Pagsasakatuparan sa sarili
(mula sa lat. actualis - tunay, tunay) - pagnanais ng isang tao para sa ganap na posibleng pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan. Sa ilang mga lugar ng modernong Kanluraning sikolohiya, ang S. ay iniharap (kumpara sa behaviorism at Freudianism, na naniniwala na ang mga puwersang biyolohikal ay nagtutulak sa pag-uugali ng indibidwal, at ito ay binubuo sa pagpapalabas ng tensyon na kanilang nilikha at pag-angkop sa kapaligiran) sa papel ng pangunahing motivational factor (tingnan). Ipinapalagay ng Tunay na S. ang pagkakaroon ng mga paborableng kalagayang sosyohistorikal.
Maikling sikolohikal na diksyunaryo. - Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Pagsasakatuparan sa sarili
Ang pagnanais ng isang tao para sa buong posibleng pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan.
Ayon kay A. Maslow, ang self-actualization ay ang pagnanais na maging lahat ng bagay na posible; ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili, sa pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao. Ang kanyang landas ay mahirap at nauugnay sa karanasan ng takot sa hindi alam at responsibilidad, ngunit ito ang landas sa isang ganap, panloob na mayaman na buhay ( cm. ).
Ayon kay K. Rogers, ito ay isang pagtatalaga ng puwersa na nagpapaunlad sa isang tao sa iba't ibang antas - mula sa mastering motor skills hanggang sa pinakamataas na creative ups. Ang taong nagpapakatotoo sa sarili ay isang "ganap na gumaganang personalidad"; ang mga pag-aari nito sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa mga pag-aari ng isang bata, na natural: pagkatapos ng lahat, ang isang tao, tulad nito, ay bumalik sa isang independiyenteng pagtatasa ng mundo, katangian ng isang bata bago ang kanyang reorientation sa mga kondisyon para sa pagkuha ng pag-apruba. ( cm. ).
Diksyunaryo ng praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. Golovin. 1998 .
PAGSASABUHAY SA SARILI
cm. Maslow A.X.
Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .
Pagsasakatuparan sa sarili
PAGSASABUHAY SA SARILI (kasama. 518)
Sa ngayon, ang sikolohikal na terminolohiya ay malawak na ipinakilala sa pang-araw-araw na bokabularyo. Kahit na ang isang hindi masyadong matalinong layko ay nagsasalita tungkol sa stress sa halip na pagkabalisa, tinatawag na isang masamang mood depression, at nagmamadaling ipahayag ang matinding antas ng pagkasira ng loob gamit ang klinikal na pormula: "Nabigla ako!" Kasabay nito, hindi niya napagtanto kung gaano siya hindi sapat na gumamit ng mga espesyal na termino.
Sa kasamaang palad, ang isang bagay na katulad ay maaaring maobserbahan nang may panghihinayang kahit na sa mga propesyonal. Ito ay bahagyang dahil sa kalabuan ng ilang mga sikolohikal na konsepto, ang kakulangan ng malinaw na mga kahulugan at interpretasyon. Kadalasan ang iba't ibang mga espesyalista ay hindi maaaring magkaroon ng pag-unawa, dahil ang iba't ibang mga kahulugan ay inilalagay sa parehong mga salita.
Lalo na sa bagay na ito, "masuwerteng" popular na mga termino na nauso kasama ang mga nauugnay na teorya. Kaya, ayon sa marami, ang isa ay maaaring "magdusa" mula sa Oedipus complex, ang pagkalimot ay ipinaliwanag pangunahin sa pamamagitan ng panunupil, at sa pangkalahatan, ang psychoanalysis ay nauunawaan bilang halos anumang pagsusuri ng pag-uugali, ng ibang tao at ng sarili (bilang resulta, "psychoanalysts" ay naging higit pa sa mga tubero sa loob ng ilang taon).
Sa mga nagdaang taon, ang isa sa mga pinaka-sunod sa moda (kapwa sa propesyonal na komunidad at higit pa) na mga catchphrase ay naging isa sa mga pangunahing konsepto ng humanistic psychology - pagsasakatuparan sa sarili. Ang mga sikolohikal na diksyunaryo ay binibigyang kahulugan ang terminong ito nang napakalabo (na, sa pamamagitan ng paraan, ay karaniwang katangian ng mga termino ng humanistic psychology). At ang mga indibidwal na interpretasyon, kahit na sa mga propesyonal, ay hindi maliwanag. Ang isa sa mga ito, medyo popular, ay nagpapahiwatig na ang self-actualization ay nangangahulugan lamang ng pagiging sarili. Upang gawin ito, siyempre, kailangan mong maunawaan kung sino ka talaga, upang mapupuksa ang mga pagkiling, ilusyon at kumplikado. Pagkatapos ay nananatili lamang na sabihin: "Narito ako! Tanggapin mo ako kung sino ako. Kung hindi mo gusto, hindi ko kasalanan." Bilang isang resulta, ang sinumang iresponsableng Narcissist na may masamang asal ay nagsisimulang isaalang-alang ang kanyang sarili bilang isang self-actualizing personality, na hindi lamang naghahangad na malampasan ang kanyang mga halatang pagkukulang, ngunit nagsisimula ring ipagmalaki ang mga ito, dahil nakatanggap siya ng isang pang-agham na katwiran para dito. . Ang may-akda ng isang koleksyon ng mga psychotherapeutic anecdotes ay balintuna tungkol dito: "Sa susunod na sesyon, simulan ang scratching, burping at dumura sa sahig. Ang isang tunay na humanist psychologist ay kukuha ng mga kusang pagpapakita na ito bilang malinaw na katibayan ng iyong personal na paglaki.
Siyempre, ang isang tunay na psychologist ng isang humanistic na oryentasyon ay mapapansin ang ipininta na larawan bilang isang parody, kung saan ang pagmamalabis ng ilang mga aspeto at ang pagmamaliit ng iba ay humantong sa isang matinding pagbaluktot ng mismong ideya ng self-actualization. Samakatuwid, upang hindi mahulog sa naturang karikatura dilettantism, kinakailangan upang maunawaan kung ano ang kakanyahan ng ideyang ito.
Si D.A. Leontiev, na marapat na maiugnay sa mga kinatawan ng humanistic na direksyon ng domestic psychology, ay tinukoy ang konseptong ito sa ganitong paraan: "Ang self-actualization ay ang proseso ng pag-deploy at pagkahinog ng mga hilig, potensyal, at kakayahan na orihinal na naka-embed sa ang katawan at pagkatao." At pagkatapos ay sinipi niya si A. Maslow, na nagmamay-ari ng pinakadetalyadong at tanyag na teorya ng self-actualization: "Iba ang tawag sa iba't ibang mga may-akda: self-actualization, self-realization, productivity, ngunit lahat sila ay sumasang-ayon na ang lahat ng ito ay kasingkahulugan ng realization. ng potensyal ng indibidwal, ang pagbuo ng isang tao sa buong kahulugan ng salita, na nagiging kung ano ang maaari niyang maging.
Ngunit narito ang isang seryosong tanong na bumangon: kung ang isang tao ay may mga batayang hilig, mabisyo at maging kriminal na hilig, kung gayon, ano, ipinagbabawal ng Diyos, ang pagbuburdahan ng kanyang pagiging aktuwal sa sarili?! Narito tayo ay nahaharap sa pangunahing sandali ng teoryang humanistiko, ayon sa kung saan walang mabisyo at kasuklam-suklam sa isang tao ang unang inilatag, at samakatuwid ay hindi maaaring paunlarin sa natural na paraan. Sa kabaligtaran, ang kalikasan ng tao sa una ay positibo (sa ilang mga interpretasyon, hindi bababa sa neutral), at anumang mga mapanirang tendensya ay lumitaw bilang isang resulta ng mga pagpapapangit ng natural na pag-unlad. Ang pananagutan para sa gayong mga pagpapapangit ay pinapasan ng lipunan, na, sa pamamagitan ng mga artipisyal na kombensiyon at paghihigpit, at maging sa pamamagitan ng direktang panunupil, ay pinipigilan at binabaluktot ang tunay na mga pagpapakita ng kalikasan ng tao ... Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng humanistic na teorya at psychoanalysis. Ayon kay Freud, kung ang mga tao ay bibigyan ng ganap na kalayaan, magsisimula silang panggagahasa sa isa't isa, at tanging mga paghihigpit sa lipunan ang pumipigil sa mapangwasak na kalikasan ng tao.
Ang problema ay wala sa mga magkasalungat na punto ng pananaw ang maaaring patunayan ng mga pamamaraang siyentipiko. Hindi kataka-taka na ang mga paninisi laban sa magkakaibang mga diskarte ay magkatulad sa maraming aspeto: parehong Freudian at humanistic na mga doktrina ay idineklara na hindi siyentipiko ng maraming mga mananaliksik. Dahil ang kanilang mga postulate ay hindi maaaring siyasatin at mapatunayan, maaari lamang silang maging isang bagay ng pananampalataya, at ito ay isa nang ibang espirituwal na globo, sa anumang paraan ay hindi siyensya. Dito ay hindi sinasadyang naaalala ng isang tao ang paninisi na ipinahayag minsan laban sa teorya ni Leopold Szondi: "Hindi ito agham, ito ay ideolohiya." Kung saan tumutol ang siyentipiko: "Sa aba ng agham na hindi nagsusumikap na maging isang ideolohiya!" Nang hindi napupunta sa walang pag-asa na talakayan sa isyung ito, gusto ko lang idagdag: kalungkutan para sa isang ideolohiya na nagpapanggap bilang agham.
Totoo, mayroon ding diskarte sa pag-uugali na ganap na tinatanggihan ang mga likas na hilig: lahat ng mga personal na pormasyon ay itinuturing na dinala mula sa labas. Alinsunod dito, ang edukasyon ay binabawasan sa paghikayat sa mga positibong reaksyon at pagsugpo sa mga negatibo. Gayunpaman, walang doktrina ang nabuo sa isang kaugnay na diskarte na makikilala ang pagkakaroon ng multidirectional tendencies sa isang tao: ang isang tao sa likas na katangian ay hindi isang anghel o isang hayop, sa una ay dinadala niya ang pareho sa kanyang sarili, at depende sa kung ano ang pipigilan, at kung ano - upang mahikayat, at ang kaukulang hilig ay mangingibabaw. Marahil ang kinabukasan ng sikolohikal na pag-iisip ay mahahasa sa disenyo ng gayong paraan? Panahon ang makapagsasabi. Ang malinaw ay kung mananaig ang ganitong paraan, mawawala sa uso ang mismong konsepto ng self-actualization. Ngunit ito ay malayo pa. Bagaman ang humanistic psychology bilang isang "ikatlong puwersa" sa mundo ng sikolohikal na agham ay talagang nawala, ang ideological pathos nito ay patuloy na nagbibigay kulay sa mga ideya ng maraming modernong psychologist, at ang mga bunga ng praktikal na aplikasyon nito (sa partikular, libreng edukasyon, katumpakan sa politika, atbp. .) ay hindi pa rin sapat. para tuluyang siraan siya.
Ang ideya ng self-actualization mismo ay ipinahayag nang matagal bago ang pagbuo ng humanistic psychology sa isang tunay na "ikatlong puwersa". Ang mga pinagmulan nito ay matatagpuan sa akda ni Adler, Jung, Horney at maging ni Marx. Ang ideya ng pagsasakatuparan ng potensyal na likas sa isang tao ay naririnig din ni S.L. Rubinstein. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang ideya ng self-actualization ay na-konsepto sa mga gawa ni Kurt Goldstein (ang kanyang pangalan ay hindi gaanong kilala sa amin, kahit na siya ay itinuturing na ideological forerunner ng ilang mga pang-agham na paaralan nang sabay-sabay, sa partikular na Gestalt psychology). Sinalungat ni Goldstein, sa isang banda, ang prinsipyo ng homeostasis, ang pagbabawas ng stress bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng pag-uugali, na nangibabaw sa kanyang kontemporaryong biology at sikolohiya, at, sa kabilang banda, laban sa elemento ng Kristiyanong diskarte sa isang holistic. buhay na organismo (ang prinsipyong ito ng integridad ay kinuha ng mga Gestaltists). Ang organismo, ayon kay Goldstein, ay hinihimok ng ugali na ganap na maisakatuparan hangga't maaari ang mga posibilidad, kakayahan, ang "kalikasan" nito na likas dito. Sinalungat ni Goldstein ang ideya ng self-actualization bilang ang tanging pangangailangan ng isang buhay na organismo sa postulation ng maraming partikular na "tinatawag na mga pangangailangan". Iniugnay niya ang pagpapatupad ng ugali sa aktuwalisasyon na likas sa indibidwal sa hindi maiiwasang salungatan sa mga puwersa ng panlabas na kapaligiran. Ang isang normal at malusog na organismo, sa pagiging aktuwal, ay nagtagumpay sa mga hadlang na nabuo ng pagbangga sa mundo. Nang maglaon, inilipat ni Goldstein ang diin mula sa biyolohikal na aktuwalisasyon tungo sa mahalagang pagsasakatuparan ng tao. Ang imposibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili ay lilitaw bilang isang sanhi at bilang pangunahing bunga ng sakit sa isip.
Karamihan sa karaniwan sa mga ideya ng Goldstein ay nakapaloob sa konsepto ng "ang pagnanais para sa aktuwalisasyon" ni Carl Rogers. Sa ilalim ng pagnanais para sa aktuwalisasyon, nauunawaan ni Rogers ang oryentasyong likas sa lahat ng nabubuhay na organismo - "ang pagnanais para sa paglaki, pag-unlad, pagkahinog, ang pagkahilig na ipakita at i-activate ang lahat ng mga kakayahan ng organismo hanggang sa ang pag-activate na ito ay nag-aambag sa pag-unlad ng organismo o personalidad (sarili)".
Para kay Abraham Maslow, ang ideya ng self-actualization ay ang pundasyon ng hindi lamang teorya ng personalidad, kundi pati na rin ang buong pilosopiko at worldview system. Ang teorya ni Maslow ay nagsimula sa isang empirical generalization at pagkakakilanlan ng isang espesyal na uri ng mga tao - self-actualizing personalities, na, ayon sa kanya, ay bumubuo lamang ng halos 1% ng populasyon at kumakatawan sa isang halimbawa ng psychologically malusog at pinakamataas na pagpapahayag ng kakanyahan ng tao ng mga tao. (Totoo, nang itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagbibigay ng mga partikular na halimbawa, hindi mabilang ni Maslow ang higit sa apat na dosenang tao na higit pa o mas kaunti ang nakakatugon sa kanyang pamantayan.) Gayunpaman, kinilala ni Maslow ang pagnanais para sa self-actualization sa karamihan (at posibleng lahat) ng mga tao , higit sa Bilang karagdagan, karamihan sa mga tao ay may kakayahang mag-self-actualize, kahit sa prinsipyo. Ang kapus-palad na katotohanan ay bahagyang dahil sa katotohanan na maraming mga tao ang hindi napagtanto ang kanilang potensyal at hindi nauunawaan ang mga benepisyo ng pagpapabuti ng sarili. Bilang karagdagan, ang panlipunan at kultural na kapaligiran ay kadalasang pinipigilan ang tendensyang isagawa ang ilang mga pamantayan na may kaugnayan sa ilang bahagi ng populasyon (isang halimbawa ay kultura, at sa esensya ay artipisyal na mga stereotype ng pagkalalaki at pagkababae). Batay dito, ang aktuwalisasyon ng mas mataas na potensyal sa pangkalahatang masa ay posible lamang sa ilalim ng "magandang kondisyon". O, higit pa riyan, ang mga tao ay nangangailangan ng isang "nagpapagana" na lipunan kung saan paunlarin ang kanilang potensyal bilang tao nang lubusan. Ayon kay Maslow, walang lipunan sa kasaysayan ng sangkatauhan ang nagbigay ng pinakamataas na pagkakataon para sa self-actualization ng lahat ng miyembro nito. Alinsunod dito, ang mga pandaigdigang pagbabago sa kultura at pulitika ay kailangan, at ito, sa totoo lang, ay lubos na kahawig ng isa pang panlipunang utopia.
Ang pagpuna sa konsepto at teorya ng self-actualization, lalo na sa pinaka-binuo nitong anyo - sa teorya ni Maslow, ay pare-pareho at sagana. Ang mga pangunahing kritisismo ay ang mga sumusunod: 1) Ang pag-aaral ni Maslow ng self-actualizing personalities ay hindi nakakatugon sa pamantayan ng scientific validity; 2) ang pamantayan sa pagpili ng mga taong ito ay subjective at nauugnay sa sistema ng halaga ng may-akda mismo; 3) ang self-actualization sa pag-unawa sa Maslow ay hindi lamang ang mekanismo para sa pag-unlad at pagtupad sa sarili ng indibidwal, na matatagpuan, sa partikular, sa paghahambing ng mga pag-aaral sa kultura; 4) ang konsepto ng self-actualization, alinsunod sa pamantayan na tinukoy ni Maslow, ay gumuhit ng isang imahe ng isang egocentric na personalidad, hindi isinasaalang-alang ang mga sandali ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan; 5) ang aktuwalisasyon sa sarili ay hindi maaaring kumilos bilang ang sukdulang layunin ng pag-unlad, ito ay nakamit bilang isang by-product ng isang mulat na oryentasyon sa ibang bagay; 6) hindi lahat ng potensyal na likas sa isang tao mula sa kapanganakan ay maaaring at dapat na maisakatuparan, ang pag-unlad ay nagsasangkot ng pagpili kung aling mga potensyal na mapagtanto at kung alin ang hindi; 7) ang konsepto ng self-actualization ay hindi nagpapahintulot sa pagpapaliwanag ng mga salungatan at mga krisis sa indibidwal na pag-unlad... Gayunpaman, ang mahabang listahang ito ay maaaring ipagpatuloy sa mahabang panahon. Magkaroon lamang tayo ng kamalayan na, habang umaawit ng self-actualization, tayo ay naninindigan sa pagkakaisa sa isang konsepto na hindi nangangahulugang hindi malabo at hindi mapag-aalinlanganan - hindi gaanong sikolohikal bilang pananaw sa mundo. Bagama't walang duda na ang positibong pananaw sa mundo ay mas mabuti kaysa negatibo.
Mga sikat na psychological encyclopedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .
Pagsasakatuparan sa sarili
Ang termino ay may dalawang pangunahing kahulugan. Una, maaari itong magamit sa konteksto ng pagganyak, ibig sabihin, bilang isang motibo para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng mga personal na kakayahan. Pangalawa, ito ang huling yugto ng pag-unlad ayon sa teorya ng personalidad ni Abraham Maslow. Kapag natugunan ng isang tao ang lahat ng pangunahing pangangailangan (pisyolohikal, pangangailangang pangkaligtasan, atbp.), maaari siyang tumaas sa mas mataas na antas ng kamalayan. Sa antas na ito, siya ay nakatayo sa itaas ng mga problema ng mundo sa paligid niya, at hindi nilalabanan ang mga ito. Ang mga taong nakamit ang self-actualization ay tinatanggap ang kanilang sarili kasama ang kanilang mga pagkukulang at limitasyon at nararamdaman ang pangangailangan para sa pagkamalikhain sa lahat ng aspeto ng kanilang buhay.
Sikolohiya. AT AKO. Dictionary-reference na aklat / Per. mula sa Ingles. K. S. Tkachenko. - M.: PATAS-PRESS. Mike Cordwell. 2000 .
Mga kasingkahulugan:Tingnan kung ano ang "self-actualization" sa ibang mga diksyunaryo:
pagsasakatuparan sa sarili- pagsasarili... Spelling Dictionary
Pagsasakatuparan sa sarili- (mula sa Latin actualis real, real) pagnanais ng isang tao para sa ganap na posibleng pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan. Sa ilang mga lugar ng modernong Kanluraning sikolohiya, inilalagay ang self-actualization ... ... Wikipedia
pagsasakatuparan sa sarili- pangngalan, bilang ng mga kasingkahulugan: 2 pag-update (2) muling pag-aangkop (1) ASIS Synonym Dictionary. V.N. Trishin. 2013... diksyunaryo ng kasingkahulugan
Pagsasakatuparan sa sarili- ang proseso ng pag-unlad ng isang tao ng kanyang mga potensyal na kakayahan. * * * (self actualization) - 1. isang terminong orihinal na ipinakilala ng may-akda ng organismic theory na K. Goldstein upang tukuyin ang nangungunang motibo para sa isang tao na mapagtanto at mapagtanto ang lahat ... ... Encyclopedic Dictionary of Psychology and Pedagogy
Pagsasakatuparan sa sarili- ang proseso ng pagsasakatuparan ng isang tao ng kanyang potensyal sa iba't ibang anyo ng aktibidad at pag-uugali. Kabilang dito ang pagnanais ng indibidwal para sa pagpapabuti ng sarili, at pag-unlad ng mga kakayahan at hilig, at ang proseso ng paggamit na ... ... Mga Batayan ng espirituwal na kultura (encyclopedic dictionary ng isang guro)
Self-actualization bilang isang sikolohikal at pedagogical na problema
Panimula …………………………………………………………………………….3
Kabanata 1. Teoretikal na pundasyon para sa pag-aaral ng problema ng self-actualization ... 5
Mga katangian ng mga personalidad na nagpapakilala sa sarili …………………………………..5
Mga ideya tungkol sa self-actualization sa sikolohikal at pedagogical
mga teorya (ang konsepto ng self-actualization nina A. Maslow at K. Rogers) ………………16
Kabanata 2. Ang problema ng self-actualization sa sikolohiya at pedagogy ………..24
2.1. Sikolohikal at pedagogical na kondisyon ng self-actualization ………………24
2.2. Mga problema at salik ng matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili ………………………..28
Konklusyon ……………………………………………………………………………32
Listahan ng mga ginamit na literatura ……………………………………………33
Annex A
Annex B
PANIMULA
Ang pagtataas ng tanong ng kalikasan ng tao, ang mga tao sa lahat ng oras ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang bagay na bumubuo sa kanyang kakanyahan. Walang sinuman ang nag-alinlangan sa espesyal na katangian ng tao, ngunit sa parehong oras, iba't ibang mga opinyon ang ipinahayag tungkol sa nilalaman nito.
Ang bawat tao ay may partikular na karakter, iba't ibang kakayahan, bawat isa ay nagdadala ng iba't ibang simple at kumplikadong mga tungkulin. Sa wakas, ang bawat tao ay may sariling panloob na mundo, ang kanyang sariling mga pangangailangan, mga personal na halaga na nagbibigay ng kahulugan sa lahat ng bagay na nakatagpo ng isang tao, na bumubuo ng mga saloobin sa kanila at mga istrukturang semantiko.
Ang pangunahing pangangailangan ng tao, ayon sa humanistic theory ng personalidad, ay ang self-actualization, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili at pagpapahayag ng sarili. Ang self-actualization ay isinaaktibo kaugnay sa mga katangian, katangian at katangian ng isang tao na makatwiran at moral na katanggap-tanggap at sinusuportahan sa lipunan. Ayon kay Rogers, ang self-actualization ay isang katangian ng mismong pag-iral ng tao.
Ang self-actualization ay isang konsepto na ngayon ay lalong ginagamit sa mga agham ng tao. Ang lumalagong atensyon sa kababalaghan ng self-actualization ay ipinaliwanag, sa aming opinyon, sa pamamagitan ng patuloy na lumalagong pag-unawa sa kanyang mapagpasyang papel sa buhay ng indibidwal. Ito ang pag-unawa sa papel ng self-actualization na ginagawang posible na ihayag ang kakanyahan nito, upang bumuo ng isang sistema ng mga sikolohikal na kategorya na naghahayag ng nilalaman nito, ang mga sikolohikal na determinant nito. Tinatalakay namin ang self-actualization bilang isang mahalagang katangian ng pag-unlad ng sarili ng isang tao. Ang pagbuo ng isang pangunahing diskarte, isang konseptwal na pamamaraan - ang pagpapakilala ng isang kahulugan, pamantayan para sa self-actualization ng isang tao, ang pagkilala sa mga mekanismo at antas ng self-actualization ng isang tao, ang mga nauugnay na determinant at hadlang, ang mga diskarte na ginamit, ginagawang posible na maglatag ng mga pundasyon para sa sikolohiya ng self-actualization ng isang tao.
Ang pansin sa problema ng self-actualization ng indibidwal sa modernong sikolohiya ay dahil sa kaugnayan ng mga isyu na may kaugnayan sa pag-aaral ng panloob na aktibidad ng indibidwal, ang maximum na paggamit ng mga mapagkukunan para sa buong self-fulfillment ng indibidwal sa proseso. ng pag-unlad. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng isang indibidwal at ang progresibong pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, kaya, ang lahat ng ito ay katibayan ng kaugnayan ng paksa ng gawaing ito.
Ang problema ng self-actualization ng personalidad mula sa iba't ibang posisyon ay isinasaalang-alang ng maraming mga siyentipiko:
Ang lumikha ng teorya ng self-actualization ng pagkatao ay si A. Maslow. Sa sikolohiya at pedagogy, ang teorya ng self-actualization ay binuo ni E.V. Andrienko, A.G. Asmolov, I.A. Vitin, E.I. Isaev, P.I. Pidkasisty, V.I. Slobodchikov, L.M. Friedman at iba pa.
Sa pilosopikal, pamamaraan at kultural na aspeto, ang teorya ng self-actualization ay binuo sa mga gawa ni L.I. Antropova, L.G. Bryleva, I.A. Vitina, N.L. Kulik, K.Ch. Mukhamedzhanova at iba pa.
Layunin ng pag-aaral: teoretikal na pagsusuri ng self-actualization bilang isang sikolohikal at pedagogical na problema.
Layunin ng pag-aaral: self-actualization bilang isang sikolohikal at pedagogical na problema.
Paksa ng pag-aaral: pagsasakatuparan sa sarili.
Layunin ng pananaliksik:
Magsagawa ng teoretikal at metodolohikal na pagsusuri ng panitikan sa problema ng self-actualization;
Kahulugan ng konsepto ng "self-actualization", pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto;
Pagkilala sa mga problema sa sikolohikal at pedagogical, mga kondisyon at mga kadahilanan ng matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili.
Mga pamamaraan ng pananaliksik:
Theoretical analysis ng psychological, pedagogical literature sa paksa ng pananaliksik; pagsusuri ng iba't ibang konsepto ng self-actualization; pangkalahatan at pagtatatag ng mga koneksyon, mga pattern ng self-actualization sa sikolohikal at pedagogical na panitikan.
Ang istraktura ng gawaing kurso: panimula, dalawang kabanata, konklusyon at bibliograpiya.
Kabanata 1. Teoretikal na pundasyon para sa pag-aaral ng problema ng self-actualization
1. 1 . Ang nilalaman ng konsepto ng self-actualization.
Katangianpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad
Ang self-actualization ay ang sentral na konsepto ng humanistic psychology. Ang pangunahing kontribusyon sa pagbuo ng konsepto ng self-actualization ay ginawa nina Carl Rogers, Abraham Maslow at Everett Shostrom.
Ang humanistic psychology ay nagpapatuloy mula sa posisyon na ang pagnanais na maunawaan ang tunay na mga halaga ng pagiging at ang kanilang pagpapatupad sa mga praktikal na aktibidad ay isang kinakailangang kadahilanan sa buong pag-unlad ng isang tao. Isinasaalang-alang niya ang pangunahing direksyon ng pagbabago ng lipunan at ang mga institusyong panlipunan nito na magpapahintulot sa bawat bata na papasok sa mundo na bumuo ng kanyang mga hilig sa maximum sa buong buhay niya at mapagtanto ang mga ito para sa kapakinabangan ng lipunan at para sa kanyang sariling kapakinabangan. Sa gitna ng kanyang pansin ay ang problema ng pagtuturo at pagbuo ng isang maayos at karampatang tao, na napagtanto ang kanyang potensyal sa maximum sa mga interes ng personal at panlipunang paglago. Iminungkahi niya ang teorya ng self-actualization bilang isang paraan para sa paglutas ng problemang ito.
Ang self-actualization ay kadalasang nalilito sa konsepto ng self-realization. Ang self-actualization at self-realization ay mga siyentipikong konsepto na tumutukoy sa ilang mga proseso sa mundo ng realidad. Sa pandaigdigang antas, ang tendensya sa self-actualization, ayon kay K. Rogers, ay isang manipestasyon ng malalim na tendensya tungo sa aktuwalisasyon. Sa antas ng isang tao, tinukoy ni A. Maslow ang self-actualization "bilang isang pag-unlad ng isang personalidad na nagpapalaya sa isang tao mula sa kakulangan ng mga problema sa paglaki at mula sa neurotic (o infantile, o haka-haka, o "hindi kailangan", o "di-totoo" ) mga problema sa buhay. Upang siya ay bumaling sa "tunay" na mga problema ng buhay (esensyal at sa huli ang mga problema ng tao, hindi matatanggal na "eksistensiyal" na mga problema na walang pangwakas na solusyon) - at hindi lamang lumiko, ngunit lumaban din at harapin ang mga ito. Ibig sabihin, ang self-actualization ay hindi ang kawalan ng mga problema, ngunit ang paggalaw mula sa pansamantala o pekeng mga problema tungo sa mga tunay na problema.
Linawin natin ang kaugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng self-actualization at self-realization. Ang pagsasakatuparan, sa interpretasyon ng Oxford Dictionary of Modern English for Students (1984), ay, una sa lahat, kamalayan, mental (cognitive) na aktibidad. Aktwalisasyon (actualization) - ay may kahulugan ng aktibidad bilang isang proseso, isang pag-aaksaya ng enerhiya (mula sa salitang Latin na actus - isang gawa), na may materyal na resulta. Ang konsepto ng "pagsasakatuparan sa sarili" ay nangangahulugan ng mental, nagbibigay-malay na aspeto ng aktibidad, teoretikal na aktibidad, trabaho sa panloob na eroplano. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ipinakita sa pagtatayo at pagsasaayos, muling pagsasaayos ng "konsepto I", kabilang ang "ideal na I", mga larawan ng mundo at plano sa buhay, kamalayan sa mga resulta ng mga nakaraang aktibidad (pagbuo ng konsepto ng nakaraan) . Ang self-actualization at self-realization sa gayon ay lumabas na dalawang hindi mapaghihiwalay na panig ng parehong proseso, ang proseso ng pag-unlad at paglago, ang resulta nito ay isang tao na pinalaki at ginamit ang kanyang potensyal na tao, isang self-actualized na personalidad.
Sa pagsasalita tungkol sa self-actualization ng bata, dapat nating tandaan na ang kanyang mga kilos sa pag-uugali ay natutukoy para sa karamihan sa pamamagitan ng walang malay na mga motibo, ngunit kinokontrol ng mga pangunahing emosyon na direktang nauugnay sa kasiyahan ng mga biological na pangangailangan, at panlabas na kontrol na mga kadahilanan. Ang mas mababang limitasyon sa edad ng posibleng pagmamasid ng ganap na mga gawa ng self-actualization ay tumutukoy sa pagbibinata at nauugnay sa pagkuha ng isang konseptwal na antas ng pag-iisip ng isang tinedyer; ang pagkakaroon ng isang tiyak na kapanahunan ng mga mekanismo ng sentral na pagsugpo; naipon sa nakaraang panahon ng karanasan sa pag-unlad ng isang positibong solusyon ng mga problemang nakakondisyon sa sitwasyon; ang pagkakaroon ng isang ugali sa pag-unlad ng sarili sa motivational sphere. Sa kasong ito, posible, ngunit hindi maiiwasan, para sa isang tinedyer na lumipat mula sa pagpapantasya, panaginip, at paglalaro ng mga motibo na nangingibabaw sa pagkabata tungo sa pagbuo ng makatotohanang mga plano sa buhay at pagtatangka na ipatupad ang mga ito sa pamamagitan ng mga multi-step na estratehiya at regulasyon sa sarili. Ito ay sa mga unang pagtatangka sa self-actualization na ang "docking" at koordinasyon ng motivational sphere, ang mga mekanismo ng cognitive analysis at volitional na mga aspeto na kinakailangan para sa katuparan ng plano ay nagaganap. Ang tagumpay sa mga pagtatangka sa self-actualization ay nagpapahintulot sa isang tinedyer na bumuo ng isang hierarchical na istraktura ng mga motibo, upang makakuha ng mas mataas na anyo ng mga damdamin at personal na kahulugan.
Ang pagkilos ng self-actualization ay isang tiyak na may hangganan na bilang ng mga aksyon na isinagawa ng paksa batay sa mga layunin na sinasadyang itinakda para sa kanyang sarili sa kurso ng pagsasakatuparan sa sarili at ang binuo na diskarte para sa pagkamit ng mga ito. Ang bawat aksyon ng self-actualization ay nagtatapos sa isang tiyak na emosyonal na reaksyon - isang "peak na karanasan", positibo sa kaso ng tagumpay, at negatibo (sakit, pagkabigo) sa kaso ng pagkabigo.
Kaya - pag-update(mula sa lat. Actualis - aktibo) - aksyon, na binubuo sa pagkuha ng natutunang materyal mula sa pangmatagalan o panandaliang memorya para sa layunin ng kasunod na paggamit nito sa pagkilala, paggunita, paggunita o direktang pagpaparami. Sa madaling salita, ang pag-update ay isang pagsasalin kaalaman, kasanayan at damdamin sa proseso ng pag-aaral mula sa isang nakatago, nakatago, estado tungo sa isang tahasang, aktibo.
Pagsasakatuparan sa sarili [lat. actualis - real, real] - pagnanais ng isang tao para sa ganap na posibleng pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan. Sa ilang mga lugar ng modernong Kanluraning sikolohiya, ang S. ay iniharap (kumpara sa behaviorism at Freudianism, na naniniwala na ang mga biyolohikal na pwersa ay nagtutulak sa pag-uugali ng indibidwal, at ang kahulugan nito ay nakasalalay sa pagpapawalang-bisa sa tensyon na kanilang nilikha at pag-angkop sa kapaligiran) upang ang papel ng pangunahing motivational factor. Ipinapalagay ng Tunay na S. ang pagkakaroon ng mga paborableng kalagayang sosyohistorikal. S. ayon kay Maslow - ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili, sa ganap na pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao. Naniniwala si Rogers na ang S. ay ang puwersa na nagpapaunlad sa isang tao sa iba't ibang antas - mula sa pag-master ng mga kasanayan sa motor hanggang sa mas mataas na creative up (M.G. Yaroshevsky) .
Katangianpagsasakatuparan sa sarilimga personalidad
Ang pagkamit ng self-actualization ay nangangahulugan ng isang perpektong pamumuhay. Ayon kay Maslow, ang mga taong ito ay kumakatawan sa "kulay" ng sangkatauhan, ang pinakamahusay na mga kinatawan nito. Naniniwala rin siya na ang mga taong ito ay umabot sa antas ng personal na pag-unlad na posibleng likas sa bawat isa sa atin. Siyempre, tulad ng sa kaso ng anumang abstract na imahe ng perpektong pag-unlad ng kaisipan, ang self-actualization ay hindi makakamit sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga reseta. Sa kabaligtaran, ito ay isang mabagal at masakit na proseso na mas mahusay na tiningnan bilang isang patuloy na paghahanap sa halip na maabot ang isang nakapirming punto. Ang bawat tao ay naghahangad na mapagtanto ang kanyang panloob na potensyal sa kanyang sariling paraan. Samakatuwid, ang anumang pagtatangka na ilapat ang mga pamantayan ni Maslow para sa self-actualization ay dapat na pigilin ng pag-unawa na ang bawat tao ay dapat sinasadyang pumili ng kanilang sariling landas ng pagpapabuti sa sarili, nagsusumikap na maging kung sino sila sa buhay.
Napagpasyahan ni Maslow na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may mga sumusunod na katangian:
1. Higit na sapat na pang-unawa sa katotohanan. Nagagawa ng mga taong nagpapakilala sa sarili na tama at walang kinikilingan ang mundo sa kanilang paligid, kabilang ang ibang mga tao. Nakikita nila ang katotohanan kung ano ito, hindi tulad ng gusto nilang makita ito. Sila ay hindi gaanong emosyonal at mas layunin sa kanilang pang-unawa at hindi pinapayagan ang mga pag-asa at takot na maimpluwensyahan ang kanilang pagtatasa. Sa pamamagitan ng pang-unawang ito, ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili ay madaling makakita ng kasinungalingan at hindi tapat sa iba. Nalaman ni Maslow na ang kakayahang ito ay umaabot sa maraming larangan ng buhay, kabilang ang sining, musika, agham, pulitika, at pilosopiya.
Ang mga inaasahan, pagkabalisa, stereotypes, maling optimismo o pessimism ay mayroon ding mas mababang epekto sa pang-unawa ng isang self-actualizing na tao. Tinawag ni Maslow itong undistorted perception na "Being or B-cognition." Nauugnay sa lubos na layunin na pang-unawa ay ang katotohanan na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mas mapagparaya sa hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng katiyakan kaysa sa karamihan ng mga tao. Hindi sila natatakot sa mga problema na walang malinaw na tama o maling solusyon. Malugod nilang tinatanggap ang pag-aalinlangan, kawalan ng katiyakan, at mga landas na hindi tinatahak.
2. Pagtanggap sa sarili, sa iba at sa kalikasan. Maaaring tanggapin ng mga taong nagpapakilala sa sarili ang kanilang sarili kung sino sila. Hindi sila labis na pumupuna sa kanilang mga pagkukulang at kahinaan. Hindi sila binibigatan ng labis na pagkadama ng pagkakasala, kahihiyan at pagkabalisa - mga emosyonal na estado na karaniwang likas sa mga tao. Ang pagtanggap sa sarili ay malinaw ding ipinahayag sa antas ng pisyolohikal. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay tinatanggap ang kanilang pisyolohikal na kalikasan nang may kasiyahan, na nadarama ang kagalakan ng buhay. Mayroon silang isang mahusay na gana, natutulog, tinatamasa nila ang kanilang buhay sa sex nang walang hindi kinakailangang pagsugpo. Ang mga pangunahing biyolohikal na proseso (hal., pag-ihi, regla, pagtanda) ay itinuturing na bahagi ng kalikasan ng tao at pabor na tinatanggap. Sa katulad na paraan, tinatanggap nila ang ibang tao at sangkatauhan sa pangkalahatan. Wala silang labis na pangangailangang magturo, magpaalam, o magkontrol. Kaya nilang tiisin ang mga kahinaan ng iba at hindi natatakot sa kanilang lakas. Napagtanto nila na ang mga tao ay nagdurusa, tumatanda at kalaunan ay namamatay.
3. Pagkamadalian, pagiging simple at pagiging natural. Ang pag-uugali ng self-actualizing na mga tao ay minarkahan ng spontaneity at pagiging simple, kakulangan ng artificiality o pagnanais na makagawa ng isang epekto. Ngunit hindi ito nangangahulugan na patuloy silang kumikilos na salungat sa tradisyon. Ang kanilang panloob na buhay (mga pag-iisip at damdamin) ay hindi kinaugalian, natural at kusang-loob. Ngunit ang unconventionality na ito ay hindi nilayon upang mapabilib, maaari pa nilang sugpuin ito upang hindi magalit ang iba, at obserbahan ang ilang mga pormalidad at ritwal. Kaya, maaari silang umangkop upang protektahan ang kanilang sarili at ang ibang mga tao mula sa sakit o kawalan ng katarungan. Para sa kadahilanang ito, halimbawa, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay maaaring mapagparaya sa mga kasanayan sa pagtuturo sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon na itinuturing nilang hangal, nakakainip, o nakakatulala. Gayunpaman, kapag ang sitwasyon ay nangangailangan nito, maaari silang maging walang kompromiso kahit na sa ilalim ng banta ng ostracism at pagkondena. Sa madaling salita, hindi sila nag-aatubili na tanggihan ang mga pamantayan sa lipunan kapag sa tingin nila ay kinakailangan ito.
4. Nakatuon sa problema. Naniniwala si Maslow na ang lahat ng mga indibidwal na sinuri niya, nang walang pagbubukod, ay nakatuon sa ilang gawain, tungkulin, bokasyon, o paboritong gawain na itinuturing nilang mahalaga. Ibig sabihin, hindi sila ego-centered, bagkus ay nakatuon sa mga problemang higit sa kanilang agarang pangangailangan, mga problemang itinuturing nilang misyon sa buhay. Sa ganitong diwa, nabubuhay sila para magtrabaho sa halip na magtrabaho para mabuhay; ang trabaho ay subjectively nararanasan nila bilang kanilang pagtukoy sa katangian. Inihambing ni Maslow ang pagkaabalahan ng mga taong nagpapakatotoo sa sarili sa trabaho sa isang kuwento ng pag-ibig: "ang trabaho at ang tao ay tila para sa isa't isa... ang tao at ang kanyang trabaho ay magkatugma at nabibilang sa isa't isa tulad ng isang susi at isang kandado."
Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naninirahan at nagtatrabaho din sa lugar ng pinakamalawak na kakayahan, nagsusumikap na italaga ang kanilang sarili sa isang transpersonal na "misyon" o gawain. Ang pamumuhay na ito ay nangangahulugan na hindi nila binibigyang pansin ang mga walang halaga, hindi gaanong mahalaga, at ito ay nagpapahintulot sa kanila na malinaw na paghiwalayin ang mahalaga mula sa hindi mahalaga sa mundong ito.
5. Kalayaan: ang pangangailangan para sa privacy. Isinulat ni Maslow na ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili ay nangangailangan ng kawalang-bisa ng panloob na buhay at pag-iisa. Dahil hindi nila hinahangad na magtatag ng mga relasyon sa dependency sa iba, maaari nilang tamasahin ang yaman at ang kabuuan ng pagkakaibigan.
Sa larangan ng panlipunang komunikasyon, ang mga "normal" na tao ay kadalasang itinuturing silang walang malasakit, hindi nakikipag-usap, mayabang at malamig, lalo na kapag ang mga pangangailangan ng pagmamahal at pagmamahal ay hindi sapat na nasiyahan sa mga taong ito. Ngunit sa self-actualizing na mga tao, ang mga depisit na pangangailangan ay nasiyahan, at samakatuwid ay hindi nila kailangan ng ibang tao para sa pagkakaibigan sa karaniwang kahulugan ng salita. Bilang isang resulta, mayroong pangangailangan para sa komunikasyon sa ibang antas - komunikasyon sa sarili. Tulad ng sinabi ng isa sa mga paksa ni Maslow: "Kapag mag-isa ako, kasama ko ang aking matalik na kaibigan." Ang ganitong pangungusap ay maaaring bigyang-kahulugan bilang kumpletong narcissism, ngunit naniniwala lamang si Maslow na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay maaaring mag-isa nang hindi nakakaramdam ng kalungkutan.
Ang pangangailangan para sa pag-iisa at tiwala sa sarili ay ipinakikita rin sa iba pang mga aspeto ng pag-uugali ng mga taong nagpapakilala sa sarili. Halimbawa, nananatili silang kalmado at pantay-pantay kapag dinaranas sila ng mga personal na kasawian at kabiguan. Ipinaliwanag ito ni Maslow sa pagsasabi na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may posibilidad na magkaroon ng kanilang sariling pananaw sa sitwasyon, at hindi umaasa sa mga opinyon o damdamin na ipinapakita ng ibang tao tungkol sa isyung ito. Sa katunayan, sila mismo ay isang puwersang nagtutulak na lumalaban sa mga pagtatangka ng lipunan na pilitin silang sumunod sa mga social convention.
6. Autonomy: kalayaan mula sa kultura at kapaligiran. Batay sa mga katangiang tinalakay sa itaas, maaaring ipagpalagay na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay malaya sa kanilang mga aksyon, anuman ang pisikal at panlipunang kapaligiran. Ang awtonomiya na ito ay nagpapahintulot sa kanila na umasa sa kanilang sariling potensyal at panloob na mga mapagkukunan ng paglago at pag-unlad. Halimbawa, ang isang tunay na self-actualizing na mag-aaral sa kolehiyo ay hindi kailangan ng "tamang" akademikong kapaligiran ng isang kampus sa kolehiyo. Kahit saan siya nakakapag-aral dahil may sarili siya. Sa ganitong kahulugan, ito ay isang "self-sufficient" na organismo.
Ang mga malulusog na tao ay may mataas na antas ng self-government at "free will". Nakikita nila ang kanilang sarili bilang determinado sa sarili, aktibo, responsable at disiplinado sa sarili na mga master ng kanilang sariling kapalaran. Sila ay sapat na malakas upang huwag pansinin ang mga opinyon at impluwensya ng iba, kaya hindi sila naghahanap ng mga karangalan, mataas na katayuan, prestihiyo at katanyagan. Itinuturing nilang hindi gaanong makabuluhan ang gayong panlabas na kasiyahan kaysa sa pagpapaunlad ng sarili at panloob na paglago. Siyempre, ang pagkamit ng gayong estado ng panloob na kalayaan ay natutukoy kung ang isang tao ay nakatanggap ng pagmamahal at proteksyon mula sa iba sa nakaraan.
7. Kasariwaan ng pang-unawa. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may kakayahang pahalagahan kahit na ang pinakakaraniwang mga kaganapan sa buhay, habang nakadarama ng bago, pagkamangha, kasiyahan, at maging ng lubos na kaligayahan. Halimbawa, ang ika-100 bahaghari ay kasing ganda at karingal ng una; ang paglalakad sa kagubatan ay hindi nakakasawa; ang tanawin ng isang bata na naglalaro ay nagpapasigla sa kalooban. Hindi tulad ng mga nagpapahalaga sa kaligayahan, pinahahalagahan ng mga taong kumikilala sa sarili ang magandang kapalaran, kalusugan, kaibigan, at kalayaan sa pulitika. Bihira silang magreklamo tungkol sa isang boring, hindi kawili-wiling buhay.
Ang susi sa pagiging bukas sa mga bagong karanasan ay ang mga taong nagsasakatuparan sa sarili ay hindi ikinakategorya ang mga karanasan at itinutulak ang mga ito palayo sa kanilang sarili. Sa kabaligtaran, ang kanilang subjective na karanasan ay napakayaman, at ang bawat araw ng buhay kasama ang mga karaniwang aktibidad nito ay palaging nananatiling isang kapana-panabik at kapana-panabik na kaganapan para sa kanila.
8. Summit o mystical na mga karanasan. Habang pinag-aaralan ang proseso ng self-actualization, dumating si Maslow sa isang hindi inaasahang pagtuklas: marami sa kanyang mga paksa ang may tinatawag niyang mga karanasan sa summit. Ito ay mga sandali ng matinding pananabik o matinding tensyon, gayundin ang mga sandali ng pagpapahinga, kapayapaan, kaligayahan at katahimikan. Ang mga ito ay kalugud-lugod na mga estado na nararanasan sa kasukdulan ng pag-ibig at pagpapalagayang-loob, sa mga impulses ng pagkamalikhain, pananaw, pagtuklas at pagsasanib sa kalikasan. Ang ganitong mga tao ay maaaring "i-on" nang walang mga artipisyal na stimulant. Kasama na sila sa katotohanang sila ay buhay.
Ayon kay Maslow, ang apex o mystical na mga karanasan ay hindi banal o supernatural, bagama't ang mga ito ay mahalagang relihiyoso. Nalaman niya na sa estado ng pinakamataas na karanasan, ang mga tao ay nakadarama ng higit na pagkakaisa sa mundo, nawawala ang kahulugan ng kanilang "Ako" o lumampas dito. Nararamdaman nila ang parehong mas malakas at mas walang magawa kaysa dati at nawawala ang kanilang pakiramdam sa oras at lugar. Ayon kay Maslow, ang pinakamataas na karanasan na talagang nagbabago sa isang tao ay nangyayari kapag sila ay karapat-dapat: "Ang isang tao ay nakarating sa pananaw pagkatapos ng isang taon ng mahirap na paggamot ng isang psychoanalyst; o isang pilosopo na nagtatrabaho sa isang problema sa loob ng 15 taon ay sa wakas ay nakakita ng solusyon dito."
9. Interes ng publiko. Kahit na ang mga taong kumikilala sa sarili ay nababagabag, nalulungkot, at nagagalit pa sa mga pagkukulang ng sangkatauhan, gayunpaman ay may malalim silang pakiramdam ng pagiging malapit dito. Kaya naman, sila ay may taimtim na hangarin na tulungan ang kanilang "mortal" na mga kapatid na mapabuti ang kanilang sarili. Ang pagnanais na ito ay ipinahayag ng isang pakiramdam ng pakikiramay, pakikiramay at pagmamahal para sa buong sangkatauhan. Kadalasan ito ay isang espesyal na uri ng pag-ibig sa kapatid, katulad ng relasyon ng isang nakatatandang kapatid na lalaki o babae sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae.
10. Malalim na interpersonal na relasyon. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naghahanap ng mas malalim at mas matalik na personal na relasyon kaysa sa mga "ordinaryong" tao. Kadalasan, ang mga nakakonekta sa kanila ay mas malusog at mas malapit sa self-actualization kaysa sa karaniwang tao. Iyon ay, ang self-actualizing na mga tao ay may posibilidad na magtatag ng malapit na relasyon sa mga may katulad na karakter, talento at kakayahan ("two boots of steam"), bagaman dahil sa kanilang panlipunang interes mayroon silang isang espesyal na pakiramdam ng empatiya para sa hindi gaanong malusog na mga tao. Karaniwan, ang kanilang bilog ng mga malalapit na kaibigan ay maliit, dahil ang pakikipagkaibigan sa pagsasakatuparan sa sarili ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mayroon ding espesyal na lambing para sa mga bata at madaling makipag-usap sa kanila.
11. Demokratikong katangian. Ang self-actualizing personalities, ayon kay Maslow, ay ang pinaka "demokratikong" tao. Wala silang pagkiling, at samakatuwid ay iginagalang nila ang ibang tao, anuman ang uri, lahi, relihiyon, kasarian na kinabibilangan nila, kung ano ang kanilang edad, propesyon, at iba pang mga tagapagpahiwatig ng katayuan. Bukod dito, madali silang natututo mula sa iba nang hindi nagpapakita ng higit na kahusayan o mga tendensyang awtoritaryan. Ang isang self-actualizing musician, halimbawa, ay puno ng paggalang sa isang bihasang mekaniko, dahil mayroon siyang kaalaman at kasanayan na wala sa isang musikero.
Kasabay nito, natuklasan ni Maslow na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay hindi isinasaalang-alang ang lahat nang walang pagbubukod na pantay-pantay: "Ang mga indibidwal na ito, sa kanilang sarili ay isang piling tao, ay pumipili din ng isang piling tao bilang mga kaibigan, ngunit ito ay isang piling tao ng karakter, kakayahan at talento, at hindi ng kapanganakan, lahi, dugo, pangalan, pamilya, edad, kabataan, katanyagan o kapangyarihan."
12. Paghihiwalay ng mga paraan at mga wakas. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay mas tiyak, pare-pareho at matatag kaysa sa mga ordinaryong tao tungkol sa kung ano ang tama at kung ano ang mali, mabuti o masama. Sumusunod sila sa ilang pamantayang moral at etikal, bagama't kakaunti sa kanila ang relihiyoso sa orthodox na kahulugan ng salita. Nabanggit din ni Maslow sa na-survey na self-actualizing personalities ang isang mas mataas na pakiramdam ng pagkilala sa pagitan ng mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito. Kasabay nito, madalas nilang tinatangkilik ang wastong paraan (instrumental na pag-uugali na humahantong sa isang layunin) na hindi nagustuhan ng mga taong hindi gaanong mapagparaya. Mas gusto nilang gawin ang mga bagay para sa kapakanan ng proseso (tulad ng ehersisyo) sa halip na dahil ito ay isang paraan para sa layunin (tulad ng mabuting kalusugan).
13. Pilosopikal na pagkamapagpatawa. Ang isa pang kapansin-pansing katangian ng self-actualizing na mga tao ay ang kanilang malinaw na kagustuhan para sa pilosopiko, mapagbigay na katatawanan. Kung ang karaniwang tao ay masisiyahan sa mga biro na nagpapatawa sa kababaan ng isang tao, nagpapahiya sa isang tao o malaswa, kung gayon ang isang malusog na tao ay mas naaakit sa katatawanan na kinukutya ang katangahan ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang katatawanan ni Abraham Lincoln ay isang halimbawa. Hindi lang nakakatawa ang mga biro niya. Madalas silang mayroong isang alegorya o isang talinghaga. Napansin ni Maslow na ang pilosopikal na katatawanan ay kadalasang nagdudulot ng ngiti, hindi pagtawa. Dahil sa saloobing ito sa katatawanan, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay kadalasang mukhang reserbado at seryoso.
14. Pagkamalikhain. Natuklasan ni Maslow na ang lahat ng mga taong nagpapakilala sa sarili, nang walang pagbubukod, ay may kakayahang maging malikhain. Gayunpaman, ang malikhaing potensyal ng kanyang mga nasasakupan ay nagpakita ng sarili nitong naiiba sa mga natatanging talento sa tula, sining, musika o agham. Maslow ay nagsalita, sa halip, ng parehong natural at kusang pagkamalikhain na likas sa hindi nasisira na mga bata. Ito ay pagkamalikhain na naroroon sa pang-araw-araw na buhay bilang isang natural na paraan ng pagpapahayag ng isang mapagmasid, perceiving bago at nakapagpapalakas na simpleng personalidad.
Upang maging malikhain, hindi kailangang magsulat ng mga libro, gumawa ng musika, o gumawa ng mga painting ang isang taong nagpapakilala sa sarili. Sa pagsasalita tungkol sa kanyang biyenan, na itinuturing niyang self-actualizing, binigyang-diin ni Maslow ang mismong katotohanang ito. Bagama't walang talento bilang manunulat o artista ang kanyang biyenan, napaka-creative nito sa pagluluto ng sopas. Napansin ni Maslow na palaging may higit na pagkamalikhain sa first-class na sopas kaysa sa pangalawang-rate na tula.
15. Paglaban sa paglilinang. At sa wakas, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naaayon sa kanilang kultura, habang pinapanatili ang isang tiyak na panloob na kalayaan mula dito. Mayroon silang awtonomiya at tiwala sa sarili, at samakatuwid ang kanilang pag-iisip at pag-uugali ay hindi napapailalim sa impluwensyang panlipunan at pangkultura.
Ang paglaban sa kultural na ito ay hindi nangangahulugan na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay hindi kinaugalian o kontra-sosyal sa lahat ng larangan ng pag-uugali ng tao. Halimbawa, kung tungkol sa pananamit, pananalita, pagkain, at asal, kung hindi sila tahasang tumutol, wala silang pinagkaiba sa iba. Gayundin, hindi sila nag-aaksaya ng enerhiya sa pakikipaglaban sa mga umiiral na kaugalian at regulasyon. Gayunpaman, maaari silang maging sobrang independyente at hindi kinaugalian kung maaapektuhan ang ilan sa kanilang mga pangunahing halaga. Samakatuwid, ang mga hindi nahihirapang unawain at pahalagahan ang mga ito kung minsan ay isinasaalang-alang ang mga self-actualizing na mga tao bilang rebelde at sira-sira. Ang self-actualizing na mga tao ay hindi rin humihingi ng agarang pagpapabuti mula sa kanilang kapaligiran. Alam ang mga di-kasakdalan ng lipunan, tinatanggap nila ang katotohanan na ang pagbabago sa lipunan ay maaaring mabagal at unti-unti, ngunit mas madaling makamit sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa loob ng sistemang iyon.
Ang nabanggit ay maaaring humantong sa konklusyon na ang self-actualizing na mga tao ay isang piling grupo na lumalapit sa pagiging perpekto sa sining ng pamumuhay at nakatayo sa isang taas na hindi matamo para sa natitirang bahagi ng sangkatauhan. Walang alinlangan na pinabulaanan ni Maslow ang gayong mga konklusyon. Palibhasa'y hindi perpekto sa kanilang kalikasan bilang tao, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay napapailalim din sa mga hangal, hindi nakabubuo at walang silbi na mga gawi, tulad nating mga mortal. Maaari silang maging matigas ang ulo, magagalitin, nakakainip, palaaway, makasarili, o nalulumbay, at sa anumang pagkakataon ay hindi sila immune sa di-makatuwirang kawalang-kabuluhan, labis na pagmamataas, at pagkahilig sa kanilang mga kaibigan, pamilya, at mga anak. Ang mga temperamental outburst ay hindi pangkaraniwan para sa kanila. Nalaman din ni Maslow na ang kanyang mga nasasakupan ay nakapagpakita ng isang tiyak na "kirurhiko lamig" sa interpersonal na mga salungatan. Halimbawa, isang babae, na napagtatanto na hindi na niya mahal ang kanyang asawa, ay diborsiyado ito nang may determinasyon na may hangganan sa kalupitan. Ang iba naman ay naka-recover sa pagkamatay ng mga malalapit sa kanila na parang walang puso.
Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay hindi malaya sa pagkakasala, pagkabalisa, kalungkutan, at pagdududa sa sarili. Dahil sa sobrang konsentrasyon, kadalasan ay hindi nila kayang panindigan ang walang laman na tsismis at magaan na pag-uusap. Sa katunayan, maaari silang magsalita o kumilos sa mga paraan na nakakabigla, nabigla, o nakakasakit sa iba. Sa wakas, ang kanilang kabaitan sa iba ay maaaring maging mahina laban sa mga pakikipag-ugnayan na walang silbi sa kanila (sabihin, sila ay nasa panganib na mabalisa sa pakikisama sa mga nakakainis o malungkot na mga tao). Sa kabila ng lahat ng mga di-kasakdalan na ito, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mahusay na mga halimbawa ng kalusugan ng isip.
1.2. Mga ideya tungkol sa self-actualization sa psychological at pedagogical theories (ang konsepto ng self-actualization ni A. Maslow at K. Rogers)
Sa sikolohikal na panitikan, ang self-actualization ay tinukoy bilang - ang pagnanais ng isang tao na ipakita, paunlarin at mapagtanto ang kanyang mga kakayahan hangga't maaari, ang pagnanais ng indibidwal na maging ayon sa kanyang makakaya.
Sa unang pagkakataon, ang problema ng pangangailangan ng indibidwal para sa self-actualization ay pinag-aralan ni K. Goldstein. Batay sa isang bagong ideya ng dinamika ng isang buhay na sistema, na inilarawan sa akdang "Organism. Holistic approach” (1939), ang organismo bilang isang buhay na sistema ay nagsisikap na maisakatuparan ang mga posibilidad na likas dito sa kalikasan. Tinawag ni K. Goldstein ang proseso ng pag-deploy ng mga kakayahan na ito na "self-actualization" at binigyang-diin na ang self-actualization sa isang tao ang pangunahing motibo at layunin ng kanyang buhay.
Ang isa sa mga pinakatanyag na posisyon na may kaugnayan sa problemang ito ay inookupahan ng mga konsepto ni Abraham Maslow at Carl Rogers. Isaalang-alang ang mga pangunahing tesis ng kanilang mga teorya.
Sa humanistic psychology ni A. Maslow, ang mga pangunahing konseptong kahulugan ay ang mga pangangailangan at motibo ng indibidwal.
Ang pangangailangan ay isang estado ng pangangailangan sa layunin na mga kondisyon, bagay, bagay, kung wala ang pag-unlad at pagkakaroon ng mga buhay na organismo, ang kanilang mahahalagang aktibidad ay imposible. Ang pangangailangan ay isinasaalang-alang bilang isang espesyal na estado ng kaisipan ng indibidwal, nadama o natanto sa kanya "pag-igting", "kawalang-kasiyahan", "kahirapan", bilang isang pagmuni-muni sa pag-iisip ng tao ng pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas na mga kondisyon ng aktibidad. Ang mga pangangailangan ay ang pinagmumulan ng aktibidad ng tao.
Ang panimulang punto ng kanilang pagbuo ay ang panlipunang kondisyon ng posisyon ng isang tao sa kapaligiran. Ang pinakapangunahing pangangailangan ng tao ay ang mga drive, na pinakamalapit sa instincts. Ayon sa pinagmulan ng pagbuo, pinagmulan, ang lahat ng mga pangangailangan ay nahahati sa biyolohikal at panlipunan - ang mga pangangailangan ng pisikal at panlipunang pag-iral ng mga tao.
Sa kurso ng pag-unlad ng lipunan ng tao, hindi lamang ang saklaw ng mga biyolohikal na pangangailangan ay lumalawak at may mga pagbabago sa husay, ngunit partikular na ang mga pangangailangan ng tao - panlipunan ay patuloy na bumangon. Ang mga mahahalagang katangian ng mga pangangailangan ng tao ay ang objectivity ng pinagmulan, ang kanilang makasaysayang kalikasan, pag-asa sa praktikal na aktibidad, at panlipunang kondisyon. Ang mga pangangailangan ng tao ay magkakaiba: ang pangangalaga ng mga species at ang pangangailangan para sa aktibidad; ang pangangailangan para sa kahulugan ng buhay at ang pangangailangan para sa kalayaan, trabaho, kaalaman, komunikasyon.
Para sa pag-uuri, iba't ibang pamantayan ang ginagamit: sa globo ng buhay at pagpapatupad - materyal at espirituwal; sa pamamagitan ng pinagmulan - biogenic, sociogenic; kung maaari, kasiyahan - perpekto, totoo, hindi totoo; ayon sa mga siklo ng buhay - araw-araw, lingguhan, atbp.
A. Si Maslow ay bumuo ng isang hierarchy ng mga pangangailangan. Binubuo ito ng mga sumusunod na hakbang (fig. tingnan ang Appendix A):
Stage 1 – pisyolohikal na pangangailangan- Ito ang mga mas mababang pangangailangan na kinokontrol ng mga organo ng katawan, tulad ng paghinga, pagkain, sekswal, mga pangangailangan sa proteksyon.
Stage 2 – pangangailangan para sa pagiging maaasahan- nagsusumikap para sa materyal na seguridad, kalusugan, probisyon para sa katandaan, atbp.
Hakbang 3 – panlipunang pangangailangan. Ang kasiyahan sa pangangailangang ito ay may kinikilingan at mahirap isulat. Ang isang tao ay nasisiyahan sa napakakaunting mga contact sa ibang mga tao, sa ibang tao ang pangangailangan para sa komunikasyon ay ipinahayag nang napakalakas.
Hakbang 4 – kailangan ng respeto, kamalayan sa sariling dignidad - dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggalang, prestihiyo, tagumpay sa lipunan.
Hakbang 5 – pangangailangan para sa personal na pag-unlad, sa realisasyon ng sarili, sa self-realization, self-actualization, sa pag-unawa sa layunin ng isang tao sa mundo.
Tinukoy ni Maslow ang mga sumusunod na prinsipyo ng motibasyon ng tao.
Ang nangingibabaw na mga pangangailangan sa ibaba ay dapat na mas marami o hindi gaanong nasiyahan bago ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan at ma-motivate ng mga pangangailangan sa itaas. Samakatuwid, ang mga pangangailangan ng isang uri ay dapat na ganap na nasiyahan bago ang isa pa, na matatagpuan sa itaas, ang pangangailangan ay nagpapakita mismo at nagiging epektibo.
Ang pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan na matatagpuan sa ibaba ng hierarchy ay ginagawang posible na makilala ang mga pangangailangan na mas mataas sa hierarchy at ang kanilang pakikilahok sa pagganyak. Kaya, ang mga pangangailangang pisyolohikal ay dapat sapat na matugunan bago lumitaw ang mga pangangailangan sa kaligtasan; pisyolohikal na mga pangangailangan at ang mga pangangailangan ng seguridad at proteksyon ay dapat matugunan sa ilang mga lawak bago sila lumitaw at nangangailangan ng kasiyahan ng pangangailangan para sa pagmamay-ari at pagmamahal.
Ayon kay Maslow, ang sunud-sunod na pag-aayos ng mga pangunahing pangangailangan sa isang hierarchy ay ang pangunahing prinsipyo na pinagbabatayan ng organisasyon ng motibasyon ng tao. Nagsimula siya sa katotohanan na ang hierarchy ng mga pangangailangan ay nalalapat sa lahat ng mga tao at na ang mas mataas na tao ay maaaring tumaas sa hierarchy na ito, mas maraming indibidwalidad, mga katangian ng tao at kalusugan ng isip ang kanyang ipapakita.
Pinahintulutan ni Maslow na maaaring may mga pagbubukod sa hierarchical na pagsasaayos ng mga motibo. Nakilala niya na ang ilang mga taong malikhain ay maaaring bumuo at magpahayag ng kanilang talento, sa kabila ng malubhang kahirapan at mga problema sa lipunan. Mayroon ding mga tao na ang mga halaga at mithiin ay napakalakas na mas gugustuhin nilang magtiis sa gutom at uhaw, o kahit na mamatay, kaysa isuko sila.
Ang kasiyahan sa pinakamataas na pangangailangan para sa paggalang sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ay kadalasang nagdudulot ng kaligayahan, kagalakan, nagpapayaman sa panloob na mundo at nagreresulta hindi lamang sa katuparan ng mga pagnanasa, ngunit, higit na mahalaga, sa pag-unlad ng pagkatao at sa personal na paglago nito. Ang mga taong nakarating sa antas ng self-actualization, na ganap na natanto ang kanilang mga kakayahan at kakayahan, ay lumilitaw bilang isang mature na personalidad at nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: oryentasyon patungo sa layunin na katotohanan at kalayaan mula sa mga ilusyon, katatawanan, spontaneity, pagpaparaya, demokratikong prinsipyo. at mga relasyon, pagkakakilanlan sa lahat ng sangkatauhan, hindi pagkakaayon at intuitive , isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, pagkamalikhain.
Ang motibo, sa teorya ni Maslow, ay isang salpok. Ang konsepto na ito ay nagpapahiwatig ng mga sikolohikal na phenomena tulad ng intensyon, pagnanais, aspirasyon, disenyo, pangangaso, uhaw, takot, atbp., i.e. na sumasalamin sa presensya sa pag-iisip ng tao ng pagiging handa, na nagdidirekta sa isang tiyak na layunin.
Ang pagganyak ay malapit na nauugnay sa mga pangangailangan ng tao, dahil ito ay lumilitaw kapag ang isang pangangailangan ay lumitaw, isang kakulangan ng isang bagay, ito ang unang yugto ng mental at pisikal na aktibidad. Ang pagganyak ay isang pag-uudyok sa aktibidad sa pamamagitan ng isang tiyak na motibo, ang proseso ng pagpili ng mga batayan para sa isang tiyak na direksyon ng pagkilos at regulasyon ng kaisipan, na nakakaapekto sa dami ng enerhiya na pinakilos upang maisagawa ang aktibidad na ito. Ipinapaliwanag ng pagganyak ang pagpili sa pagitan ng iba't ibang opsyon para sa pagkilos, magkaiba, ngunit parehong kaakit-akit na mga layunin. Bilang karagdagan, ito ay pagganyak na nakakatulong upang maunawaan ang tiyaga at tiyaga kung saan isinasagawa ng isang tao ang mga napiling aksyon, nagtagumpay sa mga hadlang sa daan patungo sa napiling layunin, sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang lakas at aktibidad ng pagganyak ay ipinahayag sa antas ng impluwensya nito sa direksyon ng aktibidad at tagumpay nito.
Mayroong ilang mga sosyokultural na pagkakaiba sa pagganyak sa tagumpay. Ang mataas na pambansang pagganyak sa tagumpay ay ipinakikita sa di-katimbang na mabilis na pag-unlad ng ekonomiya. Naipakita na mayroon itong hindi bababa sa tatlong sangkap sa pangunahing nito: pagsusumikap para sa kahusayan (nakatuon sa pagsusumikap ng isang tao sa sariling panloob na pamantayan ng kalidad), para sa tunggalian (ang pagsusumikap para sa kompetisyon at pamumuno), para sa trabaho (ang kasiyahan sa pagsusumikap nang maayos. tapos na).). Sa aspetong sosyo-sikolohikal, ang motibo ng tagumpay ay maaaring ituring bilang motibo ng tagumpay sa lipunan. Ayon sa mga kamakailang pag-aaral, mayroon itong sumusunod na istraktura: ang pagnanais para sa katanyagan, prestihiyo, pagkilala; pagnanais para sa kumpetisyon; pagsusumikap na makamit ang mga makabuluhang gawain.
Isa pang mahalagang tesis na nagpapakilala sa self-actualization ay iminungkahi ni K. Rogers. Inilalarawan nito ang ideya na ang mga tao ay may kakayahang matukoy ang kanilang sariling kapalaran.
Paglikha ng kanyang konsepto ng teorya ng personalidad, nagpatuloy si Rogers sa katotohanan na ang bawat tao ay may pagnanais at may kakayahan para sa personal na pagpapabuti. Bilang isang nilalang na pinagkalooban ng kamalayan, tinutukoy niya para sa kanyang sarili ang kahulugan ng buhay, mga layunin at halaga nito. Ang pangunahing konsepto para sa teorya ni Rogers ay ang konsepto ng "I", na kinabibilangan ng mga representasyon, ideya, layunin at halaga kung saan kinikilala ng isang tao ang kanyang sarili at binabalangkas ang mga prospect para sa kanyang sariling pag-unlad. Ang mga pangunahing tanong na ibinibigay at dapat lutasin ng bawat tao ay ang mga sumusunod: sino ako? Ano ang maaari kong gawin upang maging kung sino ang gusto kong maging?
Ang imahe ng "Ako" na nabuo bilang isang resulta ng personal na karanasan sa buhay, sa turn, ay may epekto sa pang-unawa ng mundo ng taong ito, ng ibang mga tao, sa mga pagtatasa na ibinibigay ng isang tao sa kanyang sariling pag-uugali.
Ipinagpalagay ni Rogers na ang lahat ng pag-uugali ay inspirasyon at kinokontrol ng ilang mapag-isang motibo, na tinawag niyang trend ng aktuwalisasyon.
Itinali ni Rogers ang likas na pag-unlad ng mga tao sa "nakabubuo na pagsasakatuparan" ng kanilang likas na kakayahan. Nagtalo siya na ang lahat ng sangkatauhan ay may likas na ugali na lumipat patungo sa kalayaan, responsibilidad sa lipunan, pagkamalikhain. Malaya ang mga tao na magpasya kung paano dapat ang kanilang buhay sa konteksto ng mga likas na kakayahan at limitasyon. Ang paniniwala na ang pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan ng tao ay humahantong naman sa konklusyon na ang mga tao sa huli ay responsable para sa kung sino sila.
Kaya, ang pinakamahalagang motibo ng buhay ng tao ay upang maisakatuparan, iyon ay, upang mapanatili at paunlarin ang sarili, upang ilabas ang pinakamahusay na mga katangian ng pagkatao ng isang tao na likas dito. Ang pangunahing tendensiyang ito ay ang tanging motivational construct. Ang pagnanais ng isang tao para sa mga tagumpay ay isang paraan upang mapabuti ang panloob na potensyal.
Sinasabi rin ng psychologist na ang mga tao ay karaniwang mabait at may pagnanais para sa kahusayan. Sa partikular, inaasahang natural at hindi maiiwasang gumalaw ang mga ito patungo sa mas malaking pagkakaiba, awtonomiya, at kapanahunan. Ang konsepto ng paglago, na nakatuon sa proseso ng pagsasakatuparan ng mga panloob na posibilidad at personal na potensyal ng isang tao, ay malinaw na sumasalamin sa isang positibo at positibong pananaw sa sangkatauhan.
At, sa wakas, natukoy ni Rogers ang ilang uri ng pag-unlad na nakakatulong sa tendensya ng isang tao na mapabuti ang likas na potensyal.
Ang takbo ng aktuwalisasyon ay hindi lamang naglalayong bawasan ang tensyon (pagpapanatili ng mga proseso ng buhay at paghahanap ng ginhawa at kapayapaan). Ito rin ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng tensyon. Sa halip na makita ang pagbabawas ng stress bilang pangwakas na layunin ng lahat ng pag-uugali, naniniwala si Rogers na ang pag-uugali ay udyok ng pangangailangan ng isang tao na umunlad at mapabuti. Ang isang tao ay kinokontrol ng proseso ng paglago, kung saan ang kanyang personal na potensyal ay dinadala sa pagsasakatuparan.
Hindi itinuring ni Rogers na kinakailangang magbigay ng mga tiyak na halimbawa ng pagpapakita ng trend ng aktuwalisasyon, ngunit maaari itong makilala sa mga tuntunin ng pagnanais na makamit o makumpleto ang isang bagay na gagawing mas iba-iba at kasiya-siya ang buhay ng isang tao (halimbawa, ang pagnanais na makakuha ng magandang marka, makakuha ng promosyon, maging independent, atbp. .d.). Maraming mga halimbawa ang naglalarawan sa pagpapatakbo ng prinsipyo ng aktuwalisasyon ni Rogers. Halimbawa, ang isang maliit na bata na nag-aaral sa paglalakad ay kapansin-pansin sa kanyang pagpupursige - siya ay na-update. Katulad nito, ang isang manlalaro ng tennis ay nagsisikap na pagbutihin ang kanyang right-to-left shot, isang propesor sa kolehiyo ang kanyang mga papel, isang teenager ang kanyang pagkakakilanlan.
Ang pinakakinakailangang aspeto ng takbo ng aktuwalisasyon, mula sa pananaw ng personalidad, ay ang pagnanais ng tao para sa aktuwalisasyon sa sarili. Sa konteksto ng teorya ni Rogers, ang tendensya ng self-actualization ay ang proseso ng pagsasakatuparan ng isang tao sa kanyang potensyal sa buong buhay niya upang maging isang ganap na gumaganang personalidad. Sinusubukang makamit ito, ang isang tao ay nabubuhay sa isang buhay na puno ng kahulugan, paghahanap at kaguluhan. Bilang karagdagan, ang isang self-actualizing na tao ay nabubuhay nang eksistensyal, natural na tinatangkilik ang bawat sandali ng buhay at ganap na nakikilahok dito.
Dapat tandaan na ang self-actualization bilang tulad ay hindi ang pangwakas na estado ng pagiging perpekto. Naniniwala si Rogers na walang taong nagiging sobrang aktuwal sa sarili upang itapon ang lahat ng motibo.
Kahit na sina Rogers at Maslow ay nagbahagi ng pananaw na ang mga tao ay may halos walang limitasyong potensyal para sa pagpapabuti ng sarili, ang kanilang mga teorya ay naglalaman ng tatlong pangunahing pagkakaiba. Una sa lahat, naniniwala si Rogers na ang personalidad at pag-uugali ay higit na isang function ng natatanging persepsyon ng isang tao sa kapaligiran, habang si Maslow, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang pag-uugali at karanasan ng tao ay pinamamahalaan ng isang hierarchy ng mga pangangailangan. Hindi tulad ni Rogers, hindi binigyang-diin ni Maslow ang phenomenology ng tao. Pangalawa, ang teorya ni Rogers ay pangunahing nabuo sa pamamagitan ng kanyang trabaho sa mga taong may mga sikolohikal na problema. Nakatuon si Rogers sa mga therapeutic na kondisyon na nag-ambag sa self-actualization ng tao at ang paglipat ng kanyang natutunan mula sa therapy sa isang pangkalahatang teorya ng personalidad. Maslow, sa kabaligtaran, iginiit na ang sikolohiya ay ilipat ang atensyon nito sa mga malulusog na tao. At, sa wakas, natukoy ni Rogers ang ilang mga anyo ng pag-unlad na nag-aambag sa tendensya ng isang tao na mapabuti ang likas na potensyal, at sa teorya ni Maslow, ang mga proseso ng pag-unlad na kumokontrol sa paggalaw ng isang tao patungo sa kumpletong self-actualization ay talagang binalewala.
Tulad ng nakikita natin, ang konsepto ng self-actualization ay kinabibilangan ng pagnanais para sa sariling pagsasakatuparan ng mga kakayahan, layunin at pagnanais ng isang tao. Samakatuwid, upang ganap na isaalang-alang ang inilarawan na proseso, kinakailangang sumangguni sa mga katangian ng nabanggit na konsepto sa itaas.
Mga konklusyon sa unang kabanata:
Karamihan sa mga tao ay naghahanap at nangangailangan ng panloob na pagiging perpekto. Ang pagiging aktuwal sa sarili ay ang maging ang taong maaari nating maging, upang maabot ang rurok ng ating potensyal; makamit ang buong paggamit ng kanilang mga talento, kakayahan at potensyal ng indibidwal.
Inilarawan ni Abraham Maslow ang self-actualization bilang pagnanais ng isang tao na maging kung ano ang maaari niyang maging. Ang isang tao na umabot sa antas na ito ng pag-unlad ay nakakamit ang buong paggamit ng kanyang mga talento, kakayahan at potensyal ng indibidwal. Ang ibig sabihin ng self-actualization ay maging ang taong maaari nating maging, na maabot ang rurok ng ating potensyal. Sa mga salita ni Maslow: "Ang mga musikero ay dapat tumugtog ng musika, ang mga artista ay dapat magpinta, ang mga makata ay dapat magsulat ng tula kung sila ay magkaroon ng kapayapaan sa kanilang sarili pagkatapos ng lahat. Ang mga tao ay dapat maging kung sino sila. Dapat silang maging tapat sa kanilang kalikasan."
Ang self-actualization ay hindi kinakailangang kumuha ng anyo ng malikhaing pagsisikap, na ipinahayag sa paglikha ng isang gawa ng sining. Ang isang magulang, isang atleta, isang mag-aaral, isang guro o isang manggagawa sa makina - lahat ay maaaring maisakatuparan ang kanilang potensyal sa pamamagitan ng paggawa ng pinakamahusay sa kung ano ang kanilang ginagawa; ang mga tiyak na anyo ng self-actualization ay lubhang magkakaibang. Ito ay sa pinakamataas na antas ng hierarchy ng mga pangangailangan na ang mga tao ay higit na naiiba sa bawat isa.
Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay ang "kulay" ng sangkatauhan, ang pinakamahusay na mga kinatawan nito. Naabot ng mga taong ito ang antas ng personal na pag-unlad na posibleng likas sa bawat isa sa atin.
Kabanata 2. Ang problema ng self-actualization sa sikolohiya at pedagogy
2.1. Sikolohikal at pedagogical na kondisyon ng self-actualization
Ayon kay A. Maslow, ang pagnanais para sa self-actualization ay mas tipikal para sa mga taong nasiyahan na sa mas simpleng mga motibo sa pyramid of needs ni Maslow. Sa mga kababaihan, pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang pagnanais para sa self-actualization ay karaniwang bumababa, sila ay nasiyahan lamang sa isang mas simple at mas matatag na trabaho.
Ang pag-aari sa isang grupo at isang pakiramdam ng paggalang sa sarili ay mga kinakailangang kondisyon para sa self-actualization, dahil ang isang tao ay mauunawaan lamang ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtanggap ng impormasyon tungkol sa kanyang sarili mula sa ibang mga tao. Sa kabaligtaran, ang mga pathogenic na mekanismo na nakakasagabal sa pag-unlad ng pagkatao ay ang mga sumusunod:
Passive na posisyon na may kaugnayan sa katotohanan;
Ang pagsupil at iba pang paraan ng pagprotekta sa "I", ibig sabihin, projection, substitution, pagbaluktot ng tunay na estado ng mga bagay para sa kapakanan ng panloob na balanse at katahimikan.
Tulad ng mga tala ni L. Stolyarenko, ang pagsusuri sa konsepto ng V. Frankl, ang sikolohikal at panlipunang mga kadahilanan ay maaaring mag-ambag sa pagkasira ng pagkatao. Ang mga yugto ng pagkasira ng pagkatao ay binubuo ng:
1) Pagbubuo ng sikolohiyang "pawn", isang pandaigdigang pakiramdam ng pag-asa ng isang tao sa iba pang pwersa (ang kababalaghan ng "natutunan na kawalan ng kakayahan");
2) Paglikha ng isang kakulangan ng mga kalakal, kapag ang mga pangunahing pangangailangan para sa pagkain at kaligtasan ay nangunguna;
3) Paglikha ng "kadalisayan" ng panlipunang kapaligiran - ang paghahati ng mga tao sa "mabuti" at "masama", "tayo" at "kanila", na lumilikha ng pagkakasala at kahihiyan para sa sarili;
4) Paglikha ng kulto ng "pagpuna sa sarili", pagkilala kahit na sa paggawa ng mga hindi naaprubahang gawa na hindi kailanman ginawa ng isang tao;
5) Pagpapanatili ng "sagradong mga pundasyon" (ipinagbabawal kahit na mag-isip, mag-alinlangan sa mga pangunahing lugar ng ideolohiya);
6) Pagbubuo ng isang espesyal na wika (ang mga kumplikadong problema ay na-compress sa maikli, napakasimple, madaling tandaan na mga expression). Bilang resulta ng lahat ng mga salik na ito, ang "hindi tunay na pag-iral" ay nagiging nakagawian para sa isang tao, dahil ang isang tao ay gumagalaw mula sa isang kumplikado, kontradiksyon, walang tiyak na totoong mundo patungo sa isang "hindi tunay na mundo ng kalinawan, pagiging simple". Ang isang tao ay bubuo ng ilang "I", sa pagganap na nakahiwalay sa isa't isa. Nabubuo ang “existential vacuum” kapag ang isang tao ay nawalan ng “animal instincts”, social norms, mga tradisyon na tumutukoy kung ano ang dapat gawin ng isang tao, at bilang isang resulta, siya mismo ay hindi alam kung ano ang gusto niya (o marahil ay hindi niya gusto. kahit ano), at pagkatapos ay ginagawa niya ang gusto ng iba, na kumikilos bilang isang "sangla" sa maling mga kamay ("Sunday neurosis"). Ang gayong tao, ayon kay V. Frankl, ay nangangailangan ng "logotherapy - ang pakikibaka para sa kahulugan ng buhay."
Ang pangunahing bagay sa buhay ay nakasalalay sa tao mismo. Sa kabila ng lahat ng uri ng paghihirap, nagagawa ng isang tao na maging mas matagumpay, malikhain at masaya ang kanyang buhay. Upang ipakita ang mga kakayahan na ito, kinakailangan upang matukoy ang mga pangunahing alituntunin, upang piliin ang iyong konsepto ng buhay. Sa pangkalahatang kaso, tulad ng mga tala ni P. Ivanitskaya, nakikitungo tayo sa isang partikular na sikolohikal na kategorya ng "diskarte sa buhay", na tinukoy bilang "ang panlahatang pananaw ng isang tao sa mga pangunahing paraan at pamamaraan upang makamit ang kanyang madiskarteng layunin sa buhay" .
Siyempre, ang natural na takbo ng buhay ay laging gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos. Ngunit, sa kabila nito, ang proseso ng paglikha ng buhay ay nagbibigay ng: pag-unawa ng isang tao sa kanyang destinasyon; pagbuo ng isang konsepto ng buhay at kredo sa buhay; isang mulat na pagpili ng mga layunin sa buhay at ang kanilang pagpaparehistro sa isang programa sa buhay bilang isang sistema ng mga pangmatagalang layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito sa isang tiyak na pananaw sa panahon.
"Ang pangunahing layunin sa buhay," isinulat ni G. Vashchenko, "na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, ay ang puwersang nagtutulak sa kanyang aktibidad, ang core sa paligid kung saan ang lakas at kakayahan ay puro. Samakatuwid, maaari nating ipagpalagay na ito, bilang isang pagpapahayag ng kalooban ng isang tao, ay bumubuo sa kanya sa pag-iisip at pisikal.
Mayroong iba't ibang mga konsepto ng buhay at mga paraan upang ipatupad ang mga ito - mamimili, at isa pa - nagpapatibay sa buhay. Maaari silang pumasok sa katwiran ng isang tao para sa aktibidad ng kanyang "I". Paano matukoy ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao na nangangailangan ng pag-unawa at pagpapaliwanag? Maaari kang sumagot ng ganito: pag-ibig, trabaho, kaalaman. Maaari mong baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga salitang ito, ngunit mananatili pa rin sila, sa katunayan, pareho: mas mataas na damdamin, organisadong aktibidad, aktibidad ng nagbibigay-malay, "I" - aktibidad. Ang may halaga ay yaong umuunlad. Ang ebolusyon ay ang landas tungo sa pagiging perpekto, na tinatawag ding moral na kamalayan at ang pagbuo ng mga mithiin.
Ang tao ay maaari at dapat na maging tagalikha ng kanyang sariling psychic reality. Ito ay kilala mula sa pilosopiya na ang criterion ng katotohanan ay kasanayan. Ang bawat tao'y may maraming mga kasanayan, ang kanilang tagumpay ay kalusugan, isang ganap na masayang buhay na gumagalaw, tulad ng isinulat ni A. Maslow, ang pangangailangan para sa pag-unlad ng buhay, at hindi ang pagnanais na matugunan ang mga pangunahing pangangailangan. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa may-akda na "ang kumpletong kawalan ng mga pagkabigo, sakit, kabiguan ay nagdudulot din ng panganib. Upang maging malakas, ang isang tao ay dapat bumuo sa kanyang sarili ng kakayahang makaranas ng mga pagkabigo, ang kakayahang makita ang pisikal na katotohanan bilang isang bagay na ganap na walang malasakit sa mga pagnanasa ng tao, ang kakayahang mahalin ang ibang tao at makakuha ng parehong kasiyahan mula sa kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan tulad ng sa kasiyahan sa kanilang sarili. mga hangarin.
Sa buong buhay niya, ang isang tao ay dapat gumawa ng isang pagpipilian. Ang pagpili ay tinutukoy ng panloob na mundo ng isang tao, pag-iisip, sistema ng halaga. Ang isang tao ay madalas na walang kapangyarihan bago ang mga panlabas na pangyayari, ngunit siya ay dapat na master ng kanyang panloob na mundo, ang kanyang microcosm. Ang katamaran, kawalan ng aktibidad, kawalang-kilos ay mga pumatay ng enerhiya ng saykiko. Ang buhay ay paggalaw, ang enerhiya ay paggalaw: kapag huminto ang pagkilos at trabaho, ang buhay ay namamatay. Ang batas ng buhay ay walang limitasyong pagpapabuti na nagaganap sa paggawa at paggalaw. Ang espirituwal na katamaran ay mas mapanganib kaysa sa pisikal na katamaran.
Walong pangunahing kondisyon ng self-actualization:
1. Ang self-actualization ay nangangahulugan ng isang ganap, masigla at walang interes na karanasan sa buhay na may ganap na konsentrasyon at paglulubog dito, iyon ay, isang karanasan na walang kahihiyan sa kabataan. Ang mga kabataan ay kadalasang nagdurusa sa kawalan ng pagiging makasarili at labis na pagkamahiyain at pagmamataas.
2. Kinakailangang isipin ang buhay bilang isang proseso ng patuloy na pagpili. Sa bawat sandali ay may pagpipilian: sumulong o umatras. Alinman sa paglipat patungo sa higit pang proteksyon, seguridad, takot, o pagpili ng pagsulong at paglago. Ang self-actualization ay isang tuluy-tuloy na proseso, nangangahulugan ito ng maraming hiwalay na pagpipilian: magsinungaling o maging tapat, magnakaw o hindi magnakaw. Ang self-actualization ay nangangahulugan ng patuloy na pagpili sa mga pagkakataong ito para sa paglago.
3. Ang mismong salitang "self-actualization" ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "I", na maaaring maisakatuparan. Ang tao ay palaging isang bagay, hindi bababa sa ilang pangunahing istraktura. May sariling "Ako", at kailangang magbigay ng pagkakataon para sa "Ako" na ito na magpakita ng sarili. Karamihan sa atin (lalo na ang mga bata at kabataan) ay hindi nakikinig sa ating sarili, ngunit sa boses ng nanay, tatay, nakatataas, tradisyon, atbp.
4. Kapag may pagdududa, subukang maging tapat, huwag ipagtanggol ang iyong sarili sa pariralang: "Nagdududa ako." Madalas kapag nagdududa tayo, nagkakamali tayo. Ang bumaling sa sarili, na humihingi ng eksaktong sagot, ay ang pananagutan. Ito mismo ay isa nang malaking hakbang tungo sa self-actualization. Sa tuwing inaako ng isang tao ang responsibilidad, ginagawa niya ang kanyang sarili.
5. Nararanasan nang walang pagpuna, pinipili ang paglago kaysa takot, pagiging tapat at pananagutan. Ito ay mga hakbang patungo sa self-actualization, at lahat sila ay nagbibigay ng mas mahusay na mga pagpipilian sa buhay. Ang taong gumagawa ng maliliit na bagay na ito sa bawat sitwasyon ng pagpili ay makikita na tinutulungan nila siyang mas piliin kung ano ang tama para sa kanya. Ngunit ang isang tao ay hindi makakagawa ng isang mahusay na pagpipilian sa buhay hanggang sa magsimula siyang makinig sa kanyang sarili, sa kanyang sariling "Ako" sa bawat sandali ng kanyang buhay, upang mahinahong sabihin: "Hindi, hindi ko gusto ito. " Upang makapagpahayag ng isang tapat na opinyon, ang isang tao ay dapat na isang nonconformist.
6. Ang self-actualization ay hindi lamang ang huling estado, kundi pati na rin ang proseso ng pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao. Ito, halimbawa, ay ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip sa pamamagitan ng mga intelektwal na hangarin. Dito, ang self-actualization ay nangangahulugan ng pagsasakatuparan ng mga potensyal na kakayahan ng isang tao. Ang self-actualization ay hindi nangangahulugang paggawa ng isang bagay na hindi karaniwan, maaari itong, halimbawa, dumaan sa isang mahirap na panahon ng paghahanda para sa pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng isang tao. Ang self-actualization ay paggawa para sa ikabubuti ng kung ano ang gustong gawin ng isang tao.
7. Ang mas mataas na mga karanasan ay mga sandali ng self-actualization. Ito ay mga sandali ng lubos na kaligayahan na hindi matitiyak. Ngunit posible na lumikha ng mga kondisyon para sa mas malamang na paglitaw ng gayong mga karanasan. Maaari mong, gayunpaman, at vice versa, ilagay ang iyong sarili sa mga kondisyon kung saan ang kanilang hitsura ay magiging lubhang hindi malamang. Ang pagsuko sa mga ilusyon, pag-alis ng mga maling ideya tungkol sa iyong sarili, pag-unawa sa kung ano ang hindi ka mabuti, ay bahagi din ng pagtuklas sa iyong sarili, kung ano ka talaga.
8. Paghahanap sa iyong sarili, pagtuklas kung sino ka, kung ano ang mabuti at masama para sa iyo, kung ano ang layunin ng iyong buhay - lahat ng ito ay nangangailangan ng paglalantad ng iyong sariling psychopathology. Upang gawin ito, kailangan mong tukuyin ang iyong mga panlaban at pagkatapos ay humanap ng lakas ng loob na malampasan ang mga ito. Ito ay masakit, dahil ang mga depensa ay nakadirekta laban sa isang bagay na hindi kasiya-siya. Ngunit sulit ang pagbibigay ng proteksyon. Ang panunupil ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang malutas ang iyong mga problema.
Ang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa self-actualization ay ang motto ng maraming malikhaing tao. Nagsagawa ng ilang trabaho - pamunuan ito nang may kakayahan, matino! Kung hindi mo alam kung paano ito gawin - matuto, maghanap ng mga paraan, paraan, mapagkukunan - ngunit ang trabaho ay dapat gawin nang may mataas na kalidad. Iyon ay, ang self-actualization ay isang kumbinasyon ng hindi nagkakamali na trabaho at mas mataas na mga halaga.
Sa madaling salita, ang self-actualization ay hindi isang proseso at hindi isang resulta - ito ay isang ugali ng pamumuhay nang may husay, nang walang hack work, hangga't maaari mo.
2.2. Mga problema at salik ng matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili
Anumang aktibidad, maging ito ay sining, sikolohiya, isang relihiyoso at pilosopikal na sistema, ay nagsasangkot ng pag-unlad ng isang taong nagsasagawa ng mga ito. Sa unang sulyap, ang mga direksyon ng paglago at pag-unlad sa bawat direksyon ay magkakaiba, ngunit may ilang mga punto na karaniwan sa lahat ng mga sistema. Ang unang katangian ng tanda ay na sa anumang pag-unlad ng isang malay-tao pagsisikap ng kalooban ay kinakailangan upang ipagpatuloy ang personal na paglago. Ang isang musikero ay hindi palaging nais na maglaro ng mga kaliskis, isang psychologist ay hindi palaging nais na kumuha ng isang seminar, at iba pa. Ngunit sa huli, ang isa at ang isa at ang pangatlo ay gumagawa ng ilang uri ng pagsisikap sa kanilang sarili at ginagawa ang parehong nakagawiang gawain, na siyang pundasyon ng kanilang sistema. Ang pangalawang palaging tampok ay ang pagsisikap na ito ng kalooban ay dapat, kung hindi permanente, pagkatapos ay hindi bababa sa sistematiko. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng pagsasanay para sa hindi bababa sa isang buwan, at mula sa isang mahusay na musikero / psychologist, atbp. sa pagiging karaniwan. At, sa wakas, ang pangatlong pare-parehong tanda ay ang mga seryosong pag-aaral ng anumang sistema ng pag-unlad ay nangangailangan ng isang medyo malaking halaga ng oras, bilang isang panuntunan, ang karamihan ng mga practitioner ay wala.
Pangalawa, ang anumang aktibidad sa pag-unlad ay awtomatikong naghihiwalay sa practitioner mula sa kanyang agarang kapaligiran, na hindi katulad ng kanyang libangan. Hindi palaging ibinabahagi ng mga magulang ang hilig ng bata sa martial arts kung ito ay kapinsalaan ng pag-aaral. Maaaring hindi suportahan ng asawa ang isang psychologist na nagsisikap na ilipat ang mga stereotype ng epektibong komunikasyon sa mga alitan ng pamilya, atbp. Sa anumang kaso, ang isang tao na seryosong interesado sa isang bagay ay lubos na mauunawaan lamang sa mga taong katulad ng pag-iisip, at sila, bilang panuntunan, sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ay bumubuo ng isang minorya kumpara sa kagyat at pangunahing kapaligiran. At sa wakas, pangatlo, ang kabuuan ng lahat ng nabanggit sa madaling panahon ay naglalagay ng pagsasanay sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Sa patuloy na pagsasanay o pagsasanay, kapag ang mga iniisip, oras at atensyon ng practitioner ay nagiging mas abala sa isang paboritong bagay, siya ay nagiging iba sa kanyang kapaligiran at tradisyonal na paraan ng pamumuhay na ito ay humahantong sa isang halos walang katapusang problema sa pagpili. - o isuko ang lahat at lahat para sa kapakanan ng kanyang minamahal. , o mamuhay tulad ng "lahat", pagsuko sa paggawa kung ano ang kahulugan ng buhay na ito.
Mga problema ng self-actualization. Iminungkahi ni Maslow na karamihan, kung hindi lahat, ang mga tao ay nangangailangan at naghahanap ng panloob na pagpapabuti. Ang kanyang sariling pananaliksik ay humantong sa konklusyon na ang pagnanasa na mapagtanto ang ating mga potensyal ay natural at kinakailangan. At gayon pa man, iilan lamang - karaniwang may likas na matalinong tao - ang nakakamit nito (mas mababa sa 1% ng kabuuang populasyon, ayon kay Maslow). Bahagi ng dahilan kung bakit napakalungkot ng mga bagay ay dahil hindi nakikita ng maraming tao ang kanilang potensyal; hindi nila alam ang tungkol sa pag-iral nito, at hindi nauunawaan ang mga benepisyo ng paglilinang sa sarili. Marahil sila ay may posibilidad na mag-alinlangan at kahit na matakot sa kanilang mga kakayahan, sa gayon ay binabawasan ang mga pagkakataon para sa self-actualization. Tinawag ni Maslow ang phenomenon na ito na Jonah complex. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang takot sa tagumpay na pumipigil sa isang tao na magsikap para sa kadakilaan at pagpapabuti ng sarili.
Bilang karagdagan, ang panlipunan at kultural na kapaligiran ay kadalasang pinipigilan ang tendensyang isagawa ang ilang mga pamantayan na may kaugnayan sa ilang bahagi ng populasyon. Ang isang halimbawa nito ay ang cultural stereotype ng pagkalalaki. Ang mga katangian ng tao tulad ng empatiya, kabaitan, kahinahunan, at lambing ay madalas na humahadlang sa mga tao dahil may kultural na tendensya na tingnan ang mga katangiang ito bilang "di-masculine." O isaalang-alang ang napakalaking impluwensya ng tradisyunal na papel ng babae sa psychosocial development ng kababaihan. Batay dito, ang aktuwalisasyon ng mas mataas na potensyal sa pangkalahatang masa ay posible lamang sa ilalim ng "magandang kondisyon". O, mas tiyak, ang mga tao ay nangangailangan ng isang "nagpapagana" na lipunan kung saan paunlarin ang kanilang potensyal bilang tao nang lubos. Mula sa puntong ito, walang lipunan sa kasaysayan ng tao ang nagbigay ng pinakamainam na pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng lahat ng mga miyembro nito, bagaman, dapat itong tanggapin, ang ilan ay mas mahusay pa rin kaysa sa iba sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng sarili ng indibidwal.
Ang huling balakid sa self-actualization na binanggit ni Maslow ay ang malakas na negatibong impluwensyang dulot ng mga pangangailangan sa seguridad. Ang proseso ng paglago ay nangangailangan ng patuloy na pagpayag na makipagsapalaran, magkamali, talikuran ang mga dating gawi. Kailangan ng lakas ng loob. Samakatuwid, ang anumang bagay na nagpapataas ng takot at pagkabalisa ng isang tao ay nagpapataas din ng tendensiyang bumalik sa paghahanap ng kaligtasan at proteksyon. Malinaw din na ang karamihan sa mga tao ay may malakas na ugali na panatilihin ang mga tiyak na gawi, iyon ay, upang sumunod sa lumang istilo ng pag-uugali. Ang katuparan ng ating pangangailangan para sa self-actualization ay nangangailangan ng pagiging bukas sa mga bagong ideya at karanasan. Kung ang isang malaking bilang ng mga tao ay nakamit ang self-actualization, kung gayon ang mga pangangailangan ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring magbago, at magkakaroon ng higit pang mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mas mababang antas. Malinaw, ang ganitong gawain ay mangangailangan ng makabuluhang muling pagsasaayos ng marami sa ating mga institusyong panlipunan at mga istrukturang pampulitika.
Mga konklusyon sa ikalawang kabanata:
Dapat pansinin na, alinsunod sa teorya ng A. Maslow, ang self-actualization ay isang medyo bihirang kababalaghan, dahil karamihan sa mga tao ay hindi alam ang kanilang potensyal. Ang ilan ay may posibilidad na matakot sa kanilang mga kakayahan ("Jonah complex," ayon kay Maslow), sa gayon ay binabawasan ang mga pagkakataon para sa aktuwalisasyon.
Ang pinaka-seryosong balakid sa self-actualization ay ang malakas na negatibong impluwensyang dulot ng mga pangangailangan sa seguridad. Ang proseso ng paglago ay nangangailangan ng patuloy na kahandaan na kumuha ng mga panganib, gumawa ng mga pagkakamali, bahagi ng mga nakagawiang stereotype sa buhay. Kasabay nito, ang anumang bagay na nagpapataas ng takot at pagkabalisa ay nagpapataas din ng hilig na humingi ng seguridad at proteksyon. Malinaw din na maraming tao ang may malakas na ugali na mapanatili ang mga partikular na stereotype sa buhay at sumunod sa karaniwang istilo ng pag-uugali.
Tinukoy ni Maslow ang self-actualization bilang ang pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao, pagiging bukas sa bagong karanasan, at isinasaalang-alang ang trend na ito bilang tanda ng mataas na kalusugan ng isip ng isang tao.
Ang self-actualizing personality ay may posibilidad na maging mas malaya sa oryentasyon nito sa parehong panloob na patnubay at patnubay mula sa iba.
Ang pagkahilig sa self-actualization ay maaaring maipakita sa parehong spontaneously, bilang isang resulta ng unti-unting pagbuo ng personalidad, at bilang isang resulta ng isang positibong paglutas ng isang krisis estado. Ang isang intermediate na opsyon ay ang pagpapakita ng isang ugali sa self-actualization bilang isang resulta ng masinsinang psychotherapy.
KONGKLUSYON
Ang self-actualization ay ang pagnanais ng isang tao na mapagtanto ang kanyang potensyal sa lugar kung saan nakikita niya ang kanyang pagtawag. Ang pagganyak, adhikain, intensyon, interes, layunin at layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili ay nauugnay sa konsepto ng pangangailangan ng pagganyak.
Ang makabuluhang interes ng mga siyentipiko sa problema ng pagganyak ay pinatunayan ng malaking hanay ng mga pag-unlad at iba't ibang, madalas na sumasalungat na mga konsepto na kilala ngayon.
Ang pinakamahalagang kontribusyon sa kaalaman ng isang tao bilang isang natatanging, holistic na bagay ng pag-aaral ay ginawa ng humanistic psychology (J. Dewey, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, S. Frenet), na nag-aaral ng malusog, maayos. mga personalidad na umabot sa rurok ng personal na pag-unlad, ang rurok ng "self-actualization".
Ang mga tagapagtaguyod ng humanistic approach sa psychology ay nauunawaan ang self-actualization bilang isang multidimensional na personal na kategorya, na binubuo ng iba't ibang personal at propesyonal na oryentasyon at ito ang pangunahing motibo at layunin ng buhay.
Ang mga pangunahing katangian na katangian ng isang self-actualizing personality ay: ganap na pagtanggap sa katotohanan; pagtanggap sa iba at sa sarili; propesyonal na simbuyo ng damdamin; patuloy na bago, pagiging bago ng mga pagtatasa; pag-unlad ng sarili, pagpapakita ng mga kakayahan, pagiging malikhain sa sarili sa trabaho, pag-ibig, buhay; pagpayag na lutasin ang mga bagong problema, upang mapagtanto ang kanilang karanasan at tunay na maunawaan ang kanilang mga kakayahan.
Ang mga kondisyon ng self-actualization ay ang mulat na pagpapasiya at pag-unlad ng personalidad ng mga alituntunin nito at ang pangunahing layunin nito sa buhay; kaalaman sa mga pangunahing paraan at pamamaraan ng pagkamit ng isang istratehikong layunin at, sa wakas, pag-unawa sa layunin ng isang tao.
Listahan ng ginamit na panitikan
Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Diskarte sa buhay / K.A. Abulkhanova-Slavskaya - M., 1991. - 299 p.
Abulkhanova-Slavskaya, K.A., Brushlinsky, A.V. Pilosopikal at sikolohikal na konsepto ng S.L. Rubinshtein: Sa okasyon ng ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan / K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinsky - M.: 1989. - 248 p.
Barlas, T.V. Psychological workshop para sa "dummies". Panimula sa propesyonal na sikolohiya / T. Barlas. - M.: Independent firm na "Class", 2001. - 176 p.
Bodrov, V.A. Sikolohiya ng propesyonal na aktibidad / V.A. Bodrov - M. - 2001. - 135p.
Burlachuk, L.F., Morozov, S.M. Dictionary-reference na aklat sa psychological diagnostics / L.F. Burlachuk, S.M. Morozov - Kyiv: Naukova Dumka, 1989.
Vakhromov, E.E. Ang mga konsepto ng "self-actualization" at "self-realization" sa sikolohiya // Potensyal ng indibidwal: isang pinagsamang diskarte: Mga Materyales ng All-Russian Internet Conference / Ed. ed. E.A. Uvarov. - Tambov: Publishing House ng TSU im. G.R. Derzhavina, 2002 - S. 133.
Vakhromov, E.E. Mga sikolohikal na konsepto ng pag-unlad ng tao: ang teorya ng self-actualization. - M.: International Pedagogical Academy, 2001. - 160 p.
Vakhromov, E.E. Pagsasakatuparan sa sarili at ang landas ng buhay ng isang tao // Mga modernong problema ng kahulugan ng buhay at acme: Mga materyales ng VI-VII PIRAO syposia / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpova, G.A. Weiser. - Samara: Publishing house "NTC", 2002. - P.147.
Holovakha, E.I., Kronik, AA. Sikolohikal na oras ng pagkatao / E.I. Golovakha, AA. Kronik - Kyiv: Naukova Dumka, 1984. - 145 p.
Derkach, A.A., Kuzmina, N.V. Acmeology: mga paraan upang makamit ang taas ng propesyonalismo / A.A. Derkach, N.V. Kuzmina - M., 2001. - 134 p.
Zaporozhets, A.V. Sikolohiya / A.V. Zaporozhets - M.: 1965. -256s.
Kalina, N.F. Palatanungan ng personal na aktuwalisasyon sa sarili // N.F. Kalina - M .: Journal of Practical Psychology, 2003, No. 1. - P.65-75.
Kalina, N.F., Lazukin A.V. Palatanungan SAMOAL. Adaptation ng "Self-actualization test" // Journal ng isang praktikal na psychologist. - 1998. - No. 1. - P. 22.
Kovalev, V.I. Ang motivational sphere ng personalidad bilang isang pagpapakita ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan // Psychological journal. -1984. -T.5, No. 4. -p.13.
Lisovskaya, E.B. Sariling pagkatao. // Rebolusyong siyentipiko at teknikal at sikolohiyang panlipunan / Mga pamamaraan ng intercity conference. M.: Nauka, 1981. S. 76.
Lomov, B.F. Sa problema ng aktibidad sa sikolohiya. - Psychol. journal, tomo 2, Blg. 5, 1981, pp. 3-22.
Maslow, A. Pagganyak at Pagkatao / A. Maslow - St. Petersburg: Eurasia, 1999 - 345p.
Maslow, A. Self-actualization // Psychology sa Pagkatao. Mga text. / A. Maslow - M., 1982. - 123p.
Nemov, R.S. Sikolohiya: Proc. Para sa stud. mas mataas ped. institusyon: Sa 3 aklat. -M.: Vlados, 1999. -Kn.1. Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya. -688s.
Allport, G.V. Personalidad sa sikolohiya. – M.: KSP+; St. Petersburg: Yuventa, 1998.
Pilipko, N.V. Pagpipilian bilang isang Aktibidad: Mga Personal na Determinant at Mga Posibilidad ng Pagbuo // Vopr. sikolohiya. - 1995. Blg. 1. S. 97–110.
Povarenkov, Yu.P. Sikolohikal na nilalaman ng propesyonal na pag-unlad ng isang tao / Yu.P. Povarenkov - M., 2002. - 213p.
Psychological Dictionary / Ed. V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova. - M., 2002. - 277p.
Sikolohiya at Pedagogy / ed. A.A. Bodaleva, V.I. Zhukova, L.G. Lapteva, V.A. Slastenina - M., 2002
Raigorodsky, D.Ya. Mga Teorya ng Personalidad sa Kanlurang Europa at Sikolohiyang Amerikano. Reader sa sikolohiya ng personalidad / D.Ya. Raigorodsky, - Samara: Publishing House "BAHRAKH", 1999. - 342p.
Rubinstein, S.L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya / S.L. Rubinstein - M., 1946., p.535.
Stolyarenko, L. Mga Batayan ng sikolohiya. / L. Stolyarenko - Rostov n / D .: Phoenix, 1997. -736s.
Hjell, L., Ziegler, D. Mga Teorya sa Pagkatao / L. Hjell, D. Ziegler - St. Petersburg: 2000. - 146p.
Annex A
MGA PANGANGAILANGAN PARA SA SELF-ACTUALISATION:
pagpapatupad
kanilang mga layunin,
kakayahan,
pag-unlad
sariling
mga personalidad
KAILANGAN NG PAGGALANG SA SARILI:
kakayahan, tagumpay,
MGA PANGANGAILANGAN SA PAG-AARI AT PAG-IBIG:
upang mapabilang sa isang komunidad
kasama ng mga tao, na kilalanin at tanggapin nila
MGA KAILANGAN SA SEGURIDAD:
pakiramdam secure, alisin ang takot
at mga kabiguan, mula sa pagiging agresibo
PHYSIOLOGICAL (ORGANIC)
KAILANGAN:
gutom, uhaw, sekswal na pagnanasa at iba pa
Figure 1 - Schematic na representasyon ng hierarchy ng mga pangangailangan ni Maslow
Sa sikolohiya, ang terminong "Self-actualization" ay nangangahulugang ang buong pagtuklas at pagsisiwalat ng isang tao sa kanyang sarili, ang pagsasakatuparan ng kanyang mga kasanayan at talento sa lahat ng larangan ng buhay, ang paggamit ng lahat ng umiiral na mga hilig, mga hilig.
Kaya, maaari nating sabihin na ang mekanismong ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang pagnanais para sa anumang pagkakakilanlan at panlabas na pagpapahayag ng indibidwal ng kanyang mga kakayahan. Dapat pansinin na ang posibilidad ng self-actualization ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran, mga kondisyon sa lipunan at iba pang mga kadahilanan, ngunit sa parehong oras, hindi ito maaaring ipataw o mabago mula sa labas.
Kapansin-pansin din na ang hangaring ito ay walang anumang panlabas na layunin sa harap nito at natutukoy ng puro panloob na positibong katangian ng tao. Ang self-actualization ay madalas na nasa gitna ng humanistic na mga lugar ng sikolohiya, na nakikita bilang isang kumplikado ng indibidwal na kalayaan, ang pagnanais para sa pag-unlad ng indibidwal, ang pagsasakatuparan ng lahat ng mga potensyal at pagnanais ng isang tao.
Personal na pagsasakatuparan sa sarili
Dapat pansinin na ang mga espesyalista tulad nina K. Rogers at A. Maslow ay mas interesado sa problema ng self-actualization. Kaya, ang pinakadiwa ng konseptong ito ay nagmumula sa mga klasikal na direksyon ng humanistic psychology. Bukod dito, ang pagbuo ng termino ay direktang nauugnay sa pagbuo ng humanistic psychotherapy sa kalagitnaan ng ika-0 siglo, nang kinuha nito ang isa sa mga nangungunang lugar sa isang par sa psychoanalysis, na sikat na noong panahong iyon.
Ang pagkuha ng sami bilang batayan, ang agos ay nakikita bilang isang direksyon batay sa paniniwala na ang bawat indibidwal ay may kakayahan para sa ganap na pagsisiwalat, kung siya ay bibigyan ng kalayaan at kinakailangang mga kondisyon para dito. Sa paggawa nito, ang paksa ay ganap na matukoy at maidirekta ang kanyang sariling kapalaran.
Ang ilang mga eksperto, lalo na si A. Maslow mismo, ay naniniwala na ito ay tiyak na mga mekanismo tulad ng self-realization at self-actualization ng isang tao na ganap na nangunguna sa mga pangangailangan ng tao, na may kakayahang palitan kahit ang pagkain at pagtulog.
Gayundin, natukoy ng mga eksperto ang ilang mga katangian, ilang karaniwang mga tampok ng mga katangian ng karakter ng mga indibidwal na napaka-matagumpay sa self-actualization o naabot na ang mahusay na taas dito:
Ang ganitong mga tao ay kadalasang ginagawa ang gusto nila sa buong buhay nila.
Hindi sila napapailalim sa panlabas na impluwensya at may ganap na kontrol sa kanilang buhay.
Ang indibidwal ay nagsusumikap para sa patuloy na pagpapabuti at pag-unlad. Gustong makakuha ng bagong impormasyon sa pamamagitan ng pagbabasa.
Kadalasan ang mga ito ay ipinahayag na malikhaing personalidad. May posibilidad din silang magkaroon ng positibong pag-iisip.
Emosyonal na bukas. Higit na mas mabilis at mas madaling patawarin ang kanilang sarili para sa anumang mga pagkasira o sensitibong kawalan ng pagpipigil.
Upang buod, maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang gayong diskarte ay ang "gintong susi" sa isang maligayang buhay, dahil ang gayong mga tao ay ganap na naaayon sa kanilang sarili.
Ang self-actualization ni Maslow
Nakilala si A. Maslow bilang tagapagtatag ng agos ng humanistic psychology. Hindi tulad ng kanyang mga kontemporaryo, kasamahan at espesyalista, sinikap niyang pag-aralan ang sikolohikal na pamantayan. Iyon ay, binigyan niya ng higit na pansin ang mga malulusog na indibidwal, malikhaing binuo, at gayundin, sa kalaunan, sa mga umabot sa ilang taas sa loob ng balangkas ng self-actualization.
Ang self-actualization ni Maslow, o sa halip ang kanyang teorya ng prosesong sikolohikal na ito, ay batay sa panloob na karanasan ng indibidwal. Mula sa punto ng view ng isang espesyalista, ito ay isang ganap na karanasan, liberated, buhay na buhay at dalisay, iyon ay, hindi burdened sa "teenage shyness."
Inialok din ni Maslow ang kanyang listahan ng mga katangiang katangian na tinukoy niya bilang nangunguna para sa isang taong nagsusumikap para sa self-actualization:
Ang gayong tao ay may mas tumpak at epektibong pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan at nagagawang makipag-ugnay dito nang mas sapat.
Ganap na pagtanggap sa iyong sarili at sa iyong pagkatao, kapaligiran, ibang tao.
Ang ganitong mga tao ay medyo kusang-loob, sila ay bukas, hindi sila manlilinlang, habang palagi nilang malinaw na alam ang kanilang layunin at lumipat patungo dito.
Sila ay autonomous. Sila ay independyente sa nakapaligid na lipunan at anumang kultural na kumbensyon. Kasabay nito, madalas silang nangangailangan ng isang tiyak na pag-iisa, paghihiwalay.
May kakayahan sila ng mas malalim at mas malakas na interpersonal na relasyon. Nagagawa rin nilang paghiwalayin ang dulo mula sa paraan at paghiwalayin ang mga konsepto ng "mabuti" at "masama".
Kadalasan ay nararamdaman nila ang isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga nakapaligid sa kanila, bihirang walang kinikilingan.
Bilang isang tuntunin, ito ay mga taong malikhain.
Ang pangunahing palagay ni Maslow tungkol sa self-actualization ay upang makamit ang mga itinakdang layunin at maiwasan ang pagkabigo sa kalikasan ng tao, ang indibidwal ay dapat una sa lahat na talikuran ang mga ilusyon na ipinataw sa kanya tungkol dito. Iyon ay, ang gayong mga tao sa simula ay nakikita ang kanilang sarili at ang iba kung ano talaga sila.
Ang pangangailangan para sa self-actualization
Sa humanistic psychology, ang pangangailangan para sa self-actualization ay itinuturing na pangunahing panloob na pagpapakita ng indibidwal sa pagnanais para sa pag-unlad.
Halimbawa, ipinalagay ni K. Rogers sa kanyang konsepto na ang self-actualization ay nakabatay sa isang kalidad o kahit isang buong kababalaghan na likas sa anumang nilalang, na literal na nagtutulak dito upang sumulong. Iyon ay, ang teoryang ito ay batay sa pagpapalagay ng pagkakaroon ng isang tiyak na likas na kalidad, na, ayon kay K. Rogers, ay palaging umiiral at naghihintay lamang para sa ilang mga positibong kondisyon upang maipakita ang sarili nito.
Kasabay nito, kung isasaalang-alang natin ang teorya ng A. Maslow, ang pangunahing motivating force para sa pag-unlad ng isang tao ay maaaring maging isang malakas na pakiramdam ng nakakaranas ng isang indibidwal, na naglalayong sa kanyang panloob na kamalayan sa sarili at personal na karanasan. Gayundin, ang kalikasan na ito ay nagmumungkahi na ang self-actualization ay makikita rin sa mga mekanismo ng hedonism, iyon ay, kasiyahan sa pinakamataas na pagpapala, paghahanap ng salamin nito sa pakiramdam ng ganap na kasiyahan sa buhay, panloob na pagkakaisa, kaliwanagan.
Pag-unlad ng self-actualization
Ngayon, sa modernong mundo, ang pag-unlad ng self-actualization ay hindi lamang isang napapanahong isyu, ngunit napaka-problema rin. Ang mabilis na takbo ng buhay, ang pag-unlad ng teknolohiya, ang patuloy na bagong mga kondisyon na idinidikta ng ating siglo - lahat ng ito ay nagtatakda sa harap ng bawat tao ng gawain ng pag-angkop sa mga kundisyong ito.
Kadalasan, ang self-actualization ay nakikita bilang isang sikolohikal na neoplasma, isang uri ng kumplikado. Na kung saan ay napakalakas na nauugnay sa pagkamit ng pinakamataas na mga peak, mga pagkakataon at mga kasanayan sa lahat ng mga lugar ng buhay na nauugnay sa indibidwal.
Ang tagumpay sa direksyon na ito ay nagtatakda ng karagdagang bilis ng pag-unlad ng paksa. Tinitiyak ng proseso ng aktuwalisasyon ng sarili ang pagpapanatili ng integridad ng panloob na mundo, ang balanse nito. Kasabay nito, ang pagkakaisa ng sikolohikal na organisasyon ng personalidad ay higit na tumutukoy sa pagganyak ng indibidwal para sa karagdagang mga aksyon at pag-unlad ng sarili bilang isang natatanging personalidad.
Ang self-actualization ay palaging nananatili at nananatiling isang pinipilit na isyu para sa sinumang tao - ito ay may malaking positibong epekto sa positibong karanasan at pundasyon sa panlabas na mundo at mga pagpapakita ng isang tao, na patuloy na humahantong sa kanyang panloob na positibong karanasan at paglaki ng pagpapahalaga sa sarili.
Ang konsepto ng self-actualization ay matatag na pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay. Parami nang parami ang seryosong nag-iisip kung paano ganap na mapagtanto ang kanilang potensyal. Pinatunayan ng modernong sikolohikal na agham na ang mga tunay ay hindi mauubos at walang limitasyon.
Sa madaling salita, madalas na hindi natin pinaghihinalaan kung anong panloob na kapangyarihan ang nakatago sa likod ng ating pisikal na shell, kung ano ang isang makabuluhang espirituwal na prinsipyo na nangangailangan ng pagpapahayag ng sarili. Ang ilan ay tinatawag itong simula ng kaluluwa, ang iba ay nagsasalita ng pangangailangan para sa self-actualization. Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang pagpapahayag ng tunay na kakanyahan ng isang tao ay kinakailangan para sa bawat tao upang manatili sa pagkakaisa sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid.
Teorya ng self-actualization
Ang unang nagpakilala ng konseptong ito ay si K. Goldstein. Binumula ng siyentipiko ang terminong "self-actualization". Ito ay isang espesyal na mood ng kamalayan, kapag ang mga pangangailangan para sa malikhaing pagsasakatuparan, ang pagsisiwalat ng mga kakayahan ng isang tao, ang pagpapalabas ng mga pagkakataon ay dumating sa unahan. Ang isang tao na naramdaman ang pangangailangan para sa self-actualization ay gagawin ang lahat upang makamit ang kanyang layunin, kabilang ang pagtagumpayan ng mga hadlang na lumitaw, hindi natatakot sa pagkabigo, nag-iiwan ng mga pagdududa at pagkabalisa.
Abraham Maslow
Ang mga mag-aaral ng psychological faculties mula sa unang taon ay pamilyar sa sikat na Abraham Maslow. Sa iba pang makabuluhang halaga ng indibidwal, ang self-actualization ay isang hiwalay na hakbang para sa kanya. Nagsalita si Maslow tungkol sa pagtupad sa iyong kapalaran. Ano ang ibig sabihin nito? Nangangahulugan ito ng pagkakaroon ng pagkakataon na magbukas sa sarili at sa pampublikong buhay sa maximum, upang patunayan ang sarili sa ilang negosyo na may makabuluhang interes sa indibidwal.
Binigyang-diin ni Abraham Maslow na ang self-actualization ng isang tao ay nakasalalay lamang sa kanyang sarili, at hindi ito maaaring ilipat sa responsibilidad ng iba. Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang misyon, sariling gawain, talento na dapat nating matanto sa mundong ito. Kaya nga tayo naparito sa mundong ito. Ang ganitong makabuluhang bagay ay nagpapakita sa isang tao ng kanyang tunay na kakanyahan at ang indibidwal na kakanyahan ng terminong "self-actualization". Si Maslow ang nagsasalita tungkol dito.
Self-actualization sa panahon ng pagdadalaga
Ang pagbibinata ay medyo mahirap sa kakanyahan nito, hindi maaaring sumang-ayon dito. Ito ay sa oras na ito na ang mga halaga at pundasyon ng mga ideya tungkol sa mundo ay inilatag sa isang bagong paraan, mula sa posisyon ng pag-unawa sa sarili at sa iba, isang pananaw sa mundo ay nabuo, at ang self-actualization ay bubuo. Iyon ang dahilan kung bakit maraming kabataan sa labinlima o labimpitong nagpapakita ng labis na pagpupursige, hindi pagpaparaya, maging ang pagiging agresibo. Madalas na sinasabi tungkol sa mga kabataan sa panahong ito na ang ibig nilang sabihin ay ang kanilang pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili ay malapit na nauugnay sa kanilang ideya sa kanilang sarili at kung paano gumagana ang mundong ito. Halimbawa, kung ang isang binata ay may talento ng isang artista, pagkatapos ay sisimulan niya itong mapagtanto sa edad na ito nang eksakto kung gaano siya naniniwala sa kanyang sariling swerte. Kung hindi siya naiintindihan ng kanyang mga kapantay, tinatawanan nila ang kanyang trabaho, mga guhit, kung gayon may mataas na posibilidad na wala siyang lakas ng loob para sa matagumpay na pagsasakatuparan sa sarili sa panahong ito ng pag-unlad. Sa edad na labinlima o labimpito, ang impluwensya ng mga kapantay sa pang-unawa sa sarili ay malaki pa rin, at ang kanilang opinyon ay maaaring maging mapagpasyahan.
Self-actualization sa mga kabataan
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga matatanda na hindi lamang umabot sa edad ng mayorya, ngunit nakatanggap din ng propesyon o pag-aaral sa mga unibersidad. Ang panahong ito ng pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa kalayaan, ang paggigiit ng mga mithiin ng isang tao, ang pagpapatupad ng mga matapang na ideya at kagustuhan.
Ang pangangailangan para sa self-actualization ay napakataas. Halimbawa, kung sa oras na ito ang isang binata ay magsisimula sa kanyang karera, nais niyang makamit ang ilang tagumpay, umakyat nang mas mataas sa hagdan ng karera. Ang oras na ito ay pinaka-kanais-nais para sa pagsasakatuparan sa sarili, dahil ang malusog na mga ambisyon ay mag-uudyok ng mapagpasyang pagkilos at hahantong sa mga bagong tagumpay. Sa kabataan, ang self-actualization ay hindi lamang isang pangangailangan, ngunit isang makabuluhang bahagi
Self-actualization sa isang mature na tao
Minsan nangyayari na ang isang ganap na may sapat na gulang, nakamit na tao ay maaaring makaramdam ng kaunti sa lugar - wala sa lugar sa aktibidad na kanyang ginagawa, nakakaranas ng mga paghihirap sa kanyang personal na buhay kapag nagtatayo ng mga relasyon. Ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao sa edad na ito ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kung gaano pinapayagan ng tao ang kanyang sarili na gawin ang gusto niya. Kadalasan, sa pag-abot sa kapanahunan, maraming mga tao ang "huminahon" at madalas na huminto doon. Kung ito ay isang mataas na posisyon, kung gayon hindi sila nagsusumikap na matuto ng mga bagong bagay, huminto sila sa pag-aaral sa sarili. Kung ang isang tao ay hindi pa naabot ang tunay na pagsasakatuparan sa sarili bago ang oras na ito, kung gayon nagiging masakit para sa kanya na isipin ito, at, malamang, mas gugustuhin niyang isara ang paksang ito para sa kanyang sarili, na pinipiling sumisid sa isang ugali, dahil ito ay mas ligtas at mas komportable sa ganoong paraan. Kaya't ang gayong tao ay nababato sa trabaho, hindi natututo ng mga bagong bagay, hindi nakakakuha ng karagdagang mga kasanayan.
Kasabay nito, ito ang panahon ng pag-unlad na maaaring maging isang mahusay na paglulunsad ng pad at humantong sa isang tao sa ilang mga nakamit kung nais ng isang tao na baguhin ang kanyang buhay at gumawa ng makabuluhang pagsisikap na gawin ito. Ang self-actualization ng personalidad dito ay ang huling "warning bell", isang senyales na humahantong sa pagbabago.
Masaya kung sino ka
Marahil ay may magsasabi na hindi nila kayang ganapin ang kanilang sarili sa buhay. Sa kasong ito, para sa gayong mga tao, ang self-actualization ay isang hindi matamo na rurok, na wala silang lakas ng loob na umakyat. Kailangan ng tiyak na lakas ng loob para patuloy na lumipat sa direksyon na gusto mo. Pagkatapos ng lahat, kung sakaling mabigo, tiyak na kailangan mong sagutin ang iyong sarili. At ang iba sa paligid ay maaari ring "magpakita ng isang daliri": sabi nila, hindi siya nagtagumpay, tingnan mo, mayroon kang isang kumpletong talunan sa harap mo. Ito ay isang maliit na aliw na pagtawanan ang isang taong nabigo, kadalasan ay ang mga hindi kailanman gumawa ng anumang pagtatangka sa pagsasakatuparan sa sarili. Ang isang tao na mismo ay dumaan sa mga katulad na paghihirap ay hindi bababa sa humingi ng tulong sa payo, at sa pinakamahusay na suporta, tulong.
Sa kabila ng lahat ng paghihirap na hindi maiiwasang kakaharapin ng sinumang tao na maglalayag sa isang "libreng paglangoy", ang kilusan tungo sa self-actualization ay sulit. Sa huli ay gagantimpalaan ka sa lahat ng paghihirap at paghihirap na iyong dinanas hanggang ngayon. Sapagkat walang higit na kaligayahan sa mundo kaysa sa malaman na tinutupad mo ang iyong kapalaran at nabubuhay nang hindi walang kabuluhan.
Ang pakiramdam ng tagumpay at kagalakan ng nanalo
Ang mga nakakamit lamang ng mataas na antas sa kanilang trabaho ang nakakaranas ng napakalaking pakiramdam ng kasiyahan at kapayapaan. Alam ng gayong tao kung bakit siya nabubuhay, at ang kanyang sariling pag-iral ay hindi kailanman magiging walang kabuluhan sa kanya, hangga't mayroong isang panloob na core kung saan nakasalalay ang lahat. Ang pangangailangan para sa self-actualization ay likas sa bawat personalidad. Ngunit hindi lahat ng tao ay makakamit ang isang estado na ginagawang posible ang lahat ng kanyang pinapangarap.
buong mangkok
Kapag naabot mo ang isang tiyak na rurok sa negosyo o anumang iba pang negosyo na nangangailangan ng paggasta ng mga panloob na mapagkukunan, hindi ka lamang pakiramdam na ikaw ay isang nagwagi, ngunit nagiging mas kumpiyansa sa iyong sarili, maaari kang gumawa ng matapang na mga plano, mga pangarap para sa mga susunod na tagumpay.
Parang hawak mo ang buong mundo sa iyong mga kamay, na naiintindihan at tinatanggap ka. Ang mga personal na tagumpay ay nagbibigay-daan sa isang tao na makaramdam ng makabuluhan, kinakailangan, kinakailangan.
Malikhaing pagsasakatuparan sa sarili
Maiisip lamang ng isang tao kung gaano kahusay ang espirituwal na pag-angat ng mga tao ng mga malikhaing propesyon kapag lumilikha ng kanilang mga gawa: mga manunulat, makata, musikero, artista. Para sa kanila, ang self-actualization ang kahulugan ng buhay, ang hanging nilalanghap nila. Alisin ang pagkakataong ito sa kanila - mababaliw sila. Sa katunayan, ang self-actualization ay palaging nauugnay sa pagkamalikhain, anuman ang gawin ng isang tao, dahil kailangan niyang magmodelo ng isang bagong katotohanan, malayang pumili para sa kanyang sarili ng mga patnubay, halaga, mga tool na gagabay sa kanya sa hinaharap.
Kaya, ang konsepto ng self-actualization ay kinakailangang kasama ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili at ang pangangailangan ng indibidwal para sa pagpapahayag ng sarili. Tiyak na mas madali para sa mga ambisyoso at mahuhusay na tao na matukoy ang larangan ng aktibidad para sa kanilang sarili. Ngunit kahit na malayo ka kay Shakespeare, hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa iyong sariling katangian, na maaari itong maipakita kung nais mo.
Bekoeva Tatyana Aleksandrovna, Doktor ng Pedagogical Sciences, Associate Professor ng Department of Psychology, North Ossetian State University. K.L. Khetagurov, Vladikavkaz [email protected]
Gorodetskaya Elzhbeta Sergeevna, 2nd year undergraduate na estudyante ng Faculty of Psychology and Sociology, North Ossetian State University. K.L. Khetagurov, Vladikavkaz [email protected]
Ang pagkamalikhain bilang isang kinakailangang kondisyon para sa self-actualization ng pagkatao
Anotasyon. Tinatalakay ng artikulo ang self-actualization ng personalidad ng isang teenager, na isang paraan ng kanyang malikhaing pagpapahayag ng sarili. Ang pagkamalikhain ay tinukoy bilang isang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may kalidad na bago at nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal, pagka-orihinal at natatangi sa lipunan. Ang artikulo ay nagpapakita rin ng mga resulta ng isang eksperimentong pag-aaral, na naganap batay sa sangay ng Vladikavkaz ng FGOBU HPE "Financial University sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation" at ang Republican Center para sa Social Rehabilitation of Minors.
Mga pangunahing salita: malikhaing pagpapahayag ng sarili, aktuwalisasyon sa sarili, pagkamalikhain, oryentasyon ng personalidad, pagkamalikhain.
Ang self-actualization at ang creative na proseso ay magkakapatong sa maraming paraan. Ang isang taong malikhain at isang taong nagpapakatotoo sa sarili, ayon kay A. Maslow, ay magkapareho. Pinag-aralan ni Maslow ang kalikasan ng emosyonal na kalusugan bilang isang produkto ng malikhaing pagpapahayag ng sarili. Sa pagsasalita tungkol sa panlipunang kahalagahan ng sining, L.S. Binigyang-diin ni Vygotsky ang kanyang aksyong pang-edukasyon: "Ang sining ay ang organisasyon ng ating pag-uugali, na nagsusulong, isang pangangailangan na maaaring hindi kailanman matutupad, ngunit ginagawa tayong magsikap sa ating buhay para sa kung ano ang nasa likod nito." Sa pagsasalita tungkol sa pagkamalikhain, binigyang diin ni Vygotsky na "ang Ang pinakamataas na pagpapahayag ng pagkamalikhain ay magagamit sa ilang piling mga henyo ng sangkatauhan, ngunit sa pang-araw-araw na buhay sa ating paligid, ang pagkamalikhain ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagkakaroon, at lahat ng bagay na lumalampas sa mga limitasyon ng nakagawian, kung saan mayroong kahit isang tala ng bago. , owes its creation to the creative process of man.” “Ang pagkamalikhain ay kapangyarihan , pagbabago, pagtataguyod ng positibong pagpapahalaga sa sarili at pagbibigay ng self-promote ng indibidwal sa kanyang pag-unlad. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagkamalikhain ay nagpapakita ng sarili sa parehong paraan tulad ng pagkahilig ng isang tao na maisakatuparan ang kanyang sarili, upang maging ang isa na likas sa kanyang potensyal.
A.V. Itinuturo ni Petrovsky na "ang sagisag sa personalidad ng mga likas na katangian ng indibidwal ay dahil sa lugar na pinili niya para sa kanyang sarili sa sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang kanyang aktibidad." Sa puso ng mga motibo ng isang tao para sa aktibidad, sa aktibidad ay namamalagi ang pagnanais para sa pagsasakatuparan ng sarili ng pagkatao - ang isang tao, kumbaga, ay naglalabas ng lahat ng bagay na naipon sa kanya, kung ano ang nauugnay, mahalaga, makabuluhan para sa kanya. ; paglikha ng mga gawa ng sining at pagpapahayag ng kanilang sarili sa mga ito, pagdidisenyo ng mga teknikal na inobasyon o aktibong pakikilahok sa buhay panlipunan.
Ang pagkamalikhain ay tinukoy bilang isang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago at nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal, pagka-orihinal at natatangi sa lipunan. Ang aktibidad ng malikhaing imahinasyon ay lumalabas na napaka-kumplikado at nakadepende sa isang bilang ng mga ibang salik. Ito ay lubos na nauunawaan, samakatuwid, na ang aktibidad na ito ay hindi maaaring pareho sa isang bata at sa isang may sapat na gulang, dahil ang lahat ng mga salik na ito ay nagkakaroon ng ibang anyo sa iba't ibang panahon ng pagkabata. Iyon ang dahilan kung bakit, sa bawat panahon ng pag-unlad ng bata, gumagana ang malikhaing imahinasyon sa isang espesyal na paraan, katangian ng partikular na yugto ng pag-unlad kung saan nakatayo ang bata. Ang imahinasyon ay nakasalalay sa karanasan, at ang karanasan ay umuunlad at lumalago nang paunti-unti. Ang mga interes ng isang bata at isang may sapat na gulang ay magkaiba, at samakatuwid ito ay naiintindihan na ang imahinasyon ng isang bata ay gumagana nang iba kaysa sa isang may sapat na gulang.Ngunit ang karanasan ng isang bata ay higit na mahirap kaysa sa isang may sapat na gulang; ang kanyang mga interes ay mas simple, mas elementarya, mas mahirap; Ang kaugnayan ng bata sa kapaligiran ay wala ring kumplikado, kapitaganan at pagkakaiba-iba na nakikilala ang pag-uugali ng isang may sapat na gulang, at ito ang pinakamahalagang mga kadahilanan na tumutukoy sa gawain ng imahinasyon. Sa proseso ng pag-unlad ng bata, ang imahinasyon ay bubuo din, na umaabot lamang sa kapanahunan nito sa isang may sapat na gulang.Iyon ang dahilan kung bakit ang mga produkto ng tunay na malikhaing imahinasyon sa lahat ng mga lugar ng malikhaing aktibidad ay nabibilang lamang sa isang mature na pantasya. Habang lumalapit tayo sa kapanahunan, ang imahinasyon ay nagsisimula ring maging mature, at sa transisyonal na edad, ang isang malakas na pagtaas ng imahinasyon at ang mga unang simula ng pagkahinog ng pantasya ay pinagsama. Ang pagkamalikhain ay nagdudulot ng malaking kagalakan sa isang tao. Mayroon din siyang sariling pagdurusa, na nakatanggap ng may pakpak na pagtatalaga - ang pagdurusa ng pagkamalikhain. Mahirap lumikha, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain ay hindi palaging nag-tutugma sa mga posibilidad ng pagkamalikhain, at samakatuwid ang masakit na pakiramdam ng pagdurusa ay bumangon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagpapakita sa atin ng huli at pinakamahalagang katangian ng imahinasyon - ang pagnanais ng imahinasyon na magkatawang-tao, ito ang tunay na batayan at prinsipyo ng pagmamaneho ng pagkamalikhain. "Anumang pagbuo ng imahinasyon, batay sa realidad, ay naglalayong ilarawan ang isang buong bilog at maging katotohanan." Ang pagkamalikhain ay isang hinango ng pagsasakatuparan ng isang indibidwal ng mga natatanging potensyal sa isang tiyak na lugar, ito ay nagpapahiwatig na ang paksa ay may mga motibo, kaalaman at kasanayan.
Ang pag-aaral ng mga katangian ng personalidad na ito ay nagsiwalat ng mahalagang papel ng imahinasyon, intuwisyon, walang malay na mga bahagi ng aktibidad ng kaisipan, pati na rin ang pangangailangan ng personalidad para sa self-actualization, para sa pagbubunyag at pagpapalawak ng mga kakayahan ng isang tao. Sa pagkamalikhain, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng malikhaing imahinasyon, kung saan ang isang tao ay nakapag-iisa na lumilikha ng mga bagong imahe at ideya. Noong 2011, isang eksperimentong pag-aaral ang isinagawa batay sa sangay ng Vladikavkaz ng Financial University sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation at ng Republican Center for Social Rehabilitation of Minors. Isinagawa ang pagsubok sa mga institusyong pang-edukasyon sa itaas upang matukoy ang pagpapahalaga sa sarili, pagkamalikhain at ang pagbuo ng proseso ng self-actualization ng pagkatao ng mga mag-aaral. Pagsubok "Ano ang iyong pagpapahalaga sa sarili ? pinahihintulutang ipakita ang mga tampok ng pagpapahalaga sa sarili ng mga lalaki at babae. Ang bawat tao ay likas na pinagkalooban ng mga personal na kakayahan at talento, bawat isa ay may isang tiyak na potensyal na malikhain, ngunit hindi bawat tao ay gumagamit ng kanyang mga malikhaing kakayahan. Pagsubok "Ano ang iyong pagkamalikhain?" nakatulong upang ipakita ang malikhaing potensyal ng kabataan.Ang pagsubok ng Cattell ay naging posible upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng proseso ng self-actualization ng indibidwal at upang maihayag ang koneksyon nito sa proseso ng malikhaing pagpapahayag ng sarili. Ang pagsusulit ay naging posible upang makakuha ng diagnostic na impormasyon sa mga salik na likas sa isang self-actualizing na personalidad.Sa pangkat 11E ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University, 50 katao ang nakibahagi sa pagsusulit. Sa pagsusulit "Ano ang iyong pagpapahalaga sa sarili?" 20 mag-aaral ang nagpakita ng labis na pagtatantya ng mga resulta, 22 mag-aaral ang nagpakita ng minamaliit na resulta at 8 mag-aaral ang nagpakita ng tunay na larawan ng pagpapahalaga sa sarili, na sa porsyento ay 40%, 44% at 16%.Ayon sa pagsusulit na “Ano ang iyong potensyal na malikhain?” 37 minamaliit ng mga mag-aaral ang kanilang sarili at ang kanilang mga kakayahan, 13 mag-aaral ang nagpakita ng pagkakaroon ng potensyal na malikhain ("may mga kakayahan, ngunit hindi ko ginagamit, hindi ko sila nadedebelop"), na sa porsyento ay 74% at 26%. sa pagsusulit ng Cattell, ang mga average na resulta ay nakuha, iyon ay, mga kakayahan sa intelektwal, emosyonal-volitional na mga katangian , komunikasyon at interpersonal na pakikipag-ugnayan ay nasuri sa 3 puntos. Sa pangkat 14E ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University, 56 na mag-aaral ang nakibahagi sa pagsubok . Sa pagsusulit na "Ano ang iyong pagpapahalaga sa sarili?" 38 katao ang nagpakita ng labis na pagtatantya ng mga resulta, 13 ang nagpakita ng mga resulta na hindi masyadong tinantiya at 5 mga mag-aaral ang nagpakita ng tunay na larawan ng pagpapahalaga sa sarili, na kung saan sa porsyento ay 68%, 23% at 9%. Ayon sa pagsusulit "Ano ang iyong potensyal na malikhain?" 44 na tao ang nag-overestimated sa kanilang sarili at sa kanilang mga kakayahan, 12 na mag-aaral ang nagpakita ng pagkakaroon ng potensyal na malikhain ("may mga kakayahan, ngunit hindi ko ginagamit ang mga ito, hindi ko sila binuo"), na 80% at 20% sa mga tuntunin ng porsyento. Ayon sa pagsusulit ng Cattell, ang mga sumusunod na resulta ay nakuha: ang mga intelektwal na kakayahan, emosyonal-volitional na mga katangian, pakikipag-ugnayan at interpersonal na pakikipag-ugnayan ay labis na pinahahalagahan. Sa Republican Center for Social Rehabilitation of Minors, 20 katao ang nakibahagi sa pagsubok. Sa pagsusulit "Ano ang iyong pagpapahalaga sa sarili?" 8 mag-aaral ang nagpakita ng labis na pagtatantya ng mga resulta at 12 ang hindi tinatayang resulta, na sa mga terminong porsyento ay 40% at 60%. Ayon sa pagsusulit na "Ano ang iyong potensyal na malikhain?" 100% ng mga lalaki at babae ay minamaliit ang kanilang sarili at ang kanilang malikhaing potensyal. Ayon sa pagsusulit ng Cattell, napakababang resulta ang nakuha, iyon ay, ang mga intelektwal na kakayahan, emosyonal-volitional na katangian, komunikasyon at interpersonal na pakikipag-ugnayan ay nasuri sa 2 puntos. Batay sa pagsusulit resulta, control group (CG) at experimental group (EG). Kasama sa CG ang mga mag-aaral ng pangkat 11E ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University sa halagang 26 katao. Sa Republican Center for Social Rehabilitation of Minors, kasama sa CG ang 8 tao. Sa mga control group, walang mga aralin sa paraan ng "Development of creative ability" sa mga mag-aaral. Kasama sa EG ang 24 na estudyante ng grupo 14E ng Vladikavkaz branch ng Financial University at 12 tao ng Center for Social Rehabilitation of Minors. Sa mga eksperimentong grupo, mula 2011 hanggang 2013, ang mga sistematikong klase ay isinagawa ayon sa pamamaraang "Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan." Bago ang bawat aralin sa lahat ng mga eksperimentong grupo, isang survey ang isinagawa gamit ang "SAN" na pamamaraan, na nagpakita ng mahusay na- pagiging, aktibidad at mood ng bawat mag-aaral sa grupo at, nang naaayon, ang grupo sa pangkalahatan. Sa panahon ng eksperimento, nalaman na ang mga mag-aaral ng mga eksperimentong grupo ay naging interesado sa pagsasagawa ng mga klase, ang mga mag-aaral ay napabuti ang kanilang kagalingan, mood , tumaas na aktibidad; may tendency sa kasipagan, conscientiousness. Ang mga lalaki at babae ay naging mas balanse at kalmado sa mga relasyon, mas determinado sa kanilang mga aksyon, tumigil sila sa kahihiyan sa kanilang malikhaing tagumpay. Ang mga guhit mula sa maliit, madilim, hindi detalyado, ay naging malaki, na matatagpuan sa buong sheet, maliwanag, malinaw, mga elemento ng stylization ay lumitaw, ang pansin sa detalye at interes sa pagguhit sa pangkalahatan ay lumitaw. Ang mga guhit ay lumago sa mga larawan na may pagkumpleto ng komposisyon. Ang ningning ng mga guhit (mga larawan) ay nagpapahiwatig ng pagbabago ng saloobin sa nakapaligid na itim at puting mundo, ang mundo ay nakakakuha ng maliliwanag na lilim, na nangangahulugan na mayroong tiwala sa sarili, kakayahan ng isang tao, isang pag-unawa ng mga problema at pagnanais na malutas ang mga ito.May posibilidad na mapataas ang malikhaing oryentasyong personalidad. Ang mga mag-aaral ay nagsimulang independiyenteng gumamit ng iba pang paraan para sa pagguhit: mga felt-tip na panulat, mga kulay na panulat, mga pintura, nagsimulang maghalo ng mga estilo at nakapag-iisa na gumamit ng iba't ibang mga materyales. Maraming mga lalaki at babae ang nagsimulang gumuhit sa kanilang sarili, sa labas ng klase. Ang pangkalahatang paglago sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan sa mga eksperimentong grupo ay ipinapakita sa fig. isa.
kanin. 1. Paglago ng dinamika ng malikhaing potensyal
Sa huling bahagi ng pilot study noong 2012–2013, muling sinubok ang mga mag-aaral mula sa control at experimental group. Batay sa mga resulta ng pangalawang pagsubok, ang mga sumusunod ay nahayag. sa EG (pangkat 14E) ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University, 60% ng mga mag-aaral ay nagpakita ng isang tunay na larawan ng pagpapahalaga sa sarili; sa Republican Center for Social Rehabilitation of Minors, 80% ng mga tao ang nagpakita ng tunay na larawan ng pagpapahalaga sa sarili 2. Ayon sa pagsusulit "Ano ang iyong potensyal na malikhain?" sa EG (pangkat 14E) ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University, ang pagkakaroon ng potensyal na malikhain at ang pagnanais na paunlarin ito ay ipinakita ng 50% ng mga mag-aaral; sa Republican Center for Social Rehabilitation of Minors, 80% ng mga tao ay nagpakita ng mahusay na mga resulta 3. Ayon sa pagsubok ng Cattell, ang mga resulta ng EG ay ipinapakita sa Fig. 2, 3.
kanin. 2. Pangkat 14E ng sangay ng Vladikavkaz ng Financial University
kanin. 3. Republican Center para sa Social Rehabilitation ng mga Menor de edad
4. Sa mga control group, ang mga resulta ng paulit-ulit na pagsubok ay hindi gaanong naiiba sa mga pangunahing resulta. Bilang resulta ng mga pag-aaral, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon: ang mga mag-aaral ay may posibilidad na madagdagan ang pagkamalikhain, pagpipigil sa sarili, ang pagnanais para sa sarili. pagsisiwalat, pag-unlad ng sarili; ang mga lalaki at babae ay nagpapakita ng pagbaba sa pagiging agresibo, pagkabalisa , pagtaas ng sensitivity, emosyonal na higpit, kawalan ng tiwala sa mga matatanda; mayroong higit na kakayahang umangkop na pag-uugali, sapat na pagpapahalaga sa sarili, isang tunay na pagtatasa ng kanilang mga kakayahan at kakayahan; mga mag-aaral na may Ang mga natapos na klase ayon sa pamamaraang "Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng indibidwal" ay may pag-unawa sa likas na katangian ng mga bagay at sarili, pagtanggap sa sarili , pagtaas ng empatiya, aktibidad at kumpiyansa, pagpaparaya at pagkaasikaso.
Mga link sa mga mapagkukunan 1. Vygotsky L. S. Psychology of art. –M.: Art, 1996. –474p.2.Ibid.3.Berulava M.N. –1998. – No. 1. -SA. 20–25.4 Zeigarnik BV Teorya ng personalidad sa dayuhang sikolohiya. -M.: Edukasyon, 1982. -128p.5. Soldatova VS Art bilang isang paraan at paraan ng sikolohikal na pagwawasto ng mga emosyonal na karamdaman // Buhay sa kultura ng Timog ng Russia. -2003. –#2. -SA. Hunyo 19–22. Vygotsky L. S. Decree. op.
Bekoeva Tatiana,
ang Doctor of Philosophy, ang associate professor ng Pedagogics ng North Ossetian State University ng K.L.Khetagurov, [email protected] Eljbet, ang Master ng 2 kurso ng faculty Psychology at sociology North Ossetian State University of K.L.Khetagurov, [email protected] kinakailangang kondisyon ng self-update ng personalidadAbstract. Sa artikulong ang self-update ng pagkakakilanlan ng binatilyo na siyang paraan ng malikhaing pagpapahayag ng sarili ay isinasaalang-alang. Ang pagkamalikhain ay tinukoy bilang ang aktibidad na bumubuo ng isang bagay na may husay na bago at naiibang pagka-orihinal, pagka-orihinal at natatangi sa lipunan. Gayundin ang mga resulta ng isinagawang pilot research na pumasa sa batayan ng Financial University sa ilalim ng Pamahalaan ng Russian Federation na sangay ng Vladikavkaz at ng Republican Center of Social Rehabilitation ng mga menor de edad ay ibinigay sa artikulo. Mga Keyword: malikhaing pagpapahayag ng sarili, pag-update sa sarili, potensyal na malikhain, oryentasyon ng personalidad, pagkamalikhain.
