Absalom sa ilalim ng tubig - banayad na katawan. Mga banayad na katawan: Absalom sa ilalim ng tubig - mga buwaya sa katawan

Kabbalistic na astrolohiya

Absalom sa ilalim ng tubig

Bahagi 3: Mga Planeta

Panimula

Sa unang dalawang bahagi ng Kabbalistic Astrology (ang mga aklat na Subtle Bodies and Signs of the Zodiac) inilarawan ng may-akda ang pangkalahatang istruktura ng okultismo. organismo isang tao bilang isang set ng pitong banayad na katawan at labindalawang pangunahing (zodiacal) na mga channel ng komunikasyon sa pagitan nila - anim na pababang at anim na pataas. Ang istrukturang ito na labing siyam na miyembro ay pareho sa lahat ng tao; indibidwal na mga pagkakaiba at, sa katunayan, ang Kabbalistic na astrolohiya ay nagsisimula sa isang pagsasaalang-alang sa mga planeta, na sumasagisag sa mga prinsipyo ng enerhiya sa horoscope.

Ang pinaka-pare-parehong pananaw (tinanggap, halimbawa, sa pilosopiyang Indian) ay ang enerhiya ay mahalagang isa, at kung ano ang nakikita natin bilang iba't ibang mga prinsipyo ng enerhiya, sa katunayan, ay walang iba kundi ang iba't ibang mga pagpapakita nito. Sa kabilang banda, ang mga planeta ng natal horoscope ay nakatayo sa medyo tiyak na mga posisyon (mga palatandaan, mga bahay), kaya sinasagisag ang natatanging pamamahagi ng mga uri ng unibersal na enerhiya na ito, katangian ng taong ito at siya lamang, at, bukod dito, ang imposibilidad sa ang buhay na ito upang ganap na baguhin ang isang anyo ng enerhiya para sa isa pa. Ito ay hindi magkapareho sa fatalism: maraming mga posibilidad para sa pag-eehersisyo ng mga prinsipyo ng planetary energy, ang kanilang bahagyang sublimation, transmutation, atbp. na mga pangyayari. Ang mga mahahalagang kaganapan, tulad ng pagbabago ng trabaho, kasal, paglipat sa ibang bansa, pagbabago ng pangalan o pagsisimula sa relihiyon, siyempre, ay nag-iiwan ng bakas sa hinaharap na kapalaran, ngunit walang anumang pagbabago sa buhay ang maihahambing sa isang pisikal na kapanganakan na nagbubukas ng isang misyon, kaya ang lahat ng mga card ay mahahalagang kaganapan sa panahon ng buhay ay dapat isaalang-alang lamang bilang mga accentuations ng natal horoscope, ngunit hindi kailanman sa kanilang sarili, bilang simula ng isang bagong buhay.

Kapag lumilikha o gumagamit ng isang sistema ng astrolohiya, dapat malaman ng astrologo kung ito ay kumpleto o hindi kumpleto sa kahulugan ng mga prinsipyo ng enerhiya na ipinakita dito, iyon ay, upang maunawaan kung nauubos nila ang lahat ng posibleng mga uri ng enerhiya sa pinagsama-samang o hindi. Sa pangkalahatan, ang hindi kumpletong mga sistema ng astrological ay may walang mas kaunting karapatang umiral (at gumamit) kaysa sa mga kumpleto, at sa mga nagdaang siglo, pagkatapos ng pagtuklas ng mga planetang trans-Saturn, ito ay tiyak na hindi kumpletong mga sistema na naging pinakalaganap, na natagpuan ang direktang pagpapahayag. sa pag-asam ng astronomical na pagtuklas ng Vulcan, Proserpina atbp. - at habang ang mga di-umano'y umiiral na mga planeta ay hindi pa natutuklasan sa tulong ng isang teleskopyo at ang kanilang mga orbit ay hindi pa napino, ang kaukulang mga prinsipyo ng enerhiya ay hindi makikita sa mga horoscope at samakatuwid ay ang ang huli ay energetically hindi kumpleto. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga asteroid, mga nakapirming bituin at "gawa-gawa" na mga planeta: mga node ng Buwan at mga planeta, itim at puting Buwan (apogee at perigee ng lunar orbit), atbp. - lahat sila ay may ilang uri ng astrological na kahulugan, ngunit ito ay tinukoy lamang sa loob ng balangkas ng isang partikular na sistema ng astrolohiya, kumpleto o hindi kumpleto.

Ang tanong ng mga kinakailangan para sa hindi kumpletong mga sistema ng astrological ay medyo kumplikado: malinaw naman, hindi sila maaaring ganap na likhain nang basta-basta, tulad ng mga karagdagang bagay ay hindi maaaring basta-basta maidagdag sa hanay ng mga planeta, node, asteroid, atbp. na mayroon na sa isang partikular na sistema, ngunit ang paksang ito ay lampas sa saklaw ng aklat na ito - lalo na, dahil ang may-akda sa kasong ito ay kumakatawan at, sa abot ng kanyang makakaya, ay tumpak na naglalarawan kumpleto isang sistema ng mga prinsipyo ng enerhiya na naaayon sa septenary ng mga nakikitang planeta - ito ay ang Araw, Buwan, Mercury, Venus, Mars, Jupiter at Saturn.

Kaya, sa Kabbalistic na astrolohiya, mayroong pitong pangunahing uri ng enerhiya, at anumang panginginig ng boses ay nilikha ng ilang kumbinasyon ng mga ito. Ang mga uri na ito ay kumakatawan sa sunud-sunod na mga yugto ng ebolusyon ng pangkalahatang prinsipyo ng enerhiya: ang Araw ay tumutugma sa yugto ng Muladhara ng ebolusyon nito, ang Buwan sa yugto ng Svadhisthana, Mercury hanggang sa yugto ng Manipura, Venus sa yugto ng Anahat, Mars sa yugto ng Vishuddha, Jupiter sa Ajnov phase at Saturn sa Sahasrar phase. Siyempre, sa mga horoscope ng isang tao, isang pamilya, isang estado, isang organisasyon at isang libro, ang mga yugtong ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili na medyo naiiba, at ang may-akda ay magbibigay ng ilang pansin sa mga kaukulang pagkakaiba, ngunit ang pangunahing bagay ng pagsasaalang-alang ay ang natal chart ng isang tao.

Ang treatise na ito ay isinulat hindi sa walang kabuluhang kasipagan upang kumbinsihin ang mambabasa ng mga patunay, ngunit sa matatag na panloob na pagnanais ng may-akda na mahanap at malinaw na ipahayag ang pagkakaisa ng mundo na malabo niyang nararamdaman.

Sa bawat oras, ang bawat panahon ay may sariling mga pisikal na modelo, pati na rin ang mga ideya tungkol sa sikolohiya ng tao at ang likas na katangian ng Banal, at kahit na ang isang mababaw na makasaysayang pagtingin sa mga kamakailang siglo ay nagpapakita na ang nangungunang pisikal, sikolohikal at teolohiko na paradigms ay malapit na konektado. Kung minsan ay tila ang bawat oras ay binibigyan ng isang paghahayag, na medyo pangkalahatan, na nakukuha ng mga taong pinaka-advanced sa iba't ibang larangan, pagkatapos ay sila ay binibigyang-kahulugan ng mga ito kaugnay ng mga partikular na problema na kinaiinteresan nila. Ang mga mekanika ng Newtonian at ang determinismo ni Laplace batay dito, iyon ay, ang pangunahing kakayahan upang tumpak na mahulaan ang posisyon ng lahat ng mga katawan sa Uniberso anumang oras, ay mahusay na pinagsama, sa isang banda, sa ateistikong materyalismo, at sa kabilang banda, sa ang mga konsepto ng pag-unlad ng tao batay sa pagpapabuti ng mga anyo ng estado, kung saan ang panlipunang indibidwal ay itinuturing bilang isang pasibo at tiyak na mahuhulaan na bagay ng impluwensya sa bahagi ng mga awtoridad - isang kumpletong pagkakatulad na may materyal na punto sa mekanika ni Newton, na masunurin na gumagalaw sa isang acceleration na inireseta ng puwersang kumikilos dito.

Hindi kailangan ng Newtonian physics ang Diyos - sa simpleng dahilan na ang Kanyang papel ay ginampanan ng isang physicist, tumitingin sa paligid, tulad ng isang agila, ang Uniberso nang sabay-sabay at buo, at naroroon nang sabay-sabay sa lahat ng mga lugar nito - kung hindi, walang paraan upang ipakilala ang ganap. oras at espasyo, at isulat ang mga equation ng paggalaw . Ang pananaw na ito ay tumutugma sa parehong mga maagang utopian-sosyalista at malupit na-pagkakaisa na mga ideya ng isang istruktura ng estado na kumokontrol sa buhay ng isang tao mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan, mula sa kanyang pisyolohiya hanggang sa paraan ng pag-iisip at pagsamba, kasama.

Ang isa pang tampok ng Newtonian physics na katangian at minamahal ng mga physicist ay ang posibilidad ng pagkakaroon ng mga closed system, iyon ay, mga system na nakahiwalay sa ibang bahagi ng mundo, na, samakatuwid, ay maaaring pag-aralan ng kanilang mga sarili. Tahimik na ipinapalagay na ang physicist ay maaaring kumuha ng anumang bahagi ng "walang laman" na espasyo, punan ito ng mga katawan at mga particle na kanyang pinili, at tingnan kung ano ang mangyayari; bukod pa rito, ang pagkalkula ng ilan sa mga pinakasimpleng saradong sistema at ang pagganap ng kaukulang mga eksperimento ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng pisikal na agham. Sa paradigm ng socio-state, ang mga ideyang ito ay tumutugma sa ideya na maaaring likhain ng mga awtoridad - sa likod ng isang sapat na matibay na bar - ang mga batas at realidad na itinuturing nilang pinakakanais-nais at patas. Ang isang sala-sala ay nakapaloob sa hangganan ng estado, ang isa pa - ang mga bintana ng mga bilangguan ay inalis, at sa konklusyon, ang buong natitirang teritoryo ay minarkahan sa mga parisukat na may barbed wire. At, siyempre, ang pinakamahalagang papel sa naturang mga sistema ay ginampanan ng lihim na pulisya, na mahigpit na sinusubaybayan ang katuparan ng mga tungkulin ng karmic ng populasyon, na ipinahayag sa walang pag-aalinlangan na pagsunod nito sa kalooban ng estado - sa mga pisikal na modelo, ito ay tumutugma. sa pigura ng isang tagamasid, iyon ay, isang eksperimento na armado ng pinakamahusay na kagamitan sa pagsubaybay.

Ang isang alternatibo sa isang particle ay ang konsepto ng wave, vibration o oscillation. Ang alon ay hindi naisalokal sa espasyo, at ang mga pangunahing katangian nito ay hindi ang coordinate, tulad ng isang particle, ngunit ang dalas (bilang ng mga oscillations bawat segundo) at amplitude (taas ng tuktok). Ang pagkakaiba sa pagitan ng corpuscular (iyon ay, batay sa konsepto ng isang particle) at wave approach ay mahusay na inilalarawan ng halimbawa ng mga sintomas ng mga sakit ng pisikal na katawan ng tao.

Ang ilang mga sakit ay mas mahusay na inilarawan sa corpuscular paradigm, dahil ang mga ito ay makitid na naisalokal, at ang pangunahing problema ay upang makahanap ng isang may sira na lugar o organ. "Ano bang masakit sayo?" "Daliri". "Saan?" "Dito". "Ah, pira-piraso. Ngayon na natin ilalabas." Kung sa halip na isang splinter ay may nakitang cancerous na tumor, kumilos tayo sa katulad na paraan.

Gayunpaman, ang mga sintomas ng maraming iba pang tila pathological na mga kondisyon ay hindi maaaring ma-localize. "Anong nangyari sa'yo?" "Nanginginig ako, hindi maganda ang pakiramdam ko." Ang pagkahilo, panghihina, mababang sigla, pati na rin ang lagnat, lagnat at marami pang ibang sintomas na hindi na-localize sa isang partikular na miyembro o organ ay mas natural na ilarawan sa wave paradigm - malinaw na nadarama na ang ilang ritmo ng katawan ay naligaw sa isang tao , at ang katawan ay gumagana sa isang hindi pangkaraniwang at hindi masyadong natural, halimbawa, sapilitang mode. Gayunpaman, sa modernong gamot sa Kanluran, na napakalayo na, wika nga, ang corpuscular path ng pag-unlad, ang alon o vibrational na paraan ng pag-iisip ay halos hindi nabuo - ang tinatawag na mga saykiko ay sinusubukan ngayon na makarating dito, ngunit upang pag-usapan ang tungkol sa mga seryosong pang-agham na pag-unlad at ang paglikha ng isang wave language na papalapit na nagdedetalye sa tradisyonal na medikal, ay hindi pa kinakailangan. Ang sitwasyon ay mas malala pa sa paglalarawan ng mga prosesong panlipunan, na ang likas na pandaigdigan at "alon" ay matagal nang kitang-kita, kung ihahambing sa malawakang metapora tulad ng "ang kapangyarihan ay nasa lagnat" o "isang alon ng mga popular na pag-aalsa." Gayunpaman, ang corpuscular view dito ay nananatiling nangingibabaw sa pag-unawa ng mga theorists: sosyologo at political scientist; ang mga praktikal na pulitiko, gayunpaman, ay lalong nagiging hilig sa wave paradigm, gamit ang mga ekspresyong gaya ng "balanse ng kapangyarihan sa rehiyon", "stabilisasyon", atbp.; gayunpaman, sa ngayon iilan lamang sa kanila (sa pagkakaalam ng may-akda) ang direktang ginagabayan ng mga tagubilin ni Lao Tzu, na itinakda sa kanyang walang katulad na Tao Te Ching.

Tila, ang konsepto ng pagbabagu-bago (o ritmo) ay kasing saligan ng konsepto ng isang punto (isang tiyak na lugar), at samakatuwid ay mahirap magbigay ng mapagpasyang kagustuhan sa isa sa dalawang diskarte - wave o corpuscular, at pareho ng ang mga ito ay dapat na umiiral sa larangan ng katalusan, bilang mga paraan ng pang-unawa at mga pamamaraan para sa pagmomodelo sa panlabas na mundo, parehong siksik at banayad. Gayunpaman, sa daan patungo sa synthesis ng mga pamamaraang ito, ang mga kakaibang paghihirap ay lumitaw, na, sa opinyon ng may-akda, sa panimula ay hindi malulutas. Mayroong isang pahiwatig ng sitwasyong ito sa teoretikal na pisika sa anyo ng prinsipyo ng kawalan ng katiyakan: na alam ang coordinate ng isang particle na may mataas na katumpakan, hindi tayo makakaasa sa pagtukoy ng bilis nito na may parehong katumpakan: ang produkto ng mga error sa pagsukat ng mga dami na ito ay palaging lumampas sa ilang ganap na pare-pareho. Sa pangkalahatang teorya ng mga sistema (kung isa man ay mabuo), ang prinsipyo ng kawalan ng katiyakan ay maaaring magmukhang ganito: kapag naggalugad ng isang sistema, sa ilang sandali ay nahaharap tayo sa isang alternatibo: alinman sa pag-aaral kung ano ito ngayon, pag-aaral sa lahat ng uri ng mga detalye (analogues: corpuscular approach, determination of coordinates), o maghanap ng ilang pangkalahatang ritmo ng kanyang buhay, sinusubukang matukoy ang kanyang hinaharap (wave approach, determinasyon ng bilis). Karaniwang imposibleng gawin ang pareho nang sabay, at hindi lamang dahil walang sapat na pondo para sa naturang proyekto, kundi pati na rin dahil ang mga ritmo ng maliliit na bahagi ng system ay kadalasang hindi nagbibigay ng ideya sa pangunahing nito. ritmo, at, sa ilang lawak, Sa ganitong kahulugan, habang mas malalim tayong nahuhulog sa pag-aaral ng istruktura at mga elemento ng sistema, mas lumalayo tayo sa pag-unawa sa direksyon ng pangunahing pag-unlad nito o paghahanap ng pangunahing ritmo. Sa kabaligtaran, ang pag-aayos ng pansin sa pangunahing ritmo ng sistema o ang direksyon ng pag-unlad nito ay hindi ginagawang posible na makonkreto ang pag-aaral nito - ang mga detalye ay tila lumabo at ilang abstract na kabuuan ay nananatiling, na gumagawa ng isang tiyak na pinakasimpleng paggalaw.

Isaalang-alang natin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pamamaraang ito sa halimbawa ng pag-aaral ng pendulum. Sa isang corpuscular view, kailangan nating mapalapit dito hangga't maaari, pag-aralan ang materyal kung saan ito ginawa, ang hugis ng load at ang baras, ang yunit ng suspensyon, matukoy ang koepisyent ng friction, atbp. Sa kasong ito, ang paggalaw ng pendulum ay lubos na makagambala sa amin, at susubukan naming ihinto ito o ilipat ang laboratoryo ng pagsukat nang direkta sa pendulum.

Absalom sa ilalim ng tubig

KABALA OF NUMBERS

MGA NUMERO ANG NAGPAMAHALA SA MUNDO!

Isang modernong kurso ng numerolohiya batay sa Neoplatonic na tradisyon na may orihinal na interpretasyon ng mga numero mula 1 hanggang 66 at mga aplikasyon sa astrolohiya at mahika.

Ang aklat ay maaaring ituring na kapwa bilang pundasyon ng okultismo at bilang panimula dito.

Para sa pinakamalawak na bilog ng esoteric reader.

ISBN 5-85891-001-7

YUNIT - Ganap, iisang Diyos, potensyalidad, paghihiwalay, pagkamalikhain, hindi masusukat, hindi mahuhulaan.

COMMENT.

Ang unit ay sumasagisag sa hindi ipinahayag na prinsipyo ng malikhaing, sarado sa loob mismo. Ang pagsasara na ito ay immanent dito, sa kaibahan sa pagsasara ng triple. Ito, halimbawa, ay ang pag-iisa ng isang pag-iisip na huminog sa loob ng sarili nito, na hindi nangangailangan ng anuman kundi ganap na pag-iisa; ito ay isang binhi, isang mikrobyo, isang potensyal para sa hinaharap na pagpapakita ng anumang uri. Ang yunit ay ganap na hindi malalampasan, ito ay isang itim na kahon kung saan maaaring mangyari ang isang bagay sa paglipas ng panahon, ngunit imposibleng tumingin sa loob nito.

Ang yunit ay isang potensyal na katotohanan, sa partikular, potensyal na pag-iisip at potensyal na enerhiya, maaari silang ilabas sa anumang anyo, at imposibleng matukoy ito nang maaga.

Ang mga pagpapakita ng pagkakaisa sa mababang antas ay maaaring isipin bilang kalayaan at lakas ng kasamaan, i.e. aktibong inbolusyonaryo at magulong mga prinsipyo, mas tiyak, kung ano ang nagpapalusog sa kanilang pagkamalikhain. Ang huli, gayunpaman, ay nakararami sa pangalawa na may kaugnayan sa mas mataas na pagpapakita ng pagkakaisa (pagkamalikhain ng mabuti), i.e. karaniwang inuulit ng kasamaan ang mga ideya ng mabuti sa isang pinababa, bastos na anyo, gamit, gayunpaman, ang lahat ng uri ng karagdagang mga trick. Gayunpaman, anuman ang antas, ang yunit ay palaging may lahat ng mga katangian nito, kabilang ang impenetrability at unpredictability, kaya kahit na ang isang mataas na espirituwal na hierarch ay hindi tumpak na mahulaan ang mga intriga ng pinakamaliit na imp. Sinasagisag ng unit ang Absolute bilang isang unibersal na generative creative na prinsipyo at bawat isa sa mga imahe nito sa anumang plano ng Uniberso, i.e. ang panimulang punto ng anumang proseso ng pagkamalikhain at ang pagsilang ng isang bago. Ang yunit ay nakatayo sa itaas ng artist, naglalagay ng mga brush sa harap ng easel, at ang tagapagturo, na nagpapakilala ng katotohanan sa mga kaluluwa ng mga bata - ni isa o ang isa, at walang sinuman sa mundo ang nakakaalam kung ano ang mangyayari bilang isang resulta, ngunit sa ilang point na mayroong isang pagsisimula sa Absolute, o sa kabaligtaran, maaari nating ipagpalagay na dito ang Absolute na mga modelo (muling lumilikha) Mismo sa mga lokal na kondisyon.

Sa hitsura, ang yunit ay misteryoso, puno ng kahulugan, sarado, na parang nasa labas ng oras at espasyo, na parang may sariling pag-iral.

Antas 1

DALAWA - pagtanggi, duality, disintegration, antagonism, opposition, openness, polarization, centrifugal.

COMMENT.

Sa pangkalahatan, ang pagpapatakbo ng pagdaragdag ng isa (+l) ay nangangahulugan ng paglampas sa mga limitasyon. Sa kasong ito, ang 2 = 1 + 1 ay maaaring bigyang-kahulugan bilang ang unang pagpapakita ng potency na nakapaloob sa yunit, ang pagpapakita ay gross, hindi perpekto at napupunta pangunahin sa landas ng negation. Ito ay isang paghihimagsik: isang lumalaking bata laban sa kanyang mga magulang, si Lucifer laban sa Diyos. Dito, lalo na sa mababang antas, katangian ang magkasalungat na dualismo, ang posisyon ng pagsalungat sa "alinman-o", na ganap na itinatanggi ang kooperasyon, "at-at". Sa ilalim ng deuce ay mga proselyte sa pinakamalawak na kahulugan, i.e. mga taong kakapasok lang sa isang bagong egregore, ngunit masigasig na pinoprotektahan ito mula sa ibang bahagi ng mundo. Ang katangian ng maling akala ng dalawa ay ang impresyon na nauubos nito ang mga potencies ng isa. Sa katunayan, ito ay malayo mula sa pagiging ang kaso, ngunit ang magic ng polariseysyon, na ginagawang malasahan mo ang mundo sa itim at puti, ay napakalakas sa kasong ito, at ito ay hindi posible na ganap na mapupuksa ito. Hindi tulad ng sarado, ang dalawa ay napakabukas, tulad ng isang magnet, na umaakit ng mga particle na may anumang singil sa sarili nito: positibo - sa isang poste, negatibo - sa isa pa. Sa mababang antas, ang deuce ay sumisimbolo sa kawalang-tatag at pagkawatak-watak sa mga ebolusyonaryong mas mababang elemento. Sa isang mas mataas na antas, ito ay isang kawalang-tatag na nauugnay sa mga pagbabagu-bago sa pagitan ng dalawang magkasalungat (sa ilang kahulugan) na mga estado; ang mga estadong ito ay pinaghihinalaang antagonistic, samakatuwid ang mga transisyon ay nagdudulot ng pagdurusa, ay hindi nagkakaisa, ngunit ang bawat estado sa kanyang sarili ay napaka tiyak at matatag. Mula sa pananaw ng isang panlabas na tagamasid, ang sitwasyon ay mukhang napaka-stable, tulad ng paglipat ko ng mga panahon mula sa tag-araw patungo sa taglamig at pabalik.

Sa pangkalahatan, ang deuce ay hindi nagkakaisa; ito ay isang antagonism na maaaring pagaanin, ngunit hindi ganap na malutas, isang estado tulad ng "Hindi ako mabubuhay nang wala ka - ngunit hindi rin ako makakasama." Ang dalawa ay sumisimbolo sa dalawang poste at isang larangan ng pag-igting sa pagitan nila sa walang laman na espasyo; tanging ang pagsilang ng isang bagay na pangatlo ang makakapaglutas ng tensyon na ito. Dalawa ay kaakit-akit, bukas, panahunan at hindi kumpleto.

TROIKA - synthesis ng pagkakaisa sa isang naibigay na antas, katatagan, lokal na pagsasarili, sentripetal, kakayahang umangkop; timebase period (katangian ng pagsukat ng oras).

Kabbalistic na astrolohiya

Absalom sa ilalim ng tubig

Bahagi 1: Mga Magiliw na Katawan

Panimula

* * *

Ang libro ay isang pagtatanghal ng isang konsepto ng isang tao bilang isang set ng pitong banayad na katawan, na mga shell ng kanyang mas mataas na `I`, na tumutugon sa iba't ibang impluwensya sa kapaligiran at nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Sa loob ng balangkas ng isang diskarte, ang espirituwal, halaga, partikular, mental, emosyonal, bioenergetic at pisikal na mga problema at pagpapakita ng isang tao ay isinasaalang-alang na may kaugnayan sa mga katulad na micro- at macrosocial na mga problema at pagpapakita.

... at ang Espiritu ng Diyos ay lumipad sa ibabaw ng tubig. Genesis 1:2

Panimula

* * *

Sa paglapit ng alon, tayo, sa kabaligtaran, ay lumalayo sa pendulum, upang ang mga pag-indayog lamang ng bigat sa kanan at kaliwa ang makikita, at ang iba pang mga detalye ng istraktura at paggalaw nito ay hindi makagambala sa ating atensyon. Ito ay kung paano inayos ang isang kumplikadong pendulum - isang mekanikal na relo: lahat ng panloob na ritmo - ang pag-ikot ng maraming mga gears - ay maingat na nakatago mula sa consumer ng kaso, at tanging ang pangunahing ritmo ang natitira sa dial: mga oras at minuto.

Ang wave approach ay naiiba sa corpuscular one sa isang napakahalagang paggalang: pinapayagan nito ang isa na kahit papaano ay sumasalamin sa pagkakaisa ng mundo at ang pagkakaugnay ng lahat ng bahagi nito. Ang Newtonian na modelo ng absolute space-time ay may kabaligtaran na kalidad: sa loob nito, ang mga rehiyon na may malakas na espasyo ay independyente, iyon ay, kung ano ang nangyayari sa isang partikular na lugar sa kalawakan ay hindi nakakaapekto sa mga lugar na sapat na malayo mula dito: gravitational forces, at higit pa. kaya ang mga electromagnetic, mabilis na bumaba sa distansya, at sumulat ng probinsya, sa kabisera. Ang konsepto ng mga oscillations ay nagpapahiwatig ng pangkalahatang paggalaw ng sistema bilang isang solong kabuuan, at puro panlabas, lahat ng mga punto ng wave crest ay pinagsama sa bawat isa sa isang nakikitang paraan; bukod pa rito, tinitiyak din ng mga pagbabagu-bago ang koneksyon ng mga oras: "Noong tagsibol, ang mga oats ay hindi kinuha bilang isang halimbawa nang mas maayos," sabi namin, at direkta naming nararamdaman ang hininga ng Kawalang-hanggan sa ating sarili.

* * *

Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ang ideya ng mundo na binubuo ng isang malaking bilang ng mga independiyenteng piraso ay nagsimulang tiyak na hindi na ginagamit.

Ang pinakadakilang mistiko noong ika-19 na siglo, si Sri Ramakrishna, na itinuturing ng marami bilang isang Avatar, iyon ay, isang Banal na pagkakatawang-tao, gayunpaman, ay hindi nagdala ng isang bagong relihiyon; ang kanyang misyon ay upang, na maunawaan ang Diyos sa pamamagitan ng umiiral nang mga pagtatapat, upang makita na Siya ay iisa, at ipahayag ito sa mundo.

Pinag-ugnay ni Sigmund Freud ang maraming tila independiyenteng mga pagpapakita ng kaisipan ng isang tao, na binibigyang kahulugan ang mga ito bilang mga kahihinatnan ng isang karaniwang dahilan na nakapaloob sa hindi malay. Siyempre, ang mga modelo ni Freud ay medyo walang muwang, at kung gagamit tayo ng mga pisikal na pagkakatulad, ang mga ito ay kahawig ng mga hydraulic device (bagaman ang kanyang sublimation ay hindi na gaanong simple at walang alinlangan na apila sa alchemical sublimation), ngunit mayroon silang merito na ang pagkakaisa ng mga proseso ng pag-iisip at tao. Ang aktibidad ng kaisipan ay itinatag hindi sa pamamagitan ng pagpapatong, kaya na magsalita, mga pahalang na koneksyon, ngunit sa pamamagitan ng pagpasok ng karagdagang dimensyon (ang hindi malay) at pagtatatag ng mga patayong koneksyon dito.

Kasabay nito, ang pinakamalaking rebolusyon sa pisika ay nagaganap: Inalis ni Einstein ang ganap na espasyo-oras (espesyal na relativity) at natagpuan na ang mga katawan (gravitational mass) ay nakakaapekto sa mga katangian ng "walang laman" na espasyo sa kanilang paligid (curve it - general relativity) ; sa gayon, ang mundo ay naging mas kumplikado kaysa sa ilalim ng Newton, ngunit medyo mas magkakaugnay, kahit na deterministiko pa rin sa kahulugan ng Laplace. Ang pilosopiyang Kanluranin ay hindi makatiis sa matinding dagok ng paglitaw ng quantum mechanics, at mahalagang binalewala lang ito. Ngunit mayroong isang bagay na namangha sa: mula ngayon, isang elementarya na butil ang umiral sa anyo ng isang ulap na kumalat sa kalawakan, na nangangako na matagpuan sa alinman sa mga lugar nito, ngunit kung saan eksakto, maaari lamang hulaan ng isang tao na may tiyak na posibilidad. Kaya, ang ganap na mapang-alipin na pag-asa ng butil sa eksperimento ay natapos - ngunit ito, sa kanyang sarili, isang kapansin-pansing pangyayari, ay hindi ang pangunahing bagay. Mula ngayon, ang espasyo ay naging konektado: na naroroon sa anumang lugar, ang isang particle ay matatagpuan sa anumang iba pa, kahit na nahiwalay mula sa una ng isang potensyal na hadlang na hindi malulutas sa nakaraang pisika (ang tinatawag na "tunnel transition" ). Sa wikang pampulitika, natanggap ng bilanggo ang pangunahing karapatang maghukay at tumakas mula sa bilangguan.

Ito ay kagiliw-giliw na kahit na sa isang "tuyo" na lugar tulad ng ekonomiya, sa thirties ng siglong ito, ang intersectoral model ni Vasily Leontiev ay naging laganap, ang kahulugan nito ay ang mga sumusunod: ang batayan ng ekonomiya ay ang pagbabalanse ng kalakal at pera. dumadaloy sa pagitan ng iba't ibang sektor nito, at ang pagbabago sa alinman sa mga ito ay agad na nakakaapekto sa lahat ng iba pa.

Ang pag-unlad ng agham sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay nagdala ng isang ganap na hindi inaasahang pagpapalawak ng pandaigdigang paradigm, na na-assimilated na sa pisika, sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang pananaliksik ng sikat na neurophysiologist na si Karl Pribram ay nagpakita na ang iba't ibang impormasyon ay hindi nakaimbak sa mga indibidwal na neuron o maliliit na lugar ng cerebral cortex, ngunit ipinamamahagi sa kabuuan nito. Kaayon nito, ang ideya ng isang holographic na imahe ay natanto, kung saan ang parehong epekto ay natagpuan: anumang piraso ng isang hologram plate ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa buong itinatanghal na bagay. Sa antas ng pilosopikal na pag-unawa, ang isang pagkakatulad mula sa Vedanta ay nagmumungkahi ng sarili dito: ang isang tao bilang isang microcosm ay magkapareho sa Uniberso bilang isang macrocosm. Tandaan na ang hologram mismo ay direktang nauugnay sa diskarte ng alon, dahil walang iba kundi isang litrato ng isang interference na imahe na nakuha sa pamamagitan ng pag-iilaw sa isang bagay na may liwanag na may tiyak na napiling mga katangian ng alon. Sa kasong ito, ang bawat elemento (detalye) ng bagay ay nakakaapekto sa bawat fragment ng hologram plate, dahil, na masasalamin mula dito, ang alon ay lumalaganap pa sa buong espasyo ng plato at nakakasagabal sa lahat ng iba pang nakalarawan na mga alon. Ang tagumpay ng pandaigdigang paradigm ay simbolikong ipinahayag dito: kung isasaalang-alang natin ang isang hiwalay na detalye ng isang bagay bilang isang "particle", kung gayon sa isang holographic plate ay kumakalat ito sa buong ibabaw nito - ang pagkakatulad sa mga konsepto ng quantum mechanical ay halata dito.

* * *

Ang ugnayan sa pagitan ng corpuscular at wave approach ay katulad ng balanse ng Virgo at Pisces: Lalo na lumalalim ang Virgo at nahahanap ang lasa at kahulugan ng kanyang aktibidad sa kanila, habang ang Pisces ay nagsusumikap na mahuli at madama ang isang bagay na lihim at hindi maipahayag, na nakatago sa likod ng harapan. ng halata, ngunit inilalantad ang panloob na kahulugan nito. Ang kahirapan, gayunpaman, ay nakasalalay sa katotohanan na hindi agad posible na mahanap ang kahulugan na ito, o ang pangunahing ritmo, o ang pangunahing direksyon ng pag-unlad ng sistema: dapat muna itong pag-aralan sa isa o ibang corpuscular model, at tanging pagkatapos ay nagiging posible ang wave approach; at dito ang pinakamahalagang punto ay ang pag-alam kung saan titigil sa pag-aaral ng mga detalye at subukang magpatuloy sa synthesis, iyon ay, simulang isipin ang bagay ng isang mas banayad na mundo na nagbunga ng sistemang ito: ang pangunahing ritmo ng sistema nagsisilbing simbolo nito.

* * *

Ang dialectics ng sinaunang India ay nagbigay ng tatlong pangunahing gunas (phase) sa pagbuo ng anumang bagay o sistema: sattva (paglikha), tamas (pagbuo) at rajas (pagkasira). Bahagyang nabuo ang mga ideyang ito, nag-aalok ang may-akda ng sumusunod na archetypal na imahe ng kapalaran ng bagay.

a) Sattvic period - materialization ng isang banayad na bagay. Sa una, mayroong ilang bagay sa banayad na mundo - isang prototype ng kung ano ang nilikha. Pagkatapos ang programa ng materialization ay naka-on at ang paglikha ng isang siksik na bagay ay nagsisimula alinsunod sa prototype; ang prosesong ito ay sinamahan ng pagbabasa ng impormasyon mula sa isang banayad na prototype, ngunit ang siksik na bagay na nilikha ay hindi eksaktong tumutugma sa banayad: sa kurso ng materyalisasyon, ang parehong coarsening at pagbaluktot ay palaging nangyayari. Ang pangunahing daloy ng enerhiya ay napupunta mula sa isang banayad na bagay sa isang siksik; ngunit mayroon ding ilang daloy sa kabilang direksyon (tingnan ang Fig. 1).

kanin. 1 Alchemical scheme (mga banayad na katawan at pangunahing daloy ng katawan)

b) Ang panahon ng Tamasic ay ang aktwal na buhay ng isang siksik na bagay. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilateral na ugnayan ng enerhiya sa pagitan ng bagay at ng prototype. Pareho silang umuunlad, bawat isa ay alinsunod sa batas ng kanilang sariling mundo, na medyo nagkakaiba, at samakatuwid ang isang kasunduan ay kinakailangan, na isinasagawa sa tulong ng dalawang daloy ng enerhiya-impormasyon: mula sa isang banayad na bagay hanggang sa isang siksik at kabaligtaran. . Samakatuwid, ang pagbuo ng isang siksik na bagay ay nasa ilalim ng impluwensya ng dalawang magkaibang impluwensya: sa isang banda, ito ang mga batas ng siksik na mundo na nakapalibot dito, at sa kabilang banda, ang impluwensya ng prototype; ang parehong naaangkop sa isang banayad na bagay, na ang buhay ay naiimpluwensyahan ng siksik na nabuo nito, at kung ito ay ginawa nang hindi maganda at ang kanilang mga landas ng pag-unlad ay lubos na nag-iiba, kung gayon ang impluwensya ng siksik na bagay sa banayad ay maaaring maging lubhang hindi pagkakasundo at kahit mapanira.

c) Panahon ng Rajasic - ang pagkasira ng isang siksik na bagay. Sa oras na ito, ang pangunahing enerhiya ay napupunta mula sa isang siksik na bagay hanggang sa isang banayad, at ang huli ay binago, iyon ay, tinatapos din nito ang pagkakaroon nito sa dati nitong anyo at nagiging husay na naiiba.

kanin. 1.1. Mga yugto ng ebolusyon ng bagay.

Sa pagkomento sa dialectical model na ito, kinakailangang bigyang-pansin ang mga sumusunod na mahahalagang punto.

Una sa lahat, ang teleological (mas tiyak, entelechy) ay kapansin-pansin, iyon ay, ang pagkakaroon ng isang mahusay na tinukoy na mas mataas na kahulugan ng pagkakaroon at pag-unlad ng isang bagay, lalo na: ang pag-iilaw ng kanyang banayad na prototype. Maaaring mapansin ng mambabasa na ang pamumuhay para sa isang magandang kinabukasan, at maging ng ibang tao, ay hindi isang napaka-kagila-gilalas na pag-asa. Gayunpaman, ang isa ay hindi dapat maging diretso: una, ang hininga ng mas mataas na prinsipyo ay nararamdaman hindi lamang sa rajasic, kundi pati na rin sa iba pang mga yugto ng pag-unlad ng bagay (tingnan ang Fig. 1.1: ang mga arrow mula sa itaas hanggang sa ibaba ay na ipinakita sa lahat ng tatlong mga diagram), at pangalawa, pangalawa, ang holographic paradigm (pati na rin ang dakilang katotohanan ng Advaita Vedanta monism) ay nagsasabi na talagang walang dibisyon sa banayad at siksik na mga bagay: pareho silang iisa, na pinaghihiwalay lamang. para sa kaginhawaan ng pag-aaral.

Gayunpaman, ang pagpasa sa siksik na mundo, maaari nating (sa ngayon ay matagumpay) isaalang-alang ang ebolusyon ng isang siksik na bagay sa kanyang sarili, nang hindi isinasaalang-alang ang pakikipag-ugnayan nito sa banayad: pagkatapos ay ang pakikipag-ugnayan nito sa kapaligiran at pag-uugali sa loob ng balangkas ng ang mga batas ng pag-unlad nito ay nauuna; ang aspetong ito ng pag-aaral ay maaaring kondisyon na tinatawag na materyalistiko. Posible, sa kabaligtaran, na ituon ang pansin ng isang tao (hangga't maaari) nang tumpak sa banayad na bagay at pag-unlad nito, isinasaalang-alang ang siksik bilang isang hindi gaanong mahalaga at hindi gaanong detalye - ang gayong pananaw ay nararapat sa pangalang "idealistic". Sa pagtingin sa katotohanan na ang isang banayad na bagay, bilang isang panuntunan (bagaman hindi palaging), ay nagpapakita ng sarili sa buong mundo sa isang siksik na bagay, ang "materialistic" na diskarte sa ipinahiwatig na kahulugan ay mas madalas na corpuscular, at ang "idealistic" na diskarte ay wave at may posibilidad sa konsepto ng isang hindi masyadong malinaw na pagkakaisa na pinag-iisa ang lahat ng "mahahalagang" detalye ng isang siksik na bagay. Gayunpaman, kung paano makilala ang mga "mahahalagang" mga detalyeng ito mula sa iba ay karaniwang hindi halata. Ito ay lubos na malinaw sa sinumang propesyonal na ang talento ay kailangan sa kanyang trabaho: ang isang pisiko ay nangangailangan ng kakayahang maunawaan ang "pisikal na kahulugan", ang isang matematiko ay nangangailangan ng intuwisyon sa matematika, ang isang mananalaysay ay nangangailangan ng makasaysayang intuwisyon, atbp. Ang mga malabong konsepto na ito - "talento", " intuition" - nangangahulugan lamang ng kakayahan ng isang tao na makakita sa isang banayad na bagay at maramdaman ang ebolusyon at impluwensya nito sa isang siksik. Gayunpaman, ang aerobatics ay nangangailangan, bilang karagdagan, ang kakayahang magtrabaho nang may paitaas na daloy (mula sa isang siksik na bagay hanggang sa isang manipis) at isang manipis na bagay nang direkta.

* * *

Ang paglikha ng isang siksik na bagay ay kadalasang nangyayari para sa simpleng dahilan na ang isang banayad na bagay ay hindi malulutas ang mga problema ng pag-unlad nito sa antas na kinaroroonan nito. Samakatuwid, lumilikha siya ng kanyang magaspang na modelo sa isang mas siksik na eroplano, na binibigyan ito ng isang tiyak na gawain, na nakikita ng isang siksik na bagay bilang karma na ipinataw mula sa labas, na dapat madaig; ang pinagmulan ng karma na ito ay malinaw: ito ay walang iba kundi ang gawain ng isang banayad na bagay na hindi nalutas sa isang banayad na antas, ibinaba sa isang mas magaspang na eroplano at itinalaga sa isang nabuong siksik na bagay sa pag-asa na ito ay makakalag nito. Dito, gayunpaman, ang kinalabasan ay hindi maliwanag, dahil ang isang siksik na bagay ay maaaring hindi matupad ang programa na itinalaga dito, at pagkatapos ay sa pagtatapos ng kanyang buhay, na gumuho, hindi ito malulutas, ngunit lubos na magpapalubha sa karmic na gawain ng banayad na bagay. , kung saan ito ay minsang nilikha.

Gayunpaman, posible rin ang isang pangatlong opsyon: ang isang siksik na bagay, na hindi malutas ang problema ng ebolusyon nito sa sarili nitong antas, ay maaaring sumunod sa parehong landas kung saan ito nilikha mismo, iyon ay, lumikha ng isang bago, kahit na mas magaspang na bagay, at ipataw dito ang bahagi ng iyong karma. Dito maaaring marinig ng mambabasa ang makabuluhang "at iba pa", ngunit, sa kabutihang-palad, ang paglikha ng mga bagay at mundo ay isang mahirap na gawain at, bukod dito, maingat na kinokontrol ng halos hindi pa natutuklasang mga batas ng kalikasan. Gayunpaman, ang bawat bagay ay may pananagutan para sa lahat ng mas siksik na nabuo nito, at hanggang sa lahat ng mga ito ay tumigil sa pag-iral, ang pag-iilaw at pagbabago nito ay imposible, at ang hindi magandang pagkalkula ng paglikha ng mga mahalay na katotohanan at mga bagay upang ilipat ang sariling karma sa kanila ay ang pangunahing pinagmumulan ng kawalan ng pagkakaisa at kasamaan ng mundo. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang kawalan ng kakayahang lutasin ang tunggalian nang mapayapa, iyon ay, sa pamamagitan ng negosasyon. Nang maubos ang kanilang mga diplomatikong mapagkukunan, ang mga estado ay lumikha ng kanilang mga makakapal na modelo - mga armadong hukbo, na nagresolba ng mga kontradiksyon gamit ang kanilang sariling mga pamamaraan at sa isang qualitatively different, mas siksik at mas magaspang na katotohanan na nagdadala ng isang nagbabantang pangalan: digmaan.

* * *

Matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang sikolohiya ay nagsimulang pasayahin ang malawak na bilog ng mga hinahangaan at kliyente nito sa pamamagitan ng pag-ikot (o, mas tiyak, nagsimulang lumiko) patungo sa kanila: lumitaw ang isang direksyon na tinatawag na humanistic psychology (Karl Rogers, Viktor Frankl, Virginia Satir ) at, higit pa, sagradong sikolohiya (Jean Houston). Ngayon ang focus ay hindi sa animal instincts o infantile experiences, ngunit sa kung ano talaga ang pakialam ng isang tao, iyon ay, sa sandaling pagdating niya sa isang psychologist; ang halaga ay idineklara na natatanging personalidad ng tao - tulad nito.

Ang humanistic na diskarte ay batay sa isang hindi lokal na modelo ng psyche; halimbawa, hindi kailanman sinubukan ni Rogers na mahigpit na matukoy ang mga paksa sa kanyang mga grupo ng komunikasyon: pinaniniwalaan na ang grupo mismo ang nakakahanap ng mga ito, na pumipili mula sa mga pinaka-nauugnay para sa mga kalahok. Kaya, ipinapalagay na ang solusyon ng anumang isang problema, halimbawa, ang pag-alis ng isang partikular na clamp, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa psyche sa kabuuan. Sa madaling salita, kung hinanap ni Freud ang mga ugat ng mga problema ng mga kliyente sa kanilang mga karanasan sa pagkabata, pinigilan sa hindi malay, at hinahangad na hanapin at i-neutralize ang tunay na sanhi ng kaguluhan, madalas na binabalewala ang opinyon ng kanyang pasyente, pagkatapos ay nagre-resort si Rogers, kaya magsalita, sa sintomas na paggamot, direktang pagharap sa kung ano ang kanyang kailangan. inaalok ng mga customer. Mukhang mas propesyonal ang pagkilos ni Freud: hindi dapat gamutin ng sinumang doktor ang isang sintomas, ngunit isang sakit. Gayunpaman, ang ganitong pananaw ay katangian ng lokal na paradigm, ang kahulugan nito ay maaaring mabuo tulad ng sumusunod: kung ano ang nangyayari sa isang nakahiwalay na lugar ng espasyo (halimbawa, ang psyche) ay hindi gaanong nakakaapekto sa iba pang mga lugar. Pagkatapos, sa katunayan, sa pamamagitan ng pag-aalis ng sintomas, tayo ay, wika nga, ay magpuputol ng isang dahon mula sa puno, at ang ugat at puno nito ay mananatiling buo, at ang sakit ay magpapatuloy. Kung kukuha tayo ng isang pandaigdigang pananaw, ayon sa kung saan walang mga nakahiwalay na lugar, at ang psyche ay isang solong organismo kung saan ang lahat ng mga phenomena at mga programa ay magkakaugnay, kung gayon ito ay lumiliko na ang modelo ng mga ugat-dahon ay hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang mga dahon ay maaaring ituring bilang mga ugat, at ang mga ugat bilang mga dahon, at ang malefic na halaman ay maaaring alisin, simula sa alinman sa mga lugar nito.

Ang pangalawang makabuluhang punto na nagpapakilala sa humanistic na paaralan ay ang teleological na diin, na tinawag ni Huston na entelechy, iyon ay, ang ilan ay nakatago (sa kanyang sagradong) layunin at kahulugan, na pinagkalooban ng parehong buhay ng sinumang tao at ng grupo; ang kahulugang ito, na nagtatakda ng dinamika ng pag-unlad, ay unti-unting nabubunyag at nagbibigay-katwiran sa mga paghihirap at paghihirap ng pag-iral. Sa Rogers, ang entelechy ay nakatago, ngunit, tila, sa kanyang sariling mga grupo, ito ay nadama nang napakalinaw, bagaman ito ay nawala sa mga aklat na nakatuon sa kanyang pamamaraan, kung saan siya ay pinuna: sa katunayan, sa kanyang sarili, ang pagiging perpekto sa sining ng komunikasyon sa ilalim ng Ang pakpak ng isang bihasang tagapayo at sa kumpletong paghihiwalay mula sa ordinaryong katotohanan ng mga kalahok ay hindi gaanong nagagawa - kung hindi mo isinasaalang-alang ang personal na karisma ng pinuno ng grupo, na, na kumakalat sa grupo, ay nagbibigay ng komunikasyon ng karagdagang mas mataas na kahulugan, at samakatuwid isang pandaigdigang therapeutic effect. Kung ang pinuno ng grupo ng komunikasyon ay walang mga kinakailangang katangian ng isang espirituwal na pinuno, kung gayon ang mga resulta ay maaaring maging ganap na ilusyon.

Gayunpaman, iniiwasan ni Rogers ang mga direktang tanong na espirituwal o panrelihiyon (bagaman, siyempre, mayroong isang malinaw na kahulugan ng espirituwal na kapangyarihan sa kanyang mismong personalidad); sa kabilang banda, hayagang nagsasalita sina Frankl at Houston tungkol sa mga karanasan sa relihiyon bilang isang mahalagang bahagi ng proseso ng gawaing sikolohikal. Nangangahulugan din ito ng paglipat mula sa isang lokal patungo sa isang pandaigdigang paradigm: sa katunayan, kung mayroong ilang mas mataas na awtoridad na gumagabay sa isang tao sa buhay, kung gayon sa pamamagitan nito ay nagkakaroon ng koneksyon sa pagitan ng anumang mga fragment ng buhay at ng psyche; sa walang muwang na pagsasalita, nakikita ng Diyos ang lahat, at para sa mga paglabag sa etika sa isang lugar ng aking buhay, maaari niya akong parusahan sa isang ganap na naiiba, na tila walang kaugnayan sa una.

Katulad nito, sa pamamagitan ng entelechy, ang lahat ng mahahalagang at mental na pagpapakita ay magkakaugnay: ang paglapit sa layunin ng buhay ay kinabibilangan ng magkakaibang mga ritmo at enerhiya sa lahat ng mga lugar ng panlabas at panloob na buhay ng isang tao (pati na rin ang paglayo mula dito). Gayunpaman, hindi pa kami nabubuhay hanggang sa entelechy sa mga pisikal na modelo.

* * *

Sa pagtanggi sa lokal na paradigm, na kaakit-akit para sa mga malinaw na dahilan para sa sinumang mananaliksik (maaari kang pumili ng isang maliit na nakahiwalay na lugar at maunawaan ito nang detalyado), ang pagtanggi sa linear na paradigm, o ang prinsipyo ng superposisyon (overlay), ay malapit na. kaugnay. Ano ang prinsipyo ng superposisyon na pinakamadaling maunawaan sa pamamagitan ng pag-iisip ng dalawang alon sa karagatan, na gumagalaw sa isa't isa. Kung ang dalawa ay sapat na banayad, kung gayon sa lugar ng kanilang pagtatagpo ay lilitaw ang isang baras, na ang taas ay katumbas ng kabuuan ng mga taas ng mga alon na ito, at pagkatapos ay sila ay maghihiwa-hiwalay na parang walang pagpupulong. Ito ang tagumpay ng prinsipyo ng linearity. Kung, gayunpaman, ang mga alon ay lumabas na matarik, o kahit na may mga crests, tulad ng kapag pumapasok sa mababaw na tubig (tingnan ang Fig. 1.2), pagkatapos ay sa pulong magkakaroon ng suntok, ang spray ay lilipad, at ang isang solong baras ay hindi bubuo. , at pagkatapos ng pakikipag-ugnayan ay magreresulta ang ilang magulong ripple - dito ang prinsipyo ng superposisyon ay hindi na gumagana.

kanin. 1.2. Nonlinear effects: pagpupulong ng dalawang matarik na alon.

Ang isa pang ilustrasyon ng prinsipyo ng superposisyon ay isang sitwasyon kapag ang isang tao ay nagkasakit ng dalawang sakit nang sabay-sabay, sabihin nating, nagsimula siyang magkaroon ng sakit ng ulo at sa parehong oras ay nasugatan niya ang kanyang daliri. Dito maaari niyang maayos na gamutin ang kanyang mga karamdaman nang hiwalay, iyon ay, uminom ng analgin tablet laban sa sakit ng ulo at bendahe ang kanyang daliri, na dati ay pinadulas ito ng yodo. Malamang, ang mga pagkilos na ito ay hindi magiging sanhi ng mga side effect (ang medikal na analogue ng "linearity" sa physics), ngunit, sabihin nating, kung ang ulo ng isang tao ay mas masakit mula sa yodo, pagkatapos ay isasaalang-alang namin na ang prinsipyo ng superposisyon ay hindi gumana dito. iyon ay, upang gamutin ang iba't ibang mga sakit ayon sa hiwalay ay hindi posible; para sa malalang sakit, ito ang tuntunin sa halip na ang pagbubukod.

* * *

Isinasaalang-alang ang anumang bagay, ang isang tao ay maaaring makilala sa pagitan ng mga normal na kondisyon ng buhay nito, kung saan, sa gayon, ito ay orihinal na pinlano, at sapilitang mga mode, kung saan madalas itong kumilos nang iba. At kung ang mga lokal, corpuscular at linear na diskarte ay madalas na kasiya-siya para sa mga normal na rehimen, kung gayon para sa sapilitang mga rehimen ay madalas na kinakailangan, sa gusto, na lumipat sa mga global at wave na representasyon at nonlinear na mga modelo. Ang mga karaniwang halimbawa ay mga phase transition sa physics at stress states sa psychology. Ang pagkakatulad sa pagitan ng dalawa ay makikita pa sa wika: tungkol sa isang estado ng malakas na emosyonal na kaguluhan, sinasabi nila: "Siya ay halos kumukulo." Sa sapilitang at, sa partikular, mga mapanirang rehimen, ang mga pandaigdigang katangian ng isang bagay ay madalas na nagpapakita ng kanilang sarili, lalo na, ang mga relasyon sa enerhiya nito sa banayad na prototype nito, gayundin sa kapaligiran, ay pinahusay. Ito ay kilala sa sikolohiya: ang karanasan sa relihiyon ay kadalasang nangyayari sa matinding mga sitwasyon, alinman sa kusang o bilang isang resulta ng pinakamatinding pagtatangka ng isang tao na makahanap ng isang paraan sa isang deadlock at napakahirap na sitwasyon para sa kanya. Dito, ang mga linear na modelo, na ang pilosopiya ay nakabatay sa prinsipyong "Kung saan tayo nagpunta noon, magpapatuloy tayo roon", ay huminto upang umangkop sa isang tao, at siya (madalas na walang malay) ay lumipat sa isang sapilitang mode.

Tila, ang sapilitang mga mode ng pagpapatakbo ng anumang mga sistema, walang buhay, buhay at panlipunan, ay pinag-aralan nang mas masahol pa kaysa sa kanilang pag-uugali sa ilalim ng normal na mga kondisyon ng pagkakaroon. Sa kabilang banda, ang kanilang kahalagahan at impluwensya sa pangkalahatang proseso ng ebolusyon ay kitang-kita, hindi pa banggitin ang posibilidad ng pagsilip sa gayong mga lihim, na natatakpan ng mapurol na kadiliman sa ordinaryong takbo ng buhay. Ang pangkalahatang layunin ng treatise na ito ay subukang ilarawan ang ilang napakakomplikadong sistema, tulad ng indibidwal, pamilya, estado, at ilang iba pa, mula sa punto ng view ng pitong-katawan na modelo ng organismo na inilarawan sa aklat ng may-akda. Occultism Revisited, o The Tale of the Subtle Seven.

Ang diskarte sa paglalarawan ay nakararami na alon, tanging ang iba't ibang mga katawan sa organismo ay nakikilala, ang pagkita ng kaibahan ng mga katawan mismo ay halos o hindi natupad sa lahat.

Ang pangunahing pansin ng may-akda ay naaakit ng sapilitang mga rehimen at pagpapalitan ng enerhiya sa pagitan ng iba't ibang mga katawan - ito ang impormasyong ito na ipinakita ng horoscope sa isang pangkalahatang anyo; gayunpaman, dahil sa kakulangan ng kaalaman sa pangunahing modelo, sinusubukan ng may-akda na kahit papaano ay ilarawan ang mga normal na mode ng paggana ng katawan. Susubukan ng may-akda na ipakita ang eksposisyon nang nakapag-iisa sa Occultism Restored, ngunit, siyempre, ang pamilyar sa aklat na ito ay lubos na magpapadali sa pag-unawa ng mambabasa sa tekstong ito.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO