PAGBASA IV Tungkol sa ikalawang pagsalakay ng Tatar; tungkol kay Alexander Nevsky; tungkol sa pagpapalakas ng Moscow, tungkol sa Grand Duke John Danilovich Kalita at tungkol kay St. Peter the Metropolitan of the Tatars ay bumalik mula sa Dnieper hanggang sa steppe, at muli ang alingawngaw tungkol sa kanila ay nawala. Pagkalipas lamang ng 12 taon, noong 1237, nagpakita silang muli sa

Konstruksyon

Bilang resulta ng sunog noong 1810, isang mahalagang bahagi ng lungsod at ang pangunahing templo noong panahong iyon, ang Simbahan ni Elijah na Propeta, ay nawasak, at bumangon ang tanong tungkol sa pagtatayo ng bagong templo. Sa susunod na taon, natapos ng arkitekto ng pabrika na si S. E. Dudin ang proyekto ng isang monumental na katedral na may tatlong altar at tatlong bell tower, ngunit ang proyekto ay tinanggihan dahil sa labis na karangyaan at mataas na gastos. Sa halip na ang tinanggihang proyekto, inirerekomenda ng mga awtoridad ng St. Petersburg na kunin ang proyekto ng St. Andrew's Cathedral sa Kronstadt bilang isang modelo. Itinama ni Dudin ang mga guhit batay sa mga lokal na kondisyon, halimbawa, pinalitan ang granite ng paghahagis ng pabrika, at pinasimple din ang mga indibidwal na anyo ng arkitektura.

Itinayo noong 1818 - 1823 sa Izhevsk ayon sa disenyo ng Andreevsky Cathedral sa Kronstadt ng arkitekto na si A. D. Zakharov kasama ang pakikilahok ng lokal na arkitekto na si S. E. Dudin.

Ang gitnang pasilyo ay inilaan bilang parangal sa banal na Prinsipe Alexander Nevsky, ang hangganan sa timog - bilang parangal sa Banal na Dakilang Martir na si Catherine (ang kanyang araw ay ipinagdiwang nang mahabang panahon bilang isang pangkaraniwang holiday ng Izhevsk), ang hilagang isa - bilang parangal sa ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, ang mas mababang, "kweba" na templo - bilang parangal sa Holy Martyrs Blasius at Modest.

Noong 1871, binuksan ang isang guardianship sa Cathedral, na nakikibahagi sa gawaing pang-edukasyon na kawanggawa. Mula noong 1875, isang Sunday school para sa 135 na mga mag-aaral ang nagpapatakbo sa templo, kung saan ang mga lalaki mula sa stock workshop ng armoury ay nangingibabaw.

Noong Marso 1922, isang komisyon na pinamumunuan ng isang miyembro ng All-Russian Central Executive Committee, I. A. Nagovitsyn, ang nakasamsam ng higit sa limang libra ng pilak, ginto, at mahahalagang bato mula sa Katedral. Noong Marso 1929, isinara ang Katedral sa kahilingan ng seksyon ng kabataan ng Union of Militant Atheists. Sa tag-araw, lahat ng 24 na kampana na may kabuuang timbang na 650 pounds ay inalis mula rito.

Kasabay nito, ang bell tower ay nawasak at ang katedral ay ginawang isang club. Mula noong 1930, ang gusali ng katedral ay nagsilbi bilang isang club ng mga bata at isang sinehan, pagkatapos ay bilang isang museo na may mga eksibit na ateistiko. Noong 1932, pagkatapos ng isang bagong pagtatayo, muling binuksan ang isang sinehan dito.

Noong 1937 ang simboryo ng Katedral ay giniba. Ang katedral ay ibinalik sa mga mananampalataya noong 1990. Matapos ang paghahanda ng proyekto sa pagpapanumbalik (ang pinuno ng creative team S. A. Makarov) noong 1992, nagsimula ang trabaho sa muling pagkabuhay ng Cathedral na ito.

Ang rektor ng Cathedral noong 1990-1992 ay ang Obispo ng Izhevsk at Udmurt PALLADIUS (Shiman).

Mula noong 1993, ang Rector ng Cathedral ay naging Arsobispo ng Izhevsk at Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Sa ilalim niya, nagsimula ang mga regular na serbisyo sa southern aisle ng Cathedral, kung saan ginawa ang isang maliit na inukit na kahoy na iconostasis, at ang pasilyo mismo ay inilaan bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker.

Ang gawaing pagpapanumbalik sa Katedral ay pinatindi, bilang isang resulta kung saan, sa pagtatapos ng 1993, isang kumplikadong panloob na pag-aayos at pagpapanumbalik na gawain ay karaniwang nakumpleto.

Ang pagtatalaga ng Katedral ay naganap noong Enero 2, 1994. Ang katayuan ng Katedral ay ibinigay sa pamamagitan ng Decree of His Holiness the Patriarch at ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 5, 1994.

Ang katedral ay isang perpektong sagisag ng Russian classicism - mahigpit, "soberano", malamig sa St. Square sa plano, kubiko sa masa, ang malamig na templo ay natatakpan ng isang spherical vault sa isang drum. Ang tulak ay pinapatay ng apat na malalakas na pylon na may mga hiwa na sulok. Dalawang arko ng girder, na nakahiga sa west-east axis, na nakabukas sa altar at sa pangunahing nave, at mula sa timog at hilaga ay binibigyang-kahulugan ang mga ito bilang mga niches.

Ang pangunahing nave ay pinaghihiwalay mula sa mga gilid ng dalawang colonnades ng Ionic order, bawat isa sa apat na mga haligi. Ang kisame sa itaas ng pangunahing nave ay isang duct vault. Ang planong cruciform, tradisyonal para sa karamihan ng mga simbahang Ortodokso, ay sinisiguro sa pamamagitan ng pagpapakilala ng dalawang anim na hanay na porticos mula sa timog at hilaga ng malamig na simbahan. Ang mga ito ay din ng Ionic order, ngunit ang mga haligi dito ay mas manipis kaysa sa panloob na mga haligi at may isang binibigkas na pampalapot. Ang bawat panloob na haligi sa hilaga at timog na pader ng refectory ay tumutugma sa isang pilaster.

Simbahan ng Mikhailo-Arkhangelsk

Ang Mikhailo-Arkhangelsk Church sa nayon ng Izhevsk Zavod ay itinatag noong 1897. sa site ng isang batong kapilya, na inilaan noong 1855. bilang parangal kay San Miguel Arkanghel bilang pag-alaala sa paghirang kay H.I.V. Grand Duke Mikhail Nikolaevich, Feldzeugmeister General ng Izhevsk Plants.

Ang templo ay itinayo mula 1897 hanggang 1907. sa mga donasyon ng mga artisan, manggagawa at empleyado ng mga pabrika ng Izhevsk ayon sa proyekto ng Vyatka provincial architect na si I.A. Charushin.

Ang taas ng templo ay humigit-kumulang 70 m, ang diameter sa base ay 43 m. Ang maligaya na pagtunog ng mga kampana ay maririnig sa loob ng maraming kilometro. Ang pinakamalaking kampana ay tumitimbang ng 400 pounds.

Ang Komite ng Konstruksyon ng templo ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga iconostases at pagpipinta. Ang simbahan ay pininturahan ng pinakamahusay na mga pintor ng icon ng Moscow. Ang lahat ng mga imahe ng templo ay ipininta sa workshop ng artist ng korte - pintor ng icon na si V.P. Guryanov.

Ang templo ay may 3 trono: ang pangunahing isa - sa pangalan ni St. Michael the Archangel, ang timog - bilang parangal kay St. Nicholas the Wonderworker at ang hilagang isa - bilang parangal kay St. Martyr Alexandra. Ang pangunahing altar ay itinalaga noong Nobyembre 4, 1907.

Ang templo ay hindi pag-aari ng mga tapat nang matagal. Marso 19, 1929 Ang Izhevsk City Council of Workers at Red Army Deputies ay nagpasya: "Upang wakasan ang mga kontrata sa mga relihiyosong komunidad ng Mikhailovsky, Alexander Nevsky Cathedrals at ang Church of the Intercession para sa pag-upa ng mga gusali." Ang Mikhailovsky Cathedral ay dapat gamitin bilang isang museo o isang nagtatrabaho na unibersidad.

Marso 26, 1929 Ang Presidium ng Regional Executive Committee ng Eastern Administrative Okrug sa pamamagitan ng resolusyon nito ay inaprubahan ang resolusyon ng Izhevsk City Council sa pagsasara ng Mikhailovsky Cathedral.

Tulad ng alam mo, noong kalagitnaan ng 1930s, ang pakikibaka laban sa "pari" sa Unyong Sobyet ay umabot sa hindi pa naganap na proporsyon. Ang karamihan sa mga simbahang Ortodokso ay nilapastangan, ninakawan ang mga kagamitan sa simbahan, at alinman sa mga kamalig o "proletaryong club" ay inilagay sa loob ng lugar. Sa kasamaang palad, ang Cathedral ni Michael the Archangel ay hindi nakatakas sa malungkot na kapalaran na ito.

Mula sa punto ng view ng komunistang rehimen, ang templo ay mukhang masyadong mapanghamon.

Noong 1936, isang direktiba ang dumating mula sa Moscow na nagtuturo sa Church of Michael the Archangel na wasakin, at ang mga resultang materyales sa gusali na gagamitin sa pagtatayo ng mga bagong gusali. Noong 1937, nawasak ang Mikhailovsky Cathedral. Mula noong 1932 hanggang Abril 1937 ang gusali ng katedral ay matatagpuan ang Regional Museum of Local History ng East Administrative District (ngayon ay National Museum ng UR na pinangalanang K. Gerd).

Abril 8, 1937 Ang Konseho ng People's Commissars ng UASSR ay nagpasya na gibain ang gusali ng Mikhailovsky Cathedral "upang palayain ang site para sa pagtatayo ng teatro ng lungsod", at ang dokumento ay iginuhit lamang noong Abril 14-15 sa anyo ng isang protocol ng pulong ng Konseho ng People's Commissars ng UASSR.

Hindi nagtagal ay nawasak ang katedral. Naibalik at nakonsagra noong 2007.

Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary

Sa simula ng ika-20 siglo, mayroon nang anim na simbahan sa planta ng Izhevsk, kasama ng mga ito ang Holy Trinity Cemetery Church, na itinayo ayon sa proyekto ng S. E. Dudin noong 1814.

Ang simbahang ito, na itinayong muli noong 1852-1967, ay nangangailangan ng seryosong pagkukumpuni noong 1905.

Ang mga dokumento ng archival ay nagpapatotoo sa nakalulungkot na kalagayan ng templo noong panahong iyon. Ang dekano ng mga simbahan ng Izhevsk, si Archpriest Vasily Uspensky, sa isang ulat sa Vyatka Spiritual Consistory, ay sumulat na ang simbahan ng sementeryo ... dahil sa pagiging masikip nito ay nagiging tiyak na hindi angkop para sa mga mananamba, at samantala, ang isang libing ay ginaganap araw-araw para sa lahat ng mga patay na naninirahan sa nayon na may 40,000 katao.

Kaya naman, ang bilang ng mga taong sabay na inilibing ay umabot sa 10 o higit pa, kung kaya't ang kalahati ng simbahan ay madalas na inookupahan ng mga kabaong at may maliit na lugar para sa buhay.

Ang mga hindi kasiya-siyang pamantayan sa sanitary, labis na pagsisikip dahil sa patuloy na paglaki ng bilang ng mga parokyano at, sa parehong oras, ang hindi napapanahong disenyo ng gusali, ay madaling isipin kapag binabasa ang ulat ng pari ng simbahan ng sementeryo, si Vasily Olyunin:

... at ang pinakamahalaga - walang simboryo sa ibabaw nito (ang simbahan - I.T.), bilang isang resulta kung saan ang pagkakalapit ay kahila-hilakbot at maumidong hangin sa Simbahan, lalo na sa mga pista opisyal ....

Dapat pansinin na ang mga paghihirap ay lumitaw din sa sementeryo ng Trinity: ayon sa impormasyong ibinigay ng kilalang mananaliksik na si E.F. Shumilov, ito ay isang uri ng prestihiyoso, dahil mayroon itong templo at ito ay matatagpuan sa isang bundok, at noong 1875. dito 55317 tao ang inilibing. Kailangang baguhin ang sitwasyon.

Inisip nila ang pagpapalawak ng templo, kahit na nagsimulang mangolekta ng mga pondo para sa layuning ito ... Ngunit sa lalong madaling panahon naging malinaw na magiging mas kapaki-pakinabang na magtayo ng isang bagong templo sa isa pang sementeryo.

Ito ay dapat na ang bagong Assumption Church, ang pagtatayo kung saan nagsimula sa hatol ng Izhevsk-Zarechny volost meeting noong Setyembre 27, 1910 sa Nikolo-Pokrovsky churchyard.

Mula noong 1850 mayroong isang kapilya sa pangalan ng Intercession of the Most Holy Theotokos, ang serbisyo ng libing ay ginanap sa mga simbahan ng St.

Ang komite ng konstruksiyon, na kinabibilangan ng mga ordinaryong manggagawa at opisyal, mangangalakal, tagagawa at klero, ay pinamumunuan ng 45-taong-gulang na turner ng pabrika ng armas Flegont Vlasevich Shishkin.

Ayon kay E.F. Si Shumilov, siya ay isang tao ng masigasig na pananampalataya, na, sa kabila ng kanyang kamangmangan, ay lubos na iginagalang at ilang beses na nahalal na isang tagapagbantay ng simbahan. Noong 1930s, si F. V. Shishkin ay paulit-ulit na inaresto at inusisa ng NKVD, na inaakusahan siya ng panatismo sa pagprotekta sa mga templo ng Izhevsk mula sa pagsasara at pagkawasak.

Sa pamamagitan ng isang utos noong Enero 10, 1939, si F.V. Shishkin ay pinalaya gayunpaman, dahil siya ay isang manggagawa, 59 taong karanasan sa trabaho, nagretiro, isang hupong matandang lalaki (E.F. Shumilov. Inextinguishable Lampada. Izhevsk, 1999).

Para sa mga layuning ito, ang mga bayad ay ginawa para sa mga lugar sa sementeryo, at pinahintulutan ng mga awtoridad ng lokal na pabrika na pag-aari ng estado, na may pahintulot ng mga manggagawa, na gumawa ng mga pagbabawas para sa pagtatayo ng 1 kopeck mula sa kinita na ruble.

At, sa wakas, sa pagpapala ng Kanyang Grace Bishop Methodius ng Sarapul, noong Hulyo 3, 1911, ang pagtula ng simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God ay isinagawa.

Chapel ng Banal na Krus

Noong 1774, ang mga sangkawan ng Pugachevites ay papalapit sa pang-industriyang settlement ng Izhevsk. Kung saan dumaan ang mga detatsment, nasunog ang mga monasteryo at simbahan. Sa taong ito lamang, 21 pari ang namatay sa kamay ng mga tulisan sa teritoryo ng kasalukuyang tinatawag. Udmurtia. Ang mga residente ng Izhevsk, upang mapanatili ang pangunahing halaga ng simbahan ng noon lamang na kahoy na Ilyinsky na simbahan sa nayon, ay inalis ang isang malaking "pilak na ginintuang altar na krus". Ito ay inilibing sa kagubatan "dalawang versts mula sa halaman sa direksyon ng hilagang-silangan."

Sa hinaharap, ang mga taong nagtago ng krus ay namatay o nakalimutan ang lugar. At ang krus ay mahimalang natagpuan ng Kalooban ng Diyos pagkalipas lamang ng mahigit apatnapung taon, noong Setyembre 1817. Ang Krus ay inilagay sa lugar ng mahimalang paghahanap, at noong 1879, ayon sa proyekto ng arkitekto ng Izhevsk na si M.I. Isang kapilya ang itinayo sa Kokovikhin.

Taun-taon, sa Kapistahan ng Pagdakila ng Banal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon, ang mga masikip na prusisyon ng relihiyon ay ginanap sa kapilya.

Sa ilalim ng mga Sobyet, ang kapilya ay sarado. Salamat sa ilang walang kakayahan na arkitekto, ang marupok na kapilya ay literal na "dinurog" ng napakalaking likurang harapan ng Ocean shopping center.

Inilaan muli noong 1996. Ang mga serbisyo ay ginanap dito nang ilang panahon. Ngayon ay pansamantalang hindi aktibo dahil sa pangangailangan para sa pagkukumpuni.

Simbahan ng Holy Trinity

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, noong ang Izhevsk ay isang maliit na nayon pa na nakakabit sa isang pagawaan ng bakal, mayroong isang sementeryo na may kahoy na kapilya sa bundok, na noon ay malayo sa mga hangganan nito.

Noong 1783, ang kapilya ay pinalitan ng isang maliit, kahoy din, Trinity Church.

Noong sunog sa Mayo ng 1810, nasunog ang simbahan at hindi na muling itinayo sa site na ito. Ang sementeryo ay inilipat sa kabila ng silangang linya ng factory village na lumago sa oras na iyon, hanggang sa dulo ng kasalukuyang Sovetskaya Street.

Doon, noong 1814, ang isang bagong, bato, Trinity Church ay itinayo ayon sa proyekto ni S. Dudin, na bumaba sa amin sa isang malaking binagong anyo.

Ang isang haligi na may isang icon ay nakatayo sa site ng nasunog na simbahan sa loob ng mahabang panahon, at noong 1855 isang bato ang St. Michael's Chapel ay itinayo (arkitekto I. T. Kokovikhin).

Itinayo ayon sa proyekto ng arkitekto S.E. Dudin noong 1812 - 1814 sa silangang sementeryo ng nagtatrabaho na pag-areglo ng pabrika ng armas ng Izhevsk, sa site ng dating kahoy na kapilya, na itinayo noong 1807 nang sabay-sabay sa pundasyon ng sementeryo at pabrika ng armas.

Ang mga merito ng arkitektura ng bagong nilikha na Trinity Church ay napansin ng Moscow journal na Vestnik Evropy noong 1817.

Noong 1852 - 1857 isang mababang bell tower ang idinagdag sa templo (arkitekto I.T. Kokovikhin).

Noong 1912-1914, ayon sa proyekto ng arkitekto ng probinsiya I.A. Charushin, isang three-tiered bell tower ang inilatag.

Halos kaagad pagkatapos ng opisyal na pagsasara ng sementeryo noong 1928, ang templo ay isinara din sa ilalim nito, isang malaking kampana na tumitimbang ng 258 pounds ang itinapon mula sa bell tower at nabasag.

Ngunit ang mga indibidwal na libing at libing ay isinasagawa pa rin alinsunod sa mga tradisyon ng Orthodox.

Noong 1938, ang huling rektor ng simbahan, si Archpriest Andrei Viktorovich Volkov, ay pinigilan.

Noong Pebrero 1939, sinimulan nilang lansagin ang simboryo at ang altar ng templo upang ayusin ang isang sinehan dito, na dapat na gumana sa pagtatapos ng 1941. Hindi ito nangyari.

Di-nagtagal, nagsimulang maglingkod muli ang templo sa mga tapat. Noong 1985-1991, ayon sa proyekto ng arkitekto na si S.A. Makarov, isang solong-tier na bell tower ang itinayo, ang dalawang palapag na outbuildings ay ginawa sa hilaga at timog na bahagi ng Cathedral, isang brick Baptismal Church ang itinayo sa teritoryo ng ang Cathedral, na inilaan bilang parangal sa Banal na Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan.

Ang katedral ay may tatlong pasilyo: ang pangunahing altar ay itinalaga bilang parangal sa Holy Trinity, ang hilagang pasilyo - bilang parangal sa Holy Great Martyr Panteleimon, ang southern one - bilang parangal sa Holy Great Martyr Catherine.

Sa ilalim ng Obispo ng Izhevsk at Udmurt Palladium (Shiman), na noong 1989-1992. ay ang Rector ng Cathedral, ang Diocesan Administration ay matatagpuan sa teritoryo ng Cathedral.

Mula noong 1993, ang Rector ng Cathedral ay ang Arsobispo ng Izhevsk at Udmurt NIKOLAI (Shkrumko).

Sa ilalim niya, ang Baptsmal Church sa teritoryo ng Cathedral ay itinayo muli, ang pagpipinta sa dingding sa loob ng Cathedral at ang Baptsmal Church ay ganap na na-update, ang pangunahing simboryo at ang kampanilya ng Katedral ay muling itinayo, ang mga limitasyon sa gilid ay tinanggal sa loob ng Katedral , isang bagong Panteleimon Church ang itinayo sa teritoryo ng Cathedral

Panimula.

Hindi malamang na sa kasaysayan ng Russia posible na makahanap ng isang mas sikat at mas kontrobersyal na personalidad kaysa kay Alexander Nevsky. At ito ay hindi nakakagulat. Ang tunay na imahe ng prinsipe ay nakatago sa pamamagitan ng isang tabing ng mga alamat na nilikha ng opisyal na historiography, na kalaunan ay kinikilala ang dalawang merito para sa prinsipe: tinitiyak ang seguridad ng hilagang-kanlurang mga hangganan ng Russia at pagpapagaan ng mga paghihirap ng pamatok ng Mongol-Tatar.

Ang mga kontemporaryo ni Nevsky ay hindi partikular na nag-iisa sa kanyang walang alinlangang namumukod-tanging mga tagumpay sa walang katapusang serye ng mga pag-aaway sa hangganan sa mga Germans, Swedes, Danes at Lithuanians. Sa kabaligtaran, isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng Labanan ng Yelo, isinulat ng tagapagtala ang tungkol sa labanan na nangyari noon na "ni ang ating mga ama o ang ating mga lolo ay hindi nakakita ng gayong malupit na pagpatay." Gayunpaman, sa mga huling panahon, ang mga tagumpay ng militar ng prinsipe ang naging simbolo ng tamang kurso ng patakaran ng estado na hinahabol.

Si Prince Alexander Yaroslavovich Nevsky ay na-canonize ng Orthodox Church, at sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga istoryador ng Russia at Sobyet, siya ay naging isa sa mga pangunahing figure sa kasaysayan ng Russia. Sa pagsasalita tungkol sa kanya, hindi sinasadya ng isang tao na maalala ang sikat na kasabihan: "Ang isang alamat na inulit ng isang libong beses ay nagiging totoo." At, bilang V.V. Mayakovsky, "kung ang mga bituin ay naiilawan, kung gayon may nangangailangan nito."

At kailangan ng lahat si Nevsky. Ang mga prinsipe ng Moscow, simula kay Ivan Kalita, ay nangangailangan ng isang santo at dakilang ninuno upang patunayan ang kanilang mga pag-angkin sa pag-aari ng Russia. Kailangan ito ni Peter I para bigyang-katwiran ang digmaan sa Sweden at ang pagtatayo ng St. Petersburg. At kung bakit kinakailangan na kunan ang pelikulang "Alexander Nevsky" noong 1938, at pagkatapos ng 6 na taon upang magtatag ng isang order sa kanyang pangalan, halos hindi kailangang ipaliwanag.

Walang alinlangan na ang mga alamat na ito ay natupad ang kanilang tungkulin, ngunit sa parehong oras ay labis nilang nalilito ang kasaysayan ng Russia noong siglo XIII. At upang maunawaan ito, kailangan nating umasa lamang sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan at malinaw na katotohanan.

Kaya, ang aming layunin ay upang matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng mito at katotohanan sa kasaysayan ng Russia na nauugnay sa pangalan ni Alexander Nevsky. Ang mga gawain ng aming trabaho, samakatuwid, ay ang pagsusuri ng salaysay at hagiographic na panitikan tungkol kay Alexander Nevsky, pati na rin ang pagsusuri ng mga dayuhang mapagkukunan nang direkta o hindi direktang nauugnay sa prinsipe.

Alexander Nevskiy. Ang kapalaran at mga alamat

Kaya, ipinanganak si Alexander Yaroslavovich alinman noong 1219, o noong 1220, o noong 1221. Hindi kami papasok sa mga pagtatalo sa mga istoryador tungkol sa eksaktong petsa ng kapanganakan. Si Alexander ay ang pangalawang anak ni Prinsipe Yaroslav Vsevolodovich (circa 1191–1246) at Rostislava-Feodosia, anak ni Mstislav Mstislavovich Udaly. Ang lolo ng ama ay si Vsevolod Yurievich Big Nest.

Ang nakatatandang kapatid ni Alexander na si Fedor ay ipinanganak noong 1218 o 1219. Noong 1228, ang magkapatid na Fedor at Alexander ay hinirang ng kanilang ama upang maghari sa Novgorod. Ngunit noong Pebrero 1229, ang mga Novgorodian ay nagtipon ng isang veche at pinauwi ang magkapatid, o, sa wika noong panahong iyon, "ipinakita sa kanila ang daan." Sa halip, inanyayahan ng mga Novgorodian si Prinsipe Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov (ang anak ni Vsevolod ng Chernigov, isang malayong kamag-anak ni Yaroslav Vsevolodovich). Gayunpaman, mayroong isang medyo tusong intriga. Ang katotohanan ay si Mikhail ay tinulungan ni Grand Duke Yuri Vsevolodovich, kapatid ni Yaroslav.

Ngunit noong Disyembre 30, 1230, muling lumitaw si Yaroslav Vsevolodovich kasama ang kanyang mga kasamahan sa Novgorod. Ang pagkakaroon ng nanatili doon sa loob lamang ng dalawang linggo, iniwan niya sina Fedor at Alexander upang maghari muli, at siya mismo ay naghari sa Pereyaslavl-Zalessky. Maaaring tila kakaiba na iwanan ang mayaman at matagumpay na Novgorod para sa kapakanan ng ilang uri ng Pereyaslavl-Zalessky, ngunit ang katayuan ng prinsipe sa Novgorod at sa ibang bahagi ng Russia ay ibang-iba. Sa libreng Novgorod, si Yaroslav ay maaari lamang maging "Minister of Defense", na sa anumang sandali ay maaaring itaboy ng veche, habang sa Pereyaslavl siya ay "parehong diyos, at hari, at kumander ng militar."

Noong 1233, isang klasikong kasunduan sa kasal ang ginawa - sa utos ng kanyang ama, si Fyodor ay dapat pakasalan si Theodulia, ang anak na babae ni Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov. Ang mga detalye ng kasunduan sa pagitan ng dalawang nagpapanggap na maghari sa Novgorod ay hindi napanatili sa kasaysayan. Ngunit noong Hunyo 5, 1233, isang araw bago ang kasal, biglang namatay si Fedor. Siya ay inilibing sa Yurievsky Monastery sa Novgorod. Ang nobya na si Theodulia ay nanumpa sa isa sa mga monasteryo ng Suzdal bilang isang madre, at pagkamatay niya noong Setyembre 1250. naging Saint Euphrosyne ng Suzdal. Sa pamamagitan ng paraan, ang tanong ay lumitaw pa rin: bakit sa Suzdal, at hindi sa Novgorod?

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang lahat ng mga kamag-anak ni Alexander, na nabanggit sa itaas, ay naging mga santo sa iba't ibang panahon. Napag-usapan na natin ang tungkol kay St. Alexander, pag-uusapan natin sa lalong madaling panahon ang tungkol kay St. Michael ng Chernigov, ngunit si Fedor Yaroslavovich ay magiging isang santo sa 1614, kahit na isang buong serye ng halos mga kuwento ng tiktik ang mangyayari kay Fedor sa ika-15, ika-17 at ika-20 siglo .

Kaya, kapwa sina Yaroslav Vsevolodovich at ang kanyang anak na si Alexander ay kinuha, upang ilagay ito nang mahinahon, isang kakaibang posisyon sa panahon ng pagsalakay sa Batu noong 1237–1238. Ayon sa salaysay, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng Grand Duke, ang pinakamatanda na kapatid na lalaki pagkatapos niya, si Yaroslav Vsevolodovich, ay naghari sa Vladimir. Nilinis niya ang mga simbahan ng mga bangkay, tinipon ang mga taong naiwan mula sa pagpuksa, inaliw sila at, bilang matanda, nagsimulang itapon ang mga volost: ibinigay niya si Suzdal sa kanyang kapatid na si Svyatoslav, at Starodub (Northern) sa kanyang kapatid na si Ivan. " Sa tag-araw. ҂s҃. ѱ҃ . m҃s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod the Great / l.163v. / nakaupo sa mesa sa Volodimer. At ang bıs̑ joy̑ ay mahusay na hrs̑bӕnom̑ at ihatid ang B҃ gamit ang iyong malakas na kamay. ѿ bezbozhnıh̑ Tatar. at mas madalas rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ judgment̑ your tsr҃vi dazh. at ang iyong katotohanan ay sn҃vi ts̑rvi. humatol sa iyong mga tao nang may katarungan. at ang iyong dukha sa paghatol. at pagkatapos ay pinagtibay sa kanyang hs̑tnѣm paghahari Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ Ӕroslav ang dakila. ѿda Suzhdal sa kanyang kapatid na si St҃goslav. Togozh̑. lumipad. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togozh̑. lumipad. ito ay mapayapa"isa.

Kung kukunin natin ngayon ang isang heograpikal na mapa ng hilagang-silangan ng Russia at isang piraso ng papel na may panulat, ang mga kamangha-manghang bagay ay ipapakita. Kinuha ng mga Tatar si Vladimir noong Pebrero 7–8, 1238. Ang labanan sa Sit River ay naganap noong Marso 4. Ngunit sa walang mga talaan ng mga oras na iyon ay ipinaliwanag kung bakit ang mga hindi malinis na bangkay ay nakahimlay sa kabisera ng North-Eastern Russia nang halos isang buwan. May maglilinis ba? Kaya sino ang dumating sa "kaginhawaan" ni Yaroslav noon?

Kaya, maaari nating ipagpalagay ang dalawang pagpipilian. Una: Dumating si Yaroslav sa Vladimir bago ang Labanan sa Lungsod o isang linggo pagkatapos nito, iyon ay, sa kalagitnaan ng Marso. Ngunit pagkatapos ay hindi siya pupunta sa Lungsod sa lahat, ngunit pumunta upang sakupin ang mahusay na mesa.

At ang pangalawa: Si Yaroslav, dahil sa ilang kagyat na negosyo, ay naantala at natutunan ang tungkol sa labanan sa Lungsod sa Kyiv o sa daan. Ngunit kahit na pagkatapos ay hindi malinaw, ngunit paano siya nakarating kay Vladimir? Pagkatapos ng lahat, ayon sa data ng talaan, ang mga Tatar ay lumiko sa Ignatiev Cross noong Abril 1238. 2 At kahit na walang isang talaan, malinaw na ang mudslide 100 km mula sa Novgorod ay hindi nagsisimula bago ang Abril. Kaya't ang mga Tatar ay nasa rehiyon ng Kozelsk noong Mayo, at kahit noong Hunyo.

Ngayon tingnan natin ang mapa. Ang Kozelsk ay matatagpuan halos sa isang tuwid na linya Kyiv - Vladimir, at mula sa Kyiv ito ay isa at kalahating beses na mas malayo kaysa sa Vladimir. Ang hukbo ng Tatar ay malaki at nagmartsa sa buong Russia tulad ng isang belo. Kaya't paano maaaring magmaneho si Yaroslav noong Marso-Hunyo 1238 sa tabing na ito mula sa Kyiv hanggang Vladimir? At bakit pumunta sa nawasak na lungsod, na iniiwan ang malaking mayaman na Kyiv, na sa tag-araw ng 1238 ay maaaring lapitan ng mga Tatar?

O marahil ay dumating si Yaroslav sa Vladimir noong taglagas ng 1238, nang umalis ang mga Tatar patungo sa mga steppes? Ngunit kung gayon bakit ang mga hindi malinis na bangkay ay nakahiga sa Vladimir sa buong tagsibol at tag-araw? Ang buhay sa isang nasirang lungsod ay karaniwang nagpapatuloy ilang araw pagkatapos ng pag-alis ng kaaway. Alalahanin natin ang Moscow noong 1812 pagkatapos ng pag-alis ng Pranses, hindi bababa sa kahanga-hangang paglalarawan ng L.N. Tolstoy.

Ang isang konklusyon ay nagmumungkahi mismo, maaaring hindi ito kasiya-siya para sa amin, ngunit inaalis nito ang lahat ng mga katanungan - sumang-ayon si Yaroslav sa mga Tatar. Alam niya na hindi sila pupunta sa Kyiv, alam niya na hindi siya pipigilan ng mga detatsment ng Tatar sa daan patungo sa Vladimir. Pagkatapos ay naging malinaw kung bakit si Yaroslav, pagdating sa Vladimir, ay hindi nagtaas ng isang daliri upang ayusin ang isang pagtanggi sa mga Tatar, ngunit kinuha ang mga aktibidad sa administratibo at pang-ekonomiya.

At ano ang ginawa ni Alexander sa Novgorod noong tagsibol ng 1238? Gayundin ang pang-araw-araw na pag-aaral ng militar-pampulitika ng iskwad. Well, okay, hindi ko tinulungan si Tiyo Yura sa Lungsod, kung saan nagkaroon ng masamang relasyon ang aking ama. Bakit hindi tumulong si Torzhok? Pagkatapos ng lahat, tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, ang mga Novgorodian at kanilang mga prinsipe ay nakipaglaban hanggang sa kamatayan sa sinumang "grassroots" na prinsipe na nakapasok sa Torzhok. Tila, tama ang Bulgarian chronicler: nagkaroon din ng kasunduan sa mga Tatar. 3

Noong 1239, sa Novgorod, ipinagkaloob ni Alexander Yaroslavovich na pakasalan si Alexandra (ayon sa isa pang bersyon, Paraskeva) Bryachislavovna. Ang kanyang pinagmulan ay hindi kilala (marahil ang kanyang ama ay si Bryachislav Vasilkovich, Prinsipe ng Polotsk).

Ngunit ang bagong Grand Duke ng Vladimir Yaroslav Vsevolodovich sa parehong 1239 ay napunta sa Bulgar na may malaking treasury. Bukod dito, pakitandaan: ang taong 1239, ang Kyiv ay hindi pa nakuha, walang Golden Horde, ang pagsasanay ng pagbibigay ng mga label ng Horde sa mga prinsipe ng Russia ay hindi pa lumilitaw, hindi pa banggitin ang katotohanan na si Yaroslav ay ganap na legal na nakaupo sa lugar ng kanyang kuya. At sa wakas, ang mga Tatar ay hindi pa nagtatag ng anumang pagkilala.

Gayunpaman, dumating si Grand Duke Yaroslav sa Bulgar sa gobernador ng Tatar na si Kutlu-Bug. Ang tribute na dinala ni Yaroslav ay hinati sa kanilang mga sarili nina Gazi Baraj at Kutlu-Buga: tatlong-kapat ay kinuha ng vicegerent ambassador, at isang quarter ng emir 4 .

Propesor 3.3. Si Miftakhov ay balintuna tungkol dito: "Sino ang nagpilit kay Yaroslav na magdala ng napakalaking halaga ng parangal? wala. Si Emir Gazi Baraj ay labis na nagulat sa gayong liksi, ganoong antas ng kababaang-loob. Parehong nagulat ang ambassador at ang emir sa hitsura ng Grand Duke. Ayon sa nakasaksi na si Gazi Baraj, si Yaroslav ay "lumitaw na naka-ahit ang kanyang ulo at baba bilang tanda ng pagsusumite at nagbigay pugay sa loob ng tatlong taon" 5 . Isang makatwirang tanong ang lumitaw: sino ang nagpilit sa Grand Duke na mag-ahit ng kanyang ulo at balbas bilang tanda ng kababaang-loob? Ginawa niya ito sa kanyang sariling inisyatiba, dahil kapwa ang emir ng Volga Bulgaria at ang ambassador-viceroy ng dakilang khan ng Mongol Empire ay namangha sa kanilang nakita. Sa gayon nagsimula ang pag-unlad ng kababalaghan, na kalaunan ay naging kilala bilang pamatok. Tulad ng alam mo, ang terminong "pamatok" ay inilunsad sa mundo ng historiography ng Russia ni N.M. Karamzin (1766–1826). “Ang aming mga soberanya,” isinulat niya, “ay taimtim na tinalikuran ang mga karapatan ng isang malayang mamamayan at yumuko sa ilalim ng pamatok ng mga barbaro” 6 . “Kaya, N.M. Nagtalo si Karamzin: "Ang aming mga soberanya ay kusang tinalikuran ang mga karapatan ng isang independiyenteng mga tao at yumuko ang kanilang mga leeg sa ilalim ng pamatok ng mga barbaro." At sa katunayan, kung gaano totoo at makasagisag na sinabi! Sa katunayan, si Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich, sa kanyang sariling inisyatiba, ay naglatag ng pundasyon para sa mga bagong relasyon sa pagitan ng North-Eastern Russia, sa isang banda, ang Mongol Empire at Volga Bulgaria, sa kabilang banda. 7

Maaaring nakakahiyang basahin ito, ngunit walang dapat tutol! Posible bang sabihin na, tila, itinuturing ni Yaroslav ang perang ito na isang pagbabayad sa mga Tatars at Gazi Baradzh (isang kalahok sa kampanya) para sa hindi pag-agaw sa kanya sa daan patungo sa Vladimir at pagbibigay sa kanya ng pagkakataong umupo sa trono ng Vladimir. Posible na hindi inisip ni Yaroslav na sa ganitong paraan siya ay nagtatag ng isang "pamatok", na lumilikha ng isang pamarisan para sa pagbibigay pugay.

Sa pangalawang pagkakataon na pumunta si Yaroslav Vsevolodovich sa Horde noong 1242. Ayon sa ilang mga salaysay, pumunta siya sa imbitasyon ni Batu Khan, ayon sa iba, muli sa kanyang sariling inisyatiba. Ngunit sa anumang kaso, si Batu, ayon sa tagapagtala, ay tinanggap si Yaroslav nang may karangalan at, pinalaya siya, sinabi sa kanya: "Maging pinakamatanda sa lahat ng mga prinsipe sa mga mamamayang Ruso" 8 .

Kasunod ng Grand Duke ng Vladimir, ang iba pang mga prinsipe, halos sa isang pulutong, ay lumipat sa Horde upang yumuko. Kaya, noong 1244, dumating doon si Vladimir Konstantinovich Uglitsky, Boris Vasilkovich Rostovsky, Gleb Vasilkovich Belozersky, Vasily Vsevolodovich, at noong 1245 - si Boris Vasilkovich Rostovsky, Vasily Vsevolodovich, Konstantin Yaroslavovich, Yaroslav II Vsevolodovich, si Vladimir Konskystantin, ang kanyang dalawang anak na si Rostovsky, Konskystantin kasama si Vladimir. - sina Boris at Gleb at kasama ang kanyang pamangkin na si Vsevolod at ang kanyang mga anak na sina Svyatoslav at Ivan.

Ngunit noong 1246, ang prinsipe ng Russia, si Mikhail Vsevolodovich Chernigov, ay unang pinatay sa Horde. Ang insidenteng ito ay nakatanggap ng malawak na tugon sa Russia, kapwa sa mga pari at kalaunan sa mga istoryador. Isaalang-alang natin ito nang mas detalyado.

Matapos umalis si Batu patungo sa Volga, nagpasya si Mikhail Vsevolodovich na bumalik mula sa isang paglalakbay sa Europa. Dumating siya sa Kyiv at nagpasya na maghari doon. Gayunpaman, nawasak ang Kyiv, at wala na lang makuha mula sa iilang nabubuhay na residente. Ang anak ni Mikhail Vsevolodovich Rostislav sa pagtatapos ng 1241 ay nagsimula ng isang digmaan kasama si Daniel ng Galicia, ay natalo at tumakas sa Hungary. Doon, noong 1243, nakuha niya ang kamay at puso ni Prinsesa Anna, anak ni Bela IV. Nang malaman ito, apurahang pumunta si Michael sa Hungary. Hindi na kailangang sabihin, nagpunta siya sa paglalakbay na ito hindi upang batiin ang mga bagong kasal, ngunit para sa hukbo ng Hungarian, na dapat tulungan siyang sakupin ang ilang mana ng Russia.

1. Alexander Ang buhay ng mga mandaragat bilang isang gawa

   Abstract >> Kasaysayan

   Sino ang humanga sa mga halimbawa Alexandra Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexandra Suvorov, Mikhail Kutuzov ... kindergarten pamilyar ang lahat alamat tungkol sa Alexandra Matrosov - alamat tungkol sa kung gaano katapang ... isang kahila-hilakbot na digmaan, kung saan ito ay nagpasya kapalaran bansa at mamamayan. Oo,...

2. Alexander ako (5)

   Abstract >> Kasaysayan

   kapalaran Alexander ako. mga alamat Alexandra Nevsky- ang patron ng St. Petersburg. ...

3. Alexander ako (6)

   Abstract >> Mga makasaysayang numero

   2.2 Ang programa ng mga pagbabagong-anyo ng N.M. Speransky at nito kapalaran 9 2.3 Reporma sa pananalapi 11 2.4 Reporma... naghari ang panahong ito ng ating kasaysayan Alexander ako. mga alamat ay ipinanganak at namamatay. Pero... Pinangalanan ko siya Alexandra

Walang mga labi sa Vladimir,

Hindi sa Moscow, hindi sa Petrograd,

Ngunit sinasabi nila sa aking lupain:

Nakahiga sila sa isang spruce pad.

...

Gusto mo bang malaman kung saan ang patak na ito?

Mula sa aming mga lugar "sa kamay".

• Marmol na kabaong ng prinsipe, "na may dalang ilang dosenang grenadier" at ibinagsak;
• nakaligtas "hindi isang driver, hindi isang royal clerk" na nakahanap ng masisilungan monasteryo;
• Ilang lumubog na cart na may mga kayamanan (relics).

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - Nobyembre 14, 1263), Prinsipe ng Novgorod, Pereyaslavsky, Grand Duke ng Kyiv (mula 1249), Grand Duke ng Vladimir (mula 1252).

Canonized ng Russian Orthodox Church sa pagkukunwari ng mga tapat sa ilalim ng Metropolitan Macarius sa Moscow Council ng 1547. Ginunita noong Disyembre 6 at Setyembre 12 ayon sa bagong istilo (paglipat ng mga labi mula sa Vladimir-on-Klyazma patungong St. Petersburg, sa Alexander Nevsky Monastery (mula 1797 - Lavra) noong Agosto 30, 1724).

: katotohanan lang

- Si Prince Alexander Yaroslavovich ay ipinanganak noong 1220 (ayon sa isa pang bersyon - noong 1221) at namatay noong 1263. Sa iba't ibang taon ng kanyang buhay, si Prinsipe Alexander ay nagkaroon ng mga pamagat ng Prinsipe ng Novgorod, Kiev, at kalaunan ay Grand Duke ng Vladimir.

- Nanalo si Prinsipe Alexander sa kanyang mga pangunahing tagumpay sa militar sa kanyang kabataan. Sa panahon ng Labanan ng Neva (1240), siya ay hindi hihigit sa 20 taong gulang, sa panahon ng Labanan ng Yelo - 22 taong gulang.

Kasunod nito, naging mas sikat siya bilang isang politiko at diplomat, ngunit paminsan-minsan ay kumilos bilang isang pinuno ng militar. Sa buong buhay niya, si Prinsipe Alexander ay hindi natalo ng isang labanan.

– Alexander Nevsky canonized bilang isang marangal na prinsipe.

Ang mga layko na naging tanyag sa kanilang taimtim na malalim na pananampalataya at mabubuting gawa, pati na rin ang mga pinunong Ortodokso na nagawang manatiling tapat kay Kristo sa kanilang paglilingkod sa publiko at sa iba't ibang salungatan sa pulitika, ay niraranggo sa santong ito. Tulad ng anumang santo ng Orthodox, ang marangal na prinsipe ay hindi isang perpektong tao na walang kasalanan, ngunit una sa lahat ay isang pinuno na ginabayan sa kanyang buhay lalo na ng pinakamataas na mga birtud ng Kristiyano, kabilang ang awa at pagkakawanggawa, at hindi ng pagkauhaw sa kapangyarihan. at hindi pansariling interes.

– Taliwas sa popular na paniniwala na ang Simbahan ay ginawang santo halos lahat ng mga pinuno ng Middle Ages bilang mga tapat, iilan lamang sa kanila ang niluwalhati. Kaya, sa mga santong Ruso na may prinsipal na pinagmulan, ang karamihan ay niluwalhati bilang mga santo para sa kanilang pagkamartir para sa kapakanan ng kanilang mga kapitbahay at para sa kapakanan ng pagpapanatili ng pananampalatayang Kristiyano.

–Sa pamamagitan ng pagsisikap ni Alexander Nevsky, ang pangangaral ng Kristiyanismo ay kumalat sa hilagang lupain ng Pomors.

Nagawa rin niyang mag-ambag sa paglikha ng isang diyosesis ng Orthodox sa Golden Horde.

- Ang modernong ideya ni Alexander Nevsky ay naiimpluwensyahan ng propaganda ng Sobyet, na nagsasalita ng eksklusibo tungkol sa kanyang mga merito sa militar. Bilang isang diplomat na nagtayo ng mga relasyon sa Horde, at higit pa bilang isang monghe at santo, siya ay ganap na hindi naaangkop para sa pamahalaang Sobyet. Samakatuwid, ang obra maestra ni Sergei Eisenstein na "Alexander Nevsky" ay hindi nagsasabi tungkol sa buong buhay ng prinsipe, ngunit tungkol lamang sa labanan sa Lake Peipus. Nagbunga ito ng isang karaniwang stereotype na si Prinsipe Alexander ay na-canonized para sa kanyang mga merito sa militar, at ang kabanalan mismo ay naging isang bagay ng isang "gantimpala" mula sa Simbahan.

- Ang pagsamba kay Prinsipe Alexander bilang isang santo ay nagsimula kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, kasabay ng isang medyo detalyadong "Tale of the Life of Alexander Nevsky" ay naipon.

Ang opisyal na kanonisasyon ng prinsipe ay naganap noong 1547.

Buhay ng Holy Right-Believing Grand Duke Alexander Nevsky

Portal na "Salita".

Si Prinsipe Alexander Nevsky ay isa sa mga dakilang tao sa kasaysayan ng ating Ama, na ang mga aktibidad ay hindi lamang naimpluwensyahan ang kapalaran ng bansa at mga tao, ngunit binago sila sa maraming paraan, na paunang natukoy ang kurso ng kasaysayan ng Russia para sa maraming mga siglo na darating. Napunta sa kanya na pamunuan ang Russia sa pinakamahirap, pagbabagong punto na sumunod sa mapangwasak na pananakop ng Mongol, noong ito ay tungkol sa mismong pag-iral ng Russia, kung ito ay mabubuhay, mapanatili ang kanyang estado, ang kanyang etnikong kalayaan, o mawala mula sa ang mapa, tulad ng maraming iba pang mga tao sa Silangang Europa na sabay-sabay na sinalakay.

Ipinanganak siya noong 1220 (1), sa lungsod ng Pereyaslavl-Zalessky, at pangalawang anak ni Yaroslav Vsevolodovich, sa oras na iyon ang prinsipe ng Pereyaslavl. Ang kanyang ina na si Theodosius, tila, ay anak ng sikat na prinsipe ng Toropet na si Mstislav Mstislavich Udatny, o Udaly (2).

Napakaaga, si Alexander ay kasangkot sa magulong pampulitikang mga kaganapan na naganap sa paligid ng paghahari sa Veliky Novgorod - isa sa mga pinakamalaking lungsod sa medyebal na Russia. Karamihan sa kanyang talambuhay ay konektado sa Novgorod. Sa unang pagkakataon, dumating si Alexander sa lungsod na ito bilang isang sanggol - noong taglamig ng 1223, nang ang kanyang ama ay inanyayahan na maghari sa Novgorod. Gayunpaman, ang paghahari ay maikli ang buhay: sa pagtatapos ng taong iyon, nang makipag-away sa mga Novgorodian, bumalik si Yaroslav at ang kanyang pamilya sa Pereyaslavl. Kaya't si Yaroslav ay tatayo, pagkatapos ay makipag-away sa Novgorod, at pagkatapos ay ang parehong mangyayari muli sa kapalaran ni Alexander.

Ito ay ipinaliwanag nang simple: ang mga Novgorodian ay nangangailangan ng isang malakas na prinsipe mula sa North-Eastern Russia, malapit sa kanila, upang maprotektahan niya ang lungsod mula sa mga panlabas na kaaway. Gayunpaman, ang gayong prinsipe ay pinamunuan nang biglaan ang Novgorod, at ang mga taong-bayan ay kadalasang nakipag-away sa kanya at nag-imbita ng ilang prinsipe sa timog na Ruso na hindi masyadong ininis upang maghari; at magiging maayos ang lahat, ngunit, sayang, hindi niya sila mapoprotektahan kung sakaling magkaroon ng panganib, at higit siyang nagmamalasakit sa kanyang mga ari-arian sa timog - kaya ang mga Novgorodian ay kailangang muling bumaling sa mga prinsipe ng Vladimir o Pereyaslav para sa tulong, at ang lahat ay naulit muli. .

Muli ay inanyayahan si Prince Yaroslav sa Novgorod noong 1226. Pagkalipas ng dalawang taon, muling umalis ang prinsipe sa lungsod, ngunit sa pagkakataong ito ay iniwan niya ang kanyang mga anak na lalaki dito bilang mga prinsipe - siyam na taong gulang na si Fyodor (kanyang panganay na anak) at walong taong gulang na si Alexander. Ang mga boyars ng Yaroslav, Fedor Danilovich at ang prinsipe tyun Yakim, ay nanatili sa mga bata. Gayunpaman, nabigo silang makayanan ang mga "freemen" ng Novgorod at noong Pebrero 1229 ay kailangang tumakas kasama ang mga prinsipe patungong Pereyaslavl.

Sa maikling panahon, si Prinsipe Mikhail Vsevolodovich Chernigov, isang hinaharap na martir para sa pananampalataya at isang iginagalang na santo, ay itinatag ang kanyang sarili sa Novgorod. Ngunit ang katimugang prinsipe ng Russia, na namuno sa malayong Chernigov, ay hindi maprotektahan ang lungsod mula sa mga banta sa labas; bukod pa, nagsimula ang matinding taggutom at salot sa Novgorod. Noong Disyembre 1230, inimbitahan ng mga Novgorodian si Yaroslav sa ikatlong pagkakataon. Nagmadali siyang dumating sa Novgorod, nagtapos ng isang kasunduan sa mga Novgorodian, ngunit nanatili lamang sa lungsod ng dalawang linggo at bumalik sa Pereyaslavl. Ang kanyang mga anak na sina Fedor at Alexander ay muling nanatili sa paghahari sa Novgorod.

Ang paghahari ng Novgorod ni Alexander

Kaya, noong Enero 1231, pormal na naging Prinsipe ng Novgorod si Alexander. Hanggang 1233 siya ay namuno kasama ang kanyang nakatatandang kapatid. Ngunit sa taong ito ay namatay si Fedor (ang kanyang biglaang pagkamatay ay nangyari bago ang kasal, nang ang lahat ay handa na para sa piging ng kasal). Ang tunay na kapangyarihan ay nanatiling ganap sa mga kamay ng kanyang ama. Marahil, nakibahagi si Alexander sa mga kampanya ng kanyang ama (halimbawa, noong 1234 malapit sa Yuryev, laban sa mga Livonian Germans, at sa parehong taon laban sa mga Lithuanians). Noong 1236, kinuha ni Yaroslav Vsevolodovich ang bakanteng trono ng Kyiv. Mula noon, ang labing-anim na taong gulang na si Alexander ay naging independiyenteng pinuno ng Novgorod.

Ang simula ng kanyang paghahari ay nahulog sa isang kakila-kilabot na panahon sa kasaysayan ng Russia - ang pagsalakay ng Mongol-Tatars. Ang mga sangkawan ng Batu, na sumalakay sa Russia noong taglamig ng 1237/38, ay hindi nakarating sa Novgorod. Ngunit karamihan sa North-Eastern Russia, ang pinakamalaking lungsod nito - Vladimir, Suzdal, Ryazan at iba pa - ay nawasak. Maraming mga prinsipe ang namatay, kabilang ang tiyuhin ni Alexander, ang Grand Duke ni Vladimir Yuri Vsevolodovich at lahat ng kanyang mga anak. Ang ama ni Alexander na si Yaroslav (1239) ay tumanggap ng trono ng Grand Duke. Ang sakuna na naganap ay nabaligtad ang buong kurso ng kasaysayan ng Russia at nag-iwan ng isang hindi maalis na marka sa kapalaran ng mga mamamayang Ruso, kasama na, siyempre, si Alexander. Bagama't sa mga unang taon ng kanyang paghahari ay hindi niya kailangang direktang harapin ang mga mananakop.

Ang pangunahing banta sa mga taong iyon ay dumating sa Novgorod mula sa kanluran. Sa simula pa lamang ng ika-13 siglo, kinailangan ng mga prinsipe ng Novgorod na pigilan ang pagsalakay ng lumalagong estado ng Lithuanian. Noong 1239, nagtayo si Alexander ng mga kuta sa tabi ng Ilog Shelon, na pinoprotektahan ang timog-kanlurang mga hangganan ng kanyang punong-guro mula sa mga pagsalakay ng Lithuanian. Sa parehong taon, isang mahalagang kaganapan ang naganap sa kanyang buhay - pinakasalan ni Alexander ang anak na babae ng prinsipe ng Polotsk na si Bryachislav, ang kanyang kaalyado sa paglaban sa Lithuania. (Ibinigay ng mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon ang pangalan ng prinsesa - Alexandra (3).) Ang kasal ay ginanap sa Toropets, isang mahalagang lungsod sa hangganan ng Russia-Lithuanian, at ang pangalawang piging ng kasal ay ginanap sa Novgorod.

Ang isang mas malaking panganib para sa Novgorod ay ang pagsulong mula sa kanluran ng mga German crusader knight mula sa Livonian Order of the Sword (pinagsama noong 1237 kasama ang Teutonic Order), at mula sa hilaga - Sweden, na sa unang kalahati ng ika-13 siglo pinatindi ang opensiba sa mga lupain ng tribong Finnish em (tavasts), na tradisyonal na kasama sa saklaw ng impluwensya ng mga prinsipe ng Novgorod. Maaaring isipin ng isa na ang balita ng kakila-kilabot na pagkatalo ng Batu Rus ay nag-udyok sa mga pinuno ng Sweden na ilipat ang mga operasyong militar sa teritoryo ng Novgorod proper.

Sinalakay ng hukbo ng Suweko ang Novgorod noong tag-araw ng 1240. Ang kanilang mga barko ay pumasok sa Neva at huminto sa bukana ng tributary nito, ang Izhora. Nang maglaon, ang mga mapagkukunan ng Russia ay nag-ulat na ang hukbo ng Suweko ay pinamunuan ng hinaharap na Jarl Birger, ang manugang ng hari ng Suweko na si Erik Erikson at ang pangmatagalang pinuno ng Sweden, ngunit ang mga mananaliksik ay nagdududa tungkol sa balitang ito. Ayon sa salaysay, nilayon ng mga Swedes na "mahuli ang Ladoga, upang ilagay ito nang simple, Novgorod at ang buong rehiyon ng Novgorod."

Labanan sa mga Swedes sa Neva

Ito ang unang tunay na seryosong pagsubok para sa batang prinsipe ng Novgorod. At tiniis ito ni Alexander nang may karangalan, na nagpapakita ng mga katangian ng hindi lamang isang ipinanganak na kumander, kundi isang estadista. Noon, nang matanggap ang balita ng pagsalakay, ang kanyang tanyag na mga salita ay tumunog: " Ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, ngunit sa katotohanan!”

Ang pagkakaroon ng nakakalap ng isang maliit na iskwad, si Alexander ay hindi naghintay ng tulong mula sa kanyang ama at nagpunta sa isang kampanya. Sa daan, nakipag-ugnayan siya sa mga residente ng Ladoga at noong Hulyo 15 ay biglang inatake ang kampo ng Suweko. Ang labanan ay natapos na may kumpletong tagumpay para sa mga Ruso. Ang Chronicle ng Novgorod ay nag-uulat ng malaking pagkalugi sa bahagi ng kaaway: "At marami sa kanila ang nahulog; Pinuno nila ang dalawang barko ng mga katawan ng pinakamahuhusay na asawa at hinayaan silang mauna sa dagat, at para sa iba ay naghukay sila ng isang butas at inihagis doon nang walang bilang.

Ang mga Ruso, ayon sa parehong salaysay, ay nawalan lamang ng 20 katao. Posible na ang mga pagkalugi ng mga Swedes ay pinalaking (makabuluhan na walang pagbanggit ng labanan na ito sa mga pinagmumulan ng Suweko), at ang mga Ruso ay minamaliit. Ang isang synodicon ng Novgorod church ng Saints Boris at Gleb sa Plotniki, na pinagsama-sama noong ika-15 siglo, ay napanatili sa pagbanggit ng "mga prinsipeng gobernador, at mga gobernador ng Novgorod, at lahat ng ating mga kapatid na binugbog", na nahulog "sa Neva. mula sa mga Aleman sa ilalim ng Grand Duke Alexander Yaroslavich"; ang kanilang memorya ay pinarangalan sa Novgorod noong ika-15 at ika-16 na siglo, at kalaunan. Gayunpaman, ang kahalagahan ng Labanan ng Neva ay kitang-kita: ang pagsalakay ng Suweko sa direksyon ng North-Western Russia ay tumigil, at ipinakita ng Russia na, sa kabila ng pananakop ng Mongol, nagawa nitong ipagtanggol ang mga hangganan nito.

Itinatampok ng buhay ni Alexander ang gawa ng anim na "matapang na lalaki" mula sa rehimeng Alexander: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov mula sa Polotsk, Misha mula sa Novgorod, ang manlalaban ni Sava mula sa nakababatang iskwad (na pinutol ang golden-domed royal tent) at Ratmir , na namatay sa labanan. Sinasabi din ng Buhay ang tungkol sa isang himala na ginawa sa panahon ng labanan: sa kabaligtaran ng Izhora, kung saan walang mga Novgorodian, pagkatapos ay natagpuan nila ang maraming mga bangkay ng nahulog na mga kaaway, na sinaktan ng anghel ng Panginoon.

Ang tagumpay na ito ay nagdala ng malakas na kaluwalhatian sa dalawampung taong gulang na prinsipe. Ito ay sa kanyang karangalan na natanggap niya ang karangalan na palayaw - Nevsky.

Di-nagtagal pagkatapos ng matagumpay na pagbabalik, nakipag-away si Alexander sa mga Novgorodian. Sa taglamig ng 1240/41, ang prinsipe, kasama ang kanyang ina, asawa at "kanyang korte" (iyon ay, ang hukbo at ang prinsipe na administrasyon), umalis sa Novgorod patungong Vladimir, sa kanyang ama, at mula doon - "upang maghari. ” sa Pereyaslavl. Ang mga dahilan ng kanyang salungatan sa mga Novgorodian ay hindi malinaw. Maaaring ipagpalagay na hinahangad ni Alexander na dominahin ang Novgorod, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang ama, at nagdulot ito ng pagtutol mula sa mga boyars ng Novgorod. Gayunpaman, nang nawalan ng isang malakas na prinsipe, hindi mapigilan ng Novgorod ang pagsulong ng isa pang kaaway - ang mga crusaders.

Sa taon ng tagumpay ng Neva, ang mga kabalyero, sa alyansa sa "chud" (Estonians), ay nakuha ang lungsod ng Izborsk, at pagkatapos ay ang Pskov, ang pinakamahalagang outpost sa kanlurang mga hangganan ng Russia. Nang sumunod na taon, sinalakay ng mga Aleman ang mga lupain ng Novgorod, kinuha ang lungsod ng Tesov sa Luga River at itinayo ang kuta ng Koporye. Ang mga Novgorodian ay bumaling kay Yaroslav para sa tulong, na hinihiling sa kanya na ipadala ang kanyang anak. Unang ipinadala ni Yaroslav ang kanyang anak na si Andrei, ang nakababatang kapatid ni Nevsky, sa kanila, ngunit pagkatapos ng paulit-ulit na kahilingan mula sa mga Novgorodian, pumayag siyang palayain muli si Alexander. Noong 1241, bumalik si Alexander Nevsky sa Novgorod at masigasig na tinanggap ng mga naninirahan.

Labanan sa Yelo

Muli, desidido siyang kumilos at walang pagkaantala. Sa parehong taon, kinuha ni Alexander ang kuta ng Koporye. Nahuli niya ang mga Aleman sa bahagi, at pinauwi sila sa isang bahagi, ngunit binitay ang mga taksil ng mga Estonian at mga pinuno. Sa susunod na taon, kasama ang mga Novgorodian at ang Suzdal squad ng kanyang kapatid na si Andrei, lumipat si Alexander sa Pskov. Ang lungsod ay kinuha nang walang labis na kahirapan; ang mga Aleman na nasa lungsod ay pinatay o ipinadala bilang nadambong sa Novgorod. Sa pagbuo ng tagumpay, ang mga tropang Ruso ay pumasok sa Estonia. Gayunpaman, sa unang sagupaan sa mga kabalyero, natalo ang guard detachment ni Alexander.

Ang isa sa mga gobernador, si Domash Tverdislavich, ay pinatay, marami ang nabihag, at ang mga nakaligtas ay tumakas sa rehimyento ng prinsipe. Kinailangan ng mga Ruso na umatras. Noong Abril 5, 1242, isang labanan ang naganap sa yelo ng Lake Peipsi ("sa Uzmen, malapit sa Raven Stone"), na bumaba sa kasaysayan bilang Labanan ng Yelo. Ang mga Aleman at Estonian, na gumagalaw sa isang kalso (sa Ruso, "baboy"), ay tinusok ang advanced na rehimeng Ruso, ngunit pagkatapos ay napalibutan at ganap na natalo. "At hinabol nila sila, binubugbog sila, pitong milya sa kabila ng yelo," patotoo ng tagapagtala.

Sa pagtatasa ng mga pagkalugi ng panig ng Aleman, ang mga mapagkukunan ng Ruso at Kanluran ay naiiba. Ayon sa Chronicle ng Novgorod, hindi mabilang na "chuds" at 400 (sa isa pang listahan 500) mga German knight ang namatay, at 50 kabalyero ang nakuha.

"At bumalik si Prinsipe Alexander na may maluwalhating tagumpay," sabi ng Buhay ng santo, "at mayroong maraming mga bilanggo sa kanyang hukbo, at ang mga tumatawag sa kanilang sarili na "mga kabalyero ng Diyos" ay dinala nang walang sapin malapit sa mga kabayo." Mayroon ding kuwento tungkol sa labanang ito sa tinatawag na Livonian rhymed chronicle ng pagtatapos ng ika-13 siglo, ngunit nag-uulat lamang ito ng 20 patay at 6 na nahuli na mga kabalyerong Aleman, na, tila, isang malakas na pagmamaliit.

Gayunpaman, ang mga pagkakaiba sa mga mapagkukunang Ruso ay maaaring bahagyang ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na isinasaalang-alang ng mga Ruso ang lahat ng napatay at nasugatan na mga Aleman, at ang may-akda ng Rhyming Chronicle - tanging "mga kapatid na kabalyero", iyon ay, mga buong miyembro ng Order.

Ang labanan sa yelo ay napakahalaga para sa kapalaran ng hindi lamang Novgorod, ngunit ang buong Russia. Ang pagsalakay ng crusader ay natigil sa yelo ng Lake Peipsi. Nakatanggap ang Russia ng kapayapaan at katatagan sa hilagang-kanlurang mga hangganan nito.

Sa parehong taon, ang isang kasunduan sa kapayapaan ay natapos sa pagitan ng Novgorod at ng Order, ayon sa kung saan naganap ang isang palitan ng mga bilanggo, at ang lahat ng mga teritoryo ng Russia na sinakop ng mga Aleman ay ibinalik. Ang salaysay ay naghahatid ng mga salita ng mga embahador ng Aleman na hinarap kay Alexander: "Ang sinakop namin ng puwersa nang walang Prinsipe Vod, Luga, Pskov, Latygola - umatras kami mula sa lahat. At na ang iyong mga asawa ay nahuli - handa silang ipagpalit sila: hahayaan namin ang sa iyo, at hahayaan mo ang amin.

Labanan sa mga Lithuanian

Ang tagumpay ay sinamahan ni Alexander sa mga pakikipaglaban sa mga Lithuanians. Noong 1245, nagdulot siya ng matinding pagkatalo sa kanila sa isang serye ng mga labanan: malapit sa Toropets, malapit sa Zizhich at malapit sa Usvyat (malapit sa Vitebsk). Maraming mga prinsipe ng Lithuanian ang napatay, at ang iba ay nahuli. “Ang kaniyang mga lingkod, na tinutuya, ay itinali sila sa mga buntot ng kanilang mga kabayo,” sabi ng may-akda ng Buhay. “At mula noon ay nagsimula silang matakot sa kanyang pangalan.” Kaya't ang mga pagsalakay ng Lithuanian sa Russia ay tumigil din sandali.

May isa pa, mamaya kampanya ni Alexander laban sa mga Swedes - noong 1256. Ito ay isinagawa bilang tugon sa isang bagong pagtatangka ng mga Swedes na salakayin ang Russia at magtatag ng isang kuta sa silangang, Russian, pampang ng Ilog Narova. Sa oras na iyon, ang katanyagan ng mga tagumpay ni Alexander ay kumalat nang malayo sa mga hangganan ng Russia. Ang pagkakaroon ng natutunan hindi kahit tungkol sa pagganap ng Russian rati mula sa Novgorod, ngunit tungkol lamang sa mga paghahanda para sa pagganap, ang mga mananakop ay "tumakas sa dagat." Sa pagkakataong ito, ipinadala ni Alexander ang kanyang mga squad sa Northern Finland, kamakailan ay na-annex sa Swedish crown. Sa kabila ng mga paghihirap ng paglipat ng taglamig sa nalalatagan ng niyebe na disyerto, matagumpay na natapos ang kampanya: "At nilabanan ni Pomorie ang lahat: pinatay nila ang ilan, at kinuha ang iba nang buo, at bumalik sa kanilang lupain na punong-puno."

Ngunit hindi lamang nakipaglaban si Alexander sa Kanluran. Sa paligid ng 1251, ang isang kasunduan ay natapos sa pagitan ng Novgorod at Norway sa pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan sa hangganan at ang delimitation ng koleksyon ng tribute mula sa malawak na teritoryo na tinitirhan ng mga Karelians at Saami. Kasabay nito, nakikipag-usap si Alexander sa kasal ng kanyang anak na si Vasily sa anak na babae ng haring Norwegian na si Hakon Hakonarson. Totoo, ang mga negosasyong ito ay hindi matagumpay dahil sa pagsalakay ng mga Tatar sa Russia - ang tinatawag na "Nevryuev rati".

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, sa pagitan ng 1259 at 1262, si Alexander, sa kanyang sariling ngalan at sa ngalan ng kanyang anak na si Dmitry (ipinahayag na Prinsipe ng Novgorod noong 1259) "kasama ang lahat ng Novgorodians" ay nagtapos ng isang kasunduan sa kalakalan sa "Gotsky Coast" ( Gotland), Lubeck at German na mga lungsod; ang kasunduang ito ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng relasyong Russian-German at napatunayang napakatibay (ito ay tinukoy kahit noong 1420).

Sa mga digmaan sa mga kalaban sa Kanluran - ang mga Germans, Swedes at Lithuanians - ang talento ng militar ni Alexander Nevsky ay malinaw na ipinakita. Ngunit ang kanyang relasyon sa Horde ay nabuo sa isang ganap na naiibang paraan.

Pakikipag-ugnayan sa Horde

Matapos ang pagkamatay noong 1246 ng ama ni Alexander, ang Grand Duke ng Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, na nalason sa malayong Karakorum, ang trono ay ipinasa sa tiyuhin ni Alexander, si Prinsipe Svyatoslav Vsevolodovich. Gayunpaman, makalipas ang isang taon, pinabagsak siya ng kapatid ni Alexander na si Andrei, isang mahilig sa digmaan, masigla at mapagpasyang prinsipe. Ang mga kasunod na kaganapan ay hindi lubos na malinaw. Ito ay kilala na noong 1247 Andrei, at pagkatapos niya Alexander, ay naglakbay sa Horde, sa Batu. Ipinadala niya ang mga ito nang higit pa, sa Karakorum, ang kabisera ng malawak na Imperyong Mongol ("sa Kanovichi", tulad ng sinabi nila sa Russia).

Ang mga kapatid ay bumalik sa Russia noong Disyembre 1249. Nakatanggap si Andrei mula sa mga Tatar ng isang label sa grand-ducal na trono sa Vladimir, habang si Alexander ay tumanggap ng Kyiv at "ang buong lupain ng Russia" (iyon ay, Southern Russia). Pormal, ang katayuan ni Alexander ay mas mataas, dahil ang Kyiv ay itinuturing pa rin ang pangunahing kabisera ng lungsod ng Russia. Ngunit nasira ng mga Tatar at nawalan ng populasyon, ganap na nawala ang kanyang kahalagahan, at samakatuwid ay halos hindi makuntento si Alexander sa ginawang desisyon. Kahit na hindi huminto sa Kyiv, agad siyang pumunta sa Novgorod.

Negosasyon sa papa

Sa oras ng paglalakbay ni Alexander sa Horde ay ang kanyang mga negosasyon sa trono ng papa. Dalawang toro ni Pope Innocent IV, na hinarap kay Prinsipe Alexander at may petsang 1248, ang nakaligtas. Sa kanila, inalok ng primate ng Simbahang Romano ang prinsipe ng Russia ng isang alyansa upang labanan ang mga Tatar - ngunit sa kondisyon na tinanggap niya ang unyon ng simbahan at inilipat sa ilalim ng proteksyon ng trono ng Romano.

Hindi natagpuan ng mga legado ng Papa si Alexander sa Novgorod. Gayunpaman, maiisip ng isang tao na bago pa man siya umalis (at bago matanggap ang unang mensahe ng papa), ang prinsipe ay nagsagawa ng ilang uri ng negosasyon sa mga kinatawan ng Roma. Sa pag-asam ng paparating na paglalakbay "sa Kanoviches," nagbigay si Alexander ng isang umiiwas na sagot sa mga panukala ng papa, na kinakalkula upang ipagpatuloy ang mga negosasyon. Sa partikular, sumang-ayon siya sa pagtatayo ng isang Latin na simbahan sa Pskov - isang simbahan, na medyo karaniwan para sa sinaunang Russia (tulad ng isang simbahang Katoliko - ang "Varangian diyosa" - umiral, halimbawa, sa Novgorod mula noong ika-11 siglo). Itinuring ng papa ang pagpayag ng prinsipe bilang isang kahandaang sumang-ayon sa isang unyon. Ngunit ang pagtatasa na ito ay malalim na mali.

Ang prinsipe ay malamang na nakatanggap ng parehong papal na mensahe sa kanyang pagbabalik mula sa Mongolia. Sa oras na ito, nakagawa na siya ng isang pagpipilian - at hindi pabor sa Kanluran. Ayon sa mga mananaliksik, ang nakita niya sa daan mula sa Vladimir hanggang Karakorum at pabalik ay gumawa ng malakas na impresyon kay Alexander: kumbinsido siya sa hindi magagapi na kapangyarihan ng Mongol Empire at ang imposibilidad ng wasak at humina na Russia na labanan ang kapangyarihan ng Tatar. “mga hari”.

Ganito ang ipinahihiwatig ng Buhay ng kanyang prinsipe sikat na tugon sa mga sugo ng papa:

"Noong unang panahon, ang mga embahador ay dumating sa kanya mula sa papa mula sa dakilang Roma na may mga salitang ito: "Sinabi ng aming ama: Narinig namin na ikaw ay isang karapat-dapat at maluwalhating prinsipe at ang iyong lupain ay dakila. Kaya nga nagpadala sila sa iyo ng dalawa sa pinakamagaling na kardinal ... upang pakinggan mo ang kanilang turo tungkol sa batas ng Diyos.

Si Prinsipe Alexander, na nag-iisip kasama ang kanyang mga pantas, ay sumulat sa kanya, na nagsasabi: "Mula kay Adan hanggang sa baha, mula sa baha hanggang sa paghahati-hati ng mga wika, mula sa pagkalito ng mga wika hanggang sa simula ni Abraham, mula kay Abraham. hanggang sa pagdaan ng Israel sa Dagat na Pula, mula sa paglabas ng mga anak ni Israel hanggang sa kamatayan ni Haring David, mula sa simula ng kaharian ni Solomon hanggang Agosto na hari, mula sa simula ng Agosto hanggang sa Kapanganakan ni Kristo, mula sa Kapanganakan. ni Kristo hanggang sa Pasyon at Muling Pagkabuhay ng Panginoon, mula sa Kanyang Muling Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa langit, mula sa Pag-akyat sa langit at sa kaharian ni Constantine, mula sa simula ng kaharian ni Constantine hanggang sa unang konseho, mula sa unang konseho hanggang sa ang ikapito - lahat ng iyon alam naming mabuti, ngunit hindi kami tumatanggap ng mga turo mula sa iyo“. Umuwi na sila."

Sa sagot na ito ng prinsipe, sa kanyang hindi pagpayag na makipagdebate man lang sa mga embahador ng Latin, ito ay hindi nangangahulugang isang uri ng kanyang makitid na pag-iisip sa relihiyon, na tila sa unang tingin. Ito ay isang pagpipilian sa parehong relihiyon at pampulitika. Alam ni Alexander na ang Kanluran ay hindi makakatulong sa Russia sa pagpapalaya mula sa pamatok ng Horde; ang pakikibaka sa Horde, na tinawag ng trono ng papa, ay maaaring maging kapahamakan para sa bansa. Si Alexander ay hindi handa na pumunta sa isang unyon sa Roma (ibig sabihin, ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa iminungkahing unyon).

Ang pagtanggap sa unyon - kahit na may pormal na pahintulot ng Roma sa pangangalaga ng lahat ng mga ritwal ng Ortodokso sa pagsamba - sa pagsasagawa ay maaaring mangahulugan lamang ng simpleng pagsumite sa mga Latin, at sa parehong oras parehong pampulitika at espirituwal. Ang kasaysayan ng pangingibabaw ng mga Latin sa Baltics o sa Galicia (kung saan maikli nilang itinatag ang kanilang sarili noong 10s ng XIII na siglo) ay malinaw na pinatunayan ito.

Kaya pumili si Prince Alexander ng ibang landas para sa kanyang sarili - ang landas ng pagtanggi sa anumang pakikipagtulungan sa Kanluran at, sa parehong oras, ang landas ng sapilitang pagsunod sa Horde, pagtanggap sa lahat ng mga kondisyon nito. Dito niya nakita ang tanging kaligtasan kapwa para sa kanyang kapangyarihan sa Russia - kahit na limitado sa pamamagitan ng pagkilala sa soberanya ng Horde - at para sa Russia mismo.

Ang panahon ng maikling dakilang paghahari ni Andrei Yaroslavich ay napakahina na sakop sa mga salaysay ng Russia. Gayunpaman, malinaw na may namumuong alitan sa pagitan ng magkapatid. Si Andrei - hindi tulad ni Alexander - ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang kalaban ng mga Tatar. Noong taglamig ng 1250/51, pinakasalan niya ang anak na babae ng prinsipe ng Galician na si Daniel Romanovich, isang tagasuporta ng matatag na pagtutol sa Horde. Ang banta ng pag-iisa ng mga pwersa ng North-Eastern at South-Western Russia ay hindi maaaring alarma ang Horde.

Dumating ang denouement noong tag-araw ng 1252. Muli, hindi natin alam kung ano ang eksaktong nangyari noon. Ayon sa mga salaysay, muling nagpunta si Alexander sa Horde. Sa kanyang pananatili doon (at marahil pagkatapos na bumalik sa Russia), isang ekspedisyon ng parusa ang ipinadala mula sa Horde laban kay Andrei sa ilalim ng utos ni Nevruy. Sa labanan malapit sa Pereyaslavl, ang iskwad ni Andrei at ng kanyang kapatid na si Yaroslav, na sumuporta sa kanya, ay natalo. Tumakas si Andrei sa Sweden. Ang hilagang-silangan na lupain ng Russia ay dinambong at winasak, maraming tao ang pinatay o binihag.

Sa Horde

St. blgv. aklat. Alexander Nevskiy. Mula sa site: http://www.icon-art.ru/

Ang mga mapagkukunan sa aming pagtatapon ay tahimik tungkol sa anumang koneksyon sa pagitan ng paglalakbay ni Alexander sa Horde at ang mga aksyon ng mga Tatar (4). Gayunpaman, maaaring hulaan ng isang tao na ang paglalakbay ni Alexander sa Horde ay nauugnay sa mga pagbabago sa trono ng khan sa Karakorum, kung saan noong tag-araw ng 1251 Mengu, isang kaalyado ng Batu, ay ipinahayag na dakilang khan.

Ayon sa mga mapagkukunan, "lahat ng mga label at mga selyo na walang pinipiling ibinigay sa mga prinsipe at maharlika sa nakaraang paghahari," iniutos ng bagong khan na alisin. Kaya, ang mga desisyong iyon, alinsunod sa kung saan ang kapatid ni Alexander na si Andrei ay nakatanggap ng isang label para sa dakilang paghahari ni Vladimir, ay nawala din ang kanilang puwersa.

Hindi tulad ng kanyang kapatid, si Alexander ay labis na interesado sa pagbabago ng mga desisyong ito at makuha sa kanyang sariling mga kamay ang dakilang paghahari ni Vladimir, kung saan siya - bilang panganay sa mga Yaroslavich - ay may higit na karapatan kaysa sa kanyang nakababatang kapatid.

Sa isang paraan o iba pa, ngunit sa huling bukas na sagupaan ng militar sa pagitan ng mga prinsipe ng Russia at ng mga Tatar sa kasaysayan ng pagbabagong punto ng ika-13 siglo, natagpuan ni Prinsipe Alexander ang kanyang sarili - marahil ay hindi sa kanyang sariling kasalanan - sa kampo ng mga Tatar. . Mula noon, tiyak na mapag-uusapan ng isa ang espesyal na "patakaran ng Tatar" ni Alexander Nevsky - ang patakaran ng pagpapatahimik ng mga Tatar at walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanila.

Ang kanyang kasunod na madalas na paglalakbay sa Horde (1257, 1258, 1262) ay naglalayong pigilan ang mga bagong pagsalakay sa Russia. Ang prinsipe ay nagsikap na regular na magbigay ng isang malaking parangal sa mga mananakop at hindi pinapayagan ang mga talumpati laban sa kanila sa Russia mismo. Sinusuri ng mga mananalaysay ang patakaran ng Horde ni Alexander sa iba't ibang paraan. Nakikita ng ilan dito ang isang simpleng pagkaalipin sa isang malupit at hindi magagapi na kaaway, ang pagnanais sa anumang paraan na panatilihin ang kapangyarihan sa Russia sa kanilang mga kamay; ang iba, sa kabaligtaran, ay isinasaalang-alang ang pinakamahalagang merito ng prinsipe.

"Dalawang gawa ni Alexander Nevsky - ang tagumpay ng pakikidigma sa Kanluran at ang tagumpay ng kababaang-loob sa Silangan," isinulat ni G.V. Vernadsky, ang pinakamalaking istoryador ng Russian Diaspora, "ay may isang layunin: ang pagpapanatili ng Orthodoxy bilang moral at pampulitika. lakas ng mamamayang Ruso. Nakamit ang layuning ito: ang paglago ng kaharian ng Russian Orthodox ay naganap sa lupang inihanda ni Alexander.

Ang Sobyet na mananaliksik ng medieval Russia na si V. T. Pashuto ay nagbigay din ng malapit na pagtatasa sa patakaran ni Alexander Nevsky: "Sa kanyang maingat na patakaran, iniligtas niya ang Russia mula sa huling pagkawasak ng mga hukbo ng mga nomad. Gamit ang pakikibaka, patakaran sa kalakalan, piling diplomasya, iniwasan niya ang mga bagong digmaan sa Hilaga at Kanluran, isang posible, ngunit nakapipinsala para sa Russia, alyansa sa papacy at ang rapprochement ng curia at ang mga crusaders sa Horde. Bumili siya ng oras, na nagpapahintulot sa Russia na lumakas at makabangon mula sa kakila-kilabot na pagkawasak.

Maging na ito ay maaaring, ito ay hindi mapag-aalinlanganan na ang patakaran ng Alexander para sa isang mahabang panahon tinutukoy ang relasyon sa pagitan ng Russia at ang Horde, higit sa lahat tinutukoy ang pagpili ng Russia sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Kasunod nito, ang patakarang ito ng pagpapatahimik sa Horde (o, kung gusto mo, pabor sa Horde) ay ipagpapatuloy ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga apo at apo sa tuhod ni Alexander Nevsky. Ngunit ang makasaysayang kabalintunaan - o sa halip, ang makasaysayang pattern - ay nakasalalay sa katotohanan na sila, ang mga tagapagmana ng patakaran ng Horde ni Alexander Nevsky, na magagawang muling buhayin ang kapangyarihan ng Russia at kalaunan ay itapon ang kinasusuklaman na pamatok ng Horde.

Ang prinsipe ay nagtayo ng mga simbahan, nagtayo ng mga lungsod

... Sa parehong 1252, bumalik si Alexander mula sa Horde sa Vladimir na may tatak para sa isang mahusay na paghahari at taimtim na inilagay sa grand throne. Matapos ang kakila-kilabot na pagkawasak ng Nevryuev, una sa lahat ay kailangan niyang pangalagaan ang pagpapanumbalik ng nawasak na Vladimir at iba pang mga lungsod ng Russia. Ang prinsipe ay “nagtayo ng mga simbahan, muling nagtayo ng mga lunsod, nagtipon ng mga nagkalat na tao sa kanilang mga bahay,” ang nagpapatotoo sa may-akda ng Prinsipeng Buhay. Ang prinsipe ay nagpakita ng espesyal na pangangalaga na may kaugnayan sa Simbahan, pinalamutian ang mga simbahan ng mga libro at kagamitan, pinapaboran ang mga ito ng mayamang regalo at lupa.

kaguluhan sa Novgorod

Binigyan ng Novgorod si Alexander ng maraming pagkabalisa. Noong 1255, pinatalsik ng mga Novgorodian ang anak ni Alexander Vasily at inilagay si Prince Yaroslav Yaroslavich, kapatid ni Nevsky, upang maghari. Lumapit si Alexander sa lungsod kasama ang kanyang iskwad. Gayunpaman, naiwasan ang pagdanak ng dugo: bilang resulta ng mga negosasyon, naabot ang isang kompromiso, at ang mga Novgorodian ay nagsumite.

Ang bagong kaguluhan sa Novgorod ay naganap noong 1257. Ito ay sanhi ng paglitaw sa Russia ng mga "numeralismo" ng Tatar - mga kumukuha ng census ng populasyon, na ipinadala mula sa Horde upang mas tumpak na buwisan ang populasyon na may parangal. Ang mga taong Ruso noong panahong iyon ay tinatrato ang census na may mystical horror, nakikita sa loob nito ang tanda ng Antikristo - isang tagapagbalita ng mga huling panahon at ang Huling Paghuhukom. Noong taglamig ng 1257, ang mga "numeral" ng Tatar ay "binilang ang buong lupain ng Suzdal, at Ryazan, at Murom, at nagtalaga ng mga kapatas, at libu-libo, at mga temnik," isinulat ng tagapagtala. Mula sa "numero", iyon ay, mula sa pagkilala, tanging ang mga klero - "mga tao sa simbahan" ang hindi kasama (ang mga Mongol ay walang paltos na pinalaya ang mga lingkod ng Diyos sa lahat ng mga bansang kanilang nasakop, anuman ang relihiyon, upang malaya silang lumingon sa iba't ibang diyos na may mga salita ng panalangin para sa kanilang mga mananakop).

Sa Novgorod, na hindi direktang naapektuhan ng alinman sa pagsalakay sa Batu o ng hukbo ng Nevryuev, ang balita ng census ay sinalubong ng partikular na kapaitan. Nagpatuloy ang kaguluhan sa lungsod sa loob ng isang buong taon. Maging ang anak ni Alexander, si Prinsipe Vasily, ay nasa panig ng mga taong-bayan. Nang lumitaw ang kanyang ama, na kasama ng mga Tatar, tumakas siya sa Pskov. Sa pagkakataong ito, iniwasan ng mga Novgorodian ang sensus, na nililimitahan ang kanilang sarili sa pagbibigay ng mayamang pagpupugay sa mga Tatar. Ngunit ang kanilang pagtanggi na tuparin ang kalooban ng Horde ay nagdulot ng galit ng Grand Duke.

Si Vasily ay ipinatapon sa Suzdal, ang mga instigator ng mga kaguluhan ay malubhang pinarusahan: ang ilan, sa utos ni Alexander, ay pinatay, ang iba ay pinutol ang kanilang mga ilong, at ang iba ay nabulag. Sa taglamig lamang ng 1259 sa wakas ay sumang-ayon ang mga Novgorodian na "magbigay ng isang numero". Gayunpaman, ang paglitaw ng mga opisyal ng Tatar ay nagdulot ng isang bagong paghihimagsik sa lunsod. Sa pamamagitan lamang ng personal na pakikilahok ni Alexander at sa ilalim ng proteksyon ng princely squad, ang census ay isinagawa. "At ang mga isinumpa ay nagsimulang sumakay sa mga lansangan, na kinokopya ang mga bahay ng Kristiyano," ang ulat ng tagapagtala ng Novgorod. Matapos ang pagtatapos ng census at ang pag-alis ng mga Tatar, umalis si Alexander sa Novgorod, na iniwan ang kanyang anak na si Dmitry bilang prinsipe.

Noong 1262, nakipagpayapaan si Alexander sa prinsipe ng Lithuanian na si Mindovg. Sa parehong taon, nagpadala siya ng isang malaking hukbo sa ilalim ng nominal na utos ng kanyang anak na si Dmitry laban sa Livonian Order. Ang mga iskwad ng nakababatang kapatid ni Alexander Nevsky Yaroslav (na kanyang pinamamahalaang makipagkasundo), pati na rin ang kanyang bagong kaalyado, ang prinsipe ng Lithuanian na si Tovtivil, na nanirahan sa Polotsk, ay nakibahagi sa kampanyang ito. Ang kampanya ay natapos sa isang malaking tagumpay - ang lungsod ng Yuryev (Tartu) ay kinuha.

Sa pagtatapos ng parehong 1262, pumunta si Alexander sa Horde para sa ikaapat (at huling) oras. “Nagkaroon ng malaking karahasan noong mga araw na iyon mula sa mga infidels,” ang sabi ng prinsipenong Buhay, “inuusig nila ang mga Kristiyano, na pinilit silang lumaban sa kanilang panig. Ang dakilang prinsipe Alexander ay pumunta sa hari (ang Horde Khan Berke. - A.K.) upang ipagdasal ang kanyang mga tao mula sa kasawiang ito. Marahil, hinahangad din ng prinsipe na alisin ang Russia ng isang bagong ekspedisyon ng parusa ng mga Tatar: sa parehong 1262, isang tanyag na pag-aalsa ang sumiklab sa ilang mga lungsod ng Russia (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) laban sa mga labis na mga kolektor ng tribute ng Tatar.

Ang mga Huling Araw ni Alexander

Lumilitaw na nagtagumpay si Alexander sa pagkamit ng kanyang mga layunin. Gayunpaman, pinigil siya ni Khan Berke ng halos isang taon. Noong taglagas lamang ng 1263, na may sakit, bumalik si Alexander sa Russia. Pagdating sa Nizhny Novgorod, ang prinsipe ay nagkasakit nang lubusan. Sa Gorodets sa Volga, naramdaman na ang paglapit ng kamatayan, si Alexander ay kumuha ng monastic vows (ayon sa mga susunod na mapagkukunan, na may pangalang Alexei) at namatay noong Nobyembre 14. Ang kanyang katawan ay dinala sa Vladimir at noong Nobyembre 23 ay inilibing siya sa Cathedral of the Nativity of the Mother of God of the Vladimir Nativity Monastery na may malaking pagtitipon ng mga tao. Ang mga salita kung saan inihayag ni Metropolitan Kirill sa mga tao tungkol sa pagkamatay ng Grand Duke ay kilala: "Aking mga anak, alamin na ang araw ng lupain ng Suzdal ay lumubog na!" Sa ibang paraan - at, marahil, mas tumpak - inilagay ito ng tagapagtala ng Novgorod: "Nagtrabaho si Prince Alexander para sa Novgorod at para sa buong lupain ng Russia."

pagsamba sa simbahan

Ang pagsamba sa simbahan sa banal na prinsipe ay tila nagsimula kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang buhay ay nagsasabi tungkol sa isang himala na nangyari sa mismong libing: nang ang katawan ng prinsipe ay inilagay sa libingan at si Metropolitan Kirill, gaya ng dati, ay nais na maglagay ng isang espirituwal na liham sa kanyang kamay, nakita ng mga tao kung paano ang prinsipe, "na parang buhay, iniunat ang kanyang kamay at tinanggap ang liham mula sa kamay metropolitan… Kaya niluwalhati ng Diyos ang kanyang santo.”

Ilang dekada pagkatapos ng kamatayan ng prinsipe, ang kanyang Buhay ay pinagsama-sama, na pagkatapos ay paulit-ulit na sumailalim sa iba't ibang mga pagbabago, pagbabago at pagdaragdag (sa kabuuan ay mayroong hanggang dalawampung edisyon ng Buhay na nagmula noong ika-13-19 na siglo). Ang opisyal na kanonisasyon ng prinsipe ng Simbahang Ruso ay naganap noong 1547, sa isang konseho ng simbahan na tinipon nina Metropolitan Macarius at Tsar Ivan the Terrible, nang maraming mga bagong manggagawang himala ng Russia, na dating iginagalang lamang sa lokal, ay na-canonized bilang mga santo. Ang Simbahan ay pantay na niluluwalhati ang lakas ng militar ng prinsipe, "hindi tayo kailanman natatalo sa mga labanan, ngunit laging nagtatagumpay", at ang kanyang gawa ng kaamuan, pagtitiyaga "higit pa sa katapangan" at "hindi magagapi na pagpapakumbaba" (ayon sa panlabas na kabalintunaan na pagpapahayag ng Akathist).

Kung bumaling tayo sa mga kasunod na siglo ng kasaysayan ng Russia, makikita natin, parang, ang pangalawa, posthumous na talambuhay ng prinsipe, na ang hindi nakikitang presensya ay malinaw na nadarama sa maraming mga kaganapan - at higit sa lahat sa mga punto ng pagbabago, ang pinaka-dramatikong sandali sa buhay ng bansa. Ang unang pagkuha ng kanyang mga labi ay naganap sa taon ng dakilang tagumpay ng Kulikovo, na napanalunan ng apo sa tuhod ni Alexander Nevsky, ang dakilang prinsipe ng Moscow na si Dmitry Donskoy noong 1380. Sa mga mahimalang pangitain, si Prinsipe Alexander Yaroslavich ay lumilitaw bilang isang direktang kalahok sa parehong Labanan ng Kulikovo mismo at ang Labanan ng Molodi noong 1572, nang talunin ng mga tropa ni Prinsipe Mikhail Ivanovich Vorotynsky ang Crimean Khan Devlet Giray 45 kilometro lamang mula sa Moscow.

Ang imahe ni Alexander Nevsky ay nakita sa ibabaw ng Vladimir noong 1491, isang taon pagkatapos ng huling pagbagsak ng Horde yoke. Noong 1552, sa panahon ng isang kampanya laban sa Kazan, na humantong sa pagsakop sa Kazan Khanate, si Tsar Ivan the Terrible ay nagsasagawa ng isang serbisyo ng panalangin sa libingan ni Alexander Nevsky, at sa panahon ng serbisyong ito ng panalangin, isang himala ang nangyari, na itinuturing ng lahat bilang isang tanda ng ang darating na tagumpay. Ang mga labi ng banal na prinsipe, na nanatili hanggang 1723 sa Vladimir Nativity Monastery, ay naglabas ng maraming mga himala, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay maingat na naitala ng mga awtoridad ng monasteryo.

Ang isang bagong pahina sa pagsamba sa banal at tapat na Grand Duke Alexander Nevsky ay nagsimula noong ika-18 siglo, sa ilalim ng emperador. Peter the Great. Ang nagwagi ng mga Swedes at ang tagapagtatag ng St. Petersburg, na naging "window to Europe" para sa Russia, nakita ni Peter kay Prinsipe Alexander ang kanyang agarang hinalinhan sa paglaban sa dominasyon ng Suweko sa Baltic Sea at nagmadaling ilipat ang lungsod na itinatag niya. sa pampang ng Neva sa ilalim ng kanyang makalangit na pagtangkilik. Noong 1710, iniutos ni Peter na ang pangalan ni St. Alexander Nevsky ay isama sa mga pista opisyal sa panahon ng mga banal na serbisyo bilang isang kinatawan ng panalangin para sa "Neva Country". Sa parehong taon, personal niyang pinili ang isang lugar upang magtayo ng isang monasteryo sa pangalan ng Holy Trinity at St. Alexander Nevsky - ang hinaharap na Alexander Nevsky Lavra. Nais ni Peter na ilipat ang mga labi ng banal na prinsipe dito mula kay Vladimir.

Ang mga digmaan sa mga Swedes at Turks ay nagpabagal sa katuparan ng pagnanais na ito, at noong 1723 lamang nila ito sinimulang matupad. Noong Agosto 11, na may buong takdang solemnidad, ang mga banal na labi ay isinagawa sa labas ng Nativity Monastery; ang prusisyon ay napunta sa Moscow, at pagkatapos ay sa St. Petersburg; saanman siya ay sinasamahan ng mga panalangin at pulutong ng mga mananampalataya. Ayon sa plano ni Peter, ang mga banal na labi ay dapat na dalhin sa bagong kabisera ng Russia noong Agosto 30 - sa araw ng pagtatapos ng kapayapaan ng Nishtad kasama ang mga Swedes (1721). Gayunpaman, ang distansya ng paglalakbay ay hindi pinapayagan ang planong ito na maisagawa, at ang mga labi ay dumating sa Shlisselburg lamang noong Oktubre 1. Sa utos ng emperador, sila ay naiwan sa Shlisselburg Church of the Annunciation, at ang kanilang paglipat sa St. Petersburg ay ipinagpaliban hanggang sa susunod na taon.

Ang pulong ng dambana sa St. Petersburg noong Agosto 30, 1724 ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na solemnidad. Ayon sa alamat, sa huling bahagi ng paglalakbay (mula sa bibig ng Izhora hanggang sa Alexander Nevsky Monastery), personal na pinamunuan ni Peter ang galley na may isang mahalagang kargamento, at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama, ang mga unang dignitaryo ng estado, ay nasa mga sagwan. Kasabay nito, ang taunang pagdiriwang ng memorya ng banal na prinsipe ay itinatag sa araw ng paglilipat ng mga labi noong Agosto 30.

Ngayon ay ipinagdiriwang ng Simbahan ang memorya ng banal at tapat na Grand Duke Alexander Nevsky dalawang beses sa isang taon: noong Nobyembre 23 (Disyembre 6, Bagong Estilo) at Agosto 30 (Setyembre 12).

Mga araw ng pagdiriwang ng St. Alexander Nevsky:

• Mayo 23 (Hunyo 5, Bagong Estilo) - Katedral ng Rostov-Yaroslavl Saints
• Agosto 30 (Setyembre 12, Bagong Estilo) - ang araw ng paglipat ng mga labi sa St. Petersburg (1724) - ang pangunahing
• Nobyembre 14 (Nobyembre 27, Bagong Estilo) - araw ng kamatayan sa Gorodets (1263) - kinansela
• Nobyembre 23 (Disyembre 6, Bagong Estilo) - ang araw ng libing sa Vladimir, sa schema ni Alexy (1263)

Mga alamat tungkol kay Alexander Nevsky

1. Ang mga laban kung saan sumikat si Prinsipe Alexander ay hindi gaanong mahalaga na hindi man lang binanggit sa mga salaysay ng Kanluranin.

Hindi totoo! Ang ideyang ito ay ipinanganak mula sa purong kamangmangan. Ang labanan sa Lake Peipus ay makikita sa mga mapagkukunang Aleman, sa partikular, sa "Senior Livonian Rhymed Chronicle". Batay dito, pinag-uusapan ng ilang istoryador ang hindi gaanong sukat ng labanan, dahil iniulat ng Chronicle ang pagkamatay ng dalawampung kabalyero lamang. Ngunit dito mahalagang maunawaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga "knight brothers" na gumanap sa tungkulin ng mga matataas na kumander. Walang sinabi tungkol sa pagkamatay ng kanilang mga mandirigma at ang mga kinatawan ng mga tribong Baltic na na-recruit sa hukbo, na bumubuo sa gulugod ng hukbo.

Kung tungkol sa Labanan ng Neva, wala itong nakitang pagmuni-muni sa mga salaysay ng Suweko. Ngunit, ayon sa pinakamalaking espesyalista sa Russia sa kasaysayan ng rehiyon ng Baltic sa Middle Ages, si Igor Shaskolsky, "... hindi ito dapat nakakagulat. Sa medyebal na Sweden, hanggang sa simula ng ika-14 na siglo, walang mga pangunahing gawaing pagsasalaysay sa kasaysayan ng bansa ang nilikha, tulad ng mga salaysay ng Russia at malalaking salaysay sa Kanlurang Europa. Sa madaling salita, ang mga bakas ng Labanan ng Neva sa mga Swedes ay wala kahit saan.

2. Ang Kanluran ay hindi nagdulot ng banta sa Russia noong panahong iyon, hindi katulad ng Horde, na ginamit lamang ni Prinsipe Alexander upang palakasin ang kanyang personal na kapangyarihan.

Hindi na ulit! Halos hindi posible na magsalita tungkol sa isang "nagkakaisang Kanluran" noong ika-13 siglo. Marahil ay mas tama na magsalita tungkol sa mundo ng Katolisismo, ngunit sa kabuuan nito ay napaka motley, magkakaiba at pira-piraso. Ang Russia ay talagang pinagbantaan hindi ng "Kanluran", ngunit ng mga utos ng Teutonic at Livonian, pati na rin ang mga mananakop na Suweko. At sa ilang kadahilanan ay sinira nila sila sa teritoryo ng Russia, at hindi sa bahay sa Alemanya o Sweden, at, samakatuwid, ang banta na nagmumula sa kanila ay medyo totoo.
Tulad ng para sa Horde, mayroong isang mapagkukunan (ang Ustyug Chronicle), na ginagawang posible na ipagpalagay ang pag-aayos ng papel ni Prince Alexander Yaroslavich sa pag-aalsa ng anti-Horde.

3. Hindi ipinagtanggol ni Prinsipe Alexander ang Russia at ang pananampalatayang Orthodox, nakipaglaban lamang siya para sa kapangyarihan at ginamit ang Horde upang pisikal na maalis ang kanyang sariling kapatid.

Ito ay mga haka-haka lamang. Pangunahing ipinagtanggol ni Prinsipe Alexander Yaroslavich ang minana niya sa kanyang ama at lolo. Sa madaling salita, sa mahusay na kasanayan ay ginampanan niya ang gawain ng isang bantay, isang tagabantay. Kung tungkol sa pagkamatay ng kanyang kapatid, bago ang gayong mga hatol, kinakailangang pag-aralan ang tanong kung paano niya, sa kawalang-ingat at kabataan, inilatag ang rati ng Russia nang walang pakinabang at sa kung paano niya nakuha ang kapangyarihan sa pangkalahatan. Ipapakita nito: hindi gaanong si Prinsipe Alexander Yaroslavich ang kanyang maninira, ngunit siya mismo ang nag-angkin ng papel ng malapit nang maninira ng Russia ...

4. Bumaling sa silangan, hindi sa kanluran, inilatag ni Prinsipe Alexander ang mga pundasyon para sa hinaharap na laganap na despotismo sa bansa. Dahil sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga Mongol, naging kapangyarihan ng Asya ang Russia.

Ito ay ganap na walang basehang pamamahayag. Ang lahat ng mga prinsipe ng Russia ay nakipag-ugnayan sa Horde. Pagkatapos ng 1240, nagkaroon sila ng pagpipilian: ang mamatay sa kanilang sarili at ilantad ang Russia sa isang bagong pagkawasak, o upang mabuhay at ihanda ang bansa para sa mga bagong labanan at, sa huli, para sa pagpapalaya. May isang taong sumugod sa labanan, ngunit 90 porsiyento ng ating mga prinsipe sa ikalawang kalahati ng siglong XIII ay pumili ng ibang landas. At narito, si Alexander Nevsky ay hindi naiiba sa iba pang mga soberanya sa panahong iyon.

Kung tungkol naman sa "kapangyarihang Asyano", iba-iba talaga ang pananaw ngayon. Ngunit ako, bilang isang mananalaysay, ay naniniwala na ang Russia ay hindi naging isa. Ito ay hindi at hindi bahagi ng Europe o Asia, o isang bagay na tulad ng isang halo, kung saan ang European at Asian ay may magkakaibang proporsyon depende sa mga pangyayari. Ang Russia ay isang kultura at pampulitika na kakanyahan, na lubhang naiiba sa parehong Europa at Asya. Tulad ng Orthodoxy ay hindi Katolisismo, o Islam, o Budismo, o anumang iba pang denominasyon.

Metropolitan Kirill tungkol kay Alexander Nevsky - ang pangalan ng Russia

Noong Oktubre 5, 2008, sa isang palabas sa TV na nakatuon kay Alexander Nevsky, naghatid si Metropolitan Kirill ng isang nagniningas na 10 minutong talumpati kung saan sinubukan niyang ipakita ang imaheng ito upang ito ay maging accessible sa isang malawak na madla. Nagsimula ang Metropolitan sa mga tanong: Bakit ang isang marangal na prinsipe mula sa malayong nakaraan, mula sa ika-13 siglo, ay maaaring maging pangalan ng Russia? Ano ang alam natin tungkol sa kanya? Sa pagsagot sa mga tanong na ito, inihambing ng metropolitan si Alexander Nevsky sa iba pang labindalawang aplikante: "Kailangan mong malaman ang kasaysayan nang husto at kailangan mong madama ang kasaysayan upang maunawaan ang pagiging moderno ng taong ito ...

Tiningnan kong mabuti ang mga pangalan ng lahat. Ang bawat isa sa mga kandidato ay kinatawan ng kanyang guild: isang politiko, siyentipiko, manunulat, makata, ekonomista... Si Alexander Nevsky ay hindi isang kinatawan ng guild, dahil siya rin ang pinakadakilang strategist... isang tao na nadama hindi pampulitika, ngunit sibilisasyong panganib para sa Russia. Hindi siya nakipaglaban sa mga tiyak na kaaway, hindi sa Silangan o Kanluran. Nakipaglaban siya para sa pambansang pagkakakilanlan, para sa pambansang pag-unawa sa sarili. Kung wala siya, walang Russia, walang Russian, walang civilizational code."

Ayon kay Metropolitan Kirill, si Alexander Nevsky ay isang politiko na nagtanggol sa Russia na may "napaka banayad at matapang na diplomasya." Naunawaan niya na imposible sa sandaling iyon na talunin ang Horde, na "dalawang beses na pinaplantsa ang Russia", nakuha ang Slovakia, Croatia, Hungary, pumasok sa Adriatic Sea, sumalakay sa China. "Bakit hindi niya itinaas ang paglaban sa Horde? tanong ng Metropolitan. – Oo, nakuha ng Horde ang Russia. Ngunit hindi kailangan ng mga Tatar-Mongol ang ating kaluluwa at hindi kailangan ng ating utak. Kailangan ng mga Tatar-Mongol ang aming mga bulsa, at inikot nila ang mga bulsang ito sa labas, ngunit hindi nila inagaw ang aming pambansang pagkakakilanlan. Hindi nila nagawang madaig ang ating civilizational code.

Ngunit nang lumitaw ang panganib mula sa Kanluran, nang ang mga nakabaluti na Teutonic knight ay pumunta sa Russia, walang kompromiso. Kapag ang Papa ay sumulat ng isang liham kay Alexander, sinusubukan na kunin siya sa kanyang panig ... Alexander ay hindi. Nakikita niya ang panganib ng sibilisasyon, nakilala niya ang mga nakabaluti na kabalyero na ito sa Lake Peipus at binasag sila, tulad ng pagbagsak niya, sa pamamagitan ng isang himala ng Diyos, sa mga sundalong Suweko na pumasok sa Neva kasama ang isang maliit na iskwad.

Si Alexander Nevsky, ayon sa metropolitan, ay nagbibigay ng "mga superstructural na halaga", na nagpapahintulot sa mga Mongol na mangolekta ng parangal mula sa Russia: "Naiintindihan niya na hindi ito nakakatakot. Ibabalik ng Mighty Russia ang lahat ng perang ito. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang kaluluwa, pambansang kamalayan sa sarili, pambansang kalooban, at ito ay kinakailangan upang bigyan ng pagkakataon para sa tinatawag na "ethnogenesis" ng ating kahanga-hangang historiosopher na si Lev Nikolaevich Gumilyov. Ang lahat ay nawasak, ito ay kinakailangan upang maipon ang lakas. At kung hindi sila nakaipon ng lakas, kung hindi nila napatahimik ang Horde, kung hindi nila napigilan ang pagsalakay ng Livonian, nasaan ang Russia? Hindi siya mag-e-exist."

Ayon kay Metropolitan Kirill, kasunod ng Gumilyov, si Alexander Nevsky ang lumikha ng multinational at multi-confessional na "Russian world" na umiiral hanggang ngayon. Siya ang "pinunit ang Golden Horde mula sa Great Steppe"*.

Sa kanyang tusong pampulitikang hakbang, “nakumbinsi niya si Batu na huwag magbigay pugay sa mga Mongol. At ang Great Steppe, ang sentro ng agresyon laban sa buong mundo, ay nahiwalay sa Russia ng Golden Horde, na nagsimulang iguguhit sa lugar ng sibilisasyong Ruso. Ito ang mga unang inoculation ng aming alyansa sa mga taong Tatar, sa mga tribong Mongolian. Ito ang mga unang inoculation ng ating multinationality at multi-religiousness. Dito nagsimula ang lahat. Inilatag niya ang pundasyon para sa gayong pag-iral sa mundo ng ating mga tao, na nagpasiya sa karagdagang pag-unlad ng Russia bilang Russia, bilang isang mahusay na estado.

Si Alexander Nevsky, ayon kay Metropolitan Kirill, ay isang kolektibong imahe: siya ay isang pinuno, isang palaisip, isang pilosopo, isang strategist, isang mandirigma, isang bayani. Ang personal na katapangan ay pinagsama sa kanya na may malalim na pagiging relihiyoso: "Sa isang kritikal na sandali, kapag ang kapangyarihan at lakas ng kumander ay dapat ipakita, siya ay pumasok sa isang labanan at hinampas si Birger sa mukha ng isang sibat ... At paano ang lahat ng ito. simulan? Nanalangin ako sa Hagia Sophia sa Novgorod. Bangungot, maraming beses na mas malaki ang sangkawan. Anong uri ng pagtutol? Siya ay lumabas at kinausap ang kanyang mga tao. Sa anong salita? Ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, ngunit sa katotohanan... Naiisip mo ba kung anong mga salita? Anong kapangyarihan!”

Tinawag ni Metropolitan Kirill si Alexander Nevsky na "isang epikong bayani": "Siya ay 20 taong gulang nang talunin niya ang mga Swedes, 22 taong gulang nang lunurin niya ang mga Livonians sa Lake Peipus ... Isang bata, guwapong lalaki! .. Matapang ... malakas “. Kahit na ang kanyang hitsura ay ang "mukha ng Russia". Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay, bilang isang politiko, strategist, kumander, si Alexander Nevsky ay naging isang santo. "Diyos ko! bulalas ni Metropolitan Kirill. – Kung may mga banal na pinuno sa Russia pagkatapos ni Alexander Nevsky, ano kaya ang ating kasaysayan! Ito ay isang kolektibong imahe hanggang sa isang kolektibong imahe ay maaaring maging sa lahat ... Ito ang aming pag-asa, dahil kahit ngayon kailangan namin kung ano ang ginawa ni Alexander Nevsky ... Ibibigay namin ang aming hindi lamang mga tinig, kundi pati na rin ang aming mga puso sa banal marangal na Grand Duke Alexander Nevsky - ang tagapagligtas at tagapag-ayos ng Russia!"

(Mula sa aklat ng Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Patriarch Kirill: buhay at pananaw")

Mga sagot ng Vladyka Metropolitan Kirill sa Mga Tanong ng mga Tumitingin ng "Pangalan ng Russia" na Proyekto tungkol kay Alexander Nevsky

Tinawag ng Wikipedia si Alexander Nevsky na "ang minamahal na prinsipe ng klero." Ibinabahagi mo ba ang pagtatasa na ito at, kung gayon, ano ang dahilan nito? Semyon Borzenko

Dear Semyon, mahirap para sa akin na sabihin kung ano nga ba ang gabay ng mga may-akda ng malayang ensiklopedya Wikipedia nang pangalanan nila ang St. Alexander Nevsky. Posible na ang prinsipe ay na-canonized at iginagalang sa Orthodox Church, ang mga solemne na serbisyo ay ginaganap sa kanyang karangalan. Gayunpaman, ang iba pang mga banal na prinsipe ay iginagalang din ng Simbahan, halimbawa, sina Dimitry Donskoy at Daniel ng Moscow, at mali na iisa ang "minamahal" mula sa kanila. Naniniwala ako na ang ganitong pagpapangalan ay maaari ding gamitin ng prinsipe dahil noong nabubuhay pa siya ay pinaboran niya ang Simbahan at tinangkilik ito.

Sa kasamaang palad, ang ritmo ng aking buhay at ang dami ng trabaho ay nagpapahintulot sa akin na gamitin ang Internet nang eksklusibo para sa mga opisyal na layunin. Regular akong bumibisita, halimbawa, mga site ng impormasyon, ngunit wala na akong natitirang oras upang tingnan ang mga site na iyon na personal na magiging interesante sa akin. Samakatuwid, hindi ako maaaring makilahok sa pagboto sa site na "Pangalan ng Russia", ngunit suportado si Alexander Nevsky sa pamamagitan ng pagboto sa pamamagitan ng telepono.

Tinalo niya ang mga inapo ni Rurik (1241), nakipaglaban para sa kapangyarihan sa mga digmaang sibil, ipinagkanulo ang kanyang kapatid sa mga pagano (1252), sinaksak ang mga mata ng mga Novgorodian sa kanyang sariling kamay (1257). Handa ba ang ROC na gawing canonize si Satanas upang mapanatili ang pagkakahati ng mga simbahan? Ivan Nezabudko

Sa pagsasalita tungkol sa ilang mga gawa ni Alexander Nevsky, kinakailangang isaalang-alang ang maraming iba't ibang mga kadahilanan. Ito rin ang makasaysayang panahon kung saan ang St. Alexander - pagkatapos ay maraming mga aksyon na ngayon ay tila kakaiba sa amin ay ganap na karaniwan. Ito ang sitwasyong pampulitika sa estado - tandaan na sa oras na iyon ang bansa ay nasa ilalim ng isang seryosong banta mula sa Tatar-Mongols, at St. Ginawa ni Alexander ang lahat na posible upang mabawasan ang banta na ito sa pinakamababa. Kung tungkol sa mga katotohanang binanggit mo mula sa buhay ni St. Alexander Nevsky, hindi pa rin makumpirma o mapabulaanan ng mga istoryador ang marami sa kanila, at higit pa - bigyan sila ng isang hindi malabo na pagtatasa.

Halimbawa, sa relasyon ni Alexander Nevsky at ng kanyang kapatid na si Prince Andrei, maraming mga kalabuan. Mayroong isang punto ng pananaw ayon sa kung saan nagreklamo si Alexander sa khan tungkol sa kanyang kapatid at hiniling na magpadala ng isang armadong detatsment upang makitungo sa kanya. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay hindi binanggit sa alinmang sinaunang pinagmulan. Sa unang pagkakataon na ito ay iniulat lamang ni V.N. Tatishchev sa kanyang "Russian History", at mayroong bawat dahilan upang maniwala na ang may-akda dito ay dinala ng makasaysayang muling pagtatayo - "naisip niya" ang isang bagay na talagang wala. Sa partikular, naisip ni N.M. Karamzin: "Ayon sa pag-imbento ni Tatishchev, ipinaalam ni Alexander sa Khan na ang kanyang nakababatang kapatid na si Andrei, na inilalaan ang Dakilang Paghahari, ay nililinlang ang mga Moghul, na nagbibigay sa kanila ng bahagi lamang ng pagkilala, at iba pa. ” (Karamzin N.M. History of the Russian state. M., 1992.V.4. S. 201. Note 88).

Maraming mga mananalaysay ngayon ay may posibilidad na sumunod sa ibang punto ng pananaw kaysa kay Tatishchev. Si Andrew, tulad ng alam mo, ay naghabol ng isang patakarang independyente kay Batu, habang umaasa sa mga karibal ng khan. Sa sandaling kinuha ni Batu ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay, agad niyang hinarap ang kanyang mga kalaban, nagpadala ng mga detatsment hindi lamang kay Andrei Yaroslavich, kundi pati na rin kay Daniil Romanovich.

Hindi ko alam ang isang katotohanan na maaaring hindi bababa sa hindi direktang nagpapatotoo na ang pagsamba kay St. Alexander Nevsky ay isang dahilan para sa isang pagkakahati ng simbahan. Noong 1547, ang marangal na prinsipe ay na-canonized, at ang kanyang memorya ay sagradong pinarangalan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa maraming iba pang mga Lokal na Simbahang Ortodokso.

Sa wakas, huwag nating kalimutan na kapag nagpasya na gawing canonize ang isang tao, isinasaalang-alang ng Simbahan ang mga salik tulad ng madasalin na pagsamba ng mga tao at mga himalang ginawa sa pamamagitan ng mga panalanging ito. Parehong iyon, at isa pa sa set ay naganap at naganap na may kaugnayan kay Alexander Nevsky. Tungkol naman sa mga pagkakamaling nagawa ng gayong tao sa buhay, o maging sa kanyang mga kasalanan, dapat tandaan na "walang taong mabubuhay at hindi magkasala." Ang mga kasalanan ay pinapatawad sa pamamagitan ng pagsisisi at kalungkutan. Kapwa iyon at lalo na ang iba ay naroroon sa buhay ng matuwid na prinsipe, tulad ng naroroon sa buhay ng mga makasalanang naging banal, tulad ni Maria ng Ehipto, Moses Murin at marami pang iba.

Sigurado ako na kung maingat at maingat mong babasahin ang buhay ni St. Alexander Nevsky, mauunawaan mo kung bakit siya na-canonized bilang isang santo.

Ano ang pakiramdam ng Russian Orthodox Church tungkol sa katotohanan na ibinigay ni Prinsipe Alexander Nevsky ang kanyang kapatid na si Andrei sa mga Tatar para sa paghihiganti at binantaan ang kanyang anak na si Vasily sa digmaan? O pare-pareho ba ito sa mga canon gaya ng pagtatalaga ng mga warhead? Alexey Karakovsky

Alexey, sa unang bahagi, ang iyong tanong ay sumasalamin sa tanong ni Ivan Nezabudko. Tulad ng para sa "pagtatalaga ng mga warhead", wala akong alam na anumang ganoong kaso. Palaging pinagpapala ng Simbahan ang mga anak nito para sa pagtatanggol sa Fatherland, na ginagabayan ng utos ng Tagapagligtas. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na ang seremonya ng pagtatalaga ng mga sandata ay umiral mula pa noong sinaunang panahon. Sa bawat Liturhiya, ipinagdarasal namin ang milisya ng ating bansa, na natatanto kung gaano kabigat ang responsibilidad sa mga tao na, na may mga sandata sa kanilang mga kamay, ay nagbabantay sa seguridad ng Fatherland.

Hindi ba, Vladyka, na sa pamamagitan ng pagpili kay Nevsky Alexander Yaroslavich pipili tayo ng isang alamat, isang imahe ng pelikula, isang alamat?

Sigurado akong hindi. Si Alexander Nevsky ay isang napaka tiyak na makasaysayang pigura, isang taong gumawa ng maraming para sa ating Ama at inilatag ang mga pundasyon para sa mismong pagkakaroon ng Russia sa loob ng mahabang panahon. Ang mga makasaysayang mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na malaman nang tiyak ang tungkol sa kanyang buhay at trabaho. Siyempre, sa panahon na lumipas mula noong araw ng pagkamatay ng santo, ang mga alingawngaw ng mga tao ay nagpakilala ng isang tiyak na elemento ng alamat sa kanyang imahe, na muling nagpapatotoo sa malalim na paggalang na palaging binabayaran ng mga Ruso sa prinsipe. , ngunit kumbinsido ako na ang lilim ng alamat na ito ay hindi maaaring maging hadlang upang ngayon ay nakikita natin si St. Alexander bilang isang tunay na karakter sa kasaysayan.

Mahal na Vladyka. Ano, sa iyong opinyon, ang mga katangian ng bayani ng Russia ng banal na tapat na si Alexander Nevsky na maaaring bigyang-pansin ng kasalukuyang gobyerno ng Russia, at, kung maaari, tanggapin ang mga ito? Anong mga prinsipyo ng pamahalaan ang may kaugnayan sa ngayon? Victor Zorin

Victor, si Saint Alexander Nevsky ay nabibilang hindi lamang sa kanyang panahon. Ang kanyang imahe ay may kaugnayan para sa Russia ngayon, sa ika-21 siglo. Ang pinakamahalagang katangian, na, sa tingin ko, ay dapat na likas sa kapangyarihan sa lahat ng oras, ay walang hanggan na pagmamahal sa Ama at sa mga tao nito. Ang lahat ng aktibidad sa pulitika ni Alexander Nevsky ay tiyak na tinutukoy ng malakas at kahanga-hangang pakiramdam na ito.

Mahal na Vladyka, sagutin mo kung si Alexander Nevsky ay malapit sa mga kaluluwa ng mga tao sa modernong Russia ngayon, at hindi lamang sa Sinaunang Russia. Lalo na ang mga bansang nagsasabing Islam, hindi ang Orthodoxy? Sergei Krainov

Sergei, sigurado ako na ang imahe ni St. Alexander Nevsky ay malapit sa Russia sa lahat ng oras. Sa kabila ng katotohanan na ang prinsipe ay nabuhay ilang siglo na ang nakalilipas, ang kanyang buhay at ang kanyang mga aktibidad ay may kaugnayan sa atin ngayon. Ang mga katangiang gaya ng pagmamahal sa Inang Bayan, sa Diyos, sa kapwa, bilang kahandaang magbuwis ng buhay alang-alang sa kapayapaan at kapakanan ng Amang Bayan, ay talagang may batas ng mga limitasyon? Maaari ba silang maging likas lamang sa mga Ortodokso at maging dayuhan sa mga Muslim, Budista, Hudyo, na matagal nang namumuhay nang mapayapa, magkatabi sa multinational at multi-confessional Russia - isang bansang hindi pa nakakaalam ng mga digmaan sa mga batayan ng relihiyon?

Tulad ng para sa mga Muslim mismo, bibigyan ko kayo ng isang halimbawa na nagsasalita para sa sarili nito - sa programang "The Name of Russia", na ipinakita noong Nobyembre 9, nagkaroon ng panayam sa isang pinuno ng Muslim na nagsalita bilang suporta kay Alexander Nevsky dahil ito ay ang banal na prinsipe na naglatag ng mga pundasyon ng diyalogo sa Silangan at Kanluran, Kristiyanismo at Islam. Ang pangalan ni Alexander Nevsky ay pantay na mahal sa lahat ng mga taong naninirahan sa ating bansa, anuman ang kanilang pambansa o relihiyon.

Bakit ka nagpasya na makilahok sa proyektong "Pangalan ng Russia" at kumilos bilang "abogado" ni Alexander Nevsky? Sa iyong palagay, bakit pinipili ng karamihan sa mga tao ngayon ang pangalan ng Russia hindi bilang isang politiko, siyentipiko o cultural figure, ngunit bilang isang santo? Vika Ostroverkhova

Vika, maraming mga pangyayari ang nagtulak sa akin na lumahok sa proyekto bilang isang "tagapagtanggol" ni Alexander Nevsky.

Una, kumbinsido ako na si Saint Alexander Nevsky ang dapat maging pangalan ng Russia. Sa aking mga talumpati, paulit-ulit kong pinagtatalunan ang aking posisyon. Sino, kung hindi isang santo, ang maaari at dapat na tawaging "pangalan ng Russia"? Ang kabanalan ay isang konsepto na walang limitasyon sa panahon, na umaabot hanggang sa kawalang-hanggan. Kung ang ating bayan ay pipili ng isang santo bilang kanilang pambansang bayani, ito ay nagpapatotoo sa espirituwal na muling pagkabuhay na nagaganap sa isipan ng mga tao. Ito ay lalong mahalaga ngayon.

Pangalawa, ang santong ito ay napakalapit sa akin. Ang aking pagkabata at kabataan ay ginugol sa St. Petersburg, kung saan nagpapahinga ang mga labi ng St. Alexander Nevsky. Ako ay mapalad na magkaroon ng pagkakataon na madalas na pumunta sa dambanang ito, upang manalangin sa banal na prinsipe sa kanyang pahingahang lugar. Habang nag-aaral sa mga paaralang teolohiko sa Leningrad, na matatagpuan malapit sa Alexander Nevsky Lavra, kaming lahat, pagkatapos ay mga mag-aaral, ay malinaw na nadama ang puno ng biyaya na tulong na ibinigay ni Alexander Nevsky sa mga taong, nang may pananampalataya at pag-asa, ay tumawag sa kanya. kanilang mga panalangin. Sa mga labi ng banal na prinsipe, tumanggap ako ng ordinasyon sa lahat ng antas ng priesthood. Samakatuwid, ang mga malalim na personal na karanasan ay konektado sa pangalan ni Alexander Nevsky.

Mahal na Panginoon! Ang proyekto ay tinatawag na "The Name of Russia". Sa unang pagkakataon, ang salitang Russia ay tumunog halos 300 taon pagkatapos ng dormisyon ng prinsipe! Sa ilalim ni Ivan the Terrible. At si Alexander Yaroslavich ay naghari lamang sa isa sa mga fragment ng Kievan Rus - isang na-upgrade na bersyon ng Great Scythia. Kaya ano ang kinalaman ni St. Alexander Nevsky sa Russia?

Ang pinaka-kaagad. Ang iyong tanong ay nakakaapekto sa isang pangunahing mahalagang paksa. Sino sa tingin natin ngayon? Ang mga tagapagmana ng anong kultura? Ang mga nagdadala ng anong sibilisasyon? Mula sa anong punto sa kasaysayan dapat nating bilangin ang ating pagkatao? Talaga lang mula noong paghahari ni Ivan the Terrible? Malaki ang nakasalalay sa sagot sa mga tanong na ito. Wala kaming karapatang maging Ivan na hindi naaalala ang aming pagkakamag-anak. Ang kasaysayan ng Russia ay nagsisimula nang matagal bago si Ivan the Terrible, at sapat na upang buksan ang isang aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan upang makumbinsi ito.

Mangyaring sabihin sa amin ang tungkol sa posthumous na mga himala ni Alexander Nevsky mula sa sandali ng kanyang kamatayan hanggang sa kasalukuyan. Anisina Natalia

Natalia, napakaraming mga himala. Maaari mong basahin ang higit pa tungkol sa kanila sa buhay ng santo, pati na rin sa maraming mga libro na nakatuon kay Alexander Nevsky. Bukod dito, sigurado ako na ang bawat tao na taos-puso, na may malalim na pananampalataya na tumawag sa mga panalangin sa banal na prinsipe, ay may sariling maliit na himala sa kanyang buhay.

Mahal na Vladyka! Isinasaalang-alang ba ng ROC ang isyu ng canonization ng iba pang mga Prinsipe, tulad nina Ivan IV the Terrible at I.V. Stalin? Pagkatapos ng lahat, sila ay mga autocrats na nagpapataas ng kapangyarihan ng estado. Alexey Pechkin

Alexei, maraming mga prinsipe bukod kay Alexander Nevsky ang na-canonized bilang mga santo. Kapag nagpapasya sa canonization ng isang tao, isinasaalang-alang ng Simbahan ang maraming mga kadahilanan, at ang mga tagumpay sa larangan ng pulitika ay hindi gumaganap ng isang tiyak na papel dito. Hindi isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Church ang canonization ni Ivan the Terrible o Stalin, na, kahit na marami silang ginawa para sa estado, ay hindi nagpakita sa kanilang buhay ng mga katangian na maaaring magpatotoo sa kanilang kabanalan.

Panalangin sa Holy Blessed Grand Duke Alexander Nevsky

(sa schema-monghe na si Alexy)

Isang mabilis na katulong sa lahat ng masigasig na lumapit sa iyo, at ang aming mainit na tagapamagitan sa harap ng Panginoon, banal na marangal na Grand Duke Alexander! tingnan mo kami ng mabuti, hindi karapat-dapat, na lumikha ng maraming kasamaan nang hindi kinakailangan para sa iyong sarili, ngayon ay dumadaloy sa iyong mga labi at sumisigaw mula sa kaibuturan ng iyong kaluluwa: ikaw ay isang masigasig at tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox sa iyong buhay, at kami ay hindi natitinag. kasama nito ang iyong mainit na panalangin sa Diyos. Maingat mong naipasa ang dakilang paglilingkod na ipinagkatiwala sa iyo, at sa iyong tulong na manatili sa bawat oras, sa kung ano ang iyong tinawag upang kumain, magturo. Ikaw, na natalo ang mga regimento ng mga kalaban, ay pinalayas ka mula sa mga limitasyon ng taludtod ng Ruso, at ibagsak ang lahat ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway na humahawak ng armas laban sa amin. Ikaw, na iniwan ang nasirang korona ng kaharian ng lupa, ay pumili ng isang tahimik na buhay, at ngayon, matuwid na nakoronahan ng isang hindi nasirang korona, na naghahari sa langit, namamagitan para sa amin, kami ay mapagpakumbaba na nananalangin sa iyo, isang tahimik at tahimik na buhay, at sa walang hanggang Kaharian ng Diyos, isang tuluy-tuloy na martsa, itayo kami. Nakatayo kasama ang lahat ng mga banal sa trono ng Diyos, nananalangin para sa lahat ng mga Orthodox Zristians, nawa'y iligtas sila ng Panginoong Diyos sa Kanyang biyaya sa kapayapaan, kalusugan, mahabang buhay at lahat ng kasaganaan sa mga darating na taon, nawa'y purihin at purihin natin ang Diyos, sa Trinidad ng Banal na Kaluwalhatian, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Troparion, Tono 4:
Kilalanin ang iyong mga kapatid, Russian Joseph, hindi sa Ehipto, ngunit naghahari sa langit, tapat kay Prinsipe Alexandra, at tanggapin ang kanilang mga panalangin, pagpaparami ng buhay ng mga tao sa pagiging mabunga ng iyong lupain, pagprotekta sa mga lungsod ng iyong nasasakupan ng panalangin, pakikipaglaban sa Orthodox. mga tao laban sa paglaban.

Ying troparion, Boses ng pareho:
Tulad ng isang banal na ugat, ang pinaka-kagalang-galang na sangay ay ikaw, pinagpala si Alexandra, para kay Kristo, bilang isang uri ng Banal na kayamanan ng lupain ng Russia, ang bagong manggagawa ng himala ay maluwalhati at nakalulugod sa Diyos. At ngayon, na bumaba sa iyong alaala na may pananampalataya at pag-ibig, sa mga salmo at pag-awit, nagagalak kami sa pagluwalhati sa Panginoon, na nagbigay sa iyo ng biyaya ng pagpapagaling. Ipanalangin mo siya na iligtas ang lungsod na ito, at ang ating bansang kalugud-lugod sa Diyos, at iligtas ng mga anak ng Russia.

Pakikipag-ugnayan, Tono 8:
Pinararangalan namin ang pinakamaliwanag na bituin, na nagniningning mula sa silangan at dumating sa kanluran, pinayaman ang buong bansang ito ng mga himala at kabaitan, at nililiwanagan ang mga nagpaparangal sa iyong alaala nang may pananampalataya, pinagpala ni Alexandra. Para sa kadahilanang ito, ngayon ay ipinagdiriwang namin ang iyong, iyong mga tao, manalangin upang iligtas ang iyong Ama, at lahat ng dumadaloy sa lahi ng iyong mga labi, at wastong sumisigaw sa iyo: Magalak, paninindigan ng aming lungsod.

Sa pakikipag-ugnayan, Tono 4:
Ito ay tulad ng iyong mga kamag-anak, sina Boris at Gleb, na lumilitaw upang tulungan ka mula sa Langit, na ascetic kay Veilger Svejsky at umaalulong sa kanya: gayon ka rin ngayon, pinagpalang Alexandra, tulungan mo ang iyong mga kamag-anak, at pagtagumpayan kaming lumalaban.

Mga Icon ng Holy Blessed Grand Duke Alexander Nevsky