AT Sa Middle Ages, nagsimula ang pagbuo ng sibilisasyong Kanlurang Europa, na umuunlad nang may higit na dinamismo kaysa sa lahat ng mga nakaraang sibilisasyon, na natukoy ng isang bilang ng mga makasaysayang kadahilanan (ang pamana ng materyal na Romano at espirituwal na kultura, ang pagkakaroon ng mga imperyo nina Charlemagne at Otto. Ako sa Europa, na pinag-isa ang maraming mga tribo at bansa, ang impluwensya ng Kristiyanismo bilang isang solong relihiyon para sa lahat, ang papel na ginagampanan ng corporatism, na tumagos sa lahat ng larangan ng kaayusang panlipunan).

AT ang panahon ng huling bahagi ng Middle Ages, ang pinakamahalagang ideya ng Kanluran ay nahuhubog: isang aktibong saloobin sa buhay, ang pagnanais na malaman ang mundo sa paligid natin at ang paniniwala na maaari itong malaman sa tulong ng pangangatwiran, ang pagnanais upang baguhin ang mundo sa interes ng tao.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili

1. Ano ang mga pangunahing katangiang pang-ekonomiya, pampulitika, ideolohikal ng pag-unlad ng lipunang Kanlurang Europa sa Middle Ages?

2. Anong mga yugto ang matutukoy sa pag-unlad ng Kanlurang Europa noong Middle Ages? pangalan nangungunang mga bansa sa bawat yugto.

3. Ano ang kakanyahan ng ideya ng Kanluran? Kailan ito inilabas?

4. Kailan nagsimulang magkaroon ng hugis ang etniko, ekonomiya, pulitika, relihiyon, kultural na pamayanan ng Kanlurang Europa?

5. Ano ang naging batayan ng pagkakaisa ng lipunang Kanlurang Europa noong Middle Ages?

6. Kailan nagsimula ang natural science revolution? Ano ang mga sanhi at bunga nito? Paano nagbabago ang organisasyon ng agham ng Kanlurang Europa sa huling bahagi ng Middle Ages?

Kabanata 6 Russia sa Middle Ages

Kievan Rus

Ang pagbuo ng sibilisasyon sa mga lupain ng Russia

Ang pagbuo at pagtaas ng estado ng Muscovite

6.1. Kievan Rus (IX - XII na siglo)

Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Isa sa pinakamalaking estado ng European Middle Ages ay nasa IX-XII mga siglo Kievan Rus. Hindi tulad ng ibang bansa

Silangan at Kanluran, ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia ay may sariling mga tiyak na tampok. Isa na rito ang spatial at geopolitical na sitwasyon.

- Sinakop ng estado ng Russia ang isang gitnang posisyon sa pagitan ng Europa at Asya at walang binibigkas, natural na mga hangganang heograpikal sa loob ng malawak na kapatagan. Sa kurso ng pagbuo nito, nakuha ng Russia ang mga tampok ng parehong silangan at kanlurang mga pormasyon ng estado. Bilang karagdagan, ang pangangailangan para sa patuloy na proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway ng isang malaking teritoryo ay nagpilit sa mga tao na may iba't ibang uri ng pag-unlad, relihiyon, kultura, wika, atbp. na mag-rally, lumikha ng isang malakas na kapangyarihan ng estado at magkaroon ng isang makabuluhang milisya ng mga tao.

Ang pinakamalapit sa makasaysayang katotohanan sa saklaw ng mga unang yugto ng pag-unlad ng Russia, tila, ay isa sa mga unang istoryador ng Russia, ang monghe-chronicler na si Nestor. Sa The Tale of Bygone Years, ipinakita niya ang simula ng pagbuo ng Kievan Rus bilang isang nilikha noong ika-6 na siglo. malakas na unyon ng mga tribong Slavic sa gitna ng Dnieper. Kinuha ng unyon na ito ang pangalan ng isa sa mga tribong "Ros", o "Rus". Ang pag-iisa ng ilang dosenang magkahiwalay na maliliit na kagubatan-steppe na Slavic na mga tribo sa VIII-IX na mga siglo. nagiging isang superethnos na nakasentro sa Kyiv. Ang Russia sa panahong ito ay katumbas ng lugar sa Byzantine Empire.

Dagdag pa, inaangkin ng chronicler na si Nestor na ang mga tribo ng Ilmen Slavs, Krivichi at Chud, na nakikipagdigma sa isa't isa, ay inanyayahan ang prinsipe ng Varangian na ibalik ang kaayusan. Dumating daw si Prinsipe Rurik (? - 879) kasama ang magkapatid na sina Sineus at Truvor. Siya mismo ang namuno sa Novgorod, at ang kanyang mga kapatid sa Beloozero at Izborsk. Inilatag ng mga Varangian ang pundasyon para sa grand ducal dynasty ng Rurikovich. Sa pagkamatay ni Rurik, sa ilalim ng kanyang batang anak na si Igor, si Hari (Prinsipe) Oleg (? - 912), na tinawag na Propeta, ay naging tagapag-alaga. Matapos ang isang matagumpay na kampanya laban sa Kyiv, noong 882 pinamamahalaang niyang pag-isahin ang mga lupain ng Novgorod at Kiev sa sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus kasama ang kabisera nito sa Kiev, ayon sa kahulugan ng prinsipe - "ang ina ng mga lungsod ng Russia."

Ang paunang kawalang-tatag ng asosasyon ng estado, ang pagnanais ng mga tribo na mapanatili ang kanilang paghihiwalay kung minsan ay may mga trahedya na kahihinatnan. Kaya, si Prinsipe Igor (? - 945), habang nangongolekta ng tradisyonal na pagkilala (polyudye) mula sa mga lupain ng paksa, na humingi ng isang makabuluhang labis sa laki nito, ay pinatay. Si Prinsesa Olga, ang balo ni Igor, na malupit na naghiganti sa kanyang asawa, gayunpaman ay naayos ang halaga ng parangal, nagtatakda ng "mga aralin", at tinukoy ang mga lugar (mga libingan) at ang tiyempo ng koleksyon nito. Ang kanilang anak na si Svyatoslav (942-972) ay pinagsama ang aktibidad ng estado sa makabuluhang pamumuno ng militar. Sa panahon ng kanyang paghahari, isinama niya ang mga lupain ng Vyatichi, natalo ang Volga Bulgaria, nasakop ang mga tribong Mordovian, natalo ang Khazar Khaganate, nagsagawa ng matagumpay na operasyong militar sa North Caucasus at sa baybayin ng Azov, tinanggihan ang pagsalakay ng Pechenegs, atbp. Ngunit bumalik pagkatapos ng isang kampanya laban sa Byzantium, ang detatsment ni Svyatoslav ay natalo ng mga Pechenegs, at si Svyatoslav mismo ang napatay.

Ang unifier ng lahat ng mga lupain ng Eastern Slavs bilang bahagi ng Kievan Rus ay ang anak ni Svyatoslav - Vladimir (960-1015), na binansagan ng mga tao. "Pulang araw" nagtayo ng isang bilang ng mga kuta sa hangganan upang palakasin ang mga hangganan ng estado mula sa mga pagsalakay ng maraming mga nomad.

Teorya ni Norman. Ang salaysay ng chronicler na si Nestor tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa lupain ng Russia kalaunan ay natagpuan ang isang medyo magkasalungat na interpretasyon ng mga istoryador.

Ang mga tagapagtatag ng teoryang Norman ay itinuturing na mga mananalaysay na Aleman na sina Gottlieb Bayer, Gererd Miller at August Schlozer. Iniimbitahan

sa Russia sa panahon ng paghahari ni Anna Ioannovna at ang kasagsagan ng Bironovism, ang mga may-akda ng "teorya" na ito at ang mga tagasuporta nito ay pinalaki ang papel ng mga mandirigmang Scandinavian sa pagbuo ng estado sa Russia. Ito ang "teorya" na itinaas sa kalasag ng mga Nazi upang bigyang-katwiran ang pag-atake noong 1941 sa ating Inang-bayan at akusahan ang Russia na hindi makabuo nang nakapag-iisa.

Samantala, ang estado bilang produkto ng panloob na pag-unlad ay hindi maaaring ipakilala mula sa labas. Ito ay isang mahaba at kumplikadong proseso. Para sa paglitaw ng estado, kinakailangan ang mga naaangkop na kondisyon, isang kamalayan ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan sa pangangailangan na limitahan ang kapangyarihan ng tribo, pagsasapin ng ari-arian, ang paglitaw ng maharlika ng tribo, ang paglitaw ng mga Slavic squad, atbp.

Siyempre, ang mismong katotohanan ng pag-akit sa mga prinsipe ng Varangian at kanilang mga iskwad sa serbisyo ng mga prinsipe ng Slavic ay walang pag-aalinlangan. Ang relasyon sa pagitan ng mga Varangian (Normans - mula sa Scandinavian na "tao ng hilaga") at Russia ay hindi rin mapag-aalinlanganan. Ang mga inanyayahang pinuno ng mersenaryong Rurik (kaalyadong) rati sa hinaharap, malinaw naman, ay nakakuha ng mga tungkulin ng mga arbitrator, at kung minsan ay kapangyarihang sibil. Ang kasunod na pagtatangka ng chronicler sa pagsuporta sa naghaharing dinastiya ng Rurikovich na ipakita ang mapayapa, at hindi mandaragit, marahas na pinagmulan ay lubos na nauunawaan at naiintindihan. Gayunpaman, sa halip kontrobersyal, sa aming opinyon, ay ang "argumento" ng mga Norman na ang Varangian king Rurik ay inanyayahan kasama ang magkapatid na Sineus at Truvor, ang katotohanan na ang kasaysayan ng pagkakaroon ay hindi nag-uulat ng anupaman. Samantala, ang pariralang "Dumating si Rurik kasama ang mga kamag-anak at pangkat" sa Old Swedish ay ganito ang tunog: "Si Rurik ay dumating kasama si sine hus (kanyang pamilya) at tunay na magnanakaw" (loyal squad).

Sa turn, ang matinding pananaw ng mga anti-Normanista, na nagpapatunay sa ganap na pagka-orihinal ng Slavic statehood, ang pagtanggi sa papel ng mga Scandinavians (Varangians) sa mga prosesong pampulitika, ay sumasalungat sa mga kilalang katotohanan. Ang paghahalo ng mga angkan at tribo, pagtagumpayan ang dating paghihiwalay, pagtatatag ng mga regular na relasyon sa malapit at malayong mga kapitbahay, at sa wakas, ang pag-iisa ng etniko ng mga tribong North Russian at South Russian (lahat ng mga ito) ay mga katangian ng pag-unlad ng Slavic na lipunan patungo sa estado. Ang pagbuo ng katulad sa Kanlurang Europa, ang Russia ay sabay na lumapit sa hangganan ng pagbuo ng isang malaking maagang medieval na estado. At pinasigla ng mga Viking (Varangians), tulad ng sa Kanlurang Europa, ang prosesong ito.

Kasabay nito, ang mga pahayag ni Norman ay halos hindi matatawag na isang teorya. Talagang kulang sila sa pagsusuri ng mga mapagkukunan, pagsusuri ng mga kilalang kaganapan. At sila ay nagpapatotoo na ang mga Varangian ay lumitaw sa Silangang Europa nang ang estado ng Kievan ay nabuo na. Imposible ring kilalanin ang mga Varangian bilang mga tagalikha ng estado para sa mga Slav para sa iba pang mga kadahilanan. Nasaan ang anumang kapansin-pansin na mga bakas ng impluwensya ng mga Varangian sa mga institusyong sosyo-ekonomiko at pampulitika ng mga Slav? Sa kanilang wika, kultura? Sa kabaligtaran, sa Russia mayroon lamang Russian, hindi Swedish. at mga kasunduan noong ika-10 siglo. kasama ang Byzantium, ang embahada ng prinsipe ng Kiev, na, sa pamamagitan ng paraan, kasama ang mga Varangian ng serbisyong Ruso, ay inilabas lamang sa dalawang wika - Ruso at Griyego, nang walang mga bakas ng terminolohiya ng Suweko. Kasabay nito, sa Scandinavian sagas, ang serbisyo sa mga prinsipe ng Russia ay tinukoy bilang isang tiyak na landas sa pagkuha ng kaluwalhatian at kapangyarihan, at ang Russia mismo ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan.

Sistemang panlipunan. Unti-unti, sa Kievan Rus, nabuo ang isang istraktura ng pamamahala ng estado, sa una, sa maraming aspeto na katulad ng Western institusyon ng vassalage, na kinabibilangan ng konsepto ng kalayaan, na nagbibigay ng awtonomiya sa mga vassal. Kaya, ang mga boyars - ang pinakamataas na stratum ng lipunan - ay mga vassal ng prinsipe at obligadong maglingkod sa kanyang hukbo. Sabay

para sa isang oras sila ay nanatiling ganap na panginoon ng kanilang lupain at may mas mababang mga basalyo.

Pinamunuan ng Grand Duke ang teritoryo sa tulong ng isang konseho (Boyar Duma), na kinabibilangan ng mga matatandang mandirigma - ang lokal na maharlika, mga kinatawan ng mga lungsod, at kung minsan ang mga klero. Sa Konseho, bilang isang advisory body sa ilalim ng prinsipe, ang pinakamahalagang isyu ng estado ay nalutas: ang halalan ng isang prinsipe, ang deklarasyon ng digmaan at kapayapaan, ang pagtatapos ng mga kasunduan, ang pagpapalabas ng mga batas, ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga hudikatura. at mga kaso sa pananalapi, atbp. Ang Boyar Duma ay sumasagisag sa mga karapatan at awtonomiya ng mga vassal at may karapatang "veto". Ang nakababatang pangkat, na kinabibilangan ng mga boyar na bata at kabataan, mga lingkod sa bakuran, bilang panuntunan, ay hindi kasama sa Konseho ng Prinsipe. Ngunit sa paglutas ng pinakamahalagang mga isyu sa taktikal, ang prinsipe ay karaniwang kumunsulta sa pangkat sa kabuuan. Sa pakikilahok ng mga prinsipe, marangal na boyars at kinatawan ng mga lungsod, nagtipon sila at pyudal na kongreso, na tumatalakay sa mga isyung nakakaapekto sa interes ng lahat ng pamunuan. Ang isang kagamitan sa pamamahala ay nabuo na namamahala sa mga ligal na paglilitis, pagkolekta ng mga tungkulin at mga taripa.

Ang pangunahing cell ng panlipunang istraktura ng Russia ay ang komunidad - isang saradong sistema ng lipunan, na kinikilala upang ayusin ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao - paggawa, ritwal, kultura. Ang pagiging multifunctional, umasa ito sa mga prinsipyo ng collectivism at leveling, ay ang kolektibong may-ari ng lupain at mga lupain. Inayos ng komunidad ang panloob na buhay nito sa mga prinsipyo ng direktang demokrasya (halalan, kolektibong paggawa ng desisyon) - isang uri ng veche ideal. Sa katunayan, ang istruktura ng estado ay batay sa isang kasunduan sa pagitan ng prinsipe at kapulungan ng mga tao (veche). Ang komposisyon ng veche ay demokratiko. Ang buong populasyon ng may sapat na gulang na lalaki, na may maingay na pag-apruba o pagtutol, ay gumawa ng pinakamahahalagang desisyon sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, itinapon ang pangunahing mesa (trono), pinansiyal at mapagkukunan ng lupa, awtorisadong koleksyon ng pera, tinalakay ang batas, inalis ang administrasyon, atbp.

Ang isang mahalagang katangian ng Kievan Rus, na nabuo bilang isang resulta ng patuloy na panganib, lalo na mula sa mga steppe nomad, ay ang pangkalahatang armament ng mga tao, na inayos ayon sa sistema ng decimal (daan-daan, libo-libo). Sa mga sentro ng lunsod mayroong libu-libo - ang mga pinuno ng milisya ng lungsod ng militar. Ang napakaraming milisya ng bayan ang madalas na nagpapasya sa kahihinatnan ng mga labanan. At hindi ito nasasakop sa prinsipe, ngunit sa veche. Ngunit bilang isang praktikal na demokratikong institusyon, ito ay nasa ika-11 siglo na. nagsimulang unti-unting nawala ang nangingibabaw na papel nito, pinapanatili ang lakas nito sa loob ng maraming siglo lamang sa Novgorod, Kyiv, Pskov at iba pang mga lungsod, na patuloy na nagsasagawa ng isang kapansin-pansing impluwensya sa kurso ng sosyo-politikal na buhay ng lupain ng Russia.

Buhay sa ekonomiya. Ang mga pangunahing gawaing pang-ekonomiya ng mga Slav ay agrikultura, pag-aalaga ng hayop, pangangaso, pangingisda, at sining. Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay nagpapakilala sa mga Slav bilang matangkad, maliwanag, ayos na mga tao, habang sila ay "nagtatayo ng mga bahay, nagsusuot ng mga kalasag at nakikipaglaban sa paglalakad."

Ang isang bagong antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang paglipat sa arable, husay at malawakang agrikultura, na may pagbuo ng mga relasyon ng personal, pang-ekonomiya at pag-asa sa lupa, ay nagbigay sa mga bagong relasyon sa produksyon ng isang pyudal na katangian.

Unti-unti, ang sistemang slash-and-slash ng agrikultura ay napalitan ng dalawang-at-tatlong-patlang na sistema, na humahantong sa pag-agaw ng mga komunal na lupain ng malalakas na tao - ang proseso ng pagtanggal ng lupa ay nagaganap.

Pagsapit ng X-XII na siglo. sa Kievan Rus, isang malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa ang nahuhubog. Ang pyudal na patrimonya (patrimony, ibig sabihin, pag-aari ng ama) ay nagiging isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa, hindi lamang naaalis (na may karapatang bumili at magbenta, mag-abuloy), ngunit minana rin. Ang patrimonya ay maaaring prinsipe, boyar, monastic, simbahan. Ang mga magsasaka na naninirahan dito ay hindi lamang nagbigay pugay sa estado, ngunit naging umaasa sa lupa sa pyudal na panginoon (boyar), na binabayaran siya ng upa sa uri para sa paggamit ng lupa o pagtatrabaho sa corvée. Gayunpaman, ang isang makabuluhang bilang ng mga naninirahan ay independiyenteng mga magsasaka-komune pa rin, na nagbigay pugay pabor sa estado sa Grand Duke.

Ang susi sa pag-unawa sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng sinaunang estado ng Russia ay higit na maihahatid ng mga tao - ang koleksyon ng parangal mula sa buong libreng populasyon ("mga tao"), ayon sa pagkakasunod-sunod na sumasaklaw sa pagtatapos ng ika-8 - ang unang kalahati ng ika-10 siglo, at lokal hanggang ika-12 siglo. Ito talaga ang pinakahubad na anyo ng dominasyon at pagpapasakop, ang paggamit ng pinakamataas na karapatan sa lupa, ang pagtatatag ng konsepto ng katapatan.

Ang yaman na nakolekta sa isang napakalaking sukat (pagkain, pulot, waks, balahibo, atbp.) Hindi lamang nasiyahan ang mga pangangailangan ng prinsipe at ang kanyang mga kasama, ngunit din accounted para sa isang medyo mataas na proporsyon ng sinaunang Russian exports. Ang mga alipin, mga alipin mula sa mga bihag o mga taong nahulog sa matinding pagkaalipin, na nakahanap ng pangangailangan sa mga internasyonal na pamilihan, ay idinagdag sa mga nakolektang produkto. Ang engrande, mahusay na binabantayang mga ekspedisyon sa kalakalang militar, na bumabagsak sa tag-araw, ay naghatid ng export na bahagi ng polyudye sa kahabaan ng Black Sea sa Bulgaria, Byzantium, at Caspian Sea; Ang mga land caravan ng Russia ay nakarating sa Baghdad patungo sa India.

Ang mga tampok ng socio-economic system ng Kievan Rus ay makikita sa "Russian Pravda" - tunay na code ng sinaunang batas pyudal ng Russia. Kapansin-pansin na may mataas na antas ng paggawa ng batas, na binuo para sa panahon nito ng legal na kultura, ang dokumentong ito ay wasto hanggang sa ika-15 siglo. at binubuo ng hiwalay na mga pamantayan ng "Batas ng Ruso", "Ang Sinaunang Katotohanan" o "Ang Katotohanan ni Yaroslav", Supplement sa "Katotohanan ni Yaroslav" (mga regulasyon sa mga kolektor ng mga multa sa korte, atbp.), "Pravda ng Yaroslavichs" ("The Truth of the Russian Land", na inaprubahan ng mga anak na si Yaroslav the Wise), ang Charter of Vladimir Monomakh, na kasama ang "Charter on cuts" (porsiyento), "Charter on purchases", atbp.; "Ipagkalat ang Katotohanan".

Ang pangunahing kalakaran sa ebolusyon ng Russkaya Pravda ay ang unti-unting pagpapalawak ng mga ligal na pamantayan mula sa pangunahing batas hanggang sa kapaligiran ng pangkat, ang kahulugan ng mga multa para sa iba't ibang mga krimen laban sa tao, isang makulay na paglalarawan ng lungsod sa mga pagtatangka na i-codify ang mga pamantayan ng ang maagang pyudal na batas na nabuo noong panahong iyon, na sumasaklaw sa bawat naninirahan sa estado mula sa mga prinsipeng mandirigma at tagapaglingkod, mga pyudal na panginoon, mga malayang miyembro ng komunidad sa kanayunan at mga taong-bayan hanggang sa mga alipin, mga tagapaglingkod at mga hindi nagmamay-ari ng ari-arian at ganap na nagmamay-ari ng kanilang panginoon, mga tunay na alipin. Ang antas ng kawalan ng kalayaan ay natutukoy ng sitwasyong pang-ekonomiya ng magsasaka: mga smerds, ryadovichi, mga mamimili-magsasaka, na sa isang kadahilanan o iba pa ay bahagyang umaasa sa mga pyudal na panginoon, ay nagtrabaho ng isang makabuluhang bahagi ng oras sa mga patrimonial na lupain.

Sinasalamin ng Pravda Yaroslavichi ang istruktura ng patrimonya bilang isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa at organisasyon ng produksyon. Ang sentro nito ay ang mga mansyon ng prinsipe o boyar, ang mga bahay ng kanyang mga pinagkakatiwalaan, ang mga kuwadra, ang barnyard. Isang ognischanin, ang mayordomo ng prinsipe, ang namuno sa patrimonya. Ang pasukan ng prinsipe ay nakikibahagi sa pangongolekta ng mga buwis. Ang gawain ng mga magsasaka ay pinamunuan ng ratai (arable) at mga matatanda sa nayon. Sa estate

organisado sa prinsipyo ng pagiging makasarili, mayroong mga artisan at artisan.

Si Kievan Rus ay sikat sa mga lungsod nito. Hindi nagkataon na tinawag itong Gardarika ng mga dayuhan - ang bansa ng mga lungsod. Noong una sila ay mga kuta, mga sentrong pampulitika. Napuno ng mga bagong pamayanan, naging sentro sila ng paggawa at kalakalan ng handicraft. Bago pa man ang pagbuo ng Kievan Rus, ang mga lungsod ng Kyiv, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Chernigov, at iba pa ay nabuo sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Noong X-XI na siglo. isang bagong henerasyon ng mga sentro ng pampulitika at kalakalan at craft ay nilikha: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, atbp.

Sa Kievan Rus, higit sa 60 uri ng mga likha ang binuo (karpinterya, palayok, linen, katad, panday, armas, alahas, atbp.). Ang mga produkto ng mga artisan kung minsan ay nagkakaiba sa loob ng sampu at daan-daang kilometro sa paligid ng lungsod at sa ibang bansa.

Kinuha din ng mga lungsod ang mga tungkulin ng kalakalan at pagpapalitan. Sa pinakamalaki sa kanila (Kyiv, Novgorod) ay nagkaroon ng malawak at regular na kalakalan sa mayaman at malawak na mga palengke, parehong sa labas ng bayan at mga dayuhang mangangalakal ay permanenteng nanirahan. Ang mga dayuhang relasyon sa ekonomiya ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa buhay pang-ekonomiya ng Kievan Rus. Ang mga mangangalakal ng Russia na "ruzariy" ay kilala sa ibang bansa, binigyan sila ng mga makabuluhang benepisyo at pribilehiyo: mga kasunduan 907, 911, 944, 971. kasama ang Byzantium;

Ito ay kagiliw-giliw na ang panloob na kalakalan sa Russia, lalo na sa ika-11-10 siglo, ay nakararami sa "pagpapalit" sa kalikasan. Pagkatapos, kasama ang palitan, lilitaw ang monetary form. Noong una, ang mga baka (leather money) at furs (kuny-marten fur) ay nagsisilbing pera. Binanggit din ni Russkaya Pravda ang metal na pera. Ang hryvnia kuna (oblong silver ingot) ay nagsilbing pangunahing pagbibilang ng metal monetary unit. Ang hryvnia kuna ay hinati sa 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan, atbp. Ang pagkakaroon ng umiiral sa sinaunang merkado ng Russia hanggang sa ika-14 na siglo, ang yunit ng pananalapi na ito ay pinalitan ng ruble. Ang pag-minting ng kanilang sariling mga barya sa Russia ay nagsimula noong X-XI na siglo. Kasabay nito, umikot din ang mga dayuhang barya.

Ang buhay pampulitika at sosyo-ekonomiko ng mga Slav ng sinaunang estado ng Russia ay dinagdagan ng espirituwal na buhay.

Kristiyanisasyon ng Russia. Sa pagbuo at pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia, ang pagbuo ng isang solong nasyonalidad ng Russia, paganismo, kasama ang maraming mga diyos sa bawat tribo, ang mga tradisyon ng sistema ng tribo at awayan ng dugo, sakripisyo ng tao, atbp., ay tumigil upang matugunan ang bagong kondisyon ng buhay panlipunan. Sa simula ng kanyang paghahari, ang mga pagtatangka na ginawa ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir I (980-1015) upang medyo i-streamline ang mga ritwal, itaas ang awtoridad ng paganismo, at gawing isang relihiyon ng estado ay hindi nagtagumpay. Ang paganismo ay nawala ang dating pagiging natural at kaakit-akit sa pang-unawa ng isang tao na nagtagumpay sa makitid at limitasyon ng tribo.

Ang mga kapitbahay ng Russia - ang Volga Bulgaria, na nag-aangking Islam, ang Khazar Khaganate, na nag-convert sa Hudaismo, ang Katolikong Kanluran at ang sentro ng Orthodoxy - Byzantium, ay sinubukan na magkaroon ng karaniwang pananampalataya sa harap ng mabilis na pagkakaroon ng lakas ng estado ng Russia. . At

Ang terminong "Middle Ages" ay pumasok sa siyentipikong sirkulasyon sa Renaissance, sa gayon ay binigyang diin ng mga humanist philosophers ang koneksyon ng kanilang panahon sa sinaunang panahon: sila ay nahiwalay mula sa "gintong panahon" ng sangkatauhan ng isang tiyak na gitna, intermediate na panahon, "madilim na edad", gaya ng tawag ni Petrarch sa kanila. Nang maglaon, ang termino, siyempre, ay nawala ang semantikong pagkarga nito, gayunpaman, sa historiograpiya, bilang isang pangkalahatang tinatanggap na konsepto, ang pangalang "Middle Ages" ay napanatili, ang balangkas ng panahon na sumasaklaw sa panahon mula ika-5 siglo hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Ang mga hangganang ito ay kamag-anak at iba-iba sa kasaysayan ng iba't ibang estado.

Mga Kombensiyon sa Kronolohiya

Ang kronolohiya at periodization ay mga relatibong pamantayan na artipisyal na ipinakilala ng mga mananaliksik, na ginagamit para sa kaginhawaan ng pagtatalaga ng isang partikular na oras, paghahambing ng mga kaganapan sa iba't ibang bansa, atbp. Ito ay ganap na naaangkop sa panahon na tinatawag na "Middle Ages", ang spatial at time frame na Iba ang patunay ng mga mananalaysay na Ruso at dayuhan. Tulad ng wastong nabanggit ni A. Ya. Gurevich, ang mga tao sa Middle Ages, tulad ng mga sinaunang panahon, o hindi nagbigay ng mga pangalan sa kanilang panahon, ay hindi napagtanto na sila ay nabubuhay sa panahon ng Middle Ages. Kapag naghahati sa magkakasunod na mga segment, ang mga siyentipiko ay ginagabayan ng ilang orihinal na mga tampok, mga katangian ng husay na likas sa isang partikular na panahon.

periodization

Paano itinalaga ng historiographic na tradisyon ang Western European Middle Ages? Time frame (siglo) - mula sa ika-5 siglo. hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Sa loob ng halos isang libong taon na ito, ang mga sumusunod na yugto ay karaniwang nakikilala:

• Ika-5-11 siglo tinatawag na Early Middle Ages (o "Dark Ages", dahil ang panahong ito sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan dahil sa napakahirap na pagmuni-muni sa mga mapagkukunan). Nagsimula ito pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na phenomena ay ang mahusay na paglipat ng mga tao, ang pananakop ng Iberian Peninsula ng mga Kristiyano (ang tinatawag na Reconquista), ang kasaganaan ng Byzantium, ang estado ng Frankish.
• XI-XIV siglo - Ito ang classical (o High) Middle Ages. Ang mga pangunahing kaganapan ay ang mabilis na paglaki ng populasyon ng Kanlurang Europa, ang halos unibersal na pagkalat ng Kristiyanismo, ang pag-unlad ng mga lungsod at urbanisasyon, ang paglitaw at pag-unlad ng mga relasyong pyudal.
• XIV-XVI siglo iniuugnay sa Late Middle Ages (ang ilang mga mananaliksik ay niraranggo ang panahong ito kasing aga ng Bagong Panahon). Ito ay isang panahon ng mga sakuna, taggutom, salot, ang Daang Taon na Digmaan at ang mga pagsalakay ng Mongol-Tatar, na seryosong sumira sa Kanlurang Europa. Kasabay nito, ito ang panahon ng repormasyon ng simbahan, mahusay na pagtuklas sa heograpiya, pag-unlad ng agham, mga imbensyon, mga tagumpay sa tradisyonal na gamot.

time frame para sa Russia

Sa teritoryo na inookupahan ng mga tribong Slavic, ang pagbuo ng pyudal na estado ay mas mabagal kaysa sa Kanluran, samakatuwid maraming mga istoryador ang nagpapakilala sa simula ng medieval na panahon sa ika-9 na siglo. At ang Bagong Panahon ay nagsisimula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. sa paghahari ni Peter I. Sa loob ng panahon, ang mga hiwalay na panahon ay nakikilala:

• IX-XII na siglo - ang pagkakaroon ng isang sentralisadong estado ng Kievan.
• XII-XIII na siglo - ang simula ng pyudal fragmentation at ang pagbagsak ng bahagi ng lupain sa ilalim ng pamamahala ng pamatok ng Mongol-Tatar.
• XIV-XVII siglo - pagbuo at pag-unlad ng estado ng Russia na may sentro sa Moscow.

Mga katangian ng panahon

Ganito ang hitsura ng Middle Ages ayon sa pagkakasunod-sunod, ang time frame ay nauugnay sa mga kaganapan na humantong sa hindi maibabalik na mga pagbabago. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo Ang mga barbarian na sangkawan ay pumasok sa Roma - ang pangunahing muog ng sinaunang sibilisasyon noong panahong iyon, at sa simula ng ika-6 na siglo. ang huling sinaunang paaralan ng pilosopiya ay tumigil na umiral.

Ang pangunahing katangian ng Early Middle Ages ay ang pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo sa mga barbarian na tribo ng Europa at ang pagbuo ng mga pyudal, na sa pagtatapos ng panahon ay humahantong sa pagbuo ng mga naghaharing dinastiya. Ang kakanyahan ng mga relasyon sa ekonomiya ay nagbago nang radikal sa Middle Ages. Ang spatial, temporal na balangkas ng panahon ay mahigpit na konektado sa paglaganap ng relihiyong Kristiyano, na naging espirituwal na salamin ng pyudalismo, tulad ng paganismo na dating katangian ng sistemang communal-tribal.

Tungkol sa mga tribong Slavic, ang lahat ng mga tampok sa itaas ay malinaw na nakikita sa kanilang kasaysayan lamang mula sa ika-9 na siglo, nang ang estado ay itinatag kasama ang sentro sa Kyiv. Sa halos parehong oras, ang ritwal ng Kristiyanismo ng Silangan (Orthodox) ay tumagos sa mga lupain ng Russia mula sa Byzantium, at sa pagliko ng milenyo ay nakuha nito ang katayuan ng isang opisyal na relihiyon.

Klasikong Middle Ages

Ang High Middle Ages (ang time frame ng ika-11-14 na siglo) ay nagsisimula sa Kanlurang Europa sa pagbuo ng estado ng Charlemagne at nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga posisyon ng Simbahang Katoliko, ang nangingibabaw na papel nito sa lahat ng antas ng aktibidad ng tao. - mula sa pulitika hanggang sa pang-araw-araw na buhay. Ang sistema ng edukasyon ay pinangungunahan ng eskolastikong pagtuturo, ang pananaw sa mundo at materyal na kultura ay malalim na relihiyoso.

Tinukoy din ng Kristiyanismo ang Middle Ages ng Russia, ang mga time frame kung saan, pati na rin ang nilalaman ng kaganapan ng mga panahon, ay ibang-iba sa Kanlurang Europa. Sa siglo XII. Ang Orthodoxy ay naging hindi lamang opisyal na relihiyon ng estado: ang mga huling pagano na naniniwala sa sinaunang mga diyos ng Slavic ay nanatili lamang sa mga malalayong lugar ng kagubatan at hindi nagdulot ng banta sa pagkakaroon ng isang sentralisadong estado. Ngunit ang pyudal na alitan sibil, na yumanig sa halos anumang estado sa Middle Ages (ang time frame sa Russia - XII-XIII na siglo), ay nagpapahina sa estado ng Kievan at ginawa itong madaling biktima para sa mga sangkawan ng mga nomadic na Mongol-Tatar na nagmula. ang silangan. Kaya, ang pagpapalakas ng awtoridad ng simbahan ay pinadali din ng panlabas na banta sa harap ng mga ethnically at relihiyosong dayuhan na mananakop.

Mga natatanging tampok ng panahon ng European at Russian

Ang pangunahing pagkakaiba sa panahong ito ng kasaysayan ng Russia mula sa Kanlurang Europa ay halata: para sa imperyo ng Charlemagne, ito ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng isang canonical na imahe ng Middle Ages, sa Silangang Europa, sa lahat ng larangan ng buhay, mayroong pagbabawas na nauugnay sa mabigat na pasanin ng pagharap sa isang malakas na kalaban ng Asya.

Matapos ang pagbagsak ng pamatok ng Mongol-Tatar, hindi na posible na maibalik ang dating integridad ng Kievan Rus: ang mga kanlurang lupain ay nagkakaisa sa punong-guro ng Galicia-Volyn, at sa silangan ang mga prinsipe ng Moscow ay nakakuha ng pagtaas ng impluwensya.

Mga huling dekada ng High Middle Ages

Ang pagtatapos sa Kanluran ay nauugnay sa isang taggutom na tumama sa maraming lupain sa simula ng ika-14 na siglo, isang epidemya ng salot, kaguluhan ng mga magsasaka, at lahat ng mga kalunos-lunos na pangyayaring ito ay nagsasangkot ng literal na pagkalipol ng kalahati ng populasyon, at samakatuwid ay isang pagbaba sa lahat ng larangan ng buhay.

Kasabay nito, para sa Russia, ang Middle Ages, ang time frame ng XIV-XVII na siglo, ay naging panahon ng pagbuo at pagpapalakas ng estado sa paligid ng Moscow. Ang Russia ay sapat na malakas sa oras na ito upang itapon ang pasanin ng Golden Horde na pamatok. Bukod dito, maraming mga lokal na mananaliksik ang may posibilidad na makita ang mga katangian ng Renaissance sa bagong estado ng Russia, batay sa mga tradisyong pangkasaysayan at kultural na Vladimir-Suzdal. Ito ang pag-usbong ng kultura, arkitektura, pagpipinta, at pag-usbong ng mga akdang pampanitikan, na ang pinagtutuunan ng pansin ay ang isang tao at ang kanyang mga damdamin, at hindi ang mga isyu sa relihiyon.

Sa simula ng siglo XVII. Ang dinastiyang Romanov ay umakyat sa trono ng Moscow, na ang mga kinatawan ay namuno sa bansa hanggang sa pagbagsak ng monarkiya noong 1917.

Late Middle Ages at ang paglipat sa modernong panahon

Ang gayong maligalig na konsepto tulad ng Late Middle Ages ay sumasaklaw sa mga takdang-panahon at mga bansa sa iba't ibang paraan: sa isang lugar ang mga tampok ng Bagong Panahon ay lumilitaw nang mas malinaw, at sa ilang mga lugar ang tradisyonal na pyudal na paraan ng pamumuhay ay napanatili. Sa mga estado ng Kanlurang Europa, mayroong isang kilusan para sa repormasyon ng simbahan, ang mga rebolusyong pang-industriya ay nagaganap, ang pilosopiya at pananaw sa mundo ay nagbabago. At sa kaharian ng Moscow, sa loob ng halos dalawang siglo, ang lahat ay nanatili nang walang makabuluhang pagbabago: samakatuwid, ang Middle Ages sa Russia (ang time frame ng ika-9-17 na siglo) ay nagtatapos nang maglaon.

Ang Kanlurang European Middle Ages, ang takdang panahon na kumukumpleto sa halos isang libong taon na ito, ay tumutukoy sa pagtatapos ng ika-15 - ang simula ng ika-16 na siglo. Ang pinakakaraniwang panimulang punto ay ang pagtuklas ng Amerika ni Columbus noong 1492.

Sa Russia, tanging si Peter I lamang ang nakatapos sa panahon ng Middle Ages sa pamamagitan ng isang serye ng mga progresibo at madalas na hindi sikat na mga reporma sa pagtatapos ng ika-17 siglo.

Mga konklusyon: ang Middle Ages, Western European at Russian

Kaya, ang mga time frame ng Middle Ages sa Russia at Kanlurang Europa ay malaki ang pagkakaiba-iba, bagaman ang kakanyahan ng panahon ay nananatiling pareho sa karamihan ng mga isyu. Ito ang pangingibabaw ng simbahan at relihiyon sa lahat ng larangan ng buhay, at ang pagpapalakas ng pyudal na relasyon, at ang kasunod na pagbuo ng monarkiya, na magpapatuloy hanggang sa Bagong Panahon.

Sa pagtatapos ng Middle Ages, nagsimula ang isang malinaw na teknikal na pag-unlad - mga blast furnace, naimbento ang mga baril, lumitaw ang konsepto ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang pag-unlad ay unti-unting naipakikita sa lahat ng larangan ng buhay. Sa huling mga dekada ng Late Middle Ages, nagsimula ang mabilis na pamumulaklak ng sining.

2/ Ang pyudal fragmentation ay isang natural na proseso sa kasaysayan. Kanlurang Europa at Kievan Rus sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso

1. Pagbuo ng Old Russian statehood. Espirituwal, moral, pampulitika at sosyo-ekonomikong pundasyon ng pagbuo ng mga etnos ng Russia

Si Kievan Rus ay ang kahalili ng Sinaunang Russia at ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga etnos ng Russia. Ang Kievan Rus ay isang lipunan na may medyo mataas na antas ng pag-unlad ng estado.

Alam ng unang bahagi ng Middle Ages ang dalawang uri ng estado: ang silangan, batay sa relasyon ng katapatan, at ang European statehood, na binuo sa pakikipagtulungan sa pagitan ng pamahalaan at lipunan.

Ang isang halimbawa ng isang malakas na estado ng silangang uri ay ang Byzantine Empire. Ang Byzantium ay nanatiling isang sentralisadong estado sa buong kasaysayan nito. Ang maydala ng pinakamataas na kapangyarihan ay ang emperador, na pinagkalooban ng mga dakilang kapangyarihan. Mayroong isang burukratikong kagamitan na may mahigpit na pagpapasakop, isang sistema ng buwis, lihim na pulisya, at mga serbisyo sa pananalapi. Ang departamento ng patakarang panlabas ay may espesyal na impluwensya, na maaaring magpahina sa mga kaaway nito sa pamamagitan ng mga suhol, panunuhol at mga intriga. Ang estado ay nagmamay-ari ng malalaking lugar ng lupa. Ang mga likha at kalakalan ay nasa ilalim ng kontrol ng mga serbisyo ng pamahalaan, isang binuo na sistema ng mga monopolyo ng estado para sa produksyon at pagbebenta ng mga indibidwal na produkto na pinatatakbo. Ang pagkakaroon ng isang malakas na kapangyarihan ng estado ay humantong sa ang katunayan na sa Byzantium, alinman sa pribadong pag-aari, o isang vassal-fief hierarchy, o kaligtasan sa sakit ay hindi umabot sa kapanahunan. Ang batas ng Roma ay nanatiling pinakamahalagang elemento ng buhay ng Byzantine. Ang Byzantium ay ang legal na estado ng Middle Ages.

Ang espesyal na papel ng prinsipyo ng estado sa Byzantine Empire ay nakatanggap ng isang ideolohikal na katwiran. Ito ay pinaniniwalaan na kasama ng isang Diyos, ang isang tunay na pananampalataya at ang isang tunay na simbahan, mayroon ding isang iisang Kristiyanong imperyo, ang tagapagtanggol ng pananampalataya at ang simbahan. Ang kapangyarihan ng imperyal ay nakakuha ng mga sagradong tungkulin, dahil sa mismong pag-iral nito ay tiniyak nito ang kaligtasan ng sangkatauhan. Ang mga ideyang ito ay isang kadahilanan sa posibilidad na mabuhay ng sibilisasyong Byzantine, lumikha sila ng isang espirituwal na suporta para sa paglaban sa panlabas na pagsalakay.

Ang Islam ay nagbigay ng kakaibang direksyon sa pag-unlad ng estado sa mga Arabo. Ang Qur'an ay walang kinikilalang pagkakaiba sa pagitan ng simbahan at estado. Ang mga caliph ay may pinakamataas na relihiyoso at sekular na kapangyarihan. Ang lahat ng lupain ay pag-aari ng caliph. Nanaig ang pagmamay-ari ng lupa ng estado sa iba pang mga anyo ng pagmamay-ari ng lupa, na ang pagkakaroon nito ay hindi sumasalungat sa Koran. Sa larangan ng pangangasiwa ng estado, hiniram ng mga Arabo ang mga pormang iyon na umiral sa teritoryong bagong kasama sa Caliphate. Kaya, ang Arab Caliphate ay isang uri ng malakas na sagradong (sagradong) kapangyarihan ng estado, na sa panimula ay naiiba sa European.

Ang Kievan Rus, bilang isang pampulitikang asosasyon, ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa panahon ng pagpapalawak ng mga Varangian mula sa Novgorod hanggang sa timog kaagad pagkatapos na maghari si Rurik at ang kanyang mga kasamahan. Noong 882, pinalaya ng mga kalaban ni Rurik na sina Askold at Dir ang mga glades mula sa pagbibigay pugay sa mga Khazar at nanatili upang mamuno sa Kiev. Ang kamag-anak ni Rurik na si Prinsipe Oleg (882-912) ay nilinlang sina Askold at Dir palabas ng lungsod, pinatay sila, at pagkatapos ay pinagsama ang mga pamunuan ng Novgorod at Kiev, na ginawa ang Kyiv na kabisera ng bagong estado. Pag-iisa ng Timog at Hilagang Russia sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. - ang panimulang punto para sa pagbuo ng Kievan Rus bilang isang bagong yugto ng estado ng Lumang Ruso. Sa hinaharap, ang mga aktibidad ng mga prinsipe ng Kiev ay naglalayong palawakin ang teritoryo ng punong-guro ng Kiev. Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyan at nagpataw ng parangal sa mga Northerners at Radimichi. Kailangang muling ikabit ni Prinsipe Igor (912-945) ang mga Drevlyan at patahimikin ang mga Uglich. Ang asawa ni Igor na si Olga (945-964) ay nagpatuloy sa gawain ng kanyang asawa, at sa pamamagitan ng lakas ng armas, pati na rin sa pamamagitan ng diplomasya, makabuluhang pinalakas niya ang Old Russian statehood. Ang kaso nina Igor at Olga ay ipinagpatuloy ng kanilang anak na si Svyatoslav (964-972), na sumapi sa Vyatichi at sinakop ang Danube Bulgaria.

Ang pagbuo ng Kievan Rus bilang isang sentrong pampulitika at kultura sa ilalim ni Vladimir I Svyatoslavovich (980-1015), ang pag-iisa ng mga Western Slav, Volhynians, Croats at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay malapit nang makumpleto.

Ang pinakamahalagang milestone sa landas ng pagbuo ng Russian ethnos ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa anyo ng Orthodoxy bilang relihiyon ng estado ng Kievan Rus. Ang tiyak na pagkilos ng pag-ampon ng Orthodoxy ay ang sikat na pagbibinyag sa Dnieper ng populasyon ng lungsod ng Kyiv ni Prince Vladimir noong 988. Gayunpaman, ang pag-ampon ng Orthodoxy ay hindi limitado sa kilos na ito. Ito ay may mahabang kasaysayan: ang pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula nang matagal bago ang pagbibinyag sa Dnieper at nagpatuloy sa isa pang siglo at kalahati.

Ikinonekta ng mga mapagkukunan ng Orthodox ang pagtagos ng Kristiyanismo sa teritoryo ng Kievan Rus sa aktibidad ng misyonero ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag noong ika-1 siglo AD. e., na diumano'y pagkatapos ng kamatayan, ang Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ni Hesus Kristo ay nagpunta upang ipangaral ang kanyang mga turo sa Byzantium, at pagkatapos ay "at ipinasa ang Black Sea sa Dnieper at ang Dnieper hanggang sa Kyiv, at mula sa Kyiv pa hanggang sa Veliky Novgorod." Walang mga makasaysayang mapagkukunan na nagpapatunay sa bersyon ng aktibidad ng misyonero ni Apostol Andrew. Gayunpaman, may mga mapagkukunan na nagpapahiwatig na ang lola ni Vladimir, si Prinsesa Olga, ay isang Kristiyano. Ang ilang kilalang mandirigma ni Prinsipe Vladimir ay mga Kristiyano rin.

Ang mga mananalaysay ay palaging nahaharap sa mga tanong: ano ang dahilan ng Kristiyanisasyon ng Russia at bakit pinili ni Prinsipe Vladimir ang Orthodoxy? Ang sagot sa mga tanong na ito ay dapat na hanapin pareho sa personalidad ni Prinsipe Vladimir at sa pagsusuri ng mga prosesong sosyo-politikal at espirituwal na nagaganap noong panahong iyon sa Kievan Rus.

Si Prinsipe Vladimir ay isang pangunahing estadista sa kanyang panahon. Matagal na niyang alam na ang paganong polytheism ay hindi nakakatugon sa pampulitika at espirituwal na mga pangangailangan ng estado. Noong 980, isinagawa ni Vladimir ang unang reporma sa relihiyon, ang kakanyahan nito ay isang pagtatangka na pagsamahin ang magkakaibang mga diyos ng lahat ng mga tribo ng Kievan Rus sa isang solong pantheon na pinamumunuan ng prinsipeng diyos na si Perun. Gayunpaman, ang pagtatangka na maikalat ang kulto ng Perun sa lahat ng dako ay nabigo. Ang paganong diyos ay sinalungat ng iba pang mga paganong diyos, na sinasamba ng Slavic at non-Slavic na mga tribo ng Kievan Rus. Hindi tiniyak ng Paganismo ang etno-kultural na pagkakaisa ng lahat ng mga tribo at lupain ng Kievan Rus. Ipinakita ng makasaysayang kasanayan na ang pagkakaisa na ito ay pinakamahusay na tinitiyak ng tinatawag na mga relihiyon sa mundo: Kristiyanismo at Islam.

Ang bersyon ng Orthodox ng pag-aampon ng Kristiyanismo ay nag-aangkin na ang kaganapang ito ay nauna sa isang pamamaraan ng "pagpili ng mga pananampalataya." Ang Kievan Rus sa kanyang geopolitical na posisyon ay malapit na nakikipag-ugnayan sa Khazar Kaganate, na pinangungunahan ng Hudaismo, ang Arab-Muslim na mundo, na nag-aangking Islam, Orthodox Byzantium at mga Katolikong estado ng Kanlurang Europa. Ipinadala umano ni Vladimir ang kanyang mga embahador sa lahat ng mga rehiyong ito upang matukoy ang pinakamahusay na pananampalataya. Matapos makumpleto ang gawain ng Grand Duke, ang mga embahador ay bumalik at walang alinlangan na nagbigay ng kagustuhan sa Orthodoxy dahil sa kagandahan ng mga simbahan nito at ang espirituwal na pagtaas na naramdaman nila sa kanila.

Gayunpaman, ang mga pangyayaring ito ay hindi gumaganap ng isang malaking papel sa pag-ampon ng Orthodoxy. Ang mapagpasyang kadahilanan sa pagbaling sa karanasan sa relihiyon at ideolohikal ng Byzantium ay ang tradisyonal na pampulitika, pang-ekonomiya, kultural na ugnayan ng Kievan Rus sa Byzantium. Sa sistema ng estadong Byzantine, ang espirituwal na kapangyarihan ay sumasakop sa isang subordinate na posisyon mula sa emperador. Ito ay tumutugma sa pampulitikang hangarin ni Prinsipe Vladimir. Hindi ang huling papel na ginampanan ng mga dynastic na pagsasaalang-alang. Ang pag-ampon ng Orthodoxy ay nagbukas ng daan para sa kasal ni Vladimir sa kapatid na babae ng emperador ng Byzantine, si Princess Anna - at sa gayon ay higit pang pinalakas ang mga pakikipagkaibigan sa isang maimpluwensyang kapangyarihan bilang Byzantium. Ang pakikipagkaibigan sa Byzantium ay hindi lamang nagbukas ng daan sa pagpapalawak ng kalakalan, pang-ekonomiya at kultural na ugnayan, kundi pati na rin sa ilang lawak na protektahan ang Russia mula sa mga pagsalakay ng maraming mga nomadic na tribo na naninirahan sa Great Steppe sa hilaga ng Black Sea, na patuloy na ginagamit ng Byzantium sa lumaban sa hilagang kapitbahay nito.

At isa pang sandali ang gumanap sa papel nito sa pagpili ng Orthodoxy. Sa Katolisismo, ang pagsamba ay naganap sa Latin, ang mga teksto ng Bibliya at iba pang liturgical na aklat - sa parehong wika. Ang Orthodoxy ay hindi nagbigkis sa sarili ng mga linguistic canon. Bilang karagdagan, sa panahong ito, itinatag ang Orthodoxy sa Slavic Bulgaria. Kaya, ang mga liturgical na libro at ang buong rito ay may kaugnayan sa wika sa populasyon ng Kievan Rus. Sa pamamagitan ng mga aklat na liturhikal ng Bulgaria at klero ng Bulgaria, nagsimulang itatag ang Orthodoxy sa espirituwal na buhay ng lipunang Ruso.

Ang pagtatatag ng Orthodoxy bilang relihiyon ng estado ng Kievan Rus ay nauugnay sa mga makabuluhang paghihirap. Ang relihiyon ay hindi lamang isang paniniwala sa ilang mga diyos at espiritu, isang sistema ng mga ritwal. Ito ay isang paraan ng pamumuhay, isang tiyak na sistema ng mga ideya, paniniwala, ideya tungkol sa isang tao, ang kanyang lugar sa mundo, atbp. Ang mga relihiyosong paniniwala ay nauugnay sa mga mahahalagang aspeto ng buhay tulad ng pag-aasawa at relasyon sa pamilya, mga pamantayang moral, sistema ng pagkain, atbp. Samakatuwid, ang proseso ng Kristiyanisasyon ay nangangahulugan ng pagsira sa umiiral na paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo, kultura, at paraan ng pamumuhay.

Ang Kristiyanisasyon sa lahat ng dako ay nakatagpo ng pagtutol mula sa populasyon. Si Prinsipe Vladimir, ang kanyang mga mandirigma, ang maharlika ng angkan ay kailangang gumawa ng maraming pagsisikap, at kung minsan ay gumamit ng direktang puwersa upang maitatag ang mga ritwal, paniniwala, at paraan ng pamumuhay ng mga Kristiyano. Paulit-ulit na bumangon ang mga pag-aalsa laban sa Kristiyanisasyon. Alam ng kasaysayan ang pinakamalaki sa kanila: sa Suzdal, Kyiv, Novgorod.

Ang isang mahalagang papel sa Kristiyanisasyon ng Russia ay ginampanan ng mga monasteryo na lumitaw sa teritoryo nito noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Sa mga monasteryo, ang mga kadre ng mga klerigo ay sinanay, ang dogma ay naunawaan, ang espirituwal at moral na pundasyon ng mga bagong ritwal, buhay Kristiyano, atbp. pamana. Mula sa mga monasteryo, ang mga aktibidad ng misyonero ay isinasagawa sa lahat ng mga lungsod at kanayunan ng sinaunang estado ng Russia. Sa kalagitnaan ng XIII na siglo. humigit-kumulang 80 monasteryo ang gumana sa Russia.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay napakahalaga para sa buong lipunang Ruso. Ang Kristiyanismo ay lumikha ng isang malawak na batayan para sa pagkakaisa ng lahat ng mga tao sa lipunang ito. Nawala ang hangganan sa pagitan ng Rus at Slav, Finno-Ugric at Slav, atbp., Lahat sila ay pinagsama ng isang karaniwang espirituwal na batayan. Ang Kristiyanismo ay unti-unting nagsimulang palitan ang mga paganong ritwal at tradisyon, at sa batayan na ito naganap ang humanization ng lipunan. Ang isang makabuluhang pagbabago sa kultura ay ang pagpapakilala ng isang solong script. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nag-ambag sa pagbuo ng kulturang urban sa isang bansang nakararami sa agrikultura. Sa ilalim ng impluwensya ng mga Kristiyano, nabuo ang pagtatayo ng templo, paglalathala ng libro, panitikan, kasaysayan at pilosopiya.

Sa batayan ng Kristiyanisasyon, isang bagong uri ng estado ang umuusbong sa Kievan Rus, na higit sa lahat ay nasa anyo ng Byzantine. Ang isang malapit na relasyon ay itinatag sa pagitan ng sekular at eklesiastikal na mga awtoridad, na ang pangunahin ng una kaysa sa huli. Sa unang kalahati ng siglo XI. nagsisimula ang eklesiastikal na hurisdiksyon. Ang mga usapin ng kasal, diborsyo, pamilya, ilang mga kaso ng mana ay inililipat sa hurisdiksyon ng simbahan. Sa pagtatapos ng siglo XII. ang simbahan ay nagsimulang mangasiwa sa serbisyo ng mga panimbang at panukat. Isang mahalagang papel ang itinalaga sa simbahan sa mga internasyonal na gawain na may kaugnayan sa pagpapalalim ng relasyon sa mga Kristiyanong estado at simbahan.

Sa pangkalahatan, salamat sa pag-ampon ng Kristiyanismo, si Kievan Rus ay kasama sa European Christian world, at samakatuwid ay naging isang pantay na elemento ng proseso ng sibilisasyong European. Gayunpaman, ang pag-ampon ng Kristiyanismo sa bersyon ng Orthodox ay may mga negatibong kahihinatnan. Ang Orthodoxy ay nag-ambag sa paghihiwalay ng Russia mula sa sibilisasyong Kanlurang Europa. Sa pagbagsak ng Byzantium, ang estado ng Russia at ang Simbahang Ortodokso ng Russia, sa katunayan, ay nakahiwalay sa iba pang bahagi ng mundong Kristiyano. Ang pangyayaring ito ang maaaring bahagyang ipaliwanag ang pagtanggi ng Kanluranin

Europe na dumating sa aid ng Russia sa kanyang paghaharap sa mga infidels (Tatar-Mongols, Turks at iba pang mga mananakop).

Ang istraktura ng sistema ng kapangyarihan. Ang Kievan Rus ay hindi isang static na lipunan. Ang istrukturang pampulitika at mga relasyon sa ekonomiya ay sumailalim sa ilang mga pagbabago. Sa unang yugto ng pagkakaroon nito, ang Kievan Rus ay medyo sentralisadong estado. Ito ay pinamumunuan ng prinsipe ng Kyiv, kung saan ang mga prinsipe ng mga lupain ay nasasakupan. Sa panahon ng buhay ng prinsipe-ama, ang kanyang mga anak ay nakaupo bilang mga gobernador sa mga pangunahing lungsod at nagbigay pugay. pinapapasok sa Russia kapangyarihan ng tribo. Ang kapangyarihan sa teritoryo ay kabilang sa buong naghaharing pamilya ng Rurikovich. Ang mga kinatawan ng naghaharing dinastiya ay namuno sa bahagi ng teritoryo, ibig sabihin, sila ay kapwa namamahala sa pamamagitan ng institusyon ng komunyon. Ngunit hindi ito nangangahulugang kolektibong pamumuno, dapat mayroong isang tao na pinakamatanda - mga prinsipe - ito ang prinsipe ng Kyiv, iyon ay, mayroong isang sistema ng prinsipe - pagiging matanda. Sino ang naging prinsipyo? Matatanda sa pamilya. Ang mana ay sumunod sa isang tuwid na pababang linya ng lalaki. Ngunit ang prinsipyong ito ay madalas na nilabag, na naging sanhi ng pagkalito ng sitwasyon. Nagpatuloy ang sistemang ito hanggang sa katapusan ng ika-11 siglo.

Ang prinsipe ng Kyiv ay isang mambabatas, pinuno ng militar, kataas-taasang hukom at maniningil ng buwis. Sa paligid ng prinsipe ay may isang pulutong na nakatira sa korte ng prinsipe at nagbahagi ng parangal at nadambong sa militar gamit ang ulo nito. Ang mga piging na inayos ng prinsipe sa kanyang patyo ay isang uri din ng kabayaran para sa pangkat.

Mayroong dalawang uri ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at mga sakop: basalyo at paksa. Ang mga relasyon sa Vassal ay itinatag sa pagitan ng prinsipe ng Kiev at ng mga kasama. Ang prinsipe ay sumangguni sa mga mandirigma sa lahat ng mga isyu, kung hindi man ay maaaring mawala ang kanilang suporta. Binubuo ng konseho (duma) ang pinaka may karanasan, matataas na mandirigma at tinawag na boyars. Ang mga nakababatang mandirigma ay tinawag na "lads" o "gridi". Ang mga boyars ay madalas na kumilos bilang mga gobernador, habang ang mga kabataan ay naging junior administrator. Sa una, pinalitan ng mga mandirigma ang pangkalahatang armamento ng mga tao, pagkatapos ay naging isang layer ng administratibo-militar, at kalaunan - sa ari-arian ng mga pyudal na panginoon. Ang princely retinue power ay pansamantalang limitado sa mga elemento ng self-government, na napanatili mula sa mga nakaraang panahon. Ang "veche" na ito - ang pagpupulong ng mga tao, "ang mga matatanda ng lungsod." Ang mga institusyong ito ay lalong malakas sa labas ng bansa.

Mga ugnayang sosyo-ekonomiko. Ang pagbuo ng mga relasyong pyudal sa Russia ay nagpatuloy sa kabuuan ayon sa uri ng pan-European: mula sa mga anyo ng estado hanggang sa mga seigneurial (patrimonial). Ngunit hindi tulad ng Kanlurang Europa, kung saan ang mga tradisyon ng pribadong pag-aari noong unang panahon ay humantong sa mabilis na paglaki ng senior na pagmamay-ari ng lupa, sa Russia ang prosesong ito ay mas mabagal.

Hanggang sa kalagitnaan ng ikasampung siglo ang kalikasan ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay natukoy ng mga relasyon sa sanga. Paraan - koleksyon ng pagkilala habang polyudya. Sa batayan ng koleksyon ng tribute, isang institusyon ang bumangon pagpapakain. Ang pagkilala ay pumasok sa kaban ng prinsipe, pagkatapos ay muling ipinamahagi ng prinsipe ang bahagi ng parangal sa mga mandirigma sa anyo ng mga regalo, mga kapistahan. Bilang karagdagan sa pagkilala, ang kaban ng bayan ay tumanggap ng iba't ibang uri ng mga multa na ipinataw sa anyo ng parusa sa mga nagkasala, pati na rin ang mga bayad sa korte.

Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay natukoy din ang panlipunan istraktura ng sinaunang lipunang Ruso. Maaari nating hatulan ang kalikasan ng istrukturang ito batay sa pag-aaral ng kodigo ng mga batas noong panahong iyon - "Katotohanang Ruso", ang unang bahagi nito ay pinagsama-sama sa inisyatiba ni Yaroslav the Wise (1019-1054). Ayon kay Russkaya Pravda, mayroong dalawang grupo ng populasyon sa Kievan Rus: "mga taong naglingkod at mga hindi naglilingkod," "mga taong nakaupo bilang mga prinsipe" at mga ordinaryong tao. Ang dating ay personal na nagsilbi sa prinsipe sa larangan ng militar, sibil o ekonomiya. Ang huli ay nagbigay pugay sa prinsipe, na bumubuo ng rural at urban tax society. Kabilang sa mga prinsipe na asawa, ang mga boyars ay namumukod-tango - ang tuktok ng maharlika, at sa mga karaniwang tao - mga smerds, mga pagbili at ryadovichi.

Ang karamihan ng populasyon ng estado ng Lumang Ruso ay mga libreng miyembro ng komunidad.(mga tao) na namuhay sa mga lipunan (lubid). Ang mga lipunan sa kanayunan ay hindi na tribo, ngunit teritoryal, bukod pa rito, ang mga mayayamang pamilya ay madalas na namumukod-tangi sa kanila. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga komunal na tao ay nalilito sa mga smerds. Gayunpaman, ibang multa ang dapat bayaran para sa kanilang pagpatay, at bukod pa, ang mga smerds ay malapit na konektado sa prinsipe. Tila, ito ay isang hindi-libre o semi-libre na populasyon, mga prinsipeng sanga ng ilog na nakaupo sa lupa at nagsagawa ng mga tungkulin pabor sa prinsipe.

Maraming mga artikulo sa Russkaya Pravda ang nakatuon sa mga alipin na kilala bilang mga alipin o serf. Karamihan sa mga istoryador ay may hilig na maniwala na ang "mga lingkod" ay isang termino ng isang naunang panahon, na ginamit kasama ng bagong pangalan na "serf". Ang mga serf ay ganap na walang kapangyarihan - ang isang serf na nanakit sa isang malayang tao ay maaaring patayin nang walang parusa. Wala silang karapatang tumestigo sa korte, dahil sa kanilang pagpatay sa may-ari ay isinailalim lamang sa pagsisisi ng simbahan.

Bilang karagdagan sa mga serf, pinangalanan ni Russkaya Pravda ang mga pagbili, ryadovich at outcast. Ang pagbili ay isang bangkarota na miyembro ng komunidad na nabaon sa utang para sa utang (kupa) na kinuha at hindi nabayaran. Ang katayuan ng Ryadovich ay hindi lubos na malinaw, kahit na ang pangalan ay nagmula sa isang tiyak na kasunduan (hilera). Ang isang outcast ay isang taong nawala ang kanyang katayuan sa lipunan (mga taong nasira sa komunidad, mga serf na pinalaya). Ang Ryadovichi at mga outcast, pati na rin ang mga pagbili, ay sumailalim sa corporal punishment, walang ganap na karapatan sa korte at hindi mananagot para sa ilang mga krimen mismo (nagbayad ang may-ari ng multa para sa kanila).

2. Ang pyudal fragmentation ay isang natural na proseso sa kasaysayan. Kanlurang Europa at Kievan Rus sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso

Sa kasaysayan ng mga unang pyudal na estado ng Europa noong X-XII na siglo. ay isang panahon ng pagkawatak-watak sa pulitika. Sa oras na ito, ang pyudal na maharlika ay naging isang pribilehiyong grupo, na kabilang sa kung saan ay tinutukoy ng kapanganakan. Ang umiiral na monopolyong pag-aari ng mga pyudal na panginoon sa lupa ay makikita sa mga tuntunin ng batas. "Walang lupain kung walang panginoon." Natagpuan ng mga magsasaka ang kanilang mga sarili sa karamihan sa personal at pagdepende sa lupa sa mga pyudal na panginoon.

Ang pagkakaroon ng monopolyo sa lupa, ang mga pyudal na panginoon ay nakakuha din ng makabuluhang kapangyarihang pampulitika: ang paglipat ng bahagi ng kanilang lupain sa mga basalyo, ang karapatang mag-litis at mag-mint ng pera, ang pagpapanatili ng kanilang sariling puwersang militar, atbp. Alinsunod sa mga bagong katotohanan , ang ibang hierarchy ng pyudal na lipunan ay nahuhubog na ngayon, na may legal na konsolidasyon: "Ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo." Kaya, ang panloob na pagkakaisa ng pyudal na maharlika ay nakamit, ang mga pribilehiyo nito ay protektado mula sa mga pagsalakay ng sentral na pamahalaan, na humihina sa oras na ito. Halimbawa, sa France bago ang simula ng XII siglo. ang tunay na kapangyarihan ng hari ay hindi lumampas sa nasasakupan, na mas mababa sa sukat sa pag-aari ng maraming malalaking pyudal na panginoon. Ang hari, na may kaugnayan sa kanyang agarang mga basalyo, ay mayroon lamang pormal na pamumuno, at ang mga malalaking panginoon ay kumilos nang ganap na nakapag-iisa. Sa gayon nagsimulang hubugin ang mga pundasyon ng pyudal na pagkakapira-piraso.

Ito ay kilala na sa teritoryo na gumuho sa kalagitnaan ng ika-9 na siglo. Tatlong bagong estado ang bumangon sa imperyo ng Charlemagne: French, German at Italian (Northern Italy), na ang bawat isa ay naging base ng umuusbong na teritoryal-ethnic na komunidad - nasyonalidad. Pagkatapos ang proseso ng pagkawatak-watak sa pulitika ay yumakap sa bawat isa sa mga bagong pormasyon na ito. Kaya, sa teritoryo ng kaharian ng Pransya sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. mayroong 29 na pag-aari, at sa pagtatapos ng ikasampung siglo. - mga 50. Ngunit ngayon sila ay para sa karamihan ay hindi etniko, ngunit patrimonial seigneurial formations.

Ang proseso ng pyudal na pagkapira-piraso noong X-XII na siglo. nagsimulang umunlad sa England. Ito ay pinadali ng paglipat ng maharlikang kapangyarihan sa maharlika ng karapatang mangolekta ng pyudal na tungkulin mula sa mga magsasaka at kanilang mga lupain. Bilang resulta nito, ang pyudal na panginoon (sekular o eklesiastiko), na nakatanggap ng gayong parangal, ay naging ganap na may-ari ng lupang inookupahan ng mga magsasaka at ng kanilang personal na amo. Lumaki ang pribadong pag-aari ng mga panginoong pyudal, lumakas sila sa ekonomiya at naghangad ng higit na kalayaan mula sa hari.

Ang sitwasyon ay nagbago pagkatapos ng England noong 1066 ay nasakop ng Duke ng Normandy na si William the Conqueror. Bilang isang resulta, ang bansa, na lumilipat patungo sa pyudal na pagkapira-piraso, ay naging isang cohesive na estado na may malakas na kapangyarihang monarkiya. Ito ang tanging halimbawa sa kontinente ng Europa sa panahong ito.

Ang punto ay pinagkaitan ng mga mananakop ang maraming kinatawan ng dating maharlika ng kanilang mga ari-arian, na nagsagawa ng malawakang pagkumpiska ng mga lupang pag-aari. Ang hari ang naging aktuwal na may-ari ng lupain, na inilipat ang bahagi nito bilang mga fief sa kanyang mga mandirigma at bahagi ng mga lokal na panginoong pyudal na nagpahayag ng kanilang kahandaang maglingkod sa kanya. Ngunit ang mga pag-aari na ito ay nasa iba't ibang bahagi ng England. Ang tanging mga pagbubukod ay ilang mga county, na matatagpuan sa labas ng bansa at nilayon para sa pagtatanggol sa mga hangganang lugar. Ang pagpapakalat ng mga pyudal estates (130 malalaking vassal ang may lupain sa 2-5 na mga county, 29 - sa 6-10 na mga county, 12 - sa 10-21 na mga county), ang kanilang pribadong pagbabalik sa hari ay nagsilbing hadlang sa pagbabago ng mga baron sa mga independiyenteng may-ari ng lupa, tulad ng nangyari, halimbawa, sa France.

Ang pag-unlad ng medyebal na Alemanya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagka-orihinal. Hanggang sa ika-13 siglo isa ito sa pinakamakapangyarihang estado sa Europa. At pagkatapos ay ang proseso ng panloob na pagkapira-piraso sa politika ay nagsisimula nang mabilis na umunlad dito, ang bansa ay nahahati sa isang bilang ng mga independiyenteng asosasyon, habang ang ibang mga bansa sa Kanlurang Europa ay nagsimula sa landas ng pagsasama-sama ng estado. Ang katotohanan ay ang mga emperador ng Aleman, upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan sa mga umaasang bansa, ay nangangailangan ng tulong militar ng mga prinsipe at napilitang gumawa ng mga konsesyon sa kanila. Kaya, kung sa ibang mga bansa ng Europa ang maharlikang kapangyarihan ay inalis ang pyudal na maharlika ng mga pribilehiyong pampulitika nito, kung gayon sa Alemanya ang proseso ng pambatasan na pagsasama-sama ng pinakamataas na karapatan ng estado para sa mga prinsipe ay nabuo. Dahil dito, unti-unting nawala ang mga posisyon ng imperyal na kapangyarihan at naging umaasa sa malalaking sekular at pyudal na panginoon ng simbahan.

Bilang karagdagan, sa Alemanya, sa kabila ng mabilis na pag-unlad na nasa ikasampung siglo. lungsod (ang resulta ng paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura), ay hindi umunlad, tulad ng nangyari sa England, France at iba pang mga bansa, isang alyansa sa pagitan ng maharlikang kapangyarihan at mga lungsod. Samakatuwid, ang mga lungsod ng Aleman ay hindi gumanap ng isang aktibong papel sa sentralisasyong pampulitika ng bansa. At, sa wakas, ang Alemanya ay hindi nabuo, tulad ng England o France, isang solong sentrong pang-ekonomiya na maaaring maging ubod ng pampulitikang pagkakaisa. Ang bawat pamunuan ay nanirahan nang hiwalay. Habang lumalakas ang kapangyarihan ng prinsipe, tumindi ang pagkakawatak-watak sa pulitika at ekonomiya ng Alemanya.

Sa Byzantium sa simula ng XII siglo. ang pagbuo ng mga pangunahing institusyon ng pyudal na lipunan ay natapos, isang pyudal na ari-arian ay nabuo, at ang karamihan sa mga magsasaka ay nasa lupa o personal na pag-asa. Ang kapangyarihang imperyal, na nagtatanghal ng malawak na mga pribilehiyo sa mga sekular at pyudal na panginoon ng simbahan, ay nag-ambag sa kanilang pagbabago tungo sa lahat ng makapangyarihang patrimonial, na mayroong isang aparato ng kapangyarihang panghukuman at administratibo at mga armadong iskwad. Ito ay kabayaran ng mga emperador sa mga pyudal na panginoon para sa kanilang suporta at serbisyo.

Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay nanguna sa simula ng siglo XII. sa medyo mabilis na paglaki ng mga lungsod ng Byzantine. Ngunit hindi tulad ng Kanlurang Europa, hindi sila nabibilang sa mga indibidwal na panginoong pyudal, ngunit nasa ilalim ng pamamahala ng estado, na hindi naghahanap ng alyansa sa mga taong-bayan. Ang mga lungsod ng Byzantine ay hindi nakamit ang sariling pamahalaan, tulad ng mga lungsod sa Kanlurang Europa. Ang mga taong-bayan, na napailalim sa malupit na pagsasamantala sa pananalapi, ay napilitang lumaban hindi sa mga pyudal na panginoon, kundi sa estado. Ang pagpapalakas sa mga posisyon ng mga pyudal na panginoon sa mga lungsod, ang pagtatatag ng kanilang kontrol sa kalakalan at marketing ng kanilang mga produkto, ay nagpapahina sa kagalingan ng mga mangangalakal at artisan. Sa paghina ng kapangyarihang imperyal, ang mga pyudal na panginoon ay naging soberanong panginoon sa mga lungsod.

Ang pagtaas ng opresyon sa buwis ay humantong sa madalas na pag-aalsa na nagpapahina sa estado. Sa pagtatapos ng siglo XII. nagsimulang bumagsak ang imperyo. Ang prosesong ito ay bumilis pagkatapos makuha ang Constantinople noong 1204 ng mga crusaders. Ang imperyo ay bumagsak, at ang Latin Empire at ilang iba pang mga estado ay nabuo sa mga guho nito. At kahit na noong 1261 ang estado ng Byzantine ay naibalik muli (nangyari ito pagkatapos ng pagbagsak ng Latin Empire), ngunit ang dating kapangyarihan ay wala na doon. Nagpatuloy ito hanggang sa pagbagsak ng Byzantium sa ilalim ng mga suntok ng Ottoman Turks noong 1453.

Ang pagbagsak ng maagang pyudal na teritoryal na organisasyon ng kapangyarihan ng estado at ang tagumpay ng pyudal na pagkakapira-piraso ay kumakatawan sa pagkumpleto ng pagbuo ng pyudal na relasyon at ang pag-usbong ng pyudalismo sa Kanlurang Europa. Sa nilalaman nito, ito ay isang natural at progresibong proseso, dahil sa pagtaas ng panloob na kolonisasyon, ang pagpapalawak ng lugar ng lupang nilinang. Salamat sa pagpapabuti ng mga tool sa paggawa, ang paggamit ng kapangyarihan ng draft ng hayop at ang paglipat sa tatlong-patlang na paglilinang, ang paglilinang ng lupa ay napabuti, ang mga pang-industriyang pananim ay nagsimulang nilinang - flax, abaka; lumitaw ang mga bagong sangay ng agrikultura - viticulture, atbp. Bilang resulta, ang mga magsasaka ay nagsimulang magkaroon ng mga labis na produkto na maaari nilang ipagpalit para sa mga handicraft, at hindi sila mismo ang gumawa.

Ang produktibidad ng paggawa ng mga artisan ay tumaas, at ang pamamaraan at teknolohiya ng paggawa ng handicraft ay napabuti. Ang craftsman ay naging isang maliit na producer ng kalakal na nagtatrabaho para sa kalakalan. Sa huli, ang mga pangyayaring ito ay humantong sa paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura, ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera, kalakalan at ang paglitaw ng isang medieval na lungsod. Naging sentro sila ng mga crafts at trade.

Bilang isang patakaran, ang mga lungsod sa Kanlurang Europa ay bumangon sa lupain ng pyudal na panginoon at samakatuwid ay hindi maiiwasang isinumite sa kanya. Ang mga taong-bayan, na karamihan sa kanila ay mga dating magsasaka, ay nanatili sa lupain o personal na pag-asa ng pyudal na panginoon. Ang pagnanais ng mga taong-bayan na palayain ang kanilang sarili mula sa naturang pag-asa ay humantong sa isang pakikibaka sa pagitan ng mga lungsod at panginoon para sa kanilang mga karapatan at kalayaan. Ang kilusang ito, malawakang binuo sa Kanlurang Europa noong ika-X-XIII na siglo. bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng "communal movement". Ang lahat ng karapatan at pribilehiyong napanalunan o nakuha para sa isang ransom ay naitala sa charter. Sa pagtatapos ng XIII na siglo. maraming lungsod ang nakamit ang sariling pamahalaan, naging commune city. Kaya, humigit-kumulang 50% ng mga lungsod sa Ingles ang may sariling pamahalaan, konseho ng lungsod, alkalde at korte. Ang mga naninirahan sa naturang mga lungsod sa England, Italy, France, atbp ay naging malaya sa pyudal na pag-asa. Ang isang takas na magsasaka na nanirahan sa mga lungsod ng mga bansang ito sa loob ng isang taon at isang araw ay naging malaya. Kaya, sa siglo XIII. isang bagong ari-arian ang lumitaw - ang mga taong-bayan - bilang isang independiyenteng puwersang pampulitika na may sariling katayuan, mga pribilehiyo at kalayaan: personal na kalayaan, hurisdiksyon ng korte ng lungsod, pakikilahok sa milisya ng lungsod. Ang paglitaw ng mga ari-arian na nakamit ang makabuluhang pampulitika at legal na mga karapatan ay isang mahalagang hakbang tungo sa pagbuo ng mga monarkiya na kinatawan ng ari-arian sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Naging posible ito salamat sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan, una sa England, pagkatapos ay sa France.

Ang pag-unlad ng ugnayan ng kalakal-pera at ang paglahok ng kanayunan sa prosesong ito ay nagpapahina sa ekonomiya ng subsistence at lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng domestic market. Ang mga pyudal na panginoon, na naghahangad na madagdagan ang kanilang kita, ay nagsimulang maglipat ng lupa sa mga magsasaka para sa pagmamana, binawasan ang pag-aararo ng panginoon, hinimok ang panloob na kolonisasyon, kusang tinanggap ang mga takas na magsasaka, pinaninirahan ang mga lupaing hindi sinasaka at binigyan sila ng personal na kalayaan. Ang mga ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay iginuhit din sa mga relasyon sa pamilihan. Ang mga pangyayaring ito ay humantong sa isang pagbabago sa mga anyo ng pyudal na upa, ang paghina, at pagkatapos ay ang kumpletong pag-aalis ng personal na pyudal na pagtitiwala. Medyo mabilis ang prosesong ito ay naganap sa England, France, Italy.

Ang pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan sa Kievan Rus ay malamang na sumusunod sa parehong senaryo. Ang pagsisimula ng isang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ay umaangkop sa balangkas ng prosesong all-European. Tulad ng sa Kanlurang Europa, maagang lumitaw ang mga tendensya sa pagkapira-piraso sa politika sa Russia. Nasa ikasampung siglo na pagkamatay ni Prinsipe Vladimir noong 1015, isang pakikibaka para sa kapangyarihan ang sumiklab sa pagitan ng kanyang mga anak. Gayunpaman, isang solong sinaunang estado ng Russia ang umiral hanggang sa pagkamatay ni Prinsipe Mstislav (1132). Mula noon, binibilang na ng makasaysayang agham ang pyudal na pagkapira-piraso sa Russia.

Ano ang mga dahilan para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito? Ano ang nag-ambag sa katotohanan na ang pinag-isang estado ng Rurikovich ay mabilis na nahati sa maraming malalaki at maliliit na pamunuan? Maraming ganyang dahilan.

I-highlight natin ang pinakamahalaga sa kanila.

Ang pangunahing dahilan ay ang pagbabago sa likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng Grand Duke at ng kanyang mga mandirigma bilang resulta ng pag-aayos ng mga mandirigma sa lupa. Sa unang siglo at kalahati ng pagkakaroon ng Kievan Rus, ang iskwad ay ganap na suportado ng prinsipe. Ang prinsipe, pati na rin ang kanyang kagamitan sa estado, ay nangolekta ng parangal at iba pang mga kahilingan. Habang ang mga mandirigma ay tumanggap ng lupa at natanggap mula sa prinsipe ang karapatang mangolekta ng mga buwis at mga tungkulin sa kanilang sarili, sila ay dumating sa konklusyon na ang kita mula sa pagnanakaw ng militar ay hindi gaanong maaasahan kaysa sa mga bayarin mula sa mga magsasaka at taong-bayan. Sa siglo XI. tumindi ang proseso ng "settlement" ng squad sa ground. At mula sa unang kalahati ng siglo XII. sa Kievan Rus, ang votchina ang nagiging pangunahing anyo ng pagmamay-ari, na maaaring itapon ng may-ari sa sarili niyang pagpapasya. At kahit na ang pag-aari ng isang fiefdom ay nagpataw sa pyudal na panginoon ng obligasyon na magsagawa ng serbisyo militar, ang kanyang pang-ekonomiyang pag-asa sa Grand Duke ay makabuluhang humina. Ang kita ng mga dating pyudal na mandirigma ay hindi na nakadepende sa awa ng prinsipe. Gumawa sila ng sarili nilang pag-iral. Sa paghina ng pag-asa sa ekonomiya sa Grand Duke, humihina rin ang pag-asa sa politika.

Ang isang makabuluhang papel sa proseso ng pyudal fragmentation sa Russia ay nilalaro ng pagbuo ng institusyon pyudal na kaligtasan sa sakit, pagbibigay para sa isang tiyak na antas ng soberanya ng pyudal na panginoon sa loob ng mga hangganan ng kanyang nasasakupan. Sa teritoryong ito, ang pyudal na panginoon ay may mga karapatan ng pinuno ng estado. Ang Grand Duke at ang kanyang mga awtoridad ay walang karapatang kumilos sa teritoryong ito. Ang pyudal na panginoon mismo ay nangolekta ng mga buwis, tungkulin, at pinangangasiwaan ang hukuman. Bilang isang resulta, ang isang kagamitan ng estado, isang iskwad, mga korte, mga kulungan, atbp., ay nabuo sa mga independiyenteng pamunuan-patrimonies, at ang mga partikular na prinsipe ay nagsimulang magtapon ng mga komunal na lupain, ilipat ang mga ito sa kanilang sariling ngalan sa mga boyars at monasteryo. Kaya, nabuo ang mga lokal na prinsipeng dinastiya, at ang mga lokal na pyudal na panginoon ang bumubuo sa korte at pangkat ng dinastiyang ito. Ang malaking kahalagahan sa prosesong ito ay ang pagpapakilala ng institusyon ng pagmamana sa lupa at ang mga taong naninirahan dito. Sa ilalim ng impluwensya ng lahat ng mga prosesong ito, nagbago ang likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga lokal na pamunuan at Kiev. Ang pagtitiwala sa serbisyo ay pinapalitan ng mga relasyon ng mga kasosyo sa pulitika, minsan sa anyo ng pantay na mga kaalyado, minsan suzerain at basalyo.

Ang lahat ng mga prosesong pang-ekonomiya at pampulitika na ito ay may kahulugang pampulitika pagkapira-piraso ng kapangyarihan, ang pagbagsak ng dating sentralisadong estado ng Kievan Rus. Ang pagkakawatak-watak na ito, gaya ng nangyari sa Kanlurang Europa, ay sinamahan ng mga internecine wars. Tatlong pinaka-maimpluwensyang estado ang nabuo sa teritoryo ng Kievan Rus: Vladimir-Suzdal principality (North-Eastern Rus), Galicia-Volyn principality (South-Western Rus) at Novgorod land (North-Western Rus). Parehong sa loob ng mga pamunuan na ito at sa pagitan nila, ang mabangis na pag-aaway at mapanirang digmaan ay naganap sa mahabang panahon, na nagpapahina sa kapangyarihan ng Russia, na humantong sa pagkawasak ng mga lungsod at nayon.

Hindi nabigo ang mga dayuhang mananakop na samantalahin ang sitwasyong ito. Ang hindi koordinadong aksyon ng mga prinsipe ng Russia, ang pagnanais na makamit ang tagumpay laban sa kaaway sa kapinsalaan ng iba, habang pinapanatili ang kanilang sariling hukbo, ang kakulangan ng isang pinag-isang utos ay humantong sa unang pagkatalo ng hukbong Ruso sa labanan sa Tatar- Ang mga Mongol sa Kalka River noong Mayo 31, 1223. Ang mga malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga prinsipe, na hindi nagpapahintulot sa kanila na kumilos bilang isang nagkakaisang prente sa harap ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, ay humantong sa pagkuha at pagkawasak ng Ryazan (1237). Noong Pebrero 1238, ang militia ng Russia sa Sit River ay natalo, sina Vladimir at Suzdal ay nakuha. Noong Oktubre 1239, si Chernigov ay kinubkob at kinuha; noong taglagas ng 1240, ang Kyiv ay nakuha. Kaya, mula sa simula ng 40s. ika-13 siglo nagsisimula ang panahon ng kasaysayan ng Russia, na karaniwang tinatawag na pamatok ng Tatar-Mongol, na tumagal hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo.

Dapat pansinin na ang mga Tatar-Mongols ay hindi sinakop ang mga lupain ng Russia sa panahong ito, dahil ang teritoryong ito ay hindi gaanong nagagamit para sa aktibidad ng ekonomiya ng mga nomadic na tao. Ngunit ang pamatok na ito ay tunay na totoo. Natagpuan ng Russia ang sarili sa pag-asa sa mga Tatar-Mongol khan. Ang bawat prinsipe, kabilang ang Grand Duke, ay kailangang tumanggap ng pahintulot mula sa khan upang mamuno sa "talahanayan", ang tatak ng khan. Ang populasyon ng mga lupain ng Russia ay napapailalim sa mabigat na pagkilala sa pabor ng mga Mongol, mayroong patuloy na pagsalakay ng mga mananakop, na humantong sa pagkawasak ng mga lupain at pagkawasak ng populasyon.

Kasabay nito, isang bagong mapanganib na kaaway ang lumitaw sa hilagang-kanlurang mga hangganan ng Russia - noong 1240 ang mga Swedes, at pagkatapos ay noong 1240-1242. German crusaders. Ito ay lumabas na ang lupain ng Novgorod ay kailangang ipagtanggol ang kalayaan nito at ang uri ng pag-unlad nito sa ilalim ng presyon mula sa parehong Silangan at Kanluran. Ang pakikibaka para sa kalayaan ng lupain ng Novgorod ay pinangunahan ng batang prinsipe Alexander Yaroslavich. Ang kanyang mga taktika ay batay sa pakikibaka laban sa Katolikong Kanluran at konsesyon sa Silangan (Golden Horde). Bilang resulta, ang mga tropang Suweko na nakarating noong Hulyo 1240 sa bukana ng Neva ay natalo ng retinue ng prinsipe ng Novgorod, na tumanggap ng honorary na palayaw na "Nevsky" para sa tagumpay na ito.

Kasunod ng mga Swedes, sinalakay ng mga German knight ang lupain ng Novgorod, na sa simula ng ika-13 siglo. nanirahan sa Baltics. Noong 1240 nakuha nila ang Izborsk, pagkatapos ay Pskov. Si Alexander Nevsky, na namuno sa paglaban sa mga crusaders, ay pinalaya si Pskov noong taglamig ng 1242, at pagkatapos ay sa yelo ng Lake Peipsi sa sikat na labanan sa yelo (Abril 5, 1242) ay nagdulot ng isang tiyak na pagkatalo sa mga kabalyerong Aleman. . Pagkatapos nito, hindi na sila gumawa ng seryosong pagtatangka na agawin ang mga lupain ng Russia.

Salamat sa mga pagsisikap ni Alexander Nevsky at ng kanyang mga inapo sa lupain ng Novgorod, sa kabila ng pag-asa sa Golden Horde, ang mga tradisyon ng oryentasyong Kanluran ay napanatili at ang mga tampok ng pagpapasakop ay nagsimulang mabuo.

Gayunpaman, sa pangkalahatan, sa pagtatapos ng XIII na siglo. Ang North-Eastern at Southern Russia ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng Golden Horde, nawalan ng ugnayan sa Kanluran at ang dating itinatag na mga tampok ng progresibong pag-unlad. Mahirap na labis na timbangin ang mga negatibong kahihinatnan ng pamatok ng Tatar-Mongol para sa Russia. Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na ang pamatok ng Tatar-Mongol ay makabuluhang naantala ang sosyo-ekonomiko, pampulitika at espirituwal na pag-unlad ng estado ng Russia, binago ang likas na katangian ng estado, na binibigyan ito ng anyo ng mga relasyon na katangian ng mga nomadic na tao ng Asya.

Nabatid na sa paglaban sa mga Tatar-Mongol, ang mga princely squad ang unang pumutok. Karamihan sa kanila ay namatay. Kasama ang matandang maharlika, umalis ang mga tradisyon ng mga relasyon sa vassal-druzhina. Ngayon, sa pagbuo ng bagong maharlika, ang relasyon ng katapatan ay naitatag.

Nagbago ang ugnayan ng mga prinsipe at lungsod. Ang Veche (maliban sa lupain ng Novgorod) ay nawala ang kahalagahan nito. Ang prinsipe sa gayong mga kondisyon ay kumilos bilang tanging tagapagtanggol at panginoon.

Kaya, ang estado ng Russia ay nagsimulang makakuha ng mga tampok ng oriental despotism na may kalupitan, arbitrariness, kumpletong pagwawalang-bahala sa mga tao at indibidwal. Bilang isang resulta, isang kakaibang uri ng pyudalismo ang nabuo sa Russia, kung saan ang "elemento ng Asyano" ay lubos na kinakatawan. Ang pagbuo ng kakaibang uri ng pyudalismo na ito ay pinadali ng katotohanan na, bilang isang resulta ng pamatok ng Tatar-Mongol, ang Russia ay binuo sa loob ng 240 taon sa paghihiwalay mula sa Europa.

Plano

1. Pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ng Kievan Rus (IX-XII na siglo).

2. Mga konsepto ng paglitaw ng sinaunang estado ng Russia:

a) Teoryang Norman;

b) ang anti-Norman na teorya.

3. Ang pagbuo ng kabihasnan sa mga lupain ng Russia. estado (XI-XV siglo).

4. Pagbubuo at pagtaas ng estado ng Muscovite (XIII-XV na siglo).

Mga pangunahing konsepto at termino: European Middle Ages, Old Russian state, Russia, Kievan Rus, tribes "ros" ("Rus"), Vikings (Varangians), tribute (polyudye), "mga aralin", lugar (graveyards), people's militia, rural community, veche, pyudal na patrimonya , iskwad, komunal na magsasaka, pagbawas, pagbili, serf, kodipikasyon ng batas, "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", pyudal na pagkapira-piraso, republika ng lungsod, posadnik, libo, obispo, pamatok ng Mongol-Tatar, Baskak, sentralisadong estado, ari-arian, Sudebnik

1. Kievan Rus (IX-XII na siglo)

Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso . Ang isa sa pinakamalaking estado ng European Middle Ages ay naging noong IX-XII na siglo. Kievan Rus. Hindi tulad ng iba pang mga bansa sa Silangan at Kanluran, ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia ay may sariling mga tiyak na tampok. Ang isa sa mga ito ay ang spatial at geopolitical na sitwasyon - ang estado ng Russia ay sinakop ang isang gitnang posisyon sa pagitan ng Europa at Asya at walang binibigkas, natural na mga hangganan ng heograpiya sa loob ng malawak na kapatagan. Sa kurso ng pagbuo nito, nakuha ng Russia ang mga tampok ng parehong silangan at kanlurang mga pormasyon ng estado. Bilang karagdagan, ang pangangailangan para sa patuloy na proteksyon mula sa mga panlabas na kaaway ng isang malaking teritoryo ay nagpilit sa mga tao na may iba't ibang uri ng pag-unlad, relihiyon, kultura, wika, atbp. na mag-rally, lumikha ng isang malakas na kapangyarihan ng estado at magkaroon ng isang makabuluhang milisya ng mga tao.

Ang pinakamalapit sa makasaysayang katotohanan sa saklaw ng mga unang yugto ng pag-unlad ng Russia, tila, ay isa sa mga unang istoryador ng Russia, ang monghe na tagapagtala na si Nestor. AT "Tales of Bygone Years" ipinakita niya ang simula ng pagbuo ng Kievan Rus bilang isang paglikha noong ika-6 na siglo. malakas na unyon ng mga tribong Slavic sa gitna ng Dnieper. Kinuha ng unyon na ito ang pangalan ng isa sa mga tribong "Ros", o "Rus". Ang pag-iisa ng ilang dosenang magkahiwalay na maliliit na kagubatan-steppe na Slavic na mga tribo sa VIII-IX na mga siglo. nagiging isang superethnos na nakasentro sa Kyiv. Ang Russia sa panahong ito ay katumbas ng lugar sa Byzantine Empire.

Dagdag pa, inaangkin ng chronicler na si Nestor na ang mga tribo ng Ilmen Slavs, Krivichi at Chud, na nakikipagdigma sa isa't isa, ay inanyayahan ang prinsipe ng Varangian na ibalik ang kaayusan. Dumating daw si Prinsipe Rurik (? -879) kasama ang magkapatid na sina Sineus at Truvor. Siya mismo ang namuno sa Novgorod, at ang kanyang mga kapatid sa Beloozero at Izborsk. Inilatag ng mga Varangian ang pundasyon para sa grand ducal dynasty ng Rurikovich. Sa pagkamatay ni Rurik, sa ilalim ng kanyang anak na si Igor, ang hari (prinsipe) na si Oleg (? -912), na tinawag na Propeta, ay naging tagapag-alaga. Matapos ang isang matagumpay na kampanya laban sa Kyiv, pinamamahalaan niyang pag-isahin ang mga lupain ng Novgorod at Kiev noong 882 sa isang sinaunang estado ng Russia - Kievan Rus kasama ang kabisera sa Kyiv, ayon sa kahulugan ng prinsipe - "ang ina ng mga lungsod ng Russia."

Ang paunang kawalang-tatag ng asosasyon ng estado, ang pagnanais ng mga tribo na mapanatili ang kanilang paghihiwalay kung minsan ay may mga trahedya na kahihinatnan. Kaya, Prinsipe Igor (?-945) nang mangolekta ng tradisyunal na pagkilala (polyudye) mula sa mga lupain ng paksa, nang humingi ng isang makabuluhang labis sa laki nito, siya ay pinatay. Duchess Olga , ang balo ni Igor, na malupit na naghiganti sa kanyang asawa, gayunpaman ay naayos ang halaga ng pagkilala, na nagtatakda ng "mga aralin", at tinukoy ang mga lugar (mga libingan) at ang oras ng koleksyon nito. Ang anak nila Svyatoslav (942-972) pinagsama ang aktibidad ng estado sa makabuluhang pamumuno ng militar. Sa panahon ng kanyang paghahari, isinama niya ang mga lupain ng Vyatichi, natalo ang Volga Bulgaria, nasakop ang mga tribong Mordovian, natalo ang Khazar Khaganate, nagsagawa ng matagumpay na operasyong militar sa North Caucasus at sa baybayin ng Azov, tinanggihan ang pagsalakay ng Pechenegs, atbp. Ngunit bumalik pagkatapos ng isang kampanya laban sa Byzantium, ang detatsment ni Svyatoslav ay natalo ng mga Pechenegs, at si Svyatoslav mismo ang napatay.

Ang unifier ng lahat ng mga lupain ng Eastern Slavs bilang bahagi ng Kievan Rus ay ang anak ni Svyatoslav - Vladimir (960-1015), na tinawag na "Red Sun" ng mga tao, na nagtayo ng maraming kuta sa hangganan upang palakasin ang mga hangganan ng estado mula sa mga pagsalakay ng maraming nomad.

Teorya ni Norman . Ang salaysay ng chronicler na si Nestor tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa lupain ng Russia kalaunan ay natagpuan ang isang medyo magkasalungat na interpretasyon ng mga istoryador. Ang mga tagapagtatag ng teoryang Norman ay itinuturing na mga mananalaysay na Aleman. Gottlieb Bayer, Gererd Miller at August Schlozer. Ang pagiging inanyayahan sa Russia sa panahon ng paghahari ni Anna Ioannovna at ang kasagsagan ng Bironovism, ang mga may-akda ng "teorya" na ito at ang mga tagasuporta nito ay pinalaki ang papel ng mga mandirigma ng Scandinavia sa pagbuo ng estado sa Russia. Ito ang "teorya" na itinaas sa kalasag ng mga Nazi upang bigyang-katwiran ang pag-atake noong 1941 sa ating Inang-bayan at akusahan ang Russia na hindi makabuo nang nakapag-iisa.

Ngunit ang estado, bilang isang produkto ng panloob na pag-unlad, ay hindi maaaring ipakilala mula sa labas. Ito ay isang mahaba at kumplikadong proseso. Ang mga naaangkop na kondisyon ay kinakailangan para sa paglitaw ng estado, ang kamalayan ng karamihan ng mga miyembro ng lipunan ng pangangailangan na limitahan ang kapangyarihan ng tribo, pagsasapin ng ari-arian, ang paglitaw ng maharlika ng tribo, ang paglitaw ng mga Slavic squad, atbp. Siyempre, ang mismong katotohanan. Ang pag-akit sa mga prinsipe ng Varangian at kanilang mga iskwad sa paglilingkod sa mga prinsipe ng Slavic ay walang pag-aalinlangan. Ang relasyon sa pagitan ng mga Varangian (Normans - mula sa Scandinavian na "tao ng hilaga") at Russia ay hindi rin mapag-aalinlanganan. Ang mga inanyayahang pinuno ng mersenaryong Rurik (kaalyadong) rati sa hinaharap, malinaw naman, ay nakakuha ng mga tungkulin ng mga arbitrator, at kung minsan ay kapangyarihang sibil. Ang kasunod na pagtatangka ng chronicler sa pagsuporta sa naghaharing dinastiya ng Rurikovich na ipakita ang mapayapa, at hindi mandaragit, marahas na pinagmulan ay lubos na nauunawaan at naiintindihan. Gayunpaman, sa halip kontrobersyal, sa aming opinyon, ay ang "argumento" ng mga Norman na ang Varangian king Rurik ay inanyayahan kasama ang magkapatid na Sineus at Truvor, ang katotohanan na ang kasaysayan ng pagkakaroon ay hindi nag-uulat ng anupaman. Samantala, ang pariralang "Dumating si Rurik kasama ang mga kamag-anak at pangkat" sa Old Swedish ay ganito ang tunog: "Si Rurik ay dumating kasama si sine hus (kanyang pamilya) at tunay na magnanakaw" (loyal squad).

Sa turn, ang sukdulan anti-Norman na pananaw na nagpapatunay sa ganap na pagka-orihinal ng Slavic statehood, ang pagtanggi sa papel ng mga Scandinavians (Varangians) sa mga prosesong pampulitika ay sumasalungat sa mga kilalang katotohanan. Ang paghahalo ng mga angkan at tribo, pagtagumpayan ang dating paghihiwalay, pagtatatag ng mga regular na relasyon sa malapit at malayong mga kapitbahay, at sa wakas, ang pag-iisa ng etniko ng mga tribong North Russian at South Russian (lahat ng mga ito) ay mga katangian ng pag-unlad ng Slavic na lipunan patungo sa estado. Ang pagbuo ng katulad sa Kanlurang Europa, ang Russia ay sabay na lumapit sa hangganan ng pagbuo ng isang malaking maagang medieval na estado. At pinasigla ng mga Viking (Varangians), tulad ng sa Kanlurang Europa, ang prosesong ito.

Kasabay nito, ang mga pahayag ni Norman ay halos hindi matatawag na isang teorya. Talagang kulang sila sa pagsusuri ng mga mapagkukunan, pagsusuri ng mga kilalang kaganapan. At sila ay nagpapatotoo na ang mga Varangian ay lumitaw sa Silangang Europa nang ang estado ng Kievan ay nabuo na. Imposible ring kilalanin ang mga Varangian bilang mga tagalikha ng estado para sa mga Slav para sa iba pang mga kadahilanan. Nasaan ang anumang kapansin-pansin na mga bakas ng impluwensya ng mga Varangian sa mga institusyong sosyo-ekonomiko at pampulitika ng mga Slav? Sa kanilang wika, kultura? Sa kabaligtaran, sa Russia mayroon lamang Russian, hindi Swedish. at mga kasunduan noong ika-10 siglo. kasama ang Byzantium, ang embahada ng prinsipe ng Kiev, na, sa pamamagitan ng paraan, kasama ang mga Varangian ng serbisyong Ruso, ay inilabas lamang sa dalawang wika - Ruso at Griyego, nang walang mga bakas ng terminolohiya ng Suweko. Kasabay nito, sa Scandinavian sagas, ang serbisyo sa mga prinsipe ng Russia ay tinukoy bilang isang tiyak na landas sa pagkuha ng kaluwalhatian at kapangyarihan, at ang Russia mismo ay isang bansa ng hindi mabilang na kayamanan.

kaayusan sa lipunan . Unti-unti, sa Kievan Rus, nabuo ang isang istraktura ng pamamahala ng estado, sa una, sa maraming aspeto na katulad ng Western institusyon ng vassalage, na kinabibilangan ng konsepto ng kalayaan, na nagbibigay ng awtonomiya sa mga vassal. Kaya, ang mga boyars - ang pinakamataas na stratum ng lipunan - ay mga vassal ng prinsipe at obligadong maglingkod sa kanyang hukbo. Kasabay nito, sila ay nanatiling ganap na panginoon ng kanilang lupain at may mas kaunting mga basalyo. Pinamunuan ng Grand Duke ang teritoryo sa tulong ng isang konseho (Boyar Duma), na kinabibilangan ng mga matatandang mandirigma - ang lokal na maharlika, mga kinatawan ng mga lungsod, at kung minsan ang mga klero. Sa Konseho, bilang isang advisory body sa ilalim ng prinsipe, ang pinakamahalagang isyu ng estado ay nalutas: ang halalan ng isang prinsipe, ang deklarasyon ng digmaan at kapayapaan, ang pagtatapos ng mga kasunduan, ang pagpapalabas ng mga batas, ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga hudikatura. at mga kaso sa pananalapi, atbp. Ang Boyar Duma ay sumasagisag sa mga karapatan at awtonomiya ng mga vassal at may karapatang "veto". Ang nakababatang pangkat, na kinabibilangan ng mga boyar na bata at kabataan, mga lingkod sa bakuran, bilang panuntunan, ay hindi kasama sa Konseho ng Prinsipe. Ngunit sa paglutas ng pinakamahalagang mga isyu sa taktikal, ang prinsipe ay karaniwang kumunsulta sa pangkat sa kabuuan. Sa pakikilahok ng mga prinsipe, marangal na boyars at kinatawan ng mga lungsod, ang mga pyudal na kongreso ay nagpulong din, kung saan ang mga isyu na nakakaapekto sa interes ng lahat ng mga pamunuan ay isinasaalang-alang. Ang isang kagamitan sa pamamahala ay nabuo na namamahala sa mga ligal na paglilitis, pagkolekta ng mga tungkulin at mga taripa.

Ang pangunahing cell ng panlipunang istraktura ng Russia ay ang komunidad - isang saradong sistema ng lipunan, na kinikilala upang ayusin ang lahat ng uri ng aktibidad ng tao - paggawa, ritwal, kultura. Ang pagiging multifunctional, umasa ito sa mga prinsipyo ng collectivism at leveling, ay ang kolektibong may-ari ng lupain at mga lupain. Inayos ng komunidad ang panloob na buhay nito sa mga prinsipyo ng direktang demokrasya (halalan, kolektibong paggawa ng desisyon) - isang uri ng veche ideal. Sa katunayan, ang istruktura ng estado ay batay sa isang kasunduan sa pagitan ng prinsipe at kapulungan ng mga tao (veche). Ang komposisyon ng veche ay demokratiko . Ang buong populasyon ng may sapat na gulang na lalaki na may maingay na pag-apruba o pagtutol gumawa ng pinakamahahalagang desisyon sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan, itinapon ang mesa ng prinsipe (trono), mga mapagkukunang pinansyal at lupa, awtorisadong koleksyon ng pera, tinalakay ang batas, inalis ang administrasyon.

Isang mahalagang katangian ng Kievan Rus , na nabuo bilang resulta ng patuloy na panganib, lalo na mula sa mga steppe nomad, ay naging pangkalahatang pag-aarmas ng mga tao , na inayos ayon sa decimal system (daan-daan, libo-libo). Sa mga sentro ng lunsod mayroong libu-libo - ang mga pinuno ng milisya ng lungsod ng militar. Ang napakaraming milisya ng bayan ang madalas na nagpapasya sa kahihinatnan ng mga labanan. At hindi ito nasasakop sa prinsipe, ngunit sa veche. Ngunit bilang isang praktikal na demokratikong institusyon, ito ay nasa ika-11 siglo na. nagsimulang unti-unting nawala ang nangingibabaw na papel nito, pinapanatili ang lakas nito sa loob ng maraming siglo lamang sa Novgorod, Kyiv, Pskov at iba pang mga lungsod, na patuloy na nagsasagawa ng isang kapansin-pansing impluwensya sa kurso ng sosyo-politikal na buhay ng lupain ng Russia.

Buhay sa ekonomiya. Ang mga pangunahing gawaing pang-ekonomiya ng mga Slav ay agrikultura, pag-aalaga ng hayop, pangangaso, pangingisda, at sining. Ang mga pinagmumulan ng Byzantine ay nagpapakilala sa mga Slav bilang matangkad, maliwanag, ayos na mga tao, habang sila ay "nagtatayo ng mga bahay, nagsusuot ng mga kalasag at nakikipaglaban sa paglalakad."

Ang isang bagong antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, ang paglipat sa arable, husay at malawakang agrikultura, na may pagbuo ng mga relasyon ng personal, pang-ekonomiya at pag-asa sa lupa, ay nagbigay sa mga bagong relasyon sa produksyon ng isang pyudal na katangian. Unti-unti, ang sistema ng slash-and-slash ng agrikultura ay napalitan ng dalawa at tatlong larangan, na humahantong sa pag-agaw ng mga komunal na lupain ng mga malalakas na tao - ang proseso ng pagtanggal ng lupa ay nagaganap.

Pagsapit ng X-XII na siglo. sa Kievan Rus, isang malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa ang nahuhubog. Ang pyudal na patrimonya (patrimony, ibig sabihin, pag-aari ng ama) ay nagiging isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa, hindi lamang naaalis (na may karapatang bumili at magbenta, mag-abuloy), ngunit minana rin. Ang patrimonya ay maaaring prinsipe, boyar, monastic, simbahan. Ang mga magsasaka na naninirahan dito ay hindi lamang nagbigay pugay sa estado, ngunit naging umaasa sa lupa sa pyudal na panginoon (boyar), na binabayaran siya ng upa sa uri para sa paggamit ng lupa o pagtatrabaho sa corvée. Gayunpaman, ang isang makabuluhang bilang ng mga residente ay independiyenteng mga magsasaka-komune pa rin, na nagbigay pugay pabor sa estado sa Grand Duke.

Ang susi sa pag-unawa sa istrukturang sosyo-ekonomiko ng sinaunang estado ng Russia ay maaaring higit sa lahat ay polyudie - ang koleksyon ng pagkilala mula sa buong libreng populasyon ("mga tao"), na magkakasunod na sumasaklaw sa pagtatapos ng ika-8 - ang unang kalahati ng ika-10 siglo, at lokal hanggang sa ika-12 siglo. Sa katunayan, ito ang pinakahubot na anyo ng dominasyon at pagpapasakop, ang paggamit ng pinakamataas na karapatan sa lupa, ang pagtatatag ng konsepto ng pagkamamamayan.

Ang yaman na nakolekta sa isang napakalaking sukat (pagkain, pulot, waks, balahibo, atbp.) Hindi lamang nasiyahan ang mga pangangailangan ng prinsipe at ang kanyang mga kasama, ngunit din accounted para sa isang medyo mataas na proporsyon ng sinaunang Russian exports. Ang mga alipin, mga alipin mula sa mga bihag o mga taong nahulog sa matinding pagkaalipin, na nakahanap ng pangangailangan sa mga internasyonal na pamilihan, ay idinagdag sa mga nakolektang produkto. Ang engrande, mahusay na binabantayang mga ekspedisyon sa kalakalang militar, na bumabagsak sa tag-araw, ay naghatid ng export na bahagi ng polyudye sa kahabaan ng Black Sea sa Bulgaria, Byzantium, at Caspian Sea; Ang mga land caravan ng Russia ay nakarating sa Baghdad patungo sa India.

Mga tampok ng socio-economic system Ang Kievan Rus ay makikita sa "Katotohanang Ruso" - ang tunay na code ng sinaunang batas pyudal ng Russia. Kapansin-pansin na may mataas na antas ng paggawa ng batas, na binuo para sa panahon nito ng legal na kultura, ang dokumentong ito ay wasto hanggang sa ika-15 siglo. at binubuo ng hiwalay na mga pamantayan ng "Batas ng Ruso", "Ang Sinaunang Katotohanan" o "Ang Katotohanan ni Yaroslav", Supplement sa "Katotohanan ni Yaroslav" (mga regulasyon sa mga kolektor ng mga multa sa korte, atbp.), "Pravda ng Yaroslavichs" ("The Truth of the Russian Land", na inaprubahan ng mga anak na si Yaroslav the Wise), ang Charter of Vladimir Monomakh, na kasama ang "Charter on cuts" (porsiyento), "Charter on purchases", atbp.; "Ipagkalat ang Katotohanan".

Ang pangunahing kalakaran sa ebolusyon ng "Russian Pravda" nagkaroon ng unti-unting pagpapalawak ng mga legal na kaugalian mula sa pangunahing batas hanggang sa kapaligiran ng pangkat, ang kahulugan ng mga multa para sa iba't ibang mga krimen laban sa tao, isang makulay na paglalarawan ng lungsod sa mga pagtatangka na i-code ang mga pamantayan ng maagang pyudal na batas na nabuo. sa oras na iyon, sumasaklaw sa bawat naninirahan sa estado mula sa mga prinsipe na mandirigma at tagapaglingkod, mga pyudal na panginoon, mga malayang miyembro ng komunidad sa kanayunan at mga taong-bayan sa mga alipin, mga tagapaglingkod at mga walang pag-aari at nasa ganap na pag-aari ng kanilang panginoon, ang aktwal na mga alipin. Ang antas ng kawalan ng kalayaan ay tinutukoy ng sitwasyong pang-ekonomiya ng magsasaka: smerdy, ryadovichi, mamimili-magsasaka, sa isang kadahilanan o iba pa, ay nahulog sa bahagyang pag-asa sa mga pyudal na panginoon, nagtrabaho ng isang makabuluhang bahagi ng oras sa mga patrimonial na lupain.

Sinasalamin ng Pravda Yaroslavichi ang istruktura ng patrimonya bilang isang anyo ng pagmamay-ari ng lupa at organisasyon ng produksyon. Ang sentro nito ay ang mga mansyon ng prinsipe o boyar, ang mga bahay ng kanyang mga pinagkakatiwalaan, ang mga kuwadra, ang barnyard. Isang ognischanin, ang mayordomo ng prinsipe, ang namuno sa patrimonya. Ang pasukan ng prinsipe ay nakikibahagi sa pangongolekta ng mga buwis. Ang gawain ng mga magsasaka ay pinamunuan ng ratai (arable) at mga matatanda sa nayon. Sa patrimonya, na inayos ayon sa prinsipyo ng pagiging sapat sa sarili, mayroong mga artisan at artisan.

Si Kievan Rus ay sikat sa mga lungsod nito. Hindi nagkataon na tinawag siya ng mga dayuhan Gardarikoy - ang bansa ng mga lungsod . Noong una sila ay mga kuta, mga sentrong pampulitika. Napuno ng mga bagong pamayanan, naging sentro sila ng paggawa at kalakalan ng handicraft. Bago pa man mabuo ang Kievan Rus, ang lungsod Kyiv, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Chernihiv at ang iba ay binuo sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Sa XXI siglo. isang bagong henerasyon ng mga sentro ng pampulitika at kalakalan at craft ay nilikha: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, atbp.

Sa Kievan Rus, higit sa 60 uri ng mga likha ang binuo (karpinterya, palayok, linen, katad, panday, armas, alahas, atbp.). Ang mga produkto ng mga artisan kung minsan ay nagkakaiba sa loob ng sampu at daan-daang kilometro sa paligid ng lungsod at sa ibang bansa. Kinuha din ng mga lungsod ang mga tungkulin ng kalakalan at pagpapalitan. Sa pinakamalaki sa kanila (Kyiv, Novgorod) ay nagkaroon ng malawak at regular na kalakalan sa mayaman at malawak na mga palengke, parehong sa labas ng bayan at mga dayuhang mangangalakal ay permanenteng nanirahan. Ang mga dayuhang relasyon sa ekonomiya ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa buhay pang-ekonomiya ng Kievan Rus. Ang mga mangangalakal ng Russia na "ruzariy" ay kilala sa ibang bansa, binigyan sila ng mga makabuluhang benepisyo at pribilehiyo: mga kasunduan 907, 911, 944, 971. kasama ang Byzantium, atbp. Kabilang sa limang pinakamahalagang pangunahing ruta ng kalakalan Constantinople-Byzantine, Trans-Caspian-Baghdad, Bulgarian, Reginsburg at Novgorod-Scandinavian ang unang dalawa ang pinakamahalaga.

Ito ay kagiliw-giliw na ang panloob na kalakalan sa Russia, lalo na sa ika-19 na siglo, ay nakararami "palitan" ng karakter . Pagkatapos, kasama ang palitan, lilitaw ang monetary form. Sa una, ang mga baka (katad na pera) at mga balahibo (kuns - marten fur) ay kumilos bilang pera. Binanggit din ni Russkaya Pravda ang metal na pera. Ang hryvnia kun (oblong silver ingot) ay nagsilbing pangunahing pagbibilang ng metal monetary unit. Ang hryvnia kuna ay hinati sa 20 nogat, 25 kuna, 50 rezan, atbp. Ang pagkakaroon ng umiiral sa sinaunang merkado ng Russia hanggang sa ika-14 na siglo, ang yunit ng pananalapi na ito ay pinalitan ng ruble. Ang pagmimina ng sarili nitong barya sa Russia ay nagsimula noong ika-21 siglo. Kasabay nito, umikot din ang mga dayuhang barya. Ang buhay pampulitika at sosyo-ekonomiko ng mga Slav ng sinaunang estado ng Russia ay dinagdagan ng espirituwal na buhay.

Kristiyanisasyon ng Russia. Sa pagbuo at pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia, ang pagbuo ng isang solong nasyonalidad ng Russia, paganismo, kasama ang maraming mga diyos sa bawat tribo, ang mga tradisyon ng sistema ng tribo at awayan ng dugo, sakripisyo ng tao, atbp., ay tumigil upang matugunan ang bagong kondisyon ng buhay panlipunan. Isinagawa Prinsipe Vladimir ng Kiev I (980-1015), sa simula ng kanyang paghahari, ang mga pagtatangka na medyo i-streamline ang mga ritwal, itaas ang awtoridad ng paganismo, i-on ito sa isang solong relihiyon ng estado ay hindi nagtagumpay. Ang paganismo ay nawala ang dating pagiging natural at kaakit-akit sa pang-unawa ng isang tao na nagtagumpay sa makitid at limitasyon ng tribo.

Mga kapitbahay ng Russia – Volga Bulgaria na nagpahayag ng Islam Khazar Khaganate na nagbalik-loob sa Hudaismo Katoliko Kanluran at ang sentro ng Orthodoxy - Byzantium sinubukang magkaroon ng karaniwang pananampalataya sa harap ng mabilis na pagkakaroon ng lakas ng estado ng Russia. At si Vladimir I, sa isang espesyal na Konseho sa Kyiv, pagkatapos makinig sa mga embahador mula sa mga kapitbahay, ay nagpasya na magpadala ng mga embahada ng Russia sa lahat ng mga lupain upang makilala ang lahat ng mga relihiyon at piliin ang pinakamahusay. Bilang isang resulta, napili ang Orthodox Christianity, na humanga sa mga Ruso sa karilagan ng dekorasyon ng mga katedral, ang kagandahan at kataimtiman ng mga serbisyo, ang kadakilaan at maharlika ng ideya ng Kristiyanong Orthodox - isang uri ng kawalang-hanggan ng pagpapatawad at hindi pagkamakasarili.

Ang unang maaasahang impormasyon tungkol sa pagtagos ng Kristiyanismo sa Russia ay nagsimula noong ika-11 siglo. Ang mga Kristiyano ay kabilang sa mga mandirigma ni Prinsipe Igor, si Prinsesa Olga ay isang Kristiyano, na nabautismuhan sa Constantinople at hinikayat ang kanyang anak na si Svyatoslav na gawin ito. Sa Kyiv mayroong isang pamayanang Kristiyano at ang simbahan ng St. Elijah. Bilang karagdagan, ang matagal na kalakalan, kultura at kahit na dynastic na relasyon (Vladimir the Red Sun mismo ay ikinasal sa kapatid ng mga emperador ng Byzantine na si Anna) ng Kievan Rus at Byzantium ay may mahalagang papel sa pagpili na ito. Sa pamamagitan ng paraan, ang malapit na relasyon sa pamilya ng mga naghaharing dinastiya, sa turn, ay hindi kasama ang vassal dependence ng batang estado ng Russia sa Byzantine na sentro ng Kristiyanismo.

Si Prinsipe Vladimir ng Kyiv, na nabautismuhan noong 988, ay nagsimulang masiglang itatag ang Kristiyanismo sa pambansang antas. Sa pamamagitan ng kanyang utos, ang mga naninirahan sa Kyiv ay nabautismuhan sa Dnieper. Sa payo ng mga paring Kristiyano, karamihan sa mga imigrante mula sa Bulgaria at Byzantium, ang mga anak ng "pinakamahusay na tao" ay ipinasa sa mga klero para sa karunungang bumasa't sumulat, mga dogma ng Kristiyano at pagpapalaki sa espiritung Kristiyano. Ang mga katulad na aksyon ay isinagawa sa ibang mga lupain. Sa hilaga ng bansa, kung saan ang mga paganong tradisyon ay nanatiling matatag, ang mga pagtatangka sa pagbibinyag kung minsan ay nahaharap sa mga kahirapan at humantong sa mga pag-aalsa. Kaya, upang masakop ang mga Novgorodian, kahit isang ekspedisyon ng militar ng mga tao ng Kiev, na pinamumunuan ng tiyuhin ng Grand Duke Dobrynya, ay kinakailangan. At para sa isang bilang ng mga kasunod na dekada at kahit na mga siglo, ang dalawahang pananampalataya ay umiral sa mga rural na lugar - isang uri ng kumbinasyon ng mga nakaraang ideya tungkol sa mundo ng supernatural, paganong mound, marahas na pista opisyal ng katutubong sinaunang panahon na may mga elemento ng Christian worldview, worldview.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay napakahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia. Ito ay ideolohikal na pinagsama ang pagkakaisa ng bansa. Nilikha ang mga kundisyon para sa buong kooperasyon ng mga tribo ng East European Plain sa larangang pampulitika, komersyal, kultura kasama ang iba pang mga tribo at nasyonalidad ng Kristiyano batay sa karaniwang mga prinsipyong espirituwal at moral. Ang bautismo sa Russia ay lumikha ng mga bagong anyo ng panloob na buhay at pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, pinunit ang Russia mula sa paganismo at ang Mohammedan East, na inilapit ito sa Kristiyanong Kanluran.

Ang Kristiyanismo sa Russia ay pinagtibay sa silangang, Byzantine na bersyon, na kalaunan ay tinawag na - Orthodoxy, i.e. tunay na pananampalataya . Ang Russian Orthodoxy ay nakatuon sa isang tao patungo sa espirituwal na pagbabago. Gayunpaman, ang Orthodoxy ay hindi nagbigay ng mga insentibo para sa panlipunang pag-unlad, para sa pagbabago ng totoong buhay ng mga tao. Sa hinaharap, ang gayong pag-unawa sa mga layunin ng buhay ay nagsimulang mag-iba mula sa uri ng European na saloobin sa pagbabagong aktibidad, at nagsimulang pabagalin ang pag-unlad.

Ang pagbuo ng sibilisasyon sa mga lupain ng Russia (XI-XV na siglo)

pyudal na pagkakapira-piraso . Nananatili pa rin ang maharlika at malawak na Russia hindi matatag na pampublikong entidad . Ang pagkakaisa ng estado ay pinananatili sa malaking lawak ng kapangyarihang militar ng mga prinsipe ng Kievan. Ang panahon ng pyudal fragmentation sa Russia ay isang hindi maiiwasang hakbang sa ebolusyon ng pyudal na lipunan, ang pang-ekonomiyang batayan kung saan ay isang subsistence na ekonomiya kasama ang paghihiwalay at paghihiwalay nito. Ang pagpapalakas ng pyudal na aristokrasya sa Novgorod, Rostov, Ryazan at iba pang mga lupain ay humantong sa isang pakikibaka para sa kalayaan. Ang pag-unlad ng ekonomiya, ang paglago ng mga lungsod ay sinamahan din ng pagnanais para sa kalayaan. Nasa kalagitnaan na ng XI century. sa sinaunang Russia, ang mga palatandaan ng pagkapira-piraso ng estado ay nagsimulang maging mas malinaw at mas malinaw, at sa pagtatapos ng siglo nagsimula ang pagkawatak-watak nito. Si Vladimir the Red Sun ay namahagi ng mga pamamahagi sa iba't ibang lupain sa kanyang 12 anak na lalaki. Ganoon din ang ginawa ng ibang mga prinsipe. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, dumating ang panahon ng alitan, tunggalian, tunggalian.

Bilang resulta ng mahirap na pakikibaka na ito, noong 1019 naging dakilang prinsipe ng Kiev Yaroslav (c. 978-1054), pinangalanang kalaunan Matalino . Sa ilalim niya, naabot ni Kievan Rus ang rurok ng kapangyarihan nito, at na-secure ang sarili mula sa mga pagsalakay ng Pechenegs. Sa mga taon ng kanyang paghahari, isang engrande 13-domed St. Sophia Cathedral , na may binibigkas na stepped-pyramidal na komposisyon, na naiiba sa tradisyon ng arkitektura ng Byzantine, itinatag ang Pechersky Monastery. Malawak na hawak literacy, sulat at pagsasalin ng mga libro mula sa Griyego patungo sa Ruso, sa St. Sophia Cathedral ay inayos deposito ng libro.

Ang compilation ng "Russian Truth" ay nauugnay sa pangalan ni Yaroslav. Sa ilalim niya, sa unang pagkakataon noong 1051, hindi isang Byzantine, ngunit isang Russian statesman at manunulat na si Hilarion ang naging Metropolitan ng Kiev.

O malawak na internasyonal na pagkilala sa estado ng Russia Ang panahon ni Yaroslav the Wise at ng kanyang mga inapo ay pinatunayan din ng malawak na dynastic na ugnayan sa pagitan ng mga naghaharing bahay ng Kievan at European. Kaya, si Yaroslav mismo ay ikinasal sa isang prinsesa ng Suweko, ang anak na babae na si Anna ay ikinasal sa hari ng Pransya, ang anak na babae na si Elizabeth ay ikinasal sa hari ng Hungarian, ang pangatlong anak na babae na si Anastasia ay ang asawa ng haring Norwegian. Ang kanyang anak na si Vsevolod ay naging manugang ng Byzantine Emperor Constantine Monomakh. Samakatuwid, natanggap ng apo na si Vladimir ang palayaw na Monomakh. Ang kapatid na babae ni Yaroslav ay nagpakasal sa hari ng Poland, at ang kanyang apo ay nagpakasal sa emperador ng Aleman. Bago ang kanyang kamatayan, si Yaroslav, na hinihimok ang kanyang mga anak na mamuhay nang mapayapa, ay hinati ang estado sa pagitan ng kanyang limang anak na lalaki sa pag-asa na ngayon ay hindi isang tao, ngunit ang buong pamilya ng prinsipe ang mamumuno sa estado. Ngunit ang pag-aaway ay hindi humupa, ang bawat isa sa mga anak na lalaki ay naghangad na angkinin ang punong-guro ng Kiev, maraming mga soberanong lupain ang bumangon - mga pamunuan. Lumaki ang kanilang bilang: sa kalagitnaan ng siglo XII. - 15, sa simula ng ika-13 siglo. - mga 50 na ngayon.

AT panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso ang mga lokal na prinsipe ay nagpakita ng malaking pagmamalasakit para sa kagalingan, kultura at pang-ekonomiyang pag-unlad ng kanilang mga lupain: lumitaw ang mga bagong lungsod, kapansin-pansing lumago ang gawaing kamay at kalakalan, ang mga ari-arian na iniwan ng mana, ang mga lugar ng nilinang na lupain ay lumawak, ang mga pamamaraan ng pagproseso nito ay napabuti. Kaya, kung sa siglo XI. Kasama sa mga nakasulat na mapagkukunan ang 60 bagong lungsod, pagkatapos ay sa XII siglo. - mahigit 130.

Gayunpaman, ang gayong mabilis na paglago ay tumagal hanggang sa normal, natural na pag-unlad ay hindi naapektuhan ng salik ng panlabas na pananakop. Sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ang kabuuang potensyal na militar ng bansa ay lubhang humina. Ang intensity ng internasyonal na kalakalan ay makabuluhang nabawasan. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang patuloy na pag-aaway at ang pagtaas ng pagkapira-piraso ng mga ari-arian ay naging mas madali para sa mga dayuhan na masakop ang mga lupain ng Russia.

Ang Union of Yaroslavichs, ang mga anak ni Yaroslav the Wise, ay nasira sa kurso ng pangunahing sibil na alitan at popular na kaguluhan. Sa inisyatiba ni Prince Vladimir Monomakh (1053-1125) sa Kongreso ng Lyubech sa pagtatapos ng ika-11 siglo. (1097) ang ganap na kalayaan ng mga lokal na sentrong pyudal ay kinilala pa nga: "... bawat isa ay nagpapanatili ng kanyang sariling patrimonya." Mula noong panahong iyon, ang lupain ng Russia ay hindi na maging kabuuang pag-aari ng isang buong pamilya. Ang mga ari-arian ng bawat distrito ay naging namamana.

Vladimir Monomakh sinubukang panatilihin at palakasin ang internasyonal na awtoridad ng Russia. Sa ilalim niya, ang "Charter of Vladimir Monomakh" ay nai-publish, na nagpabuti ng legal na katayuan ng mga mangangalakal, pinadali ang pagkolekta ng interes ng mga usurero, kinokontrol ang pagpasok sa pagiging alipin at ang instituto ng pagbili . Sa panahon ng kanyang paghahari, ang paunang salaysay ng Russia na "The Tale of Bygone Years" ay pinagsama-sama. Ang korona ng Russian tsars ay ipinakilala sa Russia - ang takip ng Monomakh. Ang anak ni Vladimir Monomakh - Mstislav (1076-1132) ay nagawang mapanatili ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia sa loob ng ilang panahon. Ngunit pagkatapos ang bansa sa wakas ay nahati sa isang dosenang at kalahating prinsipalidad-estado. Sa ikalawang kalahati ng siglo XII. Ang Russia ay naging isang uri ng pederasyon ng mga pamunuan, na pinamumunuan ng Grand Duke ng Kiev, na ang kapangyarihan ay humihina nang higit pa. Ang panahon ng pyudal fragmentation ay tumagal mula 30s. ika-12 siglo hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo.

Ang pangunahing mga lupain ng prinsipe. Ang pinakamahalaga sa teritoryo ng Kievan Rus, hindi mas mababa sa mga tuntunin ng teritoryo na inookupahan ng malalaking estado ng Europa, ay timog-kanluran - Galicia-Volyn, sa hilaga-kanluran - Novgorod, sa hilagang-silangan - mga lupain ng Vladimir-Suzdal .

Ang kasaysayan ng pagtaas ng punong-guro ng Galician ay nauugnay sa pangalan Yaroslav Osmomysl , kaya pinangalanan para sa kaalaman ng walong wikang banyaga. Prinsipe ni Volyn Roman Mstislavovich (? -1205) isinagawa ang pag-iisa ng mga pamunuan ng Galician at Volyn (1199), nakuha ang Kyiv, na bumubuo ng isa sa pinakamalaking estado sa Europa. Anak niya Daniel (1201-1264), pagkatapos ng isang mahaba at mabangis na pakikibaka para sa trono, pinag-isa ang timog-kanluran ng Russia at ang lupain ng Kiev, na naging isa sa pinakamakapangyarihang mga prinsipe ng Russia.

Galicia-Volyn principality , na nakikilala sa pamamagitan ng napaka-kanais-nais na natural at klimatiko na mga kondisyon, kayamanan, siksikan at kagandahan ng mga lungsod (Galych, Vladimir-Volynsky, Kholm, Berestye (Brest), Lviv, Przemysl, atbp.), Tinawid ng pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng pan-European kabuluhan, naging lubhang nakatutukso para sa mga mananakop. Una, ang mga Mongol-Tatars, pagkatapos ay ang Grand Duchy ng Lithuania (Volhynia) at Poland (Galych) ay nag-alis sa mga lupaing ito ng kanilang kalayaan.

Ang pinakamalaking sentro ng Russian Slavs ay nasa hilagang-kanluran Novgorod . Ang pagbuo ng medyo nakapag-iisa, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging malapit nito sa uri ng pag-unlad ng Europa. Napakabuti para sa kapalaran ng Novgorod na hindi siya sumailalim sa malakas na pandarambong ng Tatar-Mongol, kahit na nagbigay siya ng parangal. Sa pakikibaka para sa kalayaan ng Novgorod, Prinsipe Alexander Nevskiy (1220-1263), na hindi lamang tinanggihan ang pagsalakay ng German-Swedish na pagsalakay (Labanan ng Neva, Labanan ng Yelo - 40s ng XIII na siglo), ngunit nagpakita ng isang nababaluktot na patakaran, na gumagawa ng mga konsesyon sa Golden Horde at pag-aayos paglaban sa opensiba ng Katolisismo mula sa Kanluran.

Ang pag-unlad ng Republika ng Novgorod (sa pagtatapos ng ika-195 siglo) ay isinagawa, marahil, katulad ng mga republika ng lungsod ng Hanseatic League, pati na rin ang mga republika ng lungsod ng Italya (Venice, Genoa, Florence). Siya ay nagtataglay ng isang malaking pondo ng lupa at ang pinakamayamang gawain. Paborableng posisyon sa sangang-daan ng mga ruta ng kalakalan Kanlurang Europa - Russia-East-Byzantium. Malayo mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, atbp. Ang lahat ng ito ay nagbigay-daan sa malakas, mayaman, corporate united boyars na maiwasan ang isang monarkiya na anyo ng pamahalaan, upang magtatag ng isang pyudal boyar republic. Ang aktwal na kapangyarihan ay pag-aari ng mga boyars, ang mas mataas na klero at mga kilalang mangangalakal. Ang lahat ng pinakamataas na ehekutibong katawan - posadniks (pinuno ng pamahalaan), libo (pinuno ng militia ng lungsod at hukom para sa mga komersyal na gawain), obispo (pinuno ng simbahan, tagapamahala ng treasury, kinokontrol ang panlabas na relasyon ng Veliky Novgorod), atbp. ay replenished mula sa boyar nobility. Gayunpaman, ang mga matataas na opisyal ay nahalal. Kaya, halimbawa, sa ikalawang kalahati ng siglo XII. Ang mga Novgorodian, tulad ng walang iba sa mga lupain ng Russia, ay nagsimulang pumili ng kanilang sariling espirituwal na pastol - ang obispo (arsobispo ng Novgorod), na naglalapit sa republika sa tradisyong Protestante. Sa lupaing ito, marahil mas maaga kaysa sa Europa, lumitaw ang mga hilig ng repormista kaugnay ng simbahan, na inaasahan ang repormasyon sa Europa, at maging ang mga ateyistikong kalooban. Kakaiba rin ang posisyon ng prinsipe. Wala siyang buong kapangyarihan ng estado, hindi nagmana ng lupain ng Novgorod, ngunit inanyayahan lamang na magsagawa ng mga tungkulin ng kinatawan at militar (propesyonal na mandirigma, pinuno ng iskwad). Anumang pagtatangka ng prinsipe na makialam sa mga panloob na gawain ay hindi maiiwasang nagtapos sa kanyang pagpapatalsik: sa loob ng 200 taon, mayroong 58 na prinsipe.

Gayunpaman, ang mga karapatan ng pinakamataas na awtoridad ay kabilang sa pagpupulong ng mga tao - ang veche, na may malawak na kapangyarihan: isinasaalang-alang ang pinakamahalagang isyu ng domestic at foreign policy, pag-imbita sa prinsipe at pagtapos ng isang kasunduan sa kanya, pagpili ng isang patakaran sa kalakalan na napakahalaga. para sa Novgorod, isang posadnik, isang komersyal na hukuman, atbp.

Sa hilagang-silangan ng Russia, isang malaki at malaya Vladimir-Suzdal (unang tinawag na Rostov-Suzdal) pamunuan . Malayo mula sa mga steppe nomad sa timog, mga hadlang sa tanawin para sa madaling pagtagos ng mga Varangian mula sa hilaga, pagkakaroon ng itaas na bahagi ng mga arterya ng tubig (Volga, Oka), kung saan dumaan ang mga mayayamang Novgorod merchant caravans, makabuluhang imigrasyon mula sa timog, binuo mula noong ika-11 siglo. isang network ng mga lungsod (Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, Yaroslavl, atbp.), atbp., Ang naging mayaman at makapangyarihan sa pamunuan na ito.

Ang mga pangalan ni Vladimir Monomakh at ng kanyang anak na si Yuri Dolgoruky (1090-1157) ay konektado sa pagbuo at pag-unlad ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, na nakilala sa kanilang pagnanais na palawakin ang kanilang teritoryo at sakupin ang Kyiv. Bilang karagdagan sa Moscow, na itinayo niya sa site ng boyar estate at unang nabanggit sa mga talaan noong 1147, ang Yuryev-Polsky, Dmitrov, Zvenigorod, Pereyaslavl, Kostroma at iba pa ay nilikha o pinalakas sa ilalim niya. ang apo ni Vladimir Monomakh Andrey Bogolyubsky (1111-1174), binansagan ito para sa isang makabuluhang pag-asa sa simbahan sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ang pag-iisa ng mga lupain ng Russia at ang paglipat ng sentro ng lahat ng buhay pampulitika ng Russia mula sa mayamang boyar na Rostov, una sa isang maliit na bayan, at pagkatapos ay may hindi pa naganap na karilagan na binuo ng Vladimir-on- Klyazma.

Ang patakaran ni Andrei, na namatay bilang resulta ng pagsasabwatan ng boyar, ay ipinagpatuloy ng kanyang kapatid Malaking Pugad ng Vsevolod , binansagan kaya para sa kanyang malaking pamilya. Sa ilalim niya, nagkaroon ng makabuluhang pagpapalakas ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal, na naging pinakamalakas sa Russia at isa sa pinakamalaking pyudal na estado sa Europa, ang core ng hinaharap na estado ng Muscovite, na muling nagtipon ng Russia noong ika-15 siglo. Naimpluwensyahan ni Vsevolod ang politika ng Novgorod, nakatanggap ng isang mayamang pamana sa rehiyon ng Kiev. Halos ganap na itinapon ang Ryazan principality, atbp. Nang makumpleto ang pakikipaglaban sa mga boyars, sa wakas ay itinatag niya ang isang monarkiya sa punong-guro. Sa oras na ito, ang maharlika ay lalong nagiging gulugod ng kapangyarihan ng prinsipe. Binubuo ito ng mga tagapaglingkod, mga lalaking militar, mga may-bahay, mga tagapaglingkod, na umaasa sa prinsipe at tumatanggap ng lupa mula sa kanya para sa pansamantalang pagmamay-ari (estate), pagbabayad ng pera sa uri, o ang karapatang mangolekta ng kita ng prinsipe. Ang pagtaas ng ekonomiya ng pamunuan ng Vladimir-Suzdal ay nagpatuloy nang ilang panahon sa ilalim ng mga anak ni Vsevolod. Gayunpaman, ang prosesong ito ay naantala noong 1238 ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.

Dapat pansinin na ang Europa ay hindi rin nakatakas sa pagbagsak ng mga unang estado ng medieval, pagkapira-piraso at mga lokal na digmaan. Pagkatapos ang proseso ng pagbuo ng mga sekular na bansa-estado, na umiiral pa rin, ay binuo dito. Marahil, ang Sinaunang Russia, na dumaan sa isang panahon ng pagkawatak-watak, ay maaaring magkaroon ng katulad na resulta. At dito mabubuo ang isang pambansang estado, mabubuo ang isang solong tao. Ngunit hindi iyon nangyari. At bagaman, tulad ng sa Europa, ang ika-13 siglo ay naging isang punto ng pagbabago sa kasaysayan ng Russia, para sa Europa ito ang oras ng simula ng aktibong pagsulong sa landas ng isang progresibong uri ng pag-unlad, ngunit para sa ating estado ang kapalaran ay nangyari. upang maging iba.

Ang pakikipaglaban sa mga mananakop na Mongol-Tatar . Ang pagkapira-piraso sa politika, ang patuloy na pag-aaway ng prinsipe ay pinadali ang pagpapatupad ng mga malalaking plano ng mga Mongolotatar, na sinimulan ng pinuno ng mga tribong Mongol, si Prinsipe Temuchin (Temujin), pinangalanan Genghis Khan (Dakilang Khan) - ang mga pinuno ng mundo (c. 1155-1227). Sinalakay ng mga Mongol ang Hilagang Tsina, sinakop ang Siberia, sinalakay ang Khorezm, Hilagang Iran at iba pang mga lupain at nagsimulang lumipat patungo sa mga lupain ng Russia. Si Genghis Khan ay napatunayang hindi lamang isang dalubhasa at malupit na kumander, ngunit isa ring natatanging pinuno.

Pinamunuan ng mga Mongol ang isang nomadic na pamumuhay, nagkaroon ng isang walang uliran na hukbo ng kabalyero na may mahusay na organisasyon at disiplinang bakal, na may isang solong utos. Mahusay na armado ng mga busog at matatalas na saber, na nakasuot ng helmet at cuirasses ng balat ng seal, madaling gumagalaw sa mabibilis na kabayo, halos hindi sila masasaktan sa mga palaso. Kahit na ang pinakamataas na kagamitang militar ng Tsino para sa panahong iyon ay ginamit.

Nakapasok na unang malaking banggaan sa Azov steppes nasa ilog Kalke (1223) ang pinagsamang pwersa ng Russia at ang mga Polovtsians ay hindi makalaban sa mga Mongol, malinaw na inayos at hinangin sa isang solong kabuuan, kung saan ang bawat sampu ay nakasalalay sa kapwa responsibilidad (lahat ay pinarusahan para sa kasalanan ng isa). Bilang karagdagan, ang mga malubhang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia ay dumating sa liwanag; walang suporta mula sa makapangyarihang mga prinsipe ng Kyiv at Vladimir. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang Russia ay nagdusa ng gayong mabigat na pinsala - siyam na ikasampu ng pinagsamang pwersa ang napatay, ngunit ang mga Tatar-Mongol ay naubos, hindi sila maaaring sumulong at tumalikod.

Noong 1237, bumalik mula sa mga steppes sa ilalim ng pamumuno ng apo ni Genghis Khan na si Batu (1208-1255), ang mga mananakop ay tumawid sa Volga at sumalakay sa Russia. Sinamsam at sinunog ang Ryazan, Vladimir, Suzdal, Moscow, nawasak ang mga katimugang lupain ng Russia (Chernigov, Kyiv, Galicia-Volyn, atbp.). Noong Pebrero 1238, 14 na lungsod ng Russia ang nawasak. Noong 1241, sinalakay din ng mga Mongol ang Europa, na nagwasak sa Poland, Hungary, Czech Republic, Balkans, at naabot ang mga hangganan ng Italya at Alemanya. Ngunit, nang nawalan ng makabuluhang pwersa sa lupain ng Russia, hindi matapang na iwanan ang mga Ruso sa likuran, bumalik si Batu sa rehiyon ng Volga, kung saan nabuo niya ang makapangyarihang Golden Horde (1242).

Ang mga tagapagtanggol ng sariling bayan ng Russia ay naglagay ng walang uliran, kabayanihan, hindi makasarili at matigas ang ulo na paglaban. Gayunpaman magkakaibang pwersa, ang kawalan ng pinag-isang utos, hindi sapat na matibay na kuta ng mga lungsod, ang milisya, na bumubuo sa karamihan ng hukbong Ruso at binubuo ng mga manggagawa sa lunsod at kanayunan, mas mababa sa bilang, sandata, at mga katangian at kasanayan sa pakikipaglaban sa mga lagalag na tulad ng digmaan, ang lahat ng ito ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na sakuna para sa Russia. Napakalaki ng pinsalang dulot ng Golden Horde: dose-dosenang mga nawasak na lungsod, maraming tao ang nawasak o nadala sa pagkaalipin, isang makabuluhang paglabas ng Horde (isang taunang pagkilala sa Horde), na kinolekta ng mga detatsment ng militar na pinamumunuan ng mga Baskak ayon sa isang espesyal na nagsagawa ng census, naputol ang ugnayan sa Europe, atbp. d. Gayunpaman, hindi lamang napanatili ng nagkalat, nawalan ng populasyon, nabubulok na lupain ng Russia ang estado nito, ngunit, tulad ng nararapat na nabanggit. A.S. Pushkin, "... napunit at pinatuyo ng dugo, pinatigil ang pagsalakay ng Mongol-Tatar sa gilid ng Europa", nagligtas sa sibilisasyong European.

Ang matinding pagsubok ay hindi makakaapekto sa kinabukasan ng Russia. Marahil ito ay ang 250-taong-gulang na pamatok ng Mongol-Tatar na nagpasiya sa "simula ng Asyano", na pagkatapos ay naging mabigat na serfdom at mabangis na autokrasya para sa Russia. Sa katunayan, sinira ng mga Mongol-Tatar ang makasaysayang kapalaran ng Russia at pinasigla ang isa pa.

Ang pagbuo at pagtaas ng estado ng Muscovite (XIII-XV na siglo)

Mga tampok ng paglitaw Estado ng Moscow. Ang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagdugo sa lupain ng Russia. Pinapahina nito hindi lamang sa ekonomiya, pinabagal din nito ang buhay pulitika. Sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-unlad ng ekonomiya ay bumagal hanggang sa limitasyon, sa halip ay mahirap na pagtagumpayan ang pyudal na pagkapira-piraso at makamit ang pagbuo ng isang pambansang estado na katulad ng Western counterpart nito. Ang katangian ng kasaysayan ng Russia ay nagsimulang mag-iba nang higit at mas kapansin-pansin mula sa Europa. Sa Russia, upang lumikha ng isang malakas na pinag-isang estado, kinakailangan ang isang malaking sentralisasyon ng kapangyarihan, na nakakakuha ng higit at higit pang mga despotiko, malupit na mga tampok. Halos buong populasyon ng bansa ay kasangkot sa pagbuo ng mga relasyon sa serf.

Sa pagtatapos ng XIII na siglo. Ang nawasak na lupain ng Russia ay binubuo ng dose-dosenang mga partikular na pamunuan, na patuloy na nahati sa bawat bagong henerasyon ng mga prinsipe. Nagkaroon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipe para sa dakilang prinsipe na trono ni Vladimir, na naghangad na makatanggap ng isang label (liham) para sa paghahari mula sa Horde Khan. Ang isang partikular na matalim na tunggalian ay sumiklab sa pagitan ng mga inapo ni Alexander Nevsky - mga prinsipe ng Tver at Moscow appanages. Apo ni Alexander Nevsky, prinsipe ng Moscow Ivan Danilovich, nickname Kalita (purse for money) (? -1341), nagawang maalis ang kalaban, hindi nang walang tulong ng Horde. Sinunog ang Tver, at nasira ang pamunuan. Ang pag-abandona sa Basque (Baskak - Mongol tribute collector), ipinagkatiwala ngayon ng Horde ang koleksyon nito sa prinsipe ng Moscow.

Kaya, ang mahusay na paghahari ni Vladimir sa wakas ay naipasa sa mga prinsipe ng Moscow. Ang pagtatago ng bahagi ng "Horde exit", si Ivan Kalita, at pagkatapos ay ang kanyang mga kahalili na anak, ay makabuluhang nadagdagan ang kapangyarihan ng kanilang pamunuan. Pinalawak din nila ang teritoryo nito, kung saan sa pamamagitan ng pagbili, at kung saan sa pamamagitan ng pag-agaw ng lupa sa pamamagitan ng puwersa. Nakaramdam ng tiwala sa kanyang mga kakayahan, ang apo ni Ivan Kalita, ang prinsipe ng Moscow na si Dmitry Ivanovich (1350-1389), na pinangalanang Donskoy, sa pinuno ng hukbo ng Russia noong 1380 sa larangan ng Kulikovo sa pagsasama ng Nepryadva River kasama ang Don, natalo ang Horde of Mamai (? -1380 ). Matapos ang pagkatalo na ito, umaasa si Mamai na mag-ipon ng bagong hukbo para sa isang kampanya laban sa Russia. Ngunit sa pagbabalik sa Horde, siya ay ibinagsak, tumakas sa Crimea at pinatay doon. Ang tagumpay ng mga Ruso sa larangan ng Kulikovo ay isang seryosong simula ng pagpapatalsik ng mga Mongol-Tatar.

Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Moscow . Ang proseso ng pagkolekta ng mga lupain at pagpapalakas ng kanilang kapangyarihan, na sinimulan ng mga unang prinsipe ng Moscow, ay nagpatuloy nang aktibo. At pagkatapos ng maraming taon ng mahirap na pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipe, ang Moscow ay hindi maibabalik na sentro ng pulitika ng mga pira-pirasong lupain ng Russia, sa kabisera ng isang umuusbong na makapangyarihang estado, na ang laki nito ay yumanig sa imahinasyon ng mga kontemporaryo.

Ivan III (1440-1505) annexes Novgorod (1478), kinansela ang veche at i-install ang kanyang gobernador. Sinundan ito ng partikular na mahalagang politically Tver land at Vyatka. Ang maingat at masinop na pulitiko na si Ivan III ay nagawang makumpleto ang pagpapatalsik sa Horde sa pamamagitan ng isang mahabang "katayuan" sa Ugra River (isang tributary ng Oka). At noong Nobyembre 1480 natapos ang pamatok ng Horde. Si Ivan III ay nahaharap sa tungkulin na pag-isahin ang mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow at isentro ang kapangyarihan ng grand duke.

Kasabay ng pagpapalawak ng teritoryo at pakikibaka para sa kalayaan, itinakda ng mga prinsipe ng Moscow ang kanilang sarili sa gawain ng pagpapalakas ng ekonomiya, paglikha ng isang malakas na sistema ng pamahalaan at isang malaking hukbo. Sa panahong ito, pinalawak nila ang kasanayan ng pagbibigay ng mga estate sa kanilang mga taong naglilingkod. Hindi tulad ng mga estate, ang mga lupaing ito ay nanatiling pag-aari ng estado at ibinigay para sa pansamantalang paggamit lamang para sa panahon ng serbisyo, lalo na sa militar. Sa ilalim ni Ivan III, ang Sudebnik ay pinagtibay (1497), na minarkahan ang simula ng pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain. Ngayon ang magsasaka ay maaaring lumipat mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa isang beses lamang sa isang taon (isang linggo bago at isang linggo pagkatapos ng Araw ng St. George - Nobyembre 26), napapailalim sa pagbabayad ng mga matatanda - kabayaran sa may-ari ng lupa para sa pagkawala ng paggawa.

Nagsisimula nang umunlad ang sistema ng pamahalaang sentral. Kabilang dito ang kabang-yaman (pinansyal, patakarang panlabas at iba pang mga pambansang gawain), mga palasyo (pamamahala mula sa sentro ng mga bagong annexed na lupain), mga gobernador (hinirang mula sa sentro ng mga pinuno ng mga distrito), atbp. Ang mga prinsipe ng Moscow ay gumawa ng mga hakbang upang palakasin ang kanilang kapangyarihan. Ang lahat ng aspeto ng pampublikong buhay ay napapailalim sa isang espesyal na idinisenyong solemne na ritwal.

Matatapos na ang mahabang proseso ng pagtitipon ng mga pira-pirasong lupain ng Russia sa isang estado. Kinuha ni Ivan III ang titulo ng Grand Duke of All Russia. Mayroon siyang selyo ng dakilang soberano, sa isang gilid nito ay inilalarawan ang isang agila na may dalawang ulo, sa kabilang banda ay isang mangangabayo na nakikipaglaban sa isang dragon, at isang inskripsiyon sa paligid: "Juan, sa biyaya ng Diyos, pinuno ng buong Russia. " Ang Moscow ay naging sentro ng isang malaking sentralisadong estado ng Russia. Ito ay idineklara na kahalili ng Byzantium at ang sentro ng Orthodoxy. Ang ideya ng pagkakaisa ng kapangyarihan ng prinsipe sa mundo ng Kristiyano ay nakapaloob sa pilosopiya: "Ang Moscow ay ang ikatlong Roma".

Kaya, ang Kievan Rus (IX-XII na siglo) - isang lipunan ng demokrasya ng militar, isang bansa ng kalakalan at mga lungsod - ay pinaka-aktibong kasangkot sa mga gawain sa Europa. Ito ay mahalagang isang maagang medieval na lipunan kung saan ang mga personal na libreng tao ay ang nangingibabaw na kategoryang panlipunan.

Gayunpaman, mula sa kalagitnaan ng siglo XII. Ang mga puwersang sentripugal ay tumindi dito, na humantong sa pyudal na pagkapira-piraso ng Kievan Rus: nahati ito sa isang dosenang at kalahating independyenteng pamunuan. Ang kadahilanan na ito ay humantong sa pagpapahina ng depensibong kapangyarihan ng estado, ang Russia ay sinalakay ng mga dayuhang mananakop (Swedes, Lithuanians, Germans) at sa simula ng ika-13 siglo. ay inalipin ng Golden Horde.

Ang mahabang pamatok ng Mongol-Tatar ay nagtulak pabalik sa Russia, naantala ang pag-unlad nito sa loob ng 2-3 siglo, at posibleng naging sanhi ng Eurasian Russianness. Sa ikalawang kalahati ng XIII-XIV siglo. Sinimulan ng mga prinsipe ng Moscow ang proseso ng pagkolekta ng mga lupain at pagpapalakas ng kanilang kapangyarihan, na naganap sa mahirap na mga kondisyon ng paghaharap sa Golden Horde, pati na rin ang pagtagumpayan sa separatismo ng mga tiyak na prinsipe. Sinamahan ito ng pagsulong ng isang bagong ari-arian sa makasaysayang arena ng Russia - ang maharlikang serbisyo-militar (mga panginoong maylupa) bilang isang panlipunang suporta ng kapangyarihan ng grand duke at ang pag-apruba ng lokal na sistema ng panunungkulan sa lupa. Ang prosesong ito ay natapos sa pagbuo sa pagliko ng XV-XVI siglo. isang makapangyarihang estado na humihiling ng mahigpit na sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang progresibong proseso ng pagbuo ng iisang estado ay sinamahan ng unti-unting pagkaalipin ng mga magsasaka sa kaayusang pambatas.

Ang pangkat etniko ng Slavic ay itinuturing na bata. bago pa man ito lumitaw sa planeta, maraming estado, sibilisasyon, kultura ang nabuo, umunlad at nawala. Kabilang sa mga pinaka sinaunang ay ang katutubong kultura ng Egypt at ang kultura ng mga taong Mayan (4 thousand BC), ang kultura ng isla ng Crete, at ang kultura ng pre-Aryan civilization sa rehiyon ng Indus River (3 thousand BC).

Kabilang sa mga pinaka sinaunang estado ay ang Sumerian state (3 thousand BC) Babylon, Shan Yin, ang Egyptian kingdom (2 thousand BC). Ang sibilisasyong Griyego at Romano (1000 BC - 1000 AD) ay itinuturing na orihinal na mga tuktok ng orihinalidad ng unang panahon.

Ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, iba't ibang mga konsepto at teorya ang tinatalakay.

I. Mga teorya ng migrasyon - ang mga tagasuporta ng mga teoryang ito ay naniniwala na ang mga Slav ay ipinanganak sa panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao at, bilang isang resulta ng mga kumplikadong proseso ng paglipat, pinamamahalaang upang makakuha ng saligan sa teritoryo ng Danube River (ang dating Romanong lalawigan ng Noricum)

II. Autochthonous - ibig sabihin, mga teorya lokal pinagmulan ng mga Slav, ang lugar ng kapanganakan ng Slavic na grupong etniko ay tinatawag na lupain sa silangan ng Elba River, kanluran ng Dnieper River, timog ng Pripyat River, hilaga ng Ross River.

Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na ang ika-6 na siglo AD ay naging isang pagbabago sa kasaysayan ng mga Slav. sa panahong ito nagsimula ang Slavic massif sa 4 na kategorya sa mga Slav ng hilaga at timog, kanluran at silangan. Ang mga Eastern Slav ay nagtagumpay na makakuha ng isang foothold sa lugar ng Dnieper River at unti-unting pinalawak ang kanilang impluwensya sa Baltic at Black Seas. 7-8 noong AD nagsimula ang proseso ng pagbuo ng mga pangunahing kinakailangan para sa paglitaw ng estado sa mga Eastern Slav.

Estado ay isang sistema ng iba't ibang institusyon na idinisenyo upang matiyak ang kaligtasan, pag-iral at pag-unlad ng isang komunidad ng mga taong naninirahan sa parehong teritoryo.

Mga sanhi ng paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav.

I. isang matalim na paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan sa loob ng mga tribong East Slavic. Malaking nauugnay sa simula ng teknikal na rebolusyon (aktibong paggamit ng mga kasangkapang bakal)

II. ang pangangailangan upang matiyak ang seguridad ng teritoryo na itinuturing na ng mga Eastern Slav sa kanilang sarili. .), (Hilaga - Varangian)

III. ang pangangailangan upang matiyak ang magkakasamang buhay ng mga Eastern Slav sa mga tribo ng iba pang mga grupong etniko na naninirahan sa teritoryo ng East European Plain.

Sa kasaysayan ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, mayroong ilang mga sanggunian.

862 - ang pinuno ng upahang Varangian squad na si Rurik ay nagtatag ng kontrol sa sitwasyon sa Novgorod.

882 – Pinag-isa ni Oleg ang mga lupain ng Novgorod at Kyiv sa ilalim ng kanyang pamumuno.

911 - isa sa mga unang kasunduan sa Russia-Byzantine.

988 - Pagbibinyag ng Russia Vladimir 1

1019-1054 ang paghahari ni Yaroslav the Wise, ang kasagsagan ng estado.

1097 kongreso ng mga prinsipe sa Lyubyach (bawat isa ay nagpapanatili ng kanyang sariling bayan)

1113-1125 - paghahari ni Vladimir Monomakh.

Mga tampok na katangian ng sinaunang estado ng Russia

1) isang mahinang kagamitan ng estado. Ang mga pag-andar nito ay hindi malinaw na tinukoy, ang prestihiyo sa populasyon ay hindi masyadong mataas, hindi ito masyadong marami. Ang batayan ng apparatus ng estado ay ang pamilya ng Grand Duke at ang kanyang retinue (mga 1000 katao), habang ang bilang ng all-Russian militia, na nagtipon para sa mga kampanyang militar, ay umabot sa 50,000 katao.

2) isang napaka-komplikadong istrukturang panlipunan ng populasyon, isang komposisyon ng etnikong motley. Noong ika-10 siglo, ang kabuuang populasyon ng estado ay tungkol sa 4.5 milyong tao na kabilang sa iba't ibang mga pangkat etniko.

3) Kristiyanismo bilang nangingibabaw relihiyon ng estado.

4) ang mabilis na paglitaw ng mga nakasulat na batas. 11 sa Russkaya Pravda 3, ang mga pangunahing edisyon ay maikli, mahaba, dinaglat sa mahigit isang daang listahan.

5) isang mataas na antas ng pag-unlad ng kultura. Ang kultura ay isang sistema ng materyal at espirituwal na mga halaga na nilikha ng tao. Karamihan sa mga tagumpay ng sinaunang kulturang Ruso ay sa isang paraan o iba pang konektado sa Russian Orthodox Church (ikapu simbahan, St. Sophia Cathedral sa Kyiv, St. Sophia Cathedral sa Novgorod)

P.S. Napansin ng mga siyentipiko ang napakababang pamantayan ng pamumuhay ng karamihan sa mga naninirahan sa sinaunang estado ng Russia; maikling pag-asa sa buhay, isang binata mula 14 ay itinuturing na ganap na may sapat na gulang, at ang mga batang babae na 12 taong gulang ay maaaring magpakasal.

Sa edad na 17, iminungkahi ni Fristophorus Zillarius, isang propesor sa Gallic University, na hatiin ang kasaysayan ng mundo sa sinaunang panahon, Middle Ages, at modernong panahon. Ang mga pagtatalo tungkol sa kung kailan nagsimula ang Middle Ages sa mga bansang Europeo ay nagpapatuloy sa loob ng maraming taon at malayo pa (395 - paghahati ng Imperyo ng Roma sa kanluran at silangan. 476 - pagbibitiw kay Romulus Augustulus. Id.)

Ngayon, ang terminong Middle Ages o Middle Ages ay nauunawaan bilang isang espesyal na makasaysayang panahon sa pag-unlad ng mga estado sa Europa. Ang panahong ito ay nagpapahiwatig ng ilang mahahalagang katangian sa buhay ng mga estadong ito.

A) isang pyudal na sistema ng pagmamay-ari ng lupa. (na may ganoong sistema, ang mga may-ari ng lupa, pyudal na panginoon o seigneur, ay nagbibigay sa kanilang mga basalyo ng mga pag-aari ng lupa (mga awayan) para sa serbisyo, ang mga serf ay nagtatrabaho sa mga paglalaang ito, na nagbabayad ng mga dues o nagtatrabaho sa master)

B) ang sistema ng vassalage. (Ito ay isang sistema ng mga espesyal na hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon batay sa prinsipyo ng personal na pag-asa.)

C) ang pangingibabaw ng simbahan sa kultura at politikal na buhay ng estado.

D) ang mga mithiin ng monasticism at chivalry.

Ang kasaysayan ng Russian Middle Ages, karamihan sa mga iskolar ay nagsisimula sa panahon ng pyudal fragmentation, ang mga dahilan para sa simula kung saan mayroong iba't ibang mga punto ng view, kabilang sa mga pangunahing dahilan para sa pyudal fragmentation sa Russia ay karaniwang tinatawag.

I. Ang pag-unlad ng sistema ng pyudal na panunungkulan sa lupa. (sa pamamagitan ng 10 ay naging ang pagsasamantala sa mga umaasang magsasaka mas kumikita L kaysa sa tradisyonal na koleksyon ng tribute at tungkulin) = ang mga fiefdom ay nagiging isang mass phenomenon. Ang mga may-ari ng estates ay interesado sa paglikha ng isang malakas lokal na pamahalaan L, mabilis at epektibong maprotektahan mula sa interes. (Ano ang mga interes)

II. Ang mabilis na paglaki ng mga lungsod. 10 sa mga mapagkukunan ay nagtala ng 25 malalaking lungsod ng Russia na naging mga sentro ng buhay pampulitika, kultura, pang-ekonomiya, na naipon ang malaking kayamanan, ang mga lungsod ay nagsimulang makagambala sa relasyon ng mga prinsipe, na lumalabag sa tradisyonal na pamamaraan para sa paglipat ng kapangyarihan.

III. Ang pagpapahina ng presyon ng mga nomad sa silangan, na kasabay ng lumalaking presyon sa mga lupain ng Russia mula sa kanluran.

IV. Ang krisis ng sistema ng kontrol (ang proseso ng patuloy na pagpapalawak ng mga teritoryo ng sinaunang estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-10 siglo ay humantong sa lohikal na resulta nito, ang Grand Duke ng Kyiv ay nawalan ng kakayahang kontrolin ang sitwasyon sa buong estado) ( mahinang daloy ng impormasyon); mahinang komunikasyon sa transportasyon;

V. Ang krisis ng mga pamantayan ng sinaunang etika ng Slavic (ang pagbagsak ng moralidad).

Ang unang kaguluhan ay nagsimula noong 972 (pagkatapos ng pagkamatay ni Grand Duke Svyatoslav) Yaropol at Vladimir.

1016- pagkamatay ni Vladimir, Svyatopolk at Yaroslav, Boris, Gleb.

1073 pagkamatay ni Yaroslav the Wise.

1093 - pagkatapos ng pagkamatay ni Vsevolod.

Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, 15 independiyenteng pamunuan ang umiral na sa teritoryo ng dating estado ng Lumang Ruso, noong ika-13 siglo mayroong mga 50. Noong ika-14 na siglo mayroong 250. Ngunit kasabay ng mga proseso ng disintegrasyon noong ika-12 -13 siglo, ang mga proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia ay nangyayari. Ang mga bagong sentro ng bagong estado ng Russia ay ang punong-guro ng Galicia-Volyn, ang Principality ng Vladimir-Suzdal, lupain ng Novgorod.

Bunga ng pyudal fragmentation.

Isang gilid

1) ang mabilis na pag-unlad ng mga sining, agrikultura, kalakalan, sa ilang mga lupain at pamunuan.

2) ang pagbuo ng mga institusyon ng kapangyarihang pampulitika sa lupa (ang kapangyarihan ay naging mas malapit sa mga tao).

3) ang kasagsagan ng medieval na kulturang Ruso. (Assumption Cathedral sa Galich, Dmitrovsky Cathedral sa Vladimir, Church of the Intercession on the Nerl.)

Ngunit sa kabilang panig.

1) Pagkasira ng materyal at espirituwal na mga halaga sa panahon ng alitan.

2) pagkamatay ng mga tao. Pinapatay ng mga Ruso ang mga Ruso.

3) pagpapahina ng potensyal ng militar ng mga lupain ng Russia.

Pagsalakay ng Mongol.

Ang mga siyentipiko ay napakakaunting nalalaman tungkol sa mga Mongolian ethnos, ito ay kilala na ito ay nagmula sa hangganan ng mga steppes at disyerto ng Central Asia (Baikal), ito ay kilala na ang pagbuo nito ay naganap noong 11-12 siglo, ito ay kilala na Genghis Ginampanan ni Khan ang isang espesyal na papel sa kasaysayan nito. Nagtatalo ang mga siyentipiko tungkol sa mga dahilan ng paglipat ng mga Mongol, na nagsimula sa pagtatapos ng ika-11 siglo at napakatatag. Marahil ito ay dahil sa paghahanap ng mga bagong pastulan, marahil ang mga Mongol ay naghahanap ng pinakamaikling mga landas patungo sa mga mayamang rehiyon ng mundo, marahil ang paggalaw ng mga Mongol ay nauugnay sa mga kakaiba ng kanilang pananaw sa mundo (ang huling dagat).

Ang unang sagupaan ng mga Mongol at Russia Mayo 1, 1223 sa ilog. Kalka(Dagat ng Azov), sa kabila ng tagumpay, ang mga tropang Mongol ay hindi nakapasok nang malalim sa mga lupain ng Russia. Noong 1235, sa kurultai sa bayan ng Karakorum, isang desisyon ang ginawa sa isang malaking kampanya. Nagsimula ang pagsulong ng mga tropa noong 1237. Nagsimula ang pangunahing labanan noong 1238. Noong Marso 4, 1238, natalo ng mga Mongol ang mga tropa ng Grand Duke ng Vladimir Yuri sa Sit River. 14 na lungsod sa hilagang-silangan ng Russia ang nasalanta. Ngunit sa parehong oras, ang Novgorod ay hindi nasira. Noong 1239, ang mga Mongol ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa timog-kanluran ng Russia kung saan sila nagpunta sa silangang Europa, sa parehong oras, ang mga naninirahan sa Novgorod ay kailangang itaboy ang isang pag-atake ng mga Swedes (1240) sa bukana ng Neva River at ang mga Aleman ( 1242) sa Lawa ng Peipus.

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, isang estado ng Golden Horde ang nabuo sa isang malawak na teritoryo mula sa Danube hanggang Altai. Ang mga lupain ng Russia ay idineklara na bahagi ng estadong ito. Ang isang napaka-hindi maliwanag na relasyon ay nabuo sa pagitan ng Golden Horde at ng mga lupain ng Russia. Ang kalikasan ng mga ugnayang ito ay patuloy na pinagtatalunan hanggang ngayon.

I. Ang pamatok ng Solovyov-Orda ay naging pangunahing dahilan ng mabagal na pag-unlad ng Russia, ngunit hindi binago ang kakanyahan ng estado ng Russia. Mga Pangangatwiran: a) ang mga Mongol ay hindi lumikha ng kanilang sariling naghaharing dinastiya sa Russia. B) Ang mga batas ng Mongolian ay hindi nalalapat sa mga lupain ng Russia. C) hindi hinawakan ng mga Mongol ang espirituwal na batayan ng estado ng Russia - Orthodoxy.

II. Binago ng pamatok ng Karamzin-Horde ang kakanyahan ng estado ng Russia. Mga pangangatwiran: a) ang mga institusyon ng kapangyarihan ng veche ay nawala sa maraming lungsod ng Russia. B) ang likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan ng prinsipe at ng kapaligiran nito ay sa panimula ay nagbago (ang mga ugnayang basal ay pinalitan ng mga relasyon ng pagiging alipin. c) isang matalim na pagbaba sa pangkalahatang antas ng kultura, ang parusang kamatayan, pagpapahirap, ang bilang ng mga libro at ang mga taong marunong bumasa at sumulat ay mabilis na bumababa.

III. Gumilyov - walang Horde yoke, ngunit mayroong isang kapwa kapaki-pakinabang na kompromiso sa pagitan ng mga lupain ng Russia at ng Golden Horde. ang kakanyahan ng kompromiso - ang sangkawan ay nakatanggap ng malaking materyal at mapagkukunan ng tao ng Russia, ang Russia ay nakatanggap ng proteksyon mula sa mga estado ng Kanluran na naghangad na palawakin ang kanilang impluwensya sa teritoryo ng Russia. Pinasigla ng mga Mongol ang kalakalan ng mga mangangalakal ng Russia mula sa silangan, dinala ang kulturang Silangan sa mga tradisyon ng kultura ng Russia, na-update ang pinakamataas na echelon ng maharlikang Ruso.

Sa pagliko ng ika-13-14 na siglo, nagsimula ang proseso ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa loob ng balangkas ng isang estado; kung ihahambing sa Kanlurang Europa, nagsimula ito nang huli, ay sapilitang kalikasan at dumaan sa mga sumusunod na kronolohikal na yugto.