Saan hahanapin si Cains?

Hindi ko pa rin maisip kung saan nagtatapos ang mga alamat ng Sumerian at nagsisimula ang mga Akkadian? Malinaw, lalakad sila nang higit pa sa isang spike. Isinasaalang-alang lamang ang katotohanan na mayroong mga nauna sa kanila, at may mga huli. Isinasaalang-alang lamang ang katotohanan na kahit sa loob ng kanilang sariling "bansa" ang mga lungsod ay patuloy na nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa hegemonya, na makikita sa proseso ng paggawa ng alamat. Isang uri ng banga na may mga gagamba...

Narito ang bersyon ng "Nippur":

Sa kalawakan ng mundo na puno ng tubig ni Nammu, ang anak na babae ng karagatan, mayroong isang bundok ng langit at lupa. Ipinanganak niya si Nammu Ana-sky at pinatira siya sa tuktok ng bundok, at sa paanan nito Ki-earth. Ipinanganak nina Ki at An si Enlil, at pagkatapos ay pito pang elemental na anak na lalaki. At pagkatapos ay lumitaw ang mas mababang mga diyos ng Anunnaki. At silang lahat ay nagsimulang magkaisa sa kanilang sarili bilang mga lalaki at babae, at ipinanganak sa kanila ang mga anak at apo. Nang hindi sapat ang espasyo ng bundok para sa mga diyos, pinunit nina An at Enlil ang bundok: Dinala ni An ang tuktok nang mataas sa langit, ibinaba ni Enlil ang base nito pababa at nilikhang maganda ang lupa. Sa kahilingan ng mga diyos, itinayo niya ang lungsod ng Nippur, at siya mismo ay nanirahan doon.

Nanirahan sa Nippur ang kapatid na babae na si Ana Nunbarshegunu (kung kapatid ni Ana, dapat ay si Ki) kasama ang kanyang anak na babae na si Ninlil, kung saan gagawa ng karahasan ang "nagniningas na toro" na si Enlil. Kung saan ipapadala siya ng mga matatandang diyos sa mas mababang mundo. Kasama si Enlil, pupunta rin doon si Ninlil, bitbit ang kanyang anak na si Nanna sa ilalim ng kanyang puso. Upang bumalik sa langit, iiwan nila ang iba pang mga anak na lalaki sa underworld (Nergal, ang sentro ng kanyang kulto ay ang templo ng Emeshlam sa lungsod ng Kutu, na orihinal na "makalangit" na diyos; Ninurta - ingay. Ningirsu, ang diyos ng Lagash; Namtar - ang mensahero ng mga diyos). Siyanga pala, hindi ba sa kadahilanang ito na ang mga susunod na hari at pinuno ay "pumunta" sa kabilang mundo na sinamahan? Ang karagdagang impormasyon sa "underground" na mga diyos ay nagpapahiwatig na ang bersyon na may paglusong ni Enlil ay ganap na malayo.

Ang mga diyos ay dumami nang labis na nagsimula silang kulang sa pagkain at bumaling sila kay Nammu. Ginising niya si Enki (sa ibang mga alamat, ang walang hanggang natutulog ay si Enlil ...) at inutusan siya, kasama si Ninmah, na hubugin ang mga tao mula sa putik ng laman ng kanyang ina. Pagkatapos ng masaganang "pagbuhos ng beer", naging pahilig, baluktot at natural na mga freak ang mga tao nina Enki at Ninmah. Bukod dito, ang mag-asawang ito ay nagawang mag-away, kaya't si Ninmah Enki ay "nagpadala" nang diretso sa underworld!

Sa Hebrew mayroong ilang mga salita na nangangahulugang "tao", "tao". Ang isa sa mga ito ay "enoch" (ang parehong salitang-ugat na "simula-katapusan"), ang ugat nito ay may kahulugang "mahina" o "may sakit". Enoch? (Kaya suriin ang "pinagmulan" ng Hudaismo).

Ang alamat na "Enki at ang Uniberso" ay nagsasabi na ang diyos na si An ay lumikha ng langit, at ang matalinong diyos na si Enki ay nilagyan ng lupa (si Enlil, lumalabas, ay walang kinalaman dito; ngunit ang pastol na diyos na si Dumuzi ay ipinanganak). Bilang karagdagan, isusulat ng matalinong Enki ang mga talahanayan-tablet ng Akin, na mananakaw sa kanya ng adventurer na si Inanna mula sa underworld. At sa mga susunod na bersyon, sa ilang kadahilanan, pupunta siya sa maybahay ng underworld na si Ereshkigal (ito ay sa halip na Enki) at "papalitan" ang pastol na si Dumuzi (Tammuz) sa kanyang lugar. Sa isang mas huling bersyon, "pinaso" ni Tammuz ang kanyang espiritu habang nangangaso, at ang hindi mapakali na si Ishtar (Inanna) ay susundan siya sa Ereshkigal. (Tulad ng ang Ugaritian warlike na dalagang si Anatu (Atana-Athena) ay bumaba sa kaharian ng Mummu para sa kanyang minamahal na si Balu).

Sa isa pang alamat, sina Enlil at Enki ay nagkakasundo at nagtutulungan pa nga.

"Si Enlil ay itinuturing na tagalikha ng lahat ng mga halaman, hayop, kagamitan sa agrikultura at sibilisasyon, kahit na siya ay kumilos nang hindi direkta - sa pamamagitan ng paglikha ng mga hindi gaanong makabuluhang mga diyos na nagsasagawa ng kanyang mga gawain. Upang bigyan ang lupa ng baka at butil, sa mungkahi ng diyos ng karunungan na si Enki (sa mga Babylonians - Ea), lumikha si Enlil ng dalawang mas mababang diyos - Lahar, ang diyos ng mga baka, at Ashnan, ang diyosa ng butil, upang bigyan ang mga diyos. pagkain at damit. Inilalarawan ng mito ang kasaganaan na nilikha ng mga diyos sa lupa. Gayunpaman, umiinom sila ng alak, naglalasing, nag-aaway, nakakalimutan ang kanilang mga tungkulin at hindi nila makuha ang kailangan nila. Ang tao ay nilikha mismo upang itama ang sitwasyong ito. Ang sumusunod na sipi mula sa mga pagsasalin ni Kramer ay bahagi ng mito nina Lahar at Ashnan:

Sa mga araw na iyon, sa tirahan,
Kung saan ginawa ng mga diyos
Ipinanganak sa Dulkug
Naroon sina Lahar at Ashnan.
At ang kanilang paglikha Anunnaki
Lahat ay kumakain at kumakain, nakakakuha ng sapat
hindi pwede.
Mula sa pinakadalisay na pastulan
Gatas... at marami pa
Iba pa
Lahat ng inuming Anunnaki -
Hindi makakuha ng sapat.
Para magkaroon ng gatas at iba pa
At kaya na sa pastulan
Lumakad na malusog na baka -
Ang tao ay nilikha...

Ang sipi ay kawili-wili dahil dito ang Anunnaki ay ginagamit sa isahan. Sa pangalang Lahar (La Har), natagpuan ang impormasyon na ang karaniwang salitang Semitic na ito ay nangangahulugang "tupa." Ashnan, ayon sa pagkakabanggit, butil.

Sa halimbawa ng mga alamat ng Akkadian, sa unang pagkakataon ay nahaharap tayo sa kababalaghan na ang "paglikha ng mundo" ay maaaring bigyang-kahulugan hindi lamang bilang isang tunay na gawa ng paglikha ng uniberso, kundi pati na rin bilang isang "pagtigil".

Ang mito ng Atrahasis.

Ang alamat ay kilala sa ilang mga bersyon. Ang pangunahing isa ay ang Old Babylonian, na naitala ng junior scribe na si Ku-Aya noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. BC e.

Ang Talahanayan I ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng panahong napakatanda, nang hinati ng Anunnaki ang mundo sa kanilang sarili, at ang mga Igigi ay pinilit na maghukay ng mga ilog at kanal, magtayo ng mga palasyo at tirahan. Nagpatuloy ito sa maraming taon, hanggang isang araw ay naghimagsik ang Igigi at nagsimula ng pag-aalsa. Dinala sila ng pinuno ng mga Iggig sa Ekur, ang palasyo ng Enlil.

Ang kataas-taasang diyos ay agad na nagpatawag ng isang konseho, kung saan iminungkahi ni Anu na lumikha ng mga tao upang ilagay ang pasanin ng pagsusumikap sa kanila. Ang ina, ang dakilang Nintu (Mami), ay sumang-ayon na gawin ang negosyong ito kasama si Eya. Para sa paglikha, ang isa sa mga diyos ay kailangang patayin, marahil ang pasimuno ng pag-aalsa.

Mula sa dugo ng pinatay na diyos na si Ve-Il (ang pag-iisip ng Diyos), ang luwad ng Apsu at ang laway ng Igigi, ang mga tao ay nilikha - 7 lalaki at 7 babae. Mula ngayon, ang mga diyos ay malaya na sa pagsusumikap. (Sa pamamagitan ng paraan, ang Ve-Il ay napaka-consonant kay Baal, hindi ba ito ang dahilan kung bakit isang kontradiksyon na sitwasyon sa diyos na si Baal at sa Phoenician-Semitic na "mga bola" sa pangkalahatan? ..)

Sa paglipas ng panahon, pagkaraan ng 12 siglo, ang mga tao ay dumami, huminto sa paggalang sa mga diyos at nagsimulang inisin si Enlil sa kanilang hubbub. Inutusan ng kataas-taasang diyos si Namtar na magpadala ng salot sa sangkatauhan, na nagsimulang magalit sa lupa. Nabuhay noon sa mga tao ang isang Atrahasis, ang pinakamatalino sa lahat. Sa kanyang lungsod, lahat ay sumamba kay Enlil, ngunit inilagay ni Atrahasis ang matalinong Eya higit sa lahat. Nagsimula siyang manalangin sa kanyang diyos na tulungan ang mga tao, at pinayuhan ng mabuting Eya na magsakripisyo kay Namtar. Si Atrahasis ay nakinig sa payo, at nalulugod sa atensyon, iniwasan ni Namtar ang salot mula sa sangkatauhan.

Fragment mula sa bersyon ng Assyrian:

Ibinuka ni Eya ang kanyang bibig,
Kaya't nagsasalita siya sa mga diyos, sa kanyang mga kapatid...
Hayaang maupo ang Anunnaki sa harap mo,
Si Belet-Ili, ang ina ng mga diyos ay lilitaw,
Hayaan mo siyang gumawa ng lalaki...
Tinawag nila ang diyosa, tinawag nila
Ang midwife ng mga diyos, ang pinakamatalinong Mami ...
"Hindi ko kayang lumikha ng mag-isa
Kay Enki lang ako gagawa ng trabaho...
Ibinuka ni Enki ang kanyang bibig
Ito ang sinabi niya sa mga dakilang diyos:

Gagawin ko ang seremonya ng paglilinis.
Hayaang matalo ang isa sa mga diyos,
Nawa'y malinis ang mga diyos sa dugo sa pamamagitan ng paglubog.
Mula sa kanyang laman, sa kanyang dugo
Hayaan ang Nintu na maghalo ng luad!..
Sa unang buwan, sa ikapito at ikalabing limang araw,
Ginawa niya ang seremonya ng paglilinis.
"Matalino" - isang diyos na may isip,
Sila (ang Anunnaki) ay pumatay sa kanilang kongregasyon...
At ang Igigi, mga dakilang diyos,
Binasa nila ang luwad ng kanilang laway ...

Ang epithet ng "Marunong"-diyos ay agad na nagpapaalala sa Ugaritian na "Pretty-and-Wise" (Katar-va-Khasis). Hindi ito aksidente. Ngunit sa ngayon, kilalanin natin ang mga nilalaman ng iba pang dalawang tablet.

"Sinasabi ng pangalawang tableta na pagkaraan ng ilang sandali ay muling dumami ang mga tao, muling tumigil sa paggalang sa mga diyos, muling ginulo si Enlil. Sa konseho ng mga diyos, napagpasyahan na magpadala ng tagtuyot sa lupa. Ang mga kakila-kilabot na sakuna ng sangkatauhan ay inilarawan, ang mga tampok ng mga tao ay binaluktot ng gutom, sa ikaanim na taon, ang mga magulang ay nagsimulang kainin ang kanilang mga anak. Ang pinakamatalinong Atrahasis ay patuloy na nanalangin sa kanyang diyos, humihingi ng tulong. Sa wakas, ang puso ng butihing Aya ay nanginig at pinayuhan niya si Atrahasis na bigyan ng sakripisyo si Adad. At kaya nangyari - "nahihiya si Adad sa regalo" at nagpadala ng ulan sa lupa. Nagalit si Enlil na ang sangkatauhan ay nakaligtas, sinisiraan niya si Enki, at kailangan niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Dagdag pa, ang teksto ay halos hindi napanatili, ngunit malamang, ang mga tao ay muling dumami at muling nagdulot ng kawalang-kasiyahan ni Enlil. Sa konseho ng mga diyos, isang nagkakaisang desisyon ang ginawa upang sirain ang mundo sa pamamagitan ng baha. Tanging si Enki lamang ang tumanggi na sumumpa sa sumpa na ito.

Ang ikatlong tablet ay nagsasabi na si Eia ay nagbabala kay Atrahasis tungkol sa baha at nag-utos na gumawa ng isang barko na may pangalang "pagliligtas ng mga buhay". Eksaktong isinagawa ni Wise Atrahasis ang utos at sa takdang oras ay isinakay ang kanyang pamilya, mga hayop at mga ibon sa barko. Ang mitolohiya ay naglalarawan ng isang elemento na nagagalit sa loob ng pitong araw at gabi, na ang galit nito ay nanginginig maging ang mga diyos mismo. Sinaway ni Foremother Nintu ang Anunnaki dahil sa kanilang hindi matalinong desisyon na sirain ang mundo. Gayunpaman, nang malaman ni Enlil na nakaligtas si Atrahasis, sinimulan niyang sisihin si Enki dahil sa pakikipagsabwatan sa mga tao. Totoo, nang ang mga taong nakaligtas sa baha ay nagsakripisyo sa mga diyos, lumambot ang kanyang puso. Bilang resulta, ang ninuno na si Nintu ay lumikha ng "mga bantay ng kapanganakan" para sa mga tao, ipinagbawal ang mga pari na magkaanak at pinalaya ang demonyong si Pashita sa lupa. Pinagkasundo nito si Enlil sa pagkakaroon ng sangkatauhan…”

Sa Anunnaki, ang sitwasyon ay hindi rin masyadong malinaw. Tapos mag-isa lang siya. Sila ay ang Anunnaki at ang Igigi, ang tigil ng kapayapaan sa pagitan ng kung saan ay natapos sa isang napakapangit na paraan.

Igigi (Akkadian) - hindi isang napakaspesipikong grupo ng mga diyos na may makalangit na kalikasan. Sa dalawang wikang Sumero-Akkadian na mga teksto ng Middle Babylonian period, ang katumbas ng Sumerian ay ang salitang "nungalene" (mga dakilang prinsipe). Ang Anunnaki ay kinakatawan sa mga kasong tulad ng sa ilalim ng lupa o makalupang mga diyos. Minsan ang pitong dakilang diyos ng mga Igig ay tinatawag na: Anu, Enlil, Eya, Sin, Shamash, Marduk, Ishtar. Ngunit ang parehong mga diyos na ito ay maaari ding tawaging Anunnaki. Sa pangkalahatan, nagkaroon ng paghaharap, at kung sino ang - pumunta at alamin ito ngayon!

Ang bersyon ng Babylonian ay:

"Ang unang tableta ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng pinaka sinaunang estado ng sansinukob, noong wala nang iba pa kundi ang Apsu, isang karagatan ng dalisay, matamis (sariwang) tubig, at Tiamat, isang karagatan ng maalat na tubig dagat. Mula sa kanilang pagsasama, ipinanganak ang mga diyos. Ang unang pares ng mga diyos, sina Lahmu at Lahamu (sinalin ni Jacobsen ang mga diyos na ito bilang silt na idineposito sa koneksyon ng karagatan at mga ilog), ay nagsilang ng Anshar at Kishar (ang linya ng abot-tanaw ng dagat at kalangitan - sa interpretasyon ng parehong siyentipiko. ). Sa turn, ipinanganak nina Anshar at Kishar sina Anu, diyos ng langit, at Nudimmud o Ea, diyos ng lupa at tubig. Narito mayroong ilang pagkakaiba mula sa tradisyon ng Sumerian. Si Enlil, na ang mga aktibidad ay pamilyar na sa atin mula sa Sumerian mythology, ay pinalitan ni Ea, o Enki, na itinalaga sa Babylonian mythology bilang ang diyos ng karunungan at ang pinagmulan ng mahika. Binibigyan ng buhay ni Ea si Marduk, ang bayani ng Babylonian na bersyon ng mito. Gayunpaman, bago pa man ipanganak si Marduk, lumitaw ang unang salungatan sa pagitan ng mga diyos ng ninuno at ng kanilang mga supling. Naiinis sina Tiamat at Apsu sa ingay na ginagawa ng mas mababang mga diyos at nakikipag-usap sa kanilang vizier, si Mummu, na nag-iisip kung paano sila lipulin. Si Tiamat ay hindi partikular na masigasig sa pagsira sa kanyang sariling mga anak, ngunit sina Apsu at Mummu ay bumuo ng isang plano. Gayunpaman, ang kanilang intensyon ay nalaman ng mas mababang mga diyos, at ito ay natural na nag-aalala sa kanila. Gayunpaman, ang matalinong si Ea ay nagbuo ng kanyang sariling plano: pinatutulog niya si Apsu, pinatay siya, binulag si Mumma at nilagyan ng kurdon ang kanyang ilong. Pagkatapos ay nagtayo siya ng isang sagradong tirahan at tinawag itong Apsu. Si Marduk ay ipinanganak doon, na sinusundan ng isang paglalarawan ng kanyang kagandahan at pambihirang lakas. Ang unang tableta ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng mga paghahanda para sa isang bagong salungatan sa pagitan ng mas matanda at nakababatang mga diyos. Sinisisi ng mga nakatatandang bata si Tiamat sa pagiging kalmado noong pinatay nila si Apsu. Pinamamahalaan nilang "pumutin" siya at kumilos upang sirain si Anu at ang kanyang mga katulong. Pinipilit niya si Kingu, ang kanyang panganay, na pamunuan ang pagsingil, armasan siya, at binigyan siya ng "mga tabletas ng kapalaran". Pagkatapos ay binibigyan niya ng buhay ang isang kawan ng mga kakila-kilabot na nilalang, tulad ng taong alakdan at centaur, na ang imahe ay nakikita natin sa mga tatak ng Babylonian at mga hangganan ng bato. Inilagay niya si Kingu sa pinuno ng pangkat na ito at naghahanda na ipaghiganti si Apsu.
Ang pangalawang talahanayan ay naglalarawan kung paano nakikita ng kapulungan ng mga diyos ang balita ng paparating na pag-atake. Naalarma si Anshar at, sa pag-iisip, napunit ang kanyang hita. Una, ipinaalala niya kay Ea ang kanyang huling tagumpay laban sa Apsu at nag-aalok na harapin si Tiamat sa parehong paraan; ngunit maaaring tumanggi si Ea na gawin ito o nabigo lamang na talunin si Tiamat; sa mismong puntong ito naputol ang teksto, at hindi masyadong malinaw kung ano ang nangyari kay Ea. Ang konseho ng mga diyos pagkatapos ay nagpadala ng isang armadong Anu upang kumbinsihin si Tiamat na talikuran ang kanyang mga intensyon, ngunit siya rin ay nabigo na gawin ito. Iminungkahi ni Anshar na ang gawaing ito ay ipagkatiwala sa makapangyarihang Marduk. Pinayuhan siya ng ama ni Marduk na si Ea na sumang-ayon na kumpletuhin ang gawaing ito, at sumang-ayon siya, ngunit sa kondisyon na bibigyan siya ng buo at walang kondisyon na "kapangyarihan sa konseho ng mga diyos", na ang kanyang salita ay magiging mapagpasyahan sa pagtukoy ng kapalaran. Ito ay nagtatapos sa pangalawang talahanayan.

Inulit ng ikatlong tableta ang desisyon na ginawa ng mga diyos at nagtatapos sa isang paglalarawan ng kapistahan kung saan pormal na natatanggap ni Marduk ang kapangyarihang hinihingi niya.
Ang ikaapat na talahanayan ay nagsisimula sa pagtatanghal ng simbolo ng pagkahari kay Marduk. Ang mga diyos ay humingi sa kanya ng patunay na siya ay may sapat na lakas upang makayanan ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya. Upang gawin ito, sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban, ginagawa niyang mawala ang kanyang mantle, at pagkatapos ay muling lumitaw. Ang mga diyos ay nalulugod at ipinahayag: "Si Marduk ay hari." Pagkatapos si Marduk ay armado para sa labanan; ang kaniyang mga sandata ay isang busog at mga palaso, kidlat at isang lambat, na nakahawak sa mga sulok ng apat na hangin; pinupuno niya ang kanyang katawan ng apoy at lumikha ng pitong kakila-kilabot na bagyo; sumakay siya sa kanyang bagon na hinihila ng bagyo at nagmartsa laban kay Tiamat at sa kanyang kawan. Hinahamon niya si Tiamat sa isang tunggalian; naghahagis siya ng lambat upang mahuli siya, at nang ibuka niya ang kanyang bibig upang lamunin siya, sumakay siya doon sa isang masamang hangin at hinampas siya ng palaso sa puso. Ang kanyang mga demonyong katulong ay tumakas ngunit nahuli sa lambat. Ang kanilang pinuno na si Kingu ay nadakip din at nakatali. Pagkatapos ay kinuha ni Marduk ang "mga tableta ng kapalaran" mula kay Kingu at itinali ang mga ito sa kanyang dibdib, kaya binibigyang-diin ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan sa mga diyos. Kasunod nito, hinati niya ang katawan ni Tiamat sa dalawa; ang kalahati ay inilalagay niya sa ibabaw ng lupa gaya ng langit, pinalalakas ito sa mga poste, naglalagay ng mga bantay. Pagkatapos ay itinayo niya ang Esharra, ang tahanan ng mga dakilang diyos pagkatapos ng modelo ng Apsu ni Ea, at pinilit sina Anu, Enlil at Ea na manirahan doon. Ito ang nagtatapos sa ikaapat na talahanayan.

Ang ikalimang tableta ay masyadong pira-piraso para matutunan natin mula rito ang impormasyon tungkol sa mga unang hakbang sa organisasyon ng uniberso, ngunit ang mga pambungad na linya nito ay nagpapahiwatig na si Marduk ang unang lumikha ng kalendaryo (ito ay palaging isa sa mga unang tungkulin ng hari) . Tinukoy niya ang mga buwan ng taon at ang kanilang pagkakasunud-sunod ayon sa mga yugto ng buwan. Tinukoy din niya ang tatlong makalupang "mga landas" - ang landas ng Enlil sa hilagang kalangitan, ang landas ni Anu sa zenith, at ang landas ng Ea sa timog. Dapat bantayan ng planetang Jupiter ang celestial order ng mga bagay.

Ang ikaanim na tableta ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao. Ipinahayag ni Marduk ang kanyang intensyon na likhain ang tao at gawin siyang maglingkod sa mga diyos. Sa payo ni Ea, napagpasyahan na si Kingu, ang pinuno ng mga rebelde, ay dapat mamatay upang lumikha ng mga tao sa kanyang imahe at pagkakahawig. Kaya, si Kingu ay pinatay, at ang mga tao ay nilikha mula sa kanyang dugo na dapat "palayain ang mga diyos", iyon ay, magsagawa ng mga aksyon na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga ritwal sa templo at kumuha ng pagkain para sa mga diyos. Pagkatapos ay itinayo ng mga diyos para kay Marduk ang dakilang templo ng Esagila sa Babylon na may sikat na "ziggurat". Sa pamamagitan ng utos ni Anu ay ipinahayag nila ang limampung dakilang pangalan ni Marduk. Ang kanilang enumeration ay sumasakop sa natitirang bahagi ng tula. Ito ang kwento ng mitolohiya ng paglikha ng Babylonian. Malinaw nitong binabaybay ang batayan ng Sumerian. Gayunpaman, ang mga elementong iyon na nakakalat sa ilang mga mito ng Sumerian ay pinagsama-sama sa Enuma Elish at kumakatawan sa isang magkakaugnay na kabuuan. Wala kaming katibayan na ang iba't ibang mga alamat ng Sumerian ay bahagi ng isang ritwal. Ang tula na "Enuma Elish" ay naging isang mito ng ritwal na may mahiwagang kapangyarihan at gumaganap ng isang mahalagang papel sa holiday ng Babylonian New Year, na may kaugnayan sa dramatikong sagisag ng balangkas ng kamatayan at muling pagkabuhay ng mga diyos ... "

Marduk (Akkad.), Amarutu (ingay) - orihinal na patron na diyos ng komunidad na nakasentro sa lungsod ng Babylon, isa sa mga nakababatang diyos (igigs). Sa pagbangon ng Babylon sa simula ng II milenyo BC. e. lumalaki din ang kahalagahan ng Marduk.

Babylon (mula sa Akkad. bab-ilani "mga pintuan ng mga diyos") - isang lungsod sa sinaunang Mesopotamia sa teritoryo ng makasaysayang rehiyon ng Akkad. Itinatag hindi lalampas sa III milenyo BC. e.; kilala sa mga mapagkukunang Sumerian bilang Kadingirra. Sa unang bahagi ng panahon ng dinastiko, ito ay isang hindi gaanong kabuluhan na lungsod, ang sentro ng isang maliit na rehiyon o nome sa loob ng sistema ng mga lungsod-estado ng Sumerian. Sa XXIV-XXI siglo. BC e. - isang sentrong panlalawigan sa loob ng kaharian ng Akkadian at ang Kapangyarihan ng III dinastiya ng Ur. Sa II-I millennium BC. e. - ang kabisera ng kaharian ng Babylonian, isa sa mga dakilang kapangyarihan ng unang panahon, at ang pinakamahalagang lungsod ng rehiyon na may parehong pangalan.

Ang Sumerian analogue ng toponym na Babili(m) ay ang logogram na KA.DINGIR(KI) o KA.DINGIR.RA(KI), kung saan ang KA ay “gate”, DINGIR ay “god”, RA ay isang dative indicator, KI ay isang determinative ng isang settlement. Bilang karagdagan, ang isang halo-halong spelling ay nakatagpo sa panahon ng Lumang Babylonian: Ba-ab-DINGIR (KI). Ito ay pinaniniwalaan na ang toponym na babil(a) ay mula sa hindi Semitic na pinagmulan at nauugnay sa ilang mas lumang, hindi kilalang wika.

Ang mga paghuhukay sa lugar ng sinaunang lungsod ng Ashur, ang unang kabisera ng Imperyo ng Assyrian, ay nakahukay ng mga tapyas na may teksto ng bersyon ng Assyrian ng Enuma Elish, kung saan ang lugar ng Babylonian na diyos na si Marduk ay kinuha ni Ashur, ang pangunahing diyos ng Assyria.

Ang Ashur o Assur (kaayon ng mga diyos ng asura mula sa Vedas) ay ang kabisera ng sinaunang Assyria, ang unang lungsod na itinayo ng mga Assyrian at ipinangalan sa Asyur na Kataas-taasang Diyos na Ashur. Ito ay malamang na matatagpuan sa site ng isang subarean settlement.

Ang Subar (Sumer. Su-bir/Subar/Subur) o Subartu ay isang bansang binanggit sa Akkadian at Assyrian na mga teksto. Ito ay matatagpuan sa Ilog Tigris, hilaga ng Babylonia. Ang pangalan ng bansa ay mayroon ding anyo na Subari sa mga dokumento mula sa archive ng Amarna o Sbr (mga patinig na tinanggal) sa mga inskripsiyong Ugaritic.

"Ayon sa karamihan ng mga mananalaysay, ang Subartu ay ang unang pangalan ng Assyria sa Tigris, bagaman ayon sa ilang iba pang mga teorya, ang Subartu ay maaaring matatagpuan sa silangan, hilaga o kanluran. Ayon kay I. M. Dyakonov, ang Subart ay tila ang lugar sa kahabaan ng gitna at itaas na bahagi ng Tigris at ang mga tributaries nito, kung saan, sa ilalim ni Sargon I, ang mga nagsasalita ng wikang "saging", pati na rin ang mga Hurrian, na tinawag ng mga Akkadians na Subarei, ay maaaring buhay pa..."

Ang mga Hurrian ay tila may katulad na kasaysayan. Ito ay dumating sa ating mga araw sa isang libreng pagsasalin: ang Hittite "Tula tungkol sa paghahari sa langit." Dahil lumitaw muli si Eya dito, maaari lamang hulaan kung ano ang orihinal. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang mga Hittite mismo (ang sariling pangalan na Nesili o Kanesili - mula sa lungsod ng Nesa (Kanish), na kilala kahit man lang sa simula ng ika-19 na siglo BC) ay isang Indo-European na tribo na nakakuha ng kapangyarihan sa huli kaysa sa Mga Sumerian (c. 1800 -1180 BC). BC), at pinagtibay nila ang cuneiform script mula sa mga Babylonians.

"Ang Tula ng Pagkahari sa Langit":

Noong unang panahon, ang diyos na si Alalu ay naghari sa kalangitan, at maging ang makapangyarihang diyos na si Anu ay kailangang pagsilbihan siya. Pagkatapos ng siyam na panahon, pinatalsik siya ni Anu at naghari siya sa langit. Napipilitan siyang pagsilbihan ang kanyang anak na si Kumarbi, ngunit pagkatapos ng siyam na panahon ay nagrebelde ang anak laban sa kanyang ama. Tumakas si Anu sa langit sa takot, ngunit naabutan siya ni Kumarbi, kinaladkad siya pababa at, sa init ng labanan, kinagat niya ang pagkalalaki ni Anu. Natuwa si Kumarbi, at hinulaan ni Anu sa kanya ang kapanganakan ng tatlong kakila-kilabot na diyos: Teshub, ang kanyang katulong na si Tasmisu at ang ilog Aranzakh (ang Hurrian na pangalan para sa Tigris). Nang marinig ito, iniluwa ni Kumarbi ang tamud ni Anu, ngunit hindi lahat, dahil ipinanganak pa rin ang tatlong dakilang diyos mula sa kanyang ulo. Ang lupa, mula sa binhing iniluwa ni Kumarbi, ay nabuntis at nagsilang ng dalawang anak.

“Ang mensahero ay may dalang balita.
Diyos Ea, nakaupo sa trono,
Pakinggan siya nang may pagsang-ayon:
"Naririnig ko ang magandang balita:
Ang lupa ay nagsilang ng kambal.
Nakikinig sa mabuting balita
Nagpadala si Haring Ea ng mga regalo,
Pinadalhan niya sila ng mga damit
Binigyan niya sila ng pilak
magic spindle
Pinadalhan niya sila ng regalo.
Katapusan ng unang talahanayan ng kanta.

Muling isinulat mula sa isang sirang tableta ng eskriba na si Askhapala.

Nagtataka ako kung saan "hiniram" ng mga Greek ang kuwento tungkol kay Uranus at Kronos?

Ang mga Hittite mismo ay nagpapanatili ng alamat ng dragon na Illuyanka sa dalawang bersyon. Ang paunang salita sa isang mas naunang bersyon ng mito ay nagsasaad na ito ay isang alamat ng kulto na nauugnay sa pagdiriwang ng Purulli bilang parangal sa makalangit na diyos ng bagyo, at ang variant ng mito na ito ay hindi na sinasabi. Ang nabanggit na holiday ay, malamang, ang holiday ng Bagong Taon.

"Sa isang mas lumang bersyon ng mito, tinalo ng dragon na si Illuyanka ang diyos ng bagyo. Nang matalo ng dragon ang diyos ng bagyo, inilabas niya ang kanyang puso at mga mata. Mayroong katulad na detalye sa alamat ng Egypt tungkol sa labanan sa pagitan ni Horus at Set, kung saan nawalan ng mata si Horus. Upang maghiganti sa dragon, pinakasalan ng diyos ng bagyo ang anak na babae ng isang mahirap na lalaki, at ipinanganak niya ito ng isang anak na lalaki. Nang lumaki ang anak, pinakasalan niya ang anak na babae ni Illuyanka. Sinabi ng diyos ng bagyo sa kanyang anak na kapag pumasok siya sa bahay ng kanyang asawa, kailangan niyang hilingin na ibalik sa kanya ang puso at mga mata ng kanyang ama. Ginawa ito ng anak, at ibinigay nila sa kanya ang mga mata at puso ng kanyang ama, na ibinalik niya sa diyos ng bagyo. Nang matanggap ng diyos ng bagyo ang dating nawawalang bahagi ng katawan, kumuha siya ng sandata at nakipagdigma sa dragon. Nang malapit na siya sa tagumpay, bumulalas ang kanyang anak, "Mas mabuting patayin mo ako, huwag mo akong patawarin!" Pagkatapos ay kapwa pinatay ng diyos ng bagyo: kapwa ang dragon at ang kanyang sariling anak, na naghiganti sa dragon. Dito naputol ang teksto, at kapag nagsimula ang susunod na sipi, ito ay may kinalaman sa isang tiyak na ritwal, na isang kompetisyon o lahi, na ang mga resulta ay tumutukoy sa ranggo at kahalagahan ng mga diyos.

Binabanggit din ng mga komentaryo sa mga ritwal ng Bagong Taon sa Babylon ang isang takbuhan kung saan pinatay ng anak ni Marduk na si Nabu ang diyos na si Zu - ang episode na ito ay nauugnay din sa muling pagkabuhay ng isang patay na diyos. Kaya, ang parehong mga bersyon ay nagmumungkahi na ang Babylonian myth ng tagumpay laban sa dragon na si Tiamat, na binibigkas sa pagdiriwang ng Bagong Taon, ay higit na nakaimpluwensya sa pagbuo ng Hittite ritual myth ng Purulli ... "

Sa pangalawang bersyon ng mito ng Hittite, “... tinalo ng dragon na si Illuyanka ang diyos ng bagyo. At siya ay bumaling sa kapulungan ng mga diyos para sa tulong, at ang diyosa na si Inara ay gumawa ng isang bitag para sa ahas. Pinuno niya ang maraming sisidlan ng alak at iba pang inumin at humiling sa isang lalaking nagngangalang Hupasiya na tulungan siya. Pumayag siya dito sa kondisyon na kasama niya ito sa kama. Pumayag siya, pagkatapos ay itinago niya siya malapit sa tirahan ng ahas. Pinipigilan at inaakit niya ang dragon palabas ng bahay kasama ang mga bata. Uminom sila ng alak mula sa mga sisidlan hanggang sa huling patak at hindi na makabalik sa kanilang yungib. Pagkatapos nito, lumabas si Hupasia mula sa pananambang at tinalian ng lubid ang dragon. Lumilitaw ang diyos ng bagyo at ang iba pang mga diyos at pinatay ang dragon na si Illuyanka. Susunod, inilarawan ang isang eksena na hindi ganap na nauugnay sa pangunahing balangkas ng mitolohiya at isang gawang alamat lamang. Nagtayo si Inara ng isang bahay para sa kanyang sarili sa isang bato, sa lupain ng Tarukka, at doon pinatira ang Khupasiya. Binalaan niya ito na sa kanyang pagkawala ay hindi siya dapat tumingin sa bintana, dahil doon niya makikita ang kanyang asawa at mga anak. Nang wala siya sa bahay ng dalawampung buong araw, dumungaw siya sa bintana at nakita niya ang kanyang asawa at mga anak. Nang bumalik si Inara, nakiusap si Khupasiya na payagan siyang bumalik sa kanyang pamilya, pagkatapos ay pinatay siya ng diyosa dahil sa pagsuway ... "

Sa pagsasalita tungkol sa mga Hittite, dapat itong banggitin na dumating sila sa mga lupain ng mga taong Hatti, na, ayon sa isa sa mga hypotheses, ay nauugnay sa mga Circassians. Ang mga Hattian ay maaaring may kaugnayan sa wika at pinagmulan sa mga taong Khalda. Khaldy (Khaldi) - isang tao na naninirahan sa timog-silangang baybayin ng Black Sea (ngayon ay bahagi ng Turkey) sa Bronze Age. Sa parehong panahon, ang mga Hutt ay nakatira malapit sa kanila, posibleng malapit sa kanila sa wika. Ang tanong ng pagkakamag-anak sa mga tao ng mga Caldean sa Mesopotamia ay nananatiling bukas. Ngunit ang mga Caldeo ay nabuhay kahit na kalaunan.

Khalde; at - Mga tribong Semitiko na naninirahan sa timog ng Mesopotamia, sa rehiyon ng bukana ng mga ilog ng Tigris at Euphrates sa hilagang-kanlurang baybayin ng Persian Gulf sa unang kalahati ng ika-1 milenyo. Nakipaglaban sila sa Asiria para sa pag-aari ng Babylon. Noong 626-536 BC e. sa Babylon, namuno ang dinastiyang Chaldean, na nagtatag ng kaharian ng Neo-Babylonian. Nagsalita sila ng Aramaic. Ang mga Caldeo ay tinawag na mga mangkukulam, mga salamangkero, mga mangkukulam, mga manghuhula, mga astrologo. Ayon sa isang bersyon, ang mga Magi Chaldean ay mga salamangkero na dumating upang yumukod sa ipinanganak na si Hesus.

Upang makumpleto ang larawan, nananatili itong idagdag dito ang mga Turko. Kinuha mula sa O. Zhanaydarov "Tengrianism: myths and legend of the ancient Turks":

“... Ang alamat na ito ay naitala ni Verbitsky sa mga Altaian. Narito ang nilalaman nito:

Noong walang lupa, walang langit, mayroon lamang isang malaking karagatan, walang hangganan, walang dulo at gilid. Higit sa lahat ng ito ang Diyos ay lumipad nang walang kapaguran - Tengri - sa pangalang Ulken - iyon ay, malaki, malaki. Sa ilang mga mapagkukunan, kahit na mga Kazakh, ang pangalan ng diyos na ito ay nakasulat bilang Ulgen, na tila sa akin ay mali. Si Ulgen ay parang patay na, Olgen. Ang Diyos, na nakatakdang magsilang ng buhay at lumikha ng sansinukob, ay hindi maaaring patay o taglayin ang pangalang "Patay" ...

Kaya, ang Malaking Diyos - si Tengri Ulken ay lumipad at walang pagod na lumipad sa ibabaw ng karagatan ng tubig, hanggang sa may isang boses na nag-utos sa kanya na dumakma sa isang bato-cliff na nakatingin sa labas ng tubig. Nakaupo sa bangin na ito ayon sa pagkakasunud-sunod mula sa itaas, nagsimulang mag-isip si Tengri Ulken:

"Gusto kong likhain ang Mundo, ang uniberso. Ngunit paano ito dapat? Sino at paano ako lilikha?" Sa sandaling iyon, si Ak Ana, ang White Mother, na naninirahan sa tubig, ay bumangon at sinabi kay Tengri Ulken:

"Kung nais mong lumikha, pagkatapos ay sabihin ang sumusunod na mga sagradong salita: "Nilikha ko, iyon na!" Basta, sa kahulugan, tapos na, dahil sinabi ko! Ngunit ang lansihin ay sa wikang Turkic ang salitang "Basta, Bastau " at ang ibig sabihin ay "Start, Start ". Sinabi iyon ng White Mother at nawala. (Ngunit ang daya din na sa Sanskrit ay mayroon ding Basta - ito ay isang tupa o isang kambing. At ang mga Ehipsiyo ay may Khnum. Khnum (ang diyos ng pagkamayabong, ang anak ni Nun) ay isang diyos na lumikha, nililok ang isang tao na gawa sa luwad sa isang gulong ng magpapalayok, tagapag-alaga ng Nile, isang lalaking may ulo ng tupa na may mga sungay na pilipit na pilipit, ngunit ang pinakatanyag na Egyptian Creator-Amon, na ang mga simbolo ay isang puting gansa at isang lalaking tupa.).

Naalala ni Tengri Ulken ang mga salitang ito. Lumingon siya sa Earth at sinabi: "Bumangon ang Earth!" at isinilang ang lupa.

Lumingon si Tengri Ulken sa Langit at sinabing: "Hayaan ang Langit na bumangon" at lumitaw ang Langit.

Si Tengri Ulken ay lumikha ng tatlong isda at inilagay ang Mundo na nilikha niya sa likod ng tatlong isda na ito. Kasabay nito, ang Mundo ay hindi gumagalaw, matatag na nakatayo sa isang lugar. Matapos likhain ni Tengri Ulken ang Mundo sa ganitong paraan, inakyat niya ang pinakamataas na Bundok na Ginto, naabot ang langit, at naupo doon, nanonood.

Ang mundo ay nilikha sa anim na araw, sa ikapitong Tengri Ulken natulog. Pagkagising niya, tumingin siya sa paligid, at tiningnan ang kanyang nilikha. Siya, lumiliko, nilikha ang lahat maliban sa Araw at Buwan.

Sa sandaling nakita niya ang isang bukol ng luad sa tubig, hinawakan ito, at sinabi: "Hayaan siyang maging isang tao!" Si Clay ay naging isang lalaki, kung saan binigyan ni Tengri Ulken ang pangalan na "Erlik", at nagsimulang ituring siyang kanyang kapatid.

Ngunit si Erlik pala ay isang taong inggit, nainggit siya kay Ulken na siya mismo ay hindi katulad ni Erlik, na hindi siya ang lumikha ng buong Mundo.

Nilikha ni Tengri Ulken ang pitong tao, gumawa ng mga buto mula sa mga tambo, at mga kalamnan mula sa lupa at putik, at hiningahan sila ng buhay sa pamamagitan ng kanilang mga tainga, at huminga ng katwiran sa kanilang mga ulo sa pamamagitan ng kanilang mga ilong. Upang mamuno sa mga tao, lumikha si Tengri Ulken ng isang lalaki na nagngangalang Maitore at ginawa siyang khan…”

Napansin mo ba na ang sinaunang Turkic na konsepto ng Tengri ay tumutugma nang eksakto sa Sumerian na konsepto ng Din-Gir (mga diyos)?

At ngayon ipinapanukala kong lumayo sa mitolohiya sa isang bahagyang naiibang direksyon. Narinig mo na ba ang kashrut?

Ang Kashrut (sa pagbigkas ng Ashkenazi na "kashrus") ay isang termino sa Hudaismo, na nangangahulugang ang pagpapahintulot o pagiging angkop ng isang bagay mula sa pananaw ng Halakha, ang Batas ng mga Hudyo. Binigyan ko ng pansin ang salitang ito dahil ang isa pa ay maaaring nakatago sa likod ng letrang "sh" (sa pagkakatulad kay Ruth-Ruth, Python-Python, Qatar-Caesar).

Karaniwan ang terminong kashrut ay ginagamit na may kaugnayan sa isang hanay ng mga tuntunin sa relihiyon na may kaugnayan sa pagkain, ngunit ginagamit din ito sa iba pang mga aspeto ng tradisyonal na buhay.

Tanging ang karne ng mga hayop na parehong ruminant (mahigpit na herbivorous) at artiodactyl (may cloven hooves) ang pinapayagan para sa pagkain.

Nalalapat din ang mga batas ng kashrut sa proseso ng pagkatay ng hayop. Upang ang karne ay maging ganap na kosher, dapat itong matugunan ang ilang mga kinakailangan:
1. Lamang karne mula sa kosher na hayop na nakalista sa itaas ang dapat gamitin.
2. Ang hayop ay dapat katayin alinsunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Halacha. Ang prosesong ito ay tinatawag na shechita. Ayon kay Halakha, ang isa sa mga kinakailangang kondisyon para sa kosher shechita ay shechita na may isang makinis na paggalaw ng kutsilyo, pagputol sa parehong oras ng isang malaking bahagi (diameter) ng trachea at isang malaking bahagi ng esophagus. Ang magaspang na paggalaw ng kutsilyo, ang pagkaantala sa paggalaw ng kutsilyo, ang pagbutas ng mga tisyu ng hayop na may matalas na dulo ng kutsilyo ay gumagawa ng shechita na hindi tama, at ang hayop ay ipinagbabawal na kainin ng mga Hudyo.

Ipinagbabawal ng Torah ang pagkonsumo ng dugo. Samakatuwid, ang karne ay ibabad sa tubig sa temperatura ng kuwarto, at pagkatapos ay inilagay sa isang espesyal na salting board at dinidilig ng magaspang na asin. Ang asin ay sumisipsip ng dugo. Pagkatapos nito, ang karne ay lubusan na hugasan.

Ang mga produktong walang kaugnayan sa pagawaan ng gatas o karne (isda, gulay, prutas) ay tinatawag na parve (Ipagpalagay ko na "parve" - ​​Pa Ra Va, kung ano ang kinain ni Ra).

Itinuturing ng batas ng mga Hudyo ang kashrut bilang "hok" - isang utos na walang lohikal na paliwanag, ngunit ginagawa lamang bilang tanda ng pagpapasakop sa kalooban ng Diyos. Sa liwanag ng mga alamat ng Sumerian-Akkadian-Babylonian, na malinaw na nauugnay sa pagbuo ng Hudaismo, ipagpalagay ko na ang konsepto ng "kosher" ay dapat na nauugnay sa pangalan ng "Marunong". Ngunit kanino dapat iugnay ang pangalang Aya?

Sa tingin mo ba mali ako? Hindi, lahat ay nadoble dito. Alam mo ba kung ano ang "halal"?

Halal - pinahihintulutang pagkilos sa Shariah. Iba't ibang katanggap-tanggap mula sa kanais-nais (sunnah) hanggang sa neutral (mubah) hanggang sa hindi kanais-nais (makruh tanzihi). Sa buhay ng mga Muslim, ang halal ay karaniwang nauunawaan bilang karne ng hayop, ang paggamit nito ay hindi lumalabag sa mga pagbabawal sa pagkain ng Islam, ngunit sa pangkalahatan, ang halal ay tumutukoy sa halos anumang lugar ng buhay ng tao.

Ang mga Muslim ay hindi rin kumakain ng baboy, gumagamit sila ng humigit-kumulang sa parehong mga patakaran para sa pagpatay ng mga hayop. Ngunit sa Islam ay walang espesyal na tao na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagsubaybay sa pagsunod sa mga paghihigpit sa relihiyon. Mayroon lamang isang paghihigpit na nasa Islam, ngunit wala ito sa Hudaismo: Ipinagbabawal ng Islam ang pag-inom ng mga inuming nakalalasing, at mula sa punto ng pananaw ng kashrut, walang kapintasan dito. Mapapansin na ang kashrut ay karaniwang mas mahigpit kaysa halal. Sa kabila ng katotohanan na parehong ipinagbabawal ng Islam at Hudaismo ang pagkain ng dugo ng isang hayop (pinaniniwalaan na ang kaluluwa ay nasa dugo), ang Islam ay may sariling ritwal ng pagpatay ng hayop, na naiiba sa rito sa Hudaismo.

At kung ang kashrut ay nagpapaalala sa Katar-va-Khasis (araw sa umaga) mula sa mga mito ng Ugaritic, kung gayon ang halal ay tungkol sa Astara, ang prototype ng Heilel (bituin sa umaga).

Nandiyan si Allah. At mayroong Halacha o Alacha. Sa isang mas makitid na kahulugan, isang hanay ng mga batas na nakapaloob sa Torah, Talmud, at kalaunan ay rabinikong literatura.

Torah (Hebreo "pagtuturo, batas") - sa pagbigkas ng Ashkenazi: Toiro (southeast dialect - Poland, Ukraine), Teiro (northeastern dialect - Belarus, Lithuania) at Torra (Sephardic dialect). Tor-Ra - "doktrina, batas." Sa tingin ko natagpuan ko ang katumbas ng Torah sa Sanskrit - ito ay "Karana", na nangangahulugang "dokumento, nakasulat na kaalaman, katawan." Bakit parang double meaning? Malinaw, ang sagot ay nasa pinaka-ugat ng salitang: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. At sa diksyunaryo ni Dahl, nakakita ako ng isa pang katumbas: isang walang kwentang sulat - na-digitize, naka-encrypt, na nangangailangan ng espesyal na susi.

Gusto kong tapusin ang bahaging ito na may kaunting impormasyon para sa pagmuni-muni. Ihambing ang: Ding-Gear at pera, pera-ga; Ra-Pa at ruble, rupee, tagain; Heylel at halal - isang maliit na pagbabago ng monetary unit ng Saudi Arabia, katumbas ng 1/100 riyal (riyal at Ra-Al); Lars - Roman-Etruscan house deities at Georgian lari - ang pangunahing monetary unit ng Georgia, pati na rin ang Maldivian lari (laari, larin) - isang maliit na pagbabago ng monetary unit ng Republic of Maldives, katumbas ng 1/100 rufiyaa; Peso (Spanish peso "weight", mula sa Latin na pensum pensum, i.e. "weighted", Pa An Su) - isang pilak na barya ng medieval na Espanya at mga kolonya nito, pati na rin ang pangalan ng isang bilang ng mga yunit ng pananalapi ng ilang mga estado - dating Espanyol kolonya; Da-La (Giver, Dazh, Dalai Lama) at isang dolyar ... Posible bang gawing bargaining chip ang pangalan ng Diyos?

Magkano ang gastos sa pagsulat ng iyong papel?

Piliin ang uri ng trabaho Thesis (bachelor/specialist) Bahagi ng thesis Master's diploma Coursework with practice Teorya ng kurso Essay Essay Examination Tasks Attestation work (VAR/VKR) Business plan Exam questions MBA diploma Thesis (college/technical school) Other Cases Laboratory work , RGR On-line na tulong Ulat sa pagsasanay Paghahanap ng impormasyon Presentasyon sa PowerPoint Postgraduate abstract Mga kasamang materyales para sa diploma Article Test Drawings higit pa »

Salamat, isang email ang ipinadala sa iyo. Suriin ang iyong mail.

Gusto mo ba ng 15% discount na promo code?

Tumanggap ng SMS
may promo code

Matagumpay!

?Sabihin ang promo code habang nakikipag-usap sa manager.
Isang beses lang magagamit ang promo code sa iyong unang order.
Uri ng code na pang-promosyon - " graduate na trabaho".

Relihiyon at Mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia (Sumer, Babylon)

Plano.

1. Ang konsepto ng mito at relihiyon………………………………………………………..3

2. "Sinaunang Silangan"………………………………………………………………3

2.1. Sinaunang Sumer…………………………………………………………4

2.2. Babylon……………………………………………………….5

3. Relihiyon at mitolohiya ng Sinaunang Mesopotamia…………………….6

4. Mitolohiyang nilalang at diyos ng Mesopotamia………….7

5. Pagkasaserdote……………………………………………………………………..12

6. Mga Demonyo…………………………………………………………………..13

7. Salamangka at mantle………………………………………………………..13

8. Mga nagawa ng mga tao sa Sinaunang Mesopotamia……………………..……14

9. Konklusyon…………………………………………………………………..15

10. Mga Sanggunian………………………………………………….17

1. Ang konsepto ng mito at relihiyon.

Ang mito at relihiyon ay mga anyo ng kultura na nagpapakita ng malalim na ugnayan sa takbo ng kasaysayan. Ang relihiyon, sa gayon, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na pananaw sa mundo at saloobin, na nakasentro sa paniniwala sa hindi maunawaan, mga diyos, ang pinagmulan ng umiiral. Ang relihiyosong pananaw sa mundo at ang kasamang uri ng pag-uugali ay unang nabuo sa loob ng mga hangganan ng kamalayan ng mitolohiya. Ang iba't ibang uri ng relihiyon ay sinasamahan ng magkakaibang sistemang mitolohiko.

Ang mito ay ang unang anyo ng makatuwirang pag-unawa sa mundo, ang makasagisag-simbolic na pagpaparami at pagpapaliwanag nito, na nagreresulta sa reseta ng mga aksyon. Ang mitolohiya ay ginagawang kalawakan ang kaguluhan, lumilikha ng posibilidad na maunawaan ang mundo bilang isang uri ng organisadong kabuuan, ipinapahayag ito sa isang simple at naa-access na pamamaraan na maaaring mabago sa isang mahiwagang aksyon bilang isang paraan ng pagsakop sa hindi maunawaan.

Ang mga mitolohiyang larawan ay nauunawaan bilang totoong buhay. Ang mga mitolohiyang imahe ay lubos na sinasagisag, na produkto ng kumbinasyon ng pandama-konkreto at haka-haka na mga sandali. Ang mito ay isang paraan ng pag-alis ng mga kontradiksyon sa sosyo-kultural, ng pagtagumpayan ng mga ito. Ang mga representasyong mitolohiya ay tumatanggap ng katayuan ng relihiyoso hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang oryentasyon patungo sa hindi maunawaan, kundi dahil din sa kanilang koneksyon sa mga ritwal at indibidwal na buhay ng mga mananampalataya.

Ang relihiyon ay isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isa sa mga anyo ng ideolohiya. At ang anumang ideolohiya ay, sa huli, isang salamin ng materyal na pag-iral ng mga tao, ang istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan. Sa bagay na ito, ang relihiyon ay maaaring mailagay sa isang par sa mga ideolohikal na anyo gaya ng pilosopiya, moralidad, batas, sining, at iba pa.

Parehong sa primitive na komunidad at sa class society ay may mga pangkalahatang kondisyon na sumusuporta sa paniniwala sa supernatural na mundo. Ito ang kawalan ng lakas ng tao: ang kanyang kawalang-kaya sa pakikibaka laban sa kalikasan sa ilalim ng primitive na sistemang komunal at ang kawalan ng kakayahan ng mga pinagsasamantalahang uri sa pakikibaka laban sa mga mapagsamantala sa makauring lipunan. Ang ganitong uri ng kawalan ng lakas na hindi maiiwasang magbunga ng mga baluktot na pagmumuni-muni sa isipan ng tao sa panlipunan at likas na kapaligiran sa anyo ng iba't ibang anyo ng mga paniniwala sa relihiyon.

Kaya, ang relihiyon ay hindi lamang isang salamin ng ilang mga tunay na phenomena ng buhay, ngunit din ng muling pagdadagdag ng mga puwersa na kulang sa isang tao.

1. "Ang Sinaunang Silangan".

Ang terminong "Sinaunang Silangan" ay binubuo ng dalawang salita, ang isa ay isang makasaysayang katangian, ang pangalawa - heograpikal. Sa kasaysayan, ang terminong "sinaunang" ay tumutukoy sa kasong ito sa pinakaunang mga sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan (simula sa ika-4 na milenyo BC). Ang terminong "Silangan" sa kasong ito ay bumalik sa sinaunang tradisyon: ito ang pangalan ng dating silangang mga lalawigan ng Imperyo ng Roma at ang mga teritoryo na katabi ng mga ito, iyon ay, kung ano ang silangan ng Roma. Ang tinatawag nating Silangan ngayon: Gitnang at Timog Asya, Malayong Silangan, atbp. hindi kasama sa konsepto ng "Sinaunang Silangan". Sa pangkalahatan, ang oriental ay tumutukoy sa mga kultura ng mga taong may di-antigong kulturang pinagmulan.

Noong sinaunang panahon, umunlad ang makapangyarihang sibilisasyon sa Gitnang Silangan: Sumer, Egypt, Babylon, Phoenicia, Palestine . Sa sosyo-politikal na mga termino, ang isang karaniwang natatanging katangian ng lahat ng mga sibilisasyong ito ay ang kanilang pag-aari sa mga despotismo sa Silangan, na, sa isang antas o iba pa, ay nailalarawan sa pamamagitan ng monopolisasyon at sentralisasyon ng kapangyarihan (mga tampok ng totalitarianism), ang personipikasyon ng kapangyarihan sa figure ng isang despot (hari, pharaoh), sacralization, iyon ay, ganap na pagsunod sa mga pamantayan ng relihiyon sa buong buhay ng lipunan, ang pagkakaroon ng mga sistema ng permanenteng pisikal at sikolohikal na takot, malupit na pang-aapi sa masa. Malaki ang papel ng estado dito. Ang papel na ito ay ipinahayag sa pagpapatupad ng irigasyon, prestihiyosong konstruksyon (mga pyramids, palasyo, atbp.), Sa kontrol sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga paksa, at sa pagsasagawa ng mga panlabas na digmaan.

Ang ibig sabihin ng "Mesopotamia" ay "Lupa sa pagitan ng mga ilog" (sa pagitan ng Euphrates at Tigris). Ngayon, ang Mesopotamia ay higit na nauunawaan bilang isang lambak sa ibabang bahagi ng mga ilog na ito, at ang mga lupain ay idinagdag dito sa silangan ng Tigris at kanluran ng Eufrates. Sa pangkalahatan, ang rehiyong ito ay tumutugma sa teritoryo ng modernong Iraq, maliban sa mga bulubunduking rehiyon sa kahabaan ng mga hangganan ng bansang ito kasama ang Iran at Turkey.

Ang Mesopotamia ay ang bansa kung saan umusbong ang pinakamatandang sibilisasyon sa mundo, na umiral nang humigit-kumulang 25 siglo, simula sa panahon ng pagkakalikha ng pagsulat at nagtapos sa pagsakop ng Babylon ng mga Persiano noong 539 BC.

2.1. Sinaunang Sumer.

Sa silangan ng Egypt, sa interfluve ng Tigris at Euphrates, simula sa ika-4 na milenyo BC. bumangon, pinapalitan ang bawat isa, isang bilang ng mga pormasyon ng estado. Ito ang Sumer, na ngayon ay itinuturing na pinaka sinaunang sibilisasyon na kilala sa sangkatauhan, Akkad, Babylon, Assyria. Hindi tulad ng kultura ng Egypt, sa Mesopotamia, maraming mga tao ang mabilis na pinalitan ang isa't isa, nakipaglaban, pinaghalo at nawala, kaya ang pangkalahatang larawan ng kultura ay lumilitaw na lubhang dinamiko at kumplikado.

Sa timog ng Mesopotamia, kung saan malawak na isinasagawa ang agrikultura, nabuo ang mga sinaunang lungsod-estado: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad, atbp. Ang kasagsagan ng mga lungsod na ito ay tinawag na ginintuang panahon ng sinaunang estado ng mga Sumerian .

Mga Sumerian - ang una sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Sinaunang Mesopotamia, na umabot sa antas ng sibilisasyon. Malamang mga 4000 B.C. ang mga Sumerian ay dumating sa latian na kapatagan (Ancient Sumer) sa itaas na bahagi ng Persian Gulf mula sa silangan o bumaba mula sa mga bundok ng Elam. Pinatuyo nila ang mga latian, natutong ayusin ang mga baha sa ilog at pinagkadalubhasaan ang agrikultura. Sa pag-unlad ng kalakalan, ang mga pamayanang Sumerian ay naging maunlad na lungsod-estado, na noong 3500 BC. lumikha ng isang mature na sibilisasyon ng isang uri ng lungsod na may binuo metalworking, textile crafts, monumental na arkitektura at isang sistema ng pagsulat.

Ang mga estado ng Sumerian ay mga teokrasya, ang bawat isa sa kanila ay itinuturing na pag-aari ng isang lokal na diyos, na ang kinatawan sa lupa ay ang mataas na pari (patesi), na pinagkalooban ng kapangyarihang relihiyoso at administratibo.

Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ang isang lungsod ay pinamamahalaang upang makuha ang ilang mga kalapit, pagkatapos ay sa isang maikling panahon ay bumangon ang isang estado na may katangian ng isang maliit na imperyo. Gayunpaman, sa paligid ng kalagitnaan ng III milenyo BC. ang mga tribong Semitiko mula sa Peninsula ng Arabia, na nanirahan sa hilagang mga rehiyon ng Babylonia at pinagtibay ang kulturang Sumerian, ay naging napakalakas na nagsimula silang magdulot ng banta sa kalayaan ng mga Sumerian. Mga 2550 BC Sinakop sila ni Sargon ng Akkad at lumikha ng kapangyarihan na umaabot mula sa Gulpo ng Persia hanggang sa Dagat Mediteraneo. Humigit-kumulang pagkatapos ng 2500 BC. bumagsak ang kapangyarihan ng Akkadian, at para sa mga Sumerian ay nagsimula ang isang bagong panahon ng kalayaan at kasaganaan, ito ang panahon ng ikatlong dinastiya ng Ur at ang pagtaas ng Lagash. Nagtapos ito noong mga 2000 BC. sa pagpapalakas ng kaharian ng Amorite - isang bagong Semitic na estado na may kabisera nito sa Babylon; ang mga Sumerian ay nawalan ng kalayaan magpakailanman, at ang teritoryo ng dating Sumer at Akkad ay hinigop ng kapangyarihan ng pinunong si Hammurabi.

Bagama't ang mga taong Sumerian ay nawala sa makasaysayang tanawin, at ang wikang Sumerian ay hindi na ginagamit sa Babylonia, ang Sumerian na sistema ng pagsulat (cuneiform) at maraming elemento ng relihiyon ay naging mahalagang bahagi ng Babylonian, at nang maglaon ay Assyrian na kultura. Inilatag ng mga Sumerian ang mga pundasyon para sa sibilisasyon ng isang malaking bahagi ng Gitnang Silangan; ang mga paraan ng pag-aayos ng ekonomiya, mga teknikal na kasanayan at kaalamang pang-agham na minana mula sa kanila ay may napakahalagang papel sa buhay ng kanilang mga kahalili.

Sa pagtatapos ng II milenyo BC. e. ang mga Sumerian ay nakisama sa mga Babylonians. Ang sinaunang estadong nagmamay-ari ng alipin ng Babylon ay umunlad, na tumagal hanggang ika-6 na siglo BC. BC e. Malaki ang kinuha ng mga sibilisasyong Babylonian, Chaldean at Assyrian sa kultura ng mga Sumerian.

1. Babylon.

Ang Babylon sa sinaunang Semitic na wika ay tinawag na "Bab-ilu", na nangangahulugang "Gate of God", sa Hebrew ang pangalang ito ay binago sa "Babel", sa Greek at Latin - sa "Babylon". Ang orihinal na pangalan ng lungsod ay nakaligtas sa mga siglo, at ang pinakahilagang bahagi ng mga burol sa lugar ng sinaunang Babylon ay tinatawag na Babil.

Pinag-isa ng sinaunang kaharian ng Babylonian ang Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang rurok nito nang si Haring Hammurabi (naghari noong 1792-1750) ay ginawa itong kabisera ng kanyang kaharian. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo, mula sa kung saan tayo nagmula, halimbawa, ang ekspresyong "mata sa mata, ngipin sa ngipin."

Ang sistemang pampulitika ng Babylon ay naiiba sa sinaunang Egyptian sa hindi gaanong kahalagahan ng pagkasaserdote bilang isang kasangkapan para sa pamamahala ng irigasyon ng estado at agrikultura sa pangkalahatan. Ang pampulitikang rehimeng Babylonian ay isang modelo ng teokrasya - ang pagkakaisa ng kapangyarihang sekular at relihiyon, na nakakonsentra sa mga kamay ng isang despot. Ang hierarchical na istruktura ng lipunan ay makikita sa mga ideya ng Babylonian tungkol sa istruktura ng mundo.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging kahalili ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babylon, na bahagi ng makapangyarihang estado ng Assyrian, ay isang malaking (mga isang milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili nitong "pusod ng lupa."

Sa Mesopotamia lumitaw ang mga unang sentro ng kabihasnan at estado sa kasaysayan.

1. Relihiyon ng sinaunang Mesopotamia.

Ang relihiyon ng Mesopotamia sa lahat ng mga pangunahing sandali nito ay nilikha ng mga Sumerian. Sa paglipas ng panahon, ang mga pangalan ng Akkadian ng mga diyos ay nagsimulang palitan ang mga Sumerian, at ang mga personipikasyon ng mga elemento ay nagbigay daan sa mga diyos ng bituin. Ang mga lokal na diyos ay maaari ding manguna sa panteon ng isang partikular na rehiyon, gaya ng nangyari kay Marduk sa Babilonya o Ashur sa kabisera ng Asirya. Ngunit ang sistema ng relihiyon sa kabuuan, ang pananaw sa mundo at ang mga pagbabagong nagaganap dito ay kaunti lamang ang pinagkaiba sa mga paunang ideya ng mga Sumerian.

Wala sa mga diyos ng Mesopotamia ang eksklusibong pinagmumulan ng kapangyarihan, walang may pinakamataas na kapangyarihan. Ang kapunuan ng kapangyarihan ay kabilang sa kapulungan ng mga diyos, na, ayon sa tradisyon, ay naghalal ng pinuno at inaprubahan ang lahat ng mahahalagang desisyon. Walang itinakda magpakailanman o kinuha para sa ipinagkaloob. Ngunit ang kawalang-tatag ng kosmos ay humantong sa mga intriga sa mga diyos, at samakatuwid ay nangako ng panganib at nagdulot ng pagkabalisa sa mga mortal.

Ang kulto ng simbolo ng pinuno, tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at patay, mga tao at mga diyos, ay malapit na nauugnay hindi lamang sa ideya ng kabanalan ng makapangyarihan, nagtataglay ng mga mahiwagang kapangyarihan, kundi pati na rin sa katiyakan na ang mga panalangin at kahilingan ng pinuno ang malamang na makakarating sa bathala at magiging pinakamabisa.

Ang mga pinuno ng Mesopotamia ay hindi tinawag ang kanilang mga sarili (at ang iba ay hindi tumawag sa kanila) na mga anak ng mga diyos, at ang kanilang sacralization ay halos limitado sa pagbibigay sa kanila ng mga prerogatives ng mataas na pari o ang karapatang kinikilala para sa kanya na magkaroon ng direktang pakikipag-ugnayan sa diyos ( halimbawa, ang isang obelisk na may larawan ng diyos na si Shamash, na iniaabot kay Hammurabi ang isang balumbon na may mga batas, ay napanatili) . Ang mababang antas ng deification ng pinuno at ang sentralisasyon ng kapangyarihang pampulitika ay nag-ambag sa katotohanan na sa Mesopotamia ay medyo madali, nang walang matinding tunggalian, maraming mga diyos ang nakipagkasundo sa bawat isa sa mga templo na nakatuon sa kanila at mga pari na naglilingkod sa kanila.

Umiral na ang Sumerian pantheon sa mga unang yugto ng sibilisasyon at estado. Ang mga diyos at diyosa ay pumasok sa mga kumplikadong ugnayan sa isa't isa, ang interpretasyon kung saan nagbago sa paglipas ng panahon at depende sa pagbabago ng mga dinastiya at mga grupong etniko (ang mga Semitic na tribo ng mga Akkadian, na may halong sinaunang Sumerian, ay nagdala ng mga bagong diyos, bagong mitolohikal. mga paksa).

Ang mundo ng espirituwal na kultura ng mga Sumerian ay nakabatay din sa mitolohiya.

Ang mitolohiya ng Mesopotamia ay kinabibilangan ng mga kwento tungkol sa paglikha ng mundo at mga naninirahan dito, kabilang ang mga taong hinulma mula sa luwad, kung saan ang mga imahe ng mga diyos ay nakatatak. Ang mga diyos ay huminga ng buhay sa tao, i.e. nilikha siya upang paglingkuran sila. Ang isang kumplikadong sistema ng kosmolohiya ay binuo mula sa ilang mga langit, na sumasakop sa mundo bilang isang semi-arko, na lumulutang sa mga karagatan ng mundo. Ang langit ay tirahan ng mga matataas na diyos. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa simula ng mundo, tungkol sa mga diyos at kanilang pakikibaka para sa kaayusan ng mundo. Ito ay isang tanong ng primitive na kaguluhan - Apsu. Ito, marahil, ay ang lalaking personipikasyon ng kalaliman sa ilalim ng lupa at tubig sa ilalim ng lupa. Ang Tiamat ay isang babaeng personipikasyon ng parehong kailaliman o ang primeval na karagatan, tubig-alat, na inilalarawan bilang isang halimaw na may apat na paa na may mga pakpak. Nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga ipinanganak na diyos at ng mga puwersa ng kaguluhan. Ang diyos na si Marduk ay naging pinuno ng mga diyos, ngunit sa kondisyon na kinikilala ng mga diyos ang kanyang pagiging primacy sa lahat ng iba pa. Pagkatapos ng isang matinding pakikibaka, natalo at pinatay ni Marduk ang napakalaking Tiamat, pinutol ang kanyang katawan at nilikha ang langit at lupa mula sa mga bahagi nito.

Nagkaroon din ng kwento tungkol sa isang malaking baha. Ang tanyag na alamat ng malaking baha, na kasunod na kumalat nang napakalawak sa iba't ibang mga tao, ay pumasok sa Bibliya at tinanggap ng turong Kristiyano, ay hindi isang walang ginagawang imbensyon. Ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay hindi maaaring maramdaman ang mga sakuna na baha - ang mga baha ng Tigris at Euphrates ilog - kung hindi man, bilang isang malaking baha. Ang ilang mga detalye ng kuwento ng Sumerian tungkol sa malaking baha (ang mensahe ng mga diyos sa banal na hari tungkol sa intensyon na ayusin ang isang baha at iligtas siya) ay nakapagpapaalaala sa biblikal na alamat ni Noe.

Sa mitolohiyang Sumerian, mayroon nang mga alamat tungkol sa ginintuang edad ng sangkatauhan at paraiso na buhay, na sa kalaunan ay naging bahagi ng mga relihiyosong ideya ng mga tao sa Asia Minor, at nang maglaon - sa mga kuwento sa Bibliya.

Karamihan sa mga diyos ng Sumerian-Akkadian-Babylonian ay may antropomorpikong anyo, at iilan lamang, tulad ng Ea o Nergal, ang may mga tampok na zoomorphic, isang uri ng paggunita ng mga totemic na ideya ng malayong nakaraan. Kabilang sa mga sagradong hayop, iniuugnay ng mga Mesopotamia ang toro, kapangyarihang nagpapakilala, at ang ahas, ang personipikasyon ng pambabae.

Mga diyos ng Mesopotamia at mitolohikong nilalang.

Anu Akkadian form ng pangalan ng Sumerian diyos An, - ang hari ng langit, ang pinakamataas na diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Siya ang "ama ng mga diyos", ang kanyang nasasakupan ay ang langit. Ayon sa Babylonian creation hymn na Enuma Elish, si Anu ay nagmula sa Apsu (orihinal na sariwang tubig) at Tiamat (dagat). Bagama't sinasamba si Anu sa buong Mesopotamia, lalo siyang iginagalang sa Uruk at Dera.

Enki o Ea, isa sa tatlong dakilang diyos ng Sumerian (ang dalawa pa ay sina Anu at Enlil). Ang Enki ay malapit na nauugnay sa Apsu, ang personipikasyon ng sariwang tubig. Dahil sa kahalagahan ng sariwang tubig sa mga relihiyosong ritwal ng Mesopotamia, si Enki ay itinuturing din na diyos ng mahika at karunungan. Hindi niya ginising ang takot sa puso ng mga tao. Sa mga panalangin at alamat, ang kanyang karunungan, kabutihan at katarungan ay palaging binibigyang-diin. Sa Enuma Elish, siya ang lumikha ng tao. Bilang diyos ng karunungan, iniutos niya ang buhay sa lupa. Ang kulto ni Enki at ang kanyang asawa na si Damkina ay umunlad sa Eridu, Ur, Lars, Uruk at Shuruppak. Natanggap ni Enki mula sa kanyang ama na si An ang mga banal na batas - "ako" upang ipasa ang mga ito sa mga tao. Malaki ang papel ng "Ako" sa relihiyoso at etikal na sistema ng mga pananaw ng mga Sumerian. Tinatawag ng mga modernong mananaliksik ang "ako" na "mga banal na tuntunin", "mga banal na batas", "mga salik na nag-uutos sa organisasyon ng mundo." Ang "Ako" ay tulad ng itinatag at kinokontrol ng mga batas ng Enki na inireseta para sa bawat kababalaghan ng kalikasan o lipunan, na nauugnay sa parehong espirituwal at materyal na bahagi ng buhay. Kasama nila ang iba't ibang mga konsepto: katarungan, karunungan, kabayanihan, kabaitan, katarungan, kasinungalingan, takot, pagkapagod, iba't ibang sining at sining, mga konsepto na nauugnay sa isang kulto, atbp.

Enlil, kasama sina Anu at Enki, isa sa mga diyos ng pangunahing triad ng Sumerian pantheon. Sa una, siya ang diyos ng mga bagyo (Sumerian "en" - "master"; "lil" - "bagyo"). Sa Akkadian, tinawag siyang Bel ("panginoon"). Bilang "panginoon ng mga bagyo" siya ay malapit na nauugnay sa mga bundok, at samakatuwid ay sa lupa. Talagang kinatatakutan ang diyos na ito. Marahil ay higit na kinatatakutan kaysa pinarangalan at iginagalang; siya ay itinuturing na isang mabangis at mapanirang diyos, sa halip na isang mabait at maawaing diyos. Sa teolohiya ng Sumero-Babylonian, ang uniberso ay nahahati sa apat na pangunahing bahagi - langit, lupa, tubig at ang underworld. Ang mga diyos na namuno sa kanila ay sina Anu, Enlil, Ea at Nergal. Si Enlil at ang kanyang asawang si Ninlil ("nin" - "ginang") ay lalo na iginagalang sa sentro ng relihiyon ng Sumer Nippur. Si Enlil ang diyos na nag-utos sa "makalangit na hukbo" at masigasig na sinasamba.

Ashur, ang pangunahing diyos ng Assyria, dahil si Marduk ang pangunahing diyos ng Babylonia. Ang Ashur ay ang diyos ng lungsod na nagdala ng kanyang pangalan mula pa noong unang panahon, at itinuturing na pangunahing diyos ng Imperyo ng Assyrian. Ang mga templo ng Ashur ay tinawag, sa partikular, E-shara ("Bahay ng omnipotence") at E-hursag-gal-kurkura ("Bahay ng dakilang bundok ng lupa"). Ang "Great Mountain" ay isa sa mga epithets ng diyos na si Enlil, na ipinasa kay Ashur nang siya ang naging pangunahing diyos ng Assyria.

Marduk - punong diyos ng Babilonya. Ang templo ni Marduk ay tinawag na E-sag-il. Ang tore ng templo, ang ziggurat, ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng biblikal na alamat ng Tore ng Babel. Sa katunayan, tinawag itong E-temen-an-ki ("Bahay ng pundasyon ng langit at lupa"). Si Marduk ay ang diyos ng planetang Jupiter at ang pangunahing diyos ng Babylon, na may kaugnayan sa kung saan niya hinihigop ang mga tampok at pag-andar ng iba pang mga diyos ng Sumerian-Akkadian pantheon. Mula nang bumangon ang Babylon, mula sa simula ng ika-2 milenyo BC, si Marduk ay nakilala. Siya ay inilagay sa pinuno ng hukbo ng mga diyos. Ang mga pari ng mga templo ng Babylonian ay bumubuo ng mga alamat tungkol sa pagiging pangunahin ni Marduk sa ibang mga diyos. Sinusubukan nilang lumikha ng isang bagay na tulad ng isang doktrinang monoteistiko: mayroon lamang isang diyos na si Marduk, ang lahat ng iba pang mga diyos ay ang kanyang iba't ibang mga pagpapakita. Ang sentralisasyong pampulitika ay makikita sa hilig na ito sa monoteismo: kinuha lamang ng mga haring Babylonian ang buong Mesopotamia at naging pinakamakapangyarihang mga pinuno ng Kanlurang Asya. Ngunit nabigo ang pagtatangkang ipakilala ang monoteismo, marahil dahil sa paglaban ng mga pari ng mga lokal na kulto, at ang mga dating diyos ay patuloy na iginagalang.

Dagan sa pamamagitan ng pinagmulan - isang di-Mesopotamia na diyos. Pumasok sa mga pantheon ng Babylonia at Assyria sa panahon ng malawakang pagtagos ng Western Semites sa Mesopotamia noong 2000 BC. Ang mga pangalan ng mga hari sa hilaga ng Babylonia ng dinastiyang Issin na sina Ishme-Dagan (“narinig ni Dagan”) at Iddin-Dagan (“binigay ni Dagan”) ay nagpapatotoo sa paglaganap ng kaniyang kulto sa Babylonia. Ang isa sa mga anak ng hari ng Asiria na si Shamshi-Adad (isang kapanahon ni Hammurabi) ay pinangalanang Ishme-Dagan. Ang diyos na ito ay iginagalang ng mga Filisteo sa ilalim ng pangalang Dagon.

Ereshkigal, malupit at mapaghiganting diyosa ng underworld ng mga patay. Tanging ang diyos ng digmaan, si Nergal, na naging asawa niya, ang makapagpapatahimik sa kanya.

Tinawag ng mga Sumerian ang lupain ng mga patay na Kur. Ito ay isang kanlungan ng mga anino ng mga patay, gumagala na walang pag-asa.

Ang impiyerno ay hindi isang kalaliman kung saan ang mga makasalanan lamang ang nahuhulog, mayroong mabuti at masasamang tao, dakila at walang halaga, banal at masama. Ang kababaang-loob at pesimismo na tumatagos sa mga larawan ng impiyerno ay natural na resulta ng mga ideya tungkol sa papel at lugar ng tao sa mundong nakapaligid sa kanya.

Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao ay nakahanap ng walang hanggang kanlungan sa madilim na kaharian ng Ereshkigal. Ang hangganan ng kahariang ito ay itinuturing na isang ilog, kung saan ang mga kaluluwa ng inilibing ay dinala sa kaharian ng mga patay sa pamamagitan ng isang espesyal na carrier (ang mga kaluluwa ng hindi inilibing ay nanatili sa lupa at maaaring magdulot ng maraming problema sa mga tao). Sa "lupain ng walang pagbabalik", may mga hindi nababagong batas na nagbubuklod sa kapwa tao at mga diyos.

Buhay at kamatayan, ang kaharian ng langit at lupa at ang underworld ng mga patay - ang mga prinsipyong ito ay malinaw na sinasalungat sa sistema ng relihiyon ng Mesopotamia.

Sa kulturang Sumerian, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, sinubukan ng isang tao na madaig sa moral ang kamatayan, upang maunawaan ito bilang isang sandali ng paglipat sa kawalang-hanggan. Ang paraiso ng Sumerian ay hindi para sa mga tao. Ito ay isang lugar kung saan ang mga diyos lamang ang maaaring tumira.

Ang takot sa kamatayan, ang takot sa isang hindi maiiwasang paglipat sa bansang Ereshkigal - lahat ng ito ay nagbunga hindi lamang sa pagpapakumbaba at pagpapakumbaba, kundi pati na rin sa protesta, pananabik para sa ibang, mas mabuti at mas karapat-dapat na kapalaran para sa isang tao. Naunawaan ng mga Sumerian na ang buhay na walang hanggan, na kung saan ay ang kapalaran ng mga diyos lamang, ay hindi makakamit ng mga mortal lamang, ngunit pinangarap nila ang imortalidad.

Gilgamesh, ang mythical ruler ng lungsod ng Uruk at isa sa pinakasikat na bayani ng Mesopotamia folklore, ang anak ng diyosa na si Ninsun at isang demonyo. Ang kanyang mga pakikipagsapalaran ay naitala sa isang mahabang kuwento sa labindalawang tableta; ang ilan sa kanila, sa kasamaang-palad, ay hindi pa ganap na napreserba.

napakarilag Ishtar, diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, ang pinakamahalagang diyosa ng panteon ng Sumerian-Akkadian. Nang maglaon, itinalaga rin sa kanya ang mga tungkulin ng diyosa ng digmaan. Ang pinaka-kagiliw-giliw na pigura sa host ng mga diyosa ng Sumerian. Ang kanyang Sumerian na pangalan ay Inanna ("babae ng langit"), sa mga Akkadians siya ay tinawag na Eshtar, sa mga Assyrians - Istar. Siya ay kapatid ng diyos ng araw na si Shamash at anak ng diyos ng buwan na si Sin. Nakilala sa planetang Venus. Ang kanyang simbolo ay isang bituin sa isang bilog. Tulad ng iba pang katulad na babaeng fertility deities, ipinakita rin ni Ishtar ang mga katangian ng isang erotikong diyosa. Bilang diyosa ng pisikal na pag-ibig, siya ang patroness ng mga patutot sa templo. Siya rin ay itinuturing na isang maawaing ina, na tumatayo para sa mga tao sa harap ng mga diyos. Sa kasaysayan ng Mesopotamia sa iba't ibang lungsod siya ay iginagalang sa ilalim ng iba't ibang pangalan. Ang isa sa mga pangunahing sentro ng kultong Ishtar ay ang lungsod ng Uruk. Bilang isang diyosa ng digmaan, madalas siyang inilalarawan na nakaupo sa isang leon.

Diyos Damuzi(kilala rin bilang Tammuz) ay ang lalaking katapat ng diyosang si Ishtar. Ito ang Sumerian-Akkadian na diyos ng mga halaman. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay "tunay na anak ni Apsu". Ang kulto ni Damuzi ay laganap sa Mediterranean. Ayon sa nakaligtas na mga alamat, namatay si Tammuz, bumaba sa mundo ng mga patay, nabuhay na mag-uli at umakyat sa lupa, at pagkatapos ay umakyat sa langit. Sa kanyang pagkawala, ang lupain ay nanatiling tigang at ang mga kawan ay nahulog. Dahil sa kalapitan ng diyos na ito sa natural na mundo, bukid at hayop, tinawag din siyang "Pastor". Si Damuzi ay isang diyos ng agrikultura, ang kanyang kamatayan at muling pagkabuhay ay ang personipikasyon ng proseso ng agrikultura. Ang mga ritwal na nakatuon kay Damuzi ay walang alinlangan na nagtataglay ng imprint ng napaka sinaunang mga seremonya na nauugnay sa pagluluksa ng lahat ng namamatay sa panahon ng taglagas-taglamig at muling isinilang sa buhay sa tagsibol.

Thunderer Ishkur- ang diyos ng kulog at malakas na hangin - orihinal na kumakatawan sa parehong pwersa tulad ng Ningirsu, Ninurta o Zababa. Ang lahat ng mga ito ay nagpapakilala sa mga makapangyarihang puwersa ng kalikasan (kulog, bagyo, ulan) at sa parehong oras ay tumangkilik sa pag-aalaga ng hayop, pangangaso, agrikultura, mga kampanyang militar - depende sa ginagawa ng kanilang mga hinahangaan. Bilang isang diyos ng kulog, siya ay karaniwang inilalarawan na may kidlat sa kanyang kamay. Dahil ang agrikultura sa Mesopotamia ay irigado, si Ishkur, na kumokontrol sa mga pag-ulan at taunang pagbaha, ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa Sumerian-Akkadian pantheon. Siya at ang kanyang asawang si Shala ay lalo na iginagalang sa Asiria.

Naboo diyos ng planetang Mercury, anak ni Marduk at banal na patron ng mga eskriba. Ang simbolo nito ay "estilo" - isang baras ng tambo na ginagamit upang markahan ang mga karatula na cuneiform sa hindi pa nilulutong mga tapyas na luad para sa pagsusulat ng mga teksto. Sa Lumang Babylonian beses ito ay kilala sa ilalim ng pangalan ng Nabium; ang kanyang pagsamba ay umabot sa pinakamataas na punto nito sa neo-Babylonian (Chaldean) na imperyo. Ang mga pangalang Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) at Nabonidus (Nabu-naid) ay naglalaman ng pangalan ng diyos na si Nabu. Ang pangunahing lungsod ng kanyang kulto ay ang Borsippa malapit sa Babylon, kung saan matatagpuan ang kanyang templo ng Ezid ("Bahay ng Katatagan"). Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Tashmetum.

Shamash, Sumerian-Akkadian na diyos ng araw, sa Akkadian ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "araw". Ang pangalan ng Sumerian para sa diyos ay Utu. Araw-araw ay lumalakad siya mula sa silangang bundok patungo sa kanlurang bundok, at sa gabi ay nagretiro siya sa "loob ng langit." Si Shamash ang pinagmumulan ng liwanag at buhay, pati na rin ang diyos ng hustisya, na ang mga sinag ay nagtatampok sa lahat ng kasamaan. sa isang tao. Ang mga pangunahing sentro ng kulto ni Shamash at ng kanyang asawang si Aya ay sina Larsa at Sippar.

nergal, sa Sumerian-Akkadian pantheon, ang diyos ng planetang Mars at ng underworld. Ang kanyang pangalan sa Sumerian ay nangangahulugang "Power of the great abode". Ipinagpalagay din ni Nergal ang mga tungkulin ni Erra, na orihinal na diyos ng salot. Ayon sa mitolohiya ng Babylonian, si Nergal ay bumaba sa Mundo ng mga Patay at kinuha ang kapangyarihan dito mula sa kanyang reyna na si Ereshkigal.

Ningirsu, diyos ng lungsod ng Lagash ng Sumerian. Marami sa kanyang mga katangian ay kapareho ng sa karaniwang diyos ng Sumerian na si Ninurta. Siya ay isang diyos na hindi kinukunsinti ang kawalan ng katarungan. Ang kanyang asawa ay ang diyosa na si Baba (o Bau).

Ninhursag, ina na diyosa sa mitolohiyang Sumerian, na kilala rin bilang Ninmah ("Great Lady") at Nintu ("Lady giving birth"). Sa ilalim ng pangalang Ki ("Earth"), siya ay orihinal na asawa ni An; mula sa banal na mag-asawang ito ay ipinanganak ang lahat ng mga diyos. Ayon sa isang alamat, tinulungan ni Ninmah si Enki na likhain ang unang tao mula sa luwad. Sa isa pang alamat, sinumpa niya si Enki sa pagkain ng mga halaman na nilikha niya, ngunit pagkatapos ay nagsisi siya at pinagaling siya sa mga sakit na bunga ng sumpa.

Ninurta, Sumerian na diyos ng bagyo, pati na rin ang digmaan at pangangaso. Ang kanyang sagisag ay isang setro na pinatungan ng dalawang ulo ng leon. Ang asawa ay ang diyosa na si Gula. Bilang diyos ng digmaan, siya ay lubos na iginagalang sa Asiria. Lalo na umunlad ang kanyang kulto sa lungsod ng Kalhu.

Syn, Sumerian-Akkadian na diyos ng buwan. Ang simbolo nito ay ang gasuklay. Dahil ang Buwan ay nauugnay sa pagsukat ng oras, siya ay kilala bilang "Lord of the Month". Si Sin ay itinuring na ama ni Shamash, ang diyos ng araw, at si Ishtar, ang diyosa ng pag-ibig. Ang katanyagan ng diyos na si Sin sa buong kasaysayan ng Mesopotamia ay pinatutunayan ng malaking bilang ng mga pantangi na pangalan kung saan ang kanyang pangalan ay isang elemento. Ang pangunahing sentro ng kulto ng Sin ay ang lungsod ng Ur.

Ang mga tungkulin ng mga diyosa ng Sumerian ay mas katulad kaysa sa mga diyos. Tinatawag na naiiba, ang mga diyosa, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang ideya - ang ideya ng inang lupa. Ang bawat isa sa kanila ay ang ina ng mga diyos, ang diyosa ng ani at pagkamayabong, ang tagapayo ng kanyang asawa, ang kasamang pinuno at patroness ng lungsod na pag-aari ng asawang diyos. Ang lahat ng mga ito ay personified ang pambabae, ang mythological simbolo ng kung saan ay Ki o Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, sa esensya, ay hindi gaanong naiiba sa ina ng mga diyos na si Ki. Sa ilang mga lungsod, ang kulto ng patron goddess ay mas matanda kaysa sa kulto ng patron god.

Ang kapalaran, mas tiyak, ang kakanyahan o isang bagay na "pagtukoy ng tadhana" sa mga Sumerian ay tinawag na "namtar"; tumunog din ang pangalan ng demonyo ng kamatayan, si Namtar. Marahil siya ang gumawa ng desisyon tungkol sa pagkamatay ng isang tao, na kahit na ang mga diyos ay hindi maaaring kanselahin.

Para sa lahat ng nangyari sa lupa, kinakailangang magpasalamat sa mga diyos. Sa itaas ng bawat lungsod, ang mga templo ay "itinaas ang kanilang mga kamay" sa langit, kung saan pinagmamasdan ng mga diyos ang kanilang mga tagapaglingkod. Ang mga diyos ay kailangang patuloy na manalangin para sa tulong at tulong. Ang pag-apila sa mga diyos ay nagkaroon ng iba't ibang anyo: ang pagtatayo ng mga templo at isang network ng mga kanal, mga sakripisyo at ang akumulasyon ng kayamanan ng templo - "pag-aari ng Diyos", mga panalangin, mga spells, mga pilgrimages, pakikilahok sa mga misteryo, at marami pang iba.

Ngunit kahit na ang pinakamakapangyarihang mga diyos ay hindi nakatakas sa kanilang kapalaran. Tulad ng mga tao, natalo din sila. Ipinaliwanag ito ng mga Sumerian sa katotohanan na ang karapatang gumawa ng pangwakas na desisyon ay pag-aari ng konseho ng mga diyos, kung saan walang sinuman sa mga miyembro nito ang maaaring tutulan.

1. Pagkasaserdote.

Ang mga pari ay itinuturing na tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga supernatural na puwersa. Mga pari - mga tagapaglingkod ng mga templo, kadalasan ay nagmula sa mga marangal na pamilya, ang kanilang titulo ay namamana. Isa sa mga kinakailangan sa ritwal para sa mga kandidato para sa pagkapari ay ang pangangailangan na walang mga pisikal na depekto. Kasama ang mga pari, mayroon ding mga pari, gayundin ang mga tagapaglingkod sa templo. Marami sa kanila ang nauugnay sa kulto ng diyosa ng pag-ibig na si Ishtar. Ang parehong diyosa ay pinaglingkuran din ng mga eunuch na pari, na nagsusuot ng mga damit pambabae at nagsagawa ng mga sayaw na pambabae.

Ang kulto ay karaniwang mahigpit na kinokontrol. Ang mga templo ng Babylonian ay isang napaka-kahanga-hangang tanawin, nagsilbing isang okasyon para sa paglikha ng alamat ng mga Hudyo tungkol sa pagtatayo ng Tore ng Babel.

Ang mga pari lamang ang may access sa mga templo - ang "mga tirahan ng mga diyos". Sa loob ng templo ay isang labirint ng pang-ekonomiya, tirahan, relihiyosong lugar, na pinalamutian ng pambihirang karilagan, karilagan at kayamanan.

Ang mga pari sa parehong oras ay mga siyentipiko. Monopolyo nila ang kaalaman na kinakailangan para sa pagsasagawa ng organisadong irigasyon at ekonomiyang pang-agrikultura. Sa Babylonia, ang agham pang-astronomiya ay umunlad nang maaga, hindi mas mababa sa Egyptian. Ang mga obserbasyon ay ginawa ng mga pari mula sa taas ng kanilang mga tore ng templo. Ang oryentasyon ng kaalaman sa kalangitan, ang pangangailangan para sa patuloy na mga obserbasyon ng mga luminaries, pati na rin ang konsentrasyon ng mga obserbasyon na ito sa mga kamay ng mga pari - lahat ng ito ay makabuluhang makikita sa relihiyon at mitolohiya ng mga tao ng Mesopotamia. Ang proseso ng astralization ng mga diyos ay nagsimula nang maaga. Ang mga diyos at diyosa ay naging nauugnay sa mga makalangit na bagay. Ang diyos na si Ura-Sin ay kinilala sa Buwan, Nabu kay Mercury, Ishtar kay Venus, Nergal kay Mars, Marduk kay Jupiter, Ninurta kay Saturn. Ito ay mula sa Babylonia na ang kaugaliang ito ng pagbibigay ng pangalan sa mga bagay sa langit, lalo na ang mga planeta, sa pamamagitan ng mga pangalan ng mga diyos na ipinasa sa mga Griyego, mula sa kanila hanggang sa mga Romano, at ang mga Romano (Latin) na mga pangalan ng mga diyos ay napanatili sa mga pangalan ng mga ito. mga planeta hanggang sa kasalukuyan. Ang mga buwan ng taon ay inialay din sa mga diyos.

Panimula

SUMERIANS - ang una sa mga taong naninirahan sa teritoryo ng Sinaunang Babylonia (sa modernong Iraq) na umabot sa antas ng kabihasnan. Malamang ok pa rin. 4000 BC ang mga Sumerian ay dumating sa latian na kapatagan (Ancient Sumer) sa itaas na bahagi ng Persian Gulf mula sa silangan o bumaba mula sa mga bundok ng Elam. Pinatuyo nila ang mga latian, natutong ayusin ang mga baha sa ilog at pinagkadalubhasaan ang agrikultura. Sa pag-unlad ng kalakalan sa Iran, Elam, Assyria, India at mga lugar sa baybayin ng Mediterranean, ang mga pamayanan ng Sumerian ay naging maunlad na lungsod-estado, na noong 3500 BC. lumikha ng isang mature na sibilisasyon ng isang uri ng lungsod na may binuo metalworking, textile crafts, monumental na arkitektura at isang sistema ng pagsulat.

Ang mga estado ng Sumerian ay mga teokrasya, ang bawat isa sa kanila ay itinuturing na pag-aari ng isang lokal na diyos, na ang kinatawan sa lupa ay ang mataas na pari (patesi), na pinagkalooban ng kapangyarihang relihiyoso at administratibo. Ang pinakamahalagang sentro sa unang bahagi ng kasaysayang ito ay ang mga lungsod ng Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar, at Akkad, isang Semitic na estado sa hilagang Mesopotamia. Ang mga lungsod ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, at kung ang isang lungsod ay pinamamahalaang upang makuha ang ilang mga kalapit, pagkatapos ay sa isang maikling panahon ay bumangon ang isang estado na may katangian ng isang maliit na imperyo. Gayunpaman, sa paligid ng kalagitnaan ng III milenyo BC. ang mga tribong Semitiko mula sa Peninsula ng Arabia, na nanirahan sa hilagang mga rehiyon ng Babylonia at pinagtibay ang kulturang Sumerian, ay naging napakalakas na nagsimula silang magdulot ng banta sa kalayaan ng mga Sumerian. OK. 2550 BC Sinakop sila ni Sargon ng Akkad at lumikha ng kapangyarihan na umaabot mula sa Gulpo ng Persia hanggang sa Dagat Mediteraneo. Humigit-kumulang pagkatapos ng 2500 BC. bumagsak ang kapangyarihan ng Akkadian, at para sa mga Sumerian nagsimula ang isang bagong panahon ng pagsasarili at kasaganaan, ito ang panahon ng ikatlong dinastiya ng Ur at ang pagtaas ng Lagash sa ilalim ng pamamahala ng Gudea. Natapos ito ng maayos. 2000 BC sa pagpapalakas ng kaharian ng Amorite - isang bagong Semitic na estado na may kabisera nito sa Babylon; ang mga Sumerian ay nawalan ng kalayaan magpakailanman, at ang teritoryo ng dating Sumer at Akkad ay hinigop ng kapangyarihan ni Hammurabi.

1.Kasaysayan ng pagkakabuo ng estado ng Sinaunang Sumer

Sa ikalawang kalahati ng ika-4 na milenyo BC. e. sa timog Mesopotamia, lumitaw ang mga Sumerian - isang tao na, sa mga huling nakasulat na dokumento, ay tinatawag ang kanilang sarili na "itim ang ulo" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Sila ay isang tao sa etniko, lingguwistika at kulturang dayuhan sa mga tribong Semitiko na nanirahan sa hilagang Mesopotamia sa halos parehong panahon o medyo kalaunan. Ang wikang Sumerian, kasama ang kakaibang gramatika nito, ay hindi nauugnay sa alinman sa mga wika na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nabibilang sila sa lahing Mediterranean. Ang mga pagtatangka na hanapin ang kanilang orihinal na tinubuang-bayan ay hanggang ngayon ay nauwi sa kabiguan. Tila, ang bansa kung saan nagmula ang mga Sumerian ay nasa isang lugar sa Asya, sa halip ay nasa isang bulubunduking lugar, ngunit matatagpuan sa paraang maaaring makabisado ng mga naninirahan dito ang sining ng nabigasyon. Ang katibayan na ang mga Sumerian ay nagmula sa mga bundok ay ang kanilang paraan ng pagtatayo ng mga templo, na itinayo sa mga artipisyal na burol o sa mga hagdan-hagdang burol na gawa sa mga brick o clay block. Malamang na ang gayong kaugalian ay maaaring lumitaw sa mga naninirahan sa kapatagan. Ito, kasama ng mga paniniwala, ay kailangang dalhin mula sa kanilang tahanan ng mga ninuno ng mga naninirahan sa mga bundok, na nagbigay karangalan sa mga diyos sa mga taluktok ng bundok. At isa pang ebidensya - sa wikang Sumerian, ang mga salitang "bansa" at "bundok" ay nakasulat sa parehong paraan. Marami rin ang nagsasalita para sa katotohanan na ang mga Sumerian ay dumating sa Mesopotamia sa pamamagitan ng dagat. Una, sila ay pangunahing lumitaw sa bukana ng mga ilog. Pangalawa, ang mga diyos na sina Anu, Enlil at Enki ay gumanap ng pangunahing papel sa kanilang mga sinaunang paniniwala. At, sa wakas, nang halos hindi na nanirahan sa Mesopotamia, ang mga Sumerian ay agad na nag-organisa ng isang ekonomiya ng irigasyon, nabigasyon at nabigasyon sa mga ilog at kanal. Ang mga unang Sumerian na lumitaw sa Mesopotamia ay isang maliit na grupo ng mga tao. Noong panahong iyon, hindi na kailangang isipin ang posibilidad ng malawakang paglipat sa pamamagitan ng dagat. Binanggit ng epiko ng Sumerian ang kanilang tinubuang-bayan, na itinuturing nilang tahanan ng mga ninuno ng lahat ng sangkatauhan - ang isla ng Dilmun, ngunit walang mga bundok sa islang ito.

Nang tumira sa bukana ng mga ilog, nakuha ng mga Sumerian ang lungsod ng Eredu. Ito ang kanilang unang lungsod. Nang maglaon ay sinimulan nilang ituring itong duyan ng kanilang estado. Pagkaraan ng ilang taon, ang mga Sumerian ay lumipat nang malalim sa kapatagan ng Mesopotamia, nagtatayo o sumakop ng mga bagong lungsod. Para sa pinakamalayong panahon, ang tradisyon ng Sumerian ay napaka-maalamat na halos wala itong makasaysayang kahalagahan. Mula sa data ng Berossus ay nalaman na ang mga paring Babylonian ay hinati ang kasaysayan ng kanilang bansa sa dalawang panahon: "bago ang baha" at "pagkatapos ng baha". Si Berossus, sa kanyang makasaysayang gawain, ay nagtala ng 10 mga hari na namuno "bago ang baha", at nagbibigay ng kamangha-manghang mga numero para sa kanilang paghahari. Ang parehong data ay ibinigay ng Sumerian na teksto ng ika-21 siglo BC. e., ang tinatawag na "Royal List". Bilang karagdagan sa Eredu, pinangalanan ng "Royal List" ang Bad-Tibira, Larak (pagkatapos ay hindi gaanong mahalagang mga pamayanan), pati na rin ang Sippar sa hilaga at Shuruppak sa gitna bilang "antediluvian" na mga sentro ng mga Sumerians. Ang mga bagong dating na taong ito ay nagpasakop sa bansa, hindi inilipat - ito ang mga Sumerians ay hindi maaaring - ang lokal na populasyon, ngunit sa kabaligtaran, pinagtibay nila ang maraming mga tagumpay ng lokal na kultura. Ang pagkakakilanlan ng materyal na kultura, mga paniniwala sa relihiyon, sosyo-politikal na organisasyon ng iba't ibang mga lungsod-estado ng Sumerian ay hindi sa lahat ay nagpapatunay sa kanilang pampulitikang komunidad. Sa kabaligtaran, mas maipapalagay na mula sa simula ng pagpapalawak ng Sumerian sa malalim na bahagi ng Mesopotamia, lumitaw ang tunggalian sa pagitan ng mga indibidwal na lungsod, kapwa bagong itinatag at nasakop.

I Maagang Dynastic Period (c. 2750-2615 BC)

Sa simula ng ika-3 milenyo BC. e. sa Mesopotamia mayroong humigit-kumulang isang dosenang lungsod-estado. Sa paligid, ang maliliit na nayon ay nasa ilalim ng gitna, na pinamumunuan ng pinuno, na kung minsan ay kapwa kumander at mataas na saserdote. Ang maliliit na estadong ito ay karaniwang tinutukoy na ngayon ng terminong Griyego na "nomes".

Sa mga lungsod ng kulturang Sumero-East Semitic sa labas ng Lower Mesopotamia, mahalagang tandaan ang Mari sa Gitnang Euphrates, Ashur sa Gitnang Tigris, at Der, na matatagpuan sa silangan ng Tigris, sa daan patungo sa Elam.

Ang sentro ng kulto ng mga lungsod ng Sumerian-East Semitic ay ang Nippur. Posible na orihinal na si G. Nippur ang tinawag na Sumer. Sa Nippur mayroong E-kur - ang templo ng karaniwang diyos ng Sumerian na si Enlil. Si Enlil ay iginagalang bilang kataas-taasang diyos sa loob ng libu-libong taon ng lahat ng mga Sumerians at Eastern Semites (Akkadians), bagaman ang Nippur ay hindi kailanman kumakatawan sa isang sentrong pampulitika alinman sa makasaysayang o, sa paghusga ng mga alamat at alamat ng Sumerian, sa prehistoric na panahon.

Ang pagsusuri sa parehong "King's List" at archaeological data ay nagpapakita na ang dalawang pangunahing sentro ng Lower Mesopotamia mula sa simula ng Early Dynastic period ay: sa hilaga - Kish, na nangingibabaw sa network ng mga channel ng Euphrates-Irnina group, sa timog - salit-salit na Ur at Uruk. Ang Eshnunna at iba pang mga lungsod ng lambak ng ilog ng Diyala, sa isang banda, at ang Lagash nome sa channel ng I-nina-gena, sa kabilang banda, ay karaniwang nasa labas ng impluwensya ng parehong hilaga at timog na mga sentro.

II Maagang Dynastic Period (c. 2615-2500 BC)

Ang pagkatalo ni Aga sa ilalim ng mga pader ng Uruk ay nagdulot, tila, ang pagsalakay ng mga Elamita, na nasakop ng kanyang ama. Ang tradisyon ng Kish ay naglalagay pagkatapos ng I dynasty of Kish ang dinastiya ng Elamitang lungsod ng Avan, na, malinaw naman, ang nagtatag ng hegemonya nito, bilang karagdagan sa Elam, sa hilagang bahagi ng Mesopotamia. Ang bahaging iyon ng "listahan" kung saan inaasahan ang mga pangalan ng mga hari ng dinastiyang Avan ay nasira, ngunit posibleng isa sa mga haring ito ay si Mesalim.

Sa timog, kahanay ng dinastiyang Avan, ang dinastiyang I ng Uruk ay nagpatuloy sa paggamit ng hegemonya, ang pinuno kung saan pinamahalaan ni Gilgamesh at ng kanyang mga kahalili, bilang mga dokumento mula sa archive ng lungsod ng Shuruppak ay nagpapatotoo, upang mag-rally ng ilang lungsod-estado. sa paligid nila sa isang alyansang militar. Pinag-isa ng unyon na ito ang mga estadong matatagpuan sa katimugang bahagi ng Lower Mesopotamia, kasama ang Euphrates sa ibaba ng Nippur, kasama ang Iturungal at I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, atbp. Kung isasaalang-alang natin ang mga teritoryo sakop ng unyon na ito, maaari nating , malamang na maiugnay ang panahon ng pagkakaroon nito sa paghahari ni Mesalim, dahil alam na sa ilalim ng Meselim ang Iturungal at I-nina-gena channel ay nasa ilalim na ng kanyang hegemonya. Ito ay tiyak na isang alyansa ng militar ng mga maliliit na estado, at hindi isang estado, dahil sa mga dokumento ng archive ay walang data sa interbensyon ng mga pinuno ng Uruk sa mga gawain ng Shuruppak o sa pagbabayad ng parangal sa kanila.

Ang mga pinuno ng mga estadong "nome" na kasama sa alyansa ng militar, hindi tulad ng mga pinuno ng Uruk, ay hindi nagsuot ng titulong "en" (kultong pinuno ng nome), ngunit karaniwang tinatawag ang kanilang sarili na ensi o ensia[k] (Akkad. ishshiakkum , ishshakkum). Ang terminong ito ay maliwanag na nangangahulugang "panginoon (o pari) na mga istruktura ng pagtula." Sa katotohanan, gayunpaman, ang ensi ay may parehong kulto at maging mga tungkuling militar, habang pinamunuan niya ang isang pangkat ng mga tao sa templo. Ang ilang mga pinuno ng mga nome ay naghangad na angkop sa titulo ng pinuno ng militar - lugal. Kadalasan ito ay sumasalamin sa pag-angkin ng pinuno sa kalayaan. Gayunpaman, hindi lahat ng titulong "lugal" ay nagpapatotoo sa hegemonya sa bansa. Tinawag ng pinuno ng militar-hegemon ang kanyang sarili hindi lamang "lugal ng kanyang nome", ngunit alinman sa "lugal ng Kish" kung inaangkin niya ang hegemony sa hilagang mga pangalan, o "lugal ng bansa" (lugal ng Kalama), upang makuha ang gayong isang titulo, kinailangan na kilalanin ang kataas-taasang militar ng pinunong ito sa Nippur bilang sentro ng unyon ng kultong Sumerian. Ang natitirang mga lugal ay halos hindi naiiba sa ensi sa kanilang mga tungkulin. Sa ilang mga nome mayroon lamang ensi (halimbawa, sa Nippur, Shuruppak, Kisur), sa iba ay mga lugal lamang (halimbawa, sa Ur), sa iba, kapwa sa magkakaibang mga panahon (halimbawa, sa Kish) o kahit na, marahil, sabay-sabay sa isang bilang ng mga kaso (sa Uruk, sa Lagash) pansamantalang natanggap ng pinuno ang pamagat ng lugal kasama ang mga espesyal na kapangyarihan - militar o kung hindi man.

III Maagang Dynastic Period (c. 2500-2315 BC)

Ang Stage III ng Early Dynastic period ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na paglaki ng kayamanan at stratification ng ari-arian, paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan at walang humpay na digmaan ng lahat ng mga pangalan ng Mesopotamia at Elam laban sa isa't isa na may pagtatangka ng mga pinuno ng bawat isa sa kanila na agawin. hegemonya sa lahat ng iba pa.

Sa panahong ito, lumawak ang network ng irigasyon. Mula sa Euphrates sa direksyon sa timog-kanluran, hinukay ang mga bagong kanal na Arahtu, Apkallatu at Me-Enlil, na ang ilan ay umabot sa guhit ng mga kanlurang latian, at ang ilan ay ganap na nagbigay ng kanilang tubig sa irigasyon. Sa timog-silangan na direksyon mula sa Euphrates, parallel sa Irnina, ang Zubi canal ay hinukay, na nagmula sa Euphrates sa itaas ng Irnina at sa gayon ay nagpapahina sa kahalagahan ng mga nome ng Kish at Kutu. Ang mga bagong nome ay nabuo sa mga channel na ito:

• Babylon (sa ngayon ay isang bilang ng mga pamayanan malapit sa lungsod ng Hilla) sa kanal ng Arakhtu. Dilbat (ngayon ay Deylem settlement) sa kanal ng Apkallatu.
• Marad (ngayon ang pamayanan ng Vanna va-as-Sa'dun) sa kanal ng Me-Enlil. Casallu (hindi alam ang eksaktong lokasyon).
• Itulak ang channel ng Zubi, sa ibabang bahagi nito.

Ang mga bagong kanal ay inilihis mula sa Iturungal, pati na rin ang paghukay sa loob ng pangalan ng Lagash. Alinsunod dito, lumitaw ang mga bagong lungsod. Sa Euphrates sa ibaba ng Nippur, marahil ay batay sa mga hinukay na kanal, ang mga lungsod ay lumaki din na nag-aangkin ng isang malayang pag-iral at nakikipaglaban para sa mga mapagkukunan ng tubig. Posibleng mapansin ang naturang lungsod tulad ng Kisura (sa Sumerian na "hangganan", malamang, ang hangganan ng mga zone ng hilaga at timog na hegemonya, ngayon ang pag-areglo ng Abu-Khatab), ilang mga nome at lungsod na binanggit sa mga inskripsiyon mula sa ika-3 ang yugto ng panahon ng Early Dynastic ay hindi ma-localize.

Ang pagsalakay sa katimugang mga rehiyon ng Mesopotamia, na isinagawa mula sa lungsod ng Mari, ay nagsimula noong ika-3 yugto ng Panahon ng Maagang Dinastiyang. Ang pagsalakay mula sa Mari ay halos kasabay ng pagtatapos ng hegemonya ng Elamite Avan sa hilaga ng Lower Mesopotamia at ang 1st dynasty ng Uruk sa timog ng bansa. Mahirap sabihin kung nagkaroon ng causal connection. Pagkatapos nito, dalawang lokal na dinastiya ang nagsimulang makipagkumpitensya sa hilaga ng bansa, gaya ng makikita sa Eufrates, ang isa naman sa Tigris at Irnina. Ito ang II dinastiya ni Kish at ang dinastiya ng Akshak. Kalahati ng mga pangalan ng mga Lugal na namuno doon, na iniingatan ng "Royal List", ay East Semitic (Akkadian). Marahil ang parehong mga dinastiya ay Akkadian sa wika, at ang katotohanan na ang ilan sa mga hari ay may mga pangalang Sumerian ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng lakas ng kultural na tradisyon. Steppe nomads - Ang mga Akkadians, na tila nagmula sa Arabia, ay nanirahan sa Mesopotamia halos kasabay ng mga Sumerian. Nakapasok sila sa gitnang bahagi ng Tigris at Euphrates, kung saan sila ay nanirahan at lumipat sa agrikultura. Humigit-kumulang mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo, itinatag ng mga Akkadian ang kanilang sarili sa dalawang malalaking sentro ng hilagang Sumer - ang mga lungsod ng Kish at Aksha. Ngunit ang parehong mga dinastiya ay hindi gaanong mahalaga kumpara sa bagong hegemon ng timog - ang lugal ng Ur.

Ayon sa sinaunang epiko ng Sumerian, mga 2600 BC. e. Ang Sumer ay nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ni Gilgamesh, ang hari ng Uruk, na kalaunan ay naglipat ng kapangyarihan sa dinastiya ng Ur. Pagkatapos ang trono ay inagaw ni Lugalannemundu, ang pinuno ng Adab, na sumakop sa espasyo mula sa Mediterranean hanggang sa timog-kanluran ng Iran hanggang sa Sumer. Sa pagtatapos ng XXIV siglo. BC e. ang bagong mananakop - pinalawak ng hari ng Umma Lugalzagesi ang mga pag-aari na ito hanggang sa Persian Gulf.

Noong XXIV siglo BC. e. karamihan sa Sumer ay nasakop ng hari ng Akkadian na si Sharrumken (Sargon the Great). Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. e. Ang Sumer ay nilamon ng lumalagong Babylonian Empire. Kahit na mas maaga, sa pagtatapos ng III milenyo BC. e., nawala ang katayuan ng wikang Sumerian bilang isang sinasalitang wika, bagama't nagpatuloy ito sa loob ng dalawang milenyo bilang wika ng panitikan at kultura.

2. Socio-economic structure

Bagama't maraming archive ng templo ang nagmula sa sinaunang Sumer, kabilang ang mga itinayo noong panahon ng kulturang Jemdet-Nasr, gayunpaman, ang mga ugnayang panlipunan na makikita sa mga dokumento ng isa lamang sa mga templo ng Lagash noong ika-24 na siglo ay sapat na. pinag-aralan. BC e. Ayon sa isa sa mga pinakakaraniwang pananaw sa agham ng Sobyet, ang mga lupain na nakapalibot sa lungsod ng Sumerian ay nahahati sa oras na iyon sa natural na irigasyon at matataas na mga patlang na nangangailangan ng artipisyal na patubig. Bilang karagdagan, mayroon ding mga patlang sa latian, iyon ay, sa teritoryo na hindi natuyo pagkatapos ng baha at samakatuwid ay nangangailangan ng karagdagang gawain sa pagpapatuyo upang lumikha ng lupa na angkop para sa agrikultura dito. Bahagi ng natural na irigasyon na mga bukid ay ang "pag-aari" ng mga diyos, at habang ang ekonomiya ng templo ay pumasa sa hurisdiksyon ng kanilang "deputy" - ang hari, ito ay talagang naging maharlika. Malinaw, ang matataas na bukirin at bukirin - "mga latian" hanggang sa sandali ng kanilang paglilinang ay, kasama ang steppe, ang "lupaing walang master", na binanggit sa isa sa mga inskripsiyon ng pinuno ng Lagash, Entemena. Ang pagpoproseso ng matataas na mga patlang at mga patlang- "mga latian" ay nangangailangan ng malaking paggasta ng paggawa at mga pondo, kaya ang mga relasyon ng namamana na pagmamay-ari ay unti-unting nabuo dito. Tila, ito ay tungkol sa mga ignorante na may-ari ng matataas na larangan sa Lagash na sinasabi ng mga tekstong nauugnay sa ika-24 na siglo. BC e. Ang paglitaw ng namamana na pagmamay-ari ay nag-ambag sa pagkasira mula sa loob ng kolektibong pagsasaka ng mga komunidad sa kanayunan. Totoo, sa simula ng III milenyo, ang prosesong ito ay napakabagal pa rin.

Ang mga lupain ng mga pamayanan sa kanayunan ay matatagpuan sa natural na irigasyon na mga lugar mula pa noong unang panahon. Siyempre, hindi lahat ng natural na irigasyon na lupa ay ipinamahagi sa mga komunidad sa kanayunan. Nagkaroon sila ng kanilang mga pamamahagi sa lupaing iyon, sa mga zero kung saan ang hari o ang mga templo ay hindi nagsagawa ng kanilang sariling ekonomiya. Ang mga lupain lamang na wala sa direktang pag-aari ng pinuno o ng mga diyos ay nahahati sa mga pamamahagi, indibidwal o kolektibo. Ang mga indibidwal na pamamahagi ay ipinamahagi sa mga maharlika at mga kinatawan ng estado at mga kagamitan sa templo, habang ang mga kolektibong pamamahagi ay nakalaan para sa mga komunidad sa kanayunan. Ang mga lalaking nasa hustong gulang ng mga komunidad ay inorganisa sa magkakahiwalay na mga grupo, na, kapwa sa digmaan at sa gawaing pang-agrikultura, ay kumilos nang sama-sama, sa ilalim ng pangangasiwa ng kanilang mga nakatatanda. Sa Shuruppak sila ay tinawag na gurush, ibig sabihin, "malakas", "magaling"; sa Lagash sa kalagitnaan ng III milenyo ay tinawag silang Shublugal - "mga subordinates ng hari." Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang "mga subordinates ng hari" ay hindi mga miyembro ng komunidad, ngunit ang mga manggagawa ng ekonomiya ng templo ay naputol na mula sa komunidad, ngunit ang palagay na ito ay nananatiling kontrobersyal. Sa paghusga sa ilang mga inskripsiyon, ang "mga subordinates ng hari" ay hindi kinakailangang ituring bilang mga kawani ng alinmang templo. Maaari rin silang magtrabaho sa lupain ng hari o pinuno. Mayroon tayong dahilan upang maniwala na kung sakaling magkaroon ng digmaan, ang mga "subordinates ng hari" ay kasama sa hukbo ng Lagash.

Ang mga alokasyon na ibinigay sa mga indibidwal, o marahil, sa ilang mga kaso, sa mga komunidad sa kanayunan, ay maliit. Maging ang mga alokasyon ng mga maharlika noong panahong iyon ay umabot lamang sa ilang sampung ektarya. Ang ilang mga pamamahagi ay ibinigay nang walang bayad, habang ang iba ay ibinigay para sa isang buwis na katumbas ng 1/6 -1/8 ng pananim.

Ang mga may-ari ng mga pamamahagi ay nagtrabaho sa mga bukid ng templo (na kalaunan ay maharlika rin) na mga sambahayan, kadalasan sa loob ng apat na buwan. Ang mga draft na baka, gayundin ang isang araro at iba pang kagamitan sa paggawa, ay ibinigay sa kanila mula sa ekonomiya ng templo. Nagtanim din sila ng kanilang mga bukid sa tulong ng mga baka sa templo, dahil hindi sila makapag-aalaga ng mga baka sa kanilang maliliit na lupain. Sa loob ng apat na buwang trabaho sa templo o maharlikang sambahayan, nakatanggap sila ng barley, sa isang maliit na halaga - emmer, lana, at ang natitirang oras (i.e., sa loob ng walong buwan) ay nagpapakain sila sa ani mula sa kanilang pamamahagi. Mayroon ding isa pang pananaw sa mga ugnayang panlipunan sa unang bahagi ng Sumer. Ayon sa pananaw na ito, ang parehong natural na binaha at matataas na lupain ay mga komunal na lupain, dahil ang patubig ng huli ay nangangailangan ng paggamit ng mga reserbang tubig ng komunal at maaaring isagawa nang walang malaking paggasta ng paggawa, posible lamang sa kolektibong gawain ng mga komunidad. Ayon sa parehong pananaw, ang mga taong nagtrabaho sa lupang inilaan sa mga templo o hari (kabilang ang - tulad ng ipinahiwatig ng mga mapagkukunan - at sa lupain na na-reclaim mula sa steppe) ay nawalan na ng pakikipag-ugnayan sa komunidad at sumailalim sa pagsasamantala. Sila, tulad ng mga alipin, ay nagtrabaho sa ekonomiya ng templo sa buong taon at nakatanggap ng in-kind allowance para sa kanilang trabaho, at sa simula ay nakatanggap din sila ng mga lupain. Ang pag-aani sa lupain ng templo ay hindi itinuturing na ani ng mga komunidad. Ang mga taong nagtrabaho sa lupaing ito ay walang sariling pamahalaan, o anumang mga karapatan sa komunidad o mga benepisyo mula sa pag-uugali ng ekonomiya ng komunidad, samakatuwid, ayon sa pananaw na ito, dapat silang makilala mula sa mga miyembro ng komunidad mismo, na hindi kasali sa ekonomiya ng templo at may karapatan, na may kaalaman sa mga dakilang pamilya at mga komunidad na kinabibilangan nila, bumili at magbenta ng lupa. Ayon sa pananaw na ito, ang mga pag-aari ng lupain ng mga maharlika ay hindi limitado sa mga pamamahagi na kanilang natanggap mula sa templo.

Ang mga alipin ay nagtrabaho sa buong taon. Ang mga bilanggo na nahuli sa digmaan ay ginawang mga alipin, ang mga alipin ay binili din ng mga tamkar (mga ahente ng kalakalan ng mga templo o ng hari) sa labas ng estado ng Lagash. Ang kanilang paggawa ay ginamit sa konstruksiyon at mga gawaing patubig. Binabantayan nila ang mga bukid mula sa mga ibon at ginamit din sa paghahalaman at bahagyang sa pag-aanak ng baka. Ang kanilang paggawa ay ginamit din sa pangingisda, na patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel.

Ang mga kondisyon kung saan nakatira ang mga alipin ay napakahirap, at samakatuwid ang dami ng namamatay sa kanila ay napakalaki. Ang buhay ng isang alipin ay hindi gaanong pinahahalagahan. May katibayan ng pag-aalay ng mga alipin.

3.Sistema ng estado

Ang Sumer ay hindi iisang estado. Sa teritoryo nito mayroong ilang dosenang mga independiyenteng lungsod at rehiyon. Ang pinakatanyag ay ang mga lungsod ng Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish.

Sa pinuno ng lungsod at rehiyon ay ang pinuno, na may titulong "ensi" ("patesi"). Ito ang mataas na saserdote ng pangunahing templo ng lungsod. Kung ang kapangyarihan ng pinuno ay lumampas sa lungsod, ang pinuno ay binigyan ng titulong "lugal". Ang kanilang mga tungkulin ay pareho at nabawasan sa pamamahala ng pampublikong konstruksiyon at irigasyon, ang ekonomiya ng templo; pinamunuan nila ang kulto ng komunidad, pinamunuan ang hukbo, pinamunuan ang konseho ng mga matatanda at ang pagpupulong ng mga tao.

Ang konseho ng mga matatanda at ang kapulungan ng mga tao ay naghalal ng pinuno, nagbigay sa kanya ng mga rekomendasyon sa lahat ng mahahalagang bagay, nagsagawa ng pangkalahatang kontrol sa kanyang mga aktibidad, nagsagawa ng hukuman at pamamahala ng pag-aari ng komunidad. Kaya, ito ang mga organo na naglilimita sa kapangyarihan ng pinuno.

4. Ang pinaka sinaunang kodigo ng mga batas ng mga Sumerian

Ang kapalaran ng mahusay na mga pagtuklas ng arkeolohiko ay kung minsan ay lubhang kawili-wili. Noong 1900 Sa panahon ng mga paghuhukay sa lugar ng sinaunang lungsod ng Nippur ng Sumerian, natuklasan ng isang ekspedisyon mula sa Unibersidad ng Pennsylvania ang dalawang napinsalang mga fragment ng isang clay tablet na may halos hindi mabasang teksto. Sa iba pang mas mahalagang mga eksibit, hindi sila nakakaakit ng maraming pansin at ipinadala sa Museo ng Sinaunang Silangan, na matatagpuan sa Istanbul. Ang tagapag-ingat nito na si F. R. Kraus, na konektado sa mga bahagi ng talahanayan sa bawat isa, ay nagpasiya na naglalaman ito ng mga teksto ng mga sinaunang batas. Na-catalog ni Kraus ang artifact sa Nippur Collection at nakalimutan ang tungkol sa clay tablet sa loob ng limang mahabang dekada.

Noong 1952 lamang. Si Samuel Kramer, sa udyok ng parehong Kraus, ay muling iginuhit ang pansin sa talahanayang ito, at ang kanyang mga pagtatangka na maunawaan ang mga teksto ay bahagyang nakoronahan ng tagumpay. Ang hindi maayos na napreserba, basag na tableta ay naglalaman ng isang kopya ng legal na kodigo ng tagapagtatag ng Ikatlong Dinastiya, si Urra, na namuno sa pinakadulo ng ikatlong milenyo. BC, - Haring Ur-Nammu.

Noong 1902, ang pagtuklas ng Pranses na arkeologo na si M. Jacquet, na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay sa Susa, isang slab ng itim na diorite - isang higit sa dalawang metrong estelo ni Haring Hammurabi na may isang code ng mga batas na nakaukit dito, kumulog sa buong mundo. . Ang Kodigo ng Ur-Nammu ay binubuo mahigit tatlong siglo bago nito. Kaya, ang mga sira-sirang tableta ay naglalaman ng teksto ng pinakamaagang legal na code na dumating sa atin.

Malamang na orihinal itong inukit sa isang batong estelo, gaya ng codex ni Haring Hammurabi. Ngunit, hindi ito, o maging ang moderno o mas huling kopya nito ay nakaligtas. Ang tanging bagay na mayroon ang mga mananaliksik sa kanilang pagtatapon ay isang bahagyang nasira na clay tablet, kaya hindi posible na ganap na maibalik ang code ng mga batas ng Ur-nammu. Sa ngayon, 90 lamang sa 370 linya na pinaniniwalaan ng mga iskolar na bumubuo sa buong teksto ng legal na kodigo ni Ur-Nammu ang natukoy.

Sa paunang salita ng code, sinasabing ang Ur-Nammu ay pinili ng mga diyos bilang kanilang makalupang kinatawan upang maitatag ang tagumpay ng hustisya, upang puksain ang kaguluhan at kawalan ng batas sa Ur sa ngalan ng kapakanan ng mga naninirahan dito. Ang mga batas nito ay idinisenyo upang protektahan ang "isang ulila mula sa pagiging arbitraryo ng isang mayaman, isang balo mula sa mga nasa kapangyarihan, isang taong may isang siklo mula sa isang taong may isang minahan (60 shekels)".

Ang mga mananaliksik ay hindi nagkasundo sa kabuuang bilang ng mga artikulo sa Ur-Nammu code. Sa isang tiyak na antas ng posibilidad, posible na muling likhain ang teksto ng lima lamang sa kanila, at pagkatapos ay may ilang mga pagpapalagay lamang. Ang mga fragment ng isa sa mga batas ay nagsasalita tungkol sa pagbabalik ng alipin sa may-ari, sa isa pang artikulo ang tanong ng pagkakasala ng pangkukulam ay isinasaalang-alang. At tatlong batas lamang, gayunpaman, ay hindi rin ganap na napanatili at mahirap maintindihan, ay lubhang kawili-wiling materyal para sa pag-aaral ng panlipunan at ligal na relasyon na binuo sa lipunang Sumerian.

Ang tunog nila ay ganito:

• "Kung ang isang tao ay nasira ang paa ng ibang tao gamit ang isang kasangkapan, siya ay magbabayad ng 10 siklong pilak"
• "Kung binali ng isang tao ang buto ng ibang tao gamit ang isang kasangkapan, magbabayad siya ng isang mina sa pilak"
• "Kung sinisira ng isang tao ang mukha ng ibang tao gamit ang isang kasangkapan, pagkatapos ay magbabayad siya ng dalawang-katlo ng isang mina ng pilak."

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na sa pinakadulo simula ng ikalawang milenyo BC sa mga lungsod-estado ng Sumer mayroong isang makatao at patas na batas, na kung saan ay dayuhan sa prinsipyo ng pagtatalo sa dugo - "isang mata para sa isang mata". Hindi pinatawan ng corporal punishment ang salarin, ngunit kinailangang ayusin ang pinsala o magbayad ng multa.

Siyempre, sa maraming aspeto ang batayan nitong makatao, sa ating pananaw, ang batas ay ang umiiral na socio-economic na kondisyon. Kasabay nito, batay sa lahat ng mga dokumentong natagpuan, tila minana ng mga Sumerian mula sa mga nakaraang siglo ang "instinct of justice" at isang pakiramdam ng komunidad ng mga taong nagsusumikap para sa kabutihan, kaayusan at batas. Sa kanilang mga opisyal na deklarasyon, ang mga pinuno ng Sumer ay nagpahayag ng kanilang pangunahing tungkulin sa mundong ito ay ang pagpapalakas ng mga batas, ang pagtatatag ng kaayusan at katarungan. Ang kanilang direktang tungkulin ay protektahan ang mahihirap mula sa pang-aapi ng mayayaman, ang mahihina mula sa pagiging arbitraryo ng mga makapangyarihan sa mundong ito, ang pagpuksa sa mga magnanakaw at kriminal. Ang Kodigo ng Ur-Nammu ay nakabatay sa tradisyunal na batas ng Sumerian na binuo sa loob ng maraming siglo at nakabatay sa mga sinaunang kaugalian at pag-aangkin mula sa mga naunang panahon.

Isang dokumento ang dumating sa amin na nagsasabi tungkol sa paghahari ni Haring Uruinimgin sa Lagash, tatlong daang taon bago ang Ur-Nammu, humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ikadalawampu't apat na siglo BC.

Ito ay isang mahirap na panahon para kay Lagash, isang panahon ng kawalan ng batas at karahasan. Dahil sa ambisyon at pagkauhaw sa kapangyarihan, ang mga pinuno ay naglunsad ng mga mandarambong na digmaan at nagsagawa ng mga mandaragit na pagsalakay sa mga kalapit na lungsod. Ngunit natapos ang panahon ng kapangyarihan, dominasyon sa lahat ng lungsod-estado ng Sumer, bumalik si Lagash sa mga dating hangganan nito. Upang magtaas at magbigay ng kasangkapan sa isang hukbo, pinagkaitan ng maharlika ng palasyo ang bawat indibidwal na mamamayan ng kanilang panlipunan at personal na mga karapatan, nagpataw ng hindi kapani-paniwalang buwis sa lahat ng kanilang kita at ari-arian, na nagdala sa kanila sa kumpletong kahirapan. At sa panahon ng kapayapaan, ipinagpatuloy ng mga pinuno ang parehong patakaran at kinuha pa nga ang ari-arian ng mga templo. Ang mga residente ay inihagis sa bilangguan sa ilalim ng mga hindi gaanong mahalagang dahilan, para sa pinakamaliit na pagkakasala, at madalas na wala nito, sa mga gawa-gawang kaso. Naghari sa bansa ang diwa ng pangungutya at pagpapayaman sa sarili, nang yumaman ang mayayaman, ninanakawan at inaapi ang mahihina at walang pagtatanggol.

Sa panahong ito ng sakuna na ang kataas-taasang diyos ng lungsod ay pumili ng isang bagong pinuno mula sa mga mamamayan nito - si Uruinimgin, na tinawag na ibalik ang "mga banal na batas" na nakalimutan at hinamak ng kanyang mga nauna. Isinalaysay ng isang sinaunang chronicler na ipinagmamalaki ni Uruinimginu at ng kanyang mga tagasuporta ang panlipunan at legal na mga repormang ginawa nila.

Inalis niya ang burukrasya ng palasyo, ipinagbawal at binawasan ang lahat ng uri ng pangingikil at buwis na pinagdudusahan ng mga naninirahan. Tinapos niya ang kawalang-katarungan at pang-aabuso ng mayayaman at makapangyarihan sa mahihirap at mahihinang mamamayan. Si Uruinimgina ay nagtapos ng isang kasunduan sa diyos na si Ningirsu na ang "isang taong may lakas" ay hindi gagawa ng kawalang-katarungan sa mga pinaka-walang pagtatanggol at mahina, mga balo at ulila.

Bilang karagdagan, ang dokumentong ito ay may malaking kahalagahan para sa kasaysayan ng batas sa ibang aspeto. Ang isa sa mga probisyon nito ay nagsasabi na ang espesyal na diin sa mga korte ng Sumerian ay inilagay sa nakasulat na pagpaparehistro ng lahat ng mga kaso. Ito ay ipinag-uutos na ipahiwatig ang pagkakasala at ang parusang natamo. Kaya, nakikita natin na ang legal na regulasyon at aktibidad na pambatasan ay ang pamantayan para sa mga estado ng Sumer sa kalagitnaan ng ikatlong milenyo BC, at posibleng ang mga tradisyon ng legal na paglilitis ay nagmula pa sa mas malalayong panahon sa ulap ng panahon. Ang lahat ng natuklasang dokumento ay tumutukoy sa paghina ng sibilisasyong Sumerian, ngunit nakakaapekto sa mga kaugalian at kaugalian ng mga naunang panahon.

5. Batas sa pamilya at mana ng mga sinaunang Sumerian.

Ang mga bata ang pangunahing halaga ng pamilyang Sumerian. Ayon sa batas, ang mga anak na lalaki ay naging ganap na tagapagmana ng lahat ng ari-arian at sambahayan ng kanilang ama, na nagpatuloy sa kanyang gawain. Isang malaking karangalan para sa kanila ang paglaanan ng posthumous kulto ng kanilang ama. Dapat nilang tiyakin na ang kanyang mga abo ay maayos na nailibing, na ang kanyang alaala ay patuloy na pinarangalan, at ang kanyang pangalan ay nananatili.

Kahit na sa isang menor de edad, ang mga bata sa Sumer ay may medyo malawak na mga karapatan. Ayon sa deciphered tablets, nagkaroon sila ng pagkakataong magsagawa ng mga acts of sale, trade transactions at iba pang transaksyon sa negosyo.
Ang lahat ng mga kontrata sa mga menor de edad na mamamayan, ayon sa batas, ay kailangang ayusin sa pamamagitan ng pagsulat sa presensya ng ilang mga saksi. Ito ay upang protektahan ang mga walang karanasan at hindi masyadong matalinong kabataan mula sa panlilinlang at maiwasan ang labis na pag-aaksaya.

Ang mga batas ng Sumerian ay nagpataw ng maraming tungkulin sa mga magulang, ngunit nagbigay din sila ng maraming kapangyarihan sa mga bata, kahit na hindi ito maituturing na kumpleto at ganap. Ang mga magulang, halimbawa, ay may karapatang ibenta ang kanilang mga anak sa pagkaalipin upang mabayaran ang mga utang, ngunit para lamang sa isang nakapirming panahon, karaniwang hindi hihigit sa tatlong taon. Bukod dito, hindi nila maaaring alisin sa kanila ang kanilang buhay, kahit na para sa pinaka-seryosong pagkakasala at kagustuhan sa sarili. Ang kawalang-galang sa mga magulang, pagsuway sa anak, ay itinuturing na isang mabigat na kasalanan sa mga pamilyang Sumerian at pinarusahan nang husto. Sa ilang mga lungsod ng Sumerian, ang mga batang pasaway ay ipinagbili sa pagkaalipin, maaari nilang putulin ang kanilang kamay.

Ang tungkulin ng ama ay ganap na tustusan ang mga anak. Kinailangan ng ama na maglaan ng pondo para sa pantubos sa kasal sa kanyang anak mula sa kanyang ari-arian. Dapat din siyang magbigay ng dote para sa kanyang mga anak na babae sa halagang hinihingi ng batas. Ang proseso ng paghahati ng mana pagkatapos ng mga namatay na magulang ay naganap nang mahigpit alinsunod sa mga batas, halos hindi nagbabago sa karamihan ng mga lungsod-estado ng Sumerian.

Tulad ng nabanggit na, ang lahat ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng ulo ng pamilya ay ipinasa sa mga anak na lalaki. Karaniwan, hindi nila ito pinaghiwa-hiwalay, pinatakbo nila ang isang karaniwang sambahayan at ibinahagi ang kita na natanggap mula sa ari-arian. Karaniwang maliit ang mga pamilyang Sumerian. Ang mga talaan ng korte ay karaniwang naglilista ng hindi hihigit sa apat na tagapagmana. Ang panganay na anak na lalaki ay pinagkalooban ng isang pribilehiyong karapatan sa paghahati ng minanang ari-arian, na ipinahayag sa medyo malaking bahagi ng kita mula sa mana ng ama. Ang mga karapatan ng iba pang mga kapatid ay pantay.

Ang mga anak na babae ay tumanggap ng dote sa kasal at wala nang karagdagang bahagi sa paghahati ng sambahayan ng kanilang ama, maliban sa mga kaso kung saan walang mga anak na lalaki sa bahay. Dito ipinakita ng batas ang ilang liberalismo, at sa kawalan ng mga lalaki sa mga supling, ang mga anak na babae ay may ganap na karapatan sa ari-arian at sambahayan pagkatapos ng kamatayan ng kanilang ama.

Malinaw na kinokontrol ng batas ng Sumerian ang mga karapatan at obligasyon ng mga tagapagmana at lubhang maingat sa diskarte nito sa isyu ng patas na pamamahagi ng mga karapatan at kita. Kaya, ang mga pondo para sa pantubos ng nobya sa nakababatang kapatid na lalaki ay ibinigay mula sa kanilang bahagi ng minanang ari-arian ng mga anak na lalaki na pinamamahalaang magpakasal sa panahon ng buhay ng kanilang ama at tumanggap ng pera para sa pantubos sa kasal mula sa kanya. Ang bahagi ng ari-arian ay inilaan sa anak na babae bilang isang dote. Kung siya ay naging pari at tinalikuran ang buhay pamilya, pagkamatay ng kanyang ama, napunta rin ito sa kanyang mga kapatid. Ngunit kailangan nilang suportahan siya habang buhay, magbigay ng wastong pangangalaga sa kanyang ari-arian at bayaran siya ng nararapat na bahagi ng kita mula sa ekonomiya. Ang kapatid na babae ay may karapatang ipagkatiwala ang pamamahala ng kanyang dote sa mga ikatlong partido, ngunit pagkamatay niya, ang kanyang bahagi ay ibinalik sa sambahayan ng pamilya.

Matapos ang pagkamatay ng kanilang ama at ang paghahati ng ari-arian, ang mga anak na lalaki ay lubos na nag-aalaga sa kanilang ina, siya ay nanatili sa kanilang bahay, kung saan kailangan niyang magbigay ng maingat na pangangalaga, paggalang at paggalang. Siya ay may karapatang itapon ang kanyang personal na ari-arian na natanggap sa anyo ng mga regalo o "bahagi ng balo", at, sa kanyang paghuhusga, ipamana ito sa kanyang mga anak bilang bahagi, depende sa kanyang sariling kagustuhan.

Ang pag-alis ng mana ay ang huling paraan na maaaring gawin ng isang ama kung sakaling magkaroon ng matinding kawalang-galang o pagsuway sa kalooban ng magulang. Sa ilang mga lungsod, para dito kinakailangan na ilantad ang anak ng dalawang beses sa mga nakakainsultong gawa na may kaugnayan sa ama. Sa anumang kaso, ang huling desisyon ay nakasalalay sa korte. Kung negatibo ang hatol ng korte, multa o pagkumpiska ng ari-arian ang ipinataw sa ama na iligal na nag-disinherit sa kanyang anak.

Ang kawalan ng anak ay ang pinakamalaking kalungkutan para sa pamilyang Sumerian. Samakatuwid, sa mga lungsod-estado ng Sumer, ang kaugalian ng pag-ampon ng mga bata ay laganap. Kadalasan ang mga walang anak na asawa ay nagpainit ng isang walang tirahan na foundling o isang anak ng malalaking kapitbahay. Mahigpit na kinokontrol ng batas ang lahat ng mga isyu ng pag-aampon at sinusubaybayan ang proteksyon ng mga karapatan ng mga partido sa pamamaraang ito sa lahat ng yugto. Ang mga magulang ng bata, na hindi nasisiyahan sa pagkakasunud-sunod at pagpapanatili ng kanilang anak sa isang pamilyang kinakapatid, ay may karapatan na hingin siya pabalik mula sa mga magulang na nag-ampon. Ang mga asawa, pagkatapos ng kapanganakan ng kanilang anak, ay maaaring iwanan ang kanilang ampon. Kasabay nito, ayon sa mga batas, dapat itong magbayad sa mga natural na magulang ng hindi bababa sa isang katlo ng bahagi dahil sa pinagtibay na anak bilang legal na tagapagmana. Ang mga pinagtibay na bata ay walang karapatang magpasya sa kanilang sarili kung kanino sila mabubuhay. Ang hindi awtorisadong pagbabalik sa katutubong pamilya, gayundin ang paninirang-puri at kawalang-galang sa mga kinakapatid na magulang, ay mahigpit na pinarusahan ayon sa mga batas ng Sumer, hanggang sa pagputol ng dila.

Ang mga batas ng Sumerian sa larangan ng batas ng pamilya ay patas at medyo liberal at determinadong pumanig sa biktima o inosente, anuman ang katayuan sa lipunan at ari-arian, at kadalasang kasarian, ng mga magkasalungat na partido. Ang mga ito ay batay sa paggalang ng mga mamamayan sa kaayusan ng publiko, isang malinaw na kamalayan sa kanilang mga tungkulin at mga garantiya ng mga karapatan, sa proteksyon kung saan nakatayo ang buong sistema ng estado.

5.1 Mga karapatan ng kababaihan sa lipunang Sumerian

Ang isang babaeng Sumerian ay may halos pantay na karapatan sa isang lalaki. Lumalabas na malayo sa ating mga kontemporaryo ang nagawang patunayan ang kanilang karapatang bumoto at pantay na katayuan sa lipunan. Sa panahon na ang mga tao ay naniniwala na ang mga diyos ay namumuhay nang magkatabi, kinasusuklaman at minamahal tulad ng mga tao, ang mga kababaihan ay nasa parehong posisyon tulad ng ngayon. Ito ay sa Middle Ages na ang mga babaeng kinatawan, tila, ay naging tamad at ang kanilang mga sarili ay ginusto ang pagbuburda at mga bola sa pakikilahok sa pampublikong buhay.

Ipinaliwanag ng mga mananalaysay ang pagkakapantay-pantay ng mga babaeng Sumerian sa mga lalaki sa pamamagitan ng pagkakapantay-pantay ng mga diyos at diyosa. Ang mga tao ay namuhay ayon sa kanilang pagkakahawig, at kung ano ang mabuti para sa mga diyos ay mabuti para sa mga tao. Totoo, ang mga alamat tungkol sa mga diyos ay nilikha din ng mga tao, samakatuwid, malamang, ang pantay na mga karapatan sa lupa gayunpaman ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa pagkakapantay-pantay sa pantheon.

Ang isang babae ay may karapatang ipahayag ang kanyang opinyon, maaari siyang hiwalayan kung ang kanyang asawa ay hindi nababagay sa kanya, gayunpaman, mas gusto pa rin nilang ibigay ang kanilang mga anak na babae sa ilalim ng mga kontrata ng kasal, at ang mga magulang mismo ang pumili ng asawa, kung minsan sa maagang pagkabata, habang maliliit pa ang mga bata. Sa mga bihirang kaso, pinili ng isang babae ang kanyang asawa, umaasa sa payo ng kanyang mga ninuno. Ang bawat babae ay maaaring ipagtanggol ang kanyang mga karapatan sa kanyang sarili sa korte, at palagi niyang dala ang kanyang sariling maliit na pirma ng selyo.

Maaari siyang magkaroon ng sariling negosyo. Pinangunahan ng babae ang pagpapalaki ng mga bata, at may dominanteng opinyon sa paglutas ng mga kontrobersyal na isyu na may kaugnayan sa bata. Pag-aari niya ang kanyang ari-arian. Hindi siya nasakop ng mga utang ng kanyang asawa, na ginawa niya bago siya ikasal. Maaari siyang magkaroon ng sariling mga alipin na hindi sumunod sa kanyang asawa. Sa kawalan ng asawa at sa pagkakaroon ng mga menor de edad na anak, itinapon ng asawa ang lahat ng ari-arian. Kung mayroong isang may sapat na gulang na anak, ang responsibilidad ay inilipat sa kanya. Ang asawa, kung ang gayong sugnay ay hindi tinukoy sa kontrata ng kasal, ang asawang lalaki sa kaso ng malalaking pautang, ay maaaring ibenta sa pagkaalipin sa loob ng tatlong taon - upang mabayaran ang utang. O magbenta magpakailanman. Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, ang asawa, tulad ngayon, ay tumanggap ng kanyang bahagi ng kanyang ari-arian. Totoo, kung ang balo ay mag-aasawa muli, kung gayon ang kanyang bahagi ng mana ay ibibigay sa mga anak ng namatay.

5.2 Mga karapatan ng isang tao

Ang asawa ay hindi maaaring maging tapat, at kahit na may karapatang magkaroon ng mga asawa para sa kanyang sarili. Maaaring pauwiin ng asawang lalaki ang kanyang asawa kung siya ay baog. Totoo, sa parehong oras ay ibinalik niya ang dote at binayaran ang kanyang kabayaran sa pera. Totoo, kung ito ay hindi pinahihintulutan ng kontrata ng kasal, ang isang lalaki ay maaaring kumuha ng pangalawang asawa sa bahay, ngunit siya ay walang kapangyarihan noong ang una ay nabubuhay. Ang mga kaugalian ay halos kapareho ng mga batas ng harem sa mga bansang Arabo. Ang pangalawang asawa ay kailangang sumunod sa una, maghintay sa kanya, maghugas ng kanyang mga paa, magdala ng upuan sa templo. May isang opinyon na pinahintulutan ng unang asawa ang pagkakaroon ng pangalawa, pagkatapos lamang ang asawa ay maaaring magdala ng isa pang babae sa bahay. Maaari niyang hingin ang pahintulot na ito kung nagkasakit ang kanyang asawa. Sa ganitong mga kaso, isang bagong kasunduan ang ginawa sa mga obligasyon ng asawang lalaki na alagaan ang unang asawa at suportahan siya. Kung ang asawa ay kumuha ng isang babae, kung gayon, nang manganak, ang batang babae ay maaaring maging malaya. Wala lang itong nakuhang karapatan. Minsan ang mga asawang babae mismo ay naghahanap ng mga asawa para sa kanilang mga asawa, pagod sa mga tungkulin sa pag-aasawa, o nagkasakit.

5.3 Moral na aspeto ng kasal

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga kababaihan ay nakakuha ng higit at higit na mga karapatan sa estado ng Sumerian, at sa pagtatapos ng ikatlong milenyo, ang monogamous na kasal ay naging pamantayan. Bagaman sa kasong ito, ang mga nobya ay nilabag nang higit kaysa sa mga lalaking ikakasal. Kung tumanggi ang lalaking ikakasal, ibinalik ng kanyang pamilya ang mga regalong natanggap sa panahon ng pakikipag-ugnayan at ang pera na ibinigay ng pamilya ng nobya. Ngunit kung tumanggi ang nobya, ang kanyang pamilya ay kailangang magbayad ng dobleng kabayaran para sa kahihiyan na ginawa sa nabigong asawa. Siyanga pala, ang dote na dinala ng batang babae sa pamilya ng kanyang asawa ay nanatiling pag-aari niya, at nang siya ay namatay, hinati niya ito ayon sa kanyang kalooban sa pagitan ng kanyang mga anak. Kung ang isang babae ay namatay na walang anak, ang bahagi ng naipon ng kanyang mga magulang ay ibinalik sa kanyang ama, at ang bahagi ay nanatili sa kanyang asawa.

Sa sinaunang panahon, tila, ang pagtataksil ay hindi itinuturing na dahilan para wakasan ang unyon. Sa prinsipyo, bago ang kasal, ang isang babae, tulad ng isang lalaki, ay maaaring makipagkita sa iba pang mga kinatawan ng hindi kabaro, kung hindi pa siya ipinangako sa isang tao. Ngunit kung ang isang babae ay hindi tumupad sa kanyang mga tungkulin sa kama ng mag-asawa, ang asawa ay maaaring magsampa ng diborsiyo, at ang kanyang paghahabol ay masisiyahan. Ngunit sa pagtatapos ng ikatlong milenyo, sa pagdating ng monogamy, ang mga kinakailangan ng moralidad ay sabay na hinigpitan. Marahil ang pagpapalakas ng mga posisyon ng mga institusyong panrelihiyon ay gumanap ng isang papel. Ngayon, sa kaso ng pagtataksil, isang babae ang naghihintay para sa parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagkalunod.

Sa pagtatapos ng kasal, ang pag-aari ng ikakasal ay pinagsama, ang kasal mismo ay tinatakan sa harap ng mga hukom sa ilalim ng panunumpa. Bagaman ang mga mahihirap na Sumerian ay maaaring nagpakasal pa rin para sa pag-ibig. Ang katotohanang ito ay sinusuportahan ng ilang mga kasabihang Sumerian at mga halimbawa ng mga tagubilin ng ama. Halimbawa, mayroong isang pagtuturo kung saan pinapayuhan ng isang ama ang kanyang anak na huwag magpakasal sa isang pari, iyon ay, ang isang binata ay maaaring kumuha ng isang babae nang walang pahintulot ng kanyang mga magulang. May kasabihan: "Pakasalan mo ang babaeng gusto mo." Bagaman, marahil, ang gayong pagpipilian ay posible lamang para sa lalaki na bahagi ng sibilisasyong Sumerian.

Ang hukuman ay pantay na tapat sa lahat ng tao, anuman ang kanilang kasarian. Ito ay pinatunayan ng maraming mga clay tablet tungkol sa paglilitis ng isang domestic na kalikasan.

5.4 Ang mga karapatan ng bata sa pamilyang Sumerian

Hanggang sa maging matanda ang bata, ang mga magulang ay may karapatan na itapon ang kanyang kapalaran ayon sa gusto nila. Talunin para sa pagsuway, magpakasal ng ilang buwang gulang, hindi magmana kahit na ang mga matatanda. Maaari nilang sumpain ang kanilang anak, pinatalsik hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa lungsod. Maaari silang magbenta sa pagkaalipin at magpakailanman na bawian hindi lamang ang kanilang mga pamilya, kundi pati na rin ang karapatang pangasiwaan ang kanilang buhay. Maaaring angkinin ng isang may sapat na gulang na anak ang kanyang bahagi ng mana sa pamamagitan ng kanyang ama, gayunpaman, pagkatapos ng kamatayan ay wala na siyang maaangkin. Ang mga babae ay nakatanggap ng parehong bahagi ng mana bilang mga kapatid na lalaki. At kung nagpasya silang maging pari, natanggap nila ang kanilang bahagi sa buhay ng kanilang mga magulang. Ang mga pinagtibay na bata ay may pantay na karapatan sa mga kamag-anak, kung kinikilala sila ng ama bilang kanya. May karapatan pa nga silang mana.

6. Batas kriminal

Kasama ng pang-araw-araw, pang-araw-araw, sa ilang sukat na pormal na mga kaso na tinalakay sa itaas, ang mga korte ng Sumerian ay humarap din sa mga kriminal na pagkakasala: pagnanakaw, pandaraya, at pagpatay. Bumaling tayo sa "reverse side of life" na ito na ipinapakita sa mga dokumento ng korte, lalo na sa mga taong ang interpretasyon, dahil sa mahusay na pangangalaga ng teksto, ay nag-iiwan ng kaunting puwang para sa anumang pagdududa.

Gaano karaming kawili-wiling impormasyon ang nakapaloob na sa mga unang maikling parirala ng dokumentong ito! Nalaman namin na ang reklamo ay direktang isinampa ng ensi, na si Mashkim, na itinalaga ng pinuno, mismo ay nagsagawa ng pagsisiyasat sa kasong ito, na ang pagsisiyasat ay hindi natagpuan ang salarin ng pagnanakaw. Sa susunod, hindi ipinakita dito, nasira nang husto ang bahagi ng tabletang ito, sinasabing ang umano'y may kasalanan ay dinala sa hustisya.

Mahirap sabihin kung paano talaga ang mga bagay: alinman kay Mashkiy, sa lahat ng kanyang pagsisikap, ay nabigo na makayanan ang kanyang gawain, o kung ang akusasyon ay walang batayan. Ang teksto ng ikalawang kalahati ng tablet ay masyadong nasira upang gumawa ng anumang mga pagpapalagay. Naaalala namin na ang mga mashkim ay gumanap ng mga tungkulin ng mga bailiff, sa gayon, "sa isang boluntaryong batayan." Hindi nakakagulat na ang pagsasagawa ng imbestigasyon ay maaaring magdulot ng ilang mga paghihirap para sa kanila. Nang walang pagtatanong sa alinman sa mga kakayahan, pabayaan ang katapatan ni Ur-Mami.

Ang mga rekord ng hukuman mula kay Lagash ay nagsasabi ng mga prosesong nauugnay sa pagnanakaw ng mga baka, tupa, at iba't ibang ari-arian. Kahit na ang isang dokumento ay napanatili na nagsasabi tungkol sa paglilitis ng pagnanakaw ng sibuyas. Ang lahat ng mga dokumentong ito ay nagbibigay liwanag hindi lamang sa mga kakaiba ng mga legal na paglilitis ng Sumerian, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay at mga alalahanin ng mga sinaunang Sumerian. Ang mga legal na dokumento ng Sumerian, tulad ng iba pang nakasulat na mapagkukunan, ay nagsasabi kung ano ang bumubuo sa yaman ng isang Sumerian na magsasaka o pastoralista, kung anong mga pananim ang nilinang ng mga sinaunang Sumerian at kung anong mga propesyon ang kanilang pagmamay-ari. Kunin natin ang Mashkims bilang isang halimbawa. Sa batayan ng mga protocol ng korte, higit sa sampung propesyon ang itinatag, ang mga kinatawan nito ay maaaring italaga ng mga mashkim. Kabilang sa mga ito ang mga eskriba, tagapagbalita, tagapangasiwa, mandirigma, musikero, maharlikang mensahero, mayordomo, tagapagdala ng trono ng isang diyos, atbp. Ang mga dokumento ng korte na higit sa anumang iba pang mga teksto ay ginagawang posible na hatulan ang mga ugnayang panlipunan na umiral sa Sumer.

7. Mga legal na paglilitis sa Sumerian

Karamihan sa mga kilalang dokumento ng korte ng Sumerian ay natuklasan sa panahon ng paghuhukay ng sikat na "burol ng mga tableta" sa Lagash. Ayon sa mga pagpapalagay ng mga siyentipiko, dito matatagpuan ang archive ng korte, kung saan itinatago ang mga protocol ng mga pagsubok. Ang mga tableta na naglalaman ng mga talaan ng hukuman ay inayos sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod na itinatag ng customs at mahigpit na naka-systematize. Mayroon silang isang detalyadong "card file" - isang listahan ng lahat ng mga dokumento, alinsunod sa mga petsa ng kanilang pagsulat.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-decipher ng mga dokumento ng korte mula kay Lagash ay ginawa ng mga arkeologong Pranses. J.-V. Sina Sheil at Charles Virollo, na sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo ay ang unang kumopya, naglathala at bahagyang nagsalin ng mga teksto ng mga tablet mula sa natagpuang archive. Nang maglaon, nasa kalagitnaan na ng ikadalawampu siglo, ang Aleman na iskolar na si Adam Falkenstein ay naglathala ng dose-dosenang mga detalyadong pagsasalin ng mga rekord ng korte at mga pangungusap, at higit sa lahat ay salamat sa mga dokumentong ito na maaari nating maibalik sa ngayon ang mga legal na pamamaraan sa mga lungsod-estado. ng Sumer.

Ang rekord ng mga desisyon ng korte sa mga pinaka sinaunang sekretarya ay tinawag na ditilla, na literal na nangangahulugang "panghuling hatol", "nakumpletong pagsubok". Ang lahat ng ligal at pambatasan na regulasyon sa mga lungsod-estado ng Sumer ay nasa kamay ng enzi - ang mga lokal na pinuno ng mga lungsod na ito. Sila ang mga pinakamataas na hukom, sila ang dapat na mangasiwa ng hustisya at sumusubaybay sa pagpapatupad ng mga batas.

Sa pagsasagawa, sa ngalan ng ensi, ang matuwid na hukuman ay isinagawa ng isang espesyal na hinirang na panel ng mga hukom na gumawa ng mga desisyon alinsunod sa itinatag na mga tradisyon at umiiral na mga batas. Ang komposisyon ng korte ay hindi permanente. Walang mga propesyonal na hukom, hinirang sila mula sa mga kinatawan ng maharlika ng lungsod - mga opisyal ng templo, prefect, mangangalakal ng dagat, klerk, augurs. Ang paglilitis ay karaniwang pinamumunuan ng tatlong hukom, bagaman sa ilang mga kaso ay maaaring mayroong isa o dalawa. Ang bilang ng mga hukom ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan ng mga partido, ang kalubhaan ng kaso, at ilang iba pang mga dahilan. Walang nalalaman tungkol sa mga pamamaraan at pamantayan para sa paghirang ng mga hukom, at hindi rin malinaw kung gaano katagal itinalaga ang mga hukom at kung sila ay binayaran.

Binanggit din sa mga dokumento ang "mga maharlikang hukom", na maaaring mangahulugan ng kanilang propesyonal na kaugnayan, at ang "pitong maharlikang hukom ng Nippurr", na binanggit sa isa sa mga teksto, ay tila isang mas mataas na hukuman, kung saan ang mga hindi nasisiyahan sa desisyon. maaaring mag-apela ng sentensiya.

Sa lahat ng mga ditillah na natagpuan, ang mga pangalan ng mga hukom ay palaging pinangungunahan ng pangalan ng mashkim. Sa mga tungkulin ng hudisyal na opisyal na ito, magkakaiba ang mga opinyon ng mga mananaliksik. Ang kanyang mga tungkulin ay malamang na kasama ang paghahanda ng kaso para sa paglilitis at pagsasagawa ng paunang pagsisiyasat. Ayon sa ilang mga pagpapalagay, maaari siyang kumilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng mga partido sa proseso sa mga pagtatangka sa pre-trial na resolusyon ng salungatan. Ang posisyon ng mashkim ay hindi permanente at propesyonal; ang mga mamamayan mula sa pinakamataas na strata ng lipunan ay hinirang dito.

Ang templo ay halos walang papel sa hudisyal na paglutas ng salungatan at legal na pangangasiwa, bagaman ang isa sa mga dokumentong natagpuan ay nagbanggit ng isang lalaki na tinatawag na hukom ng pangunahing templo ng Ur. Ito ay maaaring magpahiwatig na sa ilang pambihirang kaso, ang pamunuan sa templo ay maaaring magtalaga ng sarili nitong mga espesyal na hukom upang isaalang-alang ang kaso.

Ang paglilitis ay pinasimulan ng isa sa mga partido sa pamamagitan ng paghahain ng reklamo sa mashkim. Kung hindi posible na malutas ang salungatan, ang kaso ay isinangguni sa korte para sa pagsasaalang-alang ng mga hukom.
Sa presensya ng nagsasakdal at nasasakdal, isinasaalang-alang ng mga hukom ang ebidensya, na maaaring ang patotoo ng mga saksi o isa sa mga partido, bilang panuntunan, sa ilalim ng panunumpa. Ang mga nakasulat na dokumento na iginuhit ng mga kinatawan ng matataas na ranggo ay maaaring kumilos bilang ebidensya.

Ang desisyon ng korte ay ginawa nang may kondisyon at nagkaroon lamang ng bisa pagkatapos ng administratibong pagkumpirma sa templo ng panunumpa, ng partido kung saan hinihiling ito ng korte. Kung ang nakasulat na katiyakan ng isa sa mga partido ay kumilos bilang katibayan, kung gayon ang kumpirmasyon nito sa templo ay hindi kinakailangan. Sa paggawa ng kanilang desisyon, ang mga hukom ay umasa sa mga umiiral na legal na pamantayan o sa mga umiiral na nauna. Matapos maisulat ang hatol, walang sinuman ang may karapatang kanselahin ito, ang mga hukom ay pinagbantaan ng pagbibitiw at pampublikong pagpuna para dito. Napanatili ng convict ang karapatang mag-apela sa mas matataas na pagkakataon, maliban sa mga kaso kung saan ang hatol ng korte ay inaprubahan ng kataas-taasang hukom - ensi. Kadalasan ang parusa sa nagkasala ay multa o pagkumpiska ng ari-arian. Ang hukom mismo ang nangasiwa sa pagpapatupad ng desisyon.

Ang teksto ng rekord ng hukuman ay napakaikli. Ito ay isang maikling ulat na naglilista, nang walang hindi nararapat na detalye, impormasyon tungkol sa mga dahilan para sa pagsisimula ng demanda, ang nilalaman ng mga paghahabol ng nagsasakdal, ang testimonya ng mga saksi, o ang panunumpa ng mga partido. Ang hatol mismo ay kadalasang nabuo sa isang pangungusap, tulad ng "Kinuha ni X (na nanalong pagsubok) ang alipin bilang kanya" o "Dapat magbayad si Y (natalong pagsubok). Minsan, ngunit hindi palaging, ang dahilan para sa desisyong ito ay ibinigay. Sinundan ito ng isang listahan ng mga pangalan ng mga hukom, mashkim at ensi, at naitala ang petsa ng paglilitis.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Kramer Samuel Noah. Mga Sumerian. - M.: Tsentrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov VV Sinaunang Sumer: Mga sanaysay sa kultura. - SPb.: ABC-classics: St. Petersburg. Oriental na pag-aaral, 2003.

3. Belitsky M. Sumerian. Nakalimutang mundo. - M.: Veche, 2000.

4. Reader sa kasaysayan ng Sinaunang Silangan, bahagi 1-2, - M., 1980

Mga Lebedian

Swan - Kabihasnan ng Pag-ibig. Isang planeta ng mga nag-uusap na mga bulaklak at nagbubulungan na mga paraiso. Ang mga magagandang naninirahan dito ay nabubuhay hangga't gusto nila, hindi alam ang mga sakit at katandaan. Sila ay kusang-loob na muling nagkatawang-tao sa katawan ng isang bagong panganak na Lebedian, at ang dating shell ng kanilang katawan ay agad na nasusunog nang walang bakas. Napakaraming mag-asawa ang napanatili mula sa pagkakatawang-tao hanggang sa pagkakatawang-tao. Nalampasan na ng mga Lebedean ang lahat ng mga ebolusyonaryong bilog noon pa man at pumasa sa yugto ng mga walang katawan na Radiant Beings.

Ursa Major humanoids

Nakatira sila sa malalaking planetang Vam at Fin, na umiikot sa isang puti at dilaw na bituin. Ang mga bituin na ito ay tinatawag na Aliot at Dubhe. Ang pinaka mataas na espirituwal na kinatawan ng Big Dipper ay nakatira sa planetang Vam. Dumaan na sila sa isang cycle ng reinkarnasyon at naging mga Hologram ng Espiritu, na nagtataglay sa parehong oras ng isang maliwanag na indibidwalidad at isang makapangyarihang pag-iisip. Noong nakaraan sa Earth, pinangasiwaan nila ang agham at tinulungan ang mga siyentipiko ng Atlantis.

Kabihasnan ng Maldek/Phaethon

Si Phaeton ay dating pinakamaunlad na planeta sa solar system. Ngunit ang mga taong nanirahan dito ay ang mga Vegan at ilang iba pang mga Sibilisasyon ng Star Systems ng parehong Lyra. Patuloy silang nakipaglaban sa kanilang sarili at hindi makatarungang hatiin ang planeta. Ang mga hindi pagkakaunawaan sa teritoryo ay nilabanan gamit ang mga argumentong thermonuclear. Sa isa sa mga digmaang ito, isa pang higanteng planeta ang napakalapit sa Phaethon. Ito ay Nibiru, na ang panahon ng rebolusyon sa paligid ng Araw ay 3600 taon. Sa ilalim ng impluwensya ng gravity ng Nibiru, ang mga pagsabog ng thermonuclear ay nagdulot ng chain reaction sa bituka ng Phaethon. Ang higanteng planeta ay sumabog nang malakas, na nag-iwan ng sinturon ng mga labi at mga asteroid.

Sibilisasyon ng buwan

Ang planetang Buwan ay napakakapal ng populasyon ng mga kamangha-manghang tao sa pisikal, ethereal, astral at mental na antas. Ang mga tao sa Buwan ay may medyo mapuputing mga katawan na 2m - 2.50m ang taas. Ang balat sa kanila ay kumikinang, na parang natatakpan ng kaliskis ng isda. Ang mga tampok ng mukha ay katulad ng mga tao, tanging ang mga mata lamang ang malaki at hilig. Hindi namin nakikita ang mga ito na may pang-terrestrial na pangitain dahil sa ang katunayan na ang haba ng daluyong ng mga katawan ng mga naninirahan sa buwan ay bahagyang mas maikli kaysa sa atin. Ang mga lungsod ng mga tao sa buwan ay matatagpuan sa panloob na ibabaw ng planeta. Nahahati sila sa mga lalaki at babae, nagpapanatili ng malapit na pakikipag-ugnayan sa populasyon ng Ketu, ang sentro ng Earth at iba pang mga planeta.

Ang ilang mga tao sa lupa sa oras ng kabilugan ng buwan ay nagiging sleepwalkers. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng pagtulog ang Astral Body ng isang tao ay umalis sa kanyang Pisikal na Katawan. Ang Astral Shell ng isang lunar na tao ay pumapasok sa walang laman na katawan upang gumala-gala sa paligid ng Earth nang kaunti, upang makakuha ng kaunting karanasan sa buhay sa lupa. Sa pamamagitan ng mutual na kasunduan ng Souls, ang isang makalupang tao ay maaari ding pumasok sa katawan ng isang lunar na tao at sumuray-suray sa mga parke ng lungsod at mga neon na kalye ng Buwan.

Sa buwan din nakatira ang mga maliliit na tao, tulad ng mga palaka na naglalakad sa kanilang mga hulihan na binti. Sila ay may apat na webbed na mga daliri at paa, asul na makintab na balat, at nakaumbok na mga mata. Mayroon ding mga elemental na may mga anyo ng mga butiki ng hayop at mga ibon. Ang mga tao sa ibabaw ng Earth ay mayroon ding kanilang mga lungsod sa Buwan. Matatagpuan ang mga ito sa zone ng vibration na naaayon sa mas mababang mga layer ng astral plane. Ang mga earthling ay inaalipin dito, ang kanilang mga astral na katawan ay walang batayan na gumagana para sa lahi ng buwan. Kadalasan, upang alipinin ang isang mahusay na siyentipiko o isang mahuhusay na imbentor, ang mga UFO ng mga Ketuan o kulay-abo o lunar na mga tao ay bumabaril sa mga eroplano ng mga earthling na may hindi nakikitang mga sinag ng init. At pagkatapos, mapanlinlang, nakuha nila ang astral na anyo ng mahuhusay na espesyalista na kailangan nila at dinadala ang kicking genius sa kanilang planeta. Sa panahon ng kabilugan ng buwan, kapag ang Buwan ay nasa perigee, ang mga astral na aura ng dalawang planeta ay mapagmahal na tumagos sa isa't isa. Sa oras na ito, ang lahat ng mga bansa sa itaas ay maaaring bumisita sa isa't isa nang hindi gumagamit ng mga teknikal na paraan, sa tulong lamang ng paghahangad. Ang mga kulay-pilak na hugis ng thought-food flying saucers ay kadalasang nakikita ng mga earthling sa panahon ng malalakas na magnetic storm o malalakas na pag-aayuno.

Mga pinuno

Chupacabra

Ayon sa ilang mga mananaliksik, nagsimula silang bisitahin ang Earth kamakailan lamang. Gayunpaman, ang kanilang kapansin-pansing pagkakahawig sa mga chimera, gargoyle, at sirena sa arkitektura ng Gothic ay nagpapahiwatig na sila ay nasa Earth nang napakatagal na panahon. Sila ay maingat at mahiyain, ngunit malupit, tulad ng mga ligaw na mandaragit. May teorya na ang mga ito ay resulta ng hindi matagumpay na genetic experiment ng ilang alien civilization. Ang isa pang teorya, sa pamamagitan ng paraan, ay nagsasabing ang Chupacabra ay isang makalupang eksperimento. Sa kauna-unahang pagkakataon sa modernong kasaysayan, nakilala ang mga ito sa Puerto Rico (matatagpuan sa Dagat Caribbean sa isang maliit na silangan ng Cuba at Jamaica), sa lugar kung saan matatagpuan ang pinakalihim na pasilidad ng militar ng Pentagon. Sinasabing ang bagay ay dalubhasa sa pagsasagawa ng mga eksperimento sa larangan ng biology. Marahil, ang mga Chupacabra ay hindi ganap na maituturing na mga dayuhan (makatwirang makabuluhang aksyon, pakikipag-ugnay sa isang tao, paggalaw sa mga aparatong gawa ng tao). Para lang silang mga hayop na humanoid na lumilitaw nang wala saan at nawawala sa walang nakakaalam kung saan.

Inaatake ng nilalang ang mga ligaw at alagang hayop at ibon. Karamihan sa Chupacabra ay lumilitaw sa Latin America. Nangangaso sila sa gabi at inaatake ang mga walang pagtatanggol na hayop, sumisipsip ng dugo at nawawala. Natagpuan ng mga tao ang ganap na duguan na mga bangkay sa kagubatan o paddock. Ang isang maliit na bilog na sugat na may perpektong makinis at bilog na mga gilid ay natagpuan sa katawan ng mga hayop (pangunahin sa lugar ng leeg), kung saan, marahil, ang lahat ng dugo ay sinipsip palabas; Walang mga patak ng dugo sa pinangyarihan. Minsan ang mga hayop ay nanatiling buhay, ngunit naging malubhang baldado. Nagkaroon ng kaso nang isang buong kawan ng 70 baka ang napatay. Kadalasan ang mga hayop ay matatagpuan na walang ilang mga organo: viscera, utak, mata, gonads, buntot o paws. Maraming uri ng hayop ang naging biktima ng nilalang na ito, mula sa mga ibon hanggang sa mga baka. Ang kanilang taas: 1.20m - 1.80m. Timbang 50 - 60 kg. Ang mga mata ay pula, hugis-itlog, na may matulis na mga gilid. Nawawala ang buhok. Maitim na kayumanggi ang balat. May dalawang manipis na matutulis na pangil; ang ilang mga nakasaksi ay nag-uulat na mayroong isang pares ng mga pakpak o kung minsan ay isang fishtail; sa likod ay isang suklay na kumikinang sa dilim; paws ay webbed na may tatlong daliri.

Men in Black

Ang Men in Black ay nakatanggap ng maraming pagbanggit sa press, dahil ang kanilang mga pagbisita ay naitala ng "nakakagising" na kamalayan ng isang tao. Ang mga nilalang na ito ay pinapayagang gumawa ng mga pagbisitang ito dahil sila ay nasa parehong density ng mga tao at hindi naka-quarantine. Hindi sila mga dayuhan, ngunit nakatira sa ilalim ng lupa, sa mga lagusan at kuweba. Ang kanilang mga nayon ay umiiral nang hiwalay, dahil bihira silang maglakbay mula sa isang nayon patungo sa isa pa nang walang panganib na ipakita ang kanilang sarili sa mga tao muli. Natatakot sila sa Pagkagising, dahil malalaman ng mga tao ang kanilang presensya. At kahit na ang huling resulta ng Pagbabago - ang Serbisyo-sa-Ibang Mundo - ay hindi nakakatakot sa kanila, natatakot sila sa mismong pagbabagong ito. Kapag nangyari ang Pagbabagong ito, magpapatuloy ang karerang ito sa 3rd Density habang nasa ilalim ng lupa. Pagkatapos sila ay nasa quarantine, at hindi makihalubilo sa mga naninirahan na sa kalaunan ay mananahan sa mundo sa ibabaw. Bagama't mayroon silang matatag na mapagkukunan ng pagkain at ligtas na mga tirahan na karaniwang makakaligtas sa mga sakuna, natatakot pa rin silang mabaha pagkatapos ng mga sakuna. Ang mga takot na ito ay walang batayan, ngunit gayunpaman ay gumawa sila ng mga pagtatangka na pabagalin ang Paggising, sa kanilang sariling paraan. Ang Men in Black ay nagtayo ng mga underground na lungsod, mga multi-level na istruktura at mga sistema ng transportasyon na pinapagana ng kuryente. Ngunit ang lahat ng ito ay ginagawa sa mga natural na kuweba at hindi konektado sa isa't isa maliban kung may mga natural na natural na daanan. Hindi sila gumagawa ng kanilang kuryente sa alinman sa mga paraan na pamilyar sa mga tao - gamit ang mga daloy ng tubig, windmill, steam turbine, singaw mula sa mga kontroladong reaksyong nuklear, o nasusunog na natural na mga gatong. Ang elektrikal na enerhiya na ginagamit ng Men in Black ay chemically generated, isang paraan na natutunan nila sa kanilang sariling planeta bago sila inilipat sa Earth. Ang kanilang planeta sa tahanan ay walang ganoong kasaganaan ng fossil fuels gaya ng ibinibigay ng Earth, walang ganoong mga pagbabago sa natural na kaluwagan na magpapahintulot sa pagtatayo ng mga hydroelectric power station, at walang sapat na tubig doon. Kaya nagtrabaho sila sa kung ano ang mayroon sila. Ang kanilang pinagkukunan ng kuryente ay hindi sagana, at halos hindi sapat para mapangyari ang karaniwang maybahay sa US, na ang bahay ay puno ng mga de-koryenteng kasangkapan. Ang Men in Black, na hindi nabubuhay sa ibabaw, ay nag-acclimatize sa ilalim ng lupa noong una silang lumitaw sa Earth sa isang advanced na teknolohikal na estado. Matagal bago ang mga tao ay bihasa sa spelunking, ang Men in Black ay nagtayo ng kanilang mga istrukturang nagtatanggol. Tingnan ang mga pangunahing senyales na alam ng mga caver tungkol sa pagkakaroon ng mga bagong daanan - agos ng hangin, kalidad ng hangin at mga tunog na parang umaagos na tubig. Kapag may nakamamatay na katahimikan at walang simoy, ipinapalagay na solidong bato lamang ang mayroon. Ang Men in Black ay bumuo at gumawa ng mga tool upang subukan ang antas ng paghihiwalay ng kanilang mga kuweba at koridor. Bago sila magtayo ng kahit ano doon, ginagawa nila ang isang control check, kapag, sa katunayan, ang hangin ay sinipsip pataas sa vent sa bubong. Kung may mga pagtagas ng hangin sa mga nagkokonektang channel na humahantong sa iba pang mga corridor sa ilalim ng lupa, pagkatapos ay mayroon ding daloy ng hangin papasok, at ito ay napansin. Ang Men in Black ay hindi pa natuklasan hanggang ngayon dahil lamang sa kahinaan at pagkamahihiyain ng lahi na ito, na walang bomba, walang tangke, walang bazooka. Sa katunayan, wala silang mga piitan o kulungan. Iyon ay hindi kailangan. Hindi sila marahas tulad ng likas na katangian ng mga tao, ngunit nakakatakot silang matuklasan ng mga tao. Dahil hindi gaanong matalino kaysa sa mga tao, gumugol sila ng maraming oras sa pag-imbento ng mga paraan upang maiwasang matuklasan. Parang daga sa butas na walang pinto sa likod. Ang isyu na dapat pagtuunan ng pansin ay hindi kung banta nila ang sangkatauhan, ngunit kung ano ang kanilang ginagawa. Kapag kausap mo ang iyong aso na gusto mong mapabilib, ano ang gagawin mo? Para kang "master dog"! Sa malakas, ang isa na hindi nila masupil, ang mga aso ay gumanti sa pamamagitan ng pagdikit at pag-iwas. At ang mga aso ay tumutugon sa mahina, na maaari nilang supilin, alinman sa pamamagitan ng paghawak sa lalamunan ng isang lumalaban na kalaban, o pag-ungol nang may pananakot sa isang taong natatakot na. Pinag-aralan ng Men in Black ang kanilang mga kapwa naninirahan, at naunawaan nang tama kung ano ang tumatak sa kanila. Ang kapangyarihang walang kakayahang magsagawa at magwasak ay binabalewala. Samakatuwid - ito ay kinakailangan upang magbanta. Ang Men in Black phenomenon, pati na rin ang ilang mga pagpapakita ng istruktura ng Illuminati, ay naglalaro ng Orionian na kailangang kontrolin. Ang Men in Black ay may ilang mga pinagmulan. Ang ilan sa mga ito ay mga pagkakatawang-tao mula sa Orion at/o ang mga negatibong nakatuong enerhiya ng Sirius. Ang iba ay tunay na Orion mula sa nakaraan na "pasulong" sa oras sa kasalukuyang Earth. Nakikita nila ang Earth bilang isang "banta". Mula sa kanilang pananaw, habang ang sangkatauhan ay nagigising at nagpapalaya sa sarili, ito ay "nagpapa-magnet" sa mga aping nilalang ng Orion upang maghanap ng kalayaan dito. Gusto nilang panatilihing nakasara ang mga bintana ng pagkakataong iyon sa mga biktima ng Orion, panatilihing walang kapangyarihan ang Earth, at manatiling nasa ganap na kontrol. Ang Men in Black ay isa lamang manipestasyon ng ideyang ito, bagama't sa kasalukuyan ay wala silang kapangyarihang isagawa ito. Sa pangkalahatan, ito ay gumaganap sa Earth sa isang mas banayad na anyo. Yaong mga indibidwal na nagdadala ng mga pattern ng pang-aapi mula sa Orion ay kumikilos ayon sa dikta ng memorya ng kanilang Kaluluwa, at hindi kinakailangang alam ang kanilang pagnanais para sa ganap na kontrol. Sa paggalugad sa mga pakikipag-ugnayan sa Men in Black na naganap noong ika-20 siglo, makikita ng isang tao ang isang kabalintunaan sa pag-uugali ng mga nilalang na ito: gumagana sila sa isang napaka-autonomous na antas at hindi kailanman mukhang inaangkin ang kapangyarihan na sila ay sadyang sinusubukan. upang labanan mula sa mga tao. Maaaring ipagpalagay na ang Men in Black ay mga pawn lamang sa ilang mas sopistikadong pakikibaka.

mga Lumanian

Isa pang napakaunlad na sibilisasyon na umiiral sa Earth na kahanay sa atin. Ang kanilang mga teknolohikal na negosyo at sibilisasyon mismo ay matatagpuan sa ilalim ng lupa. Ang mga katulad na tunnel at buong underground na lungsod ay matatagpuan sa South America, Middle East, at China. Marami sa mga kuweba na madalas na itinuturing na kanlungan ng mga primitive na tao ay mga lagusan na humahantong sa mga lungsod ng sibilisasyong Lumani. Lumikha sila ng mga masiglang proteksiyon na larangan sa paligid ng kanilang mga lungsod at iba pang mga tirahan.

Ang Lumania ay isang napaka-high-tech na sibilisasyon. Upang magsagawa ng digmaan o lumikha ng mga lagusan sa ilalim ng lupa, gumamit ang mga Lumanian ng ultrasound. Gumamit sila ng tunog sa lahat ng dako: para sa pagpapagaling, para sa paglipat ng mga hanay ng bundok, para sa paglikha ng mga artipisyal na dagat, sa pagtatayo ng mga lungsod sa ilalim ng lupa at ibabaw, sa paglikha ng mga bagong materyales na hindi natin alam, at iba pa. Ang tunog, na puno ng mga imahe sa isip, ay ang konduktor ng bagay mula sa mas mataas na sukat hanggang sa pisikal na mundo.

Sinakop din ng mga Lumanian ang mga lupain sa mga lugar ng Australia at Antarctica. Ang sibilisasyong ito ay hindi naghangad na palawakin ang di-malalabag na mga hangganan at itinuro ang mga pagsisikap nito tungo sa Espirituwal na Pag-unlad. Sa napakahabang panahon, hindi lamang sinubukan ng mga Lumanian na gawing sibilisasyon ang mga katutubo, ngunit, sa kabaligtaran, ginawa ang lahat na posible upang matigil ang teknikal na pag-unlad ng mga taga-lupa. Sa una, pinalibutan nila ang kanilang mga lupang lungsod at mga pasukan sa mga underground tunnel na may mga hindi masisirang force field, gamma radiation o infrasonic wave na nakamamatay para sa mababang frequency ng tao.

Isa sa mga pangunahing layunin ng sibilisasyong Lumanian ay ang gawain ng pagbuo ng isang "bagong tao" na hindi tatanggap ng anumang uri ng karahasan. Ang pagnanais na "mabuhay sa kapayapaan" sa mga tao ng mga piitan ay dinala sa antas ng likas na hilig. Sa ethereal na doble ng tao at sa kanyang mga gene, ang mga Lumanian ay gumawa ng hindi maibabalik na pagbabago. At nang ang isip ay nagsenyas sa katawan tungkol sa agresibong mood ng mga emosyon, ang pisikal na laman ay tumanggi lamang na sundin ang mga utos ng lohikal na isip at utak. Sa ilang mga tao sa Timog Asya, nanatili ang mga simulain ng mekanismong ito. May mga tao sa Earth ngayon na, kapag ang kanilang pagsalakay ay sumabog, nawalan ng malay, o sinasaktan ang kanilang sariling katawan upang matigil ang kanilang pagsalakay.

Matapos ang paglikha ng "bagong tao", ang mga Lumanian ay nagsimulang lumapit sa mga katutubo na naninirahan sa mga karatig na isla at kontinente. Bumuo sila ng magagandang pamilya kasama nila at gumawa ng mga maselan na supling, umaasa sa ganitong paraan na mapatahimik ang pagiging agresibo ng mga taga-lupa. Tinuruan ng mga Lumanian ang mga tao na tiisin ang karahasan hindi lamang sa pamamagitan ng pangangaral, kundi pati na rin sa genetic level. Pisikal nilang inalis ang pananabik para sa pagsalakay sa kanilang mga inapo, na ginawa kasama ng mga taga-lupa. Gayunpaman, ang marangal na landas na ito ay humantong sa mga sibilisador sa ilalim ng lupa sa isang patay na dulo. Imposibleng pilitin na pagbawalan ang enerhiya na malayang dumaloy - sa pamamagitan ng pisikal, etheric at astral na katawan. Ang enerhiya ay palaging makakahanap ng isang paraan sa hindi inaasahang lugar. Ang binagong pisyolohiya ng mga tao ay humantong sa isang paglabag sa mga malikhaing pag-andar. Pagkatapos ng lahat, ang anumang pagsalakay ay isa rin sa mga uri ng malikhaing enerhiya, ang pagnanais na gumawa ng mga bagay, ang pagnanais ng Kaluluwa na magkamali at maging mas matalino sa pamamagitan ng pagdurusa sa hinaharap. Kung ang lilang pagsalakay ng isang tao ay na-redirect sa espirituwal sa mental na channel, pagkatapos ay lilitaw ang mga hindi pamantayang ideya, mahusay na pagtuklas, magagandang gawa at mga cosmic na larawan.

Ang mga limitasyon na binuo sa pisyolohiya ng katawan ay humantong sa pagbuo ng mga hindi likas na panuntunan para sa pag-uugali ng tao. Ang isang katawan ay tila sobrang conscious, walang emosyon, na may namumuong survival instinct.

Sa pag-iisip, mabilis na umunlad ang mga Lumanian. Upang hindi sirain ang mga buhay na halaman, sila ay bumuo at nagpakilala ng artipisyal na pagkain. Upang mapanatili ang kalinisan ng kapaligiran, ginamit ang mga underground na naglalabas ng mga ultrafine vibrations.

Sa pisikal, ang mga Lumanian ay mahina, mahina, at maikli ang tangkad kumpara sa katutubong populasyon. Ang taas ng isang tao noong panahong iyon ay umabot sa 7m - 9m, at kalahati iyon ng mga Lumanian. Sa pag-iisip, nahahati sila sa mga henyo at pangkaraniwan. Sa kasamaang palad, walang gitnang lupa. Kalahati ng populasyon ng mga Lumanian ay mahusay na nagtrabaho sa larangan ng pagkamalikhain, at ang iba pang kalahati ay napakatalino na nasiyahan sa makalupang pag-iral sa Hardin ng Eden at mga underground na resort. Sa oras na iyon, ang lahat ng mga Lumanian ay may likas na kakayahan sa saykiko, nagbabasa sila ng kaalaman mula sa Akashic Records - mga panginginig ng enerhiya ng mga banayad na eroplano ng pagiging. Sa paglipas ng panahon, parami nang parami ang napagtanto ng mga sibilisador na nabigo ang kanilang eksperimento. Marami sa kanila, pagkatapos ng pisikal na kamatayan, ay muling nakipag-isa sa mga Pleiadian at ipinanganak sa kanilang mga batang Planeta.

mga hybrid

Ang Earth ay isang napakatandang planeta. Maraming iba't ibang uri ng sangkatauhan ang naninirahan sa Daigdig bago tayo. Bago pa man dumating ang mga Lemurians, naninirahan dito ang mga tao na huminga ng carbon dioxide at huminga ng oxygen. Sa paglipas ng panahon, halos lahat ng carbon dioxide ay na-assimilated ng mga nabubuhay na nilalang. Ito ay naging mga hydrocarbon at nakahiga sa ilalim ng lupa sa anyo ng mga deposito ng langis at karbon. Na, ang nakaraang sangkatauhan ay namatay dahil sa kakulangan ng carbon dioxide sa hangin. Pagkatapos, ang mga Hardin ng Daigdig mula sa konstelasyon na si Sirius ay naglabas sa Mars ng isang bagong modelo ng isang tao na huminga ng lason - oxygen, at naglabas ng nagbibigay-buhay na puwersa - carbon dioxide. Ang mga taong ito ay nanirahan sa lumang planeta. Ang gawain ng bagong sangkatauhan ay alisin ang mga hydrocarbon mula sa lupa at ibabad ang kapaligiran ng planeta ng carbon dioxide upang paganahin ang sumusunod na lahi ng mga tao-diyos na huminga muli ng carbon dioxide sa Earth at huminga ng oxygen. Upang tayo, mga tao, ay hindi pumatay sa isa't isa at sa ating Planet sa kabuuan, ang mga Sirian ay ipinagkatiwala na bantayan tayo, upang idirekta ang kanilang pag-unlad ng sibilisasyong Venusian ng mga Hathor at ang sibilisasyong Martian ng "grey". Upang ang sangkatauhan ay hindi mamatay mula sa kanyang katangahan at katamaran, ay hindi papatayin ang sarili sa mga digmaan at kimika, ang "kulay abo" bawat 200 taon ay kumukuha ng ilang malulusog na kababaihan mula sa mga earthlings at lagyan ng pataba ang mga ito sa mga base ng Buwan at Mars gamit ang binhi ng superhuman beings. Pagkatapos ay ibabalik sa Earth ang mga sedated na babae. Ang mga babae ay nabura ang kanilang mga alaala at hindi nila naaalala kung saan sila napunta. Ngunit ang mga kamangha-manghang mga bata ay ipinanganak sa mga batang ina - mga demigod, na mula sa kapanganakan ay may kaalaman sa kosmiko, siddhis at isang bukas na Third Eye. Ang mga taong demigod na ito ay umaakay sa sangkatauhan sa kaalaman, kaliwanagan at itinuturo sila sa landas ng Diyos. Isa sa mga demigod na ito ay si Orpheus.

Sa oras na iyon, ang Lupa ay nahulog sa isang lugar, at ang mga bagong dagat at karagatan ay nabuo bilang kapalit ng mga kontinente. Nang huminahon ang karagatan, isang sibilisasyon ng mga higante ang isinilang sa mga bagong kontinente. Pagkatapos ay muli ang kamatayan at muli ang kapanganakan ng mga dakilang tao na naninirahan sa Earth sa Atlantis at Lemuria. Pagkatapos ay nagkaroon ng digmaan sa mga spaceship sa pagitan ng mga dayuhan para sa mga spheres ng impluwensya sa Planet. Ang mga terrestrial na sibilisasyon ay nakabisado ang mga sandatang thermonuclear - at nagsimula ang mga digmaang pandaigdig. Ang lupa ay bumabagsak sa orbit nito. Pagkatapos ay sumunod ang Baha, at ang mga bagong kontinente ay pinanirahan ng mga bagong tao. Pagkatapos ay muli ang pagkamatay ng Atlantis, pagkatapos ay ang pag-unlad ng Sinaunang Ehipto, ang isla ng Crete at ang sibilisasyon ng Sumer.

Ang mga base ng Martian sa Buwan at sa panloob na ibabaw ng Earth ay sinusubaybayan ang pag-unlad ng ating sibilisasyon at gumagawa ng isang seleksyon ng mga tao, na naglalabas ng mga hybrid na kinakailangan sa isang takdang panahon.

Ang mga hybrid ay isang genetic na pinaghalong mga humanoid mula sa Earth at mga humanoid mula sa ibang mga planeta. Pareho sila sa amin at sa mga Gray. Ang kulay ng kanilang nababanat na balat ay maaaring maging anuman mula puti hanggang asul, mula sa tanso hanggang pula. Ang haba ng kanilang mga katawan ay mula 150 sentimetro hanggang 3 metro ang taas. Ang ilang mga hybrid na dayuhan ay mukhang hindi tao. Ngunit gayon pa man, sa mas malapit na pagsusuri, malinaw na ang mga ito ay mga panlupa na humanoid. Marami sa kanila ay may malalaking tambalang mata at tulad ng "malagkit" na noo. Ang ilan ay may mahabang ilong at matangos na tainga. Ang lahat ng mga ito ay nahahati sa mga indibidwal ng parehong lalaki at babae. Ang mga hybrid na ito ay nagpaparami nang sekswal.

Gayunpaman, isang-kapat ng lahat ng mga humanoid na pinalaki sa mga inang barko ng Mars at ng Buwan ay isang daang porsyentong mga tao na walang anumang genetic at etikal na dumi. Kamukhang-kamukha nila ang mga taga-lupa. Mas matangkad lang ng kaunti, mas slim at mas matalino kaysa sa mga katutubong taga-lupa. Ang katotohanan ay ang mga dayuhan, na dating nagtatag ng kanilang mga kolonya sa Earth, sa lahat ng oras ay nakipagtalik sa mga makalupang babae. Ang mga kababaihan mula sa gayong mga contact ay hindi maaaring manganak sa Earth. Namatay lang sila dahil ang kanilang fetus ay ipinanganak na masyadong malaki. Ang mga ipinanganak na bata ay namatay din sa Earth. Samakatuwid, palaging binabantayan ng mga Gray ang gayong mga kababaihan - bago manganak, dinala sila sa kanilang mga base ng Buwan at Mars, kung saan matagumpay na nanganak ang kanilang mga ina. Walang naaalala ang mga babae kapag ipinadala sila sa Earth pagkatapos manganak. At ang mga batang Grey ay naiwan sa kanilang sarili. Ang mga batang ito ay maaaring nakatira sa mga istasyon ng orbital na umiikot sa mga planeta ng solar system, o nagdurusa sa mga bansa ng tao at gumawa ng mga makikinang na pagtuklas para sa mga earthlings. Ang isang karaniwang katangian para sa mga naturang bata ng mga dayuhan ay mataas na paglaki - mula 180 hanggang 250 sentimetro. Ang mga lalaki ay maputi ang buhok, asul ang mata, medyo tanned, at maayos ang ahit. At ang mga babae ay payat at malaki ang mata, maganda at mabait. Karaniwan ang gayong mga humanoid ay lumilipad sa mga UFO na hugis disk at lumalabas sa mga taong nakasuot ng puting damit upang turuan ang mga makalupang tao na mamuhay nang mapayapa at maliwanagan.

MGA MERCURIAN

Isang napaka hindi pangkaraniwang sibilisasyon ng mga super-intelektuwal ang nabubuhay sa etheric plane. Ang kulto ng Kaalaman ay naghahari sa Mercury, bukod dito, ang kaalaman para sa mismong kaalaman, o mas tiyak, para sa mismong proseso ng pagkuha nito. Ang katotohanan ay ang mga naninirahan sa Mercury ay nakakaranas ng walang kapantay na kasiyahan mula sa lahat ng bagay na konektado sa pagkuha ng abstract, diborsiyado mula sa materyal na buhay, kaalaman.

Paglalarawan ng mga mercurian: ang mga highbrow na intelektwal ay maaaring i-scan ang buong karanasan at memorya ng subconscious ng anumang nilalang, itinatapon at "tinatanggihan" ang sensual na "babae" na intuitive na karanasan at pagiging interesado lamang sa makatotohanang data tungkol sa abstract na mga ideya at konsepto. Sa panlabas, ang mga superintelektuwal na ito ay halos kapareho ng mga tao sa lupa, ang kanilang taas lamang ay hindi lalampas sa 1.5 metro at ang kanilang pangangatawan ay mas marupok. Maliit ang mga braso at binti, walang hairline sa malaking bilog na ulo, may tatlong daliri sa mga palad. Gayunpaman, hindi gusto ng mga Mercurian ang kanilang ethereal shell, na isinasaalang-alang ito na mababa, marumi at magaspang, at mas gusto nilang ipakita ang kanilang sarili sa anyo ng mga gintong bola, lalo na kapag nakikipagkita sa mga estranghero.

Ang mga naninirahan sa Mercury ay ganap na binabalewala ang mga materyal na bagay at mga isyu na nauugnay sa pisikal at ethereal na mundo. Itinuturo nila ang lahat ng kanilang kahanga-hangang kapangyarihan ng pag-iisip upang maunawaan ang mga batas ng sansinukob, ang magkatulad na mga mundo nito at iba't ibang mga plano, ang mga charter nito, mga kaayusan at mga anyo ng pagpapakita at pamahalaan. Ang partikular na interes sa kanila ay mga bagay na may mahiwagang at espirituwal na kalikasan. Ngunit ang mga Mercurian ay huminto lamang sa proseso ng pagkuha at pag-iipon ng aktwal na bahagi ng Pinag-isang Kaalaman. Hindi nila hinahangad na ilapat ang kanilang malawak na kaalaman sa abstract na mga konsepto sa pagsasanay, isinasaalang-alang ito ng isang bagay na may ikatlong antas na kahalagahan.

Ito ay kagiliw-giliw na, na puno ng abstract na impormasyon, ang mga intelektwal ay hindi nakakahanap ng anumang pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at kaganapan. Ang mga tanong na nangangailangan ng pangangatwiran o pagguhit ng mga konklusyon mula sa mga kilalang katotohanan ay nakalilito sa kanila at nagdudulot lamang ng pangangati. Ang mga hubad na katotohanan ang talagang nakalulugod sa mga Mercurian.

Ang ilang mga Mercurian ay hinimok sa pagmamalaki sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kaalaman. Ang mga naninirahan sa Mercury ay walang muwang na naniniwala na walang ganoong bagay sa Uniberso na hindi nila malalaman. Samakatuwid, ang mga Mercurian ay patuloy na naglalakbay sa buong kalawakan, walang pagod na muling pinupunan ang kanilang treasury ng impormasyon.

Sa Mercury walang mga lungsod, walang estado, walang tribo, walang mga tao. Magkasama silang lahat ay mga Mercurian tulad ng isang mycelium. Ang mga ito ay pinagsama lamang ng isang database ng impormasyon, iyon ay, kusang-loob silang bumubuo ng ilang mga komunidad na kumikilos bilang isang organismo. Ang anumang impormasyon na nakuha ng bawat isa sa kanila ay magagamit ng lahat, at ang kabuuang halaga ng kaalaman ay nagiging pag-aari ng bawat miyembro ng komunidad. Ang kanilang kaalaman sa mga katotohanan ay patuloy na tumataas, ngunit hindi ito humahantong sa pagtaas ng kanilang karunungan.

Nakaugalian din para sa kanila na sundin ang pamamaraang ito kapag nagtuturo sa mga paaralan: ang mga guro ay hindi nagsasabi ng anuman nang direkta at ganap, hindi nagbubunyag kung ano ang kakanyahan ng paksa, ngunit nagbibigay lamang ng isang pahiwatig ng kakanyahan, sa gayon ay nagpapalusog at nagdaragdag ng pagnanais. para sa pananaliksik at kaalaman. Ayon sa lohika ng mga Mercurian, kung sasagutin mo ang lahat ng mga tanong, mawawala ang pagnanais na ito. Samakatuwid, palagi nilang sinasabi ang kabaligtaran upang ang katotohanan ay mas maliwanag.

KABIHASNANG JUPITER

(isa sa 13 uri)

Labintatlong iba't ibang sibilisasyon ang naninirahan sa Jupiter, kabilang ang walo sa kanila - humanoid. Lahat sila ay nanirahan sa iba't ibang layer ng ethereal at vital na mundo.

Paglalarawan ng isa sa mga sibilisasyon ng Jupiter: panlabas na halos kapareho sa mga sinaunang diyos na Greek na nanirahan sa Olympus. Tunay na matalino at espiritwal na mga humanoid ang nanirahan dito. Nilikha nila ang kanilang mga katawan mula sa ikatlo at ikaapat na layer ng eter, kaya hindi sila nakikita ng isang ordinaryong tao gamit ang kanilang mga mata. Ang mga kagalang-galang na kalikasan ay puno ng banal na pag-ibig, kahinahunan at kaamuan, sila ay matangkad, mga 3-4 na metro. Lahat sila ay mga kamag-anak, dahil ang mga tao ng sibilisasyong ito ay nanirahan sa Jupiter sa panganganak. Ang lahat ng mga tao ng Jupiter ay ginustong manirahan sa labas ng lungsod, sa kalikasan. Ang mga Jupiterian ay nanirahan sa mga sakahan at mga villa sa gitna ng malalagong halaman ng mga parang at hardin. Samakatuwid, ang populasyon ng kabisera ay hindi umabot sa isang libong tao. Labingtatlong paring konseho at limang daang monghe ang nagsilbi sa kanilang oras ng trabaho sa lungsod na bato.

Ang mga Jovian villa ay nakatayo sa isang magalang na distansya sa isa't isa. Ang karaniwang pamilya ay binubuo ng isang asawa, kanyang asawa, dalawang anak, lolo't lola. Lima o pitong ganoong pamilya ang bumuo ng magkakaugnay na nayon, na binubuo ng isang dosenang dalawang palapag at tatlong palapag na gusali, at isang gitnang templo sa anyo ng isang piramide. Ang mga bahay ay matatagpuan sa kahabaan ng perimeter ng bilog at napapalibutan ng magandang berdeng bakod na bakod. Mula sa gitnang templo, ang mga tuwid na kalsada na sementadong may makintab na mga bato ay tumatakbo sa radii sa lahat ng direksyon.

Walang mga matatandang tao sa mga Jupiterian, dahil ang mas matandang henerasyon, na nagpalaki ng mga bata, ay karaniwang umalis sa kanilang mga tahanan at nag-iisa sa mga espesyal na sagradong kagubatan at kakahuyan, sa mga banal na lugar at bundok. Ang mga matatandang tao sa Jupiter ay nagiging mga ascetics at ermitanyo upang makamit ang kanilang pangunahing layunin sa buhay - muling pagsasama-sama sa Nag-iisang Diyos. Nang maabot ang Kataas-taasan sa pagmumuni-muni at pagmumuni-muni, ang mga Jupiterian ay maaaring pumunta sa mas mataas na mga planeta, halimbawa, sa planetary system ng Sirius o ang Pleiades, o bumalik sa kanilang mga villa, na pinangungunahan ang pagsasanay ng mga nakababatang henerasyon. Doon sila naging mga espirituwal na tagapagturo ng mga kabataan. Yung. Ang Jupiter ay ang planeta ng mga yogis at hermit, ascetics at monghe. Ang kanilang mga pangangailangan at hangarin ay pinananatiling pinakamababa. Pumupunta pa sila ng walang damit. Ang kanilang pagkain ay pollen ng halaman, juice at iba't ibang herbal infusions.

Ang Jupiter ay hindi lamang ang pinakamalaki sa mga planeta na umiikot sa Araw, kundi pati na rin ang pinakamakapal na populasyon at isa sa mga pinaka-espiritwal na binuo. Pinili ng sibilisasyon ng Jupiter ang landas ng pag-aaral sa panloob na mundo, at hindi ang panlabas, ang landas ng kaalaman sa sarili, ang landas ng espirituwal na pag-unlad. Malalim na nauunawaan ang layunin ng buhay ng bawat tao, ganap na binabalewala ng mga Jupiterian ang pag-unlad ng teknolohiya. Walang mga lungsod sa Jupiter, walang pabrika at halaman, walang dumadagundong na sasakyan. Dito nalilinang ang paghihigpit ng mga pagnanasa at paglaya mula sa mga kalakip. Mas gusto ng mga Jupiterian na manirahan sa dibdib ng kalikasan sa dalawang palapag na bahay o tatlong palapag na villa na parang mga pyramids.

Ang mga Jupiterian ay nabubuhay nang walang kamalayan, iyon ay, ang lahat ng kanilang mga pag-iisip ay nakadirekta sa muling pagsasama-sama sa Nag-iisa at Hindi Nakikitang Panginoon. Bigyang-pansin nila ang pagpapalaki ng mga bata. Ang bawat bata ay tinuturuan sa isang paaralang kalakip ng isang simbahan sa nayon. Ang edukasyon sa kanila ay naglalayong paunlarin ang mga espirituwal na kakayahan ng mga mag-aaral. "Mahalagang maunawaan ang pangunahing prinsipyo kung saan itinayo ang lahat ng Paglikha - Kapag nalaman mo na ito, maaari kang lumikha ng anuman." Ang pangkalahatang mga paaralan ng edukasyon ng Jupiter ay medyo nakapagpapaalaala sa mga pilosopikal na paaralan ng sinaunang Greece. Ang mga Jupiterian ay walang nakasulat na wika, walang radyo, walang telebisyon, dahil lahat sila ay may clairvoyance, telepathy at proscopia. Ang edukasyon sa paaralan ay naganap nang direkta - mula sa napaliwanagan na guro hanggang sa mag-aaral.

Ang buhay ng mga Jupiterian ay humigit-kumulang 800-1200 taon. Karaniwan ang karaniwang naninirahan sa Jupiter ay nakatanggap ng edukasyon, binayaran ang utang sa lipunan at nagpakasal bago ang edad na 50. Ang kanilang mga anak ay ipinaglihi sa pamamagitan ng pakikipagtalik. Pagkatapos ng kapanganakan ng dalawa o tatlong anak, ang mag-asawa ay natulog nang hiwalay sa iba't ibang silid. Pagkatapos ay 20-30 taon ang ginugol sa pagpapalaki ng mga bata, at kapag ang mga bata ay lumaki at matured, kung gayon ang Jupiterian ay umalis sa ethereal na mundo kung nakamit niya ang paliwanag, o pumunta sa isang monasteryo, sa isang ermita, upang italaga ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa paglapit sa Diyos.

Ang mga nasa hustong gulang na Jupiterian ay tatlo hanggang apat na metro ang taas. Ang lahat ng mga ito ay payat, harmoniously binuo at napakaganda. Lalong maliwanag at napakaganda ang kanilang mga mukha na may bahagyang nakausli na mga labi. Kapag nakikipag-usap sa isa't isa, ang mga Jupiterian, bilang karagdagan sa telepathy, ay nagpahayag ng kanilang mga saloobin sa tulong ng kanilang mga mukha. Kadalasan, ginamit nila para dito ang bahaging iyon, na matatagpuan sa paligid ng mga labi. Hindi sila nagpanggap at palaging sinasabi ang kanilang iniisip. Samakatuwid, hindi pinipilit ng mga Jupiterian ang mga kalamnan ng kanilang mga mukha at pinahintulutan ang kanilang mga mukha na malayang ipahayag ang mga saloobin at damdamin.

Sa paligid ng Jupiter ay umiikot ang 16 na buwan ng terrestrial density at higit sa 30 ethereal. Ang mga humanoids ay naninirahan sa lahat ng mga satellite planeta ng Jupiter. Ngunit ang mga sibilisasyon sa mga buwang ito ay gawa ng tao, katulad ng sa Mars.

Buwan ang mata

2.10m - 2.40m ang taas, maputlang asul na balat, namumungay na mga mata, posibleng malayong kamag-anak ng Nordics mula sa Lyra o Andromeda.

bovvi

Napakataas na lahi mula 2.5 - 3.5 metro ang taas.

star wanderers

Nomadic na sibilisasyon. May malawak na kaalaman at mahahalagang mapagkukunan, nakikipag-ugnayan at kusang-loob na gumagawa ng mga deal, ngunit ang mga deal na ito ay hindi mapagkakatiwalaan. Maaari silang maging lubhang kapaki-pakinabang para sa mga taga-lupa, bilang isang regalo. Halimbawa, maaari nilang ipagpalit ang isang Mona Lisa painting para sa tatlong taong buong supply ng mga mapagkukunan para sa buong Earth. Ngunit maaari silang linlangin gamit ang kanilang nabuong mga kasanayan.

Pansin: Mag-ingat bilang may mga Extraterrestrial Races hindi lang negatibo, ngunit lubhang negatibo. Mayroong Hierarchies, parehong Positive at Negative, Qliphonic (kayumanggi) at Demonic (itim). Mayroon ding mga Alien Races na nagtatrabaho para sa Negative Hierarchies. Ang mga ito ay mapanganib hindi lamang para sa iyong Pisikal na Katawan, Saykiko at banayad na Katawan, kundi pati na rin sa iyong Kaluluwa. Isang halimbawa ng isang dayuhan na Lahi ....

Sidrils

Ang anyo ng kasamaan na dapat malaman ng isang tao ay isang bagay na negatibo, ibang bagay, ganap na kasamaan, na kinakatawan at inilarawan ni Asef Satanas. Ito ay kasamaan na nilikha mula sa labas na may kaugnayan sa isang tao, anuman ang kanyang kamalayan. Ano ito? At sino si Satanas?

Asef Si Satanas ay isang buhay, talagang umiiral na matalinong indibidwal, Asef ay isang pangalan, Satanas ay isang apelyido. Siya ay isinilang mahigit 91,000 Earth taon na ang nakalilipas sa Planet Uren, na bahagi ng Star System ng isang maliit na Bituin na hindi kalayuan sa Sirius.

Dahil ang impormasyong ito ay nagpapahintulot sa mga tao na magkaroon ng isang medyo kumpletong larawan ni Satanas at ng kanyang Imperyo, na hindi niya gusto, nang hindi pinangalanan ang mga pangalan ng mga subscriber: gusto nilang manatiling buhay, at mayroon din silang mga pamilya ... Sila ay ganap na nasasakupan kay Satanas, sila ay mortal na natatakot sa kanya, na tinatawag na "diyos" at, gaya ng kanyang inaangkin, "ifat". Itinuturing nila ang kanilang sarili bilang kanyang "mga anak", dahil kumbinsido sila na sila mismo ay nilikha ni Satanas, na nagbigay sa kanila hindi lamang ng buhay, kundi pati na rin ng katwiran.

Dahil posible na malaman mula sa mga subordinates ni Satanas, nilikha niya mula sa pitong planeta na pinaninirahan ng mga matatalinong nilalang - Sidrils - isang buong Imperyo, na matatagpuan mula sa amin sa Star Cluster sa direksyon ng sektor ng Aries Constellation at umiiral sa Yellow Space na may populasyon na humigit-kumulang 200 bilyon. Ang mga naninirahan sa Imperyong ito, tulad ng pagtawag natin sa ating sarili na "tao", tinatawag ang ating sarili na "sydril", ay mga matatalinong nilalang na walang Kaluluwa sa ating imahinasyon, ngunit may iba.

Ang unang pinakamalaking planeta ay tinatawag na Tmuzon, ang pangalawa ay Iso, ang ikatlo ay Sirui, ang ikaapat ay Uresirise, ang ikalima ay tinatawag na Iusi, ang ikaanim ay Yature at ang ikapito, ang pinakamahalaga, malayo at mahiwaga, ay si Lui: mayroong ang kanlungan ni Satanas mismo. (Ang teksto ng paglalarawan ng mga planeta, populasyon at kanilang mga Bituin ay pinaikling).

Mayroong 28 sibilisasyon sa Yellow Spectrum, ang ilan sa mga ito ay kasama sa Commonwealth of God (ibig sabihin ang tunay na Lumikha) at nasa ilalim Niya. Kinikilala ng mga Makatwirang Tao ng 21 sibilisasyon ang Diyos at may Kaluluwa, at hinahamak nila si Satanas bilang isang taksil. Si Satanas ay umiiral at nabubuhay sa espasyo ng Yellow Spectrum, sa ating espasyo ay hindi talaga siya mabubuhay, ngunit maaari siyang magkaroon ng malaking epekto sa mga buhay na anyo. Si Satanas ay may direktang epekto sa mga hayop - na wala sa kanilang Kaluluwa (Higher Aspect) ang grafted Impulse Ring of Reason at ilang energy developments at structures, kaya mas madaling mapasuko sila sa kanya. Mayroon lamang itong hindi direktang impluwensya sa isang tao at hindi kakila-kilabot para sa isang tao hanggang sa magsimulang matakot ang isang tao. At mula sa takot, maaari kang magkamali, na siyang kailangan ni Satanas.

Ngayon ang pinakamalaking problema para sa kanyang Imperyo, isang bagay ng buhay at kamatayan, ay Enerhiya. Ang mga negosyo ng pitong planeta, ang mga barko ng space fleet ay nangangailangan ng maraming enerhiya, at ang kanilang mga mapagkukunan ay matagal nang naubos. Ang pangunahing pinagmumulan ng enerhiya ng imperyo ni Satanas ay ang Gray Energy na nakuha sa pamamagitan ng pagsunog sa mga Kaluluwa ng mga Nilalang (lalo na, ang mga tao sa Earth). Upang matiyak ito, lumikha si Satanas ng isang buong sistema na kasalukuyang nagbibigay ng humigit-kumulang 80 Kaluluwa mula sa Lupa bawat buwan, na katumbas ng halos 5,000 tonelada ng uranium. Ang mga hindi opisyal na istatistika sa pagkawala ng mga tao sa Russia lamang, taun-taon ay umaabot sa higit sa 10,000 katao, kasama ang "nawawala". Minus, tila, ang bilang ng mga patay at mula sa mga aktibidad ng ating makalupang mga kriminal na Ruso, nang hindi nahanap ang mga katawan ng mga biktima.

Bago sunugin ang Kaluluwa, ang lahat ng impormasyon ay tinanggal mula dito. Ito ay mahalaga para kay Satanas, hindi mabibili ng salapi - ito ay isang solusyon sa mga problema ng strategic intelligence. Si Satanas ay may mahinang punto, hindi niya lubos na kilala ang mga tao. Kailangan niya ng siyentipiko at teknikal na impormasyon tungkol sa ating mundo. At ito ay sa kabila ng katotohanan na sa loob ng sampu-sampung libong taon ay naipon niya ang impormasyong pang-agham na lumalampas sa makalupang impormasyon sa dami at kalidad. Ang paggamit ng terrestrial na impormasyon ay dalawahan: kung ano ang maaaring maging kapaki-pakinabang para sa mundo ng mga Sidril - siyentipikong pagtuklas, orihinal na teknikal at teknolohikal na solusyon, atbp., na angkop para sa paggamit sa Yellow Space; at isang pagtatasa ng siyentipiko at teknikal na potensyal ng Earth sa mga tuntunin ng paghula sa posibleng kontraaksyon ng mga earthlings.

Ang "puso" ng sistemang ito ay ang istraktura ng Mga Sentro para sa Deep Space Communications, ang huli ay itinayo 5 taon na ang nakakaraan at nagpapatakbo sa Sirui. Ito ay isang bagong Center, ang mga luma ay nasa Tmuzone at Luya. Ang bagong Center ay mas malapit sa Earth, nagbibigay ng mataas na kalidad na two-way na instant na komunikasyon sa sinumang tao. Paano ito nangyayari? Ang isang channel ng komunikasyon ay nilikha sa Retrospace, ang epekto ng isang zero-transition sa pagitan ng Center at ang peripheral na elemento ng system na malapit sa Earth ay ginagamit. Ito ay ayon sa prinsipyo ng pagkilos. Tinatawag nila mismo ang system na "Retrobridge", na, sa palagay ko, ay malawak at tumpak na sumasalamin sa kakanyahan nito.

Ang pangunahing layunin ng sistema ng Retrobridge Centers ay ang madiskarteng reconnaissance ng espasyo ng Uniberso upang makontrol ang paggalaw ng mga barko ng mga sibilisasyon ng Lumikha at matiyak ang seguridad ng imperyo; isang parallel na gawain ay ang paghahanap ng kaalaman at ang masamang epekto sa sibilisasyon ng Earth sa pamamagitan ng paghuli sa mga Kaluluwa upang matugunan ang mga pangangailangan sa enerhiya ng Imperyo.

Ang Center mismo ay mayroong 37 trabaho para sa mga operator ng telecom "para sa paghuli ng mga Kaluluwa", na parehong nagtatrabaho sa mga tao - mga medium na nagsasagawa ng mga sesyon ng espiritismo, at kumokontrol sa pag-uugali ng mga ordinaryong tao.

Dito ay patuloy na "ibinubulong" ng mga operator ng "Retrobridges" sa aming mga contactees ang lahat ng uri ng huwad at mapang-akit na teorya, hula at "horror story", na may halong totoong pangyayari sa Earth. Ngunit, bilang panuntunan, mas maraming kasinungalingan ang mga "paghahayag" na ito kaysa sa katotohanan.