Caucasus - isang malakas na hanay ng bundok na umaabot mula kanluran hanggang silangan mula sa Dagat ng Azov hanggang sa Caspian. Sa katimugang spurs at lambak lumagay sa tahimik Georgia at Azerbaijan , sa ang kanlurang bahagi ng mga dalisdis nito ay bumababa sa baybayin ng Black Sea ng Russia. Ang mga taong tatalakayin sa artikulong ito ay nakatira sa mga bundok at paanan ng hilagang dalisdis. Administratively ang teritoryo ng North Caucasus ay nahahati sa pitong republika : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, North Ossetia-Alania, Ingushetia, Chechnya at Dagestan.

Hitsura maraming mga katutubo ng Caucasus ay homogenous. Ang mga ito ay maputi ang balat, karamihan ay maitim ang mata at maitim ang buhok na may matalas na mga katangian, na may malaking ("humped") na ilong, at makikitid na labi. Ang mga highlander ay karaniwang mas matangkad kaysa sa mga naninirahan sa kapatagan. Kabilang sa mga Adygei blond na buhok at mata ay karaniwan (marahil bilang resulta ng paghahalo sa mga tao ng Silangang Europa), at sa mga naninirahan sa mga baybaying rehiyon ng Dagestan at Azerbaijan ang isang tao ay nakadarama ng paghahalo, sa isang banda, ng dugong Iranian (makikitid na mukha), at sa kabilang banda, ng dugo ng Central Asian (maliit na ilong).

Ito ay hindi para sa wala na ang Caucasus ay tinatawag na Babylon - halos 40 mga wika ay "halo-halong" dito. Tinutukoy ng mga siyentipiko Mga wikang Kanluranin, Silangan at Timog Caucasian . Sa West Caucasian, o Abkhazian-Adyghe, sabi nila Abkhazians, Abaza, Shapsugs (sila ay nakatira sa hilagang-kanluran ng Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . Mga wika sa East Caucasian isama Nakh at Dagestan.Sa Nakh sumangguni Ingush at Chechen a Dagestan ay nahahati sa ilang mga subgroup. Ang pinakamalaki sa kanila - Avar-Ando-Tsez. Gayunpaman Avar- ang wika ng hindi lamang ng mga Avar mismo. AT Hilagang Dagestan buhay 15 menor de edad na bansa , na ang bawat isa ay naninirahan lamang sa ilang kalapit na mga nayon na matatagpuan sa ilang matataas na lambak ng bundok. Ang mga taong ito ay nagsasalita ng iba't ibang wika, at Ang Avar para sa kanila ay ang wika ng interethnic na komunikasyon , ito ay itinuturo sa mga paaralan. Sa Timog Dagestan tunog Mga wikang Lezgi . Lezgins mabuhay hindi lamang sa Dagestan, kundi pati na rin sa mga kalapit na rehiyon ng Azerbaijan . Bagama't ang Unyong Sobyet ay isang estado, ang gayong dibisyon ay hindi masyadong kapansin-pansin, ngunit ngayon, kapag ang hangganan ng estado ay dumaan sa pagitan ng malalapit na kamag-anak, kaibigan, kakilala, ang mga tao ay nakararanas nito nang masakit. Ang mga wikang Lezgi ay sinasalita : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs at ilang iba pa . Sa Central Dagestan nangingibabaw Dargin (sa partikular, ito ay sinasalita sa sikat na nayon ng Kubachi) at Lak wika .

Ang mga taong Turkic ay nakatira din sa North Caucasus - Kumyks, Nogais, Balkars at Karachays . May mga Hudyo sa bundok-tats (sa D Aghestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria ). Ang kanilang wika tatian , tumutukoy sa Iranian group ng Indo-European family . Sa pangkat ng Iranian ay nabibilang Ossetian .

Hanggang Oktubre 1917 halos lahat ng mga wika ng North Caucasus ay hindi nakasulat. Noong 20s. para sa mga wika ng karamihan sa mga taong Caucasian, maliban sa pinakamaliit, ang mga alpabeto ay binuo sa batayan ng Latin; Ang isang malaking bilang ng mga libro, pahayagan at magasin ay nai-publish. Noong 30s. ang alpabetong Latin ay pinalitan ng mga alpabetong nakabatay sa Ruso, ngunit naging hindi gaanong inangkop ang mga ito sa paghahatid ng mga tunog ng pagsasalita ng Caucasian. Sa ngayon, ang mga aklat, pahayagan, at magasin ay inilalathala sa lokal na mga wika, ngunit mas marami pa rin ang nagbabasa ng literatura sa Russian.

Sa kabuuan, sa Caucasus, hindi binibilang ang mga naninirahan (Slavs, Germans, Greeks, atbp.), Mayroong higit sa 50 malaki at maliit na mga katutubo. Dito rin nakatira ang mga Ruso, pangunahin sa mga lungsod, ngunit bahagyang sa mga nayon at mga nayon ng Cossack: sa Dagestan, Chechnya at Ingushetia, ito ay 10-15% ng kabuuang populasyon, sa Ossetia at Kabardino-Balkaria - hanggang 30%, sa Karachay- Cherkessia at Adygea - hanggang 40-50%.

Sa pamamagitan ng relihiyon, karamihan sa mga katutubo ng Caucasus -mga Muslim . Gayunpaman Karamihan sa mga Ossetian ay Orthodox , a Ang mga Hudyo sa bundok ay nagpapahayag ng Hudaismo . Ang tradisyonal na Islam ay matagal nang kasama ng mga pre-Muslim, paganong tradisyon at kaugalian. Sa pagtatapos ng XX siglo. sa ilang mga rehiyon ng Caucasus, pangunahin sa Chechnya at Dagestan, naging tanyag ang mga ideya ng Wahhabism. Ang kalakaran na ito, na lumitaw sa Peninsula ng Arabia, ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan ng buhay ng Islam, ang pagtanggi sa musika, sayaw, at sumasalungat sa pakikilahok ng mga kababaihan sa pampublikong buhay.

CAUCASIAN TREAT

Mga tradisyunal na trabaho ng mga tao ng Caucasus - arable farming at transhumance . Maraming mga nayon ng Karachay, Ossetian, Ingush, Dagestan ang dalubhasa sa pagtatanim ng ilang uri ng gulay - repolyo, kamatis, sibuyas, bawang, karot, atbp . Sa bulubunduking rehiyon ng Karachay-Cherkessia at Kabardino-Balkaria, nangingibabaw ang transhumance sheep at goat breeding; ang mga sweater, sombrero, alampay, atbp. ay niniting mula sa lana at pababa ng tupa at kambing.

Ang nutrisyon ng iba't ibang mga tao ng Caucasus ay halos magkapareho. Ang batayan nito ay mga cereal, mga produkto ng pagawaan ng gatas, karne. Ang huli ay 90% tupa, ang mga Ossetian lamang ang kumakain ng baboy. Bihira ang pagkatay ng baka. Totoo, kahit saan, lalo na sa kapatagan, maraming mga ibon ang pinalaki - mga manok, pabo, pato, gansa. Ang mga Adyghe at Kabardian ay marunong magluto ng manok at sa iba't ibang paraan. Ang mga sikat na Caucasian kebab ay hindi madalas niluto - ang tupa ay pinakuluan o nilaga. Ang tupa ay kinakatay at kinakatay ayon sa mahigpit na mga tuntunin. Habang ang karne ay sariwa, ang iba't ibang uri ng pinakuluang sausage ay ginawa mula sa mga bituka, tiyan, offal, na hindi maiimbak ng mahabang panahon. Ang bahagi ng karne ay pinatuyo at pinatuyo para sa pag-iimbak sa reserba.

Ang mga pagkaing gulay ay hindi pangkaraniwan para sa lutuing North Caucasian, ngunit ang mga gulay ay patuloy na kinakain - sariwa, adobo at adobo; ginagamit din ang mga ito bilang pagpuno para sa mga pie. Sa Caucasus, gustung-gusto nila ang mga maiinit na pagkaing pagawaan ng gatas - nilalabnaw nila ang mga mumo ng keso at harina sa tinunaw na kulay-gatas, umiinom sila ng pinalamig na produkto ng gatas na ferment - ayran. Ang kilalang kefir ay isang imbensyon ng mga Caucasian highlanders; ito ay fermented na may espesyal na fungi sa wineskins. Sa mga Karachay, ang produktong pagawaan ng gatas na ito ay tinatawag na " gypy-airan ".

Sa isang tradisyunal na kapistahan, ang tinapay ay kadalasang pinapalitan ng iba pang uri ng harina at mga pagkaing cereal. Una sa lahat, ito iba't ibang cereal . Sa Kanlurang Caucasus , halimbawa, sa anumang pagkaing mas madalas kaysa sa tinapay, kumakain sila ng malamig millet o sinigang na mais .Sa Silangang Caucasus (Chechnya, Dagestan) ang pinakasikat na ulam ng harina - khinkal (Ang mga piraso ng kuwarta ay pinakuluan sa sabaw ng karne o sa tubig lamang, at kinakain na may sarsa). Parehong sinigang at khinkal ay nangangailangan ng mas kaunting gasolina para sa pagluluto kaysa sa pagluluto ng tinapay, at samakatuwid ay karaniwan kung saan ang kahoy na panggatong ay kulang. Sa kabundukan , para sa mga pastol, kung saan may napakakaunting gasolina, ang pangunahing pagkain ay oatmeal - pinirito hanggang kayumanggi magaspang na harina, na minasa sa sabaw ng karne, syrup, mantikilya, gatas, sa matinding mga kaso, sa tubig lamang. Ang mga bola ay hinuhubog mula sa nagresultang kuwarta, at kinakain sila ng tsaa, sabaw, ayran. Ng mahusay na pang-araw-araw at ritwal na kahalagahan sa Caucasian cuisine ay ang lahat ng mga uri ng pie - may karne, may patatas, may beet tops at, siyempre, may keso .Ossetian , halimbawa, ang naturang pie ay tinatawag na " phydia n". Sa festive table, dapat may tatlo "walbaha"(mga pie ng keso), at ayusin ang mga ito upang ang mga ito ay makikita mula sa langit hanggang sa St. George, na lalo na iginagalang ng mga Ossetian.

Sa taglagas, naghahanda ang mga maybahay jam, juice, syrup . Noong nakaraan, ang asukal sa paggawa ng mga matamis ay pinalitan ng pulot, pulot o pinakuluang katas ng ubas. Tradisyonal na Caucasian na tamis - halva. Ito ay ginawa mula sa toasted flour o cereal balls na pinirito sa mantika, pagdaragdag ng mantikilya at pulot (o sugar syrup). Sa Dagestan naghahanda sila ng isang uri ng likidong halva - urbech. Ang mga inihaw na buto ng abaka, flax, sunflower o apricot kernels ay pinahiran ng langis ng gulay na diluted sa honey o sugar syrup.

Ang pinong alak ng ubas ay ginawa sa North Caucasus .Ossetian matagal na panahon gumawa ng barley beer ; kabilang sa mga Adyghes, Kabardians, Circassians at Turkic people pumapalit sa kanya alak, o mahsym a, - isang uri ng light beer na gawa sa dawa. Ang isang mas malakas na buza ay nakukuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pulot.

Hindi tulad ng kanilang mga Kristiyanong kapitbahay - mga Ruso, Georgian, Armenian, Griyego - mga tao sa bundok ng Caucasus huwag kumain ng mushroom magtipon ng mga ligaw na berry, ligaw na peras, mani . Ang pangangaso, isang paboritong libangan ng mga highlander, ay nawala na ang kahalagahan nito, dahil ang malalaking bahagi ng mga bundok ay inookupahan ng mga reserbang kalikasan, at maraming mga hayop, tulad ng bison, ang kasama sa International Red Book. Maraming baboy-ramo sa kagubatan, ngunit bihira silang manghuli, dahil ang mga Muslim ay hindi kumakain ng baboy.

MGA NAYON NG CAUCASUS

Mula noong sinaunang panahon, ang mga naninirahan sa maraming mga nayon, bilang karagdagan sa agrikultura, ay nakikibahagi sa crafts . Balkars sikat bilang mahuhusay na mason; laks paggawa at pagkumpuni ng mga produktong metal, at sa mga perya - mga orihinal na sentro ng pampublikong buhay - madalas na gumanap mga residente ng nayon ng Tsovkra (Dagestan), na pinagkadalubhasaan ang sining ng mga walker ng tightrope. Mga katutubong sining ng North Caucasus kilala na malayo sa mga hangganan nito: pininturahan ang mga keramika at may pattern na mga carpet mula sa Lak village ng Balkhar, mga gamit na gawa sa kahoy na may mga metal notch mula sa Avar village ng Untsukul, mga alahas na pilak mula sa village ng Kubachi. Sa maraming nayon mula Karachay-Cherkessia hanggang Northern Dagestan , ay engaged na wool felting - cloaks, felt carpets ay ginawa . Burke a- isang kinakailangang bahagi ng bundok at kagamitan ng kabalyerya ng Cossack. Pinoprotektahan nito mula sa masamang panahon hindi lamang habang nakasakay - sa ilalim ng isang magandang balabal maaari kang magtago mula sa masamang panahon, tulad ng sa isang maliit na tolda; ito ay ganap na hindi mapapalitan para sa mga pastol. Sa mga nayon ng South Dagestan, lalo na sa mga Lezgin , gumawa nakamamanghang pile carpet lubos na pinahahalagahan sa buong mundo.

Ang mga sinaunang nayon ng Caucasian ay napakaganda . Ang mga bahay na bato na may patag na bubong at bukas na mga gallery na may inukit na mga haligi ay hinuhubog nang magkadikit sa kahabaan ng makikitid na kalye. Kadalasan ang gayong bahay ay napapalibutan ng mga pader na nagtatanggol, at ang isang tore na may makitid na butas ay tumataas sa tabi nito - mas maaga, ang buong pamilya ay nagtago sa gayong mga tore sa panahon ng mga pagsalakay ng kaaway. Ngayon ang mga tore ay inabandona bilang hindi kailangan at unti-unting sinisira, kaya't ang kaakit-akit ay unti-unting nawawala, at ang mga bagong bahay ay itinayo sa kongkreto o ladrilyo, na may mga glazed na veranda, kadalasang dalawa o kahit tatlong palapag ang taas.

Ang mga bahay na ito ay hindi masyadong orihinal, ngunit ang mga ito ay komportable, at ang kanilang mga kasangkapan kung minsan ay hindi naiiba. mula sa lungsod - isang modernong kusina, pagtutubero, pagpainit (bagaman ang banyo at kahit na ang washbasin ay madalas na matatagpuan sa bakuran). Ang mga bagong bahay ay kadalasang nagsisilbi lamang para sa pagtanggap ng mga panauhin, at ang pamilya ay naninirahan alinman sa silong o sa isang lumang bahay na naging isang uri ng living kitchen. Sa ilang lugar ay makikita mo pa rin ang mga guho ng mga sinaunang kuta, pader at kuta. Sa ilang mga lugar, ang mga sementeryo na may mga lumang, well-preserved grave crypts ay napreserba.

HOLIDAY SA BUNDOK VILLAGE

Mataas sa kabundukan ang Jezek village ng Shaitli. Sa simula ng Pebrero, kapag ang mga araw ay humahaba at sa unang pagkakataon sa taglamig, ang sinag ng araw ay dumampi sa mga dalisdis ng Mount Hora, na tumataas sa itaas ng nayon, kay Shaitli ipagdiwang ang holiday igby ". Ang pangalang ito ay nagmula sa salitang "ig" - ito ang pangalan ng mga Jeze na inihurnong may isang singsing ng tinapay, katulad ng isang bagel, na may diameter na 20-30 cm. Para sa holiday ng Igbi, ang mga naturang tinapay ay inihurnong sa lahat ng mga tahanan, at ang mga kabataan ay naghahanda ng mga karton at katad na maskara, mga masquerade na costume.

Malapit na ang umaga ng holiday. Isang pulutong ng "mga lobo" ang dumarating sa mga lansangan - mga lalaking nakasuot ng balat ng tupa na nakasuot ng balahibo, na may mga lobo na maskara sa kanilang mga mukha at mga espadang kahoy. Ang kanilang pinuno ay may dalang isang pennant na gawa sa isang strip ng balahibo, at ang dalawang pinakamalakas na lalaki ay may dalang mahabang poste. Ang "mga lobo" ay lumibot sa nayon at nangongolekta ng pagkilala mula sa bawat bakuran - tinapay sa holiday; sila ay nakasabit sa isang poste. Mayroong iba pang mga mummers sa squad: "goblin" sa mga costume na gawa sa mga sanga ng lumot at pine, "bears", "skeletons" at kahit modernong mga character, tulad ng "mga pulis", "mga turista". Ang mga mummer ay naglalaro ng mga nakakatawang sienna, nang-aapi sa madla, maaari pa nilang itapon ang mga ito sa niyebe, ngunit walang nasaktan. Pagkatapos ay lumilitaw ang isang "Quidili" sa parisukat, na sumasagisag sa nakaraang taon, ang dumaan na taglamig. Ang lalaking naglalarawan sa karakter na ito ay nakasuot ng mahabang hoodie na gawa sa mga balat. Ang isang poste ay dumikit mula sa isang hiwa sa hoodie, at sa ibabaw nito ay isang "Quidili" na ulo na may isang kahila-hilakbot na bibig at mga sungay. Ang aktor ay hindi mahahalata mula sa madla na kumokontrol sa bibig sa tulong ng mga lubid. Umakyat si "Quidili" sa isang "tribune" na gawa sa niyebe at yelo at gumawa ng talumpati. Nais niyang good luck sa lahat ng mabubuting tao sa bagong taon, at pagkatapos ay bumaling sa mga kaganapan sa nakaraang taon. Pinangalanan niya ang mga nakagawa ng masasamang gawa, walang ginagawa, mga hooligan, at ang mga "lobo" ay kinukuha ang "may kasalanan" at kinaladkad sila sa ilog. Mas madalas na sila ay binibitawan sa kalahati, natatakpan lamang ng niyebe, ngunit ang ilang mga tao ay maaaring isawsaw sa tubig, kahit na ang kanilang mga paa lamang. Sa kabaligtaran, ang mga nakilala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mabubuting gawa ay "quited", binabati sila at binibigyan sila ng isang donut bawat isa mula sa isang poste.

Sa sandaling umalis ang "Quidili" sa podium, sinunggaban siya ng mga mummer at kinaladkad siya papunta sa tulay sa kabila ng ilog. Doon ay "pinapatay" siya ng pinuno ng "mga lobo" gamit ang isang espada. Isang lalaking nasa ilalim ng hoodie na naglalaro ng "quiddly" na nagbukas ng nakatagong bote ng pintura, at ang "dugo" ay bumuhos nang husto sa yelo. Ang "pinatay" ay inilalagay sa isang stretcher at taimtim na dinadala. Sa isang liblib na lugar, ang mga mummers ay naghuhubad, nagbabahagi ng natitirang mga bagel sa kanilang sarili at sumasama sa mga masasayang tao, ngunit walang mga maskara at kasuotan.

TRADITIONAL COSTUME K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardians at Circassians) sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na mga trendsetter sa North Caucasus, at samakatuwid ang kanilang tradisyonal na kasuutan ay may kapansin-pansing impluwensya sa mga damit ng mga kalapit na tao.

Lalaking kasuotan ng mga Kabardian at Circassian binuo sa panahon kung kailan ginugol ng mga lalaki ang malaking bahagi ng kanilang buhay sa mga kampanyang militar. Hindi magagawa ng rider kung wala mahabang balabal : pinalitan niya ang kanyang bahay at kama sa daan, pinrotektahan siya mula sa lamig at init, ulan at niyebe. Isa pang uri ng mainit na damit - mga amerikanang balat ng tupa, isinusuot ito ng mga pastol at matatandang lalaki.

Nagsilbi rin bilang panlabas na damit. Circassian . Siya ay tinahi mula sa tela, kadalasang itim, kayumanggi o kulay abo, minsan puti. Bago ang pagpawi ng serfdom, ang mga prinsipe at maharlika lamang ang may karapatang magsuot ng mga puting Circassian at balabal. Sa magkabilang panig ng dibdib sa isang Circassian coat nagtahi sila ng mga bulsa para sa mga tubo na gawa sa kahoy, kung saan itinago nila ang mga singil para sa mga baril . Ang mga Noble Kabardian, upang patunayan ang kanilang pagiging magara, ay madalas na nagsusuot ng isang sira-sirang amerikana na Circassian.

Sa ilalim ng isang Circassian coat, sa ibabaw ng isang undershirt, isinuot nila beshmet - caftan na may mataas na stand-up collar, mahaba at makitid na manggas. Ang mga kinatawan ng matataas na klase ay nagtahi ng mga beshmet mula sa koton, sutla o manipis na tela ng lana, ang mga magsasaka - mula sa tela sa bahay. Ang Beshmet para sa mga magsasaka ay tahanan at damit para sa trabaho, at ang Circassian ay maligaya.

Headdress itinuturing na pinakamahalagang elemento ng damit ng mga lalaki. Ito ay isinusuot hindi lamang para sa proteksyon mula sa lamig at init, kundi pati na rin para sa "karangalan". karaniwang isinusuot fur na sumbrero na may tela sa ilalim ; sa mainit na panahon malapad-brimmed felt hat . Sa masamang panahon, itinapon nila ang sumbrero hood ng tela . Ang mga seremonyal na hood ay pinalamutian mga galon at gintong pagbuburda .

Nagsuot ang mga prinsipe at maharlika pulang morocco na sapatos, pinalamutian ng mga galon at ginto , at ang mga magsasaka - magaspang na sapatos na gawa sa hilaw na balat. Hindi nagkataon na sa mga awiting bayan ang pakikibaka ng mga magsasaka sa mga pyudal na panginoon ay tinatawag na pakikibaka ng "rawhide shoes with morocco shoes."

Tradisyonal na kasuutan ng kababaihan ng Kabardians at Circassians sumasalamin sa mga pagkakaiba sa lipunan. Ang damit na panloob ay mahabang silk o cotton shirt sa pula o orange . Nagsuot sila ng sando maikling caftan na pinutol ng galon, na may napakalaking silver clasps at. Sa hiwa, mukha siyang beshmet ng lalaki. Sa ibabaw ng caftan mahabang damit . May hiwa siya sa harap, kung saan makikita ang mga undershirt at mga dekorasyon ng caftan. Complemented ang costume sinturon na may pilak na buckle . Ang mga pulang damit ay pinahintulutang magsuot lamang ng mga babaeng may marangal na pinagmulan..

matatanda nagsuot wadded quilted caftan , a bata pa , ayon sa lokal na kaugalian, hindi dapat magkaroon ng mainit na damit na panlabas. Tanging isang woolen shawl lang ang nakatakip sa kanila mula sa lamig.

Mga sumbrero nagbago depende sa edad ng babae. babae nagpunta sa isang bandana o walang ulo . Kapag posible nang pakasalan siya, nagsuot siya "golden cap" at isinuot hanggang sa pagsilang ng kanyang unang anak .Ang sumbrero ay pinalamutian ng ginto at pilak na galon ; ang ilalim ay gawa sa tela o pelus, at ang tuktok ay nakoronahan ng pilak na hawakan ng pinto. Pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, pinalitan ng isang babae ang kanyang sumbrero para sa isang madilim na scarf. ; sa itaas kadalasan ay tinatakpan siya ng alampay para matakpan ang kanyang buhok . Ang mga sapatos ay natahi mula sa katad at morocco, ang mga maligaya ay palaging pula.

CAUCASIAN TABLE ETIQUETTE

Ang mga tao ng Caucasus ay palaging may malaking kahalagahan sa pagsunod sa mga tradisyon ng mesa. Ang mga pangunahing reseta ng tradisyonal na kagandahang-asal ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ang pagsusulat ay dapat na katamtaman. Hindi lang katakawan ang kinondena, kundi pati na rin ang "polyeating". Ang isa sa mga manunulat ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao ng Caucasus ay nabanggit na ang mga Ossetian ay nasisiyahan sa gayong dami ng pagkain, "na kung saan ang isang European ay halos hindi na nabubuhay sa loob ng mahabang panahon." Ito ay totoo lalo na para sa mga inuming may alkohol. Halimbawa, sa mga Circassian ay itinuturing na hindi marangal ang paglalasing sa isang party. Ang pag-inom ng alak ay dating isang sagradong gawain. "Sila ay umiinom nang may dakilang solemnidad at pagpipitagan ... palaging nakahubad ang kanilang mga ulo bilang tanda ng pinakamataas na pagpapakumbaba," isang Italyano na manlalakbay noong ika-15 siglo ang nag-ulat tungkol sa mga Adyg. G. Interiano.

Kapistahan ng Caucasian - isang uri ng pagganap, kung saan ang pag-uugali ng lahat ay inilarawan nang detalyado: mga lalaki at babae, mas matanda at mas bata, mga host at bisita. Bilang isang tuntunin, kahit na ang pagkain ay ginanap sa bilog ng tahanan, ang mga lalaki at babae ay hindi nakaupo sa iisang mesa . Naunang kumain ang mga lalaki, kasunod ang mga babae at mga bata. Gayunpaman, sa mga pista opisyal ay pinapayagan silang kumain ng sabay, ngunit sa iba't ibang mga silid o sa iba't ibang mga mesa. Ang mga nakatatanda at mga junior ay hindi rin umupo sa parehong mesa, at kung sila ay umupo, pagkatapos ay sa itinatag na pagkakasunud-sunod - ang mga matatanda sa "itaas", ang mas bata sa "ibabang" dulo ng mesa. Noong unang panahon, para sa halimbawa, sa mga Kabardian, ang mga nakababata ay nakatayo lamang sa mga dingding at naglilingkod sa mga matatanda; tinawag silang ganyan - "mga tagasuporta ng mga pader" o "nakatayo sa kanilang mga ulo."

Ang tagapamahala ng kapistahan ay hindi ang may-ari, ngunit ang pinakamatanda sa mga naroroon - "master of ceremonies". Ang salitang Adyghe-Abkhazian na ito ay naging laganap, at ngayon ay maririnig na ito sa labas ng Caucasus. Gumawa siya ng mga toast, nagbigay ng sahig; ang mga katulong ay umasa sa toastmaster sa malalaking mesa. Sa pangkalahatan, mahirap sabihin kung ano ang ginawa nang higit pa sa talahanayan ng Caucasian: kumain sila o gumawa ng mga toast. Ang mga toast ay magarbo. Ang mga katangian at merito ng taong kanilang pinag-uusapan ay pinuri hanggang sa himpapawid. Ang solemne na pagkain ay palaging naaabala ng mga kanta at sayaw.

Kapag nakatanggap sila ng isang iginagalang at mahal na panauhin, kinakailangang gumawa sila ng isang sakripisyo: nagpatay sila ng alinman sa isang baka, o isang tupa, o isang manok. Ang ganitong "pagbuhos ng dugo" ay tanda ng paggalang. Nakikita ng mga siyentipiko dito ang isang echo ng paganong pagkakakilanlan ng panauhin sa Diyos. Hindi nakakagulat na may kasabihan ang mga Circassian na "Ang panauhin ay sugo ng Diyos." Para sa mga Ruso, mukhang mas tiyak: "Isang panauhin sa bahay - Diyos sa bahay."

Parehong sa solemne at sa ordinaryong kapistahan, malaking kahalagahan ang nakalakip sa pamamahagi ng karne. Ang pinakamahusay, marangal na mga piraso ay umasa sa mga panauhin at matatanda. Sa mga Abkhazian ang pangunahing panauhin ay iniharap sa isang talim ng balikat o hita, ang pinakaluma - kalahating ulo; sa Mga Kabardian ang pinakamahusay na mga piraso ay itinuturing na kanang kalahati ng ulo at kanang talim ng balikat, pati na rin ang brisket at pusod ng ibon; sa Balkarian - kanang scapula, femur, joints ng hind limbs. Ang iba ay tumanggap ng kanilang mga bahagi sa pagkakasunud-sunod ng seniority. Ang bangkay ng hayop ay dapat na hatiin sa 64 na piraso.

Kung napansin ng host na ang kanyang panauhin, dahil sa disente o kahihiyan, ay huminto sa pagkain, inalok niya siya ng isa pang bahagi ng karangalan. Ang pagtanggi ay itinuturing na bastos, gaano man siya kabusog. Walang tigil sa pagkain ang host bago ang mga bisita.

Etiquette sa mesa nagbigay ng karaniwang mga pormula ng imbitasyon at pagtanggi. Ganito ang tunog nila, halimbawa, sa mga Ossetian. Hindi sila sumagot: "Busog na ako", "Kumain ako". Dapat sinabi mo, "Salamat, hindi ako nahihiya, pinakitunguhan ko ang aking sarili nang maayos." Ang pagkain ng lahat ng pagkaing nakahain sa mesa ay itinuring ding bastos. Ang mga pinggan na nanatiling hindi nagalaw ay tinawag ng mga Ossetian na "kabahagi ng naglilinis ng mesa." Ang sikat na explorer ng North Caucasus na si V.F. Muller ay nagsabi na sa mga mahihirap na bahay ng mga Ossetian, ang etiquette sa mesa ay sinusunod nang mas mahigpit kaysa sa mga ginintuang palasyo ng European nobility.

Sa kapistahan, hindi nila nakalimutan ang tungkol sa Diyos. Ang pagkain ay nagsimula sa isang panalangin sa Makapangyarihan, at bawat toast, bawat well-wishes (sa host, tahanan, toastmaster, mga naroroon) - sa pagbigkas ng kanyang pangalan. Ang mga Abkhazian ay tinanong na pagpalain ng Panginoon ang taong pinag-uusapan; sa mga Circassians sa pagdiriwang, sabihin, tungkol sa pagtatayo ng isang bagong bahay, sinabi nila: "Nawa'y gawing masaya ng Diyos ang lugar na ito," atbp.; Madalas na ginagamit ng mga Abkhazian ang gayong hiling sa kapistahan: "Nawa'y pagpalain ka ng Diyos at ng mga tao" o simpleng: "Pagpalain ka nawa ng mga tao."

Ang mga babae sa piging ng mga lalaki, ayon sa tradisyon, ay hindi nakilahok. Maaari lamang nilang pagsilbihan ang mga feasters sa guest room - "kunatskaya". Sa ilang mga tao (bundok Georgians, Abkhazians, atbp.), Ang maybahay ng bahay kung minsan ay lumalabas pa rin sa mga panauhin, ngunit upang ipahayag lamang ang isang toast sa kanilang karangalan at agad na umalis.

ANG PISTA NG PAGBABALIK NG MGA MAG-ARARO

Ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang magsasaka ay ang pag-aararo at paghahasik. Sa mga tao ng Caucasus, ang simula at pagkumpleto ng mga gawaing ito ay sinamahan ng mga mahiwagang ritwal: ayon sa mga tanyag na paniniwala, dapat silang mag-ambag sa isang masaganang ani.

Sabay-sabay na pumunta si Adygs sa bukid - ang buong baryo o, kung malaki ang nayon, sa tabi ng kalye. Naghalal sila ng isang "senior ploughman", nagpasiya ng lugar para sa kampo, nagtayo ng mga kubo. Dito sila nag-install banner" mga nag-aararo - isang limang pitong metrong poste na may kapirasong dilaw na bagay na nakakabit dito. Ang dilaw na kulay ay sumisimbolo sa mga hinog na tainga, ang haba ng poste - ang laki ng hinaharap na ani. Samakatuwid, sinubukan nilang gawin ang "banner" hangga't maaari. Siya ay maingat na binantayan - upang ang mga nag-aararo mula sa ibang mga kampo ay hindi magnakaw. Ang mga nawalan ng "banner" ay pinagbantaan ng crop failure, habang ang mga magnanakaw, sa kabaligtaran, ay may mas maraming butil.

Ang unang tudling ay inilatag ng pinakamatagumpay na nagtatanim ng butil. Bago iyon, ang lupang taniman, mga toro, isang araro ay binuhusan ng tubig o booze (isang nakalalasing na inumin na gawa sa mga cereal). Lili buzu din sa unang baligtad na layer ng lupa. Pinunit ng mga nag-aararo ang mga sombrero ng isa't isa at inihagis sa lupa kaya naararo sila ng araro. Ito ay pinaniniwalaan na ang mas maraming takip sa unang tudling, mas mabuti.

Ang buong panahon ng trabaho sa tagsibol ay nanirahan ang mga nag-aararo sa kampo. Nagtrabaho sila mula madaling araw hanggang takipsilim, ngunit gayunpaman ay may oras para sa mga nakakatawang biro at laro. Kaya, nang lihim na bumisita sa nayon, ang mga lalaki ay nagnakaw ng isang sumbrero mula sa isang batang babae mula sa isang marangal na pamilya. Pagkalipas ng ilang araw, siya ay taimtim na ibinalik, at ang pamilya ng "nasugatan" ay nag-ayos ng mga kapistahan at sayaw para sa buong nayon. Bilang tugon sa pagnanakaw ng sombrero, ang mga magsasaka na hindi pumunta sa bukid ay nagnakaw ng sinturon ng araro mula sa kampo. Upang "iligtas ang sinturon", ang pagkain at inumin ay dinala sa bahay kung saan ito nakatago bilang pantubos. Dapat itong idagdag na ang isang bilang ng mga pagbabawal ay nauugnay sa araro. Halimbawa, imposibleng umupo dito. Ang "guilty" ay pinalo ng kulitis o itinali sa gulong ng isang arba na nahulog sa tagiliran nito at umikot. Kung ang isang "estranghero" ay nakaupo sa isang araro, hindi mula sa kanyang sariling kampo, humingi sila ng pantubos mula sa kanya.

Ang sikat na laro pinapahiya ang mga nagluluto." Pinili nila ang isang "komisyon", at sinuri niya ang gawain ng mga nagluluto. Kung nakakita siya ng mga pagkukulang, ang mga kamag-anak ay kailangang magdala ng mga pagkain sa bukid.

Lalo na taimtim na ipinagdiwang ng mga Circassian ang pagtatapos ng paghahasik. Ang mga kababaihan ay naghanda ng buza at iba't ibang pagkain nang maaga. Ang mga karpintero para sa mga kumpetisyon sa pagbaril ay gumawa ng isang espesyal na target - isang tavern ("kabak" sa ilang mga wikang Turkic - isang uri ng kalabasa). Parang gate ang target, mas maliit lang. Ang mga kahoy na pigura ng mga hayop at ibon ay isinabit sa crossbar, at ang bawat pigura ay nagsasaad ng isang tiyak na premyo. Ang mga batang babae ay nagtrabaho sa maskara at damit para sa azhegafe ("dancing goat"). Si Azhegafe ang pangunahing karakter ng holiday. Ang kanyang papel ay ginampanan ng isang palabiro, masayahing tao. Nagsuot siya ng maskara, isang panloob na fur coat, itinali ang kanyang buntot at isang mahabang balbas, nakoronahan ang kanyang ulo ng mga sungay ng kambing, armado ng isang kahoy na sable at isang punyal.

Taimtim, sa mga pinalamutian na kariton, ang mga nag-aararo ay bumalik sa nayon . Isang "banner" ang ipinamalas sa harap na arba, at isang target ang naayos sa huli. Sinundan ng mga mangangabayo ang prusisyon at pinaputukan ang tavern nang buong bilis. Upang gawin itong mas mahirap na matumbok ang mga numero, ang target ay espesyal na inindayog.

Sa buong paglalakbay mula sa bukid hanggang sa nayon, naaaliw si azhegafe sa mga tao. Kahit na ang pinaka-matapang na mga biro ay nakuha ito. Ang mga tagapaglingkod ng Islam, na isinasaalang-alang ang mga kalayaan ng azhegafe bilang kalapastanganan, ay isinumpa siya at hindi kailanman nakilahok sa holiday. Gayunpaman, ang karakter na ito ay mahal na mahal ng mga Circassian na hindi nila binigyang pansin ang pagbabawal ng mga pari.

Bago makarating sa nayon, huminto ang prusisyon. Ang mga nag-aararo ay naglatag ng isang plataporma para sa magkasanib na pagkain at mga laro, gamit ang isang araro ay gumawa sila ng isang malalim na tudling sa paligid nito. Sa oras na ito, naglibot si azhegafe sa mga bahay, nangongolekta ng mga pagkain. Kasama niya ang kanyang "asawa", na ang papel ay ginampanan ng isang lalaki na nakadamit pambabae. Gumagawa sila ng mga nakakatawang eksena: halimbawa, namatay si azhegafe, at para sa kanyang "pagkabuhay na mag-uli, humingi ng mga regalo mula sa may-ari ng bahay, atbp.

Ang holiday ay tumagal ng ilang araw at sinamahan ng maraming pampalamig, sayawan at saya. Sa huling araw, nag-ayos sila ng mga karera ng kabayo at pagsakay sa kabayo.

Noong 40s. ika-20 siglo ang holiday ng pagbabalik ng mga nag-aararo ay nawala sa buhay ng mga Circassian . Ngunit isa sa aking mga paboritong karakter - agegafe - at ngayon ay madalas na makikita sa mga kasalan at iba pang pagdiriwang.

HANZEGUACHE

Maaari bang maging prinsesa ang pinakakaraniwang pala? Nangyayari rin pala ito.

Ang mga Circassian ay may seremonya ng pagtawag ng ulan, na tinatawag na "khanieguashe" . "Khanie" - sa Adyghe "pala", "gua-she" - "prinsesa", "mistress". Ang seremonya ay karaniwang ginagawa tuwing Biyernes. Ang mga kabataang babae ay nagtitipon at gagamit ng isang kahoy na pala upang makuha ang butil upang magtrabaho para sa Prinsesa: kinabit nila ang isang crossbar sa hawakan, binihisan ang pala sa mga damit pambabae, tinakpan ito ng isang bandana, at binigkisan ito. Ang "leeg" ay pinalamutian ng isang "kuwintas" - isang sooty chain, kung saan ang isang kaldero ay nakabitin sa ibabaw ng apuyan. Sinubukan nilang dalhin siya sa isang bahay kung saan may mga kaso ng kamatayan mula sa tama ng kidlat. Kung tututol ang mga may-ari, ninakaw pa nga minsan ang kadena.

Ang mga babae, na laging nakayapak, ay kumuha ng panakot sa pamamagitan ng "mga kamay" at kasama ang kantang "God, in Your name we lead Hanieguashe, send us rain" ay naglibot sa lahat ng mga bakuran ng nayon. Ang mga babaing punong-abala ay kumuha ng mga pagkain o pera at nagbuhos ng tubig sa mga babae, na nagsasabi: "Diyos, tanggapin mo nang may pabor." Ang mga nag-alay ng maramot kay Hanieguasha ay hinatulan ng mga kapitbahay.

Unti-unting tumaas ang prusisyon: sinamahan ito ng mga kababaihan at mga bata mula sa mga bakuran kung saan "pinasok" si Hanieguashe. Minsan may dala silang mga salaan ng gatas at sariwang keso. Mayroon silang mahiwagang kahulugan: kasingdali ng pagdaan ng gatas sa isang salaan, dapat itong umulan mula sa mga ulap; ang keso ay sumisimbolo sa moisture-saturated na lupa.

Nang makalampas sa nayon, dinala ng mga babae ang panakot sa ilog at inilagay ito sa pampang. Oras na para sa ritwal na paliguan. Ang mga kalahok sa seremonya ay nagtulak sa isa't isa sa ilog at nagbuhos ng tubig sa kanila. Lalo nilang sinubukang ibuhos ang mga kabataang babaeng may asawa na may maliliit na anak.

Pagkatapos ay itinapon ng Black Sea Shapsug ang panakot sa tubig, at pagkaraan ng tatlong araw ay hinugot nila ito at nabasag. Dinala naman ng mga Kabardian ang panakot sa gitna ng nayon, nag-imbita ng mga musikero at sumayaw sa paligid ng Chanieguashe hanggang sa dilim. Natapos ang pagdiriwang na may pitong balde ng tubig na binuhusan ang panakot. Minsan, sa halip na ito, isang nakabihis na palaka ang dinadala sa mga lansangan, na pagkatapos ay itinapon sa ilog.

Pagkatapos ng paglubog ng araw, nagsimula ang isang piging, kung saan kumain sila ng mga pagkain na nakolekta sa nayon. Ang mahiwagang kahalagahan sa seremonya ay nagkaroon ng unibersal na kasiyahan at pagtawa.

Ang imahe ni Khanieguashe ay bumalik sa isa sa mga karakter sa mitolohiya ng mga Circassians - ang maybahay ng mga ilog ng Psyhoguashe. Hiniling sa kanya na magpaulan. Dahil pinakilala ni Hanieguashe ang paganong diyosa ng tubig, ang araw ng linggo kung kailan siya "binisita" sa nayon ay itinuturing na sagrado. Ayon sa popular na mga paniwala, ang isang hindi nararapat na gawa na ginawa sa araw na ito ay isang partikular na mabigat na kasalanan.

Ang mga vagaries ng panahon ay hindi napapailalim sa tao; ang tagtuyot, tulad ng maraming taon na ang nakalilipas, ay bumibisita sa mga bukid ng mga magsasaka paminsan-minsan. At pagkatapos ay naglalakad si Khanieguashe sa mga nayon ng Adyghe, na nagbibigay ng pag-asa para sa isang mabilis at saganang ulan, nakakaaliw sa luma at maliit. Siyempre, sa pagtatapos ng XX siglo. ang ritwal na ito ay higit na itinuturing na libangan, at higit sa lahat ay nakikilahok dito ang mga bata. Ang mga matatanda, kahit na hindi naniniwala na posible na gumawa ng ulan sa ganitong paraan, bigyan sila ng mga matamis at pera nang may kasiyahan.

ATALYCHESTVO

Kung tatanungin ang isang modernong tao kung saan dapat palakihin ang mga bata, sasagot siya nang may pagkataranta: "Saan, kung hindi sa bahay?" Samantala, noong unang panahon at sa unang bahagi ng Middle Ages, ito ay laganap ang kaugalian kapag ang isang bata kaagad pagkatapos ng kapanganakan ay ibinigay upang palakihin sa isang kakaibang pamilya . Ang kaugaliang ito ay naitala sa mga Scythian, sinaunang Celts, Germans, Slavs, Turks, Mongols at ilang iba pang mga tao. Ito ay umiral sa Caucasus hanggang sa simula ng ika-20 siglo. lahat ng mga tao sa bundok mula Abkhazia hanggang Dagestan. Tinatawag ito ng mga iskolar ng Caucasian na salitang Turkic "atalismo" (mula sa "atalyk" - "parang ama").

Sa sandaling ipinanganak ang isang anak na lalaki o babae sa isang respetadong pamilya, ang mga aplikante para sa posisyon ng atalyk ay nagmamadaling mag-alok ng kanilang mga serbisyo. Kung mas marangal at mas mayaman ang pamilya, mas maraming tao ang handa. Upang maunahan ang lahat, ang isang bagong panganak ay minsan ay ninakaw. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang atalyk ay hindi dapat magkaroon ng higit sa isang mag-aaral o mag-aaral. Ang breadwinner ay ang kanyang asawa (atalychka) o ang kanyang kamag-anak. Minsan, sa paglipas ng panahon, ang bata ay lumipat mula sa isang atalyk patungo sa isa pa.

Ang mga pinagtibay na bata ay pinalaki sa parehong paraan tulad ng mga kamag-anak. Ang pagkakaiba ay sa isang bagay: ang atalyk (at ang kanyang buong pamilya) ay nagbigay ng higit na pansin sa ampon, siya ay mas mahusay na pinakain at binihisan. Nang ang batang lalaki ay tinuruan na sumakay, at pagkatapos ay sumakay sa kabayo, na humawak ng punyal, isang pistola, isang baril, upang manghuli, sila ay nag-ingat sa kanya nang mas maingat kaysa sa kanilang sariling mga anak. Kung may mga labanang militar sa mga kapitbahay, dinala ng atalyk ang binatilyo at tinakpan ito ng sarili nitong katawan. Ang batang babae ay ipinakilala sa mga gawaing bahay ng mga kababaihan, tinuruan na magburda, nagsimula sa mga intricacies ng kumplikadong etika ng Caucasian, at nagtanim ng mga tinatanggap na ideya tungkol sa karangalan at pagmamataas ng kababaihan. Malapit na ang pagsusulit sa tahanan ng mga magulang, at kailangang ipakita ng binata sa publiko ang kanyang natutunan. Ang mga kabataang lalaki ay karaniwang bumalik sa kanilang ama at ina, na umabot sa edad ng mayorya (sa 16 taong gulang) o sa oras ng kasal (sa 18 taong gulang); kadalasan mas maaga ang mga babae.

Sa lahat ng oras habang ang bata ay nakatira sa atalyk, hindi niya nakikita ang kanyang mga magulang. Samakatuwid, bumalik siya sa kanyang sariling tahanan, na parang sa isang kakaibang pamilya. Lumipas ang mga taon bago siya nasanay sa kanyang ama at ina, mga kapatid. Ngunit ang pagiging malapit sa pamilya ng atalyk ay napanatili sa buong buhay, at, ayon sa kaugalian, ito ay katumbas ng dugo.

Pagbabalik ng mag-aaral, binigyan siya ni atalyk ng mga damit, armas, isang kabayo . Ngunit siya mismo at ang kanyang asawa ay nakatanggap ng mas maraming mapagbigay na regalo mula sa ama ng mag-aaral: maraming mga ulo ng baka, kung minsan kahit na lupa. Ang isang malapit na relasyon ay itinatag sa pagitan ng dalawang pamilya, ang tinatawag na artipisyal na relasyon, hindi mas malakas kaysa sa dugo.

Ang pagkakamag-anak sa pamamagitan ng atalismo ay itinatag sa pagitan ng mga taong may pantay na katayuan sa lipunan. - mga prinsipe, maharlika, mayayamang magsasaka; minsan sa pagitan ng mga kalapit na tao (Abkhazians at Mingrelians, Kabardians at Ossetians, atbp.). Ang mga prinsipeng pamilya ay pumasok sa mga dynastic na unyon sa ganitong paraan. Sa ibang mga kaso, inilipat ng superyor na panginoong pyudal ang bata upang palakihin ng isang subordinate o isang mayamang magsasaka - isang hindi gaanong maunlad. Ang ama ng mag-aaral ay hindi lamang nagbigay ng mga regalo sa atalyk, ngunit sinusuportahan din siya, pinrotektahan siya mula sa mga kaaway, atbp. Sa ganitong paraan, pinalawak niya ang bilog ng mga umaasa na tao. Nakipaghiwalay si Atalik sa bahagi ng kanyang kalayaan, ngunit nakakuha ng patron. Ito ay hindi nagkataon na kabilang sa mga Abkhazian at Circassian ang mga matatanda ay maaaring maging "mga mag-aaral". Upang maituring na makilala ang pagkakamag-anak ng gatas, idinampi ng "pupil" ang kanyang mga labi sa dibdib ng asawa ng atalyk. Ang mga Chechen at Ingush, na hindi alam ang isang binibigkas na pagsasapin sa lipunan, ay hindi bumuo ng kaugalian ng atalismo.

Sa simula ng ika-20 siglo, iminungkahi ng mga siyentipiko ang 14 na mga paliwanag para sa pinagmulan ng atalism. Ngayon kahit ano seryosong paliwanag dalawa ang natira. Ayon kay M. O. Kosven, isang kilalang iskolar ng Russian Caucasian, atalychestvo - ang labi ng avuculate (mula sa lat. avunculus - "kapatid ng ina"). Ang kaugaliang ito ay kilala noong unang panahon. Bilang isang relic, ito ay napanatili sa ilang modernong mga tao (lalo na sa Central Africa). Avuculate itinatag ang pinakamalapit na koneksyon sa pagitan ng bata at ng tiyuhin sa panig ng ina: ayon sa mga patakaran, ang tiyuhin ang nagpalaki sa bata. Gayunpaman, hindi masagot ng mga tagasuporta ng hypothesis na ito ang isang simpleng tanong: bakit hindi naging atalyk ang kapatid ng ina, ngunit isang estranghero? Ang isa pang paliwanag ay tila mas kapani-paniwala. Ang edukasyon sa pangkalahatan at ang Caucasian atalyism sa partikular ay naitala nang hindi mas maaga kaysa sa oras ng pagkabulok ng primitive communal system at ang paglitaw ng mga klase. Ang mga lumang ugnayan ng pagkakamag-anak ay napunit na, ngunit wala pang mga bago. Ang mga tao, upang makakuha ng mga tagasuporta, tagapagtanggol, patron, atbp., ay nagtatag ng artipisyal na pagkakamag-anak. Isa sa mga uri nito ay ang atalismo.

"SENIOR" AT "JUNIOR" SA CAUCASUS

Ang pagiging magalang at pagpigil ay lubos na pinahahalagahan sa Caucasus. Hindi nakakagulat na sinasabi ng kasabihan ng Adyghe: "Huwag magsikap para sa isang lugar ng karangalan - kung karapat-dapat ka, makukuha mo ito." Lalo na Adyghes, Circassians, Kabardians ay kilala sa kanilang mahigpit na moral . Naglalagay sila ng malaking kahalagahan sa kanilang hitsura: kahit na sa mainit na panahon, ang isang dyaket at isang sumbrero ay kailangang-kailangan na mga detalye ng damit. Kailangan mong lumakad nang mahinahon, magsalita nang dahan-dahan, tahimik. Ang pagtayo at pag-upo ay dapat na maging mapalamuting, hindi ka maaaring sumandal sa dingding, i-cross ang iyong mga binti, lalo pang walang ingat na nahuhulog sa isang upuan. Kung ang isang tao ay dumaan, mas matanda sa edad, kahit na isang ganap na estranghero, kailangan mong tumayo at yumuko.

Mapagpatuloy at paggalang sa mga nakatatanda - ang mga pundasyon ng etika ng Caucasian. Ang panauhin ay napapalibutan ng mapagbantay na atensyon: ilalaan nila ang pinakamagandang silid sa bahay, hindi sila mag-iiwan ng isa sa isang minuto - sa lahat ng oras hanggang sa matulog ang panauhin, alinman sa may-ari mismo, o kanyang kapatid, o isa pang malapit na kamag-anak makakasama niya. Ang host ay karaniwang kumakain kasama ang panauhin, marahil ang mga matatandang kamag-anak o kaibigan ay sumali, ngunit ang babaing punong-abala at iba pang mga babae ay hindi uupo sa hapag, sila ay maglilingkod lamang. Ang mga nakababatang miyembro ng pamilya ay maaaring hindi magpakita, at kahit na ang pagpapaupo sa kanila sa mesa kasama ang mga Elder ay ganap na hindi maiisip. Umupo sila sa mesa sa tinatanggap na pagkakasunud-sunod: sa ulo ay ang toastmaster, iyon ay, ang tagapamahala ng kapistahan (ang may-ari ng bahay o ang pinakamatanda sa mga natipon), sa kanan niya ay ang panauhing pandangal. , tapos sa seniority.

Kapag ang dalawang tao ay naglalakad sa kalye, ang bunso ay karaniwang naglalakad sa kaliwa ng pinakamatanda. . Kung ang isang ikatlong tao ay sumali sa kanila, sabihin nating nasa katanghaliang-gulang, ang nakababata ay gumagalaw sa kanan at isang maliit na likod, at ang bagong lapit ay pumapalit sa kanyang lugar sa kaliwa. Sa parehong pagkakasunud-sunod ay umupo sila sa isang eroplano o kotse. Ang panuntunang ito ay nagsimula noong Middle Ages, nang ang mga tao ay armado, na may isang kalasag sa kanilang kaliwang kamay, at ang nakababata ay obligadong protektahan ang nakatatanda mula sa isang posibleng pag-atake ng ambus.

Ang Caucasus ay isang makasaysayang, etno-grapikong rehiyon, napakasalimuot sa komposisyong etniko nito. Ang kakaibang posisyon ng heograpiya ng Caucasus bilang isang link sa pagitan ng Europa at Asya, ang kalapitan nito sa mga sinaunang sibilisasyon ng Asia Minor ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kultura at sa pagbuo ng ilan sa mga taong naninirahan dito.

Pangkalahatang Impormasyon. Sa isang medyo maliit na espasyo ng Caucasus, maraming mga tao ang naninirahan, naiiba sa bilang at nagsasalita ng iba't ibang mga wika. Mayroong ilang mga lugar sa mundo na may tulad na motley populasyon. Kasama ng malalaking tao, na may bilang ng milyun-milyong tao, tulad ng Azerbaijanis, Georgians at Armenians, sa Caucasus, lalo na sa Dagestan, nakatira ang mga tao na ang bilang ay hindi lalampas sa ilang libo.

Ayon sa anthropological data, ang buong populasyon ng Caucasus, maliban sa Nogais, na may mga tampok na Mongoloid, ay kabilang sa isang malaking lahi ng Caucasoid. Karamihan sa mga naninirahan sa Caucasus ay dark-pigmented. Ang magaan na kulay ng buhok at mata ay matatagpuan sa ilang mga grupo ng populasyon ng Western Georgia, sa mga bundok ng Greater Caucasus, at bahagyang din sa mga Abkhazian at Adyghe na mga tao.

Ang modernong antropolohikal na komposisyon ng populasyon ng Caucasus ay nabuo sa malalayong panahon - mula sa katapusan ng Panahon ng Tanso at simula ng Panahon ng Bakal - at nagpapatotoo sa mga sinaunang ugnayan ng Caucasus kapwa sa mga rehiyon ng Kanlurang Asya at sa mga rehiyon ng Kanlurang Asya. katimugang rehiyon ng Silangang Europa at Balkan Peninsula.

Ang pinakamalawak na ginagamit na mga wika sa Caucasus ay ang mga wikang Caucasian o Ibero-Caucasian. Ang mga wikang ito ay nabuo noong sinaunang panahon at mas laganap sa nakaraan. Sa agham, ang tanong ay hindi pa nalutas kung ang mga wikang Caucasian ay kumakatawan sa isang solong pamilya ng mga wika o kung hindi sila konektado ng isang pagkakaisa ng pinagmulan. Ang mga wikang Caucasian ay pinagsama sa tatlong pangkat: timog, o Kartvelian, hilagang-kanluran, o Abkhaz-Adyghe, at hilagang-silangan, o Nakh-Dagestan.

Ang mga wikang Kartvelian ay sinasalita ng mga Georgian, parehong silangan at kanluran. Ang mga Georgian (3571 libo) ay nakatira sa Georgian SSR. Ang mga hiwalay na grupo sa kanila ay nanirahan sa Azerbaijan, pati na rin sa ibang bansa - sa Turkey at Iran.

Ang mga wikang Abkhaz-Adyghe ay sinasalita ng mga Abkhazians, Abazins, Adyghes, Circassians at Kabardians. Ang mga Abkhazian (91 libo) ay nakatira sa isang compact na masa sa Abkhaz ASSR; Abaza (29 thousand) - sa Karachay-Cherkess Autonomous Region; Ang Adyghes (109 libo) ay naninirahan sa Adygei Autonomous Region at ilang mga lugar ng Krasnodar Teritoryo, sa partikular na Tuapse at Lazarevsky, Circassians (46 thousand) ay nakatira sa Karachay-Cherkess Autonomous Region ng Stavropol Territory at iba pang mga lugar sa North Caucasus. Ang mga Kabardian, Circassians at Adyghes ay nagsasalita ng parehong wika - ang wikang Adyghe.

Kasama sa mga wikang Nakh ang mga wika ng Chechens (756 thousand) at ang Ingush (186 thousand) - ang pangunahing populasyon ng Chechen-Ingush Autonomous Soviet Socialist Republic, pati na rin ang Kistins at Tsova-Tushins o Batsbi - isang maliliit na tao na naninirahan sa mga bundok sa hilagang Georgia sa hangganan ng Chechen- Ingush ASSR.

Ang mga wika ng Dagestan ay sinasalita ng maraming tao ng Dagestan, na naninirahan sa mga bulubunduking rehiyon nito. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Avars (483 thousand), na naninirahan sa kanlurang bahagi ng Dagestan; Dargins (287 thousand), na naninirahan sa gitnang bahagi nito; sa tabi ng mga Dargin nakatira si Laks, o Laks (100 libo); ang timog na mga rehiyon ay inookupahan ng mga Lezgins (383 libo), sa silangan kung saan nakatira ang Taba-Sarans (75 libo). Ang tinatawag na mga Ando-Dido o Ando-Tsez na mga tao ay katabi ng mga Avars sa wika at heograpikal: Andians, Botlikhs, Didoys, Khvarshins, atbp.; sa Dargins - Kubachins at Kaitaks, sa Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, ang ilan sa kanila ay nakatira sa mga rehiyon ng Azerbaijan na karatig ng Dagestan.

Ang isang makabuluhang porsyento ng populasyon ng Caucasus ay binubuo ng mga taong nagsasalita ng mga wikang Turkic ng pamilya ng wikang Altaic. Ang pinakamarami sa kanila ay mga Azerbaijanis (5477 thousand) na naninirahan sa Azerbaijan SSR, ang Nakhichevan ASSR, gayundin sa Georgia at Dagestan. Sa labas ng USSR, ang mga Azerbaijani ay naninirahan sa Iranian Azerbaijan. Ang wikang Azerbaijani ay kabilang sa sangay ng Oguz ng mga wikang Turkic at nagpapakita ng pinakamalaking pagkakatulad sa mga Turkmen.

Sa hilaga ng Azerbaijanis, sa patag na bahagi ng Dagestan, nakatira ang mga Kumyks (228 libo), na nagsasalita ng wikang Turkic ng pangkat ng Kipchak. Ang parehong pangkat ng mga wikang Turkic ay kinabibilangan ng wika ng dalawang maliit na malapit na nauugnay na mga tao sa North Caucasus - Balkars (66 thousand), na naninirahan sa Kabardino-Balkarian Autonomous Soviet Socialist Republic, at Karachays (131 thousand), na naninirahan sa loob ng Karachay- Cherkess Autonomous na Rehiyon. Ang Nogais (60 libo), na nanirahan sa mga steppes ng Northern Dagestan, sa Stavropol Territory at iba pang mga lugar sa North Caucasus, ay nagsasalita din ng Turkic. Isang maliit na grupo ng mga Trukhmen, o Turkmen, ang mga tao mula sa Central Asia ay nakatira sa North Caucasus.

Sa Caucasus, mayroon ding mga taong nagsasalita ng mga wikang Iranian ng pamilya ng wikang Indo-European. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang mga Ossetian (542 thousand), na naninirahan sa North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic at sa South Ossetian Autonomous Region ng Georgian SSR. Sa Azerbaijan, ang mga wikang Iranian ay sinasalita ng Taly-shi sa katimugang mga rehiyon ng republika at ng Tats, na naninirahan pangunahin sa Absheron Peninsula at iba pang mga lugar sa Hilagang Azerbaijan, ang ilan sa mga Tats na nag-aangkin ng Hudaismo ay kung minsan ay tinatawag na Mountain Jews. . Nakatira sila sa Dagestan, gayundin sa mga lungsod ng Azerbaijan at North Caucasus. Ang wika ng mga Kurds (116 thousand), na nakatira sa maliliit na grupo sa iba't ibang rehiyon ng Transcaucasus, ay kabilang din sa Iranian.

Ang wika ng mga Armenian ay namumukod-tangi sa pamilyang Indo-European (4151 libo). Mahigit sa kalahati ng mga Armenian ng USSR ang nakatira sa Armenian SSR. Ang iba sa kanila ay nakatira sa Georgia, Azerbaijan at iba pang mga rehiyon ng bansa. Mahigit sa isang milyong Armenian ang nakakalat sa iba't ibang bansa sa Asya (pangunahin sa Kanlurang Asya), Africa at Europa.

Bilang karagdagan sa mga taong nakalista sa itaas, ang Caucasus ay pinaninirahan ng mga Griyego na nagsasalita ng Modernong Griyego at bahagyang Turkish (Uru-mas), Aisors, na ang wika ay kabilang sa Semitic-Hamitic na pamilya ng wika, Gypsies na gumagamit ng isa sa mga Indian na wika, Hudyo. ng Georgia na nagsasalita ng Georgian, at iba pa.

Matapos ang pagsasanib ng Caucasus sa Russia, nagsimulang manirahan doon ang mga Ruso at iba pang mga tao mula sa European Russia. Sa kasalukuyan, mayroong isang makabuluhang porsyento ng populasyon ng Russia at Ukrainian sa Caucasus.

Bago ang Rebolusyong Oktubre, karamihan sa mga wika ng Caucasus ay hindi nakasulat. Tanging ang mga Armenian at Georgian lamang ang may sariling sinaunang script. Noong ika-4 na c. n. e. Ang tagapagturo ng Armenia na si Mesrop Mashtots ay lumikha ng alpabetong Armenian. Ang pagsulat ay nilikha sa sinaunang wikang Armenian (grabar). Umiral ang Grabar bilang isang wikang pampanitikan hanggang sa simula ng ika-19 na siglo. Isang mayamang siyentipiko, masining at iba pang panitikan ang nalikha sa wikang ito. Sa kasalukuyan, ang wikang pampanitikan ay ang modernong wikang Armenian (ashkha-rabar). Sa simula ng N. e. mayroon ding pagsusulat sa wikang Georgian. Ito ay batay sa Aramaic script. Sa teritoryo ng Azerbaijan, sa panahon ng Caucasian Albania, mayroong pagsulat sa isa sa mga lokal na wika. Mula sa ika-7 c. Ang pagsulat ng Arabe ay nagsimulang kumalat. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang pagsusulat sa wikang Azerbaijani ay isinalin sa Latin, at pagkatapos ay sa Russian graphics.

Matapos ang Rebolusyong Oktubre, maraming hindi nakasulat na wika ng mga tao ng Caucasus ang isinulat batay sa mga graphic na Ruso. Ang ilang maliliit na tao na walang sariling nakasulat na wika, tulad ng, halimbawa, ang mga Aguls, Rutuls, Tsakhurs (sa Dagestan) at iba pa, ay gumagamit ng wikang pampanitikan ng Russia.

Ethnogenesis at kasaysayan ng etniko. Ang Caucasus ay pinagkadalubhasaan ng tao mula noong sinaunang panahon. Ang mga labi ng mga kasangkapang bato noong unang bahagi ng Paleolitiko - Shellic, Achellian at Mousterian - ay natagpuan doon. Para sa panahon ng huling Paleolithic, Neolithic at Eneolithic sa Caucasus, maaaring masubaybayan ng isa ang makabuluhang kalapitan ng mga kulturang arkeolohiko, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa makasaysayang relasyon ng mga tribong naninirahan dito. Sa Panahon ng Tanso, mayroong magkahiwalay na mga sentro ng kultura sa Transcaucasia at sa North Caucasus. Ngunit sa kabila ng pagka-orihinal ng bawat kultura, mayroon pa rin silang mga karaniwang tampok.

Simula sa ika-2 milenyo BC. e. ang mga tao ng Caucasus ay binanggit sa mga pahina ng mga nakasulat na mapagkukunan - sa Assyrian, Urartian, sinaunang Griyego at iba pang nakasulat na mga monumento.

Ang pinakamalaking taong nagsasalita ng Caucasian - Georgians (Kartvels) - nabuo sa teritoryo na kasalukuyang sinasakop nila mula sa mga sinaunang lokal na tribo. Kasama rin nila ang bahagi ng mga Khalds (Urartians). Ang mga Kartvel ay nahahati sa kanluran at silangan. Kabilang sa mga mamamayang Kartvelian ang mga Svan, Mingrelian, at Laz, o Chan. Karamihan sa mga huli ay nakatira sa labas ng Georgia, sa Turkey. Noong nakaraan, ang mga Western Georgian ay mas marami at naninirahan sa halos lahat ng Western Georgia.

Ang mga Georgian ay nagsimulang bumuo ng kanilang estado nang maaga. Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. e. sa timog-kanlurang mga rehiyon ng pag-areglo ng mga tribong Georgian, nabuo ang mga unyon ng tribo ng Diaohi at Kolkh. Sa unang kalahati ng 1st milenyo BC. e. kilalang samahan ng mga tribong Georgian sa ilalim ng pangalang Saspers, na sumasakop sa isang malaking lugar mula Colchis hanggang Media. Malaki ang naging papel ni Saspers sa pagkatalo ng kaharian ng Urartian. Sa panahong ito, ang bahagi ng sinaunang Khalds ay na-assimilated ng mga tribong Georgian.

Noong ika-6 na c. BC e. sa Kanlurang Georgia, bumangon ang kaharian ng Colchis, kung saan lubos na umunlad ang agrikultura, sining, at kalakalan. Kasabay ng Kaharian ng Colchis, nagkaroon ng estado ng Iberian (Kartli) sa Silangang Georgia.

Sa buong Middle Ages, dahil sa pyudal na pagkakapira-piraso, ang mga Kartvelian ay hindi kumakatawan sa isang monolitikong hanay ng etniko. Ang mga hiwalay na grupo ng extraterritorial ay nanatili dito sa loob ng mahabang panahon. Partikular na nakikilala ang mga highlander Georgians na naninirahan sa hilaga ng Georgia sa spurs ng Main Caucasian Range; Mga Svan, Khevsur, Pshav, Tushin; Ang mga Adjarians, na naging bahagi ng Turkey sa mahabang panahon, ay nagbalik-loob sa Islam at medyo naiiba sa kultura mula sa iba pang mga Georgian, naghiwalay ng kanilang mga sarili.

Sa proseso ng pag-unlad ng kapitalismo sa Georgia, nabuo ang bansang Georgian. Sa ilalim ng mga kondisyon ng kapangyarihang Sobyet, nang matanggap ng mga Georgian ang kanilang estado at lahat ng mga kondisyon para sa pang-ekonomiya, panlipunan at pambansang pag-unlad, nabuo ang sosyalistang bansang Georgian.

Ang etnogenesis ng mga Abkhazian ay nagpatuloy mula sa sinaunang panahon sa teritoryo ng modernong Abkhazia at mga katabing rehiyon. Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. e. dalawang unyon ng tribo ang nabuo dito: Abazgians at Apsils. Mula sa pangalan ng huli ay nagmula ang sariling pangalan ng Abkhaz - ap-sua. Noong ika-1 milenyo BC. e. naranasan ng mga ninuno ng Abkhaz ang kultural na impluwensya ng daigdig ng Hellenic sa pamamagitan ng mga kolonya ng Greece na lumitaw sa baybayin ng Black Sea.

Sa panahon ng pyudal, nagkaroon ng hugis ang mga taong Abkhazian. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, natanggap ng Abkhaz ang kanilang estado at nagsimula ang proseso ng pagbuo ng sosyalistang bansa ng Abkhaz.

Ang mga taong Adyghe (ang sariling pangalan ng lahat ng tatlong tao ay Adyghe) noong nakaraan ay nanirahan sa isang siksik na masa sa ibabang bahagi ng ilog. Kuban, ang mga tributaries nito ang Belaya at Laba, sa Taman Peninsula at sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea. Ang arkeolohikal na pananaliksik na isinagawa sa lugar na ito ay nagpapakita na ang mga ninuno ng mga Adyghe ay naninirahan sa lugar na ito mula pa noong unang panahon. Mga tribong Adyghe, simula sa ika-1 milenyo BC. e. nadama ang epekto ng kultura ng sinaunang mundo sa pamamagitan ng kaharian ng Bosporan. Noong ika-13 - ika-14 na siglo. bahagi ng mga Circassian, na nagkaroon ng makabuluhang pag-unlad ng pag-aanak ng baka, lalo na ang pag-aanak ng kabayo, lumipat sa silangan, sa Terek, sa paghahanap ng mga libreng pastulan, at kalaunan ay nakilala bilang Kabardians. Ang mga lupaing ito ay dating inookupahan ng mga Alan, na sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar ay bahagyang nalipol, bahagyang hinihimok sa timog, patungo sa mga bundok. Ang ilang grupo ng mga Alan ay na-asimilasyon ng mga Kabardian. Mga Kabardian na lumipat sa simula ng ika-19 na siglo. sa itaas na bahagi ng Kuban, natanggap ang pangalan ng mga Circassian. Ang mga tribong Adyghe na nanatili sa mga lumang lugar ay bumubuo sa mga Adyghe.

Ang kasaysayan ng etniko ng mga taong Adyghe, tulad ng iba pang mga highlander ng North Caucasus at Dagestan, ay may sariling mga katangian. Ang mga relasyong pyudal sa North Caucasus ay umunlad sa mas mabagal na bilis kaysa sa Transcaucasia, at nakipag-ugnay sa mga relasyong patriyarkal-komunal. Sa oras na ang North Caucasus ay pinagsama sa Russia (kalagitnaan ng ika-19 na siglo), ang mga taong bundok ay nasa iba't ibang antas ng pyudal na pag-unlad. Ang mga Kabardian, na may malaking impluwensya sa panlipunang pag-unlad ng iba pang mga highlander ng North Caucasus, ay sumulong nang higit pa kaysa sa iba sa landas ng pagbuo ng mga relasyong pyudal.

Ang hindi pantay na pag-unlad ng socio-economic ay makikita rin sa antas ng pagsasama-sama ng etniko ng mga taong ito. Karamihan sa kanila ay nagpapanatili ng mga bakas ng dibisyon ng tribo, sa batayan kung saan nabuo ang mga pamayanang etnoteritoryal, na umuunlad sa linya ng pagsasama sa nasyonalidad. Mas maaga kaysa sa iba, ang prosesong ito ay natapos ng mga Kabardian.

Ang mga Chechen (Nakhcho) at Ingush (Galga) ay malapit na magkakaugnay na mga tao, na nabuo mula sa mga tribo na nauugnay sa pinagmulan, wika at kultura, na sinaunang populasyon ng hilagang-silangan na spurs ng Main Caucasian Range.

Ang mga tao ng Dagestan ay mga inapo din ng pinakasinaunang populasyon na nagsasalita ng Caucasian sa rehiyong ito. Ang Dagestan ay ang pinaka-etnikong magkakaibang rehiyon ng Caucasus, kung saan, hanggang kamakailan lamang, mayroong mga tatlumpung maliliit na tao. Ang pangunahing dahilan para sa gayong pagkakaiba-iba ng mga tao at wika sa isang medyo maliit na lugar ay heograpikal na paghihiwalay: ang mga masungit na hanay ng bundok ay nag-ambag sa paghihiwalay ng mga indibidwal na grupong etniko at pagpapanatili ng mga orihinal na tampok sa kanilang wika at kultura.

Sa panahon ng Middle Ages, ang mga maagang pyudal na pormasyon ng estado ay lumitaw sa isang bilang ng pinakamalaking mga tao ng Dagestan, ngunit hindi sila humantong sa pagsasama-sama ng mga extraterritorial na grupo sa isang solong nasyonalidad. Halimbawa, ang isa sa pinakamalaking mamamayan ng Dagestan, ang Avar, ay mayroong Avar Khanate na ang sentro nito ay nasa nayon ng Khunzakh. Kasabay nito, mayroong mga tinatawag na "libre", ngunit nakasalalay sa khan, mga lipunan ng Avar, na sumasakop sa magkahiwalay na bangin sa mga bundok, na kumakatawan sa magkakahiwalay na grupo ng etniko - "mga kababayan". Ang mga Avars ay walang iisang etnikong pagkakakilanlan, ngunit ang kababayan ay malinaw na ipinakita.

Sa pagtagos ng mga kapitalistang relasyon sa Dagestan at paglago ng otkhodnichestvo, nagsimulang mawala ang dating paghihiwalay ng mga indibidwal na tao at ng kanilang mga grupo. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang mga prosesong etniko sa Dagestan ay kumuha ng ganap na magkakaibang direksyon. Dito mayroong isang konsolidasyon sa nasyonalidad ng mas malalaking tao na may sabay-sabay na pagsasama-sama ng maliliit na magkakamag-anak na grupong etniko sa kanilang komposisyon - halimbawa, ang mga Ando-Dido, na nauugnay sa kanila sa pinagmulan at wika, ay nagkakaisa kasama ng mga Avar.

Ang mga Kumyks (Kumuk) na nagsasalita ng Turkic ay nakatira sa patag na bahagi ng Dagestan. Ang kanilang etnogenesis ay kinabibilangan ng mga lokal na bahagi na nagsasalita ng Caucasian at mga bagong dating na Turk: Bulgars, Khazars, at lalo na ang mga Kipchak.

Ang Balkars (Taulu) at ang Karachais (Karachails) ay nagsasalita ng parehong wika, ngunit hiwalay sa heograpiya - ang Balkars ay nakatira sa Terek basin, at ang Karachais ay nakatira sa Kuban basin, at sa pagitan nila ay ang Elbrus mountain system, na mahirap. sa pag-access. Ang parehong mga taong ito ay nabuo mula sa pinaghalong lokal na populasyon na nagsasalita ng Caucasian, mga Alan na nagsasalita ng Iranian at mga nomadic na Turkic na tribo, pangunahin ang mga Bulgar at Kipchaks. Ang wika ng mga Balkar at Karachay ay kabilang sa sangay ng Kipchak ng mga wikang Turkic.

Ang Turko-speaking Nogais (no-gai) na naninirahan sa dulong hilaga ng Dagestan at lampas sa mga hangganan nito ay mga inapo ng populasyon ng Golden Horde ulus, na pinamunuan sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Temnik Nogai, kung saan nagmula ang kanilang pangalan. Sa etniko, ito ay isang halo-halong populasyon, na kinabibilangan ng mga Mongol at iba't ibang grupo ng mga Turko, lalo na ang mga Kipchak, na nagpasa ng kanilang wika sa mga Nogais. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, bahagi ng Nogai, na bumubuo sa malaking Nogai horde, sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. tinanggap ang pagkamamamayan ng Russia. Nang maglaon, naging bahagi ng Russia ang iba pang Nogais, na gumagala sa mga steppes sa pagitan ng Caspian at Black Seas.

Ang etnogenesis ng mga Ossetian ay nagpatuloy sa bulubunduking rehiyon ng North Caucasus. Ang kanilang wika ay kabilang sa mga wikang Iranian, ngunit sumasakop ito sa isang espesyal na lugar sa kanila, na nagpapakita ng malapit na koneksyon sa mga wikang Caucasian kapwa sa bokabularyo at sa phonetics. Sa mga terminong antropolohikal at kultural, ang mga Ossetian ay bumubuo ng isang solong kabuuan kasama ang mga tao ng Caucasus. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, ang batayan ng mga taong Ossetian ay binubuo ng mga aboriginal na tribo ng Caucasian, na may halong Iranian-speaking na mga Alan na itinulak pabalik sa mga bundok.

Ang karagdagang kasaysayan ng etniko ng mga Ossetian ay may higit na pagkakatulad sa ibang mga tao sa North Caucasus. Umiiral sa mga Ossetian hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa mga elemento ng pyudalismo ay hindi humantong sa pagbuo ng mga mamamayang Ossetian. Ang mga hiwalay na grupo ng mga Ossetian ay magkakahiwalay na mga asosasyon ng kababayan, na pinangalanan sa mga bangin na kanilang nasakop sa Main Caucasian Range. Sa panahon ng pre-rebolusyonaryo, ang bahagi ng mga Ossetian ay bumaba sa eroplano sa rehiyon ng Mozdok, na bumubuo ng isang grupo ng mga Mozdok Ossetian.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, natanggap ng mga Ossetian ang pambansang awtonomiya. Ang North Ossetian Autonomous Soviet Socialist Republic ay nabuo sa teritoryo ng pag-areglo ng North Caucasian Ossetian.Ang isang medyo maliit na grupo ng Transcaucasian Ossetian ay nakatanggap ng regional autonomy sa loob ng Georgian SSR.

Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, ang karamihan sa mga North Ossetian ay pinatira mula sa mga bangin ng bundok, na hindi maginhawa para sa buhay, hanggang sa kapatagan, na lumabag sa paghihiwalay ng kababayan at humantong sa isang halo ng mga indibidwal na grupo, na, sa mga kondisyon ng sosyalistang pag-unlad ng ang ekonomiya, relasyong panlipunan at kultura, ang naglagay sa mga Ossetian sa landas ng pagbuo ng isang sosyalistang bansa.

Sa mahirap na makasaysayang mga kondisyon, ang proseso ng etnogenesis ng Azerbaijanis ay nagpatuloy. Sa teritoryo ng Azerbaijan, pati na rin sa iba pang mga rehiyon ng Transcaucasus, ang iba't ibang mga asosasyon ng tribo at mga pormasyon ng estado ay nagsimulang lumitaw nang maaga. Noong ika-6 na c. BC e. ang katimugang mga rehiyon ng Azerbaijan ay bahagi ng makapangyarihang estado ng Median. Noong ika-4 na c. BC e. sa Timog Azerbaijan, bumangon ang isang malayang estado ng Lesser Media o Atropatena (ang salitang "Azerbaijan" mismo ay nagmula sa baluktot na "Atropatena" ng mga Arabo). Sa estadong ito, nagkaroon ng proseso ng rapprochement ng iba't ibang mga tao (Mannaeans, Cadusians, Caspians, bahagi ng Medes, atbp.), na nagsasalita ng pangunahing mga wikang Iranian. Ang pinakakaraniwan sa kanila ay isang wikang malapit sa Talysh.

Sa panahong ito (ika-4 na siglo BC), isang Albanian unyon ng mga tribo ang bumangon sa hilaga ng Azerbaijan, at pagkatapos ay sa simula ng AD. e. ang estado ng Albania ay nilikha, ang mga hangganan nito sa timog ay umabot sa ilog. Araks, sa hilaga kasama nito ang South Dagestan. Sa estadong ito, mayroong higit sa dalawampung tao na nagsasalita ng mga wikang Caucasian, ang pangunahing papel sa mga ito ay kabilang sa wika ng Uti o Udin.

Sa 3-4 na siglo. Ang Atropatena at Albania ay isinama sa Sasanian Iran. Ang mga Sassanid, upang palakasin ang kanilang pangingibabaw sa nasakop na teritoryo, ay muling nanirahan doon ang populasyon mula sa Iran, lalo na ang mga Tats, na nanirahan sa hilagang rehiyon ng Azerbaijan.

Sa ika-4 - ika-5 siglo. ay tumutukoy sa simula ng pagtagos ng iba't ibang grupo ng Turks sa Azerbaijan (Huns, Bulgarians, Khazars, atbp.).

Noong ika-11 siglo Ang Azerbaijan ay sinalakay ng mga Seljuk Turks. Kasunod nito, nagpatuloy ang pagdagsa ng populasyon ng Turkic sa Azerbaijan, lalo na sa panahon ng pananakop ng Mongol-Tatar. Sa Azerbaijan, ang wikang Turkic ay kumakalat nang higit pa, na naging nangingibabaw noong ika-15 siglo. Mula noon, nagsimulang mabuo ang modernong wikang Azerbaijani, na kabilang sa sangay ng Oguz ng mga wikang Turkic.

Sa pyudal na Azerbaijan, nagsimulang mahubog ang nasyonalidad ng Azerbaijani. Habang umuunlad ang kapitalistang relasyon, tinahak nito ang landas ng pagiging isang burges na bansa.

Sa panahon ng Sobyet sa Azerbaijan, kasama ang pagsasama-sama ng Azerbaijani sosyalistang bansa, nagkaroon ng unti-unting pagsasanib sa mga Azerbaijani ng maliliit na grupong etniko na nagsasalita ng parehong Iranian at Caucasian na mga wika.

Ang isa sa mga pangunahing mamamayan ng Caucasus ay ang mga Armenian. Mayroon silang sinaunang kultura at kasaysayan ng kaganapan. Ang sariling pangalan ng mga Armenian ay hai. Ang lugar kung saan naganap ang proseso ng pagbuo ng mga taong Armenian ay nasa labas ng Soviet Armenia. Mayroong dalawang pangunahing yugto sa etnogenesis ng mga Armenian. Ang simula ng unang yugto ay nagsimula noong ika-2 milenyo BC. e. Ang pangunahing papel sa yugtong ito ay ginampanan ng mga tribong Hay at Armin. Hayi, na malamang na nagsasalita ng mga wikang malapit sa Caucasian, noong ika-2 milenyo BC. e. lumikha ng isang tribal union sa silangan ng Asia Minor. Sa panahong ito, ang mga Indo-European, ang mga Armin, na tumagos dito mula sa Balkan Peninsula, ay nahalo sa mga Khay. Ang ikalawang yugto ng etnogenesis ng mga Armenian ay naganap sa teritoryo ng estado ng Urartu noong ika-1 milenyo BC. e., nang ang mga Khalds, o mga Urartian, ay nakibahagi sa pagbuo ng mga Armenian. Sa panahong ito, bumangon ang pampulitikang samahan ng mga ninuno ng Arme-Shupriya ng mga Armenian. Matapos ang pagkatalo ng estado ng Urartian noong ika-4 na c. BC e. Ang mga Armenian ay pumasok sa makasaysayang arena. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Cimmerian at Scythian na nagsasalita ng Iranian, na tumagos noong ika-1 milenyo BC, ay naging bahagi din ng mga Armenian. e. mula sa mga steppes ng North Caucasus hanggang Transcaucasia at Asia Minor.

Dahil sa umiiral na makasaysayang sitwasyon, dahil sa mga pananakop ng mga Arabo, Seljuk, pagkatapos ay ang mga Mongol, Iran, Turkey, maraming mga Armenian ang umalis sa kanilang tinubuang-bayan at lumipat sa ibang mga bansa. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, isang makabuluhang bahagi ng mga Armenian ang nanirahan sa Turkey (higit sa 2 milyon). Matapos ang masaker ng Armenian noong 1915, na inspirasyon ng gobyerno ng Turko, nang maraming mga Armenian ang napatay, ang mga nakaligtas ay lumipat sa Russia, ang mga bansa sa Kanlurang Asya, Kanlurang Europa at Amerika. Ngayon sa Turkey ang porsyento ng rural na populasyon ng Armenian ay bale-wala.

Ang pagbuo ng Soviet Armenia ay isang mahusay na kaganapan sa buhay ng mahabang pagtitiis ng mga Armenian. Ito ay naging isang tunay na malayang tinubuang-bayan ng mga Armenian.

ekonomiya. Ang Caucasus, bilang isang espesyal na makasaysayang at etnograpikong rehiyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagka-orihinal sa mga trabaho, buhay, materyal at espirituwal na kultura ng mga taong naninirahan dito.

Sa Caucasus, ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay binuo mula noong sinaunang panahon. Ang simula ng agrikultura sa Caucasus ay nagsimula noong ika-3 milenyo BC. e. Noong nakaraan, kumalat ito sa Transcaucasus, at pagkatapos ay sa North Caucasus. Ang pinaka sinaunang mga pananim na butil ay dawa, trigo, barley, gomi, rye, bigas, mula sa ika-18 siglo. nagsimulang magtanim ng mais. Iba't ibang kultura ang namayani sa iba't ibang lugar. Halimbawa, ginusto ng mga taong Abkhaz-Adyghe ang dawa; makapal na sinigang na dawa na may maanghang na gravy ang paborito nilang ulam. Ang trigo ay inihasik sa maraming rehiyon ng Caucasus, ngunit lalo na sa North Caucasus at Eastern Georgia. Sa Kanlurang Georgia, nangingibabaw ang mais. Ang bigas ay pinalaki sa mahalumigmig na mga rehiyon ng South Azerbaijan.

Ang pagtatanim ng ubas ay kilala sa Transcaucasia mula noong ika-2 milenyo BC. e. Ang mga tao ng Caucasus ay nagparami ng maraming iba't ibang uri ng ubas. Kasama ng viticulture, ang horticulture ay maaga ring umunlad, lalo na sa Transcaucasia.

Mula noong sinaunang panahon, ang lupain ay nilinang gamit ang iba't ibang mga kagamitang pang-arable na gawa sa kahoy na may mga dulong bakal. Sila ay magaan at mabigat. Ang mga baga ay ginamit para sa mababaw na pag-aararo, sa malambot na mga lupa, pangunahin sa mga bundok, kung saan maliit ang mga bukid. Minsan ang mga highlander ay nag-ayos ng artipisyal na maaararong lupain: dinala nila ang lupa sa mga basket sa mga terrace sa kahabaan ng mga dalisdis ng mga bundok. Ang mabibigat na araro, na ginamit ng ilang pares ng mga baka, ay ginamit para sa malalim na pag-aararo, pangunahin sa mga patag na lugar.

Ang pag-aani ay inani kahit saan gamit ang mga karit. Ang butil ay giniik gamit ang mga panggiik na may mga pansingit na bato sa ilalim. Ang pamamaraang ito ng paggiik ay nagsimula noong Panahon ng Tanso.

Ang pag-aanak ng baka ay lumitaw sa Caucasus noong ika-3 milenyo BC. e. Noong ika-2 milenyo BC. e. naging laganap ito kaugnay ng pag-unlad ng mga pastulan sa bundok. Sa panahong ito, isang kakaibang uri ng transhumance na pag-aanak ng baka ang nabuo sa Caucasus, na umiiral hanggang ngayon. Sa tag-araw, ang mga baka ay nanginginain sa mga bundok, sa taglamig sila ay itinaboy sa kapatagan. Ang transhumance cattle breeding ay naging nomadic lamang sa ilang lugar ng Eastern Transcaucasia. Doon, ang mga baka ay patuloy na nagpapastol sa buong taon, na nagtutulak sa kanila sa iba't ibang lugar sa ilang ruta.

Ang pag-aalaga ng pukyutan at sericulture ay mayroon ding sinaunang kasaysayan sa Caucasus.

Maagang binuo ang paggawa at pangangalakal ng Caucasian handicraft. Ang ilang mga crafts ay higit sa isang daang taong gulang. Ang pinakalaganap ay ang paghabi ng karpet, paggawa ng alahas, paggawa ng mga armas, mga kagamitan sa palayok at metal, mga balabal, paghabi, pagbuburda, atbp. Ang mga produkto ng mga manggagawang Caucasian ay kilala sa malayo sa Caucasus.

Matapos sumali sa Russia, ang Caucasus ay kasama sa all-Russian market, na gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa pag-unlad ng ekonomiya nito. Ang agrikultura at pag-aanak ng baka sa post-reform period ay nagsimulang umunlad sa landas ng kapitalista. Ang pagpapalawak ng kalakalan ay nagdulot ng pagbaba ng produksyon ng handicraft, dahil ang mga produkto ng mga artisan ay hindi makatiis sa kompetisyon ng mas murang mga produkto ng pabrika.

Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Caucasus, nagsimula ang mabilis na pagtaas ng ekonomiya nito. Nagsimulang umunlad ang petrolyo, pagdadalisay ng langis, pagmimina, paggawa ng makina, mga materyales sa gusali, kagamitan sa makina, kemikal, iba't ibang sangay ng magaan na industriya, atbp.; itinayo ang mga istasyon ng kuryente, kalsada, atbp.

Ang paglikha ng mga kolektibong bukid ay naging posible upang makabuluhang baguhin ang kalikasan at direksyon ng agrikultura. Ang kanais-nais na mga likas na kondisyon ng Caucasus ay ginagawang posible na palaguin ang mga pananim na mapagmahal sa init na hindi lumalaki sa ibang bahagi ng USSR. Sa mga subtropikal na lugar, nakatuon ang pansin sa mga pananim na tsaa at sitrus. Ang lugar sa ilalim ng mga ubasan at taniman ay lumalaki. Ang pagsasaka ay isinasagawa batay sa pinakabagong teknolohiya. Maraming pansin ang binabayaran sa patubig ng mga tuyong lupa.

Ang pag-aanak ng baka ay sumulong din. Ang mga kolektibong bukid ay itinalaga ng permanenteng pastulan sa taglamig at tag-init. Maraming trabaho ang ginagawa upang mapabuti ang mga lahi ng mga alagang hayop.

materyal na kultura. Kapag nailalarawan ang kultura ng mga tao ng Caucasus, dapat makilala ng isa ang North Caucasus, kabilang ang Dagestan at Transcaucasia. Sa loob ng malalaking lugar na ito, mayroon ding mga tampok sa kultura ng malalaking tao o grupo ng maliliit na tao. Sa North Caucasus, ang isang mahusay na pagkakaisa ng kultura ay maaaring masubaybayan sa pagitan ng lahat ng mga Adyghe people, Ossetian, Balkars at Karachays. Ang populasyon ng Dagestan ay nauugnay sa kanila, ngunit gayunpaman, ang Dagestanis ay may maraming pagka-orihinal sa kultura, na ginagawang posible na makilala ang Dagestan bilang isang espesyal na rehiyon, kung saan ang Chechnya at Ingushetia ay magkadugtong. Sa Transcaucasia, ang Azerbaijan, Armenia, Eastern at Western Georgia ay mga espesyal na rehiyon.

Sa pre-revolutionary period, ang karamihan sa populasyon ng Caucasus ay mga residente sa kanayunan. Mayroong ilang malalaking lungsod sa Caucasus, kung saan ang Tbilisi (Tiflis) at Baku ang pinakamahalaga.

Ang mga uri ng mga pamayanan at tirahan na umiral sa Caucasus ay malapit na nauugnay sa mga natural na kondisyon. Ang relasyon na ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Karamihan sa mga nayon sa bulubunduking mga lugar ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagsisiksikan ng mga gusali: ang mga gusali ay malapit sa isa't isa. Sa eroplano, ang mga nayon ay matatagpuan nang mas malaya, ang bawat bahay ay may isang bakuran, at kadalasan ay isang maliit na kapirasong lupa.

Ang lahat ng mga tao ng Caucasus sa mahabang panahon ay napanatili ang kaugalian, ayon sa kung saan ang mga kamag-anak ay nanirahan nang magkasama, na bumubuo ng isang hiwalay na quarter.

Sa bulubunduking mga rehiyon ng North Caucasus, Dagestan at North Georgia, isang tipikal na tirahan ay isang quadrangular na gusaling bato, isa at dalawang palapag na may patag na bubong.

Ang mga bahay ng mga naninirahan sa mga patag na rehiyon ng North Caucasus at Dagestan ay naiiba nang malaki sa mga tirahan sa bundok. Ang mga dingding ng mga gusali ay gawa sa adobe o wattle. Ang mga istruktura ng Turluch (wattle) na may gable o apat na slope na bubong ay karaniwan para sa mga Adyghe people at para sa mga naninirahan sa ilang rehiyon ng patag na Dagestan.

Ang mga tirahan ng mga mamamayan ng Transcaucasia ay may sariling katangian. Sa ilang mga rehiyon ng Armenia, Timog-Silangang Georgia at Kanlurang Azerbaijan, mayroong mga orihinal na gusali, na mga istrukturang gawa sa bato, kung minsan ay medyo nakaurong sa lupa; ang bubong ay isang kahoy na stepped ceiling, na natatakpan ng lupa mula sa labas. Ang ganitong uri ng tirahan ay isa sa pinakamatanda sa Transcaucasia at malapit na nauugnay sa pinagmulan nito sa underground na tirahan ng sinaunang nanirahan na populasyon ng Kanlurang Asya.

Sa ibang mga lugar sa Eastern Georgia, ang mga tirahan ay itinayo sa bato na may patag o gable na bubong, isa o dalawang palapag ang taas. Sa mahalumigmig na mga subtropikal na lugar sa Kanlurang Georgia at sa Abkhazia, ang mga bahay ay itinayo sa kahoy, sa mga poste, na may gable o apat na slope na bubong. Ang sahig ng naturang bahay ay itinaas nang mataas sa lupa upang protektahan ang tirahan mula sa kahalumigmigan.

Sa Silangang Azerbaijan, tipikal ang adobe, na natatakpan ng luad, isang palapag na tirahan na may patag na bubong, na nakaharap sa kalye na may mga blangkong pader.

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang mga tirahan ng mga tao ng Caucasus ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago at paulit-ulit na nakakuha ng mga bagong anyo, hanggang sa ang mga uri na laganap sa kasalukuyang panahon ay nabuo. Ngayon ay wala nang iba't ibang uri ng mga tirahan na umiiral bago ang rebolusyon. Sa lahat ng bulubunduking rehiyon ng Caucasus, ang bato ay nananatiling pangunahing materyales sa pagtatayo. Ang mga lugar na ito ay pinangungunahan ng dalawang palapag na bahay na may patag, gable o may balakang na bubong. Sa kapatagan, ang adobe brick ay ginagamit bilang isang materyales sa gusali. Karaniwan sa pag-unlad ng mga tirahan ng lahat ng mga tao ng Caucasus ay ang ugali upang madagdagan ang laki nito at mas maingat na dekorasyon.

Ang hitsura ng mga kolektibong nayon ng sakahan ay nagbago kumpara sa nakaraan. Sa kabundukan, maraming mga nayon ang inilipat mula sa mga hindi maginhawang lugar patungo sa mas maginhawang mga lugar. Ang mga Azerbaijani at iba pang mga tao ay nagsimulang magtayo ng mga bahay na may mga bintana na nakaharap sa kalye, ang matataas na blangko na bakod na naghihiwalay sa bakuran mula sa kalye ay nawawala. Ang landscaping ng mga nayon at suplay ng tubig ay bumuti. Maraming mga nayon ang may mga tubo ng tubig, dumarami ang pagtatanim ng prutas at halamang ornamental. Karamihan sa mga malalaking settlement ay hindi naiiba sa mga urban settlement sa mga tuntunin ng kanilang mga amenities.

Sa mga damit ng mga tao ng Caucasus sa pre-rebolusyonaryong panahon, isang mahusay na pagkakaiba-iba ang nasubaybayan. Sinasalamin nito ang mga katangiang etniko, ugnayang pang-ekonomiya at kultura sa pagitan ng mga tao.

Ang lahat ng mga Adyghe people, Ossetians, Karachays, Balkars at Abkhazians ay may maraming pagkakatulad sa pananamit. Ang kasuotan ng mga lalaki ng mga taong ito ay kumalat sa buong Caucasus. Ang mga pangunahing elemento ng kasuutan na ito ay: isang beshmet (caftan), masikip na pantalon na nakasuksok sa malambot na bota, isang sumbrero at isang balabal, pati na rin ang isang makitid na sinturon na may mga palamuting pilak, kung saan sila ay nagsusuot ng saber, punyal, armchair. Ang mga nasa itaas na klase ay nagsusuot ng cherkeska (mga damit na nilagyan ng pang-itaas na sagwan) na may mga gazyr para sa pag-iimbak ng mga cartridge.

Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang kamiseta, mahabang pantalon, isang naka-ugoy na damit sa baywang, matataas na headdress at bedspread. Ang damit ay mahigpit na nakatali sa baywang na may sinturon. Sa mga taong Adyghe at Abkhazian, ang isang manipis na baywang at patag na dibdib ay itinuturing na tanda ng kagandahan ng isang batang babae, kaya bago ang kasal, ang mga batang babae ay nagsusuot ng masikip na masikip na corset na humihigpit sa kanilang baywang at dibdib. Malinaw na ipinakita sa costume ang katayuan sa lipunan ng may-ari nito. Ang mga kasuotan ng pyudal na maharlika, lalo na ng kababaihan, ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan at karangyaan.

Ang kasuutan ng mga lalaki ng mga tao ng Dagestan sa maraming paraan ay kahawig ng mga damit ng mga Circassian. Ang kasuotan ng kababaihan ay bahagyang nag-iba sa iba't ibang mga tao ng Dagestan, ngunit sa pangkalahatan ay pareho ito. Isa itong malapad na kamiseta na hugis tunika, may sinturon, mahabang pantalon na nakikita mula sa ilalim ng kamiseta at parang bag na headdress kung saan tinatanggal ang buhok. Ang mga kababaihan ng Dagestan ay nagsuot ng iba't ibang mabibigat na alahas na pilak (sinturon, dibdib, temporal) pangunahin sa produksyon ng Kubachi.

Ang mga sapatos para sa kapwa lalaki at babae ay makapal na lana na medyas at pad na gawa sa isang buong piraso ng katad na nakatakip sa paa. Ang malambot na bota para sa mga lalaki ay maligaya. Ang ganitong mga sapatos ay tipikal para sa populasyon ng lahat ng bulubunduking rehiyon ng Caucasus.

Ang mga damit ng mga mamamayan ng Transcaucasia ay naiiba sa malaking lawak mula sa mga damit ng mga naninirahan sa North Caucasus at Dagestan. Maraming mga pagkakatulad ang naobserbahan sa mga damit ng mga tao sa Kanlurang Asya, lalo na sa mga damit ng mga Armenian at Azerbaijanis.

Ang kasuutan ng mga lalaki ng buong Transcaucasus sa kabuuan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kamiseta, malapad o makitid na pantalon na nakasuksok sa mga bota o medyas, at maikling naka-swing na damit na panlabas, na may sinturon. Bago ang rebolusyon, ang Adyghe male costume, lalo na ang Circassian, ay laganap sa mga Georgians at Azerbaijanis. Ang mga damit ng mga babaeng Georgian sa kanilang uri ay kahawig ng mga damit ng mga kababaihan ng North Caucasus. Ito ay isang mahabang kamiseta, na isinusuot ng mahabang sagwan na nilagyan ng damit, na nakatali ng sinturon. Sa kanilang mga ulo, ang mga kababaihan ay nagsusuot ng isang singsing na natatakpan ng tela, kung saan ang isang manipis na mahabang kubrekama ay nakakabit - mga lechak.

Ang mga babaeng Armenian ay nakasuot ng maliliwanag na kamiseta (dilaw sa kanlurang Armenia, pula sa silangang Armenia) at walang gaanong maliwanag na pantalon. Ang kamiseta ay isinusuot ng maluwag, may linyang damit sa baywang na may mas maikling manggas kaysa sa kamiseta. Ang mga babaeng Armenian ay nagsusuot ng maliliit na matigas na takip sa kanilang mga ulo, na nakatali ng ilang scarves. Nakaugalian nang takpan ng panyo ang ibabang bahagi ng mukha.

Ang mga babaeng Azerbaijani, bilang karagdagan sa mga kamiseta at pantalon, ay nagsuot din ng mga maiikling jacket at malalawak na palda. Sa ilalim ng impluwensya ng relihiyong Muslim, ang mga babaeng Azerbaijani, lalo na sa mga lungsod, ay nagtakip ng kanilang mga mukha ng belo kapag lumabas sila sa kalye.

Karaniwan para sa mga kababaihan ng lahat ng mga tao ng Caucasus na magsuot ng iba't ibang mga alahas na ginawa ng mga lokal na manggagawa pangunahin mula sa pilak. Ang mga sinturon ay pinalamutian nang husto.

Matapos ang rebolusyon, ang tradisyonal na pananamit ng mga tao ng Caucasus, kapwa lalaki at babae, ay nagsimulang mabilis na mawala. Sa kasalukuyan, ang kasuutan ng lalaki na Adyghe ay napanatili bilang damit ng mga miyembro ng artistikong ensemble, na naging laganap halos sa buong Caucasus. Ang mga tradisyonal na elemento ng pananamit ng kababaihan ay makikita pa rin sa matatandang kababaihan sa maraming bahagi ng Caucasus.

buhay panlipunan at pampamilya. Ang lahat ng mga tao ng Caucasus, lalo na ang North Caucasian highlanders at Dagestanis, sa pampublikong buhay at pang-araw-araw na buhay sa isang mas malaki o mas maliit na lawak ay pinanatili ang mga bakas ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, ang mga relasyon sa pamilya ay mahigpit na pinananatili, na kung saan ay lalo na malinaw na ipinakita sa patronymic na relasyon. . Ang mga pamayanan ng kapitbahay ay umiral sa lahat ng dako sa Caucasus, na lalong malakas sa mga Western Circassian, Ossetian, gayundin sa Dagestan at Georgia.

Sa maraming rehiyon ng Caucasus noong ika-19 na siglo. patuloy na umiral ang malalaking patriyarkal na pamilya. Ang pangunahing uri ng pamilya sa panahong ito ay maliliit na pamilya, ang paraan kung saan ay nakikilala ng parehong patriarchy. Ang nangingibabaw na anyo ng kasal ay monogamy. Ang poligamya ay bihira, pangunahin sa mga may pribilehiyong seksyon ng populasyon ng Muslim, lalo na sa Azerbaijan. Sa maraming mga tao ng Caucasus, karaniwan ang kalym. Ang patriarchal na kalikasan ng buhay pamilya ay may malaking epekto sa posisyon ng kababaihan, lalo na sa mga Muslim.

Sa ilalim ng kapangyarihang Sobyet, ang buhay ng pamilya at ang posisyon ng kababaihan sa mga mamamayan ng Caucasus ay nagbago nang radikal. Ginawang pantay ng mga batas ng Sobyet ang mga kababaihan sa mga karapatan sa mga lalaki. Nakakuha siya ng pagkakataon na aktibong lumahok sa trabaho, panlipunan at kultural na buhay.

relihiyosong paniniwala. Sa pamamagitan ng relihiyon, ang buong populasyon ng Caucasus ay nahahati sa dalawang grupo: mga Kristiyano at Muslim. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa Caucasus sa mga unang siglo ng bagong panahon. Sa una, ito ay itinatag sa mga Armenian, na noong 301 ay nagkaroon ng kanilang sariling simbahan, na tumanggap ng pangalang "Armenian-Gregorian" pagkatapos ng tagapagtatag nito, si Arsobispo Gregory ang Illuminator. Sa una, ang Armenian Church ay sumunod sa Eastern Orthodox Byzantine orientation, ngunit mula sa simula ng ika-6 na siglo. naging independyente, sumapi sa doktrinang Monophysite, na kinikilala lamang ang isang "divine nature" ni Kristo. Mula sa Armenia, nagsimulang tumagos ang Kristiyanismo sa katimugang Dagestan, hilagang Azerbaijan at Albania (ika-6 na siglo). Ang Zoroastrianism ay laganap sa South Azerbaijan sa panahong ito, kung saan ang mga kultong sumasamba sa apoy ay sumasakop sa isang malaking lugar.

Ang Kristiyanismo ay naging nangingibabaw na relihiyon sa Georgia noong ika-4 na siglo. (337). Mula sa Georgia at Byzantium, ang Kristiyanismo ay dumating sa mga tribo ng Abkhazian at Adyghe (ika-6 - ika-7 siglo), Chechens (ika-8 siglo), Ingush, Ossetian at iba pang mga tao.

Ang paglitaw ng Islam sa Caucasus ay nauugnay sa mga agresibong kampanya ng mga Arabo (ika-7 - ika-8 siglo). Ngunit ang Islam ay hindi nag-ugat nang malalim sa ilalim ng mga Arabo. Talagang nagsimula itong igiit ang sarili pagkatapos lamang ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Pangunahing naaangkop ito sa mga mamamayan ng Azerbaijan at Dagestan. Ang Islam ay nagsimulang lumaganap sa Abkhazia mula noong ika-15 siglo. pagkatapos ng pananakop ng mga Turko.

Kabilang sa mga mamamayan ng North Caucasus (Circassians, Circassians, Kabardians, Karachays at Balkars) ang Islam ay ipinalaganap ng mga Turkish sultan at Crimean khan noong ika-15 - ika-17 siglo.

Nakapasok siya sa mga Ossetian noong ika-17 - ika-18 siglo. mula sa Kabarda at pinagtibay lamang ng mga matataas na uri. Noong ika-16 na siglo Nagsimulang lumaganap ang Islam mula Dagestan hanggang Chechnya. Pinagtibay ng Ingush ang pananampalatayang ito mula sa mga Chechen noong ika-19 na siglo. Lalo na lumakas ang impluwensya ng Islam sa Dagestan at Checheno-Ingushetia sa panahon ng kilusan ng mga highlander sa ilalim ng pamumuno ni Shamil.

Gayunpaman, hindi pinalitan ng Kristiyanismo o Islam ang mga sinaunang lokal na paniniwala. Marami sa kanila ang naging mahalagang bahagi ng mga ritwal ng Kristiyano at Muslim.

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, isang malaking halaga ng anti-relihiyosong pagkabalisa at gawaing masa ang isinagawa sa mga mamamayan ng Caucasus. Ang karamihan ng populasyon ay lumayo sa relihiyon, at iilan lamang, karamihan sa mga matatanda, ang nananatiling mananampalataya.

Alamat. Ang oral poetic creativity ng mga tao ng Caucasus ay mayaman at iba-iba. Ito ay may mga siglong lumang tradisyon at sumasalamin sa masalimuot na makasaysayang kapalaran ng mga tao ng Caucasus, ang kanilang pakikibaka para sa kalayaan, ang makauring pakikibaka ng masa laban sa mga mapang-api, at maraming aspeto ng katutubong buhay. Ang oral na pagkamalikhain ng mga taong Caucasian ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga plot at genre. Maraming mga sikat na makata at manunulat, parehong lokal (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli, atbp.) at mga Ruso (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy, atbp.), Ang humiram ng mga kuwento mula sa buhay ng Caucasian at alamat para sa kanilang mga gawa.

Sa patula na gawain ng mga tao ng Caucasus, ang mga epikong kuwento ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Alam ng mga Georgian ang epiko tungkol sa bayaning si Amirani, na nakipaglaban sa mga sinaunang diyos at ikinadena sa isang bato para dito, ang romantikong epikong Esteriani, na nagsasabi tungkol sa malagim na pag-ibig ni Prinsipe Abesalom at ng pastol na si Eteri. Sa mga Armenian, laganap ang medieval na epiko na "Sasun bogatyrs" o "David of Sasun", na sumasalamin sa kabayanihan ng pakikibaka ng mga Armenian laban sa mga alipin.

Sa North Caucasus, kabilang sa mga Ossetian, Kabardians, Circassians, Adyghes, Karachays, Balkars, at pati na rin ang mga Abkhazian, mayroong isang epiko ng Nart, mga alamat tungkol sa mga bayani na Narts.

Ang mga engkanto, pabula, alamat, salawikain, kasabihan, bugtong ay magkakaiba sa mga tao ng Caucasus, kung saan ang lahat ng aspeto ng katutubong buhay ay makikita. Ang mga alamat ng musikal ay lalong mayaman sa Caucasus. Naabot ng Georgian songwriting ang mahusay na pagiging perpekto; mayroon silang iba't ibang uri ng boses.

Ang mga wandering folk singers - gusans (Armenians), mestvirs (Georgians), ashugs (Azerbaijanis, Dagestanis) ay kumilos bilang mga tagapagsalita para sa mga mithiin ng mga tao, mga tagapag-ingat ng isang mayamang kaban ng musikal na sining at mga performer ng mga katutubong kanta. Ang kanilang repertoire ay napaka-magkakaibang. Ginawa nila ang kanilang mga kanta sa saliw ng mga instrumentong pangmusika. Lalo na sikat ang katutubong mang-aawit na Sayang-Nova (ika-18 siglo), na kumanta sa Armenian, Georgian at Azerbaijani.

Ang oral poetic at musical folk art ay patuloy na umuunlad ngayon. Ito ay pinayaman ng bagong nilalaman. Ang buhay ng bansang Sobyet ay malawak na makikita sa mga kanta, engkanto at iba pang uri ng katutubong sining. Maraming mga kanta ang nakatuon sa kabayanihan ng paggawa ng mga taong Sobyet, ang pagkakaibigan ng mga tao, at mga kabayanihan sa Great Patriotic War. Ang mga ensemble ng mga amateur na pagtatanghal ay nasisiyahan sa malawak na katanyagan sa lahat ng mga tao ng Caucasus.

Maraming mga lungsod ng Caucasus, lalo na ang Baku, Yerevan, Tbilisi, Makhachkala, ngayon ay naging mga pangunahing sentro ng kultura kung saan isinasagawa ang magkakaibang gawaing pang-agham, hindi lamang ng lahat ng Unyon, ngunit kadalasan ng kahalagahan ng mundo.

1. Mga katangian ng kasaysayang etniko.

2. Ekonomiya at materyal na kultura.

3. Mga katangian ng espirituwal na kultura.

1. Ang Caucasus ay isang uri ng makasaysayang at etnograpikong rehiyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong komposisyon ng etniko ng populasyon. Kasama ng malalaking tao, na may bilang ng milyun-milyong tao, tulad ng Azerbaijanis, Georgians at Armenians, sa Caucasus, lalo na sa Dagestan, nakatira ang mga tao na ang bilang ay hindi lalampas sa ilang libo.

Ayon sa anthropological data, ang katutubong populasyon ng Caucasus ay kabilang sa isang malaking lahi ng Caucasoid, sa katimugang sangay ng Mediterranean nito. Tatlong maliliit na lahi ng Caucasoid ang kinakatawan sa Caucasus: Caucasian-Balkan, Western Asian at Indo-Pamir. Ang lahi ng Caucasian-Balkan ay kinabibilangan ng Caucasian anthropological type, na karaniwan sa populasyon ng mga gitnang paanan ng Main Caucasian Range (eastern Kabardians at Circassians, mountain Georgians, Balkars, Karachais, Ingush, Chechens, Ossetians), pati na rin ang Western at Central Dagestan. Ang uri ng antropolohikal na ito ay nabuo bilang isang resulta ng pag-iingat ng mga tampok na antropolohikal ng pinaka sinaunang lokal na populasyon ng Caucasoid.

Kasama rin sa lahi ng Caucasian-Balkan ang Pontic type, ang mga carrier nito ay ang mga Abkhazian-Adyghe people at Western Georgians. Ang uri na ito ay nabuo din noong sinaunang panahon sa proseso ng gracilization ng isang napakalaking protomorphic na uri ng Caucasian sa ilalim ng mga kondisyon ng mataas na bundok na paghihiwalay.

Ang lahi ng Asyatiko ay kinakatawan ng uri ng Armenoid, ang pinagmulan nito ay konektado sa teritoryo ng Turkey at Iran at mga kalapit na rehiyon ng Armenia. Ang mga Armenian at silangang Georgian ay nabibilang sa ganitong uri. Ang lahi ng Indo-Pamir ay kinabibilangan ng Caspian anthropological type, na lumitaw sa loob ng Afghanistan at Northern India. Ang mga Azerbaijani ay nabibilang sa uri ng Caspian, at bilang isang admixture sa uri ng Caucasian, ang ganitong uri ay maaaring masubaybayan sa mga Kumyks at sa mga tao ng Southern Dagestan (Lezgins at Dargins-Kaitags). Sa lahat ng mga tao ng Caucasus, tanging ang Nogais, kasama ang Caucasoid, ay mayroon ding mga tampok na Mongoloid.

Ang isang makabuluhang bahagi ng katutubong populasyon ng Caucasus ay nagsasalita ng mga wika ng pamilya ng wikang Caucasian, na may bilang na halos 40 mga wika, na nahahati sa tatlong grupo: Abkhazian-Adyghe, Kartvelian at Nakh-Dagestan.

Ang mga wika ng pangkat ng Abkhaz-Adyghe ay kinabibilangan ng Abkhaz, Abaza, Adyghe, Kabardino-Circassian at Ubykh. Ang mga Abkhazian (Apsua) ay nakatira sa Abkhazia, bahagyang nasa Adjara, gayundin sa Turkey at Syria. Ang mga Abazin (Abaza) na naninirahan sa Karachay-Cherkessia at iba pang mga rehiyon ng Stavropol Territory ay malapit sa Abkhaz sa mga tuntunin ng wika at pinagmulan. Ang ilan sa kanila ay nakatira sa Turkey. Tinatawag ng mga Adyghes, Kabardian at Circassian ang kanilang sarili na Adyghes. Ang Adyghes ay naninirahan sa Adygea at iba pang mga rehiyon ng Krasnodar Territory. Bilang karagdagan, nakatira sila sa Turkey, Syria, Jordan at iba pang mga bansa sa Gitnang Silangan at Balkan. Ang mga Kabardian at Circassian ay nakatira sa Kabardino-Balkaria at Karachay-Cherkessia. Matatagpuan ang mga ito sa mga bansa sa Gitnang Silangan. Noong nakaraan, ang mga Ubykh ay naninirahan sa baybayin ng Black Sea, hilaga ng Khosta. Sa kasalukuyan, ang isang maliit na bilang sa kanila ay nakatira sa Syria at Turkey.

Kasama sa mga wikang Kartvelian ang wikang Georgian at tatlong wika ng mga kanlurang Georgian - Mingrelian, Laz (o Chan) at Svan. Ang pangkat ng mga wika ng Nakh-Dagestan ay kinabibilangan ng Nakh at Dagestan. Ang malapit na magkakaugnay na Chechen at Ingush ay nabibilang sa Nakh. Ang mga Chechen (Nakhcho) ay nakatira sa Chechnya, Ingush (Galga) sa Ingushetia, ang ilang mga Chechen ay nakatira din sa Georgia (Kists) at Dagestan (Akkins).

Ang pangkat ng Dagestan ay binubuo ng: a) mga wikang Avaro-Andocese; b) mga wikang Lak-Dargin; c) Mga wikang Lezgi.Sa lahat ng nakalistang wika, ang Georgian lamang ang may sariling sinaunang script batay sa Aramaic script. Ang mga tao ng Caucasus ay nagsasalita din ng mga wika ng mga pamilya ng wikang Indo-European, Altaic at Afroasian. Ang pamilyang Indo-European ay kinakatawan ng grupong Iranian, pati na rin ang mga wikang Armenian at Griyego. Ang mga nagsasalita ng Iranian ay mga Ossetian, Tats, Talysh at Kurds. Ang wikang Armenian ay namumukod-tangi sa pamilyang Indo-European. Bahagi ng Caucasian Greeks (Romans) ang nagsasalita ng Modern Greek.

Matapos ang pagsasanib ng Caucasus sa Russia, nagsimulang manirahan doon ang mga Ruso at iba pang mga tao mula sa European Russia. Ang pamilya ng mga wika ng Altai sa Caucasus ay kinakatawan ng pangkat na Turkic nito. Ang nagsasalita ng Turkic ay mga Azerbaijanis, Turkmens (Truhmens), Kumyks, Nogais, Karachays, Balkars at Urum Greeks.

Ang mga Assyrian ay nagsasalita ng wika ng Semitic na grupo ng pamilya ng wikang Afroasian. Sila ay nakatira pangunahin sa Armenia at iba pang mga lugar sa Transcaucasia.

Ang Caucasus ay pinagkadalubhasaan ng tao mula noong sinaunang panahon. Natuklasan doon ang mga arkeolohikong kultura ng Lower at Middle Paleolithic. Batay sa mga materyales ng lingguwistika at antropolohiya, maaari nating tapusin na ang mga inapo ng pinakamatandang "autochthonous" na populasyon ng Caucasus ay ang mga taong nagsasalita ng mga wika ng pamilya ng wikang Caucasian. Sa kurso ng kanilang karagdagang pag-unlad ng etniko, sila ay pumasok sa mga etno-kultural na pakikipag-ugnayan sa iba pang mga grupong etniko at, depende sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon, halo-halong sa kanila, isinama sila sa kanilang etnikong kapaligiran, o sila mismo ay sumailalim sa asimilasyon.

Sa I millennium BC. at noong mga unang siglo A.D. ang mga steppe space sa hilaga ng hanay ng Caucasus ay inookupahan ng sunud-sunod na mga nomadic na tribo na nagsasalita ng Iranian: Cimmerians, Scythians, Sarmatian at Alans. Sa kalagitnaan ng IV siglo. Ang mga nomad na nagsasalita ng Turkic, ang Huns, ay sumalakay sa North Caucasus. Sa pagtatapos ng IV siglo. dito mayroong isang malaking kompederasyon ng mga tribong Turkic sa pinuno.

Sa mga siglo ng VI-VII. bahagi ng mga nomad ang lumipat sa semi-settled at sedentary na buhay sa kapatagan at paanan, na nakikibahagi sa agrikultura at pastoral na pag-aanak ng baka. Sa panahong ito, naganap ang mga proseso ng etnopolitical consolidation sa populasyon na nagsasalita ng Caucasian: sa silangan at kanlurang mga Circassian.

Sa kalagitnaan ng VI siglo. Ang mga Avars ay lumipat sa Ciscaucasian steppes dahil sa Volga. Sa simula ng ika-7 siglo sa Kanlurang Ciscaucasia isang bagong kompederasyon ng mga tribong Turkic ang bumangon, na kilala bilang "Great Bulgaria", o"Onoguria", na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala nito ang lahat ng mga nomad ng North Caucasian steppe. Sa kalagitnaan ng ika-7 siglo ang kompederasyong ito ay natalo ng mga Khazar. Nangibabaw ang Khazar Khaganate sa populasyon ng North Caucasian steppe. Sa panahong ito, ang mga nomad ay nagsimulang manirahan sa lupa hindi lamang sa mga paanan, kundi pati na rin sa mga rehiyon ng steppe.

Mula sa gitna ng X hanggang sa simula ng XIII na siglo. sa paanan ng burol at bulubunduking rehiyon ng North Caucasus, nagkaroon ng pagtaas ng mga produktibong pwersa, ang mga primitive na ugnayang komunal ay patuloy na bumagsak, isang proseso ng pagbuo ng uri ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng matatag na mga samahan sa politika na tumahak sa landas ng pyudalisasyon. Sa panahong ito, namumukod-tangi ang kaharian ng Alanian.Noong 1238-1239. Si Alania ay sumailalim sa pagsalakay ng Mongol-Tatar at kasama sa Golden Horde.

Ang mga taong Adyghe noong nakaraan ay nanirahan sa isang siksik na masa sa ibabang bahagi ng ilog. Kuban, ang mga tributaries nito sa Belaya at Laba, gayundin sa Taman Peninsula at sa baybayin ng Black Sea. sa itaas na bahagi ng Kuban, natanggap ang pangalan ng mga Circassian. Ang mga tribong Adyghe na nanatili sa mga lumang lugar ay bumubuo sa mga Adyghe. Ang mga Chechen at Ingush ay nabuo mula sa mga tribong nauugnay sa pinagmulan, wika at kultura, na sinaunang populasyon ng hilagang-silangan na spurs ng Main Caucasian Range.

Ang mga taong nagsasalita ng Caucasian ng Dagestan ay mga inapo din ng pinaka sinaunang populasyon ng rehiyong ito.

Ang pagbuo ng mga mamamayan ng Transcaucasia ay naganap sa iba't ibang makasaysayang kondisyon. Ang mga Georgian ay mga inapo ng pinaka sinaunang autochthonous na populasyon. Ang mga ethnogenetic na proseso na naganap noong sinaunang panahon sa teritoryo ng Georgia ay humantong sa pagbuo ng East Georgian at West Georgian ethnolinguistic na komunidad. Sinakop ng mga Western Georgian (Svans, Mingrelians, Lazians, o Chans) ang mas malalaking lugar noon.

Sa pag-unlad ng kapitalismo, ang mga Georgian ay pinagsama sa isang bansa. Matapos ang Rebolusyong Oktubre, sa proseso ng karagdagang pag-unlad ng bansang Georgian, unti-unting humina ang mga lokal na tampok na etnograpiko.

Ang etnogenesis ng mga Abkhazian ay nagpatuloy mula sa sinaunang panahon sa teritoryo ng modernong Abkhazia at mga katabing rehiyon. Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. dalawang unyon ng tribo ang nabuo dito: Abazgians at Apsils. Mula sa pangalan ng huli ay nagmula ang sariling pangalan ng Abkhaz - Apsua.

Noong 1st millennium BC, sa loob ng mga hangganan ng estado ng Urartian, naganap ang proseso ng pagbuo ng mga sinaunang etnos ng Armenian. Kasama rin sa mga Armenian ang mga Hurrian, Khalds, Cimmerian, Scythian at iba pang mga etikal na bahagi. Matapos ang pagbagsak ng Urartu, ang mga Armenian ay pumasok sa makasaysayang arena.

Dahil sa umiiral na makasaysayang sitwasyon, dahil sa pananakop ng mga Arabo. ang mga Seljuk, pagkatapos ay ang mga Mongol, Iran, Turkey, maraming mga Armenian ang umalis sa kanilang tinubuang-bayan at lumipat sa ibang mga bansa. Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, isang makabuluhang bahagi ng mga Armenian ang nanirahan sa Ottoman Turkey (higit sa 2 milyon). Matapos ang mga gawa ng genocide na inspirasyon ng pamahalaang Ottoman noong 1915-1916. Ang mga Armenian, kabilang ang mga ipinatapon, ay nagsimulang lumipat sa mga bansa ng Kanlurang Asya, Kanlurang Europa at Amerika.

Ang etnogenesis ng mga Azerbaijani ay malapit na konektado sa mga prosesong etniko na naganap sa Eastern Transcaucasia noong Middle Ages.

Noong ika-4 na siglo. BC. sa hilaga ng Azerbaijan, isang Albanian unyon ng mga tribo ang bumangon, at pagkatapos ay sa simula ng ating panahon, ang estado ng Albania ay nilikha, ang mga hangganan kung saan sa timog ay umabot sa ilog. Araks, sa hilaga kasama nito ang South Dagestan.

Sa pamamagitan ng IV-V na mga siglo. ay tumutukoy sa simula ng pagtagos ng iba't ibang grupo ng Turks sa Azerbaijan (Huns, Bulgarians, atbp.).

Sa panahon ng pyudal, nabuo ang nasyonalidad ng Azerbaijani. Noong panahon ng Sobyet, kasabay ng pagsasama-sama ng bansang Azerbaijani, nagkaroon ng bahagyang pagsasanib sa mga Azerbaijanis ng mga pangkat etniko na nagsasalita ng parehong mga wikang Iranian at Caucasian.

2. Ang mga pangunahing trabaho ng mga tao ng Caucasus mula noong sinaunang panahon ay ang agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang pag-unlad ng mga sangay na ito ng ekonomiya, lalo na ang agrikultura. ay nasa direktang proporsyon sa antas ng lokasyon ng mga natural na sona nito G rehiyon ng bundok. Ang mas mababang zone ay inookupahan ng maaararong lupain, na tumaas hanggang isa at kalahating libong metro sa ibabaw ng antas ng dagat. Hayfields at spring pastulan ay matatagpuan sa itaas ng mga ito, at bundok pastulan ay matatagpuan kahit na mas mataas.

Ang simula ng agrikultura sa Caucasus ay nagsimula noong ika-3 milenyo BC. Noong nakaraan, kumalat ito sa Transcaucasus, at pagkatapos ay sa North Caucasus. Ang pagsasaka sa kabundukan ay lalo na sa labor intensive. Ang kakulangan ng lupang taniman ay humantong sa paglikha ng mga artipisyal na terrace na bumababa sa mga hakbang sa kahabaan ng mga dalisdis ng bundok. Sa ilang mga terrace, ang lupa ay kailangang dalhin sa mga basket mula sa mga lambak. Ang terrace na agrikultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na kultura ng artipisyal na patubig.

Ang mga siglo na karanasan sa pagsasaka ay naging posible upang bumuo ng mga espesyal na uri ng mga cereal para sa bawat natural na zone - trigo, rye, barley, oats, frost-resistant sa bulubunduking mga lugar at tagtuyot-resistant sa kapatagan. Ang millet ay isang sinaunang lokal na pananim. Mula noong ika-18 siglo nagsimulang kumalat ang mais sa Caucasus.

Ang pag-aani ay inani kahit saan gamit ang mga karit. Ang butil ay giniik gamit ang mga disc na panggiik na may mga insert na bato sa ilalim. Ang pamamaraang ito ng paggiik ay nagsimula noong Panahon ng Tanso. Viticulture, na kilala mula noong milenyo BC, ay may malalim na ugat sa Caucasus. Maraming iba't ibang uri ng ubas ang itinatanim dito. Ako ay uupo sa pagtatanim ng ubas, at ang hortikultura ay binuo din nang maaga.

Ang pag-aanak ng baka ay lumitaw sa Caucasus kasama ang agrikultura. Sa II milenyo, nagsimula itong kumalat nang malawak na may kaugnayan sa pag-unlad ng mga pastulan sa bundok. Sa panahon sa Caucasus, isang kakaibang uri ng transhumance na pag-aanak ng baka ang nabuo, na umiiral hanggang ngayon. Sa tag-araw, ang mga baka ay kinakain sa mga bundok, sa taglamig sila ay itinaboy sa kapatagan. Ang mga baka at maliliit na baka, lalo na ang mga tupa, ay pinalaki. Sa kapatagan, ang mga baka ay nagpalipas ng taglamig sa mga kuwadra. Ang mga tupa ay palaging inaalagaan sa mga pastulan ng taglamig. Bilang isang patakaran, ang mga magsasaka ay hindi nag-breed ng mga kabayo, ang kabayo ay ginamit para sa pagsakay. Ang mga baka ay nagsilbing draft force.

Ang mga likha ay binuo sa Caucasus. Laganap lalo na ang paghahabi ng karpet, paggawa ng alahas, paggawa ng mga sandata, palayok at metal, at balabal.

Kapag nailalarawan ang kultura ng mga tao ng Caucasus, dapat makilala ng isa ang North Caucasus, kabilang ang Dagestan, at Transcaucasia. Sa loob ng malalaking rehiyong ito, may mga tampok sa kultura ng malalaking tao o buong grupo ng maliliit na grupong etniko. Sa pre-revolutionary period, ang karamihan sa populasyon ng Caucasus ay mga residente sa kanayunan.

Ang mga uri ng mga pamayanan at tirahan na umiral sa Caucasus ay malapit na nauugnay sa mga natural na kondisyon, na may vertical zonality na katangian ng Caucasus. Ang pag-asa na ito ay maaaring masubaybayan sa ilang lawak sa kasalukuyang panahon. Karamihan sa mga nayon sa mga bundok ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makabuluhang higpit ng mga gusali: ang mga gusali ay malapit na katabi sa bawat isa. Halimbawa, sa maraming nayon sa bundok ng Dagestan, ang bubong ng nakapailalim na bahay ay nagsilbing bakuran ng nasa ibabaw nito. Sa mas malayang matatagpuan ang mga nayon sa kapatagan.

Ang lahat ng mga tao ng Caucasus sa mahabang panahon ay napanatili ang kaugalian ayon sa kung saan ang mga kamag-anak ay nanirahan nang magkasama, na bumubuo ng isang hiwalay na quarter.

Ang mga tirahan ng mga tao ng Caucasus ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaiba-iba. Sa bulubunduking mga rehiyon ng North Caucasus, Dagestan at North Georgia, isang tipikal na tirahan ay isang isa at dalawang palapag na gusaling bato na may patag na bubong. AT ang mga ito itinayo ang mga battle tower sa mga distrito. Sa ilang mga lugar ay may mga bahay-kuta. Ang mga bahay ng mga naninirahan sa mga patag na rehiyon ng North Caucasus at Dagestan ay naiiba nang malaki sa mga tirahan sa bundok. Ang mga dingding ng mga gusali ay gawa sa adobe o wattle. Ang mga istruktura ng Turluch (wattle) na may gable o apat na slope na bubong ay tipikal para sa mga Adyghe at Abkhazian, gayundin para sa mga naninirahan sa ilang mga rehiyon ng patag na Dagestan.

Ang mga tirahan ng mga mamamayan ng Transcaucasia ay may sariling katangian. Sa ilang mga rehiyon ng Armenia, Timog-Silangang Georgia at Kanlurang Azerbaijan, mayroong mga orihinal na gusaling gawa sa bato, kung minsan ay medyo nakaurong sa lupa. Ang bubong ay isang kahoy na stepped ceiling, na natatakpan ng lupa mula sa labas. Ang ganitong uri ng tirahan (darbazi - sa mga Georgians, karadam - sa mga Azerbaijanis, galatun - sa mga Armenian) ay isa sa pinakamatanda sa Transcaucasia at nauugnay sa pinagmulan nito sa underground na tirahan ng sinaunang nanirahan na populasyon ng Kanlurang Asya. Sa ibang mga lugar sa Eastern Georgia, ang mga tirahan ay itinayo sa bato na may patag o gable na bubong, isa o dalawang palapag. Sa mahalumigmig na subtropikal na mga rehiyon ng Kanlurang Georgia at sa Abkhazia, ang mga bahay ay itinayo sa kahoy, sa mga poste, na may gable o apat na slope na bubong. Ang sahig ng naturang bahay ay nakataas sa ibabaw ng lupa, na nagpoprotekta sa tirahan mula sa kahalumigmigan.

Sa kasalukuyan, ang populasyon ng lunsod ay nananaig sa populasyon sa kanayunan sa Caucasus. Nawala ang mga maliliit na bakuran at bumangon ang malalaking komportableng pamayanan sa kanayunan na may ilang daang kabahayan. Ang layout ng mga nayon ay nagbago. Sa kapatagan, sa halip na masikip, lumitaw ang mga nayon na may layout ng kalye, na may mga personal na plot malapit sa mga bahay. Maraming mga nayon sa matataas na bundok ang bumaba sa ibaba, mas malapit sa kalsada o ilog.

Ang pabahay ay sumailalim sa malalaking pagbabago. Sa karamihan ng mga rehiyon ng Caucasus, ang dalawang palapag na bahay na may malalaking bintana, mga gallery, sahig na gawa sa kahoy at kisame ay malawakang ginagamit. Bilang karagdagan sa mga tradisyonal na materyales sa gusali (lokal na bato, kahoy, adobe brick, tile), ang mga bago ay ginagamit.

Sa mga damit ng mga tao ng Caucasus sa pre-rebolusyonaryong panahon, isang mahusay na pagkakaiba-iba ang nasubaybayan. Ito ay sumasalamin sa mga katangiang etniko, uri ng kaugnayan at kultural na ugnayan sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ng mga Adyghe people, Ossetians, Karachays, Balkars at Abkhazians ay maraming pagkakatulad sa costume. Kasama sa kaswal na kasuotan ng mga lalaki ang isang beshmet, pantalon, hilaw na dude na may leggings, isang sombrerong balat ng tupa, at isang felt na sumbrero sa tag-araw. Ang isang ipinag-uutos na accessory para sa kasuutan ng isang lalaki ay isang makitid na sinturong katad na may pilak o solidong alahas, kung saan isinusuot ang isang sandata (dagger). Sa mamasa-masa at basang panahon ay nagsusuot sila ng takip at balabal. Sa taglamig, nakasuot sila ng amerikana ng balat ng tupa. Ang mga pastol sa kanyang panahon ay nakasuot ng balabal na may hood.

Ang mga damit ng kababaihan ay binubuo ng isang kamiseta na hugis tunika, mahabang pantalon, isang naka-ugoy na baywang na damit na may bukas na dibdib, mga headdress at bedspread. Ang damit ay mahigpit na may sinturon. Ang kasuotan ng mga tao ng mga tao ng Dagestan sa maraming paraan ay kahawig ng mga damit ng mga Adyg.

Ang tradisyonal na pananamit ng mga tao ng Transcaucasus ay higit na naiiba sa pananamit ng mga naninirahan sa North Caucasus at Dagestan. Maraming pagkakatulad sa mga damit ng mga tao sa Kanlurang Asya ang naobserbahan dito. Ang kasuotan ng mga lalaki ng buong Transcaucasus ay karaniwang nailalarawan sa pamamagitan ng mga kamiseta, malapad o makitid na pantalon, bota, at maikling bukas na damit na panlabas. Kasuotan ng kababaihan sa iba't ibang mga tao ng Transcaucasia ay nagkaroon sariling curvy features. Ang kasuutan ng mga babaeng Georgian ay kahawig ng mga damit ng mga kababaihan ng North Caucasus.

Ang mga babaeng Armenian ay nakasuot ng maliliwanag na kamiseta (dilaw sa Kanlurang Armenia, pula sa Silangan) at walang gaanong maliwanag na pantalon. Sa kamiseta ay nagsuot sila ng swing-lineed na damit na may mas maikling manggas kaysa sa shirt. Nakasuot sila ng maliliit na matigas na sumbrero sa kanilang mga ulo, na nakatali ng ilang scarves. Nakaugalian nang takpan ng panyo ang ibabang bahagi ng mukha.

Ang mga babaeng Azerbaijani, bilang karagdagan sa mga kamiseta at pantalon, ay nagsuot din ng mga maiikling jacket at malalawak na palda. Sa ilalim ng impluwensya ng Islam, sila, lalo na sa mga lungsod, ay nagtakip ng kanilang mga mukha ng isang belo. Karaniwan para sa mga kababaihan ng lahat ng mga tao ng Caucasus na magsuot ng iba't ibang mga alahas na ginawa ng mga lokal na manggagawa, pangunahin ang pilak. Ang maligaya na kasuotan ng mga kababaihan ng Dagestan ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng kasaganaan ng alahas.

Pagkatapos ng rebolusyon, ang tradisyunal na pananamit, kapwa para sa mga kalalakihan at kababaihan, ay nagsimulang mapalitan ng kasuutan sa lunsod, ang prosesong ito ay lalo na masinsinan sa mga taon pagkatapos ng digmaan.

Sa kasalukuyan, ang kasuutan ng lalaki na Adyghe ay pinapanatili bilang mga damit ng mga kalahok ng mga artistikong ensemble. Ang mga tradisyonal na elemento ng pananamit ay makikita sa matatandang kababaihan sa maraming bahagi ng Caucasus.

Ang tradisyonal na pagkain ng mga tao ng Caucasus ay napaka-magkakaibang sa komposisyon at panlasa. Noong nakaraan, napansin ng mga taong ito ang katamtaman at hindi mapagpanggap sa pagkain. Ang batayan ng pang-araw-araw na pagkain ay tinapay (mula sa trigo, barley, oatmeal, rye flour) mula sa parehong walang lebadura na kuwarta at maasim (lavash).

Ang mga makabuluhang pagkakaiba ay napansin sa nutrisyon ng mga naninirahan sa bulubundukin at mababang lugar. Sa mga bundok, kung saan ang pag-aanak ng baka ay makabuluhang binuo, ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, lalo na ang keso ng gatas ng tupa, ay sumasakop sa isang malaking diyeta, bilang karagdagan sa tinapay. Ang karne ay hindi madalas kinakain. Ang kakulangan ng mga gulay at prutas ay nabayaran ng mga ligaw na damo at prutas sa kagubatan. Ang mga pagkaing harina, keso, gulay, prutas, ligaw na damo ay nanaig sa kapatagan, karne ay paminsan-minsan ay kinakain. Halimbawa, sa mga Abkhazian at Adyghes - makapal na sinigang ng dawa (paste), pinalitan ang tinapay. Sa mga Georgian, ang isang bean dish ay malawakang ginagamit, kabilang sa mga Dagestanis, mga piraso ng kuwarta na pinakuluan sa sabaw na may bawang sa anyo ng mga dumplings.

Nagkaroon ng masaganang hanay ng mga tradisyonal na pagkain sa panahon ng bakasyon, sa panahon ng kasalan at paggunita. Ang mga pagkaing karne ay nangingibabaw Sa proseso ng urbanisasyon, ang mga pagkaing lungsod ay tumagos sa pambansang lutuin, ngunit ang tradisyonal na pagkain ay laganap pa rin.

Sa pamamagitan ng relihiyon, ang buong populasyon ng Caucasus ay nahahati sa mga Kristiyano at Muslim. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos sa Caucasus sa mga unang siglo ng bagong panahon. Noong ika-4 na siglo. nag-ugat ito sa mga Armenian at Georgian. Ang mga Armenian ay may sariling simbahan, na tumanggap ng pangalang "Armenian-Gregorian" pagkatapos ng pangalan ng tagapagtatag nito, si Arsobispo Gregory ang Illuminator. Sa una, ang Armenian Church ay sumunod sa Eastern Orthodox Byzantine orientation, ngunit mula sa simula ng ika-6 na siglo. naging malaya, pinagtibay ang doktrinang Monophysite, na kinikilala lamang ang isang "banal" na kalikasan ni Kristo. Mula sa Armenia, nagsimulang tumagos ang Kristiyanismo sa Southern Dagestan at Northern Azerbaijan - sa Albania (VI siglo). Ang Zoroastrianism ay laganap sa South Azerbaijan sa panahong ito, kung saan ang mga kultong sumasamba sa apoy ay sumasakop sa isang malaking lugar.

Mula sa Georgia at Byzantium, ang Kristiyanismo ay dumating sa mga tribo ng Abkhazian at Adyghe, sa mga Chechen, Ingush, Ossetian at iba pang mga tao. Ang hitsura ng Islam sa Caucasus ay nauugnay sa mga agresibong kampanya ng mga Arabo (ika-7-6 na siglo). Ngunit ang Islam ay hindi nag-ugat nang malalim sa ilalim ng mga Arabo. Talagang nagsimula itong igiit ang sarili pagkatapos lamang ng pagsalakay ng Mongol-Tatar. Pangunahing naaangkop ito sa mga mamamayan ng Azerbaijan at Dagestan. Ang Islam ay nagsimulang lumaganap sa Abkhazia mula noong ika-15 siglo. pagkatapos ng pananakop ng mga Turko.

Kabilang sa mga tao ng North Caucasus (Adyghes, Circassians, Kabardians, Karachays at Balkars) ang Islam ay itinanim ng mga Turkish sultan at Crimean khans. Mula sa Dagestan, dumating ang Islam sa mga Chechen at Ingush. Lalo na lumakas ang impluwensya ng Islam sa Dagestan. Chechnya at Ingushetia sa panahon ng kilusang pagpapalaya ng mga highlander sa ilalim ng pamumuno ni Shamil. Karamihan sa mga Muslim sa Caucasus ay Sunnis; Ang mga Shiite ay kinakatawan sa Azerbaijan. Gayunpaman, hindi pinalitan ng Kristiyanismo o Islam ang mga sinaunang lokal na paniniwala (mga kulto ng mga puno, natural na phenomena, apoy, atbp.), na marami sa mga ito ay naging mahalagang bahagi ng mga ritwal ng Kristiyano at Muslim.

Mayaman at iba-iba ang oral poetic creativity ng mga tao sa Caucasus. Ang mga kwentong epiko ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa pagkamalikhain ng patula. Sa North Caucasus, sa mga Ossetian, Kabardian, Circassians, Adyghes, Karachays, Balkars, at Abkhazians, mayroong isang epiko ng Nart, mga alamat tungkol sa mga bayaning Narts.

Alam ng mga Georgian ang epiko tungkol sa bayaning si Amirani, na nakipaglaban sa mga sinaunang diyos at ikinadena sa isang bato para dito; romantikong epiko na "Eteriani", na nagsasabi tungkol sa trahedya na pag-ibig ni Prinsipe Abesalom at ang pastol na si Eteri. Sa mga Armenian, laganap ang medieval epic na "Sasunian bogatyrs" o "David of Sasun", na niluluwalhati ang kabayanihang pakikibaka ng mga mamamayang Armenian laban sa mga alipin.

Sapagkat ang poot ng Panginoon ay nasa lahat ng mga bansa, at ang kanyang poot ay nasa lahat ng kanilang hukbo;

Ang Caucasus sa Russia ay marahil ang pinaka natatanging etno-demograpikong rehiyon. Dito at pagkakaiba-iba ng wika, at ang kalapitan ng iba't ibang relihiyon at mga tao, pati na rin ang mga istrukturang pang-ekonomiya.

Populasyon ng North Caucasus

Ayon sa modernong data ng demograpiko, humigit-kumulang labing pitong milyong tao ang nakatira sa North Caucasus. Ang komposisyon ng populasyon ng Caucasus ay magkakaiba din. Ang mga taong naninirahan sa teritoryong ito ay kumakatawan sa iba't ibang uri ng mga tao, kultura at wika, pati na rin ang mga relihiyon. Sa Dagestan lamang, mayroong higit sa apatnapung tao na nagsasalita ng iba't ibang wika.

Ang pinakakaraniwang pangkat ng wika na kinakatawan sa Dagestan ay ang wikang Lezgin, na ang mga wika ay sinasalita ng halos walong daang libong tao. Gayunpaman, sa loob ng grupo, ang isang malakas na pagkakaiba sa katayuan ng mga wika ay kapansin-pansin. Halimbawa, humigit-kumulang 600,000 katao ang nagsasalita ng wikang Lezgi, habang ang mga residente ng isang nayon sa bundok ay nagsasalita ng Achinsk.

Kapansin-pansin na maraming mga taong naninirahan sa teritoryo ng Dagestan ang may kasaysayan ng maraming libong taon, halimbawa, ang Udis, na isa sa mga bumubuo ng estado ng Caucasian Albania. Ngunit ang gayong kamangha-manghang pagkakaiba-iba ay lumilikha ng malaking kahirapan sa pag-aaral ng pag-uuri ng mga wika at nasyonalidad, at nagbubukas ng saklaw para sa lahat ng uri ng mga haka-haka.

Ang populasyon ng Caucasus: mga tao at wika

Ang mga Avars, Dargins, Chechens, Circassians, Digoys at Lezgins ay naninirahan nang magkatabi sa loob ng higit sa isang siglo at nakabuo ng isang kumplikadong sistema ng mga relasyon na nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang medyo kalmado sa rehiyon sa loob ng mahabang panahon, kahit na ang mga salungatan ay sanhi ng paglabag pa rin sa katutubong kaugalian.

Gayunpaman, ang isang kumplikadong sistema ng mga tseke at balanse ay nagsimulang lumipat sa kalagitnaan ng XlX na siglo, nang ang Imperyo ng Russia ay nagsimulang aktibong sumalakay sa mga teritoryo ng mga katutubo ng North Caucasus. Ang pagpapalawak ay sanhi ng pagnanais ng imperyo na makapasok sa Transcaucasus at pumasok sa isang pakikibaka sa Persia at sa Ottoman Empire.

Siyempre, sa imperyong Kristiyano, ang mga Muslim, na siyang ganap na mayorya sa mga bagong nasakop na lupain, ay nahirapan. Bilang resulta ng digmaan, ang populasyon ng North Caucasus lamang sa baybayin ng Black at Azov Seas ay nabawasan ng halos limang daang libo.

Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet sa Caucasus, nagsimula ang isang panahon ng aktibong pagtatayo ng mga pambansang awtonomiya. Sa panahon ng USSR na ang mga sumusunod na republika ay nahiwalay sa teritoryo ng RSFSR: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, North Ossetia-Alania. Minsan ang Kalmykia ay tinutukoy din sa rehiyon ng North Caucasian.

Gayunpaman, ang kapayapaan sa pagitan ng mga etniko ay hindi nagtagal, at pagkatapos ng Great Patriotic War, ang populasyon ng Caucasus ay sumailalim sa mga bagong pagsubok, ang pangunahing kung saan ay ang pagpapatapon ng populasyon na naninirahan sa mga teritoryo na inookupahan ng mga Nazi.

Bilang resulta ng mga deportasyon, ang mga Kalmyks, Chechens, Ingush, Karachays, Nogais at Balkars ay muling pinatira. inihayag na dapat silang umalis kaagad sa kanilang mga tahanan at pumunta sa ibang lugar ng paninirahan. Ang mga tao ay muling tirahan sa Central Asia, Siberia, Altai. Ang mga pambansang awtonomiya ay aalisin sa loob ng maraming taon at ibabalik lamang pagkatapos ng pag-debunking ng kulto ng personalidad.

Noong 1991, isang espesyal na resolusyon ang pinagtibay, na nag-rehabilitate sa mga taong napailalim sa panunupil at deportasyon lamang batay sa kanilang pinagmulan.

Kinilala ng batang estado ng Russia bilang labag sa konstitusyon ang pagpapatira ng mga tao at ang pag-alis ng kanilang estado. Sa ilalim ng bagong batas, maibabalik ng mga tao ang integridad ng mga hangganan sa sandaling ito bago ang kanilang pagpapaalis.

Kaya, naibalik ang hustisya sa kasaysayan, ngunit hindi doon nagtapos ang mga pagsubok.

Sa Russian Federation

Gayunpaman, ang bagay, siyempre, ay hindi limitado sa isang simpleng pagpapanumbalik ng mga hangganan. Ang Ingush, na bumalik mula sa deportasyon, ay nagpahayag ng mga pag-aangkin sa teritoryo sa kalapit na North Ossetia, na hinihiling na ibalik ang distrito ng Prigorodny.

Noong taglagas ng 1992, isang serye ng mga pagpatay na may kinalaman sa etniko ang naganap sa teritoryo ng distrito ng Prigorodny ng North Ossetia, ang mga biktima kung saan ay ilang Ingush. Ang mga pagpatay ay nagbunsod ng serye ng mga sagupaan sa paggamit ng malalaking machine gun, na sinundan ng pagsalakay ng Ingush sa distrito ng Prigorodny.

Noong Nobyembre 1, dinala ang mga tropang Ruso sa republika upang maiwasan ang karagdagang pagdanak ng dugo, at isang komite ang nilikha upang harapin ang kaligtasan ng Hilagang Ossetia.

Ang isa pang mahalagang kadahilanan na makabuluhang nakaimpluwensya sa kultura at demograpiya ng rehiyon ay ang unang digmaang Chechen, na opisyal na tinatawag na Pagpapanumbalik ng kaayusan ng konstitusyon. Mahigit limang libong tao ang naging biktima ng labanan at maraming libu-libo ang nawalan ng tirahan. Sa pagtatapos ng aktibong yugto ng labanan, nagsimula ang isang matagal na krisis ng estado sa republika, na humantong sa isa pang armadong labanan noong 1999 at, dahil dito, sa pagbawas sa populasyon ng Caucasus.