Ang mga Lezgin ay isang taong makasaysayang naninirahan sa katimugang rehiyon ng modernong Dagestan at sa hilaga ng Azerbaijan. Ang bilang ng mga Lezgin sa Russia ay 473.7 libong tao. (Ayon sa census noong 2010), ang bilang ng mga Lezgin sa Azerbaijan ay tinatantya nang iba: mula 180,000 ayon sa opisyal na data hanggang 800,000 ayon sa mga organisasyon ng Lezgin. May isa pang malaking komunidad ng Lezgi (mga 40 libong tao) sa Turkey.
Ang wikang Lezgi ay kabilang sa pamilya ng wikang Nakh-Dagestan.
Ang relihiyon ng mga Lezgin ay Sunni Islam.
Ang mga modernong Lezgin na antropolohikal ay mga kinatawan ng uri ng Caucasian.
Sa karangalan ng mga Lezgin, ang sikat na sayaw ng mga tao ng Caucasus, ang Lezginka, ay pinangalanan.
ika-7 lugar: Kamran Mammadov- judoka, master ng sports ng internasyonal na klase. Ipinanganak noong 1967 sa lungsod ng Qusar (Azerbaijan). Sinimulan ni Kamran ang kanyang karera sa palakasan noong 1980, nang una siyang dumating sa Qusar Children and Youth Sports School sa edad na 13 at nagsimulang magsanay ng judo. Noong 1983, nakuha ni Kamran ang 1st place sa championship ng Azerbaijan. Noong 1984, nakuha niya ang 1st place sa 16th interschool sports contest sa Tashkent. Si Kamran Mammadov ay isa ring multiple winner ng international tournaments sa Moscow, Paris, Berlin, Chisinau, Minsk, Kyiv. 1985 - 3rd place sa youth sports games sa Kyiv; 1989 - 2nd place sa USSR championship sa Alma-Ata; 1990 - Unang puwesto sa World Cup sa Caracas, Venezuela.
ika-6 na lugar: Suleiman Kerimov- negosyanteng Ruso, miyembro ng Federation Council mula sa Dagestan. Kinokontrol ang pangkat ng pananalapi at pang-industriya na "Nafta Moscow", nagmamay-ari ng football club na "Anji". Ipinanganak noong Marso 12, 1966 sa lungsod ng Derbent, Dagestan, Russia.
5th place: Serder Serderov- Russian football player, forward ng Makhachkala football club na "Anji" at ang youth team ng Russia. Ipinanganak noong Marso 10, 1994 sa Makhachkala, Dagestan, Russia.
ika-4 na lugar: Osman Efendiev- isang kinatawan ng isang kilalang wrestling dynasty, na nagsimula sa kanyang ama na si Suleiman at tiyuhin na si Sultan, at ngayon ay ipinagpatuloy ng mga apo ng mga namumukod-tanging carpet masters sa nakaraan, na tumayo sa pinagmulan ng freestyle wrestling bilang isang isport sa Dagestan. Karapat-dapat na ipinagpatuloy ni Osman ang tradisyon ng pamilya, siya ay isang finalist ng World Cup at ang nagwagi ng European Championship, nanalo siya ng pambansang kampeonato at ang Spartakiad ng Peoples of the USSR.
3rd place: Emre Belözoglu- Turkish footballer, midfielder. Ipinanganak noong Setyembre 7, 1980 sa Istanbul. Manlalaro ng Fenerbahce club at ng Turkish national team. Kasama sa listahan ng FIFA 100.
2nd place: Arif Mirzakuliev- Sobyet at Azerbaijani na aktor. Ipinanganak noong Hunyo 6, 1931 sa Baku. Nag-star lamang siya sa dalawang pelikula, na kalaunan ay naging napakapopular sa buong Unyong Sobyet na "Meeting" noong 1955 at "Not that one, then this one" noong 1956.
Sinaunang panahon ng mga katutubo ng Caucasus.
Ang Caucasus ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na rehiyon ng mundo. Ang pagkakaroon ng kakaibang natural na mga kondisyon, pambihirang estratehikong kahalagahan sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng Europa at Silangan, na naging tahanan ng daan-daang nasyonalidad, ito ay tunay na kakaibang sulok ng mundo. Ang malaking potensyal na pang-agham ng pag-aaral ng Caucasus ay matagal nang nakakaakit ng pansin ng mga istoryador, arkeologo, etnograpo, manlalakbay at marami pang ibang mga espesyalista. Ang pag-aaral sa bulubunduking bansang ito, na masinsinang nagpapatuloy sa loob ng halos 500 taon, ay naging posible upang makaipon ng malaking halaga ng makatotohanang materyal. Maraming mga museo sa mundo ang ipinagmamalaki na mayroong mga koleksyon ng Caucasian. Sapat na ang espesyal na panitikan ang naisulat tungkol sa buhay at paraan ng pamumuhay ng mga indibidwal na tao, ang pag-aaral ng mga archaeological site. Gayunpaman, ang kasaysayan ng bulubunduking bansang ito ay multifaceted at kumplikado, na nagpapaalala sa atin na ang isang libong bahagi ng kung ano ang maingat na pinapanatili at dinadala ng matabang lupain ng Caucasus sa mga siglo ay pinag-aralan.
Ayon sa istruktura ng lingguwistika, ang mga wikang Caucasian ay naiiba nang husto mula sa lahat ng iba pang mga wika na matatagpuan sa bahaging ito ng mundo, at, sa kabila ng kakulangan ng direktang pagkakamag-anak, may ilang mga pagkakatulad sa pagitan nila na nagpapaalam sa atin tungkol sa wikang Caucasian. unyon. Ang kanilang mga tampok na katangian ay ang relatibong pagiging simple ng sistema ng patinig (mayroong dalawa lamang sa Ubykh, na isang talaan sa mundo) at isang pambihirang pagkakaiba-iba ng mga katinig; malawakang paggamit ng ergatibong pagbuo ng pangungusap.
Noong III-II millennia BC. ang tinatawag na mga tribong nagsasalita ng Caucasian ay nanirahan sa mga teritoryo hindi lamang ng Caucasus, modernong Dagestan at Transcaucasia, kundi pati na rin sa Mesopotamia, Asia Minor at Asia Minor, ang Aegean, ang Balkan at maging ang Apennine peninsulas. Ang pagkakamag-anak ng pinaka sinaunang populasyon ng lahat ng mga teritoryong ito ay maaaring masubaybayan sa pagkakaisa ng kanilang anthropological data (Mediterranean at Caspian subraces), kultura ("Kuro-Araks") at mga karaniwang ugnayang pangwika. Kung isasaalang-alang din natin ang katotohanan na lumipat lamang sila sa loob ng teritoryo ng kanilang mga kamag-anak at halos hindi lumipat sa labas ng teritoryong ito, kung gayon ang kanilang pagiging malapit sa etniko ay maaaring ituring na napatunayan, batay sa karaniwang teritoryo, antropolohiya, kultura at wika.
Ang pinaka sinaunang mga tao ng Asia Minor at Asia Minor at ang kanilang mga wika, tulad ng mga tao at wika ng modernong Dagestan, ay nailalarawan sa kanilang pagkakaiba-iba. Ang pinakamalaki sa mga taong ito ay ang Pelasgi (III-II millennium BC, Balkans), ang Hattians (III millennium BC, Asia Minor), ang Hurrians (III-II millennium BC, Mesopotamia), Urartians (I millennium BC, modernong Armenia) at Caucasian Albanians (I millennium BC - I millennium AD, modernong Azerbaijan at South Dagestan). Ang maingat na pag-aaral sa lingguwistika nina I. Dyakonov, S. Starostin at iba pa ay nagpakita ng higit sa 100 karaniwang pinagmulan ng mga wikang Hurrian-Urartian at Northeast Caucasian. Dahil sa makabuluhang kalapitan ng mga wikang ito, iminungkahi ni I. Dyakonov na iwanan ang pagtatalaga na "North-East Caucasian" para sa pamilyang ito at ipakilala ang isang espesyal na pangalan na "Alarodian".
Kaya, sa IV-III milenyo BC. sa mga teritoryo ng Caucasus, Transcaucasia, Mesopotamia, Asia Minor at Kanlurang Asya ay nanirahan ang mga tao o nasyonalidad na may etnograpikong malapit na ugnayan ng pamilya sa antropolohiya, kultura, teritoryo ng pamayanan at wika.
Pelasgians at mga kaugnay na tribo.
Matagal nang alam ng agham pangkasaysayan na ang pre-Greek na populasyon ng Balkans at Aegean ay tinawag na Pelasgians, Lelegs at Carians. Ayon sa mga istoryador, ang mga Pelasgian ay nanirahan sa walang nakatirang Balkan Peninsula, at ayon sa archaeological data, ang mga tao ay unang lumitaw sa Crete noong Neolithic noong ika-7 milenyo BC. Ang impormasyon tungkol sa ninuno ng mga Pelasgian na si Pelasg, ay bahagi ng mga pinakalumang alamat: Ipinakita ni Pelasg sa mga tao kung paano gumawa ng mga kubo at manamit ng balat ng baboy. Tinuruan din niya ang mga naninirahan sa Arcadia na kumain ng mga acorn, at kalaunan ay mag-araro ng lupa at magtanim ng tinapay, na nagdadala sa atin sa mundo ng mga alamat ng pinakamalalim na sinaunang panahon.
Mula sa VIII-VII milenyo BC sa timog-kanluran ng Asia Minor, nagsimulang umunlad ang kulturang pang-agrikultura, na karaniwang tinatawag na Chatal-Khuyuk (ayon sa modernong pangalan ng lugar sa Turkey). Ang kulturang ito ay ipinamahagi sa isang malawak na guhit sa kahabaan ng timog ng Asia Minor at marahil ay umabot sa Dagat Aegean noong panahong iyon sa lugar ng isla ng Rhodes. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang nakakagulat na mataas na antas ng pag-unlad ng agrikultura, sining, at kultura para sa panahong iyon.
Tulad ng itinatag na may sapat na pagiging maaasahan, mula sa ika-5 milenyo BC. Sa teritoryo ng Asia Minor ay nanirahan ang mga tribo na nagsasalita ng tinatawag na mga wikang Hatto-Khurit. Maya-maya, sinakop nila ang isang makabuluhang teritoryo, kabilang ang, bilang karagdagan sa Asia Minor, ang Armenian Highlands at Upper Mesopotamia, Transcaucasia, ang buong North Caucasus, at ang kanlurang baybayin ng Caspian Sea. Ang ipinahiwatig na pangalan ay nagpapakilala sa katotohanan na ang lahat ng mga wika ng pamilyang ito ay maaaring nahahati sa dalawang grupo, na bumubuo ng dalawang stream ng kanilang pamamahagi. Ang isang grupo, ang Hattian, ay kinabibilangan ng mga tribong lumilipat sa hilaga ng Asia Minor sa baybayin ng Black Sea. Ang isa pang grupo, ang pangkat ng Hurrian, ay lumipat sa timog ng Asia Minor at tumagos sa lambak ng Kura-Araks sa pamamagitan ng kabundukan ng Armenia, sinakop ang teritoryo ng modernong Azerbaijan, at pagkatapos ay pumasok sa North Caucasus sa rehiyon ng modernong Dagestan at Chechnya.
Batay sa katotohanan na ang lahat ng iba pang mga tribo na kilala sa teritoryo ng Asia Minor ay mga bagong dating, maaari itong ipagpalagay na ang pangkat ng mga wikang Hatto-Hurrian ay nagmula dito at ang pagkalat nito ay pinasimulan ng isang pangkat ng mga tribo ng kulturang Chatal-Khuyuk. .
Inilalagay ang kanyang bersyon ng pinagmulan ng mga salitang "Etruscans" at "Pelasgians" Acad. N.Ya. Sinabi ni Marr na ang Caucasus ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugat sa etnikong termino na may muling pagsilang 1-s - 1-z, halimbawa, mga pangalan ng tribo at terminong etnokultural - lazg (Lezghin), lesk-ur (saber; mga titik, "Lezghin weapon" ) , leg + z + i - leg + z-i, lek-ur (Lezginka, Lezgin dance), atbp. Nang lumipat ang mga tribong ito sa Balkan Peninsula, ang kanilang mga pangalan ay sumailalim sa mga pagbabago: “lazg” (“las-k”) sa Abkhaz -Adyghe ang anyong "re-lasg" ("pelazg") o sa anyong Svan na "le-leg".
Mga tribo sa Asia Minor at mga Caucasian Albanian.
Sinasabi ng mga arkeologo na ang populasyon ng Caucasian Albania noong ika-4 na c. BC. - III siglo AD sa mga terminong antropolohikal, ay nagpapakita ng malaking pagkakatulad sa mga naninirahan sa Transcaucasia ng mga nakaraang panahon (XIII-IX siglo BC) at Kanlurang Asya ng III-II milenyo BC. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Albaniano ay hindi isang hiwalay na tribo, ngunit ang karaniwang pangalan ng buong populasyon ng Albania, at ang wikang Albaniano ay ang wika ng estado ng Albania. Ang Alupan Book ay nagbibigay ng mga sumusunod na pangalan ng mga tribong Albaniano: kirk, garg, mik, udi, leg, khel, lezg, tsakh, gav, them, kas, kuyr, gili, bil, ran, mush, shek, chek, alak, sharv , sining, barz, langaw, lek, kel, sul, chur, cheb, tseg, hech, sec.
Ang tribong "Kas" ('lalaki, asawa, lalaki; personalidad' sa Lezgi) ay isa sa malalaking tribo ng Caucasian Albania. Ang lugar ng tirahan ng mga Kas sa Albania ay tinawag na "Caspiana" at matatagpuan sa timog-kanlurang baybayin ng Dagat Caspian, at nakuha ng dagat ang pangalan nito mula sa mga Kas na ito. Naniniwala kami na ang Caucasian-Albanian na "Kas" ("Kaspi"), ang Asia Minor na "Kasks" at ang Mesopotamia na "Kassites" ay may parehong etymological at ethnic na batayan.
Ang kaugnayan ng mga helmet sa Hutts ay ipinahiwatig ni E. Forrer, P.N. Ushakov, G.A. Melikishvili at G.G. Giorgadze Ang wika ng mga Kasks ay hinuhusgahan lamang ng isang tiyak na bilang ng mga pangalan ng mga lokalidad, pamayanan at pangalan ng mga tao.
Ang mga Kassite ay isa sa mga grupo ng tribo ng burol ng Zagros. Ang katutubong tirahan ng mga tribong Kassite ay ang mga bulubunduking lugar ng Kanlurang Iran. Ayon sa magagamit na data, ang mga Kassite ay hindi Indo-European o Semites. Lumitaw sila sa mga hangganan ng Mesopotamia noong ika-18 siglo. BC. Sa paligid ng 1742 BC Sinalakay ng pinuno ng Kassite na si Gandash ang Babylonia at inangkin ang kahanga-hangang titulo ng "hari ng apat na bansa sa mundo, hari ng Sumer at Akkad, hari ng Babylon." Mula 1595 BC nagsimula ang paghahari ng dinastiyang Kassite at ang tinatawag na panahon ng Middle Babylonian, na nagtatapos sa paligid ng 1155 BC.
Ang tribong Kas (Kaspi, Kaski, Kash, Kush, Kushites, Kassites), na isa sa mga taong nagsasalita ng Lezgin, ayon kay B. the Terrible, ay minsang sinakop ang isang malawak na teritoryo noong sinaunang panahon - Central Anatolia, timog ng Black Dagat, kanluran at timog ang mga lupain ng Dagat Caspian, posibleng Afghanistan at Hilagang India. Malinaw, walang alinlangan tungkol sa pagkakamag-anak ng mga taong ito hindi lamang sa mga Hattian at sa pamamagitan nila ng mga Pelasgian, kundi pati na rin sa mga Artsavis sa Asia Minor (ang tribong "Sining" ng Caucasian Albania), ang Kutia (ang "Uti" tribo ng Caucasian Albania), Legs, Lezgs, Mushki at iba pa.
Mula sa ika-3 milenyo BC sa hilagang-silangan ng Mesopotamia nanirahan ang mga tribong Gutian, na ang wika ay naiiba sa mga wikang Sumerian, Semitic o Indo-European; maaaring may kaugnayan sila sa mga Hurrian. Sa pagtatapos ng XXIII siglo. BC. Sinalakay ng mga Kuti ang Mesopotamia at itinatag ang kanilang pamamahala doon sa loob ng isang buong siglo. Sa ilalim ng mga suntok ng mga Gutian, ang kaharian ng Akkadian ay nahulog sa pagkabulok. Ipinapalagay na ang wika ng mga Kutian ay kabilang sa pangkat ng wikang Northeast Caucasian. Kasama rin sa pangkat na ito ang mga Albaniano na naninirahan sa Hilagang Azerbaijan noong 1st millennium BC. Tinukoy ng mga iskolar na ang mga Gutian ay isa sa mga tribong Caucasian-Albanian, ang mga Utians, o modernong mga Udin, na nakatira ngayon sa dalawang nayon sa hangganan sa pagitan ng Azerbaijan at Georgia.
Sa Aklat ng Alupan, bilang isa sa mga tribo ng Caucasian Albania (Alupan), nabanggit ang tribong Mushk, na matatagpuan sa bukana ng ilog ng Kyulan-vats1 (lit. Middle river; modernong Samur). Ang hilagang-silangang bahagi ng teritoryo ng modernong Azerbaijan hanggang sa Samur River ay tinatawag pa ring "Mushkur" - ang lugar ng kapanganakan ng ika-18 siglo na bayani ng Lezghin na si Gadzhi Davud Mushkursky.
Lumilipad ang Asia Minor, ayon kay G.A. Melikishvili - Mga tribong Georgian, at ayon kay I.M. Dyakonov, "langaw" ay tinawag na Phrygia at Phrygians. Sa tingin namin, ang G.A. Nagkakamali si Melikishvili, kung hindi man ay ganap na hindi maintindihan kung saan lumitaw ang tribong "Mushki" sa Caucasian Albania, at ang kanilang teritoryo sa kahabaan ng ibabang bahagi ng Samur River, kung saan nanirahan ang mga Lezgins sa loob ng maraming siglo. Kung isasaalang-alang din natin ang katotohanan na ang mga naninirahan sa modernong nayon ng Frig, rehiyon ng Khiva (Southern Dagestan) ay mga Lezgin din, at lalo na ang katotohanan na ang mga sinaunang Phrygian at Mushki ay halos magkaparehong mga tao, kung gayon ang pagkakataon ng "Phrygians ” na may “Frigians” ay hindi sinasadya.
Sa lahat ng mga patunay sa itaas ng pagkakamag-anak ng mga grupong etniko, ang wika ay walang alinlangan na sumasakop sa isang nangungunang lugar. Ang wika ay isang uri ng pasaporte ng mga tao, at kung walang wika ay hindi maaaring pag-usapan ang kasaysayan. Susubukan naming patunayan ang relasyon sa wika ng mga taong "Alarodian" sa halimbawa ng pag-decipher ng mga sinaunang nakasulat na monumento gamit ang susi ng subgroup ng Lezgi ng mga wikang East Caucasian.
Lezgi na wika sa kapaligiran ng mga wikang "Alarodian".
Ang mga Lezgin, mas tiyak ang mga taong nagsasalita ng Lezgin, ay ang mga nagsasalita ng mga wika ng Lezgin subgroup ng East Caucasian group o ang Nakh-Dagestan na sangay ng Iberian-Caucasian na pamilya ng mga wika. Ang etnonym na "Lezgi" ay nahahanap ang unang makasaysayang publisidad na may kaugnayan sa etnikong komposisyon ng Caucasian Albania (kung hindi natin isasaalang-alang ang pagkakatulad ng "Lezgi" sa "Pelazgi"). Ayon sa mga istoryador, etnograpo at lingguwista (N. Marr, P. Uslar, M. Ikhilov at marami pang iba), ang etnikong pangalan na "Lezgi" ay kinilala sa iba pang katulad na pangalan ng mga tribong "Lazg", "Lakz", "Leg" , "Lek", " gel", atbp., na bumubuo sa pangunahing samahan ng tribo ng Caucasian Albania. Ang mga tribo ng Caucasian Albania, na ibinigay sa Alupan Book, ay naiiba sa bawat isa lamang sa mga pangalan, at nakita namin ang mga paliwanag para sa mga pangalang ito sa Lezgi subgroup ng East Caucasian na mga wika; "kirk" ("Kirkar" - Lezgi village), "mik" ("Mikrag" - Lezgi village), "gili" ("Gili-yar" - Lezgi village), "mush" ("Mushkur" - Lezgi toponymic name) ranggo); “udi”, “higa”, “lezg”, “tsakh”, “kas”, “shek”, “sul”, “chur”, “sek”, “tapas” - mga tribo na nagsasalita ng Lezgin; Ang "kel", "heb", "ts1eg", "hech", "khel", "woof", "them", "shek", "flies", "lek" ay mga salitang Lezgin. Ang parehong mga tribo, pagkatapos ng pagkawasak ng Caucasian Albania at paulit-ulit na pagsalakay ng mga nomadic na tribo at mga kalapit na estado - mga Greeks, Persians, Mongol-Tatars, Turks, ay nagpapanatili ng kanilang mas karaniwang pangalan - "Lezgins" at tumira sa Northern Azerbaijan at Southern Dagestan. Ang mas karaniwang pangalan ng mga ito at ng iba pang mga tribo ng Caucasian Albania - "Albanians", ay nagmula sa pangalan ng estado at, bilang mga eksperto nang wastong itinuro, ay isang "generalizing" na karakter lamang. Tila sa amin na ang mga salitang "Lezgi" at "Lezgiar" ay hindi lamang nagpapakita ng numero (isahan at maramihan, ayon sa pagkakabanggit), ngunit nagpapakilala rin sa mga konsepto ng "tribong Lezg" at "mga tribo ng Lezgin".
Kilalang-kilala na ang mga wikang Caucasian ay mas matanda kaysa sa mga Indo-European. Sa bagay na ito, ang wikang Lezgi ay walang pagbubukod. Kahit na sina E. Bokarev, E. Krupnov, M. Ichilov at iba pa ay inaangkin ang 4-5 libong taon ng unang panahon ng mga wikang Lezgi. Bagama't wala silang isang pangungusap ng sinaunang wikang Lezgi (Proto-Lezgi) sa kanilang mga kamay, may mga seryosong kinakailangan para sa sinaunang panahon nito.
Kung ang isang wika ay naglalaman ng mga salita na may hindi nahahati na batayan sa anyo ng isang salita-tunog, na nauugnay sa isang aksyon at sa isang bagay, at na nauna sa paglitaw ng isang wika bilang isang sistema, kung gayon ang naturang wika ay maaari nang maiugnay sa ang pinakasinaunang batayan na ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ito ay katangian na ang wika ng pinaka sinaunang tao ay dapat na mayaman sa mga monosyllabic na salita, na maaaring mabanggit ng maraming mga halimbawa mula sa mga wikang Nakh-Dagestan, kabilang ang mula sa mga wikang Lezgi. Ang Lezghin "ava" (ay), "ama" (nananatili), "ana" (doon), "ya" (ay), "yad" (tubig), "kva" (ay), atbp. ay nauugnay sa Ang tunog na ito bilang isang libreng yunit (“a” - “ay, ay, ay”) ay gumagana sa mga wikang Tabasaran, Agul at Rutul; sa wikang Archa "a" - "do". Ang tunog na "at" ay nauugnay sa mga salitang "i (n)" - ito, "ina" - dito, "ikIa" - kaya, "gyikIa" - tulad ng, atbp. Bukod sa:
a) sa wikang Lezgi, ang ilang mga salita sa pagbigkas ay lubos na nagpaparami ng mga aksyon na naaayon sa kanila. Halimbawa, "begye" 'ram, tupa, tupa', "tfu" 'dura', 'uggy' 'ubo', 'hapi' 'burp', atbp.;
b) maraming mga salita ng wikang Lezgi ay binubuo ng isa, dalawa at tatlong titik, at sa pamamagitan ng pagbabago lamang ng isang titik, maaari kang makakuha ng isang malaking bilang ng iba pang mga salita. Halimbawa, sa pamamagitan ng pagpapalit ng unang titik: “kav” 'ceiling, roof', 'tsav' 'sky', 'sav' 'oatmeal', 'dav' 'permafrost' 'woof' 'wild bull', atbp., pagbabago ang mga huling titik: "kab" 'mga pinggan', "qad" 'dalawampu't, 'kai' 'malamig', 'kaz' 'mga gulay', atbp.;
c) sa wikang Lezgin, isang kasaganaan ng mga katinig, na may limang patinig lamang, na isa sa mga pangunahing kondisyon para sa pagkuha ng iba't ibang mga salita;
d) ang mga katinig (C) at patinig (G) ay kahalili sa mga salitang Lezgi: “a” 'that' (G), 'sa' 'one' (SG), 'katsu' 'green' (SGSG), 'sankIar' ' scoundrel' (SGSSGS); ang pagkakaroon ng maraming magkakasunod na katinig sa isang pantig ay isang late phenomenon ("mukIratI" - "mkIratI" "gunting"; "sadhva" - "stha" "kapatid na lalaki", atbp.).
Ang mga linguist, na naghahambing ng mga salita ng iba't ibang pamilya ng wika, ay kinikilala ang kanilang mga mas sinaunang anyo na bumubuo sa pinakasinaunang proto-wika, ang tinatawag na Nostratic na wika. Iminumungkahi nila na ang karaniwang wikang Nostratic ay umiral bago ang Neolithic, i.e. sa pagtatapos ng ika-10 milenyo BC. Dahil dito, sa pagliko ng Mesolithic (XI-X thousand BC) at ang Neolithic (IX thousand BC), sa isa sa mga rehiyon ng Kanlurang Asya, isa sa mga inapo ng karaniwang wikang Nostratic ay umiral na. Ang paghahambing ng mga kaugnay na wika at maging ang mga pamilya ng wika ay nagpapahintulot sa mga linggwista na matukoy ang higit pang mga sinaunang pinagmulan kung saan pinagsama-sama ang mga diksyunaryong etimolohiko, na naglalaman ng mga muling itinayong Pranostratic na salita (at mayroon na ngayong halos isang libong kilala). Kabilang sa mga salitang ito ay walang mga pangalan ng mga alagang hayop, o mga pangalan ng mga nilinang na halaman, o sa mga pangkalahatang konsepto na lumitaw na may kaugnayan sa agrikultura o pag-aanak ng baka. Wala ring mga pangalan ng mga sisidlang luad. Mayroon lamang mga termino na nauugnay sa pangangaso at pangingisda.
Ang kaalaman ng sinaunang mangangaso sa anatomya ng mga hayop ay limitado sa mga organo at tisyu ng hayop na may kahalagahan sa ekonomiya o pagluluto. Sa mga salitang ito, ito ay interesado sa amin - "kIapIA" (bungo) malapit sa "kIaapI - kIarab" ('buto' sa Lezgi), "maxA" (bone marrow at atay), malapit sa "mak" ('isip ' sa wikang Caucasian-Albanian) at "lek" ('atay' sa wikang Lezgi), "kIola" (isda), malapit sa "k1azri" ('isda' sa Pelazgian). Bilang karagdagan sa pangangaso at pangingisda, ang sinaunang tao ay nakikibahagi sa pagkolekta ng mga nakakain na halaman. Kabilang sa mga halaman na ito, isang sinaunang tao ang nangolekta ng "marA" (berries, blackberries; "mara" 'blackberry' sa Lezghin, "moren" sa Greek), "zukE" (wild crop, millet - "chIukI o" ' sa Lezgi).
Ang pinakatamang paraan upang makakuha ng maaasahang impormasyon tungkol sa alinmang sinaunang pangkat etniko ay ang wastong pag-decipher sa pagsulat nito, i.e. kumuha ng impormasyon mula sa orihinal. Ang sinaunang wika ng Lezgi ay hindi maikakaila na pinatunayan ng pagkakamag-anak nito sa mga pinaka sinaunang wika, ang mga nakasulat na monumento na kung saan ay na-decipher gamit ang wikang ito sa unang pagkakataon sa pagsasanay sa mundo. Ang mga sinaunang wika ay kinabibilangan ng mga wikang Caucasian-Albanian, Urartian, Hurrian, Hattian, Pelasgian, at Etruscan.
Walang nalalaman tungkol sa mga nakasulat na monumento ng Albaniano bago ang 1937. Noong Setyembre 1937, natuklasan ng Georgian scientist na si I. Abuladze sa archive ng Matenadaran (Yerevan, Armenia) ang alpabeto ng mga Caucasian Albanian, na binubuo ng 52 titik. Nang maglaon, natuklasan ang ilang mga fragmentary na sample ng pagsulat ng Caucasian-Albanian: Mga inskripsiyon ng Mingachevir, Balushensky, Derbent, Gunibsky at iba pang mga inskripsiyon, na, kahit na sa pagkakaroon ng alpabetong Albanian, ay hindi matukoy. Tanging ang paggamit ng wikang Lezgi bilang pangunahing wika ang nagbigay ng kasiya-siyang resulta sa pag-decipher hindi lamang sa ipinahiwatig na mga maikling inskripsiyon, kundi pati na rin, tulad ng nabanggit sa itaas, isang buong aklat na may 50 pahina ("Alupan Book"). Ang pag-aaral ng pinagmulan ng mga titik ng alpabetong Matenadaran ay nagpakita na ang alpabetong ito ay nilikha sa prinsipyo ng acrophony bago pa ang ating panahon, at ang mga pangalan ng humigit-kumulang 56% ng mga sign-letra ay may Lezgi na batayan.
Ang isang preview ng mga materyales na magagamit sa panitikan sa pag-decipher ng mga monumento ng Urartian ay nagpakita ng isang mas nakakumbinsi na interpretasyon ng nilalaman ng mga inskripsiyong ito gamit ang wikang Lezgi. Halimbawa, maaaring bigyang-kahulugan ng isa ang sumusunod na pangungusap mula sa mga inskripsiyong Urartian: "... Menuashe Ishpuinihinishe ini drank aguni ...". Ang pangungusap ay isinalin sa Russian bilang '...Menua, anak ni Ishpuin, ang channel na ito ay tumakbo...'. Walang alinlangan na ang mga salitang "Menuashe Ishpuinihinishe" ('Menua, anak ni Ishpuin') ay nasa ergative case, bilang ebidensya ng suffix na "-she" ng ergative case sa wikang Tsakhur ("-hi-" mula sa ang salitang "x(w)a" 'anak' sa Lezgi). Ang salitang "ini" ay ang Lezghin "sa" 'ito', o 'ini(n)' 'ito, lokal'. Ang salitang "inom" ay isinalin bilang "channel". Ito ang kahulugan na ang salitang ito ay pinanatili sa Gelkhen mixed dialect ng Kurakh dialect ng Lezgi language. Sa Gelchen, ang "inom" ay isang zigzag na pag-aayos ng mga bato na ginagamit sa paggawa ng isang kanal upang maiwasan ang pagguho ng lupa. Ang huling salita ng pangungusap - "aguni", tulad ng ginagamit ng mga modernong decipher, ay halos nawala ang pagbigkas ng Caucasian: dapat itong basahin bilang "egguni (y)" 'natulo, ginugol' sa wikang Lezgi, na ganap na naaayon sa pagsasalin ng pangungusap.
Kunin ang salitang Urartian na "mankali". Sa mga diksyonaryo ng wikang Urartian, isinalin ito bilang isang pagtatalaga para sa uri ng langis (?). Ang salitang ito ay makikita sa listahan ng mga gamit sa bahay, at ang salitang ito ay pinangungunahan ng isang palatandaan na nagsasaad ng alinman sa "Sharra" na 'hari', o XX '20', at pagkatapos ng salitang ito ay isang palatandaan na nagpapakita ng alinman sa pantig na "ni" o "shamnu "'taba, mantikilya'. Maraming mga transkripsyon ang nakuha mula dito: "Sharru mankali shamnu", "XX mancalini", atbp. Ang pariralang "... mankali shamnu" ay nagpapahintulot sa mga espesyalista na isalin ang mga ito bilang "mankali oil" (isang iba't ibang, grado ng langis). Gayunpaman, ang ekspresyong ito ay mahusay na nabasa sa wikang Lezgi: "XX man kali (n) chchem", kung saan ang "tao" ay ang sinaunang sukat ng timbang ng Lezgi (maliit na tao - 0.5 kg, malaking tao - 3 kg), "kali ( n)" 'baka, baka' sa wikang Lezgi, 'chchem', 'ch1em' (= 'sham') 'langis'. Pagsasalin: "20 mana cow butter" o sa mga modernong termino: "60 kg cow butter".
Mula sa mga salitang Hattian na binanggit sa panitikan, ang mga sumusunod na pagkakatulad ng Hatto-Lezgin ay maaaring banggitin: "takkekhal" (Hitt., bayani) - "kyegal" (Lezg., matapang, matapang), "liwayway" (Khatt., tao) - “liwayway "(Kav.-Alb., manunulat, makata), "kasht" (Hitt., gutom) - "kash" (Lezg., gutom), "yatar" (Hatt., tubig) - "yidar" ( Hitt., tubig - maramihan) - "yad" (Lezg., tubig), "kir" (Hitt., puso) - "rikI" (Lezg., puso), "yar" (Hatt., paso) - "yar "(Lezg., bukang-liwayway, iskarlata, minamahal), "akun" (khatt., to see) - "akun" (Lezg., to see), "akhkun" at "hkun" (khatt., ang kahulugan ng mga salitang ito sa panitikan ay hindi kilala ) - "ahkun" o "khkun" (Lezg., see again, meet), "hku-vya" (khatt., grab) - "khkun" (lezg., grab), "pIvel" (khatt., bahay) - "kIviel" (Lezg., bahay), "ka" (Hatt., give) - "cha" (Lezg., give; "ke" 'give' sa Gelkhen sa wika ng mga bata) , "hyanvya-shit" ( hatt., trono o diyosa ng trono) - “gna-na” (Kav.-Alb., trono), “Ashtan” (khatt., diyos ng Araw) - “Al-pan ” (Lezg., diyos ng apoy), “Ur (a / i) "(khatt., well) -" ur "(lezg., lawa; on pampanitikan lezg. wikang "vir"), atbp.
Ang mga nakakagulat na resulta ay nakuha sa pamamagitan ng pag-decipher sa mga nakasulat na monumento ng Pelasgian gamit ang susi ng wikang Lezgi. Ang oras ng pamamahagi ng pagsulat ng Minoan (Pelasgian) ay sumasaklaw sa halos buong ika-2 milenyo BC. Ang hieroglyphic (picture-syllabic) na script kaagad bago ang Linear A ay umiral sa Crete mula mga 2000 hanggang 1700 BC. Mula sa malaking pictographic na script na ito ay nabuo ang Linear A, na ginamit din halos eksklusibo sa Crete mula noong mga 1800 hanggang 1400. Dalawang iba pang uri ng pagsulat ang nabuo mula sa Linear A: Linear B at Cyprominoan. Ang una sa mga ito ay ginamit sa Knossos noong ika-15 siglo. at sa ilang mga sentro ng mainland Greece mula ika-13 hanggang ika-12 siglo. BC. Ang pangalawa ay umiral sa Cyprus mula 1500 hanggang 1150 at muling binuhay simula noong ika-7 siglo. BC, sa anyo ng isang Cypriot syllabary, na sa kalaunan ay lubos na nakatulong upang maunawaan ang mga teksto ng Knossos at Pylos. Mayroon ding sikat na "Phaistos Disc" - Cretan hieroglyphic - ang tanging naselyohang sulat sa sinaunang Europa! Ang lahat ng mga anyo ng pagsusulat ng Pelasgian - ang "Phaistos Disc", mga 50 sample ng hieroglyphic writing, mga 40 sample ng linear na "A", 50 sample ng linear na "B" at lahat ng umiiral na sample (mayroong tatlo sa kanila) ng Cyprominoan writing ay ganap na binibigyang kahulugan at binibigyang kahulugan gamit ang parehong wikang Lezgi. Ang mga resulta na nakuha ay buod sa "Yaraliev Ya.A., Osmanov N.O. Pag-decipher sa script ng Cretan. Wikang Pelasgian-Lezgian. Kasaysayan ng mga Lezgin. Tomo 2. M., 2009.
Maraming mga salitang Pelasgian, kasama ang pagsusulat, ang hiniram ng mga Achaean (sinaunang Griyego), at samakatuwid daan-daang mga parallel ng Greek-Lezgin ang matatagpuan sa sinaunang wikang Griyego.
Ang mga Etruscan epigraphic monument ay binubuo ng mga medyo malalaking teksto at higit sa 10,000 maiikling epitaph, mga inskripsiyon sa mga tablet at iba pang materyales. Ang pinakamahaba sa malalaking teksto ay ang manuskrito sa mga shroud ng Zagreb mummy, na naglalaman ng mga 1500 salita. Ang pangalawang pinakamalaking Etruscan monument ay isang inskripsiyon sa isang terracotta tile na matatagpuan sa site ng sinaunang Capua (higit sa 160 iba't ibang mga salita ang nakaligtas). Ang inskripsiyon sa isang lenticular lead plate na matatagpuan sa Magliano at naglalaman ng humigit-kumulang 70 salita ay kabilang sa parehong pangkat ng mga teksto ng kulto. Ipinapalagay din na ang inskripsiyon sa column mula sa Perusia, na may bilang na 130 salita, ay ang tanging legal na dokumento - isang kasunduan sa pagitan ng mga kinatawan ng dalawang pamilyang Etruscan sa pagbebenta o paglilipat ng ilang mga ari-arian. Kabilang sa pinakamahalagang Etruscan epigraphic monuments, siyempre. , ay ang tatlong dedikasyon na inskripsiyon sa mga foil na ginto, dalawa sa mga ito ay nasa Etruscan at ang isa ay nasa Phoenician.
Sa loob ng halos 500 taon, parehong seryosong siyentipiko at hindi mabilang na mga baguhan ang nagpupumilit na malutas ang misteryo ng wikang Etruscan. Para sa interpretasyon ng pagsulat ng Etruscan, halos lahat ng mga wika sa mundo at lahat ng kilalang paraan ng pag-decipher ay sinubukan, at walang kasiya-siyang resulta ang nakuha. Sa tulong ng wikang Lezgin, natukoy ang lahat ng kilalang malalaking teksto ng Etruscan at 320 maikling inskripsiyon (tingnan ang "Yaraliev Y.A. Osmanov N.O. History of the Lezgins. Etruscans. I millennium BC. Volume 3. M., 2012" at "Yaraliev Ya. A., Osmanov N.O. Deciphering the Etruscan script. The Etruscan-Lezgi language. The history of the Lezgins. Volume 4 (Books 1 and 2), M., 2012").
Maraming mga salitang Etruscan ang ipinasa sa wikang Latin, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na daan-daang mga parallel ng Latin-Lezgi ang matatagpuan sa wikang Latin.
Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga nakasulat na monumento ng Caucasian Albanians. Ang lahat ng epigraphic na materyales ng Caucasian Albania na kilala sa panitikan at mga photocopies ng isang Albanian na aklat ("Alupan Book") na natagpuan sa personal na archive ng sikat na Lezghin na makata na si Zabit Rizvanov ay matagumpay na na-decipher gamit ang Lezgi na wika at na-summarized sa "Yaraliev Ya.A. Pagsusulat ng Alupan (Caucasian-Albanian) at ang wikang Lezgi. Makhachka-la, 1995". Ang aklat na ito ay nakasulat sa "Mesropian" Albanian alpabeto (37 titik), na hindi kilala sa mundo Albanian pag-aaral.
Noong unang bahagi ng 90s ng huling siglo, natuklasan ang mga palimpsest sa Sinai Monastery (Egypt), kung saan ginawa ang isang bagong teksto sa sinaunang Georgian sa nabura na tekstong Albanian. Ang Direktor ng Manuscript Fund ng Academy of Sciences ng Georgia ZN Aleksidze ay pinamamahalaang ganap na ibalik ang nabura na tekstong Albanian sa mga palimpsest ng Sinai. Noong 2009, ang Albanian na tekstong ito (mga 250 na pahina) ay inilathala sa Belgium sa Ingles. Ang mga may-akda, nang walang wastong pag-decipher, ay nag-aangkin na ang teksto ay binibigyang kahulugan gamit ang wikang Udi, at isang pagsasalin ng Ebanghelyo sa Albanian. Ang aming pagtatangka na unawain ang teksto ng Albanian sa mga palimpsest ng Sinai sa tulong ng mga wikang Lezgi ay nagbunga ng mga kamangha-manghang resulta: ang teksto ay hindi isang pagsasalin ng Ebanghelyo. Isang kamangha-manghang sinaunang wikang Lezgi ang nahayag. Ang pananaliksik sa direksyong ito ay patuloy.
Ya. A. Yaraliev
Propesor
Ang mga Lezgin ay isang taong naninirahan sa timog-silangan ng Dagestan at mga katabing rehiyon ng Azerbaijan. Ang wika ay kabilang sa pangkat ng Lezgi ng sangay ng Dagestan ng mga wikang Caucasian. Isa sa mga katutubong mamamayan ng Dagestan at hilagang Azerbaijan.
Ang mga sinaunang mapagkukunan (bago ang ika-3 siglo) ay binanggit ang mga taong Legi na nanirahan sa Silangang Caucasus. Sa mga mapagkukunan ng Arabic noong ika-9-10 siglo mayroong impormasyon tungkol sa "kaharian ng mga Laks" sa timog Dagestan. Ang Lezgins bilang isang tao ay nabuo bago ang ika-14 na siglo. Bago sumali sa Russia, ang mga Lezgin ay nanirahan sa Derbent at Cuban khanates.
At ngayon ay matunton ko ang kasaysayan ng paglitaw ng mga taong Lezgi sa aking makasaysayang atlas at sa batayan ng impormasyong aking nakolekta. Magsisimula ako sa isang malalim na sinaunang panahon, na hindi kinikilala ng maraming istoryador.
1 milyong taon na ang nakalilipas sa Earth, ang pinakamalaking kontinente ay Atlantis, ito ay nasa Karagatang Atlantiko, ang ibang mga kontinente ay hindi pa ganap na nabuo. Mula 400 libong taon na ang nakalilipas, at lalo na mabilis mula 199 libong taon na ang nakalilipas, ang mainland Atlantis ay nagsimulang lumubog sa ilalim ng tubig ng karagatan, sa oras na ito ang mga modernong kontinente ay karaniwang nabuo na. Samakatuwid, mula sa Atlantis nagsimula ang paglipat ng mga tao (kaapu-apuhan ng mga Atlantean) sa mga modernong kontinente.
Sa pamamagitan ng 30 libong taon BC sa Gitnang Silangan (ang silangang baybayin ng Dagat Mediteraneo), isang bagong tao, ang mga Akkadians, ay nabuo mula sa mga naninirahan. Kasabay nito, ang mga unang settler ay lumitaw sa timog ng modernong Turkey. Sa panahong ito, dumaan sa Caucasus ang ilang tribo ng Australoids (mga inapo ng sinaunang Asura na naninirahan sa mainland ng Lemuria sa Indian Ocean). Mula sa baybayin ng Indian Ocean at Persian Gulf, sa pamamagitan ng Caucasus, ang ilang mga tribo na ito (ang lahi ng Grimaldi) ay umabot hanggang sa rehiyon ng Voronezh, kaya naniniwala ako na sa 30 libong taon BC, ilang mga tribo na may kaugnayan sa lahi ng Grimaldi. nanirahan sa Caucasus - ito ay mga tribo na katulad ng mga modernong katutubong Australia at katulad ng mga Papuans. Ngunit muli kong binanggit na ang mga tribong ito ay hindi marami.
Sa pamamagitan ng 14500 BC (ang petsa ay ibinibigay humigit-kumulang) sa timog ng Caucasus, ang mga Akkadian ay dumarami (mula sa kanila ang lahat ng mga Semitic na tao ay kasunod na nagmula - Akkadian, Arameans, Hudyo, Arabo). Sa pamamagitan ng 10,000 BC, ang kultura ng Zarzi ay umunlad sa teritoryo ng South Caucasus at Western Iran. Ang mga tribo ng kulturang ito ay may mga palatandaan ng parehong Akkadians at Australoid, ngunit ang populasyon na ito ay maliit pa rin.
Noong 8500, ang mga tribo ng kulturang Aurignacian ay nagsimulang lumipat sa teritoryo ng Turkey sa maraming mga alon mula sa teritoryo ng modernong Greece at Bulgaria (ito ang mga huling alon ng mga migrante ng mga inapo ng Atlanteans, na naglakbay mula sa Kanlurang Europa hanggang Turkey. Sa panlabas, ang mga ito ay mga Caucasians ng timog na uri (katulad ng mga modernong Basque, Kastila o Griyego ) Ang wika ng mga tribo na nanirahan noong panahong iyon sa Turkey ay hindi nauunawaan, ngunit sa palagay ko ito ay dapat na katulad ng wikang Basque sa ilang paraan. .
Sa pamamagitan ng 7500 BC, isang bagong kultura, Hajilar, ay binuo sa Turkey at sa kanluran ng South Caucasus. Ito ay nabuo bilang isang resulta ng mga imigrante mula sa teritoryo ng Greece at Bulgaria at bahagi ng assimilated Akkadians na nanirahan sa timog Turkey. Sa palagay ko, noong panahong iyon ay nagsimulang mahubog ang ilang sinaunang wika - ang wika ng mga sinaunang taong Caucasian.
Noong 6500 BC, isang bagong kultura, ang Chatal-Guyuk, ay nabuo sa parehong teritoryo batay sa kultura ng Hajilar (ang mga tribo ng kulturang ito ay nagpapanatili ng parehong mga tampok, na pinunan lamang ng mga bagong settler mula sa Balkans - ang mga tribo ng Chedap kultura). Para sa impormasyon, ang mga tribo ng kultura ng Chedap ay napakaunlad, sila ang una sa Europa na nagtayo ng mga pamayanang uri ng lunsod (sa kanilang kultura at metalurhiya, hindi sila mas mababa sa mga tao ng Egypt at Gitnang Silangan).
Noong 5700 BC, ganap na pinatalsik ng mga tribo ng kulturang Chatal-Guyuk ang lahat ng iba pang mga tribo na may kaugnayan sa Australoid mula sa teritoryo ng Caucasus. Sa pamamagitan ng 5400 BC, sa batayan ng kulturang Chatal-Guyuk sa Caucasus, ang sarili nitong arkeolohikong kultura, ang Shulaveri, ay nabuo.
Sa palagay ko, sa panahong ito nabuo ang isang solong magulang na wika ng lahat ng mga tao sa pamilya ng wikang Caucasian (Hurrits, Albanians, Iberians).
Noong 4500 BC, sa batayan ng kultura ng Shulaveri, ang kultura ng Shomutepe ay umunlad sa parehong teritoryo. Talaga, walang nagbago, ang wika ay nagbago ng kaunti, na lalong lumalayo sa mga wika ng mga mamamayan ng Turkey at Gitnang Silangan.
Noong 3900 BC, muling lumitaw ang isang kulturang arkeolohiko na karaniwan sa parehong mga teritoryo sa teritoryo ng Turkey at sa buong Caucasus. Malamang na nagkaroon ng magkatulad na pag-iisa ng mga tribo ng dalawang rehiyon dahil sa paglipat ng mga tribo (mula sa Turkey hanggang sa Caucasus, o mula sa Caucasus hanggang Turkey). Ang pangalan ng kultura ay Anatolian. Bilang karagdagan sa Turkey at Caucasus, kasama rin sa kulturang ito ang teritoryo ng Northern Mesopotamia. At dahil sa mga sinaunang panahon, ang mga tribo ng Hurrian (mga tribo ng pamilya ng wikang Caucasian) ay nanirahan doon, maaari itong ipalagay na ang kulturang ito ay nabuo pa rin bilang isang resulta ng resettlement ng mga tribo mula sa teritoryo ng Caucasus hanggang Turkey at Northern Mesopotamia.
Sa pamamagitan ng 3300 BC ang pinag-isang kultura ay nasira muli. Isang bagong kultura na nahiwalay sa kulturang Anatolian - ang kultura ng Kuro-Araks Eneolithic (kabilang dito ang teritoryo ng buong Caucasus at Northern Mesopotamia). Nangangahulugan ito na ang mga wika ng mga tao ng Caucasus at Northern Mesopotamia ay muling nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa. Malamang na noong panahong iyon ang wika ng mga sinaunang tribong Caucasian ay katulad ng wikang Hurrian (wika ng Urartian).
Mula noong 1900, sa aking mga mapa, hinati ko na ang mga tribo ng lahat ng mga taong Caucasian sa dalawang grupo - ang mga mamamayan ng Caucasian at ang mga Hurrian (mga tribo ng South Caucasian - ang hinaharap na mga Urartian).
Noong 1100 BC, ang mga sumusunod na kaganapan ay naganap sa Caucasus. Sa timog ng Caucasus, ang estado ng Urartu ay nabuo mula sa mga tribo ng Hurrian. Sa Caucasus mismo, 5 bagong grupo ng mga tribo ang namumukod-tangi mula sa kabuuang masa ng mga tribong Caucasian:
- Kultura ng Colchis (ito ang mga Abkhazian sa hinaharap at Western Georgians),
- Kultura ng Khojaly-Gedabey (ito ang mga Albanian sa hinaharap),
- Kultura ng Kayakent-Khorocheevskaya (ito ang hinaharap na mga Lezgin at iba pang mga mamamayan ng Dagestan),
- Kultura ng Mugan (ito ang hinaharap na mga Caspian at timog Albanian).
- Central Transcaucasian (ito ang hinaharap na mga mamamayang Georgian)
Noong 500 BC, ang komunidad ng mga arkeolohikong kultura sa Caucasus ay naibalik (ngunit mga kultura lamang, hindi mga wika). Ang mga wika ng mga tribo sa iba't ibang bahagi ng Caucasus ay patuloy na umunlad at higit na maraming pagkakaiba ang lumitaw sa pagitan nila.
Sa taong 300 BC, sa teritoryo ng dating estado ng Urartu (Urartians-Hurrits), isang bagong tao ang nabuo - ang mga Armenian (isang pinaghalong Urartians, Palais at Western Phrygians).
At sa teritoryo ng modernong Azerbaijan, isang bagong kultura ang nabuo - Yaloymu-Tepe (ito ang kultura ng mga Albaniano).
Sa taong 100 BC, isang bagong kultura ang nabuo sa teritoryo ng Georgia - jug burials (ito ang mga tribo ng hinaharap na mga tribong Georgian).
Sa pamamagitan ng 550 AD, sa ilalim ng impluwensya ng paggalaw ng malalaking grupo ng mga tribo mula sa silangan hanggang kanluran (Huns, Turks, Khazars, Avars), ang mga pagbabagong etnograpiko (linguistic) ay nagsisimula ring mangyari sa Caucasus. Nakumpleto ng mga tao ang kanilang pagbuo - ang Adyghes, Colchian at Iberians.
Noong 950, nabuo ang mga mamamayan ng Yasy (Ossetian), Kasog (Adyghes), Abkhazian, at Georgian.
Sa pamamagitan ng 1150, ang mga tao - ang mga Albaniano - ay ganap na nawala, sa lugar nito ay isang bagong Turkic na tao - ang Azerbaijanis (mula sa Oguzes na dumating sa Caucasus mula sa teritoryo ng Turkmenistan) ay nabuo. Ang natitirang hilagang Albanian ay nagkaroon ng kanilang impluwensya sa pagbuo ng mga mamamayang Dagestan. Sa oras na ito, ang pagbuo ng Lezgins bilang isang tao ay maaaring maiugnay.
Bagama't muli kong ipinapaalala sa iyo, ang mga Lezgin bilang isang tao ay nagsimulang mabuo nang mas maaga. Nabanggit ko na sa itaas ang tungkol sa mga taong Legi noong ika-3 siglo at mga taong Lakz noong ika-9 na siglo.
Sa palagay ko, ang mga Lezgin ay ang pangunahing populasyon ng estado ng Derbent, na umiral noong ika-7 - ika-13 siglo (nawasak ito ng mga Mongol), at ang estado ng Shirvan, na umiral noong ika-14-16 na siglo, pati na rin. tulad ng sa Derbent at Cuban Khanates (na isinama sa Russia).
Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng anumang bansa ay kawili-wili kung maingat mong pag-aaralan ito.
(timog ng Khiv-sko-go, Su-lei-man-Stal-sky, Ma-ga-ram-kent-sky, Ku-rakh-sky, Akh-tyn-sky, Do-kuz-pa-rin-sky paraiso -ones at silangan ng Ru-tul-sko-th region) sa Russia at sa se-ve-ro-east-to-ke ng Azer-bai-dzha-na (Ku-Ban Lezgins - pangunahin ang Ku -sar -sky, hilaga ng Ku-bin-sko-go at mga distrito ng Khach-mas-sky). Ang bilang ng mga tao sa Russia ay 411.5 libong mga tao, kung saan 336.7 libong mga tao sa Da-ge-sta-ne (2002, muling pagsusulat), sa Azerbaijan-bai-ja-hindi hihigit sa 250 libong mga tao; zhi-voot din sa Turkey, Turk-me-nii, Kazakh-sta-ne, Uz-be-ki-sta-ne, Kir-gi-zii, Uk-rai-ne, Georgia at iba pa. Ang kabuuang bilang ay 640 libong tao (2009, tantiya). Nagsasalita sila ng wikang Lezgin, 90% ng mga Lezgin na naninirahan sa Russia, nagsasalita ng wikang Ruso, sa wikang Azer-bai-ja-not ras-pro-stra -nyon Azeri. Lezgins - mu-sul-ma-ne-sun-ni-you sha-fiit-sko-go maz-ha-ba, may shii-you-ima-mi-you (burahin ang Mis-kind-zha Ah-tyn- sko th district)
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, tinawag ng mga Lezgin sa loob ng isang oras ang lahat ng mabundok on-se-le-nie Da-ge-sta-on. Ang mga ninuno ng Lezgins ay kasama sa komposisyon ng Caucasian Al-ba-nia, pagkatapos - in-lytic ob-ra-zo-va-nia Lakz (Lekh), Arabic ha- li-fa-ta at vla-de- ny Der-ben-ta. Noong XI-XIV na siglo, sa paligid ng malalaking nayon ng Lez-gin (Ah-you, Do-kuz-pa-ra, Ku-rakh, Ku-re, atbp.) "Mga Libreng lipunan", time-me-on-mi in-pa-give-shie in for-vi-si-bridge from Shir-va-na. Noong ika-18 siglo, ang bahagi ng mga Lezghin ay pumasok sa di-la sa Ku-bin-sko-go khan-st-va at Der-bent-go khan-st-va, noong 1812 ang nayon ng Ku-rakh ay naging - wit-sya one hundred faces-sa-mo-stand-tel-no-go Kyu-rin-sko-go khan-st-va. Noong 1806, ang Cuban Lezgins, noong 1813, ang Kyu-rin Lezgins ay naging bahagi ng Russia. Ayon sa re-pi-si ng 1926, mayroong 134.5 libong Lezgins, kabilang ang sa Da-ge-sta-ne - 90.5 libong tao, sa Za-kav-kaz SFSR - 40.7 libong tao. Noong 1950-1980s, bahagi ng Lezgins mula sa matataas na bundok na rehiyon ay-la re-se-le-na hanggang sa Caspian lowlands. Mula noong 1990s, ang dei-st-vu-et the Lez-gin people's movement "Sad-Val" (“Unity”), na lumalaban para sa vol-e-di-non-nie Lezgins sa loob ng balangkas ng “estado ng Lez -gi-yar”.
Kul-tu-ra ti-pich-na para sa da-ge-stan-na-ro-dov. Ang mga pangunahing tradisyunal na trabaho ay arable land-le-de-lie, sa mga bundok - from-gon-noe cattle-water-st-in (winter pa-st- bi-scha na-ho-di-lis higit sa lahat sa Northern Azerbaijan -bai-dzha-ne). Tradisyunal na pro-mys-ly at re-myos-la - fabric-che-st-in, production-of-water-st-in-carpet, cloth-on, alulong-loka, co-vein- noe, kuz-nech -noe (Akh-ty village), armas-noe at alahas-lir-noe (Ik-ra village) de-lo, atbp. May lahi-pro-bansa-hindi-kundi mula sa -go-no-thing-st -in sa se-zone-for-ra-bot-ki sa lands-le-del-tsam at sa oil pro-thoughts ng Azer-bai-dzha-na. Tradisyunal na po-se-le-nia (khur) sa kabundukan - ku-che-howl, minsan ter-ras-plan-ni-ditch-ki, minsan may mga defensive tower -nya-mi, so-storage-nya-moose na-hum-noe lahi-se-le-nie. Sa equal-no-no-se-le-niya ng raz-bro-san-noy o street plan-no-ditch-ki. Ang bawat nayon ay may isang lugar (kim) para sa isang pagtitipon sa kanayunan. Living-li-sche-stone, sa equal-no-not-so-sa-man-noe o clay-bit-noe, na may flat earth-la-noy na bubong. Ang ibabang palapag ay para sa isang maliit na kamalig, ang itaas na palapag ay residential quarters, pumunta ka sa ha-le-ray, ito ay humahantong sa isang tao -ruzh-naya st-ni-tsa mula sa bakuran. Do-ma rod-st-ven-ni-kov co-united-were-re-ho-da-mi. Ang pangunahing damit ng kababaihan-y-yes - tu-no-ko-ob-raz-naya ru-ba-ha (pe-rem), sa ibabaw nito - ras-pash-noe dress (valzhag) na may palda -koy sa isang bodega o pagpupulong at kumalat-shi-ryu-schi-mi-sya mula sa siko ru-ka-va-mi o mula-hiwa sa baywang tungkol sa-le-gayu-shchy kaf-tan-chik (la-ba -da); headdress - chukh-ta (joke-ku, ber-chek, sa-ra-khuch) na may takip at sack-com; pang-itaas na damit-oo - shu-ba sa isang black-ke-ski cut. Ang pangunahing pagkain ay tinapay na ginawa mula sa sariwa at maasim na kuwarta, na inihurnong sa tradisyonal na mga hurno ng tinapay (khar, ton-dyr, saj), khin -cal na may sub-li-howl mula sa pro-sto-kva-shi at chess-no-ka , go-lub-tsy with vi-no-grad-we-mi-st-ya-mi (dol-ma) , shash-lyk, pilaf, meat soup (shur-pa), pi-ro-gi; mula sa mo-lo-ka go-to-vyat pro-sto-kva-shu (ka-tukh), plum-ki (kai-mak), keso (ni-si), atbp.; mula sa mu-ki - mahina-bo-sour-ly on-pee-tok (mi-ach). Ri-tu-al-naya na pagkain - ka-sha (gi-ti) mula sa mga butil ng trigo-ni-tsy at ku-ku-ru-zy na may mo-lo-com, sibuyas at bar-ra -ni-noy, harina ng gansa ka-sha (ha-shil), hal-wa (isi-da).
Os-no-va so-tsi-al-noy or-ga-ni-za-tsi - pamayanan sa kanayunan (ja-ma-at). Sa Sred-ne-ve-ko-vie you-de-li-las feudal ver-khush-ka (ha-ny at be-ki). Hanggang sa ika-20 siglo, ang mga lahi-pro-bansa-hindi-namin ay malalaking pamilyang pat-ri-ar-khal-nye (che-khi khi-zan) na umaabot sa 100 katao, -head-lyav-shie-shim senior asawa-chi-noy (chie-hi buba), at tu-hu-kami ay pinamumunuan ni li-de-rum (kel-te, sa-ka, ah- sa-ka). Before-start-up-marriages between pre-sta-vite-la-mi different tu-khu-ms, from inter-ethnic marriages - with Azer-bai-dzhan- tsa-mi. Nagkaroon ba ng mga lahi-pro-countries-not-us exchange marriage (re-kye gun), le-vi-rat, so-ro-rat, cross-and o-to-ku-zen marriage , kasal sa isang hee-sche -ni-em (gu-vaz ka-tun) at uv-house (ala-chi-na fin), co-ly-bel-ny agreement na magnanakaw; para sa not-weight-tu yes-va-li-tu (yol-pu-li, bullet-pu-li, ke-bin hook), kami-hindi mas madalas kang-umiiyak-chi-va-yut ka- lym. Ha-rak-ter-ny noong-buhay-min-ki (hei-rat), us-rai-vae-my old-ri-ka-mi. Feast-but-va-nie No-uru-za (Yaran-su-var) co-pro-in-g-gve-axis re-pry-gi-va-ni-em through co-st-ry, ka- cha-ni-eat sa ka-che-lyakh, atbp. Ang Ot-me-cha-lis ay isa ring holiday ng mga bulaklak (Tsu-k-ver su-var), isang holiday ng che-resh-ni (Pii-ni-rin su-var). Pro-vo-di-whether ob-rya-dy you-zo-va do-zh-dya (pesh apai) at ang araw (gu-nu), women-schi-us winter-my mouth-rai-va- kung in-si-del-ki, co-pro-in-well-give-my dances-tsa-mi. So-storeed-nya-yut-sya in-clo-not-de-reve-hole, stones-yum, animals, sacrifice-in-pri-no-she-niya died-shim, ve-ra in do-mo- out, dra-ko-nov, de-mo-nov, atbp. Su-sche-st-vo-va-man propesyonal na kaalaman-ha-ri (jar-rakh).
Oral creation-che-st-in - isang heroic epic (shar-ve-li), tales, tales. Sa musical folk-to-lo-re pre-ob-la-da-et in-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka, someone-swarm your-st-ven-on-me-lo -dicic op-na-men-tee-ka. Among-di-pe-sen-the most-bo-leas-ra-pro-countries-not-we are-ri-che-sky with the development of in-st-ru-men-tal-ny co-pro- sa- w-de-no-eat. Kabilang sa musikal na in-st-ru-men-tov: stringed bow-ko-vy ke-man-cha, stringed pluck-ko-vye chun-gur, saz, tar, du-ho-vye tongue-to-vye zur -na, ba-la-ban, longitudinal flute-ta kshul, 2-sided ba-ra-ban dal-dam (o do-ol), bu-ben taft, ipinares na ceramic li-taves ti-p-li-pi -tom; mula sa ika-19 na siglo mula sa kanluran ng gar-mo-ni-ka, ba-yan. Sa isang festive by-tu shi-ro-ko ras-pro-stra-nyon in-st-ru-men-tal-ny en-ensemble in a hundred-ve: 2 zur-ns (para sa isang noy play me-lo -diya, on the other - bur-don), gave-dam; an-samb-li percussion-nyh in-st-ru-men-tov is-pol-nya-yut complex-po-li-rhyth-mi-che-sky plays. In-st-ru-men-tal-naya mu-zy-ka co-pro-vo-y-yes-et singing, dancing, games, sports niya. Kabilang sa mga sayaw - ang mabilis na hka-dar-give mach-am (mula sa timbang-sampung tulad ng isang lez-gin-ka), ang kalmadong lalaking sayaw na zarb mach-am, honey-flax na mga lumulutang na sayaw. Co-preserved ang mga tradisyon ng pro-ve-de-niya ng ka-len-dar-ny holidays sa ilalim ng mga kanta, sayaw, in-st-ru-men-tal- bagong musika; tra-di-tions ng mga ashug-gov (kabilang ang ashug-sky so-stya-za-niya).
Ang Lezgins ay isa sa mga pinaka sinaunang autochthonous na mga tao ng Eastern Caucasus, na gumanap ng malaking papel sa istrukturang pampulitika ng rehiyong ito, sa pag-unlad ng ekonomiya, espirituwal at kultura. Ang mga ninuno ng modernong Lezgins ay mga taong naninirahan sa silangan ng Caucasus, sa estado ng Caucasian Albania, malapit sa isa't isa, kapwa sa wika at kultura. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang estado ng Albania ay paulit-ulit na sumailalim sa iba't ibang agresibong pagsalakay ng mga Romano, Scythian, Parthians, Persians, Khazars, atbp. Hanggang sa ika-7 siglo. AD Caucasian Albania pinamamahalaang upang mapanatili ang integridad nito, sa kabila ng lahat ng mga pagtatangka ng mga mananakop. Pagsapit ng ika-7 siglo tumutukoy sa pananakop ng mga Arabo sa Caucasian Albania at ang pagpapalaganap ng Islam sa mga mamamayan nito.
Matapos ang pananakop ng mga Arabo, ang Albania ay nahahati sa ilang mga yunit ng administratibo, kabilang ang kaharian ng Lakz, na ang populasyon ay binubuo ng mga Lezgin at mga kamag-anak na pinatalsik mula sa kapatagan. XIII-XIV siglo minarkahan ng mga kampanya, Kipchaks, Seljuks, tropa ng Timur (Tamerlane), Mongols sa Eastern Caucasus. Matapos ang pagsalakay ng Tatar-Mongol sa panahon ng XIV-XVIII na siglo. Ang Caucasus ay naging arena ng pakikibaka, una sa pagitan ng kapangyarihan ng mga Hulaguid at ng Golden Horde (mga fragment ng Mongol Empire), pagkatapos ay sa pagitan ng Ottoman Empire at Iran, at kalaunan sa Russia.
Bilang resulta ng pag-usbong ng pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga taong nagsasalita ng Lezghin, na pinamumunuan ng dakilang kumander na si Haji-Davud Mushkursky, ang pagpapalawak ng Iran ay natigil at ang mga mananakop na Safavid ay natalo, at ang isang de facto na independiyenteng estado ay muling nilikha. Sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ang mga independiyenteng khanate, ang mga malayang lipunan ay nagsimulang mabuo sa teritoryo ng pag-areglo ng mga taong nagsasalita ng Lezgin. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. halos lahat ng mga pyudal na panginoon ay natanto ang pangangailangan para sa rapprochement sa Russia at sinubukang palakasin ang mga relasyon sa kanya. Sa simula ng ika-19 na siglo, maraming mga khanate at iba pang pyudal na pag-aari ng Caucasus, kabilang ang mga Lezghin, ang tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia.
Noong 60s ng siglo XIX. nagkaroon ng ilang administratibong pagbabago. Ang distrito ng Samur at ang Kyura Khanate ay naging bahagi ng rehiyon ng Dagestan, at ang lalawigang Cuban ay naging bahagi ng lalawigan ng Baku. Ang mga khanate ay na-liquidate, ang mga Lezgin, sa pamamagitan ng kalooban ng mga opisyal ng tsarist, ay hinati sa pagitan ng dalawang lalawigan, at pagkatapos ay mga estado. Ang dibisyong ito ay nananatili hanggang ngayon.
Dalawang kalunos-lunos na sandali para sa estado ng Russia (1917 at 1991) ay nagkaroon ng kakila-kilabot na epekto sa kapalaran ng mga taong Lezgi.
Sa panahon ng sosyalismo, sa pagsilang ng mga bagong estado, ang mga Lezgin ay unang hinati ng mga administratibong hangganan sa loob ng nag-iisang espasyong pampulitika ng USSR. Sa pagbagsak ng USSR, ang Lezgins, laban sa kanilang kalooban, ay naging bahagi ng iba't ibang mga estado. Ang isang mahigpit na hangganan ng estado ay itinatag sa pagitan ng timog at hilagang Lezgins. Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang mga taong Lezgi ay sumailalim sa malakas na presyon sa isang banda mula sa mga bagong umuusbong na soberanong estado, at sa kabilang banda, mula sa mga maimpluwensyang angkan sa loob ng Dagestan. Sa kasamaang palad, ang mga taong Lezgi ay hindi handa para sa nabagong sistemang pampulitika, hindi sila maaaring magkaisa bilang isang solong pangkat etniko.
Ang pamumuno ng Russian Federation, Republika ng Dagestan at Republika ng Azerbaijan ay hindi dapat maging walang malasakit sa kapalaran ng mga Lezgin, dahil ang ugnayan sa pagitan ng ating mga republika at mga tao sa kabuuan ay higit na nakasalalay sa kanilang kagalingan. Ang pamunuan ng Republika ng Dagestan at ng Russian Federation ay kailangang maging mas pare-pareho at may prinsipyo sa pagpapatupad ng kanilang mga resolusyon at desisyon sa mga problema ng nahahati na mamamayang Lezgi at ng buong South Dagestan.
Ang mga Lezgin ay at nananatiling isa sa pinakamalaking pangkat etniko sa Caucasus. Ayon sa hindi kumpletong data, ang bilang ng mga Lezgin ay higit sa isang milyong tao. Ayon sa census noong 2010, ang bilang ng mga Lezgin sa Russia ay 476228.Tao. Ang kabuuang bilang ng mga taong nagsasalita ng Lezgin sa Russia ay higit sa 700 libong mga tao. Sa Azerbaijan, ang Lezgins ang pangalawang pinakamalaking tao, ayon sa 1999 census, 178 libo ang naitala. Ayon sa mga eksperto, mula 500 hanggang 800 libong Lezgins ang nakatira sa Republika ng Azerbaijan. Nakatira rin ang mga Lezgin sa Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Turkmenistan at iba pang dating republika ng USSR.
Sa kasalukuyan, ang mga Lezgin, kasama ang mga kaugnay na tao, ay nagkakaisa sa pangkat ng Lezgin (linguistic). Bilang karagdagan sa Lezgins, kabilang din dito ang mga Tabasaran, Rutuls, Aguls, Tsakhurs, Udins, Kryzys, Budukhs, Archins, at Khinalugs.
Ang mga Lezgin at mga kaugnay na tao ay naninirahan sa sampung administratibong distrito ng Dagestan: Agulsky, Akhtynsky, Derbentsky, Dokuzparinsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Rutulsky, Suleiman-Stalsky, Tabasaransky, Khiva, pati na rin ang mga lungsod ng Makhachkala, Kaspiysk, Derbent at Dagestan fires.
Ang kabuuang lugar ng teritoryo ng pag-areglo ng mga taong nagsasalita ng Lezgin ay 34% ng buong teritoryo ng Dagestan.
Sa Republika ng Azerbaijan, ang mga Lezgin ay pangunahing nakatira sa mga rehiyon ng Kusar, Quba, Khachmas, Shemakha, Ismaily, Kabala, Vartashen, Kakh, Zakatala at Belokan, ang mga lungsod ng Baku at Sumgayit.
