Ang pagiging isang taong malikhain ay nangangahulugan ng higit pa sa pagkakaroon ng ilang mga katangian. Nangangahulugan ito ng pagiging malikhain, pagharap sa mga hamon na kinakaharap natin nang may imahinasyon at pagka-orihinal. Sa madaling salita, nangangahulugan ito ng pagpapakita ng kasanayan sa paglalapat ng proseso ng malikhaing. Bagaman ang mga awtoridad ay hindi sumasang-ayon sa bilang ng mga yugto sa prosesong ito - ang ilan ay nagsasabi na tatlo, ang iba - apat, lima o pito - ang mga pagkakaibang ito ay walang kinalaman sa mga pangunahing bagay. Binubuo lamang ang mga ito kung pagsasamahin ang mga aksyon sa ilalim ng isang heading o ilang. Walang makabuluhang pagkakaiba tungkol sa mga pangunahing aksyon na tinalakay.

Para sa kadalian ng pag-alala at kadalian ng paggamit, isasaalang-alang namin ang proseso ng paglikha bilang binubuo ng apat na yugto: paghahanap ng mga problema, pagbabalangkas ng isang partikular na problema o isang partikular na kontrobersyal na isyu, paggalugad sa mga ito, at paglikha ng isang hanay ng mga ideya. Ang bawat isa sa mga hakbang na ito ay magiging paksa ng isang hiwalay na aralin, ngunit ang isang maikling pangkalahatang-ideya ng buong proseso ay magbibigay-daan sa iyo upang simulan ang paglalapat nito ngayon.

Unang yugto: Maghanap ng mga gawain
Ang kakanyahan ng pagkamalikhain ay upang lapitan ang mga problema sa isang mapanlikha, orihinal, at epektibong paraan. Kadalasan hindi na kailangang maghanap ng mga gawain; kinukumpara ka nila sa anyo ng mga halatang problema at pinagtatalunang isyu. Halimbawa, kung ang iyong kasama sa dorm ay umuuwi araw-araw sa alas-dos o alas-tres ng umaga, pumasok nang maingay at nagsimulang makipag-usap sa iyo kapag sinusubukan mong matulog, hindi mo kailangang maging masyadong maunawain upang malaman na mayroon kang problema. . O kung makita mo ang iyong sarili sa gitna ng isang mainit na debate tungkol sa kung ang pagpapalaglag ay pagpatay, walang sinuman ang kailangang sabihin sa iyo na ikaw ay magsasalita sa kontrobersyal na isyu.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga gawain ay napakalinaw. Minsan ang mga problema at pinagtatalunang isyu ay napakaliit at banayad na kakaunti lamang ang mga tao na nagbibigay pansin sa kanila; sa ibang mga kaso, walang mga problema o hindi pagkakaunawaan, at mayroon lamang pagkakataon na mapabuti ang kasalukuyang sitwasyon. Ang ganitong mga gawain ay hindi magdudulot sa iyo ng matinding emosyon, kaya hindi mo mahahanap ang mga ito kung uupo ka lang at maghintay - kailangan mong hanapin ang mga ito.

Ang unang yugto ng proseso ng malikhaing ay ang ugali ng paghahanap ng mga gawain - hindi sa anumang partikular na oras, ngunit patuloy. Ang kahalagahan nito ay makikita sa katotohanan na maaari ka lamang maging malikhain bilang tugon sa mga gawain na alam mo.

Ikalawang Hakbang: Pagbalangkas ng Problema o Kontrobersya
Ang layunin ng yugtong ito ay upang mahanap ang pinakamahusay na pagbabalangkas ng problema o isyu, ang pagbabalangkas na hahantong sa pinakamahalagang ideya36. "Ang isang problema na maayos na nabuo," Henry Hazlitt observed, "ay kalahating nalutas." Dahil ang iba't ibang mga pormulasyon ay nagbubukas ng iba't ibang direksyon para sa pag-iisip, pinakamahusay na isaalang-alang ang maraming mga pormula hangga't maaari. Ang isa sa mga pinakakaraniwang pagkakamali kapag nakikitungo sa mga problema at kontrobersyal na mga isyu ay isaalang-alang ang mga ito mula lamang sa isang punto ng view, at sa gayon ay isinasara ang maraming mga pangakong direksyon para sa pag-iisip.

Kunin ang bilanggo na binanggit kanina nang pinag-iisipan niya kung paano makakatakas sa bilangguan. Ang kanyang unang pagbabalangkas ng problema ay tila, "Paano ako kukuha ng baril at babarilin pabalik dito?" o "Paano ko hikayatin ang mga guwardiya na buksan ang aking selda para ma-disarm ko sila?" Kung tumigil siya sa pormulasyon na ito, naroon pa rin siya sa kinaroroonan niya. Ang kanyang detalyadong plano sa pagtakas ay naipanganak lamang bilang tugon sa tanong na, "Paano ako makakaputol ng rehas na bakal nang walang lagari?"

Kadalasan, pagkatapos bumalangkas ng isang problema o isyu sa maraming paraan, hindi mo magagawang magpasya kung ano ang pinakamahusay na salita. Kung mangyari ito, antalahin ang desisyon hanggang sa ang mga susunod na hakbang sa proseso ay magbibigay-daan sa iyo na gumawa ng pangwakas na desisyon.

Ikatlong Yugto: Pagsasaliksik sa Suliranin o Kontrobersya
Ang layunin ng yugtong ito ay makuha ang impormasyong kinakailangan upang epektibong malutas ang isang problema o isyu. Sa ilang mga kaso, mangangahulugan lamang ito ng paghahanap ng angkop na materyal sa iyong nakaraang karanasan at mga obserbasyon na angkop para sa paglutas ng isang partikular na problema. Ang iba ay mangangailangan ng pagkakaroon ng bagong impormasyon sa pamamagitan ng mga bagong karanasan at obserbasyon, pakikipag-usap sa mga taong may kaalaman, o sa iyong sariling pananaliksik. (Sa kaso ng bilanggo na iyon, nangangahulugan ito ng maingat na pagsusuri sa lahat ng magagamit na mga lugar at bagay sa bilangguan.)

Ikaapat na Yugto: Pagbuo ng mga Ideya
Ang layunin ng yugtong ito ay makabuo ng sapat na ideya para magpasya kung anong aksyon ang gagawin o kung anong opinyon ang dapat gamitin. Sa yugtong ito, madalas mayroong dalawang hadlang. Ang una ay isang madalas na walang malay na ugali na limitahan ang mga ideya ng isang tao sa karaniwan, pamilyar, tradisyonal na mga tugon at hadlangan ang mga hindi karaniwan at hindi pamilyar. Labanan ang tendensiyang ito sa pamamagitan ng pag-alala na gayunpaman kakaiba at hindi naaangkop ang mga reaksyon ng huling uri, sa mga reaksyong ito lumalabas ang pagkamalikhain.

Ang pangalawang sagabal ay ang tukso na matakpan ang proseso ng pag-iisip nang masyadong mabilis. Tulad ng makikita natin sa mga susunod na aralin, ipinakita ng pananaliksik na habang patuloy kang lumilikha ng mga ideya, mas malamang na makabuo ka ng magagandang ideya. O, gaya ng isinulat ng isa

May isang huling tanong na kailangang linawin bago ka handa na simulan ang pagsasanay sa proseso ng malikhaing: paano mo malalaman na nakakita ka ng malikhaing ideya? Anong mga katangian ang maitutukoy mo sa iba pang ideya? Ang isang malikhaing ideya ay isang ideya na parehong mapanlikha at epektibo. Ang pangalawang kalidad ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa una. Hindi sapat na ang ideya ay hindi karaniwan. Kung iyon ang kaso, kung gayon ang pinakakataka-taka, pinaka-sira-sira na mga ideya ay ang pinaka-malikhain. Hindi, upang maging malikhain, ang isang ideya ay dapat "gumana," dapat lutasin ang isang problema o linawin ang isyung sinasagot nito. Ang isang malikhaing ideya ay hindi dapat maging pambihira - ito ay dapat na napakahusay. Narito ang pamantayan na dapat mong ilapat kapag isinasaalang-alang ang mga ideya na iyong nilikha.

Kapag nakabuo ka na ng malaking bilang ng mga ideya, magpasya kung alin ang mas maganda para sa iyo. Minsan ito ay magiging isang ideya lamang; sa ibang mga kaso, isang kumbinasyon ng dalawa o higit pang mga ideya. Sa yugtong ito, ang iyong desisyon ay dapat na preliminary. Kung hindi, magkakaroon ka ng matinding pagnanais na talikuran ang mahalagang proseso ng kritikal na pag-iisip kung saan sinusuri ang mga ideya.

Ang mga pag-aaral ng proseso ng malikhaing ay nauugnay sa pagkilala sa iba't ibang yugto nito (mga kilos, hakbang, yugto, sandali, yugto, atbp.). May iba't ibang klasipikasyon ng mga yugto na iminungkahi ng maraming may-akda, ayon kay Ya.A. Ponomarev, humigit-kumulang sa sumusunod na nilalaman:

1. May malay na trabaho - paghahanda, isang espesyal na aktibong estado, na isang kinakailangan para sa isang madaling maunawaan na sulyap ng isang bagong ideya;

2. Walang malay na gawain - pagmumuni-muni, walang malay na gawain sa problema, pagpapapisa ng ideya ng gabay;

3. Ang paglipat ng walang malay sa kamalayan - inspirasyon; bilang isang resulta ng walang malay na trabaho, ang ideya ng isang imbensyon, pagtuklas, materyal ay pumapasok sa globo ng kamalayan;

4. Nakamalay na gawain - ang pagbuo ng ideya, ang huling disenyo nito.

Habang sumasang-ayon sa pangkalahatan sa katotohanan na ang iba't ibang mga spheres ng psyche ng tao ay kasangkot sa proseso ng malikhaing, napapansin pa rin namin na halos hindi namin masabi ang isang malinaw na kahalili ng may malay at walang malay na aktibidad ng utak. Ang isa o ang isa ay hindi naka-off sa isang minuto, at ang pangingibabaw ng isa sa mga antas ng psyche sa iba't ibang yugto ng pagkamalikhain ay hindi pa napatunayan. Tila mas angkop na ilarawan ang mga yugto ng pagkamalikhain hindi mula sa punto ng pananaw kung aling departamento ng psyche ang may pananagutan para sa kanila, ngunit mula sa punto ng view ng kung ano ang eksaktong nangyayari sa mga yugtong ito. At sa huling kaso, sinusunod natin kinakailangang pagkakasunod-sunod ng mga proseso:

1. Ang pag-iingat ng impormasyon ay ang pinaka kumplikadong sikolohikal na proseso ng pagproseso ng impormasyon, na kinabibilangan ng talino, emosyon, kalooban, lahat ng antas ng pag-iisip;

2. Recombination - ang muling pagsasama-sama ng mga lumang elemento sa isang bagong batayan, sa mga bagong koneksyon (sa antas ng impormasyon!), na ipinanganak ng pagnanais na lumikha ng isang bagay na kakaiba;

3. Pagpaparami batay sa mga ideyang pangkasaysayan at kultural na nabuo sa mga tao.

Ang pagkakaroon ng unang yugto ay hindi kinikilala ng lahat ng mga mananaliksik, ngunit walang sinuman ang nagdududa sa huling dalawa. A. Tinatawag sila ni Maslow na pangunahin at pangalawang yugto ng pagkamalikhain. Ang pangunahing yugto ay nakikilala sa pamamagitan ng sigasig, matinding interes. Dito naiintindihan ng isang tao ang gawain, nakikita ang perpektong solusyon nito at nag-improvise sa paghahanap ng mga paraan upang makamit ito. Ang pangalawang yugto ng pagkamalikhain ay ang pagbuo ng materyal na nagsilang ng inspirasyon. Dito kailangan na ng mga konkretong aksyon, mastery ng creative na pamamaraan, mastery. Maraming tao ang dumaan sa unang yugto, ngunit ang pag-unlad ng ikalawang yugto ay ibinibigay ng pagsusumikap, at dito hindi sapat ang inspirasyon lamang. Ang kakaiba ng pagkamalikhain sa pamamahayag ay nakasalalay sa pangingibabaw nitong huling yugto, ang huling yugto. Para sa pamamahayag, totoo ang sinabi ni A. Maslow: “... Ang mga ups and down at inspirasyon ay mura. Ang pagkakaiba sa pagitan ng inspirasyon at ang pangwakas na produkto ay napakahirap na trabaho."

Ang lahat ng mga yugto na natukoy namin ay nagpapatuloy nang higit pa o hindi gaanong matagumpay depende sa mga katangian ng personalidad tulad ng kakayahang mag-concentrate (dahil ang mamamahayag ay kailangang magtrabaho sa mga kondisyon kung saan ang salik ng distraction ay napakalaki), empatiya (nagbibigay-daan sa mamamahayag na makakuha ng mas wastong impormasyon, gumana nang mas mahusay sa kausap), muling pamamahagi ng atensyon.

Mula sa posisyon ng sikolohiya, ang pagkamalikhain sa isang malawak na kahulugan ay gumaganap bilang isang mekanismo para sa pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ang paggana ng mekanismo ng pagkamalikhain ay nahahati sa ilang mga yugto:

1. Ontological analysis ng problema - ang aplikasyon ng magagamit na kaalaman, ang paglitaw ng isang pangangailangan para sa bagong bagay o karanasan;

2. Intuitive na solusyon - kasiyahan ng pangangailangan para sa bagong bagay;

3. Verbalization ng isang intuitive na solusyon - ang pagkuha ng bagong kaalaman;

4. Pormalisasyon ng bagong kaalaman - pagbabalangkas ng lohikal na solusyon.

Noong 1926, inilarawan ng English sociologist na si Graham Walls ang mga hakbang ng pagkamalikhain sa halos parehong paraan: paghahanda, incubation, insight, verification. At ang tagapagtatag ng Foundation for Creative Education sa New York, si Alex Osborne, ay nagbigay ng mas detalyadong paglalarawan ng proseso ng creative:

1. Oryentasyon - kahulugan ng gawain;

2. Paghahanda - pangongolekta ng impormasyon sa gawain;

3. Pagsusuri - ang pag-aaral ng mga nakolektang materyal;

4. Pagbuo ng ideya - pagbuo ng mga opsyon;

5. Incubation - pag-unawa sa mga opsyon;

6. Synthesis - pagbuo ng isang solusyon;

7. Ebalwasyon - pagsasaalang-alang sa ideya.

Ang mga mananaliksik ng proseso ng pagkamalikhain sa pamamahayag ay karaniwang napapansin na sa pamamahayag ang pagtatanghal ng malikhaing kilos ay malinaw na ipinahayag: lumilitaw ito bilang isang pagkakaisa ng dalawang medyo independiyenteng bahagi - ang yugto ng pagkuha ng impormasyon at ang yugto ng pagbuo ng teksto. Isaalang-alang natin ang mga yugtong ito at ang kanilang mga bahagi mula sa punto ng pananaw ng sikolohikal na kaalaman.

1. Yugto ng aktibidad na nagbibigay-malay

Kaya, ang simula ng anumang malikhaing proseso ay nauugnay sa akumulasyon ng impormasyon. Ang asimilasyon ng katotohanan ay isang kinakailangan para sa paunang sandali ng malikhaing gawa. Ang mismong pag-unlad na ito ay nagaganap sa iba't ibang paraan depende sa uri ng pagkamalikhain. Ang mga manunulat at makata, halimbawa, ay kadalasang hindi nagtatakda sa kanilang sarili ng tahasang layunin ng pagmamasid, pag-alala. Mga artista at musikero - higit pa. Ang kanilang asimilasyon ng realidad ay matatawag na spontaneous. Bagama't gumagamit din sila ng mga notebook. Ang mga notebook ng A.P. Chekhov o ang mga talaarawan ng F.M. Dostoevsky. Nananatili sa kanila ang mga manunulat, at ang pagbabasa ng mga tekstong ito ay kasing interesante ng mga gawa ng sining mismo. At ang sikat na artista sa pelikula na si Marlene Dietrich, bilang karagdagan sa kanyang mga memoir, ay iniwan din sa amin ang ABC of My Life, na naglalaman ng mga tala tungkol sa mga sikat na personalidad, mga recipe sa pagluluto, mga pilosopikal na talakayan sa iba't ibang mga paksa, araw-araw na mga detalye ng talambuhay. Ang yugtong ito ay mas malinaw na ipinahayag sa gawain ng mga siyentipiko. Madalas mas matagal. Sa anumang kaso, maaari nating tawagan ang unang yugto - pang-unawa.

Gaano man tayo makatanggap ng impormasyon - arbitraryo, bilang resulta ng pagmamasid, o isang espesyal na paghahanap, sa huli ay natatanggap natin ito sa pamamagitan ng proseso ng pang-unawa. Ang malikhaing pang-unawa ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga tampok:

1. Ang kumbinasyon ng kabuuan at ang mga detalye, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang bagay sa dami, sa lahat ng mga koneksyon at mga relasyon, at, samakatuwid, upang maunawaan ang kakaiba at bagong bagay nito;

2. Isang kumbinasyon ng panlabas na anyo at panloob na nilalaman, na nagbibigay ng pag-unawa sa tunay na diwa ng mga bagay na nakatago sa marami;

3. Isang kumbinasyon ng natatangi at tipikal sa isang bagay, na nagpapahintulot sa iyo na mag-type at sa parehong oras ay tukuyin kung ano ang nangyayari;

4. Isang kumbinasyon ng positibo at negatibo, na nagbibigay ng pananaw ng mga kontradiksyon, mga kaibahan.

Sa pamamahayag, ang paunang yugto ng isang malikhaing pagkilos sa mga tuntunin ng dami ng mga gawain at ang pagiging kumplikado ng mga kondisyon ay isang napaka-espesipikong kababalaghan: ito ay isang may malay, may layunin na aktibidad na nagbibigay-malay na nagsasangkot ng pagkuha ng sapat na maaasahang kaalaman sa pagpapatakbo tungkol sa kasalukuyang katotohanan. Bilang isang patakaran, ito ay ginagampanan ng isang tao na nag-iisa, sa isang napakahigpit na rehimen ng oras, at maging sa mode ng interpersonal na komunikasyon, na ginagawang mahirap ang gawain. Sa antas ng aktibidad na ito, ang isang mamamahayag ay nagtatatag ng isang katotohanan, tinutukoy ang kakanyahan nito at pinag-aaralan ito.

Maraming makaranasang mamamahayag ang umamin na sinusuri nila ang halos anumang kaganapan na dumaan sa kanila sa mga tuntunin kung paano ito mailalarawan sa materyal (transformative vision). Ang ganitong propesyonal na hitsura kung minsan ay nagiging mapanghimasok, ngunit ito ay hindi isang paglihis lamang mula sa propesyon ng peryodista. Ang isang doktor, nang hindi sinasadya, sa unang sulyap sa isang tao ay tumutukoy sa estado ng kanyang kalusugan, isang guro - ang antas ng katalinuhan, isang sastre - ang kalidad ng mga damit, isang tagapag-ayos ng buhok - isang hairstyle, atbp. Ang diskarte na ito, isang uri ng propesyonal na pagpapapangit, ay karaniwan sa lahat. Sa pang-araw-araw na buhay, marahil, pinipigilan tayo nito na suriin ang buhay sa isang multifaceted at maraming nalalaman na paraan, ngunit nakakatulong ito sa isang mamamahayag, dahil ang isang kababalaghan na karapat-dapat sa pansin ay maaaring maitala at pagkatapos ay magamit sa materyal. Ang prosesong ito ay batay sa pagkilos ng mekanismo ng pag-install: inaayos namin sa katotohanan ang mga konseptong iyon na interesado sa amin ngayon. Halimbawa, madalas sabihin ng mga buntis na hindi nila akalain na napakaraming buntis sa mga lansangan ng lungsod. Halos ganoon din ang nangyayari sa isang mamamahayag. Ang mosaic ng pang-unawa, na binanggit ni Spengler, ay nagpapakita rin ng sarili sa antas ng propesyonal na aktibidad. At narito ang isang malaking papel na ginagampanan ng pangingibabaw ng isa sa mga antas ng psyche - kamalayan. Sa isang banda, pinipigilan ng kamalayan ang kusang pagpapakita ng isang malikhaing personalidad. Ngunit sa kabilang banda (at ito ay mahalaga para sa isang mamamahayag!) Ang kamalayan ay isang puwersa na naghihikayat sa pagbabago, malikhaing aktibidad. Pinapayagan nito ang mamamahayag na mag-navigate sa kapaligiran, umangkop sa mga kinakailangan ng media, makahanap ng isang sapat na lugar para sa kanyang sarili at sa kanyang mga materyales. Ang kamalayan ay patuloy na "pinatutunayan" ang panloob at panlabas na karanasan ng isang tao at pinapayagan ang mamamahayag na bigyang-pansin ang isang paksa na kawili-wili para sa kanya, sa isang banda, at para sa madla, sa kabilang banda.

Ang susunod na hakbang ay ang pagkolekta ng paunang data. Ang kakanyahan ng yugtong ito ay naaalala ng mamamahayag ang lahat ng bagay na nauugnay sa iminungkahing bagay ng pag-aaral at pinipili ang materyal sa kanyang pagtatapon. Ang pinakamahalagang bagay sa yugtong ito ay ang pagtukoy ng sapat na mga mapagkukunan ng impormasyon sa paksa. Kung ang impormasyon ay nagmula sa isang tao, kung gayon ang pangunahing pamantayan para sa isang matagumpay na pagpili ay ang kakayahan, ang pagkakaroon ng mga kasanayan sa pagkukuwento. Kanais-nais na pamantayan - ang kakayahang makipag-usap sa mga mamamahayag (ito ay lubos na nagpapadali sa gawain), ang pagkakaroon ng eksklusibong impormasyon, ang kakayahang ipakita ito sa isang naa-access na form.

Sa yugto ng paunang akumulasyon ng impormasyon, nakakatanggap kami ng isang malaking halaga ng data, at hindi lahat ng mga ito ay interesado sa isang mamamahayag mula sa isang propesyonal na pananaw. May mga pangkalahatang pamantayan na ang impormasyon ay para sa ilang pampublikong interes:

1. Ang pagkakaroon ng salungatan sa impormasyon;

2. Sakuna;

3. Impormasyong may malinaw na panlipunang implikasyon;

4. Saloobin sa mga kilalang tao;

5. Hindi karaniwan, walang asawa;

6. Maliwanag na emosyonal na background ng kaganapan.

Ang sumusunod ay isang kahulugan ng partikular na paksa ng pag-aaral. Mula sa pangkalahatang hanay ng mga katotohanan, pinipili ng mamamahayag (o editor) ang pinakamahalaga para sa madla. Anuman ang impormasyon, ang kaugnayan nito ay palaging nakasalalay sa malay o walang malay na pagpili ng madla. At dito nagbabago ang mga temang kagustuhan ng madla. Ang mga ito ay isang variable na halaga at higit sa lahat ay nabuo ng mga mamamahayag mismo.

Gayunpaman, maaari mong isaalang-alang ang mga priyoridad na paksa ng madla:

1. Impormasyon tungkol sa mga pattern (tungkol sa mga ganitong koneksyon sa pagitan ng mga kilalang kaganapan na hindi namin alam);

2. Pagpapasimple ng impormasyon (pag-decipher ng mga kumplikadong phenomena). Tinatawag din itong anti-information dahil pinapayagan nitong makapagpahinga ang ating utak;

3. Impormasyon ng mga atavistic na sensasyon (sunog, bagyo, atbp.);

4. Impormasyon ng mga likas na sensasyon o tungkol sa mga ito;

5. Isang indibidwal na karanasan na naaayon sa karamihan ng mga miyembro ng madla, ngunit hinuhusgahan nila na bahagyang mas matagumpay.

Kapag naitatag na ang paksa, masusunod ang direktang pag-aaral ng paksa.

Sa teorya ng pagkamalikhain sa pamamahayag, dalawang taktika ng paghahanap ng impormasyon ang karaniwang tinutukoy - sitwasyon at naka-target.

Sa yugtong ito, ang mamamahayag ay gumagamit ng iba't ibang paraan ng pagkuha ng impormasyon, sa bawat isa kung saan ang papel ng sikolohikal na bahagi ay mahusay.

Ang proseso ng paghahanap ng impormasyon ay batay sa kakayahan ng isang tao na maghanap ng aktibidad sa pangkalahatan - isang malalim na tinutukoy na kadahilanan. Ang pangangailangan para sa paghahanap ay likas na likas sa sinumang tao at hindi pantay. Ang pangangailangang ito ay dapat maisakatuparan sa tuwing magkakabisa ang mga mekanismo nito. Sa isang sitwasyon ng paghahanap ng solusyon o pagkamit ng isang resulta, ang sanhi ng pagkabalisa ay hindi ang kahirapan ng sitwasyon mismo, ngunit ang pagtanggi na maghanap (ang tinatawag na "stress of a collapsed hope"). At ginagawa nitong mas mahina ang katawan. Mayroong kahit isang tiyak na uri ng personalidad (coronary) kung kanino ang "panalo" sa isang sitwasyon sa paghahanap ay kasing kinakailangan ng hangin, at kung ang mga taong iyon ay kailangang umamin ng pagkatalo, ito ay madalas na nagiging isang makabuluhang pagkasira sa kalusugan.

Ang mga mamamahayag ay madalas na ganitong uri ng mga tao. Gayunpaman, ang ilang compensatory function sa ganitong kahulugan ay ginagampanan ng ideya na ang impormasyon ay matatagpuan sa lahat ng dako. Kaya, ang isang survey ng higit sa tatlong daang mga mamamahayag ay nagpakita na ang pinaka-malawak na mapagkukunan mula sa punto ng impormasyon, ang mamamahayag ay tumutukoy sa opisina ng editoryal o kumpanya ng TV (69%), pati na rin ang mga kasamahan mula sa iba pang media (66%). Iyon ay, sa isang sikolohikal na antas, ang isang mamamahayag ay may pakiramdam ng kamalayan kahit na siya ay naroroon lamang sa kanyang lugar ng trabaho. Sa layunin, hindi ito ganoon, ngunit sa subjective, pinoprotektahan ng gayong representasyon ang mamamahayag mula sa kadahilanan ng stress.

Kasama sa yugto ng paghahanap ang gawain ng lahat ng antas ng psyche ng tao, ngunit mas matindi kaysa sa iba - kamalayan, subconsciousness at superconsciousness. Ang kamalayan ay nagbibigay ng isang malinaw na pahayag ng tanong, concretization ng konsepto, mga layunin. Ang subconscious mind sa mas malawak na lawak ay tumutukoy sa paraan ng pagpapatupad ng konsepto, pagkamit ng layunin (pagpili ng isang genre, anggulo, estilo, atbp.), Ang pagsilang ng isang imahe. Ang superconsciousness ay "inilulunsad" ang mga mekanismo ng insight, intuitive at instantaneous creative problem solving.

Sa panlabas, ang mga prosesong ito ay sinusuportahan ng mga espesyal na paraan ng paghahanap ng impormasyon, na ginagamit kapag, dahil sa ilang mga pangyayari, imposibleng kusang makakuha ng impormasyon. Ang isang naka-target na paghahanap para sa impormasyon ay maaaring isagawa sa maraming paraan:

Pagmamasid;

Pananaliksik ng mga dokumento;

Pagsisiyasat ng sitwasyon;

Pagtatanong;

Eksperimento;

Interviewing.

Ang obserbasyon ay batay sa kakayahan ng isang tao na makita ang mundo sa proseso ng audiovisual contact dito. Ang obserbasyon ng peryodista ay naiiba sa simpleng obserbasyon dahil ito ay may layunin at, wika nga, nakatutok sa isang gumaganang ideya. Ang katanyagan ng pamamaraang ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan:

1. Ang pagiging naroroon sa eksena ay makabuluhang nagpapabuti sa kalidad ng materyal;

2. Ang direktang pagmamasid ay nagbibigay-daan sa iyo na makita o intuitively makuha ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, ang ilang mga lihim na koneksyon na lumalabas sa pagtatanghal ng iba o opisyal na impormasyon;

3. Ginagawang posible ng pagmamasid na gumawa ng mga independiyenteng pagtatasa at konklusyon;

4. Kapag nagmamasid, ang pagpili ng mga katotohanan para sa teksto ay mas madali at mas maaga kaysa kapag nagtatrabaho sa mga dokumento (halimbawa, sa isang press release).

Maaaring i-enable o i-disable ang pagmamasid. Sa unang kaso, ang mamamahayag ay nakikilahok sa kaganapan. At ito ay isang espesyal na estado ng indibidwal. Samakatuwid, mayroong mga patakaran ng pagmamasid na pinakamahusay na sinusunod:

1. Pag-uri-uriin ang mga elemento ng mga kaganapan na obserbahan bilang detalyado hangga't maaari, gamit ang malinaw na mga tagapagpahiwatig;

2. Pagmasdan ang parehong bagay sa iba't ibang sitwasyon (halimbawa, ang bayani ng materyal);

3. Malinaw na itala ang nilalaman, mga anyo ng pagpapakita ng mga naobserbahang kaganapan at ang kanilang mga quantitative na katangian (intensity, regularity, periodicity, frequency);

4. Gumamit ng mga column para sa mga opinyon at para sa makatotohanang data;

Kapag nagtatrabaho sa mga dokumento, dapat mo ring sundin ang ilang mga patakaran na idinidikta ng mga sikolohikal na saloobin:

1. Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paglalarawan ng mga pangyayari at ang kanilang interpretasyon (mga katotohanan at opinyon);

2. Tukuyin kung anong mga mapagkukunan ng impormasyon ang ginamit ng tagatala ng dokumento, ito man ay pangunahin o pangalawa;

3. Ibunyag ang mga intensyon na gumabay sa drafter ng dokumento;

4. Isaalang-alang kung paano ang kapaligiran kung saan ito nilikha ay maaaring makaapekto sa kalidad ng dokumento;

5. Ibunyag ang mga intensyon ng taong nagbigay sa iyo ng dokumento.

Tulad ng para sa pagsisiyasat, nasa yugto na ng paghahanda nito, kinakailangang gamitin ang kaalaman sa sikolohiyang panlipunan, halimbawa, sa tanong ng resonance ng paksa. Walang saysay na gumamit ng isang mapanganib at mahirap na paraan upang malaman ang mga katotohanan na hindi interesado sa madla. Dapat tandaan na ang mga mambabasa ay pangunahing interesado sa mga pangyayari na maaaring makaapekto sa kanila nang personal o sa mga taong malapit sa kanila.

Sa eksperimento, ang bagay ay isang paraan para sa paglikha ng isang artipisyal na sitwasyon. Ginagawa ito upang ang mamamahayag ay maaaring subukan ang mga hypotheses sa pagsasanay, maglaro ng ilang mga pangyayari na magpapahintulot sa kanya na mas malaman ang bagay na pinag-aaralan. Bilang karagdagan, sa anumang eksperimento, ang cognitive moment ay pinagsama sa managerial.

Ang etika ng pamamaraang ito ay kinuwestiyon, ngunit maraming mga journalistic practitioner at theorists ang naniniwala na ang pamamaraan ay hindi lamang katanggap-tanggap, ngunit kung minsan ay kanais-nais. Lalo na sa mga kasong iyon kung saan ang sitwasyon ay nangangailangan ng agarang paglilinaw, at ang paglutas nito ay naantala.

Pinangalanan ni Kashinskaya ang mga sumusunod na motivating motive na nangangailangan ng eksperimento:

1. Kakulangan ng impormasyon upang subukan o linawin ang hypothesis ng mamamahayag;

2. Imposibilidad na makakuha ng naturang impormasyon sa pamamagitan ng iba pang mga pamamaraan;

3. Ang pangangailangang makakuha ng mga argumentong maaasahang sikolohikal.

Ang eksperimento ay konektado sa paglikha ng isang artipisyal na salpok, na idinisenyo upang ipakita ang ilang mga aspeto ng isang tao. Ang isang mamamahayag ay maaaring magsagawa ng isang eksperimento sa kanyang sarili, nakapasok sa ilang sitwasyon.

Kadalasan sa pamamahayag ay ginagamit ang pamamaraang talambuhay. Ito ay hiniram mula sa mga kaugnay na larangan ng kaalaman: kritisismong pampanitikan, etnograpiya, kasaysayan, sosyolohiya at, higit sa lahat, sikolohiya.

Ang pamamaraan ay binubuo sa pagtatanong sa mga direktang kalahok ng kaganapan sa mga makabuluhang isyu sa lipunan.

Sa simula pa lang, ambivalent ang saloobin ng mga mamamahayag sa biographical method. Ang mananaliksik ay maaari lamang umasa sa subjective na opinyon ng isang nakasaksi sa mga kaganapan, kaya ang isang sikolohikal na kahulugan ay kinakailangan. Ang kadahilanan ng pagiging paksa kapag ginagamit ang pamamaraang ito ay ipinahayag sa lahat: sa karanasan sa buhay ng isang tao, at sa pag-uugali, at sa mga aksyon, at sa mga paghatol sa halaga, at sa mga posisyon sa pananaw sa mundo. Halimbawa, kung sasabihin ng isang tao: "Natatakot ako kaya hindi ako makagalaw," nangangahulugan ba ito na ang sitwasyon ay talagang sakuna, o ito ba ay isang kahanga-hangang tao? Gayunpaman, ang kasaysayan ng buhay ng isang tao ay makakatulong upang muling buuin ang dinamika ng pag-unlad ng ilang mga proseso.

Kapag gumagamit ng biographical na pamamaraan, dapat mong sundin ang mga patakaran:

1. Ihambing ang kasaysayan ng isang tao sa kasaysayan ng lipunang kanyang ginagalawan;

2. Unawain ang dinamika ng talambuhay ng isang tao, huwag alisin ang kuwento sa konteksto ng talambuhay;

3. Upang maunawaan ang pag-uugali ng isang tao, na nagpapakita ng kanyang pagganyak.

Sa pamamahayag, ang iba't ibang patotoo, obserbasyon at alaala ng mga nakasaksi ay kinokolekta gamit ang biographical na pamamaraan.

2. Yugto ng paglikha ng teksto

Ang resulta ng yugtong ito ay isang tapos na produkto ng pamamahayag. Gayunpaman, ang yugtong ito ay nagaganap din sa mga yugto.

1. Paghihinog. Ang yugtong ito ay katangian ng anumang malikhaing gawa. Ang pagkakaroon ng sapat na impormasyon, ang utak ay dapat na gumugol ng ilang oras sa paggawa ng kung ano ang maaaring tukuyin bilang henerasyon ng isang ideya. Karaniwan ang yugtong ito ay hindi nakikita hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa mismong lumikha. Gayunpaman, sa pamamahayag ang yugtong ito ay may sariling mga detalye. At ang pagtitiyak ay nakasalalay sa isang simpleng pangangailangan bilang kahusayan. Ang isang manunulat, isang artista ay maaaring pagyamanin ang kanilang ideya sa loob ng maraming taon, maaari nilang ipagpaliban ito at bumalik muli pagkatapos ng mahabang panahon. Hindi kayang bayaran ng mamamahayag.

2. Pag-iilaw. Ang antas kung saan ang isang ideya ay binibigkas o nakikita sa isip.

Ang unang hakbang sa prosesong ito ay ang panghuling pagbuo ng ideya. Ipinapalagay nito ang pagsilang ng isang holistic, bagama't hindi pa masyadong malinaw na pananaw sa hinaharap na gawain. Ang ganitong pangitain ay lumitaw batay sa konsepto na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng sitwasyon. Gayunpaman, hindi ito magkapareho sa kanya. Ang isang konsepto ay kaalaman tungkol sa katotohanan kasama ang interpretasyon nito, saloobin dito. At ang ideya ay isa nang mental na imahe ng hinaharap na gawain, na kasama sa isang gumuhong anyo ang tema at ideya, at ang prinsipyo ng organisasyon. Iyon ay, ang ideya ay ang tiyak na layunin, ang pag-unlad nito ay nakatuon sa paunang yugto ng malikhaing kilos at kung saan, sa huling yugto nito, ay kailangang isama sa teksto.

Ang pagbabago ng isang konsepto sa isang ideya ay isang sandali na nauugnay sa matinding malikhaing paghahanap, mulat o walang malay. Sa ilang mga kaso, tumatakbo sila parallel sa proseso ng katalusan, at nangyayari na ang materyal ay hindi pa nakolekta, at alam ng mamamahayag kung paano ito magiging hitsura sa huli. Ngunit kabaligtaran ang nangyayari. Ang ideya ay hindi nabuo. Bakit? Kung alam natin na ang isang ideya = isang tema + isang ideya + isang hakbang (ibig sabihin, mga tiyak na hakbang upang ipatupad ang tema at ideya), mayroong isang medyo simpleng paraan upang matulungan ang ating sarili - upang gumamit ng lohika, na napagtanto ang bawat isa sa mga tuntunin. Kadalasan ay lumalabas na ang dahilan para sa pagpepreno ay ang kawalan ng prinsipyo ng pag-aayos ng teksto, ang paglipat (tinatawag din itong susi, pagliko). Kailangan mong tumuon sa paghahanap nito.

Sa sandali ng pangwakas na pagbuo ng isang ideya sa pamamahayag, madalas na lumitaw ang isang matinding problema - kailan titigil? Minsan nangyayari na malinaw naming nauunawaan na ang pagpipiliang ito ang pinakamahusay at hindi kami makakagawa ng anumang bagay na mas sapat. Ngunit nangyayari rin na ang lahat ay tila malinaw, mayroong isang magandang ideya, ngunit maaari mo pa ring isipin, biglang lumitaw ang isang mas mahusay na pagpipilian. Dito kailangan mong sundin ang isang tiyak na panuntunan: sa sandaling lumitaw ang isang ideya na sinusuri mo bilang katanggap-tanggap, kailangan mong ayusin ito sa anumang materyal na carrier. Kung hindi, sa proseso ng kasunod na paghahanap, ito ay hindi maaaring hindi "mabubura". Pagkatapos isulat ang ideya, maaari kang magpatuloy sa pag-iisip. Pero hanggang kailan? Bilang isang tuntunin, ang kusang desisyon ay hindi ginawa ng may-akda mismo. Ang alinman sa oras ay nagmamadali, o ang editor, o isang bagong gawain. At gayon pa man mayroong isang layunin na tagapagpahiwatig na ang ideya ay nabuo, tama. Ang ideya ay hinog na kung ang isang heading ay awtomatiko at tumpak na nabuo para sa teksto, kung hindi mo na kailangang mag-isip tungkol dito sa ibang pagkakataon. Ang hitsura ng pangalan ng materyal sa isip ay tanda ng kahandaan ng ideya. Kinukumpleto nito ang yugto ng paliwanag.

3. Pagkonkreto ng ideya. Para sa marami, ang operasyong ito ay dumating bilang isang plano. Minsan nakasulat, minsan pasalita. Halimbawa, si Anatoly Abramovich Agranovsky, ang kilalang master ng Russian journalism, ay palaging nagsimulang magtrabaho sa materyal sa pamamagitan ng pagguhit ng isang plano. Minsan ay tinanong siya kung palagi niyang sinusunod ang isang nakasulat na plano. "Hindi," sagot ni Agranovsky, "kung gayon ang plano ay maaaring magbago. Ngunit hindi ako makakapagsimula nang wala ito…” Ang ganitong pagtatasa ng plano ay nagmumungkahi na ang pagganyak ay hindi nakasalalay sa larangan ng pag-aayos ng teksto (ang plano ay hindi nagsisilbing frame nito), ngunit higit sa lahat sa larangan ng pag-oorganisa ng proseso ng paglikha . Bakit kailangan mo ng plano sa kasong ito? Ang katotohanan ay ang plano ay nakakatulong sa sikolohikal na pakiramdam ang larangan ng teksto - sa sheet, sa mga linya. Ang plano ay nagpapahiwatig din na ang proseso ng paglikha ng teksto ay lumipat na sa lupa. Ang ating kamalayan ay hindi maaaring gumana sa mga pattern ng pag-iisip sa mahabang panahon. Ang plano ay karaniwang isang multi-level na istraktura. At ang kamalayan ay kayang panatilihin sa complex ang tatlong threshold lamang, tatlong antas ng pagiging kumplikado.

Ang isa pang paraan upang i-concretize ang ideya ay isang forward outline, kapag hindi ang mga subtopic ng text (tulad ng nasa plano), ngunit mini-ideya ng mga text block ang ipinahiwatig. Halimbawa, ang parehong Agranovsky: "Pagbawas ... ng sasakyang panghimpapawid."

Isaalang-alang ang nakakagulat na pagkakatulad na ito. Gayunpaman, tandaan: ang apparatus ay isang mekanismo. Kami ay nagsusumikap na mapabuti ang mekanismo ng ekonomiya."

Ang ganitong pasulong na buod ay karaniwang iginuhit kapag ang mamamahayag, habang nakikilala niya ang materyal, ay malalim na tumagos sa problema. Malamang meron siya. Ang mga ideya at komento ay nabuo na na maaaring makalimutan.

Kadalasan, ginagamit ang kumbinasyon ng isang plano at isang advanced na balangkas, kapag ang mga punto lamang ng plano kung saan nabuo na ang isang ideya ay makakatanggap ng extension.

Minsan ang mga mamamahayag ay gumagawa ng isang mosaic fixation: nagsusulat sila ng ilang piraso nang detalyado, at iniiwan ang natitirang bahagi ng trabaho para sa rebisyon. Ito ay lalong kapaki-pakinabang kapag gumagamit ng lead method sa isang news item. (mga lead lang ang naitala).

4. Pagpili ng materyal. Ang yugtong ito ay maaaring magkasabay sa nauna, magkasabay. Ngunit kadalasan ang matibay na balangkas ng materyal ay nangangailangan ng hiwalay na trabaho. Ang resulta ng yugtong ito ay ang mga napiling katotohanan na nag-aambag sa pagsasakatuparan ng pangunahing ideya ng materyal.

5. Pagpapatupad ng plano. Sa kurso ng operasyong ito, ang istraktura ng teksto ay nabuo - isang tiyak na komposisyon ng mga katotohanan, mga imahe, mga pamantayan, ang mga pamamaraan ng kanilang pagtatanghal ay pinagsama, ang mga elemento ng teksto ay nabuo - mga micro-kahulugan, ang kanilang mga naka-mount na koneksyon ay nabuo, ang komposisyon at bokabularyo ay tinukoy, ang kumbinasyon ng teksto at video, ang pagkakasunud-sunod ng tunog ay tinutukoy. Gumagamit ito ng mga malikhaing tool na tumutugma sa isang partikular na uri ng aktibidad. At kung mas malawak ang toolkit, hindi gaanong napipigilan ang mamamahayag sa pagsasakatuparan ng kanyang pagkamalikhain.

6. Pag-edit ng may-akda - gumana sa isang malikhaing produkto. Ang pag-edit bilang isang bahagi ay kasama rin sa nakaraang yugto, ngunit dapat itong bigyan ng hiwalay na lugar at oras. Sa kasong ito, ang ibig naming sabihin ay isang nakakamalay na pamamaraan ng proseso ng malikhaing, na may kontrol na karakter. Nangangailangan ito ng pananaw mula sa labas, dahil maaaring magkaroon ng mga pagkakaiba hindi lamang sa intensyon ng may-akda, kundi pati na rin sa profile ng publikasyon o channel, sa mga materyales kung saan pupunta ang materyal na ito. Kahit na ang teksto ay susuriin ng editor, ang mamamahayag mismo ay kailangang i-edit ito nang malinaw hangga't maaari. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mas maraming hilaw na materyal na ipinakita mo sa editor, mas gagawa siya ng mga pagwawasto alinsunod sa kanyang sarili, at hindi ang iyong intensyon, at ito ay papangitin ang huling bersyon ng teksto. Mahalagang tandaan na ang madla ay nakatuon, una sa lahat, sa kaalaman ng bago, indibidwal at natatangi. At ito ay pangunahin ng interes at aesthetic na karanasan. Hindi pinahihintulutan ng manonood ang isang template, imitasyon, pagkopya. L.B. Pinangalanan ni Ermolaeva-Tomina ang pangunahing pamantayan para sa pagsusuri ng pagpapakita ng pagkamalikhain:

1. Pagninilay sa konkretong unibersal mula sa bago, indibidwal na mga posisyon;

2. Paglipat ng mga kaisipan at saloobin sa realidad sa isang hindi inaasahang at tiyak na anyo;

3. Ang pagkakaroon ng lahat ng mga sangkap na tumutugma sa mga pangunahing espirituwal na pangangailangan ng isang tao - sa kaalaman ng mahahalagang phenomena, kasuwato ng magandang mundo, sa paggising ng mga bagong kaisipan (co-creation).

Ang pag-edit ay nagpapahintulot sa iyo na ipatupad ang mga pamantayang ito sa materyal - upang linawin ang hindi malinaw, upang bigyang-diin ang mahalaga, upang i-highlight ang pangunahing bagay.

7. Pagkontrol sa pagsasalin (panloob at panlabas). Ito ay, bilang isang patakaran, nang hindi sinasadya at medyo natural na isinasagawa ng isang mamamahayag kapag ang huli ay nagtanong sa mga miyembro ng madla kung ano ang epekto ng materyal, o itinatama ang takbo ng pag-uusap sa hangin.

Itinuturo ng ilang iskolar ang pagkakapareho ng henerasyon ng isang teksto sa proseso ng panganganak, na nagbabalik sa atin sa teoryang psychoanalytic. Kaya, A.N. Ito ay hindi nagkataon na ang busog ay nagpapaalala sa atin kung ano ang sinasabi ng mga psychologist tungkol sa mga mekanismo ng pagsilang ng isang ideya. At hinati ng doktor at biologist ng Canada na si Hans Selye (ang may-akda ng doktrina ng stress at pangkalahatang adaptation syndrome) ang proseso ng malikhaing sa pitong yugto, katulad ng mga yugto ng proseso ng pagpaparami:

1. Pag-ibig o pagnanais. Ang unang kondisyon para sa pagkamalikhain ay isang buhay na interes, sigasig, at isang pagnanais na makamit ang mga resulta. Ang pagnanais na ito ay dapat na madamdamin upang malampasan ang mga paghihirap at mga hadlang;

2. Pagpapabunga. Gaano man kalaki ang potensyal na malikhain ng mamamahayag, mananatiling sterile ang kanyang isip kung hindi ito mapapayabong ng kaalaman sa mga konkretong katotohanang nakuha sa kurso ng pag-aaral, pagmamasid at iba pang paraan ng pagkuha ng impormasyon;

3. Pagbubuntis. Sa panahong ito, nagkakaroon ng ideya ang mamamahayag. Ang panahong ito ay maaaring hindi maisasakatuparan sa loob ng mahabang panahon, pati na rin ang pagbubuntis. Gayunpaman, maaga o huli ang pag-igting ay ipinanganak;

4. Prenatal contractions. Kapag ang ideya ay ipinanganak at matured, ang mamamahayag ay nakakaramdam ng hindi komportable. Ang kakaibang pakiramdam na ito ng "kalapitan ng solusyon" ay pamilyar lamang sa mga tunay na tagalikha. Para sa mga hindi pa nakaranas nito, pinakamadaling isipin ang sensasyong ito sa isang sitwasyon kung saan masakit na naaalala ng isang tao ang pangalan ng isang tao;

5. Panganganak. Hindi tulad ng tunay na panganganak, ang pagsilang ng isang bagong ideya ay hindi lamang nagdudulot ng sakit, ngunit laging nagdudulot ng kagalakan at kasiyahan. Ang proseso ng paglikha ng isang gawa ay nagsisimula;

6. Inspeksyon at sertipikasyon. Ang bagong panganak ay agad na sinusuri upang matiyak ang kanyang kalusugan. Totoo rin ito sa isang bagong panganak na ideya: ito ay sumasailalim sa lohikal at eksperimental na pag-verify. Ang materyal ay naka-mount, na-edit, atbp.;

7. Buhay. Matapos masuri ang ideya, nagsisimula itong mamuhay sa isang bagong gawain. Sa kasamaang palad, sa pamamahayag, bilang isang kongkretong materyal, hindi ito nagtatagal, ngunit bilang isang epekto sa lipunan, maaari itong mabuhay ng maraming siglo.

Ang pagsusulatan ng proseso ng pagkamalikhain sa proseso ng kapanganakan ay maaaring bahagyang ipaliwanag ang kahulugan na ibinigay sa pagkamalikhain ng mga tagalikha mismo, at kung saan hindi kailanman mauunawaan ng craftsman, tulad ng isang lalaki ay hindi kailanman lubos na mauunawaan ang damdamin ng isang babae na nagsilang sa kanyang anak.

malikhaing proseso (English creative process)- maraming mga makikinang na tao ang nag-ulat na ang kanilang mga natuklasan ay resulta ng katotohanan na ang desisyon na "sa anumang paraan" ay bumangon sa kanilang isipan at na kailangan lamang nilang isulat ang "narinig" o "nakikita". Ang mga katulad na pangyayari ay sinamahan, halimbawa, ang kapanganakan ni D.I. Ang mga ideya ni Mendeleev ng Periodic system ng mga elemento at sa kanya. chemist A. Kekule ng cyclic formula ng benzene ring. Ang misteryo ng pagkilos ng "paliwanag" ay matagal nang nauugnay sa pagkakaroon ng isang panlabas, kung minsan ay banal na mapagkukunan ng malikhaing inspirasyon.

Sa yugto ng pagkahinog, tila, ang aktibong gawain ng hindi malay ay napakahalaga. Ayon sa pagmamasid sa sarili, ang isang tao, na panlabas na nakakalimutan ang tungkol sa gawain, ay sumasakop sa kanyang kamalayan at atensyon sa iba pang mga bagay. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, ang gawain na "malikhain" ay lilitaw sa kanyang sarili, at madalas na lumalabas na kung hindi isang solusyon, kung gayon ang pag-unawa sa problema ay naging advanced. Kaya, lumalabas ang impresyon ng hindi sinasadyang pagpapatuloy ng mga proseso ng pagpapasya. Gayunpaman, ang isang mahalagang kinakailangan para sa produktibong gawain ng hindi malay ay ang 1st stage - patuloy na may malay na mga pagtatangka upang malutas ang problema.

Ang isang pagsusuri ng mga pagmamasid sa sarili ay nagpapakita na ang proseso ng "paliwanag" ay madalas na hindi isang beses na flash, ngunit, bilang ito ay, ay ipinamamahagi sa paglipas ng panahon. Sa kurso ng isang patuloy na nakakamalay na proseso ng pagpapasya, ang mga elemento ng pag-unawa at paggalaw sa tamang direksyon ay lilitaw. Kaya, ang kalagayan ng tinatawag na. Ang "Insight" ay karaniwang mahirap na trabaho. Ang malay-tao na mga pagsusumikap, tulad nito, ay itinatakda sa paggalaw, "magpahinga" sa isang malakas, ngunit sa halip ay inertial na makina ng walang malay na pagkamalikhain. Ang parehong mga katotohanan na kung minsan ang desisyon ay nangyayari sa panahon ng pahinga, katamaran, sa umaga pagkatapos matulog o sa panahon ng almusal, marahil ay nagpapahiwatig lamang na ang mga panahong ito ay karaniwang tumatagal ng maraming oras para sa isang tao.

Sa mga pag-aaral ng interhemispheric na organisasyon ng mga proseso ng pag-iisip, iminungkahi na ang mga frontal lobes ng kanan at kaliwang hemispheres ay gumawa ng iba't ibang kontribusyon sa pagpapatupad ng mga indibidwal na yugto ng T. p. pagsasaalang-alang ng mga produkto ng pagkamalikhain - kasama ang gawain ng frontal. lobe ng kaliwa (dominant) hemisphere.

Sa paglalarawan ng pagkamalikhain, ang isang bahagi ng mga mananaliksik ay nakatuon sa resulta, ang isa pa - sa proseso ng pagkuha nito.

Sinubukan ng maraming siyentipiko na maunawaan ang mga kondisyon para sa kapanganakan ng bago at ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na nagaganap sa kasong ito. Tinukoy ni T. Ribot ang tatlong yugto sa proseso ng pagbuo ng bagong solusyon:
– akumulasyon ng mga katotohanan o karanasan;
- maturation (o incubation) ng isang hinaharap na proyekto o imahe;
- ang kapanganakan ng isang bago.

Ang proseso ng pagtanda ay tila hindi gaanong malinaw, dahil ito ay kadalasang nangyayari nang hindi sinasadya. "Kapag ang nakatagong gawaing ito ay sapat nang nagawa, ang ideya ng isang solusyon ay biglang lumilitaw, dahil sa sinasadyang pag-iisip, o sa ilang uri ng pag-iisip, na parang nag-aangat ng isang belo sa likod kung saan ang imahe ng iminungkahing solusyon ay nakatago. ”

Ang mga siyentipiko mismo ay madalas na nagsasalita tungkol sa gayong pagkakasunud-sunod sa kanilang mga memoir. Ang isa sa mga pinakatanyag na alaala ng kapanganakan ng isang hypothesis ay iniwan ni A. Poincaré, isang Pranses na matematiko na natuklasan ang mga katangian ng mga automorphic function. Ang pagsisimula ng trabaho sa mga equation, ang solusyon kung saan ay hindi ibinigay sa kanya sa anumang paraan, nagambala niya ito at nagpunta sa isang geological expedition. Doon, noong siya ay pinaka-distracted mula sa nakaraang gawain at halos nakalimutan ang tungkol dito, na ang desisyon ay dumating sa kanya: "Pagdating namin sa Coutances, sumakay kami sa omnibus upang pumunta sa ibang lugar. At sa sandaling inilagay ko ang aking paa sa bandwagon, nang walang anumang nakikitang paghahanda ng pag-iisip, ang ideya ay dumating sa akin na ang mga pagbabagong ginamit ko sa kahulugan ng mga automorphic function ay magkapareho sa mga pagbabagong-anyo ng non-Euclidean geometry. Si Poincare ay isang mananaliksik, at samakatuwid ay sinubukang maunawaan kung paano ipinanganak sa kanya ang isang bagong solusyon. Iminungkahi niya ang pagkakaroon ng isang espesyal na nilalang - ang "subconscious self", na hindi sinasadyang pinaghahalo ang mga mental na atomo ng isip - mga ideya. Kapag nabuo ang isang kawili-wiling kumbinasyon, na tumutugma sa gawain at mga kinakailangan sa aesthetic, pumapasok ito sa kamalayan. Mayroong mga modernong tagasunod ng pananaw na ito, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang walang malay na mekanismo na responsable para sa pagbuo ng mga random na recombinations ng mga ideya at ang kanilang pumipili na pagpaparami.

Ang isa pang pantay na kilalang siyentipiko noong ika-19 na siglo, si Hermann Helmholtz, ay nagmungkahi na ang pagbabago ng mga aktibidad kapag imposibleng agad na malutas ang isang kumplikadong problema ay nagpapalaya sa isang tao mula sa pagkapagod, na naghihikayat ng isang solusyon. Ngayon ang gayong hypothesis ay tinatawag na hypothesis ng pagkawala ng pagkapagod.

Mayroon ding teorya na ang walang malay na desisyon ay ibinibigay ng isang kumakalat na pangmatagalang activation sa nag-uugnay na verbal network. Ito ay humahantong sa pagkakaisa ng malalayong piraso ng kaalaman. Ayon kay R. Woodworth (R. Woodworth), sa panahon ng pahinga sa mental na aktibidad, ang mga maling asosasyon na humaharang sa solusyon ay humihina, na nagpapahintulot sa iyo na tingnan ang problema. Mula sa ideyang ito ay lumitaw ang pumipili na forgetting hypothesis, ayon sa kung saan ang pagpapahina ng hindi nauugnay na impormasyon ay nangyayari sa gumaganang memorya kapag ang atensyon ay inilipat palayo sa problema, habang ang pangmatagalang memorya ay nag-iipon ng mas may-katuturang impormasyon.

Louis Pasteur, batay sa kanyang karanasan, ay nagtalo na "ang pagkakataon ay pinapaboran ang handa na utak." Ang mga modernong pananaw na bumuo ng ideyang ito ay nakikita ang papel ng isang pahinga sa trabaho sa katotohanan na ang mga taong matagal nang nag-iisip tungkol sa isang problema, na nagambala mula dito, ay tumatanggap ng bagong impormasyon mula sa kapaligiran, na nagpapagana ng magagamit na impormasyon na kritikal para sa isang solusyon, ngunit dati ay hindi magagamit para sa kamalayan. .

Ang biglaang pagbisita sa isang ideya ay napansin ng marami. Kadalasan siya ay dumarating sa isang hindi pangkaraniwang oras at sa isang hindi pangkaraniwang lugar: L. Beethoven at C. Darwin, ayon sa kanilang sariling mga patotoo, ang kinakailangang pag-iisip ay dumating sa karwahe, R. Descartes - sa kama, Archimedes - sa paliguan. Tinawag ni F. Schiller ang umuusbong na estado sa proseso ng pagkamalikhain na "ang sorpresa ng kaluluwa." I. Brodsky sa kanyang Nobel lecture ay nagsabi: "Ang makata ay ang paraan ng pagkakaroon ng wika... Pagsisimula ng isang tula, ang makata, bilang panuntunan, ay hindi alam kung paano ito magtatapos, at kung minsan siya ay labis na nagulat sa kung ano ang nangyari, dahil madalas itong lumalabas na mas mahusay kaysa sa inaasahan niya."

Mula sa triad ng sunud-sunod na mga kaganapan, ang panlabas na tagamasid at ang lumikha ay maaari lamang masubaybayan ang koleksyon ng data at ang pagsilang ng isang ideya. Ang panloob na proseso ng pagbuo ng bagong kaalaman ay nananatiling hindi maabot kapwa para sa nagmamasid at para sa isa kung kanino ito ipinanganak. Ang hindi naa-access na ito ay nakapaloob sa isang wika kung saan ang talento ay palaging isang "kaloob mula sa Diyos", dahil kahit na ang maraming mga siyentipiko, musikero at artista mismo ay hindi nag-alinlangan sa ibang mundo na pinagmulan ng kanilang sariling mga ideya. Nabatid na si R. Descartes, nang pumasok sa kanyang isipan ang pag-iisip ng analytical geometry, ay lumuhod at nagsimulang magpasalamat sa Diyos para sa pananaw na ipinadala sa kanya. Ang kompositor na si I. Haydn, nang makaisip siya ng isang himig na sumasagisag sa pagsilang ng liwanag sa The Creation of the World, ay bumulalas: "Ito ay hindi mula sa akin, ito ay mula sa itaas!".

Dahil sa mga kakaibang katangian ng paggana ng psyche, alam ng isang tao ang pangwakas na resulta ng proseso ng pag-iisip, ngunit hindi nauunawaan ang landas na humantong dito. Ito ay isang masalimuot at mahabang proseso: “Kapag ang isang puntong nangangailangan ng rasyonalisasyon, pagbabago, ang pagpapakilala ng isang bagong bagay ay natagpuan, napansin, natanto at, kumbaga, naayos sa isip ng imbentor, isang uri ng proseso ng pagkontrata sa ang puntong ito at sumisipsip dito ng malawak na sari-saring mga obserbasyon at lahat ng uri ng kaalaman na pumapasok sa kanyang isipan: ang lahat ng mga obserbasyon at katotohanang ito ay tila sinusubok sa isang sentral na punto at nauugnay sa gawain na nagmamay-ari ng kaisipan ng imbentor, at marami kung minsan. karamihan sa mga hindi inaasahang paghahambing ay lumitaw sa kanyang ulo.

Sa pagbubuod ng maraming ulat sa sarili ng mga taong malikhain, dinagdagan ni G. Wallace ang bilang ng mga yugto ng creative sa apat. Ang kanyang iminungkahing pagkakasunud-sunod ay ang mga sumusunod: paghahanda, kabilang ang pagbabalangkas ng problema at mga paunang pagtatangka upang malutas ito, pagpapapisa ng itlog (ang pagkahinog ng ideya, pagkagambala mula sa problema at paglipat sa ibang paksa), pananaw (biglang pag-unawa sa solusyon) at pagsubok sa pagiging epektibo ng solusyon na ito. Kung ang desisyon ay lumabas na hindi tama, magsisimula ang isang bagong yugto ng pagpapapisa ng itlog, o ang tao ay magsisimulang muli sa paghahanda, nangongolekta ng nawawalang impormasyon. Ang pangangailangan para sa huling yugto na ito ay binigyang-diin din ni A. N. Leontiev.

Sinubukan ni G. Altshuller, sa isang banda, na idetalye ang bawat isa sa mga yugtong ito, sa kabilang banda, upang gawing mas unibersal ang mga ito, na angkop para sa mapanlikhang pagkamalikhain. Ang kanyang pag-uuri ay hindi gaanong naglalarawan sa proseso ng malikhaing bilang isang pagtatangka na kontrolin ang mismong proseso ng paglikha. Tinukoy niya ang mga sumusunod na hakbang.
1. Ang analytical stage, kung saan napili ang gawain, natuklasan ang pangunahing link nito, natukoy ang mapagpasyang kontradiksyon, na hindi nagpapahintulot sa gawain na malutas sa karaniwang paraan, at ang agarang sanhi ng kontradiksyon ay naayos.
2. Yugto ng pagpapatakbo. Sinasaliksik nito ang mga tipikal na pamamaraan ng solusyon sa kalikasan at teknolohiya, naghahanap ng mga bagong pamamaraan ng solusyon sa pamamagitan ng mga pagbabago sa loob ng sistemang pinag-aaralan, sa panlabas na kapaligiran kaugnay nito at sa mga katabing sistema.
3. Ang sintetikong yugto ay kinabibilangan ng pagpapakilala ng mga pagbabagong natukoy sa pagganap sa sistema o sa mga paraan ng paggamit ng system, pagsubok sa pagiging angkop ng prinsipyo sa paglutas ng iba pang mga teknikal na problema at pagsusuri sa ginawang imbensyon.

Ang pag-uuri na ito ay batay sa pagnanais na kontrolin ang unang mailap na yugto - ang walang malay na solusyon ng problema - bilang ang pinakamahaba at hindi gaanong nahuhulaang at upang bigyang-katwiran ang buong pagkakasunud-sunod ng mga malikhaing solusyon. Ang pag-uuri na ito ay bahagi ng teorya ng TRIZ ng makatwirang imbensyon, na matagumpay na ginagamit sa pagsasanay sa engineering.

Gayunpaman, ito lamang ang teorya na binabalewala ang walang malay na bahagi ng pagkamalikhain. Karamihan sa iba pang mga mananaliksik ay nagbibigay ng pangunahing pansin sa yugto ng pagkahinog, isa sa mga mekanismo na kung saan ay itinuturing na intuwisyon (lat. intueri - upang tingnang mabuti, maingat) - ang kaalaman na taglay ng isang tao na hindi alam kung paano niya nakuha. kaalamang ito. Pinapayagan ka ng intuwisyon na makita ang sitwasyon ng problema sa kabuuan, mula sa iba't ibang mga anggulo, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga kontradiksyon. Kasabay nito, malinaw na ang paggamit ng salitang "intuition" sa kontekstong ito ay isang kapalit lamang ng isang hindi maintindihan na mekanismo (ang pagkahinog ng isang ideya, pananaw) ng isa pa (intuition), na hindi rin maipaliwanag.

Ang pagkahinog ng isang ideya, batay sa mga prosesong walang malay, ay madalas na nangyayari sa isang panaginip (Nakita ni D. I. Mendeleev ang kanyang sikat na periodic table sa kama -) o sa isa pang binagong estado ng kamalayan. Halimbawa, ang isang malaking bilang ng mga kamangha-manghang gawa ng sining ay ipinanganak sa panahon ng pag-ibig, na, siyempre, ay nagbabago sa estado ng kamalayan ng lumikha.

Tinawag ni W. Koehler ang insight na isang insight (ito ay isa pang opsyon para sa pagpapalit ng isang termino sa isa pa), K. Buhler na tinatawag itong "aha-experience", ngunit ang pagbabago ng terminolohiya ay hindi sa anumang paraan nagbubukas ng belo ng misteryo ng kapanganakan ng bago. Ipinakita ng A. V. Brushlinsky na ang pananaw ay maaaring pahabain, dahil ang isang pag-iisip ay bumangon kaagad, ngunit nabubuo sa loob ng isang yugto ng panahon. Ang kapanganakan ng pag-iisip na ito ay tinawag niyang non-instant insight.

Sa kanilang mga memoir, mas binibigyang importansya ng mga creator ang isang biglaang insight bilang ang pinaka-emosyonal na sandali sa kanilang buhay. Ang isang independiyenteng tagamasid ay nagtatala sa parehong oras ng isang mahusay na lohikal na gawain sa proseso ng malikhaing (na naitala sa TRIZ). Ang panlabas na kontradiksyon na ito ay madaling maipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lohikal na pagmuni-muni ay lumalabas sa pagmamasid sa sarili (para sa amin ang mga emosyonal na kaganapan ay ang pinakamahabang), habang ang panloob na gawain ay hindi magagamit sa panlabas na pagmamasid. Ang sikolohikal na problema ng paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nauugnay sa katotohanan na maraming tao ang nahuhulog sa panahon ng pagpapapisa ng itlog, ngunit hindi lahat ay binibigyan ng pagkakataong makaranas ng pananaw. Bakit ang kawalan ng malay ng ilang mga tao ay nagagawang pagsamahin ang magkakaibang mga piraso ng impormasyon sa isang solong kabuuan, habang para sa iba ay hindi ito kaya ng isang mapangahas na malikhaing salpok?

Ayon kay K. Dunker, sa proseso ng pananaw, nangyayari ang muling pagsasaayos ng pag-iisip, na humahantong sa pagbabago sa sona ng paghahanap ng solusyon. Ang muling pagsasaayos na ito ay dahil sa ang katunayan na sa gawain ang isang bagay ay nakikita bilang isang balakid, at isang bagay - bilang isang paraan ng paglutas nito, ang ilang mga elemento ng gawain ay maaaring magmukhang hindi nagbabago, ang iba - bilang malleable, ang mga elemento ay nakikita alinman bilang hiwalay. o bilang konektado.

Sa pamamagitan ng iba't ibang mga pagpipilian para sa paglutas ng isang problema, ang isang tao ay hindi sunud-sunod na isinasaalang-alang ang lahat ng posibleng mga solusyon, tulad ng ginagawa ng isang computer, dahil maraming mga multi-step na problema sa kasong ito ay hindi malulutas dahil sa malaking halaga ng oras na kinakailangan. Dahil dito, ipinakilala ni G. Simon ang konsepto ng heuristics, iyon ay, isang paraan ng paghahanap ng mga opsyon na mas malamang na humantong sa isang solusyon. Sa kasong ito, ang enumeration ng mga path sa paghahanap ay hindi random, ngunit batay sa karanasan ng tao. At ang pagiging natatangi ng karanasang ito, ang kakayahang makita ang mga detalyeng hindi nakikita ng karaniwang tao ay nagbibigay-daan sa amin na mahanap ang pinakamalamang na mga hakbang patungo sa resulta. Sa kasong ito, ang pagkakasunod-sunod ng mga hakbang na iminungkahi ng teorya ni G. Altshuller ay isang rasyonalisasyon ng heuristic na mekanismo.

Kapag inilalarawan ang mekanismo ng artistikong pagkamalikhain, higit silang umaasa sa konsepto ng "catharsis" (iyon ay, purification, Greek), na iminungkahi ni 3. Freud. Maraming mga teorista ang naniniwala na ito ay tugon na siyang batayan ng aesthetic na tugon. Upang maging isang bagay ng pagkamalikhain, may isang bagay na dapat humipo sa artist, emosyonal na pukawin ang alinman sa kagandahan ng panlabas na anyo, o ang hindi maunawaan ng nilalaman. Pagkatapos ay kukunin ng artist ang kanyang sariling pangitain sa isang piraso ng mundo sa canvas, at ipaparami ito ng imbentor sa isang formula. Ayon kay L. S. Vygotsky, ang catharsis ng artist ay ang disembodiment ng nilalaman sa tulong ng sining, kapag nasa proseso ng paglikha ang artist ay nalulutas ang kanyang sariling panloob na problema, gamit ang isang anyo ng pagkamalikhain para dito.

Kaya, ang lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pagkamalikhain ay isang proseso na, tulad ng mga paputok, ay iluminado ng isang biglaang desisyon. Ngunit kung paanong ang holiday ay nauuna sa mga karaniwang araw, ang sandaling ito ay palaging nauuna sa isang mahaba, matinding panloob na gawain na lihim sa mga mata.

Isang tao, isang pigura na hindi gaanong mahalaga kaysa kay Plato, ang naniniwala na ang mga salita ng mga malikhaing makata ay produkto ng banal na inspirasyon; gaya ng isinulat niya sa III, mula kay Jonas:
“At samakatuwid, inaalis ng Diyos ang pag-iisip ng mga taong ito at ginagamit sila upang paglingkuran siya... upang malaman nating mga nakarinig sa kanila na hindi sila ang nagsasalita ng mga salitang ito...kundi ang Panginoon mismo ang nagsasalita. ... sa pamamagitan nila."

Maaaring makatwiran na ipagpalagay na lahat ay may kakayahang lumikha, ngunit ang antas ng pagkamalikhain ay nag-iiba sa loob ng napakalawak na mga limitasyon. Ang gawain ng mga taong tulad ni Pablo Picasso, o Buckminster Fuller, o Wolfgang Mozart, o Thomas Jefferson ay hindi lamang isang pagpapakita ng mahusay na talento; bukod doon, ito ay kilala. Mayroong, siyempre, iba pang mga malikhaing henyo, ngunit nananatili sila sa kalabuan.
Aasa tayo sa kahulugan ng pagkamalikhain bilang isang aktibidad na nagbibigay-malay na humahantong sa isang bago o hindi pangkaraniwang pananaw ng isang problema o sitwasyon. Ang ganitong kahulugan ay hindi nililimitahan ang mga malikhaing proseso sa utilitarian na mga aktibidad, bagama't ang mga lumikha ng ilang kapaki-pakinabang na imbensyon, manuskrito, o teorya ay halos palaging binabanggit bilang mga halimbawa ng mga taong malikhain.

MALIKHAING PROSESO

Kabalintunaan—at sa isang pagsisi sa modernong agham na nagbibigay-malay—walang pangunahing teorya ang lumitaw sa nakalipas na 20 taon (tulad ng nangyari sa memorya o pang-unawa) na maaaring magkaisa sa mga nakakalat at kung minsan ay magkasalungat na pag-aaral ng pagkamalikhain. Ang kawalan ng isang pangkalahatang teorya ay nagpapahiwatig ng parehong kahirapan ng paksang ito at ang hindi sapat na atensyon na binabayaran dito ng pangkalahatang komunidad ng siyentipiko. Gayunpaman, ang paksang ito ay malawak na nakasaad bilang isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay at edukasyon.

Maraming taon na ang nakalilipas sa kasaysayan ng cognitive psychology, inilarawan ni Wallas (1926) ang apat na sunud-sunod na yugto sa proseso ng malikhaing:

1. Paghahanda: Pagbubuo ng problema at mga paunang pagtatangka upang malutas ito.

2. Incubation: Pagpahinga mula sa gawain at lumipat sa ibang paksa.

3. Enlightenment. Intuitive na pananaw sa kakanyahan ng problema.

4. Pagpapatunay: Pagsubok at/o pagpapatupad ng solusyon.

Ang apat na yugto ni Wallace ay nakatanggap ng kaunting suportang empirikal; gayunpaman, ang sikolohikal na panitikan ay puno ng mga ulat ng pagsisiyasat ng sarili ng mga tao na nagbunga ng malikhaing pag-iisip. Ang pinakatanyag sa mga paliwanag na ito ay dahil kay Poincare (1913), ang Pranses na matematiko na nakatuklas ng mga katangian ng mga automorphic function. Matapos magtrabaho sa mga equation sa loob ng ilang panahon at gumawa ng ilang mahahalagang pagtuklas (ang yugto ng paghahanda), nagpasya siyang pumunta sa isang geological excursion. Sa paglalakbay, "nakalimutan" niya ang kanyang gawaing matematika (ang yugto ng pagpapapisa ng itlog). Pagkatapos ay isinulat ni Poincaré ang tungkol sa dramatikong sandali ng pananaw. "Pagdating namin sa Coutances, pasakay na kami sa omnibus para pumunta sa ibang lugar. At sa sandaling itapak ko ang paa ko sa bandwagon, dumating sa akin ang ideya, nang walang anumang maliwanag na paghahanda ng pag-iisip, na ang mga pagbabagong ginamit ko sa kahulugan ng mga automorphic function , ay kapareho ng mga non-Euclidean geometry transformations." Isinulat ng may-akda na kapag bumalik siya sa bahay, sinuri niya ang mga resultang ito sa kanyang paglilibang.

Ang apat na yugto na modelo ng proseso ng creative ni Wallace ay nagbigay sa amin ng isang konseptwal na balangkas para sa pagsusuri ng pagkamalikhain. Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang bawat yugto.

1. Paghahanda. Binanggit ni Poincaré sa kanyang mga tala na siya ay masinsinang nagtrabaho sa problemang ito sa loob ng dalawang linggo. Sa panahong ito, tila sinubukan niya at, sa iba't ibang kadahilanan, tinanggihan ang ilang posibleng solusyon. Ngunit tiyak na mali na ipagpalagay na ang panahon ng paghahanda ay tumagal ng dalawang linggo. Ang kanyang buong propesyonal na buhay bilang isang mathematician, at marahil din sa karamihan ng kanyang pagkabata, ay makikita bilang bahagi ng panahon ng paghahanda.

2. Ang isang karaniwang tema sa mga talambuhay ng maraming mga sikat na tao ay na kahit sa maagang pagkabata sila ay bumuo ng mga ideya, nakakuha ng kaalaman at sinubukang paunlarin ang kanilang mga kaisipan sa isang partikular na direksyon. Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mga maagang ideya, ang pinakamalayong kapalaran ng isang taong malikhain ay madalas na nabuo. Ang isa sa maraming misteryo sa prosesong ito ay nananatiling kung bakit ang ibang mga indibidwal sa parehong nakakapagpasigla (at sa maraming kaso ay nag-aalis) na mga kapaligiran ay nabigo upang makakuha ng pagkilala para sa kanilang malikhaing talento. Iminungkahi ni Plato na ang pagkamalikhain ay maaaring gawa ng higit na hindi mapaglabanan na mga puwersa kaysa sa mga puwersa ng kapaligiran. Marahil ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa genetic na batayan ng pagkamalikhain.

3. Incubation. Bakit madalas na sinusundan ng isang malikhaing tagumpay ang isang panahon kung saan ang problema ay maaaring manatiling "walang-wala"? Marahil ang pinaka-praktikal na paliwanag para dito ay ang malaking bahagi ng ating buhay ay nagre-relax tayo, nanonood ng TV, scuba dive, naglalaro, naglalakbay, o nakahiga sa araw at pinapanood ang mga ulap na lumulutang, sa halip na pag-isipang mabuti ang ilang problema. nangangailangan ng pagiging malikhain mga solusyon. Kaya't ang mga malikhaing gawa ay madalas na sinusundan ng mga panahon ng pagtulog o katamaran, malamang dahil lamang sa tumatagal ang mga panahong ito.

4. Nag-aalok ang Posner (1973) ng ilang hypotheses tungkol sa yugto ng incubation. Ayon sa isa sa kanyang mga pagpapalagay, ang panahon ng pagpapapisa ng itlog ay nagpapahintulot sa isang tao na mabawi mula sa pagkapagod na nauugnay sa paglutas ng isang problema. Tulad ng nakita na natin, ang functional fixation ay maaaring makagambala sa solusyon ng isang problema, at posible na sa panahon ng pagpapapisa ng itlog ay nakalimutan ng mga tao ang mga luma at hindi matagumpay na paraan ng paglutas nito. Ang isa pang hypothesis na nagpapaliwanag kung paano makatutulong ang incubation sa proseso ng malikhaing nagmumungkahi na sa panahong ito ay patuloy tayong nagpapatuloy sa gawain nang hindi sinasadya. Ang pananaw na ito ay naaayon sa sikat na pahayag ni William James na "Natututo tayong lumangoy sa taglamig at mag-skate sa tag-araw." Sa wakas, sa panahon ng pahinga sa proseso ng paglutas ng isang problema, maaaring mangyari ang muling pagsasaayos ng materyal.

3 Enlightenment Ang incubation ay hindi laging humahantong sa enlightenment (nalalaman nating lahat ang maraming tao na nasa incubation sa halos buong buhay nila ngunit hindi pa nakakamit ng enlightenment). Gayunpaman, kapag nangyari ito, imposibleng magkamali sa mga sensasyon. Biglang bumukas ang ilaw. Ang isang taong malikhain ay maaaring makadama ng pagmamadali ng kaguluhan kapag ang lahat ng mga piraso at piraso ng isang ideya ay biglang nahulog sa lugar. Ang lahat ng nauugnay na ideya ay pare-pareho sa isa't isa, at ang mga hindi nauugnay na kaisipan ay binabalewala. Maraming mga halimbawa ng kaliwanagan sa kasaysayan ng mga malikhaing tagumpay. Ang pagtuklas ng istruktura ng molekula ng DNA, ang pagtuklas ng singsing na benzene, ang pag-imbento ng telepono, ang pagkumpleto ng symphony, ang balangkas ng kuwento - lahat ng ito ay mga halimbawa kung paano, sa sandali ng kaliwanagan, isang malikhaing solusyon sa isang lumang nakakainis na problema ang naiisip.

4 Suriin. Kasunod ng pananabik na kung minsan ay kasama ng insightful na pagtuklas, oras na upang subukan ang isang bagong ideya. Ang pag-verify ay isang uri ng "laundering" ng isang malikhaing produkto, kapag sinuri ito para sa legalidad nito. Kadalasan, pagkatapos ng maingat na pag-aaral, ang isang solusyon na tila isang malikhaing pagtuklas ay lumalabas na intelektwal na "samovar gold." Ang yugtong ito ay maaaring medyo maikli, tulad ng sa kaso ng muling pagsusuri sa mga kalkulasyon o pagsubok na pagtakbo ng isang bagong disenyo; gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang pag-verify ng isang ideya ay maaaring mangailangan ng panghabambuhay na pananaliksik, pagsubok, at muling pagpapatunay.

Bibliograpiya

Solso R.L. Malikhaing proseso.