Dumating ang isang sandali sa espirituwal na landas kung kailan, sa pagkakaroon ng sapat na pagbabasa at pagdalo sa mga kurso at seminar, ang pangangailangan ay bumangon upang madaig ang mga limitasyon ng pang-unawa sa isip, maging independyente sa maraming panig na panlabas na impluwensya, upang makahanap ng isang guro sa loob ng sarili - tuklasin ang iyong tunay na pagkatao. At pagkatapos nang walang ilusyon ng kanilang sariling mga pagbabago, sa totoo lang tinitingnan natin ang ating sarili mula sa labas, iniisip natin, ano ang ipinahayag ng aking panloob na paglaki? Bakit nauugnay dito ang kamalayan at sinabing ito ang nagpapabago sa isang tao mula sa isang tao na hinihimok ng mga pagnanasa at hilig, na kinilala sa isip at katawan, tungo sa isang espirituwal na nilalang na napagtatanto ang mga plano ng Lumikha? Ano ang kakanyahan nito, paano ito naiiba sa pag-unawa, at bakit hindi ito nangyayari sa antas ng isip?
Bahagi 1
Isip, pang-unawa at ego.
Nagagawa ang kamalayan panloob kamalayan, na matatagpuan sa aming kailaliman, mas malapit sa Core - ang Pinagmulan. Ito ay isang impersonal na pangitain mula sa espirituwal na sentro, kapag walang pakikilahok, na nangangahulugang walang mga pagkakakilanlan, walang mga filter at pagtatasa ng isip, na may ganap na magkakaibang mga gawain.
Isip gumagana sa mental-emosyonal na espasyo ng personalidad sa mga vibrations ng isang mas mababaw panlabas layer ng kamalayan. Para sa kanya, ang lahat ay isang bagay, at upang pag-aralan at maunawaan ito, hinati niya ito sa mga lohikal na bahagi, pinag-aaralan at ipinapaliwanag ito batay sa karanasan at naipon na impormasyon. Salamat sa ito, pinagkadalubhasaan natin ang hindi pamilyar, nagkakaroon ng talino at pag-iisip, master ang kaalaman at propesyon, bumuo ng mga kakayahan. Ang aming kahanga-hangang isip kasangkapan pagkakaunawaan.
Ngunit ang problema natin ay ang pagkilala natin sa nilalaman nito - mga kaisipan, ideya, pagtatasa, emosyon, ideya, hangarin, layunin - lahat ng bagay na kasama ng isang tao. At ang isang maling imahe ng sarili ay ipinanganak - ang ego. At ang artipisyal na "Ako" na ito sa walang hanggang takot para sa kanyang kaligtasan ay nagpapanatili sa amin sa bitag ng panlabas na subjective na kamalayan, na hindi nagpapahintulot sa amin na magpatuloy. Nangangahulugan ito na nakikita natin ang realidad hindi bilang Isang Buo, ngunit tulad ng maraming magkakahiwalay na anyo, binibigyang-kahulugan natin ang lahat sa pamamagitan ng ating mga programang filter na walang malay, mga konsepto ng makitid na pananaw sa mundo, mga paghuhusga ng isip. At dahil kinikilala natin ang ating mga sarili sa kanila, lahat ng mga pagpapakahulugang ito ay nasa pagitan natin at ng buhay na Mundo - ang Ama-Maylikha. Kaya, nang humiwalay sa Kanya, nakikita rin natin ang ating sarili bilang isang hiwalay na anyo - ang isip-katawan at ang imaheng binuo sa mga paglalarawan ng ibang tao na inspirasyon natin.
Samakatuwid, gaano man karaming mga antas ng akademiko ang natatanggap natin, anuman ang kakayahan na ating pinagkadalubhasaan, ang pinalawak na kaisipan, na hindi natin itinataas, ay nagiging mas sarado tayo, iyon ay, nakatuon sa ating sarili. Ito ay kung paano namin tukuyin ang ating sarili kanilang mga tagumpay, huwag lumampas kanilang mga ideya at pagtatasa, sa bawat sandali na hindi natin namamalayan kanilang mga pag-iisip tungkol sa nakaraan at sa hinaharap, na may mga emosyong nilamon, tinatanggap lamang natin kung ano ang nagpapahintulot sariling"katotohanan", pinapalakas natin, tinitimbang natin ang imahe sarili ko. At, nang hindi namamalayan, nabubuhay tayo sa isang hypnotic na panaginip na may mga ideya tungkol sa ating di-kasakdalan, at sa isang estado ng kawalang-kasiyahan, naghahanap tayo ng isang tao na tutulong sa atin na mapabuti ang ating sarili, sa halip na matuklasan ang Tunay na sarili sa sarili nating lalim. At, gaano man kabalintunaan sa unang tingin at kahanga-hanga ang esensya, ang ego ang humahantong sa Kanya kapag sinusuri natin ang kalikasan nito. Doon ito natutunaw sa ating Essence / Consciousness.
Maraming Enlightened Masters ang nagpapayo na simulan ang Landas na ito sa iyong sarili na may pagmamasid sa sarili. Bakit?
Pagmamasid sa sarili, malay na pagkakakilanlan at katawan.
Ang pagmamasid sa sarili ay nagre-redirect lamang ng kamalayan mula sa panlabas patungo sa panloob, ginagawa ang kaisipan-kaakuhan sa isang kasangkapan sa pag-iisip, at sa halip na bawat minutong pagkilala sa mga kaisipan at mga karanasan, nakakatulong itong madama na tulad ng Kamalayan na nasa kasalukuyang sandali at sumanib sa buhay na katotohanan. Gayunpaman, tila sa marami na napakahirap na obserbahan ang mga sensasyon sa katawan habang naglalakad, kumakain, nagtatrabaho, nakikipag-usap; upang ipakita ang mga kaisipang kumikislap sa isipan; subaybayan ang mga emosyon, damdamin, reaksyon, pagnanasa, ang kanilang pagpapakita sa mga relasyon - lahat ng bagay na ating nabubuhay. At kinakailangan lamang, sa mga salita ng don Juan ni Kastanedov, na "ilipat ang punto ng pagtitipon", na idirekta ang pansin sa sentrong espirituwal. Mula sa kalaliman na ito, lahat ay napapansin, sinusunod, labis na nakalulugod, na inilalantad ang kahulugan ng paggising nito. Ang problema ay hindi napakalaki: wala tayo rito, at nakakakita tayo ng paraan.
At ang negatibiti na walang emosyonal na kulay ay nagiging hindi isang paghatol sa sarili, ngunit isang pagsasakatuparan na ang mga takot, galit, inggit, poot, atbp. , pati na rin ang mga problema at kaguluhan - mga mensahe mula sa loob, na humahantong sa espirituwal na paglago, sa Liwanag na dala natin sa ating sarili. At nagiging malinaw kung gaano tayo responsable para sa ating mga estado, para sa pagbuo ng mga relasyon, at para sa ating buhay.
Sa hiwalay na pagmamasid, hindi namin inilarawan, hindi namin sinusuri, hindi namin binibigyang-kahulugan. Direkta naming nakikita ang That-What-Is, nararamdaman at napagtanto.
Kaya, halimbawa, ang pagiging nasa kalikasan ay hindi na lamang ang katotohanan na ako ngayon ay nasa dalampasigan / sa kagubatan / sa parke, at ito ay maganda / hindi mapakali / malamig dito (anumang pagtatasa), ngunit ang pagkakaisa ng aking Kaluluwa. na may Kakanyahan ng dagat / kagubatan / parke.
Ang pagkakaisa ng perceiver, ang perceived at ang perception ay ang proseso ng kamalayan, kung saan nagaganap ang pag-iilaw na may Clarity.
Ang ganitong karanasan ay nakakumbinsi sa atin na ang pang-unawa ng mga panlabas na anyo ay nangyayari lamang sa isip, at tayo, bilang kamalayan, ay gumagana sa labas ng aktibidad ng kaisipan at wala ang mga katangian nito. At bilang isang butil ng Kamalayan, masigla tayong konektado sa anumang punto ng Paglikha at madarama natin ito bilang ating sarili.
Ito ay kung paano namin nararanasan ang aming sariling multidimensionality. At dahil ang mga sensasyon at kamalayan na dulot nito ay nangyayari sa espasyo ng pisikal na katawan, ito ay nagiging para sa amin hindi lamang isang materyal na carrier, kung minsan ay nagdudulot ng malubhang problema, ngunit, tulad ng isip, isang kahanga-hangang tool ng Kamalayan / Espiritu.
Sa pamamagitan nito, itinuturo Niya tayo sa kasalukuyang sandali, tinutulungan tayong sumanib sa Buhay at maunawaan ang pagiging perpekto Nito - pagkatapos ng lahat, ang walang hanggang “ngayon” ay Buhay. At ang pakiramdam ng katawan mula sa loob, napagtanto natin kung paano itinutulak ng Espiritu na baguhin ang isang bagay sa nutrisyon o gawi, kung paano sa pamamagitan ng mga sensasyon ay sinasabi Niya sa bawat isa sa kanyang sariling paraan, dahil sa kanyang pagiging natatangi, kung saan totoo at kung saan mali. Paano hindi maipaliwanag na ito ay nag-iwas sa mga maling aksyon at nagkakaroon ng intuitive na pang-unawa, na naglilipat ng kamalayan sa ibang antas. Gaano kapilit, sa pamamagitan ng karamdaman, Siya ay nagtuturo sa pagsasakatuparan na ang mga paniniwala kung saan tayo nakatira ay ang mga maling konklusyon ng isip-ego, kung saan pinatutunayan nito ang kahalagahan nito, na umaakit mula sa katotohanan na nagpapatunay sa mga paghatol na ito.
Kamalayan at Paggising.
Sa kamalayan, natuklasan namin ang kakanyahan ng kung ano ang atensyon ay nakadirekta sa. Nang walang paliwanag at pagsusuri, tulad ng isang bagay na lamang. Ang kamalayan sa antas na ito ay nakikita ang lahat
Pinalawak at holistic - parehong espasyo at lahat ng nangyayari sa loob nito (hindi katulad ng isip, na nakakapag-concentrate sa isang bagay - isang background o figure),
Nang hindi isinasaalang-alang ito bilang positibo o negatibo, ngunit bilang That-What-Is (awtomatikong tumutugon ang isip at agad na nagbibigay ng mga pagtatasa),
Ito ay hiwalay, na hindi kasama ang mga pagkakakilanlan at anumang mga konsepto (iyon ay, ang ego ay inalis). At hindi na namin ginagawa ang katotohanan sa pamamagitan ng aming mga prisma, ngunit direktang nakikipag-ugnayan dito.
Sa punto ng kasalukuyan (at hindi ang nakaraan o hinaharap kung saan nananahan ang isip),
Kaya ang isip ay nagiging tahimik, nagiging isang tahimik, walang kinikilingan na Tagamasid, at sa proseso ay nawawala ang "Ako". Ang tumitingin, nagsasalita, nagpapaliwanag ng lahat, naglalagay ng mga label ay sumasama sa mismong paningin, pagsasalita, kamalayan. At walang sinuman ang dapat na makita ang lahat ng holistically, maging hindi mapanghusga, hindi makilala at nasa "dito at ngayon". At nariyan ang Tunay na Sarili, na Iyan-Ano-Ang sa sandaling ito - Buhay mismo.
Pagkatapos ay natutunan natin mula sa ating sariling karanasan na hindi tayo limitadong isip na may makitid, isang panig na pang-unawa, hindi isang katawan na lumalakad, nagsasalita, ginagawa ang lahat. Ang mga ito ay ang mga kasangkapan kung saan tayo ay nagkakamali sa pagkilala sa ating sarili. Kami ay mas malaki at mahirap unawain - kami ay isang Espiritu na hindi nagpapakita ng sarili sa anumang paraan, isang Kamalayan na hindi tumutukoy sa sarili sa pamamagitan ng karanasan, sa pamamagitan ng kaalaman at mga tagumpay, ngunit alam ang sarili bilang Ako ay Presensya dito, sa kasalukuyang sandali. Nabubuhay ako. Walang interpretasyon o paliwanag.
Upang mahanap ang sarili bilang isang tumitibok na Espiritu, bilang ang presensya ng Sarili na Simple, nang walang mga pantulong na kahulugan, nang walang "Ako" na nagsasaad nito, ay ang pagdating sa Self-realization o ang Paggising ng kamalayan mula sa hypnotic na pagtulog.
Nangyayari ito Sa Biyaya ng Diyos, nag-iisa sa ating sarili, sa pinakahuling paglubog sa ating kaibuturan, kung saan tayo ay nagiging Kawalan ng laman, Katahimikan at Kapayapaan. At parang kabalintunaan sa isip, sila ang ating Tunay na Sarili. Tulad ng isang hindi matukoy na Espiritu / purong Kamalayan na wala ako, akin, ako. B walang mga katangian. Kung wala ang maaaring maranasan, at kung wala ang nakakaranas. At ito ang ating Essence. Ang aming Pinagmulan. Ang Diyos ay nasa atin. Kamalayan.
Mula sa lalim na ito, nauunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari na nakatago sa likod ng panlabas na anyo, ang antas ng kamalayan ng manunulat o tagapagsalita ay nagiging malinaw, ang dahilan para sa anumang epekto, ang mga motibo ng mga aksyon, kasinungalingan at katapatan, ang mga intensyon ng isang tao. , kung gusto niyang isali tayo sa kanyang laro at bakit ... At kaya't walang "Ako", walang pagkondena sa isang tao, at walang sinumang ihambing ang lahat sa hindi malay na perpektong imahe ng sarili, samakatuwid doon ay walang pakiramdam ng di-kasakdalan ng isang tao, at walang mga reaktibong pagpipilian na sa bandang huli ay lubos nating ikinalulungkot. Ako ay Presensya ito ang ating kalikasan. Ito ay Kamalayan. Siya, bilang tahimik na tinig ng Espiritu, ay nagagawang baguhin ang kapalaran, alisin ang mga paniniwalang nakakasira sa buhay, at ibagay ang pinakamaigting na relasyon.
Kaso mula sa pagsasanay:
Matapos ang isa pang malaking away sa kanyang asawa, ang lalaki ay lumipat sa kanyang ina, na nakatira mag-isa sa isang 3-kuwartong apartment. Alam ang kanyang makapangyarihang kalikasan, ang pagnanais na kontrolin at pasakop ang lahat sa kanyang sarili, plano niyang magrenta ng ibang lugar sa lalong madaling panahon. At ang kanyang mga kahilingan ay mababa, at nag-aalok sila ng maraming mga pagpipilian, ngunit walang nababagay sa kanya. Parang may sadyang kinukulong siya sa ilalim ng bubong ng kanyang ina. "Bakit?" nagtataka siya.
Ipinapalagay ng isip na malamang na ang relasyon sa asawa ay hindi pa nauubos, at kailangan itong ibalik. Ngunit, na nahulog sa sitwasyon at nakipag-isa sa kanyang Kaluluwa, ang kamalayan ay lumiliko sa kabilang direksyon. Lumalabas na ang taong ito ay sapat na upang tingnan ang kanyang ina, muling isaalang-alang ang kanilang mahirap na relasyon, patawarin ang kanyang mga maling akala, ang kanyang pagiging kategorya, lumambot at pahintulutan ang pagmamahal na nag-uugnay sa kanilang dalawa na mahayag. Ito ang itinuro sa kanya ng Kaluluwa, na huwag paalisin ang babaeng ito sa bahay.
Bilang resulta ng panloob na gawain, ang ating bayani ay nanatili pansamantala upang manirahan kasama ang kanyang ina. Ngunit sila ay naging tunay na malapit na mga tao na, pinapalitan ng katatawanan ang mga paninisi at pagpuna, ay nakakaantig na nagmamalasakit sa isa't isa.
Sa pagmamasid sa sarili, mayroong isang disidentification sa mga saloobin at anumang mga ideya tungkol sa sarili, parehong positibo at negatibo, halimbawa, ako ay matagumpay o hindi matagumpay / pinigilan ako ng aking ina, at ako ay naging insecure, matigas ang ulo, agresibo / wala akong swerte sa aking personal na buhay, atbp. Pagkatapos ang ilusyon na imahe sa sarili ay nagiging isang bagay at nawawala ang kapangyarihan nito.
Ang pag-aaral kung saan nagmula ang gayong mga ideya, na naging mga subpersonalidad, ay dinadala sa Pinagmulan sa loob ng sarili, kung saan natutunaw ang mga ito.
At ang paglulubog sa lalim ng Pinagmulan ay nagpapakita ng Tunay na Sarili. Dito tayo ay kalmado, may tiwala, walang kondisyon ng anumang panlabas, hindi napapailalim sa impluwensya ng ibang tao, hindi napapailalim sa mga label na sinusubukan ng isang tao na saktan ang ating pagpapahalaga sa sarili. At magsisimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad nito.
075.18022015 Ang mga star pilot ay mga explorer ng facet ng realidad. Mga materyales tungkol kay Rammon Aden.
Ang mga lektura ni Rammon Aden ay naging batayan ng pangunahing gawain na "Mga Pundamental ng Uniberso". Mga Materyales tungkol kay Rammon Adene Ang staff ng Great Sataron Library (Capital, Senna) ay mabait na nagbibigay sa atin ng mga bagong publikasyon at materyales tungkol sa kanya. Si Rammon ay kilala sa atin hindi lamang bilang isang mananaliksik ng mga misteryo ng Uniberso. Samakatuwid, maaari nating ilagay ang figure na ito sa tabi ng Fan Fiction, ang lumikha ng Magic Syndicate. Sa Liga ng Apartment mayroong maraming mga personalidad na nagpakita na ng kanilang sarili sa iba't ibang aspeto ng katotohanan.
pag-post nang buo.
Pinangunahan ni Teacher Rammon Aden ang ilang mga disiplina
Ang ilang mga paksa ay ipinakita sa format ng mga sipi mula sa kanyang mga lektura.
Ang creative union na "Rammon Aden at ang studio na "EVAluxhen" (Sataronto) ay nagtatanghal ng isang bagong proyekto: "WAY TO HAPPINESS".
Ang araw ay dapat magsimula sa panalangin. Ang panalangin ay isang banayad na enerhiya na nag-aalis ng banayad na mga channel kung saan ang banayad na enerhiya ng Chi ay umiikot sa pagitan ng mga chakra.
Kailangang malinis ang mga ito nang palagian, dahil barado sila ng maruruming pag-iisip, maruming panginginig ng boses. Mayroong mga jam ng enerhiya - ito ang pinagmumulan ng mga sakit sa hinaharap sa pisikal na antas.
Bago mula sa Rammon Aden Myths of Rammon part 1 hanggang 1988.doc
Mga pag-iisip sa gabi o brass knuckles-pistols 3.37
Inilabas noong 14.10.20010
Kamalayan at Kamalayan
Ang isang natatanging tampok ng mga lektura ni Rammon ay isang malalim na pakiramdam ng kanilang kumpletong spontaneity. Ang mga paksa ng panayam ay hindi kailanman napili nang maaga, ngunit ang mga pagbigkas ni Rammon ay may natatanging kalidad ng kakayahang umangkop na nagbibigay sa kanila ng isang kahanga-hangang pagiging bago sa bawat oras. Mas nagulat ka kapag naaalala mo na nagsagawa siya ng gayong mga pag-uusap nang walang anumang naunang paghahanda, dalawang beses sa isang araw, kasama na ang mga Linggo, sa loob ng maraming taon. At kaya, nang maabot ang kasukdulan ng pag-uusap, sabi ni Rammon, nakangiting kuntento: “Ano ang pinag-uusapan ko? Ang tema ay palaging pareho - ang hindi maintindihan na Laro ng Lumikha.
Karaniwang hindi nag-abala si Rammon na maghintay hanggang sa magtipon ang mga manonood bago talakayin ang anumang paksang pumasok sa kanyang isipan. Minsan, kapag nagsimula siyang magsalita - o, maaaring sabihin ng isa, mag-isip nang malakas - tatlo o apat na tao lamang ang naroroon. Ngunit wala itong pinagkaiba sa kanya. Maaari pa nga siyang makipag-usap sa isang naghahanap kung gusto niya, at ipaliwanag sa kanya nang may sigasig ang mga pangunahing kaalaman ng kanyang pagtuturo, na gumagawa ng mga koneksyon sa pagitan nila at tinutulungan silang makita sila sa kanilang tunay na pananaw. Ang kanyang isip ay isang holistic na pag-iisip na higit pa sa pragmatismo. At ang kanyang pag-iisip ay isang pag-iisip na nakikilala sa kabuuan.
Isang umaga, sinabi ni Rammon, "Ano ang pagkakaiba ng 'kamalayan' at 'kamalayan', kung mayroon man?" Sa mga ganoong sandali, hindi mo alam kung naghihintay ba siya ng sagot mula sa mga naroroon, o nag-iisip lamang nang malakas, at hindi ka nangahas na sumagot, natatakot na abalahin ang daloy ng kanyang mga iniisip. Pero baka sabihin niya, “Bakit hindi ka sumasagot? Kaya pinag-aksayahan mo lang ako ng oras sa pakikinig sa mga usapan ko sa lahat ng mga araw na ito?" Gayunpaman, kaninang umaga ay nagpatuloy siya sa pagsasalita nang hindi naghihintay ng sagot.
***Nabanggit niya na ang kamalayan ay tumutukoy sa Ganap, habang ang kamalayan ay isang bagay na sinusuportahan at nililimitahan ng katawan na nakabatay sa pagkain. Kapag nasira ang katawan, nawawala rin ang kamalayan.
*** Tandaan, walang namamatay - ang katawan na binubuo ng limang elemento, nagiging walang buhay, nahahalo sa mga elementong ito, ang kamalayan ay napalaya mula sa kanila.
*** Ang kamalayan ay ang orihinal na pangunahing estado na umiiral bago ang paglitaw ng konsepto ng space-time at hindi nangangailangan ng anumang mapagkukunan o anumang suporta. Ito lang ay.
*** Ito ay sa sandaling ang konsepto ng kamalayan ay lumitaw sa primordial na estado ng pagkakaisa na ang pakiramdam ng "Ako ay" lumitaw, na humahantong sa paglitaw ng estado ng duality.
***Ang kamalayan ay may anyo at repleksyon ng kamalayan sa ibabaw ng bagay. Imposibleng isaalang-alang ang kamalayan sa paghihiwalay mula sa kamalayan, maaaring walang pagmuni-muni ng araw kung wala ang araw mismo.
**** Ang kamalayan na walang kamalayan ay maaaring umiral. Halimbawa, sa malalim na pagtulog ay walang kamalayan (ito ay nasa pahinga), ngunit ang kamalayan ay walang alinlangan na naroroon, dahil, sa paggising, napagtanto ng isang tao na siya ay natutulog - ngunit kapag siya ay nagising.
*** Sa nirvana mayroong mga Dakilang nilalang na nagkumpleto ng kanilang sariling ebolusyon ng tao sa mga nawala na mundo at kumilos kasama ng Logos, na gustong magpakita ng sarili sa bagong Uniberso.
Sila ay perpektong tagatupad ng Kanyang kalooban.
*** Ang talino ay ang simula na naghihiwalay sa isang tao, kinikilala nito ang "Ako" mula sa "hindi ako", ito ay may kamalayan sa isang sarili lamang, at lahat ng iba pa ay iniisip bilang panlabas, at samakatuwid ay dayuhan sa sarili nito.
*** Ito ang simula, pakikipag-away, pakikipag-away, pagpapatibay sa sarili, mula sa punto ng pananaw ng talino, ang buong mundo ay ang arena ng lahat ng uri ng mga pag-aaway, pinalala sa lawak na ang talino ay nakikilahok sa kanila ... .
***Maging ang madamdaming simula sa isang tao ay may hilig sa poot kapag siya ay nabalisa ng mga pagnanasa.
***Ang layunin ng uniberso ay nasa panghabang-buhay na paggalaw, patuloy na nagpapalabas at natutunaw ang hindi mabilang na mga anyo. Sa bawat oras na ang isang anyo ay nilikha at pinagkalooban ng buhay (prana), ang kamalayan (chetana) ay bumangon, na nangyayari nang sabay-sabay at awtomatiko sa pamamagitan ng pagmuni-muni ng Ganap na Kamalayan sa bagay.
*** Dapat itong malinaw na maunawaan na ang kamalayan ay isang salamin ng Absolute sa ibabaw ng bagay, na nagiging sanhi ng isang pakiramdam ng duality. Sa kabaligtaran, ang dalisay na Kamalayan, ang estado ng Ganap, ay walang simula o wakas, at hindi nangangailangan ng iba pang suporta maliban sa sarili nito.
***Ang kamalayan ay ang tanging "kapitolyo" kung saan ipinanganak ang anumang nilalang. Parang obvious lang.
Ang tunay na sitwasyon ay ito: kung ano ang ipinanganak ay isang kamalayan na nangangailangan ng isang organismo kung saan maaari itong magpakita mismo, at ang gayong organismo ay ang pisikal na katawan.
*** Ano ang nagbibigay ng sensitivity - ang kakayahang makaramdam, tumugon sa stimuli - sa isang buhay na nilalang? Ano ang pagkakaiba ng isang buhay na tao sa isang patay na tao? Siyempre, ang pakiramdam ng pagiging, ang pakiramdam ng presensya, ang kamalayan na nagpapagana sa espiritu na nagbibigay-buhay sa pisikal na istraktura ng katawan.
***Sa pagitan ng purong Kamalayan at Kamalayan na sinasalamin sa anyo ng kamalayan, mayroong isang bangin na hindi kayang lampasan ng isip. Ang pagmuni-muni ng araw sa isang patak ng hamog ay hindi ang araw!
*** Ang kamalayan ay nagiging kamalayan lamang kapag mayroong isang bagay kung saan maaari itong maipakita.
*** Ang kamalayan ay nagpapakita ng sarili sa mga indibidwal na anyo at pinagkalooban sila ng nakikitang pag-iral. Sa mga tao, sa bisa ng gayong pagpapakita, ang konsepto ng isang hiwalay na "Ako" ay bumangon. Sa bawat indibidwal, nahahanap ng Absolute ang repleksyon nito sa anyo ng kamalayan, at sa gayon ang dalisay na Kamalayan ay nagiging kamalayan sa sarili o kamalayan.
*** Ang ipinahayag na kamalayan ay ang tanging koneksyon sa Absolute.
Ito ay nagiging ang tanging instrumento kung saan ang isang tao ay maaaring umasa upang makamit ang isang ilusyong paglaya mula sa "indibidwal" na siya ay itinuturing na siya ay.
*** Ang pagiging kaisa ng kanyang kamalayan at pagtrato dito bilang kanyang Diyos, makakaasa ang isang tao na makamit ang itinuturing niyang hindi makakamit.
*** Ano nga ba ang batayan ng kamalayang nagbibigay-buhay?
Ito ay dapat na isang pisikal na materyal, dahil sa kawalan ng isang pisikal na anyo hindi ito maaaring umiiral. Ang ipinahayag na kamalayan ay maaaring umiral lamang hangga't ang tirahan nito - ang katawan - ay napanatili sa isang malusog at matitirahan na estado. Bagama't ang kamalayan ay salamin ng Ganap, ito ay napapailalim sa panahon at maaari lamang mapanatili ng materyal na pagkain, na binubuo ng limang elemento, na siyang pisikal na katawan.
*** Ang ipinahayag na kamalayan ay nalilimitahan ng panahon, dahil ito ay naglalaho sa sandaling dumating ang katapusan ng pisikal na istraktura.
*** Ang kamalayan ay namamalagi sa isang malusog na katawan at iniiwan ito kapag ito ay humina at namatay. Ang repleksyon ng araw ay makikita lamang sa isang transparent na patak ng hamog, ngunit hindi sa maputik na putik.
***Maaari nating obserbahan ang kalikasan at paggana ng kamalayan sa ating pang-araw-araw na estado ng malalim na pagtulog na walang panaginip, panaginip na pagtulog, at pagpupuyat. Sa malalim na pagtulog, ang kamalayan ay bumalik sa isang estado ng pahinga. Kapag ang kamalayan ay wala, walang pakiramdam ng sariling pag-iral o presensya, pabayaan ang pagkakaroon ng mundo at mga naninirahan dito, walang mga pag-iisip ng pagkaalipin at pagpapalaya. Ang dahilan ay ang mismong konsepto ng "Ako" ay nawawala. Sa estado ng panaginip, ang isang maliit na butil ng kamalayan ay nagsisimulang gumalaw - ang isang tao ay hindi pa ganap na nagising - at pagkatapos, sa isang bahagi ng isang segundo, isang buong mundo ay nilikha sa butil ng kamalayan na ito, na naglalaman ng mga bundok at lambak, mga ilog. at mga lawa, mga lungsod at nayon na may mga bahay at mga taong may iba't ibang edad, kasama ang mismong nangangarap.
At, higit sa lahat, walang kontrol ang nangangarap sa kung ano ang ginagawa ng mga tauhan sa panaginip!
Lumalabas na ang isang bagong buhay na mundo ay agad na nilikha mula sa memorya at imahinasyon - sa pamamagitan ng isang paggalaw sa piraso ng kamalayan na ito.
***Isipin ang hindi pa nagagawang kapangyarihan ng kamalayan na ito, isang maliit na butil na maaaring maglaman at mag-project sa buong uniberso. Kapag nagising ang isang tao, nawawala ang mundo ng panaginip at mga tauhan sa panaginip.
***Ano ang mangyayari kapag ang estado ng malalim na pagtulog at pangangarap ay natapos at ang kamalayan ay muling lumitaw? Mayroong direktang sensasyon ng pag-iral at presensya, hindi ang presensya ng "ako", ngunit ang presensya bilang ganoon. Gayunpaman, ang isip sa lalong madaling panahon ay pumalit at lumilikha ng konsepto ng "I" at kamalayan ng katawan.
***Nakasanayan na ng karamihan sa mga tao na isipin ang kanilang sarili bilang mga katawan na may kamalayan na napakahirap para sa atin na tanggapin o maunawaan man lang ang tunay na kalagayan. Sa katotohanan, ito ay kamalayan na nagpapakita ng sarili sa isang hindi mabilang na bilang ng mga katawan.
*** Kinakailangang matanto na ang kapanganakan at kamatayan ay walang iba kundi ang simula at wakas ng daloy ng mga paggalaw ng kamalayan, na binibigyang kahulugan bilang mga kaganapan sa espasyo-panahon. Kung mauunawaan natin ito, maaari rin nating mapagtanto na sa ating orihinal na hindi nagalaw na estado tayo ay purong pagiging-kamalayan-kaligayahan.
Kapag tayo ay nakikipag-ugnayan sa kamalayan, tayo ay sumasaksi lamang, ganap na hiwalay sa iba't ibang mga paggalaw sa kamalayan.
(Sa aking inis, wala akong mahanap na alternatibo sa salitang witnessing. Ako mismo ayoko nito)
Ito ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, dahil ito ay malinaw na hindi tayo maaaring maging kung ano ang nakikita natin - ang perceiver ay dapat na iba sa kung ano ang kanyang nakikita.
***Tanging kamalayan ang palagi nating kasama. Ang patuloy na atensyon sa daloy ng kamalayan ng isang tao ay humahantong sa Kamalayan - ang batayan ng pag-iral, na siyang buhay-pag-ibig-kagalakan.
*** Ang kamalayan ng kung ano ang iyong nalalaman ay isa nang kilusan patungo sa Kamalayan.
Ang isip ay likas na nakadirekta sa labas, palaging sinusubukang hanapin ang pinagmulan ng mga bagay sa mga bagay mismo. Kapag ito ay nakadirekta sa pinagmulan sa loob, ito ay nagiging halos simula ng isang bagong buhay. Pinapalitan ng kamalayan ang kamalayan. "Ako", ibig sabihin, ang kaisipan sa isip, ay nawawala. Walang mga saloobin sa kamalayan. Ang kamalayan ay ang pinagmulan ng kamalayan.
***Si Rammon ay nagmumungkahi na ito ay isang mahusay na espirituwal na ehersisyo na umupo lamang ng tahimik at pagmasdan kung ano ang nangyayari sa ibabaw ng isip. Ang tinatawag nating mga kaisipan ay parang mga alon sa ibabaw ng tubig. Ang mga kaisipan ay laging humahantong sa pagkakakilanlan o pagkondena, ang mga ito ay resulta ng konseptwalisasyon at pumipigil sa tunay na pag-unawa. Kung paanong ang tubig na walang mga ripples ay ganap na kalmado, gayon din ang isip kapag ito ay malaya sa mga pag-iisip, kapag ito ay pasibo at ganap na tumatanggap.
*** Sa salamin ng iyong isip, lahat ng uri ng mga larawan ay lilitaw, magtatagal ng ilang sandali, at pagkatapos ay mawawala. Tahimik na panoorin silang dumating at umalis. Manatiling alerto, ngunit huwag hayaan silang hilahin ka o itulak ka palayo. Napakahalaga na mapanatili ang isang estado ng detatsment.
Unti-unti, mawawala ang lahat ng walang kwentang pag-iisip, tulad ng maaari mong alisin ang mga hindi inanyayahang bisita kung lubusan mo silang papansinin. Ang ganoong pagiging nasa sarili, iyon ay, sa estado ng "Ako ay", na nagmamasid sa mental continuum bilang isang walang awa na saksi, nang walang panghihimasok o paghatol, ay magiging sanhi ng "malalim" na hindi kilalang makatanggap ng isang salpok na lumabas sa ibabaw ng kamalayan at ilabas ang hindi nagamit nitong enerhiya.na magbibigay-daan sa iyo upang maabot ang pagkaunawa sa misteryo ng pinagmulan ng buhay.”
Nalaglag ang kurtina. Nagpapasalamat kami sa mambabasa para sa iyong pansin. Itutuloy.
Ang pangunahing konsepto sa pagtatrabaho sa kakanyahan ng kamalayan ay kamalayan. Upang magkaroon ng kamalayan sa isang bagay, hindi kailangan ng pagsisikap, ito ay palaging nangyayari nang simple at natural. Kung titingnan natin ang isang maaliwalas na kalangitan, hindi natin kailangan ang anumang bagay upang mapagtanto na ito ay asul, ang pagtingala lamang ay sapat na. Kung may nagsabi na si Marya Ivanovna ay may isang anak na lalaki, napagtanto namin ito nang madali. Ang kakayahang magkaroon ng kamalayan ay isang likas na pag-aari na likas sa kamalayan mula pa sa simula.
Kami, gayunpaman, ay nakakondisyon na laging magkaroon ng kamalayan sa isang bagay. Ngayon subukan nating magkaroon ng kamalayan sa mismong kamalayan, subukan nating maging ito. Ang vibration ng kamalayan ay mas mataas kaysa sa vibration ng mga pag-iisip. Dahil dito, ang pag-iisip na dumating sa amin sa isang estado ng kamalayan ay natunaw. Ang pagkalusaw na ito ay nangyayari nang mag-isa, awtomatiko, tulad ng yelo na natutunaw nang mag-isa sa araw.
Isipin natin: ang bawat papasok na pag-iisip ay natutunaw sa nagliliwanag na enerhiya ng kamalayan. Nangyayari ito kung pananatilihin natin ang isang bukas na pag-iisip, hindi susundin ang mga kaisipang darating, at huwag hayaang dalhin tayo nito.
ay likas na pag-aari ng isip. Hindi mo kailangang labanan ito para matanto ang ilang hindi makamundong katotohanan. nang hindi nagdudulot sa atin ng anumang pinsala. Nawawalan sila ng kapangyarihang akitin tayo kung tayo ay nasa isang estado ng malalim at kalmadong kamalayan.
Ang kamalayan na ito ay dalisay at malinaw, na hindi nangangailangan ng pagsisikap. Ang kalidad ng kamalayan ay ang aming pangunahing likas na pag-aari. Hindi ito nakasalalay sa edad, o sa antas ng pag-unlad, o sa mga pangyayari. Ito ang ating kakanyahan, kumikinang paminsan-minsan, parang sinulid ng brilyante na kumikinang sa araw.
Sa simula, ang pagpapanatili ng walang patid na kamalayan ay nangangailangan ng banayad na pagsisikap, na humihinto sa pag-unawa na ang kamalayan ay ang ating kakanyahan at pundasyon. Ang kamalayan ay tumatagos sa lahat ng bagay na may liwanag nito, sa liwanag na ito ang lahat ng umiiral ay ipinanganak, nabubuhay at natutunaw. Samakatuwid, sa anumang direksyon na ating pupuntahan, kahit saan tayo ay makakatagpo lamang ng kamalayan sa hindi mabilang na mga pagbabago nito. Sa landas ng kaalaman sa sarili, marami ang nalalayo. Nawawala sa kanilang paningin ang kanilang hinahanap - ang kanilang kakanyahan.
Ang pagsisikap na kailangan sa simula ay nagiging hadlang sa bandang huli. "Lahat at walang nakakaintindi nito", - sabi ng Indian sage na si Ashtavakra. Kung nakikita lamang natin ang kamalayan sa lahat, ang mga pagsisikap ay nagiging walang kabuluhan. Saan at bakit magsisikap, kung nasa loob na tayo ng kamangha-manghang nagniningning na palasyo?
Ang pananatili sa ubod, na kung saan ay bukas na may kamalayan sa kung ano ang nangyayari, ay hindi mas mahirap kaysa sa panonood o pandinig. Bukod dito, kung sa tingin natin ay nawalan tayo ng batayan, ito ay isang pagkakamali, dahil ito ay naroroon sa lahat ng bagay.
Ang mga pagsisikap na may kaugnayan sa batayan ay ang karahasan laban sa kalikasan ng isang tao, na humahantong sa bitag ng walang katapusang serye ng mga pag-iisip, pantasya, takot at ang hindi maiiwasang tensyon. Maging aware lang tayo sa mga nangyayari. Napakasimple at napakahirap.
Sa paggawa nito, mahalagang matutunan ang dalawang bagay: mag-relax sa isang estado ng kamalayan at direktang tumingin sa kakanyahan nito. Para kang nasa ilalim. Ang kahirapan sa pagpapahinga sa pag-iisip ay ang pagpapahinga ay isang banayad na pagsisikap. Ngunit ang anumang pagsisikap ay humahantong palayo sa kakanyahan, na hindi nagbabago at walang pagsisikap.
Ang pinakamagandang bagay ay kapag ang pagpapahinga ay dumating sa kanyang sarili, tulad ng isang nakamamatay na pagod na nahulog sa isang unan. Hindi niya kailangang mag-relax, kailangan lang niyang humiga at humiga. Upang ang ganitong awtomatikong pagpapahinga sa isang estado ng kamalayan ay dumating sa sarili, kailangan mong maabot ang isang tiyak na antas sa pagsasanay. Kailangang magtrabaho.
pag-iisip o ang kakanyahan ay tumatagos sa lahat. Siya ang pinagmumulan ng lahat at, sa parehong oras, ang karagatan kung saan dumadaloy ang ilog ng pagiging. sa iyong pinagmulan.
Ang pinagmulan ay walang mga antas. Siya ay pantay na naroroon sa lahat ng bagay. Samakatuwid, saanmang direksyon ang ating pupuntahan sa ating pagninilay o buhay, wala tayong matutugunan kundi ang mga pagpapakita ng pinagmulan, na hindi naiiba sa sarili nito. Maaaring hindi natin makita ang pinagmulan o maramdaman ang sariwang hininga nito, nawala sa walang katapusang mga anyo at anyo na kinukuha nito. Ngunit dapat nating maingat na tandaan: siya lamang ang ibinuhos sa lahat ng dako - isang walang katapusang karagatan ng walang kamatayang kamalayan.
Ang pinagmulan ay nasa ibaba at itaas, sa nakaraan, sa hinaharap, sa kasalukuyan. Binubuo ito ng ating mga iniisip at nararamdaman, ating katawan at hangin na ating nilalanghap. Lahat ng nakikita, naririnig, naiintindihan o hindi natin naiintindihan ay siya. Na kung saan natin nakikita at naiintindihan - siya ay. At sa wakas, ang nakakakita at nakakaintindi ay siya rin lang. Walang anuman sa sansinukob kundi ang kamalayan.
Ang pamumuhay na may ganitong pag-unawa ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal, kahit na ang pangangailangan na mag-relax sa kamalayan - ito ay nangyayari nang mag-isa. Dumating lamang ang pakiramdam ng pagkakaisa ng sansinukob. Walang kailangang gawin para dito. Maaari mong gawin ang anumang gusto mo, o walang gawin - ni isa o ang isa ay hindi nagbabago ng anuman sa kung ano ang nangyayari.
Mayroong malalim, tunay na kaluwagan. Para kaming may bitbit na mabigat na bag ng lupa sa mahabang panahon at biglang napagtanto na pwede pala naming itapon sa gilid ng kalsada. Ang bag na ito ay kargada ng ating mga nakaraang problema at alalahanin, kasama na ang mga problema ng sadhana.
Maaari kang tumingin sa sentro ng kamalayan, gamit ang katawan at wala ito. Sa rehiyon ng puso, sa gitna ng dibdib, ang liwanag ng kamalayan ay pinakamatindi. Ito ay mula rito, tumataas sa isang espesyal na channel na papunta sa mga mata, na ang kamalayan ay nagpapalabas ng hologram ng labas ng mundo palabas. Ang screen para sa hologram na ito ay ang walang bisa. Ang kamangha-manghang larawang lumalabas sa harap natin ay napakatotoo na ito ay lubos na nabighani sa atin, na pinipilit tayong tanggapin ito bilang ang tanging katotohanan. Pero hindi pala.
Kung idirekta natin ang sinag ng atensyon mula sa lugar sa likod ng mga mata pababa sa gitna ng dibdib, pagkatapos ay makikita natin ang ating sarili sa isang bagong tahanan. Ang bahay na ito ang liwanag ng puso, bumabaha sa buong sansinukob, ang tunay na sentro ng kamalayan.
Intuitively, alam natin ito: kapag sinabi natin ang "I", itinuturo natin ang gitna ng dibdib. Napagtatanto ang pinagmumulan ng ating pagkatao sa puso, ibinabalik natin ito mula sa ulo na pansamantalang nang-agaw ng kapangyarihan. Pinapayagan ka nitong mamuhay at magsanay mula sa kaibuturan ng puso, at hindi ginagabayan ng makatuwirang pag-iisip.
Ang paraan upang tumingin sa sentro ng kamalayan nang hindi ginagamit ang katawan ay iba. Sa mahigpit na pagsasalita, ang kamalayan ay walang sentro. Samakatuwid, hindi kinakailangang gamitin ang lugar ng puso. Sa pagsasanay na ito, tinitingnan natin ang kakanyahan ng kamalayan at itinuturo ang sinag ng atensyon sa pinagmumulan ng kamalayan, nang hindi na-localize ito sa katawan o espasyo.
Nagkakaroon tayo ng kamalayan sa mismong kamalayan at tumagos sa kakanyahan nito. at ang malay ay nagiging isa. Ito ay isang kamalayan na tumitingin sa kanyang sarili at kinikilala ang kanyang sarili muna sa kanyang sarili at pagkatapos ay sa lahat. Dito nawawala ang gitna at paligid. Sa ganitong estado, maaari nating maranasan ang alinman sa ating "I", na lumawak hanggang sa kawalang-hanggan at kasama na ang lahat, o ang kumpletong pagkalusaw nito.
Dapat tandaan na ang pagsasanay na inilarawan dito ay gumagana lamang kung pinamamahalaan nating palayain ang ating sarili mula sa kapangyarihan ng makatwirang pag-iisip at makarating sa dalisay, o, bilang tawag dito ng mga Tibetan, hubad na pang-unawa. Ang matinding perception na walang mga evaluative thoughts ay isang mahinahon na kamalayan sa kung ano ang nangyayari. Kasabay nito, ang pang-unawa ay nagiging maliwanag dahil sa ang katunayan na ang enerhiya ng kamalayan ay hindi nawawala. Nang hindi umaalis sa sentro ng kamalayan, ito ay nagiging puro at balanse.
Kasabay nito, ang isip at katawan ay nakakarelaks, walang tensyon sa katawan o sa psyche. Sa malinaw na kamalayan na ito, ang mga kaisipan ay natutunaw sa kanilang sarili, at ang kanilang enerhiya ay hinihigop ng larangan ng kamalayan. Sa ganitong paraan, ang kamalayan ay kumakain sa mga papasok na kaisipan, sumisipsip ng kanilang enerhiya at sa gayon ay tumataas ang intensity ng ningning nito.
Kung mapapansin natin na muli tayong nahuli sa whirlpool ng mga pag-iisip, kailangan nating mahinahon na bumalik sa pangunahing pamamaraan - upang malinaw na mapagtanto ang sitwasyon, na maaaring maging anuman at patuloy na manatili sa isang estado ng nakakarelaks na kamalayan. Walang ginawang pagkakaiba sa pagitan ng panlabas at panloob - ito ay isang sitwasyon. Kami ay kalmado lamang na nakakaalam kung ano ang nangyayari sa loob at labas, nagtatrabaho kasama nito bilang isang larangan ng katotohanan.
Anuman ang mangyari, matuto tayong paalalahanan ang ating sarili na ito ay nangyayari sa katawan at isipan, ngunit hindi sa atin. Masanay tayo sa realisasyon na ang ating kakanyahan o pundasyon ay laging nananatiling hindi nagbabago. Matuto tayong maging ganyang essence.
Kasabay nito, kung kinakailangan ng sitwasyon na maging aktibo tayo, kumikilos tayo nang hindi pinapayagan ang ating sarili na makalimot at mahuli ng aksyon. Patuloy nating alamin ang aktibidad na ito nang mahinahon. Ang aksyon mismo ay kusang-loob, at nagmumula sa isang panloob na salpok, hindi ito kinakalkula at hindi nagmumula "mula sa ulo." Kaya, ang aksyon mismo at ang pagmumuni-muni nito ay isang intuitive na proseso na nagmumula sa isang sentro.
Ang pagsasama-sama ng pagkilos sa pagmumuni-muni, hindi tayo "gumawa" ng anuman, ngunit tumugon lamang nang sapat sa mga umuusbong na sitwasyon. Ang ibig sabihin ng "Sapat" ay pinakamainam, sa pinakamabuting posibleng paraan, nang mahusay hangga't maaari. Ang ganitong reaksyon ay hindi lumitaw bilang isang resulta ng isang maling pagkalkula ng mga pagpipilian, ngunit sumusunod mula sa kamalayan, at ito ay nangyayari sa kanyang sarili.
Sa katunayan, ang sitwasyon ay nalulutas mismo. Ang bawat isa sa mga sitwasyong lumitaw ay isang hamon na nangangailangan sa atin na tumugon nang tama. Kung kumilos tayo ng tama, ang problema ay mawawala at hindi na babalik. Sa isang maling reaksyon at isang maling aksyon, ang problema ay nananatiling hindi nalutas. Lumilikha ng ating karma ang mga nag-iipon, hindi nalutas na mga problema.
Ano ang ibig sabihin ng tumugon nang naaangkop sa mga sitwasyon? Nangangahulugan ito na hindi pinapayagan ang mga kaganapan na makuha tayo sa emosyonal o intelektwal na paraan. Ibig sabihin malalim. Nangangahulugan ito ng pagpapanatili ng natural na bukas na pag-iisip. Nangangahulugan ito na hindi kailanman umalis sa sentro ng kamalayan para sa isang segundo. Nangangahulugan ito na hayaan ang sitwasyon na bumuo sa sarili nitong hindi sinusubukang i-channel ito para sa ating makasariling layunin. Nangangahulugan ito na manatiling kalmado.
pagpapatuloy -
batay sa mga materyales mula sa aklat: Ilya Belyaev - "The Space of Consciousness".
- ang pangunahing pahina ng site na "RODOSVET".
Pagbati, aking mambabasa.
Ngayon ay pag-uusapan natin sa unang tingin hindi tungkol sa isang simpleng paksa.
Hinihiling ko sa iyo na tumutok at pagkatapos ay maraming mga katanungan ang malulutas.
Ang artikulo ay isinulat bilang isang sagot sa napakaseryoso at malalim na mga katanungan.
Ang katotohanan ay na sa landas ng isang aktibo at matagumpay na tao, ang tanong ng kamalayan sa sarili ay lumitaw nang husto.
Ang mga pilosopo ay nag-aalok ng napakaraming iba't ibang mga sagot sa tanong na ito, ngunit kahit papaano ay hindi ito nagpapadali.
Sabay-sabay nating alamin ito.
Ang paksang "bagaman hindi simple, ngunit sa isang paraan o iba pa, sa loob ng bawat tao ay may walang malay na paggalaw sa direksyong ito.
Pagkatapos ng lahat, hindi tayo ipinanganak, tulad ng sabi ni Freeman, upang: "kumain, tae, tumawa."
Lumipat tayo sa paksa:
Ang kamalayan ay bumubuo ng isang tiyak na larawan ng mundo para sa atin. At ang bawat isa sa atin ay magkakaiba.
Bakit ganon?
Bumubula sa bibig, ang tanyag na sikolohiya ay nagsimulang magsalita tungkol sa positibo at negatibong pag-iisip, ang isang tao ay nagsimulang magtaltalan na ang lahat ay nakasalalay sa kung paano tayo pinalaki, at iba pa ... Mayroong talagang maraming mga pananaw.
Upang maunawaan, tingnan natin ang functional na istraktura ng isang tao.
Binibigyang-diin ko - functional, hindi biological. Tulad ng sinasabi nila sa Odessa, ito ay dalawang malaking pagkakaiba.
Kaya paano natin nakikita ang mundo?
Pagkatapos ng lahat, kung paano natin nakikita ang mundo sa paligid natin ay nakasalalay sa kung anong larawan ng mundo ang iginuhit natin para sa ating sarili, at bilang isang resulta, gamit ito bilang isang mapa, kikilos tayo.
Kaya, sa unang lugar sa unang lugar mayroon kaming mga pandama.
Kilala nating lahat ang mga ito: pandinig, pangitain, alindog, hawakan, panlasa.
Ang mga damdamin ay gumagana nang nakapag-iisa sa ating kalooban, hindi natin makokontrol ang prosesong ito.
Dito tayo ay parang mga hayop. Dahil ang anumang buhay na organismo, kahit na ang pinakasimpleng isa, ay may mga damdamin.
At kung ibababa ng isang tao ang kanyang kamalayan sa platform na ito, ang kanyang aktibidad sa buhay ay bumababa sa: pagkain, pagtulog, pagsasama.
Ang ating buong katawan ay binubuo ng mga sense organ, at sinisikap nating punan ang mga ito, ito ay tinatawag na kasiyahan.
Ngunit kung ang ating functional na katawan ay binubuo lamang ng mga pandama at ang kanilang patuloy na kasiyahan, hindi tayo magiging iba sa mga hayop.
Gayunpaman, ang pagkakaiba ay napakalaki.
Dahil may isip pa tayo.
Napakaraming paaralan at direksyon ang tumutukoy sa isip din sa organ ng pandama. Ngunit ito ay nakatago sa amin, iyon ay, hindi ito sa ibabaw, tulad ng pandinig, halimbawa.
Ang isip ng sinumang tao ay abala sa pagkolekta ng impormasyon mula sa mga organo ng paningin, pandinig, paghipo, at iba pa.
Ibig sabihin, ang mga mata ay nakakakita lamang, ang mga tainga ay nakakarinig... at ang lahat ng impormasyong ito ay tila nakolekta sa isip.
Ano ang ginagawa ng isip dito?
Nararamdaman at iniimbak niya ang lahat sa kanyang sarili, na patuloy na gumagalaw, kaya ang mga organo ng pandama ay patuloy na naiirita.
At ang isip ay may dalawang tungkulin lamang, ito ay tanggapin kung ano ang gusto ng pandama at tanggihan ang lahat ng hindi gusto. Gumagana ito upang paghiwalayin ang mga gusto - hindi gusto, gusto - hindi gusto sa panlasa, tunog, paningin.
Ang mga damdamin, parang, ay patuloy na pumipindot sa isip, at hindi niya maaaring tanggihan ang kaaya-aya.
Kung ang kamalayan ay inilalagay sa isip, kung gayon ang isang tao ay hindi maaaring tumanggi, halimbawa, pag-inom, sa kabila ng katotohanan na ito ay maaaring makapinsala sa kanyang kalusugan.
Ang isip ay bumubuo sa buhay ng isang tiyak na pag-asa sa mga sensasyon at kasiyahan. Ang isip ay isang napakalakas na mekanismo, at kung hindi makontrol, ang mga tao ay magmumukhang mga daga mula sa eksperimento, kung saan ang isang mahinang alon ay konektado sa sentro ng kasiyahan, at sa pamamagitan ng pagpindot sa pedal, ang sentro ng kasiyahan ay naiirita. Bilang resulta, ang mga daga ay tumigil sa pagkain, pag-inom at pagpaparami, at walang katapusang namartilyo sa pedal upang makakuha ng sunud-sunod na kasiyahan hanggang sa sila ay mamatay.
Ito ay isang isip na walang controller.
Ano ang controller?
Ito ang isip.
Ang isip, pati na rin ang isip, ay may dalawang tungkulin, tinatanggap nito ang lahat ng bagay na kapaki-pakinabang at tinatanggihan ang lahat ng nakakapinsala.
At ang isip lamang ang makakakontrol sa isip. Ito ay isang mataas na antas ng pag-unlad.
Ayon sa mga obserbasyon mula sa labas, maraming mga napaliwanagan, mga gurus, mga guro ng buhay ang nagsasalita at nagtuturo mula sa posisyon ng kamalayan na matatagpuan sa isip, ngunit ang mga taong nagpapanatili ng kanilang kamalayan sa antas ng damdamin o isip ay hindi lamang sila naririnig.
Tinanguan nila ang kanilang mga ulo, nauunawaan na "oo, gayon nga at ito ang katotohanan," ngunit pumunta sila at ginagawa ang kabaligtaran sa kanilang buhay.
Ngunit tanging ang isip lamang ang makapagpapagawa sa isip na gawin ang hindi nito gustong gawin.
Ang pinakakaraniwang halimbawa:
Kapag sa umaga ay may pagnanais na humiga at magbabad, at tiyak na hindi isang pagnanais na gawin ang pisikal na edukasyon o tumakbo nang isang oras, ito ay isang pagpapakita ng isip. Gayunpaman, ang isip ay maaaring gawin ang isip shut up, at para sa mga layunin ng pagkamit ng pinakamainam na pisikal na fitness at kalusugan, sa umaga magsanay, tumakbo, douche, rubdown.
At kaya sa paglipas ng panahon ito ay nagiging isang ugali.
Sa halimbawang ito, ang isang ugali ay isang muling pagsasaayos ng isip upang pigilan ang paggawa ng KINAKAILANGAN na mga aksyon.
Kaya, mayroong tatlong posisyon ng kamalayan. Ito ay alinman sa antas ng mga pandama, o sa antas ng isip, o sa antas ng isip.
Ang aming kamalayan ay napaka-flexible at maaaring lumipat sa tatlong antas na ito.
Halimbawa, kapag ang isang artista ay nagpinta ng kanyang larawan, siya ay tumutuon sa antas ng damdamin - nakatuon lamang siya sa anyo at kulay.
Kapag ang isang tao ay nahuhulog sa mga pagmuni-muni (kamalayan sa isip), pagkatapos ay ayon sa mga sensasyon, ang oras at espasyo ay tumigil na umiral sa paligid niya. Ito ay tinatawag na "Ako ay pumasok sa aking sarili sa loob ng mahabang panahon, hindi ako babalik sa lalong madaling panahon."
Kapag ang kamalayan ay nasa antas ng katwiran, malapit na tayo sa pinakamataas na kahusayan at kaliwanagan. Ito ay isang pataas na paggalaw.
Hindi ko gusto ang mga salita sa diwa ng kaliwanagan at mga katulad nito, dahil nililimitahan nila ang pag-unawa sa antas na ito sa mga pattern ng imahe ng ilang mga guru sa hoodies na nagsasahimpapawid ng katotohanan. Gayunpaman, wala akong mahanap na ibang salita...
Ito ay mga halimbawa lamang para sa pag-unawa.
Ang isang tao ay inayos sa paraang siya ay hinihila nang hindi mabata pababa sa antas ng damdamin dahil sa kasiyahan, at pataas din - sa antas ng mas mataas na kaalaman at kaliwanagan ... Tayo ay, kumbaga, napunit. Kaya naman ang dami ng problema at hindi pagkakaunawaan.
Samakatuwid, ang mga matatalinong tao ay nagsasabi na ang mga ganap na tanga at tanga lamang ang masaya, ito ay kapag ang kamalayan sa sarili, bilang isang tao sa antas ng damdamin, o mga pantas at santo, iyon ay, kamalayan sa sarili, bilang isang tao, sa antas ng dahilan.
Ngayon ay hindi nakakagulat na ang isang tao ay patuloy na nahaharap sa isang bungkos ng mga problema na ang kanyang mga panloob na plugs ay pumipigil sa kanya na malutas.
Sa madaling sabi ay sinuri namin ang mga pangunahing posisyon sa iyo. Masasabing nagsagawa sila ng theoretical educational program.
Kung tutuusin kamalayan ng kamalayan ay masyadong mahalaga, dahil nakasalalay dito kung ang isang tao ay makakabuo ng Kamalayan o patuloy na madadapa.
Para sa kamalayan ay ang layunin ng anumang pag-unlad sa sarili at personal na paglago.
Ang mga tanong at kaisipan sa paksang ito ay malugod na tinatanggap.
Iminumungkahi kong isulat ang mga ito sa ibaba sa mga komento, dahil ang isinulat mo sa akin sa PM ay talagang madalas na mahalaga at kawili-wili para sa iba pang mga mambabasa ng site.
Kamalayan
Kamalayan ay isang termino na mahirap tukuyin dahil ang salita ay ginagamit at naiintindihan sa isang malawak na hanay ng mga paraan. Maaaring kabilang sa kamalayan ang mga iniisip, sensasyon, persepsyon, mood, imahinasyon, at kamalayan sa sarili. Sa iba't ibang panahon, maaari itong kumilos bilang isang uri ng mental na estado, bilang isang paraan ng pang-unawa, bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa iba. Maaari itong ilarawan bilang isang punto ng pananaw, tulad ng Sarili, o bilang kung ano ang tinawag ni Thomas Nagel na pagkakaroon ng "isang bagay na katulad" ng pagiging isang bagay na iyon. Tinitingnan ng maraming pilosopo ang kamalayan bilang ang pinakamahalagang bagay sa mundo. Sa kabilang banda, maraming mga iskolar ang may posibilidad na ituring ang salita bilang masyadong malabo sa kahulugan upang gamitin.
Ang problema kung ano ang kamalayan at kung ano ang saklaw nito, at kung ano ang kahulugan ng pagkakaroon ng terminong ito ay ang paksa ng pananaliksik sa pilosopiya ng kamalayan, sikolohiya, neuroscience, mga disiplina na nag-aaral sa mga problema ng artificial intelligence. Ang mga problema ng praktikal na pagsasaalang-alang ay kinabibilangan ng mga sumusunod na katanungan: kung paano matukoy ang pagkakaroon ng kamalayan sa mga taong may malubhang karamdaman o comatose; kung ang di-pantaong kamalayan ay maaaring umiral at kung paano ito masusukat; sa anong punto ang kamalayan ng mga tao ay ipinanganak; maaari bang makamit ng mga computer ang conscious states, atbp.
Sa pangkalahatang kahulugan, ang kamalayan kung minsan ay nangangahulugan din ng isang estado ng pagpupuyat at isang tugon sa mundo sa paligid, kumpara sa mga estado ng pagtulog o pagkawala ng malay.
Iba Pang Pagtatangkang Tukuyin ang Kamalayan
Mga teoryang pilosopikal ng kamalayan
Dualismo
Ang dualismo ng kaluluwa at katawan ay ang punto ng pananaw ayon sa kung saan ang kamalayan (espiritu) at materya (pisikal na katawan) ay dalawang independyente, komplementaryo at magkapantay na sangkap. Bilang isang tuntunin, ito ay batay sa pangkalahatang pilosopikal na dualismo. Ang mga nagtatag ay sina Plato at Descartes.
Lohikal na pag-uugali
Idealismo
materyalismo
Functionalism
Teorya ng dalawang aspeto
Ang teoryang may dalawang pronged ay ang teorya na ang mental at pisikal ay dalawang katangian ng ilang pinagbabatayan na realidad na sa esensya ay hindi mental o pisikal. Ang teoryang may dalawang pronged, samakatuwid, ay tinatanggihan ang parehong dualismo at idealismo at materyalismo bilang paniwala na mayroong mental o pisikal na sangkap. Ang ganitong mga pananaw ay katangian, halimbawa, ni Benedict Spinoza, Bertrand Russell at Peter Strawson.
Teorya ng phenomenological
umuusbong na teorya
Hinduismo
Sa kahulugan ng termino
Termino kamalayan ay isa sa pinakamahirap tukuyin nang pormal. Ang mga parameter at pamantayan kung saan maaaring hatulan ng isa kung ito o ang nilalang na iyon ay may kung ano ang ipinahiwatig sa ito o sa kahulugan na iyon ay lubos na kontrobersyal. Halimbawa, ang isang bagong panganak ba o isang tuta na naglalaro ng sarili nitong buntot ay may kamalayan (sa kahulugan ng pagiging kamalayan sa katawan nito, na hinuhulaan ang mga kahihinatnan ng paggalaw ng katawan nito)? Sa pag-unlad ng hayop, ang pag-aaral ng mga pattern na katangian ng katawan nito ay nangyayari. Hindi na hinahabol ng mga matatandang aso ang kanilang mga buntot.
Ito ay nananatiling isang bukas na tanong kung ang mga palatandaan ng kamalayan ay dapat isama ang posibilidad ng paghula lamang ng sarili, o ang posibilidad ng paghula ng parehong sarili at hindi sariling mga aksyon ay obligado.
Mga Tala
Tingnan din
Mga link
- Kamalayan (Psychological Dictionary)
- Kamalayan sa mapagkukunan ng National Psychological Encyclopedia
- Lauren Graham. Kabanata V. Physiology at psychology: Ang problema sa pagtukoy sa konsepto ng "kamalayan" // Natural science, pilosopiya at agham ng pag-uugali ng tao sa Unyong Sobyet
Panitikan
- Andreeva L. Mga kalugud-lugod na ritwal sa mga gawi ng ilang pag-amin ng Russia o binagong anyo ng kamalayan // Mga agham panlipunan at modernidad. 2005. Blg. 3.
- Delhi M. M. Ontology of Consciousness: Historical and Philosophical Aspect // Koleksyon para sa ika-60 Anibersaryo ng Propesor K. A. Sergeev. - St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2002. - S. 312-315. - ("The Thinkers", isyu 12).
- Knigin A. N. Pilosopikal na mga problema ng kamalayan. - Tomsk: Publishing House ng Tomsk University, 1999. - 338 p.
- Levy-Bruhl L. Primitive na pag-iisip // Supernatural sa primitive na pag-iisip. M.: 1994.
- Molchanov V. I. Oras at Kamalayan. Pagpuna sa Phenomenological Philosophy: Monograph. - M.: Mas mataas. paaralan, 1998 - 144 s
- Penrose R. Mga anino ng isip. Sa paghahanap ng isang agham ng kamalayan. M.: Izhevsk, 2005.
- Spirova E.M. Mga idolo ng kamalayan sa daan patungo sa pag-unawa // Kaalaman. Pag-unawa. Kasanayan. - 2006. - Hindi. 1. - S. 48-53.
- Shentsev M. V. Modelo ng impormasyon ng memorya. St. Petersburg: 2005.
- Tart Ch. T. Estado ng Kamalayan. N.Y.: 1975.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Mga kasingkahulugan: