Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan ng mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawang lalaki, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo ... Ang lalaki at babae ay mga tungkuling panlipunan din, biologically na paunang natukoy at kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali, na nakasaad sa mga kaugalian at kaugalian ng lipunan.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

Isang pagtatangka na gawing sistematiko ang mga tungkuling panlipunan ay ginawa ni Talcott Parsons at ng kanyang mga kasamahan (1951). 3 Naniniwala sila na ang anumang tungkulin ay maaaring ilarawan gamit ang limang pangunahing katangian:

1. Emosyonalidad.

2. Paraan ng pagtanggap.

3. Iskala.

4. Pormalisasyon.

5. Pagganyak

1. Emosyonalidad. Ang ilang mga tungkulin (halimbawa, nars, doktor, o may-ari ng punerarya) ay nangangailangan ng emosyonal na pagpigil sa mga sitwasyong kadalasang sinasamahan ng marahas na pagpapakita ng mga damdamin (pinag-uusapan natin ang tungkol sa sakit, pagdurusa, kamatayan). Ang hindi gaanong pinipigilang pagpapahayag ng damdamin ay inaasahan mula sa mga miyembro ng pamilya at mga kaibigan.

2. Paraan ng pagtanggap. Ang ilang mga tungkulin ay kinokondisyon ng mga itinakdang katayuan - halimbawa, bata, kabataan o nasa hustong gulang na mamamayan; ang mga ito ay tinutukoy ng edad ng taong gumaganap ng papel. Ang iba pang mga tungkulin ay napanalunan; kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa doktor ng medisina, ang ibig nating sabihin ay isang tungkulin na hindi awtomatikong nakakamit, ngunit bilang resulta ng mga pagsisikap ng indibidwal.

3. Iskala. Ang ilang mga tungkulin ay limitado sa mahigpit na tinukoy na mga aspeto ng pakikipag-ugnayan ng tao. Halimbawa, ang mga tungkulin ng doktor at pasyente ay limitado sa mga bagay na direktang nauugnay sa kalusugan ng pasyente. Sa pagitan ng isang maliit na bata at ng kanyang ina o ama, isang mas malaking relasyon ang naitatag; Ang bawat magulang ay nag-aalala tungkol sa maraming aspeto ng buhay ng isang bata.

4. Pormalisasyon. Ang ilang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao alinsunod sa itinatag na mga patakaran. Halimbawa, ang isang librarian ay kinakailangan na magpahiram ng mga libro para sa isang tinukoy na panahon at humingi ng multa para sa bawat araw na huli mula sa mga naantala ang mga aklat. Sa pagganap ng iba pang mga tungkulin, pinahihintulutan ang espesyal na pagtrato para sa mga nakabuo ng personal na relasyon. Halimbawa, hindi natin inaasahan na babayaran tayo ng isang kapatid para sa isang serbisyong ibinigay sa kanila, bagaman maaari tayong kumuha ng bayad mula sa isang estranghero.

5. Pagganyak. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Inaasahan, sabihin, na ang isang masigasig na tao ay nasisipsip sa kanyang sariling mga interes - ang kanyang mga aksyon ay tinutukoy ng pagnanais na makakuha ng pinakamataas na kita. Ngunit ang isang social worker tulad ng Bureau of Unemployment ay dapat na magtrabaho pangunahin para sa kapakanan ng publiko, hindi para sa personal na pakinabang.

Ayon kay Parsons, ang anumang tungkulin ay kinabibilangan ng ilang kumbinasyon ng mga katangiang ito. Halimbawa, ang papel ng isang puta. Kadalasan ang mga babaeng ito ay hindi nagpapakita ng anumang damdamin para sa kanilang mga kliyente. Ang tungkuling ito ay nakakamit sa halip na inireseta, dahil ito ay nakuha batay sa isang partikular na aktibidad. Ito ay mahigpit na limitado sa pakikipagtalik na inaalok para sa pera. Karaniwan ang mga puta ay nagsisilbi sa kanilang mga kliyente alinsunod sa mga tinatanggap na tuntunin - isang nakapirming bayad para sa isang tiyak na uri ng serbisyo. Ang mga puta ay nagtatrabaho para sa kanilang sariling kapakinabangan - mga serbisyong sekswal para sa personal na pagpapayaman.

Ang pagganap ng mga tungkulin, ang isang tao, bilang panuntunan, ay nakakaranas ng mga emosyonal at moral na karanasan, ay maaaring sumalungat sa ibang mga tao, makaranas ng isang krisis sa moral, nahati. Nagbibigay ito ng kakulangan sa ginhawa, kawalan ng kapanatagan, sikolohikal na pagkabalisa, na mga palatandaan ng pag-igting sa tungkulin.

Ang mga pangunahing sanhi ng mga tensyon sa tungkulin ay pangunahing mga salungatan sa tungkulin.

Kung paanong ang mga anyo, sanhi, at mga sitwasyon na nagdudulot ng mga tensyon sa tungkulin ay magkakaiba, gayundin ang mga paraan upang malampasan ang mga ito. Hindi namin pinag-uusapan ang pagtagumpayan sa mga pangunahing prinsipyo, ang mga ugat na sanhi ng sikolohikal na stress sa kurso ng pag-uugali ng papel - pinag-uusapan lamang namin ang tungkol sa mga paraan upang malampasan ang stress, posibleng depresyon.

Ang isa sa mga paraan na ito ay ang paraan ng rasyonalisasyon ng mga inaasahan sa tungkulin, na lumilikha ng ilusyon, ngunit tila makatuwirang mga dahilan para sa kabiguan.

Ang rasyonalisasyon ng mga inaasahan sa tungkulin ay maaaring mabawasan ang mga paghahabol, ilipat ang mga paghahabol mula sa isang prestihiyosong katayuan patungo sa isa pa, ngunit sa ibang lugar, sphere (halimbawa, mula sa produksyon hanggang sa pamilya, at kabaliktaran).

Ang kakanyahan ng prinsipyo ng paghihiwalay ng mga tungkulin, bilang isang paraan upang mapagtagumpayan ang mga tensyon sa tungkulin, ay ang malay-tao na pagkakaiba-iba ng mga patakaran, pamamaraan, kaugalian na likas sa pagganap ng isang tungkulin mula sa mga pamantayan, mga pattern ng pag-uugali na likas sa ibang tungkulin.

Ang prinsipyo ng hierarchization ng tungkulin ay maaari ding gumanap ng isang malaking papel sa pagtagumpayan ng mga seryosong sikolohikal na karanasan na nabuo ng salungatan ng mga predirection ng tungkulin. "Ano ang mas mahalaga sa akin - mga anak, pamilya, o agham?" Nahaharap sa gayong dilemma, ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang patay na dulo, ang paraan kung saan ay ang pagpili ng personalidad ng isa sa mga tungkuling ito bilang isang priyoridad. At sa mga sitwasyon ng salungatan, dapat sundin ng isa ang mga pre-indications ng papel na ginustong.

Ang regulasyon ng mga tungkulin ay isang may kamalayan, may layunin na aksyon ng lipunan, bansa, pangkat, pamilya, na ang layunin ay upang madaig ang sikolohikal na stress ng indibidwal na sanhi ng salungatan sa papel.

Isa sa mga anyo ng regulasyon ng mga tungkulin na nauugnay sa pag-apruba (propaganda) ng mga awtoridad, ang media ng mga bagong pamantayan ng pag-uugali ng papel (maaaring maglaro ng isang mahalagang papel sa pagtatatag sa ating lipunan ng modelo ng isang negosyante, magsasaka, atbp., pagtaas kanilang prestihiyo).

Ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng pagkatao

Ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng indibidwal ay medyo malaki. Ang pag-unlad ng pagkatao ay pinadali ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang pakikilahok nito sa pinakamalaking posibleng repertoire ng tungkulin. Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang kayang gampanan ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay. Kaya, ang proseso ng pag-unlad ng personalidad ay madalas na gumaganap bilang ang dinamika ng mastering panlipunang mga tungkulin.

Ang parehong mahalaga sa anumang lipunan ay ang pagtatalaga ng mga tungkulin ayon sa edad. Ang pagbagay ng mga indibidwal sa patuloy na pagbabago ng edad at katayuan ng edad ay isang walang hanggang problema. Ang indibidwal ay walang oras upang umangkop sa isang edad, habang ang isa ay agad na lumalapit, na may mga bagong katayuan at mga bagong tungkulin. Sa sandaling ang isang binata ay nagsimulang makayanan ang kahihiyan at mga kumplikado ng kabataan, siya ay nasa threshold ng kapanahunan; sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang magpakita ng karunungan at karanasan, dumarating ang katandaan. Ang bawat yugto ng edad ay nauugnay sa mga kanais-nais na pagkakataon para sa pagpapakita ng mga kakayahan ng tao, bukod pa rito, inireseta nito ang mga bagong katayuan at mga kinakailangan para sa pag-aaral ng mga bagong tungkulin. Sa isang tiyak na edad, ang isang indibidwal ay maaaring makaranas ng mga problema sa pag-angkop sa mga bagong kinakailangan sa katayuan sa tungkulin. Ang isang bata na sinasabing mas matanda kaysa sa kanyang mga taon, ibig sabihin, ay umabot sa katayuang likas sa kategorya ng mas matandang edad, kadalasan ay hindi ganap na napagtatanto ang kanyang mga potensyal na tungkulin sa pagkabata, na negatibong nakakaapekto sa pagkakumpleto ng kanyang pakikisalamuha. Kadalasan ang gayong mga bata ay nakadarama ng kalungkutan, kapintasan. Kasabay nito, ang immature adult status ay isang kumbinasyon ng adult status na may mga saloobin at pag-uugali ng pagkabata o kabataan. Karaniwang may mga salungatan ang gayong tao sa pagganap ng mga tungkuling angkop sa kanyang edad. Ang dalawang halimbawang ito ay nagpapakita ng isang kapus-palad na pagsasaayos sa mga katayuan sa edad na itinakda ng lipunan.

Malaki ang maitutulong ng pag-aaral ng bagong tungkulin sa pagbabago ng isang tao. Sa psychotherapy, mayroong kahit isang naaangkop na paraan ng pagwawasto ng pag-uugali - therapy ng imahe (imahe - imahe). Ang pasyente ay inaalok na pumasok sa isang bagong imahe, upang maglaro ng isang papel, tulad ng sa isang dula. Kasabay nito, ang tungkulin ng responsibilidad ay hindi pinapasan ng tao mismo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang tungkulin, na nagtatakda ng mga bagong pattern ng pag-uugali. Ang isang tao ay napipilitang kumilos nang iba, batay sa isang bagong tungkulin. Sa kabila ng pagiging tradisyonal ng pamamaraang ito, ang pagiging epektibo ng paggamit nito ay medyo mataas, dahil ang paksa ay nabigyan ng pagkakataon na palayain ang mga pinigilan na pagnanasa, kung hindi sa buhay, pagkatapos ay hindi bababa sa panahon ng laro. Ang sociodramatic approach sa interpretasyon ng mga aksyon ng tao ay malawak na kilala. Ang buhay ay nakikita bilang isang drama, ang bawat kalahok ay gumaganap ng isang tiyak na papel. Ang paglalaro ng mga tungkulin ay hindi lamang nagbibigay ng psychotherapeutic, kundi pati na rin sa pagbuo ng epekto.

Nabibigyang-kahulugan ang tungkuling panlipunan bilang isang inaasahan, aktibidad, representasyon, stereotype, panlipunang tungkulin, hanay ng mga pamantayan, atbp.

Bilang karagdagan, mayroong dalawang pangunahing katangian ng papel(aspect):

1) inaasahan sa papel- ano ang inaasahan sa akin

2) pagganap ng tungkulin- kung ano talaga ang gagawin ko.

Ang isang tiyak na pagkakapare-pareho ng inaasahan ng tungkulin sa pagganap ng tungkulin ay nagsisilbing garantiya ng pinakamainam na pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga pangkat ng lipunan, mga uri ng mga aktibidad at mga relasyon kung saan kasama ang indibidwal.

Pag-uuri ng mga tungkulin sa lipunan ayon kay Gerhard:

1. Katayuan - nababago na may pinakamalaking kahirapan, na inireseta sa amin mula sa kapanganakan.

Lalaki Babae

mga tungkulin sa edad

Ang tungkulin ng isang mamamayan ng sariling bansa

2. Posisyonal - ay tinutukoy ng propesyonal at kwalipikasyon na dibisyon ng paggawa sa lipunan. (Mga pisiko, chemist, mamamahayag; senior at junior na mananaliksik; propesor, kategorya ng mga aktor). Mas tinukoy kaysa sa katayuan. Ang katayuan, naman, ay nakapatong sa positional.

3. Situasyonal - isinagawa sa isang partikular na sitwasyon. Pedestrian, mamimili, atbp. Higit pang antas ng kalayaan. Ang pagkakaiba sa kanilang bilang ay maaaring humantong sa salungatan.

Pag-uuri ng mga posisyonal na tungkulin sa trabaho ayon kay Brown:

1. Landmark.

2. Approver, emosyonal na pinuno.

3. Mga natatanging tungkulin dahil sa mga katangian ng tao. Halimbawa, isang scapegoat.

T. Parsons. Diskarte sa problema ng mga tungkuling panlipunan. Mga katangian ng pagsusuri sa tungkuling panlipunan:

1. Emosyonalidad (dapat pigilan ang doktor at ang sementeryo).

2. Paraan ng pagkuha (mga pamamaraan ay nakamit (mag-aaral) at inireseta).

3. Scale (optiko, tindero o kaibigan, magulang).

4. Pormalisasyon. Ang mga pormal na tungkulin ay naglalaman ng isang tiyak na istraktura ng mga aksyon. Librarian at kaibigan - pag-uugali tungkol sa isang hiniram na libro.

5. Pagganyak. Ang motibo ay palaging nandiyan, ngunit hindi natin ito palaging nalalaman.

T. Shibutani. Pag-uuri ng mga tungkulin sa lipunan:

1. Kumbensyonal. Sumasang-ayon ang mga tao sa mga patakaran para sa kanilang pagpapatupad (guro at mag-aaral).

2. Interpersonal. Impormal, personalized. Paano kumilos sa ito o sa taong iyon.

Depende sa social relations, meron sosyal at interpersonal na mga tungkulin sa lipunan.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay konektado may katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Sa mga konseptong interaksyonista, tinatawag ang mga ganitong tungkulin nakasanayan(kumbensyon - kasunduan). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Maglaan mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawa, asawa, anak, anak, apo... Ang lalaki at babae ay mga tungkuling panlipunan (gender roles), biologically predetermined at kinasasangkutan ng mga partikular na paraan ng pag-uugali.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay konektado na may mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa isang emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).

Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang nangingibabaw na panlipunang papel, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya.

Ayon sa antas ng pagpapakita, sila ay nakikilala aktibo at mga nakatagong tungkulin.

Nakakondisyon ang mga aktibong tungkulin isang tiyak na sitwasyong panlipunan at isinasagawa sa isang takdang oras (guro sa aralin).

Mga nakatagong roller ipakita ang kanilang mga sarili sa aktwal na sitwasyon, bagama't ang paksa ay potensyal na nagdadala ng tungkuling ito (guro sa tahanan).

Ang bawat isa sa atin ay ang tagapagdala ng isang malaking bilang ng mga nakatagong tungkulin sa lipunan.

Ayon sa paraan ng asimilasyon, ang mga tungkulin ay nahahati sa:

inireseta(Natutukoy ayon sa edad, kasarian, nasyonalidad).

Nakuha(na natutunan ng paksa sa proseso ng pagsasapanlipunan).

Nai-highlight ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel Amerikanong sosyolohista na si T. Parsons. Kabilang dito ang:

- sukat;

- paraan ng pagkuha;

- emosyonalidad;

- pormalisasyon;

- pagganyak.

Iskala ang mga tungkulin ay nakasalalay sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat (halimbawa, ang mga panlipunang tungkulin ng mag-asawa ay napakalaking sukat, ang nagbebenta - ang bumibili: ang pakikipag-ugnayan ay isinasagawa sa isang partikular na okasyon - mga pagbili - ang sukat ay maliit).

Paano makakuha ng isang papel depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang ibinigay na papel para sa tao.

Ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay determinado at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit sa proseso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layuning pagsisikap: mag-aaral, akademiko, manunulat, atbp.

Antas ng emosyon: ang bawat tungkulin ay nagdadala ng ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

May mga tungkulin na nagrereseta ng emosyonal na pagpigil at kontrol: imbestigador, surgeon, at iba pa. Sa kabaligtaran, ang mga aktor ay kinakailangang maging mas emosyonal.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; maaaring pagsamahin ng iba ang dalawa.

(traffic inspector to the violator formal lang).

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; ang pinuno ay gumagawa para sa layunin, at iba pa.

Walang alinlangan na ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng indibidwal ay medyo malaki. Ang pag-unlad ng pagkatao ay pinadali ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang pakikilahok nito sa pinakamalaking posibleng repertoire ng tungkulin. Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang kayang gampanan ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay. Kaya, ang proseso ng pag-unlad ng personalidad ay madalas na gumaganap bilang ang dinamika ng mastering panlipunang mga tungkulin.

(karagdagang impormasyon, off the record)

Malaki ang maitutulong ng pag-aaral ng bagong tungkulin sa pagbabago ng isang tao. Sa psychotherapy, mayroong kahit isang naaangkop na paraan ng pagwawasto ng pag-uugali - imagotherapy (imago - imahe). Ang pasyente ay inaalok na pumasok sa isang bagong imahe, upang maglaro ng isang papel tulad ng sa isang pagganap. Kasabay nito, ang tungkulin ng pananagutan ay hindi pinapasan ng tao mismo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang tungkulin, na nagtatakda ng mga bagong pattern ng pag-uugali. Ang isang tao ay napipilitang kumilos nang iba, batay sa isang bagong tungkulin. Sa pinagmulan ng imagotherapy ay ang paraan ng psychodrama D. Moreno. Tinatrato niya ang mga tao para sa neurosis, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong gampanan ang mga papel na gusto nila, ngunit hindi maaaring gampanan sa buhay.

12. Mga inaasahan sa lipunan ng pagkatao

MGA INAASAHAN - isang termino sa sikolohiyang panlipunan na ginagamit upang tukuyin ang inaasahan ng isang bagay sa mga interpersonal na relasyon, halimbawa, ang pagtatasa ng mga aksyon ng isang indibidwal ng ibang tao

Ang mga inaasahan ay mahalagang tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng indibidwal, ang layunin na aktibidad at istraktura ng organisasyon ng grupo, mga pamantayan ng grupo, mga pamantayan ng kabuuan ng mga sosyo-sikolohikal na inaasahan, na panloob na tinatanggap ng indibidwal, ay bahagi ng mga oryentasyon ng halaga nito.

Ang interpersonal na komunikasyon ay nagbibigay ng sikolohikal na kahulugan sa inaasahan - ang pag-asa ay nagsisilbing motibo para sa pag-uugali ng tao

Ang mga inaasahan ay gumaganap ng isang regulasyong papel sa pangkat ng mag-aaral: sa isang banda, nagbibigay sila ng pagbagay, pagbagay ng mag-aaral sa kanyang mga kapwa mag-aaral, at sa kabilang banda, opinyon ng publiko, ang mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa kapaligiran ng mag-aaral, sa pamamagitan ng inaasahan, naaangkop nilang ipinapalabas ang kamalayan at pagkilos ng bawat miyembro ng grupo ng mag-aaral, nag-aambag sa mga grupo ng pagbagay sa mga indibidwal.

Sa sikolohiya at sosyolohiya, maraming mga teorya tungkol sa personalidad at mga katangian nito. Ang mga konsepto ng "panlipunan na tungkulin" at "personal na katayuan" ay ginagamit upang ipaliwanag ang pag-uugali ng tao sa lipunan, dahil nakakaapekto ang mga ito sa maraming aspeto ng paggana ng indibidwal. Ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, kamalayan sa sarili, komunikasyon, oryentasyon ay higit na nakasalalay sa kanila.

Ang konsepto ng pagkatao

Mula sa pananaw ng sosyolohiya, ang isang personalidad ay isang indibidwal na, sa panahon ng pagsasapanlipunan, ay nakakakuha ng isang tiyak na hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan, pag-aari, kaalaman, kasanayan at kakayahan. Bilang resulta ng pagsasama sa mga relasyon at koneksyon sa lipunan, siya ay nagiging isang responsableng paksa ng aktibidad na kusang-loob. Ayon sa mga psychologist, ang personalidad ay isang mahalagang hanay ng iba't ibang katangian ng biogenic at sociogenic na pinagmulan, na nabuo sa vivo at nakakaapekto sa pag-uugali at aktibidad ng tao. Sa parehong mga kaso, ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal ay may mahalagang papel sa pagbuo at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal.

Apat na grupo ng mga phenomena ang naging batayan para sa pagbuo: ang mga biological na katangian ng katawan ng tao at ang likas na karanasan nito, ang mga resulta ng pag-aaral, ang karanasan ng buhay panlipunan at pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang mga resulta ng pagpapahalaga sa sarili, pagmuni-muni at pag-unawa sa sarili. kamalayan. Sa istraktura ng pagkatao, posible na makilala ang mga pangkat ng mga tampok na nakakaapekto sa lahat ng pag-uugali ng tao.

Kabilang dito ang mga sikolohikal na katangian tulad ng mga kakayahan, pagganyak, mga katangiang kusang-loob, mga saloobin at stereotype sa lipunan, karakter, oryentasyon, emosyon, ugali. Gayundin, ang isang personalidad ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga tampok na panlipunan, tulad ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin, isang sistema ng mga disposisyon at iba't ibang mga inaasahan sa tungkulin, isang kumplikadong kaalaman, mga halaga at paniniwala, mga interes at pananaw sa mundo. Ang proseso ng pagkikristal ng mga katangian ng personalidad ay madalas na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob na kapaligiran at nagpapatuloy nang natatangi, na lumilikha ng isang natatanging integridad.

Ang konsepto ng katayuan sa lipunan

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Ingles na siyentipiko na si Henry Man ay nagpakilala ng isang bagong konsepto sa sirkulasyon. Mula noon, ang katayuan sa lipunan ay labis na nasuri at sinaliksik. Ngayon, ito ay nauunawaan bilang isang tiyak na lugar ng isang tao sa isang sistema o grupo ng lipunan. Ito ay natutukoy sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tampok: katayuan sa pananalapi at pamilya, pagkakaroon ng kapangyarihan, mga tungkulin na ginanap, edukasyon, mga tiyak na kasanayan, nasyonalidad, mga espesyal na sikolohikal na katangian, at marami pang iba. Dahil ang isang indibidwal ay sabay-sabay na miyembro ng iba't ibang grupo, maaaring iba ang kanyang katayuan sa kanila.

Ito ay hindi lamang tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan, ngunit nagbibigay din sa kanya ng ilang mga karapatan at obligasyon. Karaniwan, kung mas mataas ito, mas malaki ang hanay ng mga karapatan at obligasyon. Kadalasan sa pang-araw-araw na kamalayan ang mga konsepto ng mga katayuan sa lipunan at mga tungkulin ay katumbas ng konsepto ng prestihiyo. Tiyak na kasama nito ang katayuan, ngunit hindi palaging ang ipinag-uutos na katangian nito. Ang status ay isang mobile na kategorya. Mababago ito ng isang tao sa pagkakaroon ng mga bagong katangian o tungkulin. Sa tradisyunal na mga sistemang panlipunan lamang ito maipapamana, mapapaloob sa batas o alinsunod sa mga relihiyosong kanon. Ngayon, ang isang tao sa kanyang pag-unlad ay maaaring maabot ang ninanais na mga katayuan o mawala ang mga ito sa ilalim ng ilang mga pangyayari.

Hierarchy ng katayuan

Ang isang set ng iba't ibang posisyon ng isang tao sa lipunan ay karaniwang tinatawag na status set. Sa istrukturang ito, kadalasan ay may nangingibabaw, pangunahing katayuan, at isang hanay ng mga karagdagang. Tinutukoy ng una ang pangunahing posisyon ng indibidwal sa sistemang panlipunang ito. Halimbawa, ang isang bata o isang matanda ay magkakaroon ng pangunahing katayuan ayon sa edad. Kasabay nito, sa ilang patriyarkal na lipunan, ang kasarian ng isang tao ang magiging pangunahing tampok sa pagtukoy ng kanyang posisyon sa sistema.

Dahil mayroong paghahati sa mga pangunahing at hindi pangunahing katayuan, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang pagkakaroon ng isang hierarchy ng mga posisyon sa lipunan ng indibidwal. Ang mga tungkulin at katayuan sa lipunan ay ang pinakamahalagang salik na nakakaimpluwensya sa pangkalahatang kasiyahan ng isang indibidwal sa kanyang buhay. Ang pagsusuri ay nagaganap sa dalawang direksyon. Mayroong matatag na pakikipag-ugnayan ng mga status sa pahalang at patayong antas.

Ang unang kadahilanan ay isang sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao na nasa parehong antas ng panlipunang hierarchy. Vertical, ayon sa pagkakabanggit, komunikasyon ng mga tao sa iba't ibang antas. Ang pamamahagi ng mga tao sa mga hakbang ng social ladder ay isang natural na kababalaghan para sa lipunan. Sinusuportahan ng hierarchy ang mga inaasahan sa papel ng indibidwal, na nagiging sanhi ng pag-unawa sa pamamahagi ng mga tungkulin at karapatan, nagpapahintulot sa isang tao na masiyahan sa kanyang posisyon o ginagawa siyang magsikap para sa pagbabago sa katayuan. Nagbibigay ito ng dynamics ng indibidwal.

Personal at panlipunang katayuan

Ayon sa kaugalian, ayon sa laki ng komunidad kung saan gumagana ang isang tao, kaugalian na makilala ang pagitan ng personal at wastong katayuan sa lipunan. Gumagana sila sa iba't ibang antas. Kaya, ang katayuan sa lipunan ay isang saklaw ng mga propesyonal at panlipunang relasyon. Narito ang propesyonal na posisyon, edukasyon, posisyong pampulitika, aktibidad sa lipunan ay pinakamahalaga. Ito ang mga palatandaan kung saan inilalagay ang isang tao sa hierarchy ng lipunan.

Ang papel at katayuan sa lipunan ay gumagana din sa maliliit na grupo. Sa kasong ito, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang tungkol sa personal na katayuan. Sa isang pamilya, isang maliit na bilog ng mga interes, isang bilog ng mga kaibigan, isang maliit na grupo ng nagtatrabaho, ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na posisyon. Ngunit upang magtatag ng isang hierarchy, hindi propesyonal, ngunit personal, sikolohikal na mga palatandaan ay ginagamit dito. Ang mga katangian ng pamumuno, kaalaman, kasanayan, pakikisalamuha, katapatan at iba pang mga katangian ng karakter ay nagpapahintulot sa isang tao na maging isang pinuno o isang tagalabas, upang makatanggap ng isang tiyak na personal na katayuan. Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga posisyon sa isang pangkat ng lipunan. Pinapayagan nila ang isang tao na maisakatuparan sa iba't ibang lugar. Kaya, ang isang maliit na klerk, na sumasakop sa isang mababang posisyon sa pangkat ng trabaho, ay maaaring maglaro ng isang mahalagang papel, halimbawa, sa lipunan ng mga numismatist, salamat sa kanyang kaalaman.

Mga uri ng katayuan sa lipunan

Dahil ang konsepto ng katayuan ay sumasaklaw sa isang napakalawak na lugar ng panlipunang aktibidad ng indibidwal, iyon ay, mayroong maraming mga uri ng mga ito. I-highlight natin ang mga pangunahing klasipikasyon. Depende sa pangingibabaw ng iba't ibang mga palatandaan, ang mga sumusunod na katayuan ay nakikilala:

1. Natural, o socio-demographic. Ang mga status na ito ay itinatag ayon sa mga katangian tulad ng edad, pagkakamag-anak, kasarian, lahi at katayuan sa kalusugan. Ang isang halimbawa ay ang sitwasyon ng isang bata, isang magulang, isang lalaki o isang babae, isang Caucasian, isang taong may kapansanan. Ang panlipunang papel at katayuan ng isang tao sa komunikasyon ay makikita sa kasong ito sa pamamagitan ng pagbibigay sa indibidwal ng ilang mga karapatan at obligasyon.
2. wastong katayuan sa lipunan. Maaari lamang itong magkaroon ng hugis sa lipunan. Karaniwan, ang mga katayuan sa ekonomiya ay nakikilala, depende sa posisyon na hawak, ang pagkakaroon ng ari-arian; pampulitika, alinsunod sa mga pananaw at aktibidad sa lipunan, isang tanda din ng paglalaan ng katayuan ay ang pagkakaroon o kawalan ng kapangyarihan; sosyokultural, na kinabibilangan ng edukasyon, saloobin sa relihiyon, sining, agham. Bilang karagdagan, mayroong mga legal, propesyonal, mga katayuan sa teritoryo.

Ayon sa isa pang pag-uuri, ang mga inireseta, nakamit at pinaghalong katayuan ay nakikilala alinsunod sa paraan ng pagkuha nito. Ang mga iniresetang katayuan ay ang mga itinalaga sa kapanganakan. Ang isang tao ay tumatanggap sa kanila nang hindi sinasadya, nang walang ginagawa para dito.

Nakamit, sa kabaligtaran, ay nakuha bilang isang resulta ng mga pagsisikap, kadalasang makabuluhan. Kabilang dito ang mga posisyong propesyonal, pang-ekonomiya, pangkultura sa lipunan. Mixed - yaong pinagsasama ang dalawang naunang uri. Ang isang halimbawa ng naturang mga katayuan ay maaaring iba't ibang mga dinastiya, kung saan, sa pamamagitan ng pagkapanganay, ang isang bata ay tumatanggap hindi lamang ng isang posisyon sa lipunan, ngunit isang predisposisyon sa mga tagumpay sa isang tiyak na larangan ng aktibidad. Mayroon ding mga pormal at impormal na katayuan. Ang una ay opisyal na naayos, sa anumang mga dokumento. Halimbawa, kapag nanunungkulan. Ang huli ay itinalaga ng grupo sa likod ng mga eksena. Ang isang pangunahing halimbawa ay ang pinuno sa isang maliit na grupo.

Ang konsepto ng panlipunang papel

Sa sikolohiya at sosyolohiya, ang terminong "panlipunan na tungkulin" ay ginagamit, na tumutukoy sa inaasahang pag-uugali na idinidikta ng panlipunang posisyon at iba pang mga miyembro ng grupo. Ang papel at katayuan sa lipunan ay malapit na nauugnay. Ang katayuan ay nagpapataw ng mga tungkulin ng karapatan sa tao, at sila naman, ay nagdidikta ng isang tiyak na uri ng pag-uugali sa tao. Ang sinumang tao, dahil sa kanyang sosyalidad, ay dapat na patuloy na baguhin ang mga pattern ng pag-uugali, kaya ang bawat indibidwal ay may isang buong arsenal ng mga tungkulin na ginagampanan niya sa iba't ibang mga sitwasyon.

Ang papel sa lipunan ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan. Kasama sa istruktura nito ang inaasahan sa tungkulin, o inaasahan, pagganap, o paglalaro. Ang isang tao ay nahahanap ang kanyang sarili sa isang tipikal na sitwasyon kung saan ang mga kalahok ay umaasa ng isang tiyak na modelo ng pag-uugali mula sa kanya. Kaya sinimulan niya itong isagawa. Hindi niya kailangang isipin kung paano kumilos. Ang modelo ang nagdidikta sa kanyang mga aksyon. Ang bawat tao ay may sariling set ng tungkulin, iyon ay, isang set ng mga tungkulin para sa iba't ibang okasyon alinsunod sa kanilang mga katayuan.

Mga sikolohikal na katangian ng mga tungkulin sa lipunan

Ito ay pinaniniwalaan na ang papel sa lipunan ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan. Gayunpaman, ang pagkakasunud-sunod ay baligtad. Ang pagtanggap ng susunod na katayuan, ang isang tao ay bumuo ng mga opsyon para sa pag-uugali. Ang bawat tungkulin ay may dalawang sikolohikal na sangkap. Una, ito ay isang simbolikong-impormasyon na bahagi, na siyang senaryo ng isang tipikal na pagganap. Madalas itong ipinakita sa anyo ng mga tagubilin, memo, mga prinsipyo. Ang bawat indibidwal ay may natatanging katangian na ginagawang kakaiba at subjective ang tungkulin. Pangalawa, ito ang sangkap na imperative-control, na siyang mekanismo para sa paglulunsad ng laro. Ang mahalagang bahagi ay nauugnay din sa mga halaga at pamantayan. Siya ang nagdidikta kung paano kumilos, batay sa mga cultural stereotypes at moral norms ng lipunan.

Ang papel na panlipunan ay may tatlong sikolohikal na parameter kung saan maaari itong masuri at mauuri:

• Emosyonalidad. Ang isang iba't ibang antas ng pagpapakita ng senswalidad ay katangian para sa bawat papel. Kaya, ang pinuno ay dapat na pigilan, at ang ina ay maaaring maging emosyonal.
• Formalisasyon. Ang mga tungkulin ay maaaring maging pormal o impormal. Ang una ay inilalarawan ng isang partikular na senaryo, na naayos sa ilang anyo. Halimbawa, ang papel ng isang guro ay bahagyang inilarawan sa paglalarawan ng trabaho, at naayos din sa mga stereotype at paniniwala ng lipunan. Ang huli ay lumitaw sa mga tiyak na sitwasyon at hindi naayos kahit saan, maliban sa pag-iisip ng tagapalabas. Halimbawa, ang papel ng pinuno sa kumpanya.
• Pagganyak. Ang mga tungkulin ay palaging malapit na nauugnay sa kasiyahan ng iba't ibang mga pangangailangan, bawat isa sa kanila ay may isa o higit pang mga paunang pangangailangan.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang lipunan ay walang katapusan na magkakaibang, kaya maraming uri ng mga tungkulin. Ang katayuan sa lipunan at panlipunang papel ng isang tao ay magkakaugnay. Samakatuwid, ang una ay madalas na duplicate ang huli at vice versa. Kaya, nakikilala nila ang mga likas na tungkulin (ina, anak) at nakamit (pinuno, pinuno), pormal at impormal. Ang papel at katayuan sa lipunan, mga halimbawa kung saan makikita ng lahat sa kanilang istraktura ng pagkatao, ay may isang tiyak na saklaw ng impluwensya. Kabilang sa mga ito, mayroong mga tungkulin sa katayuan na direktang nauugnay sa isang tiyak na posisyon sa lipunan at mga interpersonal na tungkulin na sumusunod mula sa sitwasyon, halimbawa, ang papel ng isang mahal sa buhay, nasaktan, atbp.

Mga tungkulin ng panlipunang tungkulin

Ang lipunan ay patuloy na nangangailangan ng mga mekanismo upang makontrol ang pag-uugali ng mga miyembro nito. Ang tungkulin at katayuan sa lipunan sa komunikasyon ay pangunahing gumaganap ng isang tungkuling pangregulasyon. Tumutulong sila upang mabilis na makahanap ng senaryo ng pakikipag-ugnayan nang hindi gumagasta ng malalaking mapagkukunan. Gayundin, ang mga tungkulin sa lipunan ay gumaganap ng isang adaptive function. Kapag nagbago ang katayuan ng isang tao, o natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang tiyak na sitwasyon, kailangan niyang mabilis na makahanap ng angkop na modelo ng pag-uugali. Kaya, ang panlipunang papel at katayuan ng bansa ay nagpapahintulot na ito ay umangkop sa isang bagong kultural na konteksto.

Ang isa pang function ay self-realization. Ang pagganap ng mga tungkulin ay nagpapahintulot sa isang tao na ipakita ang kanyang iba't ibang mga katangian at makamit ang ninanais na mga layunin. Ang cognitive function ay nakasalalay sa mga posibilidad ng self-knowledge. Ang isang tao, na sumusubok sa iba't ibang mga tungkulin, natututo ng kanyang potensyal, nakakahanap ng mga bagong pagkakataon.

Tungkulin at katayuan sa lipunan: mga paraan ng pakikipag-ugnayan

Sa istruktura ng personalidad, ang mga tungkulin at katayuan ay malapit na magkakaugnay. Pinapayagan nila ang isang tao na malutas ang iba't ibang mga problema sa lipunan, makamit ang mga layunin at matugunan ang mga kinakailangan. Ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal sa grupo ay mahalaga para sa pag-uudyok sa kanya na magtrabaho. Nais na itaas ang katayuan, ang tao ay nagsisimulang mag-aral, magtrabaho, mapabuti.

Ang mga grupo ay isang dynamic na entity at palaging may puwang para sa muling pamamahagi ng mga status. Ang isang taong gumagamit ng iba't ibang mga tungkulin ay maaaring magbago ng kanyang katayuan. At vice versa: ang pagbabago nito ay hahantong sa pagbabago sa set ng tungkulin. Ang panlipunang papel at katayuan ng indibidwal sa grupo ay maaaring madaling ilarawan bilang ang puwersang nagtutulak ng indibidwal sa daan patungo sa pagsasakatuparan ng sarili at pagkamit ng mga layunin.

Ang panlipunang papel ay ang pag-aayos ng isang tiyak na posisyon na ito o ang indibidwal na iyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Sa lipunan, mayroong 2 uri ng ugnayang panlipunan: pormal (konventional) - kinokontrol ng batas at katayuan sa lipunan; impormal (interpersonal) - ay kinokontrol ng damdamin.

Ang tungkuling panlipunan ay isang kinakailangang uri ng aktibidad sa lipunan at isang paraan ng pag-uugali ng isang tao na nagtataglay ng selyo ng panlipunang pagtatasa.

Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng isang panlipunang tungkulin ay iminungkahi ng mga sosyologong Amerikano na sina R. Linton at J. Mead. (sa 30s ng huling siglo)

Ang bawat indibidwal ay gumaganap ng hindi isa, ngunit ilang mga panlipunang tungkulin.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan:

1. pormal na panlipunang tungkulin (guro, tagapagluto)

2. interpersonal na panlipunang tungkulin (kaibigan, pinuno, kaaway)

3. mga tungkuling sosyo-demograpiko (ina, lalaki, kapatid na babae)

Mga katangian ng isang panlipunang tungkulin

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay na-highlight ng American sociologist na si T. Parsons: sukat, paraan ng pagkuha, emosyonalidad, pormalisasyon, pagganyak. Ang laki ng tungkulin ay nakasalalay sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang hanay, mas malaki ang sukat. Halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa.

Kung paano nakuha ang isang tungkulin ay depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang tungkulin para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng mga espesyal na pagsisikap.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tungkuling panlipunan sa mga tuntunin ng emosyonalidad. Ang bawat tungkulin ay nagdadala ng ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

Ang pormalisasyon bilang isang deskriptibong katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga tuntunin ng pag-uugali; ang iba ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon.

Ang motibasyon ay nakasalalay sa mga pangangailangan at motibo ng isang tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa pangalan ng dahilan, atbp.

Ang lahat ng mga tungkuling panlipunan ay napapailalim sa pampublikong pagsusuri (hindi isang tao, ngunit isang uri ng aktibidad) at nauugnay sa mga karapatan at obligasyon. Kung mayroong isang pagkakatugma ng mga karapatan at tungkulin, kung gayon ang isang tao ay wastong pinagkadalubhasaan ang kanyang tungkulin sa lipunan.

Ang impluwensya ng panlipunang papel sa pag-unlad ng pagkatao

Malaki ang impluwensya ng panlipunang papel sa pagbuo ng pagkatao. Ang pag-unlad ng pagkatao ay pinadali ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang pakikilahok nito sa pinakamalaking posibleng repertoire ng tungkulin. Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang kayang gampanan ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay. Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay madalas na gumaganap bilang ang dinamika ng mastering panlipunang mga tungkulin.

Mga salungatan sa tungkulin

Ang salungatan sa tungkulin ay isang sitwasyon kung saan ang isang indibidwal na may isang tiyak na katayuan ay nahaharap sa hindi tugmang mga inaasahan.

Ang sitwasyon ng salungatan sa papel ay sanhi ng katotohanan na ang indibidwal ay hindi kayang tuparin ang mga kinakailangan ng tungkulin.

Sa mga teorya ng papel, kaugalian na iisa ang dalawang uri ng mga salungatan: inter-role at intra-role.



Sa siyentipikong panitikan, at higit pa sa pang-araw-araw na buhay, ang mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "indibidwal", "pagkatao" ay malawakang ginagamit, kadalasan ay walang mga pagkakaiba, habang may malaking pagkakaiba sa pagitan nila.

Lalaki- isang biosocial na nilalang, ang pinakamataas na antas ng uri ng hayop.

Indibidwal- isang indibidwal na tao.

Pagkatao- isang espesyal na kumbinasyon sa isang tao ng natural at panlipunan, na likas sa isang tiyak, solong indibidwal, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba. Ang bawat tao ay indibidwal, sa makasagisag na pagsasalita, ay may sariling mukha, na ipinahayag ng konsepto ng "pagkatao".

Ito ay isang kumplikadong konsepto, ang pag-aaral kung saan nagaganap sa intersection ng natural at panlipunan. Bukod dito, tinitingnan ito ng mga kinatawan ng iba't ibang paaralan at uso sa pamamagitan ng prisma ng paksa ng kanilang agham.

1. Socio-biological na paaralan (S. Freud atbp.), ay nauugnay sa pakikibaka sa ating isipan ng walang malay na mga instinct at moral na pagbabawal na idinidikta ng lipunan.
2. Ang teorya ng "salamin sa sarili" (C. Cooley, J. Mead), kung saan ang "Ako" ay isang bahagi ng personalidad, na binubuo ng kamalayan sa sarili at ang imahe ng "Ako". Alinsunod sa konseptong ito, ang isang personalidad ay nabuo sa proseso ng kanyang pakikipag-ugnayan sa lipunan at sumasalamin sa mga ideya ng isang tao tungkol sa kung paano siya nakikita at sinusuri ng ibang mga tao. Sa kurso ng interpersonal na komunikasyon, ang isang tao ay lumilikha ng kanyang salamin sa sarili, na binubuo ng tatlong elemento:

• mga ideya tungkol sa kung paano ito nakikita ng ibang tao;
• mga ideya tungkol sa kung paano nila ito sinusuri;
• kung paano tumugon ang isang tao sa nakikitang reaksyon ng ibang tao.

Kaya sa teorya "salamin ang sarili" Ang personalidad ay kumikilos bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, kung saan ang indibidwal ay nakakakuha ng kakayahang suriin ang kanyang sarili mula sa pananaw ng iba pang mga miyembro ng pangkat na ito ng lipunan.

Tulad ng makikita mo, ang konsepto ng Meadian ng personalidad, sa kaibahan sa teorya ni Z. Freud, ay ganap na panlipunan.

1. Teorya ng tungkulin (J. Moreno, T. Parsons), ayon sa kung saan ang personalidad ay isang tungkulin ng hanay ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng indibidwal sa lipunan.
2. Anthropological School (M. Lundman), na hindi naghihiwalay sa mga konsepto ng "tao" at "pagkatao".
3. Marxist na sosyolohiya sa konsepto ng "pagkatao" ay sumasalamin sa panlipunang kakanyahan ng isang tao bilang isang hanay ng mga panlipunang relasyon na tumutukoy sa panlipunan, sikolohikal at espirituwal na mga katangian ng mga tao, nakikisalamuha sa kanilang natural at biological na mga katangian.
4. Sociological approach na gumagabay sa maraming makabagong sosyologo, ay kumakatawan sa bawat tao bilang isang personalidad, sa lawak ng pag-master, pagkakaroon ng makabuluhang mga katangian at katangian sa lipunan. Kabilang dito ang antas ng edukasyon at pagsasanay, ang kabuuan ng kaalaman at kasanayan na ginagawang posible upang maisakatuparan ang iba't ibang posisyon at tungkulin sa lipunan.

Batay sa teoretikal na mga probisyon sa itaas, posibleng matukoy pagkatao bilang indibidwal na pagpapakita ng kabuuan ng mga relasyon sa lipunan, ang mga katangiang panlipunan ng isang tao.

Bilang isang integral na sistemang panlipunan, ang isang tao ay may sariling panloob na istraktura, na binubuo ng mga antas.

antas ng biyolohikal kabilang ang natural, karaniwan sa pinagmulang mga katangian ng personalidad (istraktura ng katawan, edad at mga katangian ng kasarian, ugali, atbp.).

Sikolohikal na antas Pinagsasama ng personalidad ang mga sikolohikal na katangian nito (damdamin, kalooban, memorya, pag-iisip). Ang mga tampok na sikolohikal ay malapit na nauugnay sa pagmamana ng indibidwal.

Sa wakas, antas panlipunan ng indibidwal nahahati sa tatlo sublevel:

1. wastong sosyolohikal (motibo ng pag-uugali, interes ng indibidwal, karanasan sa buhay, mga layunin), ang sublevel na ito ay mas malapit na konektado sa kamalayan ng lipunan, na layunin na may kaugnayan sa bawat tao, na kumikilos bilang bahagi ng panlipunang kapaligiran, bilang materyal para sa indibidwal na kamalayan ;
2. tiyak na kultura (halaga at iba pang mga saloobin, mga pamantayan ng pag-uugali);
3. moral.

Kapag pinag-aaralan ang isang personalidad bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan, binibigyang pansin ng mga sosyologo ang mga panloob na determinant ng panlipunang pag-uugali nito. Kabilang sa mga determinant na ito ang pangunahing mga pangangailangan at interes.

Pangangailangan- ito ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa mundo (materyal at espirituwal), ang pangangailangan para sa kung saan ay dahil sa mga kakaibang katangian ng pagpaparami at pag-unlad ng kanyang biyolohikal, sikolohikal, panlipunang katiyakan, na natanto, nadama ng isang tao sa anumang anyo .

Mga interes ay ang mga nakikitang pangangailangan ng indibidwal.

Ang mga pangangailangan at interes ng indibidwal ay nakasalalay sa batayan ng kanyang pagpapahalagang saloobin sa mundo sa kanyang paligid, sa batayan ng kanyang sistema ng mga halaga at oryentasyon ng halaga.

Ang ilang mga may-akda sa ang istraktura ng pagkatao ay kinabibilangan ng at iba pang mga elemento: kultura, kaalaman, pamantayan, halaga, aktibidad, paniniwala, oryentasyon ng halaga at pag-uugali na bumubuo sa core ng indibidwal, kumikilos bilang regulator ng pag-uugali, na nagtuturo nito sa normative framework na inireseta ng lipunan.

Ang isang espesyal na lugar sa istraktura ng pagkatao ay inookupahan niya at ang papel.

Ang pagkakaroon ng matured, ang isang tao ay aktibong pumasok, "ipinakilala" ang kanyang sarili sa buhay panlipunan, sinusubukan na kunin ang kanyang lugar dito, upang masiyahan ang mga personal na pangangailangan at interes. Ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay maaaring inilarawan sa pamamagitan ng pormula: nag-aalok ang lipunan, hinahanap ng indibidwal, pinipili ang kanyang lugar, sinusubukang mapagtanto ang kanyang mga interes. Kasabay nito, ito ay nagpapakita, nagpapatunay sa lipunan na ito ay nasa lugar nito at gagampanan ng mahusay ang isang tiyak na tungkulin na itinalaga dito.

Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal

Ang mga panlipunang tungkulin ng indibidwal at ang mga karapatan at obligasyon na nagmumula sa kanila na may kaugnayan sa iba pang mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan ay tumutukoy dito. katayuang sosyal, ibig sabihin, ang hanay ng mga aksyon at ang kaukulang mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad, na itinalaga sa isang naibigay na katayuan sa lipunan ng isang tao na sumasakop sa isang tiyak na lugar, posisyon sa istrukturang panlipunan. Ang katayuan sa lipunan ng indibidwal ay isang katangian ng panlipunan mga posisyon, kung saan ito ay matatagpuan sa ibinigay na social coordinate system.

Tinitiyak ng lipunan na ang indibidwal ay regular na gumaganap ng kanyang mga tungkulin, mga tungkulin sa lipunan. Bakit ito pinagkalooban ng isang tiyak na katayuan sa lipunan. Kung hindi, ito ay naglalagay ng isa pang tao sa lugar na ito, sa paniniwalang mas makakayanan niya ang mga tungkuling panlipunan, ay magdadala ng higit na pakinabang sa iba pang mga miyembro ng lipunan na gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin dito.

Ang mga katayuan sa lipunan ay inireseta(kasarian, edad, nasyonalidad) at nakamit(mag-aaral, associate professor, professor).

Mga nakamit na katayuan ay naayos na isinasaalang-alang ang mga kakayahan, mga nagawa, na nagbibigay ng pananaw sa lahat. Sa isang perpektong lipunan, karamihan sa mga katayuan ay maaaring maabot. Sa totoo lang, malayo ito. Ang bawat tao ay may maraming katayuan: ama, mag-aaral, guro, pampublikong pigura, atbp. Kabilang sa mga ito, ang pangunahing isa ay namumukod-tangi, na siyang pinakamahalaga at mahalaga para sa lipunan. Magkatugma panlipunang prestihiyo itong tao.

Ang bawat katayuan ay nauugnay sa ilang inaasahang pag-uugali sa pagpapatupad ng mga kaukulang function. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang panlipunang papel ng indibidwal.

Ang panlipunang papel ng indibidwal

panlipunang tungkulin ay isang hanay ng mga tampok, isang mas marami o hindi gaanong natukoy na pattern ng pag-uugali na inaasahan sa isang tao, may hawak na isang tiyak na katayuan sa lipunan. Kaya, ang isang lalaki ng pamilya ay gumaganap ng papel ng anak, asawa, ama. Sa trabaho, maaari siyang sabay na maging isang inhinyero, isang technologist, isang foreman ng isang production site, isang miyembro ng isang trade union, atbp. Siyempre, hindi lahat ng panlipunang tungkulin ay katumbas ng lipunan at katumbas ng isang indibidwal. Ang mga tungkuling pampamilya, propesyunal, at sosyo-politikal ay dapat isa-isa bilang mga pangunahing tungkulin. Salamat sa kanilang napapanahong pag-unlad at matagumpay na pagpapatupad ng mga miyembro ng lipunan, posible ang normal na paggana ng panlipunang organismo.

Sa bawat isa lalaki kailangang gumanap at marami mga tungkulin sa sitwasyon. Sa pagpasok sa bus, tayo ay nagiging mga pasahero at obligadong sundin ang mga alituntunin ng pag-uugali sa pampublikong sasakyan. Nang matapos ang biyahe, nagiging pedestrian kami at sinusunod ang mga alituntunin ng kalye. Sa silid ng pagbabasa at sa tindahan, iba ang ating pag-uugali, dahil magkaiba ang papel ng mamimili at ang papel ng mambabasa. Ang mga paglihis mula sa mga kinakailangan ng tungkulin, mga paglabag sa mga patakaran ng pag-uugali ay puno ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan para sa isang tao.

Ang panlipunang papel ay hindi isang matibay na modelo ng pag-uugali. Iba-iba ang pangmalas at pagganap ng mga tao sa kanilang mga tungkulin. Gayunpaman, ang lipunan ay interesado sa mga tao upang makabisado, mahusay na gumanap at pagyamanin ang mga tungkulin sa lipunan alinsunod sa mga kinakailangan sa buhay sa isang napapanahong paraan. Una sa lahat, naaangkop ito sa mga pangunahing tungkulin: manggagawa, tao ng pamilya, mamamayan, atbp. Sa kasong ito, ang mga interes ng lipunan ay nag-tutugma sa mga interes ng indibidwal. Sa mga tungkulin sa lipunan - mga anyo ng pagpapakita at pag-unlad ng pagkatao at ang kanilang matagumpay na pagpapatupad ay ang susi sa kaligayahan ng tao. Madaling makita na ang mga tunay na maligayang tao ay may isang mabuting pamilya, matagumpay na nakayanan ang kanilang mga propesyonal na tungkulin. Nakikibahagi sila sa buhay ng lipunan, sa mga gawain ng estado. Tulad ng para sa kumpanya ng mga kaibigan, mga aktibidad sa paglilibang at libangan, pinayaman nila ang buhay, ngunit hindi kayang bayaran ang mga pagkabigo sa pagpapatupad ng mga pangunahing tungkulin sa lipunan.

Mga salungatan sa lipunan

Gayunpaman, hindi madaling makamit ang pagkakaisa ng mga tungkuling panlipunan sa buhay ng tao. Nangangailangan ito ng mahusay na pagsisikap, oras, kakayahan, pati na rin ang kakayahang lutasin ang mga salungatan na lumitaw sa pagganap ng mga tungkulin sa lipunan. Ang mga ito ay maaaring intra-role, inter-role at personalidad-papel.

Sa intra-role ang mga salungatan ay ang mga kung saan ang mga kinakailangan ng isang tungkulin ay sumasalungat, sumasalungat sa bawat isa. Ang mga ina, halimbawa, ay inireseta hindi lamang mabait, magiliw na pagtrato sa kanilang mga anak, kundi pati na rin ang hinihingi, pagiging mahigpit sa kanila. Hindi madaling pagsamahin ang mga reseta na ito kapag ang isang minamahal na bata ay nagkasala at nararapat na parusahan.

Interrole Ang mga salungatan ay lumitaw kapag ang mga kinakailangan ng isang tungkulin ay sumasalungat, sumasalungat sa mga kinakailangan ng isa pang tungkulin. Ang isang kapansin-pansing paglalarawan ng labanang ito ay ang dalawahang trabaho ng kababaihan. Ang gawain ng mga kababaihan sa pamilya sa paggawa ng lipunan at sa pang-araw-araw na buhay ay madalas na hindi nagpapahintulot sa kanila na ganap at walang pinsala sa kalusugan na gampanan ang kanilang mga propesyonal na tungkulin at gawaing bahay, maging isang kaakit-akit na asawa at mapag-aalaga na ina. Maraming ideya kung paano mareresolba ang tunggalian na ito. Ang pinaka-makatotohanan sa kasalukuyang panahon at sa nakikinita na hinaharap ay tila medyo pantay-pantay na pamamahagi ng mga gawaing bahay sa mga miyembro ng pamilya at isang pagbawas sa trabaho ng kababaihan sa panlipunang produksyon (part- oras ng trabaho, isang linggo, ang pagpapakilala ng isang nababaluktot na iskedyul, ang pagkalat ng gawaing bahay, atbp.). . P.).

Ang buhay estudyante, taliwas sa popular na paniniwala, ay hindi rin kumpleto nang walang mga salungatan sa tungkulin. Upang makabisado ang napiling propesyon, upang makatanggap ng edukasyon, kinakailangan ang pagtuon sa mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-agham. Kasabay nito, ang isang kabataan ay nangangailangan ng iba't ibang komunikasyon, libreng oras para sa iba pang mga aktibidad at libangan, kung wala ito ay imposible na bumuo ng isang ganap na personalidad, lumikha ng isang pamilya. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na alinman sa edukasyon o magkakaibang pakikisalamuha ay hindi maaaring ipagpaliban sa ibang araw nang walang pagkiling sa pagbuo ng personalidad at propesyonal na pagsasanay.

Personal-role Ang mga salungatan ay lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang mga kinakailangan ng isang panlipunang papel ay sumasalungat sa mga katangian at mithiin sa buhay ng indibidwal. Kaya, ang isang panlipunang papel ay nangangailangan mula sa isang tao hindi lamang ng malawak na kaalaman, kundi pati na rin ang mga magagandang katangian, lakas, at kakayahang makipag-usap sa mga tao sa iba't ibang, kabilang ang mga kritikal na sitwasyon. Kung ang isang espesyalista ay kulang sa mga katangiang ito, kung gayon hindi niya makayanan ang kanyang tungkulin. Ang mga tao sa okasyong ito ay nagsasabi: "Hindi para sa Senka na sumbrero."

Ang bawat tao na kasama sa sistema ng mga ugnayang panlipunan ay may hindi mabilang na mga koneksyon sa lipunan, pinagkalooban ng maraming katayuan, gumaganap ng isang buong hanay ng iba't ibang mga tungkulin, ang maydala ng ilang mga ideya, damdamin, katangian ng karakter, atbp. Halos imposibleng isaalang-alang ang buong iba't ibang mga katangian ng bawat indibidwal, ngunit sa ito ay hindi kinakailangan. Sa sosyolohiya mahalaga hindi indibidwal, ngunit mga katangiang panlipunan at katangian ng pagkatao, ibig sabihin, mga katangian, na mayroon ang maraming indibidwal sa ilalim ng magkatulad, layunin na mga kondisyon. Samakatuwid, para sa kaginhawaan ng pag-aaral ng mga indibidwal na may isang hanay ng mga paulit-ulit na mahahalagang katangiang panlipunan, sila ay na-typologize, iyon ay, sila ay iniuugnay sa isang tiyak na uri ng lipunan.

Uri ng panlipunang personalidad- isang pangkalahatang pagmuni-muni, isang hanay ng mga umuulit na katangiang panlipunan na likas sa maraming indibidwal na bahagi ng anumang panlipunang komunidad. Halimbawa, mga uri ng European, Asian, Caucasian; mag-aaral, manggagawa, beterano, atbp.

Ang typology ng mga personalidad ay maaaring isagawa para sa iba't ibang dahilan. Halimbawa, ayon sa propesyon o uri ng aktibidad: minero, magsasaka, ekonomista, abogado; ayon sa kinabibilangang teritoryo o paraan ng pamumuhay: naninirahan sa lungsod, naninirahan sa nayon, taga hilaga; ayon sa kasarian at edad: lalaki, babae, pensiyonado; ayon sa antas ng aktibidad sa lipunan: pinuno (pinuno, aktibista), tagasunod (tagaganap), atbp.

Sa sosyolohiya, mayroon modal,basic at ideal mga uri ng pagkatao. Modal tinatawag na karaniwang uri ng personalidad, na talagang namamayani sa isang partikular na lipunan. Sa ilalim basic ay nauunawaan bilang ang uri ng personalidad na pinakamahusay na nakakatugon sa mga pangangailangan ng pag-unlad ng lipunan. Tamang-tama Ang uri ng personalidad ay hindi nakatali sa mga tiyak na kundisyon at itinuturing na isang modelo ng personalidad ng hinaharap.

Isang Amerikanong sosyolohista at sikologo ang gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng panlipunang tipolohiya ng personalidad E. Fromm(1900-1980), na lumikha ng konsepto ng panlipunang katangian. Sa pamamagitan ng kahulugan ni E. Fromm, panlipunang katangian ang ubod ng istraktura ng karakter, karaniwan sa karamihan miyembro ng isang partikular na kultura. Nakita ni E. Fromm ang halaga ng panlipunang katangian sa katotohanang nagbibigay-daan ito sa iyo na pinakaepektibong umangkop sa mga pangangailangan ng lipunan at magkaroon ng pakiramdam ng seguridad at seguridad. Ang klasikal na kapitalismo, ayon kay E. Fromm, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian ng isang panlipunang katangian tulad ng indibidwalismo, pagiging agresibo, at pagnanais para sa akumulasyon. Sa modernong burges na lipunan, lumilitaw ang isang panlipunang katangian, nakatuon sa pagkonsumo ng masa at minarkahan ng isang pakiramdam ng pagkabusog, pagkabagot at pagkaabala. Alinsunod dito, pinili ni E. Fromm apaturi ng panlipunang katangian:receptive(pasibo), mapagsamantala, accumulative at merkado Itinuring niya ang lahat ng mga uri na ito na hindi mabunga at sinalungat ang mga ito sa panlipunang katangian ng isang bagong uri, na nag-aambag sa pagbuo ng isang malaya, malaya at aktibong personalidad.

Sa modernong sosyolohiya, ang alokasyon ng mga uri ng pagkatao depende sa kanilang mga oryentasyon sa halaga.

1. Pangunahing nakatuon ang mga tradisyonalista sa mga halaga ng tungkulin, kaayusan, disiplina, pagsunod sa batas, at mga katangiang tulad ng kalayaan at pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili ay napakahina na ipinahayag sa ganitong uri ng personalidad.
2. Ang mga idealista, sa kabaligtaran, ay may malakas na pagsasarili, isang kritikal na saloobin sa mga tradisyonal na kaugalian, mga saloobin sa pag-unlad ng sarili, at pagpapabaya sa mga awtoridad.
3. Pinagsasama ng mga realista ang pagnanais para sa pagsasakatuparan sa sarili na may nabuong pakiramdam ng tungkulin at responsibilidad, malusog na pag-aalinlangan na may disiplina sa sarili at pagpipigil sa sarili.

Ipinakita nila na ang pagtitiyak ng mga relasyon sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay ay nagpapasigla sa pagpapakita ng ilang mga personal na katangian at uri ng pag-uugali. Kaya, ang mga relasyon sa merkado ay nag-aambag sa pag-unlad ng entrepreneurship, pragmatismo, tuso, prudence, ang kakayahang ipakita ang sarili; Ang mga pakikipag-ugnayan sa larangan ng produksyon ay bumubuo ng egoism, careerism at sapilitang pakikipagtulungan, at sa globo ng pamilya at personal na buhay - emosyonalidad, kabaitan, pagmamahal, ang paghahanap para sa pagkakaisa.

Relasyon, pagtutulungan ng indibidwal at lipunan

Isaalang-alang ang iba't ibang konsepto na ipinakita ni M. Weber at K. Marx.

M. Weber nakikita sa papel ng paksa ng pampublikong buhay ilang indibidwal lamang na kumilos nang matalino. At ang mga kabuuan ng lipunan tulad ng "mga klase", "lipunan", "estado", sa kanyang opinyon, ay ganap na abstract at hindi maaaring sumailalim sa pagsusuri sa lipunan.

Ang isa pang solusyon sa problemang ito ay ang teorya K. Marx. Sa kanyang pag-unawa, ang mga paksa ng panlipunang pag-unlad ay mga pormasyong panlipunan ng ilang antas: sangkatauhan, mga uri, mga bansa, estado, pamilya at indibidwal. Ang paggalaw ng lipunan ay isinasagawa bilang isang resulta ng mga aksyon ng lahat ng mga paksang ito. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi nangangahulugang katumbas at ang lakas ng kanilang epekto ay nag-iiba depende sa makasaysayang mga kondisyon. Sa iba't ibang panahon, ang naturang paksa ay inilalagay bilang isang mapagpasyang isa, na siyang pangunahing puwersang nagtutulak ng isang naibigay na makasaysayang panahon.

Gayunpaman, dapat isaisip na sa konsepto ni Marx, lahat ng paksa ng panlipunang pag-unlad ay kumikilos alinsunod sa mga layuning batas ng pag-unlad ng lipunan. Hindi nila maaaring baguhin o pawalang-bisa ang mga batas na ito. Ang kanilang subjective na aktibidad ay maaaring tumutulong sa mga batas na ito na gumana nang malaya at sa gayon ay nagpapabilis ng panlipunang pag-unlad, o humahadlang sa kanilang operasyon at pagkatapos ay nagpapabagal sa proseso ng kasaysayan.

Paano kinakatawan ang problema ng interes sa atin sa teoryang ito: ang indibidwal at lipunan. Nakikita natin na ang indibidwal dito ay kinikilala bilang paksa ng panlipunang pag-unlad, bagama't hindi ito dinadala sa unahan at hindi nahuhulog sa bilang ng mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad. Ayon sa konsepto ni Marx, pagkatao Hindi lang paksa, ngunit din pagtutol ng lipunan. Ito ay hindi isang abstract na likas sa indibidwal. Sa realidad nito ito ang kabuuan ng lahat ng ugnayang panlipunan. Ang pag-unlad ng isang indibidwal ay nakakondisyon sa pamamagitan ng pag-unlad ng lahat ng iba pang mga indibidwal kung kanino siya ay nasa direkta o hindi direktang komunikasyon; hindi ito maaaring diborsiyo mula sa kasaysayan ng nakaraan at kontemporaryong mga indibidwal. Kaya, ang mahahalagang aktibidad ng indibidwal sa konsepto ng Marx ay komprehensibong tinutukoy ng lipunan sa anyo ng mga panlipunang kondisyon ng pagkakaroon nito, ang pamana ng nakaraan, ang mga layunin na batas ng kasaysayan, atbp., bagama't mayroon pa ring ilang espasyo. para sa panlipunang pagkilos nito. Ayon kay Marx, ang kasaysayan ay walang iba kundi ang aktibidad ng isang tao na hinahabol ang kanyang mga layunin.

At ngayon, bumalik tayo sa realidad, ang buhay ng mga modernong Ruso sa ika-21 siglo. Bumagsak ang totalitarian state ng Sobyet. Lumitaw ang mga bagong kondisyon at pagpapahalaga sa lipunan. At ito ay lumabas na maraming mga tao ang hindi maiintindihan, master, assimilate sila, mahanap ang kanilang bagong paraan sa isang mahirap na oras. Kaya naman ang mga social pathologies na ngayon ay ang sakit ng ating lipunan - krimen, alkoholismo, pagkagumon sa droga, pagpapakamatay.

Malinaw, lilipas ang oras at matututo ang mga tao na mamuhay sa mga bagong kalagayang panlipunan, upang hanapin at hanapin ang kahulugan ng buhay, ngunit nangangailangan ito ng karanasan ng kalayaan. Nagdulot siya ng vacuum ng pag-iral, paglabag sa mga tradisyon, estates, at iba pa, at tuturuan din niya kung paano ito punan. Sa Kanluran, ang mga tao ay gumagawa na ng ilang pag-unlad sa direksyong ito - sila ay nag-aral nang mas matagal. Ang napaka-kagiliw-giliw na mga ideya sa paksang ito ay ipinahayag ng Austrian scientist na si Dr. V. Frankl. Naniniwala siya na natural sa isang tao na magsikap na matiyak na makabuluhan ang kanyang buhay. Kung walang kahulugan, ito ang pinakamahirap na estado ng indibidwal. Walang karaniwang kahulugan ng buhay para sa lahat ng tao, ito ay natatangi para sa lahat. Ang kahulugan ng buhay, ayon kay Frankl, ay hindi maaaring imbento, imbento; ito ay dapat matagpuan, ito ay umiiral sa labas ng tao. Ang pag-igting na lumitaw sa pagitan ng isang tao at isang panlabas na kahulugan ay isang normal, malusog na estado ng pag-iisip.

Sa kabila ng katotohanan na ang kahulugan ng bawat buhay ay natatangi, walang napakaraming paraan kung saan maaaring gawing makabuluhan ng isang tao ang kanyang buhay: kung ano ang ibinibigay natin sa buhay (sa kahulugan ng ating malikhaing gawain); kung ano ang kinukuha natin mula sa mundo (sa mga tuntunin ng mga karanasan, mga halaga); anong posisyon ang gagawin natin kaugnay ng kapalaran kung hindi natin ito mababago. Alinsunod dito, tatlong grupo ng mga halaga ang maaaring makilala: ang mga halaga ng pagkamalikhain, ang mga halaga ng mga karanasan at ang mga halaga ng mga relasyon. Ang pagsasakatuparan ng mga halaga (o hindi bababa sa isa sa mga ito) ay makakatulong na magkaroon ng kahulugan sa buhay ng tao. Kung ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na lampas sa itinakdang mga tungkulin, nagdadala ng isang bagay sa kanyang sarili upang magtrabaho, kung gayon ito ay isang makabuluhang buhay. Gayunpaman, ang kahulugan ng buhay ay maaari ding ibigay sa pamamagitan ng isang karanasan, halimbawa, pag-ibig. Kahit isang pinakamaliwanag na karanasan ay gagawing makabuluhan ang nakaraang buhay. Ngunit mas malalim ang ikatlong pangkat ng mga halaga - ang mga halaga ng saloobin. Ang isang tao ay napipilitang lumapit sa kanila kapag hindi niya kayang baguhin ang mga pangyayari, kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang matinding sitwasyon (walang pag-asa na may sakit, pinagkaitan ng kalayaan, nawalan ng mahal sa buhay, atbp.). Sa anumang pagkakataon, ang isang tao ay maaaring kumuha ng isang makabuluhang posisyon, dahil ang buhay ng isang tao ay nagpapanatili ng kahulugan nito hanggang sa wakas.

Ang konklusyon ay maaaring maging lubos na maasahin sa mabuti: sa kabila ng espirituwal na krisis sa maraming mga tao sa modernong mundo, magkakaroon pa rin ng isang paraan sa labas ng estadong ito habang ang mga tao ay nakakabisado ng mga bagong malayang anyo ng buhay, mga pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng kanilang mga kakayahan, pagkamit ng mga layunin sa buhay.

Ang personal na pagsasakatuparan sa sarili, bilang panuntunan, ay nangyayari hindi sa isa, ngunit sa ilang mga uri ng aktibidad. Bilang karagdagan sa mga propesyonal na aktibidad, karamihan sa mga tao ay nagsusumikap na lumikha ng isang matatag na pamilya, magkaroon ng mabubuting kaibigan, kawili-wiling libangan, atbp. Ang lahat ng iba't ibang mga aktibidad at layunin na magkasama ay lumikha ng isang uri ng pangmatagalang sistema ng oryentasyon para sa indibidwal. Batay sa pananaw na ito, pinipili ng indibidwal ang naaangkop na diskarte sa buhay (ang pangkalahatang direksyon ng landas ng buhay).

Ang mga estratehiya sa buhay ay maaaring nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1. diskarte sa kagalingan sa buhay - ang pagnanais na lumikha ng kanais-nais na mga kondisyon sa pamumuhay, kumita ng isa pang milyon;
2. diskarte sa tagumpay sa buhay - ang pagnanais na makuha ang susunod na posisyon, ang susunod na pamagat, lupigin ang susunod na rurok, atbp.;
3. diskarte ng buhay self-realization - ang pagnanais na i-maximize ang kanilang mga kakayahan sa ilang mga aktibidad.

Ang pagpili ng isang partikular na diskarte sa buhay ay nakasalalay sa tatlong pangunahing mga kadahilanan:

• layunin ng mga kondisyong panlipunan na maibibigay ng lipunan (estado) sa indibidwal para sa pagsasakatuparan ng sarili nito;
• pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na pamayanang panlipunan (klase, pangkat etniko, saray ng lipunan, atbp.);
• sosyo-sikolohikal na katangian ng personalidad mismo.

Halimbawa, karamihan sa mga miyembro ng isang tradisyonal o krisis na lipunan, kung saan ang problema ng kaligtasan ay ang pangunahing isa, ay napipilitang sumunod sa isang diskarte ng kagalingan. AT demokratikong lipunan na may binuo relasyon sa merkado ang pinakasikat ay diskarte sa tagumpay sa buhay. Sa isang lipunang panlipunan(estado), kung saan nalutas ng napakaraming mamamayan ang mga pangunahing suliraning panlipunan, maaari itong maging lubhang kaakit-akit diskarte sa pagsasakatuparan sa sarili ng buhay.

Ang isang diskarte sa buhay ay maaaring piliin ng isang indibidwal minsan at habang-buhay, o maaari itong magbago depende sa ilang mga pangyayari. Kaya, ganap na ipinatupad ng indibidwal ang diskarte ng tagumpay sa buhay at nagpasya na tumuon sa isang bagong diskarte, o ang indibidwal ay napipilitang talikuran ang dating napiling diskarte (isang siyentipiko na nawalan ng trabaho, isang bangkarota na negosyante, isang retiradong militar, atbp.).