling, atbp.), ngunit isang pagpapakita ng mga kakayahan ng isang tao sa harap ng isang pangatlo. Ngunit sa ilang mga kaso, maaaring balewalain ng mga kakumpitensya ang mga patakaran at gumamit ng direktang impluwensya sa kabilang panig upang itulak ito pabalik. Sa kasong ito, ang kumpetisyon ay nagiging salungatan. Ang magkaribal ay naghahangad na pilitin ang isa't isa na talikuran ang kanilang mga pag-aangkin, ipataw ang kanilang kalooban, baguhin ang pag-uugali ng iba, atbp. Ang mga salungatan ay matagal nang naging mahalagang bahagi ng buhay panlipunan ng lipunan, kaya't isasaalang-alang natin nang detalyado ang mga isyu bilang mga sanhi ng isang salungatan sa lipunan, ang mga pangunahing yugto nito, mga uri at pamamaraan ng paglutas.

SALITANG PANLIPUNAN

Maraming kahulugan ang konsepto ng "conflict" sa siyentipikong panitikan. (Alalahanin kung ano ang natutunan mo na tungkol sa mga salungatan sa elementarya at sa ika-10 na baitang.) Ito ay pinagtatalunan Ang tanong ng kalikasan ng salungatan ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Narito ang mga opinyon ng ilang modernong siyentipikong Ruso. A. G. Zdrav o myslov. "Ito ay isang anyo ng ugnayan sa pagitan ng mga potensyal o aktwal na paksa ng aksyong panlipunan, ang motibasyon nito ay dahil sa magkasalungat na mga halaga at pamantayan, interes at pangangailangan." E. M. Babosov. "Ang tunggalian sa lipunan ay ang limitasyon ng kaso ng mga kontradiksyon sa lipunan, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng pakikibaka sa pagitan ng mga indibidwal at iba't ibang

iba pang mga pamayanang panlipunan, na naglalayong makamit ang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal na mga interes at layunin, pag-neutralize o pag-aalis ng isang haka-haka na karibal at hindi nagpapahintulot sa kanya na makamit ang pagsasakatuparan ng kanyang mga interes.

Yu. G. Zaprudsky. "Ang salungatan sa lipunan ay isang malinaw o nakatagong estado ng paghaharap sa pagitan ng mga layunin na magkakaibang interes, layunin at uso sa pag-unlad ng mga paksang panlipunan ... isang espesyal na anyo ng makasaysayang kilusan tungo sa isang bagong pagkakaisa ng lipunan." Ano ang nagkakaisa sa mga opinyong ito? Bilang isang tuntunin, ang isang panig ay may ilang materyal at di-materyal (pangunahing kapangyarihan, prestihiyo, awtoridad, impormasyon, atbp.) na mga halaga, habang ang kabilang panig ay alinman sa ganap na wala sa kanila o walang sapat. Kasabay nito, hindi ibinubukod na ang pamamayani ay maaaring haka-haka, na umiiral lamang sa imahinasyon ng isa sa mga partido. Ngunit kung ang sinuman sa mga kasosyo ay nakadarama ng kakulangan sa pagkakaroon ng alinman sa itaas, kung gayon mayroon estado ng salungatan. Masasabi na Ang salungatan sa lipunan ay isang espesyalinteraksyon ng mga indibidwal, grupo at asosasyon sa isang banggaan pagkilala sa kanilang hindi magkatugma na mga pananaw, posisyon at interes; paghaharap ng mga pangkat panlipunan sa magkakaibang mapagkukunan ng suporta sa buhay. AT Ang panitikan ay nagpapahayag ng dalawang punto ng pananaw: isa - tungkol sa mga panganib ng salungatan sa lipunan, ang isa pa - tungkol sa mga benepisyo nito. Sa esensya, pinag-uusapan natin ang positibo at negatibong mga pag-andar ng mga salungatan. Ang mga salungatan sa lipunan ay maaaring humantong sa parehong disintegrative at integrative na mga kahihinatnan. Ang una sa mga kahihinatnan na ito ay nagpapataas ng kapaitan, sumisira sa mga normal na pakikipagsosyo, nakakagambala sa mga tao mula sa paglutas ng mga problema sa pagpindot. Ang huli ay tumutulong upang malutas ang mga problema, makahanap ng isang paraan sa kasalukuyang sitwasyon, palakasin ang pagkakaisa ng mga tao, pahintulutan silang mas malinaw na maunawaan ang kanilang mga interes. Halos imposibleng maiwasan ang mga sitwasyon ng salungatan, ngunit lubos na posible upang matiyak na nalutas ang mga ito sa isang sibilisadong paraan. Mayroong maraming iba't ibang mga salungatan sa lipunan sa lipunan. Nag-iiba sila sa kanilang sukat, uri, komposisyon ng mga kalahok, sanhi, layunin at kahihinatnan. Ang problema ng typology ay lumitaw sa lahat ng mga agham na nagaganap sa maraming magkakaibang mga bagay. Ang pinakasimple at madaling maipaliwanag na tipolohiya ay batay sa pagkakakilanlan ng mga saklaw ng pagpapakita ng salungatan. Ayon sa pamantayang ito, ang mga salungatan sa ekonomiya, pampulitika, interethnic, domestic, kultural at panlipunan (sa makitid na kahulugan) ay nakikilala. Sa pamamagitan ng-

linawin natin na ang huli ay kinabibilangan ng mga salungatan na nagmumula sa mga salungatan ng mga interes sa larangan ng paggawa, pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad, at edukasyon; para sa lahat ng kanilang kalayaan, sila ay malapit na nauugnay sa mga uri ng mga salungatan tulad ng pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang mga pagbabago sa mga ugnayang panlipunan sa modernong Russia ay sinamahan ng isang pagpapalawak ng globo ng pagpapakita ng mga salungatan, dahil hindi lamang nila kinasasangkutan ang malalaking pangkat ng lipunan, kundi pati na rin ang mga teritoryo, parehong homogenous sa bansa at pinaninirahan ng iba't ibang mga grupong etniko. Kaugnay nito, ang mga salungatan sa pagitan ng mga etniko (malalaman mo ang tungkol sa mga ito sa ibang pagkakataon) ay nagdudulot ng mga problema sa teritoryo, kumpisalan, migrasyon at iba pang mga problema. Karamihan sa mga modernong mananaliksik ay naniniwala na sa mga ugnayang panlipunan ng modernong lipunang Ruso mayroong dalawang uri ng mga nakatagong salungatan na hindi pa malinaw na nagpapakita ng kanilang sarili. Ang una ay ang tunggalian sa pagitan ng mga upahang manggagawa at mga may-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na pagkatapos ng kalahating siglo ng panlipunang seguridad at lahat ng mga karapatan sa larangan ng patakarang panlipunan at mga relasyon sa paggawa na ipinagkaloob sa kanila sa lipunang Sobyet, mahirap para sa mga manggagawa na maunawaan at tanggapin ang kanilang bagong katayuan bilang isang sahod na manggagawa na pinilit na magtrabaho sa mga kondisyon -views of the market. Ang isa pa ay ang salungatan sa pagitan ng mahihirap na mayorya ng bansa at ng mayayamang minorya, na kaakibat ng pinabilis na proseso ng panlipunang pagsasapin. Maraming mga kondisyon ang nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng salungatan sa lipunan. Kabilang dito ang mga intensyon ng mga kalahok sa labanan (upang maabot ang isang kompromiso o ganap na alisin ang kalaban); saloobin sa mga paraan ng pisikal (kabilang ang armadong) karahasan; ang antas ng tiwala sa pagitan ng mga partido (hangga't handa silang sundin ang ilang mga patakaran ng pakikipag-ugnayan); ang kasapatan ng mga pagtatasa ng magkasalungat na partido ng tunay na estado ng mga gawain. Lahat ng mga salungatan sa lipunan ay dumaan sa tatlo yugto: pre-conflict, direktang conflict at post-conflict. Isaalang-alang natin ang isang partikular na halimbawa. Sa isang negosyo, dahil sa tunay na banta ng pagkabangkarote, kinakailangan na bawasan ang mga kawani ng isang-kapat. Ang pag-asam na ito ay nag-aalala sa halos lahat: ang mga empleyado ay natatakot sa mga tanggalan, at ang pamamahala ay kailangang magpasya kung sino ang tatanggalin. Nang hindi na maaaring ipagpaliban ang desisyon, inihayag ng administrasyon ang isang listahan ng mga dapat tanggalin sa unang lugar. Sa bahagi ng mga kandidato para sa dismissal, sumunod ang mga lehitimong kahilingan upang ipaliwanag kung bakit sila tinanggal, nagsimulang dumating ang mga aplikasyon sa komisyon sa mga hindi pagkakaunawaan sa paggawa, at ang ilan ay nagpasya na magsampa

pumunta sa korte. Ang pag-aayos ng salungatan ay tumagal ng ilang buwan, ang negosyo ay patuloy na nagtatrabaho sa isang mas maliit na bilang ng mga empleyado. Pre-conflict stage- ito ang panahon kung saan naipon ang mga kontradiksyon (sa kasong ito, sanhi ng pangangailangan na bawasan ang mga kawani ng mga empleyado). Direktang yugto ng salungatan ay isang hanay ng ilang mga aksyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sagupaan ng mga magkasalungat na panig (administrasyon - mga kandidato para sa pagpapaalis).

Ang pinakabukas na anyo ng pagpapahayag ng mga salungatan sa lipunan ay maaaring ang lahat ng uri ng mga aksyong masa: ang paglalahad ng mga kahilingan sa kapangyarihan ng mga hindi nasisiyahang panlipunang grupo; paggamit ng opinyon ng publiko bilang suporta sa kanilang mga kahilingan o alternatibong programa; direktang panlipunang protesta. Ang mga porma ng protesta ay maaaring mga rally, demonstrasyon, picketing, civil disobedience campaign, welga, hunger strike, atbp. kung anong uri ng suporta ng publiko ang maaasahan nila. Kaya, ang isang slogan na sapat upang ayusin ang isang piket ay halos hindi magagamit upang ayusin ang isang kampanya ng pagsuway sa sibil. (Anong mga makasaysayang halimbawa ng naturang mga aksyon ang alam mo?) Upang matagumpay na malutas ang isang panlipunang salungatan, ito ay kinakailangan upang matukoy ang mga tunay na sanhi nito sa isang napapanahong paraan. Ang magkasalungat na panig ay dapat na interesado sa isang magkasanib na paghahanap para sa mga paraan upang maalis ang mga dahilan na nagbunga ng kanilang tunggalian. Sa yugto ng post-conflict Ang mga hakbang ay ginawa upang tuluyang maalis ang mga kontradiksyon (sa halimbawang isinasaalang-alang, ang pagpapaalis ng mga empleyado, kung maaari, ang pag-alis ng sosyo-sikolohikal na pag-igting sa relasyon sa pagitan ng administrasyon at ng natitirang mga empleyado, ang paghahanap ng pinakamainam na paraan upang maiwasan ang gayong sitwasyon sa hinaharap). Maaaring bahagyang o kumpleto ang paglutas ng salungatan. Ang kumpletong resolusyon ay nangangahulugan ng pagtatapos ng tunggalian, isang radikal na pagbabago sa buong sitwasyon ng labanan. Kasabay nito, ang isang uri ng sikolohikal na restructuring ay nagaganap: ang "imahe ng kaaway" ay binago sa "imahe ng isang kasosyo", ang oryentasyon sa pakikibaka ay pinalitan ng oryentasyon sa pakikipagtulungan. Ang pangunahing kawalan ng isang bahagyang paglutas ng salungatan ay ang panlabas na anyo lamang nito ang nagbabago, ngunit ang mga dahilan na nagdulot ng paghaharap ay nananatili. Isaalang-alang ang ilan sa mga pinakakaraniwang paraan ng paglutas ng salungatan.

Paraan ng pag-iwas sa salungatan ay nangangahulugan ng pag-alis o ang banta ng pag-alis, ay upang maiwasan ang pakikipagkita sa kaaway. Ngunit ang pag-iwas sa salungatan ay hindi nangangahulugan ng pag-aalis nito, dahil nananatili ang sanhi nito. Paraan ng Negosasyon ipinapalagay na ang mga partido ay nagpapalitan ng mga pananaw. Makakatulong ito na mabawasan ang kalubhaan ng salungatan, maunawaan ang mga argumento ng kalaban, layuning masuri ang parehong tunay na balanse ng kapangyarihan at ang mismong posibilidad ng pagkakasundo. Ginagawang posible ng mga negosasyon na isaalang-alang ang mga alternatibong sitwasyon, makamit ang pag-unawa sa isa't isa, maabot ang kasunduan, pinagkasunduan, buksan ang paraan sa pakikipagtulungan. ako-Paano gamitin ang pamamagitan ay ipinahayag bilang mga sumusunod: ang magkasalungat na panig ay gumagamit ng serbisyo ng mga tagapamagitan (mga pampublikong organisasyon, indibidwal, atbp.). Anong mga kondisyon ang kinakailangan para sa matagumpay na paglutas ng salungatan? Una sa lahat, ito ay kinakailangan upang napapanahon at tumpak na matukoy ang mga sanhi nito; tukuyin ang obhetibong umiiral na mga kontradiksyon, interes, layunin. Ang mga partido sa tunggalian ay dapat palayain ang kanilang mga sarili mula sa kawalan ng tiwala sa isa't isa at sa gayon ay maging mga kalahok sa mga negosasyon para sa publiko at nakakumbinsi na ipagtanggol ang kanilang mga posisyon at mulat na lumikha ng isang kapaligiran ng pampublikong pagpapalitan ng mga pananaw. Kung walang katulad na interes ng mga partido sa pagtagumpayan ng mga kontradiksyon, kapwa pagkilala sa mga interes ng bawat isa sa kanila, halos imposible ang magkasanib na paghahanap para sa mga paraan upang mapagtagumpayan ang tunggalian. Ang lahat ng mga kalahok sa mga negosasyon ay dapat magpakita ng isang ugali patungo sa pinagkasunduan, ibig sabihin, upang sumang-ayon.

SHSHPangunahing konsepto: panlipunang interes, pakikipag-ugnayan sa lipunan, kumpetisyon, pakikipagtulungan sa lipunan, salungatan sa lipunan, mga paraan ng paglutas ng salungatan sa lipunan. SHI Mga tuntunin: tunggalian, mga yugto ng tunggalian sa lipunan. Suriin ang iyong sarili 1) Palawakin ang nilalaman ng konsepto ng "interes sa lipunan".

Isipin, Talakayin, Gawin 1. Sa takbo ng kasaysayan ng mundo, ang mga interes ay bihirang lumabas sa kanilang dalisay na anyo. Sila, bilang panuntunan, ay binihisan ng ilang ideolohikal at moral-etikal na "mga damit", sa tulong ng

na ang pribadong interes ay kinuha sa anyo ng isang pangkalahatan o maging pangkalahatang interes. Ang ideolohiya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa prosesong ito ng "paglalahat" ng pribadong interes. Magbigay ng ilang halimbawa mula sa kasaysayan.

Tandaan na sa institusyong ito, ang pamamaraan para sa paghikayat sa mga empleyado ay hindi naidokumento. Ang mga desisyon sa pamamahala ay kadalasang nagdulot ng kawalang-kasiyahan. Ilarawan ang mga pangunahing yugto sa pagbuo ng sitwasyong ito ng salungatan. Ano ang dahilan ng tunggalian? Sa anong mga kondisyon ito maiiwasan? Sa paanong paraan ito malulutas? 5. Ang mga empleyado ng design bureau ang gumawa ng trabaho
sa ilalim ng kontrata. Kapag ang trabaho ay binayaran, sa pagitan ng mga empleyado
nagkaroon ng dispute ang kami kung paano ipamahagi ang pera. Para sakin-
niyu K., ang pinuno ng grupo ay namahagi ng pera
magalang. Ngunit nagpasya si K. na manahimik. Posible bang isaalang-alang
Sosyal ba ang conflict na ito? Pangatwiranan ang iyong sagot
mga. Ano ang tawag sa ganitong uri ng pag-uugali ng salungatan?
Ano ang mga disadvantages ng pamamaraang ito? Pangalanan ang iba pang mga paraan. Makipagtulungan sa pinagmulan Basahin ang isang sipi mula sa akda ng Aleman na sosyolohista na si R. Dahrendorf (b. 1938). Ang regulasyon ng mga salungatan sa lipunan ay isang mapagpasyang kondisyon para mabawasan ang karahasan ng halos lahat ng uri ng mga salungatan. Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng kanilang paglutas; hindi naman sila agad na nagiging mas matindi, ngunit sa lawak na sila ay maaaring kontrolin, sila ay nagiging kontrolado, at ang kanilang malikhaing kapangyarihan ay inilalagay sa serbisyo ng unti-unting pag-unlad ng mga istrukturang panlipunan ...
Teksbuk

1. Nang sumunod na taon, nagkaroon ng pagkakataon si Chekhov na makita ... kasama si Tolstoy, na mabighani sa kanya kalaunan ay sumulat ng masigasig na mga sulat tungkol sa kanya at natatakot sa kanyang kamatayan bilang ang pinaka-kahila-hilakbot para sa buhay at panitikan ng Russia (M.

Programa sa pisika Para sa mga baitang 10-11 ng mga institusyong pang-edukasyon

Programa

Ang programa ay pinagsama-sama sa batayan ng programa ng may-akda na si G. Ya. Myakishev (tingnan ang: Mga programa ng mga institusyong pang-edukasyon: Physics, Astronomy: 7 - 11 na mga cell / Compiled ni Yu.

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Thesis - 480 rubles, pagpapadala 10 minuto 24 na oras sa isang araw, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

Martirosyan Sofia Ashotovna. Interes sa lipunan sa espasyong pampulitika (ang Socio-philosophical analysis): Dis.... kand. ... cand. pilosopiya Mga Agham: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 p. RSL OD, 61:05-9/194

Panimula

KABANATA 1. INTERES SA PANLIPUNAN: LARANGAN NG PROBLEMA AT PARAAN NG PANANALIKSIK

1.2. Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika 41

KABANATA 2. UGNAYAN AT INTERAKSYON SA PANLIPUNAN AT PAMPULITIKA 62

2.1. Ang papel ng panlipunang interes sa paghubog ng sistema ng pakikilahok sa pulitika 62

2.2. Ang interes sa politika bilang isang projection ng stratification na istraktura ng modernong lipunang Ruso 85

KONKLUSYON 116

Mga Sanggunian 128

Panimula sa trabaho

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang mga seryosong proseso ng pagbabagong-anyo ay nagaganap sa modernong mundo, na nakakaapekto sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang larangan ng lipunan. Ang mga makabuluhang pagbabago sa saklaw ng pampublikong kamalayan ay halata din. Ito ay halos hindi posible na makahanap ng isang kababalaghan na sumailalim sa mga naturang pagbabago sa pinakamalaking lawak, sa isang banda, at sa kabilang banda, ay magiging isang mas mahusay na tagapagpahiwatig ng lalim ng patuloy na mga pagbabago kaysa sa interes. Kahit na sa isang sulyap na sulyap sa mga uso sa pag-unlad ng kamalayan sa lipunan, malinaw na makikita ng isa ang lohika ng pagbabago ng nilalaman ng semantiko nito, gayundin ang paghihiwalay ng magkaparehong impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanang panlipunan at mga interes ng lipunan at indibidwal. Kadalasan, ang ilang mga malignant na pattern ng pag-uugali ay isang paraan ng pagsasakatuparan ng ilang mga panlipunang interes. Sa koneksyon na ito, ang paghahanap para sa sapat na mga paraan ng paghinto ng mga naturang pattern ay imposible nang walang malinaw na pag-unawa sa nilalaman ng mga interes, pati na rin ang pag-unawa sa kanilang pakikipag-ugnayan kapwa sa loob ng indibidwal at ng grupo, gayundin sa interpersonal at interpear na pakikipag-ugnayan.

Sa modernong lipunan, ang sitwasyong pampulitika ay hindi maiiwasang maging mas kumplikado, kung saan ang lipunan, mga panlipunang pamayanan ng mga tao ay hindi magagawa nang walang pagsasama-sama ng mga interes at mithiin upang makamit ang isang mas mahusay na buhay, kasaganaan, umunlad sa isang sibilisadong paraan sa larangan ng domestic at world politics. Ang isang tao, na naninirahan sa isang pampublikong kapaligiran, una, ay naglalayong mapagtanto ang kanyang mga potensyal na pwersa at aktibidad sa lahat ng mga lugar at larangan ng pagiging alinsunod sa kanyang mga pangangailangan at interes, o siya ay naghahanap ng mga tagasuporta, mga taong may malapit o katulad na mga interes sa pagkakasunud-sunod. upang mapagtanto silang magkasama. Samakatuwid, pangalawa, siya ay kasangkot sa kolektibong larangan ng pagkilos ng tao, iyon ay, sa pulitika. Ang politika, salamat sa mga institusyon, mapagkukunan, paraan at mekanismo nito, ay nakakatulong sa isang tao na mapagtanto ang kanyang mga interes o, sa kabaligtaran, maaaring hadlangan ang kanilang pagsasakatuparan.

Partikular na makabuluhan ang pag-unawa sa mga modernong pagbabago sa istrukturang panlipunan na nauugnay sa paglipat ng lipunan sa post-industrial na yugto ng pag-unlad. Ang accounting para sa mga pagbabagong ito ay kinakailangan, una sa lahat, upang pag-aralan ang pag-unlad ng mga institusyon ng representasyong pampulitika na nabuo sa panahon ng pag-unlad ng isang pang-industriya na lipunan, pati na rin upang makilala ang mga tampok ng modernong indibidwal at kolektibong aktor ng sosyo-pulitikal. proseso.

Kaugnay nito, ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi maiiwasang magdidikta ng pangangailangang pag-aralan ang mga sosyo-politikal na interes sa proseso ng pagiging isang panlipunang paksa ng pulitika. Ang partikular na kahalagahan ay ang isyu ng paglahok sa mga gawaing pampulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Ang kategoryang "interes sa lipunan" ay isang pangkalahatang kategoryang humanitarian. Ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito ay inilatag, sa aming opinyon, ng mga sinaunang pilosopong Griyego, lalo na, sina Plato at Socrates sa konsepto ng "katutubong ideya". Sa hinaharap, ang kategorya ay binuo at sa nakalipas na mga dekada ay aktibong ginagamit ng iba't ibang mga espesyalista sa mga modelong naglalarawan at nagpapaliwanag, kabilang ang pilosopikal, agham pampulitika, sikolohikal, pang-ekonomiya, sosyolohikal at iba pang mga paradigma. Sa dalubhasang panitikan, ang mga sumusunod na uri ng panlipunang interes ay matatagpuan: pambansang interes, interes ng estado, interes sa ekonomiya, interes ng iba't ibang paksa (halimbawa, interes ng isang bata o iba't ibang grupo ng lipunan), interes sa pag-aaral, legal na interes, interes ng ang indibidwal, atbp. atbp.

Gayunpaman, mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng kategoryang ito. Ang interes ay gumaganap bilang isang "set ng mga pinakamahalagang insentibo" at bilang

"orientasyon ng indibidwal, grupo, panlipunang stratum", at bilang "isang elemento ng motivational-need sphere". Sa madaling salita, sa iba't ibang paksa, ang kategorya ay puno ng tiyak na nilalaman nito, na, sa isang banda, ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba at globalidad nito, at sa kabilang banda, ay katibayan ng hindi sapat na teoretikal na elaborasyon. Sa aming opinyon, ang isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng panlipunang interes sa espasyong pampulitika ay maaaring maging isang makabuluhang hakbang sa direksyong ito.

Ang antas ng siyentipikong pag-unlad ng problema. Ang modernong agham ay may malaking halaga ng empirical at teoretikal na kaalaman sa iba't ibang aspeto ng problema, na pinili para sa pananaliksik ng may-akda ng disertasyon. Ang pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes sa proseso ng pagbuo at pagbabago nito ay isinagawa sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng pilosopikal, sosyolohikal, agham pampulitika, sikolohikal na pag-iisip (Plato, Aristotle, N. Machiavelli, Descartes, J.-J Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu at iba pa).

Sa kasalukuyang yugto, ang mga ibinigay na problematika ay nagsisilbing paksa at bagay ng pananaliksik, kapwa dayuhan at lokal na mga siyentipiko mula sa iba't ibang larangan ng sosyo-politikal na kaisipan. Ang panitikan ay nagpapakita ng mga teoretikal na konstruksyon at empirikal na mga gawa na naglalayong pag-aralan ang mga panlipunang determinant ng paglitaw at ebolusyon ng mga interes sa mga antas ng micro at macro (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu. Shpak at iba pa).

Sa kabilang banda, ang siyentipikong panitikan ay sumasaklaw nang detalyado sa problema ng paglilipat ng kaalaman ng publiko sa antas ng teknolohikal na aplikasyon nito. Tinukoy nito ang diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem - ang mga ideya sa direksyon na ito ay maaaring masubaybayan sa mga gawa ng B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Ang pagsusuri ng interes sa politika bilang isang paraan ng pag-optimize at pag-algoritmo ng propesyonal na aktibidad sa pulitika, pati na rin ang mga elemento ng pag-aaral ng kanilang impluwensya sa pagbabago ng mga interes sa lipunan, ay ang nilalaman ng modernong pananaliksik na isinagawa ni M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.C. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan at iba pa).

Ginagamit din ng pananaliksik sa disertasyon ang mga resulta ng pagsusuri sa pulitika ng mga panlipunang interes kaugnay ng problema sa pakikilahok sa pulitika (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Grazhdan, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Hedouri, V.M. Shepel , at iba pa).

Gayunpaman, sa kabila ng malawak na pang-agham na panitikan sa iba't ibang aspeto ng pagsusuri ng konsepto ng interes, medyo makatwirang pag-usapan ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga problemang pangkasalukuyan sa pag-unawa sa kakanyahan ng kababalaghan ng panlipunang interes sa interpretasyon nito na may kaugnayan sa ang pampulitikang globo ng pampublikong buhay, ang mga tiyak na tampok ng Russia ng pag-unlad nito, pati na rin ang pagkuha nito ng mga bagong katangian at tampok sa mga kondisyon ng modernong lipunan.

Posibleng isulong ang hypothesis ng may-akda na ang panlipunang interes sa modernong espasyong panlipunan ng Russia ay nasa proseso ng pagbuo at hindi kumpleto. Ang kanyang pagsusuri kaugnay sa larangan ng pulitika ay may interes sa siyensya sa kahulugan na ang mga progresibong pagbabago sa larangan ng pulitika ng lipunang Ruso ay lalong kapansin-pansin.

Ang metodolohikal at teoretikal na batayan ng disertasyon ay isang sintetikong pamamaraan ng pananaliksik, na kinabibilangan ng isang lohikal at pilosopikal na pagsusuri, sistematikong at nakabatay sa aktibidad na mga diskarte sa pag-aaral ng kababalaghan ng panlipunang interes. Para sa mga tiyak na layunin ng pagsusuri, ginamit ang mga pamamaraan ng pagsusuri sa institusyonal, teknolohikal, istruktura at functional, pati na rin ang mga indibidwal na pamamaraan, ideya at prinsipyo na binuo ng agham pampulitika at sosyolohiya: ang paraan ng pagkolekta at pagsusuri ng dokumentaryo at istatistikal na materyal, ang pamamaraan ng pagmamasid, ang comparative method. Kasabay nito, ang mga pangunahing konsepto at konstruksyon na nakapaloob sa mga gawa ng mga nangungunang lokal at dayuhang siyentipiko ay nagsilbing teoretikal na batayan ng pag-aaral.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang panlipunang interes sa espasyo ng lipunan bilang isang komplikadong dinamikong sistema.

Ang paksa ng pag-aaral ay panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga interes na umuusbong sa iba pang antas ng lipunan.

Ang layunin ng gawaing disertasyon ay isang sosyo-pilosopiko na pagsusuri ng mga detalye ng panlipunang interes kaugnay sa pagpapakita nito sa espasyong pampulitika.

Ang layunin ay tinukoy sa mga sumusunod na gawain:

1. Magsagawa ng isang konseptwal na pagsusuri ng panlipunang interes bilang isang bagay ng interdisciplinary na pananaliksik

2. Upang ipakita ang mga detalye ng nilalaman ng panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes ng iba pang mga antas.

3. Suriin ang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita ng mga panlipunang interes sa sistemang pampulitika ng lipunan.

4. Ibunyag ang mga lugar at tampok ng impluwensya ng mga pampulitikang interes sa panlipunang globo, lalo na sa stratification na istraktura ng lipunang Ruso.

Scientific novelty ng pananaliksik. Ang pananaliksik sa disertasyon ay naglalaman ng panimulang bagong diskarte sa panlipunang interes bilang isang macrosystem na nagbibigay-daan sa paghula at pamamahala ng mga prosesong panlipunan sa mas mataas na antas.

1. Ipinapakita na ang pang-agham at teoretikal na pag-unawa sa nilalaman ng konsepto ng panlipunang interes, na nakamit sa pamamagitan ng pag-aaral nito sa interdisciplinary na antas, ay nagpapahintulot sa amin na tukuyin ito bilang isang multidimensional na panlipunan at personal na kababalaghan, ng isang motivational-evaluative, paksa. -aktibidad at likas na nakatuon sa referent.

2. Napagtibay na ang pagtitiyak ng panlipunang interes ay isang panlipunan at personal na sistemang ipinatupad sa iba't ibang antas

4. Ibinunyag na ang pampulitikang interes, bilang isang tiyak na macrosystem, ay nasa isang relasyon ng pagbabago at pagbabago sa iba pang panlipunang interes

Mga probisyon para sa pagtatanggol:

1. Ang interes sa lipunan, na kumakatawan sa isang kumplikado at multidimensional na panlipunan at personal na kababalaghan, mula sa punto ng view ng diskarte sa aktibidad-katarungan, ay ang resulta ng layunin na aktibidad at pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao sa iba't ibang anyo ng referential-makabuluhang aktibidad, na tinutukoy ang panloob mga alituntunin para sa isang tao na pumili ng mga bagay na kawili-wili sa kanyang sarili, bilog ng komunikasyon , mga grupo ng sanggunian, mga ugnayan ng pagsasapanlipunan at pakikipagtulungan, at ang paksa ng isang interdisiplinaryong pag-aaral na nagpapakita ng mga karagdagang katangian ng kompensasyon na nagpapahayag ng tinatayang-kasiya-siyang pangangailangan para sa kapangyarihan at kontrol sa mga pangyayari at tao at ito ang batayan ng panlipunang pagkakaiba ng lipunan.

2. Ang pagiging tiyak ng panlipunang interes ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang personal at panlipunang macrosystem na tumutukoy sa nilalaman at istruktura ng micro- at macrosystems ng mga interes ng iba pang mga antas, personal at panlipunang pakikipag-ugnayan ng lipunan. Kasabay nito, ang mga interes sa batayan kung saan kumikilos ang mga paksa, na tinutukoy ng kanilang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, relihiyon, espirituwal na kalikasan, ay kasabay na tinutukoy ng kabuuan ng kultura, halaga, mga posisyon sa pananaw sa mundo ng mga paksa. Ang mga panlipunang interes ay isang socio-dynamic na sistema na nagbabago depende sa pagbabago ng mga mismong aktor sa lipunan, ang pagkakaiba-iba ng kapaligirang panlipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

3. Ang isang interdisciplinary analysis ng panlipunang mga interes, ang kanilang mga anyo at mekanismo ng pagpapakita mula sa punto ng view ng isang rational (socio-philosophical approach) at non-rational (motivational-value socio-psychological approach) ay ang batayan para sa social modeling at forecasting. ng mga panlipunang interes bilang isang gumaganang sistemang panlipunan.

4. Ang mga interes sa politika ay nasa isang masalimuot at magkasalungat na relasyon sa mga panlipunang interes: na nabuo sa ilalim ng kanilang impluwensya, hindi lamang nila binabago at binabago ang mga interes sa lipunan, ngunit binabago din nila ang kanilang mga sarili. Ang dinamika ng magkaparehong impluwensya ng mga interes bilang mga macrosystem ay tinutukoy ng mga pamantayang parameter ng mga yugto ng pag-unlad ng lipunan (social-dynamic na paggana, pag-unlad, pagwawalang-kilos, pagtanggi, sistematikong krisis, regression).

Teoretikal at praktikal na kahalagahan ng pananaliksik.

Ang pananaliksik sa disertasyon ay umaakma sa mga umiiral na pananaw sa problema ng panlipunang interes, na inilalantad ang huli sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga teoretikal at praktikal na bahagi nito. Ang mga konklusyon na ipinakita sa trabaho ay pinupuno ang kababalaghan ng panlipunang interes bilang isang macrosystem na may kongkretong nilalaman, at tinutukoy din ang papel nito na may kaugnayan sa mga microsystem ng mga interes ng iba pang mga antas.

Ang mga konklusyon at mungkahi na nabuo sa disertasyon ay may interes kapwa mula sa punto ng view ng teoretikal na pag-unawa sa inilarawan na kababalaghan, at mula sa punto ng view ng praktikal na kahalagahan sa paghula at pagmomodelo ng pag-unlad ng mga prosesong panlipunan sa lipunan, paggawa ng mga desisyon sa larangan ng patakarang panlipunan, pag-oorganisa ng gawain ng mga socio-political na organisasyon.

Ang materyal sa disertasyon ay maaaring gamitin sa proseso ng pagtuturo ng teoretikal at inilapat na sosyolohiya, inilapat na agham pampulitika, conflictology, gayundin sa mga praktikal na aktibidad para sa pagtataya at pagpaplano ng socio-political development sa bansa at rehiyon.

Pag-apruba ng trabaho. Ang mga materyales sa disertasyon ay iniulat sa siyentipiko-praktikal na kumperensya "Karahasan sa modernong Russia" (Rostov n / D., 1999); sa All-Russian Scientific Conference "Pagtuturo ng Comparative Political Science at World Politics sa Russian Universities" (Novorossiysk, 2000); sa interuniversity na siyentipiko at teoretikal na kumperensya "Mga institusyong pampulitika at ligal" (Rostov-on-Don, 2000); sa rehiyonal na pang-agham at teoretikal na kumperensya "Political at legal na kultura at espirituwalidad" (Rostov n / D., 2001); sa siyentipiko-praktikal na kumperensya "Globalisasyon at rehiyonalisasyon sa modernong mundo" (Rostov-on-Don, 2001); 3rd Russian Philosophical Congress "Rationalism and Culture on the Threshold of the Third Millennium" (Rostov-on-Don, 2002).

Pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik. Ang mga materyales sa disertasyon ay ginamit sa proseso ng edukasyon kapag nagbabasa ng espesyal na kursong "Mga Interes sa Pampulitika sa Modernong Proseso ng Pampulitika" sa mga mag-aaral sa ika-3 taon ng Kagawaran ng Agham Pampulitika ng Rostov State University.

Istraktura at saklaw ng trabaho. Ang disertasyon ay binubuo ng isang Panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon na may mga konklusyon at praktikal na rekomendasyon, at isang bibliograpiya. Kasama sa listahan ng mga sanggunian ang 225 na pamagat, 28 sa mga ito ay nasa wikang banyaga. Ang dami ng disertasyon ay 143 na pahina.

Kategorya ng "interes" sa konteksto ng mga agham panlipunan at humanidades

Upang matukoy ang pagkakaiba-iba ng nilalaman ng kategoryang "interes", ipinapayong isaalang-alang, sa isang banda, ang simula ng konsepto sa mga larangan ng kaalaman ng mga tao, sa kabilang banda, upang matukoy ang mga tiyak na semantikong plano ng konsepto sa bawat isa sa mga disiplinang isinasaalang-alang.

Walang pagkakaisa ng opinyon sa mga siyentipiko ng humanitarian na larangan ng kaalaman sa pag-unawa sa problema ng kalikasan at pinagmulan ng interes. Ito, sa aming opinyon, ay dahil sa ang katunayan na ang isyu na ito ay hindi naging priyoridad hanggang kamakailan lamang. Ang mga pag-aaral ng pilosopikal, sosyolohikal at pampulitikang nilalaman ng interes ay halos wala sa dalubhasang panitikan. Naniniwala kami na ang mga prosesong panlipunan sa modernong Russia at sa buong mundo, kabilang ang mga multidirectional at kung minsan ay magkasalungat na mga uso, ay malinaw na nakabuo ng isang panlipunang kaayusan para sa pagbuo ng isyung ito. Kaugnay nito, ang mga dahilan para sa masinsinang pag-unlad ng mga espesyal na lugar ng mga agham panlipunan na gumagamit ng kategorya ng "interes" at binibigyan ito ng isa o isa pang tiyak na kahulugan ay halata din. Karamihan sa mga may-akda na nagtatrabaho sa humanities, sa isang paraan o iba pa, ay gumagana sa kategoryang ito. At ang pangyayaring ito ay nagpapatotoo kapwa sa kapasidad, ang pandaigdigang kalikasan ng kategorya, at ang kaugnayan ng mga teoretikal na pag-aaral na naglalayong maunawaan at ma-systematize ang nilalaman ng konsepto ng "interes" bilang isang pilosopiko na kategorya.

Interes (mula sa Latin na interes) - mga bagay, mahalaga - sa siyentipikong bokabularyo ito ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan. Ang mga sumusunod ay maaaring makilala bilang pangunahing kahulugan: pansin na ipinapakita sa isang bagay; libangan, pagkahumaling; kahalagahan, kahulugan; benepisyo, benepisyo; adhikain, pangangailangan, pangangailangan.

Lahat ng pre-Marxist na sosyolohiya ay nagmula sa interes, tulad ng ibang mga kategorya ng pilosopiya, mula sa mga ideya ng mga tao, mula sa katwiran at espiritu. Ang mga sosyologo noong panahong iyon ay nagtalo na ang lipunan ay hindi umuunlad ayon sa layunin ng mga batas, ngunit ayon sa kagustuhan ng mga tao. Ang mga hiwalay na pahayag, haka-haka tungkol sa pagtutulungan ng mga indibidwal sa lipunan, ang mga ugnayang sanhi ay matatagpuan din sa mga sinaunang nag-iisip. Sa unang pagkakataon sa sinaunang pilosopiya, nagkaroon ng ideya si Democritus na ang puwersang nagtutulak sa likod ng kasaysayan ng tao ay pangangailangan, iyon ay, ang mga materyal na pangangailangan at interes ng mga tao.

Ang mga kinatawan ng pilosopikal at sosyo-politikal na kaisipan ay nagbigay-kahulugan sa konsepto ng "interes" nang iba, kung minsan ay napakalawak. Kaya, ang may-akda ng polyetong "Leaves of the Tree of Life" na inilathala noong 1648, si W. Sedwick, ay nag-uugnay ng isang nagkakaisang kahulugan sa interes.

Tinawag ng kilalang pilosopong Pranses na si C.L. Helvetius ang interes na "isang makapangyarihang salamangkero na nagbabago sa anyo ng anumang bagay sa mata ng lahat ng nilalang"3. Sa aklat na ito ("On the Mind"), sinubukan niyang lumikha ng teorya ng interes bilang puwersang nagtutulak sa mga aksyon ng tao. Sa makasagisag na pananalita ni Helvetius: “Ang mga ilog ay hindi umaagos, at ang mga tao ay hindi sumasalungat sa mabilis na daloy ng kanilang mga interes”4.

Ang interes, ayon kay Helvetius, ay pagkamakasarili. Naniniwala ang may-akda na ang interes ay isang natural na pakiramdam. Maaari itong mabago sa kapwa bisyo at kabutihan. Ang lahat ay nakasalalay sa panlasa at hilig ng isang tao.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga nag-iisip ay pinili ang mga konsepto ng pangkalahatang interes at pribado, madalas na sumasalungat sa isa't isa. Ngunit kung sa teolohiya ang ideya ng "kabutihang panlahat" ay itinuturing na hindi mababawasan sa mga di-sinasadyang pagpapakita ng kabutihang ito (ayon sa kahulugan ng eskolastiko, kung saan nagmula ang ideyang ito), kung gayon ang konsepto ng karaniwang interes ay sa pamamagitan na ng kahulugan sa ilalim. patuloy na presyon mula sa maraming panlabas na mga pagpapakita kung saan ito ay pinaghihinalaang mga indibidwal.

Walang alinlangan, ang problema ng pag-alam sa pagsasanay kung ano ang karaniwang interes, ay lumitaw din kapag tinutukoy ang ideya ng "pangkalahatang kabutihan". Ang isang partikular na kahirapan na naranasan sa pagtatangkang magbalangkas ng iba't ibang representasyon ng pangkalahatang interes ay ang pangangailangang kilalanin ang posibilidad ng pag-synthesize ng maramihan at magkasalungat na pribadong interes habang pinapanatili ang kanilang partikularidad.

Sa modernong panahon, hindi gaanong Hobbes, kung kanino ang problema ng paglilipat ng mga interes ay, sa pangkalahatan, pangalawa sa kagyat na pangangailangan na magtatag ng isang pampulitikang kaayusan, ngunit binalangkas ni Rousseau ang problema sa mga terminong sosyo-pulitikal, na tinukoy ito. bilang "ang pangkalahatang kalooban." Sa pinakamalalim na lugar nito, ang kahulugang ito ng Rousseau ay may maraming punto ng pakikipag-ugnayan sa teolohikong konsepto ng kabutihang panlahat.

Ang problema ng banggaan ng mga indibidwal o pribadong interes ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan para sa siyentipiko. Direkta itong tinutukoy ni Rousseau upang bigyang-katwiran ang pagtukoy sa kalikasan ng pulitika bilang isang "sining" at hindi bilang isang purong agham o pamamaraan ng pamahalaan. Kaya, sa "Kontratang Panlipunan" (1761), isinulat niya na "Kung walang magkakaibang mga interes, ang pangkalahatang interes ay halos hindi madama, na hindi makakatagpo ng mga hadlang; nawala na sana nang mag-isa at ang pulitika ay tumigil na sa pagiging isang sining” (Aklat II, Kabanata III). Gayunpaman, ayon sa nag-iisip, imposibleng makakuha ng isang karaniwang interes mula sa isang simpleng kabuuan ng mga indibidwal na pagpapahayag ng kalooban (mula dito, sa halip, ang kalooban ng lahat o ang kalooban ng karamihan ay nakuha). Samakatuwid, patuloy na binibigyang-diin ni Rousseau na kinakailangan na kung ano ang inilaan upang ipahayag ang isang pangkalahatang interes ay dapat palaging at sa anumang kaso ay may kinalaman lamang sa mga pangkalahatang bagay. Sa gayon ay maaaring ipalagay ng isang tao ang kabaligtaran: na ang "pangkalahatang kalooban" ay sumasalungat sa mga hangarin ng numerical mayorya ng mga indibidwal na bumubuo sa lipunan. Sa kasong ito, gaya ng isinulat ni Rousseau sa diwa ni Hobbes sa Kabanata XI ng ikatlong aklat ng Social Contract, nasasaksihan natin ang "kamatayan ng political corps" dahil sa mga panukalang partikularistiko at mga kautusan na walang pangkalahatang epekto.

Kaya, ang teorya ng panlipunang kontrata ni Rousseau ay inaasahan ang "dilemma" na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo sa modernong teorya ng laro sa iba't ibang bersyon ng "bihag" o "kolektibong aksyon": mahirap pagsamahin ang mga pribadong interes na hindi mababawasan sa bawat isa at magkasalungat sa isa't isa. na, bukod dito, nakikipagkumpitensya sa isa't isa, at ang kanilang pare-parehong pagpapatupad ay maaaring humantong sa pinsala para sa lahat. Isaalang-alang natin ang halimbawa ng "karaniwang tubig": ang mga may-ari ng dalawang lote ng lupa na nasa hangganan ng isa't isa ay maaaring gumamit ng isang karaniwang pinagmumulan ng tubig sa paraang eksklusibong masiyahan ang kanilang sariling interes, ngunit kumikilos, sa parehong oras, sa kapinsalaan. ng kanilang kapwa interes, gayunpaman, malayo sa oras at hindi gaanong halata. Kahit na ang karaniwang interes ay madaling makilala, ang isang hindi malulutas na kahirapan ay maaaring lumitaw kung ito ay makakamit sa pamamagitan ng isang kontratang panlipunan.

Dahil dito, para kay Rousseau, hindi tulad ng mga utilitarian mula noong Hume, ang problema ay hindi upang maayos na pagsamahin ang pribado at pampublikong interes, ngunit upang maunawaan na ang pangkalahatang interes ay hindi mababawasan sa indibidwal na benepisyo.

Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika

Malinaw na ang panlipunang kahalagahan ng mga interes bilang isang mapagkukunan ng panlipunang dinamika ay nagpapakita ng sarili nito nang higit na talamak sa transisyonal na panahon ng pag-unlad ng lipunan sa panlipunan, etnikong mga salungatan, malalim na pagbabagong pang-ekonomiya at pampulitika sa lipunan, kapag ang mga tanong ay itinaas tungkol sa mga paraan at pamamaraan ng pagbabago nito. Ito ay ang mga interes na kumikilos bilang motivating motives para sa mga aktibidad ng mga tao, panlipunang komunidad, buhayin ang buhay ng mga klase, mga tao, relihiyon at iba pang mga panlipunang grupo. "Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kasaysayan ay nakakumbinsi sa atin," sabi ni Hegel, "na ang mga aksyon ng mga tao ay sumusunod sa kanilang mga pangangailangan, kanilang mga hilig, kanilang mga interes ... at sila lamang ang gumaganap ng pangunahing kahalagahan"16.

Sa mga kondisyon ng napapanatiling dinamikong pag-unlad at ang sistemang pampulitika at lipunan sa kabuuan, nakasalalay sa mahusay na pagsasaalang-alang at koordinasyon ng mga interes ng iba't ibang mga paksa.

Ang kakanyahan ng interes ay nakasalalay sa pangangailangang mapagtanto ang mga pangangailangan ng paksa sa pamamagitan ng layunin nitong pagsasama sa mga relasyong panlipunan. Ang pang-agham na pagsasaalang-alang ng panlipunang interes ay nagpapakita ng mga sumusunod na elemento: mga pangangailangan at kamalayan ng paksa sa pangangailangan na masiyahan ang mga ito, panlipunang kondisyon ng buhay at pagpili ng mga tiyak na praktikal na aksyon na nagpapahintulot sa paksa na matanto ang pangangailangan.

Ang mga paksang panlipunan ay patuloy na nakikipag-ugnayan, ang kanilang sitwasyon sa buhay ay nasa ilalim ng isang malakas na impluwensya mula sa lipunan, na may dalawang katangian. Alinman sa ang sitwasyon ng mga tao ay nanganganib, iyon ay, lumalala, destabilize, o, sa kabaligtaran, ito ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa kanila na mapabuti ang kanilang buhay, pataasin ang kanilang prestihiyo, at iba pa. Mula sa pakikipag-ugnayan na ito, ipinanganak ang interes. Ito ay maaaring tukuyin bilang ang pagnanais ng paksa na baguhin, pagbutihin o pangalagaan, palakasin ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay at posisyon sa tulong ng panlipunang paraan. Sa partikular, ang interes ay ipinakikita bilang pagnanais ng mga tao, mga grupong panlipunan para sa ilang mga halaga, institusyon, proseso, koneksyon, pamantayan, para sa isang tiyak na saloobin sa katotohanan17.

Ang mga interes ay nagpapahayag ng ilang mga pangangailangan at naglalayon sa ilang mga layunin ng mga tao o kanilang mga grupo. Ang mga tagapagdala ng mga personal na pangangailangan at interes ay nagkakaisa sa mga grupo upang maipahayag ang kanilang mga interes sa loob ng mga grupo at kumatawan sa kanila nang mas epektibo sa mga relasyon sa estado at iba pang mga grupo, na halos hindi posible para sa isang tao. Ang proseso ng pagbuo ng interes ay nakasalalay sa katotohanan na sa una ang pinaka-magkakaibang panlipunang mga interes at pangangailangan ng mga miyembro ng isang pangkat ng lipunan, ang kanilang mga personal na emosyonal na kulay na opinyon, paghuhusga, sa kurso ng komunikasyon at pagpapalitan ay isinalin sa mga tiyak na anyo o kinakailangan ng isang partikular na asosasyon o institusyon. Upang matukoy at maipakita na madalas na hindi pa rin naisasakatuparan ang mga interes, upang ang mga karaniwang pananaw ay maging mga kolektibong adhikain, isang pakiramdam ng komunidad at ang konsepto ng "tayo" ay dapat na bumangon ("kami ay mga minero", "kami ay mga Yakut", "kami ay mga makabayan", "kami ay Cossacks", atbp.). Tulad ng sinabi ni L.G. Zdravomyslov, ang mga interes, tulad ng mga pangangailangan, ay isang espesyal na uri ng mga relasyon sa lipunan; hindi sila umiiral sa kanilang sarili, abstractly, sa labas ng mga indibidwal, mga grupong panlipunan, mga klase at iba pang pwersa na kumikilos bilang kanilang mga carrier. Ito ay isa sa mga dahilan para sa pag-uuri ng mga interes. Ang kabilang panig ng usapin ay ang interes, tulad ng pangangailangan, ay nakadirekta sa isang partikular na bagay. Ang mga bagay ng interes ay materyal at espirituwal na mga halaga, mga institusyong panlipunan at mga ugnayang panlipunan, mga itinatag na kaugalian at gawi. Kung ang pangangailangan ay pangunahing nakatuon sa paksa ng kasiyahan nito, kung gayon ang interes ay nakadirekta sa mga relasyong panlipunan, institusyon, institusyon kung saan nakasalalay ang pamamahagi ng mga bagay, halaga, benepisyo na nagsisiguro sa kasiyahan ng mga pangangailangan. Ang mga interes ay lalo na malapit na nauugnay sa mga relasyon sa pamamahagi sa lipunan, na naglalayong baguhin o pagsamahin ang mga umiiral na relasyon sa pamamahagi.

Dahil dito, ang mga interes ay lumalabas na sa isang tiyak na kahulugan na mas makabuluhan, mahalaga mula sa punto ng view ng pagtiyak ng tunay na mga kondisyon ng pamumuhay. Ang mga ito ay pangunahing naglalayon sa makatwirang paraan ng pamumuhay. Kapag naabot ang isang tiyak na antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan, nauuna ang mga interes. Para sa ilan, ito ay "mga lehitimong pag-aangkin" sa umiiral na antas ng pagkonsumo, para sa iba - ito ang pagnanais para sa isang husay na pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay. Ang karaniwan sa pagitan ng mga pangangailangan at interes ay na sa parehong mga kaso ay nakikitungo tayo sa mga adhikain ng mga tao na direktang nakakaapekto sa kanilang panlipunan at pang-ekonomiyang pag-uugali. Gayunpaman, kung ang mga pangangailangan ay nakatuon sa pag-uugali ng mga tao tungo sa pagkakaroon ng mga benepisyong iyon na lumalabas na mahalaga o nagpapasigla sa mga mahahalagang paraan ng aktibidad ng tao, kung gayon ang mga interes ay ang mga insentibo para sa pagkilos na nagmumula sa ugnayan ng mga tao sa isa't isa.

Ang direktang paksa ng panlipunang interes ay hindi ang kabutihan mismo, ngunit ang mga posisyon ng indibidwal o panlipunang stratum na nagbibigay ng posibilidad na makuha ang kabutihang ito. Ngunit ang mga posisyong ito ay hindi pantay-pantay, hangga't ang mga interes sa isang tiyak na kahulugan ay higit na magkasalungat kaysa sa mga pangangailangan. Parehong sa pang-araw-araw na pagsasalita at sa teoretikal na pagsusuri, ang mga interes ay mas madalas na nauugnay sa posisyon sa lipunan, na nag-aayos para sa isang tiyak na oras ng kabuuan ng mga pagkakataon na ibinigay sa aktor ng lipunan. Ito ay ang panlipunang posisyon na nagbabalangkas sa mga hangganan ng kung ano ang naa-access at posible para sa indibidwal at panlipunang grupo. Sa pamamagitan ng posible at, sa prinsipyo, naa-access, nakakaimpluwensya rin ito sa pagbuo ng makatotohanang mga hangarin at mithiin. Ang sitwasyon, na makikita sa mga pagnanasa, damdamin, pag-iisip at mga plano sa buhay, ay nagiging isang hanay ng mga kumplikadong insentibo para sa aktibidad - sa mga interes, na kumikilos bilang agarang sanhi ng panlipunang pag-uugali.

Ang mga interes ay lumilitaw sa anyo ng mga damdamin, pagnanasa, mood at adhikain upang matugunan ang mga pangangailangan, na makikita, naiintindihan at natanto sa indibidwal at kolektibong kamalayan. Ang proseso ng kamalayan ay ipinakita sa pagpili at nakadirekta na aktibidad ng mga paksa ng interes, na nagbibigay-diin sa pagiging subject nito.

Karamihan sa mga tagasuporta ng sosyolohikal at sikolohikal na interpretasyon ay nakikita ang likas na katangian ng interes bilang dialectical, tinitingnan nila ito sa pamamagitan ng prisma ng pagkakaisa ng layunin at subjective na mga sangkap. Sa partikular, ang isang bilang ng mga may-akda ay nag-iisa ng isang tatlong-matagalang istraktura ng interes: ang pangangailangan upang matugunan ang isang pangangailangan (na kung saan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang pangangailangan mismo); ang posibilidad na matugunan ang pangangailangan (nangangailangan ito ng pagkakaroon ng mga kondisyon at paraan para matugunan ito); kamalayan sa pangangailangang matugunan ang mga pangangailangan at pagkakataon upang matugunan ang mga ito19.

Ang mga interes ay direktang sumasalamin sa mga ugnayan ng hindi pagkakapantay-pantay na nabuo sa lipunan, patuloy silang naglalaman ng isang elemento ng paghahambing ng isang tao sa isang tao, isang pangkat ng lipunan sa isa pa. Dito ang batayan ng pagiging epektibo, ang tunay na kapangyarihan, na nakasalalay sa mga interes. Direktang sinasalamin nila ang panlipunang posisyon ng mga indibidwal, na tumutukoy sa kanilang tungkulin bilang pinakamahalagang insentibo para sa pagkilos ng panlipunang pag-unlad.

Ang papel ng panlipunang interes sa paghubog ng sistema ng pakikilahok sa pulitika

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng mga prosesong pampulitika ay ang pakikilahok ng mga tao sa buhay pampulitika. Ang mga indibidwal, grupo, strata ng lipunan ay kasangkot sa prosesong pampulitika, patuloy na nakikipag-ugnayan sa kapaligirang pampulitika at gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin.

Ang pakikilahok sa politika ay ang pakikilahok ng mga ordinaryong mamamayan sa pagbuo ng mga katawan ng pamahalaan, sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng kapangyarihan, sa pagbuo ng patakarang itinataguyod ng naghaharing grupo at kontrol sa pagpapatupad nito, sa pagbuo at pagtatatag ng kulturang pampulitika , at, sa wakas, sa pagkontrol sa pag-uugali ng mga elite. Pinag-uusapan natin ang paglahok sa isang anyo o iba pang mga miyembro ng lipunan sa proseso ng pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika. Kung ang mga mamamayan ay nakikibahagi sa pampulitikang buhay ng isang lipunan, kung gayon ang sistemang pampulitika ng lipunang iyon ay maituturing na participatory. Gayunpaman, ang mga indibidwal at grupong panlipunan ay hindi pantay na kasangkot sa prosesong pampulitika, at ito ay higit na nakasalalay sa pampulitikang rehimen.

Kaya, sa ilalim ng mga kondisyon ng isang demokratikong pampulitikang rehimen, ang pakikilahok sa pulitika ay unibersal, "libre. Ito ay kumikilos para sa mga mamamayan bilang isang paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin, pagsasakatuparan ng kanilang mga interes. Ang pakikilahok sa politika ay ginagawang posible upang makilala ang tunay na papel ng isang mamamayan, indibidwal strata, mga grupo sa prosesong pampulitika.

Ang mga kahirapan sa pagbuo ng isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring sanhi ng kawalan ng tiwala ng iba't ibang grupo na may kaugnayan sa isa't isa, ang kanilang pagnanais na kumuha ng isang maximalist na posisyon, gayundin ang kahinaan ng mga institusyong pampulitika.

Ang solusyon sa problemang ito ay posible sa pamamagitan ng pagtukoy, una, ang potensyal para sa ibinahaging pakikilahok sa kapangyarihan, na nagpapagaan sa mga sanhi ng iba't ibang mga salungatan; pangalawa, ang mga kahirapan ng transisyon tungo sa demokrasya, dahil ito ay nagpapatibay sa halip na nagpapagaan sa iba't ibang dahilan ng tunggalian; pangatlo, mga pagkakaiba sa mga sistema ng pakikilahok sa pulitika.

Ang motibasyong pampulitikang partisipasyon ng mga mamamayan ay isang pangunahing bahagi ng demokratikong pamamahala at pag-unlad ng lipunang sibil. Ayon sa mga teorya ng demokrasya, ang lahat ng mamamayan ng bansa ay hindi lamang dapat magkaroon ng pagkakataong makilahok sa paggawa ng mahahalagang desisyon sa lipunan, ngunit gamitin din ito paminsan-minsan. Ito ang eksaktong sinasabi ng teorya ng "kulturang sibil" na iminungkahi nina G. Llmond at S. Verba1 upang ilarawan ang kulturang pampulitika ng mga demokratikong bansa. Ang kulturang sibiko ay binubuo ng mga elemento ng kulturang pampulitika ng aktibista, na binabalanse ng mga elemento ng mas passive na sunud-sunuran na kultura at isang walang pakialam, apolitical na kulturang patriyarkal. Tinitiyak ng elemento ng aktibista ang pagbabago at makatwirang pakikilahok ng populasyon sa paglutas ng mahahalagang suliraning panlipunan. Ngunit para sa katatagan, dapat itong balansehin ng iba pang mga elemento, mas pasibo, tradisyonal, na nagbibigay-diin sa katapatan ng indibidwal sa sistemang pampulitika. Samakatuwid, lumilitaw ang ideya ng isang "reserba ng impluwensya", na mayroon ang lahat ng mga mamamayan ng isang demokratikong estado. Gamit ang kanilang reserbang impluwensya, maaari silang paminsan-minsan ay aktibong lumahok sa mga gawaing pampulitika upang masiyahan ang kanilang mga interes.

Sa kabila ng katotohanan na ang paksa ng pakikilahok sa politika ay interesado sa mga mananaliksik mula sa iba't ibang bansa, aminin natin na sa ating bansa ang paksang ito ay hindi pa nakakahanap ng karapat-dapat na saklaw.

Kung matagumpay na gumana ang isang demokratikong sistema, binibigyan nito ang mga miyembro ng grupo ng pagkakataon na pumili ng mga pinunong pampulitika, makamit ang tagumpay sa ekonomiya at katayuan sa lipunan nang walang mga paghihigpit sa pulitika. Maaaring gamitin ng mga indibidwal at grupo ang sistema ng elektoral upang makakuha ng opisyal na suporta at paggalang sa kanilang mga lokal na institusyon sa pamamagitan ng pagboto para sa mga nakikiramay na kandidato.

Kung maayos ang pagkakaayos, binabawasan ng sistema ng elektoral ang mga tensyon sa pamamagitan ng pagpigil sa ilang mga radikal sa kapangyarihan. Ang pakikipagtulungan sa mga inihalal na kinatawan ay maaaring makatulong sa isang grupo na bumuo ng isang elektoral na koalisyon, baguhin ang kontrobersyal na batas, o ipagtanggol ang mga prerogative ng grupo. Ang matagumpay na pakikipagtulungan, sa turn, ay nakakatulong sa mga relasyon sa hinaharap sa pamamagitan ng pagpapakita na ang mga grupo ay maaaring magtulungan at magbahagi ng mga karaniwang interes.

Sa mga bihirang kaso, ang isang sistema ng pakikilahok sa pulitika ay maaaring masiyahan ang mga ambisyon ng mga grupo ng pamumuno. Kapag ang isang grupo ang namamahala sa estado (o maaaring kontrolin ang estado dahil sa isang banta sa pribilehiyong posisyon nito), kung gayon ang mga pangunahing ambisyon ng grupo ng pamumuno ay ligtas. Kaya, kapag ginagarantiyahan ng isang demokratikong sistema ang kontrol ng isang grupo sa proseso, binabawasan nito ang salungatan batay sa kasiyahan ng mga ambisyon ng grupo ng pamumuno. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, mas mababa ang demokrasya, mas malaki ang bisa ng mga pagsisikap sa pagpapanatili ng kapayapaan, dahil ang isang mas patas na demokratikong sistema ay nagpapahintulot sa anumang grupo na magkaroon ng walang harang na pag-access sa kapangyarihang pampulitika.

Ang ilang mga anyo ng demokrasya ay maaaring maging matagumpay sa pagbibigay ng pagbabahagi ng kapangyarihan sa mga nahahati na lipunan. Ang liberal na demokrasya ay batay sa prinsipyo ng nababagong mayorya upang maiwasan ang paniniil ng nakararami. Nangangahulugan ito na ang mga indibidwal ay maaaring pansamantalang bumuo ng iba't ibang mga koalisyon, batay sa pang-ekonomiya, panlipunang mga interes, nagkakaisa sa isang rehiyonal na batayan o sa iba pang mga batayan, na nagsisiguro na ang pagkakaiba-iba ng mga opinyon ay isinasaalang-alang. Ang sistema ng mayorya ay epektibo kapag ang mayorya ay nagbabago mula sa halalan patungo sa halalan, tulad ng nangyayari sa Estados Unidos at iba pang mga demokrasya sa Kanluran.

interes panlipunan ika(mula sa lat. socialis - publiko at interes - mahalaga) - ito interes anuman panlipunan wow paksa (tao, panlipunan oh grupo, uri, bansa) na nauugnay sa posisyon nito sa isang partikular na sistema ng mga ugnayang panlipunan. Ang mga ito ay pinaghihinalaang pangangailangan. tunay na dahilan ng pagkilos, mga kaganapan, mga nagawa, sa likod ng mga agarang panloob na motibo (motibo, kaisipan, ideya, atbp.) na nakikilahok sa mga ito mga aksyon mga indibidwal panlipunan ika grupo, mga klase. Sa pamamagitan ng kahulugan ni A. Adler panlipunan ika interes- isang elemento ng motivational-required sphere, ito ay gumaganap bilang batayan para sa pagsasama sa lipunan at ang pag-aalis ng mga damdamin ng kababaan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpayag na maging hindi perpekto, upang mag-ambag sa pangkalahatang kapakanan, upang ipakita ang pagtitiwala, pangangalaga, pakikiramay, isang pagpayag na gumawa ng responsableng mga pagpipilian, upang maging malikhain, malapit, collaborative at inclusive.
Ang pinakamahalaga ay ang klase interes, na tinutukoy ng posisyon ng mga uri sa sistema ng mga relasyon sa produksyon. Gayunpaman, anuman panlipunan interes, kasama ang at uri, ay hindi limitado sa saklaw ng mga relasyon sa produksyon. Sinasaklaw nila ang buong sistema ng mga ugnayang panlipunan at nauugnay sa iba't ibang aspeto ng posisyon ng kanilang paksa. Ang pangkalahatang pagpapahayag ng lahat interes panlipunan wow ang paksa ay nagiging pampulitika niya interes, na nagpapahayag ng saloobin ng isang ibinigay na paksa sa kapangyarihang pampulitika sa lipunan. Sosyal pangkat, nagsusumikap na matanto
akin interes, maaaring magkaroon ng salungatan sa iba mga grupo. Samakatuwid, madalas pribado interes tumatagal sa anyo ng isang panlipunan o kahit na unibersal. Pagkatapos ito ay tumatagal sa hitsura ng isang legal, lehitimo interes at hindi mapag-usapan. Anuman panlipunan at ako ang pagbabago ng lipunan ay sinasabayan ng matinding pagbabago sa balanse interes. Ang tunggalian ng uri, pambansa, estado interes pinagbabatayan panlipunan s mga rebolusyon, digmaan at iba pang kaguluhan sa kasaysayan ng daigdig.
Socio-economic interes- sistema panlipunan o-ekonomiko ang mga pangangailangan ng paksa (indibidwal, pangkat, panlipunan oh grupo, lipunan, estado). Ang interes ay nagpapahayag ng integridad ng sistema panlipunan tungkol sa- pang-ekonomiyang pangangailangan at sa kapasidad na ito ay isang pampasigla para sa aktibidad ng paksa, na tinutukoy ang kanyang pag-uugali. Kamalayan ng sarili panlipunan o-pang-ekonomiyang interes ang paksa ay ang prosesong pangkasaysayan. Kaya, kamalayan ng mga producer ng kalakal ng kanilang interes humahantong sa kanilang pagpapatupad at, nang naaayon, ay ang batayan ng mekanismo ng isang ekonomiya sa merkado. Pagpapatupad panlipunan o-pang-ekonomiyang interes ang uring manggagawa ay nag-aambag sa paglikha ng isang sistema panlipunan s mga garantiya ng buong lipunan.
Sa lipunan mayroong isang kumplikadong dialectic ng mutual mga aksyon pribado, kolektibo at pangkalahatan interes. Oo, pribado panlipunan o-ekonomikong interes, bilang insentibo sa aksyon indibidwal, sa gayo'y tinitiyak ang pagpapatupad ng karaniwan interes. Interdependence at Interdependence interes lalo pang nagpapakita ng sarili sa diyalektika ng kolektibo at ng pangkalahatan interes, interes panlipunan mga grupo at pambansa interes. Gayunpaman, sa gayong kumplikado panlipunan ohm katawan, bilang lipunan sa kabuuan, hindi palaging at hindi sa lahat ng sama-sama, at mas pribado interes kasabay ng heneral interes. Estado sa interes lahat panlipunan mga grupo at mga layer, pati na rin ang mga indibidwal, ay nagreregula at nagkokontrol bilang pribado pati na rin pangkat(sama-sama) interes, paghubog at pagprotekta sa publiko interes.
Ang layunin ng anumang legal na pamantayan ay panlipunan wow interes. Sa ganitong kahulugan, ito ang pangunahing bahagi ng kalooban ng estado. Sosyal interes nabibilang sa mga pangunahing kategorya ng sosyolohiya. Maaari itong isipin bilang isang konsepto na nagpapakilala sa kung ano ang obhetibong makabuluhan, kinakailangan para sa isang indibidwal, pamilya, pangkat, klase, bansa, lipunan sa kabuuan. Ang interes at pangangailangan ay hindi pareho. layunin panlipunan tungkol sa- pang-ekonomiyang pangangailangan ay nag-uudyok mga dahilan boluntaryong aktibidad ng mga tao, ngunit matukoy ito, na nagpapakita lamang ng sarili sa panlipunan interes.
Ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang kalikasan ng lahat aksyon mga miyembro nito. Ang interes ang nagbubuklod sa mga miyembro ng civil society. Sosyal interes matukoy ang mga layunin ng aktibidad ng tao. Bilang isang resulta, ang ilang mga relasyon ay itinatag, isang tiyak na sistemang panlipunan, pampulitika at ligal na organisasyon ng lipunan, kultura, moralidad, atbp., na sa huli ay tumutugma sa mga kondisyon ng ekonomiya ng lipunan. Kaya naman, panlipunan ika interes- ang panimulang punto ng may layuning aktibidad ng mga tao at ang determinant nito panlipunan oh kahalagahan. Ang ari-arian ng kategoryang ito interes dahil sa papel nito sa pagbuo ng batas bilang ang pangunahing criterion para sa pagtukoy ng layunin na batayan ng nilalaman ng batas, nito panlipunan oh mga entidad.
Sosyal interes, pagiging mulat at nakapaloob sa mga alituntunin ng batas, paunang natukoy aksyon karapatan. Ang ratio sa pagitan panlipunan s interes bilang layunin katotohanan at interes sa batas ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ratio ng layunin at subjective sa interes. Mayroong tatlong punto ng pananaw sa isyung ito sa legal na literatura. Isinasaalang-alang ng ilang mga may-akda interes isang layunin na kababalaghan; iba pa - subjective; ang pangatlo - ang pagkakaisa ng layunin at subjective. Depende sa batayan ng klasipikasyon, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal, uri, pambansa, pangkat, personal interes. Sa turn nito
bawat saklaw ng buhay ng lipunan ay may kanya-kanyang sarili mga grupo ang pinakamahalagang panlipunan ika interes. § 7. Mga interes sa lipunan at mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan

tumango kami ngayon - ito ang resulta, una sa lahat, ng espirituwal na kahirapan ng mga indibidwal, pati na rin ang mga may layuning aktibidad ng mga walang prinsipyong pulitiko na nagtataguyod ng mga makasariling layunin. Mula sa kasaysayan (at hindi lamang mula dito), alam na alam mo kung ano ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng mga pagtatangka na ipakilala ang mga ideyang rasista at Nazi. Ang anumang rasismo, nasyonalismo, anti-Semitism ay isang kasinungalingan, at isang kriminal na kasinungalingan, dahil kasama ng mga pamantayang moral, ang mga karapatang pantao sa konstitusyon ay nilalabag.

Pangunahing konsepto ng NI: etnisidad, bansa.

YANTerms: nasyonalidad, pambansang kaisipan, pambansang tradisyon at pagpapahalaga.

Subukin ang sarili

1) Sa anong kahulugan ginagamit ang konsepto ng "ethnos" sa ating agham? 2) Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kahulugan ng konsepto ng "ethnos"? 3) Anong tanda ng isang pangkat etniko ang itinuturing na pangunahing isa? 4) Bakit ang konsepto ng "bansa", ayon sa maraming mga siyentipiko, ay hindi isang mahigpit na kategoryang pang-agham? 5) Bakit pinagtatalunan na ang pambansang kaisipan ay isang uri ng alaala ng nakaraan, na tumutukoy sa pag-uugali ng mga tao? 6) Ano, ayon kay Ilyin, ang mga pangunahing halaga ng mga taong Ruso? Bakit tinawag silang supranational ng pilosopo? 7) Ano ang nagpapatunay sa pagkakaiba-iba ng etniko ng modernong sangkatauhan?

Pag-isipan, Pag-usapan, Gawin

1. Persianong makata at pilosopo na si Saadi (1210 -1292) nagsulat:

Ang lahat ng lipi ni Adan ay isang katawan,

Nilikha mula sa alikabok lamang.

Kung isang bahagi lang ng katawan ang nasugatan,

Pagkatapos ang buong katawan ay babagsak sa panginginig.

Sa kalungkutan ng tao ay hindi ka umiyak magpakailanman, -

So sasabihin ba ng mga tao na tao ka? Paano mo naiintindihan ang kahulugan ng mga linyang ito, na isinulat noong ika-13 siglo? Bakit sinasabing may kaugnayan ang mga ito ngayon? Sumasang-ayon ka ba o hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito? Ipaliwanag ang iyong posisyon.

Pamilyar ka sa salitang: pambansa
tradisyon, pambansang lutuin, pambansang kita, wal
umuungol na pambansang produkto, pambansang katangian,
Pambansang Philharmonic Orchestra ng Russia
ang mga makatuwirang tao ng Russia. Ang konsepto ng "pambansang" sining
ginagamit dito sa iba't ibang kahulugan, dahil magkaibang track
Ang konsepto ng "bansa" mismo ay may tiyak na kahulugan. Ipaliwanag sa kung ano
ang kahulugan ay dapat na maunawaan ng bawat isa sa mga pormulasyon na ito.
Bilang bahagi ng tradisyon, ang mga eksperto ay kinabibilangan ng mga kaugalian, ri
tual, ritwal. Ang bawat isa sa mga tradisyong ito ay may kanya-kanyang sarili

mga kakaiba. Subukang iguhit ang mga ito sa iyong sarili. Magbigay ng mga halimbawa upang maging kapani-paniwala.

4. Sa USSR, ang nasyonalidad ay natukoy at naitala sa pasaporte. Ang opinyon ng publiko ay pinangungunahan din ng isang mahigpit na pamantayan ng isang solong, obligado at magkakaugnay na nasyonalidad. At kung isinulat ito ng estado sa iyong pasaporte, kung gayon ikaw ay eksakto kung ano ang isinulat. Tinawag ng ethnologist na si V. A. Tishkov ang sitwasyong ito na "sapilitang pagkakakilanlan" at itinala na walang libu-libo, ngunit milyon-milyong mga katulad na halimbawa sa teritoryo ng dating USSR. Nagbibigay siya ng isang halimbawa na malapit sa kanya. Ang isang kaibigan ng kanyang anak, si Felix Khachaturian, na nanirahan sa buong buhay niya sa Moscow, ay hindi nakakaalam ng isang salita ng Armenian, ay hindi pa nakapunta sa Armenia, ay nakalista bilang isang Armenian sa isang pasaporte ng Sobyet, kahit na siya ay Russian hindi lamang sa kultura, ngunit din sa sariling kamalayan.

Itinaas ng siyentipiko ang tanong: ang gayong tao ba ay may karapatang isaalang-alang ang kanyang sarili na Ruso? O ang tunog ng apelyido at hitsura ang pangunahing determinant ng pagkakakilanlang etniko? Ang siyentista ay may malinaw at may batayan na sagot. Ano ang iyong opinyon? Ipaliwanag.

Makipagtulungan sa pinagmulan

Ang istoryador ng Russia na si V. O. Klyuchevsky (1841-1911) sa kanyang sikat na "Course of Russian History" ay nabanggit na ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nakumbinsi ang mga Ruso na "kinakailangang pahalagahan ang isang malinaw na araw ng pagtatrabaho sa tag-init, na ang kalikasan ay nagbibigay sa kanya ng kaunting oras para sa agrikultura. paggawa. At na ang maikling Great Russian summer ay maaari pa ring paikliin ng wala sa oras, hindi inaasahang masamang panahon. Ginagawa nitong nagmamadali ang Great Russian na magsasaka. Upang magsumikap na gumawa ng marami sa maikling panahon at makaalis sa bukid sa tamang oras, at pagkatapos ay maupo sa taglagas at taglamig. Kaya't ang Dakilang Ruso ay nasanay sa labis na panandaliang pagsusumikap ng kanyang lakas, nasanay na magtrabaho nang mabilis, lagnat at mabilis, at pagkatapos ay nagpapahinga sa panahon ng sapilitang taglagas at taglamig na katamaran.

Klyuchevsky V. O. Mga Gawa: Sa 9 na volume - M., 1987. - T. 1. - S. 315.

^H Mga tanong at takdang-aralin sa pinagmulan. isa) Ano ang pangunahing ideya ng fragment? 2) Anong mga tampok ng kaisipang Ruso ang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng inilarawan na mga kondisyon ng pamumuhay? 3) Ano sa palagay mo ang epekto ng mga modernong kondisyon sa pamumuhay sa kaisipan ng mga Ruso?

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Bibliograpikong link

Programa sa pisika Para sa mga baitang 10-11 ng mga institusyong pang-edukasyon

Kategorya ng "interes" sa konteksto ng mga agham panlipunan at humanidades

Mga interes bilang pinagmumulan ng panlipunang dinamika

Ang papel ng panlipunang interes sa paghubog ng sistema ng pakikilahok sa pulitika

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO