10. Pangkalahatang konsepto ng ugali. Mga turo tungkol sa ugali. Mga sikolohikal na katangian ng mga katangian ng pag-uugali. Temperament at aktibidad.
ugali - isang indibidwal na katangian ng isang tao, na binubuo sa mga dinamikong katangian ng kanyang pag-uugali at tugon.
Ang personalidad ng bawat tao ay pinagkalooban lamang ng likas na kumbinasyon ng mga sikolohikal na katangian at katangian na bumubuo sa sariling katangian, na bumubuo sa pagka-orihinal ng isang tao, ang kanyang pagkakaiba sa ibang tao. Ang indibidwalidad ay ipinakita sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, gawi, pagbabago ng mga interes, kakayahan, indibidwal na istilo ng aktibidad, atbp.
Maglaan tatlong spheres ng pagpapakita ng ugali : pangkalahatang aktibidad, mga tampok ng motor sphere at mga katangian ng emosyonalidad.
Pangkalahatang aktibidad - ay tinutukoy ng intensity at dami ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kapaligiran - pisikal at panlipunan. Ayon sa parameter na ito, ang isang tao ay maaaring maging inert, passive, mahinahon, proactive, aktibo, mapusok.
AT globo ng motor Ang mga pagpapakita ng ugali ay maaaring ituring bilang mga partikular na pagpapahayag ng pangkalahatang aktibidad. Kabilang dito ang tempo, bilis, ritmo, at kabuuang paggalaw.
Kapag pinag-uusapan emosyonalidad bilang pagpapakita ng ugali, ang ibig nilang sabihin ay impressionability, sensitivity, impulsiveness, atbp. Kaya, ang pag-uugali ay isang katangian ng isang indibidwal sa mga tuntunin ng mga dynamic na tampok ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, i.e. bilis, bilis, tindi ng mga proseso ng pag-iisip at mga estado na bumubuo sa aktibidad na ito
Mga turo tungkol sa ugali , tungkol sa mga uri nito ay may mahabang kasaysayan. Ang temperament ay palaging nauugnay sa mga physiological na katangian ng katawan. Ang pisyolohikal na sangay na ito ng doktrina ng ugali ay nag-ugat sa sinaunang panahon.
teoryang humoral . Inilarawan ni Hippocrates (ika-5 siglo BC) ang apat na uri ng ugali, batay sa mga konseptong pisyolohikal noong panahong iyon. Ito ay pinaniniwalaan na sa katawan ng tao mayroong apat na pangunahing likido, o "juices": dugo, uhog, dilaw at itim na apdo. Ang paghahalo sa bawat tao sa ilang mga sukat, sila ang bumubuo sa kanyang pag-uugali. Ang bawat ugali ay nakatanggap ng isang tiyak na pangalan ayon sa pangalan ng likido na umano'y namamayani sa katawan. Alinsunod dito, ang mga sumusunod na uri ay nakikilala: sanguine (mula sa Latin na sangius - dugo), choleric (mula sa Greek chole - apdo), phlegmatic (mula sa Greek phlegma - mucus), melancholic (mula sa Greek melaniachole - black bile).
Ngunit sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga konklusyon tungkol sa kung anong mga katangian ng kaisipan ang dapat magkaroon ng isang tao kung saan nangingibabaw ang dugo sa katawan, dilaw na apdo, atbp. Mula dito lumitaw ang mga sikolohikal na paglalarawan - "mga larawan" ng iba't ibang mga ugali. Ang unang gayong pagtatangka ay kabilang sa sinaunang manggagamot na si Galen (II siglo BC). Ibinigay niya ang unang detalyadong pag-uuri ng mga ugali, batay sa mga humoral na ideya tungkol sa "krasis" (ratio ng mga likido). Ang pag-unlad ng anatomy at pisyolohiya sa panahon ng Renaissance ay nagbigay ng bagong direksyon sa pagpapaliwanag ng mga uri ng ugali. Ang mga ito ay lalong nauugnay sa mga tampok na istruktura ng katawan.
Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nagbigay si I. Kant ng mga sikolohikal na larawan ng apat na ugali. Hinati niya sila sa dalawang grupo. Ang sanguine at melancholic ay itinuturing niya bilang mga ugali ng pakiramdam, at choleric at phlegmatic bilang mga ugali ng pagkilos. Ang mga paglalarawan ni Kant sa ugali ay inulit sa maraming mga mapagkukunan.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga antropologo, na nagbigay-pansin sa mga pagkakaiba sa istraktura ng katawan, at mga psychiatrist, na nagbigay-diin sa mga indibidwal na pagkakaiba sa predisposisyon sa sakit sa isip, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, isang konsepto ang nabuo ayon sa kung saan mayroong koneksyon sa pagitan katangian ng katawan at ugali.
teoryang konstitusyonal. Isa sa mga pinakasikat na tipolohiya na naglalayong ibunyag ang kaugnayan sa pagitan ng istraktura ng katawan ng tao at ng mga katangian ng pag-iisip nito, ang karakter nito ay kabilang sa German psychiatrist na si E. Kretschmer. Binili niya ang apat na uri ng katawan ng konstitusyonal gamit ang mga anthropometric na sukat. 1. Leptosomatic (Griyego - marupok na katawan). Ang mga leptosomatics ay may makitid na balikat, mahabang mukha, at mahahabang manipis na binti. Ang terminong asthenics, na nagpapahayag ng matinding antas ng leptosomal physique, ay nakatanggap ng mas maraming sirkulasyon kaysa sa terminong nititosomatism.
2. Picnic (Griyego - makapal, siksik). Kasama sa mga piknik ang mga taong may malaking kabusog, tiyan, bilog na ulo at maliit na siksik na leeg.
3. Athletic (Griyego - wrestling, fight). Ang mga atleta ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na kalamnan, malawak na balikat. Tila sila ay nagmula sa klasikong paglalarawan ng pigura ng tao ni Leonardo da Vinci.
4. Dysplastic (Griyego - mahinang nabuo). Ang mga dysplastic, na parang nasaktan ng kalikasan, mayroon silang walang hugis na hindi regular na istraktura ng katawan.
Iniisa-isa ni E. Kretschmer ang mga uri ng ugali na naaayon sa kanila.
Ang schizothymics ay may asthenic na pangangatawan. Mayroon silang, tulad ng iminumungkahi ng pangalan, isang predisposisyon sa schizophrenia. Ang schizothymics ay autistic, ibig sabihin, self-absorbed, sarado, mahinang inangkop sa kapaligiran. Ang mga saloobin ng kanilang karakter ay matibay at nagpapakita ng pagkahilig sa labis na abstraction. (schizophrenia)
Ang Cyclothymics ay may higit na malaking pangangatawan. Sila ay nasa ugali na kaibahan sa Schizothymics. Palakaibigan, makatotohanang tumingin sa mundo, may matalim na pagbabago sa mood. (manic depressive psychosis)
Ang mga ixotimics ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang athletic physique, predisposed sa epilepsy. Ang mga ito ay isang maliit na impressionable, pumunta sa mga cycle sa trifles; may mga pinipigilang kilos. (epilepsy)
Nang maglaon, ang konsepto ng ugali ni W. Sheldon (1940) ay naging popular sa Estados Unidos. Sa gitna ng mga pananaw ni Sheldon ay ang pag-aakalang ang istraktura ng katawan ang tumutukoy sa ugali, na siyang tungkulin nito. Dumating si Sheldon sa konsepto ng samatotype, na tinukoy sa pamamagitan ng pag-aaral ng isang kumbinasyon ng tatlong mga parameter - endomorphism (viscerotonic) (aktibo, masayahin, nangingibabaw na pag-unlad ng mga panloob na organo, mahinang baggy physique na may labis na adipose tissue), mesomorphism (somatotonic) ( matibay, energetic, mentally stable, development muscle tissue, strong strong body), ectomorphism (cerebrotonic) (slight excitability. Sensitivity, developed NS, fragile physique, weak muscles, long arms and legs).
Naniniwala si W. Sheldon na ang bawat tao ay may tatlong pinangalanang pangkat ng pisikal at mental na mga katangian. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng ilang partikular na katangian na nauugnay sa mga pangkat na ito.
Tinukoy ng I.P. Pavlov ang 3 pangunahing katangian ng NS: lakas, balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng excitatory at pagbabawal. Ang sanguine temperament ay tumutugma sa isang malakas, balanse, mabilis na uri ng nervous system; phlegmatic temperament - isang malakas na balanseng mabagal na uri; choleric temperament - isang malakas na hindi balanseng mabilis na uri ng nervous system; melancholic temperament - isang mahinang uri ng nervous system.
Sa kabila ng pagiging simple nito at panlabas na pagkakaisa, ang pag-uuri ni Pavlov ay nagtago ng malalim na mga kontradiksyon sa loob. Ang mga pag-aaral ng Teplov at Nebylitsyn ay nagpapakita na ang mismong istraktura ng mga katangian ng NS bilang mga pagsukat ng neurodynamic ng pag-uugali ay mas kumplikado kaysa sa naunang naisip, at ang bilang ng mga pangunahing kumbinasyon ng mga sistemang ito at ang kanilang mga katangian ay mas malaki.
B.M. Teplov at V.D. Si Nebylitsyn, na pinag-aralan nang detalyado ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ayon kay Pavlov, nakilala ang ilang higit pang mga katangian - ang "dynamism" ng mga proseso ng nerbiyos at "lability".
Ang "Dynamism" ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilis ng pagbuo ng positibo at negatibong nakakondisyon na mga reflexes at pagkakaiba. Ang "Lability" ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilis ng paglitaw at pagwawakas ng proseso ng nerbiyos.
Mga katangian ng ugali. (Wolf Solomonovich Merlin) Emosyonal na excitability - ang rate ng paglitaw ng iba't ibang emosyonal na estado. Katatagan ng damdamin - ang panahon kung saan ang isang emosyonal na estado ay nangyayari sa isang tao (mahaba). Mga puwersa ng emosyon gaano kalakas ang emosyonal na estado ng isang tao. Excitability ng atensyon ang bilis makatawag pansin sa isang bagay. Aktibidad - ang antas ng paghahangad na ibinibigay ng isang tao upang malampasan ang mga paghihirap. Reaktibidad - ang rate ng paglitaw ng reaksyon, bawat k.-l. pagkamayamutin. tigas - kawalan ng pagbabago, buto, stereotype. Paglaban - paglaban ng mga organismo sa hindi kanais-nais na mga kondisyon. Extraversion - pag-iisip palabas. introversion- ang pagbaling ng psyche sa sarili, sa loob. Ang bilis ng mga aksyon sa isip - ang bilis ng mga proseso ng pag-iisip (pag-iisip, pang-unawa, imahinasyon) Pagkamapagdamdam - pagiging sensitibo sa isang stimulus na may pinakamababang lakas. Maaaring magbago ang mga katangiang ito sa panahon ng buhay ng isang tao, ngunit ang kanilang ratio ay palaging nananatiling hindi nagbabago. Ang phenomenon na ito ay tinatawag na invariant. (Merlin at Pikhletsky)
Mga natatanging katangian ng mga katangian ng ugali .(Bass, Plamin, Rusalov) 1) pagmamana, likas na katangian ng tempo. 2) maagang pag-ikot. 3) St. temp. nagpapakita mismo sa mga tao at sa mga hayop 4) nauugnay sa bibig sa kurso ng buhay ng mga tao. 5) mababang-prone na pagsasanay sa pagsasanay at replay. 6) sa kanilang koneksyon sa mga biological sv-mi na tao at sv-mi NS. 7) ay praktikal na independyente sa layunin ng tao at sa nilalaman ng aktibidad. 8) naobserbahan sa maraming lugar ng pag-uugali at aktibidad (sa psychomotor sf: pagsasalita, lakad, paggalaw, ekspresyon ng mukha; intel sf: bilis at flexibility ng pag-iisip, pagiging maparaan, bilis ng pagkatuto ; commun-I sf: ang bilis ng komunikasyon, ang intensity nito ; damdamin-I sf: ang rate ng paglitaw ng mga emosyon, ang lalim ng karanasan, tagal)
Mga paraan upang iakma ang ugali sa mga kinakailangan ng aktibidad . Dahil ang bawat aktibidad ay nagpapataw ng ilang mga kinakailangan sa pag-iisip ng tao at ang mga dynamic na tampok nito, walang mga ugali na perpektong angkop para sa lahat ng uri ng aktibidad.
Ang papel ng pag-uugali sa trabaho at pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na ang impluwensya sa aktibidad ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip na dulot ng isang hindi kasiya-siyang kapaligiran, emosyonal na mga kadahilanan, at mga impluwensya ng pedagogical ay nakasalalay dito. Ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na tumutukoy sa antas ng neuropsychic stress ay nakasalalay sa pag-uugali (halimbawa, pagtatasa ng aktibidad, inaasahan ng kontrol sa aktibidad, pagbilis ng bilis ng trabaho, mga impluwensya sa pagdidisiplina, atbp.).
Mayroong 4 na paraan upang iakma ang ugali sa mga kinakailangan ng aktibidad.
1. propesyonal na pagpili, isa sa mga gawain kung saan ay pigilan ang mga taong walang kinakailangang katangian ng ugali mula sa aktibidad na ito. Ang landas na ito ay ipinatupad lamang sa pagpili para sa mga propesyon na naglalagay ng mataas na pangangailangan sa mga katangian ng personalidad.
2. Hindi kasama sa indibidwalisasyon ng mga kinakailangan, kondisyon at pamamaraan ng trabaho para sa isang tao (indibidwal na diskarte).
3. pagtagumpayan ang negatibong impluwensya ng ugali sa pamamagitan ng pagbuo ng isang positibong saloobin sa aktibidad at kaukulang motibo.
4. Ang pangunahin at pinaka-unibersal na paraan ng pag-angkop ng ugali sa mga pangangailangan ng isang aktibidad ay ang pagbuo ng indibidwal na istilo nito. Ang isang indibidwal na istilo ng aktibidad ay nauunawaan bilang isang indibidwal na sistema ng mga diskarte at pamamaraan ng pagkilos na katangian ng isang partikular na tao at angkop para sa pagkamit ng isang matagumpay na resulta.
Choleric- ito ay isang tao na ang sistema ng nerbiyos ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng paggulo sa pagsugpo, bilang isang resulta kung saan siya ay mabilis na tumugon, madalas na walang pag-iisip, walang oras upang pabagalin, pigilan ang kanyang sarili, nagpapakita ng kawalan ng pasensya, impulsiveness, sharpness ng mga paggalaw. , irascibility, uncontrolled, incontinence. Ang kawalan ng timbang ng kanyang sistema ng nerbiyos ay predetermine ang cyclicity sa pagbabago ng kanyang aktibidad at kalakasan: na nadala ng ilang negosyo, siya ay nagtatrabaho nang masigasig, na may buong dedikasyon, ngunit ang kanyang lakas ay hindi sapat sa maikling panahon, at sa sandaling sila ay pagod na pagod na siya, to the point na lahat ng bagay ay hindi niya kayang tiisin. Mayroong isang inis na estado, isang masamang kalooban, isang pagkasira at pagkahilo ("lahat ay nahuhulog sa kamay").
sanguine- isang taong may malakas, balanse, mobile n / s, ay may mabilis na rate ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay sinadya, masayahin, dahil kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Ang kadaliang mapakilos ng kanyang sistema ng nerbiyos ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng mga damdamin, kalakip, interes, pananaw, mataas na kakayahang umangkop sa mga bagong kondisyon. Ito ay isang palakaibigang tao. Madaling nakikipag-ugnay sa mga bagong tao at samakatuwid ay mayroon siyang malawak na bilog ng mga kakilala, kahit na hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng patuloy na komunikasyon at pagmamahal. Siya ay isang produktibong pigura, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay na dapat gawin, iyon ay, na may patuloy na kaguluhan, kung hindi man siya ay nagiging boring, matamlay, ginulo. Sa isang nakababahalang sitwasyon, nagpapakita siya ng isang "reaksyon ng leon", iyon ay, aktibo siya, sadyang ipinagtatanggol ang kanyang sarili, nakikipaglaban para sa normalisasyon ng sitwasyon.
Phlegmatic na tao- isang tao na may isang malakas, balanse, ngunit hindi gumagalaw n / s, bilang isang resulta kung saan siya ay gumanti nang dahan-dahan, ay tahimik, ang mga emosyon ay lumilitaw nang dahan-dahan (mahirap magalit, magsaya); ay may mataas na kapasidad para sa trabaho, mahusay na lumalaban sa malakas at matagal na stimuli, kahirapan, ngunit hindi mabilis na tumugon sa mga hindi inaasahang bagong sitwasyon. Mahigpit niyang naaalala ang lahat ng kanyang natutunan, hindi kayang iwanan ang nabuong mga kasanayan at stereotypes, hindi nais na baguhin ang mga gawi, gawain, trabaho, mga bagong kaibigan, mahirap at mabagal na umangkop sa mga bagong kondisyon. Ang mood ay stable, kahit na. At sa kaso ng mga malubhang problema, ang phlegmatic ay nananatiling kalmado sa labas.
mapanglaw- isang taong may mahinang n / s, na nadagdagan ang pagiging sensitibo kahit na sa mahinang stimuli, at isang malakas na pampasigla ay maaari nang maging sanhi ng "pagkasira", "paghinto", pagkalito, "stress ng kuneho", samakatuwid, sa mga nakababahalang sitwasyon (pagsusulit, kumpetisyon, panganib, atbp.) n.) ang mga resulta ng mga aktibidad ng melancholic ay maaaring lumala kumpara sa isang kalmado, pamilyar na sitwasyon. Ang pagiging hypersensitive ay humahantong sa mabilis na pagkapagod at pagbaba sa pagganap (kailangan ng mas mahabang pahinga). Ang isang hindi gaanong mahalagang okasyon ay maaaring magdulot ng sama ng loob, luha. Ang mood ay masyadong pabagu-bago, ngunit kadalasan ang mapanglaw ay nagsisikap na itago, hindi upang ipakita ang kanyang mga damdamin sa panlabas, hindi nagsasalita tungkol sa kanyang mga karanasan, kahit na siya ay napakahilig na ibigay ang kanyang sarili sa mga karanasan, madalas na malungkot, nalulumbay, walang katiyakan, nababalisa, siya maaaring magkaroon ng mga neurotic disorder. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mataas na sensitivity ng n / s, ang melancholics ay madalas na binibigkas ang artistikong at intelektwal na kakayahan.
| " |
MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION
SEI HPE "MARI STATE TECHNICAL UNIVERSITY"
Kagawaran ng Kasaysayan at Sikolohiya
Sanaysay sa sikolohiya sa paksang "Mga pangunahing turo tungkol sa ugali"
Nakumpleto: st.gr.SRb-21, Sharnina A.B
Sinuri ni: Ph.D., Associate Professor, Petrukhina S.R.
Panimula………………………………………………………………3-4
1. Ang konsepto ng ugali…………………………………………..5-7
2. Mga pangunahing aral tungkol sa ugali.
2.1 Physiological theory ng mga ugali ni Hippocrates ... ... 8-11
2.2. Neurotic theory of temperaments ni I.P. Pavlov…….12-15
2.3 Mga teorya ng ugali nina E. Kretschmer at W. Sheldon………..16-19
2.4. I.Kant's theory of temperaments…………………………………….20-21
Konklusyon………………………………………………………22-24
Mga Sanggunian……………………………………………………25
Apendise…………………………………………………………………….26-28
Panimula
Tulad ng alam mo, walang mga tao sa mundo na may parehong mga pattern ng balat sa kanilang mga daliri, walang ganap na magkaparehong mga dahon sa isang puno. Katulad nito, sa kalikasan ay walang ganap na magkatulad na personalidad ng tao - ang personalidad ng bawat tao ay natatangi.
Gayunpaman, ang isang tao ay hindi ipinanganak bilang isang naitatag na personalidad. Nagiging unti-unti na siya. Ngunit bago pa man maging tao ang isang tao, mayroon siyang mga indibidwal na katangian ng psyche. Ang mga tampok na ito ng psyche ay napaka-konserbatibo, matatag. Bumubuo sila sa bawat tao ng isang uri ng saykiko na lupa, kung saan kasunod, depende sa mga katangian nito, ang mga katangian ng personalidad na likas lamang sa taong ito ay lumalaki. Nangangahulugan ito na ang pag-iisip ng bata ay hindi tulad ng isang makinis na tabla kung saan maaari kang sumulat ng anumang mga pattern, at na sa proseso ng pagpapalaki at pagtuturo sa isang bata, ang isa ay dapat umasa sa mga katangian na mayroon siya mula sa kapanganakan. Ang mga katangiang ito ay naiiba para sa lahat. Ang pagmamasid sa pag-uugali ng mga mag-aaral, kung paano sila nagtatrabaho, nag-aaral at nagpapahinga, kung paano sila tumutugon sa mga panlabas na impluwensya, kung paano sila nakakaranas ng mga kagalakan at kalungkutan, walang alinlangan na binibigyang pansin natin ang malaking pagkakaiba-iba ng mga tao. Ang ilan ay mabilis, mapusok, maingay - ang iba, sa kabaligtaran, ay mabagal, kalmado, hindi nababagabag. Dapat pansinin na ang mga pagkakaibang ito ay hindi nauugnay sa nilalaman ng personalidad, ngunit sa ilang mga panlabas na pagpapakita. Ang panig na ito ay nagpapakilala sa konsepto ng "pag-uugali".
Sumulat ang sikat na psychologist na si Merlin: "Isipin ang dalawang ilog - ang isa ay kalmado, patag, ang isa ay matulin, mabundok. Ang takbo ng una ay halos hindi napapansin, maayos nitong dinadala ang tubig nito, wala itong maliwanag na splashes, mabagyong talon at splashes. Ang pangalawa ay ganap na kabaligtaran. Ang ilog ay mabilis na dumadaloy, ang tubig sa loob nito ay dumadagundong, kumukulo at, tumatama sa mga bato, nagiging mga putol-putol na bula ... ". Ang isang katulad na bagay ay maaaring maobserbahan sa pag-uugali ng mga tao.
Ipinakita ng mga obserbasyon na ang lahat ng tao ay naiiba hindi lamang sa hitsura, kundi pati na rin sa pag-uugali at paggalaw. Halimbawa, kung susundin mo ang pag-uugali ng mga mag-aaral sa silid-aralan, mapapansin mo kaagad ang pagkakaiba sa pag-uugali, galaw ng bawat isa. Ang ilan ay may mabagal, tamang paggalaw, isang kapansin-pansing kalmado sa kanilang mga mata, habang ang iba ay may matalim na paggalaw, walang kabuluhan sa kanilang mga mata. Ano ang nagpapaliwanag sa pagkakaibang ito sa pag-uugali? Una sa lahat, ang pag-uugali, na ipinapakita sa anumang uri ng aktibidad (paglalaro, pagtatrabaho, pang-edukasyon, malikhain), sa lakad, kilos, sa lahat ng pag-uugali. Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang pag-uugali ay nagbibigay ng kakaibang kulay sa lahat ng mga aktibidad at pag-uugali.
Ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang mga likas na katangian ng pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na tao at ipinapakita sa dinamika, tono at balanse ng mga reaksyon sa mga impluwensya sa buhay. Ang pag-uugali ay nagbibigay kulay sa lahat ng mga pagpapakita ng kaisipan ng indibidwal, nakakaapekto ito sa likas na katangian ng daloy ng mga emosyon at pag-iisip, impluwensyang kusang-loob, nakakaapekto sa bilis at ritmo ng pagsasalita. Ngunit dapat tandaan na ang mga interes, o libangan, o panlipunang pag-uugali, o moral na pagpapalaki ng isang tao ay hindi nakasalalay sa pag-uugali. Ang mga halimbawa sa itaas ay humantong sa isang pag-unawa na ang ugali ay isang kategorya ng pag-uugali, na isang hanay ng mga pormal, dynamic na katangian ng pag-uugali. Sa kasong ito, ang ibig nilang sabihin, una sa lahat, ang antas ng enerhiya ng pag-uugali. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang isang malaking bilang ng mga pinaka-magkakaibang katangian ng ugali, kabilang ang impulsivity, pagkabalisa, plasticity, emosyonal na excitability, lakas ng emosyon, reaktibiti, at marami pa. Ngunit ang pangunahing dalawang katangian ng pag-uugali ay isinasaalang-alang - ito ay pangkalahatang aktibidad at emosyonalidad.
1.Ang konsepto ng ugali
Ang ugali ay isa sa pinakamahalagang katangian ng personalidad. Ang interes sa problemang ito ay lumitaw higit sa dalawa at kalahating libong taon na ang nakalilipas. Ito ay sanhi ng halatang pagkakaroon ng mga indibidwal na pagkakaiba, na dahil sa mga kakaibang katangian ng biological at physiological na istraktura at pag-unlad ng organismo, pati na rin ang mga kakaibang katangian ng panlipunang pag-unlad, ang pagiging natatangi ng mga relasyon sa lipunan at mga contact. Kasama sa biologically determined personality structures, una sa lahat, temperament. Tinutukoy ng temperament ang pagkakaroon ng maraming pagkakaiba sa pag-iisip sa pagitan ng mga tao, kabilang ang intensity at stability ng mga emosyon, emosyonal na impressionability, ang bilis at sigla ng mga aksyon, pati na rin ang ilang iba pang mga dynamic na katangian.
Ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang isang hanay ng mga typological na tampok ng isang tao, na ipinakita sa dinamika ng kanyang mga sikolohikal na proseso: sa bilis at lakas ng kanyang reaksyon, sa emosyonal na tono ng kanyang buhay.
Ang pag-uugali ay isang pagpapakita sa pag-iisip ng tao ng isang likas na uri ng aktibidad ng nerbiyos. Samakatuwid, ang mga katangian ng pag-uugali ay kinabibilangan, una sa lahat, ang likas at indibidwal na mga katangian ng isang tao. Ano ang kanilang natatangi? Isipin ang dalawang ilog - isang kalmado, patag, ang isa - matulin, mabundok. Ang takbo ng una ay halos hindi kapansin-pansin, ito ay maayos na nagdadala ng mga tubig nito, wala itong maliwanag na splashes, bagyo na talon, nakasisilaw na splashes. Ang takbo ng kabilang ilog ay eksaktong kabaligtaran. Ang ilog ay mabilis na umaagos, ang tubig nito ay dumadagundong, kumukulo at, tumatama sa mga bato, nagiging bula. Ang mga tampok ng daloy ng mga ilog na ito ay nakasalalay sa isang bilang ng mga natural na kondisyon.
Ang isang bagay na katulad ay maaaring maobserbahan sa dynamics ng mental na aktibidad ng iba't ibang tao. Sa ilang mga tao, ang aktibidad ng pag-iisip ay nagpapatuloy nang pantay-pantay. Ang ganitong mga tao sa panlabas ay palaging kalmado, balanse at kahit na mabagal. Bihira silang tumawa, laging strikto at gutom ang mga mata. Pagpasok sa mahihirap na sitwasyon o nakakatawang sitwasyon, ang mga taong ito ay nananatiling hindi nababagabag sa labas. Ang kanilang mga ekspresyon sa mukha at kilos ay hindi naiiba sa pagkakaiba-iba at pagpapahayag, ang kanilang pananalita ay kalmado, ang kanilang lakad ay matatag. Sa ibang mga tao, ang sikolohikal na aktibidad ay nagpapatuloy nang spasmodically. Napaka-mobile nila, hindi mapakali, maingay. Ang kanilang pananalita ay mapusok at madamdamin, ang kanilang mga galaw ay magulo, ang kanilang mga ekspresyon ng mukha ay iba-iba at mayaman. Kadalasan ang gayong mga tao ay iwinawagayway ang kanilang mga kamay at tinatapakan ang kanilang mga paa kapag nagsasalita. Sila ay makulit at walang pasensya. Ang mga katangian ng ugali ay ang mga likas na katangian na tumutukoy sa dinamikong bahagi ng aktibidad ng pag-iisip ng isang tao. Sa madaling salita, ang likas na katangian ng kurso ng aktibidad ng kaisipan ay nakasalalay sa pag-uugali, lalo na: 1) ang rate ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip at ang kanilang katatagan (halimbawa, ang bilis ng pang-unawa, bilis ng pag-iisip, tagal ng konsentrasyon ng atensyon) 2 ) ritmo at bilis ng pag-iisip, 3) ang intensity ng mga proseso ng pag-iisip (halimbawa, ang lakas ng mga emosyon, ang aktibidad ng kalooban) 4) ang oryentasyon ng aktibidad ng kaisipan sa ilang mga tiyak na bagay (halimbawa, ang patuloy na pagnanais ng isang tao para sa mga contact sa mga bagong tao, para sa mga bagong impresyon ng katotohanan o apela ng isang tao sa kanyang sarili, sa kanyang mga ideya at imahe).
Gayundin, ang dinamika ng aktibidad ng kaisipan ay nakasalalay sa mga motibo at estado ng kaisipan. Ang sinumang tao, anuman ang mga katangian ng kanyang pag-uugali, na may interes, ay gumagana nang mas masigla at mas mabilis kaysa sa wala ito. Para sa sinumang tao, ang isang masayang kaganapan ay nagdudulot ng pagtaas sa mental at pisikal na lakas, at ang kasawian ay nagiging sanhi ng kanilang pagbagsak.
Sa kabaligtaran, ang mga katangian ng pag-uugali ay nagpapakita ng kanilang sarili sa parehong paraan sa pinaka magkakaibang uri ng aktibidad at para sa pinaka magkakaibang mga layunin. Halimbawa, kung ang isang mag-aaral ay nag-aalala bago pumasa sa isang pagsusulit, nagpapakita ng pagkabalisa bago ang isang aralin sa paaralan sa panahon ng pagsasanay sa pagtuturo, ay nasa sabik na pag-asa ng pagsisimula sa mga kumpetisyon sa palakasan, nangangahulugan ito na ang mataas na pagkabalisa ay isang pag-aari ng kanyang pag-uugali. Ang mga katangian ng pag-uugali ay ang pinaka-matatag at pare-pareho kung ihahambing sa iba pang mga katangian ng kaisipan ng isang tao. Ang iba't ibang mga katangian ng pag-uugali ay natural na magkakaugnay, na bumubuo ng isang tiyak na organisasyon, isang istraktura na nagpapakilala sa uri ng pag-uugali.
Sa kabila ng katotohanan na ang paulit-ulit at patuloy na mga pagtatangka ay ginawa upang siyasatin ang problema ng pag-uugali, ang problemang ito ay nabibilang pa rin sa kategorya ng kontrobersyal at hindi ganap na nalutas na mga problema ng modernong sikolohikal na agham. Ngayon maraming mga diskarte sa pag-aaral ng ugali. Gayunpaman, sa lahat ng umiiral na iba't ibang mga diskarte, kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik na ang ugali ay ang biyolohikal na pundasyon kung saan ang isang tao ay nabuo bilang isang panlipunang nilalang, at ang mga katangian ng personalidad dahil sa ugali ay ang pinaka-matatag at pangmatagalan.
2.1.Physiological theory ng mga ugali ni Hippocrates.
Ang ideya at doktrina ng mga ugali sa pinagmulan nito ay bumalik sa mga gawa ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (ika-5 siglo BC). Nagtalo siya na ang mga tao ay naiiba sa ratio ng 4 na pangunahing "juice ng katawan" - dugo (mula sa Latin na sanguis), plema (mula sa Greek phlegma), dilaw na apdo (mula sa Greek chole) at itim na apdo (mula sa Greek melaina) - kasama sa komposisyon nito. Ang pamamayani ng isa sa kanila ang tumutukoy sa ugali ng isang tao. Ang mga pangalan ng mga temperament na ibinigay ng pangalan ng mga likido ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang bawat likido ay may isang espesyal na ari-arian at isang espesyal na layunin. Ang pag-aari ng dugo ay init. Ang layunin nito ay magpainit ng katawan. Ang ari-arian ng plema ay malamig, at ang layunin ay palamigin ang katawan. Ang pag-aari ng dilaw na apdo ay pagkatuyo. Layunin upang mapanatili ang pagkatuyo sa katawan, "tuyo ito." Ang ari-arian ng itim na apdo ay dampness. Ang layunin nito ay upang mapanatili ang dampness, moisture sa katawan. Inilarawan niya ang mga pangunahing uri ng pag-uugali, na malawak na kilala sa ating panahon.
1. Mula sa kasaysayan ng mga turo tungkol sa ugali
Ang doktrina ng ugali ay lumitaw noong unang panahon. Ang salitang "pag-uugali" sa Latin ay nangangahulugang "tamang ratio ng mga bahagi"; ang salitang Griyego na "krasis", katumbas ng kahulugan, ay ipinakilala ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (Y-IY siglo AD). Una niyang tinukoy ang konsepto ng "pag-uugali" at inilarawan ang mga ugali nang mas detalyado. Sa pamamagitan ng pag-uugali, naunawaan niya ang anatomical, physiological at psychological na mga indibidwal na katangian ng isang tao. Siya, at pagkatapos ay si Galen, na nagmamasid sa mga indibidwal na katangian ng pag-uugali ng mga tao, ay sinubukang ipaliwanag ang mga tampok na ito. Ayon sa teoryang Hippocratic, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay tinutukoy ng ratio ng mga pangunahing uri ng likido sa kanilang katawan. Kung tama ang halo, malusog ang tao, kung mali ang pagkakahalo, may sakit. Ang isa sa mga likido ay nangingibabaw, na tumutukoy sa ugali ng isang tao. Ayon kay Hippocrates, mayroong apat na likido: dugo, dalawang uri ng apdo at mucus (o lymph). Sa mga taong sanguine, nangingibabaw ang dugo (lat. sanguis), sa mga choleric na tao - dilaw na apdo (lat. chole), sa mga taong phlegmatic - mucus (lat. pegma). At panghuli, ang melancholics ay mga taong may labis na itim na apdo (Latin melanos chole). Ang mga pangalan ng mga ugali ay nakaligtas hanggang ngayon.
Ang karagdagang pag-unlad ng doktrina ng ugali ay naganap sa mga sumusunod na direksyon.
Ang mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ay lumawak nang higit pa. Ang Romanong manggagamot na si Galen (II siglo), hindi tulad ni Hippocrates, ay nagpapakilala sa mga uri ng pag-uugali kasama ang pisyolohikal, sikolohikal at maging ang mga katangiang moral.
Ang pilosopong Aleman na si I. Kant sa pagtatapos ng ika-18 siglo. isinasaalang-alang lamang ang ugali bilang mga katangian ng pag-iisip. Hanggang kamakailan lamang, ang katangian ng ugali ay nanatiling nakararami sa sikolohikal. Kaugnay nito, nagbabago ang konsepto ng mga uri ng ugali. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang proporsyon ng hindi physiological, ngunit mental na mga katangian. Para kay Kant, ito ang ratio ng iba't ibang damdamin at iba't ibang antas ng aktibidad. Nagtalo siya na sa isang sanguine na tao ang pangunahing pagnanais ay ang pagnanais para sa kasiyahan, na sinamahan ng isang bahagyang excitability ng mga damdamin at sa kanilang maikling tagal. Siya ay mahilig sa lahat ng bagay na nakalulugod sa kanya. Ang kanyang mga hilig ay pabagu-bago, at ang isa ay hindi masyadong umasa sa kanila. Nagtitiwala at mapanlinlang, nasiyahan siya sa pagbuo ng mga proyekto ngunit hindi nagtagal ay iniwan niya ang mga ito.
Sa melancholic, ang nangingibabaw na hilig ay ang pagkahilig sa kalungkutan. Nakakasakit sa kanya si Trifle, lahat ng bagay ay tila sa kanya ay napabayaan. Ang kanyang mga hangarin ay malungkot, ang kanyang pagdurusa ay tila hindi matiis at higit sa lahat ng aliw.
Ang choleric temperament ay nagpapakita ng kahanga-hangang lakas sa aktibidad, lakas at tiyaga kapag nasa ilalim ng impluwensya ng ilang pagnanasa. Ang kanyang mga hilig ay agad na nag-aapoy mula sa pinakamaliit na balakid, at ang kanyang pagmamataas, paghihiganti, ambisyon, ang lakas ng kanyang damdamin ay walang limitasyon kapag ang kanyang kaluluwa ay nasa ilalim ng impluwensya ng pagsinta. Siya ay nag-iisip at mabilis na kumilos, dahil iyon ang kanyang kalooban.
At, sa wakas, ayon kay Kant, ang mga damdamin ay hindi mabilis na humahawak sa phlegmatic. Hindi niya kailangang gumawa ng malaking pagsisikap sa kanyang sarili upang mapanatili ang kanyang kalmado. Mas madali para sa kanya kaysa sa iba na umiwas sa isang mabilis na desisyon upang pag-isipan ito ng mabuti. Mahirap siyang mairita, bihirang magreklamo, matiyagang tinitiis ang kanyang mga pagdurusa at bahagyang nagagalit sa pagdurusa ng iba. (, p.208)
Para kay Wundt (sa katapusan ng ika-19 na siglo), ang ugali ay ang ratio ng bilis at lakas ng "mga espiritwal na paggalaw". Sa proseso ng pagbuo ng doktrina ng ugali, nagbabago ang mga katangian ng apat na pangunahing uri ng ugali. Ang ideya ng kanilang numero ay nire-rebisa. Simula sa Kant, sinimulan nilang makilala ang mga katangian ng pag-uugali mula sa iba pang mga indibidwal na katangian ng pag-iisip (ang likas na katangian ng personalidad), bagaman ang mahigpit na pamantayan para sa gayong pagkakaiba ay hindi iminungkahi.
Sa kasaysayan ng mga turo tungkol sa ugali, ang pag-unawa sa mga pisyolohikal na pundasyon ng ugali ay nagbago. Mayroong dalawang pangunahing direksyon: paliwanag ng mga uri ng pag-uugali sa pamamagitan ng ratio ng aktibidad ng mga glandula ng endocrine (German psychologist Kretschmer, American Sheldon), o sa pamamagitan ng ratio ng mga katangian ng nervous system (I.P. Pavlov) (, pp. 407- 408).
Mula noong sinaunang panahon, ang mga mananaliksik, na nagmamasid sa isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng pag-uugali, na kasabay ng mga pagkakaiba sa mga pag-andar ng katawan at pisyolohikal, ay sinubukang i-streamline ang mga ito, kahit papaano ay pangkatin sila. Kaya, lumitaw ang iba't ibang mga tipolohiya ng mga ugali. Ang pinakamalaking interes ay ang mga kung saan ang mga katangian ng ugali, na nauunawaan bilang namamana o likas, ay nauugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pangangatawan. Ang mga tipolohiyang ito ay tinatawag na constitutional typologies. Kaya't ang tipolohiya na iminungkahi ni E. Kretschmer, na noong 1921 ay naglathala ng kanyang tanyag na akdang "Katawan at Katangian", ang pinakamalawak na ginamit. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang mga taong may isang tiyak na uri ng konstitusyon ay may ilang mga katangiang pangkaisipan. Nagsagawa siya ng maraming mga sukat ng mga bahagi ng katawan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala ang 4 na uri ng konstitusyonal (,,):
Leptosomatic (uri ng asthenic) - nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, mataas na paglaki, patag na dibdib. Ang mga balikat ay makitid, ang mas mababang mga paa ay mahaba at manipis.
Picnic - isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba. nailalarawan sa pamamagitan ng maliit o katamtamang tangkad, isang kumakalat na katawan na may malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.
Athletic - isang tao na may mahusay na binuo na mga kalamnan, isang malakas na pangangatawan, na nailalarawan sa mataas o katamtamang taas, malawak na balikat, makitid na balakang.
Dysplastic - mga taong may walang hugis, hindi regular na istraktura. Ang mga indibidwal ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga deformidad ng katawan (halimbawa, labis na paglaki, hindi proporsyonal na pangangatawan).
Sa ganitong mga uri ng istraktura ng katawan, iniuugnay ni Kretschmer ang 3 piling uri ng ugali, na tinatawag niyang: schizothymic, ixothymic at cyclothymic. Ang schizothymic ay may asthenic na pangangatawan, siya ay sarado, madaling kapitan ng pagbabago sa mga emosyon, matigas ang ulo, hindi masyadong tumutugon sa pagbabago ng mga saloobin at pananaw, halos hindi umangkop sa kapaligiran. Sa kaibahan, ang ixothymic ay may athletic na pangangatawan. Ito ay isang kalmado, hindi kapani-paniwalang tao na may mga pigil na kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip, kadalasang maliit. Ang picnic physique ay cyclothymic, ang kanyang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnayan sa mga tao at makatotohanan sa kanyang mga pananaw,.
Ang teorya ng E. Kretschmer ay napaka-pangkaraniwan sa Europa, at sa USA ang konsepto ng pag-uugali ni W. Sheldon, na binuo noong 40s ng ating siglo, ay nakakuha ng katanyagan. Ang mga pananaw ni Sheldon ay batay din sa pagpapalagay na ang katawan at ugali ay 2 parameter ng tao na may kaugnayan sa isa't isa. Tinutukoy ng istraktura ng katawan ang temperament, na siyang function nito. Nagpatuloy si W. Sheldon mula sa hypothesis ng pagkakaroon ng mga pangunahing uri ng katawan, na naglalarawan kung saan siya humiram ng mga termino mula sa embryology. Nakilala nila ang 3 uri (, , ):
1. Endomorphic (karamihan sa mga panloob na organo ay nabuo mula sa endoderm);
2. Mesomorphic (muscle tissue ay nabuo mula sa mesoderm);
3. Ectomorphic (balat at nervous tissue ay nabuo mula sa ectoderm).
Kasabay nito, ang mga taong may endomorphic na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo mahinang pangangatawan na may labis na adipose tissue; ang uri ng mesomorphic ay may posibilidad na magkaroon ng isang payat at malakas na katawan, mahusay na pisikal na katatagan at lakas; at ectomorphic - isang marupok na katawan, isang patag na dibdib, mahabang manipis na mga paa na may mahinang kalamnan.
Ayon kay W. Sheldon, ang mga uri ng pangangatawan na ito ay tumutugma sa ilang uri ng mga ugali, na pinangalanan niya depende sa mga pag-andar ng ilang mga organo ng katawan: viscerotonia (lat. viscera- "insides"), somatotonia (Greek soma - "body" ) at cerebrotonia (lat. cerebrum - "utak").
| Mga uri ng ugali (ayon kay W. Sheldon) | ||
| Viscerotonia | Somatotonia | Cerebrotonia |
| Pagpapahinga sa pustura at paggalaw. Pag-ibig para sa ginhawa. Mabagal na tugon. Pagkahilig sa pagkain. Pagsasapanlipunan ng mga pangangailangan sa pagkain. Kasiyahan mula sa proseso ng panunaw. Pag-ibig para sa mga kumpanya, palakaibigang pagbubuhos Sociophilia (pag-ibig sa buhay panlipunan). Kabaitan sa lahat. Pagkauhaw sa pagmamahal at pagsang-ayon ng iba. Oryentasyon sa iba. Emosyonal na balanse. Pagpaparaya. Tahimik na kasiyahan. Magandang panaginip. Kakulangan ng mga pasabog na emosyon at kilos. Lambing, kadalian ng paghawak at panlabas na pagpapahayag ng damdamin. Sociability at relaxation sa ilalim ng impluwensya ng alkohol. Ang pangangailangan para sa mga tao sa mahihirap na oras. Nakatuon sa mga bata at pamilya. | Kumpiyansa sa pustura at paggalaw. Pagkahilig para sa pisikal na aktibidad. Enerhiya. Kailangan ng paggalaw at kasiyahan mula dito. Ang pangangailangan para sa pangingibabaw. Risk appetite sa laro ng pagkakataon. Mapagpasya na paraan. Katapangan. Malakas na pagiging agresibo. Sikolohikal na insensitivity. Claustrophobia (takot sa mga saradong espasyo). Kawalan ng habag. Pagtitiis ng sakit ng Spartan. Maingay na ugali. Ang hitsura ay tumutugma sa mas matandang edad. Layunin at malawak na pag-iisip, nakadirekta palabas. Kumpiyansa sa sarili, pagiging agresibo sa ilalim ng impluwensya ng alkohol. Ang pangangailangan para sa pagkilos sa mahihirap na oras. Oryentasyon patungo sa mga aktibidad ng kabataan. | Pagpigil sa paggalaw, paninigas sa pustura. Labis na physiological reaktibiti. Tumaas na rate ng mga reaksyon. Isang ugali sa pag-iisa. Disposisyon sa pangangatwiran, eksklusibong atensyon. lihim na damdamin, emosyonal na retardasyon. Pagpipigil sa sarili sa mga ekspresyon ng mukha. Social phobia (takot sa mga social contact). Pagbabawal sa komunikasyon. Pag-iwas sa mga karaniwang aksyon. Agrophobia (takot sa open space). Unpredictability ng mga saloobin (pag-uugali). Sobrang sensitivity sa sakit. Mahinang pagtulog, talamak na pagkapagod. Kasiglahan ng kabataan at subjective na pag-iisip. Puro, tago at subjective na pag-iisip. Paglaban sa pagkilos ng alkohol at iba pang mga repressants. Ang pangangailangan para sa pag-iisa sa mahihirap na oras. Oryentasyon tungo sa katandaan. |
Sa sikolohikal na agham, karamihan sa mga konsepto ng konstitusyonal ay naging object ng matalas na pagpuna. Ang pangunahing disbentaha ng gayong mga teorya ay ang minamaliit nila, at kung minsan ay lantarang binabalewala, ang papel ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo ng mga katangian ng pag-iisip ng indibidwal.
Ang mga katangian ng pag-uugali, tulad ng pagsasapanlipunan ng mga pangangailangan sa pagkain, pagmamahal sa pakikisalamuha at mapagkaibigang pagbubuhos, pagpapaubaya at kawalan ng pakikiramay, ay hindi maituturing na namamana na mga katangian ng parehong pagkakasunud-sunod ng pangangatawan. Ito ay kilala na ang mga naturang pag-aari, na nagmumula sa batayan ng ilang mga anatomical at physiological na katangian ng indibidwal, ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at panlipunang kapaligiran (,).
Ang mga hormonal theories ng temperament one-sidedly exaggerate ang papel ng endocrine glands at hindi maipaliwanag ang adaptasyon ng temperament sa mga kinakailangan ng aktibidad (, p. 409).
Sa katunayan, ang pag-asa ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng tao sa paggana ng sistema ng nerbiyos, na gumaganap ng isang nangingibabaw at pagkontrol ng papel sa katawan, ay matagal nang kilala. Ang teorya ng koneksyon ng ilang mga pangkalahatang katangian ng mga proseso ng nerbiyos na may mga uri ng pag-uugali ay iminungkahi ng I.P. Pavlov at binuo at eksperimento na nakumpirma sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod.
Ang pinakamatagumpay na pagtatangka na ikonekta ang pag-uugali sa mga katangian ng katawan ng tao ay ginawa ng Russian scientist-physiologist na si I.P. Pavlov, na natuklasan ang mga katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Sa mga laboratoryo ng Pavlov, kung saan pinag-aralan ang mga nakakondisyon na reflexes sa mga aso, natagpuan na sa iba't ibang mga hayop ang mga nakakondisyon na reflexes ay nabuo sa iba't ibang paraan: sa ilang mga ito ay mabilis na nabuo at nagpapatuloy ng mahabang panahon, sa iba, sa kabaligtaran, dahan-dahan at kumukupas. mabilis; Ang ilang mga hayop ay maaaring magtiis ng mabibigat na karga sa ilalim ng malakas na stimuli, habang ang iba ay nahuhulog sa isang estado ng pagsugpo sa ilalim ng parehong mga kondisyon. (, p.208-209)
Batay sa mga resulta ng pananaliksik, ipinakita ni Pavlov na ang bawat isa sa apat na pag-uugali ay batay sa isa o ibang ratio ng mga pangunahing katangian, na tinatawag na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Hindi tulad ng kanyang mga nauna, kinuha niya para sa pananaliksik hindi ang panlabas na istraktura ng katawan, tulad ng ginawa ng German psychiatrist na si Kretschmer, at hindi ang istraktura ng mga daluyan ng dugo (P.F. Lesgaft), ngunit ang katawan sa kabuuan at ihiwalay ang utak sa loob nito (, p. 307).
Mga turo ng I.P. Pavlov. Nakilala nila ang tatlong pangunahing katangian ng nervous system:
isa). ang lakas ng proseso ng paggulo at pagsugpo, depende sa pagganap ng mga selula ng nerbiyos;
2). balanse ng nervous system, i.e. ang antas ng pagsunod ng puwersa ng paggulo sa puwersa ng pagpepreno (o ang kanilang balanse);
3). kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos, i.e. ang rate ng pagbabago ng excitation sa pamamagitan ng inhibition at vice versa.
Ang lakas ng paggulo ay sumasalamin sa pagganap ng nerve cell. Ito ay nagpapakita ng sarili sa functional endurance, i.e. sa kakayahang makatiis ng matagal o panandaliang, ngunit malakas na paggulo, nang hindi pumasa sa kabaligtaran na estado ng pagsugpo.
Ang lakas ng pagsugpo ay nauunawaan bilang ang pagganap na pagganap ng nerve cell sa pagpapatupad ng pagsugpo at ipinakikita sa kakayahang bumuo ng iba't ibang mga reaksyon na nakakondisyon na nagbabawal, tulad ng pagkalipol at pagkita ng kaibhan.
Sa pagsasalita tungkol sa balanse ng mga proseso ng nerbiyos, nasa isip ni I.P. Pavlov ang balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Ang ratio ng lakas ng parehong proseso ay nagpapasya kung ang isang indibidwal ay balanse o hindi balanse kapag ang lakas ng isang proseso ay lumampas sa isa pa.
Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinahayag sa bilis ng paglipat ng isang proseso ng nerbiyos patungo sa isa pa. Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinakita sa kakayahang baguhin ang pag-uugali alinsunod sa pagbabago ng mga kondisyon ng pamumuhay. Ang sukatan ng pag-aari na ito ng sistema ng nerbiyos ay ang bilis ng paglipat mula sa isang aksyon patungo sa isa pa, mula sa isang passive na estado hanggang sa isang aktibong estado, at kabaliktaran. Ang kabaligtaran ng kadaliang kumilos ay ang kawalang-kilos ng mga proseso ng nerbiyos. Ang sistema ng nerbiyos ay mas hindi gumagalaw, mas maraming oras o pagsisikap ang kinakailangan upang lumipat mula sa isang proseso patungo sa isa pa (, p.384).
Nalaman ni I.P. Pavlov na ang pag-uugali ng bawat hayop ay hindi nakasalalay sa isa sa mga katangian, ngunit sa kanilang kumbinasyon. Ang ganitong kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system, na tumutukoy sa parehong mga indibidwal na katangian ng nakakondisyon na reflex na aktibidad at pag-uugali, tinawag niya ang uri ng nervous system, o ang uri ng aktibidad ng nerbiyos. (, p. 408).
I.P. Pavlov ay nakilala ang 4 na pangunahing uri ng nervous system (,,):
isa). malakas, balanse, mobile ("buhay" ayon sa I.P. Pavlov - sanguine temperament);
2). malakas, balanse, hindi gumagalaw ("kalmado" ayon sa I.P. Pavlov - phlegmatic temperament);
3). isang malakas, hindi balanseng uri na may pamamayani ng proseso ng paggulo ("walang pigil" na uri, ayon sa I.P. Pavlov - choleric temperament);
4). mahinang uri ("mahina", ayon sa I.P. Pavlov - mapanglaw na ugali).
Ang mga pangunahing kumbinasyon ng mga katangian at uri ng sistema ng nerbiyos na kinilala ng I.P. Pavlov, kung saan nakasalalay ang pag-uugali, ay karaniwan sa mga tao at hayop. Samakatuwid, natanggap nila ang pangalan ng mga pangkalahatang uri. Kaya, ang pisyolohikal na batayan ng ugali ay ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos (, p. 408). Ikinonekta ni Pavlov ang mga pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos sa mga tradisyunal na uri ng ugali (choleric, sanguine, phlegmatic at melancholic), bagaman naunawaan niya. na ang iba pang mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay dapat ding umiral. , at iba pang mga kumbinasyon ng mga ito, at, dahil dito, iba pang mga uri ng ugali.
Kaya, naunawaan ng I.P. Pavlov ang uri ng sistema ng nerbiyos bilang likas, medyo mahina na napapailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran at pagpapalaki (, P. 386).
Ang uri ng nervous system ay isang konsepto na ginagamit ng isang physiologist, habang ginagamit ng isang psychologist ang terminong temperament. Sa esensya, ito ay mga aspeto ng parehong kababalaghan. Sa ganitong diwa na masasabi ng isang tao, kasunod ng I.P. Pavlov, na ang ugali ng isang tao ay walang iba kundi isang mental na pagpapakita ng uri ng mas mataas na sistema ng nerbiyos.
Noong 1950s, isinagawa ang mga pag-aaral sa laboratoryo ng pag-uugali ng mga matatanda. Sa mga gawa ng B.M. Teplov at V.D. Nebylitsyn, ang mga ideya tungkol sa mga katangian ng nervous system ay pinalawak, dalawang bagong katangian ng mga proseso ng neural ang natuklasan: lability at dynamism. Ang dinamika ng mga proseso ng nerbiyos ay isang pag-aari na tumutukoy sa dinamika ng paggulo o ang dinamika ng pagsugpo (ang kadalian at bilis ng pagbuo ng mga positibo at nagbabawal na nakakondisyon na mga reflexes), ang lability ng mga proseso ng nerbiyos ay isang pag-aari na tumutukoy sa rate ng paglitaw at pagwawakas ng mga proseso ng nerbiyos (excitatory o inhibitory process).
Sa kaibahan sa I.P. Pavlov, natagpuan ang iba pang mga kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system. Halimbawa, bilang karagdagan sa hindi balanseng uri na may nangingibabaw na paggulo, mayroong isang hindi balanseng uri na may pamamayani ng pagsugpo, atbp.
Ang mga katangian ng kaisipan ng ugali at ang mga katangian ng pisyolohikal ng sistema ng nerbiyos ay malapit na magkakaugnay. Ang biological na kahulugan ng relasyon na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa tulong nito ang pinaka banayad, malinaw at napapanahong pagbagay sa kapaligiran ay nakamit. Kung saan ang adaptive function ng anumang ari-arian ng nervous system ay hindi maaaring isagawa sa tulong ng isang pag-aari ng ugali na likas dito, ito ay isinasagawa sa tulong ng isa pang pag-aari ng ugali na likas sa loob nito, na kung saan ay nagbabayad para sa una. Halimbawa, ang mababang pagganap ng isang mahinang uri ay maaaring mabayaran kung minsan ng mahabang kawalan ng emosyonal na kabusugan.
Ang pinagmulan ng mga uri ng nervous system at ugali at pagbabago nito. Tinawag ni I.P. Pavlov ang pangkalahatang uri ng sistema ng nerbiyos na isang genotype, iyon ay, isang namamana na uri. Ito ay nakumpirma sa mga eksperimento sa pagpili ng hayop at sa pag-aaral ng magkapareho at magkakapatid na kambal sa mga tao na pinalaki sa iba't ibang pamilya. Sa kabila nito, ang ilang mga katangian ng pag-uugali ay nagbabago sa loob ng ilang mga limitasyon dahil sa mga kondisyon ng buhay at pagpapalaki (lalo na sa maagang pagkabata), dahil sa mga sakit, sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at (sa pagbibinata at maging sa pagtanda) depende sa mga sikolohikal na salungatan na naranasan. . Halimbawa, sa ilalim ng labis na proteksyon ng magulang, ang isang bata ay maaaring lumaki na isang duwag, hindi mapag-aalinlanganan, walang katiyakan na tao, maramdamin sa sukdulan at mahina sa isang matinding antas.
Ang pagkahinog ng ugali ay dapat na makilala mula sa gayong mga pagbabago sa mga katangian ng ugali. Ang uri ng pag-uugali ay hindi nabuo kaagad, kasama ang lahat ng mga katangian ng katangian nito. Ang pangkalahatang mga pattern ng pagkahinog ng sistema ng nerbiyos ay nag-iiwan ng kanilang marka sa pagkahinog ng uri ng pag-uugali. Halimbawa, ang isang tampok ng sistema ng nerbiyos sa edad ng preschool at preschool ay ang kahinaan at kawalan ng timbang nito, na nag-iiwan ng imprint sa mga katangian ng pag-uugali. Ang ilang mga katangian ng pag-uugali, depende sa uri ng sistema ng nerbiyos, ay hindi pa sapat na naipakita sa edad na ito, lumilitaw sila sa ibang pagkakataon, sa katunayan, nasa edad na ng paaralan.
Pamamahagi ng mga tungkulin ng grupo at pagsulong ng mga pinuno. Konklusyon Sa kurso ng gawaing isinagawa, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay nasuri sa mga problema ng pag-aaral ng impluwensya ng ugali sa interpersonal na relasyon sa isang grupo ng mag-aaral. Napansin ng maraming mananaliksik ang kahalagahan ng pag-aaral ng relasyon, ang magkaparehong impluwensya ng interpersonal na relasyon sa indibidwal na personalidad mga katangian. problema sa ugali...
Ang pag-uugali ay dapat na maunawaan bilang mga indibidwal na kakaibang katangian ng psyche na tumutukoy sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na pantay na ipinakita sa iba't ibang mga aktibidad, anuman ang nilalaman nito, mga layunin, mga motibo, ay nananatiling pare-pareho sa pagtanda at, sa pagkakaugnay, nailalarawan. ang uri ng ugali.
Bago magpatuloy sa pagsasaalang-alang ng iba't ibang mga uri at tampok ng pag-uugali, dapat na agad na tandaan na walang mas mabuti at mas masahol na mga pag-uugali - bawat isa sa kanila ay may mga positibong aspeto, at samakatuwid ang mga pangunahing pagsisikap ay dapat ituro hindi sa pagwawasto nito, ngunit sa makatwirang paggamit nito sa isang tiyak na aktibidad.merito. Mula pa noong una, ang tao ay gumawa ng mga pagtatangka na ihiwalay at mapagtanto ang mga tipikal na katangian ng mental make-up ng iba't ibang tao, sinusubukang bawasan ang lahat ng kanilang pagkakaiba-iba sa isang maliit na bilang ng mga pangkalahatang larawan.
Ang ganitong mga pangkalahatang larawan mula sa sinaunang panahon ay tinatawag na mga uri ng mga ugali. Ang ganitong mga tipolohiya ay praktikal na kapaki-pakinabang, dahil sa kanilang tulong posible na mahulaan ang pag-uugali ng mga taong may isang tiyak na pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon sa buhay.
Ang terminong "pag-uugali" ay bumalik sa mga pananaw ng sinaunang agham sa likas na katangian ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba. Ang sinaunang gamot na Greek, na kinakatawan ng pinakamalaking kinatawan nito, si Hippocrates (ika-5 siglo BC), ay naniniwala na ang estado ng katawan ay higit sa lahat ay nakasalalay sa dami ng ratio ng "mga katas" o mga likido na nasa katawan. Ang dugo, apdo, itim na apdo at mucus (plema) ay itinuturing na mga "katas" na kinakailangan para sa buhay, at ipinapalagay na ang kanilang pinakamainam na ratio ay kinakailangan para sa kalusugan. Ang apat na "juices" na si Hippocrates ay nagtalaga ng parehong papel sa buhay ng tao, na itinalaga sa kalikasan sa mga pangunahing elemento: apoy, lupa, tubig at hangin. Ang balanse ng mga elemento ay humahantong sa isang kanais-nais na klima, walang tagtuyot at baha, walang bagyo at lindol. Ito ay eksaktong pareho sa katawan ng tao: ang kalusugan ("kraza") ay nangyayari sa isang matagumpay, kahit na paghahalo ng "mga juice", "dyscrasia" (hindi tamang paghahalo) ay humahantong sa mga paglihis sa kalusugan. Ang mga Romanong manggagamot, na nagtatrabaho pagkaraan ng ilang siglo, ay nagsimulang gumamit ng salitang temperamentum, na nangangahulugang "wastong ratio ng mga bahagi", kung saan ang terminong "pag-uugali" ay nangangahulugang "proporsyon" sa paghahalo ng mga likido.
Hindi lamang huminto si Hippocrates sa mga paglalarawan ng mga ugali. Nagpunta pa siya at nagmungkahi ng mga posibleng variant ng mga estado ng sakit sa mga taong may isa o ibang pag-uugali, na inilarawan ang mga banayad na sikolohikal na obserbasyon. Kaya, ayon kay Hippocrates, ang mga taong phlegmatic ay apektado ng tenesmus; apdo - matagal na pagtatae. Ang mga melancholics ay pinangungunahan ng katahimikan, pagkamahiyain at kalungkutan, at "kung ang pakiramdam ng takot o kaduwagan ay nagpapatuloy nang masyadong mahaba, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng pagsisimula ng mapanglaw." Ang mga melancholics "... ay puno ng lahat ng uri ng takot, nagrereklamo ng sakit sa tiyan, na parang tinusok ng libu-libong maliliit na karayom", madalas silang nanaginip ng mga larawan ng mga patay.
Kinikilala ang impluwensya ng mga panlabas na kondisyon sa pagbuo ng pag-uugali, nagsalita din si Hippocrates tungkol sa pagmamana ng mga katangian ng personalidad: "... ang isang taong may plegmatic ay ipinanganak mula sa isang taong may plema, isang taong may bilious mula sa isang taong kumonsumo, isang taong may sakit na pali. mula sa isang taong may sakit na pali ... dahil ang kapanganakan ay mula sa lahat ng bahagi ng katawan, kung gayon mula sa malusog ito ay magiging malusog, at mula sa may sakit ito ay magiging may sakit.
Unti-unti, sa sinaunang agham, kinilala ang ideya na hindi lamang ang mga pag-andar ng katawan, kundi pati na rin ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao ay isang pagpapahayag ng kanilang pag-uugali, i.e. depende sa proporsyon kung saan ang mga pangunahing "juice" ay halo-halong sa katawan.
Roman anatomist at manggagamot na si Claudius Galen, na nabuhay noong ika-2 siglo. BC, sa unang pagkakataon ay nagbigay ng isang detalyadong pag-uuri ng iba't ibang uri ng pag-uugali. Kasunod nito, binawasan ng mga kinatawan ng sinaunang gamot ang bilang ng mga uri ng pag-uugali sa apat. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamayani ng alinmang likido.
Si Aristotle (384 - 322 BC) ay nagsalita din ng apat na ugali. Inilagay ni Aristotle ang mga katangian ng dugo bilang batayan para sa paghahati ng mga tao sa mga uri. Sa kanyang opinyon, ang kakayahan ng dugo na mag-coagulate ay nauugnay sa "makalupa" na bahagi nito, at ang hindi sapat na pamumuo nito - na may pamamayani ng kahalumigmigan sa loob nito, ang "matubig" na bahagi. Ang ugali ng isang tao ay nakasalalay sa temperatura ng dugo, ang pamamayani ng "makalupa" o "matubig" na mga prinsipyo dito. Ang mga taong may malamig, matubig na dugo ay madaling kapitan ng takot, pagkabalisa, at nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan sa kanilang mga paghatol at pagkilos. Mainit, mayaman sa mga hibla (ngayon ay kilala bilang fibrinogen at fibrin), ang mabilis na pamumuo ng dugo ay katangian ng galit, madaling matuwa, matapang, walang ingat na kalikasan. Ang mga taong may tubig at malamig na dugo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging makatwiran, pagkamaingat. Ang pinakamahusay, ayon kay Aristotle, ay dapat ituring na mainit, manipis at dalisay na dugo, na, na nag-aambag sa lakas ng loob, ay nagbibigay din ng sapat na katwiran.
Ang pinaghalong likido sa katawan, na nailalarawan sa pamamayani ng dugo, ay tinawag na sanguine temperament (mula sa salitang Latin na "sangvis" - dugo); paghahalo, kung saan namamayani ang lymph - phlegmatic temperament (mula sa salitang Griyego na "phlegm" - mucus); paghahalo sa isang pamamayani ng dilaw na apdo - choleric temperament (mula sa salitang Griyego na "chole" - apdo) at, sa wakas, paghahalo sa isang pamamayani ng itim na apdo - mapanglaw na pag-uugali (mula sa mga salitang Griyego na "melain chole" - itim na apdo).
Ang mga pangalan ng mga ugali na ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit ang mga dating ideya tungkol sa organikong batayan ng mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay pangunahin na ngayon sa makasaysayang interes.
Sa loob ng maraming siglo na lumipas mula noong sinaunang agham, iba't ibang mga bagong hypotheses ang iniharap, na naglalayong ipaliwanag ang sanhi ng mga pagkakaiba sa mga dinamikong pagpapakita ng psyche.
Sa kasaysayan ng pag-aaral ng problemang ito, tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw ang maaaring makilala. Ang pinakamatanda sa kanila, tulad ng alam na natin, ay nag-uugnay sa sanhi ng mga indibidwal na pagkakaiba sa papel ng ilang mga likido sa katawan. Ang mga humoral na teoryang ito (mula sa Latin na humor - moisture, juice) ay kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa espesyal na kahalagahan ng dugo na naging laganap sa modernong panahon.
Kaya, ang pilosopong Aleman na si I. Kant (huling bahagi ng ika-18 siglo), na gumawa ng malaking kontribusyon sa sistematisasyon ng mga sikolohikal na ideya tungkol sa mga ugali, ay naniniwala na ang natural na batayan ng ugali ay ang mga indibidwal na katangian ng dugo.
Malapit sa puntong ito ng pananaw ang ideya ng guro ng Russia, anatomist at manggagamot na si P.F. Lesgaft, na sumulat (sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo) na ang mga pagpapakita ng pag-uugali sa huli ay batay sa mga katangian ng sistema ng sirkulasyon, lalo na, ang kapal at pagkalastiko ng mga dingding ng mga daluyan ng dugo, ang diameter. ng kanilang lumen, ang istraktura at hugis ng puso, atbp. na nauugnay sa bilis at lakas ng daloy ng dugo at, bilang isang resulta, isang sukatan ng excitability ng katawan at ang tagal ng mga reaksyon bilang tugon sa iba't ibang stimuli.
Ang mga matagal nang ideya tungkol sa kahalagahan ng mga likido sa katawan ay nakatanggap ng bahagyang kumpirmasyon sa mga modernong endocrinological na pag-aaral, na nagpakita na ang mga katangian ng psyche bilang isa o iba pang dinamika ng reaktibiti, sensitivity, emosyonal na balanse, sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa ang paggana ng hormonal system.
Sa pagliko ng XIX at unang bahagi ng XX siglo. nabuo ang tinatawag na somatic concept, ayon sa kung saan mayroong koneksyon sa pagitan ng mga katangian ng ugali at pangangatawan. Ang mga gawa ng German psychiatrist na si E. Kretschmer (20s ng ating siglo), na nagpapatunay sa ideya na ang mga pagkakaiba sa mga uri ng istraktura ng katawan (ilang mga tampok ng paglaki, kapunuan, mga proporsyon ng mga bahagi ng katawan) ay nagpapahiwatig din ng ilang mga pagkakaiba sa pag-uugali, ay malawak. kilala.
Ang Amerikanong siyentipiko na si W. Sheldon (40s ng ating siglo) ay inilagay din sa isang direktang koneksyon ang mga katangian ng katawan na kumikilos sa iba't ibang antas ng pag-unlad ng iba't ibang mga tisyu ng katawan, at ang mga tampok ng pag-uugali. Ang mga teoryang somatic ay hindi dapat labis na kaibahan sa mga humoral: ang parehong uri ng istraktura ng katawan at ang mga dynamic na katangian ng psyche ay maaaring resulta ng parehong dahilan - ang resulta ng pagkilos ng mga hormone na itinago ng mga glandula ng endocrine.
Ang isang malaking kontribusyon sa karagdagang pag-aaral ng ugali ay ginawa ng mahusay na akademikong Ruso, ang nagwagi ng Nobel Prize na si Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936).
Ang pag-aaral ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo sa cerebral cortex, ang kanilang tagal, turnover at lakas, I. Pavlov ay nagawang makilala ang apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.
Malakas na balanseng mabagal na uri- na may pamamayani ng mga proseso ng pagsugpo sa cerebral cortex, mababang kadaliang kumilos sa pagbabago ng paggulo at pagsugpo. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay kalmado, matiyaga, masipag, kahit na, medyo mabagal na mga tao.
Malakas na balanseng movable type, kung saan ang mga proseso ng paggulo at pagsugpo ay pantay na ipinahayag, sila ay mabilis at madaling palitan ang bawat isa. Ang ganitong mga tao ay mobile, masayahin, palakaibigan, medyo may layunin at paulit-ulit, nababaluktot. Ang ganitong uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay tumutugma sa Hippocratic sanguine.
Malakas na hindi balanseng uri, na may pamamayani ng mga proseso ng paggulo sa cerebral cortex. Ang mga ito ay choleric, walang pigil, masigasig, makasarili, screamers at mandirigma, sa pinakamaliit na provocation ay "nagbibigay" sila ng emosyonal na pagsabog. Dapat pansinin na ang isang medyo choleric ay, bilang isang panuntunan, na may mataas na katalinuhan. Kung hindi, ang choleric ay nagdudulot ng pangangati at poot sa iba.
mahinang uri, kung saan ang parehong excitatory at inhibitory na mga proseso ay mahina, ang kanilang kadaliang kumilos at pagbabago ay hindi gaanong mahalaga. Hindi mapag-aalinlanganan, palaging nagdududa sa mga tao, nababalisa at natatakot. Malinaw na ang mga ito ay melancholic. Ang isang medyo binibigkas na melancholic ay, halimbawa, Berseniev mula sa nobela ni I. Turgenev na "On the Eve".
Naniniwala si I. Pavlov na ang ginintuang ibig sabihin ay "phlegmatic at sanguine temperaments, balanse, at samakatuwid ay malusog, matatag at tunay na mahahalagang uri ng nerbiyos ... Ang Phlegmatic ay palaging kalmado, palaging pantay, matiyaga at matigas ang ulo na manggagawa sa buhay. Si Sanguine ay isang mainit, napaka-produktibong pigura, ngunit kapag mayroon siyang maraming mga kagiliw-giliw na bagay na gagawin, iyon ay, patuloy na kaguluhan. Kapag walang ganoon, siya ay nagiging boring at matamlay ... ".
Kaya, ang mga pag-aaral ni I. Pavlov ay nagdala ng siyentipikong neurophysiological na pundasyon sa mga turo ni Hippocrates tungkol sa mga ugali.
Walang alinlangan, ang bawat tao ay may isang mahusay na tinukoy na uri ng sistema ng nerbiyos, ang mga pagpapakita kung saan, iyon ay, ang mga katangian ng pag-uugali, ay bumubuo ng isang mahalagang aspeto ng mga indibidwal na sikolohikal na pagkakaiba.
Ang sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (c. 460-377 BC) ay itinuturing na lumikha ng doktrina ng ugali. Nagtalo siya na ang mga tao ay naiiba sa ratio ng apat na pangunahing "katas ng katawan" - dugo, plema, dilaw na apdo at itim na apdo. Ang ratio ng mga "juices ng katawan" na ito sa Greek ay tinukoy ng salitang "krasis", na kalaunan ay pinalitan ng salitang Latin na temperamentum - "proporsyonalidad", "tamang sukat". Batay sa mga turo ni Hippocrates, isa pang tanyag na manggagamot noong unang panahon, si Claudius Galen (c. 130-c. 200), ay nakabuo ng tipolohiya ng mga ugali, na binalangkas niya sa sikat na treatise na De temperamentum. Ayon sa kanyang mga turo, ang kanilang ugali ay nakasalalay sa pamamayani ng isa sa mga katas sa katawan. Inilaan sila ng 13 uri ng pag-uugali, ngunit pagkatapos ay nabawasan sila sa apat. Ang apat na pangalan ng mga uri ng ugali na ito ay kilala ng lahat: sanguine (mula sa Latin na sanguis - dugo), phlegmatic (mula sa Greek phlegma - mucus, phlegm), choleric (mula sa Greek chole - bile) at melancholic (mula sa Greek melas chole - black bile ). Ang konsepto na ito ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa mga siyentipiko sa loob ng maraming siglo, ang kumpirmasyon nito ay ang katotohanan na hanggang ngayon ang mga pangalan ng mga uri ng ugali na iminungkahi ni Galen ay ang pinakakaraniwan.
Sinabi ni Immanuel Kant (22.06.1724-12.02.1804), na sa pisyolohikal na pananaw, pagdating sa ugali, ang ibig nilang sabihin ay ang pisikal na konstitusyon (mahina o malakas na pangangatawan) at kutis (likido, natural na gumagalaw sa katawan na may tulong ng vital force, na tumutukoy din sa init o lamig sa pagproseso ng mga katas na ito.)
Ngunit mula sa isang sikolohikal na pananaw, i.e. bilang pag-uugali ng kaluluwa (mga kakayahan ng pakiramdam at pagnanais), ang mga ekspresyong ito tungkol sa mga katangian ng dugo ay tinutukoy lamang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa paglalaro ng mga damdamin at pagnanais na may mga sanhi ng paggalaw ng katawan (kung saan ang dugo ang pinakamahalaga).
Ang pangunahing dibisyon ng doktrina ng mga ugali ay ito: ang mga ugali ng pakiramdam at ang mga ugali ng pagkilos ay nahahati sa dalawang uri, na magkakasamang nagbibigay ng apat na ugali.
Niraranggo si Kant bilang mga ugali ng damdamin: A) sanguine at B) ang kabaligtaran nito - mapanglaw. Ang una ay may kakaiba na ang isang mabilis at malakas na epekto ay ibinibigay sa pandamdam, ngunit ang pandamdam ay hindi tumagos nang malalim (hindi ito nangyayari sa mahabang panahon); sa pangalawang pag-uugali, ang sensasyon ay hindi gaanong matingkad, ngunit tumatagal ng malalim na mga ugat. Dapat itong makita bilang isang pagkakaiba sa mga ugali ng mga damdamin, at hindi sa isang disposisyon sa kagalakan o kalungkutan.
Sa kasunod na mga siglo, ang mga mananaliksik, na nagmamasid sa isang makabuluhang pagkakaiba-iba ng pag-uugali, na kasabay ng mga pagkakaiba sa mga pag-andar ng katawan at pisyolohikal, ay sinubukang i-streamline at kahit papaano ay pangkatin ang mga pagkakaibang ito. Bilang isang resulta, maraming mga konsepto at tipolohiya ng mga ugali ang lumitaw. Ang mga konseptong ito ay batay sa iba't ibang katangian ng personalidad. Sa ilang mga konsepto, ang mga katangian ng ugali ay naunawaan bilang namamana o likas at nauugnay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa mga katangian ng katawan. Ang ganitong mga tipolohiya ay tinatawag na constitutional typologies. Kabilang sa mga ito, ang pinakalaganap ay ang tipolohiya na iminungkahi ni E. Kretschmer, na noong 1921 ay naglathala ng kanyang sikat na akdang "Body Structure and Character". Ang kanyang pangunahing ideya ay ang mga taong may isang tiyak na uri ng katawan ay may ilang mga katangian ng pag-iisip. Nagsagawa si E Kretschmer ng maraming mga sukat ng mga bahagi ng katawan, na nagpapahintulot sa kanya na makilala ang apat na uri ng konstitusyonal: leptosomatic, picnic, athletic, dysplastic.
Ang leptosomatic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, mataas na paglaki, isang patag na dibdib, makitid na balikat, at mahaba, manipis na ibabang paa.
Ang piknik ay isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba, na nailalarawan sa pamamagitan ng maliit at katamtamang tangkad, isang namamaga na katawan na may malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.
Athletic - isang tao na may mahusay na binuo na mga kalamnan, isang malakas na pangangatawan, na nailalarawan sa mataas o katamtamang taas, malawak na balikat, makitid na balakang.
Dysplastic - isang tao na may walang hugis, hindi regular na istraktura. Ang mga indibidwal ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga deformidad ng katawan (halimbawa, labis na paglaki, hindi proporsyonal na pangangatawan).
Sa ganitong mga uri ng istraktura ng katawan, iniuugnay ni Kretschmer ang tatlong uri ng temperament na kanyang iniisa-isa, na tinatawag niyang: schizothymic, ixothymic at cyclothymic. Ang schizothymic ay may asthenic na pangangatawan, siya ay sarado, madaling kapitan ng mood swings, matigas ang ulo, hindi hilig na baguhin ang mga saloobin at pananaw, halos hindi umangkop sa kapaligiran. Sa kaibahan, ang ixothymic ay may athletic na pangangatawan. Ito ay isang kalmado, hindi kapani-paniwalang tao na may mga pigil na kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip, kadalasang maliit. Ang picnic physique ay cyclothymic, ang kanyang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnayan sa mga tao at makatotohanan sa kanyang mga pananaw.
Ang teorya ni Kretschmer ay pinakalaganap sa Europa. Sa USA noong 40s. ika-20 siglo Ang konsepto ng ugali ni W. Sheldon ay nakakuha ng malaking katanyagan. Ang kanyang konsepto ay batay sa pag-aakalang ang katawan at ugali ay dalawang magkakaugnay na parameter ng isang tao. Ayon sa may-akda, ang istraktura ng katawan ay tumutukoy sa ugali, na siyang tungkulin nito. Nagpatuloy si Sheldon mula sa hypothesis ng pagkakaroon ng mga pangunahing uri ng katawan, na naglalarawan kung saan hiniram niya ang mga tuntunin ng embryology.
Natukoy niya ang tatlong uri: 1) endomorphic (karamihan sa mga panloob na organo ay nabuo mula sa endoderm); 2) mesomorphic (muscle tissue ay nabuo mula sa mesoderm); 3) ectomorphic (balat at nervous tissue ay nabuo mula sa ectoderm). Ang mga taong may endomorphic na uri ay may posibilidad na magkaroon ng mahinang pangangatawan na may labis na adipose tissue, ang mesomorphic na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang payat at malakas na katawan, mahusay na pisikal na lakas, at ang ectomorphic na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, isang patag na dibdib at mahabang manipis na mga paa. na may mahinang kalamnan. Ayon kay Sheldon, ang mga uri ng katawan na ito ay tumutugma sa ilang mga uri ng pag-uugali, na pinangalanan niya depende sa mga pag-andar ng ilang mga organo ng katawan: viscerotonia (mula sa Latin viscera - insides), somatotonia (mula sa Greek soma - body) at cerebrotonia (mula sa Latin. cerebrum - utak) . Tinatawag ni Sheldon ang mga taong may nangingibabaw na partikular na uri ng katawan na viscerotonic, somatotonic at cerebrotonic, ayon sa pagkakabanggit, at naniniwala na ang bawat tao ay may lahat ng mga pangkat na ito ng mga katangian. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay tinutukoy ng pamamayani ng ilang mga pag-aari.
Sa modernong sikolohikal na agham, karamihan sa mga konsepto ng konstitusyonal ay mahigpit na pinupuna dahil minamaliit nila ang papel ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo ng mga katangian ng pag-iisip ng isang tao. Ang mga konsepto batay sa pagsasaalang-alang sa paggana ng sistema ng nerbiyos, na gumaganap ng nangingibabaw at pagkontrol ng papel sa katawan, ay nararapat na mas seryosong pansin. Ang teorya ng koneksyon ng ilang mga pangkalahatang katangian ng mga proseso ng nerbiyos na may mga uri ng pag-uugali ay iminungkahi ng I.P. Pavlov at nakatanggap ng karagdagang pag-unlad at pang-eksperimentong kumpirmasyon sa mga gawa ng kanyang mga tagasunod. Ang mga pag-aaral na isinagawa ni Pavlov ay nararapat na ituring bilang ang pinakamahalaga para sa pag-unawa sa mga pisyolohikal na pundasyon ng ugali.
Salamat sa pananaliksik ni Pavlov, ang domestic psychology ay nakabuo ng mga ideya tungkol sa pag-uugali bilang isang pag-aari ng personalidad, higit sa lahat dahil sa mga likas na katangian ng isang tao. Halimbawa, B.G. Naniniwala si Ananiev na ang mga pangunahing katangian ng isang tao bilang isang kinatawan ng mga species na Homo sapiens ay ipinakita hindi lamang sa mga hilig, kundi pati na rin sa pag-uugali.
Ang pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng teorya ng pag-uugali sa sikolohiyang Ruso ay ginawa ni B.M. Teplov. Ang kanyang mga gawa, na nakatuon sa pag-aaral ng mga katangian ng pag-uugali, ay tinutukoy hindi lamang ang modernong pananaw sa problema ng pag-uugali, ngunit naging batayan din para sa pag-unlad ng karagdagang mga eksperimentong pag-aaral ng ugali. Iniuugnay ni Teplov ang mga katangian ng matatag na pag-uugali sa pag-iisip na nagpapakilala sa dinamika ng aktibidad ng kaisipan. Ipinaliwanag niya ang mga indibidwal na katangian ng temperament sa pamamagitan ng iba't ibang antas ng pag-unlad ng ilang mga katangian ng temperament. Kabilang sa mga pinakamahalagang katangian ng pag-uugali ay ang mga sumusunod:
Emosyonal na excitability. Ang ari-arian na ito ay naunawaan bilang ang kakayahang tumugon sa napakahinang panlabas at panloob na mga impluwensya.
Excitability ng atensyon - ang pag-aari na ito ng pag-uugali ay tumutukoy sa mga adaptive function ng psyche ng indibidwal. Binubuo ito sa kakayahang mapansin ang isang napakaliit na pagbabago sa intensity ng acting stimulus.
Ang lakas ng emosyon. Nakita ni Teplov ang pangunahing pag-andar ng ari-arian na ito sa "energization ng aktibidad" depende sa kasiyahan o kawalang-kasiyahan ng mga motibo. (Tinatawag ng mga modernong psychologist ang ari-arian na ito bilang intensity at modality ng emosyonal na mga pagpapakita.)
Pagkabalisa. Naunawaan ni Teplov ang pagkabalisa bilang emosyonal na excitability sa isang nagbabantang sitwasyon. Bukod dito, sa panimula niya ibinahagi ang pagkabalisa at emosyonal na excitability sa ilalim ng normal na mga kondisyon. Ang isa sa mga dahilan para sa opinyon na ito ay ang emosyonal na excitability ay hindi nakasalalay sa lakas ng stimulus, at ang pagkabalisa, sa kabaligtaran, ay direktang nakasalalay dito.
Reaktibiti ng mga hindi sinasadyang paggalaw. Ang pag-andar ng property na ito ay pataasin ang intensity ng adaptive reactions sa mga sitwasyon at stimuli na direktang kumikilos sa ngayon.
Aktibidad ng volitional purposefulness ng aktibidad. Ang ari-arian na ito, ayon kay Teplov, ay ipinakita sa isang pagtaas sa aktibidad ng aparato sa pamamagitan ng pagbabago ng sitwasyon alinsunod sa layunin.
Plasticity - tigas. Ang tungkulin ng ari-arian na ito ay umangkop sa pagbabago ng mga kinakailangan ng aktibidad.
paglaban. Ang pag-aari na ito ay nakasalalay sa kakayahang labanan ang lahat ng panloob at panlabas na kondisyon na nagpapahina o pumipigil sa aktibidad na sinimulan.
Pagpapailalim. Nakita ni Teplov ang pag-andar ng ari-arian na ito sa pagpapalakas ng antas ng pamamagitan ng aktibidad sa pamamagitan ng mga subjective na imahe at konsepto.
Mula sa mga katangian sa itaas ng mga katangian ng pag-uugali na iminungkahi ni Teplov, dapat tayong gumuhit ng dalawang pangunahing konklusyon. Una, ang mga katangian ng pag-uugali ay ipinahayag sa dinamika ng mga proseso ng pag-iisip at ang antas ng aktibidad ng indibidwal. Pangalawa, ang ugali ay malapit na nauugnay sa aktibidad. Ang mga probisyong ito ay binuo sa mga kasunod na pag-aaral ng mga domestic scientist.
Ang sikat na psychophysiologist na si V.M. Rusalov, batay sa konsepto ng mga katangian ng nervous system, iminungkahi noong huling bahagi ng 1980s. ang kanyang interpretasyon sa mga katangian ng ugali. Ang konsepto na ito ay nararapat pansin, dahil isinasaalang-alang nito ang mga tagumpay ng modernong pisyolohiya. Rusalov, batay sa teorya ng functional system na P.K. Anokhin, na kinabibilangan ng apat na bloke - imbakan, sirkulasyon at pagproseso ng impormasyon (block ng afferent synthesis), programming (paggawa ng desisyon), pagpapatupad at feedback, nakilala ang apat na nauugnay na katangian ng pag-uugali, na responsable para sa lawak o makitid ng afferent synthesis ( ang antas ng pag-igting ng pakikipag-ugnayan ng katawan sa kapaligiran ), ang kadalian ng paglipat mula sa isang programa ng pag-uugali patungo sa isa pa, ang bilis ng pagpapatupad ng kasalukuyang programa ng pag-uugali, at ang pagiging sensitibo sa pagkakaiba sa pagitan ng tunay na resulta ng aksyon at ang tumatanggap nito.
Alinsunod dito, ang tradisyunal na psychophysiological assessment ng temperament ay nagbago at sa halip na dalawang parameter - aktibidad at sensitivity - apat na bahagi ang natukoy na: ergicity (pagtitiis), plasticity, bilis at emosyonalidad (sensitivity). Ang lahat ng mga sangkap na ito ng pag-uugali, ayon kay Rusalov, ay biologically at genetically tinutukoy. Kaya, ang pag-uugali ay nakasalalay sa mga katangian ng sistema ng nerbiyos, at sila, sa turn, ay dapat na maunawaan bilang mga pangunahing katangian ng mga functional system na tinitiyak ang integrative, analytical at synthetic na aktibidad ng utak, ang buong nervous system sa kabuuan.
Mula sa punto ng view ng konseptong ito, ang ugali ay isang psychobiological na kategorya sa kahulugan na ang mga katangian nito ay hindi ganap na likas o nakasalalay sa kapaligiran. Ang mga ito, sa mga salita ng may-akda ng konseptong ito, ay kumakatawan sa isang "systemic generalization" ng genetically specified individual biological properties ng isang tao, na, "na kasama sa iba't ibang aktibidad, unti-unting nagbabago at bumubuo, anuman ang nilalaman ng aktibidad mismo, isang pangkalahatan, may husay na bagong indibidwal na matatag na sistema ng mga invariant na katangian” .
Alinsunod sa dalawang pangunahing uri ng aktibidad ng tao - layunin na aktibidad at komunikasyon - ang bawat isa sa mga napiling katangian ng pag-uugali ay dapat isaalang-alang nang hiwalay, dahil ipinapalagay na sa mga ganitong uri ng aktibidad ay nagpapakita sila ng kanilang sarili sa iba't ibang paraan. Kaya, ayon kay Rusalov, ang mga sikolohikal na katangian ng pag-uugali ay hindi ang mga katangian ng nervous system per se o ang kanilang kumbinasyon, ngunit ang mga tipikal na tampok ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali na nabuo ng mga katangiang ito. Halimbawa, ang aktibidad, bilang isang pag-aari ng pag-uugali, sa mga proseso ng pag-iisip ng pag-iisip ay ipinakita sa lawak kung saan ang isang tao ay maaaring tumuon sa isang partikular na bagay o aspeto nito. Sa turn, ang bilis ay ipinahayag sa kung gaano kabilis ang kaukulang mga proseso ng pag-iisip.
Ang excitability, inhibition at switchability ay nagpapakilala sa bilis ng paglitaw at pagwawakas ng isang partikular na proseso ng cognitive o ang paglipat nito mula sa isang bagay patungo sa isa pa. Halimbawa, ang ilang mga tao ay mabagal na makisali sa intelektwal na aktibidad o lumipat mula sa isang paksa patungo sa isa pa. Ang iba ay mabilis na nagsasaulo o nakakaalala ng impormasyon. Dapat ding tandaan dito na ang mga tampok na ito ay hindi tumutukoy sa mga kakayahan ng mga tao.
