• Ano ang mga lugar ng pampublikong buhay?
• Ano ang mga lugar ng pampublikong buhay?
• Paano magkakaugnay ang iba't ibang larangan ng lipunan?

Ang istraktura ng lipunan ay palaging interesado sa mga tao. Naisip mo na ba ito? Sa loob ng maraming siglo, sinubukan ng mga siyentista na lumikha ng isang modelo, isang imahe kung saan maaaring kopyahin ang lipunan ng tao para sa pag-aaral. Ito ay kinakatawan sa anyo ng isang pyramid, mekanismo ng relos, na inihalintulad sa isang punong sanga.

Mga globo ng lipunan

Nakaayos ang lipunan. Ang bawat isa sa mga globo nito (mga bahagi) ay gumaganap ng mga pag-andar nito, natutugunan ang ilang mga pangangailangan ng mga tao. Tandaan kung ano ang mga pangangailangan.

Mga globo ng pampublikong buhay - mga lugar ng pampublikong buhay kung saan natutugunan ang pinakamahalagang pangangailangan ng mga tao.

Tinutukoy ng mga siyentipiko ang apat na pangunahing bahagi ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal. Ang ganitong dibisyon ay may kondisyon, ngunit nakakatulong ito upang mas mahusay na mag-navigate sa pagkakaiba-iba ng mga social phenomena.

Kabilang sa economic sphere ang mga kumpanya, negosyo, pabrika, bangko, pamilihan, minahan, atbp. Ibig sabihin, lahat ng bagay na nagpapahintulot sa lipunan na makagawa ng ganoong dami ng mga kalakal at serbisyo na tutugon sa mahahalagang materyal na pangangailangan ng mga tao - pagkain, pabahay, damit, paglilibang, atbp. .d.

Ang pangunahing gawain ng larangan ng ekonomiya ay ang organisasyon ng mga aktibidad ng malalaking grupo ng mga tao sa produksyon, pagkonsumo (pagbili at paggamit ng binili para sa kanilang sariling mga layunin) at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo.

Ang buong populasyon ay nakikilahok sa buhay pang-ekonomiya. Ang mga bata, mga pensiyonado, ang mga may kapansanan, sa karamihan, ay hindi mga producer ng mga materyal na kalakal. Ngunit nakikilahok sila sa palitan - kapag bumili sila ng mga kalakal sa isang tindahan, pamamahagi - kapag nakatanggap sila ng mga pensiyon at benepisyo, at, siyempre, sa pagkonsumo ng mga materyal na kalakal. Hindi ka pa lumilikha ng kayamanan, ngunit aktibo mo itong kinokonsumo.

Kasama sa larangang pampulitika ang estado at pampublikong awtoridad at administrasyon. Sa Russia, ito ay ang Pangulo, gobyerno, parlyamento (Federal Assembly), lokal na awtoridad, hukbo, pulis, buwis at mga serbisyo sa customs, pati na rin ang mga partidong pampulitika. Ang pangunahing gawain ng pampulitikang globo ay upang matiyak ang kaayusan sa lipunan at ang seguridad nito, malutas ang mga salungatan sa lipunan, magpatibay ng mga bagong batas at subaybayan ang kanilang pagpapatupad, protektahan ang mga panlabas na hangganan, mangolekta ng mga buwis, atbp.

Kasama sa panlipunang globo ang pang-araw-araw na relasyon ng mga mamamayan, pati na rin ang mga ugnayan ng malalaking grupong panlipunan sa lipunan: mga tao, mga klase, atbp.

Kasama rin sa social sphere ang iba't ibang institusyon para sa pagtiyak ng buhay ng mga tao. Ito ay mga tindahan, pampasaherong transportasyon, mga pampublikong kagamitan at serbisyo ng mamimili (mga kumpanya sa pamamahala ng pabahay at mga dry cleaner), pagtutustos ng pagkain (mga canteen at restaurant), pangangalaga sa kalusugan (mga klinika at ospital), komunikasyon (telepono, post office, telegraph), pati na rin ang paglilibang at mga pasilidad ng libangan (mga kultura ng parke, istadyum).

Ang isang mahalagang lugar sa social sphere ay inookupahan ng mga katawan ng panlipunang proteksyon at panlipunang seguridad. Ang mga ito ay dinisenyo upang magbigay ng tulong panlipunan sa mga nangangailangan: mga pensiyonado, mga walang trabaho, malalaking pamilya, mga may kapansanan, mga taong mababa ang kita. Natutunan mo kung paano ibinibigay ang tulong panlipunan sa mga pamilya sa ika-5 baitang.

Kasama sa espirituwal na kaharian ang agham, edukasyon, relihiyon at sining. Kabilang dito ang mga unibersidad at akademya, mga instituto ng pananaliksik, mga paaralan, mga museo, mga sinehan, mga gallery ng sining, mga monumento ng kultura, mga kayamanan ng pambansang sining, mga asosasyong pangrelihiyon, atbp. Sa lugar na ito isinasagawa ang akumulasyon at paglipat ng espirituwal na kayamanan ng lipunan sa mga susunod na henerasyon, at ang mga tao at buong lipunan ay nakahanap ng sagot sa tanong ng kahulugan ng buhay at ang kanilang pag-iral.

Anong mga lugar ng pampublikong buhay ang inilalarawan sa mga larawan? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Ang ugnayan ng apat na larangan ng lipunan

Kaya, natukoy namin ang apat na pangunahing lugar ng modernong lipunan. Ngunit hindi ito nangangahulugan na sila ay umiiral nang hiwalay sa isa't isa. Sa kabaligtaran, sila ay malapit na nauugnay at nakakaimpluwensya sa isa't isa. Halimbawa, kung ang ekonomiya ng bansa ay hindi nagagampanan ang mga gawain nito, hindi nagbibigay sa populasyon ng sapat na halaga ng mga kalakal at serbisyo, hindi nagpapalawak ng bilang ng mga trabaho, kung gayon ang antas ng pamumuhay ay bumaba nang husto, walang sapat na pera upang bayaran. sahod at pensiyon, lumilitaw ang kawalan ng trabaho, at lumalago ang krimen. Kaya, ang tagumpay sa isa, pang-ekonomiya, globo ay nakakaapekto sa kagalingan sa isa pa, panlipunan.

Ang ekonomiya ay maaari ding magkaroon ng malakas na impluwensya sa pulitika, maraming mga halimbawa nito sa kasaysayan.

Karagdagang pagbabasa

Ang Byzantine Empire at Iran ay nagsagawa ng pangmatagalang digmaan sa isa't isa kung sino sa kanila ang mangolekta ng mga tungkulin mula sa mga mangangalakal na namuno sa mga caravan sa kahabaan ng Great Silk Road. Bilang resulta, naubos nila ang kanilang mga puwersa sa mga digmaang ito, at sinamantala ito ng mga Arabo, na inagaw ang karamihan sa kanilang mga ari-arian mula sa mga emperador ng Byzantine, at ganap na sinakop ang Iran.

Ipaliwanag kung paano ipinapakita ng halimbawang ito ang ugnayan sa pagitan ng mga larangang pang-ekonomiya at pampulitika.

Ang panlipunang globo ay direktang konektado sa buhay pampulitika. Ang mga pagbabago sa larangan ng pulitika, tulad ng paglipat ng kapangyarihan, ang pagdating ng ibang mga pulitiko upang mamuno sa estado, ay maaaring magpalala sa kalagayan ng pamumuhay ng mga tao. Ngunit posible rin ang feedback. Ang dahilan ng pagbabago ng kapangyarihan ay madalas na galit ng masa sa paglala ng kanilang sitwasyon. Halimbawa, ang Kanlurang Imperyo ng Roma ay hindi na umiral din dahil ang mga buwis na itinatag ng emperador ay napakataas para sa kanyang mga nasasakupan at mas pinili nila ang kapangyarihan ng mga barbarong hari kaysa sa imperyal.

Summing up

Mayroong apat na larangan ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal. Ang mga saklaw ng pampublikong buhay ay nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng mga tao at malapit na magkakaugnay sa isa't isa.

Mga pangunahing termino at konsepto

Mga larangan ng lipunan: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal.

Subukan ang iyong kaalaman

1. Anong mga lugar ang maaaring hatiin sa lipunan? Magbigay ng maikling paglalarawan ng bawat lugar ng lipunan. Ano ang kanilang kahalagahan para sa lipunan?
2. Ipaliwanag kung paano naiimpluwensyahan ng iba't ibang bahagi ng lipunan ang isa't isa. Gamitin ang dayagram sa p. 20.
3. Ano sa palagay mo ang pinakamahalagang lugar ng lipunan? Ipaliwanag ang iyong sagot.

Workshop

Tahimik ang bahay ko!
Willow, ilog, nightingales...
Dito nakalibing ang nanay ko
Noong kabataan ko...

Kung saan lumangoy ako para sa isda
Ang dayami ay sinasagwan sa hayloft:
Sa pagitan ng mga liko ng ilog
Naghukay ng kanal ang mga tao.

Latian na si Tina
Kung saan mahilig siyang lumangoy...
Tahimik ang bahay ko
Wala akong nakalimutan.

Bagong bakod sa harap ng paaralan
Ang parehong berdeng espasyo.
Parang masayang uwak
Napaupo na naman ako sa bakod!

Ang aking kahoy na paaralan! ..
Darating ang oras para umalis -
Umaambon ang ilog sa likod ko
Tatakbo at tatakbo...

Ang pinakatamang diskarte sa pag-aaral ng lipunan ay diskarte sa mga sistema, na kinabibilangan ng pagsusuri ng mga istrukturang panlipunan, kabilang ang pag-aaral ng mga elemento ng lipunan at ang mga ugnayan sa pagitan ng mga ito, gayundin ang pagsusuri ng mga proseso at pagbabagong nagaganap sa lipunan at sumasalamin sa mga uso ng pag-unlad nito.

Ang pagtatasa ng istruktura ng sistema ay lohikal na magsimula sa paglalaan ng pinakamalaking kumplikadong mga bahagi, na tinatawag na mga subsystem. Ang ganitong mga subsystem sa lipunan ay ang tinatawag na mga spheres ng buhay panlipunan, na mga bahagi ng lipunan, ang mga limitasyon nito ay tinutukoy ng impluwensya ng ilang mga relasyon sa lipunan. Ayon sa kaugalian, ang mga social scientist ay nakikilala ang mga sumusunod na pangunahing lugar ng lipunan:

1. Pang-ekonomiyang globo- isang sistema ng mga relasyong pang-ekonomiya na lumitaw at muling ginawa sa proseso ng materyal na produksyon. Ang batayan ng mga ugnayang pang-ekonomiya at ang pinakamahalagang kadahilanan na tumutukoy sa kanilang pagiging tiyak ay ang paraan ng paggawa at pamamahagi ng mga materyal na kalakal sa lipunan.

2. Social na globo- isang sistema ng mga ugnayang panlipunan, ibig sabihin, mga ugnayan sa pagitan ng mga pangkat ng mga tao na sumasakop sa iba't ibang posisyon sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang pag-aaral ng panlipunang globo ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa pahalang at patayong pagkita ng kaibahan ng lipunan, ang pagkilala sa malaki at maliliit na grupo ng lipunan, ang pag-aaral ng kanilang mga istruktura, ang mga anyo ng pagpapatupad ng kontrol sa lipunan sa mga grupong ito, ang pagsusuri ng sistema ng panlipunang mga relasyon, gayundin ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa antas ng intra-at intergroup.
Tandaan na ang mga terminong "social sphere" at "social relations" ay kadalasang ginagamit sa isang mas malawak na interpretasyon, bilang isang sistema ng lahat ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa lipunan, na hindi sumasalamin sa mga detalye ng lokal na globo ng lipunan, ngunit ang integrative function ng social science. - ang pag-iisa ng mga subsystem sa isang solong kabuuan.

3. Pampulitika (pampulitika at legal) sphere - isang sistema ng mga relasyong pampulitika at ligal na lumitaw sa lipunan at sumasalamin sa saloobin ng estado sa mga mamamayan nito at kanilang mga grupo, mga mamamayan patungo sa umiiral na kapangyarihan ng estado, pati na rin ang mga relasyon sa pagitan ng mga grupong pampulitika (mga partido) at mga kilusang masa sa pulitika. Kaya, ang pampulitikang globo ng lipunan ay sumasalamin sa ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga grupong panlipunan, ang paglitaw nito ay tinutukoy ng institusyon ng estado.

4. espirituwal na kaharian- isang sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na sumasalamin sa espirituwal at moral na buhay ng lipunan, na kinakatawan ng mga subsystem tulad ng kultura, agham, relihiyon, moralidad, ideolohiya, sining. Ang kahalagahan ng espirituwal na globo ay natutukoy sa pamamagitan ng priority function nito sa pagtukoy ng value-normative system ng lipunan, na kung saan, ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng panlipunang kamalayan at ang intelektwal at moral na potensyal nito.

Dapat pansinin na ang isang hindi malabo na dibisyon ng mga spheres ng lipunan ay posible at kinakailangan sa loob ng balangkas ng teoretikal na pagsusuri nito, gayunpaman, ang empirikal na katotohanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang malapit na pagkakaugnay, pagkakaugnay at intersection, na makikita sa mga termino tulad ng socio-economic. relasyon, ispiritwal at pampulitika, atbp. Kaya naman ang pinakamahalagang gawain ng agham panlipunan ay ang makamit ang integridad ng siyentipikong pag-unawa at pagpapaliwanag ng mga batas na namamahala sa paggana at pag-unlad ng sistemang panlipunan.

Ang istraktura ng lipunan ay interesado sa mga tao sa lahat ng oras. Sa loob ng maraming siglo, sinubukan ng mga siyentipiko na humanap ng isang modelo, isang imahe na gagamitin upang muling gawin ang lipunan ng tao. Ito ay kinakatawan sa anyo ng isang pyramid, isang relo, isang sanga na puno.

Sinasabi ng mga modernong siyentipiko na ang lipunan ay isang holistic, natural na gumagana at umuunlad na sistema. Ang salitang "sistema" ay nagmula sa Griyego at nangangahulugang isang kabuuan, na binubuo ng mga bahagi, isang pinagsama-samang. Kaya, Ang isang sistema ay isang hanay ng mga magkakaugnay na elemento, na ang bawat isa ay gumaganap ng isang tiyak na gawain.

Ang lipunan bilang isang sistemang panlipunan ay isang holistic na entity, ang pangunahing elemento nito ay mga tao, ang kanilang mga koneksyon, pakikipag-ugnayan at relasyon., na sustainable at dumadaan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa kasong ito, ang lipunan ay maihahambing sa isang higanteng organismo, at tulad ng isang buhay na organismo ay may puso, braso, binti, utak, sistema ng nerbiyos, kaya sa lipunan mayroong ilang mga mekanismo para sa pag-impluwensya sa kapaligiran - ang sarili nitong control center para sa magkakaibang. proseso at paraan ng komunikasyon. At kung paanong gumagana ang iba't ibang mga sistema ng suporta sa buhay sa isang buhay na organismo, gayundin sa lipunan ang bawat isa sa mga "organ" nito ay gumaganap lamang ng sarili nitong tungkulin. Sa wakas, tulad ng ilang magkakaugnay na antas ng mahahalagang aktibidad nito ay maaaring makilala sa isang organismo, depende sa kahalagahan ng bawat isa sa kanila para sa buong organismo (nervous system, circulatory at digestive system, metabolismo, atbp.), kaya sa lipunan, tiyak. Ang mga antas ay maaaring makilala ( sa siyentipikong panitikan nang mas madalas - "mga globo") ng kanyang buhay - pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal.

Pang-ekonomiyang globo- ito ang lugar ng aktibidad sa ekonomiya ng lipunan, ang lugar ng paglikha ng kayamanan. Bilang isa sa mga pangunahing subsystem ng lipunan, maaari din itong ituring bilang isang malayang sistema. Ang mga elemento ng economic sphere ay mga materyal na pangangailangan, mga benepisyong pang-ekonomiya (mga kalakal) na nakakatugon sa mga pangangailangang ito, mga mapagkukunang pang-ekonomiya (mga mapagkukunan ng produksyon ng mga kalakal), mga entidad ng negosyo (mga indibidwal o organisasyon). Ang larangan ng ekonomiya ay mga kumpanya, negosyo, pabrika, bangko, pamilihan, daloy ng pera at pamumuhunan, paglilipat ng kapital, atbp. Sa madaling salita, kung ano ang nagpapahintulot sa lipunan na ilagay sa produksyon ang mga mapagkukunang magagamit nito (lupa, paggawa, kapital at pamamahala ) at lumikha ng ganoong dami ng mga kalakal at serbisyo na tutugon sa mahahalagang pangangailangan ng mga tao para sa pagkain, tirahan, paglilibang, atbp.

50–60% ng populasyon, na tinatawag na economically active population, ay direktang kasangkot sa pang-ekonomiyang buhay ng lipunan: mga manggagawa, empleyado, negosyante, bangkero, atbp. Sa hindi direktang paraan, 100% ng mga taong naninirahan sa isang partikular na teritoryo ay lumahok sa ito, dahil ang lahat ay isang mamimili ng mga kalakal at serbisyo na nilikha ng mga direktang kalahok sa proseso ng ekonomiya. Ang mga pensiyonado ay umalis na sa produksyon, at ang mga bata ay hindi pa nakapasok dito. Hindi sila lumilikha ng mga materyal na halaga, ngunit kinakain nila ang mga ito.

Political sphere- ito ang lugar ng pagsasakatuparan sa pagitan ng mga tao ng mga relasyon ng kapangyarihan at subordination, ang lugar ng pamamahala ng lipunan. Ang mga pangunahing elemento ng sistemang pampulitika ng lipunan ay mga organisasyon at institusyong pampulitika (estado, partidong pampulitika, pampublikong organisasyon, mass media), mga pamantayan ng pampulitikang pag-uugali at kulturang pampulitika, mga ideolohiyang pampulitika. Ang mga pangunahing elemento ng sistemang pampulitika ng modernong lipunang Ruso ay ang pangulo at ang apparatus ng pampanguluhan, ang gobyerno at parlyamento (Federal Assembly), ang kanilang kagamitan, mga lokal na awtoridad (probinsiya, rehiyonal), ang hukbo, ang pulisya, ang mga serbisyo sa buwis at customs. . Magkasama silang bumubuo sa estado.

Kasama rin sa political sphere ang mga partidong pampulitika na hindi bahagi ng estado. Ang pangunahing gawain ng estado ay upang matiyak ang kaayusan ng lipunan sa lipunan, upang malutas ang mga salungatan sa pagitan ng mga kasosyo, halimbawa, sa pagitan ng mga manggagawa, unyon ng manggagawa at mga tagapag-empleyo, upang magtatag ng mga bagong batas at subaybayan ang kanilang mahigpit na pagpapatupad ng lahat ng mga istruktura, upang maiwasan ang mga kaguluhan sa pulitika, upang protektahan ang mga panlabas na hangganan at soberanya ng bansa, upang mangolekta ng mga buwis at tiyakin ang pera ng mga institusyon ng panlipunan at kultural na larangan, atbp. Ang pangunahing tungkulin ng politikal na globo ay upang gawing lehitimo ang mga paraan ng pakikipaglaban para sa kapangyarihan at pagprotekta nito. Ang gawain ng mga partido ay upang ipahayag ang pagkakaiba-iba ng mga pampulitikang interes ng iba't ibang, madalas na sumasalungat, mga grupo ng populasyon sa pamamagitan ng mga channel na itinatag ng batas.

Social na globo- ito ang lugar ng paglitaw at paggana ng relasyon ng mga tao sa isa't isa. Ang panlipunang globo ay nauunawaan sa dalawang kahulugan - malawak at makitid - at, depende dito, sumasaklaw sa iba't ibang dami ng panlipunang espasyo.

Ang panlipunang globo ng lipunan sa isang malawak na kahulugan ay isang hanay ng mga organisasyon at institusyon na responsable para sa kapakanan ng populasyon. Sa kasong ito, kabilang dito ang mga tindahan, transportasyon ng pasahero, mga pampublikong kagamitan at serbisyo ng consumer (mga tanggapan ng pabahay at mga dry cleaner), pampublikong pagtutustos ng pagkain (mga canteen at restaurant), pangangalaga sa kalusugan, mga komunikasyon (telepono, post office, telegraph), pati na rin ang paglilibang at libangan. pasilidad (mga parke ng kultura, istadyum ). Sa ganitong diwa, ang social sphere ay sumasaklaw sa halos lahat ng saray at uri - mula sa mayaman at panggitna hanggang sa mahihirap.

Ang panlipunang globo sa isang makitid na kahulugan ay nangangahulugan lamang ng mga hindi protektadong bahagi ng lipunan ng populasyon at mga institusyong naglilingkod sa kanila: mga pensiyonado, mga walang trabaho, mga mababang kita, mga may maraming mga anak, mga may kapansanan, pati na rin ang mga ahensya ng proteksyon sa lipunan at panlipunang seguridad (kabilang ang mga social security). insurance) ng parehong lokal at pederal na subordination.

Ang sistemang panlipunan ay binubuo ng mga grupong panlipunan, mga ugnayang panlipunan, mga institusyong panlipunan, mga pamantayang panlipunan, mga halaga ng kulturang panlipunan.

Upang espirituwal na kaharian isama ang moralidad, relihiyon, agham, edukasyon, kultura. Ang mga bumubuo nito ay mga paaralan, museo, teatro, art gallery, mass media, cultural monuments at pambansang artistikong kayamanan, mga simbahan.

Ang lipunan ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga elemento at subsystem na patuloy na nakikipag-ugnayan.. Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga subsystem at mga elemento ng lipunan ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga halimbawa. Kaya, ang pag-aaral ng malayong nakaraan ng sangkatauhan ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko na tapusin na ang mga moral na relasyon ng mga tao sa primitive na mga kondisyon ay itinayo sa mga prinsipyo ng kolektibista, iyon ay, sa modernong mga termino, ang priyoridad ay palaging ibinibigay sa pangkat, at hindi sa indibidwal.

Alam din na ang mga pamantayang moral na umiral sa maraming tribo noong mga panahong iyon ay nagpapahintulot sa pagpatay sa mga mahihinang miyembro ng angkan - mga bata na may sakit, matatanda, at maging ang kanibalismo. Naimpluwensyahan ba ng tunay na materyal na mga kondisyon ng kanilang pag-iral ang mga ideya at pananaw ng mga tao tungkol sa mga limitasyon ng pinahihintulutang moral? Malinaw ang sagot. Ang pangangailangang magkakasamang makakuha ng materyal na kayamanan, ang kapahamakan sa maagang pagkamatay ng isang taong humiwalay sa angkan - dito natin dapat hanapin ang pinagmulan ng kolektibistang moralidad. Gayundin, mula sa pananaw ng pakikibaka para sa pag-iral at kaligtasan, hindi itinuturing ng mga tao na imoral na alisin ang mga maaaring maging pabigat para sa koponan.

Ang koneksyon sa pagitan ng mga legal na pamantayan at mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay mahusay na natunton. Bumaling tayo sa mga kilalang makasaysayang katotohanan. Sa isa sa mga unang code ng mga batas ng Kievan Rus, na tinatawag na "Russian Truth", iba't ibang mga parusa para sa pagpatay ay ibinigay. Kasabay nito, ang sukatan ng parusa ay pangunahing tinutukoy ng lugar ng isang tao sa sistema ng hierarchical na relasyon, ang kanyang pag-aari sa isa o ibang panlipunang stratum o grupo. Kaya, ang multa para sa pagpatay ng isang tiun (tagapangasiwa) ay napakalaki: ito ay katumbas ng halaga ng isang kawan ng 80 baka o 400 na tupa. Ang buhay ng isang serf o isang serf ay pinahahalagahan ng 16 na beses na mas mura.

Ang lipunan ay nasa patuloy na paggalaw at pag-unlad. Ang mga nag-iisip mula sa sinaunang panahon ay nag-isip tungkol sa tanong sa anong direksyon umuunlad ang lipunan? Maihahalintulad ba ang paggalaw nito sa mga paikot na pagbabago sa kalikasan?

Direksyon sa pag-unlad, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa mas mababa patungo sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, ay tinatawag na pag-unlad. Alinsunod dito, ang panlipunang pag-unlad ay isang paglipat sa isang mas mataas na antas ng materyal na kalagayan ng lipunan at ang espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Ang isang mahalagang tanda ng panlipunang pag-unlad ay ang pagkahilig tungo sa pagpapalaya ng tao.

Ang mga sumusunod na pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay nakikilala:

1) paglago ng kapakanan at panlipunang seguridad ng mga tao;

2) pagpapahina ng paghaharap sa pagitan ng mga tao;

3) ang pagtatatag ng demokrasya;

4) ang paglago ng moralidad at espirituwalidad ng lipunan;

5) pagpapabuti ng relasyon ng tao;

6) ang sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa indibidwal, ang antas ng kalayaan ng indibidwal na ginagarantiyahan ng lipunan.

Kung ang isang pagtatangka ay ginawa upang graphical na ilarawan ang pag-unlad ng lipunan, ang isa ay hindi makakakuha ng isang pataas na tuwid na linya, ngunit isang putol na linya na sumasalamin sa pagtaas at pagbaba, pinabilis na pasulong na paggalaw at higanteng paglukso pabalik. Pinag-uusapan natin ang pangalawang direksyon ng pag-unlad - regression.

Regression - pababang pag-unlad, paglipat mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa. Halimbawa, ang panahon ng pasismo ay panahon ng regression sa kasaysayan ng daigdig: milyon-milyong tao ang namatay, iba't ibang tao ang naalipin, maraming monumento ng kultura ng mundo ang nawasak.

Ngunit ito ay hindi lamang ang mga twists at turns sa kasaysayan. Ang lipunan ay isang kumplikadong organismo kung saan gumagana ang iba't ibang mga sphere, maraming proseso ang nagaganap nang sabay-sabay, at iba't ibang aktibidad ng mga tao ang nagbubukas. Ang lahat ng mga bahaging ito ng isang mekanismong panlipunan at lahat ng mga proseso at uri ng aktibidad na ito ay magkakaugnay at sa parehong oras ay maaaring hindi magkatugma sa kanilang pag-unlad. Bukod dito, ang mga indibidwal na proseso, mga pagbabagong nagaganap sa iba't ibang lugar ng lipunan ay maaaring multidirectional, i.e. ang pag-unlad sa isang lugar ay maaaring sinamahan ng pagbabalik sa isa pa.

Kaya, sa buong kasaysayan, ang pag-unlad ng teknolohiya ay malinaw na sinusubaybayan - mula sa mga tool na bato hanggang sa pinaka kumplikadong mga tool sa makina na may kontrol sa programa, mula sa mga hayop ng pasanin hanggang sa mga kotse, tren at sasakyang panghimpapawid. Kasabay nito, ang pag-unlad ng teknolohiya ay humahantong sa pagkawasak ng kalikasan, sa pagpapahina ng mga likas na kondisyon para sa pagkakaroon ng sangkatauhan, na, siyempre, ay isang regression.

Bilang karagdagan sa mga direksyon, mayroon ding anyo ng pag-unlad ng lipunan.

Ang pinakakaraniwang anyo ng panlipunang pag-unlad ay ang ebolusyon - unti-unti at maayos na mga pagbabago sa buhay panlipunan na natural na nangyayari. Ang kalikasan ng ebolusyon ay unti-unti, tuloy-tuloy, pataas. Ang ebolusyon ay nahahati sa sunud-sunod na mga yugto o yugto, na wala sa mga ito ay maaaring laktawan. Halimbawa, ang ebolusyon ng agham at teknolohiya.

Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, pampubliko ang mga pagbabago ay nangyayari sa anyo ng isang rebolusyon - ito ay mabilis, husay na mga pagbabago, isang radikal na kaguluhan sa buhay ng lipunan. Ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay radikal at pundamental. Ang mga rebolusyon ay maaaring pangmatagalan o panandalian, sa isa o ilang estado, sa isang globo. Kung ang isang rebolusyon ay nakakaapekto sa lahat ng antas at saklaw ng lipunan - ang ekonomiya, pulitika, kultura, organisasyong panlipunan, pang-araw-araw na buhay ng mga tao, kung gayon ito ay tinatawag na panlipunan. Ang ganitong mga rebolusyon ay nagdudulot ng matinding emosyon at aktibidad ng masa ng mga tao. Ang isang halimbawa ay ang Rebolusyong Ruso noong 1917.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay nagaganap din sa anyo ng reporma - ito ay isang hanay ng mga hakbang na naglalayong baguhin, baguhin ang ilang mga aspeto ng pampublikong buhay. Halimbawa, reporma sa ekonomiya, reporma sa edukasyon.

Katulad na impormasyon.

Kasama sa pampublikong buhay ang lahat ng mga phenomena na dulot ng interaksyon ng lipunan sa kabuuan at mga indibidwal na matatagpuan sa isang partikular na limitadong lugar. Pansinin ng mga social scientist ang malapit na pagkakaugnay at pagtutulungan ng lahat ng mga pangunahing panlipunang sphere, na sumasalamin sa ilang mga aspeto ng pag-iral at aktibidad ng tao.

Pang-ekonomiyang globo Ang buhay panlipunan ay kinabibilangan ng materyal na produksyon at mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal, ang kanilang pagpapalitan at pamamahagi. Mahirap bigyang-halaga ang papel na ginagampanan ng pang-ekonomiya, ugnayan sa kalakal-pera at propesyonal na aktibidad sa ating buhay. Ngayon sila ay naging mas aktibo pa nga, at ang mga materyal na halaga kung minsan ay lubusang tinatanggal ang mga espirituwal. Marami ngayon ang nagsasabi na ang isang tao ay dapat munang pakainin, tiyakin ang kanyang materyal na kagalingan, ang pagpapanatili ng kanyang pisikal na lakas, at pagkatapos lamang - espirituwal na mga benepisyo at kalayaang pampulitika. May kasabihan pa nga: "Mas mabuti nang busog kaysa libre." Ito, gayunpaman, ay mapagtatalunan. Halimbawa, ang isang hindi malaya na tao, na hindi umunlad sa espirituwal, ay patuloy na mag-aalala hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw tungkol lamang sa pisikal na kaligtasan at kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan sa pisyolohikal.

politikal na globo, tinatawag din pampulitika at legal, pangunahing konektado sa pamamahala ng lipunan, sistema ng estado, mga problema ng kapangyarihan, mga batas at ligal na pamantayan.

Sa larangang pampulitika, sa isang paraan o sa iba pa, ang isang tao ay nakatagpo ng itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali. Ngayon, ang ilang mga tao ay nadidismaya sa pulitika at mga pulitiko. Ito ay dahil hindi nakikita ng mga tao ang mga positibong pagbabago sa kanilang buhay. Maraming mga kabataan din ang hindi masyadong interesado sa pulitika, mas pinipili ang mga pagpupulong sa mga mapagkaibigang kumpanya at pagkahilig sa musika. Gayunpaman, imposibleng ganap na ihiwalay ang ating sarili mula sa saklaw ng pampublikong buhay na ito: kung ayaw nating lumahok sa buhay ng estado, kailangan nating sundin ang kalooban ng ibang tao at ang mga desisyon ng ibang tao. Sinabi ng isang palaisip: "Kung hindi ka papasok sa pulitika, papasok sa iyo ang pulitika."

Social na globo kasama ang ugnayan ng iba't ibang grupo ng mga tao (mga klase, strata ng lipunan, mga bansa), isinasaalang-alang ang posisyon ng isang tao sa lipunan, ang mga pangunahing halaga at mithiin na itinatag sa isang partikular na grupo. Ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang walang ibang mga tao, samakatuwid ito ay ang panlipunang globo na bahagi ng buhay na kasama niya mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa mga huling minuto.

espirituwal na kaharian sumasaklaw sa iba't ibang mga pagpapakita ng malikhaing potensyal ng isang tao, ang kanyang panloob na mundo, ang kanyang sariling mga ideya tungkol sa kagandahan, mga karanasan, moral na saloobin, mga paniniwala sa relihiyon, ang pagkakataon na mapagtanto ang kanyang sarili sa iba't ibang uri ng sining.

Alin sa mga saklaw ng buhay ng lipunan ang tila mas makabuluhan? At alin ang mas mababa? Walang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil ang mga social phenomena ay kumplikado at sa bawat isa sa kanila posible na masubaybayan ang pagkakaugnay at magkaparehong impluwensya ng mga sphere.

Halimbawa, matutunton ng isa ang malapit na ugnayan sa pagitan ng ekonomiya at pulitika. Ang mga reporma ay isinasagawa sa bansa, ang mga buwis para sa mga negosyante ay nabawasan. Ang pampulitikang panukalang ito ay nag-aambag sa paglago ng produksyon, na nagpapadali sa mga aktibidad ng mga negosyante. At sa kabaligtaran, kung dagdagan ng gobyerno ang pasanin sa buwis sa mga negosyo, hindi ito kumikita para sa kanila na umunlad, at maraming mga negosyante ang magsisikap na bawiin ang kanilang kapital mula sa industriya.

Ang pantay na kahalagahan ay ang ugnayan sa pagitan ng panlipunang globo at pulitika. Ang nangungunang papel sa panlipunang globo ng modernong lipunan ay ginampanan ng mga kinatawan ng tinatawag na "middle strata" - mga kwalipikadong espesyalista, mga manggagawa sa impormasyon (programmer, inhinyero), mga kinatawan ng maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo. At ang mga taong ito rin ang bubuo ng mga nangungunang partido at kilusang pampulitika, gayundin ang kanilang sariling sistema ng mga pananaw sa lipunan.

Ang ekonomiya at ang espirituwal na globo ay magkakaugnay. Kaya, halimbawa, ang mga kakayahan sa ekonomiya ng lipunan, ang antas ng kasanayan ng tao sa mga likas na yaman ay nagpapahintulot sa pag-unlad ng agham, at sa kabaligtaran, ang mga pangunahing pagtuklas ng siyentipiko ay nakakatulong sa pagbabago ng mga produktibong pwersa ng lipunan. Maraming mga halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng lahat ng apat na pampublikong lugar. Halimbawa, sa panahon ng mga reporma sa merkado na isinasagawa sa bansa, ang iba't ibang anyo ng pagmamay-ari ay ginawang legal. Nag-aambag ito sa paglitaw ng mga bagong grupong panlipunan - ang klase ng negosyo, maliliit at katamtamang laki ng mga negosyo, pagsasaka, at mga espesyalista sa pribadong pagsasanay. Sa larangan ng kultura, ang paglitaw ng pribadong media, mga kumpanya ng pelikula, mga tagapagbigay ng Internet ay nag-aambag sa pag-unlad ng pluralismo sa espirituwal na globo, ang paglikha ng mahalagang espirituwal na mga produkto, multidirectional na impormasyon. Mayroong walang katapusang bilang ng mga katulad na halimbawa ng ugnayan sa pagitan ng mga sphere.

Mga institusyong panlipunan

Iba-iba ang isa sa mga elementong bumubuo sa lipunan bilang isang sistema mga institusyong panlipunan.

Ang salitang "institusyon" dito ay hindi dapat kunin bilang isang tiyak na institusyon. Ito ay isang malawak na konsepto na kinabibilangan ng lahat ng bagay na nilikha ng mga tao upang mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan, hangarin, adhikain. Upang mas mahusay na ayusin ang kanilang mga buhay at aktibidad, ang lipunan ay bumubuo ng ilang mga istruktura, mga pamantayan na nagpapahintulot sa pagbibigay-kasiyahan sa ilang mga pangangailangan.

Mga institusyong panlipunan- ito ay medyo matatag na mga uri at anyo ng panlipunang kasanayan, kung saan ang buhay panlipunan ay naayos, ang katatagan ng mga ugnayan at relasyon sa loob ng lipunan ay natitiyak.

Tinutukoy ng mga siyentipiko ang ilang grupo ng mga institusyon sa bawat lipunan: 1) mga institusyong pang-ekonomiya, na nagsisilbi para sa produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo; 2) mga institusyong pampulitika, pagsasaayos ng pampublikong buhay, na may kaugnayan sa paggamit ng kapangyarihan at pag-access sa kanila; 3) mga institusyon ng stratification, pagtukoy sa pamamahagi ng mga posisyon sa lipunan at pampublikong mapagkukunan; 4) institusyon ng pagkakamag-anak, pagtiyak ng pagpaparami at mana sa pamamagitan ng kasal, pamilya, pagpapalaki; 5) mga institusyong pangkultura, pagbuo ng pagpapatuloy ng mga gawaing panrelihiyon, siyentipiko at sining sa lipunan.

Halimbawa, ang pangangailangan ng lipunan para sa pagpaparami, pagpapaunlad, pangangalaga at pagpaparami ay natutupad ng mga institusyong gaya ng pamilya at paaralan. Ang institusyong panlipunan na gumaganap ng mga tungkulin ng seguridad at proteksyon ay ang hukbo.

Ang mga institusyon ng lipunan ay moralidad din, batas, relihiyon. Ang panimulang punto para sa pagbuo ng isang institusyong panlipunan ay ang kamalayan ng lipunan sa mga pangangailangan nito.

Ang pag-usbong ng isang institusyong panlipunan ay dahil sa: pangangailangan ng lipunan;

pagkakaroon ng mga paraan upang matugunan ang pangangailangang ito;

ang pagkakaroon ng kinakailangang materyal, pananalapi, paggawa, mga mapagkukunan ng organisasyon; ang posibilidad ng pagsasama nito sa socio-economic, ideological, value structures ng lipunan, na ginagawang posible na gawing lehitimo ang propesyonal at legal na batayan ng mga aktibidad nito.

Tinukoy ng sikat na Amerikanong siyentipiko na si R. Merton ang mga pangunahing tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Ang mga tahasang function ay isinulat sa mga charter, pormal na naayos, opisyal na tinatanggap ng mga tao. Ang mga ito ay pormal at higit na kontrolado ng lipunan. Halimbawa, maaari nating tanungin ang mga ahensya ng gobyerno: "Saan napupunta ang ating mga buwis?"

Mga nakatagong function - ang mga aktwal na isinasagawa at pormal na maaaring hindi maayos. Kung ang mga nakatago at tahasang pag-andar ay magkakaiba, ang isang tiyak na dobleng pamantayan ay nabuo kapag ang isa ay idineklara at ang isa ay tapos na. Sa kasong ito, pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang kawalang-tatag ng pag-unlad ng lipunan.

Ang proseso ng panlipunang pag-unlad ay sinamahan institusyonalisasyon, ibig sabihin, ang pagbuo ng mga bagong saloobin at pangangailangan, na humahantong sa paglikha ng mga bagong institusyon. Ang American sociologist ng ika-20 siglo, si G. Lansky, ay nakilala ang isang bilang ng mga pangangailangan na humahantong sa pagbuo ng mga institusyon. Ito ang mga pangangailangan:

Sa komunikasyon (wika, edukasyon, komunikasyon, transportasyon);

Sa paggawa ng mga produkto at serbisyo;

Sa pamamahagi ng mga kalakal;

Sa kaligtasan ng mga mamamayan, ang proteksyon ng kanilang buhay at kagalingan;

Sa pagpapanatili ng sistema ng hindi pagkakapantay-pantay (paglalagay ng mga panlipunang grupo ayon sa mga posisyon, mga katayuan depende sa iba't ibang pamantayan);

Sa panlipunang kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan (relihiyon, moralidad, batas).

Ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglago at pagiging kumplikado ng sistema ng mga institusyon. Ang parehong panlipunang pangangailangan ay maaaring magbunga ng pagkakaroon ng ilang mga institusyon, habang ang ilang mga institusyon (halimbawa, ang pamilya) ay maaaring magkasabay na mapagtanto ang ilang mga pangangailangan: sa pagpaparami, sa komunikasyon, sa seguridad, sa paggawa ng mga serbisyo, sa pagsasapanlipunan, atbp.

Multivariance ng panlipunang pag-unlad. Tipolohiya ng mga lipunan

Ang buhay ng bawat indibidwal at lipunan sa kabuuan ay patuloy na nagbabago. Walang araw at oras na nabubuhay tayo tulad ng mga nakaraan. Kailan natin masasabi na nagkaroon ng pagbabago? Pagkatapos, kapag malinaw na sa atin na ang isang estado ay hindi katumbas ng isa pa, at may bagong lumitaw na wala pa noon. Paano nagaganap ang mga pagbabago at saan itinuturo ang mga ito?

Sa bawat indibidwal na sandali ng oras, ang isang tao at ang kanyang mga asosasyon ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan, kung minsan ay hindi tugma at multidirectional. Samakatuwid, mahirap magsalita ng anumang malinaw, tiyak na hugis-arrow na linya ng pag-unlad na katangian ng lipunan. Ang mga proseso ng pagbabago ay masalimuot, hindi pantay, at kung minsan ay mahirap unawain ang kanilang lohika. Ang mga landas ng pagbabago sa lipunan ay iba-iba at paikot-ikot.

Kadalasan ay nakakatagpo tayo ng ganitong konsepto bilang "social development". Isipin natin kung paano mag-iiba ang pagbabago sa pag-unlad? Alin sa mga konseptong ito ang mas malawak, at alin ang mas tiyak (maaari itong ilagay sa isa pa, itinuturing na isang espesyal na kaso ng isa pa)? Malinaw, hindi lahat ng pagbabago ay pag-unlad. Ngunit iyon lamang ang nagsasangkot ng komplikasyon, pagpapabuti at nauugnay sa pagpapakita ng panlipunang pag-unlad.

Ano ang nagtutulak sa pag-unlad ng lipunan? Ano ang maaaring maitago sa likod ng bawat bagong yugto? Dapat nating hanapin ang mga sagot sa mga tanong na ito, una sa lahat, sa mismong sistema ng kumplikadong mga relasyon sa lipunan, sa mga panloob na kontradiksyon, mga salungatan ng iba't ibang interes.

Ang mga impulses ng pag-unlad ay maaaring magmula sa mismong lipunan, sa mga panloob na kontradiksyon nito, at mula sa labas. ako

Ang mga panlabas na impulses ay maaaring mabuo, sa partikular, sa pamamagitan ng natural na kapaligiran, espasyo. Halimbawa, ang pagbabago ng klima sa ating planeta, ang tinatawag na "global warming", ay naging isang malubhang problema para sa modernong lipunan. Ang sagot sa "hamong" na ito ay ang pag-ampon ng maraming bansa sa mundo ng Kyoto Protocol, na nag-uutos na bawasan ang mga emisyon ng mga nakakapinsalang sangkap sa kapaligiran. Noong 2004, pinagtibay din ng Russia ang protocol na ito, na gumagawa ng mga pangako upang protektahan ang kapaligiran.

Kung ang mga pagbabago sa lipunan ay nangyayari nang unti-unti, kung gayon ang bago ay naipon sa sistema nang medyo mabagal at kung minsan ay hindi mahahalata sa nagmamasid. At ang luma, ang nakaraan, ay ang batayan kung saan lumago ang bago, organikong pinagsasama ang mga bakas ng nauna. Hindi namin nararamdaman ang salungatan at negasyon ng bago ng luma. At pagkatapos lamang ng ilang oras ay bumulalas kami nang may pagtataka: "Paano nagbago ang lahat!?. Ang mga ganitong unti-unting progresibong pagbabago ay tinatawag natin ebolusyon. Ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ay hindi nagpapahiwatig ng isang matalim na pagkasira, pagkasira ng mga nakaraang relasyon sa lipunan.

Ang panlabas na pagpapakita ng ebolusyon, ang pangunahing paraan ng pagpapatupad nito ay reporma. Sa ilalim reporma naiintindihan namin ang pagkilos ng kapangyarihan na naglalayong baguhin ang ilang mga lugar, mga aspeto ng pampublikong buhay upang bigyan ang lipunan ng higit na katatagan, katatagan. Ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ay hindi lamang isa. Hindi lahat ng lipunan ay maaaring malutas ang mga kagyat na problema sa pamamagitan ng mga organikong unti-unting pagbabago. Sa mga kondisyon ng isang matinding krisis na nakakaapekto sa lahat ng larangan ng lipunan, kapag ang mga naipong kontradiksyon ay literal na sumabog sa itinatag na kaayusan, rebolusyon. Anumang rebolusyong nagaganap sa lipunan ay nagpapahiwatig ng isang qualitative transformation ng mga istrukturang panlipunan, ang pagkasira ng lumang kaayusan at mabilis na pagbabago. Ang rebolusyon ay naglalabas ng makabuluhang panlipunang enerhiya, na hindi laging posible na kontrolin ang mga pwersang nagpasimula ng rebolusyonaryong pagbabago. Ang mga ideologist at practitioner ng rebolusyon ay tila pinababayaan ang "genie sa labas ng bote." Kasunod nito, sinusubukan nilang ibalik ang "genie" na ito, ngunit ito, bilang isang patakaran, ay hindi gumagana. Nagsisimulang umunlad ang rebolusyonaryong elemento ayon sa sarili nitong mga batas, na kadalasang nakakalito sa mga lumikha nito.

Kaya naman ang mga kusang-loob, magulong mga prinsipyo ay madalas na namamayani sa kurso ng isang panlipunang rebolusyon. Minsan ang mga rebolusyon ay naglilibing sa mga taong nakatayo sa kanilang pinagmulan. O kung hindi, ang mga resulta at kahihinatnan ng rebolusyonaryong pagsabog ay saligang naiiba sa orihinal na mga gawain na hindi maaaring tanggapin ng mga lumikha ng rebolusyon ang kanilang pagkatalo. Ang mga rebolusyon ay nagbubunga ng isang bagong kalidad, at ito ay mahalaga upang mailipat ang karagdagang mga proseso ng pag-unlad sa isang ebolusyonaryong direksyon sa oras. Nakaranas ang Russia ng dalawang rebolusyon noong ika-20 siglo. Partikular na matinding pagkabigla ang nangyari sa ating bansa noong 1917-1920.

Tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, maraming mga rebolusyon ang napalitan ng reaksyon, isang rollback sa nakaraan. Maaari nating pag-usapan ang iba't ibang uri ng mga rebolusyon sa pag-unlad ng lipunan: panlipunan, teknikal, siyentipiko, pangkultura.

Ang kahalagahan ng mga rebolusyon ay tinatasa nang iba ng mga nag-iisip. Kaya, halimbawa, ang pilosopong Aleman na si K. Marx, ang nagtatag ng siyentipikong komunismo, ay itinuring na ang mga rebolusyon ay "ang mga lokomotibo ng kasaysayan." Kasabay nito, binigyang-diin ng marami ang mapangwasak, mapangwasak na epekto ng mga rebolusyon sa lipunan. Sa partikular, isinulat ng pilosopong Ruso na si N. A. Berdyaev (1874-1948) ang sumusunod tungkol sa rebolusyon: "Ang lahat ng mga rebolusyon ay nagtapos sa mga reaksyon. Ito ay hindi maiiwasan. Ito ang batas. At kung mas marahas at galit na galit ang mga rebolusyon, mas malakas ang mga reaksyon. Mayroong isang uri ng magic circle sa paghahalili ng mga rebolusyon at reaksyon.

Ang paghahambing ng mga paraan ng pagbabago ng lipunan, ang sikat na modernong Ruso na istoryador na si P.V. Volobuev ay sumulat: "Ang ebolusyonaryong anyo, una, ay naging posible upang matiyak ang pagpapatuloy ng panlipunang pag-unlad at, salamat dito, upang mapanatili ang lahat ng naipon na kayamanan. Pangalawa, ang ebolusyon, salungat sa ating mga primitive na ideya, ay sinamahan din ng mga malalaking pagbabago sa husay sa lipunan, hindi lamang sa mga produktibong pwersa at teknolohiya, kundi pati na rin sa espirituwal na kultura, sa paraan ng pamumuhay ng mga tao. Pangatlo, upang malutas ang mga bagong gawaing panlipunan na lumitaw sa kurso ng ebolusyon, pinagtibay nito ang gayong paraan ng pagbabagong panlipunan bilang mga reporma, na naging simpleng hindi maihahambing sa kanilang "mga gastos" sa napakalaking presyo ng maraming mga rebolusyon. Sa huli, tulad ng ipinakita ng karanasang pangkasaysayan, ang ebolusyon ay nakasisiguro at nakakapagpapanatili ng panlipunang pag-unlad, na nagbibigay dito, bukod pa rito, ng isang sibilisadong anyo.

Tipolohiya ng mga lipunan

Ang pag-iisa sa iba't ibang uri ng lipunan, ang mga nag-iisip ay nakabatay, sa isang banda, sa kronolohikal na prinsipyo, na binibigyang pansin ang mga pagbabagong nagaganap sa paglipas ng panahon sa organisasyon ng buhay panlipunan. Sa kabilang banda, ang ilang mga palatandaan ng mga lipunang magkakasamang nabubuhay sa isa't isa sa parehong oras ay pinagsama-sama. Pinapayagan ka nitong lumikha ng isang uri ng pahalang na hiwa ng mga sibilisasyon. Kaya, ang pagsasalita ng tradisyonal na lipunan bilang batayan para sa pagbuo ng modernong sibilisasyon, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang pangangalaga ng marami sa mga tampok at palatandaan nito sa ating mga araw.

Ang pinaka mahusay na itinatag sa modernong agham panlipunan ay ang diskarte batay sa alokasyon tatlong uri ng lipunan: tradisyonal (pre-industrial), industriyal, post-industrial (minsan tinatawag na teknolohikal o impormasyon). Ang diskarte na ito ay nakabatay sa isang mas malawak na lawak sa isang patayo, kronolohikal na hiwa, ibig sabihin, ipinapalagay nito ang pagpapalit ng isang lipunan sa pamamagitan ng isa pa sa kurso ng makasaysayang pag-unlad. Sa teorya ni K. Marx, ang pamamaraang ito ay may pagkakapareho na ito ay pangunahing nakabatay sa pagkakaiba ng teknikal at teknolohikal na mga tampok.

Ano ang mga katangian at katangian ng bawat isa sa mga lipunang ito? Pumunta tayo sa paglalarawan tradisyonal na lipunan- ang mga pundasyon ng pagbuo ng modernong mundo. Tradisyonal una sa lahat, ang lipunan ay tinatawag na sinaunang at medyebal, bagaman marami sa mga tampok nito ay napanatili sa mga huling panahon. Halimbawa, ang mga bansa sa Silangan, Asia, Africa ay nagpapanatili ng mga palatandaan ng tradisyonal na sibilisasyon ngayon.

Kaya, ano ang mga pangunahing tampok at katangian ng isang tradisyunal na uri ng lipunan?

Sa mismong pag-unawa sa tradisyunal na lipunan, kinakailangang pansinin ang pagtuon sa pagpaparami sa hindi nagbabagong anyo ng mga paraan ng aktibidad ng tao, pakikipag-ugnayan, anyo ng komunikasyon, organisasyon ng buhay, at mga halimbawa ng kultura. Iyon ay, sa lipunang ito, ang mga relasyon na nabuo sa pagitan ng mga tao, mga pamamaraan ng trabaho, mga halaga ng pamilya, at isang paraan ng pamumuhay ay maingat na sinusunod.

Ang isang tao sa isang tradisyunal na lipunan ay nakasalalay sa isang kumplikadong sistema ng pag-asa sa komunidad, ang estado. Ang kanyang pag-uugali ay mahigpit na kinokontrol ng mga pamantayang pinagtibay sa pamilya, ari-arian, lipunan sa kabuuan.

tradisyonal na lipunan nakikilala ang pamamayani ng agrikultura sa istruktura ng ekonomiya, ang karamihan ng populasyon ay nagtatrabaho sa sektor ng agrikultura, nagtatrabaho sa lupa, nabubuhay sa mga bunga nito. Ang lupa ay itinuturing na pangunahing yaman, at ang batayan para sa pagpaparami ng lipunan ay kung ano ang ginawa dito. Pangunahing gamit sa kamay (araro, araro) ang ginagamit, ang pag-renew ng kagamitan at teknolohiya ng produksyon ay medyo mabagal.

Ang pangunahing elemento ng istruktura ng mga tradisyonal na lipunan ay ang pamayanang agrikultural: ang kolektibong namamahala sa lupain. Ang personalidad sa naturang pangkat ay mahinang natukoy, ang mga interes nito ay hindi malinaw na natukoy. Ang komunidad, sa isang banda, ay maglilimita sa isang tao, sa kabilang banda, ay magbibigay sa kanya ng proteksyon at katatagan. Ang pinakamatinding parusa sa naturang lipunan ay madalas na itinuturing na pagpapatalsik mula sa komunidad, "pag-alis ng tirahan at tubig." Ang lipunan ay may hierarchical na istraktura, mas madalas na nahahati sa mga estates ayon sa pampulitika at legal na prinsipyo.

Ang isang tampok ng isang tradisyonal na lipunan ay ang pagiging malapit nito sa pagbabago, ang napakabagal na katangian ng pagbabago. At ang mga pagbabagong ito mismo ay hindi itinuturing bilang isang halaga. Higit na mahalaga - katatagan, katatagan, pagsunod sa mga utos ng mga ninuno. Anumang pagbabago ay nakikita bilang isang banta sa umiiral na kaayusan ng mundo, at ang saloobin dito ay lubhang maingat. "Ang mga tradisyon ng lahat ng mga patay na henerasyon ay tumitimbang tulad ng isang bangungot sa isipan ng mga buhay."

Napansin ng tagapagturo ng Czech na si J. Korchak ang dogmatikong paraan ng pamumuhay na likas sa tradisyunal na lipunan: “Pagiging maingat hanggang sa ganap na pagkawalang-kibo, hanggang sa punto ng pagbalewala sa lahat ng karapatan at mga tuntunin na hindi naging tradisyonal, hindi inilaan ng mga awtoridad, hindi nakaugat sa pag-uulit araw pagkatapos. araw ... Ang lahat ay maaaring maging isang dogma - at ang lupa, at ang simbahan, at ang amang bayan, at kabutihan, at kasalanan; maaaring maging agham, panlipunan at pampulitikang aktibidad, kayamanan, anumang pagsalungat ... "

Masigasig na protektahan ng isang tradisyunal na lipunan ang mga kaugalian nito sa pag-uugali, ang mga pamantayan ng kultura nito mula sa mga panlabas na impluwensya mula sa ibang mga lipunan at kultura. Ang isang halimbawa ng naturang "pagkakasara" ay ang siglo-lumang pag-unlad ng Tsina at Japan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang sarado, sapat na pag-iral at anumang pakikipag-ugnayan sa mga estranghero ay halos hindi kasama ng mga awtoridad. Isang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga tradisyonal na lipunan ang ginagampanan ng estado at relihiyon. Walang alinlangan, habang ang kalakalan, pang-ekonomiya, militar, pampulitika, kultura at iba pang mga ugnayan ay nabubuo sa pagitan ng iba't ibang bansa at mga tao, ang gayong "pagkalapit" ay malalabag, kadalasan sa isang napakasakit na paraan para sa mga bansang ito. Ang mga tradisyonal na lipunan sa ilalim ng impluwensya ng pag-unlad ng teknolohiya, teknolohiya, paraan ng komunikasyon ay papasok sa isang panahon ng modernisasyon.

Siyempre, ito ay isang pangkalahatang larawan ng isang tradisyonal na lipunan. Mas tiyak, masasabi ng isang tao ang isang tradisyonal na lipunan bilang isang uri ng pinagsama-samang kababalaghan na kinabibilangan ng mga tampok ng pag-unlad ng iba't ibang mga tao sa isang tiyak na yugto. Maraming iba't ibang tradisyonal na lipunan (Intsik, Hapon, Indian, Kanlurang Europa, Ruso, atbp.) na nagtataglay ng imprint ng kanilang kultura.

Alam na alam namin na ang lipunan ng sinaunang Greece at ang Old Babylonian na kaharian ay malaki ang pagkakaiba sa mga nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari, ang antas ng impluwensya ng mga istrukturang pangkomunidad at estado. Kung sa Greece, Roma, ang pribadong pag-aari at ang simula ng mga karapatang sibil at kalayaan ay bubuo, kung gayon sa mga lipunan ng uri ng Silangan, ang mga tradisyon ng despotikong pamumuno, ang pagsupil sa tao ng pamayanang agrikultural, at ang kolektibong kalikasan ng paggawa ay malakas. Gayunpaman, pareho ang magkaibang bersyon ng isang tradisyonal na lipunan.

Ang pangmatagalang pangangalaga ng pamayanang agrikultural, ang pamamayani ng agrikultura sa istruktura ng ekonomiya, ang magsasaka sa komposisyon ng populasyon, ang magkasanib na paggawa at kolektibong paggamit ng lupa ng mga komunal na magsasaka, at ang awtokratikong kapangyarihan ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang lipunang Ruso. sa loob ng maraming siglo ng pag-unlad nito bilang tradisyonal. Ang paglipat sa isang bagong uri ng lipunan - pang-industriya- ay isasagawa medyo huli - lamang sa ikalawang kalahati ng siglo XIX.

Hindi masasabi na ang tradisyunal na lipunan ay isang nakalipas na yugto, na ang lahat ng konektado sa tradisyonal na mga istruktura, pamantayan, at kamalayan ay nanatili sa malayong nakaraan. Bukod dito, kung isasaalang-alang ito, ginagawa nating mahirap para sa ating sarili na maunawaan ang maraming mga problema at phenomena ng modernong mundo. At sa aming

Sa loob ng ilang araw, pinananatili ng ilang lipunan ang mga katangian ng tradisyonalismo, pangunahin sa kultura, kamalayang panlipunan, sistemang pampulitika, at pang-araw-araw na buhay.

Ang paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan, na walang dinamika, tungo sa isang industriyal na uri ng lipunan ay sumasalamin sa isang konsepto tulad ng modernisasyon.

lipunang industriyal ay ipinanganak bilang isang resulta ng rebolusyong pang-industriya, na humahantong sa pag-unlad ng malakihang industriya, mga bagong paraan ng transportasyon at komunikasyon, isang pagbawas sa papel ng agrikultura sa istruktura ng ekonomiya at ang resettlement ng mga tao sa mga lungsod.

Ang Modern Philosophical Dictionary, na inilathala noong 1998 sa London, ay naglalaman ng sumusunod na kahulugan ng isang industriyal na lipunan:

Ang isang industriyal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyon ng mga tao patungo sa patuloy na pagtaas ng dami ng produksyon, pagkonsumo, kaalaman, atbp. Ang mga ideya ng paglago at pag-unlad ay ang "ubod" ng industriyal na mitolohiya, o ideolohiya. Ang isang mahalagang papel sa panlipunang organisasyon ng industriyal na lipunan ay ginampanan ng konsepto ng isang makina. Ang kinahinatnan ng pagpapatupad ng mga ideya tungkol sa makina ay ang malawak na pag-unlad ng produksyon, gayundin ang "mekanisasyon" ng mga relasyon sa lipunan, ang relasyon ng tao sa kalikasan ... Ang mga hangganan ng pag-unlad ng isang industriyal na lipunan ay ipinahayag bilang ang Natuklasan ang mga limitasyon ng malawakang nakatuong produksyon.

Mas maaga kaysa sa iba, ang rebolusyong industriyal ay winasak ang mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang UK ang unang bansang nagpatupad nito. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang karamihan sa populasyon nito ay nagtatrabaho "sa industriya. Ang lipunang pang-industriya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na dinamikong mga pagbabago, ang paglago ng panlipunang kadaliang kumilos, urbanisasyon - ang proseso ng paglago at pag-unlad ng mga lungsod. Mga contact at ugnayan sa pagitan lumalawak ang mga bansa at mamamayan. Ang mga ugnayang ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng komunikasyong telegrapo at Nagbabago rin ang istruktura ng lipunan: hindi ito nakabatay sa mga ari-arian, kundi sa mga pangkat ng lipunan na naiiba sa kanilang lugar sa sistema ng ekonomiya - mga klase. Kasabay ng mga pagbabago sa ekonomiya at panlipunang globo, nagbabago rin ang sistemang pampulitika ng isang industriyal na lipunan - parliamentarism, umuunlad ang multi-party system, at lumalawak ang mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang pagbuo ng isang civil society na may kamalayan sa mga interes nito at gumaganap bilang isang ganap na kasosyo ng estado ay nauugnay din sa pagbuo ng isang industriyal na lipunan. Sa isang tiyak na lawak, tiyak na isang lipunan ang nakatanggap ng pangalan kapitalista. Ang mga unang yugto ng pag-unlad nito ay sinuri noong ika-19 na siglo ng mga siyentipikong Ingles na sina J. Mill, A. Smith, at ang pilosopong Aleman na si K. Marx.

Kasabay nito, sa panahon ng rebolusyong industriyal, dumarami ang hindi pagkakapantay-pantay sa pag-unlad ng iba't ibang rehiyon sa mundo, na humahantong sa mga kolonyal na digmaan, pang-aagaw, at pang-aalipin ng mga malalakas sa mahihinang bansa.

Ang lipunang Ruso ay medyo huli na, sa pamamagitan lamang ng 40s ng ika-19 na siglo, pumapasok ito sa panahon ng rebolusyong pang-industriya, at ang pagbuo ng mga pundasyon ng isang lipunang pang-industriya sa Russia ay napansin lamang sa simula ng ika-20 siglo. Maraming mananalaysay ang naniniwala na sa simula ng ika-20 siglo ang ating bansa ay agraryo-industriyal. Hindi makumpleto ng Russia ang industriyalisasyon sa pre-revolutionary period. Bagaman ang mga reporma na isinagawa sa inisyatiba ni S. Yu. Witte at P. A. Stolypin ay tiyak na naglalayong dito.

Sa pagtatapos ng industriyalisasyon, iyon ay, ang paglikha ng isang malakas na industriya na gagawa ng pangunahing kontribusyon sa pambansang kayamanan ng bansa, ang mga awtoridad ay bumalik na sa panahon ng kasaysayan ng Sobyet.

Alam natin ang konsepto ng "industriyalisasyon ni Stalin", na naganap noong 1930s at 1940s. Sa pinakamaikling posibleng panahon, sa isang pinabilis na bilis, pangunahing ginagamit ang mga pondong natanggap mula sa pagnanakaw sa nayon, ang malawakang kolektibisasyon ng mga sakahan ng magsasaka, sa pagtatapos ng 1930s, nilikha ng ating bansa ang mga pundasyon ng mabigat at militar na industriya, mechanical engineering. at hindi na umasa sa supply ng mga kagamitan mula sa ibang bansa. Ngunit nangangahulugan ba ito ng pagtatapos ng proseso ng industriyalisasyon? Nagtatalo ang mga mananalaysay. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na kahit na sa huling bahagi ng 1930s, ang pangunahing bahagi ng pambansang kayamanan ay nabuo pa rin sa sektor ng agrikultura, iyon ay, ang agrikultura ay gumawa ng mas maraming produkto kaysa sa industriya.

Samakatuwid, naniniwala ang mga eksperto na ang industriyalisasyon sa Unyong Sobyet ay natapos lamang pagkatapos ng Great Patriotic War, sa kalagitnaan - ikalawang kalahati ng 1950s. Sa oras na ito

Ang industriya ay nakakuha ng isang nangungunang posisyon sa produksyon ng gross domestic product. Gayundin, karamihan sa populasyon ng bansa ay nagtatrabaho sa sektor ng industriya.

Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay minarkahan ng mabilis na pag-unlad ng pangunahing agham, inhinyero at teknolohiya. Ang agham ay nagiging isang direktang makapangyarihang puwersang pang-ekonomiya.

Ang mabilis na pagbabago na bumalot sa ilang bahagi ng buhay ng modernong lipunan ay naging posible na pag-usapan ang pagpasok ng mundo sa panahon pagkatapos ng industriyal. Noong 1960s, ang terminong ito ay unang iminungkahi ng American sociologist na si D. Bell. Siya rin ang nag-formulate ang mga pangunahing tampok ng isang post-industrial na lipunan: paglikha ng isang malawak na saklaw ng ekonomiya ng serbisyo, isang pagtaas sa layer ng mga kwalipikadong siyentipiko at teknikal na mga espesyalista, ang sentral na papel ng kaalamang pang-agham bilang isang mapagkukunan ng pagbabago, tinitiyak ang paglago ng teknolohiya, paglikha ng isang bagong henerasyon ng matalinong teknolohiya. Kasunod ni Bell, ang teorya ng post-industrial society ay binuo ng mga Amerikanong siyentipiko na sina J. Galbraith at O. Toffler.

batayan post-industrial na lipunan ay ang muling pagsasaayos ng ekonomiya, na isinagawa sa mga bansa sa Kanluran sa pagliko ng 1960s - 1970s. Sa halip na mabigat na industriya, ang mga nangungunang posisyon sa ekonomiya ay kinuha ng mga industriyang masinsinang pang-agham, ang "industriya ng kaalaman". Ang simbolo ng panahong ito, ang batayan nito ay ang microprocessor revolution, ang mass distribution ng personal computers, information technology, electronic communications. Ang mga rate ng pag-unlad ng ekonomiya, ang bilis ng paghahatid ng impormasyon at mga daloy ng pananalapi sa isang distansya ay dumarami. Sa pagpasok ng mundo sa post-industrial, information age, may pagbaba sa trabaho ng mga tao sa industriya, transportasyon, industriyal na sektor, at vice versa, ang bilang ng mga taong nagtatrabaho sa sektor ng serbisyo, sa sektor ng impormasyon. ay tumataas. Ito ay hindi nagkataon na ang isang bilang ng mga siyentipiko ay tinatawag na post-industrial na lipunan impormasyon o teknolohiya.

Sa paglalarawan sa modernong lipunan, ang Amerikanong mananaliksik na si P. Drucker ay nagsabi: “Sa ngayon, ang kaalaman ay inilalapat na sa saklaw ng kaalaman mismo, at ito ay matatawag na isang rebolusyon sa larangan ng pamamahala. Ang kaalaman ay mabilis na nagiging determinadong salik ng produksyon, na inilalagay ang kapital at paggawa sa background."

Ang mga siyentipiko na nag-aaral ng pag-unlad ng kultura, espirituwal na buhay, na may kaugnayan sa post-industrial na mundo, ay nagpapakilala ng isa pang pangalan - panahon ng postmodernism.(Sa ilalim ng panahon ng modernismo, naiintindihan ng mga siyentipiko ang industriyal na lipunan. - Tandaan. auth.) Kung ang konsepto ng post-industriality ay pangunahing binibigyang diin ang mga pagkakaiba sa larangan ng ekonomiya, produksyon, mga pamamaraan ng komunikasyon, kung gayon ang postmodernism ay pangunahing sumasaklaw sa globo ng kamalayan, kultura, mga pattern ng pag-uugali.

Ang bagong pang-unawa sa mundo, ayon sa mga siyentipiko, ay batay sa tatlong pangunahing tampok.

Una, sa pagtatapos ng pananampalataya sa mga posibilidad ng pag-iisip ng tao, isang pag-aalinlangan na pagtatanong sa lahat ng bagay na tradisyonal na itinuturing ng kulturang European na makatuwiran. Pangalawa, sa pagbagsak ng ideya ng pagkakaisa at pagiging pandaigdigan ng mundo. Ang postmodern na pag-unawa sa mundo ay nakabatay sa multiplicity, pluralism, kawalan ng mga karaniwang modelo at canon para sa pagpapaunlad ng iba't ibang kultura. Pangatlo: ang panahon ng postmodernism ay nakikita ang indibidwal na iba, "ang indibidwal bilang responsable sa paghubog ng mundo ay nagretiro, siya ay lipas na, siya ay kinikilala bilang konektado sa mga prejudices ng rasyonalismo at itinatapon." Ang globo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, komunikasyon, kolektibong kasunduan ay nauuna.

Bilang mga pangunahing tampok ng isang postmodern na lipunan, tinatawag ng mga siyentipiko ang pagtaas ng pluralismo, multivariance at pagkakaiba-iba ng mga anyo ng panlipunang pag-unlad, mga pagbabago sa sistema ng mga halaga, motibo at insentibo ng mga tao.

Ang diskarte na aming pinili sa isang pangkalahatang anyo ay kumakatawan sa mga pangunahing milestone sa pag-unlad ng sangkatauhan, na pangunahing nakatuon sa kasaysayan ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Kaya, makabuluhang pinaliit nito ang posibilidad ng pag-aaral ng mga partikular na tampok, mga tampok ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa. Pangunahin niyang binibigyang pansin ang mga unibersal na proseso, at marami ang nananatili sa labas ng larangan ng pananaw ng mga siyentipiko. Bilang karagdagan, sa ayaw at sapilitan, tinatanggap natin ang pananaw na may mga bansang umabante, may mga matagumpay na nakakahabol sa kanila, at ang mga walang pag-asa sa likod, na walang oras upang tumalon sa huling karwahe ng makina ng modernisasyon na nagmamadali. Ang mga ideologist ng teorya ng modernisasyon ay kumbinsido na ang mga halaga at modelo ng pag-unlad ng lipunang Kanluranin ay unibersal at isang patnubay para sa pag-unlad at isang modelo na dapat sundin ng lahat.

Katulad na impormasyon.

Ang globo ng buhay panlipunan ay isang tiyak na hanay ng mga matatag na ugnayan sa pagitan ng mga paksang panlipunan.

Ang mga saklaw ng pampublikong buhay ay malaki, matatag, medyo independiyenteng mga subsystem ng aktibidad ng tao.

Kasama sa bawat lugar ang:

Ilang gawain ng tao (eg pang-edukasyon, pampulitika, relihiyon);

Mga institusyong panlipunan (tulad ng pamilya, paaralan, mga partido, simbahan);

Itinatag ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao (i.e. mga koneksyon na lumitaw sa kurso ng mga aktibidad ng mga tao, halimbawa, mga relasyon sa pagpapalitan at pamamahagi sa larangan ng ekonomiya).

Ayon sa kaugalian, mayroong apat na pangunahing bahagi ng pampublikong buhay:

Panlipunan (mga tao, bansa, klase, kasarian at pangkat ng edad, atbp.)

Pang-ekonomiya (produktibong pwersa, relasyon sa produksyon)

Pampulitika (estado, partido, kilusang sosyo-politikal)

Espirituwal (relihiyon, moralidad, agham, sining, edukasyon).

Mahalagang maunawaan na ang mga tao ay sabay-sabay sa iba't ibang relasyon sa isa't isa, konektado sa isang tao, nakahiwalay sa isang tao kapag nilulutas ang kanilang mga isyu sa buhay. Samakatuwid, ang mga saklaw ng buhay ng lipunan ay hindi mga geometric na espasyo kung saan nakatira ang iba't ibang tao, ngunit ang mga relasyon ng parehong mga tao na may kaugnayan sa iba't ibang aspeto ng kanilang buhay.

Sa graphically, ang mga globo ng pampublikong buhay ay ipinakita sa fig. 1.2. Ang sentral na lugar ng tao ay simboliko - siya ay nakasulat sa lahat ng larangan ng lipunan.

Ang panlipunang globo ay ang relasyong umusbong sa paggawa ng direktang buhay ng tao at ng tao bilang isang panlipunang nilalang.

Ang konsepto ng "social sphere" ay may iba't ibang kahulugan, bagama't sila ay magkakaugnay. Sa pilosopiyang panlipunan at sosyolohiya, ito ay isang globo ng buhay panlipunan na kinabibilangan ng iba't ibang pamayanang panlipunan at ang mga koneksyon sa pagitan nila. Sa ekonomiya at agham pampulitika, ang panlipunang globo ay madalas na nauunawaan bilang isang hanay ng mga industriya, negosyo, organisasyon na ang gawain ay upang mapabuti ang pamantayan ng pamumuhay ng populasyon; habang ang panlipunang globo ay kinabibilangan ng pangangalagang pangkalusugan, seguridad panlipunan, mga serbisyong pampubliko, atbp. Ang panlipunang globo sa pangalawang kahulugan ay hindi isang independiyenteng globo ng buhay panlipunan, ngunit isang lugar sa intersection ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga globo, na nauugnay sa muling pamamahagi ng mga kita ng estado na pabor sa mga nangangailangan.

Ang panlipunang globo ay kinabibilangan ng iba't ibang mga pamayanang panlipunan at mga relasyon sa pagitan nila. Ang isang tao, na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan, ay nakasulat sa iba't ibang mga komunidad: maaari siyang maging isang lalaki, isang manggagawa, isang ama ng isang pamilya, isang naninirahan sa lungsod, atbp. Biswal, ang posisyon ng isang indibidwal sa lipunan ay maaaring ipakita sa anyo ng isang palatanungan (Larawan 1.3).

Gamit ang conditional questionnaire na ito bilang isang halimbawa, maaaring mailarawan ng isa ang panlipunang istruktura ng lipunan. Ang kasarian, edad, marital status ay tumutukoy sa demograpikong istraktura (na may mga grupo tulad ng mga lalaki, babae, kabataan, pensiyonado, walang asawa, may asawa, atbp.). Tinutukoy ng nasyonalidad ang istrukturang etniko. Tinutukoy ng lugar ng paninirahan ang istraktura ng pag-areglo (dito mayroong isang dibisyon sa mga residente ng lunsod at kanayunan, mga residente ng Siberia o Italya, atbp.). Ang propesyon at edukasyon ay bumubuo sa mga istrukturang propesyonal at pang-edukasyon na wasto (mga doktor at ekonomista, mga taong may mas mataas at sekondaryang edukasyon, mga mag-aaral at mga mag-aaral). Ang pinagmulan ng lipunan (mula sa mga manggagawa, mula sa mga empleyado, atbp.) at posisyon sa lipunan (empleyado, magsasaka, maharlika, atbp.) ay tumutukoy sa istruktura ng klase; kabilang din dito ang mga caste, estates, classes, atbp.

Pang-ekonomiyang globo

Ang economic sphere ay isang hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao na lumitaw sa panahon ng paglikha at paggalaw ng mga materyal na kalakal.

Ang pang-ekonomiyang globo ay ang lugar ng produksyon, pagpapalitan, pamamahagi, pagkonsumo ng mga kalakal at serbisyo. Upang makagawa ng isang bagay, kailangan ang mga tao, kasangkapan, makina, materyales, atbp. - mga produktibong pwersa. Sa proseso ng produksyon, at pagkatapos ay pagpapalitan, pamamahagi, pagkonsumo, ang mga tao ay pumasok sa iba't ibang mga relasyon sa isa't isa at sa produkto - mga relasyon ng produksyon.

Ang mga relasyon sa produksyon at mga produktibong pwersa ay magkakasamang bumubuo sa larangan ng ekonomiya ng lipunan:

Mga produktibong pwersa - mga tao (labor force), mga kasangkapan sa paggawa, mga bagay ng paggawa;

Mga relasyon sa produksyon - produksyon, pamamahagi, pagkonsumo, palitan.

Political sphere

Ang larangang pampulitika ay isa sa pinakamahalagang larangan ng pampublikong buhay.

Ang politikal na globo ay ang relasyon ng mga tao, na pangunahing konektado sa kapangyarihan, na nagsisiguro ng magkasanib na seguridad.

Ang salitang Griyego na politike (mula sa polis - estado, lungsod), na lumitaw sa mga akda ng mga sinaunang palaisip, ay orihinal na ginamit upang tukuyin ang sining ng pamahalaan. Dahil napanatili ang kahulugang ito bilang isa sa mga sentral, ang modernong terminong "pulitika" ay ginagamit na ngayon upang ipahayag ang mga aktibidad sa lipunan, sa gitna nito ay ang mga problema sa pagkuha, paggamit at pagpapanatili ng kapangyarihan.

Ang mga elemento ng politikal na globo ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

Mga organisasyon at institusyong pampulitika - mga grupong panlipunan, mga rebolusyonaryong kilusan, parliamentarismo, mga partido, pagkamamamayan, pagkapangulo, atbp.;

Mga pamantayang pampulitika - pampulitika, legal at moral na mga pamantayan, kaugalian at tradisyon;

Mga komunikasyong pampulitika - mga ugnayan, koneksyon at anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa prosesong pampulitika, gayundin sa pagitan ng sistemang pampulitika sa kabuuan at lipunan;

Kultura at ideolohiyang pampulitika - mga ideyang pampulitika, ideolohiya, kulturang pampulitika, sikolohiyang pampulitika.

Ang mga pangangailangan at interes ay bumubuo ng ilang pampulitikang layunin ng mga grupong panlipunan. Sa target na batayan na ito, bumangon ang mga partidong pampulitika, mga kilusang panlipunan, mga makapangyarihang institusyon ng estado na nagsasagawa ng mga partikular na aktibidad sa pulitika. Ang pakikipag-ugnayan ng malalaking grupong panlipunan sa isa't isa at sa mga institusyon ng kapangyarihan ay bumubuo ng komunikasyong subsystem ng politikal na globo. Ang pakikipag-ugnayan na ito ay kinokontrol ng iba't ibang mga kaugalian, kaugalian at tradisyon. Ang pagninilay at kamalayan ng mga ugnayang ito ay bumubuo sa kultural at ideolohikal na subsystem ng politikal na globo.

Espirituwal na globo ng lipunan

Ang espirituwal na globo ay ang lugar ng perpekto, hindi materyal na mga pormasyon, na kinabibilangan ng mga ideya, halaga ng relihiyon, sining, moralidad, atbp.

Ang istraktura ng espirituwal na globo ng lipunan sa pinaka-pangkalahatang mga termino ay ang mga sumusunod:

Ang relihiyon ay isang anyo ng pananaw sa mundo batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa;

Ang moralidad ay isang sistema ng mga pamantayang moral, mithiin, pagtatasa, mga aksyon;

Ang sining ay ang masining na pag-unlad ng mundo;

Ang agham ay isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga pattern ng pag-iral at pag-unlad ng mundo;

Ang batas ay isang hanay ng mga pamantayan na sinusuportahan ng estado;

Ang edukasyon ay isang may layuning proseso ng edukasyon at pagsasanay.

Ang espirituwal na globo ay ang globo ng mga relasyon na lumitaw sa panahon ng paggawa, paglilipat at pag-unlad ng mga espirituwal na halaga (kaalaman, paniniwala, kaugalian ng pag-uugali, artistikong mga imahe, atbp.).

Kung ang materyal na buhay ng isang tao ay konektado sa kasiyahan ng mga tiyak na pang-araw-araw na pangangailangan (pagkain, damit, inumin, atbp.). kung gayon ang espirituwal na globo ng buhay ng tao ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan para sa pag-unlad ng kamalayan, pananaw sa mundo, at iba't ibang espirituwal na katangian.

Ang mga espirituwal na pangangailangan, hindi katulad ng mga materyal, ay hindi biyolohikal na tinukoy, ngunit nabuo at binuo sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal.

Siyempre, ang isang tao ay nabubuhay nang hindi natutugunan ang mga pangangailangang ito, ngunit kung gayon ang kanyang buhay ay hindi gaanong naiiba sa buhay ng mga hayop. Ang mga espirituwal na pangangailangan ay nasiyahan sa proseso ng espirituwal na aktibidad - nagbibigay-malay, halaga, prognostic, atbp. Ang ganitong aktibidad ay pangunahing naglalayong baguhin ang indibidwal at panlipunang kamalayan. Ito ay nagpapakita ng sarili sa sining, relihiyon, siyentipikong pagkamalikhain, edukasyon, edukasyon sa sarili, pagpapalaki, atbp. Kasabay nito, ang espirituwal na aktibidad ay maaaring maging parehong paggawa at pag-ubos.

Ang espirituwal na produksyon ay ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng kamalayan, pananaw sa mundo, mga espirituwal na katangian. Ang produkto ng produksiyong ito ay mga ideya, teorya, masining na imahe, halaga, espirituwal na mundo ng indibidwal at espirituwal na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Ang mga pangunahing mekanismo ng espirituwal na produksyon ay agham, sining at relihiyon.

Ang espirituwal na pagkonsumo ay ang kasiyahan ng mga espirituwal na pangangailangan, ang pagkonsumo ng mga produkto ng agham, relihiyon, sining, halimbawa, pagbisita sa isang teatro o museo, pagkuha ng bagong kaalaman. Tinitiyak ng espirituwal na globo ng buhay ng lipunan ang paggawa, pag-iimbak at pagpapalaganap ng moral, aesthetic, siyentipiko, legal at iba pang mga halaga. Sinasaklaw nito ang iba't ibang anyo at antas ng kamalayang panlipunan - moral, siyentipiko, aesthetic, relihiyoso, legal.

Mga institusyong panlipunan sa mga larangan ng lipunan

Ang mga angkop na institusyong panlipunan ay nabubuo sa bawat larangan ng lipunan.

Ang isang institusyong panlipunan ay isang pangkat ng mga tao, ang mga relasyon sa pagitan ng kung saan ay itinayo ayon sa ilang mga patakaran (pamilya, hukbo, atbp.), At isang hanay ng mga patakaran para sa ilang mga paksang panlipunan (halimbawa, ang institusyon ng pagkapangulo).

Upang mapanatili ang kanilang sariling buhay, ang mga tao ay napipilitang gumawa, mamahagi, palitan at kumonsumo (gumamit) ng pagkain, damit, pabahay, atbp. Ang mga benepisyong ito ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pagbabago ng kapaligiran gamit ang iba't ibang paraan na kailangan ding likhain. Ang mga mahahalagang kalakal ay nilikha ng mga tao sa larangan ng ekonomiya sa pamamagitan ng mga institusyong panlipunan tulad ng mga negosyong pagmamanupaktura (agrikultura at industriyal), mga negosyong pangkalakal (mga tindahan, pamilihan), mga palitan ng stock, mga bangko, atbp.

Sa panlipunang globo, ang pinakamahalagang institusyong panlipunan, kung saan isinasagawa ang pagpaparami ng mga bagong henerasyon ng mga tao, ay ang pamilya. Ang panlipunang produksyon ng isang tao bilang isang panlipunang nilalang, bilang karagdagan sa pamilya, ay isinasagawa ng mga institusyong tulad ng preschool at mga institusyong medikal, mga paaralan at iba pang mga institusyong pang-edukasyon, palakasan at iba pang mga organisasyon.

Para sa maraming tao, ang produksyon at pagkakaroon ng espirituwal na mga kondisyon ng pag-iral ay hindi gaanong mahalaga, at para sa ilang mga tao ay mas mahalaga pa kaysa sa materyal na mga kondisyon. Ang espirituwal na produksyon ay nagpapakilala sa mga tao mula sa ibang mga nilalang sa mundong ito. Ang estado at kalikasan ng pag-unlad ng espirituwalidad ay tumutukoy sa sibilisasyon ng sangkatauhan. Ang mga pangunahing institusyon sa espirituwal na globo ay ang mga institusyon ng edukasyon, agham, relihiyon, moralidad, at batas. Kasama rin dito ang mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, mga malikhaing unyon (manunulat, artista, atbp.), media at iba pang organisasyon.

Sa gitna ng pampulitikang globo ay ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao na nagpapahintulot sa kanila na lumahok sa pamamahala ng mga prosesong panlipunan, upang sakupin ang isang medyo ligtas na posisyon sa istruktura ng mga relasyon sa lipunan. Ang mga ugnayang pampulitika ay mga anyo ng kolektibong buhay na itinakda ng mga batas at iba pang mga legal na gawain ng bansa, mga charter at mga tagubilin hinggil sa mga independiyenteng pamayanan, sa labas ng bansa at sa loob nito, nakasulat at hindi nakasulat na mga tuntunin ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan. Ang mga ugnayang ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga mapagkukunan ng kaukulang institusyong pampulitika.

Sa pambansang sukat, ang pangunahing institusyong pampulitika ay ang estado. Binubuo ito ng marami sa mga sumusunod na institusyon: ang pangulo at ang kanyang administrasyon, pamahalaan, parliyamento, hukuman, opisina ng tagausig at iba pang organisasyon na tumitiyak sa pangkalahatang kaayusan sa bansa. Bilang karagdagan sa estado, maraming mga organisasyon ng lipunang sibil kung saan ginagamit ng mga tao ang kanilang mga karapatang pampulitika, iyon ay, ang karapatang pangasiwaan ang mga prosesong panlipunan. Ang mga institusyong pampulitika na naglalayong lumahok sa pamamahala ng buong bansa ay mga partidong pampulitika at mga kilusang panlipunan. Bilang karagdagan sa kanila, maaaring may mga organisasyon sa rehiyon at lokal na antas.

Ang relasyon ng mga spheres ng pampublikong buhay

Ang mga saklaw ng pampublikong buhay ay malapit na magkakaugnay. Sa kasaysayan ng mga agham panlipunan, may mga pagtatangka na iisa ang anumang saklaw ng buhay bilang pagtukoy sa kaugnayan sa iba. Kaya, sa Middle Ages, ang ideya ng espesyal na kahalagahan ng pagiging relihiyoso bilang bahagi ng espirituwal na globo ng lipunan ay nangingibabaw. Sa makabagong panahon at sa Panahon ng Enlightenment, binigyang-diin ang papel ng moralidad at kaalamang siyentipiko. Ang ilang mga konsepto ay nagtatalaga ng nangungunang papel sa estado at batas. Pinagtitibay ng Marxismo ang mapagpasyang papel ng mga relasyon sa ekonomiya.

Sa loob ng balangkas ng tunay na mga social phenomena, ang mga elemento ng lahat ng mga sphere ay pinagsama. Halimbawa, ang kalikasan ng mga ugnayang pang-ekonomiya ay maaaring makaimpluwensya sa istruktura ng istrukturang panlipunan. Ang isang lugar sa panlipunang hierarchy ay bumubuo ng ilang mga pampulitikang pananaw, nagbubukas ng naaangkop na pag-access sa edukasyon at iba pang mga espirituwal na halaga. Ang mga ugnayang pang-ekonomiya mismo ay tinutukoy ng ligal na sistema ng bansa, na kadalasang nabuo batay sa espirituwal na kultura ng mga tao, ang kanilang mga tradisyon sa larangan ng relihiyon at moralidad. Kaya, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, ang impluwensya ng anumang globo ay maaaring tumaas.

Ang kumplikadong katangian ng mga sistemang panlipunan ay pinagsama sa kanilang dinamismo, ibig sabihin, mobile, nababagong karakter.