Mga taon ng buhay ni Taras Shevchenko. Modern Kobzar mula sa nakaraan: Ano ang Taras Shevchenko

Maraming mahuhusay na tao sa mundo. Ngunit upang ang ilang mga kakayahan ay pinagsama sa isang tao ay isang pambihira. Ang dakilang katutubo ng Ukraine, na gusto nating pag-usapan, ay isa lamang sa mga iyon - sagana na pinagkalooban ng Diyos. Kilala siya bilang isang mahusay na makata at isa ring artista.

Sa isang malaking pamilya

Mayroong isang nayon ng Moryntsy sa rehiyon ng Cherkasy. Dito ipinanganak si Taras Shevchenko (Marso 9, 1814). Namatay ang makata noong 03/10/1861. Ito ang taon At si Shevchenko Taras Grigoryevich ay "pinaglingkuran". Hindi ang master ng kanyang sarili, ang kanyang buhay, mga aktibidad at libangan.

Si Tatay - Grigory Ivanovich - ay isa ring serf. At lahat ng marami niyang anak. Ang mga ito ay pag-aari ng may-ari ng lupa, na ang pangalan ay Vasily Engelhardt. Sa panig ng ama, ang mga ninuno ni Taras ay nagmula kay Andrey. At sa pamilya ng ina (Katerina Yakimovna) - mga settler mula sa rehiyon ng Carpathian.

Sa isang hindi mabait na madrasta

Di-nagtagal, lumipat ang pamilya sa nayon ng Kirillovka. Ginugol ni Shevchenko Taras Grigoryevich ang kanyang mga unang taon dito. Oo, sa lalong madaling panahon ang kalungkutan ay dumating sa kanilang lahat - ang kanilang ina ay namatay. Ang aking ama ay nagpakasal sa isang balo. Nagkaroon siya ng tatlong anak. Lalo na't hindi niya gusto ang Tarasik. Inalagaan siya ng kanyang nakatatandang kapatid na si Katya - siya ay mabait, mahabagin. Hindi nagtagal ay nagpakasal siya at iniwan ang pamilya. At literal na dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, namatay din ang kanyang ama.

Si Taras ay naging 12. Noong una, nagtrabaho siya sa isang guro. Pagkatapos ay nakarating siya sa mga pintor ng icon. Nagpalipat-lipat sila ng nayon. Si Shevchenko Taras Grigoryevich ay nagpapastol din ng mga tupa bilang isang tinedyer. Naglingkod sa isang pari.

Sa bahay ng amo

Ngunit ngayon siya ay 16. Si Shevchenko Taras Grigoryevich ay naging lingkod ng bagong may-ari ng lupa - si Pavel Engelhardt. Ang mismong isa na ang larawan ay ipininta niya mamaya, noong 1833. Ito ang magiging pinakaunang kilalang watercolor na gawa ni Shevchenko. Ginawa ito sa istilo ng noon ay naka-istilong miniature na larawan.

Ngunit una, gumanap si Taras bilang isang kusinero. Pagkatapos ay itinalaga siya sa Cossacks. Gayunpaman, nadala na siya sa pagpipinta at nainlove dito.

Salamat barin. Napansin ang lahat ng ito sa serf guy, noong siya ay nasa Vilna (ngayon ay Vilnius), ipinadala niya si Taras kay Jan Rustem, isang guro sa lokal na unibersidad. Isa siyang magaling na pintor ng portrait. At nang magpasya ang kanyang amo na manirahan sa kabisera, isinama niya ang isang mahuhusay na alipin. Tulad ng, ikaw ay magiging isang uri ng pintor ng bahay sa akin.

Dating sa park

Si Taras ay 22 taong gulang na. Minsan ay nakatayo siya sa Summer Garden at muling iginuhit ang mga estatwa. Nagsimula ng pakikipag-usap sa isang artista, na kababayan pala niya. Ito ay si Ivan Soshenko. Naging malapit siyang kaibigan ni Taras. Ilang sandali pa ay tumira sila sa iisang apartment. Nang mamatay si Shevchenko, sinamahan ni Ivan Maksimovich ang kanyang kabaong hanggang sa Kanev.

Kaya, ang Soshenko na ito, pagkatapos makipag-usap sa makatang Ukrainian na si Yevgeny Grebenka (na isa sa mga unang naunawaan kung gaano ang talento na si Shevchenko Taras Grigorievich), pinangunahan ang bagong dating na makilala ang mga "kinakailangang" mga tao. Dinala siya kay Vasily Grigorovich. Ito ay ang kalihim ng Academy of Arts. Siya, mismong isang katutubong ng Pyriatyn, ay lubos na nag-ambag sa pag-unlad ng edukasyon sa sining sa Ukraine at sa lahat ng posibleng paraan ay tumulong sa mga baguhan na pintor. Ginawa rin niya ang lahat para matubos si Shevchenko mula sa pagkaalipin. Sa kanya na inialay ng makata ang tulang "Gaydamaki" sa araw ng kanyang paglaya.

Ipinakilala din si Taras sa master ng mga eksena sa genre mula sa buhay magsasaka, ang guro na si Alexei Venetsianov. At gayundin sa kilalang Karl Bryullov, gayundin sa sikat na makata.Ito ay isang tunay na piling tao.

Si Taras Grigoryevich Shevchenko ay nagpukaw ng malaking pakikiramay sa kanila. Nagsisimula pa lang ang kanyang malikhaing talambuhay.

Ang pagkilala sa natitirang Ukrainian na ito ay mahalaga.

Malaya na sa Wakas!

Ang lahat ay nakasalalay sa kanyang panginoon - Engelhardt. Nag-apela sila sa isang pakiramdam ng humanismo. Wala itong ginawa. At ang personal na petisyon para kay Shevchenko ni Karl Bryullov mismo - ang pinakasikat na akademiko ng pagpipinta - ay nagpasigla lamang sa pagnanais ng may-ari ng lupa na gumawa ng isang bilog na kabuuan sa lingkod. Si Propesor Venetsianov, na tinanggap sa korte ng imperyal, ay humiling din kay Shevchenko! Ngunit kahit na ang mataas na awtoridad na ito ay hindi nagsulong ng usapin. Ang pinaka-kagalang-galang na mga manunulat ay pumunta sa master na may mga busog. Lahat ay wala ng halaga!

Si Taras ay nasa kawalan ng pag-asa. Gusto niya talaga ng kalayaan. Nang marinig ang tungkol sa isa pang pagtanggi, pumunta siya kay Ivan Soshenko sa pinakadesperadong kalagayan. Nagbanta pa siyang maghihiganti sa kanyang amo...

Dito naalarma na ang lahat ng kaibigan ng artista. Kahit gaano pa kahirap! Nagpasya silang kumilos nang iba. Alam nila kung paano bumili ng Engelhardt. Nag-alok sila sa kanya ng isang hindi kapani-paniwalang malaking halaga para sa isang serf lamang - 2500 rubles!

At doon sila nanggaling. Sumang-ayon si Zhukovsky kay Bryullov: ipinta niya ang kanyang larawan. Pagkatapos ang larawan ay ipinakita sa isang loterya - sa Anichkov Palace. Ang mismong larawang ito ay isang panalo. Ito ay kung paano nakuha ng 24-taong-gulang na serf na si Shevchenko ang kanyang kalayaan. Ito ay noong 1838.

Paano ito mapapasalamatan ni Taras sa kanyang mga kaibigan? Inialay niya ang "Katerina" kay Zhukovsky, ang kanyang pinakamahalagang tula.

Sa parehong taon - pagpasok sa Academy of Arts. Si Shevchenko ay naging parehong mag-aaral at isang tunay na kaibigan ni Karl Bryullov.

Ang mga taong ito ang pinakamaliwanag, pinakamasaya sa buhay ng Kobzar. Sa kabayo, tulad ng sinasabi nila, ay si Shevchenko Taras Grigorievich. Lumakas ang kanyang pagkamalikhain.

Hindi lamang sining ang umunlad, kundi pati na rin ang regalo ng tula. Pagkalipas lamang ng dalawang taon (pagkatapos ng pagpapalaya mula sa pagkaalipin) nakita ni Kobzar ang liwanag ng araw. Noong 1842 - "Gaidamaki". At sa parehong taon, nilikha ang pagpipinta na "Katerina". Maraming nakakakilala sa kanya. Sumulat ang artista batay sa kanyang sariling tula na may parehong pangalan.

Ang mga kritiko ng St. Petersburg, at kahit na ang perspicacious Belinsky, ay hindi lamang hindi naiintindihan sa lahat, kundi pati na rin ang matalim na kinondena ang panitikan ng Ukrainian sa kabuuan. Nakuha ito ng dating magsasaka. Nilibak pa nila ang wika kung saan isinulat ni Shevchenko Taras Grigorievich. Sa kanyang mga tula ay panlalawigan lamang ang kanilang nakita.

Ngunit ang Ukraine mismo ay tama na tinasa at tinanggap ang makata. Siya ay naging kanyang propeta.

Sa isang malayong pagkatapon

1845-1846 dumating. Lumalapit siya sa Cyril at Methodius Society. Ito ay mga kabataan na interesado sa pag-unlad ng mga Slavic na tao. Lalo na Ukrainian.

Sampu ng bilog ang inaresto, inakusahan ng paglikha ng isang pampulitikang organisasyon. At si Shevchenko ay napatunayang nagkasala. Bagaman hindi malinaw na mapatunayan ng mga imbestigador ang kanyang kaugnayan sa Cyril at Methodius. Siya ay kinasuhan ng isang "paglabag" para sa pagbuo ng "kamangha-manghang" mga tula sa mga tuntunin ng nilalaman. Oo, kahit na sa Little Russian na wika. Totoo, ang parehong sikat na Belinsky ay naniniwala na siya ay "nakatanggap" para sa kanyang tula na "Dream". Dahil ito ay isang malinaw na pangungutya sa hari at reyna.

Dahil dito, na-recruit ang 33-anyos na si Taras. Ipinadala bilang pribado sa rehiyon ng Orenburg. Kung saan sumanib ang rehiyong ito sa Kazakhstan. Ngunit ang pinakamasama ay ang sundalo ay mahigpit na ipinagbabawal na magsulat o gumuhit ng kahit ano.

Nagpadala siya ng liham kay Gogol, na hindi niya personal na kilala. Nagpadala rin ako ng sobre kay Zhukovsky. Sa isang kahilingan na humingi para sa kanya ng isang pabor lamang - pahintulot na gumuhit. Marami pang kilalang tao ang nagtrabaho para sa kanya. Walang kabuluhan ang lahat. Ang pagbabawal na ito ay hindi inalis.

Pagkatapos ay kinuha ni Shevchenko ang pagmomolde, sinusubukan na kahit papaano ay ipakita ang kanyang pagiging malikhain. Sumulat siya ng ilang mga libro - sa Russian. Ito, halimbawa, ay "Prinsesa", "Artista" din at "Gemini". Naglalaman ang mga ito ng maraming detalye mula sa kanyang personal na talambuhay.

Bumalik ang makata sa St. Petersburg noong 1857. Ibinaon niya ang kanyang sarili sa tula at pagpipinta. Kahit na magsimula, ngunit hindi ito gumana.

Ako rin ay nagsagawa ng pag-iipon ng isang aklat-aralin sa paaralan - para sa mga tao. At sa Ukrainian, siyempre, ang wika.

Sa St. Petersburg, namatay siya. Siya ay unang inilibing sa lokal na sementeryo. At pagkatapos ng ilang buwan, ayon sa kalooban ng makata mismo, dinala nila ang kabaong kasama ang kanyang abo sa Ukraine. At inilibing nila ito sa ibabaw ng Dnieper - sa Chernechi Mountain. Ito ay malapit sa Kanev. Siya ay 47 taong gulang lamang.

Walang kahit isang monumento sa Kobzar sa Imperyo ng Russia. Ang malawakang pananatili nito ay nagsimula pagkatapos ng rebolusyon noong 1917. Sa labas ng bansa, ang mga monumento sa isang natitirang tao ay itinayo ng Ukrainian diaspora.

Nang ipagdiwang ang ika-200 anibersaryo ng kanyang kapanganakan noong 2014, binilang ang lahat ng monumento at iba pang bagay na ipinangalan sa kanya. Mayroong 1060 sa kanila sa 32 bansa. At sa iba't ibang kontinente.

Si Shevchenko (Taras Grigorievich) ay isang sikat na makatang Ukrainian. Ipinanganak noong Pebrero 25, 1814 sa nayon ng Morintsakh, distrito ng Zvenigorod, lalawigan ng Kiev, sa pamilya ng isang serf na may-ari ng lupa na si Engelhardt.

Pagkatapos ng 2 taon, lumipat ang mga magulang ni Sh. sa nayon ng Kirilovka, kung saan ginugol ni Sh. ang kanyang buong pagkabata. Namatay ang kanyang ina noong 1823; sa parehong taon, ang ama ay muling nagpakasal sa isang balo na may tatlong anak. Malubha ang ginawa niya kay Taras. Hanggang sa edad na 9, si Sh. ay nasa pangangalaga ng kalikasan, at bahagi ng kanyang nakatatandang kapatid na babae na si Catherine, isang mabait at magiliw na babae. Hindi nagtagal ay nagpakasal siya. Noong 1825, nang si Sh. ay nasa kanyang ikalabindalawang taon, namatay ang kanyang ama. Mula noon, magsisimula ang mahirap, lagalag na buhay ng isang batang walang tirahan, una sa isang sexton teacher, pagkatapos ay sa mga kalapit na pintor. Noong unang panahon, si Sh. ay pastol ng mga tupa, pagkatapos ay nagsilbi siyang tsuper ng isang lokal na pari. Sa paaralan, ang guro-deacon na si Sh. ay natutong magbasa at magsulat, at ang mga pintor ay nakilala ang mga elementarya na pamamaraan ng pagguhit. Noong ika-16 na taon, noong 1829, kabilang siya sa mga tagapaglingkod ng may-ari ng lupa na si Engelhardt, una bilang isang kusinero, pagkatapos ay isang Cossack. Hindi siya iniwan ng hilig sa pagpipinta. Binigyan siya ng may-ari ng lupa na mag-aral muna bilang isang pintor ng Warsaw, pagkatapos ay sa St. Petersburg, bilang master ng pagpipinta na si Shiryaev. Sa mga pista opisyal, binisita ng binata ang Hermitage, kinopya ang mga estatwa sa Summer Garden, kung saan nakilala niya ang kanyang kababayan, ang artist na si I.M. Si Soshenok, na, pagkatapos kumonsulta sa Little Russian na manunulat na si Grebenka, ay ipinakilala si Sh. sa conference secretary ng Academy of Arts Grigorovich, ang mga artistang sina Venetsianov at Bryullov, at ang makata na si Zhukovsky. Ang mga kakilalang ito, lalo na ang huli, ay may malaking kahalagahan sa buhay ni Sh., lalo na sa usapin ng pagpapalaya sa kanya mula sa pagkabihag. Malaki ang naitulong ni Zhukovsky ni Countess Yu.E. Baranova, na nakatayo malapit sa korte. Ang unang pagtatangka na hikayatin si Engelhardt na palayain si Sh. sa ngalan ng sangkatauhan ay hindi nagtagumpay. Nagpunta si Bryullov upang makipag-ayos kay Engelhardt, ngunit natanggap lamang mula sa kanya ang paniniwala "na ito ang pinakamalaking baboy sa sapatos ni Torzhkov" at hiniling kay Soshenok na bisitahin ang "amphibian" na ito at sumang-ayon sa isang presyo ng pantubos. Ipinagkatiwala ni Soshenko ang maselang bagay na ito kay Propesor Venetsianov bilang isang mas may awtoridad na tao. Natuwa at naaliw si Sh. sa pangangalaga ng lubos na napaliwanagan at makataong mga kinatawan ng sining at panitikan ng Russia; ngunit kung minsan ay dinadaig siya ng kawalan ng pag-asa, maging ng kawalan ng pag-asa. Nang malaman na ang dahilan ng kanyang pagpapalaya ay natitisod sa katigasan ng ulo ng may-ari ng lupa, si Sh. ay dumating isang araw sa Soshenok sa matinding pagkabalisa. Sinusumpa ang kanyang mapait na kapalaran, nagbanta siyang gagantihan si Engelhardt, at sa ganoong kalagayan ay umuwi siya sa kanyang maruming attic. Labis na nag-aalala si Soshenko sa kanyang kababayan at inaasahan ang isang malaking sakuna. Ayon kay Princess Repnina, si Zhukovsky, na nalaman ang tungkol sa kakila-kilabot na estado ng pag-iisip ng isang binata na malapit sa pagpapakamatay, ay sumulat ng isang nakapapawi na tala sa kanya sa isang piraso ng papel. Itinago ni Sh. ang tala na ito sa kanyang bulsa bilang isang dambana, at ipinakita ito sa prinsesa noong 1848. "Pagkatapos sumang-ayon sa aking may-ari ng lupa," sabi ni Sh. pribadong loterya. Agad na sumang-ayon ang dakilang Bryullov, at handa na ang kanyang larawan. Zhukovsky, kasama ang sa tulong ni Count Vielgorsky, nag-ayos ng loterya na 2,500 rubles, at ang aking kalayaan ay binili sa presyong ito, Abril 22, 1838. Bilang tanda ng espesyal na paggalang at malalim na pasasalamat kay Zhukovsky, inialay ni Sh. sa kanya ang isa sa kanyang pinakamalaking gawa: "Katerina". Sa kanyang paglaya, si Sh. ay naging, sa kanyang sariling mga salita, ang isa sa mga paboritong mag-aaral at kasama ni Bryullov at naging malapit na kaibigan ng artista na si Sternberg, ang paboritong estudyante ni Bryullov. Ang mga taong 1840 - 1847 - ang pinakamahusay sa buhay ni Sh. Sa panahong ito, umunlad ang kanyang talento sa tula. Noong 1840, sa ilalim ng pamagat na "Kobzar", isang maliit na koleksyon ng kanyang mga tula ang nai-publish; noong 1842 nai-publish ang "Gaidamaki" - ang kanyang pinakamalaking gawa. Noong 1843, natanggap ni Mr.. Sh. ang antas ng libreng artist; sa parehong taon, Sh., naglalakbay sa pamamagitan ng Little Russia, nakilala Princess V.N. Si Repnina, isang mabait at matalinong babae na nang maglaon, sa panahon ng pagkatapon ni Sh., ang pinakamainit na bahagi sa kanya. Sa unang kalahati ng 1840s, "Perebendia", "Poplars", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" ay nai-publish - mga pangunahing gawa ng sining. Ang mga kritiko ng Petersburg at maging si Belinsky ay hindi naunawaan at kinondena ang Little Russian literature sa pangkalahatan, si Sh. sa partikular, na nakikita ang makitid na probinsiyalismo sa kanyang tula; ngunit mabilis na pinahahalagahan ng Little Russia si Sh.

zilos sa mainit na pagtanggap Sh. sa isang paglalakbay noong 1845 - 1847. sa mga lalawigan ng Chernihiv at Kiev. "Hayaan akong maging isang muzhik na makata," isinulat ni Sh. tungkol sa mga pagsusuri ng kritisismo, "sa anumang paraan ay isang makata lamang; kung gayon ang isang mini ay higit pa sa wala at hindi kinakailangan." Sa oras na si Sh. ay nasa Kyiv noong 1846, ang kanyang rapprochement sa N.I. Kostomarov. Sa parehong taon, pumasok si Sh. sa Cyril at Methodius Society, na noon ay nabuo sa Kyiv, na binubuo ng mga kabataan na interesado sa pag-unlad ng mga Slavic na tao, lalo na ang Ukrainian. Ang mga miyembro ng bilog na ito, kabilang ang 10 katao, ay inaresto, inakusahan ng pagbuo ng isang pulitikal na lipunan at dumanas ng iba't ibang mga parusa, at si Sh. ay nakakuha ng pinakamaraming para sa kanyang mga iligal na tula: siya ay ipinatapon bilang isang pribado sa Orenburg Territory, na may pagbabawal sa pagsulat at pagguhit. Ang kuta ng Orsk, kung saan unang napunta si Sh., ay isang malungkot at desyerto na outback. "Bihirang," isinulat ni Sh., "makakahanap ka ng ganoong walang katangian na lupain. Patag at patag. Ang lokasyon ay malungkot, monotonous, ang mga payat na ilog ng Ural at Or, hubad na kulay abong mga bundok at ang walang katapusang Kyrgyz steppe" ... "All my nakaraang mga pagdurusa,” sabi ni Sh. sa isa pang liham ng 1847, - kung ihahambing sa mga tunay, may mga luha ng mga bata. Mapait, hindi matiis na mapait. Para kay Sh. ay napakasakit na pagbabawal na magsulat at gumuhit; lalo na nakapanlulumo ang kanyang matinding pagbabawal sa pagguhit. Hindi personal na kilala si Gogol, nagpasya si Sh. na sumulat sa kanya "sa pamamagitan ng karapatan ng isang Little Russian lyricist", sa pag-asa ng Ukrainian sympathies ni Gogol. "Ngayon, na parang nahulog sa kalaliman, handa akong hawakan ang lahat - ang kawalan ng pag-asa ay kakila-kilabot! Napakasama na tanging pilosopiyang Kristiyano lamang ang makakalaban nito." Nagpadala si Sh. ng nakakaantig na liham kay Zhukovsky na humihiling sa kanya na mag-aplay para sa isang pabor lamang - ang karapatang gumuhit. Sa ganitong diwa, sina Count Gudovich at Count A. Tolstoy ay nakipag-usap para kay Sh. ngunit naging imposibleng matulungan si Sh. Bumaling si Sh. na may kahilingan sa pinuno ng III departamento, Heneral Dubbelt, ay sumulat na ang kanyang brush ay hindi kailanman nagkasala at hindi magkasala sa pampulitikang kahulugan, ngunit walang nakatulong; ang pagbabawal sa pagpipinta ay hindi inalis hanggang sa kanyang paglaya. Ang ilang aliw ay ibinigay sa kanya sa pamamagitan ng pakikilahok sa isang ekspedisyon upang pag-aralan ang Dagat Aral noong 1848 at 1849; salamat sa makataong saloobin patungo sa pagpapatapon ng Heneral Obruchev at sa partikular na Tenyente Butakov, pinahintulutan si Sh. na kopyahin ang mga pananaw sa baybayin ng Aral at mga lokal na uri ng katutubong. Ngunit ang indulhensiya na ito sa lalong madaling panahon ay nakilala sa St. Petersburg; Sina Obruchev at Butakov ay pinagsabihan, at si Sh. ay ipinatapon sa isang bagong slum ng disyerto, Novopetrovskoye, na may paulit-ulit na pagbabawal sa pagpinta. Sa pagkatapon, si Sh. ay naging malapit na kaibigan sa ilang edukadong ipinatapon na mga Poles - Serakovsky, Zalesky, Zhelikhovsky (Antony Sova), na tumulong na palakasin ang ideya ng "pagsasama-sama ng mga kapatid ng parehong tribo" sa kanya. Nanatili siya sa Novopetrovsky Sh. mula Oktubre 17, 1850 hanggang Agosto 2, 1857, iyon ay, hanggang sa kanyang paglaya. Ang unang tatlong taon sa "mabahong kuwartel" ay napakasakit; pagkatapos ay sumunod ang iba't ibang mga kaluwagan, higit sa lahat salamat sa kabaitan ng commandant Uskov at ng kanyang asawa, na umibig kay Sh. para sa kanyang banayad na kalikasan at pagmamahal sa kanilang mga anak. Hindi marunong gumuhit, si S. ay nakikibahagi sa pagmomodelo, sinubukang gumawa ng litrato, na, gayunpaman, ay napakamahal sa oras na iyon. Sa Novopetrovsky Sh. nagsulat ng ilang mga kuwento sa Russian - "Princess", "Artist", "Twins", na naglalaman ng maraming mga autobiographical na detalye (na kalaunan ay nai-publish ng "Kievskaya Starina"). Ang pagpapalaya kay Sh. ay naganap noong 1857, salamat sa patuloy na mga petisyon ni Count F.P. Si Tolstoy at ang kanyang asawang si Countess A.I. Tolstoy. Sa mahabang paghinto sa Astrakhan at Nizhny Novgorod, bumalik si Sh. sa kahabaan ng Volga hanggang St. Petersburg, at dito, sa kalayaan, nagpakasawa sa tula at sining. Ang mahihirap na taon ng pagpapatapon, dahil sa alkoholismo na nag-ugat sa Novopetrovsk, ay humantong sa isang mabilis na pagkasira sa kalusugan at talento. Ang isang pagtatangka na ayusin ang isang apuyan ng pamilya para sa kanya (aktres na si Riunova, babaeng magsasaka na sina Kharita at Lukerya) ay hindi matagumpay. Nakatira sa St. Petersburg (mula Marso 27, 1858 hanggang Hulyo 1859), si Sh. ay magiliw na tinanggap sa pamilya ng bise-presidente ng Academy of Arts, Count F.P. Tolstoy. Ang buhay ni Sh. sa panahong ito ay kilala sa kanyang "

Talaarawan ", na ipinadala nang detalyado ng kanyang mga biographer ng bagong panahon (pangunahin ang Konissky). Noong 1859, binisita ni Sh. ang kanyang tinubuang-bayan. Pagkatapos ay nagkaroon siya ng ideya na bilhin ang kanyang sarili ng isang ari-arian sa Dnieper. Napili ang isang magandang lugar malapit sa Kanev. Sh . puspusang nag-abala tungkol sa pagkuha, ngunit hindi niya kailangang manirahan dito: siya ay inilibing dito, at ang lugar na ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa lahat ng mga hinahangaan ng kanyang alaala Na ginulo ng maraming literary at artistikong mga kakilala, Sh. at gabi, S. nagbigay ng ukit, na naging lubhang interesado. Ilang sandali bago siya namatay, kinuha ni S. ang compilation ng mga aklat-aralin sa paaralan para sa mga tao sa Little Russian na wika. Namatay si S. noong Pebrero 26, 1861. May dobleng kahulugan si Sh. isang manunulat at bilang isang pintor. Ang kanyang mga nobela at kwento sa Russian ay medyo mahina sa artistikong termino. Ang lahat ng lakas ng literatura ni Sh. ay nasa kanyang Kobzar. Ang dami ng "Kobzar" ay hindi malaki, ngunit sa mga tuntunin ng panloob na nilalaman ito ay isang kumplikado at mayamang monumento: ito ay ang Little Russian na wika sa kanyang makasaysayang pag-unlad, serfdom at kawal sa lahat ng kanilang kalubhaan, at kasama nito, ang mga alaala ng Ang kalayaan ng Cossack ay hindi kumupas. Mayroong nakakagulat na kumbinasyon ng mga impluwensya dito: sa isang banda, ang pilosopong Ukrainian na si Skovoroda at mga manlalaro ng folk kobza, sa kabilang banda, sina Mickiewicz, Zhukovsky, Pushkin at Lermontov. Ang "Kobzar" ay sumasalamin sa mga dambana ng Kiev, Zaporizhzhya steppe life, ang idyll ng Little Russian peasant life - sa pangkalahatan, isang makasaysayang binuo na espirituwal na bodega ng mga tao, na may mga kakaibang lilim ng kagandahan, pag-iisip at kalungkutan. Sa pamamagitan ng kanyang pinakamalapit na mapagkukunan at pangunahing tool - katutubong tula, malapit na kadugtong ni Sh. ang epiko ng Cossack, sa lumang kulturang Ukrainian at bahagyang Polish, at kahit na nakatayo sa koneksyon, ayon sa ilang mga imahe, kasama ang espirituwal at moral na mundo ng "The Tale of Kampanya ni Igor". Ang pangunahing kahirapan sa pag-aaral ng tula ni Sh. ay nakasalalay sa katotohanang ito ay lubusang puspos ng nasyonalidad; napakahirap, halos imposible, upang matukoy kung saan nagtatapos ang Little Russian folk poetry at kung saan nagsisimula ang personal na gawain ni Sh. Ang nasabing pinagmulan ay ang tula ni Mickiewicz (tingnan ang artikulo ni G. Kolessa sa "Mga Tala ng Pagkakasama ni Shevchenko"), bahagyang N. Markevich (tingnan ang artikulo ni G. Studinsky sa ika-24 na isyu ng Zorya, 1896). Mahal ni Sh. si Pushkin, alam ang marami sa kanyang mga tula sa puso - at para sa lahat ng iyon, ang impluwensya ni Pushkin sa tula ng Sh. mahirap makilala sa likod ng mga layer ng Ukrainian. Kapansin-pansin ang impluwensya ng "Mga Kapatid ng Magnanakaw" kay Vernack, ang impluwensya ng "Egyptian Nights", "The flying ridge is thinning clouds". May isa pang balakid sa siyentipikong pagsusuri ni Sh. - ang artistikong integridad, pagiging simple at katapatan ng kanyang mga tula. Ang kanyang mga tula ay mahirap sa malamig at tuyo na pagsusuri. Upang matukoy ang mga pananaw ni Sh. sa mga gawain at layunin ng pagkamalikhain ng patula, dapat bigyang-pansin hindi lamang yaong mga pag-amin na nasa "Ang aking pagsigaw, bukirin ng mais", "Hindi ko sinisisi ang Diyos", "Isang kaisipan sa likod ng isang naisip"; kinakailangang akitin din ang mga lugar kung saan sinasabi ang tungkol sa kaligayahan, gaya ng pagkaunawa ng makata, tungkol sa kaluwalhatian. Lalo na mahalaga sa kahulugan ng mga patula na pagtatapat ay ang lahat ng mga lugar kung saan sinabi tungkol sa kobzar, tungkol sa propeta at tungkol sa mga kaisipan, tulad ng mga minamahal na bata. Sa karamihan ng mga kaso, ang makata ay nangangahulugan ng kanyang sarili sa pamamagitan ng kobzar; samakatuwid, ipinakilala niya ang maraming liriko na damdamin sa lahat ng mga balangkas ng kobzar. Ang makasaysayang nabuo na imahe ng isang katutubong mang-aawit ay ayon sa gusto ng makata, kung saan ang buhay at moral na imahe ay talagang mayroong maraming kobzar. Nagsalita si Sh. tungkol sa kobzar nang napakadalas; rarer, comparatively, ay ang propeta. Ang malapit na kadugtong sa mga tula tungkol sa propeta ay isang maliit ngunit matibay na tula tungkol sa apostol ng katotohanan. Sa paglalarawan ng propeta, lalo na sa tula na "Nachche righteous children", kapansin-pansin ang impluwensya ni Lermontov. Ang nasyonalidad ni Sh., tulad ng iba pang namumukod-tanging makata, ay binubuo ng dalawang magkakaugnay na elemento - panlabas na nasyonalidad, mga paghiram, imitasyon, at panloob, namamana na nasyonalidad sa isip. Ang kahulugan ng panlabas, hiniram na mga elemento ay hindi mahirap; sapat na para diyan

kilalanin ang etnograpiya at maghanap ng mga direktang mapagkukunan sa mga kwentong bayan, paniniwala, kanta, ritwal. Ang pagtukoy sa panloob na sikolohikal na mga elemento ng katutubong ay napakahirap at imposible nang buo. Si Sh. ay mayroong mga iyon at iba pang mga elemento. Ang kaluluwa ni Sh. ay puspos ng nasyonalidad sa isang lawak na ang sinuman, kahit na isang tagalabas, na hiniram na motif ay tumatanggap ng pambansang pangkulay ng Ukrainian sa kanyang tula. Ang mga panlabas, hiniram at sa mas malaki o mas maliit na lawak na muling ginawang katutubong patula ay kinabibilangan ng: 1) Maliliit na awiting katutubong Ruso, na binanggit sa mga lugar sa kabuuan nito, sa mga lugar na binabawasan o binago, sa mga lugar na binanggit lamang. Kaya, sa "Perebend" binanggit ni Sh. ang mga kilalang kaisipan at kanta - tungkol kay Chaly, Gorlytsya, Gryts, Serbyn, Shinkarka, tungkol sa mga poplar sa gilid ng kalsada, tungkol sa pagkawasak ng Sich, "vesnyanka", "sa lalaki ". Ang kantang "Pugach" ay binanggit bilang Chumatskaya sa "Kateryna", "Petrus" at "Gryts" - sa "Chernyts Maryana"; "Oh, walang ingay, puddle" ay binanggit ng dalawang beses - sa "Perebend" at "Bago ang Osnovyanenko". Sa "Gaidamaki" at sa "Slavnyk" mayroong isang pag-iisip tungkol sa isang bagyo sa Black Sea, sa isang bahagyang pagbabago. Ang mga kanta sa kasal ay kasama sa "Gaidamaki". Ang mga dayandang, imitasyon at pagbabago ng mga katutubong liriko na kanta ay nakakalat sa buong Kobzar. 2) Ang mga alamat, tradisyon, fairy tales at salawikain ay hindi gaanong karaniwan kumpara sa mga kanta. Mula sa mga alamat tungkol sa paglalakad ni Kristo, kinuha ang simula ng tula na "May lihim na kasinungalingan ang Diyos sa likod ng pintuan". Mula sa mga alamat, ang kuwento ay kinuha na "ang mga pari ay hindi lumakad, ngunit sumakay sa mga tao." Ang salawikain "tumalon ka sa kalaban, yak pan daw" - sa "Perebend". Ilang kasabihan na magkatabi kay Katerina. Maraming katutubong salawikain at kasabihan ang nakakalat sa "Gaidamaki". 3) Ang mga paniniwala at kaugalian ng mga tao ay matatagpuan sa malaking bilang. Ganyan ang mga paniniwala tungkol sa sleep-grass, maraming kaugalian sa kasal - pagpapalitan ng tinapay, donasyon ng mga tuwalya, pagluluto ng tinapay, kaugalian ng pagtatanim ng mga puno sa ibabaw ng mga libingan, paniniwala tungkol sa mga mangkukulam, sirena, atbp. 4) Maraming masining na larawan ay kinuha mula sa katutubong tula, halimbawa, ang imahe ng kamatayan na may pahilig sa mga kamay, ang personipikasyon ng salot. Sa partikular, madalas na matatagpuan ang mga katutubong larawan ng share at nedolya. 5) Sa wakas, sa "Kobzar" mayroong maraming mga hiniram na paghahambing at simbolo ng folk-poetic, halimbawa, ang pagtanggi ng sikomoro - kalungkutan para sa isang batang lalaki, ani - labanan (tulad ng sa "The Word and Igor's Campaign" at sa mga pag-iisip ), overgrowing ng mga landas - isang simbolo ng kawalan ng isang syota, viburnum - babae. Ang katutubong awit ay madalas na matatagpuan sa "Kobzar" dahil ito ay napakahalaga para sa pagpapanatili ng diwa ng makata sa pinakamalungkot na oras ng kanyang buhay. Ang nasyonalidad ni Sh. ay tinutukoy, higit pa, sa pamamagitan ng kanyang pananaw sa mundo, ang kanyang mga paboritong punto ng pananaw sa panlabas na kalikasan at lipunan, at kaugnay sa lipunan, ang makasaysayang elemento - ang nakaraan nito, at ang pang-araw-araw na elemento - ang modernidad ay nakikilala. Ang panlabas na kalikasan ay inilalarawan sa isang orihinal na paraan, na may kakaibang lasa ng Ukrainian. Ang araw ay nagpapalipas ng gabi sa likod ng dagat, sumilip mula sa likod ng dilim, habang ang lalaking ikakasal sa tagsibol ay tumitingin sa lupa. Ang buwan ay bilog, maputla ang mukha, naglalakad sa kalangitan, nakatingin sa "walang katapusang dagat" o "lumabas kasama ang iyong kapatid na madaling araw." Ang lahat ng mga imaheng ito ay huminga ng isang masining at gawa-gawang pananaw sa mundo, na nakapagpapaalaala sa mga sinaunang patula na ideya tungkol sa matrimonial na relasyon ng mga makalangit na katawan. Ang hangin sa Sh. ay lumilitaw sa anyo ng isang makapangyarihang nilalang na nakikibahagi sa buhay ng Ukraine: sa gabi ay tahimik itong nakikipag-usap sa sedge, pagkatapos ay lumalakad ito sa malawak na steppe at nakikipag-usap sa mga punso, pagkatapos ay nagsisimula ito ng isang marahas na pananalita sa dagat mismo. Isa sa pinakamahalaga at pangunahing motif ng tula ni Sh. ay ang Dnieper. Ang mga makasaysayang alaala at pagmamahal sa inang bayan ay nauugnay sa Dnieper sa isip ng makata. Sa Kobzar, ang Dnieper ay isang simbolo at tanda ng lahat ng katangian ng Little Russian, tulad ng Vater Rhein sa German na tula o ang Volga sa Great Russian na mga kanta at alamat. "Walang ibang Dnipro," sabi ni Sh. sa isang mensahe sa mga patay, buhay at hindi pa isinisilang na mga kababayan. Sa Dnieper, iniugnay ng makata ang ideyal ng isang masayang katutubong buhay, tahimik at kontento. Ang Dnieper ay malawak, may arko, malakas na parang dagat; lahat ng mga ilog ay umaagos dito, at dinadala nito ang lahat ng kanilang tubig sa dagat; sa tabi ng dagat, nalaman niya ang tungkol sa kalungkutan ng Cossack; siya ay umuungal, umuungol, nagsasalita ng mahina, nagbibigay ng mga sagot; dahil sa mga iniisip ni Dnieper, dumating ang kaluwalhatian, bahagi. Narito ang mga agos, bunton, isang rural na simbahan sa isang matarik na bangko; ilang mga makasaysayang monumento ay puro dito

ominany, dahil ang Dnieper ay "luma". Ang isa pang napaka-karaniwang motif sa tula ni Sh. ay ang Ukraine, kung minsan ay binanggit nang paminsan-minsan, ngunit palaging magiliw, minsan ay may paglalarawan na natural-pisikal o historikal. Ang paglalarawan ng likas na katangian ng Ukraine ay kinabibilangan ng mga alternating field at kagubatan, highway, maliliit na hardin, at malalawak na steppes. Ang lahat ng nagkakasundo na paglalarawan ng Little Russian flora at fauna - poplar, tumbleweed, lily, reyna ng mga bulaklak, ryast, periwinkle, at lalo na ang viburnum at nightingale - ay nagmula sa pangunahing sikolohikal na pag-ibig para sa inang bayan. Ang rapprochement ng nightingale na may viburnum sa tula na "In memory of Kotlyarevsky" ay itinayo sa kanilang rapprochement sa mga katutubong kanta. Ang mga makasaysayang motif ay napaka-magkakaibang: ang Hetmanate, Cossacks, Zaporizhian na mga sandata, mga bihag, mga larawan ng malungkot na pagkawasak, mga landas sa kasaysayan, mga libingan ng Cossack, pang-aapi ng mga Uniates, mga makasaysayang lugar - Chigirin, Trakhtemirov, mga makasaysayang figure - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova, Gamalia, Gonta , Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Sa hangganan sa pagitan ng kasaysayan at modernidad, mayroong isang motif tungkol sa mga Chumak. Sa panahon ng Sh. ang salot ay isa pa ring pang-araw-araw na kababalaghan; kalaunan ay pinatay ito ng mga riles. Sa "Kobzar" ang mga chumak ay madalas na lumilitaw, at kadalasan ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa sakit at pagkamatay ng isang chumak. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kalagayan, ang mga Chumak ay nagdadala ng mga mayayamang regalo, ngunit kung minsan ay bumabalik sila na may lamang "batozhki". Sa pangkalahatan, ang salot ay inilalarawan sa diwa ng mga katutubong awit, at sa mga lugar na nasa ilalim ng kanilang direktang impluwensya, na malinaw na makikita ng mga kaukulang parallel mula sa mga koleksyon ng Rudchenko, Chubinsky, at iba pa. Sh. : ang mga kawali ay inuupahan pa rin bilang mga sundalo, mahaba ang serbisyo; Ang pinakakumpleto at nakikiramay na imahe ng isang sundalo ay nasa "Pustka" at sa "Well, ito ay dapat na mga salita." Ang tula ni Sh. ay napakayaman sa relihiyoso at moral na motibo. Isang mainit na relihiyosong damdamin at ang takot sa Diyos ang bumalot sa buong Kobzar. Sa isang mensahe sa kanyang nabubuhay at hindi pa isinisilang na mga kababayan, ang banal na makata ay humawak ng sandata laban sa ateismo at ipinaliwanag ang kawalan ng paniniwala sa pamamagitan ng isang panig na impluwensya ng agham ng Aleman. Bilang isang napakarelihiyoso na tao, si Sh. ay mainit na nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, tungkol sa mga dambana sa Kiev, tungkol sa mahimalang imahe ng Mahal na Birheng Maria, tungkol sa taong nagdarasal, na patuloy na naglalagay ng mga Kristiyanong prinsipyo ng kabutihan, lalo na ang pagpapatawad sa mga kaaway. Ang puso ng makata ay puno ng pagpapakumbaba at pag-asa. Ang lahat ng ito ay nagligtas sa kanya mula sa pesimismo at kawalan ng pag-asa, minsan lamang, sa ilalim ng impluwensya ng mahirap na mga kondisyon ng kanyang personal na buhay at ang buhay ng kanyang tinubuang-bayan, na pumasok sa tula ni Sh. Sa malapit na koneksyon sa pangunahing relihiyoso at moral na kalagayan ng makata ay mga motibo tungkol sa kayamanan at kahirapan, tungkol sa kahulugan ng trabaho. Ikinahihiya ng makata ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ng mga tao, ang kanilang pangangailangan, at ang katotohanang ang kayamanan ay hindi nagbibigay ng kaligayahan. Ang kanyang prinsipyo ay "at matuto mula sa iba at huwag mahiya sa iyong sarili." Ang makata, gayunpaman, ay ganap na dayuhan sa ideya ng paghahanap ng katotohanan at paglilingkod dito, anuman ang anumang tradisyon. Inihayag ni Sh. sa ilang mga lugar ang isang makitid na pambansang inilapat na pag-unawa sa agham, sa ilang mga lugar ang pagkakakilanlan ng agham na may moralidad, at hindi matagumpay na kabalintunaan sa mga taong "nakasulat at masunurin." Ang mga pampulitikang motif ng tula ni Sh., na ngayon ay hindi na ginagamit, ay kilala mula sa mga dayuhang edisyon ng Kobzar (ang pinakamagandang edisyon ng Ogonovsky). Maraming mga pahina ang nakatuon sa kanyang Slavophilism sa Kobzar. Ito rin ay katabi ng tula na "Slavs", na inilathala sa Oktubre na aklat na "Kievskaya Antiquity" noong 1897. Sa ilang mga lugar ay nakakalat ang mga etnograpikong motif - tungkol sa mga Poles, Hudyo, gypsies, Kirghiz. Ang mga autobiographical na motif, tulad ng mensahe kay Kozachkovsky, na mahalaga sa bagay na ito, at mga motif tungkol sa mga indibidwal na manunulat, tulad ng Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik, at Marko-Vovchka, ay maaaring matukoy bilang mga espesyal na grupo. Ang lahat ng mga motif ng tula ni Sh. na nakalista sa itaas, maliban sa dalawa o tatlo (Dnepr, Ukraine, Cossacks), ay umuurong bago ang mga pangunahing motif na nauugnay sa pamilya. Ang pamilya ang tunay na diwa ng buong "Kobzar"; at dahil ang batayan ng pamilya ay isang babae at mga bata, pinupuno nila ang lahat ng pinakamahusay na mga gawa ng makata. P.I. Sinabi ni Zhitetsky, sa "Thoughts on Little Russian Thoughts," sa mga gawa ng Little Russian

ika-tula, parehong paaralan at katutubong, katutubong etika ay nabawasan higit sa lahat sa pamilya moralidad, batay sa isang pakiramdam ng pagkakamag-anak; sa katutubong tula, ang katotohanan ay tinatawag na ina ridna, at ina - katotohanan na virna, at sa imahe ng ina ay nilikha ang isang mahusay na puwersang moral, tulad ng puwersa ng pag-ibig. Ang lahat ng mga paghatol na ito ay lubos na naaangkop sa tula ni Sh., na, sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga mithiin ng pamilya, ay direktang kadugtong sa katutubong tula. Ang arena para sa pagpapaunlad ng mga prinsipyong may kaugnayan sa pamilya - ang nayon - ay binalangkas nang may simpatiya. Gaya sa katutubong tula, sa Sh. ang nayon ay karaniwang tumutula sa salitang saya. Ang ideal ng makata ay "ang disyerto ay dapat mapuno ng kagalakan ng nayon." May mga "kaawa-awang nayon", at "nasunog ang nayon para sa wala" - lahat mula sa panshchina. Ang kubo, ang paboritong motif ni Sh, ay lalong binabanggit at sa ilang mga lugar ay mas ganap na inilarawan. Sa mga kapus-palad na pamilya, ang kubo ay "walang laman na nabubulok", ang mga silid ay hindi nababahiran, ang dumi ay hindi nahugasan. Ang pinakamahusay na paglalarawan ng kubo ay nasa tula na "Khatyna" at "Vechir". Ang mga paghahambing at mga imahe ay kakaiba: ang nasunog na kubo ay isang pagod na puso, ang isang kubo ay Slavic, ang isang kubo ay isang libingan. Ang kabataan, mga kabataang taon ay inilalarawan sa diwa ng katutubong panitikan, sa mga lugar bilang imitasyon at rehashing. Ang babae ay kasama sa maraming tula; kadalasan ay isang paglalarawan ng girlish beauty, love, wonder. Ang saloobin ng makata sa batang babae ay malalim na makatao. Isa sa mga pinakamahusay na tula ni Sh. sa bagay na ito, "And the Camp of the Gnuchky," ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ng sikat na "Prayer" ni Lermontov. Sa isang pakiramdam ng taos-pusong kalungkutan, iginuhit ng makata ang pagbagsak ng isang batang babae. Sa "Chernitsa Maryana" at "Nazar Stodolia" mayroong mga paglalarawan ng mga partido sa gabi, pagsasabwatan, tinapay, kasiyahan, pag-aasawa ng hindi pantay na taon, pag-aasawa ng hindi pantay na katayuan sa lipunan. Ang pangangailangan para sa buhay pampamilya ay napapansin sa maraming lugar sa Kobzar. Ang mga bata ay partikular na kahalagahan sa tula ni Sh. Walang isang manunulat sa panitikang Ruso na naglalaan ng napakaraming espasyo sa mga bata. Ang dahilan para dito ay ang malakas na personal na impresyon ng makata mula sa kanyang mahirap na pagkabata at ang kanyang pagmamahal sa mga bata, na kinumpirma, bilang karagdagan sa Kobzar, ng maraming data ng talambuhay, lalo na ang mga katangian ng mga alaala ni Mrs. Krapivina. Ang mga iligal na bata, o baystruk, ay matatagpuan sa maraming pahina ng Kobzar, tulad ng isang madilim na lugar ng buhay alipin. Ang mga relasyon sa pamilya ay ipinahayag sa paglalarawan ng ina sa pangkalahatan, ang relasyon sa pagitan ng ina at anak na lalaki, ang relasyon sa pagitan ng ina at anak na babae. Maraming mga elemento ng katutubong-tula ang nakakalat kung saan-saan, bahagyang bilang isang resulta ng direktang paghiram mula sa katutubong tula, bahagyang bilang isang pagmamasid sa buhay na katotohanan. Ang relasyon ng ama sa anak sa "The Centurion" ay binuo sa isang medyo eksklusibong motibo ng pag-ibig para sa isa at sa parehong babae. Isa sa mga paboritong motif ni Sh. ay ang belo. May hinalinhan si Sh. tungkol sa motibong ito - G.F. Kvitka. Sa katutubong tula, ang pabalat ay bihira, sa ilang mga lugar sa mga kanta, at kahit na pagkatapos ay karamihan sa pagpasa at paglalarawan. Utang ni Sh. ang merito ng isang detalyadong pag-aaral ng mga kalagayang panlipunan na nagbunga, sa ilalim ng serfdom, mga panakip, at ang merito ng paglalarawan sa kanila hindi lamang masining, ngunit makatao rin. Ang makata ay hindi nag-iingat ng madilim na mga kulay kapag naglalarawan ng kahabag-habag na bahagi ng patong, sa mga lugar na walang malaking pagmamalabis. Sa katunayan, ang "takip" ay lumabas sa batang babae nang mas madali, na may isang makabuluhang indulhensiya ng opinyon ng publiko (sa mga pabalat, bilang isang pang-araw-araw na kababalaghan, tingnan ang tala ni Fon-Nos sa Kievan Antiquity, 1882, III, 427 - 429). Malaki rin ang pakikiramay ng mga hire kay Sh. Ang isang buong tula, ang pinakamahusay na gawa ng Sh., ay nakatuon sa upahan at nakatanggap ng gayong pamagat. Kung si Sh. ay hindi nagsulat ng isang linya, maliban kay Naimychka, kung gayon ang tulang ito ay sapat na upang ilagay siya sa pinuno ng Little Russian literature at sa isang par na may pinakamalaking Slavic humanitarian poets. Habang binabalewala ng katutubong tula ang katandaan, mahal ni Sh. ang mga matatandang lalaki at matatandang babae - mga mahihirap na balo. Ganito ang nakikiramay na imahe ng lolo na nagbabalik-tanaw sa kanyang kabataan, ang lolo sa isang setting ng pamilya, kasama ang kanyang mga apo, ang matandang kobzar Perebendi. Ang imahe ng kamatayan sa tulang "Across the Field Ide" at sa "The Slave

"sa anyo ng isang tagagapas - isang tradisyonal na imahe, malapit na nauugnay sa mga gawa ng tula at sining, parehong South Russian at Western European. Ang tula na ito, para sa lahat ng iyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang lubos na orihinal, purong Ukrainian na karakter, bilang isang huwarang pambansang pagproseso ng isang malawak na internasyonal na kultural na motif. Ang pag-aaral ni S., bilang isang pintor, ay mahirap, dahil sa kalat-kalat na kalikasan at mababang kakayahang magamit ng kanyang mga gawa, na hindi sinasadya at sa isang napakaliit na bilang ng mga eksibisyon. Mayroong ilang mga pag-aaral at mga paglalarawan (Shugurova, Rusov, Gorlenka, Kuzmin, Grinchenko); ang mga pag-aaral ay maikli, may kinalaman sa mga partikular na isyu; kamakailan lamang, noong Disyembre 1900, nagreklamo si Mr. Kuzmin, hindi hindi makatwiran, na tungkol kay Sh. sinabi. " Mga opinyon tungkol sa Sh., bilang isang draftsman, malaki ang pagkakaiba. Kaya, sinabi ni G. Kuzmin na "maaaring tama si Shevchenko maiuugnay ang kaluwalhatian ng marahil ang unang Ruso echer sa modernong kahulugan ng salita. Kahit na mas maaga, nakita ni Soshenko sa Sh. ang pintor ay hindi ang huling pagsubok. Iba ang hitsura ni G. Rusov (sa "Kievskaya Starina", 1894). Sa kanyang opinyon, si Sh. sa pagpipinta ay "isang photographer ng nakapaligid na kalikasan, kung saan ang kanyang puso ay hindi nagsisinungaling, at sa paglikha ng genre ay hindi siya lumampas sa mga pagsubok ng mag-aaral, biro, sketch, kung saan, kasama ang lahat ng pagnanais. upang makahanap ng anumang masining na ideya , hindi namin ito mahuli, ang komposisyon ng mga guhit ay hindi tiyak. Parehong kinikilala nina Kuzmin at Rusov sa pagpipinta ni Sh. na hindi ito tumutugma sa kanyang mga paksang patula, ngunit habang nakikita ito ni G. Rusov bilang isang sagabal, si G. Kuzmin, sa kabaligtaran, ay nakikita ang dignidad. Upang matukoy ang kahalagahan ni Sh. bilang isang pintor at engraver, kinakailangan na suriin ang kanyang mga gawa sa pinagsama-samang at mula sa iba't ibang mga makasaysayang punto ng view, nang hindi isinasaayos ang mga ito sa isa o ibang paboritong pangangailangan. Nararapat na pag-aralan si Sh. bilang isang puwersa na sumasalamin sa mood ng panahon, bilang isang mag-aaral ng ilang mga artistikong uso. Sinumang gustong makilala nang detalyado ang paaralan ng Bryullov at alamin ang kanyang impluwensya, mahahanap niya ang ilang bahagi ng sagot sa mga guhit at pagpipinta ni Sh. Sinumang gustong pag-aralan ang impluwensya ni Rembrandt sa Russia, hindi rin niya maiiwasan ang Sh. .Tinatrato niya ang sining nang may malalim na katapatan; nagdulot ito sa kanya ng ginhawa sa mga mapait na sandali ng kanyang buhay. Drawings Sh. ay malaki ang kahalagahan para sa kanyang talambuhay. May mga guhit na direktang kinuha mula sa pang-araw-araw na kapaligiran na nakapalibot sa makata, na may mga kronolohikal na petsa. Ibinahagi sa paglipas ng mga taon (na nagawa na sa bahagi ni Mr. Grinchenko sa ika-2 volume ng Tarnovsky Museum catalog), ang mga guhit na magkakasama ay nagbabalangkas sa mga masining na panlasa at mithiin ni Sh. at bumubuo ng isang mahalagang parallel sa kanyang mga tula. Bilang karagdagan sa autobiographical na kahalagahan, ang mga guhit ni Sh. ay may makasaysayang kahalagahan. Sa isang pagkakataon, ang makata, sa ngalan ng Kiev archaeological commission, ay kinopya ang Little Russian monuments of antiquity sa Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Mayroong mga guhit ng bahay ng Kotlyarevsky, ang mga guho ng monasteryo ng Gustynsky bago ang pagwawasto, ang libingan ng Kurbsky, atbp. Sa kasalukuyan, maraming mga guhit sa genre ang may makasaysayang halaga. Ganito, halimbawa, ang pagguhit na "Sa Nakaraan" (sa koleksyon ng S.S. Botkin sa St. Petersburg). Ang larawan ay nagpapakita ng kaparusahan na may mga gauntlets, ang malungkot na "berdeng kalye". Inihagis ng lalaking hinatulan ng parusa ang kanyang kamiseta; mabibigat na kadena na bakal ang nakalatag sa kanyang paanan. Sa harap niya ay nag-uunat ng mahabang pila ng kanyang mga di-sinasadyang berdugo. Sa malapit ay isang balde, malamang na puno ng tubig. Malayo sa bundok ay ang balangkas ng isang kuta. Ito ay isang tunay na pahina mula sa kasaysayan ng buhay ng Russia. Naaalala ang isang beses, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang pagiging sundalo, kinuha ni Sh. ang pagguhit na ito mula sa album at binigyan ang kanyang mag-aaral na si Sukhanov ng gayong paliwanag na napaiyak siya, at nagmadali si Sh. na aliwin siya, na sinasabi na ang brutal na pagpapahirap na ito ay tapos na. Ang pagguhit na "Mga Kasama", na naglalarawan sa isang selda ng bilangguan na may dalawang nakagapos na mga bilanggo, na may kadena na bakal mula sa kamay ng isang bilanggo hanggang sa paanan ng isa pa, ay may kahalagahan sa kasaysayan ngayon at sa isang pagkakataon - prevost

isang katulad na paglalarawan sa aklat ni A.F. Mga Kabayo tungkol kay Dr. Haase. Ang buong kapaligiran ng bilangguan ay may katangiang nakabalangkas. May isa pang panig sa mga guhit na Sh., napaka-curious - etnograpiko. Kung susuriin mo ang maraming mga guhit ng Sh. na may layunin ng alamat, magkakaroon ka ng mahalagang koleksyong etnograpiko. Kaya, upang maging pamilyar sa mga gusali, isang lumang gusali sa isang nayon ng Ukrainian, isang komora sa Potok, isang kubo ng Batkovskaya ay maaaring magamit; upang makilala ang mga kasuotan - isang perya, isang batang babae na sinusuri ang isang tuwalya, isang babae sa isang napkin, umaalis sa kubo, "kolo sinigang" (apat na magsasaka ang kumakain ng sinigang mula sa isang kaldero sa ilalim ng isang puno ng wilow), "manggagamot", sa isang costume na katangian ng mga magsasaka ng lalawigan ng Kiev, "headman "sa isang kawili-wiling sandali kapag ang nobya ay nagbigay ng mga tuwalya, at marami pang iba. Para sa Little Russian genre ng lumang panahon, mga guhit ng chumaks sa kalsada sa gitna ng mga barrow, isang bandura player , ang lolo ng reyna, isang beekeeper, isang volost court ("isang korte ng konseho") na may caption na: "otaman na nagtitipon ng maramihan sa nayon, kapag ang pagkain ay hindi karaniwan, para sa kagalakan at paghatol. Ang karamihan, na nagalak at hinuhusgahan ng mabuti, nagkakalat, umiinom ayon sa mga anting-anting, atbp. Sa mga guhit na ito, si Sh. ay isang karapat-dapat na kontemporaryo ni Fedotov. Sa limitadong lokal na kahalagahan ay maraming mga guhit ng kalikasan sa Gitnang Asya - ang disyerto, kapaligiran ng steppe, kung saan napilitan si Sh. na i-drag ang kanyang buhay: mahirap na kalikasan, mga buhangin ng buhangin, mabatong pampang ng ilog, bihirang mga palumpong, mga grupo ng mga sundalo at mga Tatar na may mga kamelyo , mga sementeryo ng Mohammedan. Ang ganitong uri ng mga guhit, na napanatili sa isang makabuluhang bilang at karamihan ay maganda ang pagkakagawa, ay maaaring magsilbing isang magandang paglalarawan ng ilan sa mga malungkot na tula ni Sh. mula sa mga unang masakit na taon ng kanyang pagkatapon. Napakakaunting mga oil painting ni Sh. Paminsan-minsan lamang ay gumagamit ng brush si Sh. Sa paghusga sa pamamagitan ng detalyadong catalog ni Mr. Grinchenko, sa mayamang koleksyon ng Tarnovsky sa Chernigov (higit sa 300) mayroon lamang apat na oil painting ni Sh. - Katerina, Pinuno ng isang Binata, Larawan ni Princess Repnina at Kochubey. G. Gorlenko sa "Kiev Antiquity" noong 1888 ay tumuturo sa tatlong higit pang mga pagpipinta ni Sh. sa mga pintura ng langis - isang beekeeper, isang larawan ng Mayevskaya at ang kanyang sariling larawan. Sa Kharkov, sa pribadong museo ng B.G. Filonov, mayroong isang malaking pagpipinta na "The Savior" na iniuugnay kay Sh., dalawang arshin ang taas at isa't kalahating lapad. Ang gawa ay malinis, ang mga kulay ay sariwa, perpektong napreserba, ngunit ang istilo ay puro akademiko. Si Kristo ay inilalarawan hanggang baywang, sa profile, na ang kanyang mga mata ay nakatutok sa langit. Ang Museo ng Sining at Antiquities ng Kharkov University ay may maliit na pagpipinta ni Sh. , ipininta sa canvas na may mga pintura ng langis, na may inskripsiyon sa puting pintura: "Iyan ay pipi para sa walang sinuman, tulad ng isang batang burlatsi." Ang larawan ay nagpapakita ng kalahating haba na imahe ng isang matandang Little Russian, na may maliit na bigote, walang balbas at sideburns. Hindi tugma sa inskripsiyon ang ngiti sa mukha. Ang background ng larawan ay halos ganap na itim. Kapansin-pansin ang impluwensya ni Rembrandt, na unang minahal ni S.. Ayon kay V.V. Tarnovsky, Sh. sa akademya ay tinawag na Russian Rembrandt, ayon sa nakaugalian noon na pagbibigay sa mga pinakamahuhusay na estudyante ng mga pangalan ng kanilang mga paboritong huwarang artista, kung saan ang paraan ng gawain ng mga estudyanteng ito ay may pinakamaraming pagkakatulad. Sa mga ukit ng Sh., ang mga katangian ng mga gawa ng mahusay na Dutchman ay matatagpuan: ang parehong hindi regular na mga stroke na nagsa-intersect sa iba't ibang direksyon - mahaba, madalas - para sa mga background at madilim na lugar, maliit, halos maputol sa liwanag. mga lugar, at bawat punto, bawat pinakamaliit na kulot, ay organikong kailangan, alinman bilang isang katangiang detalye ng itinatanghal na bagay, o upang mapahusay ang isang purong magaan na epekto. Kamakailan lamang, ang mga guhit ni Sh. ay hindi sinasadyang natapos sa eksibisyon ng Gogol-Zhukov sa Moscow noong 1902, at sa eksibisyon ng XII Archaeological Congress sa Kharkov noong 1902, ngunit narito sila ay nawala sa masa ng iba pang mga bagay. Sa Kharkov, dalawang ukit ni Sh. 1844 ang ipinakita - "The Judgment of the Rada" at "Gifts in Chigirin", parehong mula sa koleksyon ni Propesor M.M. Kovalevsky sa Dvurechny Kut, distrito ng Kharkov. Ang pagnanais ay paulit-ulit na ipinahayag sa press (halimbawa, ni G. Gorlenok sa "Kievskaya Starina" noong 1888) na ang lahat ng mga guhit at pagpipinta ng Sh. ay kopyahin at mai-publish sa anyo ng isang koleksyon, na magiging lubhang kapaki-pakinabang.

at para sa kasaysayan ng sining ng Russia, at para sa talambuhay ni Sh. Ang panitikan tungkol sa Sh. ay napakalaki at napakalat. Ang lahat ng nai-publish bago ang 1884 ay ipinahiwatig sa Komarov's "Indicator of New Ukrainian Literature" (1883) at sa "Essays on the History of Ukrainian Literature of the 19th Century" ni Propesor Petrov, 1884. Mayroong maraming mga memoir tungkol kay Sh. (Kostomarov, Chuzhbinsky). , Chaly, Bang, Turgenev at iba pa), maraming talambuhay (ang pinakamaganda ay M.K. Chaly, 1882, at A.Ya. Konissky, 1898), maraming sikat na polyeto (ang pinakamahusay ay sina Maslov at Vetrinsky), maraming kritikal na pagsusuri ng indibidwal gumagana (halimbawa, Franco tungkol sa "Perebend", Kokorudza tungkol sa "Mensahe"). Taun-taon, ang aklat ng Pebrero na "Kyiv Antiquity" ay nagdadala ng pananaliksik at mga materyales tungkol sa Sh., kung minsan ay bago at kawili-wili. Sa Lvov, isang pang-agham na lipunan ("Pagkasama") na pinangalanan sa Sh. ay tumatakbo sa loob ng maraming taon, kung saan ang mga publikasyon ay matatagpuan ang mahahalagang pag-aaral tungkol sa Sh., halimbawa, ang pag-aaral ni Mr. Kolessa sa impluwensya ni Mickiewicz sa Sh. At marami mga artikulo tungkol sa Sh., kung minsan ay orihinal sa mga tuntunin ng pananaw, halimbawa, ang artikulo ni Studinsky sa saloobin ni Sh. kay N. Markevich sa Zora noong 1896. Ang parehong makasaysayang at pamamahayag na mga publikasyon ay nagbibigay ng lugar sa mga artikulo tungkol sa Sh.; halimbawa, ang mga memoir ni Junge ay nakalimbag sa Vestnik Evropy, mga sulat ni Zhukovsky kay Countess Baranova tungkol sa pantubos ni Sh. mula sa pagkabihag sa Russkaya Starina, at isang artikulo tungkol sa mga lektyur ni Sh. ng Propesor O.F. Miller sa kasaysayan ng modernong panitikan. Sa pinakamahusay na pangkalahatang mga kurso (halimbawa, "Mga Sanaysay" ni Propesor N.I. Petrov), binibigyan ng maraming espasyo si Sh. Sa iba't ibang mga pahayagan sa probinsiya at mga koleksyon ng pampanitikan, ang mga artikulo tungkol sa Sh. ay nakakalat, kung minsan ay hindi walang interes, halimbawa, ang artikulo ni Konissky tungkol sa dagat sa mga tula ni Sh, sa No. tungkol kay Sh. sa "Kharkiv Vedomosti" noong 1894, No. 62 , atbp. Kumpletong mga edisyon ng "Kobzar" - dayuhan (ang pinakamahusay - Lviv, sa 2 volume, na-edit ni Ogonovsky). Sa Russia, ang lahat ng mga edisyon ng "Kobzar" ay pinaikli, na may matalim na mga tula sa pulitika na tinanggal. Ang kasaysayan ng mga publikasyon ng "Kobzar" ay nagpapahiwatig ng napakabilis na pagkalat nito sa modernong panahon, depende sa pag-unlad ng edukasyon. Ang unang edisyon (ni Martos) ay lumabas noong 1840. Pagkalipas ng apat na taon, lumabas ang ika-2 edisyon ng Kobzar, na kinabibilangan ng Gaidamaki. Ang ikatlong edisyon ay lumitaw noong 1860, pagkatapos ng pagbabalik ng makata mula sa pagkatapon. Lumitaw ito salamat sa materyal na suporta mula sa sikat na producer ng asukal ng lalawigan ng Kiev, Platon Simirenko. Ang publikasyong ito ay nakilala sa St. Petersburg na may napakalakas na mga hadlang mula sa censorship, at salamat lamang sa pamamagitan ng Ministro ng Pambansang Edukasyon na nakita ni Kovalevsky ang liwanag ng Diyos. Noong 1867, lumilitaw ang "Chigirinsky torban player - singer" (ika-4 na edisyon ng "Kobzar"). Sa parehong taon, inilathala ni Kozhanchikov ang mga gawa ni Sh., sa dalawang volume, na naglalaman ng 184 na dula. Pagkalipas ng dalawang taon, ang ika-6 na edisyon ng Sh. Mula noon, sa loob ng 14 na taon (1869 - 1883), ang mga tula ni Sh. ay hindi nai-publish sa Russia, ngunit nakaligtas sa pinakamaikling posibleng panahon (1876 - 1881) apat na edisyon sa Prague at Lvov. Ang ika-7 edisyon (1884) ng "Kobzar" ni S. ay lumabas sa St. Petersburg. Mula noon, ang "Kobzar" ay dumaan sa higit sa 7 edisyon sa isang makabuluhang bilang ng mga kopya (isang edisyon, halimbawa, 60 libo, isa pang 20 libo, atbp.). Sa mga indibidwal na gawa ng Sh. sa malalaking dami (50 libong kopya) ay nai-publish na "Naimichka" (Kharkov, 1892).

Ang makatang Ukrainiano, manunulat ng prosa at artista na si Taras Grigoryevich Shevchenko ay ipinanganak noong Marso 9 (Pebrero 25 ayon sa lumang istilo), 1814 sa nayon ng Morintsy, lalawigan ng Kiev (ngayon ay rehiyon ng Cherkasy, Ukraine) sa pamilya ng isang serf.

Ang huling mga akdang prosa ni Taras Shevchenko ay ang mga kwentong "Isang lakad na may kasiyahan at hindi walang moralidad" (1856-1858) at mga entry sa talaarawan na "Journal". Noong 1858, isinulat ang ilang matataas na halimbawa ng intimate at landscape na lyrics.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Shevchenko ay aktibong nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-edukasyon. Inihanda niya para sa paglalathala ng "Primer" para sa mga paaralan sa gabi, na nai-publish sa isang sirkulasyon ng 10 libong kopya sa gastos ng may-akda, kasama ang iba pang mga miyembro ng St. Petersburg Ukrainian society "Gromada" ay naghanda ng unang isyu ng magazine. "Osnova" para sa publikasyon.

Bilang karagdagan, nagtrabaho si Shevchenko sa larangan ng easel painting, graphics, monumental at pandekorasyon na pagpipinta at iskultura. Noong 1859-1860 gumawa siya ng mga ukit mula sa mga gawa ng dayuhan at Ruso na mga artista. Para sa tagumpay sa sining na ito, iginawad ng Academy of Arts si Shevchenko ng titulong Academician of Engraving.

Namatay si Taras Shevchenko noong Marso 10 (Pebrero 26, lumang istilo), 1861. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Smolensk sa St. Petersburg, at makalipas ang dalawang buwan ang kabaong kasama ang kanyang katawan, alinsunod sa kalooban ng makata, ay dinala sa Ukraine at inilibing sa Bundok ng Chernecheya malapit sa Kanev.

Ang mga gawa ni Shevchenko ay isinalin sa halos lahat ng mga wika sa mundo, maraming mga gawa ang naitakda sa musika ni Nikolai Lysenko at iba pang mga kompositor.

Ang mga tula na "My thoughts, my thoughts", "Testament", ang simula ng ballad na "Spoiled" ("Roar and Stogne Dnipr wide") ay naging mga katutubong kanta.

Ang mga institusyong pang-edukasyon, mga sinehan, mga parisukat, mga kalye ay pinangalanan sa Shevchenko sa Ukraine. Ang Pambansang Opera ng Ukraine, Kyiv National University, ang gitnang boulevard ng Kyiv ay pinangalanan sa Taras Shevchenko. Sa ngayon, mayroong 1384 na monumento sa Taras Shevchenko sa mundo: 1256 sa Ukraine at 128 sa ibang bansa - sa 35 na estado.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

Ang mga gawa ni Shevchenko ay isinalin sa halos lahat ng mga wika sa mundo, maraming mga gawa ang naitakda sa musika ni Nikolai Lysenko at iba pang mga kompositor.

Ang mga tula na "My thoughts, my thoughts", "Testament", ang simula ng ballad na "Spoiled" ("Roar and Stogne Dnipr wide") ay naging mga katutubong kanta.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan

Shevchenko, Taras Grigorievich

(Shevchenko-Grushevsky) - sikat na makatang Ukrainian; ay ipinanganak noong Pebrero 25, 1814, sa nayon ng Morintsakh, distrito ng Zvenigorod ng lalawigan ng Kiev, sa isang serf na pamilya ng magsasaka ng may-ari ng lupa na si Vasily Engelhardt. Ang pamilyang Grushevsky, na nagsimulang tawaging unang Shevchenko-Grushevsky, pagkatapos ay simpleng Shevchenko, ay kabilang sa bilang ng mga pamilyang magsasaka na matagal nang nanirahan sa nayon. Kirillovka, distrito ng Zvenigorod. Ang ama ng makata na si Grigory Shevchenko-Grushevsky, na ikinasal sa anak na babae ng isang magsasaka sa nayon ng Morynets, Akim Boyk, ay lumipat sa Morintsy at nanirahan sa ari-arian na binili para sa kanya ng kanyang biyenan; sa lalong madaling panahon, gayunpaman, bumalik si Shevchenko sa Kirillovka, kung saan ginugol ni Taras Grigorievich ang kanyang pagkabata. Ang pamilyang Shevchenko ay marami at mahirap, at kinailangan ni Taras na makilala nang maaga ang pangangailangan. Hanggang sa edad na 9 Taras nabuhay, gayunpaman, tolerably. Siya ay naiwan sa kanyang sarili at bahagyang sa pangangalaga ng kanyang nakatatandang kapatid na babae na si Catherine. Mga siyam na taong gulang, si Taras ay nakaranas ng mga makabuluhang pagbabago sa kapaligiran ng kanyang pamilya: ang kanyang minamahal na kapatid na si Ekaterina ay nagpakasal sa ibang nayon, at sa lalong madaling panahon namatay ang kanyang ina. Ang ama ni Taras, na nag-iwan ng isang biyudo na may malaking pamilya, ay muling nag-asawa upang magkaroon ng isang maybahay sa bahay. Ang madrasta ni Taras Grigoryevich ay isang balo na may sariling tatlong anak at may isang napaka-palaaway na disposisyon. Sa pagitan ng mga anak ng madrasta at ama ay nagkaroon ng walang hanggang awayan at away. Pinahirapan ng madrasta ang mga anak ng kanyang asawa sa paninirang-puri ng kanyang mga anak; kaya, minsan, sa edad na mga 11, si Taras Grigorievich ay pinaghihinalaang nagnakaw ng 45 kopecks, nagtago ng 4 na araw sa mga palumpong at, sa wakas ay natagpuan ng mga anak ng kanyang madrasta, ay malubhang binugbog at ikinulong sa isang kamalig. Kasunod nito, lumabas na ang anak ng stepmother na si Stepanko, ang nagnakaw ng pera. Di-nagtagal pagkatapos ng katotohanang ito, ang ama, pinaniniwalaan, upang mailigtas ang kanyang anak mula sa walang hanggang pag-uusig ng kanyang madrasta, ipinadala siya sa paaralan. Anong uri ng paaralan ito ay hindi eksaktong itinatag. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang parochial school, kung saan nagturo ang pinaalis na pari na si Gubsky. Sa ika-12 taon, nawalan din ng ama si Taras Grigorievich, na namatay noong Marso 21, 1825. Pagkatapos nito, ang sitwasyon ni Shevchenko sa bahay ay naging mas mahirap. Upang makalayo sa mga problema sa tahanan, at upang masiyahan din ang kanyang pagnanais na mag-aral, muling pumasok si T. G. sa paaralan, kung saan hindi si Gubsky, ngunit dalawang deacon, ang nagtuturo na. Walang sinumang magbayad para sa T. G., at siya ay nahulog sa ganap na pagkaalipin sa isa sa mga diakono, kung saan kailangan niyang magtrabaho para sa karapatang makapag-aral. Si Shevchenko ay nakakuha ng sariling kabuhayan sa pamamagitan ng pagbabasa ng saltero sa ibabaw ng mga patay, ngunit kahit na ang maliit na kita na ito ay halos napunta sa pakinabang ng diakono. Sa oras na iyon si Taras Grigoryevich ay kailangang magutom at malamigan, at ang mga bota at isang sumbrero ay isang hindi matamo na luho para sa kanya. Marami ring kailangang maranasan si Shevchenko mula sa sexton, na isang masigasig na tagahanga ng pamalo at ng triad at binugbog ang kanyang mga mag-aaral, at lalo na si Taras, kung saan walang mamagitan, nang walang awa. Dinala ng diakono ang bata sa labis na kapaitan na isang araw, nang matagpuan ang kanyang guro na patay na lasing, itinali siya ni Shevchenko sa kamay at paa at siya mismo ang bumalot sa kanya. Pagkatapos nito, maaari lamang tumakbo si Taras, na ginawa niya, umalis sa gabi patungo sa bayan ng Lysyanka. Mayroong maraming mga pintor ng icon sa Lysyanka at mga kalapit na nayon, kasama ng mga kleriko. Si Shevchenko, na mula sa isang maagang edad ay nakaramdam ng pagkahilig sa pagpipinta, ay pumasok sa Lysyanka bilang isang baguhan sa isa sa mga pintor ng icon na ito, isang deacon; gayunpaman, hindi nagtagal ay iniwan niya ang deacon na ito para sa nayon ng Tarasovka, sa isang deacon-pintor, na sikat sa paligid; ngunit ang pintor na ito, na nakikibahagi sa palmistry, sa batayan ng agham na ito ay hindi nakilala ang anumang mga kakayahan sa batang lalaki, at si Shevchenko ay kailangang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa c. Kirillovka. Dito nahulog si Shevchenko sa mga pastol ng pampublikong kawan, ngunit, dahil sa kanyang kawalan ng pag-iisip, naging ganap na walang kakayahan sa ganoong trabaho. Ang kaparehong kawalan ng pag-iisip at kawalan ng kakayahang ganap na sumuko sa maliliit na interes ang naging dahilan ng kaunting paggamit niya sa gawaing pang-agrikultura. Sa huli, siya pala ay isang "habol" na batang lalaki kasama ng pari s. Kirillovka, Grigory Koshytsy. Dito rin, napatunayang walang kakayahan at tamad ang bata. Mula sa Kosice, kung saan siya nanatili sa maikling panahon, umalis si Shevchenko at muling sinubukang pumasok sa mga turo ng isang pintor sa nayon ng Khlipnovka. Kinilala ng pintor na ito ang mga kakayahan ni Shevchenko, ngunit tumanggi siyang tanggapin siya nang walang nakasulat na pahintulot ng may-ari ng lupa. Ang pagpunta para sa pahintulot na ito sa tagapamahala ng ari-arian, si Shevchenko, bilang isang masiglang batang lalaki, ay nakakuha ng atensyon ng tagapamahala; pinahahalagahan ng huli ang kanyang mahuhusay na tinedyer, at si Shevchenko ay dinala sa mga batang lalaki sa bakuran, at sa lalong madaling panahon siya ay ginawang isang apprentice cook. Hindi siya nagpakita ng talento sa pag-aaral ng sining ng pagluluto, at sa huli ay ipinadala siya ng manager na si Dmitrenko sa anak ng may-ari na si Pavel Engelhardt, kung saan ang "staff" ay nilayon niya, na may sertipikasyon na si Shevchenko ay may kakayahang magpinta. , at may panukalang gawin siyang "pintor ng kwarto" ". Ginawa ng batang Engelhardt si Shevchenko na isang silid na Cossack, at si Taras Grigoryevich ay kailangang gumugol ng buong araw sa bulwagan, naghihintay ng mga utos na maghatid ng isang baso ng tubig o punan ang kanyang tubo. Ang pagkahilig sa pagpipinta, gayunpaman, ay hindi umalis kay Shevchenko, at sa kanyang libreng oras ay kinopya niya ang mga kuwadro na nasa harap. Minsan, nadala sa pamamagitan ng pag-sketch ng isang larawan ng ataman Platov, hindi niya napansin ang hitsura ng may-ari sa panahon ng gawaing ito, na, galit na hindi narinig ni Shevchenko ang kanyang hitsura, ipinadala siya sa kuwadra. Ang pagkahilig sa pagpipinta ay hindi humina sa Shevchenko pagkatapos ng insidenteng ito, at sa huli, ang may-ari ng lupa, na tinitiyak na hindi siya gagawa ng isang matalinong Cossack at alipin, ay nagpasya na mag-aprentice sa kanya sa isang pintor sa Warsaw. Pagkalipas ng anim na buwan, ipinaalam ng pintor ang may-ari ng lupa tungkol sa mga natatanging kakayahan ng binata at pinayuhan siyang ibigay siya sa pintor ng larawan na si Lumpy. Napagtanto ni Engelhardt ang kalamangan ng pagkakaroon ng kanyang sariling pintor ng larawan at sinunod ang payo ng pintor ng bahay. Ang pag-aalsa ng Poland na inihahanda ay pinilit ang masinop na Engelhardt, na ayaw na maging kaaway sa alinman sa mga partido (Si Engelhardt ay Orthodox sa relihiyon, isang koronel sa serbisyo ng Russia, ngunit isang Pole sa wika), na umalis patungong Petersburg. Sa likod niya ay lumipat sa St. Petersburg at Shevchenko. Sa St. Petersburg, si Shevchenko ay muling nahulog sa masakit na posisyon ng isang Cossack sa ilalim ni Engelhardt, na, siyempre, ay mas mahirap pagkatapos magtrabaho para sa Lampi. Nagsimula siyang humiling na mag-aral muli ng pagpipinta. Muli siyang ibinigay ni Engelhardt sa pintor, si Shiryaev. Siya ay isang bastos, despotiko at ignorante na tao. Ang gawaing kailangang gawin ni Shevchenko para sa kanya ay walang kinalaman sa sining; ang panlabas na kapaligiran ng buhay ay kakila-kilabot. Kinailangan ni Shevchenko na manirahan kasama si Shiryaev sa loob ng maraming taon sa kumpletong pagkaalipin. Ang pagkahilig sa sining, gayunpaman, ay hindi namatay kahit na sa hindi magandang kapaligirang ito. Ang kaso ay nagdala sa kanya sa kapwa artista na si Sotenko, na nakakuha ng pansin sa isang mahuhusay na binata. Ipinakilala ni Sotenko si Shevchenko kay Bryullov, Venetsianov, Zhukovsky, Grebenka. Ang kapalaran ng serf painter ay interesado sa kanila; nakibahagi sa Shevchenko, at nagsimula ang isang pagliko para sa mas mahusay sa kanyang buhay. Inalagaan ng mga kaibigan ni Shevchenko ang ilan sa kanyang pag-aaral at sinimulang ihanda ang kanyang paglaya mula sa pagkaalipin. Sina Grebenka at Sotenko ay nagbigay sa kanya ng mga libro; ang huli ay pinangangasiwaan ang kanyang artistikong pag-aaral, nakiusap kay Shiryaev para sa isang buwan ng kalayaan para kay Shevchenko, kung saan siya ay nagsagawa ng pagpipinta ng isang larawan ni Shiryaev. Upang palayain si Shevchenko mula sa serfdom, nagpunta sina Bryullov at Venetsianov kay Engelhardt, umaasa na kumbinsihin siya na bigyan ng kalayaan si Shevchenko, na isinasaalang-alang ang kanyang talento. Humingi si Engelhardt ng 2,500 rubles para sa kalayaan ni Shevchenko. Ang perang ito ay nakolekta sa sumusunod na paraan: Si Bryullov ay nagpinta ng isang larawan ni Zhukovsky, at ang larawang ito ay na-raffle sa isang lottery. Noong Abril 1838, sa wakas ay natanggap ni Shevchenko ang kanyang kalayaan. Pagkatapos ay nagsimula siyang dumalo sa mga klase sa Academy of Arts at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa mga paboritong mag-aaral ni Bryullov. Sa workshop ni Bryullov, iniisip na ni Shevchenko ang kanyang mga tula. Gayunpaman, hindi alam ng kanyang mga biographer kung kailan siya nagsimulang magsulat ng tula. Ang pinakamaagang pagbanggit ng tula ni Shevchenko ay si Sotenok, na galit kay Shevchenko para sa kanyang "mga taludtod" na nakakagambala sa kanya mula sa tunay na pakikitungo. Malaki ang posibilidad na iyon magsulat Si Shevchenko ay nagsimulang tula nang huli, pagkatapos ng kanyang kakilala kay Sotenko at mga manunulat, nang malaman niya ang Aeneid ni Kotlyarevsky, ang Poltava ni Pushkin na isinalin ni Grebenka, atbp. Bago iyon, gumawa lamang siya ng mga katutubong awit, na medyo naiintindihan, dahil ang anyo ng katutubong tula ay kaya "pag-aari" para kay Shevchenko na mahirap pagdudahan na ang kanyang gawaing patula ay direktang binuo mula sa katutubong patula na tradisyon. Ngunit, sa kabilang banda, si Shevchenko mismo ay nagsabi na ang kanyang unang patula na mga eksperimento ay nagsimula "sa Summer Garden, sa maliwanag na mga gabing walang buwan," at na "ang mahigpit na muse ng Ukrainian sa loob ng mahabang panahon ay umiwas sa kanyang panlasa, na binaluktot ng buhay sa pagkabihag. , sa anteroom ng may-ari ng lupa, sa mga bakuran ng inn, sa mga apartment ng lungsod"; ang Muse na ito ay "niyakap at hinaplos si Shevchenko" sa isang banyagang bahagi, habang ang hininga ng kalayaan ay bumalik sa kanyang damdamin ang kadalisayan ng mga unang taon. Kaya, marahil, ang mga unang gawa ni Shevchenko ay isinulat hindi sa Little Russian, sa panahon ng kanyang pananatili sa St. Petersburg kasama si Shiryaev (nakilala siya ni Sotenko sa unang pagkakataon sa Summer Garden). Nagsimula siyang magsulat ng mga Little Russian na gawa, tila, pagkatapos ng kanyang paglaya (sa workshop ng Bryullov, pinag-isipan niya ang ilan sa kanyang mga unang gawa). Ang Little Russian na gawa ni Shevchenko ay unang lumitaw sa print noong 1840, nang ang unang isyu ng Kobzar ay nai-print sa gastos ng may-ari ng Poltava na si Martos. Kasama sa isyung ito ang "My Thoughts, Thoughts", "Perebendya", "Katerina", "Poplars", "Ivan Pikdova", "Tarasov Nich" at ilang iba pang mga gawa. Ang isang kilalang papel sa paglitaw ng "Kobzar" ay ginampanan ni Grebenka, na, tila, ay kabilang sa mismong ideya ng pag-publish ng Little Russian na gawa ni Shevchenko at ang merito ng pagkuha ng mga pondo para sa publikasyon. Si Martos, tila, ay naakit sa kaso ni Grebenka. Sinalubong ng kritisismo ng Russia ang mga gawa ni Shevchenko, at ang pagsusuri ni Belinsky ang pinakamalubha. Tinanggihan ni Belinsky ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon ng Little Russian literature. Ang biographer ni Shevchenko, si Konissky, ay naniniwala na ang mga pagsusuring ito ang dahilan kung bakit nagsimulang magsulat si Shevchenko sa Russian. Ngunit gaano kawalang-interes ang mga gawa ni Shevchenko na sinalubong ng pagpuna ng Russia, pinukaw nila ang mainit na pakikiramay sa kanyang mga kababayan.

Sa lalong madaling panahon si Shevchenko ay naging isang minamahal na makatang Ukrainiano, ang pagmamalaki ng kanyang mga kababayan. Hanggang 1843, sumulat si Shevchenko sa Little Russian o sa Russian. Noong 1843, sa wakas ay nanirahan siya sa Little Russian na wika at hindi sumulat ng anuman sa Russian hanggang sa kalagitnaan ng 50s. Sa parehong 1843, plano ni Shevchenko na i-publish ang "Picturesque Ukraine" (hindi naganap ang publikasyong ito). Upang mangolekta ng materyal para sa edisyong ito, pumunta si Shevchenko sa Little Russia noong 1843, una sa lahat sa Tarnovsky, na kilala bilang isang Little Russian patron ng sining, sa kanyang ari-arian sa lalawigan ng Chernihiv. Kasabay nito, sa lalawigan ng Chernigov, nakilala niya ang pamilya ng mga prinsipe ng Repnin. Sa Prinsesa Varvara Nikolaevna Repnina, itinatag ni Shevchenko ang matibay na pakikipagkaibigan sa loob ng maraming taon. Sa parehong paglalakbay, binisita ni Shevchenko ang kanyang tinubuang-bayan sa Kirillovka, binisita ang lugar ng huling labanan, Khortitsa at ang lugar ng Zaporizhzhya shrine - ang Mezhigorsky Monastery. Ang pagsuko sa panitikan, hindi pinabayaan ni Shevchenko, gayunpaman, ang pagpipinta. Mula 1839 hanggang 1841, paulit-ulit na nakatanggap si Shevchenko ng mga parangal mula sa Academy of Arts. Pagbalik mula sa isang paglalakbay sa kanyang tinubuang-bayan, muli siyang kumuha ng gawaing pang-akademiko, na nangangarap ng isang paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa. Gayunpaman, ang pagtatrabaho sa "Picturesque Ukraine" at iba pang mga problema na nauugnay sa pambansang interes ni Shevchenko ay nakagambala sa kanyang pag-aaral sa Academy, at ang paglalakbay sa ibang bansa ay hindi naganap. Noong Pebrero 1844 naglakbay si Shevchenko sa Moscow. Doon ay nakita niya ang mga kababayan na sina Shchepkin at Bodyansky, sa parehong lugar isinulat niya ang kanyang tula na "Chigirin". Noong Hunyo ng parehong taon, isinulat ni Shevchenko ang tula na "Pangarap", na kalaunan ay nagsilbing isa sa mga pangunahing dahilan ng pagpapatapon. Noong tag-araw ng 1844, muling naglakbay si Shevchenko sa Little Russia. Siya ay nasa kanyang katutubong Kirillovka, nananatili, bukod sa iba pang mga bagay, kasama ang may-ari ng lupa na si Zakrevsky, na nakilala niya noong nakaraang tag-araw. Si Zakrevsky ang pinuno ng lipunang Mochemordia. Ang lipunang ito ay parang "Green Lamp", kung saan minsang lumahok si Pushkin: ginugol ng mga miyembro nito ang kanilang oras sa pagsasaya. Naging malapit na kaibigan si Shevchenko kay Zakrevsky at sa mga "poop-faces", na labis na ikinagalit ng kanyang kaibigan, si Princess Repnina, na ginawa ang kanyang makakaya upang makagambala sa makata mula sa kumpanyang ito. Ginugol ni Shevchenko ang taglagas at bahagi ng taglamig ng 1844 kasama ang mga Repnin, pagkatapos ay bumalik sa St. Petersburg, kung saan nagpatuloy siyang magtrabaho sa akademya. Marso 25, 1845 Nakatanggap si Shevchenko ng diploma ng isang libreng artist. Sa parehong oras, ang gawain ni Shevchenko sa mga larawan ng 12 kumander, para sa paglalathala ng parehong pangalan, na isinagawa ni Polevoy, ay nagsimula. Noong tagsibol ng 1845, umalis si Shevchenko sa Petersburg, sa oras na ito nang mahabang panahon. Dumaan siya sa Moscow, kung saan muli niyang nakita sina Bodyansky at Shchepkin, at nagpunta sa Little Russia. Nanirahan siya sa iba't ibang mga kakilala at sa kanyang katutubong Kirillovka, ngunit sa taglagas ay dumating siya sa Kyiv. Dito niya personal na nakilala si Kulish (nakipagsulatan siya noon kay Kulish, at, ayon sa ilang mga tagubilin, nakita niya ang isa't isa dati). Binalak ni Kulish na akitin si Shevchenko sa Kyiv, bilang isang sentro ng Little Russian education, at inihanda ang kanyang appointment bilang isang empleyado ng Archaeographic Commission. Nagsampa ng petisyon si Shevchenko noong Agosto 1845 at muling umalis patungong lalawigan at tahanan ng Poltava. Ang paggawa ng posporo ni Shevchenko ay nagsimula sa panahong ito. Siya ay umibig sa anak na babae ng parehong pari na si Kosice, na minsan niyang pinagsilbihan bilang isang chaplain; ang batang babae ay nahulog din sa kanya, ngunit ang kanyang mga magulang ay hindi itinuturing na posible na magkaroon ng kanilang kamakailang "lalaki" bilang isang manugang, at si Shevchenko ay tinanggihan. Noong Oktubre, si Shevchenko ay hinirang na empleyado ng Komisyon ng Kiev para sa Pagsusuri ng mga Sinaunang Gawa at agad na pumunta sa lalawigan ng Poltava upang maghanap at mag-sketch ng mga sinaunang monumento. Sa paglalakbay na ito, binisita ni Shevchenko ang sikat na monasteryo ng Gustynsky. Sa parehong taon ay sumulat siya ng ilang mga akdang patula, kabilang ang tula na "Caucasus". Saklaw ng mga ekskursiyon ni Shevchenko ang isang makabuluhang bahagi ng mga lalawigan ng Poltava at Chernihiv. Sa pagtatapos ng Abril 1846, bumalik si Shevchenko sa Kyiv.

Sa oras na ito, ang kakilala ni Shevchenko kay Kostomarov, na noong taglagas ng 1845 ay inilipat mula sa lungsod ng Rovna, lalawigan ng Volyn, bilang isang guro sa Kiev First Gymnasium. Wala na si Kulish sa Kyiv noong panahong iyon, at si Kostomarov ang sentro ng kabataan ng Kiev. Si Shevchenko ay nakilala at naging malapit na kaibigan sa kanya. Sa Kostomarov's, nakilala ni Shevchenko sina Gulak, Belozersky, at ilang iba pa, na kalaunan ay naging miyembro ng tinatawag na Cyril and Methodius Society. Noong Mayo, si Kostomarov ay nahalal na propesor sa St. Vladimir, at sa taglagas ay nabuo ang pan-Slavic Cyril at Methodius Society, na may layunin na maikalat ang ideya ng Slavic reciprocity at ang hinaharap na pederasyon ng mga Slavic na mamamayan batay sa kumpletong kalayaan at awtonomiya ng mga indibidwal na nasyonalidad. . Kasama sa programa ng lipunan ang pagpapalaya ng mga magsasaka at ang kaliwanagan ng mga tao. Ang mga miyembro ng lipunan ay kailangang magsuot ng mga singsing na may pangalan nina Cyril at Methodius. Ang lipunan ay inayos sa panahon ng paglalakbay ni Shevchenko sa lalawigan ng Poltava, upang sa kanyang pagbabalik sa Kyiv, sa lalong madaling panahon siya ay ipinakilala ni Kostomarov sa lipunan. Sa tag-araw, si Shevchenko, kasama ang prof. Nagsagawa si Ivanishev ng mga paghuhukay sa distrito ng Vasilkovsky, malapit sa bayan ng Fastov. Noong taglagas, ipinadala si Shevchenko sa timog-kanlurang rehiyon upang mag-record ng mga kanta at fairy tale, kopyahin ang mga mound at makasaysayang monumento. Sa paglalakbay na ito, binisita ni Shevchenko ang Kamenets, Pochaev, ang nayon ng Verbki malapit sa bayan ng Kovel, lalawigan ng Volyn, kung saan inilibing si Prince Kurbsky. Sa lahat ng mga lugar na ito, gumawa si Shevchenko ng mga guhit, kung saan, gayunpaman, karamihan ay hindi nakaligtas. Noong Disyembre 1846, sa unang araw ng Pasko, dumalo si Shevchenko sa isang pulong ng bilog ng Cyril at Methodius, at nagsalita ng marami at matalas. Ang iba ay nakibahagi rin sa usapan, at prangka ang usapan. Samantala, isang Petrov, isang estudyante sa Unibersidad ng St. Si Vladimir, kamakailan ay ipinakilala ni Gulak sa lipunan, kung saan nagawa niyang maakit ang kanyang sarili. Ang Petrov na ito ay pumasok sa tiwala ng lipunan upang masubaybayan siya at pagkaraan ng ilang sandali ay iniulat ang lahat ng mga pag-uusap sa kanyang mga nakatataas. Ang mga resulta ng pagtuligsa ay hindi nakaapekto ngayon. Pagkatapos ng Pasko, umalis si Shevchenko sa lalawigan ng Chernigov para sa kasal ni Kulish, at pagkatapos ay nanirahan kasama ang iba't ibang mga kakilala sa lalawigan ng Chernigov hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa oras na ito, siya ay hinirang bilang isang guro ng pagguhit sa Kiev University. Pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, pumunta si Shevchenko sa Kyiv, kung saan nagmamadali siyang dumalo sa kasal ni Kostomarov. Sa pasukan sa Kyiv, inaresto si Shevchenko. Ang kaso ng Cyril at Methodius Society, sa kabila ng walang kundisyong kawalang-kasalanan ng programa nito, ay binigyan ng malaking kahalagahan: lahat ng mga akusado ay dinala sa St. Petersburg, kung saan ang pagsisiyasat ay isinagawa ng ikatlong departamento sa ilalim ng direktang pangangasiwa ni Count Orlov mismo. . Ang kalikasan ng lipunan ay medyo wastong tinukoy ng pagsisiyasat, na hindi pinalaki ang mga panganib nito.

"Ang layunin, ayon sa ulat ni Orlov, ay upang magkaisa ang mga tribong Slavic sa ilalim ng setro ng emperador ng Russia. Ang mga paraan upang makamit ang layunin ay upang pukawin ang mga tribong Slavic na igalang ang kanilang sariling nasyonalidad, magtatag ng pagkakaisa sa mga Slav, hikayatin sila na tanggapin ang relihiyong Ortodokso, magtatag ng mga paaralan at maglathala ng mga aklat para sa mga simpleng tao". Sa kabila ng katotohanan na ang mga gawaing ito ay hindi mismo kumakatawan sa anumang kriminal, itinuring ni Count Orlov na kinakailangang isailalim ang lahat ng mga taong ito sa "kaparusahan nang walang paglilitis, ngunit nang hindi itinatago ang desisyon ng kaso, upang malaman ng lahat kung ano ang kapalaran ng mga na nakikibahagi sa Slavism ay naghanda para sa kanilang sarili, sa isang espiritu na salungat sa ating pamahalaan, at upang italikod ang iba pang mga Slavophile mula sa isang katulad na direksyon.

Ang hatol sa kasong ito ay hindi karaniwang malupit. Ito ay lalong mahirap para kay Shevchenko, na, kahit na siya ay kinikilala bilang hindi kabilang sa lipunan, ngunit, sa pamamagitan ng mapangahas na espiritu at katapangan, isa sa mga mahahalagang kriminal.

Ayon sa palagay ni Mr. Si Orlov, ang mga salarin, ay dapat magdusa ng sumusunod na kaparusahan: upang ikulong si Gulak sa Shlisselburg sa loob ng tatlong taon, Kostomarov sa St. Petersburg sa loob ng isang taon, Belozersky at Kulish sa loob ng apat na buwan, Navrotsky na magtiis sa isang bantay sa loob ng anim na buwan, Andruzsky at Posyada na ipadala sa Kazan upang tapusin ang kanilang kurso sa unibersidad, si Shevchenko, bilang likas na matalino sa isang malakas na pangangatawan, ay dapat na hinirang bilang isang pribado sa Orenburg hiwalay na corps, na may mga karapatan ng seniority, na nagtuturo sa mga awtoridad na magkaroon ng mahigpit na pangangasiwa, upang ang mapangahas at Ang mga libelous na kasulatan ay hindi maaaring lumabas sa kanya sa anumang pagkakataon. Ang parusa ay nabawasan para sa lahat maliban kay Gulak, Kostomarov at Shevchenko. ika-9 ng Hunyo Dinala na si Shevchenko ng courier sa Orenburg at inarkila bilang pribado sa ikalimang batalyon, na matatagpuan sa kuta ng Orsk, kung saan siya inilipat noong ika-20 ng Hunyo. Ang kuta ng Orsk ay isang hindi gaanong mahalagang pamayanan sa gitna ng desyerto na Kirghiz steppe, na may populasyon ng mga militar at mga bilanggo. Ang tanawin na nakapaligid sa kuta ng Orsk ay mapang-api sa monotony at deadness nito. Kung idaragdag natin dito ang disenfranchised na posisyon ng isang sundalo at ang pagbabawal na magsulat at gumuhit, kung gayon mahirap na hindi makilala ang mga kondisyon kung saan natagpuan ni Shevchenko ang kanyang sarili, pangunahin dahil sa kanyang "malakas na pangangatawan", kakila-kilabot. Sa isang tiyak na lawak, sila ay pinalambot ng solicitude ng Orenburg Little Russians: Lazarevsky, Levitsky at iba pa, na pinamamahalaang manalo sa kumander ng batalyon at ilan sa mga opisyal ng Orsk na pabor kay Shevchenko; ngunit gayunpaman, kinailangan ni Shevchenko na mamuhay sa mahirap na sitwasyon ng kuwartel ng probinsiya noong panahon ng pre-reporma, upang pag-aralan ang "panitikan", paghakbang, atbp. lipunan ng matatalinong taong nagustuhan niya. Hindi kataka-taka na kahit ang isang taong nakaranas ng mga kasawian ay nahirapan dito; "Lahat ng aking mga nakaraang paghihirap," isinulat ni Shevchenko sa isa sa kanyang mga kaibigan, "kumpara sa kasalukuyan, ay mga luha lamang ng mga bata." Ang isa sa mga pangunahing sakuna ni Shevchenko ay ang kanyang ganap na kawalan ng kakayahan na maglakad, na hindi niya kailanman pinagkadalubhasaan sa kanyang buong serbisyo militar. Si Shevchenko ay pinagkaitan ng pagkakataong magbasa, upang matanggap ang kanyang mga dating guhit, sa isang salita, siya ay nasa posisyon na inilibing nang buhay. Ang kakila-kilabot na mga kondisyon ng pag-iral ay makikita sa pisikal na kalusugan ni Shevchenko, kahit na siya ay may malakas na pangangatawan. Noong taglagas ng 1847 siya ay nagkasakit ng rayuma, at pagkatapos ay may scurvy. Noong 1848, nakibahagi si Shevchenko sa isang ekspedisyon sa Kaim at sa kahabaan ng Dagat Aral, sa ilalim ng utos ni Heneral Shreyberg at Lieutenant Commander Butakov. Si Shevchenko ay hinirang sa ekspedisyon bilang isang draftsman, sa kahilingan ni Butakov, na hiniling kay Shevchenko ni Lazarevsky at ng kanyang iba pang mga kaibigan sa Orenburg. Nakarating ang ekspedisyon sa ilog sa paglalakad. Kaima, at mula doon sa dalawang schooner na "Konstantin" at "Mikhail" ay sumama sa Syr Darya hanggang sa Aral Sea. Ang paglalayag sa Dagat Aral ay tumagal ng dalawang buwan; Si Shevchenko sa oras na iyon ay nakikibahagi sa pagguhit ng mga baybayin ng Dagat Aral. Nakatira siya sa cabin ng isang opisyal at naramdaman niyang medyo matatagalan. Sa taglagas, ang mga schooner ay naka-angkla sa bibig ng Syr Darya, at ang ekspedisyon ay nanatili para sa taglamig sa kuta ng Kos-Aral. Ang taglamig na ito ay napakahirap para kay Shevchenko, na kailangang gumugol sa lahat ng oras sa kuwartel, nang walang kumpanya ng mga matatalinong tao (ang mga pinuno ng ekspedisyon ay umalis para sa taglamig sa Orenburg) at walang anumang balita mula sa mundo na mahal sa makata. Dumating ang mail sa Kos-Aral isang beses bawat anim na buwan. Noong 1849, patuloy na gumana ang ekspedisyon ni Butakov, at muling lumahok si Shevchenko dito. Sa pagtatapos ng ekspedisyon, hiniling ni Butakov na ma-seconded sa Orenburg upang makumpleto ang gawain ng non-commissioned officer na si Thomas Werner (tila mula rin sa mga destiyero) at pribadong Taras Shevchenko. Ang dahilan ay ang imposibilidad na makumpleto ang kanilang trabaho sa dagat, ngunit sa lahat ng posibilidad ay nais lamang ni Butakov na bigyan si Shevchenko ng pagkakataon na gumugol ng hindi bababa sa ilang oras sa matitiis na mga kondisyon. Sumunod ang pahintulot, at si Shevchenko ay nasa Orenburg noong unang bahagi ng Nobyembre. Doon ay pinamamahalaan niyang mamuhay ng isang tao sa ilang sandali. Ito ay dinaluhan ng kapitan ng pangkalahatang kawani na si Gern, na nag-anyaya sa makata na manirahan sa kanyang bahay, na kumuha sa kanya ng isang buong pakpak; ang parehong Gern ay nag-alok kay Shevchenko ng karapatang tumanggap ng mga liham na naka-address sa kanya. Kaya, nagawa ni Shevchenko na ipagpatuloy ang pagsusulatan sa kanyang mga kaibigan at isagawa ito nang mas malaya kaysa dati. Ang mga Little Russian na kababayan na nagsilbi sa Orenburg at ang mga desterado na Poles ay nag-agawan sa isa't isa sa pag-aagawan para sa karangalan ng pagtanggap ng Ukrainian na makata. May mga pag-asa na mapalaya, hindi bababa sa opisyal na pag-alis ng pagbabawal sa pagsulat at pagguhit. Si Gobernador-Heneral Perovsky mismo ang namamagitan para kay Shevchenko. May ideya si Shevchenko na bumaling sa pamamagitan ni Zhukovsky. Gayunpaman, ang mga pag-asang ito ay nawala sa lalong madaling panahon. Noong Disyembre 1849, ipinaalam ni Orlov sa kumander ng Orenburg Corps, Obruchev, na siya ay pumasok na may pinakahamak na ulat sa pahintulot ni Private Shevchenko na magpinta, ngunit "ang pinakamataas na pahintulot ay hindi sinunod." Samantala, inayos ng mga kaibigan ni Shevchenko ang mga bagay sa paraang, sa pagtatapos ng kanyang trabaho kasama si Butakov, itinalaga siya sa isang batalyon hindi sa Kaim, kung saan ang mail ay napupunta tuwing anim na buwan, ngunit sa Novopetrovsky fortification, upang pag-aralan ang karbon na natuklasan sa ang kabundukan ng Kapa-Tau. Kaya, si Shevchenko ay dapat na napalaya mula sa sitwasyon ng barracks sa loob ng ilang panahon. Gayunpaman, ang kapalaran ay nagpasya kung hindi man. Si Shevchenko ay may kawalang-ingat na ihayag ang mga pakikipagsapalaran ng asawa ng isa sa kanyang mga kaibigan kasama ang opisyal na si Isaev. Sa pamamagitan nito, gumawa siya ng isang kaaway sa Isaev, at ang bayani, na binugbog ng kanyang asawa, ay nagsulat ng isang pagtuligsa sa komandante ng corps. na hindi lamang nilalabag ni Shevchenko ang Kataas-taasang Utos na huwag gumuhit o magsulat, ngunit lumalakad din sa isang partikular na damit. Ang komandante ng corps, na siya mismo ang nagpadala kay Shevchenko sa ekspedisyon ni Butakov at nag-utos sa kanya ng isang larawan ng kanyang asawa, na natatakot sa mga komplikasyon, nag-utos ng paghahanap sa Shevchenko, iniulat ang insidente sa ikatlong departamento at inaresto si Shevchenko. Bilang isang resulta, si Shevchenko ay gumugol ng kalahating taon sa iba't ibang mga casemate, ay ipinadala sa Novo-Petrovsky fortification, ngunit hindi upang pag-aralan ang karbon, ngunit sa harap, sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa. Sa Novo-Petrovsky Shevchenko ay hindi lamang mahigpit na ipinagbabawal na magsulat at gumuhit, ngunit hindi rin pinapayagang magdala ng mga lapis, tinta, panulat at papel. Ang posisyon ni Shevchenko dito ay kakila-kilabot. Ang Novo-Petrovskoye mismo ay hindi kukulangin sa isang patay na sulok kaysa sa Kaim. Inabandona sa silangang baybayin ng Dagat Caspian, sa liblib na steppe, naputol ito sa mundo para sa oras ng pagtigil ng pag-navigate. Bilang karagdagan, napunta si Shevchenko sa kumpanya ng bastos at malupit na Kapitan Potapov, na may mahigpit na mga tagubilin upang subaybayan ang lahat ng kanyang mga aksyon. Ang sitwasyong ito ay mas masahol pa sa mahirap na paggawa. Ang pangangasiwa ng Shevchenko ay napakahigpit na sa loob ng halos 2 taon ay hindi siya makapagsulat ng isang liham. Siya ay nanirahan sa karaniwang barracks, isang espesyal na "tiyuhin" ang itinalaga upang mangasiwa sa kanya, at siya ay inilabas upang magtrabaho at mag-aral.

Ang lasing na Potapov ay tinutuya si Shevchenko sa lahat ng posibleng paraan, na pinaluha siya, isang bugbog na matandang lalaki. Dapat itong idagdag na si Shevchenko ay pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng mga liham mula sa kanyang mga kaibigan: sina Princess Repnina at Lizogub, na, sa ilalim ng banta ng hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan, ay inanyayahan sa gr. Orlov na itigil ang pakikipagsulatan sa nahihiyang makata. Mula sa kalagitnaan ng 1852, ang pang-aapi na kinailangan ni Shevchenko ay nagsimulang humina. Umalis si Obruchev sa Orenburg, at umalis si Potapov sa Novopetrovsk. Ang commandant ng Novopetrovsk, Mayevsky, isang mabait ngunit natatakot na tao, ay nagawa na ngayong gumawa ng ilang mga indulhensiya kay Shevchenko, at nagawa niyang makipag-ugnayan sa mga kaibigan. Gayunpaman, kahit ngayon ay wala siyang pagkakataong magsulat at gumuhit at hindi agad nakuha ang pagkakataong ito. Ang mas makabuluhang pagpapabuti sa buhay ni Shevchenko ay naganap sa paghirang kay Major Uskov bilang commandant ng Novopetrovsk. Si Uskov, na bahagyang sa kanyang sariling inisyatiba, na bahagyang nasa ilalim ng impluwensya ng mga kaibigan ni Shevchenko sa Orenburg at ilang mga pahiwatig mula kay Perovsky, ay nagpasya na gawin kung ano ang walang lakas ng loob na gawin ni Mayevsky. Iminungkahi niya sa mga opisyal na huwag guluhin si Shevchenko sa harapan at palayain siya mula sa masipag na trabaho; nang dumating ang asawa ni Uskov, isang edukado at makataong babae, nagsimulang bumisita si Shevchenko sa kanilang bahay at hindi nagtagal ay naging sarili niyang tao doon. Lalo siyang na-attach sa mga anak ng mga Uskov. Sa ilalim ng Uskov, nakakuha si Shevchenko ng pagkakataon, kahit na sa isang minimal na proporsyon, upang masiyahan ang kanyang pangangailangan para sa pagkamalikhain - nagsimula siyang mag-sculpt ng mga figurine mula sa lokal na luad. Ang aktibidad na ito ay nagtaas ng tanong sa mga nakatataas ni Shevchenko kung pinahihintulutan si Shevchenko na mag-sculpt? Nagkaroon ng lakas ng loob si Uskov na aminin na ang hindi ipinagbabawal ay pinapayagan. Si Shevchenko ay nanirahan din sa ilalim ng Uskov sa kuwartel, bagaman inalok siya ng isa sa mga opisyal ng artilerya na manirahan sa kanyang apartment. Ang sobrang katangian ay isa sa mga katotohanang naganap sa panahong ito. Upang paganahin si Shevchenko na magpinta, nagpetisyon si Uskov para sa pahintulot na magpinta ng isang imahe para sa lokal na simbahan, ngunit ang petisyon na ito ay tinanggihan. Gayunpaman, binigyan ni Uskov si Shevchenko ng pagkakataon na paminsan-minsan ay gumuhit ng "mga magnanakaw" at magsulat, ngunit hindi sa Little Russian na wika. Maaaring magpakasawa si Shevchenko sa mga trabahong ito sa arbor ng hardin na pinalaki sa kanyang inisyatiba, kung saan, na may pahintulot ni Uskov, nanirahan siya sa tag-araw. Dito isinulat ang kanyang mga kuwento sa Russian. Ang kasunod na bagong paghahari, na nagdulot ng pagpapalaya sa maraming mga politikal na pagkakatapon, ay muling binuhay ang pag-asa para sa kalayaan sa Taras Shevchenko din. Gayunpaman, hindi siya hinawakan ng manifesto noong Marso 27. Ang biographer ni Shevchenko, si Mr. Konissky, ay nagsabi na ang pangalan ni Shevchenko ay tinanggal sa listahan ng mga political destiyer na tumatanggap ng amnestiya ng emperador mismo. Sa kabila ng mga pagsisikap para sa kanya ng pangulo ng Academy of Arts, gr. F. P. Tolstoy, hindi naghintay si Shevchenko para sa kaluwagan ng kanyang kapalaran at para sa koronasyon. Gr. Gayunpaman, patuloy na nagkakagulo ang mga kaibigan nina Tolstoy at Shevchenko sa Petersburg, at noong Abril 17, 1857, nilagdaan ang amnestiya. Gayunpaman, si Shevchenko, kahit na matapos ang masayang araw na ito para sa kanya, ay kailangang maghintay ng tatlong buwan para sa kanyang aktwal na paglaya, at sa oras na iyon ang mga awtoridad, na hindi pa nakatanggap ng opisyal na abiso, ay patuloy na humiling ng serbisyo sa harap ng linya mula sa kanya. Lalo na nahirapan si Shevchenko sa pagdating ng kumander ng batalyon na si Lvov, na hindi nagustuhan si Shevchenko at tinutuya siya pagkatapos ng pagpapatawad. Kasabay nito, isang hindi kasiya-siyang insidente ang nangyari kay Shevchenko, na nagbanta na muli niyang bawiin ang kanyang bagong nakuhang kalayaan. Inanyayahan ng opisyal ng inhinyero na si Campioni si Shevchenko sa isang piging. Tahimik na tumanggi si Shevchenko, at ang isang nasaktan na Campioni ay nagsampa ng ulat na ininsulto siya ni Shevchenko. Sinubukan ni Uskov na patahimikin ang bagay na ito, ngunit kinailangan ni Shevchenko na humingi ng tawad kay Campioni at hindi sinasadyang maglasing sa kanyang kumpanya, ngunit sa gastos ni Shevchenko. Nasa bisperas ng pagpapalaya, noong Hulyo (ang opisyal na paunawa ng pagpapalaya ay natanggap noong Hulyo 21), si Shevchenko ay muling masigasig na sinanay sa harap upang maitalaga sa bantay ng karangalan kay Grand Duke Konstantin Nikolayevich, na inaasahan sa walang kabuluhan sa Novopetrovsk. Sa wakas, natanggap ang isang papel sa pagpapalaya ni Shevchenko, at noong Agosto 2, 1857, umalis si Shevchenko sa Novopetrovsk. Sa kabuuan, nanatili siya sa mga sundalo sa loob ng 10 taon at ilang buwan.

Mula sa Novopetrovsk Shevchenko ay sumakay ng bangka patungong Astrakhan. Kinailangan ni Shevchenko na manirahan sa Astrakhan nang halos dalawang linggo. Ang mga lokal na Little Russian, nang malaman ang tungkol sa kanyang pagdating, ay nagmadali sa aparador na inupahan niya upang salubungin ang paglaya ng makata. Si Shevchenko ay sinundan ng matatalinong Great Russians at Poles. Ang milyonaryo na si Sapozhnikov ay nag-ayos ng isang gabi bilang parangal kay Shevchenko. Noong Agosto 22, umalis si Shevchenko sa isang bapor kasama ang Volga hanggang Nizhny. Sa daan, nakilala ni Shevchenko sa Saratov ang ina ni Kostomarov, na noong panahong iyon ay nasa Stockholm. Noong Setyembre 20, nakarating si Shevchenko sa Nizhny. Kinailangan ni Shevchenko na manatili sa Nizhny sa loob ng mahabang panahon. Ang katotohanan ay umalis siya sa Novopetrovsk na may visa na ibinigay sa kanya ni Uskov, na, hindi alam na si Shevchenko ay ipinagbabawal na manatili sa mga kabisera, ay nagbigay ng visa upang maglakbay sa Moscow hanggang St. Nakatanggap ng utos ilang araw pagkatapos ng pag-alis ni Shevchenko na ipadala siya sa Orenburg, pinatunog ni Uskov ang alarma at ipinaalam sa pulisya ng St. Petersburg, Moscow at Nizhny Novgorod na, sa pagdating ni Shevchenko, kinakailangang ipahayag sa kanya ang pagbabawal sa pananatili. sa mga kabisera at anyayahan siyang pumunta sa Orenburg, kung saan siya dapat manirahan simula ngayon "hanggang sa huling pagpapaalis sa kanilang tinubuang-bayan." Ang administrasyong Nizhny Novgorod ay nagtrato kay Shevchenko nang lubos. Pinayuhan siyang magkasakit, ang sertipiko ng pagsusuri ay ipinadala sa Orenburg, at ang gobernador ng Nizhny Novgorod ay nagbigay ng pahintulot na manirahan sa Nizhny Novgorod "hanggang sa siya ay gumaling." Samantala, nagsimula ang mga pagsisikap na alisin ang pagbabawal kay Shevchenko na makapasok sa mga kabisera. Sa Nizhny Shevchenko ay masigasig na nagsimulang mabawi ang nawalang oras - marami siyang nabasa, nagsimula ng isang sulat kay Kulish tungkol sa isang Little Russian magazine at mga libro sa Little Russian para sa mga magsasaka. Dito niya binasa ang Shchedrin at ang mga kwento ni Mark Vovchka. Sa Nizhny Shevchenko ay isinulat ang tula na "Neophytes", nagpinta ng maraming, gayunpaman, pangunahin ang mga portrait, upang makalikom ng mga pondo, na talagang kailangan niya. Napapaligiran siya ng mga matatalinong tao na nakiramay sa kanya, gayunpaman, malakas siyang naakit sa St. Petersburg. Ang labis na kagalakan ay nagdala sa kanya ng pagdating ng pitumpung taong gulang na si Shchepkin, na espesyal na dumating upang makita si Shevchenko at gumugol ng 6 na araw sa Nizhny Novgorod. Ang pagdating ni Schepkin ay nagsilbing simula ng nobela ni Shevchenko. Si Shchepkin ay gumanap nang maraming beses sa entablado sa Nizhny Novgorod, bukod sa iba pang mga bagay, sa "Moskal-Charivnik". Para sa pangunahing papel ng babae sa dulang ito, pumili siya ng isang bata, magandang aktres na si Piunova at inutusan si Shevchenko na pag-aralan ang Little Russian na pagbigkas sa kanya. Naging interesado si Shevchenko kay Piunova at, sa kabila ng napakalaking pagkakaiba ng edad, nagpasya siyang magpakasal. Ang panliligaw na ito ay hindi nagdala kay Shevchenko ng anuman kundi kalungkutan: siya ay pinagsamantalahan ng ilang panahon, ngunit iyon lang.

Noong Marso 1858, nakatanggap si Shevchenko ng pahintulot na pumasok sa mga kabisera at umalis sa Nizhny noong ika-8 ng Marso. Noong Marso 10, dumating si Shevchenko sa Moscow. Dito siya nanatili ng kaunti kaysa sa inaasahan, dahil sa sakit. Ang pananatili ni Shevchenko sa Moscow ay minarkahan ng isang pulong sa maraming mga lumang kaibigan at mga bagong kawili-wiling kakilala. Dito ay muli niyang nakita si Prinsesa Repnina, Maksimovich, Shchepkin, ang mga Aksakov, Bodyansky, at marami pang iba. Inayos ni Maksimovich ang isang gabi para sa kanya, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, naroroon sina Pogodin at Shevyrev. Dito nakilala ni Shevchenko ang lumang Decembrist Volkonsky, Chicherin, Babst, Korteli at iba pang mga kinatawan ng Moscow intelligentsia. Sa kabuuan, nanatili si T. G. sa Moscow nang mahigit dalawang linggo at noong Marso 26 ay umalis siya patungong St. Petersburg sakay ng tren. Sa St. Petersburg, pagkatapos ng isang petsa kasama ang mga kaibigan at kakilala, hapunan, gabi, atbp., Si Shevchenko ay pumasok sa trabaho; inihahanda niya ang paglalathala ng kanyang mga gawa, na isinulat sa pagkatapon, at nakikibahagi sa pag-uukit. Ang unang pagpipinta na ginawa ni Shevchenko na iukit ay ang Banal na Pamilya ni Murillo. Si Shevchenko ay nanirahan sa gusali ng Academy, na siyang dahilan ng pahintulot na pumasok, sa anyo ng "obserbasyon", na ipinagkatiwala sa c. Tolstoy. Bilang karagdagan sa mga ukit, gumuhit si Shevchenko gamit ang isang lapis, sepya at mga pintura. Sa oras na ito, nagpinta siya ng maraming malalaking pagpipinta sa mga paksa mula sa kasaysayan ng Little Russia. Di-nagtagal, bumalik si Kostomarov sa St. Petersburg. Ang mga matandang magkaibigan ay halos hindi nakilala ang isa't isa, ngunit ang kanilang relasyon ay naibalik. Si Kostomarov, na nagsasalita tungkol sa impresyon na ginawa ni Shevchenko sa kanya noong panahong iyon, ay nagsasaad na si Shevchenko ay bahagyang nagbago sa kanyang mga pananaw at moral na disposisyon, ngunit ang kanyang talento ay makabuluhang humina. Ang kanyang kalusugan ay kapansin-pansin din na lumalala, na pinadali ng pagkagumon sa mga inuming nakalalasing na lumitaw sa panahon ng pagkatapon. Bagama't tinatangkilik ni Shevchenko ang pangkalahatang atensyon sa panahong ito; bagaman ang lipunan mismo ay naghahanda ng isang gawa na siyang pinakamagandang pangarap sa buong buhay ni Shevchenko - ang pagpapalaya ng mga magsasaka, ang mga taong ito ay malayo sa pagiging para kay Shevchenko kung ano ang kanyang mga taon sa Kiev bago ang pagkatapon. Si Shevchenko ay nabibigatan din ng klima ng Petersburg at pangungulila. Noong Hunyo 1859, naglakbay si Shevchenko sa kanyang tinubuang-bayan, na hindi niya nakita nang higit sa sampung taon. Sa Little Russia, binisita ni Shevchenko ang mga nakaligtas na matandang kaibigan. Binisita niya sina Dr. Kozachkovsky at Maksimovich. Mula sa Maksimovich, pumunta siya sa kanyang katutubong Kirillovka, kung saan nakatira ang kanyang mga kapatid. Sa pananatili sa kubo ng kanyang ama kasama ang kanyang kapatid na si Nikita, nakita ni Taras Grigoryevich ang ilang mga pagbabago. Si Shevchenko ay hindi nanirahan nang matagal sa Kirillovka: ang larawan ng serfdom ng kanyang mga kamag-anak ay napakahirap para sa kanya. Pagkalipas ng ilang araw, umalis siya patungo sa bayan ng Korsun, sa kanyang kamag-anak na si Bartholomew Shevchenko, na nagsilbi bilang isang tagapamahala ng may-ari ng Korsun, si Prince Lopukhin. Ang Korsun ay sikat sa parke nito, na isa sa mga pinakakaakit-akit na lugar sa timog-kanlurang rehiyon. Si Shevchenko, ayon sa pag-alala ng kanyang kamag-anak, ay nagpinta ng maraming sa parke na ito, ngunit ang kanyang mga sketch ay hindi napanatili. Sa oras na ito, nagkaroon ng ideya si Shevchenko na bumili ng isang maliit na piraso ng lupa sa mga pampang ng Dnieper at manirahan dito. Ang isang angkop na site ay natagpuan na, ngunit ang kaso ay nabalisa dahil sa pag-aresto kay Shevchenko. Nagkaroon ng kasawian si Shevchenko na kahit papaano ay masaktan ang maginoong Kozlovsky, na nakilala niya sa panahon ng mga negosasyon tungkol sa pagbili ng lupa. Sumulat siya ng pagtuligsa, at inaresto ng pulis na si Tabachnikov si Shevchenko at ipinadala siya sa Kyiv. Ang motibo sa pag-aresto ay ang "kalapastanganan" ni Shevchenko, na sinasabing ginawa niya sa panahon ng isang pagtatalo kay Kozlovsky. Ang kaso ay na-dismiss sa pamamagitan ng utos ng Gobernador-Heneral na si Prince Vasilchikov. Pinahintulutan si Shevchenko na manatili sa Kyiv hangga't gusto niya, ngunit sa ilalim ng espesyal na pangangasiwa ng isang koronel ng gendarmerie. Si Shevchenko ay nanirahan sa Kyiv ng ilang araw at lumipat sa Prevarka. Mula sa Prevarka, pumunta si Shevchenko sa bayan upang bisitahin ang kanyang matandang kaibigan na si Sotenko.

Mula sa Kyiv, muling nagpunta si Shevchenko sa Pereyaslavl hanggang Kozachkovsky, kung saan nanatili siya nang wala pang isang linggo, at dumaan sa Konotop patungong Petersburg. Sa daan, huminto siya sa Moscow at dumating sa St. Petersburg noong unang bahagi ng Setyembre.

Doon siya ay nagpatuloy, sa pamamagitan ni Varfolomey Grigoryevich Shevchenko, ang kanyang mga pagsisikap na bumili ng lupa, ngunit ang mga pagsisikap na ito ay natapos sa kabiguan. Ang medyo kakaibang panliligaw ni Shevchenko sa Dovgopolenkova ay kabilang sa parehong oras. Siya ay isang serf girl ni Prince Lopukhin at nagsilbi sa ilalim ni Bartholomew Shevchenko. Ang panliligaw ay hindi nagtagumpay - Mas gusto ni Dovgopolenkova ang batang klerk sa matandang makata, na kanyang pinakasalan. Gayunpaman, ang pagkabigo na ito ay hindi nagpapahina sa loob ni Shevchenko na magpakasal.

Noong tag-araw ng 1860, naiwan nang mag-isa sa St. Petersburg, kung saan umalis ang lahat ng kanyang mga kaibigan para sa tag-araw, at nakaramdam ng matinding pananabik sa kalungkutan, muling nagpasya si Shevchenko na magpakasal. Ang bagay ay muli ang batang babaeng serf na si Lukerya Polusmakova. Sa pagkakataong ito ang mga bagay ay lumago pa. Nakita ni Shevchenko si Lukerya, nagkaroon ng pagkakataon na talagang umibig sa kanya. Sa kabilang banda, si Lukerya, marunong bumasa at sumulat, mas maunlad at, marahil, mas tuso kaysa kay Kharita Dovgopolenkova, ay naunawaan na si Shevchenko ay isang nakakainggit na lalaking ikakasal, at tinanggap ang kanyang alok. Sa loob ng mahabang panahon, sina Taras Grigoryevich at Lukerya ay nasa posisyon ng nobya at lalaking ikakasal, ngunit sa huli ay nagkaroon ng agwat sa pagitan nila, ang mga dahilan kung saan, pati na rin ang pinaka-moral na imahe ni Lukerya Polusmakova, ay nanatiling hindi maliwanag.

Ang aktibidad na pampanitikan ni Shevchenko sa mga nakaraang taon ay hindi naging partikular na produktibo. Inilathala ni Shevchenko ang kanyang "Kobzar", ang mga pondo para sa pag-print na ibinigay ng isa sa mga kaibigan sa timog ng makata na si Simirenko. Sa oras na iyon, malakas na abala si Shevchenko sa isyu ng pag-publish ng isang Little Russian magazine. Ang unang pagtatangka upang mapagtanto ang pangarap na ito ng Ukrainian literary circle ay ginawa ni Kulish, na nag-aplay para sa pahintulot na i-publish ang journal Khata. Ang magasing ito ay hindi pinahintulutan, ngunit sa lalong madaling panahon ang isa sa mga miyembro ng bilog, si Belozersky, ay nakakuha ng pahintulot na i-publish ang Osnova magazine, na inilathala sa St. Petersburg noong 1861-1862. Ang Little Russian circle sa St. Petersburg ay inorganisa noong panahong iyon sa isang "misa" na nakipagpulong sa isa sa mga miyembro nito, si Chernenok, lingguhan. Hindi na kailangang sabihin, si Shevchenko ay gumanap ng isang natitirang papel sa misa na ito. Ito ay hindi nasiyahan, gayunpaman, ang makata. Nakaramdam pa rin siya ng kalungkutan at hindi mapigilan ang kanyang mga pangarap sa buhay pamilya. Matapos makipaghiwalay kay Lukerya, halos sa bisperas ng kanyang kamatayan, si Shevchenko ay nagpaplano ng isang bagong paggawa ng mga posporo para sa anak na babae ng isang opisyal na si Vitovsky. Sa pagkakataong ito, hindi lamang nakita ni Shevchenko ang kanyang nobya, kundi pati na rin ang kanyang larawan. Lahat ng matchmaking ay dumaan sa ikatlong tao - isa sa mga kaibigan ni Shevchenko - Tkachenko. Ang biographer ni Shevchenko, si Konissky, ay wastong isinasaalang-alang ang paggawa ng mga posporo na ito bilang resulta ng kawalan ng pag-asa, kung saan humantong ang kalungkutan ni Shevchenko. Samantala, ang kalusugan ni Shevchenko ay lumala nang husto. Noong Disyembre 1860, masama ang pakiramdam niya at bumaling kay Dr. Bari. Nakuha ni Bari ang atensyon ni Shevchenko sa kalubhaan ng sakit, nang hindi sinasabi ang buong katotohanan - nagsisimula siyang magkaroon ng dropsy. Si Shevchenko, gayunpaman, ay nagbigay ng kaunting kahalagahan sa babala: hindi siya nag-iingat, hindi siya tumanggi na uminom ng alak. Ang mga pangarap tungkol sa pag-aayos ng kanyang buhay ay hindi rin umalis sa kanya: patuloy siyang nag-abala tungkol sa pagbili ng lupa sa Dnieper at, nang malaman na ang kanyang huling nobya, si Vitovskaya, ay ikinasal, inutusan si Tkachenko na hanapin siya ng bagong nobya. Noong Pebrero 1861, hindi na makababa si Shevchenko sa hagdan. Sa oras na ito, pinangarap pa rin niya ang isang paglalakbay sa Ukraine, iniisip na ang paglalakbay na ito ay magliligtas sa kanya. Sa mga huling araw ng kanyang buhay, masigasig na naghintay si Shevchenko para sa isang manifesto para sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Noong Pebrero 19, nang ang manifesto na ito ay dapat na lagdaan, na alam na ng lahat sa pamamagitan ng mga alingawngaw, si Shevchenko ay labis na nag-aalala, naghihintay para sa manifesto. Ang manifesto, gayunpaman, ay hindi inihayag dahil sa ang katunayan na ang Pebrero 19 ay nahulog sa Shrovetide at ang mga tao ay natatakot sa kaguluhan. Ang anunsyo ng manifesto ay ipinagpaliban hanggang Marso 4, ngunit hindi na makapaghintay si Shevchenko. Ang Pebrero 25 ay ang kaarawan at araw ng pangalan ni Shevchenko. Ginugol niya ang araw na iyon sa matinding paghihirap. Kinabukasan, nagkaroon pa rin ng lakas si Shevchenko na bumaba sa kanyang studio, ngunit doon siya agad na nahulog at namatay. Si Shevchenko ay inilibing sa St. Petersburg, ngunit noong Abril ang kanyang mga kaibigan, na tinutupad ang huling kalooban ng makata, ay inilipat ang kanyang abo sa kanilang tinubuang-bayan. Ang libingan ni Shevchenko ay matatagpuan sa isang mataas na bundok, sa itaas ng Dnieper, malapit sa lungsod ng Kanev. Kaya, pagkatapos lamang ng kamatayan ay napatahimik ni Taras Grigorievich ang kanyang katutubong Dnieper.

Ang pangunahing benepisyo ay ang gawain ni A. Ya. Konissky: "The Life of the Ukrainian poet Shevchenko", Odessa, 1898 (sa mas detalyado ang Little Russian edition na nakalimbag sa Galicia) at Mr. Chalago, "The Life and Works of T. G. Shevchenko", Kyiv, 1882 Bilang karagdagan, kinakailangang ipahiwatig ang sanaysay ni G. Maslov na "T. G. Shevchenko", 2nd edition 1887; mga alaala ni Shevchenko: Jung (anak ni Count Tolstyh), Vestnik Evropy, 1883, 8; Uskova (asawa ng commandant ng Novopetrovsky fortification), "Kievskaya Starina", 1889, II; A. Chuzhbinsky, "Salita ng Ruso", 1861 at magkahiwalay; Bartholomew Shevchenko, "Ancient and New Russia", 1876, 6; Turgeneva I. S. (sa edisyon ng Prague ng "Kobzar"). Mga artikulo at pagsusuri: Belinsky, "Domestic Notes", 1842, libro. 5 (hindi kasama sa mga nakolektang gawa); Grigoriev A., "Oras", 1861, 4; Kolessa, "Zap. Scientific Comrade."; Sumtsov, Brockhaus Encyclopedic Dictionary. Gayundin sa "Kasaysayan ng panitikan ng Ukrainian." Petrov, sa "Kasaysayan ng Slavic Literature" ni Pypin at Spasovich. Mayroong maraming mga materyales tungkol sa Shevchenko sa "Mga Tala ng Shevchenko Scientific Association" at sa "Kyiv Starina". Ang bibliograpiya ni Mezhov, sa gawa ni Mezière (ang pinakabago sa mga index), ay espesyal na nakatuon sa bibliograpiya ni Shevchenko, ang gawain ni M. Komarov "Bibliographic index ng mga materyales para sa pag-aaral ng buhay at mga gawa ni T. G. Shevchenko", "Kievskaya Starina", 1886, III, IV.

H. K-a.

(Polovtsov)

Shevchenko, Taras Grigorievich

Sikat na Ukrainian na makata. Genus. Pebrero 25, 1814 sa nayon ng Morintsy, distrito ng Zvenigorod ng lalawigan ng Kiev, sa pamilya ng isang serf na may-ari ng lupa na si Engelhardt. Pagkatapos ng 2 taon, lumipat ang mga magulang ni Sh. sa nayon ng Kirilovka, kung saan ginugol ni Sh. ang kanyang buong pagkabata. Namatay ang kanyang ina noong 1823; sa parehong taon, ang ama ay muling nagpakasal sa isang balo na may tatlong anak. Malubha ang ginawa niya kay Taras. Hanggang sa edad na 9, si Sh. ay nasa pangangalaga ng kalikasan, at bahagi ng kanyang nakatatandang kapatid na babae, si Catherine, isang mabait at magiliw na babae. Hindi nagtagal ay nagpakasal siya. Noong 1825, nang si Sh. ay nasa kanyang ikalabindalawang taon, namatay ang kanyang ama. Mula sa oras na ito ay nagsisimula ang mahirap na nomadic na buhay ng isang batang walang tirahan, una sa isang sexton teacher, pagkatapos ay sa mga kalapit na pintor. Noong unang panahon, si Sh. ay pastol ng mga tupa, pagkatapos ay nagsilbi siyang tsuper ng isang lokal na pari. Sa paaralan, ang guro-deacon na si Sh. ay natutong magbasa at magsulat, at ang mga pintor ay nakilala ang mga elementarya na pamamaraan ng pagguhit. Noong ika-16 na taon, noong 1829, kabilang siya sa mga tagapaglingkod ng may-ari ng lupa na si Engelhardt, una bilang isang kusinero, pagkatapos ay isang Cossack. Hindi siya iniwan ng hilig sa pagpipinta. Binigyan siya ng may-ari ng lupa na mag-aral muna bilang isang pintor ng Warsaw, pagkatapos ay sa St. Petersburg, sa master ng pagpipinta na si Shiryaev. Sa mga pista opisyal, binisita ng binata ang Hermitage, kinopya ang mga estatwa sa Summer Garden, kung saan nakilala niya ang kanyang kapwa kababayan - ang artist na si I. M. Soshenko, na, pagkatapos kumonsulta sa Little Russian na manunulat na si Grebenko, ipinakilala si Sh. sa sekretarya ng kumperensya ng Academy of Arts Grigorovich, ang mga artista na sina Venetsianov at Bryullov, ang makata na si Zhukovsky. Ang mga kakilalang ito, lalo na ang huli, ay may malaking kahalagahan sa buhay ni Sh., lalo na sa usapin ng pagpapalaya sa kanya mula sa pagkabihag. Si Zhukovsky ay lubos na natulungan ni Countess Yu. E. Baranova, na nakatayo malapit sa korte. Ang unang pagtatangka na hikayatin si Engelhardt na palayain si Sh. sa ngalan ng sangkatauhan ay hindi nagtagumpay. Nagpunta si Bryullov upang makipag-ayos kay Engelhardt, ngunit natanggap lamang mula sa kanya ang kumbiksyon "na ito ang pinakamalaking baboy sa sapatos ni Torzhkov" at hiniling kay Soshenko na bisitahin ang "amphibian" na ito at sumang-ayon sa isang presyo ng pantubos. Ipinagkatiwala ni Soshenko ang maselang bagay na ito kay Propesor Venetsianov, bilang isang mas may awtoridad na tao. Natuwa at naaliw si Sh. sa pangangalaga ng lubos na napaliwanagan at makataong mga kinatawan ng sining at panitikan ng Russia; ngunit kung minsan ay dinadaig siya ng kawalan ng pag-asa, maging ng kawalan ng pag-asa. Nang malaman na ang dahilan ng kanyang pagpapalaya ay natitisod sa katigasan ng ulo ng may-ari ng lupa, minsan ay dumating si Sh. sa Soshenko sa kakila-kilabot na kaguluhan. Sinusumpa ang kanyang mapait na kapalaran, nagbanta siyang gagantihan si Engelhardt, at sa ganoong kalagayan ay umuwi siya sa kanyang maruming attic. Labis na nag-aalala si Soshenko sa kanyang kababayan at inaasahan ang isang malaking sakuna. Ayon kay Princess Repnina, si Zhukovsky, na nalaman ang tungkol sa kakila-kilabot na estado ng pag-iisip ng isang binata na malapit sa pagpapakamatay, ay sumulat ng isang nakapapawi na tala sa kanya sa isang piraso ng papel. Itinago ni Sh. ang talang ito sa kanyang bulsa bilang isang dambana, at ipinakita ito sa prinsesa noong 1848. "Pagkatapos sumang-ayon sa aking may-ari ng lupa," sabi ni Sh. pribadong lottery. Agad na sumang-ayon ang dakilang Bryullov, at handa na ang kanyang larawan. Zhukovsky, kasama ang sa tulong ni Count Vielgorsky, nag-ayos ng loterya na 2,500 rubles, at ang aking kalayaan ay binili sa presyong ito, Abril 22, 1838. Bilang tanda ng espesyal na paggalang at malalim na pasasalamat kay Zhukovsky, inialay ni Sh. sa kanya ang isa sa kanyang pinakamalaking gawa: "Katerina". Sa kanyang paglaya, si Sh. ay naging, sa kanyang sariling mga salita, ang isa sa mga paboritong mag-aaral at kasama ni Bryullov at naging malapit na kaibigan ng artista na si Sternberg, ang paboritong estudyante ni Bryullov.

Ang mga taong 1840-47 ang pinakamaganda sa buhay ni Sh. Sa panahong ito, umunlad ang kanyang talento sa pagtutula. Noong 1840, sa ilalim ng pamagat na "Kobzar", isang maliit na koleksyon ng kanyang mga tula ang nai-publish; noong 1842 nai-publish ang "Gaidamaki" - ang kanyang pinakamalaking gawa. Noong 1843, natanggap ni Mr.. Sh. ang antas ng libreng artist; sa parehong taon, si Sh., na naglalakbay sa Little Russia, ay nakilala si Prinsesa V. N. Repnina, isang mabait at matalinong babae na nang maglaon, sa panahon ng pagkatapon ni Sh., ang pinakamainit na bahagi sa kanya. Sa unang kalahati ng 1840s, "Perebendya", "Topol", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" ay nai-publish - malaki at masining na mga gawa. Ang mga kritiko ng Petersburg at maging si Belinsky ay hindi naunawaan at kinondena ang Little Russian literature sa pangkalahatan, si Sh. sa partikular, na nakikita ang makitid na probinsiyalismo sa kanyang tula; ngunit mabilis na pinahahalagahan ng Little Russia si Sh., na ipinahayag sa mainit na pagtanggap ni Sh. sa kanyang mga paglalakbay noong 1845-47. sa mga lalawigan ng Chernihiv at Kiev. "Hayaan mo akong maging isang makata ng magsasaka," isinulat ni Sh. tungkol sa mga pagsusuri ng kritisismo, "kung isang makata lamang; kung gayon wala nang kailangan pa." Sa oras na si Sh. ay nasa Kyiv noong 1846, ang kanyang rapprochement kay N. I. Kostomarov ay nabibilang. Sa parehong taon, pumasok si Sh. sa Cyril at Methodius Society, na noon ay nabuo sa Kyiv, na binubuo ng mga kabataan na interesado sa pag-unlad ng mga Slavic na tao, lalo na ang Ukrainian. Ang mga miyembro ng bilog na ito, kabilang ang 10 katao, ay inaresto, inakusahan ng pag-iipon ng isang pulitikal na lipunan at dumanas ng iba't ibang mga parusa, at si Sh. ay nakakuha ng pinakamaraming para sa kanyang mga iligal na tula: siya ay ipinatapon bilang isang pribado sa Orenburg Territory, na may pagbabawal sa pagsulat at pagguhit.

Ang kuta ng Orsk, kung saan unang napunta si Sh., ay isang malungkot at desyerto na outback. "Bihira," Sh. . sa isa pang liham ng 1847, - kung ihahambing sa mga tunay, may mga luha ng mga bata. Mapait, hindi mabata mapait. Para kay Sh. ay napakasakit na pagbabawal na magsulat at gumuhit; lalo na nakapanlulumo ang kanyang matinding pagbabawal sa pagguhit. Hindi personal na kilala si Gogol, nagpasya si Sh. na sumulat sa kanya "sa pamamagitan ng karapatan ng isang Little Russian lyricist", sa pag-asa ng Ukrainian sympathies ni Gogol. "Ngayon, na parang nahulog sa kalaliman, handa akong hawakan ang lahat - ang kawalan ng pag-asa ay kakila-kilabot! Napakasama na tanging pilosopiyang Kristiyano lamang ang makakalaban nito." Nagpadala si Sh. ng nakakaantig na liham kay Zhukovsky na humihiling sa kanya na mag-aplay para sa isang pabor lamang - ang karapatang gumuhit. Sa ganitong diwa, sina Count Gudovich at Count A. Tolstoy ay nakipag-usap para kay Sh. ngunit naging imposibleng matulungan si Sh. Bumaling si Sh. na may kahilingan sa pinuno ng III departamento, Heneral Dubbelt, ay sumulat na ang kanyang brush ay hindi kailanman nagkasala at hindi magkasala sa pampulitikang kahulugan, ngunit walang nakatulong; ang pagbabawal sa pagpipinta ay hindi inalis hanggang sa kanyang paglaya. Ang pakikilahok sa isang ekspedisyon upang pag-aralan ang Dagat Aral noong 1848 at 1849 ay nagbigay sa kanya ng kaaliwan; salamat sa makataong saloobin patungo sa pagpapatapon ng Heneral Obruchev at sa partikular na Tenyente Butakov, pinahintulutan si Sh. na kopyahin ang mga pananaw sa baybayin ng Aral at mga lokal na uri ng katutubong. Ngunit ang indulhensiya na ito sa lalong madaling panahon ay nakilala sa St. Petersburg; Sina Obruchev at Butakov ay pinagsabihan, at si Sh. ay ipinatapon sa isang bagong slum ng disyerto, Novopetrovskoye, na may paulit-ulit na pagbabawal sa pagpinta. Sa pagkatapon, si Sh. ay naging malapit na kaibigan sa ilang edukadong ipinatapon na mga Poles - Serakovsky, Zalesky, Zhelikhovsky (Antony Sova), na tumulong na palakasin ang ideya ng "pagsasama-sama ng mga kapatid ng parehong tribo" sa kanya. Nanatili siya sa Novopetrovsky Sh. mula Oktubre 17, 1850 hanggang Agosto 2, 1857, iyon ay, hanggang sa kanyang paglaya. Ang unang tatlong taon sa "mabahong kuwartel" ay napakasakit; pagkatapos ay sumunod ang iba't ibang mga kaluwagan, higit sa lahat salamat sa kabaitan ng commandant Uskov at ng kanyang asawa, na umibig kay Sh. para sa kanyang banayad na kalikasan at pagmamahal sa kanilang mga anak. Hindi marunong gumuhit, si S. ay nakikibahagi sa pagmomodelo, sinubukang gumawa ng litrato, na, gayunpaman, ay napakamahal sa oras na iyon. Sa Novopetrovsky Sh. nagsulat ng ilang mga kuwento sa Russian - "Princess", "Artist", "Twins", na naglalaman ng maraming mga autobiographical na detalye (ed. mamaya "Kievskaya Starina").

Ang pagpapalaya kay Sh. ay naganap noong 1857, salamat sa patuloy na mga petisyon ni Count F. P. Tolstoy at ng kanyang asawang si Countess A. I. Tolstoy, para sa kanya. Sa mahabang paghinto sa Astrakhan at Nizhny Novgorod, bumalik si Sh. sa kahabaan ng Volga hanggang St. Petersburg, at dito, sa kalayaan, nagpakasawa sa tula at sining. Ang mahihirap na taon ng pagpapatapon, dahil sa alkoholismo na nag-ugat sa Novopetrovsk, ay humantong sa isang mabilis na pagkasira sa kalusugan at talento. Ang isang pagtatangka na ayusin ang isang apuyan ng pamilya para sa kanya (aktres na si Piunova, mga babaeng magsasaka na sina Kharita at Lukerya) ay hindi nagtagumpay. Nakatira sa St. Petersburg (mula Marso 27, 1858 hanggang Hunyo 1859), si Sh. ay magiliw na tinanggap sa pamilya ng bise-presidente ng Academy of Arts, Count F. P. Tolstoy. Ang buhay ni Sh. sa panahong ito ay kilala mula sa kanyang "Diary", na inilarawan nang detalyado ng kanyang mga biographer ng bagong panahon (pangunahin si Konissky). Noong 1859, binisita ni Sh. ang kanyang tinubuang-bayan. Pagkatapos ay nagkaroon siya ng ideya na bilhin ang kanyang sarili ng isang ari-arian sa Dnieper. Isang magandang lugar malapit sa Kanev ang napili. Sh. strenuous fussed tungkol sa acquisition, ngunit hindi siya kailangang manirahan dito: siya ay buried dito, at ang lugar na ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa lahat ng admirers ng kanyang alaala. Nagambala ng maraming literary at artistikong mga kakilala, si Sh. ay nagsulat ng kaunti at kaunti ang iginuhit nitong mga nakaraang taon. Halos lahat ng kanyang oras, libre mula sa mga party ng hapunan at gabi, nagbigay si Sh ng ukit, na noon ay napakahilig. Di-nagtagal bago siya namatay, kinuha ni Sh. ang compilation ng mga aklat-aralin sa paaralan para sa mga tao sa Little Russian na wika. Namatay si Sh. noong Pebrero 26, 1861. Inilathala ang mga talumpati sa libing sa "Basis" ng 1861 (Marso).

May dalawahang kahulugan ang Sh., bilang isang manunulat at bilang isang artista. Ang kanyang mga nobela at maikling kwento sa Russian ay medyo mahina sa artistikong. Ang lahat ng lakas ng panitikan ni Sh. - sa kanyang "Kobzar". Sa mga tuntunin ng panlabas na dami, ang Kobzar ay hindi malaki, ngunit sa mga tuntunin ng panloob na nilalaman ito ay isang kumplikado at mayamang monumento: ito ang Maliit na wikang Ruso sa makasaysayang pag-unlad, pagkaalipin at kawal sa lahat ng kanilang kalubhaan, at kasama nito, Ang mga alaala ng kalayaan ng Cossack ay hindi kumupas. Mayroong nakakagulat na kumbinasyon ng mga impluwensya dito: sa isang banda, ang pilosopong Ukrainian na si Skovoroda at mga manlalaro ng folk kobza, sa kabilang banda, sina Mickiewicz, Zhukovsky, Pushkin at Lermontov. Ang "Kobzar" ay sumasalamin sa mga dambana ng Kiev, Zaporizhzhya steppe life, ang idyll ng Little Russian peasant life - sa pangkalahatan, isang makasaysayang binuo na espirituwal na bodega ng mga tao, na may mga kakaibang lilim ng kagandahan, pag-iisip at kalungkutan. Sa pamamagitan ng kanyang pinakamalapit na mapagkukunan at pangunahing tool - katutubong tula, malapit na kadugtong ni Sh. ang epiko ng Cossack, sa lumang kulturang Ukrainian at bahagyang Polish, at kahit na nakatayo sa koneksyon, ayon sa ilang mga imahe, kasama ang espirituwal at moral na mundo ng "The Tale of Kampanya ni Igor". Ang pangunahing kahirapan sa pag-aaral ng tula ni Sh. ay nakasalalay sa katotohanang ito ay lubusang puspos ng nasyonalidad; napakahirap, halos imposible, upang matukoy kung saan nagtatapos ang Little Russian folk poetry at kung saan nagsisimula ang personal na gawain ni Sh. Ang nasabing pinagmulan ay ang tula ni Mickiewicz (tingnan ang mga artikulo ni G. Kolessa sa "Mga Tala ng Kasamang Shevchenko"), bahagyang N. Markevich (tingnan ang artikulo ni G. Studinsky sa No. 24 ng Zori, 1896). Mahal ni Sh. si Pushkin, alam ang marami sa kanyang mga tula sa puso - at para sa lahat ng iyon, ang impluwensya ni Pushkin sa tula ni Sh. ay mahirap matukoy sa likod ng mga layer ng Ukrainian. Kapansin-pansin ang impluwensya ng "Mga Kapatid ng mga Magnanakaw" sa "Varnak", ang impluwensya ng "Mga Gabi ng Egypt", "Ang lumilipad na tagaytay ay mga ulap." May isa pang balakid sa siyentipikong pagsusuri ni Sh. - ang artistikong integridad, pagiging simple at katapatan ng kanyang mga tula. Ang kanyang mga tula ay mahirap sa malamig at tuyo na pagsusuri. Upang matukoy ang mga pananaw ni Sh. sa mga gawain at layunin ng pagkamalikhain ng patula, dapat bigyang-pansin hindi lamang yaong mga pag-amin na nasa "Ang aking pagsigaw, bukirin ng mais", "Hindi ko sinisisi ang Diyos", "Isang kaisipan sa likod ng isang naisip"; kinakailangang akitin din ang mga lugar kung saan sinasabi ang tungkol sa kaligayahan, gaya ng pagkaunawa ng makata, tungkol sa kaluwalhatian. Lalo na mahalaga sa kahulugan ng mga patula na pagtatapat ay ang lahat ng mga lugar kung saan sinabi tungkol sa kobzar, tungkol sa propeta at tungkol sa mga kaisipan, tulad ng mga minamahal na bata. Sa karamihan ng mga kaso, ang makata ay nangangahulugan ng kanyang sarili sa pamamagitan ng kobzar; samakatuwid, ipinakilala niya ang maraming liriko na damdamin sa lahat ng mga balangkas ng kobzar. Ang makasaysayang nabuo na imahe ng isang katutubong mang-aawit ay ayon sa gusto ng makata, kung saan ang buhay at moral na imahe ay talagang mayroong maraming kobza. Si Sh. ay madalas na nagsasalita tungkol sa kobzar; rarer, comparatively, ay ang propeta. Ang malapit na kadugtong sa mga tula tungkol sa propeta ay isang maliit ngunit matibay na tula tungkol sa apostol ng katotohanan. Sa paglalarawan ng propeta, lalo na sa tula na "Nachche righteous children", kapansin-pansin ang impluwensya ni Lermontov.

Ang nasyonalidad ng Sh., tulad ng iba pang namumukod-tanging makata, ay binubuo ng dalawang magkakaugnay na elemento - ang panlabas na nasyonalidad, mga paghiram, mga imitasyon, at ang panloob na nasyonalidad, namamana sa pag-iisip. Ang kahulugan ng panlabas, hiniram na mga elemento ay hindi mahirap; para dito sapat na ang pamilyar sa etnograpiya at makahanap ng mga direktang mapagkukunan sa mga kwentong bayan, paniniwala, kanta, ritwal. Ang pagtukoy sa panloob na sikolohikal na mga elemento ng katutubong ay napakahirap at imposible nang buo. Si Sh. ay mayroong mga iyon at iba pang mga elemento. Ang kaluluwa ni Sh. ay puspos ng nasyonalidad sa isang lawak na ang sinuman, kahit na isang tagalabas, na hiniram na motif ay tumatanggap ng pambansang pangkulay ng Ukrainian sa kanyang tula. Ang mga panlabas, hiniram at sa mas malaki o mas maliit na lawak na muling ginawang katutubong patula ay kinabibilangan ng: 1) Maliliit na awiting katutubong Ruso, na binanggit sa mga lugar sa kabuuan nito, sa mga lugar na binabawasan o binago, sa mga lugar na binanggit lamang. Kaya, sa "Perebend" binanggit ni Sh. ang mga kilalang kaisipan at kanta - tungkol kay Chaly, Gorlytsya, Gryts, Serbyn, Shinkarka, tungkol sa mga poplar sa gilid ng kalsada, tungkol sa pagkawasak ng Sich, "vesnyanka", "sa lalaki ". Ang kantang "Pugach" ay binanggit bilang Chumatskaya sa "Kateryna", "Petrus" at "Gryts" - sa "Chernyts Maryana"; "Oh, walang ingay, puddle" ay binanggit ng dalawang beses - sa "Perebend" at "Bago ang Osnovyanenko". Sa "Gaidamaki" at sa "The Slave" mayroong isang pag-iisip tungkol sa isang bagyo sa Black Sea, sa isang bahagyang pagbabago. Ang mga kanta sa kasal ay kasama sa "Gaidamaki". Ang mga dayandang, imitasyon at pagbabago ng mga katutubong liriko na kanta ay nakakalat sa buong Kobzar. 2) Ang mga alamat, tradisyon, fairy tales at salawikain ay hindi gaanong karaniwan kumpara sa mga kanta. Mula sa mga alamat tungkol sa paglalakad ni Kristo, kinuha ang simula ng tula na "May lihim na kasinungalingan ang Diyos sa likod ng pintuan". Mula sa mga alamat, ang kuwento ay kinuha na "ang mga pari ay hindi lumakad, ngunit sumakay sa mga tao." Ang salawikain "tumalon ka sa kalaban, yak pan daw" - sa "Perebend". Ilang kasabihan na magkatabi kay Katerina. Maraming katutubong salawikain at kasabihan ang nakakalat sa "Gaidamaki". 3) Ang mga paniniwala at kaugalian ng mga tao ay matatagpuan sa malaking bilang. Ganyan ang mga paniniwala tungkol sa sleep-grass, maraming kaugalian sa kasal - ang pagpapalitan ng tinapay, pagbibigay ng mga tuwalya, pagluluto ng baka, kaugalian ng pagtatanim ng mga puno sa ibabaw ng mga libingan, paniniwala tungkol sa mga mangkukulam, sirena, atbp. 4) Maraming masining na larawan ang kinuha mula sa katutubong tula, halimbawa, ang imahe ng kamatayan na may scythe sa mga kamay, ang personipikasyon ng salot. Sa partikular, madalas na matatagpuan ang mga katutubong larawan ng share at nedolya. 5) Sa wakas, sa "Kobzar" mayroong maraming mga hiram na folk-poetic na paghahambing at simbolo, halimbawa, ang pagtanggi ng sikomoro - ang kalungkutan ng isang batang lalaki, ani - isang labanan (tulad ng sa "The Tale of Igor's Campaign" at sa mga saloobin), labis na paglaki ng mga landas - isang simbolo ng kawalan ng isang syota, viburnum - batang babae. Ang katutubong awit ay madalas na matatagpuan sa "Kobzar" dahil ito ay napakahalaga para sa pagpapanatili ng diwa ng makata sa pinakamalungkot na oras ng kanyang buhay. Ang nasyonalidad ni Sh. ay tinutukoy, higit pa, sa pamamagitan ng kanyang pananaw sa mundo, ang kanyang mga paboritong punto ng pananaw sa panlabas na kalikasan at lipunan, at may kaugnayan sa lipunan, ang makasaysayang elemento ay nakikilala - ang nakaraan nito, kasama ang elemento ng sambahayan - modernidad. Ang panlabas na kalikasan ay inilalarawan sa isang orihinal na paraan, na may kakaibang lasa ng Ukrainian. Ang araw ay nagpapalipas ng gabi sa likod ng dagat, tumitingin mula sa likod ng kadiliman, tulad ng isang kasintahang lalaki sa tagsibol, tumitingin sa lupa. Ang buwan ay bilog, maputla ang mukha, naglalakad sa langit, nakatingin sa "walang katapusang dagat" o "lumalabas kasama ang kapatid na madaling araw." Ang lahat ng mga imaheng ito ay huminga ng isang masining at gawa-gawang pananaw sa mundo, na nakapagpapaalaala sa mga sinaunang patula na ideya tungkol sa matrimonial na relasyon ng mga makalangit na katawan. Ang hangin sa Sh. ay lumilitaw sa anyo ng isang makapangyarihang nilalang na nakikibahagi sa buhay ng Ukraine: sa gabi ay tahimik itong nakikipag-usap sa sedge, pagkatapos ay lumalakad ito sa malawak na steppe at nakikipag-usap sa mga punso, pagkatapos ay nagsisimula ito ng isang marahas na pananalita sa dagat mismo. Isa sa pinakamahalaga at pangunahing motif ng tula ni Sh. ay ang Dnieper. Ang mga makasaysayang alaala at pagmamahal sa inang bayan ay nauugnay sa Dnieper sa isip ng makata. Sa Kobzar, ang Dnieper ay isang simbolo at tanda ng lahat ng katangian ng Little Russian, tulad ng Vater Rhein sa German na tula o ang Volga sa Great Russian na mga kanta at alamat. "Walang ibang Dnipro," - sabi ni Sh. sa isang mensahe sa mga patay, buhay at hindi pa isinisilang na mga kababayan. Sa Dnieper, iniugnay ng makata ang ideyal ng isang masayang katutubong buhay, tahimik at kontento. Ang Dnieper ay malawak, mabigat, malakas, tulad ng dagat; lahat ng mga ilog ay umaagos dito, at dinadala nito ang lahat ng kanilang tubig sa dagat; sa tabi ng dagat, nalaman niya ang tungkol sa kalungkutan ng Cossack; siya ay umuungal, umuungol, nagsasalita ng mahina, nagbibigay ng mga sagot; dahil sa mga iniisip ni Dnieper, dumating ang kaluwalhatian, bahagi. Narito ang mga agos, bunton, isang rural na simbahan sa isang matarik na bangko; ang isang bilang ng mga makasaysayang alaala ay puro dito, dahil ang Dnieper ay "luma". Ang isa pang napaka-karaniwang motif sa tula ni Sh. ay ang Ukraine, kung minsan ay binanggit nang paminsan-minsan, ngunit palaging magiliw, minsan ay may paglalarawan na natural-pisikal o historikal. Ang paglalarawan ng likas na katangian ng Ukraine ay kinabibilangan ng mga alternating field at kagubatan, highway, maliliit na hardin, at malalawak na steppes. Ang lahat ng nagkakasundo na paglalarawan ng Little Russian flora at fauna - poplar, tumbleweed, lily, reyna ng mga bulaklak, ryast, periwinkle, at lalo na ang viburnum at nightingale - ay nagmula sa pangunahing sikolohikal na pag-ibig para sa inang bayan. Ang rapprochement ng nightingale na may viburnum sa tula na "In memory of Kotlyarevsky" ay itinayo sa kanilang rapprochement sa mga katutubong kanta. Ang mga makasaysayang motif ay napaka-magkakaibang: ang Hetmanate, Cossacks, Zaporizhian na mga sandata, mga bihag, mga larawan ng malungkot na pagkawasak, mga landas sa kasaysayan, mga libingan ng Cossack, pang-aapi ng mga Uniates, mga makasaysayang lugar - Chigirin, Trakhtemirov, mga makasaysayang figure - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova, Gamalia, Gonta , Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Sa hangganan sa pagitan ng kasaysayan at modernidad, mayroong isang motif tungkol sa mga Chumak. Sa panahon ng Sh. ang salot ay isa pa ring pang-araw-araw na kababalaghan; kalaunan ay pinatay ito ng mga riles. Sa "Kobzar" ang mga Chumak ay madalas na lumilitaw, at madalas na pinag-uusapan nila ang tungkol sa sakit at pagkamatay ng mga Chumak. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kalagayan, ang mga Chumak ay nagdadala ng mga mayayamang regalo, ngunit kung minsan ay bumabalik sila na may lamang "batozhki". Sa pangkalahatan, ang salot ay inilarawan sa diwa ng mga katutubong awit, at sa ilang mga lugar sa ilalim ng kanilang direktang impluwensya, na maaaring malinaw na linawin ng mga kaukulang parallel mula sa mga koleksyon ng Rudchenko, Chubinsky, at iba pa. Sh. : ang mga kawali ay inuupahan pa rin bilang mga sundalo, ang serbisyo ay mahaba; Ang pinakakumpleto at nakikiramay na imahe ng isang sundalo ay nasa "Pustka" at sa "Well, ito ay dapat na mga salita."

Ang tula ni Sh. ay napakayaman sa relihiyoso at moral na motibo. Isang mainit na relihiyosong damdamin at ang takot sa Diyos ang bumalot sa buong Kobzar. Sa isang mensahe sa kanyang nabubuhay at hindi pa isinisilang na mga kababayan, ang banal na makata ay humawak ng sandata laban sa ateismo at ipinaliwanag ang kawalan ng paniniwala sa pamamagitan ng isang panig na impluwensya ng agham ng Aleman. Bilang isang napakarelihiyoso na tao, si Sh. ay mainit na nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng panalangin, tungkol sa mga dambana sa Kiev; tungkol sa mahimalang larawan ng Kabanal-banalang Theotokos, tungkol sa paglalakbay sa banal na lugar, ay patuloy na naglalagay ng mga Kristiyanong prinsipyo ng kabutihan, lalo na ang pagpapatawad sa mga kaaway. Ang puso ng makata ay puno ng pagpapakumbaba at pag-asa. Ang lahat ng ito ay nagligtas sa kanya mula sa pesimismo at kawalan ng pag-asa, minsan lamang, sa ilalim ng impluwensya ng mahihirap na kondisyon ng kanyang personal na buhay at ang buhay ng kanyang tinubuang-bayan, na nagpunta sa tula ni Sh. Ikinahihiya ng makata ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian ng mga tao, ang kanilang pangangailangan, at ang katotohanang ang kayamanan ay hindi nagbibigay ng kaligayahan. Ang kanyang prinsipyo ay "at matuto mula sa iba, at huwag mahiya sa iyong sarili." Ang makata, gayunpaman, ay ganap na dayuhan sa ideya ng paghahanap ng katotohanan at paglilingkod dito, anuman ang anumang tradisyon. Inihayag ni Sh. sa ilang mga lugar ang isang makitid na pambansang inilapat na pag-unawa sa agham, sa ilang mga lugar ang pagkakakilanlan ng agham na may moralidad, at hindi matagumpay na kabalintunaan sa mga taong "nakasulat at masunurin."

Ang mga pampulitikang motif ng tula ni Sh., na ngayon ay halos hindi na ginagamit, ay kilala mula sa mga dayuhang edisyon ng Kobzar (ang pinakamagandang edisyon ng Ogonovsky). Maraming mga pahina ang nakatuon sa kanyang Slavophilism sa Kobzar. Ito rin ay katabi ng tula na "To the Slavs", na inilathala sa Oktubre na aklat na "Kievskaya Starina" para sa 1897. Sa ilang mga lugar ang mga etnograpikong motif ay nakakalat - tungkol sa mga Poles, Hudyo, gypsies, Kirghiz. Ang mga autobiographical na motif, tulad ng mahalagang liham kay Kozachkovsky, gayundin ang mga motif tungkol sa mga indibidwal na manunulat, tulad ng Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik, at Marko Vovchka, ay maaaring matukoy bilang mga espesyal na grupo.

Ang lahat ng mga motif ng tula ni Sh. na nakalista sa itaas, maliban sa dalawa o tatlo (Dnepr, Ukraine, Cossacks), ay umuurong bago ang mga pangunahing motif na nauugnay sa pamilya. Ang pamilya ang tunay na diwa ng buong "Kobzar"; at dahil ang batayan ng pamilya ay isang babae at mga bata, pinupuno nila ang lahat ng pinakamahusay na mga gawa ng makata. Sinabi ni P. I. Zhitetsky, sa "Thoughts on Little Russian Thoughts," na sa mga gawa ng Little Russian na tula, kapwa paaralan at katutubong, ang katutubong etika ay nababawasan pangunahin sa moralidad ng pamilya, batay sa isang pakiramdam ng pagkakamag-anak; sa katutubong tula, ang katotohanan ay tinatawag na ina ni rida, at ang ina ay tinatawag na katotohanan ng virna, at sa imahe ng ina ay nilikha ang isang dakilang puwersang moral, tulad ng puwersa ng pag-ibig. Ang lahat ng mga paghatol na ito ay lubos na naaangkop sa tula ni Sh., na, sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga mithiin ng pamilya, ay direktang kadugtong sa katutubong tula. Ang arena para sa pagpapaunlad ng mga prinsipyong may kaugnayan sa pamilya - ang nayon - ay binalangkas nang may simpatiya. Gaya sa katutubong tula, sa Sh. ang nayon ay karaniwang tumutula sa salitang saya. Ang ideal ng makata ay "ang disyerto ay dapat mapuno ng kagalakan ng nayon." May mga "kaawa-awang nayon", at "nasunog ang nayon para sa wala" - lahat mula sa panshchina. Ang kubo, isang paboritong motif ng Sh, ay binabanggit nang mas madalas at sa ilang mga lugar na mas ganap na inilarawan. Sa mga kapus-palad na pamilya, ang kubo ay "walang laman na nabubulok", ang mga silid ay hindi nababahiran, hindi nahugasan na dumi. Ang pinakamahusay na paglalarawan ng kubo ay nasa mga tula na "Khatyna" at "Vechir". Ang mga paghahambing at mga imahe ay kakaiba: ang nasunog na kubo ay isang pagod na puso, ang isang kubo ay Slavic, ang isang kubo ay isang libingan. Ang kabataan, mga kabataang taon ay inilalarawan sa diwa ng katutubong panitikan, sa mga lugar bilang imitasyon at rehashing. Ang babae ay kasama sa maraming tula; kadalasan ay isang paglalarawan ng girlish beauty, love, wonder. Ang saloobin ng makata sa batang babae ay malalim na makatao. Isa sa mga pinakamahusay na tula ni Sh. sa bagay na ito, "And the Camp of the Gnuchky," ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ng sikat na "Prayer" ni Lermontov. Sa isang pakiramdam ng taos-pusong kalungkutan, iginuhit ng makata ang pagbagsak ng isang batang babae. Sa "Chernytsya Maryana" at "Nazar Stodolia" mayroong mga paglalarawan ng mga partido sa gabi, pagsasabwatan, Korovai, kasayahan, pag-aasawa ng hindi pantay na edad, pag-aasawa ng hindi pantay na katayuan sa lipunan. Ang pangangailangan para sa buhay pampamilya ay napapansin sa maraming lugar sa Kobzar. Ang mga bata ay partikular na kahalagahan sa tula ni Sh. Walang isang manunulat sa panitikang Ruso na naglalaan ng napakaraming espasyo sa mga bata. Ang dahilan para dito ay ang malakas na personal na impresyon ng makata mula sa kanyang mahirap na pagkabata at ang kanyang pagmamahal sa mga bata, na kinumpirma, bilang karagdagan sa Kobzar, ng maraming data ng talambuhay, lalo na ang mga katangian ng mga alaala ni Mrs. Krapivina. Ang mga iligal na bata o baystruk ay matatagpuan sa maraming pahina ng Kobzar, tulad ng isang madilim na lugar ng buhay alipin. Ang mga relasyon sa pamilya ay ipinahayag sa paglalarawan ng ina sa pangkalahatan, ang relasyon sa pagitan ng ina at anak na lalaki, ang relasyon sa pagitan ng ina at anak na babae. Maraming mga elemento ng katutubong-tula ang nakakalat kung saan-saan, bahagyang bilang isang resulta ng direktang paghiram mula sa katutubong tula, bahagyang bilang isang pagmamasid sa buhay na katotohanan. Ang relasyon ng ama sa anak sa "The Centurion" ay binuo sa isang medyo eksklusibong motibo ng pag-ibig para sa isa at sa parehong babae.

Isa sa mga paboritong motif ni Sh. ay ang belo. Si Sh. ay may hinalinhan tungkol sa motibong ito - G. F. Kvitka. Sa katutubong tula, ang pabalat ay bihira, sa ilang mga lugar sa mga kanta, at kahit na pagkatapos ay karamihan sa pagpasa at paglalarawan. Ang Sh. ay nabibilang sa merito ng isang detalyadong pag-aaral ng mga kondisyong panlipunan na nagbunga ng mga belo sa panahon ng serfdom, at ang merito ng paglalarawan sa kanila hindi lamang masining, ngunit makatao din. Ang makata ay hindi nag-iingat ng madilim na mga kulay kapag naglalarawan ng kahabag-habag na bahagi ng patong, sa mga lugar na walang malaking pagmamalabis. Sa katunayan, ang "pantakip" ay mas madaling lumabas para sa mga batang babae, na may isang makabuluhang indulhensiya ng opinyon ng publiko (sa mga panakip, bilang isang pang-araw-araw na kababalaghan, tingnan ang tala ni Fon-Nos sa "Kievskaya Starina" para sa 1882, III, 427-429) . Malaki rin ang pakikiramay ng mga hire kay Sh. Ang isang buong tula, ang pinakamahusay na gawa ng Sh., ay nakatuon sa upahan at nakatanggap ng gayong pamagat. Kung si Sh. ay hindi nagsulat ng isang linya, maliban kay Naimychka, kung gayon ang tulang ito ay sapat na upang ilagay siya sa pinuno ng Little Russian literature at sa isang par na may pinakamalaking Slavic humanitarian poets. Habang binabalewala ng katutubong tula ang katandaan, mahal ni Sh. ang mga matatandang lalaki at matatandang babae - mga mahihirap na balo. Ganito ang nakikiramay na imahe ng lolo na nagbabalik-tanaw sa kanyang kabataan, ang lolo sa isang setting ng pamilya, kasama ang kanyang mga apo, ang matandang kobzar Perebendi. Ang imahe ng kamatayan sa tula na "Over the Field of Ide" at sa "The Slave" sa anyo ng isang tagagapas ay isang tradisyonal na imahe, malapit na nauugnay sa mga gawa ng tula at sining, parehong South Russian at Western European. Ang tula na ito, para sa lahat ng iyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang napaka orihinal, purong Ukrainian na karakter, bilang isang huwarang pambansang adaptasyon ng isang malawak na internasyonal na motif ng kultura.

Ang pag-aaral ni Sh., bilang isang pintor, ay tila isang mahirap na gawain, dahil sa kalat-kalat na kalikasan at mababang kakayahang magamit ng kanyang mga gawa, na hindi sinasadya at sa isang napakaliit na bilang ay kasama sa mga eksibisyon. Karamihan sa mga guhit ni Sh. ay iniingatan sa Chernihiv sa Tarnovsky Museum. Napakakaunti at sa pira-pirasong anyo ang nai-publish. Mayroong ilang mga pag-aaral at paglalarawan (Shugurova, Rusova, Gorlenko, Kuzmina, Grinchenko); maikli ang mga pananaliksik, may kinalaman sa mga pribadong katanungan; hindi nagtagal, noong Disyembre 1900, nagreklamo si G. Kuzmin, hindi hindi makatwiran, na "halos walang sinabi tungkol kay Sh. bilang isang artista." Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon tungkol kay Sh., bilang isang draftsman. Kaya, sinabi ni G. Kuzmin na "Si Shevchenko ay maaaring mabigyang-katwiran sa kaluwalhatian ng halos unang Russian etcher sa modernong kahulugan ng salita." Kahit na mas maaga, nakita ni Soshenko sa Sh. ang pintor ay hindi ang huling pagsubok. Iba ang hitsura ni G. Rusov (sa "Kievskaya Starina", 1894). Sa kanyang opinyon, si Sh. sa pagpipinta ay "isang photographer ng nakapaligid na kalikasan, kung saan ang kanyang puso ay hindi nagsisinungaling, at sa paglikha ng genre ay hindi siya lumampas sa mga pagsubok ng mag-aaral, biro, sketch, kung saan, kasama ang lahat ng pagnanais. upang makahanap ng anumang masining na ideya , hindi namin ito mahuli, ang komposisyon ng mga guhit ay hindi tiyak. Parehong inamin nina Kuzmin at Rusov sa pagpipinta ni Sh. na hindi ito tumutugma sa kanyang mga paksang patula, ngunit habang nakikita ito ni G. Rusov bilang isang sagabal, si G. Kuzmin, sa kabaligtaran, ay nakikita ang dignidad.

Upang matukoy ang kahalagahan ni Sh. bilang isang pintor at engraver, kinakailangan na suriin ang kanyang mga gawa sa pinagsama-samang at mula sa iba't ibang mga makasaysayang punto ng view, nang hindi isinasaayos ang mga ito sa isa o ibang paboritong pangangailangan. Nararapat na pag-aralan si Sh. bilang isang puwersa na sumasalamin sa mood ng panahon, bilang isang mag-aaral ng ilang mga artistikong uso. Sinumang gustong makilala nang detalyado ang paaralan ng Bryullov at alamin ang kanyang impluwensya, mahahanap niya ang ilang bahagi ng sagot sa mga guhit at pagpipinta ni Sh. Sinumang gustong pag-aralan ang impluwensya ni Rembrandt sa Russia, hindi rin siya magiging ma-bypass Sh. Tinatrato niya ang sining nang may malalim na katapatan; nagdulot ito sa kanya ng ginhawa sa mga mapait na sandali ng kanyang buhay. Drawings Sh. ay malaki ang kahalagahan para sa kanyang talambuhay. May mga guhit na direktang kinuha mula sa pang-araw-araw na kapaligiran na nakapalibot sa makata, na may mga kronolohikal na petsa. Ibinahagi sa paglipas ng mga taon (na nagawa na sa bahagi ni Mr. Grinchenko sa 2 vols. ng Tarnovsky Museum catalog), ang mga guhit na magkasama ay nagbabalangkas sa mga masining na panlasa at mithiin ni Sh. at bumubuo ng isang mahalagang parallel sa kanyang mga tula.

Bilang karagdagan sa autobiographical na kahalagahan, ang mga guhit ni Sh. ay may makasaysayang kahalagahan. Sa isang pagkakataon, ang makata, sa ngalan ng Kiev Archaeographic Commission, ay kinopya ang Little Russian monuments of antiquity sa Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Mayroong mga guhit ng bahay ng Kotlyarevsky, ang mga guho ng monasteryo ng Gustynsky bago ang pagwawasto, ang libingan ng Kurbsky, atbp. Sa kasalukuyan, maraming mga guhit sa genre ang may makasaysayang halaga. Ganito, halimbawa, ang pagguhit na "Sa Nakaraan" (sa koleksyon ng S. S. Botkin sa St. Petersburg). Ang larawan ay nagpapakita ng kaparusahan na may mga gauntlets, ang malungkot na "berdeng kalye". Inihagis ng lalaking hinatulan ng parusa ang kanyang kamiseta; mabibigat na kadena na bakal ang nakalatag sa kanyang paanan. Sa harap niya ay nag-uunat ng mahabang pila ng kanyang mga di-sinasadyang berdugo. Sa malapit ay isang balde, malamang na puno ng tubig. Malayo sa bundok ay ang balangkas ng isang kuta. Ito ay isang tunay na pahina mula sa kasaysayan ng buhay ng Russia. Naaalala ang isang beses, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang pagiging sundalo, kinuha ni Sh. ang pagguhit na ito mula sa album at binigyan ang kanyang mag-aaral na si Sukhanov ng gayong paliwanag na napaiyak siya, at nagmadali si Sh. na aliwin siya, na sinasabi na ang brutal na pagpapahirap na ito ay tapos na. Ang pagguhit ng "Mga Kasama", na naglalarawan sa isang selda ng bilangguan na may dalawang nakagapos na mga bilanggo, na may kadenang bakal mula sa kamay ng isang bilanggo hanggang sa paanan ng isa, ay may kahalagahan sa kasaysayan ngayon at sa isang pagkakataon, ang pagguhit na "Mga Kasama" - isang mahusay na paglalarawan para sa aklat ni A. F. Koni tungkol kay Dr. Haase. Ang buong kapaligiran ng bilangguan ay may katangiang nakabalangkas.

May isa pang panig sa mga guhit na Sh., napaka-curious - etnograpiko. Kung susuriin mo ang maraming mga guhit ng Sh. na may layunin ng alamat, magkakaroon ka ng mahalagang koleksyong etnograpiko. Kaya, upang maging pamilyar sa mga gusali, isang lumang gusali sa isang nayon ng Ukrainian, isang komora sa Potok, isang kubo ng Batkovskaya ay maaaring magamit; upang maging pamilyar sa mga kasuutan - isang perya, isang batang babae na nagsusuri ng tuwalya, isang babae sa isang napkin na umaalis sa isang kubo, "kolo sinigang" (apat na magsasaka ang kumakain ng sinigang mula sa isang kaldero sa ilalim ng isang puno ng wilow), isang "manggagamot" sa isang kasuutan katangian ng mga magsasaka ng lalawigan ng Kiev, "mga pinuno" sa isang kawili-wiling sandali kapag ang nobya ay nagbigay ng mga tuwalya, at marami pang iba. ang lolo ng tsarina, isang beekeeper, isang volost court (“a court of a council”) na may caption na: “otaman gathering a bulk, cola to the village what a meal is extraordinary, to the joy and judgement. The crowd, na nagalak at naghusga ng mabuti, nagkakalat, umiinom ayon sa mga anting-anting, atbp. Sa mga guhit na ito, si Sh. ay isang karapat-dapat na kontemporaryo ni Fedotov. Ang limitadong lokal na kahalagahan ay maraming mga guhit ng kalikasan sa Gitnang Asya - ang disyerto, kapaligiran ng steppe, kung saan napilitan si Sh. na i-drag ang kanyang buhay: mahirap na kalikasan, mabuhangin na burkhan, mabatong pampang ng ilog, bihirang mga palumpong, mga grupo ng mga sundalo at mga Tatar na may mga kamelyo , mga sementeryo ng Mohammedan. Ang ganitong uri ng mga guhit, na napanatili sa isang makabuluhang bilang at karamihan ay maganda ang pagkakagawa, ay maaaring magsilbing isang magandang paglalarawan ng ilan sa mga malungkot na tula ni Sh. mula sa mga unang masakit na taon ng kanyang pagkatapon.

Napakakaunting mga oil painting ni Sh. Paminsan-minsan lamang ay gumagamit ng brush si Sh. Sa paghusga sa pamamagitan ng detalyadong catalog ni G. Grinchenko, sa mayamang koleksyon ng Tarnovsky sa Chernigov (higit sa 300 No. No.) mayroon lamang apat na pagpipinta ni Sh. sa mga pintura ng langis - "Katerina", "Head of a Young Man", "Larawan ni Prinsesa Repnina" at "Kochubey" . G. Gorlenko sa "Kyiv Antiquities" para sa 1888 ay tumuturo sa tatlong higit pang mga kuwadro na gawa ni Sh. sa mga pintura ng langis - "Beekeeper", isang larawan ng Mayevskaya at ang kanyang sariling larawan. Sa Kharkov, sa pribadong museo ng B. G. Filonov, mayroong isang malaking pagpipinta na "Ang Tagapagligtas" na maiugnay sa brush ng Sh., dalawang arshin ang mataas at isa at kalahating lapad. Ang gawa ay malinis, ang mga kulay ay sariwa, perpektong napreserba, ngunit ang istilo ay puro akademiko. Si Kristo ay inilalarawan hanggang baywang, sa profile, na ang kanyang mga mata ay nakatutok sa langit. Sa Museum of Arts and Antiquities ng Kharkov University mayroong isang maliit na pagpipinta ni Sh., na ipininta sa canvas na may mga pintura ng langis, na may inskripsyon sa puting pintura: "Iyan ay pipi para sa walang sinuman, tulad ng isang batang burlatsi." Ang larawan ay nagpapakita ng kalahating haba na imahe ng isang matandang Little Russian, na may maliit na bigote, walang balbas at walang sideburns. Hindi tugma sa inskripsiyon ang ngiti sa mukha. Ang background ng larawan ay halos ganap na itim. Kapansin-pansin ang impluwensya ni Rembrandt, na unang minahal ni S.. Ayon kay V. V. Tarnovsky, si Sh. ay tinawag na Russian Rembrandt sa akademya, ayon sa nakagawiang kaugalian noon na ibigay sa mga pinakamahuhusay na estudyante ang mga pangalan ng kanilang mga paboritong huwarang artista, kung saan ang paraan ng gawain ng mga estudyanteng ito ay may pinakamaraming pagkakatulad. Sa mga ukit ng Sh., ang mga katangian ng mga gawa ng mahusay na Dutchman ay matatagpuan: ang parehong hindi regular na mga stroke na nagsa-intersect sa iba't ibang direksyon - mahaba, madalas - para sa mga background at madilim na lugar, maliit, halos maputol sa liwanag. mga lugar, at bawat punto, bawat pinakamaliit na kulot, ay organikong kailangan, alinman bilang isang katangiang detalye ng itinatanghal na bagay, o upang mapahusay ang isang purong magaan na epekto. Kamakailan lamang, ang mga guhit ni Sh. ay hindi sinasadyang natapos sa eksibisyon ng Gogol-Zhukov sa Moscow noong 1902, at sa eksibisyon ng XII Archaeological Congress sa Kharkov noong 1902, ngunit narito sila ay nawala sa isang masa ng iba pang mga bagay. Sa Kharkov, dalawang ukit ng Sh. 1844 ang ipinakita - "The Court of Rada" at "Mga Regalo sa Chigirin", parehong mula sa mga koleksyon ni Propesor M. M. Kovalevsky sa Dvurechny Kut, distrito ng Kharkov. Ang hiling ay paulit-ulit na ipinahayag sa press (halimbawa, ni G. Gorlenko sa "Kievskaya Starina" para sa 1888) na ang lahat ng mga guhit at pagpipinta ng Sh. ay muling ginawa at nai-publish sa anyo ng isang koleksyon, na magiging lubhang kapaki-pakinabang para sa kasaysayan ng sining ng Russia, at para sa talambuhay ni Sh.

Napakalaki at napakalat ang panitikan tungkol kay Sh. Lahat ng nai-publish bago ang 1884 ay ipinahiwatig sa Komarov's "Indicator of New Ukrainian Literature" (1883) at sa "Essays on the History of Ukrainian Literature of the 19th Century" ni Propesor Petrov, 1884. Maraming memoir tungkol kay Sh. (Kostomarov, Chuzhbinsky, Chaly , Jung, Turgenev) at iba pa), maraming mga talambuhay (ang pinakamahusay ay M. K. Chaly, 1882, at A. Ya. Konissky, 1898), maraming tanyag na polyeto (ang pinakamahusay ay sina Maslov at Vetrinsky), maraming kritikal na pagsusuri ng mga indibidwal na gawa (halimbawa, Franco tungkol sa "Perebend", Kokorudza tungkol sa "Mensahe"). Taun-taon, ang aklat ng Pebrero na "Kyiv Antiquity" ay nagdadala ng pananaliksik at mga materyales tungkol sa Sh., kung minsan ay bago at kawili-wili. Sa Lvov, isang pang-agham na lipunan ("Pagkasama") na pinangalanan sa Sh. ay tumatakbo sa loob ng maraming taon, kung saan ang mga publikasyon ay matatagpuan ang mahahalagang pag-aaral tungkol sa Sh., halimbawa, ang pag-aaral ni G. Kolessa sa impluwensya ni Mickiewicz sa mga artikulo ni Sh. Sh., minsan orihinal sa pananaw, halimbawa, Art. Studinsky tungkol sa saloobin ni Sh. kay N. Markevich sa "Zora" para sa 1896. Ang parehong makasaysayang at journalistic na mga publikasyon ay nagbibigay ng lugar sa mga artikulo tungkol sa Sh.; kaya, sa "Bulletin of Europe" ang mga memoir ni Junge ay nakalimbag, sa "Russian Antiquity" - mga sulat ni Zhukovsky kay Countess Baranova tungkol sa pantubos ni Sh. sa mga lektura ni Propesor O. F. Miller sa kasaysayan ng modernong panitikan. Sa pinakamahusay na pangkalahatang mga kurso (halimbawa, "Mga Sanaysay" ni Propesor N. I. Petrov), binibigyan ng maraming espasyo si Sh. Sa iba't ibang mga pahayagan sa probinsiya at mga koleksyong pampanitikan, ang mga artikulo tungkol sa Sh. ay nakakalat, kung minsan ay hindi walang interes, halimbawa, Art. Konissky tungkol sa dagat sa mga tula ni Sh. sa No. 30 ng itinigil na edisyon ng Odessa. "Sa pamamagitan ng dagat at lupa" para sa 1895, impormasyon tungkol sa mga katutubong alamat o alamat tungkol sa Sh. sa "Kharkov Vedomosti" para sa 1894, No. 62, atbp. Kumpletong mga edisyon ng "Kobzar" - dayuhan (ang pinakamahusay - Lviv, sa 2 volume . , na-edit ni Ogonovsky). Sa Russia, ang lahat ng mga edisyon ng "Kobzar" ay pinaikli, na may matalim na mga tula sa pulitika na tinanggal. Ang kasaysayan ng mga publikasyon ng "Kobzar" ay nagpapahiwatig ng napakabilis na pagkalat nito sa modernong panahon, depende sa pag-unlad ng edukasyon. Ang unang edisyon (ni Martos) ay lumabas noong 1840. Pagkalipas ng apat na taon, lumabas ang ika-2 edisyon ng Kobzar, na kinabibilangan ng Gaidamaki. Ang ikatlong edisyon ay lumitaw noong 1860, pagkatapos ng pagbabalik ng makata mula sa pagkatapon. Lumitaw ito salamat sa pinansiyal na suporta mula sa sikat na producer ng asukal ng lalawigan ng Kiev na Platon Simirenko. Ang publikasyong ito ay nakilala sa St. Petersburg na may napakalakas na mga hadlang mula sa censorship, at salamat lamang sa pamamagitan ng Ministro ng Pambansang Edukasyon na nakita ni Kovalevsky ang liwanag ng Diyos. Noong 1867, lumitaw ang "Chigirinsky torbanist-singer" (ika-4 na edisyon ng "Kobzar"). Sa parehong taon, inilathala ni Kozhanchikov ang mga gawa ni Sh. sa dalawang tomo, na naglalaman ng 184 na dula. Pagkalipas ng dalawang taon, ang ika-6 na edisyon ng Sh. Simula noon, sa loob ng 14 na taon (1869-83), ang mga tula ni Sh. ay hindi nai-publish sa Russia, ngunit nakaligtas sa pinakamaikling posibleng panahon (1876-81) apat na edisyon sa Prague at Lvov. Ang ika-7 edisyon (1884) ng "Kobzar" ni S. ay lumabas sa St. Petersburg. Mula noon, ang "Kobzar" ay dumaan sa higit sa 7 edisyon sa isang makabuluhang bilang ng mga kopya (isang edisyon, halimbawa, 60 libo, isa pang 20 libo, atbp.). Sa mga indibidwal na gawa ng Sh. sa isang malaking bilang (50 libong kopya) ay nai-publish na "Naymichka" (Kharkov, 1892).

N. Sumtsov.

(Brockhaus)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(Chevtchenko); manunulat, pintor at ukit; mula sa mga alipin ng may-ari ng lupa na si Engelhardt; genus. 25 Peb. 1814 sa nayon ng Marni, distrito ng Zvenigorod, lalawigan ng Kiev. Iniwan ang isang ulila, nagsilbi muna siyang "cossack" para sa kanyang may-ari ng lupa; at sa panahon ng kanyang kawalan ay kinopya niya ang mga kuwadro na nag-adorno sa mga dingding ng kanyang bahay, kung saan siya ay malupit na "pinalo" ng panginoon; ngunit pagkatapos ay nag-aprentis siya sa isang guild master sa St. Petersburg. Narito si K.P. Bryullov, Zhukovsky at V.I. Grigorovich. Ipininta ni Bryullov ang isang larawan ni Zhukovsky, na na-raffle sa 2,400 rubles, at sa pera na ito ay binili si Shevchenko nang libre noong Abril 22. 1838. Noong 1830 natanggap niya ang 2nd silver medal para sa natural na pagguhit, at noong 1844 ang pamagat ng libreng artist. Namatay siya sa St. Petersburg noong Pebrero 26, 1861 at inilibing sa Kanev.

Si Shevchenko ay nakikibahagi sa pag-ukit ng ukit sa akademya noong 1844 at noong 1859-1860; noong 1859 siya ay nahalal para sa dalawang ukit sa hinirang. Isang halos kumpletong koleksyon ng kanyang mga ukit (27 sheet sa kabuuan) ay nasa koleksyon ng V.V. Tarnovsky (sa Kyiv), na nag-publish ng isang album ng mga phototype mula sa kanila noong 1891, sa isang pinababang anyo.

1. Larawan ni Shevchenko sa kanyang kabataan; nagpinta siya sa pamamagitan ng liwanag ng kandila. May isang inskripsiyon sa papel: "T. Shevchenko".

2. Siya ay ganap na kalbo: "T. Shevchenko 1860". Sa 1 print. isang malaking titik W ang natahi sa dibdib; ang background ay iginuhit lahat gamit ang tape measure; sa 2 rosin blackness mula sa frock coat at mula sa background ay nalinis off; ang background ay nililiman ng mga linya lamang sa kaliwa; ang titik Ш ay nawasak; isang hibla ng buhok ang nakaukit sa kanang templo.

3. Siya ay ganap na kalbo; bahagyang tumagilid ang ulo pababa, sa kaliwa: "T. Shevchenko 1860"; sa 1, may madilim na background sa paligid ng ulo; sa kaliwa, na parang natilamsik ng tinta; sa 2 ang anino sa kaliwa ay nawasak; ang ulo at mukha ay tinusok ng karayom.

4. Siya, sa isang mataas na sumbrero; sa isang octagon; ang buong kanang kamay ay nakikita: "T. Shevchenko 1860".

5. Ang parehong larawan sa isang sumbrero at fur coat; ang mga kamay ay hindi nakikita: "1860 | Shevchenko", at sa bilog ang titik: "T".

6. "Fyodor Antonovich Bruni. - Taras Shevchenko 1860"; huling lagda inside out.

7. Larawan ni Gornostaev; sa dibdib, 3/4 sa kanan; sa isang sutana na amerikana na kinabit ng isang pindutan; bahagyang may kulay ang background sa kanan. Nang walang pirma.

8. "Baron Pyotr Karlovich Klodt. | 1861 T. Shevchenko". Ang lagda na ito ay binaligtad.

9. "Count Fyodor Petrovich Tolstoy. | T. Shevchenko 1860 (baligtad). | Para sa memorya, Agosto 22, 1858". 5.7 x 4.2.

10-15. Noong 1844, inilathala ni Shevchenko ang una at tanging isyu ng "Picturesque Ukraine", na binubuo ng sumusunod na anim na sheet [Kasama sa publikasyon ang mga sumusunod na item:

1. Ang mga tanawin ay kapansin-pansin para sa kanilang kagandahan, o para sa mga makasaysayang alaala: mga templo, mga kuta, mga punso at lahat ng bagay na inilaan ng panahon.

2. Katutubong buhay sa kasalukuyang panahon, kaugalian, ritwal, paniniwala, pamahiin, fairy tale at kanta.

3. Ang pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan mula sa Gediminas hanggang sa pagkawasak ng hetmanship at isang maikling paglalarawan ng mga pagpipinta sa mga wika ng South Russian at French.

Noong 1845 ang mga sumusunod na larawan ay ilalabas: 1st. Views: Chigirin, Subotov, Baturin, Intercession Sich Church.

ika-2. Ang libing ng isang batang (nobya) oh hodyv chumak sim rik sa kabila ng don (awit); perezva (seremonya ng kasal) at pag-aani - ika-3. Ivan Pidkova sa Lvov, Sava Chaly, Pavlo Polubotok sa St. Petersburg, Semyon Palia sa Siberia. - Ang presyo para sa 12 painting ay 5 rubles sa pilak.]:

1) "Sudnya Rada - 1844 Taras Shevchenko - pagtitipon ng Otoman; ... pagkakasundo"; 2) "Mga Regalo sa Chygryn 1649 sa bato. - T. Shevchenko 1841. - Mula sa Tsaryagrad ... du tzar de Moscovie"; 3) "Elders - les starostis Shevchenko 1844 - pagkatapos poking around .... de ses propres mains"; 4) "Vydubetsky Monastery y Kyevi - Vue du Monastère de Widoubetck à Kiev - Shevchenko 1844"; 5) "Kazka ... Shevchenko 1844 - Isang vidkil ... tunay na Lubensky"; 6) "Sa Kyevi - 1844 Shevchenko"; landscape, bangko ng Dnieper. May mga kopyang nakalimbag sa papel na Tsino.

16. Pulubi sa sementeryo: "T. Shevchenko 1859". May mga masamang kopya mula sa paglipat sa bato.

17. Dalawang Khokhlushkas: "T. Shevchenko 1858"; may print. sa Chinese paper.

18. Willow; sa kanan ay isang nakaupo na pigura: "T. Shevchenko 1859".

19. Kagubatan: "grav. T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". May mga print sa Chinese paper*.

20. Oak: "naka-engraved. T. Shevchenko 1860. - A. Meshchersky 1860".

21. Pagpaligo kay Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Pag-ukit T. Shevchenko 1860". Ang orihinal na pagpipinta, hindi pa tapos, ay nasa K.T. Soldatenkov. May mga kopya na ginawa mula sa isang pagsasalin sa bato, na may inskripsiyon: "Nalulugod sa censorship Lithography ng A.P. Chervyakov."

22. Natutulog na babae, na may kalahating bukas na dibdib: "1859. T. Shevchenko". May mga kopya mula sa pagsasalin sa bato.

23. Natutulog na odalisque, halos ganap na hubad: "T. Shevchenko 1860"; sa isang hugis-itlog.

24. May tatlong figure sa tavern: "I. Sokolov. - Engraving. T. Shevchenko 1859". Sa ika-2 kondisyon ng board, isang inskripsiyon ang idinagdag: "Oh, tumayo ka Hardka, oh, tumayo ka dad - tinatanong ka ng mga tao."

25. Ang Banal na Pamilya, pagkatapos ng sketch ni Murillo, pag-ukit. T. Shevchenko 1858.

26. Ang talinghaga ng ubasan, mula sa isang pagpipinta ni Rembrandt, sa Ermita; mang-uukit. T. Shevchenko 1858.

27. Haring Lear; pumunta siya kasama ang kanyang jester sa dagat, sa panahon ng bagyo: "T. Shevchenko."

Gumawa si Shevchenko ng tatlo pang kopya mula sa mga ukit ni Rembrandt (o sa halip, mula sa mga kopya ni Bazan ng Rembrandt): a) Rembrandt au saber (Ba. No. 23); b) Lazarus Klap (Ba. 171); at c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Mga masamang kopya. Inihandog sa akin ni Ya.P. Polonsky.

Mayroon din akong maliit na tanawin na natanggap ko para sa trabaho ni Shevchenko - ngunit ang pagiging tunay nito ay higit sa pagdududa. Tulad ng para sa pag-ukit para sa Pushkin's Gypsies, na iniugnay din kay Shevchenko, ito ay naging gawa ni K. Afanasiev; tingnan ang kanyang pangalan sa Dictionary No. 456.

(Rovinsky)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(1814-1861) - ang pinakamalaking Ukrainian na makata, artista at politiko, isang napakatalino na tagapagsalita para sa mga rebolusyonaryong adhikain ng pinakamahihirap at pinakaaping mga seksyon ng magsasaka sa panahon ng pinakamalalang krisis ng pyudal serf system. Tinukoy ni Lenin si Sh. "bilang isang mahusay na manunulat ng Ukrainian," "isang mahusay na lumikha ng buhay na salitang Ukrainian, ang pinakamahusay na kinatawan ng kanyang panitikan." "Sh. ay napakahusay," isinulat ni Herzen tungkol sa kanya, "na siya ay isang ganap na sikat na manunulat, tulad ng ating Koltsov; ngunit siya ay higit na mahalaga kaysa kay Koltsov, dahil si Sh. ay isa ring politiko at isang manlalaban para sa kalayaan."

Ang panahon kung saan kabilang si Sh. at kung saan ay napakalinaw na makikita sa kanyang makikinang na mga gawa ng sining ay ang panahon ng 30-50s. Ika-19 na siglo, nang ang pag-unlad ng ekonomiya ay higit na hinihila ang Russia patungo sa landas ng kapitalismo, nang ang mga lumang anyo ng pyudal na ekonomiya ay hindi na mababawi, nang ang kabulukan at kawalan ng lakas ng pagkaalipin Russia ay naging higit at higit na halata, at ang mga magsasaka ay "mga pag-aalsa", lumalaki. sa bawat dekada, pinilit ang tsarist landlord na pamahalaan na kumuha ng mga reporma. Si Sh. ay kumilos bilang isang mahusay na rebolusyonaryong artista sa pinakamadilim na panahon sa kasaysayan ng pamumuhay ng alipin - sa panahon ni Nicholas. Sa Ukraine, ang sitwasyon ng mga manggagawa ay lalo pang pinalala ng pinakamatinding pambansang pang-aapi. Ang wikang Ukrainian, ang kulturang Ukrainian ay nasa ilalim ng walang kondisyong pagbabawal. Sampu-sampung milyong mahihirap na tao ang napahamak sa kadiliman, pang-aapi, kahirapan at mahirap na paggawa. Ang mga may-ari ng lupain ng Russia, mga kapitalista, ang maraming kagamitan at burukrasya ng estado, ang hukbo, ang pulisya, ang gendarmerie, ang Orthodox Church, sampu-sampung libong mga juggernauts at mga berdugo na nakatalaga sa lahat ng mga lungsod at nayon ay kumilos dito bilang mga kolonisador, na, kasama ang Ukrainian, Ang mga Polish na may-ari ng lupa at industriyalista, ay nagdala ng panlipunan at pambansang pang-aapi sa masang manggagawa ng Ukraine sa hindi pa naririnig na proporsyon. "At kung," sabi ni Lenin, "ang mga siglo ng pang-aalipin ay labis na natalo at nagpapurol sa masang magsasaka na wala silang kakayahan sa panahon ng reporma ng anuman maliban sa mga hiwa-hiwalay na pag-aalsa, sa halip kahit na "mga pag-aalsa" na hindi pinaliwanagan ng anumang politikal na kamalayan, kung gayon ay mayroong noon ay nasa Russia na ang mga rebolusyonaryo na tumayo sa panig ng magsasaka at nauunawaan ang lahat ng kakitiran, lahat ng kapahamakan ng kilalang "repormang magsasaka", lahat ng pyudal na katangian nito. Si Sh ay isa sa napakakaunting mga rebolusyonaryo noong panahong iyon. Sa kanyang mga gawaing pampanitikan at panlipunan, si Shevchenko ay isa sa mga pinaka-pare-pareho, pinaka hindi mapagkakasundo, pinakamalalim na tagapagtaguyod ng mga islogan ng rebolusyong magsasaka, isang matapang at matapang na manlalaban para sa pagbagsak ng ang monarkiya at ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa, para sa pagsira sa lahat ng pyudal at pagkaalipin na paraan ng pagsasamantala. Ang nagniningas na mga gawa ni Sh. ay nagbigay inspirasyon sa kilusang magsasaka, na lumalago sa bisperas ng reporma ng 1861. Sa panahon na ang mga lumang marangal na elemento, mula sa mga nabubuhay na Decembrist hanggang Herzen, ay halos ganap na natangay ng agos ng " renewal" na nagmumula sa itaas, Sh., kasama ang ilang mga rebolusyonaryo noong 40 -50s, ay nakipaglaban upang iangat ang aping masang magsasaka sa rebolusyong panlipunan, upang lumikha ng isang lipunan ng malaya at pantay na maliliit na magsasaka, isang lipunan "walang alipin at walang isang master." Ang makasaysayang papel ni Sh. ay hindi maihihiwalay sa kanyang personal na kapalaran: sa buong kalawakan ng mga dakilang mandirigma ng rebolusyonaryong prente, namumukod-tangi si Sh. sa kanyang katatagan ng kalooban, walang patid na katapatan sa kanyang mga paninindigan, na dinanas ang pinakamatinding pagsubok. "Ako ay nasa laman at sa espiritu," isinulat ni Sh. sa isa sa kanyang mga liham, "ang anak at kapatid ng ating mga kapus-palad na tao; kung gayon paano ko makikiisa ang aking sarili sa dugong pansky ng aso?"

Ipinanganak si Sh. Morintsy, distrito ng Zvenigorod, lalawigan ng Kiev. sa mahirap na pamilya ng magsasaka ng may-ari ng lupa na si Engelhardt. “Hindi ko alam kung bakit,” sabi ni Sh., “tinatawag nilang tahimik na paraiso ang kubo sa kakahuyan: Minsan akong nagdusa sa kubo, tumulo ang luha ko, ang unang luha. Hindi ko alam kung may mabangis na kasamaan sa daigdig na hindi nabuhay ako sana ay nasa kubo na iyon. Doon ako kinalampag ng aking ina at, nalamon, kumanta, ibinuhos niya ang kanyang pananabik sa kanyang anak; sa kakahuyan, sa kubong iyon, sa "paraiso", ako. nakakita ng impiyerno ... May pagkaalipin, mahirap na trabaho. ina, bata pa, pangangailangan at paggawa ay inilagay sa libingan; doon ang ama, umiiyak kasama ang mga anak (at kami ay maliliit at hubad), ay hindi nakatiis sa masamang kapalaran, namatay sa panshchina ..., at gumapang kami sa mga tao tulad ng maliliit na daga. Sa maagang pagkabata, ito ay isang mahirap na buhay para sa pag-upa: siya ay "nagdadala ng tubig", "nag-hire" mula sa mas posibleng mga kapwa taganayon, nagpapastol ng mga pampublikong tupa, kalaunan - isang manggagawa sa pari, "puff", at sa lahat ng oras na ito ang batang lalaki ay naghahanap ng isang taong maaaring magturo sa kanya ng pagguhit ng sining, kung saan nararamdaman niya ang pagtaas ng atraksyon at kakayahan. Si Sh. ay hinahagupit para sa pagguhit sa gabi, siya ay kinukutya sa lahat ng posibleng paraan, walang awang pinagsamantalahan. Kahit noon pa, nag-aalala ang binata kay Sh. naisip: "Bakit hindi tayo, mga alipin, ay malayang mga tao?" Sa simula ng 1831, si Sh., kasama si Engelhardt, bilang alipin ng huli, ay napunta sa St. Petersburg, kung saan binigyan siya ng master sa "lease" sa loob ng 4 na taon upang sanayin ng master fist na si Shiryaev. Nagtago mula sa kanyang amo, Sh. habang nag-sketch ng isa sa mga estatwa sa Summer Garden, nakilala niya ang artist na si Soshenko, na nagpapakilala sa isang mahuhusay na binata sa bilog ng artist na si K. Bryullov. Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Bryullov at ng makata na si V. A. Zhukovsky, si Sh. ay tinubos mula sa may-ari ng lupa (1838). Nakatanggap siya ng mas mataas na edukasyon sa sining, naging isang taong may mataas na antas ng kultura para sa kanyang panahon. Sa oras ng kanyang pananatili sa Academy of Arts ay ang una sa kanyang mga akdang patula na dumating sa atin (1838 - "Cause", "Wild vitre", "Water flowing in the blue sea", "Kotlyarevsky", atbp. .). Noong Mayo 1840, ang unang libro ng kanyang mga tula na "Kobzar" (unang edisyon) ay nai-publish, na naglalaman ng: "Aking mga saloobin", "Perebendya", "Poplars", "Before Osnovyanenko", "Dumka", "Ivan Pidkov", " Tarasov Nich", "Catherine"). Ang mga sinumpaang kritiko ng monarkiya, reaksyonaryong mga journal ng St. Petersburg ay binati ang mga unang pagtatangka sa panitikan ng "makatang muzhik" na may panlilibak. Ngunit si Sh. ay matigas ang ulo na ipinagpatuloy ang gawaing pampanitikan na sinimulan niya sa "diwang magsasaka": "Tinatawag nila akong isang mahilig," ang isinulat ni Sh., "ibig sabihin, isang hangal. Hayaan akong maging isang makata ng magsasaka, kung isang makata lamang, Hindi ko na kailangan ng iba!" Niresolba ng makata ang problema ng kanyang pagkamalikhain sa patula sa ganitong paraan: sa isang banda, ang tula ng mga marangal na salon, "sultan", "parquet", "spurs", sa kabilang banda, "hulk in sermyagas" kasama ang "dead" nito. (i.e. Sa katapusan ng Disyembre 1841, inilathala ang makasaysayang tula ni Sh. na "Gaidamaki." Sinuri na ng mga maharlika ang mga unang gawang ito nang may matinding poot: "Mga gawa ni Shevchenko -" Gaidamaki "," Taras Night ", - isinulat ng marshal ng maharlika ng distrito ng Kanevsky , - kahit na pinahihintulutan sila ng censorship, naglalaman ang mga ito ng mga kuwento na humihinga ng hindi maaalis na poot para sa ating maharlika at, bukod dito, nang matindi. naglalarawan ng mga larawan ng masaker sa Haidamak, na ito ay nasa ating mga bahagi, kung saan ang mga tao mismo hanggang ngayon ay nagpapanatili ng mga tradisyon ng mga madugong pangyayaring ito, na ito ay lubhang mapanganib para sa maharlika at lahat ng iba pang mga uri ng lipunan, dahil ang mga tao, na nakikita sa ang mga ito ay mga larawan lamang ng paghihiganti, masaker, pagdanak ng dugo, - Noong 1842, isinulat ni Sh. sa Russian ang drama na Nikita Gaidai, ang tulang Blind, sa Ukrainian ang tula na Gamalia; at lumitaw din sa unang pagkakataon bilang isang ilustrador. Noong tagsibol ng 1843, pagkaraan ng halos 15 taon, si Sh. ay bumalik sa Ukraine, bumisita sa kanyang mga katutubong lugar, muling nakakita ng kakila-kilabot na mga larawan ng labor-serf na impiyerno at, pagbalik sa St. Petersburg, ay nagbibigay ng isang bilang ng mga bagong lubos na patula na gawa ( "Owl" , "Chigirin", "Bakit mahirap para sa akin", "Pustka", "Gogol"), kung saan makikita natin ang isang obra maestra ng nakamamatay na pagpuna sa kontemporaryong sistema ng estado, ang pinakamatalim na pampulitikang pangungutya sa burukrasya. monarkiya - "Matulog" (Hulyo, 1844). Sa St. Petersburg, lumalapit si S. sa underground na bilog ng mga Polish na rebolusyonaryo, kasama ang mga pinaka-radikal na Petrashevites (Mombelli), nagbabasa ng iligal na rebolusyonaryong literatura at nag-aaral ng Pranses, na nangangarap na "makatakas" sa ibang bansa. Noong Marso 1845, muling dumating si Sh. sa Ukraine at nagsulat ng ilan sa kanyang mga namumukod-tanging gawa (The Heretic, The Great Lyoh, Subottov, The Caucasus, The Message, Cold Yar, Psalms of David, Zapovit) at iba pa). Si Sh. mismo, gaya ng sinasabi ng mga kontemporaryo tungkol dito, ay madalas na kumikilos bilang isang direktang agitator sa mga inaaping magsasaka, sinusubukang itaas ang mga "nakadena na alipin" sa isang rebolusyonaryong pag-aalsa. Sa Kyiv, sa Podil, sa Kurenevka, sa nayon ng Maryinsky, sa Pereyaslav, sa Vyunyshchi, nakikipag-usap sa mga magsasaka at sa lungsod na "kasamaan", walang awa niyang hinampas ang mga maharlikang guwardiya, inilantad ang kaduwagan at kakulitan ng mga kawali ng Ukrainian - " mga makabayan", na yumuko sa harapan ng tsarismo, walang awang pinagsasamantalahan ang kanilang mga "kababayan" na magsasaka. Si Sh. ay tumataas na ngayon sa kanyang buong taas, hindi lamang bilang isang makinang na artista, kundi bilang isang maapoy na manlalaban sa pulitika. Habang sa kanyang mga unang gawa Sh. , sa paghahanap ng isang paraan sa labas ng nakapalibot na serf hell, ginawang ideyal ang mga kilusang magsasaka ng nakalipas na mga siglo, madalas na bumaling sa mga larawan ng nakaraan, niluluwalhati ang Cossack-senior na paraan ng pamumuhay at maging ang mga hetman sa ilalim ng impluwensya ng burges-may-ari ng lupa historiography - sa sa hinaharap, lalo siyang napalaya mula sa mga nasyonalistang ideyang ito, lahat ay lumalalim sa pag-unawa sa uri ng esensya ng Hetmanate at ng Cossacks. Ang pagpuna sa kanyang mga kababayan bilang "mga masasamang ginoo", na inilalantad at tinutuya ang kanilang pagkahumaling sa nakaraan ng Ukrainiano, walang awang pinabulaanan ni Sh. ang mga pinuno ng "kaluwalhatian ng Cossack".

Noong Abril 5, 1847, inaresto ng isang detatsment ng mga gendarmes si Sh. sa "pasukan sa Kyiv" (dahil sa isang donor sa Cyril at Methodius Brotherhood, sa kaliwa, "imoderate" na pakpak kung saan katabi ni Sh.), at ang gobernador. -Heneral, sa ilalim ng mahigpit na bantay, ipinadala siya mula sa Kyiv hanggang St. ang sikat na III Branch ng Secret Royal Chancellery. Si Andrusky, na sangkot sa kaso ng Cyril at Methodius Brotherhood, sa panahon ng interogasyon ay nagpatotoo: "Sa Kyiv, ang Slavic Society ay may dalawang ulo: Kostomarov at Shevchenko, kung saan ang una ay kabilang sa katamtamang partido, at ang pangalawa sa imoderate. ones, na ang pangunahing tuntunin ni Shevchenko ay: "sino ang tapat sa soberanya - ang hamak na iyon, at ang lumalaban para sa kalayaan - ang marangal na tao. Ang hepe ng mga gendarmes sa isang memorandum kay Nicholas I ay nagbigay-diin na si Sh. "ay bumuo ng mga tula sa Little Russian na wika ng pinaka-kamangha-manghang nilalaman. Sa kanila, siya ay nagpahayag ng panaghoy tungkol sa haka-haka na pagkaalipin at kalamidad ng Ukraine, o sa hindi kapani-paniwalang katapangan na nagbuhos ng paninirang-puri. at apdo sa mga tao ng imperyal na bahay ... ". Sa kanyang pananatili sa casemate ng III Branch, noong Abril - Mayo 1847, sumulat si Sh. ng ilang mga bagong tula ("Para sa bayrak, ang bayrak", "Ako ay pareho", "Mahirap sa pagkabihag", " Ang dagat ay hindi natutulog, ngunit ang dagat" at iba pa.) , kung saan inilantad niya ang mapanlinlang na papel ng mga foremen at hetman ng Ukrainiano, ibinubuhos ang kanyang galit sa mga sumasakal ng mga tao - ang mga panginoong maylupa, lalo na ang kanyang "mga kababayan", malungkot na hindi niya natapos ang trabahong nasimulan - ang pagpapalaya ng "alipin na masisipag na kamay". 30 / V 1847, ang "pinakamataas" na pangungusap ay inihayag: "Artist Sh. para sa pagbuo ng mapangahas at labis na matapang na mga tula, bilang likas na matalino sa isang malakas na pangangatawan, upang matukoy ang pribado sa hiwalay na gusali ng Orenburg, na nagtuturo sa mga awtoridad na magkaroon ng mahigpit na pangangasiwa. , upang mula sa kanya sa anumang pagkakataon ay hindi makalabas ang mga mapangahas at libelo na mga kasulatan." Idinagdag ni Nicholas I sa pangungusap na ito gamit ang kanyang sariling kamay: "sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa na may pagbabawal na magsulat at gumuhit." Sampung taon (1847-57) ng kuta, penal servitude ng kawal na Nikolaev at ang malayong Transcaspian exile para sa pitong taon ng pagsusumikap - ganyan ang bayad na natanggap ni Sh. para sa pagtataas ng bandila ng pakikibaka para sa panlipunan at pambansang pagpapalaya. Sa kabila ng pagbabawal at rehimen ng disiplina sa tungkod, si Sh., na patuloy na nagtatago mula sa "pinakamaingat na pangangasiwa", ay patuloy pa rin sa pagsusulat at pagguhit. Sa kurso ng 1848-50, sumulat siya ng mga gawa na namumukod-tangi sa kanilang lakas at rebolusyonaryong saklaw: "Princess", "Irzhavets", "To Kozachkovsky", "Moskaleva Krinitsa", "Varnak", "Tsar", "Titarivna" , "Marina", "Hindi ako kontrabida sa gitna ng mga bato", "Ipinaalis ako", "Chumak", "Sotnik", "Petrus", "Yak-be-you knew, panic", "Be in pagkabihag hulaan ko” at isang malaking bilang ng maliliit, ngunit napakahalaga mula sa punto ng view ng ideolohikal at masining na pag-unlad ng makata ng mga tula. Sa pagkatapon, sumulat din si Sh. ng ilang mga kuwento sa Russian; bukod sa mga ito ay lalong kapansin-pansin: "Musician", "Unfortunate", "Captain", "Artist", "Lakad nang may kasiyahan at hindi walang moralidad", na, bilang karagdagan sa malalim na biographical na interes, ay mayroon ding napakalaking kahalagahan sa kasaysayan at pampanitikan, na nagbibigay isang walang bahid na larawan ng laganap na serfdom, "marangal" na mga opisyal at burukrasya. Sa pagpapatapon Sh. ay sumailalim sa isang bagong pag-aresto noong 1850 para sa "paglabag sa pagbabawal na magsulat at gumuhit." Gene. Inutusan ni Obruchev si Sh. na ipadala sa Orsk "sa pamamagitan ng entablado sa ilalim ng pinakamahigpit na bantay, na humirang ng isang hindi nakatalagang opisyal at hindi bababa sa 3 pribado mula sa nayon patungo sa nayon." Ang lahat ng mga papel at liham na pinili sa panahon ng paghahanap ay ipinadala sa St. Petersburg; ang hepe ng mga gendarmes, ang ministro ng digmaan at iba pang mga dignitaryo ay agad na ipinaalam tungkol sa "kaso".

Si Shevchenko ay gumugol ng higit sa anim na buwan sa mga bilangguan ng Orenburg, Orsk at Ural, at sa wakas noong Oktubre 1850 ay dinala siya sa ilalim ng mahigpit na bantay upang ipagpatuloy ang kanyang pagpapatapon sa Novopetrovsky fortification, isang "bukas na bilangguan", isang inabandunang pamayanan sa Mangyshlak Peninsula, sa baybayin ng Dagat Caspian. Para sa panahon ng 1850-57, alam lamang natin ang isang maliit na tula ng walong linya lamang - ang tugon ng nakakulong na "kriminal sa politika" sa digmaan sa Sevastopol, ngunit kung gaano kalaki ang galit at rebolusyonaryong galit ang maririnig sa mga linyang ito: "Muli, magsasaka umagos ang dugo ... Mga koronang berdugo, kung paanong ang mga aso ay nagugutom dahil sa buto, sila'y muling ngumunguya." Noong 1857, sa ilalim ng isang amnestiya, sa wakas ay pinalaya si Sh. mula sa pagkatapon, na nananatili pa sa ilalim ng "pinakamahigpit na pangangasiwa" ng pulisya. Ang mga taon na ginugol sa kuta ay nagdala kay Sh. na mas malapit sa mga namumukod-tanging rebolusyonaryo - mga politikal na pagpapatapon (Serakovsky at iba pa), lalo pang nagpalala sa kanyang pagkamuhi sa kontemporaryong sistema, at pinalalim ang rebolusyonaryong nilalaman ng kanyang gawain. Kaya, isinulat ni Sh. ang kanyang makapangyarihang mga gawa, na puno ng rebolusyonaryong galit, "Neophyte", "Holy Fool", "Share", "Muse", "Glory", "Sila ay babalutin ang walang kabusugan na mga hari sa mga bakal na tanikala at ang kanilang" maluwalhati " Ang mga tanikala ng kamay ay papalibutan at hahatulan ang hindi matuwid na paghatol sa pamamagitan ng kanyang karapatan!" - ito ang pangunahing ideya ng kanyang mga tula.

Sa wakas, sa pagbabalik sa St. Petersburg (1858), si Sh. ay lumapit sa bilog ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, na pinamumunuan ni Chernyshevsky, kasama ang mga rebolusyonaryong Polish, na naghahanda ng lupa para sa isang bagong pag-aalsa (Serakovsky). Sa kanyang huling paglalakbay sa Ukraine (1859), muli siyang inaresto dahil sa paghikayat sa mga magsasaka na "ni isang tsar, o pari, o mga ginoo" ay kailangan at ipinatapon sa St. Petersburg na may pagbabawal sa karagdagang pagpasok sa Ukraine bilang "isang taong nakompromiso ang sarili sa isang pampulitikang kahulugan." Sa kanyang pagbabalik sa St. Petersburg, nagbigay si Shevchenko ng isang bilang ng mga bagong akdang patula: "Maria", "Osii Ch. XIV", "Prayers", "Hymn. Chernenchiy", "Clear Light", "Saul", Nagkaroon ng mga digmaan at military welds" at marami pang iba. at iba pa. Ang pangangaral ng himagsikan at paghihiganti laban sa mga mapang-api ay humahawak na ngayon sa katangian ng mga islogan ng isang rebolusyonaryong tribune. Tapat hanggang sa wakas sa kanyang mga rebolusyonaryong paniniwala, hindi matibay at matigas, napapaligiran ng masugid na poot, ligaw na masamang hangarin, walang ingat na pagdaloy ng kasinungalingan at paninirang-puri, patuloy na pag-uusig, si Sh. ay bumaba sa libingan. Sa una, ang katawan ni Sh. ay inilibing sa St. Petersburg, nang maglaon (Mayo 1861) ay dinala ayon sa kanyang patula na testamento sa Ukraine, kung saan siya ay inilibing sa Kanev sa isang bundok na tinatanaw ang Dnieper. Di-nagtagal, ang marshal ng maharlika na si Gorvat ay napilitang ipaalam sa gobernador-heneral ng Kiev: "Sa libingan ni Sh., na, sa mungkahi ng kanyang mga kaibigan, ang karaniwang mga tao ay nagsimulang ituring bilang isang propeta, at bawat salita ng kanyang ay isang tipan para sa mga tao, maraming mga bisita ang dumagsa at kumalat ang alingawngaw tungkol sa pag-asa ng mga magsasaka na angkinin ng walang bayad sa lupain ng may-ari ng lupa, tungkol sa mga sagradong kutsilyo na nakabaon sa libingan sa ibabaw ng abo ni Sh., tungkol sa katotohanan. na malapit nang dumating ang oras na patuloy na puputulin ang mga kawali, opisyal at klero na nagtatago sa karapatan ng mga tao. Kaya pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pangalan ni Sh. - isang nagniningas na manlalaban para sa pagpapalaya ng mga aping masa - ay nagtanim ng kakila-kilabot na pagkabalisa sa puso ng mga marangal na may-ari ng lupa at tinawag na "sa matinding pagbabantay" ng buong kagamitan ng tsarist, autokratikong Russia.

Si Sh. ay dumating sa panitikan bilang isang mandirigma: inilalagay niya sa bawat isa sa kanyang mga gawa ang isang palaban na "pag-uugali ng magsasaka", ang kanyang matinding pagkamuhi sa maharlika at sistema ng panginoong maylupa. Dumating siya sa pampublikong buhay at panitikan upang sabihin ang mapait na katotohanan tungkol sa buhay at ipahayag ang kanyang nagniningas na protesta laban sa mapang-alipin na kalagayan nito, na napunit sa bawat pahina ng kanyang mga gawa. Ang kontradiksyon ng pampublikong interes, na nauunawaan bilang galit sa "hindi patas" na saloobin ng mayaman at marangal sa mahihirap, ay hindi pa natanto ng batang Sh. bilang isang kontradiksyon ng uri at tunggalian ng uri. Ngunit sa lalong madaling panahon ang makata ng aping maralitang masa na pinangangasiwaan ng bukid ay pinalaya ang kanyang sarili mula sa mga impluwensyang burges-nasyonalistang laban sa mismong makata, pinunit ang web ng nasyonalistang pag-iibigan, pinabulaanan ang mga "pambansang bayani" na siya mismo ang kumanta kamakailan, at mula sa pagluwalhati sa Ang "nakaraang kaluwalhatian ng Cossack" ay lumipat sa pangunahing tema ng kanyang mga masining na gawa. mga gawa - paglalantad sa sistema ng maharlika-may-ari ng lupa, sa pagtanggal ng lahat at sari-saring mga maskara mula sa "kaharian ng mga hindi nasisiyahang berdugo." "Ang tula ni Sh ay isang condensed, concentrated, crystallized reality," sabi ni I. Franko, isang natitirang Ukrainian na makata at kritiko, tungkol sa trabaho ni Sh. Ngunit hindi lamang nakukuha ni Shevchenko ang buhay ng autokratikong pyudal na sistema: ipinapakita nang walang pagpapaganda, sa lahat ng kahubaran nito, ang mahirap na buhay ng serfdom, ang dugo at dumi ng panorama, paglalahad ng mga kamangha-manghang piraso ng buhay - nanawagan siya para sa isang labanan. Ang gawa ni Shevchenko ay isang magandang halimbawa ng rebolusyonaryo, makatotohanang sining. Ang pinakamahusay na mga gawa ni Sh. ay puno ng ideya ng isang rebolusyong magsasaka, na may ideya ng pakikibakang masa. Ang yaman ng rebolusyonaryong nilalaman ay tumutugma din sa pambihirang kayamanan ng mga artistikong anyo. Ang pagiging makatotohanan ng istilong patula ni S. ay ipinahayag kapwa sa mismong saloobin sa realidad - sa pagnanais na ihatid ang pinaka magkakaibang mga penomena ng buhay at ang kanyang sariling mga karanasan nang may pinakamataas na katotohanan at rebolusyonaryong lalim - at sa paraan ng kanyang paghawak sa salita, sa kanyang mga imahe, rhymes, intonations. Ang masining na inobasyon ni Shevchenko ay makikita sa paglikha ng isang bagong patula na wika, mga bagong larawan na nagpahayag ng ideolohiya, damdamin at kaisipan ng tumataas na pinagsasamantalahang mga uri ng lipunan. Ang gawain ni Sh. ay malalim na pambansa; Sh. ay puno ng pakiramdam ng pambansang pagmamalaki: mahal niya ang kanyang wika at ang kanyang tinubuang-bayan, higit sa lahat ay nagsusumikap siyang itaas ang masang manggagawa ng Ukraine sa pakikibaka para sa panlipunan at pambansang pagpapalaya. Ang kanyang mga tula, "Diary", "Letters" ay nagpapakita kung gaano kasakit para sa kanya na makita at maramdaman ang karahasan, pang-aapi at pangungutya na sumailalim sa kanyang "cordial", "homemade" na Ukraine ng mga royal satrap, berdugo, pari at may-ari ng lupa. Ipinagmamalaki ni Sh. na ang mga gawaing ito ng karahasan ay paulit-ulit na nagbunsod ng pagtanggi sa mga manggagawa, na ang masa ng Ukrainian ay naging kalahok sa dakilang rebolusyonaryong kilusan. Si Shevchenko ay nagsusumikap para sa isang libre, independiyente, sapat sa sarili, mahirap na manggagawang bukid sa Ukraine, na nagsusumikap na lumikha ng isang bagong Ukraine sa mga guho ng "kulungan ng mga tao" ng Tsarist Russia - ang Ukraine ng pinalaya na pinakamahihirap na magsasaka, "isang libre, bagong pamilya." At ang mga adhikain niyang ito ay kasabay ng interes sa pagpapalaya ng masang api ng lahat ng iba pang nasyonalidad. Hindi nakakagulat na siya, na inilalantad ang kasaysayan ng mga pananakop ng tsarismo bilang isang kasaysayan ng karahasan at pagnanakaw, buong tapang at masigasig na ipinagtanggol ang kalayaan ng Poland at ang mga inaaping mamamayan ng Caucasus; Walang humpay na hinampas niya ang mga suppressor, berdugo, bitay at serf ng autokrasya ng Russia, na nanawagan sa magkasanib na pwersa ng mga inaaping mamamayan na pagtagumpayan ang kanilang mga karaniwang nang-aapi. "Kalayaan at kapatiran ng mga tao," S. Kulish testifies, "ay kanyang pangarap."

Kinasusuklaman ni Sh. ang mga maharlika at pari ng Russia, ngunit sa parehong oras ay iginagalang ang memorya ng mga unang rebolusyonaryo ng Russia, ang mga Decembrist, ay napakalapit sa mga rebolusyonaryong bilog ng Russia noong 40s, lalo na sa kaliwang pakpak ng Petrashevsky. "Sa bawat bansa ay may dalawang bansa," ang isinulat ni Lenin, at ang kadakilaan ng makata - serf Sh. ay na sa bawat bansa siya ay nasa panig ng mga inaaping alipin, alipin at manggagawang bukid, na nananawagan sa kanila na "bumangon. , putulin ang mga tanikala, at ang kaaway, iwisik ng kasamaan ng dugo ang kalooban."

Ang tula ni Sh., pambansa sa anyo at nilalaman nito sa mga pangunahing akda, ay tula ng pag-aalsa ng magsasaka: ang maigting na kapaligiran ng rebolusyonaryong sitwasyon noong 1950's. humihinga sa amin mula sa bawat pahina, at ito ang dahilan kung bakit mas malapit si Sh. sa susunod

rebolusyonaryong henerasyon. Ang pinakamahusay na mga rebolusyonaryong gawa niya sa loob ng maraming taon ay mahigpit na ipinagbabawal. Ang "Kobzar" ay inilathala na pinutol ng tsarist censorship; ang mga kamay ng mga gendarmes at mga pari ang nagsagawa ng direktang pagpuksa sa pamahalaan ng Sh., na hindi maiisip ang mas mabuting pagkabalisa. Sa tingin ko, ang lahat ng pinakamagaling nating Sosyal-Demokratikong agitator laban sa gobyerno ay hinding-hindi makakamit sa ganoong kaikling panahon ng mga nakahihilo na tagumpay gaya ng nakamit ang panukalang ito sa kahulugang laban sa gobyerno. Pagkatapos ng panukalang ito, milyon-milyong "mga pilistine" ang nagsimulang maging mulat na mga mamamayan at kumbinsido sa kawastuhan ng kasabihang ang Russia ay isang "kulungan ng mga tao."

Ang napakalaking kahalagahan ng Shevchenko bilang isang makata ay nagtulak sa kanyang mga gawa bilang isang artista sa mga anino. Ang kanyang mga kuwadro na gawa at mga guhit ay hindi nakolekta sa loob ng maraming taon, ay hindi gaanong kilala bilang kanyang gawaing patula. Samantala, nag-iwan din si Shevchenko ng isang malaking pamana sa lugar na ito, higit sa 1000 mga kuwadro na gawa, mga guhit at sketch, na nagpapatunay na si Shevchenko ay isang mahusay at napaka orihinal na master sa larangan ng sining. Sa panahon ng kanyang pag-aaral sa Academy of Arts (1838-45), si Sh. ay nabighani sa mga gawa ng akademikong klasisismo, na may malalayong kalunos-lunos at mataas na kasanayan sa komposisyon at pagguhit. Si Bryullov, na nagsalita laban sa kawalang-sigla at lamig ng lumang paaralan, na nagdala ng maraming buhay at paggalaw sa sining, isa sa mga unang nagturo sa kanyang mga mag-aaral sa mga pangangailangan ng buhay at kalikasan, ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa Sh. the artist, ngunit sa lalong madaling panahon si Sh. ay lumayo mula sa nakasisilaw na kinang at romantikismo na si Bryullov patungo sa malalim na sikolohiya at pagiging totoo, sa gayo'y nagbubunyag ng isang protesta laban sa nakasisilaw na eleganteng, maharlikang akademikong sining. Pagpipinta Sh. maraming punto sa pakikipag-ugnayan sa kanyang tula. Ang "Katerina" (1842), na nilikha ayon sa mga pamamaraan ng larawan ng paaralan ng Bryullov, ngunit makatotohanan sa lahat ng nilalaman nito, hinamon ang buong sistema ng pang-aapi at karahasan. Noong 1844, inilathala ni Sh. ang isang serye ng mga ukit na "Picturesque Ukraine" (6 na mga sheet sa kabuuan), kung saan ang artista, salungat sa kanyang pag-aalaga sa akademya, salungat sa mga utos ni Bryullov, ay nagsusumikap na magbigay ng isang tunay na ideya ng kalikasan at buhay ng kanyang tinubuang-bayan. Si Sh. ay lalong lumalayo sa mga akademikong kanon, nagbibigay ng hindi matikas, pinatamis ng maling sentimentalismo, maligaya na mga karakter ng uri ng Venetian, ngunit tunay na mga uri ng katutubong, tunay na mga eksenang katutubong, pagguhit ng mga ordinaryong tao na dinudurog ng mahirap na serf labor sa kanilang tunay na kapaligiran. Sa kanyang pananatili sa Ukraine, si Sh. ay nagtrabaho nang husto sa iba't ibang sangay ng sining: nagpinta siya ng mga landscape, portrait, etchings, hanggang sa mga icon na ginawa "para sa tinapay." Kasabay nito, para sa layunin ng rebolusyonaryong pagkabalisa, nagbigay si Sh. ng isang bilang ng mga pampulitikang cartoon, na kinumpirma ng katotohanan na "kapag sinusuri ang mga papeles (sa panahon ng pag-aresto noong 1847), ang karamihan sa mga imoral na larawan ay natagpuan sa Sh. portfolio ni ., na karamihan ay mga karikatura ng espesyal na pamilya ng imperyal, lalo na ang empress" (mula sa patotoo ni General Dubelt). Sa panahon ng pagpapatapon, pinamamahalaan lamang ni Sh. na lihim na gumawa ng mga sketch ng Kirghiz, mapurol na mga steppe landscape, at sa Novopetrovsky Fort ay naghahanda siya para sa pag-ukit ng isang serye ng mga guhit sa tema ng "The Prodigal Son", na ipinaglihi bilang isang satire sa merchant klase, na, gayunpaman, tunog tulad ng isang kakila-kilabot na panlipunang protesta, na kung saan ay hindi rosas kahit isang artist sa kanyang panahon. Ang mga plot na ipinakilala ni Sh. sa pagpipinta ay hindi pa kailanman nahawakan sa sining ng Russian at Ukrainian. Mga larawan ng mga sundalo, mga parusa ng "Prodigal Son" ("Sa kuwartel sa harap ng parusa", "Spitsruteny", "Sa bilangguan ng mahirap na paggawa") ay isang walang awa, malupit na paglalarawan ng buhay at buhay ng isa sa mga pinakamadilim na panahon ng pamumuhay ng alipin. Pagbalik mula sa pagkatapon, si Sh. ay nagtatrabaho sa pag-ukit sa nakalipas na 2-3 taon, una sa ilalim ng patnubay ni Jordan, pagkatapos ay pinag-aaralan ang mga ukit ni Rembrandt. Si Sh. ay mahilig kay Rembrandt noon, at ang mga impluwensyang ito ay kapansin-pansin sa kanyang mga unang larawan sa sarili at sa mga landscape ng Kyrgyz. Ngayon ay sinimulan na niyang pag-aralan ito. Ang katotohanan ng buhay, kasimplehan, direktang pakiramdam, lubusang pagalit sa pormal na kagandahan at seremonyal na kumbensyonal - iyon ang nakaakit kay S. sa mga gawa ni Rembrandt - ang makinang na Dutch artist na ito. Ang mga ukit mula sa mga pagpipinta nina Rembrandt, Murillo at Bryullov ay lumikha ng Sh. katanyagan na "Russian Rembrandt", at noong 2/IX 1860 siya ay iginawad sa pamagat ng akademiko "para sa sining at kaalaman sa sining ng pag-ukit" ng Konseho ng Akademya. Hindi kinilala ni Sh. ang sining para sa iilan. Ang isang artista para sa kanya ay isang "tagapagdala ng liwanag ng katotohanan", na dapat ay "kapaki-pakinabang sa mga tao". Dito nagmula ang pagnanasa ni Sh. sa pag-uukit. "Ang ibig sabihin ng pagiging isang mahusay na mang-uukit ay maging tagapamahagi ng maganda at nakapagtuturo sa lipunan. Ang ibig sabihin nito ay maging kapaki-pakinabang sa mga tao ... Ang pinakamaganda, pinakamarangal na tawag ng isang mang-uukit. Gaano karaming pinakamahusay na mga gawa, na makukuha lamang ng mayayaman, papausukan sa madilim na mga gallery kung wala ang iyong mahimalang pamutol!" (Shevchenko, "Diary"). Ang kahalagahan ng Shevchenko sa kasaysayan ng kilusang panlipunan sa Ukraine ay napakalaki na ang paglampas sa kanyang gawain ay nangangahulugan ng pagtanggi na impluwensyahan ang malawak na mga seksyon ng mga manggagawa. Kasabay ng mga direktang pag-atake kay Sh., ang kanyang gawa ay sabay-sabay na napeke, ang makata-manlaban ay naging isang hindi nakakapinsalang icon, ang kanyang pangalan ay na-canonized, ang rebolusyonaryong panlipunang kakanyahan ng kanyang akda ay tinamlay, at ang kanyang rebolusyonaryong gilid ay napurol. Ang mga pinuno ng Ukrainian bourgeoisie, ang mga pinuno ng lahat ng nasyonalistang grupo nito - ang Hrushevskys, ang Efremovs, ang Vinnichenkos - ay lumikha ng kulto ng "amang Taras" o nagsindi ng mga lampara sa harap ng gold na "Kobzar", at ni Sh. chobots" at "shirts" ay ginawang fetish para sa. "pagsamba ng bayan". Nang dumagundong ang mga kulog ng Oktubre Revolution ng 1917, nang itinaas ang pulang bandila ng proletaryong diktadura, lahat ng mga Ukrainian na Sosyalista-Rebolusyonaryo, Sosyal-Demokrata, Sosyalista-Rebolusyonaryo, lahat ng mga "Square" at "independence" na ito - ang "dobrodii " Efremov, Grushevsky, Shapoval, Petliura, Vinnichenko - sinubukang magbihis ng makapangyarihang pigura ng sikat, minamahal sa mga masa Sh. sa "zhovto-Blakit" na kasuotan ng isang hetman, isang Petliurist, isang autocephalist, malapastangan na tinatakpan ang pampulitikang banditry at pogrom na may pangalang Sh., na inilalagay ang tinanghal na "tatay Taras" bilang isang banner para sa madugong paghihiganti laban sa mga rebolusyonaryong manggagawa at mga magsasaka, bilang isang kalasag upang pagtakpan ang kanilang mga taksil na pakikitungo sa internasyonal na kontrarebolusyon. Ang mga pinuno ng mga kontra-rebolusyong Ukrainian at Ruso, ang mga pasistang Polako at Aleman, sa kanilang pakikibaka laban sa sosyalistang Ukraine, ay sinubukan at patuloy na sinusubukang lasonin ang isipan ng mga manggagawa ng lason ng nasyonalismo at, gamit ang iba't ibang paraan ng paghahanda sa ideolohiya. para sa digmaan at interbensyon, palsisahin ang mga elemento ng Sh. ng pagiging relihiyoso (katangian ng sinaunang Sh.), pinapalaki ang mga ito sa lahat ng posibleng paraan, habang maingat na nilalampasan ang malalim na rebolusyonaryong panlipunang esensya ng mang-aawit ng aping serf na magsasaka. Sa sistema ng proletaryong diktadura, ang gawain ni Sh., na kritikal na sinusuri sa liwanag ng Marxismo-Leninismo, ay naging at magiging instrumento ng rebolusyonaryong edukasyon, ang buong-buong pagpapalakas ng pagkakaisa ng magkakapatid ng manggagawa ng lahat. mga bansa.

Para sa proletaryado na nagtatayo ng bagong sosyalistang daigdig, ang gawain ni Sh., kasama ang pamanang pampanitikan ng mga dakilang demokratang Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, ay hindi mapag-aalinlanganang kasama sa pondong minana mula sa militanteng rebolusyonaryong nakaraan, na dapat gamitin sa paglikha ng isang bagong kulturang sosyalista.

Cit.: Academic na edisyon ng VUAN: "Tungkol sa pagpili ng mga gawa ni Taras Shevchenko", vol. III - Listuvannya, Kharkiv, 1929, vol. IV - Schodenny notes, Kharkiv, 1927 (sa ngayon ang dalawang volume na ito lamang ang nai-publish, sa ilalim ng ang editorship ng dating acad. S. Efremov, na nahatulan bilang tagapag-ayos ng SVU Work sa paglalathala ng kumpletong koleksyon ng mga gawa ni T. G. Shevchenko ay nagpapatuloy sa ilalim ng isang bagong edisyon); Kobzar (sa ilalim ng pag-edit at may mga tala nina I. Aizenshtok at M. Plevakr), Kharkiv, 1930; Kobzar (panimulang artikulo ni V. Koryak), Kharkiv, 1928 (popular na ed.); Ang pinakabagong koleksyon ng mga gawa ni T. G. Shevchenko, na-edit ni D. Doroshenko, Katerinoslav, 1914 (ed. na may mga censorship pass, kasama ang pagsasalin ng Ukrainian ng mga kwento ni Sh. na nakasulat sa Russian); sa Russian lang.: Diary, Kharkov, 1925; Kobzar, trans. I. A. Belousova, M., 1919 (napakahirap na pagsasalin).

Lit.: Koryak V., Ipaglaban para sa Shevchenko, Kharkiv, 1925; Shablovsky E. S., Proletaryong Rebolusyon at Shevchenko, Kharkiv - Kiev, 1932; Bagpiy O. V., T. G. Shevchenko, tomo I - II, Kharkiv, 1930-31; Plevako M., Shevchenko at pagpuna (Evolution looking at Shevchenko), "Chervoniy Shlyakh", Kharkiv, 1924, No. 3; Filippovich P., Shevchenko at ang mga Decembrist, [Kharkiv], 1926; Navrotsky B., pagkamalikhain ni Shevchenko (Pagpili ng mga artikulo), Kharkiv, 1931; Ukrainian malaria. Taras Shevchenko, [Kharkiv], 1930 (koleksiyon ng pinakamahalagang mga pintura at guhit ni Sh. Ang katangian ni Sh., na ipinadala sa kanya bilang isang pintor ng akademikong si Novitsky, ay nasyonalistiko at lubhang primitive); sa Russian lang.: Skvortsov A. M., Buhay ng artist na si Taras Shevchenko, M., 1929.

E. Shabliovsky.

Shevch e NCO, Faina Vasilievna

Genus. 1893, isip. 1971. Aktres. Naglaro siya sa entablado ng Moscow Art Theatre (mula noong 1914). Dalawang beses na nagwagi ng State Prize ng USSR (1943, 1946). People's Artist ng USSR (1948).

Malaking biographical encyclopedia. - Taras Grigoryevich Shevchenko. SHEVCHENKO Taras Grigoryevich (1814 61), Ukrainian na makata, pintor. Noong 1838 siya ay tinubos mula sa pagkaalipin. Nagtapos mula sa St. Petersburg Academy of Arts (1838-45). Para sa pakikilahok sa lihim na Cyril Methodius Society na ibinigay sa ... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

- (1814 61), Ukrainian. makata, pintor, palaisip, rebolusyonaryo demokrata. Ang pangalang L. ay paulit-ulit na matatagpuan sa mga liham na ipinadala mula sa pagkatapon (1847 57), at sa mga talaarawan ni Sh. Sa mga liham kay M. Lazarevsky (Disyembre 20, 1847), A. Lizogub (Pebrero 1, 1848), F. Lazarevsky (Abril 22 ... Lermontov Encyclopedia

- (1814 1861), Ukrainian artist; makata, palaisip, rebolusyonaryong demokrata. Hanggang 1838, ang serf ng may-ari ng lupa na si P. V. Engelgard. Nag-aral siya sa St. Petersburg Academy of Arts (1838-45) sa ilalim ni K. P. Bryullov. Ang makatotohanang oryentasyon ng kanyang artistikong pagkamalikhain ... ... Art Encyclopedia

- (1814 61) Ukrainian na makata, pintor. Ipinanganak sa isang pamilya ng isang serf. Noong 1838, pagkatapos mabili mula sa may-ari ng lupa, pumasok siya sa St. Petersburg Academy of Arts. Noong 1847, para sa pakikilahok sa Cyril at Methodius Society, siya ay inaresto at itinalaga bilang isang pribado sa isang hiwalay na ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Shevchenko (Taras Grigorievich) sikat na makatang Ukrainian. Ipinanganak noong Pebrero 25, 1814 sa nayon ng Sorintsakh, distrito ng Zvenigorod, lalawigan ng Kiev, sa pamilya ng isang serf na may-ari ng lupa na si Engelhardt. Pagkatapos ng 2 taon, lumipat ang mga magulang ni Sh. sa nayon ... ... Talambuhay na Diksyunaryo

- (1814 1861), Ukrainian na makata at artista, rebolusyonaryong demokrata. Sa St. Petersburg siya ay nanirahan mula 1831 bilang isang serf na "Cossack" ng may-ari ng lupa na si Engelhardt, mula 1832 "assistant ng painting workshop" kasama ang master Shiryaev (Zagorodny Prospekt, 8; memorial plaque), sa ... ... St. Petersburg (encyclopedia) Wikipedia, V.P. Maslov. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Na-reproduce sa orihinal na spelling ng may-akda ng 1874 na edisyon (publishing house "Typography A. A. ...

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

Sa isang malaking pamilya

Sa isang hindi mabait na madrasta

Sa bahay ng amo

Dating sa park

Malaya na sa Wakas!

Sa isang malayong pagkatapon

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO