Sosyal Nagbago at naging mas kumplikado ang istruktura ng lipunan habang umuunlad ang mga relasyong pyudal. Ang ilang mga pre-rebolusyonaryong istoryador ay nagtalo na ang malayang populasyon ng estado ng Kievan ay hindi alam ang mga dibisyon at partisyon ng klase. Ang bawat isa ay nagtamasa ng parehong mga karapatan, ngunit, siyempre, ang iba't ibang mga grupo ng populasyon ay naiiba sa bawat isa sa kanilang aktwal na sitwasyon, ibig sabihin, sa kayamanan at panlipunan. impluwensya. Ang mga pinuno ng lipunan ay tinawag na: ang pinakamahusay na mga tao, (asawa), goblin, malaki, una, sinadya, boyars.

Ang mga sosyal na ranggo ay mas maliit, itim, simpleng mga bata, smerds. Napansin ni Klyuchevsky at ng mga istoryador ng kanyang paaralan na ang itaas na stratum ng populasyon (mga boyars) ay binubuo ng dalawang elemento: ang zemstvo boyars - ang lokal na aristokrasya ng tribo (mga inapo ng mga matatanda ng tribo, mga prinsipe ng tribo), pati na rin ang aristokrasya ng militar-komersyal. , ang naglilingkod sa mga prinsipeng boyars at ang itaas na layer ng mga prinsipeng mandirigma. Ang historiography ng Sobyet sa klase ng mga pyudal na panginoon ay nakikilala ang nangungunang - mga kinatawan ng grand ducal house na may pinunong grand duke. Ayon kay Klyuchevsky, ang gitnang strata ay: isang ordinaryong masa ng mga prinsipeng mandirigma na iningatan at pinakain sa princely court at tumanggap ng kanilang bahagi ng tribute at military booty bilang karagdagang gantimpala: ang gitnang saray ng urban merchant class. Ang mas mababang strata - ang urban at rural na karaniwang tao - ang pangunahing populasyon ng Russia. Libreng komunidad-magsasaka na may utang na pugay sa prinsipe, mga lunsod o bayan at artisans, mga pagbili at ryadovichi, smerds - hindi libre o semi-libreng mga tributaries na nakaupo sa lupain ng prinsipe at nagsagawa ng mga tungkulin para sa kanyang personal na kapakinabangan. Ang hindi malayang populasyon ng Russia ay mga serf (mga bilanggo ng digmaan, mga bonded serf, mga outcast).

Ang aparato ng kapangyarihan ay gumanap ng mga sumusunod na pag-andar:

• - Koleksyon ng pagkilala mula sa mga lupain ng paksa na pabor sa Grand Duke ng Kiev (polyudye);
• - Pagpapanatili ng kaayusan ng publiko sa kanilang lupain. Ang mga prinsipe ay hinuhusgahan at inayos ang mga salungatan at ipinagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga panlabas na kaaway, lalo na ang mga nomad;
• - Mga aktibidad sa patakarang panlabas. Ang mga kampanyang militar ay isinagawa laban sa mga kalapit na estado upang sakupin ang nadambong, natapos ang mga alyansa, at itinatag ang mga relasyon sa kalakalan at diplomatikong.

Naniniwala ang mananalaysay na si Semenikova na ang estado ng Lumang Ruso ay itinayo batay sa institusyon ng vassalage.

Ang itaas na layer ng lipunan - ang mga boyars ay mga vassal ng Grand Duke ng Kiev at obligadong maglingkod sa kanyang iskwad.

Ngunit sa parehong oras sila ay ganap na mga panginoon sa kanilang mga lupain, kung saan sila ay may hindi gaanong marangal na mga basalyo. Kasama sa sistema ng boyar immunity ang karapatang lumipat sa serbisyo ng isa pang prinsipe.

2.1 Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia

Ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia ay kumplikado. Ang bulto ng populasyon sa kanayunan, na umaasa sa prinsipe, ay tinawag na smerds. Sila ay nanirahan kapwa sa mga pamayanan ng mga magsasaka at sa mga estates. Ang mga nasirang magsasaka ay humiram ng pautang mula sa mga pyudal na panginoon - "kupa" (pera, pananim, atbp.), kaya ang kanilang pangalan - mga pagbili. Ang isang taong nawala ang kanyang katayuan sa lipunan ay naging isang outcast. Sa posisyon ng mga alipin ay mga alipin at mga alipin, na napunan mula sa mga bihag at sinira ang mga kapwa tribo.

Ang mga umaasang tao ay sinalungat ng malayang populasyon, na tinatawag na mga tao (kaya ang koleksyon ng pagkilala - "polyudye"). Ang panlipunang tuktok ay binubuo ng mga prinsipe mula sa pamilyang Rurik, na napapalibutan ng isang retinue, na hinati mula sa ika-11 siglo. sa mas matanda (boyars) at mas bata (mga bata, kabataan, maawain). "Ang bagong retinue at zemstvo (zemstvo boyars) nobility, na pumalit sa dating tribo, ay kumakatawan sa isang uri ng aristokratikong saray na nagbibigay ng mga pinunong pampulitika." Ang libreng populasyon ay binubuo pangunahin ng mga residente ng mga lungsod at nayon, mga asawa ng komunidad, na lumikha ng isang makabuluhang bahagi ng panlipunang yaman. Sila ang panlipunang ubod ng socio-political at military organization sa Old Russian state. Ito ay ipinahayag bilang mga sumusunod.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay may sariling organisasyong militar, na kung saan ang lakas ng labanan ay higit na lumampas sa pangkat ng prinsipe. Ito ay isang milisya ng bayan na pinamumunuan ng isang pinuno - isang libo (ang milisya mismo ay tinatawag na "libo"). Ang pinakamataas na awtoridad sa mga lupain ng Russia noong X-XII na siglo. nagkaroon ng tanyag na pagpupulong ng "mas matandang lungsod" - isang veche, na siyang pinakamataas na anyo ng self-government. Ayon kay L.I. Semennikova, sa sinaunang lipunang Ruso, ang ideyal ng pamamahala ng mga tao, ang kolektibong komunal na pamamahala ay nangibabaw: "Ang prinsipe sa Kievan Rus ay wala sa buong kahulugan ng salitang isang soberanya, alinman sa silangan o sa kanlurang bersyon ... Pagdating sa isa o isa pang volost, ang prinsipe ay kailangang magtapos ng isang" serye " (kasunduan) sa pagpupulong ng mga tao - "veche". At nangangahulugan ito na siya rin ay isang elemento ng kapangyarihang komunal, na idinisenyo upang pangalagaan ang mga interes ng lipunan, ang kolektibo ; Ang komposisyon ng veche ay demokratiko. Ang sinaunang maharlikang Ruso ay walang kinakailangang paraan para sa kumpletong pagpapasakop nito. Naimpluwensyahan ang takbo ng buhay panlipunan at pampulitika"

Opinyon ni L.I. Ang Semennikova tungkol sa sikat na karakter ng vecha ay ibinahagi ng maraming mga siyentipiko, kabilang ang I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Kasabay nito, sa agham ay may pananaw sa veche bilang isang makitid na uri ng katawan ng kapangyarihan, kung saan ang mga ordinaryong tao ay hindi makakakuha (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, at iba pa). Ang isa pang punto ng view ay bumababa sa mga sumusunod: ang veche ay naging relic sa Russia noong ika-11 siglo. at nakolekta sa mga pambihirang kaso, at bilang pinakamataas na anyo ng kapangyarihan, ito ay hanggang sa ika-XV na siglo. umiral lamang sa Novgorod, Pskov at bahagyang sa Polotsk.

Ang Veche ay gumaganap ng isang kilalang papel sa buhay pampulitika ng Sinaunang Russia, kaya ang sistemang pampulitika noong panahong iyon ay matatawag na veche democracy.

Ang pagsusuri sa sitwasyong sosyo-politikal sa Kievan Rus ay humahantong sa konklusyon na ang mga tao ay isang aktibong puwersang pampulitika at panlipunan, batay sa mga tradisyon ng kalayaan at mga pampublikong institusyon na itinayo noong unang panahon, ngunit itinayo sa batayan ng teritoryo. Sa pamamagitan ng vecha, ang mga tao ay madalas na nagpasya kung sino sa mga prinsipe ang "ilalagay sa mesa", tinalakay ang mga isyu ng digmaan at kapayapaan, kumilos bilang isang tagapamagitan sa mga salungatan ng prinsipe, at nilutas ang mga problema sa pananalapi at lupa. Kung tungkol sa maharlika, hindi pa ito umusbong bilang isang hiwalay, saradong uri, hindi pa nagiging isang panlipunang nilalang na sumasalungat sa pangunahing bahagi ng populasyon.

3. POLITICAL ORGANIZATION NG LUMANG RUSSIAN STATE

Ang sinaunang estado ng Russia sa anyo ng pamahalaan ay isang maagang pyudal na monarkiya. Bilang karagdagan sa monarkiya na elemento, na walang alinlangan na batayan, ang pampulitikang organisasyon ng mga pamunuan ng Russia noong panahon ng Kievan ay mayroon ding kumbinasyon ng maharlika at demokratikong pamamahala.

Ang elementong monarkiya ay ang prinsipe. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke ng Kyiv, na, gayunpaman, sa sinaunang Russia ay hindi isang autokratikong pinuno (sa halip ay "una sa mga katumbas"). Ang kanyang mga kapatid, anak at mandirigma ay nagsagawa ng: 1) pamahalaan ng bansa, 2) hukuman, 3) koleksyon ng mga tributo at tungkulin.

Ang pangunahing tungkulin ng prinsipe ay militar, ang unang tungkulin ay ang pagtatanggol ng lungsod mula sa mga panlabas na kaaway. Sa iba pang mga function - panghukuman. Nagtalaga siya ng mga lokal na hukom upang harapin ang mga kaso sa kanyang mga paratang. Sa mahahalagang kaso, hinatulan niya ang kanyang sarili bilang ang pinakamataas na hukom.

Ang aristokratikong elemento ay kinakatawan ng Konseho (Boyar Duma), na kinabibilangan ng mga senior warriors - ang lokal na maharlika, mga kinatawan ng mga lungsod, at kung minsan ang mga klero. Sa Konseho, bilang isang advisory body sa ilalim ng prinsipe, ang pinakamahalagang isyu ng estado ay nalutas (ang buong komposisyon ng konseho ay tinawag kung kinakailangan): ang halalan ng prinsipe, ang deklarasyon ng digmaan at kapayapaan, ang pagtatapos ng mga kasunduan, ang pagpapalabas ng mga batas, ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga hudisyal at pinansiyal na mga kaso, atbp. Ang Boyar Duma ay sumasagisag sa mga karapatan at awtonomiya na mga vassal at may karapatang "veto".

Ang nakababatang pangkat, na kinabibilangan ng mga boyar na bata at kabataan, mga lingkod sa bakuran, bilang panuntunan, ay hindi kasama sa Konseho ng Prinsipe. Ngunit kapag nilutas ang pinakamahalagang mga isyu sa taktikal, ang prinsipe ay karaniwang kumunsulta sa pangkat sa kabuuan. Ito ay malawak na pinaniniwalaan na ang mga boyars ay ganap na libre sa kanilang paglilingkod sa prinsipe. Ang boyar ay maaaring palaging umalis sa kanyang hukuman o pumasok sa serbisyo ng isa pang prinsipe. Gayunpaman, dahil ang mga boyars ay naging mga may-ari ng lupa, magagawa lamang nila ito sa pamamagitan ng pagsasakripisyo ng kanilang mga karapatan sa lupain. Minsan nangyari na ang isang boyar, na siyang may-ari ng lupain sa isang pamunuan, ay nagsilbi sa prinsipe ng isa pa. Ngunit, gayunpaman, kadalasan ang paglaki ng mga pag-aari ng lupa ay nagpipilit sa mga boyars na mas madalas na pagsamahin ang kanilang mga interes sa punong-guro kung saan sila nakatira.

Sa pakikilahok ng mga prinsipe, marangal na boyars at kinatawan ng mga lungsod, ang mga pyudal na kongreso ay nagpulong din, kung saan ang mga isyu na nakakaapekto sa interes ng lahat ng mga pamunuan ay isinasaalang-alang. Ang isang kagamitan sa pamamahala ay nabuo na namamahala sa mga ligal na paglilitis, pagkolekta ng mga tungkulin at mga taripa. Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe ang mga posadnik - mga gobernador upang pamahalaan ang lungsod, rehiyon; gobernador-pinuno ng iba't ibang yunit ng militar; libo - matataas na opisyal (sa tinatawag na decimal system ng militar-administratibong dibisyon ng lipunan, mula pa noong panahon ng pre-estado); mga kolektor ng mga buwis sa lupa - mga tributaries, mga opisyal ng korte - virniki, mga portiko, mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan - mga kolektor. Ang mga pinuno ng princely patrimonial na ekonomiya - mga tiun - ay namumukod-tangi din sa pangkat (sa kalaunan ay naging mga espesyal na opisyal ng gobyerno at kasama sa sistema ng pangangasiwa ng estado).

Ang demokratikong kontrol ay matatagpuan sa kapulungan ng lungsod, na kilala bilang veche. Ito ay hindi isang katawan ng mga kinatawan, ngunit isang pagpupulong ng lahat ng matatandang lalaki. Ang pagkakaisa ay mahalaga para sa anumang desisyon na gagawin. Sa pagsasagawa, nangyari na ang pangangailangang ito ay humantong sa mga armadong sagupaan sa pagitan ng mga grupong nagtatalo sa veche. Ang natalong panig ay napilitang sumang-ayon sa desisyon ng mga nanalo. Ang veche sa kabisera ng principality ay nakaimpluwensya sa veche ng mas maliliit na lungsod. Noong XI-XII na siglo. Ang Veche ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga pinuno ng lipunan, nawala ang mga tungkulin ng pamamahala at pamamahala sa sarili.

Ang isang mahalagang katangian ng Kievan Rus, na nabuo bilang isang resulta ng patuloy na panganib, lalo na mula sa mga steppe nomad, ay ang pangkalahatang armament ng mga tao, na inayos ayon sa sistema ng decimal (daan-daan, libo-libo). Ang maraming milisya ng mga tao ang madalas na nagpasya sa kinalabasan ng mga labanan, at hindi ito nasasakop sa prinsipe, ngunit sa veche. Ngunit bilang isang demokratikong institusyon, ito ay nasa ika-11 siglo na. nagsimulang unti-unting nawala ang nangingibabaw na papel nito, pinapanatili ang lakas nito sa loob ng maraming siglo lamang sa Novgorod, Kyiv, Pskov at iba pang mga lungsod, na patuloy na nagsasagawa ng isang kapansin-pansing impluwensya sa kurso ng sosyo-politikal na buhay ng lupain ng Russia.

Ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus

Ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus ay tumutugma sa sistemang pang-ekonomiya nito. Ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng mga gobernador (boyars), libo, sotsky, tiun, bumbero, matatanda sa nayon, at mga piling tao ng lungsod. Ang libreng kategorya ng mga producer sa kanayunan ay tinawag na smerds, ang populasyon na umaasa sa feudally sa Kievan Rus ay ryadovichi, mga pagbili at mga outcast. Ang mga alipin at alipin ay nasa posisyon ng mga alipin.

Political fragmentation ng Kievan Rus at ang mga kahihinatnan nito

Ang Kievan Rus ay isa sa pinakamakapangyarihang estado sa panahon nito, na makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sibilisasyong European, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng anak ni Vladimir Monomakh na si Mstislav Vladimirovich (1132), nagsimula itong mawala ang pagkakaisa sa pulitika at nahahati sa 15 punong-guro at lupain. Kabilang sa mga ito, ang mga pamunuan ng Kiev, Chernigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Smolensk, Polotsk at Galician ay malaki at maimpluwensyang.

Ang mga pampulitikang kinakailangan para sa fragmentation ay ang mga sumusunod:

• - ang paghalili sa trono sa mga prinsipe ng Kievan Rus ay naiiba: sa ilang mga lupain, ang kapangyarihan ay inilipat mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, sa iba pa - mula sa nakatatandang kapatid hanggang sa nakababata;
• - ang mga ugnayang pampulitika sa pagitan ng mga indibidwal na pyudal estate at mga indibidwal na lupain ay humina, ang pag-unlad ng mga indibidwal na lupain ay humantong sa paglitaw ng lokal na separatismo;
• - sa ilang mga lupain, hiniling ng mga lokal na boyars ang malakas na kapangyarihan ng prinsipe upang matiyak ang proteksyon ng kanilang mga karapatan; sa kabilang banda, ang tunay na kapangyarihan ng mga partikular na prinsipe at boyars ay tumaas, ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev ay humina, maraming boyars ang naglagay ng mga lokal na interes kaysa sa mga pambansa;
• - sa punong-guro ng Kiev ay hindi nilikha ang sarili nitong dinastiya, dahil ang Pakikibaka para sa pagkakaroon ng Kiev ay mga kinatawan ng lahat ng mga prinsipe na pamilya;
• - tumindi ang pagpapalawak ng mga nomad sa mga lupain ng Russia.

Socio-economic mga kinakailangan para sa fragmentation:

• - ang likas na katangian ng ekonomiya ng estado ng Kievan ay humantong sa pagpapahina ng pang-ekonomiya, mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga indibidwal na lupain;
• - mabilis na umunlad na mga lungsod na naging sentrong pampulitika, ekonomiya at kultura ng mga pamunuan;
• - ang pagbabago ng kondisyong pagmamay-ari ng mga partikular na boyars sa namamana ay makabuluhang nadagdagan ang pang-ekonomiyang papel ng lokal na maharlika, na ayaw ibahagi ang kanilang kapangyarihan;
• - isang pagbabago sa kapaligiran ng kalakalan, bilang isang resulta kung saan nawala ang papel ng Kyiv bilang isang sentro ng kalakalan, at ang Kanlurang Europa ay nagsimulang makipagkalakalan nang direkta sa isang malapit na pagtitipon.

Pinatunayan ng mga modernong siyentipikong pananaliksik na ang pyudal na pagkapira-piraso ay natural yugto sa pag-unlad ng medyebal na lipunan. Ito ay pinatunayan din ng katotohanan na ang lahat ng mga tao at estado ng Europa ay nakaligtas dito. Ang pagkapira-piraso ay sanhi ng karagdagang pyudalisasyon ng sinaunang lipunang Ruso, ang pagkalat ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko sa larangan. Kung mas maaga ang Kyiv ay ang sentro ng buong sosyo-ekonomiko, pampulitika, kultura at ideolohikal na buhay ng bansa, pagkatapos ay mula sa kalagitnaan ng siglo XII. ang iba pang mga sentro ay nakipagkumpitensya na dito: ang mga luma - Novgorod, Smolensk, Polotsk - at ang mga bago - Vladimir-on-Klyazma at Galich.

Ang Russia ay napunit sa pamamagitan ng pangunahing alitan sibil, malaki at maliit na digmaan, na patuloy na nangyayari sa pagitan ng mga pyudal na panginoon. Gayunpaman, salungat sa popular na paniniwala, ang Old Russian State ay hindi bumagsak. Nagbago lamang ito ng anyo: ang kahalili ng isang tao na monarkiya ay dumating pederal na Monarkiya, kung saan ang Russia ay sama-samang pinamumunuan ng isang grupo ng mga pinaka-maimpluwensyang at makapangyarihang mga prinsipe. Tinatawag ng mga mananalaysay ang ganitong anyo ng pamahalaan na "collective sovereignty."

Ang pagkapira-piraso ay nagpapahina sa estado sa pulitika, ngunit nag-ambag sa pag-unlad ng lokal na ekonomiya at kultura. Siya, sa isang tiyak na lawak, ay naglatag ng mga pundasyon ng tatlong East Slavic na mga tao: Russian, Ukrainian at Belarusian. Ang mga huling dekada ng ika-15 siglo, nang nabuo ang sentralisadong estado ng Russia, at ang mga lupain ng Ukrainian at Belarusian ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng Lithuania, Poland, Hungary at Moldova, ay itinuturing na panahon ng pagtatapos ng pagkapira-piraso sa mga lupain ng East Slavic.

2. Pagsasapin-sapin ng lipunan

Ang isang lipunan na binubuo lamang ng mga pamayanan ng pamilya ay maaaring isipin bilang mahalagang homogenous. Ang lahat ng miyembro ng isang kaibigan ay may pantay na bahagi kapwa sa kabuuang paggawa at sa produkto ng produksyon. Ito ay isang "walang klase" na lipunan sa maliit.

Sa pagkasira ng pagkamagiliw at pagpapalaya ng pamilya mula sa genus, na may katulad na paghihiwalay ng indibidwal mula sa lipunan at pagbuo ng isang bagong uri ng pamayanang teritoryo, ang buong istrukturang panlipunan ng bansa ay nagiging mas kumplikado. Unti-unting nahuhubog ang iba't ibang uri ng lipunan.

Ang proseso ng panlipunang stratification ay nagsimula sa mga Eastern Slav bago pa ang pagbuo ng estado ng Kievan. Alam natin na ang mga Sclavene at Antes noong ika-anim na siglo ay ginawang mga alipin ang mga bilanggo ng digmaan - maging ang mga kaparehong lahi. Alam din natin na mayroong isang aristokratikong grupo sa mga Antes at ang ilan sa mga pinuno ng digmaan ay may hawak na malaking yaman. Kaya, mayroon tayong mga elemento ng Eastern Slavs ng hindi bababa sa tatlong umiiral na mga pangkat ng lipunan na nasa ikaanim na siglo: ang aristokrasya, ang mga karaniwang tao at ang mga alipin. Ang pagpapasakop ng ilan sa mga tribong East Slavic sa mga dayuhang mananakop ay maisasakatuparan din sa pagkakaiba-iba ng pulitika at panlipunan ng iba't ibang tribo. Alam natin na ang mga Silangang Slav ay nagbigay pugay sa mga butil at iba pang mga produktong pang-agrikultura sa mga Alan, Goth at Magyar, dahil ang bawat isa sa mga taong ito ay nagtatag ng kontrol sa bahagi ng mga tribong East Slavic. Habang ang ilan sa mga grupong Slavic sa kalaunan ay iginiit ang kanilang kalayaan o awtonomiya, ang iba ay nanatili sa ilalim ng dayuhang kontrol sa mas mahabang panahon. Ang mga pamayanan ng mga magsasaka, sa simula ay umaasa sa mga dayuhang panginoon, ay nakilala sa kalaunan ang kapangyarihan ng mga lokal na prinsipe ng Slavic, ngunit ang kanilang katayuan ay hindi nagbago, at patuloy silang nagbabayad ng kanilang mga dating tungkulin. Kaya, ang isang pagkakaiba ay itinatag sa posisyon ng iba't ibang mga pangkat ng Slavic. Ang ilan sa kanila ay namamahala sa sarili, ang iba ay umaasa sa mga prinsipe.

Dahil sa pambihirang panlipunan at pangkasaysayang background na ito, dapat nating lapitan ang pag-aaral ng lipunang Ruso sa panahon ng Kievan. Maaaring ipagpalagay na ang lipunan ay medyo kumplikado, bagaman sa Kievan Rus ay walang ganoong mataas na mga hadlang sa pagitan ng mga indibidwal na grupong panlipunan at mga klase na umiral sa pyudal na Europa ng parehong panahon. Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang lipunang Ruso sa panahon ng Kiev ay binubuo ng dalawang malalaking grupo: libre at alipin. Ang gayong paghatol, gayunpaman, bagama't tama, ay masyadong malawak upang sapat na makilala ang organisasyon ng lipunang Kievan.

Dapat pansinin na sa mga malaya mismo mayroong iba't ibang mga grupo: habang ang ilan ay ganap na mamamayan, ang legal na katayuan ng iba ay limitado. Sa katunayan, ang posisyon ng ilan sa mga malayang uri ay napaka-delikado, dahil sa legal o pang-ekonomiyang paghihigpit, na ang ilan sa kanila ay kusang-loob na piniling maging alipin. Kaya, sa pagitan ng malaya at ng mga alipin, matatagpuan ang isang intermediate na grupo, na maaaring tawaging semi-libre. Bukod dito, ang ilang grupo ng mga tunay na malaya ay mas mahusay sa ekonomiya at mas pinoprotektahan ng batas kaysa sa iba. Alinsunod dito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang mataas na ranggo na uri at isang gitnang uri ng mga malayang tao sa lipunan ng Kiev.

Ang aming pangunahing legal na pinagmumulan para sa panahong ito ay ang Russkaya Pravda, at dapat nating bumaling sa code na ito para sa legal na terminolohiya na nagpapakilala sa mga klase sa lipunan. Sa ikalabing-isang siglong variant ng Pravda—ang tinatawag na Maikling Bersyon—nakikita natin ang mga sumusunod na pangunahing konsepto: mga lalaki- para sa itaas na layer ng libre, mga tao- para sa gitnang uri smerdy - para sa limitadong libre, mga tagapaglingkod - para sa mga alipin.

Sa mata ng mambabatas, iba ang halaga ng isang tao, depende sa kanyang kinabibilangang klase. Hindi alam ng sinaunang batas kriminal ng Russia ang parusang kamatayan. Sa halip, ito ay isang sistema ng mga pagbabayad na cash na ipinataw sa pumatay. Ang huli ay kailangang magbayad ng kabayaran sa mga kamag-anak ng mga napatay (kilala bilang bot sa bersyon ng Anglo-Saxon) at multa sa prinsipe ("bloodwite"). Ang sistemang ito ay karaniwan sa mga Slav, German at Anglo-Saxon noong unang bahagi ng Middle Ages.

Sa pinakaunang bersyon ng Pravda, ang wergeld, o pagbabayad para sa buhay ng isang malayang tao, ay umabot sa 40 hryvnias. Sa "Pravda" ng mga anak ni Yaroslav, mga prinsipe na tao ( mga lalaki) ay protektado ng dobleng multa na 80 hryvnia, habang ang multa para sa mga tao(maramihan - mga tao) nanatili sa paunang antas ng 40 hryvnia. Ang multa na dapat bayaran sa prinsipe para sa pagpatay mabaho ay itinakda sa 5 hryvnias - isang-ikawalo ng normal na wergeld. Ang mga alipin na hindi malaya ay walang wergeld.

Mula sa pananaw ng pilolohiko, kawili-wiling ang lahat ng mga termino sa itaas ay nabibilang sa isang sinaunang pundasyong Indo-European225. Slavic asawa (may) may kaugnayan sa Sanskrit manuh, manusah; Gothic manna; German mann at mench. Sa Lumang Ruso, ang "asawa" ay nangangahulugang "isang lalaking may marangal na kapanganakan", "knight" at nangangahulugang "asawa" sa mga termino ng pamilya. Mga tao nangangahulugang isang komunidad ng mga tao, na maihahambing sa German leute. Lumalabas na ang ugat ng salita ay kapareho ng sa pang-uri ng Griyego na eleutheros ("libre")226. Ang Smerd ay makikita na may kaugnayan sa Persian mard, "tao"; sa Armenian parang mard din. Ang pagkawala ng inisyal na "s" sa kumbinasyong "sm" ay hindi karaniwan sa mga wikang Indo-European227. Ayon kay Meie, binibigyang-diin ni mard ang mortalidad ng tao (kumpara sa mga "immortal", ibig sabihin, ang mga diyos)228. Mula sa puntong ito ng pananaw, ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang Persian mard at ang Slavic kamatayan(ang parehong mga salita ay nangangahulugang "kamatayan").

Sa panlipunang pag-unlad ng Russia, ang bawat isa sa mga termino sa itaas ay may sariling kasaysayan. Ang terminong "smerd" ay nakakuha ng isang pejorative na kahulugan na may kaugnayan sa pandiwa na "baho", "baho". Ang terminong "asawa" sa kahulugan ng isang tiyak na kategorya ng lipunan ay unti-unting nawala, at ang klase ng mga boyars ay nabuo mula sa mga asawang lalaki. Sa diminutive form nito, ang termino lalaki("maliit na tao") ay inilapat sa mga magsasaka na nasa ilalim ng kapangyarihan ng boyar. Mula rito - lalaki,"magsasaka". Termino lyudin(singular) ay nawala din maliban sa kumbinasyon karaniwang tao.

Pangmaramihang anyo mga tao ginagamit pa rin; ito ay tumutugma sa modernong Ruso sa salita tao, ginagamit lamang sa isahan. Ang unang bahagi ng salitang ito (chel-) ay kumakatawan sa parehong ugat na naroroon sa Lumang salitang Ruso mga tagapaglingkod("mga alipin sa tahanan"). Ang orihinal na kahulugan ng salitang-ugat ay "genus": ihambing natin ang Gaelic clann at ang Lithuanian keltis229.

Mula sa aklat na Kievan Rus may-akda

2. Pagsasapin-sapin ng lipunan Ang isang lipunang binubuo lamang ng mga pamayanan ng pamilya ay maaaring ituring na sa panimula ay homogenous. Ang lahat ng miyembro ng isang kaibigan ay may pantay na bahagi kapwa sa kabuuang paggawa at sa produkto ng produksyon. Ito ay isang "walang klase" na lipunan sa miniature.

may-akda Skazkin Sergey Danilovich

Social stratification sa Frankish society ng panahon ng Merovingian Ang mga mikrobyo ng social stratification sa mga mananakop na Frank ay ipinakita sa Salic Pravda sa iba't ibang laki ng wergeld ng iba't ibang kategorya ng libreng populasyon. Para sa mga simpleng libreng franc, siya

Mula sa aklat na History of the Middle Ages. Tomo 1 [Sa dalawang tomo. Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng S. D. Skazkin] may-akda Skazkin Sergey Danilovich

Social stratification sa mga Anglo-Saxon Noong unang mga siglo pagkatapos manirahan sa Britain, kasama ang mga Curls, ang Anglo-Saxon ay nagkaroon din ng tribal nobility - ang mga Earl, mga taong mas mayaman at mas maimpluwensyang, na pinoprotektahan ng mas mataas na wergeld kaysa sa Curls. Ang mababang saray ng lipunan ay binubuo ng mga alipin

Mula sa aklat na History of Ancient Greece may-akda Andreev Yury Viktorovich

4. Property at social stratification Ang patriarchal monogamous na pamilya na naninirahan sa isang closed economy (oikos) ay ang pangunahing economic unit ng Homeric society. Ang pagmamay-ari ng tribo sa lupa at iba pang uri ng ari-arian, tila, ay hindi na ginagamit sa Mycenaean

Mula sa aklat na Stalin. Pulang "hari" (compilation) may-akda Trotsky Lev Davidovich

Ang pagsasapin-sapin ng proletaryado Mukhang sa estado ng manggagawa ang datos sa tunay na sahod ay dapat pag-aralan nang may partikular na pangangalaga; at sa katunayan, ang lahat ng mga istatistika ng kita ayon sa mga kategorya ng populasyon ay dapat na ganap na transparent at naa-access sa publiko. Sa totoo lang

Mula sa aklat na Pre-Letopisnaya Rus. Russia pre-Orda. Russia at ang Golden Horde may-akda Fedoseev Yury Grigorievich

Kabanata 2 Ang pagtawag sa mga Varangian, ang kanilang mga unang hakbang. Ang pagbuo ng Kievan Rus. nagpapahirap sa mga kalapit na tribo. Mga squad. pamayanan. Pagsasapin-sapin ng lipunan. pagpupugay. Nananatili sa pamumuno ng mga sinaunang tao Well, paano naman si Rurik kasama ang kanyang mga Viking? Paano ipaliwanag ang kanilang hitsura noong 862 sa Russia: paano

Mula sa aklat na History of Korea: mula noong unang panahon hanggang sa simula ng XXI century. may-akda Kurbanov Sergey Olegovich

§ 4. Pagsasapin-sapin ng lipunan. Isang bagong landas ng pag-unlad ng ekonomiya sa Korea Social stratification sa Korea noong ika-17-18 na siglo. naganap sa pamamagitan ng pagbuo ng tatlong pangunahing bagong grupo ng populasyon: malalaking may-ari ng lupa (chichu), magsasaka na may lupa (chongho), at walang lupa.

Mula sa aklat na Ancient East may-akda Nemirovsky Alexander Arkadievich

Social stratification Sa panahong ito, ang genus ay lalong nawawalan ng lakas, at ang mga ugnayan ng dugo - kahalagahan. Mayroong pagtaas sa kapangyarihan ng tiyak na pinuno, ang impluwensya ng mga dignitaryo, at ang aristokrasya ng tribo ay nawawalan ng kapangyarihan. Nagiging isang independiyenteng selulang pang-ekonomiya

Mula sa librong Mayan people may-akda Rus Alberto

Pagsasapin-sapin ng lipunan Anong uri ng panlipunang organisasyon ang maaaring umunlad sa batayan ng ekonomiya na ating binalangkas? Malinaw, ito ay isang lipunan na nahahati sa mga klase, na may mga interes na hindi lamang naiiba, ngunit din antagonistic. Malinaw ang stratification ng lipunan

Mula sa aklat ng mga Romanov. Mga pagkakamali ng isang dakilang dinastiya may-akda Shumeiko Igor Nikolaevich

Sosyal, masyadong sosyal Kaya't si Arnold Toynbee mismo ay kailangang linawin: kung ano ang dapat na maunawaan ng "Western technologies". Bakit niya binigyang-diin ang mahabang makasaysayang panahon ng mga tagumpay ng mga Europeo, na armado ng hindi isang iota na mas mahusay kaysa sa mga Asyano. At anong pulbura

Mula sa aklat ng mga Mason. Volume 1 [malaking encyclopedia] may-akda Koponan ng mga may-akda

Ang pagsasapin-sapin ng Moscow Freemasonry Ang karagdagang kasaysayan ng Freemasonry ay nagpapakita kung gaano unti-unti, sa pagkamatay ni Schwartz, ang pagsasapin-sapin ng Rosicrucianism ay nagsimula. Siyempre, hindi lamang ang pagkamatay ni Schwartz ang dahilan nito: sa mismong Freemasonry ng panahong ito, nagtago ang mga masasamang prinsipyo.

Mula sa librong ISSUE 2. HISTORY OF PRIMARY SOCIETY may-akda Semenov Yuri Ivanovich

3.8. Ang prestihiyosong ekonomiya at panlipunang stratification Gaya ng nakita na natin, ang paglitaw ng pagpapalitan ng regalo ay humantong sa paglitaw ng isang uri ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang mga tao ay nahahati sa mga lumahok sa pagpapalitang ito, at sa mga hindi lumahok dito. Sa turn, ang mga kalahok

Mula sa aklat na Mula sa USSR hanggang Russia. Ang kasaysayan ng hindi natapos na krisis. 1964–1994 may-akda Boff Giuseppe

Mula sa aklat na Dawn of the Slavs. Ika-5 - unang kalahati ng ika-6 na siglo may-akda Alekseev Sergey Viktorovich

Pagsasapin-sapin ng lipunan Ang lipunang Slavic ng inilarawan na panahon ay nasa yugto ng isang sistema ng tribo. Ang mga proseso ng agnas nito, ang pag-unlad ng mga relasyon sa pagmamay-ari at ang pagbuo ng estado, ay bumagal nang ilang sandali sa pamamagitan ng pagsalakay ng Hun, mula noong ika-6 na siglo. malapit na sa final

Mula sa aklat na Kievan Rus may-akda Vernadsky Georgy Vladimirovich

2. Pagsasapin-sapin ng lipunan Ang isang lipunang binubuo lamang ng mga pamayanan ng pamilya ay maaaring ituring na sa panimula ay homogenous. Ang lahat ng miyembro ng isang kaibigan ay may pantay na bahagi kapwa sa kabuuang paggawa at sa produkto ng produksyon. Ito ay isang "walang klase" na lipunan sa maliit. Sa isang sirang kaibigan at

Mula sa aklat na Mula sa USSR hanggang Russia. Ang kasaysayan ng hindi natapos na krisis. 1964-1994 may-akda Boff Giuseppe

Pagsasapin-sapin ng lipunan at paraan ng pamumuhay Ano ang nangyari, sa kabila ng lahat, ang pagtaas ng antas ng pamumuhay ay nagkaroon ng radikal na epekto sa paraan ng pamumuhay at mga pangangailangan ng mga tao. Sa huling bahagi ng 1950s, ang populasyon sa lunsod ay mas marami kaysa sa populasyon sa kanayunan. Noong 1972 ang ratio ay 58% at 42%, ayon sa pagkakabanggit.

Noong 1054 Yaroslav the Wise, namamatay, hinati ang bansa sa pagitan ng 5 anak na lalaki at itinatag ang pamamaraan para sa paglilipat ng kapangyarihan hindi sa panganay na anak, ngunit sa panganay sa pamilya. Noong 1054-1072 - ang paghahari ng tatlong anak ni Yaroslav the Wise: - ang panganay na Izyaslav Yaroslavich - naupo sa Kyiv; - Svyatoslav Yaroslavich - sa Chernihiv; - Vsevolod Yaroslavich - hanggang Pereyaslavl; Ang mga nakababatang kapatid na lalaki ay nakakuha ng mas malalayong lupain: - Vyacheslav - Smolensk; - Igor - Vladimir-Volynsky. 1072 - Nalikha ang Pravda Yaroslavichi. Ang mga kontradiksyon na inilatag sa pagkakasunud-sunod ng paghalili sa trono sa pamamagitan ng seniority ay humantong sa paglitaw ng PRINCES - OUTSIDES - ito ay isang prinsipe na ang ama ay namatay nang hindi umabot sa seniority sa pamilya. Ang kanyang mga anak na lalaki ay pinagkaitan ng karapatang maging grand duke. Ang lugar ng kanilang paghahari ay nahahati sa iba pang mga prinsipe. 1 alitan 1073-1076 Nilabag nina Svyatoslav at Vsevolod ang utos ng kanilang ama na pamunuan ang mundo at pinatalsik si Izyaslav mula sa Kyiv. Tumakas si Izyaslav patungong Poland. Si Svyatoslav ay naging prinsipe ng Kiev. 1076 - pagkamatay ni Svyatoslav. 2 alitan 1076 - 1078 Noong 1076 Kinuha ni Vsevolod ang trono ng Kyiv, ngunit nawala ito nang walang laban kay Izyaslav, na, sa tulong ng mga Poles, ay bumalik muli sa Kyiv, at umalis sa Chernigov mismo. Ang anak ni Svyatoslav Oleg ay naiwan na walang trono ng ama sa Chernigov. Tumakas siya sa Tmutarakan at mula doon noong 1078. dumating kasama ang mga Polovtsians upang makipagdigma laban sa Vsevolod. Sa panahon ng labanan sa Nezhatina Field, natalo nina Izyaslav Kievsky at Vsevolod Chernigov si Oleg Svyatoslavovich. Ngunit napatay si Izyaslav sa labanan. Tumakbo si Oleg pabalik sa Tmutarakan. Sinakop ni Vsevolod ang trono ng Kyiv, at inilagay ang kanyang anak na si Vladimir upang maghari sa Chernigov. Si Vsevolod ang huli sa mga Yaroslavich. Hawak niya ang kapangyarihan salamat sa mga tagumpay ng kanyang anak na si Vladimir Monomakh (natanggap niya ang kanyang palayaw para sa pagiging anak ng isang prinsesa ng Byzantine, anak ni Emperor Constantine Monomakh, Maria Monomakh.) 1093. - pagkamatay ni Vsevolod. Si Vladimir, sa pagsisikap na maiwasan ang alitan, ay tumanggi sa dakilang paghahari at si Svyatopolk Izyaslavovich, na may higit na karapatan sa trono ng kabisera, ay tumanggap ng kapangyarihan. ay ang pinakamatanda sa pamilya. Si Vladimir Monomakh mismo ay nanirahan sa Chernigov. 3 alitan 1094 Dumating si Oleg Tmutarakansky kasama ang Polovtsy, sinakop ang Chernigov at bumalik si Vladimir Monomakh sa Pereyaslavl, ang lungsod na natanggap ng kanyang ama mula sa kanyang lolo na si Yaroslav the Wise. Sa loob ng halos 20 taon, naghari si Vladimir Monomakh sa Pereyaslavl. Natalo ni Vladimir Monomakh si Oleg at pumayag siyang makipag-ayos sa mga karapatan sa mana. 1097 LUBECHESKY CONGRESS. Sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, Svyatopolk ng Kyiv, Oleg, Vladimir Monomakh, at iba pang mga inapo ni Yaroslav ay dumating sa lungsod ng Lyubech para sa kongreso. Mga Desisyon: 1) Bumalik sa pagkakasunud-sunod ng pamana ng mga lupain na itinatag ni Yaroslav ("Pinapanatili ng bawat prinsipe ang kanyang sariling bayan"), i.e. magmana ng lupa sa kanyang ama. Si Pereyaslavl ay itinalaga sa mga inapo ni Vsevolod Yaroslavich. 2) Pag-iisa ng mga pwersa sa paglaban sa Polovtsy. Kaya, ang kongreso ay magkakaroon ng ilang malalaking bunga ng pulitika: - ito ay hahantong sa politikal na pagkapira-piraso sa Russia, na nagsimula noong ika-12 siglo; - hahantong sa pagtatangka ng mga prinsipe na itigil ang pag-aaway ng prinsipe; - hahantong sa pagtatangka ng mga prinsipe na sama-samang labanan ang mga Polovtsian. Ngunit nagpatuloy ang alitan: 4 alitan 1097 Si Davyd Igorevich, ang anak ni Igor Yaroslavich, ay lumabag sa mga desisyon ng kongreso at nakipagdigma laban sa iba pang mga prinsipe, ngunit natalo at, bilang isang parusa, nawala ang lungsod ng Vladimir-Volynsky, ang kanyang ancestral homeland. Noong 1100 isa pang kongreso ang ginanap sa Vitichev, na pinagsama ang mga desisyon ng kongreso sa Lyubech. Noong 1103 sa lungsod ng Dolobsk, ang mga prinsipe ay sumang-ayon sa isang magkasanib na pakikibaka laban sa Polovtsy. Noong 1113 Namatay si Prince Svyatopolk Izyaslavich. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagsimula ang isang malaking pag-aalsa sa Kyiv. Binasag ng mga tao ang mga korte ng mga prinsipeng tiun, malalaking pyudal na panginoon at mga usurero. Ang pag-aalsa ay tumagal ng 4 na araw. Ipinatawag ng mga boyars ng Kievan si Vladimir Monomakh sa grand-ducal throne. Gumagawa siya ng mga konsesyon sa mga tao at, bilang tanda ng pasasalamat para sa imbitasyon, isinulat ang Charter na "On Purchases and Cuts." Mga pagbawas -% rate. (ang diwa ng paghihimagsik sa pahina 27). 1113 Isinulat ni Monk Nestor ang salaysay na "The Tale of Bygone Years". 1113 - Isinulat ni Vladimir Monomakh ang "The Charter of Vladimir Monomakh", na naging mahalagang bahagi ng "Russian Truth". Si Vladimir Monomakh ay gumawa ng seryosong pagtatangka na ibalik ang dating kahalagahan ng kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev. Itinuring ni Vladimir Monomakh ang "nakababata" na mga miyembro ng pamilya ng prinsipe bilang mga basalyo na kailangang pumunta sa mga kampanya sa kanyang mga utos at, sa kaso ng pagsuway, ay binawian ng trono ng prinsipe. Si Vladimir Monomakh ay nagtamasa ng mahusay na prestihiyo at malawak na pinag-aralan, nagtataglay ng isang talento sa panitikan. Pagkatapos niya, ang pagpaparangal sa mga hari ay ang Cap of Monomakh - diumano'y inilipat kay Vladimir Monomakh mula sa Byzantine emperor - Constantine Monomakh, ang kanyang lolo.