Ang natural na pang-agham na pamamaraan ng katalusan at mga bahagi nito. Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Lektura 1. Natural science.

Mga pangunahing agham tungkol sa kalikasan (physics, chemistry, biology), ang kanilang pagkakatulad at pagkakaiba. Ang natural na pang-agham na pamamaraan ng katalusan at mga bahagi nito: pagmamasid, pagsukat, eksperimento, hypothesis, teorya

Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay nagmamasid sa mundo sa paligid niya, kung saan nakasalalay ang kanyang buhay, sinusubukang maunawaan ang mga phenomena ng kalikasan. Ang araw ay nagbigay ng init sa mga tao at nagdala ng nalalanta na init, ang mga ulan ay nagdidilig sa mga bukid ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan at nagdulot ng mga baha, mga bagyo at lindol ay nagdulot ng hindi mabilang na mga sakuna. Hindi alam ang mga sanhi ng kanilang paglitaw, iniugnay ng mga tao ang mga pagkilos na ito sa mga supernatural na puwersa, ngunit unti-unti nilang naiintindihan ang mga tunay na sanhi ng mga natural na phenomena at dinala sila sa isang tiyak na sistema. Ito ay kung paano ipinanganak ang mga natural na agham.

Dahil ang kalikasan ay lubos na magkakaibang, ang iba't ibang mga natural na agham ay nabuo sa proseso ng kanyang kaalaman: pisika, kimika, biology, astronomy, heograpiya, geology at marami pang iba. Kaya, nabuo ang isang buong hanay ng mga natural na agham. Ayon sa mga bagay ng pag-aaral, maaari silang nahahati sa dalawang malalaking grupo: ang mga agham ng buhay na buhay at walang buhay na kalikasan. Ang pinakamahalagang natural na agham tungkol sa buhay at walang buhay na kalikasan ay: pisika, kimika, biology.

Physics – isang agham na nag-aaral ng pinaka-pangkalahatang katangian ng bagay at ang mga anyo ng paggalaw nito (mechanical, thermal, electromagnetic, atomic, nuclear). Ang pisika ay may maraming uri at seksyon (pangkalahatang pisika, teoretikal na pisika, pang-eksperimentong pisika, mekanika, molecular physics, atomic physics, nuclear physics, physics ng electromagnetic phenomena, atbp.).

Chemistry – ang agham ng mga sangkap, ang kanilang komposisyon, istraktura, mga katangian at mga pagbabago sa isa't isa. Pinag-aaralan ng kimika ang kemikal na anyo ng paggalaw ng bagay at nahahati sa inorganic at organic chemistry, physical at analytical chemistry, colloidal chemistry, atbp.

Biology- agham ng buhay. Ang paksa ng biology ay ang buhay bilang isang espesyal na anyo ng paggalaw ng bagay, ang mga batas ng pag-unlad ng buhay na kalikasan. Ang biology, tila, ay ang pinakasanga na agham (zoology, botany, morphology, cytology, histology, anatomy at physiology, microbiology, virology, embryology, ecology, genetics, atbp.). Sa intersection ng mga agham, lumitaw ang mga nauugnay na agham, tulad ng pisikal na kimika, pisikal na biology, kemikal na pisika, biophysics, astrophysics, atbp.

likas na agham – ang agham ng kalikasan bilang isang entidad o ang kabuuan ng mga agham ng kalikasan, na kinuha sa kabuuan.

Ang pisika ay ang agham ng kalikasan.

Mula pa noong una, ang mga tao ay nagsimulang magsagawa ng mga sistematikong obserbasyon ng mga natural na phenomena, hinahangad na mapansin ang pagkakasunud-sunod ng mga nagaganap na phenomena at natutong mahulaan ang kurso ng maraming mga kaganapan sa kalikasan. halimbawa, ang pagbabago ng panahon, panahon ng pagbaha sa ilog at marami pang iba. Ginamit nila ang kanilang kaalaman upang matukoy ang oras ng paghahasik, pag-aani, atbp. Unti-unti, nakumbinsi ang mga tao na ang pag-aaral ng mga natural na phenomena ay nagdudulot ng napakahalagang benepisyo.

Sa Russian, ang salitang "physics" ay lumitaw noong ika-18 siglo, salamat kay Mikhail Vasilievich Lomonosov, isang ensiklopediko na siyentipiko, ang nagtatag ng agham ng Russia, isang natatanging pigura sa edukasyon, na nagsalin mula sa unang aklat ng Aleman sa pisika. Noon na sa Russia nagsimula silang seryosong makisali sa agham na ito.

Pisikal na katawan ay ang bawat bagay na nakapaligid sa atin. Anong mga pisikal na katawan ang alam mo? (panulat, aklat, mesa)

sangkap Ito ay lahat ng bagay kung saan ang pisikal na katawan ay gawa sa. (Ipinapakita ang mga pisikal na katawan na binubuo ng iba't ibang sangkap)

bagay- ito ang lahat ng bagay na umiiral sa Uniberso anuman ang ating kamalayan (mga celestial na katawan, halaman, hayop, atbp.)

pisikal na phenomena ay mga pagbabagong nagaganap sa mga pisikal na katawan.

Ang pangunahing pisikal na phenomena ay:

mekanikal na phenomena

electrical phenomena

Magnetic phenomena

magaan na phenomena

thermal phenomena

Mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham:

Kaugnayan ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham

Pagsusuri- mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito.

Synthesis- pagsasama-sama ng mga elementong natutunan bilang resulta ng pagsusuri sa iisang kabuuan.

Paglalahat- ang proseso ng paglipat ng kaisipan mula sa isahan patungo sa pangkalahatan, mula sa hindi gaanong pangkalahatan hanggang sa mas pangkalahatan, halimbawa: ang paglipat mula sa paghatol na "ang metal na ito ay nagsasagawa ng kuryente" patungo sa paghatol na "lahat ng mga metal ay nagsasagawa ng kuryente", mula sa paghatol: "ang mekanikal na anyo ng enerhiya ay nagiging init" sa paghatol Ang bawat anyo ng enerhiya ay na-convert sa init.

abstraction(idealisasyon)- mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral. Bilang resulta ng idealization, ang ilang mga katangian, mga tampok ng mga bagay na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Ang isang halimbawa ng gayong ideyalisasyon sa mekanika ay materyal na punto, ibig sabihin. isang punto na may masa ngunit walang sukat. Ang parehong abstract (ideal) na bagay ay ganap na matibay na katawan.

Induction - ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang posisyon mula sa pagmamasid sa isang bilang ng mga partikular na iisang katotohanan, i.e. kaalaman mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sa pagsasagawa, ang hindi kumpletong induction ay kadalasang ginagamit, na kinabibilangan ng konklusyon tungkol sa lahat ng mga bagay ng set batay sa kaalaman ng isang bahagi lamang ng mga bagay. Ang hindi kumpletong induction batay sa eksperimental na pananaliksik at kabilang ang theoretical justification ay tinatawag na scientific induction. Ang mga konklusyon ng naturang induction ay madalas na probabilistic. Ito ay isang mapanganib ngunit malikhaing pamamaraan. Sa isang mahigpit na pagbabalangkas ng eksperimento, lohikal na pagkakasunud-sunod at higpit ng mga konklusyon, ito ay nakapagbibigay ng maaasahang konklusyon. Ayon sa sikat na French physicist na si Louis de Broglie, ang scientific induction ang tunay na pinagmumulan ng tunay na siyentipikong pag-unlad.

bawas Ako ang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o hindi gaanong pangkalahatan. Ito ay malapit na nauugnay sa paglalahat. Kung ang mga paunang pangkalahatang proposisyon ay isang itinatag na siyentipikong katotohanan, kung gayon ang tunay na konklusyon ay palaging makukuha sa pamamagitan ng pagbabawas. Ang pamamaraang deduktibo ay lalong mahalaga sa matematika. Gumagana ang mga mathematician gamit ang mga abstraction sa matematika at itinatayo ang kanilang pangangatwiran sa mga pangkalahatang prinsipyo. Ang mga pangkalahatang probisyon na ito ay nalalapat sa paglutas ng partikular, partikular na mga problema.

pagkakatulad - isang malamang, makatwirang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng dalawang bagay o phenomena sa ilang tampok, batay sa kanilang itinatag na pagkakapareho sa iba pang mga tampok. Ang pagkakatulad sa simple ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mas kumplikado. Kaya, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa artipisyal na pagpili ng pinakamahusay na mga lahi ng mga alagang hayop, natuklasan ni Charles Darwin ang batas ng natural na pagpili sa mundo ng hayop at halaman.

Pagmomodelo - pagpaparami ng mga katangian ng bagay ng kaalaman sa espesyal na inayos na analogue nito - ang modelo. Ang mga modelo ay maaaring totoo (materyal), halimbawa, mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, mga modelo ng mga gusali. mga litrato, prostheses, manika, atbp. at ideal (abstract) na nilikha sa pamamagitan ng paraan ng wika (kapwa natural na wika ng tao at mga espesyal na wika, halimbawa, ang wika ng matematika. Sa kasong ito, mayroon tayong matematikal na modelo. Kadalasan ito ay isang sistema ng mga equation na naglalarawan ng mga relasyon sa sistemang pinag-aaralan.

Ang makasaysayang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan sa lahat ng kakayahang magamit nito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga detalye at aksidente.

Paraan ng Boolean - ito ay, sa katunayan, isang lohikal na pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan. Kasabay nito, ang kasaysayang ito ay napalaya mula sa lahat ng hindi sinasadya, hindi gaanong mahalaga, i.e. ito ay, kumbaga, ang parehong makasaysayang pamamaraan, ngunit napalaya mula sa kasaysayan nito mga form.

Pag-uuri - pamamahagi ng ilang mga bagay sa mga klase (mga departamento, kategorya) depende sa kanilang karaniwang mga tampok, pag-aayos ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga klase ng mga bagay sa isang solong sistema ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Ang pagbuo ng bawat agham ay nauugnay sa paglikha ng mga pag-uuri ng mga pinag-aralan na bagay, phenomena.

Mga pamamaraan ng empirical na kaalaman

Mga obserbasyon(pagtatanghal) : maaari nating panoorin ang mga puno, malaman na ang ilan sa kanila ay nalaglag ang kanilang mga dahon, na ang isang troso ay lumulutang sa tubig, na ang compass needle ay tumuturo sa hilaga. Kapag nagmamasid, hindi tayo nakikialam sa proseso na ating inoobserbahan.

Ang pagkakaroon ng naipon na ilang data sa mga phenomena sa panahon ng pagmamasid, sinusubukan naming malaman kung paano nangyayari ang mga phenomena na ito at kung bakit. Sa kurso ng naturang mga pagmumuni-muni, iba't ibang mga pagpapalagay ay ipinanganak o mga hypotheses. Upang subukan ang hypothesis ilagay espesyal mga eksperimento - mga eksperimento. Eksperimento nagsasangkot ng aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa naobserbahang kababalaghan. Sa panahon ng mga eksperimento, karaniwang ginagawa ang mga pagsukat. Ipinapalagay ng eksperimento ang pagkakaroon ng isang partikular na layunin at isang paunang pinag-isipang plano ng pagkilos. Sa paglalagay ng ito o ang hypothesis na iyon, kami sa tulong ng eksperimento ay maaring kumpirmahin o pabulaanan ang aming hypothesis.

Pagmamasid- organisado, may layunin, nakapirming pang-unawa ng mga phenomena upang pag-aralan ang mga ito sa ilang mga kundisyon.

Hypothesis ay isang salita na nagmula sa Griyego, literal na isinalin bilang "pundasyon", "pagpapalagay". Sa modernong kahulugan, hindi isang napatunayang teorya o palagay. Ang isang hypothesis ay inilalagay batay sa mga obserbasyon o mga eksperimento.

karanasan- isang paraan ng pag-aaral ng isang tiyak na kababalaghan sa ilalim ng kinokontrol na mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng aktibong pakikipag-ugnayan sa bagay na pinag-aaralan.

Minsan, sa panahon ng mga eksperimento upang pag-aralan ang mga kilalang natural na phenomena, isang bagong pisikal na kababalaghan ang natuklasan. Ito ay kung paano ito ginawa siyentipikong pagtuklas.

Pisikal na bilang- ito ay isang katangian na karaniwan sa ilang mga materyal na bagay o phenomena sa mga tuntunin ng husay, ngunit maaaring tumagal sa mga indibidwal na halaga para sa bawat isa sa kanila.

Upang sukatin ang isang pisikal na dami ay nangangahulugan na ihambing ito sa isang homogenous na dami na kinuha bilang isang yunit.

Ang mga halimbawa ng pisikal na dami ay ang landas, oras, masa, densidad, puwersa, temperatura, presyon, boltahe, pag-iilaw, atbp.

Mga pisikal na dami ay scalar at vector. Ang mga pisikal na dami ng scalar ay nailalarawan lamang sa pamamagitan ng isang numerical na halaga, habang ang mga dami ng vector ay tinutukoy ng parehong bilang (modulus) at direksyon. Ang mga pisikal na dami ng scalar ay oras, temperatura, masa, vector - bilis, acceleration, puwersa.

1. Mga tampok ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan

2. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan

3. Mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko

1. Mga pamamaraan ng empirical at theoretical na kaalaman

2. Mga anyo ng kaalamang siyentipiko

3. Ang proseso ng siyentipikong kaalaman

4. Pamantayan para sa katotohanan ng kaalamang siyentipiko

1. Mga tampok ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan

Sa nakaraang panayam, nabanggit ang mga kontradiksyon sa pagitan ng humanitarian at natural science culture. Ang mga kontradiksyon na ito ay konektado din sa mga pagkakaiba sa mga pamamaraan ng pagkilala sa mundo. Ito ay maginhawa upang ipakita ang mga pagkakaiba sa pagitan ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan sa anyo ng sumusunod na talahanayan.

kaalaman sa natural na agham	Makatao at masining
1. Ay layunin	Ay subjective
2. Ang paksa ng kaalaman ay tipikal	Ang paksa ng kaalaman ay indibidwal
3. Ang kasaysayan ay opsyonal	Palaging makasaysayan
4. Lumilikha lamang ng kaalaman	Lumilikha ng kaalaman, pati na rin ang opinyon at pagsusuri ng bagay na kilala
5. Ang natural na siyentipiko ay nagsisikap na maging isang tagamasid sa labas	Ang humanist ay hindi maiiwasang makilahok sa sinaliksik na proseso
6. Umaasa sa wika ng mga termino at numero	Batay sa wika ng mga larawan

Sa kasalukuyan, mayroong isang "humanitarianization ng natural science", i.e. Ito ay mula sa panig ng kultura ng natural na agham na mayroong isang kilusan tungo sa rapprochement sa kultura ng mga humanidades sa pagtugis ng isang kultura. Nalalapat ang convergence na ito sa s. 2, 3 at 6, i.e. Ang natural na agham ay lalong interesado sa mga natatanging bagay (tao, biosphere, sansinukob), ang natural na agham ay naging ebolusyonaryo, ang makasaysayang, figurativeness at intuition ay kinikilala bilang mga kinakailangang elemento ng siyentipikong pag-iisip.

2. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan

Mahalagang makilala sa pagitan ng mga konsepto tulad ng pamamaraan at pamamaraan.

Pamamaraan- ito ang doktrina ng istraktura, lohikal na organisasyon, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad.

Pamamaraan ng natural na agham- ang doktrina ng mga prinsipyo ng pagbuo, mga anyo at pamamaraan ng kaalaman sa natural na agham. Kaya, halimbawa, ang mga batas sa konserbasyon ay may metodolohikal na kahalagahan sa natural na agham. Sa anumang pananaliksik, teoretikal na mga konstruksyon, dapat silang isaalang-alang.

Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na aktibidad. Ang pamamaraan ay maaari ding mailalarawan bilang isang anyo ng teoretikal at praktikal na pag-unlad ng katotohanan, batay sa mga batas ng pag-uugali ng bagay na pinag-aaralan. F. Bacon 1 inihambing ang tamang pamamaraang siyentipiko sa isang lampara na nagbibigay liwanag sa daan para sa isang manlalakbay sa dilim.

Ang mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay kinabibilangan ng tinatawag na generic na pamamaraan , ibig sabihin. unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, pangkalahatang siyentipikong pamamaraan at pamamaraan ng mga tiyak na agham. Ang mga pamamaraan ay maaari ding uriin ayon sa kaugnayan empirikal na kaalaman (i.e. kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng karanasan, pang-eksperimentong kaalaman) at teoretikal na kaalaman, ang kakanyahan nito ay kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kanilang mga panloob na koneksyon. Ang pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham ay ipinakita sa fig. 1.2.

Dapat tandaan na ang bawat sangay ng natural na agham, kasama ang mga pangkalahatang siyentipiko, ay nalalapat ng sarili nitong tiyak na pang-agham, mga espesyal na pamamaraan, na kinokondisyon ng kakanyahan ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, kadalasan ang mga pamamaraang partikular sa isang partikular na agham ay ginagamit sa ibang mga agham. Nangyayari ito dahil ang mga bagay ng pag-aaral ng mga agham na ito ay napapailalim din sa mga batas ng agham na ito. Halimbawa, ang mga pisikal at kemikal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa biology sa batayan na ang mga bagay ng biyolohikal na pananaliksik ay kinabibilangan, sa isang anyo o iba pa, pisikal at kemikal na mga anyo ng paggalaw ng bagay at, samakatuwid, ay sumusunod sa pisikal at kemikal na mga batas (recall "Hagdanan ng Kekule" tinalakay sa unang panayam).

Pangkalahatang Pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman - dalawa: dialectical at metaphysical. Ito ay mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.

Ang dialectical na pamamaraan ay isang paraan ng pagkilala sa katotohanan sa hindi pagkakapare-pareho, integridad at pag-unlad nito.

Ang metapisikal na pamamaraan 2 ay isang paraan na kabaligtaran sa diyalektikong pamamaraan, na isinasaalang-alang ang mga phenomena sa labas ng kanilang koneksyon at pag-unlad sa isa't isa.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang metapisikal na pamamaraan ay higit at higit na inilipat mula sa natural na agham sa pamamagitan ng dialectical na pamamaraan.

Pagkatapos ay lumitaw ang mga siyentipiko na nag-alay ng kanilang buhay sa pag-aaral ng mga natural na phenomena, na ginagawang pangkalahatan ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Naitala nila ang mga resulta ng mga obserbasyon at mga eksperimento, ipinaalam ang kanilang kaalaman sa mga mag-aaral. sa simula, ang mga pari ay ang mga siyentipiko, kung saan ang kanilang kaalaman ay nagpapahintulot sa kanila na panatilihin ang mga tao sa pagpapasakop. Samakatuwid, ang mga siyentipiko ay gumawa ng mga tala sa naka-encrypt na anyo, at ang mga mag-aaral ay maingat na pinili at kailangan nilang panatilihing lihim ang kanilang kaalaman.

Ang mga unang libro tungkol sa mga natural na phenomena na naging pag-aari ng mga tao ay lumitaw sa sinaunang Greece. Nag-ambag ito sa mabilis na pag-unlad ng agham sa bansang ito at ang paglitaw ng maraming mga natatanging siyentipiko.

salitang Griyego "fusis" isinalin ang ibig sabihin kalikasan, kaya nagsimulang tawagin ang agham ng kalikasan pisika.

Ang pinakadakilang palaisip ng unang panahon Aristotle(384-322 BC) inilagay sa kahulugan ng salitang "physics" (mula sa Griyego - kalikasan) ang buong hanay ng impormasyon tungkol sa kalikasan, lahat ng nalalaman tungkol sa terrestrial at celestial phenomena. Ang terminong "physics" ay ipinakilala sa wikang Ruso ng mahusay na ensiklopediko na siyentipiko, ang nagtatag ng materyalistikong pilosopiya sa Russia. M.V. Lomonosov (1711 - 1765).

Matagal na panahon pisika tinawag natural na pilosopiya(pilosopiya ng kalikasan), at talagang sumanib ito sa natural na agham. Sa akumulasyon ng pang-eksperimentong materyal, ang pang-agham na paglalahat nito at ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pananaliksik mula sa natural na pilosopiya bilang isang pangkalahatang doktrina ng kalikasan Namumukod-tangi ang astronomy, kimika, pisika, biyolohiya at iba pang agham. Ito ang dahilan ng organikong koneksyon ng pisika sa iba pang natural na agham.

Ang proseso ng pangmatagalang pag-aaral ng mga natural na phenomena ay humantong sa mga siyentipiko sa ideya ng materyalidad ng mundo sa paligid natin.

Ang bagay ay isang layunin na realidad na umiiral bukod sa ating kamalayan at ibinibigay sa atin sa pandama (V.I.Lenin)

bagaykasama ang lahat ng bagay sa paligid natin, at ang ating sarili. Ibig sabihin, lahat ng bagay na talagang umiiral sa kalikasan (at hindi sa ating imahinasyon) ay materyal.

Ang doktrina ng istruktura ng bagay ay isa sa mga sentral sa pisika. Sinasaklaw nito ang dalawang uri ng bagay na kilala sa pisika: matter at field. Ang bagay ay umiiral hindi lamang sa anyo ng bagay - mga pisikal na katawan, kundi pati na rin sa anyo ng mga patlang, tulad ng electromagnetic, gravitational. Halimbawa, ang mga radio wave at liwanag ay hindi matatawag na bagay. Kinakatawan nila ang isang espesyal na anyo ng bagay - isang electromagnetic field.

sangkapnailalarawan sa pamamagitan ng discrete formation at isang finite rest mass.

Patlangnailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatuloy at zero rest mass.

Ang isang mahalagang katangian ng bagay ay ang paggalaw. Sa isang pilosopikal na kahulugan anumang pagbabagong nagaganap sa kalikasan, sa mundo sa paligid natin, ay ang paggalaw ng bagay. Ang paggalaw ay ang paraan ng pagkakaroon ng bagay.

Ang lahat ng materyal na bagay (katawan) ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Sa paglipas ng panahon, nagbabago ang kanilang magkaparehong posisyon, hugis, sukat, estado ng pagsasama-sama, pisikal at kemikal na mga katangian, atbp.

Sinasaklaw ng Movement ang lahat ng pagbabago at prosesong nagaganap sa Uniberso, simula sa simpleng paggalaw at nagtatapos sa pag-iisip.

Pag-aaral ng pisika ang pinaka-pangkalahatang mga anyo ng paggalaw ng bagay at ang kanilang magkaparehong pagbabago, tulad ng mekanikal, molekular-thermal, electromagnetic, atomic at nuclear na mga proseso.

Ang nasabing paghahati sa mga anyo ng paggalaw ay may kondisyon, ngunit ang pisika sa proseso ng pag-aaral ay karaniwang kinakatawan ng mga ganoong seksyon.

Ang karanasang naipon sa paglipas ng mga siglo ay nakakumbinsi sa mga siyentipiko na maaaring magbago ang bagay ngunit hindi kailanman lilitaw o nawawala. Ang paggalaw ng bagay ay maaari ding magbago ng anyo nito (magbago mula sa isang anyo patungo sa isa pa), ngunit ang paggalaw ng bagay mismo ay hindi nilikha o nawasak. Yung. ang mundo sa paligid natin ay walang hanggang gumagalaw at nagpapaunlad ng bagay.

Ang unibersal na sukatan ng paggalaw ng bagay sa lahat ng anyo nito ay enerhiya, at ang hindi pagkasira ng paggalaw ng bagay ay ipinahayag ng batas ng konserbasyon ng enerhiya.

Ang bagay ay umiiral sa espasyo at oras.

Spacetinutukoy ang relatibong posisyon ng (sabay-sabay na umiiral) na mga bagay na may kaugnayan sa isa't isa at ang kanilang kamag-anak na magnitude (distansya at oryentasyon).

Yung. ang espasyo ay nagpapakilala sa lawak ng mga materyal na bagay. Ito tuloy-tuloy, isotropic(ang mga katangian ay hindi nagbabago kapag lumiliko) at homogenous. Inilarawan ng geometry ni Euclid, i.e. tatlong-dimensional (sa klasikal na pisika). yunit space sa SI ay isang 1 metro.metro - 1.6 milyong light wavelength ng krypton atoms, o ang haba ng landas na nilakbay ng liwanag sa isang vacuum sa 1/299,792,458 s.

Orastinutukoy ang pagkakasunud-sunod ng mga natural na penomena(materyal na kaganapan) at ang kanilang kamag-anak na tagal(tagal).

Sa klasikal na pisika, ang oras ay nailalarawan homogeneity at pagpapatuloy. Hindi isotropic i.e. dumadaloy sa isang direksyon. Ang yunit ng SI ay 1 segundo. Pangalawa- isang oras na katumbas ng 9,192,631,770 na panahon ng radiation na tumutugma sa paglipat sa pagitan ng dalawang hyperfine na antas ng ground state ng cesium-133 atom.

Ang lahat ng natural na phenomena ay nangyayari sa espasyo sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod at may hangganan na tagal. Dahil dito, ang espasyo at oras ay hindi umiiral sa kanilang sarili, bukod sa bagay, at ang bagay ay hindi umiiral sa labas ng espasyo at oras.

Ang karaniwang sukat ng iba't ibang anyo ng paggalaw ng bagay ay enerhiya. Ang magkakaibang mga pisikal na anyo ng paggalaw ng bagay ay may kakayahang magbago sa isa't isa, ngunit ang bagay mismo ay hindi masisira at hindi malikha. Ang mga sinaunang materyalistang pilosopo ay dumating sa konklusyong ito. Kaya, pisika- isang agham na nag-aaral ng pinakasimple at kasabay nito ang pinaka-pangkalahatang mga batas ng natural na phenomena, ang mga katangian at istraktura ng bagay at ang mga batas ng paggalaw nito.

Ang pisika ay ang batayan ng natural na agham. Ang pisika ay nabibilang sa mga eksaktong agham at pinag-aaralan ang mga quantitative pattern ng phenomena. Siya ay agham eksperimental. Marami sa mga batas nito ay batay sa mga katotohanang itinatag ng karanasan. Ang mga katotohanan ay nananatili, ngunit ang kanilang interpretasyon kung minsan ay nagbabago sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng agham, sa proseso ng isang mas malalim na pag-unawa sa mga pangunahing batas ng kalikasan.

Malaki ang papel ng natural na agham sa buhay ng mga tao. Ang natural na agham ay ang batayan ng suporta sa buhay - physiological, teknikal, enerhiya. Ang natural na agham ay ang teoretikal na batayan ng industriya at agrikultura, lahat ng teknolohiya, iba't ibang uri ng produksyon, kabilang ang produksyon ng enerhiya, pagkain, damit, atbp. Ang natural na agham ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng sangkatauhan, ito ay isa sa mga mahahalagang tagapagpahiwatig ng antas ng sibilisasyon.

Mga tampok ng natural na pang-agham na pamamaraan ng katalusan:

1. Ay layunin

2. Ang paksa ng kaalaman ay tipikal

3. Ang kasaysayan ay opsyonal

4. Lumilikha lamang ng kaalaman

5. Ang natural na siyentipiko ay nagsisikap na maging isang tagamasid sa labas

6. Umaasa sa wika ng mga termino at numero

Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan o operasyon ng praktikal o teoretikal na aktibidad.

Ang mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay kinabibilangan ng tinatawag na generic na pamamaraan , ibig sabihin. unibersal na pamamaraan ng pag-iisip, pangkalahatang siyentipikong pamamaraan at pamamaraan ng mga tiyak na agham. Ang mga pamamaraan ay maaari ding uriin ayon sa kaugnayan empirikal na kaalaman (i.e. kaalaman na nakuha bilang isang resulta ng karanasan, pang-eksperimentong kaalaman) at teoretikal na kaalaman, ang kakanyahan nito ay kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena, ang kanilang mga panloob na koneksyon.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham

Dapat tandaan na ang bawat sangay ng natural na agham, kasama ang mga pangkalahatang siyentipiko, ay nalalapat ng sarili nitong tiyak na pang-agham, mga espesyal na pamamaraan, na kinokondisyon ng kakanyahan ng bagay ng pag-aaral. Gayunpaman, kadalasan ang mga pamamaraang partikular sa isang partikular na agham ay ginagamit sa ibang mga agham. Nangyayari ito dahil ang mga bagay ng pag-aaral ng mga agham na ito ay napapailalim din sa mga batas ng agham na ito. Halimbawa, ang mga pisikal at kemikal na pamamaraan ng pananaliksik ay ginagamit sa biology sa batayan na ang mga bagay ng biological na pananaliksik ay kasama sa isang anyo o iba pang pisikal at kemikal na mga anyo ng paggalaw ng bagay at, samakatuwid, sumunod sa pisikal at kemikal na mga batas (tandaan ang " Kekule ladder" na isinasaalang-alang namin sa unang lecture).

Pangkalahatang Pamamaraan sa kasaysayan ng kaalaman - dalawa: dialectical at metaphysical. Ito ay mga pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan.

Ang dialectical na pamamaraan ay isang paraan ng pagkilala sa katotohanan sa hindi pagkakapare-pareho, integridad at pag-unlad nito.

Ang metapisikal na pamamaraan ay isang paraan na kabaligtaran sa dialectical na pamamaraan, na isinasaalang-alang ang mga phenomena sa labas ng kanilang koneksyon at pag-unlad sa isa't isa.

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang metapisikal na pamamaraan ay higit at higit na inilipat mula sa natural na agham sa pamamagitan ng dialectical na pamamaraan.

Kaugnayan ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham

Pagsusuri- mental o tunay na pagkabulok ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito.

Synthesis- pagsasama-sama ng mga elementong natutunan bilang resulta ng pagsusuri sa iisang kabuuan.

abstraction (idealisasyon)- mental na pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa bagay na pinag-aaralan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral. Bilang resulta ng idealization, ang ilang mga katangian, mga tampok ng mga bagay na hindi mahalaga para sa pag-aaral na ito ay maaaring hindi isama sa pagsasaalang-alang. Ang isang halimbawa ng gayong ideyalisasyon sa mekanika ay materyal na punto , ibig sabihin. isang punto na may masa ngunit walang sukat. Ang parehong abstract (ideal) na bagay ay ganap na matibay na katawan .

Induction- ang proseso ng pagkuha ng isang pangkalahatang posisyon mula sa pagmamasid ng isang bilang ng mga partikular na indibidwal na katotohanan, i.e. kaalaman mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan. Sa pagsasagawa, ang hindi kumpletong induction ay kadalasang ginagamit, na kinabibilangan ng konklusyon tungkol sa lahat ng mga bagay ng set batay sa kaalaman ng isang bahagi lamang ng mga bagay. Ang hindi kumpletong induction batay sa eksperimental na pananaliksik at kabilang ang theoretical justification ay tinatawag na scientific induction. Ang mga konklusyon ng naturang induction ay madalas na probabilistic. Ito ay isang mapanganib ngunit malikhaing pamamaraan. Sa isang mahigpit na pagbabalangkas ng eksperimento, lohikal na pagkakasunud-sunod at higpit ng mga konklusyon, ito ay nakapagbibigay ng maaasahang konklusyon. Ayon sa sikat na French physicist na si Louis de Broglie, ang scientific induction ang tunay na pinagmumulan ng tunay na siyentipikong pag-unlad.

Pagbawas- ang proseso ng analytical na pangangatwiran mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular o hindi gaanong pangkalahatan. Ito ay malapit na nauugnay sa paglalahat. Kung ang mga paunang pangkalahatang proposisyon ay isang itinatag na siyentipikong katotohanan, kung gayon ang tunay na konklusyon ay palaging makukuha sa pamamagitan ng pagbabawas. Ang pamamaraang deduktibo ay lalong mahalaga sa matematika. Gumagana ang mga mathematician gamit ang mga abstraction sa matematika at itinatayo ang kanilang pangangatwiran sa mga pangkalahatang prinsipyo. Ang mga pangkalahatang probisyon na ito ay nalalapat sa paglutas ng partikular, partikular na mga problema.

pagkakatulad- isang malamang, makatwirang konklusyon tungkol sa pagkakapareho ng dalawang bagay o phenomena sa anumang tampok, batay sa kanilang itinatag na pagkakapareho sa iba pang mga tampok. Ang pagkakatulad sa simple ay nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mas kumplikado. Kaya, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa artipisyal na pagpili ng pinakamahusay na mga lahi ng mga alagang hayop, natuklasan ni Charles Darwin ang batas ng natural na pagpili sa mundo ng hayop at halaman.

Pagmomodelo- pagpaparami ng mga katangian ng bagay ng kaalaman sa espesyal na inayos na analogue nito - ang modelo. Ang mga modelo ay maaaring totoo (materyal), halimbawa, mga modelo ng sasakyang panghimpapawid, mga modelo ng mga gusali. mga litrato, prostheses, manika, atbp. at ideal (abstract) na nilikha sa pamamagitan ng paraan ng wika (kapwa natural na wika ng tao at mga espesyal na wika, halimbawa, ang wika ng matematika. Sa kasong ito, mayroon tayong matematikal na modelo . Kadalasan ito ay isang sistema ng mga equation na naglalarawan ng mga relasyon sa sistemang pinag-aaralan.

makasaysayang pamamaraan ay nagpapahiwatig ng pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan sa lahat ng kakayahang magamit nito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga detalye at aksidente.

Paraan ng Boolean ay, sa katunayan, isang lohikal na pagpaparami ng kasaysayan ng bagay na pinag-aaralan. Kasabay nito, ang kasaysayang ito ay napalaya mula sa lahat ng hindi sinasadya, hindi gaanong mahalaga, i.e. ito ay, kumbaga, ang parehong makasaysayang pamamaraan, ngunit napalaya mula sa kasaysayan nito mga form.

Pag-uuri- ang pamamahagi ng ilang mga bagay sa pamamagitan ng mga klase (mga departamento, kategorya) depende sa kanilang mga karaniwang tampok, pag-aayos ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga klase ng mga bagay sa isang solong sistema ng isang partikular na sangay ng kaalaman. Ang pagbuo ng bawat agham ay nauugnay sa paglikha ng mga pag-uuri ng mga pinag-aralan na bagay, phenomena.

Ang pag-uuri ay ang proseso ng pag-oorganisa ng impormasyon. Sa proseso ng pag-aaral ng mga bagong bagay, na may kaugnayan sa bawat naturang bagay, ang isang konklusyon ay ginawa: nabibilang ba ito sa mga naitatag na grupo ng pag-uuri.

Mga pamamaraan ng empirical at teoretikal na kaalaman:

Pagmamasid- may layunin, organisadong pang-unawa ng mga bagay at phenomena. Isinasagawa ang mga siyentipikong obserbasyon upang mangolekta ng mga katotohanan na nagpapatibay o nagpapabulaanan sa isang partikular na hypothesis at ang batayan para sa ilang mga teoretikal na paglalahat.

Eksperimento- isang paraan ng pananaliksik na naiiba sa pagmamasid ng isang aktibong karakter. Ang pagmamasid na ito ay nasa ilalim ng mga espesyal na kontroladong kondisyon. Pinahihintulutan ng eksperimento, una, na ihiwalay ang bagay na pinag-aaralan mula sa impluwensya ng mga side effect na hindi mahalaga para dito. Pangalawa, sa panahon ng eksperimento, ang kurso ng proseso ay paulit-ulit na muling ginawa. Pangatlo, pinapayagan ka ng eksperimento na sistematikong baguhin ang kurso ng proseso sa ilalim ng pag-aaral at ang estado ng object ng pag-aaral.

Pagsukat ay isang materyal na proseso ng paghahambing ng ilan dami na may pamantayan, isang yunit ng pagsukat. Ang numerong nagpapahayag ng ratio ng sinusukat na halaga sa pamantayan ay tinatawag numerical value ang halagang ito.

Intuwisyon. Ang isang espesyal na paraan ng pag-unawa sa katotohanan ay intuwisyon. Ito ay isang uri ng kaalaman na lumilitaw na parang biglang, tulad ng isang pananaw sa isang tao na matagal nang nagsisikap na lutasin ang isang katanungan na nagpahirap sa kanya. Ang intuitive na kaalaman ay direkta - ang paraan ng pagpapatupad nito ay hindi natanto ng isang tao. Gayunpaman, pagkatapos malutas ang problema, ang kurso ng solusyon nito ay maisasakatuparan at masuri. Ang intuition, samakatuwid, ay isang qualitatively special na uri ng cognition, kung saan ang mga indibidwal na link ng logical chain of cognition ay nananatili sa antas ng unconscious.

Mga anyo ng siyentipikong kaalaman:

Katotohanan, bilang isang kababalaghan ng katotohanan, ay nagiging siyentipikong katotohanan kung nakapasa ito sa isang mahigpit na pagsubok sa katotohanan. Ang mga katotohanan ay ang pinaka-maaasahang mga argumento para sa parehong patunay at pabulaanan ang anumang teoretikal na pahayag.

mga suliraning pang-agham Ito ay mga nakakamalay na katanungan, kung saan ang magagamit na kaalaman ay hindi sapat upang sagutin. Maaari din itong tukuyin bilang "kaalaman tungkol sa kamangmangan."

siyentipikong hypothesis- tulad ng hypothetical na kaalaman, ang katotohanan o kamalian ay hindi pa napatunayan, ngunit hindi basta-basta inilalagay, ngunit napapailalim sa ilang mga kinakailangan, na kinabibilangan ng mga sumusunod.

Kawalan ng mga kontradiksyon. Ang mga pangunahing probisyon ng iminungkahing hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga nalalaman at napatunayang katotohanan. (Dapat tandaan na mayroon ding mga maling katotohanan na kailangan nilang patunayan).
Korespondensiya ng bagong hypothesis na may mahusay na itinatag na mga teorya. Kaya, pagkatapos ng pagtuklas ng batas ng konserbasyon at pagbabago ng enerhiya, ang lahat ng mga bagong panukala para sa paglikha ng isang "perpetual motion machine" ay hindi na isinasaalang-alang.
Availability ng iminungkahing hypothesis para sa pang-eksperimentong pag-verify , hindi bababa sa prinsipyo (tingnan sa ibaba - ang prinsipyo ng pagpapatunay).
Pinakamataas na pagiging simple ng hypothesis.

Mga Kategorya ng Agham- ito ang pinaka-pangkalahatang mga konsepto ng teorya, na nagpapakilala sa mga mahahalagang katangian ng object ng teorya, mga bagay at phenomena ng layunin ng mundo. Halimbawa, ang pinakamahalagang kategorya ay bagay, espasyo, oras, paggalaw, sanhi, kalidad, dami, sanhi, atbp.

Mga Batas ng Agham sumasalamin sa mahahalagang koneksyon ng mga penomena sa anyo ng mga teoretikal na pahayag. Ang mga prinsipyo at batas ay ipinahayag sa pamamagitan ng ratio ng dalawa o higit pang mga kategorya.

mga prinsipyong siyentipiko- ang pinaka-pangkalahatan at mahahalagang pangunahing probisyon ng teorya. Ang mga prinsipyong pang-agham ay gumaganap ng papel ng inisyal, pangunahing lugar at inilatag sa pundasyon ng mga teoryang nilikha. Ang nilalaman ng mga prinsipyo ay ipinahayag sa kabuuan ng mga batas at kategorya.

Mga konseptong siyentipiko- ang pinaka-pangkalahatan at mahahalagang pangunahing probisyon ng mga teorya.

teoryang siyentipiko- ay isang sistematikong kaalaman sa kanilang kabuuan. Ang mga teoryang siyentipiko ay nagpapaliwanag ng maraming naipon na siyentipikong katotohanan at naglalarawan ng isang tiyak na fragment ng realidad (halimbawa, mga electrical phenomena, mekanikal na paggalaw, pagbabago ng mga sangkap, ebolusyon ng mga species, atbp.) sa pamamagitan ng isang sistema ng mga batas.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang teorya at isang hypothesis ay pagiging maaasahan, patunay. Ang terminong teorya mismo ay may maraming kahulugan. Teorya sa isang mahigpit na pang-agham na kahulugan - ito ay isang sistema ng nakumpirma na kaalaman, komprehensibong inilalantad ang istraktura, paggana at pag-unlad ng bagay na pinag-aaralan, ang kaugnayan ng lahat ng elemento, aspeto at teorya nito.

Ang mga bagong teorya ay nilikha ayon sa ilang pattern paradigma.

Ang isang siyentipikong teorya ay dapat magsagawa ng dalawang mahahalagang tungkulin, ang una ay pagpapaliwanag ng mga katotohanan , at ang pangalawa - hula ng bago, hindi pa rin alam na mga katotohanan at mga pattern na nagpapakilala sa kanila .

Ang teoryang siyentipiko ay isa sa mga pinaka-matatag na anyo ng kaalamang siyentipiko, ngunit dumaranas din sila ng mga pagbabago kasunod ng akumulasyon ng mga bagong katotohanan. Kapag ang mga pagbabago ay nakakaapekto sa mga pangunahing prinsipyo ng isang teorya, mayroong isang paglipat sa mga bagong prinsipyo, at, dahil dito, sa bagong teorya . Ang mga pagbabago sa pinaka-pangkalahatang mga teorya ay humantong sa mga pagbabago sa husay sa buong sistema ng teoretikal na kaalaman. bilang isang resulta, ang mga pandaigdigang natural-science revolution ay nagaganap at ang siyentipikong larawan ng mundo ay nagbabago.

Siyentipikong larawan ng mundo ay isang sistema ng mga teoryang siyentipiko na naglalarawan sa realidad. Higit pa tungkol sa mga siyentipikong larawan ng mundo, ang kanilang ebolusyon ay tatalakayin sa susunod na panayam.

Ang proseso ng kaalamang pang-agham

Ang pagkakaroon ng pagtukoy sa mga anyo ng pang-agham na kaalaman at mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman, maaari nating eskematiko na kinakatawan ang buong proseso ng kaalamang pang-agham sa anyo ng isang diagram:

Ang kaalamang pang-agham ay isang sistema na may ilang antas ng kaalaman na naiiba sa ilang mga parameter. Depende sa paksa, kalikasan, uri, pamamaraan at pamamaraan ng kaalaman na nakuha, ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay nakikilala. Ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng ilang mga tungkulin at may mga tiyak na pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga antas ay tumutugma sa magkakaugnay, ngunit sa parehong oras ay tiyak na mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay: empirical at teoretikal na pananaliksik. Binibigyang-diin ang mga empirikal at teoretikal na antas ng siyentipikong kaalaman, ang makabagong mananaliksik ay may kamalayan na kung sa pang-araw-araw na kaalaman ay lehitimo na makilala ang pagitan ng pandama at rasyonal na antas, kung gayon sa siyentipikong pananaliksik ang empirikal na antas ng pananaliksik ay hindi kailanman limitado sa puro pandama na kaalaman, teoretikal na kaalaman. ay hindi purong katwiran. Kahit na ang paunang kaalamang empirikal na nakuha sa pamamagitan ng pagmamasid ay naitala gamit ang mga terminong siyentipiko. Ang teoretikal na kaalaman ay hindi rin purong katwiran. Kapag bumubuo ng isang teorya, ginagamit ang mga visual na representasyon, na siyang batayan ng pandama na pang-unawa. Kaya, maaari nating sabihin na sa simula ng empirical na pananaliksik, ang sensual ay nangingibabaw, at sa teoretikal, ang makatuwiran. Sa antas ng empirical na pananaliksik, posibleng matukoy ang mga dependency at relasyon sa pagitan ng mga phenomena, ilang mga pattern. Ngunit kung ang antas ng empirikal ay maaaring makuha lamang ang panlabas na pagpapakita, kung gayon ang teoretikal ay darating sa pagpapaliwanag ng mga mahahalagang koneksyon ng bagay na pinag-aaralan.

Ang kaalamang empirikal ay resulta ng direktang pakikipag-ugnayan ng mananaliksik sa realidad sa pagmamasid o eksperimento. Sa antas ng empirikal, hindi lamang ang akumulasyon ng mga katotohanan ay nagaganap, kundi pati na rin ang kanilang pangunahing sistematisasyon, pag-uuri, na ginagawang posible upang matukoy ang mga empirikal na tuntunin, prinsipyo at batas na binago sa mga nakikitang phenomena. Sa antas na ito, ang bagay na pinag-aaralan ay makikita pangunahin sa mga panlabas na relasyon at pagpapakita. Ang pagiging kumplikado ng kaalamang pang-agham ay tinutukoy ng pagkakaroon nito hindi lamang ng mga antas at pamamaraan ng katalusan, kundi pati na rin ng mga anyo kung saan ito naayos at binuo. Ang mga pangunahing anyo ng kaalamang pang-agham ay katotohanan, problema, hypotheses at mga teorya. Ang kanilang kahulugan ay upang ipakita ang dinamika ng proseso ng katalusan sa kurso ng pananaliksik at pag-aaral ng anumang bagay. Ang pagtatatag ng mga katotohanan ay isang kinakailangang kondisyon para sa tagumpay ng pananaliksik sa natural na agham. Upang makabuo ng isang teorya, ang mga katotohanan ay hindi lamang dapat mapagkakatiwalaan na maitatag, masistema at pangkalahatan, ngunit isaalang-alang din sa pagkakaugnay. Ang hypothesis ay speculative na kaalaman na probabilistic sa kalikasan at nangangailangan ng pagpapatunay. Kung sa panahon ng pagsubok ang nilalaman ng hypothesis ay hindi sumasang-ayon sa empirical data, pagkatapos ito ay tinanggihan. Kung nakumpirma ang hypothesis, maaari nating pag-usapan ito na may iba't ibang antas ng posibilidad. Bilang resulta ng pag-verify at patunay, ang ilang mga hypotheses ay nagiging mga teorya, ang iba ay pino at konkreto, at ang iba ay itinatapon kung ang kanilang pag-verify ay nagbibigay ng negatibong resulta. Ang pangunahing criterion para sa katotohanan ng isang hypothesis ay ang pagsasanay sa iba't ibang anyo.

Ang teoryang siyentipiko ay isang pangkalahatang sistema ng kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng mga regular at mahahalagang koneksyon sa isang tiyak na lugar ng layunin ng katotohanan. Ang pangunahing gawain ng teorya ay upang ilarawan, i-systematize at ipaliwanag ang buong hanay ng mga empirical na katotohanan. Ang mga teorya ay inuri bilang deskriptibo, siyentipiko at deduktibo. Sa mga teoryang naglalarawan, ang mga mananaliksik ay bumalangkas ng mga pangkalahatang pattern batay sa empirical na datos. Ang mga deskriptibong teorya ay hindi nagpapahiwatig ng lohikal na pagsusuri at pagtitiyak ng ebidensya (ang pisyolohikal na teorya ni I. Pavlov, ang ebolusyonaryong teorya ni Ch. Darwin, atbp.). Sa mga siyentipikong teorya, isang modelo ang itinayo na pumapalit sa tunay na bagay. Ang mga kahihinatnan ng teorya ay napatunayan sa pamamagitan ng eksperimento (mga teoryang pisikal, atbp.). Sa mga teoryang deduktibo, isang espesyal na pormal na wika ang binuo, ang lahat ng mga termino ay napapailalim sa interpretasyon. Ang una sa kanila ay ang "Simula" ni Euclid (ang pangunahing axiom ay nabuo, pagkatapos ay ang mga probisyon na lohikal na nagmula dito ay idinagdag dito, at ang lahat ng mga patunay ay isinasagawa sa batayan na ito).

Ang mga pangunahing elemento ng teoryang siyentipiko ay mga prinsipyo at batas. Ang mga prinsipyo ay nagbibigay ng pangkalahatan at mahalagang suporta para sa teorya. Sa teorya, ang mga prinsipyo ay gumaganap ng papel ng pangunahing lugar na bumubuo sa batayan nito. Kaugnay nito, ang nilalaman ng bawat prinsipyo ay inihayag sa tulong ng mga batas. Kinkreto nila ang mga prinsipyo, inihayag ang mekanismo ng kanilang pagkilos, ang lohika ng relasyon, ang mga kahihinatnan na nagmumula sa kanila. Ang mga batas ay isang anyo ng mga teoretikal na pahayag na nagpapakita ng pangkalahatang koneksyon ng mga pinag-aralan na phenomena, bagay at proseso. Kapag bumubuo ng mga prinsipyo at batas, medyo mahirap para sa isang mananaliksik na makita sa likod ng marami, kadalasang ganap na hindi magkatulad sa panlabas na mga katotohanan, tiyak ang mahahalagang katangian at katangian ng mga pinag-aralan na katangian ng mga bagay at phenomena. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na mahirap ayusin ang mga mahahalagang katangian ng bagay na pinag-aaralan sa direktang pagmamasid. Samakatuwid, imposibleng direktang pumunta mula sa empirikal na antas ng kaalaman patungo sa teoretikal. Ang teorya ay hindi binuo sa pamamagitan ng direktang generalization ng karanasan, kaya ang susunod na hakbang ay ang pagbabalangkas ng problema. Ito ay tinukoy bilang isang anyo ng kaalaman, ang nilalaman nito ay isang nakakamalay na tanong, kung saan ang magagamit na kaalaman ay hindi sapat upang sagutin. Ang paghahanap, pagbabalangkas at solusyon ng mga problema ay ang mga pangunahing tampok ng aktibidad na pang-agham. Sa turn, ang pagkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga hindi maipaliwanag na katotohanan ay nangangailangan ng isang paunang konklusyon na nangangailangan ng eksperimental, teoretikal at lohikal na kumpirmasyon. Ang proseso ng pag-unawa sa nakapaligid na mundo ay isang solusyon sa iba't ibang uri ng mga problema na lumitaw sa kurso ng praktikal na aktibidad ng tao. Ang mga problemang ito ay malulutas sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na pamamaraan - mga pamamaraan.

Mga pamamaraan ng agham- isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon ng praktikal at teoretikal na kaalaman sa katotohanan.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay nag-optimize ng aktibidad ng tao, nilagyan ito ng pinaka makatwirang paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad. Ang A. P. Sadokhin, bilang karagdagan sa pag-highlight ng mga antas ng kaalaman sa pag-uuri ng mga pamamaraang pang-agham, ay isinasaalang-alang ang criterion ng pagiging angkop ng pamamaraan at kinikilala ang pangkalahatan, espesyal at partikular na mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Ang mga napiling pamamaraan ay madalas na pinagsama at pinagsama sa proseso ng pananaliksik.

Pangkalahatang Pamamaraan ang kaalaman ay nauugnay sa anumang disiplina at ginagawang posible na ikonekta ang lahat ng mga yugto ng proseso ng katalusan. Ang mga pamamaraang ito ay ginagamit sa anumang larangan ng pananaliksik at nagbibigay-daan sa iyong tukuyin ang mga ugnayan at tampok ng mga bagay na pinag-aaralan. Sa kasaysayan ng agham, tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga pamamaraan tulad ng metapisikal at diyalektikong pamamaraan. Mga Pribadong Pamamaraan kaalamang siyentipiko - ito ay mga pamamaraan na ginagamit lamang sa isang hiwalay na sangay ng agham. Ang iba't ibang pamamaraan ng natural na agham (physics, chemistry, biology, ecology, atbp.) ay partikular na may kaugnayan sa pangkalahatang dialectical na paraan ng cognition. Minsan ang mga pribadong pamamaraan ay maaaring gamitin sa labas ng mga sangay ng natural na agham kung saan sila nagmula. Halimbawa, ginagamit ang mga pisikal at kemikal na pamamaraan sa astronomiya, biology, at ekolohiya. Kadalasan, ang mga mananaliksik ay naglalapat ng isang hanay ng magkakaugnay na partikular na mga pamamaraan sa pag-aaral ng isang paksa. Halimbawa, ang ekolohiya ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng pisika, matematika, kimika, at biology. Ang mga partikular na pamamaraan ng katalusan ay nauugnay sa mga espesyal na pamamaraan. Mga Espesyal na Pamamaraan suriin ang ilang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan. Maaari silang magpakita ng kanilang sarili sa empirical at teoretikal na antas ng katalusan at maging pangkalahatan.

Among espesyal na empirikal na pamamaraan ng pagkilala makilala ang pagmamasid, pagsukat at eksperimento.

Pagmamasid ay isang may layunin na proseso ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan, isang sensual na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena, kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng pangunahing impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, ang pag-aaral ay madalas na nagsisimula sa pagmamasid, at pagkatapos lamang ang mga mananaliksik ay lumipat sa iba pang mga pamamaraan. Ang mga obserbasyon ay hindi nauugnay sa anumang teorya, ngunit ang layunin ng pagmamasid ay palaging nauugnay sa ilang sitwasyon ng problema. Ipinapalagay ng obserbasyon ang pagkakaroon ng isang partikular na plano ng pananaliksik, isang pagpapalagay na napapailalim sa pagsusuri at pagpapatunay. Ginagamit ang mga obserbasyon kung saan hindi maaaring gawin ang direktang eksperimento (sa volcanology, cosmology). Ang mga resulta ng obserbasyon ay naitala sa isang paglalarawan na nagsasaad ng mga katangian at katangian ng bagay na pinag-aaralan na siyang paksa ng pag-aaral. Ang paglalarawan ay dapat na kumpleto, tumpak at layunin hangga't maaari. Ito ay ang mga paglalarawan ng mga resulta ng obserbasyon na bumubuo ng empirical na batayan ng agham; sa kanilang batayan, ang mga empirical generalizations, systematization at klasipikasyon ay nilikha.

Pagsukat- ito ang pagpapasiya ng dami ng mga halaga (mga katangian) ng mga pinag-aralan na panig o katangian ng isang bagay gamit ang mga espesyal na teknikal na aparato. Ang mga yunit ng pagsukat kung saan inihahambing ang nakuhang datos ay may mahalagang papel sa pag-aaral.

Eksperimento - mas kumplikadong paraan ng empirical na kaalaman kumpara sa pagmamasid. Ito ay may layunin at mahigpit na kinokontrol na impluwensya ng isang mananaliksik sa isang bagay o kababalaghan ng interes upang mapag-aralan ang iba't ibang aspeto, koneksyon at relasyon nito. Sa kurso ng isang eksperimentong pag-aaral, ang isang siyentipiko ay nakikialam sa natural na kurso ng mga proseso, binabago ang bagay ng pag-aaral. Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nagbibigay-daan din sa iyo na makita ang bagay o proseso sa pinakadalisay nitong anyo. Ito ay dahil sa maximum na pagbubukod ng impluwensya ng mga extraneous na kadahilanan. Inihihiwalay ng eksperimento ang mahahalagang katotohanan mula sa mga hindi mahalaga at sa gayon ay lubos na pinapasimple ang sitwasyon. Ang pagpapasimpleng ito ay nag-aambag sa isang malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena at proseso at ginagawang posible na kontrolin ang maraming mga kadahilanan at dami na mahalaga para sa isang partikular na eksperimento. Ang modernong eksperimento ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: isang pagtaas sa papel ng teorya sa yugto ng paghahanda ng eksperimento; pagiging kumplikado ng mga teknikal na paraan; ang sukat ng eksperimento. Ang pangunahing gawain ng eksperimento ay upang subukan ang mga hypotheses at konklusyon ng mga teorya na mahalaga at inilapat na kahalagahan. Sa eksperimentong gawain, na may aktibong epekto sa bagay na pinag-aaralan, ang isa o isa pa sa mga katangian nito ay artipisyal na nakikilala, na siyang paksa ng pag-aaral sa natural o espesyal na nilikhang mga kondisyon. Sa proseso ng isang natural na eksperimento sa agham, madalas silang gumamit ng pisikal na pagmomodelo ng bagay na pinag-aaralan at lumikha ng iba't ibang mga kinokontrol na kondisyon para dito. Ibinabahagi ni S. Kh. Karpenkov ang mga pang-eksperimentong paraan ayon sa nilalaman nito sa mga sumusunod na sistema:

♦ isang sistemang naglalaman ng bagay na pinag-aaralan na may mga partikular na katangian;

♦ isang sistema na nagbibigay ng epekto sa bagay na pinag-aaralan;

♦ sistema ng pagsukat.

Itinuturo ni S. Kh. Karpenkov na, depende sa gawain, ang mga sistemang ito ay gumaganap ng ibang papel. Halimbawa, kapag tinutukoy ang mga magnetic na katangian ng isang sangkap, ang mga resulta ng eksperimento ay higit na nakadepende sa sensitivity ng mga instrumento. Kasabay nito, kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng isang sangkap na hindi nangyayari sa kalikasan sa ilalim ng mga ordinaryong kondisyon, at kahit na sa mababang temperatura, ang lahat ng mga sistema ng pang-eksperimentong paraan ay mahalaga.

Sa anumang eksperimento sa natural na agham, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

♦ yugto ng paghahanda;

♦ yugto ng pagkolekta ng pang-eksperimentong data;

♦ yugto ng pagproseso ng mga resulta.

Ang yugto ng paghahanda ay ang teoretikal na pagpapatibay ng eksperimento, ang pagpaplano nito, ang paggawa ng isang sample ng bagay na pinag-aaralan, ang pagpili ng mga kondisyon at teknikal na paraan ng pananaliksik. Ang mga resulta na nakuha sa isang mahusay na inihanda na pang-eksperimentong base, bilang isang panuntunan, ay mas madaling ipahiram ang kanilang mga sarili sa kumplikadong pagproseso ng matematika. Ang pagsusuri sa mga resulta ng eksperimento ay nagpapahintulot sa iyo na suriin ang ilang mga tampok ng bagay na pinag-aaralan, ihambing ang mga resulta sa hypothesis, na napakahalaga sa pagtukoy ng kawastuhan at antas ng pagiging maaasahan ng mga huling resulta ng pag-aaral.

Upang madagdagan ang pagiging maaasahan ng nakuha na mga resulta ng eksperimento, kinakailangan:

♦ paulit-ulit na pag-uulit ng mga sukat;

♦ pagpapabuti ng mga teknikal na paraan at kagamitan;

♦ mahigpit na pagsasaalang-alang sa mga salik na nakakaimpluwensya sa bagay na pinag-aaralan;

♦ malinaw na pagpaplano ng eksperimento, na nagpapahintulot na isaalang-alang ang mga detalye ng bagay na pinag-aaralan.

Among espesyal na teoretikal na pamamaraan ng siyentipikong kaalaman makilala sa pagitan ng abstraction at idealization procedures. Sa mga proseso ng abstraction at idealization, nabuo ang mga konsepto at terminong ginamit sa lahat ng teorya. Ang mga konsepto ay sumasalamin sa mahahalagang bahagi ng mga phenomena na lumilitaw sa pangkalahatan ng pag-aaral. Kasabay nito, ang ilan lamang sa panig nito ay nakikilala mula sa bagay o kababalaghan. Kaya, ang konsepto ng "temperatura" ay maaaring bigyan ng pagpapatakbo na kahulugan (isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-init ng isang katawan sa isang tiyak na sukat ng isang thermometer), at mula sa pananaw ng molecular kinetic theory, ang temperatura ay isang dami na proporsyonal sa average na kinetic energy ng paggalaw ng mga particle na bumubuo sa katawan. abstraction - mental abstraction mula sa lahat ng mga katangian, koneksyon at relasyon ng bagay na pinag-aaralan, na itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Ito ang mga modelo ng isang punto, isang tuwid na linya, isang bilog, isang eroplano. Ang resulta ng proseso ng abstraction ay tinatawag na abstraction. Ang mga totoong bagay sa ilang mga gawain ay maaaring mapalitan ng mga abstraction na ito (ang Earth ay maaaring ituring na isang materyal na punto kapag gumagalaw sa paligid ng Araw, ngunit hindi kapag gumagalaw sa ibabaw nito).

Idealization ay kumakatawan sa operasyon ng mental na pagpili ng isang mahalagang ari-arian o kaugnayan para sa isang ibinigay na teorya, mental na pagbuo ng isang bagay na pinagkalooban ng ari-arian na ito (relasyon). Bilang resulta, ang perpektong bagay ay mayroon lamang itong pag-aari (relasyon). Ang agham ay nagha-highlight sa katotohanan ng mga pangkalahatang pattern na makabuluhan at umuulit sa iba't ibang paksa, kaya kailangan nating pumunta sa mga distractions mula sa mga totoong bagay. Ito ay kung paano nabuo ang mga konsepto tulad ng "atom", "set", "absolutely black body", "ideal gas", "continuous medium". Ang mga perpektong bagay na nakuha sa ganitong paraan ay hindi aktwal na umiiral, dahil sa kalikasan ay hindi maaaring magkaroon ng mga bagay at phenomena na mayroon lamang isang pag-aari o kalidad. Kapag inilalapat ang teorya, kinakailangang muling ihambing ang nakuha at ginamit na mga ideal at abstract na mga modelo sa katotohanan. Samakatuwid, ang pagpili ng mga abstraction alinsunod sa kanilang kasapatan ng ibinigay na teorya at ang kanilang kasunod na pagbubukod ay mahalaga.

Among espesyal na unibersal na pamamaraan ng pananaliksik maglaan ng pagsusuri, synthesis, paghahambing, pag-uuri, pagkakatulad, pagmomodelo. Ang proseso ng natural science cognition ay isinasagawa sa paraang una nating obserbahan ang pangkalahatang larawan ng bagay na pinag-aaralan, kung saan ang mga detalye ay nananatili sa mga anino. Sa ganitong pagmamasid imposibleng malaman ang panloob na istraktura ng bagay. Upang mapag-aralan ito, kailangan nating paghiwalayin ang mga pinag-aralan na bagay.

Pagsusuri- isa sa mga unang yugto ng pananaliksik, kapag mula sa isang buong paglalarawan ng isang bagay ay pumasa sila sa istraktura, komposisyon, mga tampok at katangian nito. Ang pagsusuri ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghahati ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito at ang kanilang hiwalay na pag-aaral. Imposibleng malaman ang kakanyahan ng isang bagay, sa pamamagitan lamang ng pag-highlight dito sa mga elemento kung saan ito binubuo. Kapag ang mga detalye ng bagay na pinag-aaralan ay pinag-aralan sa pamamagitan ng pagsusuri, dinadagdagan ito ng synthesis.

Synthesis - paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa kumbinasyon ng mga elemento na kinilala sa pamamagitan ng pagsusuri. Ang synthesis ay hindi gumaganap bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng kumakatawan sa kabuuan sa anyo ng tanging kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Ipinapakita nito ang lugar at papel ng bawat elemento sa system, ang kanilang kaugnayan sa iba pang mga bahagi. Pangunahing inaayos ng pagsusuri ang partikular na nagpapakilala sa mga bahagi sa isa't isa, synthesis - ginagawang pangkalahatan ang analytically natukoy at pinag-aralan na mga tampok ng bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay nagmula sa praktikal na aktibidad ng tao. Ang isang tao ay natutong mag-isip at mag-synthesize lamang sa batayan ng praktikal na paghahati, unti-unting nauunawaan kung ano ang nangyayari sa isang bagay kapag nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon dito. Ang pagsusuri at synthesis ay mga bahagi ng analytical-synthetic na paraan ng cognition.

Kapag quantitatively paghahambing ng mga pinag-aralan na mga katangian, mga parameter ng mga bagay o phenomena, ang isa ay nagsasalita ng isang paraan ng paghahambing. Paghahambing- isang paraan ng pang-agham na kaalaman na nagbibigay-daan sa iyo upang maitaguyod ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na pinag-aaralan. Ang paghahambing ay sumasailalim sa maraming mga sukat ng natural na agham na mahalagang bahagi ng anumang eksperimento. Ang paghahambing ng mga bagay sa bawat isa, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na makilala ang mga ito nang tama at sa gayon ay tama na mag-navigate sa mundo sa paligid niya, sadyang maimpluwensyahan ito. Mahalaga ang paghahambing kapag ang mga bagay na talagang homogenous at magkatulad sa esensya ay inihambing. Itinatampok ng paraan ng paghahambing ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na pinag-aaralan at nagiging batayan ng anumang mga sukat, iyon ay, ang batayan ng mga eksperimentong pag-aaral.

Pag-uuri- isang paraan ng pang-agham na kaalaman na pinagsama sa isang klase ng mga bagay na kasing-katulad hangga't maaari sa isa't isa sa mahahalagang katangian. Ginagawang posible ng pag-uuri na bawasan ang naipon na magkakaibang materyal sa medyo maliit na bilang ng mga klase, uri, at anyo at maihayag ang mga paunang yunit ng pagsusuri, upang matuklasan ang mga matatag na katangian at relasyon. Bilang isang patakaran, ang mga pag-uuri ay ipinahayag sa anyo ng mga teksto sa mga natural na wika, mga diagram at mga talahanayan.

pagkakatulad - isang paraan ng pag-unawa kung saan mayroong paglilipat ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang ng isang bagay sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan, ngunit katulad ng una sa ilang mahahalagang katangian. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay ayon sa isang bilang ng anumang mga palatandaan, at ang pagkakatulad ay itinatag bilang isang resulta ng paghahambing ng mga bagay sa bawat isa. Kaya, ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa paraan ng paghahambing.

Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay malapit na nauugnay sa pamamaraan pagmomodelo, na kung saan ay ang pag-aaral ng anumang mga bagay gamit ang mga modelo na may karagdagang paglilipat ng nakuhang data sa orihinal. Ang pamamaraang ito ay batay sa mahahalagang pagkakatulad ng orihinal na bagay at modelo nito. Sa modernong pananaliksik, iba't ibang uri ng pagmomolde ang ginagamit: paksa, mental, simboliko, kompyuter. paksa Ang pagmomodelo ay ang paggamit ng mga modelo na nagpaparami ng ilang katangian ng isang bagay. kaisipan ang pagmomodelo ay ang paggamit ng iba't ibang representasyong mental sa anyo ng mga haka-haka na modelo. Simboliko Ang pagmomodelo ay gumagamit ng mga guhit, diagram, formula bilang mga modelo. Sinasalamin nila ang ilang mga katangian ng orihinal sa isang simbolikong-sign form. Ang isang uri ng simbolikong pagmomodelo ay ang pagmomodelo ng matematika na ginawa sa pamamagitan ng matematika at lohika. Ito ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga sistema ng mga equation na naglalarawan sa natural na kababalaghan na pinag-aaralan, at ang kanilang solusyon sa ilalim ng iba't ibang kondisyon. Computer naging laganap kamakailan ang pagmomolde (Sadokhin A.P., 2007).

Ang iba't ibang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay lumilikha ng mga kahirapan sa kanilang aplikasyon at pag-unawa sa kanilang tungkulin. Ang mga problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng isang espesyal na lugar ng kaalaman - pamamaraan. Ang pangunahing gawain ng pamamaraan ay pag-aralan ang pinagmulan, kakanyahan, pagiging epektibo, pag-unlad ng mga pamamaraan ng katalusan.

Ang pagkakaisa ng mga empirikal at teoretikal na aspeto nito ay sumasailalim sa mga pamamaraan ng natural na agham. Sila ay magkakaugnay at kundisyon sa isa't isa. Ang kanilang pahinga, o ang nangingibabaw na pag-unlad ng isa sa kapinsalaan ng isa, ay nagsasara ng daan patungo sa tamang kaalaman sa kalikasan - ang teorya ay nagiging walang kabuluhan, ang karanasan ay nagiging bulag.

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na grupo:

1. Pangkalahatang pamamaraan hinggil sa anumang paksa, anumang agham. Ito ay iba't ibang anyo ng isang pamamaraan na ginagawang posible na maiugnay ang lahat ng aspeto ng proseso ng katalusan, lahat ng mga yugto nito, halimbawa, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, ang pagkakaisa ng lohikal at historikal. Ang mga ito ay, sa halip, pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan ng katalusan.
2. Ang mga espesyal na pamamaraan ay tumutukoy lamang sa isang bahagi ng paksang pinag-aaralan o isang tiyak na paraan ng pananaliksik:

pagsusuri, synthesis, induction, deduction. Kasama rin sa mga espesyal na pamamaraan ang pagmamasid, pagsukat, paghahambing, at eksperimento.

Sa natural na agham, ang mga espesyal na pamamaraan ng agham ay pinakamahalaga, samakatuwid, sa loob ng balangkas ng aming kurso, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang kakanyahan nang mas detalyado.

Ang pagmamasid ay isang may layunin na mahigpit na proseso ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan na hindi dapat baguhin. Sa kasaysayan, ang paraan ng pagmamasid ay bubuo bilang isang mahalagang bahagi ng operasyon ng paggawa, na kinabibilangan ng pagtatatag ng pagkakaayon ng produkto ng paggawa sa nakaplanong modelo nito.

Ang obserbasyon bilang isang paraan ng pagkilala sa katotohanan ay ginagamit alinman kung saan imposible o napakahirap ang isang eksperimento (sa astronomiya, volcanology, hydrology), o kung saan ang gawain ay pag-aralan ang natural na paggana o pag-uugali ng isang bagay (sa etolohiya, panlipunang sikolohiya, atbp. .). Ang obserbasyon bilang isang pamamaraan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang programa sa pananaliksik, na nabuo batay sa mga nakaraang paniniwala, itinatag na mga katotohanan, tinanggap na mga konsepto. Ang pagsukat at paghahambing ay mga espesyal na kaso ng paraan ng pagmamasid.

Eksperimento - isang paraan ng katalusan, sa tulong kung saan ang mga phenomena ng katotohanan ay sinisiyasat sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng interbensyon sa bagay na pinag-aaralan, iyon ay, sa pamamagitan ng aktibidad na may kaugnayan dito. Kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, ang mananaliksik ay hindi limitado sa passive observation ng phenomena, ngunit sinasadyang nakakasagabal sa natural na kurso ng kanilang kurso sa pamamagitan ng direktang pag-impluwensya sa prosesong pinag-aaralan o pagbabago ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang prosesong ito.

Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nakasalalay din sa katotohanan na sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang mga proseso sa kalikasan ay lubhang kumplikado at masalimuot, hindi pumapayag sa kumpletong kontrol at pamamahala. Samakatuwid, ang gawain ay lumitaw sa pag-aayos ng naturang pag-aaral kung saan posible na masubaybayan ang kurso ng proseso sa isang "dalisay" na anyo. Para sa mga layuning ito, sa eksperimento, ang mga mahahalagang salik ay pinaghihiwalay mula sa mga hindi mahalaga, at sa gayon ay lubos na pinasimple ang sitwasyon. Bilang resulta, ang ganitong pagpapasimple ay nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga phenomena at ginagawang posible na kontrolin ang ilang mga kadahilanan at dami na mahalaga para sa prosesong ito.

Ang pag-unlad ng natural na agham ay naglalagay ng problema sa hirap ng pagmamasid at eksperimento. Ang katotohanan ay kailangan nila ng mga espesyal na tool at device, na kamakailan lamang ay naging kumplikado na sila mismo ay nagsimulang maimpluwensyahan ang bagay ng pagmamasid at eksperimento, na, ayon sa mga kondisyon, ay hindi dapat. Pangunahing naaangkop ito sa pananaliksik sa larangan ng microworld physics (quantum mechanics, quantum electrodynamics, atbp.).

Ang analogy ay isang paraan ng cognition kung saan mayroong paglilipat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan at kasalukuyang pinag-aaralan. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay sa isang bilang ng anumang mga palatandaan, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng lubos na maaasahang kaalaman tungkol sa paksang pinag-aaralan.

Ang paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad sa kaalamang pang-agham ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pag-iingat. Narito ito ay lubos na mahalaga upang malinaw na tukuyin ang mga kondisyon kung saan ito gumagana nang pinakamabisa. Gayunpaman, sa mga kasong iyon kung saan posible na bumuo ng isang sistema ng malinaw na nabalangkas na mga panuntunan para sa paglilipat ng kaalaman mula sa isang modelo patungo sa isang prototype, ang mga resulta at konklusyon sa pamamagitan ng pamamaraan ng pagkakatulad ay nagiging evidential.

Ang pagmomodelo ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman batay sa pag-aaral ng anumang bagay sa pamamagitan ng kanilang mga modelo. Ang paglitaw ng pamamaraang ito ay dahil sa ang katunayan na kung minsan ang bagay o kababalaghan na pinag-aaralan ay hindi naa-access sa direktang interbensyon ng nakakaalam na paksa, o ang gayong interbensyon ay hindi naaangkop para sa maraming mga kadahilanan. Ang pagmomodelo ay nagsasangkot ng paglipat ng mga aktibidad sa pananaliksik sa isa pang bagay, na kumikilos bilang isang kahalili para sa bagay o hindi pangkaraniwang bagay na interesado sa atin. Ang kapalit na bagay ay tinatawag na modelo, at ang bagay ng pag-aaral ay tinatawag na orihinal, o prototype. Sa kasong ito, ang modelo ay kumikilos bilang isang kapalit para sa prototype, na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng ilang kaalaman tungkol sa huli.

Kaya, ang kakanyahan ng pagmomodelo bilang isang paraan ng katalusan ay nakasalalay sa pagpapalit ng bagay ng pag-aaral ng isang modelo, at ang mga bagay na parehong natural at artipisyal na pinagmulan ay maaaring gamitin bilang isang modelo. Ang posibilidad ng pagmomodelo ay batay sa katotohanan na ang modelo sa isang tiyak na paggalang ay sumasalamin sa ilang aspeto ng prototype. Kapag nagmomodelo, napakahalagang magkaroon ng naaangkop na teorya o hypothesis na mahigpit na nagpapahiwatig ng mga limitasyon at hangganan ng mga pinapahintulutang pagpapasimple.

Ang mga pangunahing elemento ng natural na agham ay:

matatag na itinatag na mga katotohanan;
mga regularidad na nag-generalize ng mga grupo ng mga katotohanan;
· mga teorya, bilang panuntunan, na mga sistema ng mga pattern na magkasamang naglalarawan ng isang tiyak na fragment ng realidad;
· siyentipikong mga larawan ng mundo, pagguhit ng mga pangkalahatang larawan ng lahat ng katotohanan, kung saan ang lahat ng mga teorya na nagpapahintulot sa magkasanib na kasunduan ay pinagsama-sama sa isang uri ng sistematikong pagkakaisa.

Ang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng teoretikal at empirikal na antas ng kaalamang pang-agham ay nakaugat sa pagkakaiba sa mga paraan ng perpektong pagpaparami ng layunin na katotohanan, mga diskarte sa pagtatayo ng sistematikong kaalaman. Ang iba pa, na hinango na, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang antas na ito ay sumusunod dito. Para sa empirical na kaalaman, sa partikular, ang pag-andar ng pagkolekta, pag-iipon at pangunahing nakapangangatwiran na pagproseso ng data ng karanasan ay historikal at lohikal na naayos. Ang pangunahing gawain nito ay itala ang mga katotohanan. Ang kanilang paliwanag, ang kanilang interpretasyon, ay isang usapin ng teorya.

Ginampanan ng mga metodolohikal na programa ang kanilang mahalagang papel sa kasaysayan. Una, pinasigla nila ang isang malaking bilang ng mga tiyak na siyentipikong pag-aaral, at pangalawa, sila ay "nag-ukit ng isang spark" para sa ilang pag-unawa sa istraktura ng kaalamang pang-agham. Ito pala ay, kumbaga, "two-story". At kahit na ang "itaas na palapag" na inookupahan ng teorya ay tila itinayo sa tuktok ng "mas mababang" (empiric) at kung wala ang huli ay dapat gumuho, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang tuwid at maginhawang hagdanan sa pagitan nila. Mula sa ibabang palapag hanggang sa itaas ay mararating lamang sa pamamagitan ng "paglukso" sa literal at matalinghagang kahulugan. Kasabay nito, gaano man kahalaga ang batayan, ang batayan (ang mas mababang antas ng empirikal ng ating kaalaman), ang mga desisyon na tumutukoy sa kapalaran ng gusali, ay ginagawa pa rin sa tuktok, sa larangan ng teorya.

Sa ating panahon, ganito ang hitsura ng karaniwang modelo ng istruktura ng kaalamang pang-agham. Ang kognisyon ay nagsisimula sa pagtatatag sa pamamagitan ng pagmamasid o eksperimento ng iba't ibang mga katotohanan. Kung kabilang sa mga katotohanang ito ang isang tiyak na regularidad, ang pag-ulit ay natagpuan, kung gayon sa prinsipyo maaari itong mapagtatalunan na ang isang empirical na batas, isang pangunahing empirical generalization, ay natagpuan. At ang lahat ay magiging maayos, ngunit, bilang isang panuntunan, maaga o huli, ang mga naturang katotohanan ay natagpuan na hindi umaangkop sa natuklasang regularidad. Dito ang malikhaing talino ng siyentipiko ay tinatawag na tumulong, ang kanyang kakayahang itayo muli sa isip ang kilalang katotohanan upang ang mga katotohanang nahuhulog sa pangkalahatang serye ay magkasya, sa wakas, sa isang tiyak na pinag-isang pamamaraan at tumigil na sumalungat sa natagpuang empirical pattern.

Hindi na posible na matuklasan ang bagong pamamaraan na ito sa pamamagitan ng pagmamasid, dapat itong imbento, likhain nang haka-haka, na inilalahad ito sa simula sa anyo ng isang teoretikal na hypothesis. Kung ang hypothesis ay matagumpay at inaalis ang pagkakasalungatan na natagpuan sa pagitan ng mga katotohanan, at kahit na mas mahusay - ay nagbibigay-daan sa iyo upang mahulaan ang pagtanggap ng mga bago, di-maliit na katotohanan, nangangahulugan ito na ang isang bagong teorya ay ipinanganak, isang teoretikal na batas ay natagpuan.

Ito ay kilala, halimbawa, na ang ebolusyonaryong teorya ni Charles Darwin ay nasa ilalim ng banta ng pagbagsak sa mahabang panahon dahil sa laganap noong ika-19 na siglo. mga ideya tungkol sa pagmamana. Ito ay pinaniniwalaan na ang paghahatid ng mga namamana na katangian ay nangyayari ayon sa prinsipyo ng "paghahalo", i.e. Ang mga katangian ng magulang ay ipinapasa sa mga supling sa ilang intermediate form. Kung tumawid ka, sabihin nating, ang mga halaman na may puti at pulang bulaklak, kung gayon ang nagreresultang hybrid ay dapat magkaroon ng mga rosas na bulaklak. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay. Ito ay isang empirikal na itinatag na paglalahat batay sa isang hanay ng mga ganap na wastong empirikal na katotohanan.

Ngunit mula dito, sa pamamagitan ng paraan, sinundan nito na ang lahat ng minanang katangian ay dapat i-average kapag tumatawid. Nangangahulugan ito na ang anumang katangian, kahit na ang pinaka-kapaki-pakinabang para sa organismo, na lumitaw bilang isang resulta ng isang mutation (isang biglaang pagbabago sa namamana na mga istraktura), ay dapat mawala, matunaw sa populasyon. At ito naman, ay nagpatunay na ang natural na pagpili ay hindi dapat gumana! Ang inhinyero ng Britanya na si F. Jenkin ay pinatunayan ito nang mahigpit sa matematika. Ang "bangungot ni Jenkin" na ito ay nilason ang buhay para kay C. Darwin mula noong 1867, ngunit hindi siya nakahanap ng isang nakakumbinsi na sagot. (Bagaman natagpuan na ang sagot. Hindi lang alam ni Darwin ang tungkol dito.)

Ang punto ay na mula sa maayos na serye ng mga empirical na katotohanan na nagpinta ng isang pangkalahatang nakakumbinsi na larawan ng pag-average ng mga minanang katangian, hindi gaanong malinaw na naayos na mga empirical na katotohanan ng ibang pagkakasunud-sunod ay matigas ang ulo na natumba. Kapag tumatawid sa mga halaman na may pula at puting bulaklak, bagaman hindi madalas, ang mga hybrid na may purong puti o pulang bulaklak ay lilitaw pa rin. Gayunpaman, sa average na pamana ng mga katangian, hindi ito maaaring mangyari - sa pamamagitan ng paghahalo ng kape sa gatas, hindi ka makakakuha ng itim o puting likido! Kung binigyang pansin ni C. Darwin ang kontradiksyon na ito, tiyak, ang kaluwalhatian ng lumikha ng genetika ay idaragdag sa kanyang katanyagan. Pero hindi niya ginawa. Bilang, gayunpaman, at karamihan sa kanyang mga kontemporaryo, na itinuturing na ang kontradiksyon na ito ay hindi gaanong mahalaga. At walang kabuluhan.

Pagkatapos ng lahat, ang gayong "umbok" na mga katotohanan ay sumisira sa lahat ng panghihikayat ng empirikal na panuntunan ng intermediate na katangian ng pagmamana ng mga katangian. Upang magkasya ang mga katotohanang ito sa pangkalahatang larawan, kailangan ang ibang pamamaraan ng mekanismo ng mana. Hindi ito isiniwalat sa pamamagitan ng direktang inductive generalization ng mga katotohanan, hindi ito ibinigay sa direktang pagmamasid. Ito ay kailangang "makita ng isip", hulaan, isipin at naaayon ay nabuo sa anyo ng isang teoretikal na hypothesis.

Ang problemang ito, gaya ng nalalaman, ay mahusay na nalutas ni G. Mendel. Ang kakanyahan ng hypothesis na iminungkahi niya ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod: ang mana ay hindi intermediate, ngunit discrete. Ang mga minanang katangian ay ipinadala sa mga discrete particle (ngayon ay tinatawag natin silang mga gene). Samakatuwid, kapag ang mga kadahilanan ng pagmamana ay ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sila ay nahati, at hindi pinaghalo. Ang mapanlikhang simpleng pamamaraan na ito, na sa kalaunan ay naging isang magkakaugnay na teorya, ay ipinaliwanag ang lahat ng empirikal na katotohanan nang sabay-sabay. Ang pagmamana ng mga katangian ay nagpapatuloy sa isang split mode, at samakatuwid ang hitsura ng mga hybrid na may "hindi mapaghalo" na mga katangian ay posible. At ang "paghahalo" na sinusunod sa karamihan ng mga kaso ay dahil sa ang katunayan na, bilang isang panuntunan, hindi isa, ngunit maraming mga gene ang may pananagutan para sa pagmamana ng isang katangian, na "nagpapadulas" sa paghahati ng Mendelian. Ang prinsipyo ng natural na pagpili ay nai-save, "Jenkin's nightmare" dissipated.

Kaya, ang tradisyonal na modelo ng istraktura ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng paggalaw sa kadena: ang pagtatatag ng mga empirical na katotohanan - ang pangunahing empirical generalization - ang pagtuklas ng mga katotohanan na lumihis sa panuntunan - ang pag-imbento ng isang teoretikal na hypothesis na may isang bagong scheme ng paliwanag - isang lohikal na konklusyon (pagbawas) mula sa hypothesis ng lahat ng naobserbahang katotohanan, na siyang pagsubok sa katotohanan nito. Ang pagkumpirma ng isang hypothesis ay bumubuo nito sa isang teoretikal na batas. Ang ganitong modelo ng kaalamang pang-agham ay tinatawag na hypothetical-deductive. Ito ay pinaniniwalaan na ang karamihan sa modernong kaalamang pang-agham ay binuo sa ganitong paraan.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

1. Mga tampok ng natural na agham at makataong pamamaraan ng katalusan

2. Ang konsepto ng metodolohiya at pamamaraan

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO