Ang mga pinagmulan ng sikolohikal na kaalaman ay nasa sinaunang pilosopiya.

Mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham:

1) hanggang sa simula ng ika-18 siglo, nabuo ang sikolohiya bilang isang agham ng kaluluwa sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya.(Democritus, Plato, Aristotle)

2) sikolohiya, bilang isang agham ng kamalayan, ay kabilang sa "panahon ng modernong panahon" (kalagitnaan ng XVII - kalagitnaan ng XIX na siglo).

Sa panahong ito, ang akda ni Rene Descartes (1596 - 1650) ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng Western psychological thought.

3) ang pagbuo ng sikolohiya bilang isang independiyenteng pang-eksperimentong agham, ay tumutukoy sa 60-70s ng XIX na siglo.

Ang nagtatag ng eksperimental na sikolohiya ay si Wilhelm Wundt (1832-1920).

2. Ang paksa at mga gawain ng pangkalahatang sikolohiya. Mga prinsipyo at istraktura.

Ang sikolohiya ay isang agham na nag-aaral ng mga pattern ng layunin, pagpapakita at mekanismo ng psyche.

Mga gawain ng sikolohiya:

Kwalitatibong pag-aaral ng mental phenomena;

Pagsusuri ng pagbuo at pag-unlad ng mental phenomena;

Ang pag-aaral ng mga physiological na mekanismo ng mental phenomena;

Tulong sa sistematikong pagpapakilala ng mental na kaalaman sa buhay at aktibidad ng mga tao.

Mga Prinsipyo:

Determinismo;

Pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad;

Ang pag-unlad ng psyche.

Istruktura:

Socio-psychological;

Sikolohiyang may kaugnayan sa edad;

Sikolohiya ng pamamahala;

Sikolohiya ng engineering (tao at teknolohiya);

Sikolohiya ng trabaho;

Conflictology.

3. Ang konsepto ng psyche at kamalayan. Ang istraktura ng kamalayan.

Ang psyche, isang espesyal na pag-aari ng lubos na organisadong bagay, ay isang anyo ng pagmumuni-muni ng paksa ng layunin na katotohanan.

Ang pinakamataas na anyo ng pagmumuni-muni ng saykiko ay likas lamang sa tao - ito ay kamalayan.

Pangunahing pag-andar:

Pagninilay;

Pamamahala at regulasyon ng pag-uugali at aktibidad.

Ang mental phenomena ay nahahati sa: 1) mental state at 2) mental properties (temperament, character, ability).

Ang mga proseso ng pag-iisip ay nahahati sa: 1) emosyonal; 2) nagbibigay-malay (memorya, pag-iisip, imahinasyon); 3) malakas ang loob.

4. Mga paraan ng pananaliksik sa modernong sikolohiya.

Mayroong apat na pangkat ng mga pamamaraan ng pagkilala ng mga sikolohikal na phenomena:

Mga pamamaraan ng organisasyon: 1) paraan ng paghahambing (paghahati sa mga grupo ayon sa edad, anyo ng aktibidad, atbp.); 2) longitudinal method (pagsusuri ng parehong tao sa mahabang panahon); 3) isang kumplikadong pamamaraan (ang mga kinatawan ng iba't ibang mga agham ay lumahok sa pag-aaral ng bagay).

Mga empirikal na pamamaraan: 1) pagmamasid at pagmamasid sa sarili; 2) mga eksperimentong pamamaraan; 3) mga pamamaraan ng psychodiagnostic (mga pagsusulit, talatanungan, talatanungan, sociometry, panayam, pag-uusap); 4) pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad; 5) mga pamamaraan ng talambuhay.

Mga pamamaraan sa pagproseso ng data: 1) dami (statistical); 2) husay (pagsusuri).

Mga pamamaraan ng interpretasyon: 1) genetic na pamamaraan (pagsusuri ng pag-unlad na may paglalaan ng mga indibidwal na yugto, yugto, kritikal na sandali); 2) paraan ng istruktura (pagtatatag ng mga link sa istruktura sa pagitan ng lahat ng mga katangian ng personalidad).

Mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya. pagmamasid. Ang pamamaraang siyentipiko ay nagpapaliwanag ng mga sanhi ng isang sikolohikal na kababalaghan, at isinasagawa sa isang natural na sitwasyon ayon sa isang programa na naglilista ng mga inaasahang aksyon at reaksyon ng naobserbahan, pag-aayos ng dalas ng kanilang paglitaw.

Ang isang eksperimento ay ang interbensyon ng isang mananaliksik sa aktibidad ng paksa upang lumikha ng mga kondisyon kung saan ito o ang sikolohikal na katotohanang iyon ay ipinahayag.

Ang paglitaw at pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham. Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham.

Ang pagbuo ng sikolohiya bilang isang agham ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng pilosopiya at mga natural na agham. Ang mga unang ideya tungkol sa psyche ay nabuo sa primitive na lipunan. Kahit na noong sinaunang panahon, binigyang-pansin ng mga tao ang katotohanan na mayroong mga materyal na phenomena, materyal (mga bagay, kalikasan, tao) at hindi materyal (mga larawan ng mga tao at bagay, alaala, karanasan) - misteryoso, ngunit umiiral nang nakapag-iisa, anuman ang nakapaligid na mundo.

Ang pinakadakilang pilosopo ng unang panahon Democritus (V-IV siglo BC) nagsasaad na ang kaluluwa ay binubuo rin ng mga atomo, sa pagkamatay ng katawan, ang kaluluwa ay namamatay din. Ang kaluluwa ay ang prinsipyo ng pagmamaneho, ito ay materyal. Ang ibang ideya ng kakanyahan ng kaluluwa ay bubuo Plato (428-348 BC). Ipinapangatuwiran ni Plato na ang batayan ng lahat ay mga ideyang umiiral sa kanilang sarili. Ang mga ideya ay bumubuo ng kanilang sariling mundo, ito ay sinasalungat ng mundo ng bagay. Sa pagitan nila bilang isang tagapamagitan - ang kaluluwa ng mundo. Ayon kay Plato, hindi gaanong natututo ang isang tao kundi alalahanin ang alam na ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay imortal, naniniwala si Plato. Ang unang gawain sa kaluluwa ay isinulat Aristotle (384-322 BC). Ang kanyang treatise na "On the Soul" ay itinuturing na unang gawaing sikolohikal.

Sa simula ng siglo XVII, ang pagbuo ng mga sikolohikal na pananaw sa panahong ito ay nauugnay sa mga aktibidad ng isang bilang ng mga siyentipiko: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) at iba pa.

Ang ebolusyonaryong turo ni Ch. Darwin (1809-1882) ay may mahalagang papel sa bagay na ito. Mayroong isang bilang ng mga pangunahing pag-aaral na nakatuon sa pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng sensitivity at partikular sa gawain ng iba't ibang mga organo ng pandama (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz, at iba pa). Ang partikular na kahalagahan para sa pagbuo ng eksperimental na sikolohiya ay ang mga gawa ni Weber, na nakatuon sa kaugnayan sa pagitan ng pagtaas ng pangangati at pandamdam. Ang mga pag-aaral na ito ay ipinagpatuloy, pangkalahatan at isinailalim sa pagproseso ng matematika ni G. Fechner. Kaya ang mga pundasyon ng eksperimentong psychophysical na pananaliksik ay inilatag. Ang eksperimento ay nagsisimula nang napakabilis upang maipasok sa pag-aaral ng mga sentral na sikolohikal na problema. Noong 1879, binuksan ang unang sikolohikal na eksperimentong laboratoryo Alemanya (W. Wund), sa Russia (V. Bekhterev).

Ang 1879 ay ang kondisyonal na petsa ng pinagmulan ng sikolohiya bilang isang agham (sistema).

W. Wolf - ang nagtatag ng sikolohiya.

Unang yugto. Ang mga panahon ng unang panahon - ang paksa ng sikolohiya ay ang kaluluwa. Sa panahong ito, mayroong dalawang pangunahing direksyon sa pag-unawa sa kalikasan ng kaluluwa: idealistic at materialistic. Ang mga nagtatag ng idealistikong direksyon ay sina Socrates at Plato (ang kaluluwa ay ang simula ng imortal). Ang materyalistikong direksyon sa pag-unawa sa kaluluwa ay binuo ni Democritus, Anaxagoras, Anaximenes. Si Aristotle ay itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiya, na sa kanyang gawaing "On the Soul" ay nagbubuod sa kaalaman ng kaluluwa na magagamit sa oras na iyon, na nauunawaan sa pamamagitan nito ang paraan ng pag-aayos ng buhay na katawan, nakilala niya ang tatlong uri ng kaluluwa: ang kaluluwa ng halaman, ang kaluluwa ng hayop at ang makatuwirang kaluluwa.

Ang ikalawang yugto ng XVII - XIX na siglo. - ang paksa ng sikolohiya ay nagiging kamalayan. Ang kamalayan ay naunawaan bilang ang kakayahan ng isang tao na madama, maalala, at mag-isip. Noong ika-17 siglo, ang mga gawa ni R. Descartes ay may mahalagang papel sa pagbabago ng paksa ng sikolohiya. Una niyang tinukoy ang psychophysical problem, i.e. relasyon sa pagitan ng kaluluwa at katawan. Ipinakilala niya ang konsepto ng kamalayan at reflex.

Ika-19 na siglo - Wilhelm Wundt. Si Wundt ay itinuturing na tagapagtatag ng eksperimentong sikolohiya. Tinukoy ni Wundt at mga kasamahan ang 3 pangunahing bahagi ng kamalayan: mga sensasyon, mga imahe at damdamin.

Ang ikatlong yugto 1910-1920 - USA - lumitaw ang pag-uugali. Si J. Watson ay itinuturing na tagapagtatag ng behaviorism. Ang pag-uugali ay nagiging paksa ng sikolohiya. Tinanggihan ng klasikal na pag-uugali ang papel ng kamalayan sa pag-uugali. Ito ay pinaniniwalaan na ang kamalayan ay hindi gumaganap ng anumang papel sa pagbuo ng mga kasanayan sa pag-uugali, at ang mga kasanayan ay nabuo sa pamamagitan ng mekanikal na pag-uulit ng parehong aksyon. Ang klasikal na pag-uugali ay hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng kamalayan.

Ang ika-apat na yugto 1910 - 1920 - Europa. Ang paksa ng sikolohiya ay ang psyche. Mayroong iba't ibang mga sikolohikal na uso at paaralan.

Mga pangunahing konsepto sa dayuhang sikolohiya: behaviorism, depth psychology, Gestalt psychology, humanistic psychology, cognitive psychology, genetic psychology.

Behaviorism(eng. pag-uugali - pag-uugali) - isa sa mga direksyon sa dayuhang sikolohiya, ang programa kung saan ay ipinahayag noong 1913 ng Amerikanong mananaliksik na si John Watson, na naniniwala na ang paksa ng pag-aaral ay hindi dapat maging kamalayan, ngunit pag-uugali. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga direktang koneksyon sa pagitan ng stimuli at mga reaksyon (reflexes), nakuha ng behaviorism ang atensyon ng mga psychologist sa pag-aaral ng mga kasanayan, pagkatuto, at karanasan; laban sa asosasyonismo, saykoanalisis. Gumamit ang mga behaviorist ng dalawang pangunahing direksyon para sa pag-aaral ng pag-uugali - pagsasagawa ng mga eksperimento sa laboratoryo, artipisyal na nilikha at kinokontrol na mga kondisyon, at pagmamasid sa mga paksa sa kanilang natural na tirahan.

Depth psychology (Freudian)- ito ay isang pangkat ng mga direksyon sa modernong dayuhang sikolohiya, na pangunahing nakatuon sa walang malay na mekanismo pag-iisip.

Sikolohiyang Gestalt- direksyon sa dayuhang sikolohiya, na nagpapatuloy mula sa integridad ng pag-iisip ng tao, hindi mababawasan sa pinakasimpleng anyo. Sinasaliksik ng sikolohiya ng Gestalt ang aktibidad ng kaisipan ng paksa, batay sa pang-unawa sa nakapaligid na mundo sa anyo ng mga gestalts. Ang Gestalt (German Gestalt - anyo, imahe, istraktura) ay isang spatially visual na anyo ng mga nakikitang bagay. Isa sa mga pinakamalinaw na halimbawa nito, ayon kay Keller, ay isang himig na nakikilala kahit na ito ay inilipat sa ibang mga elemento. Kapag narinig natin ang isang himig sa pangalawang pagkakataon, kinikilala natin ito sa pamamagitan ng memorya. Ngunit kung magbabago ang komposisyon ng mga elemento nito, kinikilala pa rin natin ang melody bilang iisa.

cognitive psychology- isang sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng cognitive, ibig sabihin, cognitive, mga proseso ng kamalayan ng tao. Ang pananaliksik sa lugar na ito ay kadalasang nauugnay sa mga isyu ng memorya, atensyon, damdamin, presentasyon ng impormasyon, lohikal na pag-iisip, imahinasyon, kakayahan sa paggawa ng desisyon.

Humanistic psychology- isang bilang ng mga direksyon sa modernong sikolohiya, na pangunahing nakatuon sa pag-aaral ng mga istrukturang semantiko ng isang tao. Sa humanistic psychology, ang mga pangunahing paksa ng pagsusuri ay: ang pinakamataas na halaga, self-actualization ng indibidwal, pagkamalikhain, pag-ibig, kalayaan, responsibilidad, awtonomiya, kalusugan ng isip, interpersonal na komunikasyon. Ang humanistic psychology ay lumitaw bilang isang independiyenteng kalakaran noong unang bahagi ng 60s ng XX siglo bilang isang protesta laban sa pangingibabaw ng behaviorism at psychoanalysis sa Estados Unidos, na tinatawag na ikatlong puwersa.

genetic psychology–. Ang paksa ng kanyang pananaliksik ay ang pag-unlad at pinagmulan ng talino, ang pagbuo ng mga konsepto: oras, espasyo, bagay, atbp. Pinag-aaralan ng sikolohiyang genetiko ang lohika ng mga bata, ang mga katangian ng pag-iisip ng isang bata, ang mga mekanismo ng aktibidad na nagbibigay-malay, ang paglipat ng mga anyo ng pag-iisip mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang nagtatag ng genetic psychology, ang Swiss psychologist na si J. Piaget (1896-1980), ay isa sa mga pinakatanyag na siyentipiko na ang gawain ay bumubuo ng isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng sikolohiya.

Domestic psychology. Kultura-makasaysayang konsepto ng pag-unlad ng psyche ng L.S. Vygotsky. Paksa-aktibidad na diskarte ng S.L. Rubinshtein. Pag-unlad ni A.N. Leontiev ng teorya ng aktibidad. Isang Integrative Approach sa Human Cognition BG Ananyeva.

Vygotsky at ang kanyang konsepto . Ipinakita niya na ang tao ay may isang espesyal na uri ng mental function na ganap na wala sa mga hayop.Vygotsky argued na ang mas mataas na mental function ng tao, o kamalayan, ay ng isang panlipunang kalikasan. Kasabay nito, ang mas mataas na pag-andar ng kaisipan ay nauunawaan bilang: arbitrary memory, arbitrary attention, logical thinking, atbp.

Unang bahagi ng konsepto - "Tao at kalikasan". Ang pangunahing nilalaman nito ay maaaring mabuo sa anyo ng dalawang theses. Ang una ay ang thesis na sa panahon ng paglipat mula sa mga hayop patungo sa mga tao, isang pangunahing pagbabago sa kaugnayan ng paksa sa kapaligiran ang naganap. Sa buong pag-iral ng mundo ng hayop, kumilos ang kapaligiran sa hayop, binago ito at pinipilit itong umangkop sa sarili nito. Sa pagdating ng tao, ang kabaligtaran na proseso ay naobserbahan: ang tao ay kumikilos sa kalikasan at binabago ito. Ipinapaliwanag ng ikalawang tesis ang pagkakaroon ng mga mekanismo para sa pagbabago ng kalikasan sa bahagi ng tao. Ang mekanismong ito ay binubuo sa paglikha ng mga tool ng paggawa, sa pagbuo ng materyal na produksyon.

Ang ikalawang bahagi ng konsepto- Tao at ang kanyang sariling pag-iisip. Naglalaman din ito ng dalawang probisyon. Ang karunungan ng kalikasan ay hindi pumasa nang walang bakas para sa isang tao, natutunan niyang makabisado ang kanyang sariling pag-iisip, nakakuha siya ng mas mataas na mga pag-andar sa pag-iisip, na ipinahayag sa mga anyo ng boluntaryong aktibidad. Sa ilalim ng mas mataas na mental function ng L.S. Naunawaan ni Vygotsky ang kakayahan ng isang tao na pilitin ang kanyang sarili na matandaan ang ilang materyal, bigyang-pansin ang ilang bagay, upang ayusin ang kanyang aktibidad sa pag-iisip. Ang isang tao ay pinagkadalubhasaan ang kanyang pag-uugali, tulad ng kalikasan, sa tulong ng mga tool, ngunit mga espesyal na tool - mga sikolohikal. Ang mga sikolohikal na tool na ito ay tinawag niyang mga palatandaan.

Ang ikatlong bahagi ng konsepto- "Mga aspetong genetic". Ang bahaging ito ng konsepto ay sumasagot sa tanong na "Saan nanggagaling ang mga sign fund?" Nagsimula si Vygotsky mula sa katotohanan na ang paggawa ay lumikha ng tao. Sa proseso ng magkasanib na paggawa, naganap ang komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok nito sa tulong ng mga espesyal na palatandaan na tumutukoy kung ano ang dapat gawin ng bawat kalahok sa proseso ng paggawa. Natutunan ng tao na kontrolin ang kanyang pag-uugali. Dahil dito, ang kakayahang utusan ang sarili ay isinilang sa proseso ng pag-unlad ng kultura ng tao.

Ang paksa ng sikolohiya Rubinstein ay "ang psyche sa aktibidad." Pinag-aaralan ng sikolohiya ang isip sa pamamagitan ng aktibidad. Ipinakilala ni Rubinstein ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, na mahalagang nangangahulugang pagkakaisa ng subjective at layunin. Ang kamalayan ay nabuo sa aktibidad at nagpapakita ng sarili dito.

Ang psyche, personalidad, kamalayan ay nabuo at ipinakita sa aktibidad.

Ang psyche ay kilala sa aktibidad, ngunit ito ay direktang nararanasan.

Ang psyche ay umiiral na sa panahon ng prenatal at bumubuo ng batayan para sa karagdagang aktibidad, at ang aktibidad ay isang kondisyon para sa pag-unlad ng psyche.

. Pag-unlad ni A.N. Leontiev ng teorya ng aktibidad . Ayon kay A.N. Leontiev, "ang personalidad ng isang tao ay "ginawa" - nilikha ng mga relasyon sa lipunan kung saan ang indibidwal ay pumapasok sa kanyang layunin na aktibidad. Ang personalidad ay unang lumilitaw sa lipunan. Ang isang tao ay pumapasok sa kasaysayan bilang isang indibidwal, pinagkalooban ng mga likas na katangian at kakayahan, at siya ay naging isang tao lamang bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan. Kaya, ang kategorya ng aktibidad ng paksa ay nauuna, dahil "ito ay ang aktibidad ng paksa na ang paunang yunit ng sikolohikal na pagsusuri ng personalidad, at hindi mga aksyon, operasyon o mga bloke ng mga function na ito; ang huli ay nagpapakilala sa aktibidad, hindi personalidad.

Isang Integrative Approach sa Human Cognition BG Ananyeva. Isinasaalang-alang ni Ananiev ang isang tao sa pagkakaisa ng apat na aspeto: 1) bilang isang biological species; 2) sa ontogenesis, ang proseso ng landas ng buhay ng isang tao bilang isang indibidwal; 3) bilang isang tao; 4) bilang bahagi ng sangkatauhan.

Ang personalidad ay isang "nakakamalay na indibidwal" (B.G. Ananiev), i.e. isang taong may kakayahang malay na organisasyon at regulasyon sa sarili ng kanyang mga aktibidad batay sa asimilasyon ng mga pamantayang panlipunan ng moralidad at ligal na pag-uugali. B.G. Iminungkahi ni Ananiev anthropological approach sa pag-aaral ng tao , na ipinatupad sa pamamagitan ng sistematiko at pangmatagalang genetic research. Sa mga pag-aaral na ito, ipinakita niya na ang indibidwal na pag-unlad ay isang panloob na salungat na proseso. Ang pag-unlad, ayon kay Ananiev, ay isang pagtaas ng pagsasama, isang synthesis ng mga pag-andar ng psychophysiological. B.G. Ananiev sa pagsasanay ay nagsimulang pag-aralan ang isang tao bilang isang holistic na kababalaghan. Iniisa-isa niya ang mahahalagang magkakaugnay na katangian dito, na tinatawag nating macro-characteristics, tulad ng indibidwal, paksa ng aktibidad, personalidad at indibidwalidad. Pinag-aralan ng siyentipiko ang mga macrocharacteristic na ito sa isang tunay na kapaligiran - sa pinagsama-samang magkakaugnay na natural, panlipunan at espirituwal na mga kadahilanan.

4.Modernong sikolohiya, ang mga gawain at lugar nito sa sistema ng mga agham .

Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng mabilis na pag-unlad ng sikolohikal na agham, dahil sa iba't ibang teoretikal at praktikal na mga problema na kinakaharap nito. Sa ating bansa, ang interes sa sikolohiya ay lalo na nagpapahiwatig - sa wakas ay nagsisimula itong makatanggap ng atensyon na nararapat, at sa halos lahat ng mga lugar ng modernong edukasyon at negosyo.

Ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay pag-aralan ang mga batas ng aktibidad ng kaisipan sa pag-unlad nito. Mga Gawain: 1) matutong maunawaan ang kakanyahan ng mga phenomena at ang kanilang mga pattern; 2) matutong pamahalaan ang mga ito; 3) gamitin ang nakuhang kaalaman sa sistema ng edukasyon, sa pamamahala, sa produksyon upang mapabuti ang kahusayan ng iba't ibang sangay ng pagsasanay; 4) upang maging teoretikal na batayan para sa mga aktibidad ng serbisyong sikolohikal.

Sa nakalipas na mga dekada, ang saklaw at direksyon ng sikolohikal na pananaliksik ay makabuluhang lumawak, at ang mga bagong siyentipikong disiplina ay lumitaw. Ang konseptwal na kagamitan ng sikolohikal na agham ay nagbago, ang mga bagong hypotheses at konsepto ay iniharap, ang sikolohiya ay patuloy na pinayaman ng bagong empirical na data. Kaya, sinabi ni B. F. Lomov, sa kanyang aklat na Methodological and Theoretical Problems of Psychology, na nagpapakilala sa kasalukuyang estado ng agham, na sa kasalukuyan "mayroong isang matalim na pagtaas sa pangangailangan para sa karagdagang (at mas malalim) na pag-unlad ng mga problemang pamamaraan ng sikolohikal na agham at pangkalahatang teorya nito."

Ang larangan ng phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay napakalaki. Sinasaklaw nito ang mga proseso, estado at katangian ng isang tao, na may iba't ibang antas ng pagiging kumplikado - mula sa elementarya na pagkakaiba ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay na nakakaapekto sa mga pandama, hanggang sa pakikibaka ng mga motibo ng personalidad. Ang ilan sa mga phenomena na ito ay napag-aralan nang mabuti, habang ang paglalarawan ng iba ay nabawasan sa isang simpleng pagtatala ng mga obserbasyon.

Sa loob ng maraming dekada, ang sikolohiya ay higit sa lahat ay isang teoretikal (ideological) na disiplina. Sa kasalukuyan, malaki ang pagbabago sa kanyang tungkulin sa pampublikong buhay. Ito ay lalong nagiging isang lugar ng mga espesyal na propesyonal na praktikal na aktibidad sa sistema ng edukasyon, industriya, pampublikong administrasyon, medisina, kultura, palakasan, atbp. Ang pagsasama ng sikolohikal na agham sa paglutas ng mga praktikal na problema ay makabuluhang nagbabago sa mga kondisyon para sa pagbuo ng teorya nito. . Ang mga gawain, ang solusyon na nangangailangan ng sikolohikal na kakayahan, ay lumitaw sa isang anyo o iba pa sa lahat ng mga lugar ng lipunan, na tinutukoy ng lumalaking papel ng tinatawag na kadahilanan ng tao. Ang "human factor" ay tumutukoy sa isang malawak na hanay ng mga sosyo-sikolohikal, sikolohikal at sikolohikal na mga katangian na taglay ng mga tao at kung saan ay ipinakikita sa isang paraan o iba pa sa kanilang mga partikular na aktibidad.

Ang pag-unawa sa mga posibilidad ng paggamit ng sikolohikal na data sa iba pang mga agham ay higit na nakasalalay sa lugar na ibinigay sa sikolohiya sa sistema ng mga agham. Sa kasalukuyan, ang di-linear na pag-uuri na iminungkahi ng akademikong B. M. Kedrov ay itinuturing na pinaka-karaniwang tinatanggap. Sinasalamin nito ang pagkakaiba-iba ng mga koneksyon sa pagitan ng mga agham, dahil sa kanilang pagiging malapit sa paksa. Ang iminungkahing pamamaraan ay may hugis ng isang tatsulok, ang mga taluktok nito ay kumakatawan sa natural, panlipunan at pilosopikal na agham. Ang sitwasyong ito ay dahil sa tunay na kalapitan ng paksa at pamamaraan ng bawat isa sa mga pangunahing grupo ng mga agham na may paksa at pamamaraan ng sikolohiya, na nakatuon depende sa gawain sa kamay. gilid ng isa sa mga vertex ng tatsulok.

Sikolohiya bilang isang agham

Lipunan science philos. Ang agham

Mga paraan ng pagkuha ng sikolohikal na kaalaman. Makamundong sikolohikal na kaalaman tungkol sa sarili at sa ibang tao. Mga mapagkukunan ng siyentipikong sikolohikal na kaalaman. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohikal na kaalaman.

Mga paraan upang makakuha ng sikolohikal na kaalaman . Gaya ng sinabi minsan ng pilosopo at sikologo ng Russia na si Chelpanov Georgy Ivanovich (1862-1936): “Hindi mula sa pagmamasid lamang sa sarili, kundi mula sa obserbasyon ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa pangkalahatan, ang psychologist ay naglalayong bumuo ng mga batas ng buhay sa pag-iisip". Kinukuha ng sikolohiya ang mga obserbasyon na ito mula sa maraming iba pang mga agham. Maaari nating ilarawan ang materyal na kailangan ng isang psychologist upang bumuo ng isang sistema ng sikolohiya sa sumusunod na anyo. Ang isang psychologist ay nangangailangan ng tatlong grupo ng data: 1) Data comparative psychology:. kabilang dito ang tinatawag na "sikolohiya ng mga tao" (etnograpiya, antropolohiya), gayundin ang kasaysayan, mga gawa ng sining, atbp.; sikolohiya ng hayop; sikolohiya ng bata. 2) abnormal phenomena ( sakit sa pag-iisip; hypnotic phenomena, pagtulog, panaginip; buhay isip ng bulag, bingi at pipi, atbp.). 3) Pang-eksperimentong data.

Kaya, nakikita natin na para sa isang modernong psychologist, una sa lahat, kinakailangan na magkaroon ng data mula sa comparative psychology. Kabilang dito ang "sikolohiya ng mga tao", na kinabibilangan ng kasaysayan at pag-unlad ng mga ideya sa relihiyon, kasaysayan ng mga alamat, mores, kaugalian, wika, kasaysayan ng sining, sining, atbp. sa mga walang kultura. Ang kasaysayan, na naglalarawan sa nakaraang buhay ng mga tao, ay naglalarawan din ng mga sandaling iyon sa kanilang buhay bilang mga kilusang tanyag, atbp., nagbibigay ito ng mayamang materyal para sa tinatawag na sikolohiya ng masa. Ang pag-aaral ng pag-unlad ng wika ay nagbibigay din ng napakahalagang materyal para sa sikolohiya. Ang wika ay ang embodiment ng kaisipan ng tao. Kung susundin natin ang pag-unlad ng wika, matutunton din natin ang pag-unlad ng mga ideya ng tao. Ang mga gawa ng sining ay nagbibigay din ng napakahalagang materyal para sa sikolohiya: halimbawa, upang pag-aralan ang gayong hilig bilang "kuripot", dapat nating bumaling sa paglalarawan nito sa Pushkin, Gogol at Moliere.

Ang sikolohiya ng hayop ay mahalaga dahil sa saykiko na buhay ng mga hayop ang parehong "faculties" na sa tao ay lumilitaw sa isang hindi kilalang anyo ay lumitaw sa isang simple, elementarya na anyo, bilang isang resulta kung saan sila ay naa-access sa mas madaling pag-aaral; halimbawa, lumilitaw ang instinct sa mga hayop sa mas malinaw na anyo kaysa sa tao.

Ang sikolohiya ng bata ay mahalaga dahil, salamat dito, makikita natin kung paano nagkakaroon ng mas mataas na kakayahan mula sa elementarya. Halimbawa, ang pag-unlad ng kakayahang magsalita ay maaaring masubaybayan sa isang bata mula sa pinakasimpleng anyo nito.

Ang pag-aaral ng mga abnormal na phenomena, na kinabibilangan ng sakit sa isip, ang tinatawag na hypnotic phenomena, at gayundin ang pagtulog at panaginip, ay kailangan din para sa psychologist. Ang malabo na ipinahayag sa isang normal na tao ay lubos na malinaw na ipinahayag sa isang taong may sakit sa pag-iisip. Halimbawa, ang kababalaghan ng pagkawala ng memorya ay napansin din sa isang normal na tao, ngunit lumilitaw ito lalo na malinaw sa mga taong may sakit sa pag-iisip.

Kung, higit pa, kukuha tayo ng mga taong may iba't ibang mga pisikal na depekto na kulang, halimbawa, sa organ ng paningin, pandinig, atbp., Kung gayon ang mga obserbasyon sa kanila ay maaaring magbigay ng napakahalagang materyal para sa sikolohiya. Ang isang bulag na tao ay walang organ ng pangitain, ngunit mayroong isang konsepto ng espasyo, na, siyempre, ay naiiba mula sa paglilihi ng espasyo sa isang taong nakikita. Ang pag-aaral ng mga kakaibang ideya ng espasyo ng isang bulag na tao ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong matukoy ang likas na katangian ng ideya ng espasyo sa pangkalahatan.

Ang pang-eksperimentong data na nakuha sa empirically sa kurso ng pagmamasid sa mga indibidwal na psychic facts ay nagbibigay sa amin ng pagkakataon na pag-uri-uriin ang mga phenomena ng psychic reality, upang magtatag ng isang regular na koneksyon sa pagitan ng mga ito na maaaring ma-verify ng karanasan. Ang pinaka-epektibong paraan para sa pagkuha ng mga datos na ito ay isang eksperimento sa laboratoryo.

Narito ang maraming materyal sa batayan kung saan itinayo ang sistema ng sikolohiya.

Makamundong sikolohikal na kaalaman tungkol sa sarili at sa ibang tao. Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay sikolohikal na kaalaman na naipon at ginagamit ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga ito ay karaniwang tiyak at nabuo sa isang tao sa kurso ng kanyang indibidwal na buhay bilang isang resulta ng mga obserbasyon, pagmamasid sa sarili at pagmumuni-muni. Ang mga tao ay naiiba sa mga tuntunin ng sikolohikal na pagbabantay at makamundong karunungan. Ang ilan ay napaka-perceptive, na may kakayahang madaling makuha ang mood, intensyon o katangian ng isang tao sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kanilang mga mata, mukha, kilos, postura, galaw, gawi. Ang iba ay walang ganoong kakayahan, hindi gaanong sensitibo sa pag-unawa sa pag-uugali, sa panloob na estado ng ibang tao. Ang pinagmulan ng pang-araw-araw na sikolohiya ay hindi lamang ang sariling karanasan ng isang tao, kundi pati na rin ang mga taong direktang nakakasalamuha niya.

Ang nilalaman ng pang-araw-araw na sikolohiya ay nakapaloob sa mga katutubong ritwal, tradisyon, paniniwala, sa mga salawikain at kasabihan, sa mga aphorismo ng katutubong karunungan, sa mga engkanto at kanta. Ang kaalamang ito ay ipinasa mula sa bibig patungo sa bibig, naitala, na sumasalamin sa mga siglo ng pang-araw-araw na karanasan. Maraming mga salawikain at kasabihan ang may direkta o hindi direktang sikolohikal na nilalaman: "May mga demonyo sa tubig na tahimik", "Mahina itong humiga, ngunit mahirap matulog", "Ang isang takot na uwak at isang palumpong ay natatakot", "Purihin, karangalan at kaluwalhatian at nagmamahal ang hangal", "Pitong beses na sukatin - hiwa nang isang beses", "Ang pag-uulit ay ang ina ng pag-aaral". Ang mayamang sikolohikal na karanasan ay naipon sa mga fairy tale.

Ang pangunahing criterion para sa katotohanan ng kaalaman ng pang-araw-araw na sikolohiya ay ang kanilang pagiging totoo at halatang pagiging kapaki-pakinabang sa pang-araw-araw na sitwasyon sa buhay. Ang mga kakaiba ng kaalamang ito ay ang pagiging konkreto at pagiging praktikal. Palagi nilang inilalarawan ang pag-uugali, kaisipan at damdamin ng mga tao sa partikular, kahit na tipikal, na mga sitwasyon. Sa kaalaman sa ganitong uri, ang kamalian ng mga konseptong ginamit ay ipinakikita. Ang pang-araw-araw na termino ay karaniwang malabo at malabo. Ang aming wika ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga salita na nagsasaad ng mga saykiko na katotohanan at phenomena. Sa pamamagitan ng paraan, marami sa mga salitang ito ay katulad ng mga katulad na termino ng siyentipikong sikolohiya, ngunit hindi gaanong tumpak sa paggamit.

Mga pamamaraan sa pagproseso ng data.

· mga pamamaraan ng quantitative analysis, dito ang ibig naming sabihin ay isang napakalawak na grupo ng mga pamamaraan ng pagpoproseso ng data sa matematika at mga pamamaraan ng istatistika sa aplikasyon sa mga problema ng sikolohikal na pananaliksik.

· mga paraan ng pagsusuri ng husay: pagkita ng kaibahan ng makatotohanang materyal sa mga grupo, paglalarawan ng tipikal at pambihirang mga kaso.

Mga pamamaraan ng interpretasyon.

Dapat itong malinaw na maunawaan na ang aktwal na data mismo ay nangangahulugan pa rin ng maliit. Ang mananaliksik ay tumatanggap ng mga resulta sa proseso ng pagbibigay-kahulugan sa aktwal na data, kaya marami ang nakasalalay dito o sa interpretasyong iyon.

· Ang pamamaraang genetic (phylo - at ontogenetic) ay nagbibigay-daan sa pagbibigay-kahulugan sa lahat ng makatotohanang materyal sa mga tuntunin ng pag-unlad, pag-highlight ng mga yugto, yugto ng pag-unlad, pati na rin ang mga kritikal na sandali sa pagbuo ng mga pag-andar ng isip. Bilang resulta, ang mga "vertical" na link ay itinatag sa pagitan ng mga antas ng pag-unlad.

· Ang structural method ay nagtatatag ng "horizontal" na mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang elemento ng psyche, habang ginagamit ang karaniwang pamamaraan ng pag-aaral ng lahat ng uri ng mga istruktura, lalo na, pag-uuri at tipolohiya.

Mga kalamangan:

Ang kayamanan ng nakolektang impormasyon (nagbibigay ng parehong pagsusuri ng pandiwang impormasyon at mga aksyon, paggalaw, gawa)

Ang pagiging natural ng mga kondisyon sa pagtatrabaho ay napanatili

Pinapayagan ang paggamit ng iba't ibang mga tool

hindi kinakailangang kumuha ng paunang pahintulot ng paksa

Kahusayan ng pagkuha ng impormasyon

Relatibong cheapness ng pamamaraan

Tinitiyak ang mataas na katumpakan ng mga resulta

Posible ang paulit-ulit na pag-aaral sa ilalim ng mga katulad na kondisyon

halos kumpletong kontrol sa lahat ng mga variable

mga limitasyon:

Subjectivity (ang mga resulta ay higit na nakadepende sa karanasan, siyentipikong pananaw, kwalipikasyon, kagustuhan)

2. imposibleng kontrolin ang sitwasyon, makialam sa takbo ng mga pangyayari nang hindi binabaluktot ang mga ito

3. dahil sa pagiging pasibo ng nagmamasid, nangangailangan sila ng malaking puhunan ng oras

ang mga kondisyon ng aktibidad ng mga paksa ay hindi tumutugma sa katotohanan

2. Batid ng mga paksa na sila ang mga paksa ng pag-aaral.

Ang istraktura ng psyche

Emosyonal-kusang proseso

-

Emosyonal-kusang proseso.

damdamin - ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-iisip ng tao, na sumasalamin sa panloob na mundo at ang kakayahang makita ang ibang mga tao; ang pinakamataas na damdamin ay pag-ibig, - - pagkakaibigan, pagkamakabayan, atbp.;

Emosyon - ang kakayahang makaranas at maghatid ng mga makabuluhang sitwasyon;

Ang pagganyak ay ang proseso ng pamamahala ng mga aktibidad ng tao, pagpapasigla ng pagkilos;

Ang kalooban ay isang elemento ng kamalayan, na binubuo ng kakayahang kumilos alinsunod sa ginawang desisyon, kadalasan sa kabila ng mga pangyayari.

Ang Phylogeny ay isang makasaysayang pag-unlad na sumasaklaw sa milyun-milyong taon ng ebolusyon (ang kasaysayan ng pag-unlad ng iba't ibang uri ng mga organismo).

stage ako. A.N. Leontiev sa kanyang aklat na "Mga Problema ng Pag-unlad ng Psyche" ay nagpakita na ang unang yugto sa pag-unlad ng psyche ay ang yugto ng elementarya na sensory psyche. Kaya, para sa mga hayop na may elementarya na sensory psyche, ang likas na pag-uugali ay katangian.Ang likas na ugali ay ang mga pagkilos ng isang buhay na nilalang na hindi nangangailangan ng pagsasanay. "Mukhang alam" ng hayop mula sa pagsilang kung ano ang gagawin. Tulad ng inilalapat sa isang tao, ang instinct ay isang aksyon na ginagawa ng isang tao na parang awtomatiko, nang hindi iniisip ang tungkol dito (tinatanggal ang kanyang kamay mula sa ningas ng apoy, winawagayway ang kanyang mga kamay kapag siya ay nasa tubig).

II yugto ebolusyon ng psyche - ang yugto ng perceptive psyche (perceiving). Ang mga hayop na nasa yugtong ito ay sumasalamin sa mundo sa kanilang paligid hindi na sa anyo ng mga indibidwal na elementarya na sensasyon, ngunit sa anyo ng mga larawan ng mga mahalagang bagay at ang kanilang mga relasyon sa isa't isa. Ang antas ng pag-unlad ng psyche na ito ay nangangailangan ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng sistema ng nerbiyos - ang gitnang sistema ng nerbiyos.Kasama ang mga instinct sa pag-uugali ng naturang mga hayop, ang mga kasanayang nakuha sa kurso ng buhay ng bawat indibidwal na nilalang ay nagsisimulang maglaro ang pangunahing tungkulin. Kasanayan - ang pag-unlad sa proseso ng karanasan sa buhay ng kanilang indibidwal para sa bawat anyo ng pag-uugali ng hayop batay sa mga nakakondisyon na reflexes.

Stage III pag-unlad ng psyche - ang yugto ng katalinuhan (ang pinakamataas na antas ng pag-uugali). Mga tampok ng "makatwirang" pag-uugali ng hayop:

- ang kawalan ng mahabang pagsubok at pagkakamali, ang tamang aksyon ay nangyayari kaagad;

- ang buong operasyon ay nagaganap bilang isang holistic na tuloy-tuloy na pagkilos;

- ang tamang solusyon na natagpuan ay palaging gagamitin ng hayop sa mga katulad na sitwasyon;

- ang paggamit ng mga hayop ng iba pang mga bagay upang makamit ang layunin.

Kaya, sa psyche ng mga hayop, nakita namin ang maraming umiiral na mga kinakailangan, sa batayan kung saan ang kamalayan ng tao ay lumitaw sa ilalim ng mga espesyal na kondisyon.

10. Ang konsepto ng kamalayan. Ang istraktura ng kamalayan. May kamalayan at walang malay bilang pangunahing anyo ng pagmuni-muni ng panlabas na mundo .

Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng isang pangkalahatang pagmuni-muni ng mga layunin na matatag na katangian at mga pattern ng nakapaligid na mundo, katangian ng isang tao, ang pagbuo ng isang panloob na modelo ng panlabas na mundo sa isang tao, bilang isang resulta kung saan ang kaalaman at pagbabago ng nakakamit ang nakapaligid na katotohanan.

Ang pag-andar ng kamalayan ay binubuo sa pagbuo ng mga layunin ng aktibidad, sa paunang pagbuo ng kaisipan ng mga aksyon at ang hula ng kanilang mga resulta, na nagsisiguro ng isang makatwirang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Kasama sa kamalayan ng tao ang isang tiyak na saloobin sa kapaligiran, sa ibang tao.

Ang mga sumusunod na katangian ng kamalayan ay nakikilala: pagbuo ng mga relasyon, katalusan at karanasan. Direktang ipinahihiwatig nito ang pagsasama ng pag-iisip at emosyon sa mga proseso ng kamalayan. Sa katunayan, ang pangunahing pag-andar ng pag-iisip ay upang makilala ang mga layunin na relasyon sa pagitan ng mga phenomena ng panlabas na mundo, at ang pangunahing pag-andar ng damdamin ay ang pagbuo ng isang subjective na saloobin ng isang tao sa mga bagay, phenomena, mga tao. Ang mga anyo at uri ng mga relasyon na ito ay synthesized sa mga istruktura ng kamalayan, at tinutukoy nila ang parehong organisasyon ng pag-uugali at ang malalim na proseso ng pagpapahalaga sa sarili at kamalayan sa sarili. Talagang umiiral sa isang stream ng kamalayan, ang isang imahe at isang pag-iisip ay maaaring maging isang karanasan, na nakukulayan ng mga emosyon.

Ang kamalayan ay bubuo sa isang tao lamang sa mga social contact. Sa phylogeny, ang kamalayan ng tao ay umunlad at nagiging posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng aktibong impluwensya sa kalikasan, sa mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa. Ang kamalayan ay posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng wika, pagsasalita, na bumangon nang sabay-sabay sa kamalayan sa proseso ng paggawa.

At ang pangunahing pagkilos ng kamalayan ay ang pagkilos ng pagkakakilanlan sa mga simbolo ng kultura, pag-aayos ng kamalayan ng tao, paggawa ng isang tao bilang isang tao. Ang paghihiwalay ng kahulugan, simbolo at pagkakakilanlan dito ay sinusundan ng pagpapatupad, ang aktibong aktibidad ng bata sa pagpaparami ng mga pattern ng pag-uugali ng tao, pagsasalita, pag-iisip, kamalayan, ang aktibong aktibidad ng bata sa pagpapakita ng mundo sa paligid niya at pag-regulate. kanyang pag-uugali.

Ang paghahati ng psyche sa malay at walang malay ay ang pangunahing premise ng psychoanalysis, binibigyan ito ng pagkakataon na maunawaan at napapailalim sa siyentipikong pananaliksik ang mahahalagang proseso ng pathological sa buhay ng kaisipan.

Kamalayan- pangunahin itong isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa mundo. Ito ay hindi nagkataon na ito ay malapit na nauugnay sa kaalaman. Kung ang cognition ay kamalayan sa aktibong direksyon nito palabas, patungo sa isang bagay, kung gayon ang kamalayan mismo ay, sa turn, ang resulta ng katalusan. Ang dialectics ay ipinahayag dito: mas marami tayong nalalaman, mas mataas ang ating mga potensyal na nagbibigay-malay at kabaliktaran - mas kilala natin ang mundo, mas mayaman ang ating kamalayan. Ang susunod na mahalagang elemento ng kamalayan ay atensyon, ang kakayahan ng kamalayan na tumutok sa ilang mga uri ng cognitive at anumang iba pang aktibidad, upang mapanatili silang nakatuon. Susunod, tila, dapat nating pangalanan ang memorya, ang kakayahan ng kamalayan na makaipon ng impormasyon, mag-imbak, at, kung kinakailangan, magparami nito, pati na rin gumamit ng dating nakuha na kaalaman sa mga aktibidad. Pero hindi lang tayo may alam at may naaalala. Ang kamalayan ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagpapahayag ng isang tiyak na saloobin sa mga bagay ng katalusan, aktibidad at komunikasyon sa anyo ng mga emosyon. Ang emosyonal na globo ng kamalayan ay kinabibilangan ng mga damdaming nararapat - kagalakan, kasiyahan, kalungkutan, pati na rin ang mga mood at epekto, o, tulad ng tawag sa mga ito noong unang panahon, mga hilig - galit, galit, kakila-kilabot, kawalan ng pag-asa, atbp. Sa mga nabanggit kanina, ang isa ay dapat magdagdag ng isang mahalagang bahagi ng kamalayan tulad ng kalooban, na isang makabuluhang adhikain ng isang tao sa isang tiyak na layunin at nagtuturo sa kanyang pag-uugali o pagkilos.

1. Ang isang taong may kamalayan ay nakikilala ang kanyang sarili mula sa nakapaligid na mundo, naghihiwalay sa kanyang sarili, ang kanyang "Ako" mula sa mga panlabas na bagay, at ang mga katangian ng mga bagay mula sa kanilang sarili.

2. Nakikita ang kanyang sarili sa isang tiyak na sistema ng relasyon sa ibang tao.

3. Nagagawang makita ang kanyang sarili bilang nasa isang tiyak na lugar sa kalawakan at sa isang tiyak na punto sa axis ng oras na nag-uugnay sa kasalukuyan, nakaraan at hinaharap.

4. Nakapagtatag ng sapat na mga ugnayang sanhi sa pagitan ng mga phenomena ng panlabas na mundo at sa pagitan nila at ng kanilang sariling mga aksyon.

5. Nagbibigay ng pagsasalaysay ng kanyang damdamin, kaisipan, karanasan, intensyon at hangarin.

6. Alam ang mga katangian ng kanyang pagkatao at pagkatao.

7. May kakayahang magplano ng kanyang mga aksyon, asahan ang kanilang mga resulta at suriin ang kanilang mga kahihinatnan, i.e. may kakayahang magsagawa ng mga sinadyang boluntaryong aksyon.

Ang lahat ng mga palatandaang ito ay salungat sa mga kabaligtaran na katangian ng walang malay at walang malay na mga proseso ng pag-iisip at mapusok, awtomatiko o reflex na mga aksyon.

Ang kabuuan ng mga kababalaghan sa pag-iisip, mga estado at mga aksyon na hindi kinakatawan sa isip ng isang tao, na namamalagi sa labas ng globo ng kanyang isip, hindi mapanagot at hindi pumayag, hindi bababa sa sa sandaling ito, upang kontrolin, ay sakop ng konsepto. walang malay . Ang walang malay ay lumilitaw minsan bilang isang saloobin, instinct, atraksyon, minsan bilang sensasyon, persepsyon, representasyon at pag-iisip, minsan bilang intuwisyon, minsan bilang isang hypnotic na estado o panaginip, isang estado ng pagsinta o pagkabaliw. Ang walang malay na mga phenomena ay kinabibilangan ng parehong imitasyon at malikhaing inspirasyon, na sinamahan ng isang biglaang "paliwanag" na may isang bagong ideya, na ipinanganak, tulad ng, mula sa ilang uri ng pagtulak mula sa loob, mga kaso ng agarang solusyon ng mga problema na hindi sumuko sa mga malay na pagsisikap para sa isang mahabang panahon, hindi sinasadyang mga alaala ng kung ano ang tila matatag na nakalimutan, at iba pa

Ang laro ay isang espesyal na uri ng aktibidad, na ang resulta ay hindi ang paggawa ng anumang materyal o perpektong produkto. Ang laro ay hindi gumagawa ng isang makabuluhang produkto sa lipunan. Ang pagbuo ng isang tao bilang isang paksa ng aktibidad ay nagsisimula sa laro, at ito ang mahusay, walang tigil na kahalagahan nito.

Ang kronolohiya ng sikolohiya bilang isang opisyal na agham ay nagsisimula lamang mula 1875-1879, nang ang unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo ay inayos ni Wilhelm Wundt sa Leipzig. Gayunpaman, ang sikolohiya na tulad nito ay umiral nang matagal bago iyon; ang kasaysayan nito ay sumasaklaw ng mga 2.5 millennia.
Natural para sa isang tao, bilang isang nilalang na may natatanging regalo - kamalayan, na magtanong at maghanap ng mga sagot sa kanila, subukang maunawaan at ipaliwanag ang mundo sa paligid niya, ang kanyang sarili sa loob nito, ang kanyang pagkakaiba sa mga hayop at ibang tao, atbp. Ang tinatawag na "pre-scientific psychology" ay nabuo sa mga pagtatalo at pagmumuni-muni, ang sikolohikal na kaalaman ay naipon at napabuti sa pamamagitan ng kontribusyon ng iba't ibang tao - mga pilosopo, manggagamot, geographer, mathematician, atbp., na naging posible sa pagsilang ng sikolohiya bilang isang agham nararapat. Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sikolohiya ay maaaring katawanin bilang sumusunod na diagram (Larawan 7).
Ang unang yugto ay sikolohiya bilang agham ng kaluluwa. Ang sikolohiya, tulad ng maraming iba pang modernong agham, ay nagmula sa sinaunang pilosopiya. Ang pangalang "sinaunang pilosopiya" ay tumutukoy sa mga ideya at turo ng mga sinaunang Griyego at Romanong mga palaisip mula sa ika-7 siglo. BC. sa ika-6 na c. AD Noon ay lumitaw ang mga unang pilosopikal na paaralan, na sinubukang unawain at ipakita sa isang solong konsepto ang istraktura ng nakapaligid na mundo at ang taong nasa loob nito. Ang mga ideya at aral na ito ang naging unang uri ng pilosopo at konseptwal na pag-iisip sa kasaysayan sa pangkalahatan. Ang mga turo ni Plato (idealistic) at Aristotle (materialistic) ay ang dalawang pinakatanyag na pilosopikal na konsepto ng panahong iyon. Ang isang mahalagang problema para sa sikolohiya, na sa unang pagkakataon ay naging paksa ng kontrobersya at pagmuni-muni, ay ang tinatawag na "psychophysical problem" (ang tanong ng lugar ng kaisipan sa materyal na mundo, mula sa Greek psyche - kaluluwa, physis - kalikasan), na kung saan ay nalutas sa tatlong paraan - monistically (mula sa Griyego monos - isa), dualistically (mula sa lat. dualis - dual) at pluraltically (mula sa lat. plural - maramihan).
Ang susunod na pangunahing makasaysayang yugto - ang panahon ng Middle Ages (tradisyonal na napetsahan sa ika-5-15 siglo) - ay nauugnay sa pangingibabaw ng Kristiyanong dogma at hindi pagpaparaan sa ibang mga punto ng pananaw. Sa kabila ng katotohanang sa panahong ito umuunlad ang sistema ng edukasyon, sini-censor ang nilalaman nito, kinikilala ang mga gawa ng mga tinatawag na "ama" at "mga guro ng simbahan". Ang mga ideya ng sinaunang pilosopiya noong panahong iyon ay partikular na umuunlad sa mga bansang nagsasalita ng Arabic. Para sa sikolohiya, ang panahong ito ay pangunahing nauugnay sa mga gawa sa etika, edukasyon, at moral na pag-unlad ng tao (Avrelius Augustine the Blessed, Ibn-Sina, Ibn-Roshd, at iba pa).

Ang panahong ito, na tumagal ng isang buong milenyo, ay natapos sa isang transisyonal na yugto, na tinawag na "Renaissance" (o Renaissance, 14-16 na siglo), na nauugnay sa mga pangalan ng mga nag-iisip tulad ng Leonardo da Vinci, Niccolò Machiavelli, Francois Rabelais, Johannes Kepler, Martin Luther at iba pa. Sa oras na ito, nagaganap ang unang rebolusyong siyentipiko sa kasaysayan ng sangkatauhan, na nauugnay sa paglikha ng heliocentric system ng mundo ng Polish na astronomer na si Nicolaus Copernicus, at pagkatapos nito ang pangalawa, ang simula nito ay nauugnay sa pangalan ni Galileo Galilei, na nagkumpirma ng heliocentric na konsepto at naglatag ng mga pundasyon ng isang bagong mekanistikong natural na agham. Ang pangunahing resulta ng panahong ito para sa agham sa kabuuan ay ang paglipat mula sa pasibo at mapagnilay-nilay tungo sa aktibong pag-uugali ng nakakaalam na pag-iisip, at para sa sikolohiya - ang paglipat sa "humanismo", na nagdala sa unahan ng ideyal ng aktibidad ng tao bilang ang lumikha ng kanyang pag-iral sa lupa, kayang unawain at gawing pakinabang ng lahat ng kayamanan ng nakapaligid na mundo.
Ang ikalawang yugto ay sikolohiya bilang agham ng kamalayan. Saklaw ng panahong ito ang tinatawag na "panahon ng Bagong Panahon" (17-19 na siglo). Ang gawain ni Isaac Newton ay itinuturing na "korona", na kumukumpleto sa pangalawang rebolusyong siyentipiko, na sumasaklaw sa mga lugar ng kaalaman tulad ng astronomiya, mekanika, heograpiya, geometry at marami pang iba.
Sa pilosopiya ng ika-17 siglo Laban sa backdrop ng mabilis na pag-unlad ng natural na agham, ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga pigura ay si Rene Descartes, na kasama ng kanyang mga gawa ay paunang natukoy ang pag-unlad, lalo na, ng sikolohiya para sa susunod na tatlong siglo. Ayon sa kanyang pagtuturo, ang katawan ng tao (organismo) ay sumusunod sa parehong mga batas ng pisika gaya ng anumang iba pang natural na phenomena, habang ang isip (kamalayan, pag-iisip, pag-iisip) ang siyang nagpapakilala sa isang tao sa lahat ng bagay, kabilang ang mga hayop; ito ay isang espirituwal na nilalang na gumagana nang hiwalay sa katawan, bagama't sila ay iisa. Sa tulong lamang ng isip makakamit ang tunay na kaalaman, ang isip lamang ang mapagkakatiwalaan, ito lamang ang dapat na gabayan. Natuklasan ni R. Descartes ang isang bagong larangan ng pananaliksik - kamalayan (pag-iisip) at bumuo ng isang paraan ng pagsusuri nito (pagmamasid sa sarili, pagmuni-muni - mula sa Latin na reflexio - baligtad, i.e. ang pokus ng pag-iisip ng tao sa pag-unawa at pag-unawa sa sarili nitong mga anyo at lugar) .
Kasunod nito, ang mga gawa ng maraming mga siyentipiko at pilosopo ay nakatuon sa pag-aaral ng gawain ng kamalayan, ang impluwensya ng mga emosyon dito, ang koneksyon nito sa mga sensasyon, pang-unawa, memorya, atbp. (Benedict Spinoza, John Locke, Gottfried W. Leibniz at iba pa).
Maraming mga gawa ang nakatuon din sa kamalayan ng tao ng Aleman na siyentipiko, pilosopo na si Immanuel Kant, na ang mga gawa sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. minarkahan ang simula ng ikatlong rebolusyong siyentipiko, dahil nagawa niyang lumikha ng isang umuusbong na "larawan ng mundo." Ang mga ideya ng ebolusyon ay sumasaklaw sa isang malawak na iba't ibang mga lugar ng kaalaman, pinasigla ang maraming pag-aaral at pagtuklas.
Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang makilala ang ebolusyonaryong teorya ni Charles R. Darwin, ang mga eksperimentong pag-aaral ng pisyolohiya ay nakapag-ambag na sa mga makabuluhang pagsulong sa larangan ng sikolohiya na ang huli ay inilagay sa kapantay ng mga agham gaya ng pisika, biology, atbp. Ang nangingibabaw na kalakaran sa sikolohiya sa panahong sinusuri ay "associationism" (mula sa Latin associatio - association, connection). Ang asosasyon ay itinuturing na pangunahing prinsipyo at batas ng organisasyon ng aktibidad ng kaisipan at pag-uugali ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga kumplikadong mental phenomena ay nabuo mula sa mga elementarya (sensasyon, kaisipan, karanasan) sa pamamagitan ng mekanikal na pag-uugnay sa bawat isa (David Hartley, Johann F. Herbart, James Mill, atbp.).
Pagkatapos ng organisasyon ng unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo, lumitaw ang tinatawag na "pisyolohikal na sikolohiya" (kasama ni W. Wundt, si Herman L. F. Helmholtz, malawak na kilala bilang isang pisiko, ang nagtatag nito), na naghangad na umasa sa mga natural na agham sa ang pag-aaral ng mental phenomena. Ang mga sensasyon at pang-unawa ay ang unang pinag-aralan sa eksperimento.
Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. sa sikolohiya, ilang medyo independiyenteng mga lugar ang nabuo na nagsimulang umunlad nang mabilis: sikolohiya sa pag-unlad (ang pag-aaral ng mga katangian ng pag-iisip ng bata), sikolohiyang kaugalian (ang pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao gamit ang mga espesyal na binuo na pamamaraan, mga pagsubok), zoopsychology (paghahambing ng mga yugto ng sikolohikal na pag-unlad sa ebolusyonaryong serye) at iba pa.
Ang ikatlong yugto ay ang sikolohiya bilang agham ng pag-uugali. Sa simula ng ika-20 siglo Ang sikolohiya bilang isang agham ay nakakaranas ng isang uri ng krisis: sa pagtaas ng higit at mas tumpak at epektibong pag-aaral ng mga phenomena ng pag-iisip, ang isang kumpletong larawan ng psyche ay hindi nakuha. Ang dahilan para dito ay isang malaking bilang ng mga pang-agham na direksyon at mga paaralan, na ang bawat isa ay malalim na nag-imbestiga ng isang kababalaghan sa pag-iisip, ngunit ang pinakamahalaga, sa paliwanag nito, ito ay nagmula sa sarili nitong mga teoretikal na posisyon, na madalas na sumasalungat sa mga ideya ng mga siyentipiko mula sa ibang mga paaralan. .
Ang pag-aaral ng obhetibong napapansin na pag-uugali ay naging isang uri ng reaksyon sa ganitong estado ng mga gawain. Ang sikolohiya bilang isang agham ng pag-uugali ay maaaring kondisyon na kinakatawan bilang dalawang magkaibang sangay - Russian at American.
Si Vladimir Mikhailovich Bekhterev, ang may-akda ng ideya ng reflex nature ng psyche at ang reflex regulation ng aktibidad, noong 1885 ay naging tagapagtatag ng unang eksperimentong sikolohikal na laboratoryo sa Russia, at noong 1907 - ang Psychoneurological Institute sa St. . Si Georgy Ivanovich Chelpanov ay itinatag noong 1912 sa Moscow at naging direktor ng unang Institute of Experimental Psychology ng bansa. Pinag-aralan ng mga siyentipikong Ruso ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos. Ang mga turo ni Ivan Petrovich Pavlov tungkol sa mga uri ng nervous system at ang teorya ng "conditioned reflexes" (awtomatikong mga reaksyon na nabuo sa vivo bilang isang resulta ng pag-aaral - sa kaibahan sa likas na "unconditioned" reflexes, kabilang ang mga instincts) ay radikal na nagbago ng buong mundo sikolohiya.
Kasabay nito, si John B. Watson sa Estados Unidos ay naging tagapagtatag ng "behaviorism" (mula sa Ingles na pag-uugali - pag-uugali) - ang direksyon ng sikolohiya, ayon sa kung saan ang "stimulus - reaksyon" na pamamaraan ay sapat upang pag-aralan ang relasyon. sa pagitan ng mga impluwensya sa kapaligiran at mga reaksyon ng tao. Maraming tagasuporta ang Behaviorism, nangingibabaw sa America sa mahabang panahon, at sikat pa rin hanggang ngayon.
Sa isang tiyak na kahulugan, ang mga ideya ng lahat ng mga siyentipikong ito ay pinasimple - para sa ilan, ang buong psyche ay nabawasan sa mga reflexes, para sa iba - lamang sa mga panlabas na pagpapakita. Gayunpaman, ang panahong ito ay may malaking epekto sa buong kasunod na pag-unlad ng sikolohiya: halimbawa, salamat sa mga gawa ng mga siyentipikong Ruso, ang mga pattern ng kurso at ang mga pisyolohikal na pundasyon ng maraming mga phenomena sa pag-iisip ay kasunod na pinag-aralan, salamat sa kontribusyon ng mga Amerikano. mga psychologist, ang mga programang "pagsasanay" ay binuo (mula sa Ingles na tren - upang magturo, turuan) , mga praktikal na pamamaraan para sa sikolohikal na pagwawasto, atbp.
Ang ika-apat na panahon - sikolohiya bilang isang agham na nag-aaral ng mga katotohanan, pattern at mekanismo ng psyche. Karamihan sa ika-20 siglo Ang sikolohiya ay nabuo nang iba sa USSR at sa ibang bansa (sa Europa at USA) dahil sa mga kadahilanang pampulitika at ideolohikal. Kung sa simula ng pagkakaroon ng bagong sistema sa Russia, ang pagpapalitan ng mga opinyon sa pagitan ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang mga bansa ay medyo matindi, pagkatapos mula noong 1936, sa pamamagitan ng utos ng gobyerno, ang mga gawa sa sikolohiya ay ipinagbawal na hindi tumutugma sa ideolohiya ng "Marxismo-Leninismo".
Ang batayan ng teorya ng pagmuni-muni, na tinalakay sa iskema sa itaas, na binuo ni Vladimir Ilyich Lenin, ay ang lahat ng bagay ay may ari-arian na mahalagang katulad ng pandamdam - ang ari-arian ng pagmuni-muni. Sa USSR, mayroong tatlong malalaking sikolohikal na sentro na naiiba sa mga lugar ng pananaliksik - sa Moscow, Leningrad at Tbilisi. Sa kabila ng mga paghihigpit sa ideolohikal, at sa maraming paraan - at salamat sa kanila, ang pananaliksik at pagtuklas ng mga siyentipiko ng Sobyet ay lubusang pinatunayan ng teoretikal, batay sa pang-eksperimentong data, na paborableng naiiba sa maraming magagandang, ngunit hindi mapapatunayang mga konsepto ng mga dayuhang kasamahan.
Kinilala ng internasyonal na sikolohikal na komunidad ang mga merito ng isang bilang ng mga psychologist ng Sobyet, ngunit ang mga gawa ng mga namumukod-tanging siyentipiko tulad nina Lev Semyonovich Vygotsky, Sergei Leonidovich Rubinshtein, at Alexei Nikolaevich Leontiev ay nakatanggap ng pinakadakilang katanyagan.
Lamang sa huling bahagi ng 50s - maagang 60s. ika-20 siglo Sa USSR, ang mga dating pagbabawal ay nagsimulang alisin, ang mga pakikipag-ugnayan sa mga dayuhang kasamahan ay ipinagpatuloy. Hanggang 80s. sa Russia sila ay "assimilated" (mula sa Latin na assimilation - assimilation, assimilation, adaptation) ang karanasang naipon sa sikolohiya ng ibang mga bansa.
Sa dayuhang sikolohiya, sa panahon ng pagsusuri, apat na pangunahing sikolohikal na uso ang nabuo:
. behaviorism at neobehaviorism (John B. Watson, Edward C. Tolman, Clark L. Hull, Burres F. Skinner, Albert Bandura, at iba pa);
. psychoanalysis at neopsychoanalysis (Sigmund Freud, Carl G. Jung, Alfred Adler, Karen Horney, Erich Fromm, Erik Erikson, at iba pa);
. humanistic psychology (Abraham Maslow, Carl Rogers, Gordon Allport, atbp.);
. cognitive psychology (Fritz Haider, Leon Festinger, Julian Rotter, George Kelly at iba pa).
Sa kasalukuyan, ang sikolohiya ay nagiging mas sintetiko, i.e. Ang mga modernong psychologist ay hindi kinukulong ang kanilang mga sarili sa loob ng balangkas ng isang hiwalay na paaralang pang-agham (tulad ng ginawa noon), ngunit, alinsunod sa mga problema sa ilalim ng pag-aaral, gumagamit ng magkasanib na komplementaryong kaalaman na nakuha ng mga kinatawan ng iba't ibang mga paaralan. Ang isang sistematikong diskarte sa pag-iisip ng tao ay naging laganap.
Sa iba't ibang mga scheme ng pag-uuri ng modernong sikolohiya, humigit-kumulang 40 sa mga sangay nito ay nakikilala, ang ilan sa mga ito ay nakakuha ng medyo independiyenteng katayuan: edad, panlipunan, pedagogical, medikal na sikolohiya, sikolohiya ng personalidad, sikolohiya sa paggawa, propesyonal (kabilang ang militar, hukbong-dagat, atbp. ) sikolohiya, atbp. .d. Ang mga modernong paraan ng komunikasyon, kabilang ang Internet, ay nagbibigay-daan sa halos madalian na pagpapalitan ng karanasan, pag-aaral tungkol sa mga bagong tuklas, na ginagawang mas pare-pareho at naa-access ng lahat ang pag-unlad ng sikolohiya.

Huling na-update: 20/03/2015

Pinagmulan ng sikolohiya. Pag-unlad ng sikolohiya sa paglipas ng panahon

Habang ang modernong sikolohiya ay sumasalamin sa isang mayaman at kaganapang kasaysayan ng disiplinang ito, ang tunay na kasaysayan ay naiiba nang malaki sa mga modernong ideya tungkol sa pinagmulan nito.

Upang magkaroon ng kumpletong pag-unawa sa sikolohiya, kakailanganin mong gumugol ng ilang oras sa pag-aaral ng kasaysayan nito. Paano nabuo ang sikolohiya? Kailan siya nagpakita? Sino ang mga taong ito, salamat sa kung kanino nabuo ang sikolohiya bilang isang malayang agham?

Bakit kailangan mong malaman ang kasaysayan ng sikolohiya?

Sinasaklaw ng modernong sikolohiya ang maraming bahagi ng pag-aaral, kabilang ang pag-uugali ng tao at mga proseso ng pag-iisip mula sa antas ng pisyolohikal hanggang sa antas ng kultura. Pinag-aaralan ng mga psychologist ang mga problema ng tao na nagsisimulang umunlad bago pa man ipanganak ang mismong tao at pinagmumultuhan siya hanggang sa kanyang kamatayan. Ang pag-alam sa kasaysayan ng sikolohiya ay magbibigay sa iyo ng isang mas mahusay na ideya kung paano nagaganap ang pag-aaral na ito at kung ano ang alam ng mga psychologist ngayon.

Mga tanong tungkol sa sikolohiya

Mula noong ito ay nagsimula, ang sikolohiya ay nahaharap sa maraming iba't ibang mga katanungan. Ang pangunahing tanong tungkol sa mismong kahulugan ng sikolohiya ay nakatulong sa paglalatag ng pundasyon para sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang malayang agham, na naghihiwalay dito sa pisyolohiya at pilosopiya. Mayroong iba pang mga katanungan na kinaharap ng mga psychologist sa buong kasaysayan:

• Anong mga paksa at problema ang dapat harapin ng sikolohiya?
• Anong mga pamamaraan ng pananaliksik ang dapat gamitin sa pag-aaral ng sikolohiya?
• Dapat bang gamitin ng mga psychologist ang kanilang siyentipikong pananaliksik upang maimpluwensyahan ang pampublikong patakaran, edukasyon, at iba pang aspeto ng buhay ng tao?
• Ang sikolohiya ba ay talagang isang agham?
• Dapat bang higit na tumutok ang mga psychologist sa panlabas na pag-uugali, o sa mga panloob na proseso ng pag-iisip na nagaganap sa isang tao?

Mga nangunguna sa sikolohiya: pilosopiya at pisyolohiya

Ang mga pilosopo tulad ni René Descartes ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng sikolohiya.

Hanggang sa huling bahagi ng 1800s, ang sikolohiya ay hindi isang disiplina sa sarili nitong karapatan; ang maagang kasaysayan nito ay maaaring masubaybayan pabalik sa panahon ng mga sinaunang Griyego. Noong ika-17 siglo, ipinakilala ng pilosopong Pranses na si René Descartes ang konsepto ng dualismo, na nagsasaad na ang isip at katawan ay dalawang magkahiwalay na entidad na nakikipag-ugnayan upang mabuo ang karanasan ng tao. Maraming iba pang mga isyu na tinalakay ng mga psychologist hanggang sa araw na ito, tulad ng kamag-anak na kontribusyon ng kalikasan sa pag-aalaga, ay batay sa mga maagang pilosopikal na tradisyon.

Kaya ano ang pagkakaiba ng sikolohiya sa pilosopiya? Habang ang mga naunang pilosopo ay umaasa sa mga pamamaraan tulad ng pagmamasid at lohika, ang mga modernong sikologo ay gumagamit ng mga siyentipikong pamamaraan upang pag-aralan ang isip at pag-uugali ng tao.

Ang pisyolohiya ay nag-ambag din sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang siyentipikong disiplina. Ang maagang pisyolohikal na pananaliksik sa utak at pag-uugali ay may malaking epekto sa sikolohiya, sa kalaunan ay pinadali ang paggamit ng mga siyentipikong pamamaraang ito sa sikolohikal na pag-aaral ng pag-iisip at pag-uugali ng tao.

Ang pagbuo ng sikolohiya bilang isang malayang disiplina

Noong kalagitnaan ng 1800s, ang German physiologist na si Wilhelm Wundt ay gumamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik upang pag-aralan ang mga oras ng reaksyon. Ang kanyang aklat na Principles of Physiological Psychology, na inilathala noong 1874, ay inilarawan ang marami sa mga pangunahing koneksyon sa pagitan ng agham ng pisyolohiya at ang pag-aaral ng isip at pag-uugali ng tao. Nang maglaon noong 1879, binuksan ni Wundt ang unang laboratoryo ng sikolohiya sa mundo sa Unibersidad ng Leipzig. Ang kaganapang ito, sa pangkalahatan, ay itinuturing na opisyal na simula ng pagbuo ng sikolohiya bilang isang independyente at hiwalay na disiplinang pang-agham.

Paano tiningnan ni Wundt ang sikolohiya? Napagtanto niya ito bilang pag-aaral ng kamalayan ng tao at hinahangad na ilapat ang mga eksperimentong pamamaraan sa pag-aaral ng mga panloob na proseso ng pag-iisip. Kahit na ang paraan na ginamit ni Wundt, na kilala bilang introspection, ay itinuturing ngayon bilang hindi mapagkakatiwalaan at hindi makaagham, ang kanyang maagang trabaho sa sikolohiya ay nakatulong sa paghandaan ang daan para sa hinaharap na mga eksperimentong pamamaraan.

Humigit-kumulang 17,000 mag-aaral ang dumalo sa mga lektura ni Wundt sa sikolohiya, at ilang daang higit pa ang nagtapos ng degree sa sikolohiya at nag-aral sa kanyang laboratoryo. Kahit na ang dalas ng paggamit ng mga pamamaraan ni Wundt ay nabawasan sa paglipas ng mga taon, ang kanyang impluwensya sa sikolohiya ay hindi pa rin maikakaila.

Structuralism - ang unang paaralan ng sikolohiya

Si Edward B. Titchner, isa sa mga pinakatanyag na estudyante ni Wundt, ay nagtatag ng unang pangunahing paaralan ng sikolohiya. Ayon sa mga istrukturalista, ang kamalayan ng tao ay maaaring hatiin sa mas maliliit na bahagi.

Bagama't ang estrukturalismo ay kapansin-pansin sa pagbibigay-diin nito sa siyentipikong pananaliksik, ngunit ang mga pamamaraan nito ay hindi mapagkakatiwalaan, limitado at subjective. Nang mamatay si Titchner noong 1927, ang estrukturalismo ay mahalagang namatay kasama niya.

Functionalism ni William James

Ang sikolohiya ay umunlad sa Amerika mula kalagitnaan hanggang huling bahagi ng 1800s. Si William James ay naging isa sa pinakamahalagang Amerikanong sikologo sa panahong ito, at ang paglalathala ng kanyang klasikong aklat na Fundamentals of Psychology ay nagtatag sa kanya bilang ama ng American psychology. Ang teksto ng kanyang libro sa lalong madaling panahon ay naging pamantayan sa sikolohiya, at ang kanyang mga ideya sa kalaunan ay nagsilbing batayan para sa isang bagong paaralan ng sikolohiya na kilala bilang functionalism.

Ang pokus ng functionalism ay ang tanong kung paano gumagana ang pag-uugali ng isang tao upang tulungan siyang umiral sa kanyang kapaligiran. Ginamit ng mga functionalist ang paraan ng direktang pagmamasid. Habang hinahangad ng mga istrukturalista na hatiin ang mga proseso ng pag-iisip sa maliliit na piraso, ang mga functionalist ay naniniwala na ang kamalayan ay umiiral bilang isang tuluy-tuloy at nagbabagong proseso.

Psychoanalysis. Sikolohiya ni Sigmund Freud

Si Sigmund Freud (kaliwa sa harap) ay hiniling na magbigay ng isang serye ng mga lektura sa psychoanalytic theory sa Clark University noong 1909.

Binago ng Austrian na manggagamot na si Sigmund Freud ang mukha ng sikolohiya sa isang dramatikong paraan sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng isang teorya ng personalidad na nagbigay-diin sa kahalagahan ng hindi malay. Ang klinikal na gawain ni Freud sa mga pasyenteng dumaranas ng hysteria at iba pang mga sakit ay humantong sa kanya na maniwala na ang mga karanasan sa maagang pagkabata at walang malay na mga impulses ay maaaring makaimpluwensya sa pag-unlad ng personalidad at pag-uugali ng isang tao.

Sa kanyang aklat na The Psychopathology of Everyday Life, idinetalye ni Freud kung paano ang mga unconscious impulses na ito ay madalas na ipinahayag sa pamamagitan ng slips of the tongue (kilala bilang "Freudian slips") at daydreams. Ayon kay Freud, ang mga karamdaman sa pag-iisip ay ang resulta ng mga walang malay na salungatan na nagiging hindi balanse. Ang teoryang psychoanalytic na iminungkahi ni Sigmund Freud ay may malaking epekto sa sikolohiya ng ika-20 siglo.

Ang pagtaas ng behaviorism. Sikolohiya ng Pavlov, Watson at Skinner

Natuklasan ng physiologist na si Ivan Pavlov ang classical conditioning.

Ang sikolohiya ay kapansin-pansing nagbago sa unang bahagi ng ika-20 siglo sa paglitaw ng paaralan ng pag-uugali. Ang Behaviorism ay ibang-iba sa mga naunang teorya dahil hindi ito nakatuon sa pag-aaral ng mulat at walang malay. Sa halip, hinahangad ng behaviorism na gawing higit na siyentipikong disiplina ang sikolohiya sa pamamagitan ng pagtutok lamang sa pag-aaral ng panlabas na pag-uugali.

Nagsimula ang Behaviorism sa pamamagitan ng gawain ng Russian physiologist na si Ivan Pavlov. Ang kanyang pananaliksik sa digestive system ng mga aso ay humantong sa kanyang pagtuklas ng kilalang classical conditioning, na nagpakita ng posibilidad ng pag-aaral ng pag-uugali sa tulong ng mga kondisyon na koneksyon. Ipinakita ni Pavlov na ang pamamaraang ito ay maaaring gamitin upang lumikha ng koneksyon sa pagitan ng panlabas at panloob na stimuli.

May sasabihin ka ba? Mag-iwan ng komento!.

KASAYSAYAN NG SIKOLOHIYA - Ang unang siyentipikong ideya tungkol sa pag-iisip lumitaw sa sinaunang mundo (India, China, Egypt, Babylon, Greece, Georgia) sa kailaliman ng pilosopiya na taliwas sa relihiyosong dogma ng kaluluwa bilang isang espesyal na nilalang panlabas at random na nauugnay sa katawan. Ang pagbuo ng mga ideyang ito ay pinasigla ng mga hinihingi ng panlipunang kasanayan, paggamot at edukasyon. Itinatag ng mga sinaunang doktor na ang organ ng psyche ay utak, at binuo ang doktrina ng ugali. Ang direksyon ng natural na agham na ito ay malapit na nauugnay sa pananaw ng kaluluwa ng tao bilang isang materyal (nagniningas, mahangin, atbp.) na butil ng kosmos, na gumagalaw ayon sa sarili nitong walang hanggan at hindi maiiwasang mga batas. Sa ideyalistang mga konsepto, ang kaluluwa ay sumasalungat sa katawan at kinikilala bilang imortal. Ang tugatog ng sikolohiya noong unang panahon ay ang doktrina Aristotle(Treatises "On the Soul", "On the Origin of Animals", atbp.), kung saan ang kaluluwa ay binibigyang kahulugan bilang isang anyo ng organisasyon ng isang materyal na katawan na may kakayahang mabuhay (at hindi bilang isang sangkap o incorporeal na kakanyahan). Binalangkas niya ang unang sistema ng mga sikolohikal na konsepto na binuo batay sa layunin at genetic na pamamaraan. Sa panahong Helenistiko, mula sa prinsipyo ng buhay sa kabuuan, ang kaluluwa ay nagiging prinsipyo ng mga tiyak na pagpapakita lamang nito: ang kaisipan ay nahiwalay sa pangkalahatang biyolohikal. Sa panahon ng pyudal, ang pag-unlad ng positibong kaalaman tungkol sa psyche ay bumagal nang husto, ngunit hindi huminto. Mga progresibong doktor at palaisip ng mundong nagsasalita ng Arabic (Ibn Sina, Ibn al-Haytham, Ibn Roshd at iba pa) na inihanda sa kanilang mga ideya ang kasunod na pag-usbong ng natural na sikolohiya ng agham sa Kanlurang Europa, kung saan, sa pagsilang ng kapitalismo, ang pagnanais na siyasatin ang isang tao sa empirically bilang isang likas na nilalang ay lumakas, ang pag-uugali nito ay napapailalim. mga likas na batas (Leonardo da Vinci, X. L. Vives, X. Huarte at iba pa). Sa panahon ng mga burgis na rebolusyon at ang tagumpay ng isang bagong materyalistikong pananaw sa mundo, isang panimula na bagong diskarte sa aktibidad ng kaisipan ay nahuhubog, na ngayon ay ipinaliwanag at pinag-aaralan mula sa pananaw ng pinakamahigpit. determinismo. Ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko ay humantong sa pag-unlad ng sikolohikal na pag-iisip, na pinayaman noong ika-17 siglo. isang bilang ng mga pangunahing kategorya. R. Descartes ay nagpapakita ng reflex na katangian ng pag-uugali (cf. Reflex), at binabago ang konsepto ng kaluluwa sa isang di-teolohikong konsepto ng kamalayan bilang direktang kaalaman sa paksa tungkol sa kanyang sariling mga kilos sa isip. Sa parehong panahon, nabuo ang ilang mahahalagang sikolohikal na doktrina: mga asosasyon bilang isang natural na koneksyon ng mental phenomena, na tinutukoy ng koneksyon ng katawan phenomena (R. Descartes, T. Hobbes), tungkol sa nakakaapekto (B. Spinoza), tungkol sa aperception at ang walang malay (G. V. Leibniz), tungkol sa ang pinagmulan ng kaalaman mula sa indibidwal na pandama na karanasan (J. Locke). Ang tiyak na siyentipikong pag-unlad ng prinsipyo ng asosasyon ng Ingles na manggagamot na si D. Hartley ay ginawa ang prinsipyong ito na pangunahing nagpapaliwanag na konsepto ng sikolohiya sa loob ng isang siglo at kalahati. Ang mga sikolohikal na ideya ay nabuo alinsunod sa materyalistikong pananaw sa mundo D. Diderot, M. V. Lomonosov, A. N. Radishcheva at iba pang mga progresibong nag-iisip. Noong ika-19 na siglo sa kailaliman ng pisyolohiya, lumitaw ang mga eksperimentong pamamaraan para sa pag-aaral ng mga pag-andar ng kaisipan at ang mga unang pagtatangka ay ginawa upang ipakilala ang mga pagtatantya ng dami sa pagsusuri ng mga pag-andar na ito (E. G. Weber, G. T. Fechner, G. Helmholtz at iba pa.). Ipinakita ng Darwinismo ang pangangailangang pag-aralan ang mga pag-andar ng isip bilang isang tunay na salik sa pag-unlad ng mga biological system. Noong 70s at 80s. ika-19 na siglo ang sikolohiya ay nagiging isang malayang larangan ng kaalaman (iba sa pilosopiya at pisyolohiya). Ang mga pangunahing sentro ng pag-unlad na ito ay mga espesyal na eksperimentong laboratoryo
torii. Ang una ay organisado W. Wundt(Leipzig, 1879). Kasunod ng modelo nito, lumitaw ang mga katulad na institusyon sa Russia, England, USA, France at iba pang mga bansa. Ang isang pare-parehong programa para sa pagbuo ng sikolohiya batay sa isang layunin na pamamaraan ay iniharap ni I. M. Sechenov, na ang mga ideya ay nagpabunga ng eksperimentong sikolohikal na gawain sa Russia (V. M. Bekhterev, A. A. Tokarsky, N. N. Lange atbp.), at kalaunan sa pamamagitan ng mga gawa ni V. M. Bekhterev at I. P. Pavlova naimpluwensyahan ang pagbuo ng mga layunin na pamamaraan sa sikolohikal na agham ng mundo. Mga pangunahing tema pang-eksperimentong sikolohiya ay noong una Pakiramdam at oras ng reaksyon(F. Donders), at pagkatapos - asosasyon (G. Ebbinghaus), atensyon (J. Cattell), emosyonal na estado (cf. Emosyon) (W. James, T. A. Ribot), pag-iisip at ay [Würzburg School, A. Binet). Kasama ng paghahanap para sa mga pangkalahatang pattern ng sikolohikal na proseso, a pagkakaiba-iba ng sikolohiya, ang gawain ng isang hiwa ay upang matukoy, gamit ang mga pamamaraan ng pagsukat, mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao (F. Galton, A. Binet, A. F. Lazursky, V. Stern at iba pa.). Sa. sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo. sa sikolohiya, nagkakaroon ng krisis dahil sa pagkasira ng mga lumang konsepto. Ang ideya ng kamalayan bilang isang hanay ng mga phenomena na direktang naranasan ng paksa ay nabigo. Ang diin ay inilipat sa oryentasyon ng isang tao sa kapaligiran, sa mga kadahilanan ng regulasyon ng pag-uugali na nakatago sa kamalayan. Ang pangunahing kalakaran sa sikolohiyang Amerikano ay pag-uugali, ayon kay Krom, ang sikolohiya ay hindi dapat lumampas sa panlabas na pagmamasid sa katawan mga reaksyon sa panlabas mga insentibo. Ang dynamics ng mga reaksyong ito ay naisip bilang isang bulag na paghahanap, hindi sinasadyang humahantong sa isang matagumpay na aksyon, na pinalakas ng pag-uulit. (paraan ng pagsubok at pagkakamali). Ipinahayag ang mga pag-install ng programa ng direksyong ito J. B. Watson(1913). Ang isa pang maimpluwensyang paaralan ay Gestalt psychology, ang pang-eksperimentong bagay ng hiwa ay ang holistic at structural na katangian ng mental formations. Sa simula ng siglo mayroon din saykoanalisis 3. Freud, ayon kay Krom, ang mapagpasyang papel sa organisasyon ng psyche ng tao ay kabilang sa walang malay na mga motibo (pangunahin ang sekswal). Ang mga bagong direksyon ay nagpayaman sa empirical at kongkreto na metodolohikal na base ng sikolohiya, na nag-ambag sa pagbuo ng mga kategoryang kagamitan nito (mga kategorya aksyon, imahe, motibo). Gayunpaman, ang hindi sapat na interpretasyong pilosopikal ng mga tagumpay na ito ay humantong sa mga mali at isang panig na konklusyon. Ang mga pagsisikap na maunawaan mula sa isang ideyalistang posisyon ang pag-asa ng pag-iisip ng tao sa mundo ng kasaysayan at kultura, sa buhay panlipunan ay hindi maiiwasang humantong sa dualismo, sa konsepto ng "dalawang sikolohiya" (W. Wundt, W. Dilthey, G. Rickert), ayon sa kung saan ang sikolohiya ay hindi maaaring maging isang solong agham, dahil ang diumano'y natural-siyentipiko, eksperimental na paliwanag na diskarte sa pag-iisip ay sa prinsipyo ay hindi tugma sa kultura-kasaysayan. Ang mga psychologist na nagdala sa unahan ng papel ng mga panlipunang salik sa regulasyon ng pag-uugali ng tao (J. M. Baldwin, J. Dewey, J. G. Meade atbp.), nabigo din na bumuo ng isang produktibong diskarte sa sociogenesis personalidad at mga pag-andar ng isip nito, dahil ang sosyalidad mismo ay binibigyang kahulugan bilang "dalisay" na komunikasyon sa labas ng layunin na aktibidad.
Naging metodolohikal na batayan ang Marxismo para sa konkretong sikolohikal na pananaliksik pagkatapos ng sosyalistang rebolusyon ng Oktubre. Sa Marxismo, ang mga bagong prinsipyo ay pumasok sa sikolohiyang pang-agham, na radikal na nagbabago sa teoretikal na hitsura nito. Ang ideya ng muling pagsasaayos ng sikolohiya sa batayan ng Marxist ay aktibong ipinagtanggol ni K. N. Kornilov, P. P. Blonsky, M. ako. bass atbp. Marxist
Ang makasaysayang prinsipyo ng historicism ay naging mapagpasyahan para sa mga pag-aaral ni L. S. Vygotsky at ang kanyang mga estudyante. Ang pag-unlad ng sikolohiya ng Sobyet ay nagpatuloy sa malapit na pakikipagtulungan sa pagbuo ng psychophysiological na pananaliksik sa mga gawa I. P. Pavlov, V. M. Bekhterev, A. A. Ukhtomsky, L. A. Orbeli, S. V. Kravkov, N. A. Bernshnein atbp. Pagtagumpayan ang idealistic at mechanistic (reactology, reflexology) impluwensya, iginiit ng mga siyentipikong Sobyet sa sikolohiya ang Marxist na doktrina ng mga aktibidad at ang socio-historical na pagpapasiya nito, ang mga ideya ng teorya ni Lenin mga pagninilay. Ang teoretikal at eksperimentong pag-aaral ng mga pangunahing problema ng sikolohiya ay nakapaloob sa mga gawa A. R. Luria, A. N. Leontieva, B. M. Teplova, A. A. Smirnova, S. L. Rubinstein, B. G. Ananiev, N. F. Dobrynina, A. V. Zaporozhets, LA Shvartsa at iba pa.Sa loob ng balangkas ng Marxist methodology, matagumpay na nabubuo ng mga psychologist ng Sobyet ang mga topical na problema ng sikolohiya na may malapit na koneksyon sa teoretikal at praktikal na mga gawain ng pagpapabuti ng isang binuo sosyalistang lipunan.
Ang pag-unlad ng sikolohiya sa mga kapitalistang bansa noong 30-40s. ika-20 siglo nailalarawan sa pamamagitan ng pagbagsak ng mga pangunahing paaralan. Sa mga teorya ng pag-uugali, ang konsepto ng "mga intermediate variable", i.e. tungkol sa mga salik na namamagitan sa tugon ng motor (dependent variable) sa pampasigla(independent variable) . Ang lohika ng pag-unlad ng agham at ang mga kinakailangan ng pagsasanay ay nakadirekta sa sikolohiya sa pag-aaral ng "mga sentral na proseso" na nagbubukas sa pagitan ng pandama na "input" at ang motor na "output" ng sistema ng katawan. Ang pag-apruba ng trend na ito sa 50-60s. nag-ambag sa karanasan ng programming sa mga electronic machine. Ang mga sangay ng sikolohiya tulad ng engineering, panlipunan at medikal ay binuo. Ang gawain ng Swiss psychologist ay may malaking impluwensya sa interpretasyon ng mga proseso ng pag-iisip. J. Piaget, na nag-aral ng pagbabago ng panloob na istraktura ng aktibidad ng kaisipan sa kurso ng ontogeny. Ang pananaw sa papel ng mga mekanismo ng neurophysiological ay nagbabago din. Hindi na sila binabalewala, ngunit itinuturing na isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang istraktura ng pag-uugali (Hebb, K. Pribram). Sa kailaliman ng psychoanalysis arises neo-Freudianism - kasalukuyang nag-uugnay sa walang malay na psychic mechanics (cf. walang malay) sa pagkilos ng mga salik na sosyo-kultural (C. Horney, G. S. Sullivan, E. Fromm) at muling inayos nang naaayon psychotherapy. Kasama ng mga bagong variant ng behaviorism at Freudianism, ang tinatawag na existential, humanistic psychology, iginiit na ang pag-aaral ng mga konseptong pang-agham at mga layunin na pamamaraan ay humahantong sa dehumanisasyon ng pagkatao at pagkawatak-watak nito, humahadlang sa pagnanais nito para sa pag-unlad ng sarili. Dumating ang direksyong ito sa lantad na irrationalism.