Ang pagsusulat

Ihahambing ko ang mundong ito sa isang simpleng parol.
Ang araw na may kandilang nagniningas na may mainit na apoy.
Kami ay gumagala na parang mga anino sa isang misteryosong mundo
Walang kasiguraduhan tungkol sa kanya.
Omar Khayyam

Ang mahusay na makata at pilosopo na si Omar Khayyam ay kilala ngayon bilang isang natatanging palaisip, mananaliksik, at astronomer. Ngunit hindi lang ito ang sikat sa kanyang pangalan. Siya ay naging isang tunay na encyclopedist ng kanyang panahon. Hindi nagkataon lamang na sa kanyang mga titulo ay maririnig ng isang tao ang tulad ng pinakaaral na tao ng siglo, ang Katunayan ng Katotohanan, ang Hari ng mga Pilosopo ng Silangan at Kanluran, at marami pang ibang karapat-dapat na titulo. Ngunit ang buhay ng dakilang siyentipiko ay hindi limitado sa siyentipikong pananaliksik. Mayroong humigit-kumulang dalawang libong lyrical quatrains (rubai) na isinulat niya. At bawat isa sa kanila ay isang maliit na tula.
Si Khayyam ay nalulula sa pag-ibig sa buhay, nasiyahan siya sa lahat ng mga pagpapakita nito. At ipinahayag niya ang damdaming ito sa kanyang tula:

Ang mundo ay kahanga-hanga! Tingnan ang lahat nang may pasasalamat!
Ibinigay sa atin ng Panginoon ang paraiso na ito habang buhay!

Hinihimok ni Omar Khayyam ang kanyang mga mambabasa na pahalagahan ang bawat sandali ng buhay na ito, gawin itong masaya at nakalalasing, mamuhay sa paraang maiiwan ang iyong makabuluhang marka, subukang maging kapaki-pakinabang, gumawa ng mabuti sa mga taong malapit sa iyo.
Ang makata sa kanyang mga tula ay umawit ng mga himno sa tapat na pagkakaibigan, umawit ng pag-ibig - isang dalisay, walang kasalanan na damdamin, na "primordial sa lahat ng iba pa", na "na siyang batayan ng ating buong buhay", na "isang bagay sa mundong ito ay espirituwal. ". Sa pag-ibig, nakita ni Khayyam ang pangunahing kahulugan ng buhay. Nagtalo siya na ang mga araw na ginugol nang walang pag-ibig ay walang kabuluhan at walang laman, at ang isang tao na hindi alam ang mahiwagang pakiramdam na ito ay "nag-drag out sa kanyang mapurol na buhay nang walang aliw." Sinabi niya nang may kumpiyansa:

Sino ang hindi nakakaalam ng pag-ibig, hindi nasusunog sa pag-ibig,
Ang patay na tao, para sa buhay ay tiyak na pag-ibig.

Ang pangunahing ideya ng buong pananaw ng makata ay ang paggigiit ng mga karapatan ng indibidwal. Personalidad - libre, dalisay sa kaluluwa, malayang pag-iisip - ito ang hindi nagbabagong ideal ni Khayyam.

Ngunit ang totoong buhay ay masalimuot at magkasalungat. Samakatuwid, sa kanyang mga tula madalas na mahahanap ng isang tao ang pag-aalinlangan, hindi paniniwala, pagkabalisa, kung minsan ay kawalan ng pag-asa:

Walang langit o impiyerno, O puso ko!
Walang babalik mula sa kadiliman, O puso ko!
At huwag kang umasa, O puso ko!
At hindi na kailangang matakot, O puso ko!

Ang makata ay palaging niluluwalhati ang kilusan, walang hanggan at tuloy-tuloy, na siyang ganap na batas ng pagiging.
Si Omar Khayyam ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama, alam niya kung paano makilala ang isa mula sa isa, ngunit hindi niya ipinataw ang kanyang mga pananaw at paniniwala sa mambabasa. Bilang isang pilosopo, may kakayahan siyang ipahayag ang kanyang mga iniisip, ang kanyang pag-unawa sa buhay sa paraang mauunawaan ng mga nakapaligid sa kanya ang lahat at makagawa ng tamang konklusyon. Si Omar Khayyam ay hindi nagtuturo, siya ay sumasalamin. Sinasalamin ang mga walang hanggang pagpapahalaga, sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng sangkatauhan, sa kahulugan ng pagiging mismo. Siya ay patuloy na naglalagay ng mga tanong sa harap natin at bago sa kanyang sarili, at sa gayon, kung baga, ay nagsasangkot sa atin, ang mga mambabasa, sa kanyang mga pagmumuni-muni, ay seryosong nag-iisip kung bakit tayo naparito sa mundong ito.
Ang gawain ni Omar Khayyam ay multifaceted at kakaiba. Pansinin ng mga kritiko na sa mga tuntunin ng pagka-orihinal at lalim ng mga gawa na kanyang nilikha, wala siyang kapantay alinman sa kanyang mga kontemporaryo o sa mga sumunod na henerasyon. Sumulat siya ng napakaraming tula at treatise. At ang mga tao sa lahat ng oras ay hindi tumitigil sa pagiging interesado sa takbo ng kanyang mga iniisip, humanga at humanga sa karunungan na tunog sa kanyang gawain. Inialay ng mahusay na palaisip ang kanyang buong buhay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ngunit kahit na hindi niya lubusang malutas ang misteryong ito. Gayunpaman, ang halaga ng mga utos ng pilosopo ay hindi nasusukat:

Huwag subukang buksan ang kahulugan ng buhay ng isang lihim,
Hindi mo mauunawaan ang lahat ng karunungan sa loob ng isang libong taon,
Mas mahusay na lumikha ng langit sa isang berdeng damuhan -
Walang partikular na pag-asa para sa langit.

Sa loob ng maraming taon, ang pamagat ng isa sa mga pinaka mahuhusay na manunulat ng prosa at makata noong ika-19 na siglo ay A.S. Pushkin. Ang mga pilosopikal na liriko ay naroroon sa halos lahat ng kanyang mga gawa, bagaman ito ay isang medyo magkakaibang makata na interesado sa maraming mga paksa. Sumulat si Alexander Sergeevich ng mga tula sa mga tema ng sibiko at pag-ibig, nagtaas ng mga tanong tungkol sa pagkakaibigan, misyon ng makata, at inilarawan ang kagandahan ng kalikasan ng Russia. Ngunit gayunpaman, ang isang thread ng pilosopiya ay tumatakbo sa lahat ng kanyang mga tula, ginagawa nila ang mambabasa na isipin ang tungkol sa mabuti at masama, ang kahulugan ng buhay ng tao, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, kamatayan at kawalang-kamatayan.

Ang pilosopikal na liriko ni Pushkin ay tumatama sa lahat ng kanilang orihinalidad. Ang mga tula ay malalim na matalik, personal na likas, dahil ang bawat pakiramdam ay pagmamay-ari ng makata, inilarawan niya ang kanyang sariling mga kaisipan, mga impresyon sa buhay. Ang katotohanang ito ay nakikilala ang mga liriko ni Alexander Sergeevich mula sa iba pang mga may-akda. Habang tumatanda ang makata, nagbabago ang kanyang mga akda, ibang kahulugan ang makikita sa mga ito. Mula sa mga tula maaari mong malaman kung paano nabuhay si Pushkin sa iba't ibang taon.

Ang pilosopikal na liriko noong panahon na ang makata ay estudyante pa lamang ng lyceum ay puspos ng diwa ng saya. Nanawagan si Alexander Sergeevich na magsaya sa kumpanya ng mga kaibigan, magsaya sa mga magiliw na kapistahan at huwag mag-alala tungkol sa anumang bagay. Maaari mong malaman ang tungkol sa kanyang mga pag-iisip ng kabataan mula sa tula na "Anacreon's Coffin", na isinulat noong 1815, ang tula na "Stans to Tolstoy" (1819). Ang makata ay nangangaral ng kasiyahan at libangan.

Ang mga pilosopikal na motif sa mga liriko ni Pushkin ay nagbago nang malaki noong 1920s. Tulad ng lahat ng mga kabataan sa panahong iyon, si Alexander Sergeevich ay naakit sa romantikismo. Ang makata ay yumuko sa harap nina Byron at Napoleon, ang layunin ng buhay ay hindi na isang walang kabuluhang pag-aaksaya ng oras sa mga palakaibigang kapistahan, ngunit upang makamit ang isang gawa. Ang mga kabayanihan na udyok ng kaluluwa ay hindi maipapakita sa pilosopikal na liriko ng may-akda. Ang pinakakapansin-pansing mga gawa ng panahong iyon ay itinuturing na elehiya na "The daylight went out", na isinulat noong 1820, at ang tula na "To the sea" noong 1824.

Noong kalagitnaan ng 1920s, nakaranas si Pushkin ng isang krisis sa ideolohiya. Ang pilosopikal na liriko ng panahong iyon ay hindi na nababalot ng romantikismo, ito ay napalitan na ng realismo. Ang makata ay nagsimulang maunawaan ang malupit na katotohanan ng buhay, at ito ay nakakatakot sa kanya. Nakikita niya ang mga problema, ngunit hindi niya nakikita ang layunin na dapat pagsumikapan. Sa gawaing "The Cart of Life", inihambing ni Alexander Sergeevich ang buhay sa isang ordinaryong kariton na hinihila ng kabayo, sumakay ito nang walang tigil, araw at gabi sa pagtatapos, ang simula ng paglalakbay ay tila masaya at maliwanag, ngunit ang wakas ay malungkot at madilim. . Nasira ang moral ng makata pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist, nadama ni Pushkin na nagkasala sa harap ng kanyang mga kaibigan, dahil hindi siya maaaring makibahagi sa pag-aalsa laban sa rehimeng tsarist.

Sa pagtatapos ng 1920s, ang kawalan ng pag-asa at kalungkutan na naranasan ni Pushkin sa oras na iyon ay maaaring masubaybayan sa mga tula. Ang pilosopikal na liriko ng makata sa paglipas ng mga taon ay naging mas malungkot at maging trahedya. Sa mga tula na "Isang regalo na walang kabuluhan, isang regalo na random", "Elegy", "Ako ba ay gumagala sa maingay na mga lansangan" may mga tanong tungkol sa buhay at kamatayan, isinasaalang-alang ng may-akda kung ano ang mangyayari pagkatapos na mawala siya sa mortal na lupang ito. Ngunit hindi ito nangangahulugan na naisin ni Alexander Sergeevich ang kamatayan, nais niyang mabuhay upang maihatid ang kanyang pagkamalikhain sa mga tao, upang gabayan ang mga tao sa totoong landas. Matatag siyang naniniwala na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay makakatagpo siya ng kaligayahan at pagkakaisa.

PAGNINILAY SA KAHULUGAN NG TAO. Ang mahusay na makata at pilosopo na si Omar Khayyam ay kilala ngayon bilang isang natatanging palaisip, mananaliksik, at astronomer. Ngunit hindi lang ito ang sikat sa kanyang pangalan. Siya ay naging isang tunay na encyclopedist ng kanyang panahon. Hindi nagkataon lamang na sa kanyang mga titulo ay maririnig ng isang tao ang tulad ng pinakaaral na tao ng siglo, ang Katunayan ng Katotohanan, ang Hari ng mga Pilosopo ng Silangan at Kanluran, at marami pang ibang karapat-dapat na titulo. Ngunit ang buhay ng dakilang siyentipiko ay hindi limitado sa siyentipikong pananaliksik. Mayroong humigit-kumulang dalawang libong lyrical quatrains (rubai) na isinulat niya. At bawat isa sa kanila ay isang maliit na tula.

Si Khayyam ay nalulula sa pag-ibig sa buhay, nasiyahan siya sa lahat ng mga pagpapakita nito. At ipinahayag niya ang damdaming ito sa kanyang tula:

Ang mundo ay kahanga-hanga! Tingnan ang lahat nang may pasasalamat!

Ibinigay sa atin ng Panginoon ang paraiso na ito habang buhay!

Hinihimok ni Omar Khayyam ang kanyang mga mambabasa na pahalagahan ang bawat sandali ng buhay na ito, gawin itong masaya at nakalalasing, mamuhay sa paraang maiiwan ang iyong makabuluhang marka, subukang maging kapaki-pakinabang, gumawa ng mabuti sa mga taong malapit sa iyo.

Ang makata sa kanyang mga tula ay umawit ng mga himno sa tapat na pagkakaibigan, umawit ng pag-ibig - isang dalisay, walang kasalanan na damdamin, na "primordial sa lahat ng iba pa", na "na siyang batayan ng ating buong buhay", na "isang bagay sa mundong ito ay espirituwal. ". Sa pag-ibig, nakita ni Khayyam ang pangunahing kahulugan ng buhay. Nagtalo siya na ang mga araw na ginugol nang walang pag-ibig ay walang kabuluhan at walang laman, at ang isang tao na hindi alam ang mahiwagang pakiramdam na ito ay "nag-drag out sa kanyang mapurol na buhay nang walang aliw." Sinabi niya nang may kumpiyansa:

Sino ang hindi nakakaalam ng pag-ibig, hindi nasusunog sa pag-ibig,

Ang patay na tao, para sa buhay ay tiyak na pag-ibig.
Ang pangunahing ideya ng buong pananaw ng makata ay ang paggigiit ng mga karapatan ng indibidwal. Personalidad - libre, dalisay sa kaluluwa, malayang pag-iisip - ito ang hindi nagbabagong ideal ni Khayyam.

Siya ay patuloy na kumanta ng mga pangunahing halaga ng tao: karunungan, kagalakan, ang kakayahang tapat na damdamin. Ngunit ang totoong buhay ay masalimuot at magkasalungat. Samakatuwid, sa kanyang mga tula madalas na mahahanap ng isang tao ang pag-aalinlangan, hindi paniniwala, pagkabalisa, kung minsan ay kawalan ng pag-asa:

Walang langit o impiyerno, O puso ko!

Walang babalik mula sa kadiliman, O puso ko!

At huwag kang umasa, O puso ko!

At hindi na kailangang matakot, O puso ko!

Ang makata ay palaging niluluwalhati ang kilusan, walang hanggan at tuloy-tuloy, na siyang ganap na batas ng pagiging.

Si Omar Khayyam ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama, alam niya kung paano makilala ang isa mula sa isa, ngunit hindi niya ipinataw ang kanyang mga pananaw at paniniwala sa mambabasa. Bilang isang pilosopo, may kakayahan siyang ipahayag ang kanyang mga iniisip, ang kanyang pag-unawa sa buhay sa paraang mauunawaan ng mga nakapaligid sa kanya ang lahat at makagawa ng tamang konklusyon. Si Omar Khayyam ay hindi nagtuturo, siya ay sumasalamin. Sinasalamin ang mga walang hanggang pagpapahalaga, sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng sangkatauhan, sa kahulugan ng pagiging mismo. Siya ay patuloy na naglalagay ng mga tanong sa harap natin at bago sa kanyang sarili, at sa gayon, kung baga, ay nagsasangkot sa atin, ang mga mambabasa, sa kanyang mga pagmumuni-muni, ay seryosong nag-iisip kung bakit tayo naparito sa mundong ito.

Ang gawain ni Omar Khayyam ay multifaceted at kakaiba. Pansinin ng mga kritiko na sa mga tuntunin ng pagka-orihinal at lalim ng mga gawa na kanyang nilikha, wala siyang kapantay alinman sa kanyang mga kontemporaryo o sa mga sumunod na henerasyon. Sumulat siya ng napakaraming tula at treatise. At ang mga tao sa lahat ng oras ay hindi tumitigil sa pagiging interesado sa takbo ng kanyang mga iniisip, humanga at humanga sa karunungan na tunog sa kanyang gawain. Inialay ng mahusay na palaisip ang kanyang buong buhay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ngunit kahit na hindi niya lubusang malutas ang misteryong ito. Gayunpaman, ang halaga ng mga utos ng pilosopo ay hindi nasusukat:

Huwag subukang buksan ang kahulugan ng buhay ng isang lihim,

Hindi mo mauunawaan ang lahat ng karunungan sa loob ng isang libong taon,

Mas mahusay na lumikha ng langit sa isang berdeng damuhan -

Walang partikular na pag-asa para sa langit.

Ang mga tanong ng kahulugan ng buhay, buhay at kamatayan, kaalaman sa mundo at paghahanap para sa isang lugar sa mundo, nag-aalala kay Pushkin, tulad ng sinumang taong nag-iisip. At, para sa bawat isa sa atin, ang layunin ng mga pangyayari ay may malaking epekto sa paraan ng pag-iisip, ang sikolohiya ng pang-unawa sa mundo. Puno ng pag-asa para sa pagpapabuti ng istrukturang panlipunan, na napapaligiran ng matalino, marangal na mga kaibigan, ipinangaral ng batang Pushkin ang kasiyahan ng isang buhay na puno ng saya, kagalakan, at laro:
Mabuhay tayo at magsaya, Maglaro tayo sa buhay. Hayaan ang bulag na nagkakagulo, Hindi para tularan natin ang loko.

Ang kamatayan ay itinuturing ng makata bilang isang paglalakbay "sa bansa ng kalayaan, mga kasiyahan, sa isang bansa kung saan walang kamatayan, kung saan walang pagkiling, kung saan ang pag-iisip lamang ay lumulutang sa makalangit na kadalisayan," o bilang matinding kadiliman, ganap na pagkalimot. , wala. Malungkot na nakikita ni Pushkin ang kamatayan, ang kanyang buong pagkatao ay sumasalungat sa pagbabago ng buhay sa isang kumpletong kawalan ng mga pagpapakita ng pagkatao ng tao:

Paano, wala! Hindi isang pag-iisip, hindi isang unang pag-ibig!
Natatakot ako!.. At mukha na naman akong malungkot,
At gusto kong mabuhay nang matagal, upang ang imahe ay maganda sa mahabang panahon
Nagkukubli at nag-aalab sa aking malungkot na kaluluwa.

Sa hinaharap, ang buhay ay nagdala sa makata ng maraming mabibigat na pagkalugi - ito ay kung paano ang kamalayan ng kahinaan ng pagkakaroon ng tao, ang kahinaan ng kaluluwa ay dumating. Ang makata ay naging mas matalino, mas nakaranas, ang mga pagbabago ng kapalaran ay nagsimulang makita na may pilosopiko na pagpapakumbaba. Ang maximalist na pagpapatibay ng kabataan, na bunga ng isang matanong na pag-iisip at isang bookish na pananaw sa mundo, ay pinalitan ng isang simple - ang resulta ng isang pilosopikal na pag-unawa sa mga karanasang banggaan sa buhay:

Kung niloloko ka ng buhay
Huwag malungkot, huwag magalit!
Sa araw ng kawalan ng pag-asa, magpakumbaba:
Darating ang araw ng kasiyahan, maniwala ka sa akin.
Ang puso ay nabubuhay sa hinaharap;
Malungkot talaga:
Lahat ay instant, lahat ay lilipas;

Kahit anong pumasa ay magiging maganda. Si Pushkin ay nakakaranas ng kontradiksyon sa pagitan ng panaginip at katotohanan, ang hindi katuparan ng maraming pag-asa at ang ugali ng mga tao na isadula ang mga pagkabigo sa buhay. Ang pagnanais para sa ganap na pagkamit ng mga itinakdang layunin ay idealistiko; ang buhay ay mahalaga sa sarili nito, at ang pang-unawa nito ng isang tao ay kamag-anak: sa paglipas ng panahon, ang pagtatasa ng mga pangyayari sa buhay ay nagbabago, na ginagawang posible na makahanap ng kagandahan sa tila hindi kasiya-siyang mga alaala. Ang makatang pilosopiya ng makata ay isang simple, malinaw at kinakailangang karunungan para sa bawat tao. Si Pushkin, kahit na sa kanyang mga pilosopikal na taludtod, ay bumaling sa tao: siya ay kasabay ng isang pantas na nauunawaan ang pinakamataas na kahulugan ng pagiging, at isang ordinaryong tao, at samakatuwid si Pushkin ay naging isang makata ng unibersal na kahalagahan.
Ang mga tula ng purong pilosopikal na nilalaman ay napakabihirang sa Pushkin: ang malikhaing paraan ng makata ay dayuhan sa abstraction, at ang mga abstract na konsepto ay karaniwang nakapaloob sa mga kongkretong imahe, na pinainit ng damdamin ng tao at na-refracted sa pamamagitan ng prisma ng karanasan sa buhay. Ang tula na "Movement" ay isang pilosopikal na miniature na nakatuon sa problema ng pagkakaroon ng bagay. Paggalaw at pahinga - ito ang walang hanggang pilosopikal na tanong tungkol sa anyo, kakanyahan ng pagiging, at ito ay nalutas sa tula sa isang biswal na simpleng paraan. Gayunpaman, ang makata ay hindi sumuko sa sopistikadong pagiging simple: ang buhay ay mas kumplikado kaysa sa mga haka-haka na konklusyon at primitive na pagkakatulad. Ang ganap na katotohanan ay nakatago sa kailaliman ng sansinukob at, marahil, ay hindi nagbibigay ng sarili sa lohikal na pag-unawa. Pinabulaanan ng makata ang pagpapasimple ng pilosopikal na diskarte sa kaalaman ng pagiging may simpleng halimbawa na nagbabala laban sa padalus-dalos na mga konklusyon at pilosopikal na pangkalahatan: "Kung tutuusin, araw-araw ang araw ay nauuna sa atin, ngunit ang matigas na ulo na si Galileo ay tama." Paulit-ulit na bumaling si Pushkin sa tema ng buhay at kamatayan, ngunit ang pagsalungat ng mga pormang ito ng pag-iral, ang hindi maiiwasang paglipat ng buhay sa kamatayan ay hindi na nakikita ng makata bilang walang pag-asa na trahedya. Inilalaan ang misteryo ng pagkamalikhain ng patula, itinaas ang "tula ng isang kaibig-ibig na mapalad na panaginip", hindi sinasadyang iniisip ni Pushkin ang tungkol sa paglilipat ng buhay at ang kahinaan ng mga espirituwal na halaga ng tao:

Ngunit, marahil, ang mga pangarap ay walang laman - Marahil, sa isang balabal ng kabaong, itatapon ko ang lahat ng aking makalupang damdamin, At ang mundong lupa ay magiging dayuhan sa akin ... Ang aking kaluluwa ay hindi magliligtas ng isang sandali ng buhay, hindi ko malalaman pagsisisi, kakalimutan ko ang pananabik ng pag-ibig ... Ikinalulungkot ng makata ang pagbabagong-anyo ng kaluluwa , kinukuha ang mga impulses ng mataas na inspirasyon, espirituwal na paghahayag at panandaliang mga impresyon, iba't ibang mga damdamin sa isang bagay na hindi maintindihan at walang mukha. Ang liriko na bayani ay hindi nais na magkasundo sa pag-asang gawing wala ang lahat ng mga hangarin ng tao, na may ideya na ihulog ang espiritu ng tao sa kailaliman ng kawalang-panahon, ngunit wala nang anumang kakila-kilabot sa harap ng kawalang-hanggan. May mga simpleng pagdududa ng tao tungkol sa kawalan ng anumang koneksyon sa pagitan ng buhay at kamatayan, isang pagtatangka na isipin ang buhay ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng pisikal na kamatayan ng katawan.

Sa tulang "Recollection", nakuha ni Pushkin ang mga pag-iisip sa gabi tungkol sa buhay na kanyang nabuhay, "mabigat na pag-iisip na labis", masakit na mga karanasan tungkol sa mga pagkakamaling nagawa. At kahit na sinasabi ng liriko na bayani na "Ang pagbabasa ng aking buhay nang may pagkasuklam, ako ay nanginginig at nagmumura," hindi niya tinatanggihan ang buhay na karanasan: "Ngunit hindi ko hinuhugasan ang malungkot na mga linya." Naiintindihan ng may-akda na sa landas ng isang tao tungo sa kaligayahan, ang espirituwal na pagiging perpekto, mga pagkakamali at maling akala ay nangyayari, ngunit ang buhay ay hindi mababago. At ang karunungan ay hindi namamalagi sa pagtanggi sa nakaraan, ngunit sa pag-unawa sa kung ano ang naranasan mula sa pananaw ng naipon na karanasan. Ang mga impresyon sa buhay ay agaran, konkreto, indibidwal at natatangi, at gaano man sila napapansin pagkatapos,
sila ang bumubuo sa linya - ng buhay ng tao, at ang antas ng kanilang pang-unawa ay nagpapakita ng antas ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao.

Ang makata ay hindi isang pilosopo, hindi niya kinikilala ang mundo sa tulong ng mga pamamaraang pang-agham, ngunit isinasama ang kanyang mga kaisipan sa isang masining na anyo. Noong 1828, nang humigpit ang censorship ng tsarist, ang makata ay nakuha ng mabigat na damdamin. Ang panahon ng reaksyon na sumunod sa pagsasalita ng mga Decembrist sa Russia ay masakit na naramdaman niya, na lumaki sa isang kapaligiran ng pag-asa ng mga kapaki-pakinabang na pagbabago sa lipunan, espirituwal na kalayaan, malayang pag-iisip, at malikhaing pagpapalaya. - Ang mga personal na karanasan ng makata tungkol sa kapuruhan ng noon ay katotohanang Ruso ("at ang ingay ay nagpapahirap sa akin ng mapanglaw ng isang monotonous na buhay") at ang hindi mabata na sikolohikal na presyon ay nagresulta sa isang emosyonal na pilosopiko na monologo:

Isang regalong walang kabuluhan, isang regalong random,
Buhay, bakit mo ako binigay?
Ile kung bakit ang kapalaran ng misteryo

Hinatulan ka ba ng kamatayan? Ngunit hindi lamang mga panlabas na pangyayari ang nagbunsod ng makatang tugon mula sa makata. Sa matalim na tula na "Mga Tula na Binubuo sa Gabi Sa Panahon ng Insomnia", ang maalog na ritmo nito ay tumpak na naghahatid ng estado ng nerbiyos ng isang tao na hindi makatulog, na sensitibong nakikita ang kaunting kaluskos sa katahimikan ng gabi, ang liriko na bayani ay marubdob na nagsusumikap na. maunawaan ang kahulugan ng pagiging. Ano ang ibig sabihin ng "panginginig ng gabing natutulog, ang pagtakbo ng daga tungkol sa buhay"? Sa gabi, hindi lamang ang pagkamaramdamin ng isang tao sa mga tunog ay pinalala, kundi pati na rin ang pagkahilig sa pamimilosopo. Ang may-akda ay naglalagay lamang ng mga tanong nang hindi sinasagot ang mga ito, ngunit ang kaiklian at katumpakan ng mga salita, ang patong-patong ng mga interogatibong pangungusap ay nakakumbinsi na naghahatid ng nakakagambalang kapaligiran ng pagbabantay sa gabi, matinding, tulad ng isang pintig ng dugo, ang gawain ng kamalayan ng tao, kaliwang mukha. upang harapin ang isang malaki, hindi maintindihan na uniberso:

Anong ibig mong sabihin, boring na bulong?
Paninisi, o pag-ungol
Nawala ako ng isang araw?
Anong kailangan mo sa akin?
Tumatawag ka ba o nanghuhula ka?
Gusto kitang intindihin
Naghahanap ako ng kahulugan sayo...

Gayunpaman, ang nangingibabaw na mood ng pilosopikal na liriko ni Pushkin sa panahon ng kapanahunan ay isang maliwanag na kalungkutan para sa nakaraan, ang karunungan ng walang hanggang pag-renew ng buhay. Sa mga talatang ito ay walang takot sa hindi maiiwasang kamatayan bilang isang pisikal na pagkawala, ngunit mayroong isang pilosopikal na pag-unawa sa katwiran, ang pinakamataas na kahusayan ng proseso ng buhay, ang hindi nababago at cyclicity nito:

Ang tula ay nakasulat sa isang malinaw at tumpak na wika na tila nagmula sa kaibuturan ng kaluluwa. Nakamit ng makata ang parehong espirituwal at patula na pagiging perpekto, at samakatuwid ang tula ay unibersal, gumising sa isang bagyo ng mga damdamin at nagpapatahimik, ay napapansin nang sabay-sabay bilang isang epitaph sa sangkatauhan at bilang isang himno sa walang hanggang kabataan nito, ang pagkakaisa ng buong uniberso.

Ihahambing ko ang mundong ito sa isang simpleng parol. Ang araw na may kandilang nagniningas na may mainit na apoy. Tayo ay gumagala na parang mga anino sa isang misteryosong mundo na walang katiyakan tungkol dito. Omar Khayyam Ang mahusay na makata at pilosopo na si Omar Khayyam ay kilala ngayon bilang isang natatanging palaisip, mananaliksik, at astronomer. Ngunit hindi lang ito ang sikat sa kanyang pangalan. Siya ay naging isang tunay na encyclopedist ng kanyang panahon. Hindi nagkataon lamang na sa kanyang mga titulo ay maririnig ng isang tao ang tulad ng pinakaaral na tao ng siglo, ang Katunayan ng Katotohanan, ang Hari ng mga Pilosopo ng Silangan at Kanluran, at marami pang ibang karapat-dapat na titulo. Ngunit ang buhay ng dakilang siyentipiko ay hindi limitado sa siyentipikong pananaliksik. Mayroong humigit-kumulang dalawang libong lyrical quatrains (rubai) na isinulat niya. At bawat isa sa kanila ay isang maliit na tula. Si Khayyam ay nalulula sa pag-ibig sa buhay, nasiyahan siya sa lahat ng mga pagpapakita nito. At ipinahayag niya ang damdaming ito sa kanyang tula: Ang mundo ay maganda! Tingnan ang lahat nang may pasasalamat! Ibinigay sa atin ng Panginoon ang paraisong ito habang-buhay! Hinihimok ni Omar Khayyam ang kanyang mga mambabasa na pahalagahan ang bawat sandali ng buhay na ito, gawin itong masaya at nakalalasing, mamuhay sa paraang maiiwan ang iyong makabuluhang marka, subukang maging kapaki-pakinabang, gumawa ng mabuti sa mga taong malapit sa iyo. Ang makata sa kanyang mga tula ay umawit ng mga himno sa tapat na pagkakaibigan, umawit ng pag-ibig - isang dalisay, walang kasalanan na damdamin, na "primordial sa lahat ng iba pa", na "na siyang batayan ng ating buong buhay", na "isang bagay sa mundong ito ay espirituwal. ". Sa pag-ibig, nakita ni Khayyam ang pangunahing kahulugan ng buhay. Nagtalo siya na ang mga araw na ginugol nang walang pag-ibig ay walang kabuluhan at walang laman, at ang isang tao na hindi alam ang mahiwagang pakiramdam na ito ay "nag-drag out sa kanyang mapurol na buhay nang walang aliw." Sinabi niya nang may pagtitiwala: Ang hindi nakakaalam ng pag-ibig ay hindi nag-aalab sa pag-ibig, Ang patay na tao na iyon, habang buhay, siyempre, ay pag-ibig. Ang pangunahing ideya ng buong pananaw ng makata ay ang paggigiit ng mga karapatan ng indibidwal. Personalidad - libre, dalisay sa kaluluwa, malayang pag-iisip - ito ang hindi nagbabagong ideal ni Khayyam. Ngunit ang totoong buhay ay masalimuot at magkasalungat. Samakatuwid, sa kanyang mga tula ay madalas na masusumpungan ng isang tao ang pag-aalinlangan, kawalan ng paniniwala, kaguluhan, kung minsan ay kawalan ng pag-asa: Walang langit o impiyerno, puso ko! Walang babalik mula sa kadiliman, O puso ko! At huwag kang umasa, O puso ko! At hindi na kailangang matakot, O puso ko! Ang makata ay palaging niluluwalhati ang kilusan, walang hanggan at tuloy-tuloy, na siyang ganap na batas ng pagiging. Si Omar Khayyam ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama, alam niya kung paano makilala ang isa mula sa isa, ngunit hindi niya ipinataw ang kanyang mga pananaw at paniniwala sa mambabasa. Bilang isang pilosopo, may kakayahan siyang ipahayag ang kanyang mga iniisip, ang kanyang pag-unawa sa buhay sa paraang mauunawaan ng mga nakapaligid sa kanya ang lahat at makagawa ng tamang konklusyon. Si Omar Khayyam ay hindi nagtuturo, siya ay sumasalamin. Sinasalamin ang mga walang hanggang pagpapahalaga, sa pinakamahalagang problemang kinakaharap ng sangkatauhan, sa kahulugan ng pagiging mismo. Siya ay patuloy na naglalagay ng mga tanong sa harap natin at bago sa kanyang sarili, at sa gayon, kung baga, ay nagsasangkot sa atin, ang mga mambabasa, sa kanyang mga pagmumuni-muni, ay seryosong nag-iisip kung bakit tayo naparito sa mundong ito. Ang gawain ni Omar Khayyam ay multifaceted at kakaiba. Pansinin ng mga kritiko na sa mga tuntunin ng pagka-orihinal at lalim ng mga gawa na kanyang nilikha, wala siyang kapantay alinman sa kanyang mga kontemporaryo o sa mga sumunod na henerasyon. Sumulat siya ng napakaraming tula at treatise. At ang mga tao sa lahat ng oras ay hindi tumitigil sa pagiging interesado sa takbo ng kanyang mga iniisip, humanga at humanga sa karunungan na tunog sa kanyang gawain. Inialay ng mahusay na palaisip ang kanyang buong buhay sa pag-unawa sa kahulugan ng pagkakaroon ng tao. Ngunit kahit na hindi niya lubusang malutas ang misteryong ito. Gayunpaman ang halaga ng mga utos ng pilosopo ay hindi masusukat: Huwag subukang tuklasin ang kahulugan ng buhay ng isang lihim, Hindi mo mauunawaan ang lahat ng karunungan sa isang libong taon, Mas mahusay na lumikha ng paraiso sa isang berdeng damuhan - Mayroong walang pag-asa sa langit.