Ang istrukturang panlipunan ng lipunang Wa noong ika-siyam na siglo ay mahinang ipinahayag. Ang proseso ng pagbuo ng mga pangkat ng lipunan ay lumawak sa panahon ng ika-9 - ika-12 na siglo.

Ang lipunan ay nahahati sa mga sumusunod na pangkat ng populasyon:

Malaya (feudal nobility - mga prinsipe; boyars; clergy: higher hierarchs, parish monasticism; townspeople: merchant, artisans; free community members)

Feudally dependent (smerdy, mga pagbili).

Ang Katotohanan ng Russia ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan na tumutukoy sa legal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon. Ayon sa teksto nito, mahirap makilala sa pagitan ng legal na katayuan ng naghaharing stratum at ng iba pang populasyon. Mayroon lamang dalawang legal na pamantayan: ang mga patakaran sa tumaas na (ika-2) kriminal na pananagutan para sa pagpatay ng isang kinatawan ng isang privileged stratum at ang mga patakaran sa isang espesyal na pamamaraan para sa pagmamana ng real estate (lupa) para sa mga kinatawan ng stratum na ito. Ang mga legal na pribilehiyong ito ay pinalawig sa mga prinsipe, boyars, prinsipe na asawa, prinsipe tiun at bumbero (hindi lahat sila ay pyudal na panginoon).

Ang istraktura ng pyudal na naghaharing uri ng sinaunang estado ng Russia:

1. Mga Prinsipe - mga dating prinsipe ng mga unyon ng tribo o mga indibidwal na tribo (sa lalong madaling panahon ang titulong ito ay nabibilang lamang sa mga Rurik). Ang kita ng mga prinsipe ay polyudie. Sa panahong ito, lumitaw ang isang malaking ducal domain. R.P. binanggit ang mga tao ng prinsipe na naninirahan sa ilalim ng prinsipe:

a) mga bumbero (manager)

c) mga lalaking ikakasal

d) mabaho

e) mga alipin

Lahat sila ay kabilang sa korte ng prinsipe

2. Boyars - mga inapo ng mga dakilang prinsipe. Ang kanilang mga ninuno ay mga matatanda ng tribo. Ang kayamanan ay konektado sa lupa. Pinamunuan nila ang mga lungsod, volost, ay bahagi ng iskwad ng prinsipe (mga lalaking prinsipe). Hanggang sa ika-11 siglo sila ay nanirahan sa korte. Sa mga siglo ng XI-XII - ang paghupa ng iskwad sa lupa (pinaboran ng prinsipe ang lupain). Hinati ang squad sa senior at junior. Ang multa para sa pagpatay sa isang prinsipe na asawa ay 80 Hryvnia. Sa XI, nakakatanggap din sila ng lupa at ranggo sa apoy.

Ang pagmamay-ari ng lupain ng Boyar ay lumitaw bilang resulta ng pag-agaw ng lupa at mga gawad mula sa prinsipe.

3. Clergy - noong 988

a) mas mataas (itim, monasticism) - nanirahan sa mga monasteryo.

b) espiritu ng parokya

Mula noong XI, ang mga monasteryo ay nagiging malalaking kabahayan. lupa. Pagpasok kapag gumagawa ng mga kontribusyon.

4. Urban (posad) populasyon: - 40 Hryvnia para sa pagpatay sa mga bundok. mamamayan. Ang merchant class ay nahahati sa mga bisita (dayuhan o hindi residente) at lokal. Mayroon ding mga artisan at day laborers.

5. Ang mga miyembro ng komunidad ng Smerdy ay legal at independyente sa ekonomiya, ginampanan nila ang kanilang mga tungkulin at nagbabayad lamang ng buwis pabor sa estado. Nagtaglay sila ng ilang ari-arian at maaaring ipamana ito sa kanilang mga anak (lupa - sa mga anak lamang). Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang kanyang ari-arian ay naipasa sa komunidad. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd. Para sa mga nagawang gawa at krimen, pati na rin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian. Siya ay kumilos bilang isang ganap na kalahok sa paglilitis. Mayroong, bukod dito, hindi libreng smerds.

Mga tungkulin ng komunidad:

1. Pang-ekonomiya - lahat ng miyembro ng komunidad ay may karapatan sa pagmamay-ari at paggamit ng lupa.

2. Administrative at legal na organisasyon.

3. organisasyong panghukuman ng pulisya.

Kung ang pagpatay ay ginawa sa teritoryo ng komunidad, ang komunidad mismo ang nag-imbestiga dito. Ang salarin at ang kanyang pamilya ay nagpakasawa sa baha at pandarambong (conf. property). Ang mga itinapon ay bumaling sa mga prinsipe, sa pamamagitan ng kanilang desisyon ay inilipat sila sa mga monasteryo.

6. Pagkuha - sa Maikling ed. R.P. hindi nabanggit, sa P.P. - isang taong nagtatrabaho sa sambahayan ng isang pyudal na panginoon para sa isang "kupa", i.e. pautang. Ang utang na ito ay kailangang bawiin, bukod pa rito, walang itinatag na katumbas at pamantayan. Ang halaga ng trabaho ay tinutukoy ng nagpapahiram. Sa unang pagkakataon, ang relasyon sa pagbili sa pinagkakautangan ay kinokontrol sa Charter ni Vladimir Monomakh pagkatapos ng pag-aalsa ng pagbili noong 1113. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng pagbili. Ang pagbili ay responsable para sa kaligtasan ng mga tool, sinamahan ang master sa mga kampanya. Ang pagbili ay hindi napapailalim sa parusa kung ito ay pupunta sa trabaho sa lungsod. Si Zakup ay maaaring pumunta sa korte na may reklamo laban sa kanyang amo at, sa mga bihirang kaso, kumilos bilang saksi. Kung ang binili ay tumakas o nakagawa ng pagnanakaw, siya ay naging isang serf.

Sa R.P. Ang pagbili ng "role" (arable, rural), na nagtrabaho sa dayuhang lupa, ay hindi naiiba sa legal na katayuan nito mula sa pagbili ng "non-role". Binayaran sila para sa kanilang trabaho.

7. Serfs ("robes") - ang pinaka-disenfranchised paksa ng batas. Ang pinagmulan ng pang-aalipin ay kapanganakan mula sa isang alipin, pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, kasal sa isang alipin nang hindi nagtatapos ng isang kasunduan sa panginoon, pagpasok sa susi na tagabantay nang walang kasunduan sa panginoon, paggawa ng isang krimen ("stream at pandarambong"), flight ng pagbili mula sa master, malisyosong bangkarota. Ang pinakakaraniwang pinagmumulan ng pagiging alipin ay pagkabihag (hindi ito binanggit sa R.P.).

Lahat ng pag-aari ng alipin ay pag-aari ng amo. Ang lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na natapos ng serf na may kaalaman ng master ay nahulog din sa master. Ang pagkakakilanlan ng isang serf ay hindi protektado ng batas (para sa kanyang pagpatay - isang multa; serf = ari-arian). Ang serf na gumawa ng krimen ay kailangang ibigay sa biktima. Pinasan ng panginoon ang parusa para sa alipin. Sa korte, ang isang serf ay hindi maaaring maging isang nagsasakdal, nasasakdal o saksi. Ang pagtukoy sa patotoo ng isang serf sa korte, ang isang malayang tao ay kailangang gumawa ng reserbasyon na tinutukoy niya ang "mga salita ng isang serf."

Walang pagkakapantay-pantay sa loob ng mga serf (privileged and unprivileged serfs).

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-02-16

Ang partikular na atensyon sa pag-aaral ng Old Russian state ay dapat bayaran sa mga katangian ng estado at panlipunang sistema at legal na sistema.

Sistema ng estado at lokal na pamahalaan

Ayon sa anyo ng pamahalaan, ito ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng Grand Duke, na siyang tagapagdala ng kapangyarihang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal. Sa ilalim ng prinsipe mayroong isang Konseho, na binubuo ng pinakamatandang pangkat (militar na maharlika), ang pinaka-maimpluwensyang mga tagapaglingkod sa palasyo at ang pinakamataas na klero.

Sa mga kinakailangang kaso, ang mga pyudal na kongreso ay nagtipon, na nagsama-sama ng mga prinsipe at malalaking pyudal na panginoon. Ang konseho sa ilalim ng prinsipe at ang mga pyudal na kongreso ay walang mahigpit na tinukoy na kakayahan.

Ang veche ay napanatili din - ang pagpupulong ng mga tao, na nagpupulong kung kinakailangan at nagpasya sa pinakamahalagang isyu: digmaan at kapayapaan, pag-alis ng prinsipe, atbp.). Sa paglipas ng panahon, nawala ang kahulugan nito.

Ang mga sentral na organo ng pangangasiwa ng estado ay itinayo batay sa palasyo at sistemang patrimonial, kung saan ang pangangasiwa ng estado ay isinagawa batay sa pangangasiwa ng korte ng prinsipe. Sa mga kamay ng mga lingkod ng prinsipe (butler, stable, atbp.), pinagsama ang mga tungkulin ng pamamahala sa anumang sangay ng ekonomiya ng palasyo at isang katulad na globo sa pampublikong administrasyon.

Ang lokal na pamahalaan ay isinasagawa ng mga posadnik at volost na ipinadala mula sa sentro, na kumikilos batay sa isang sistema ng pagpapakain, i.e. ang kanilang pagpapanatili ay isinagawa ng populasyon ng mga teritoryong pinangangasiwaan.

Ang isang espesyal na papel sa mekanismo ng estado ay nilalaro ng hukbo, ang gulugod kung saan ay ang grand ducal squad. Kung kinakailangan, tinawag ang ibang mga prinsipe kasama ang kanilang mga iskwad. Kung sakaling magkaroon ng malubhang panganib sa militar, nagtitipon ang milisyang bayan.

Ang estado ng Lumang Ruso ay walang mga espesyal na katawan ng hudisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa ng estado at lokal na awtoridad. Gayunpaman, may mga espesyal na opisyal na tumulong sa pangangasiwa ng hustisya. Kabilang sa mga ito ay, halimbawa, mga virnik na nangolekta ng mga kriminal na multa para sa pagpatay. Si Virnikov, nang sila ay nasa tungkulin, ay sinamahan ng isang buong retinue ng mga menor de edad na opisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa din ng simbahan at mga indibidwal na panginoong pyudal, na may karapatang hatulan ang mga taong umaasa sa kanila (patrimonial justice). Ang kapangyarihang panghukuman ng pyudal na panginoon ay mahalagang bahagi ng kanyang mga karapatan sa kaligtasan.

kaayusan sa lipunan

Ang mga pangunahing klase ng sinaunang lipunang Ruso ay mga pyudal na panginoon at mga taong umaasa sa pyudal. Kasama sa mga pyudal na panginoon ang mga prinsipe, ang "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, mga bumbero, na nagmamay-ari ng pag-aari ng lupa sa anyo ng mga estates (manahang ari-arian).

Ang pinagmulan ng mga privileged estate: mula sa maharlika ng tribo, serbisyo militar, mga tagapaglingkod lalo na malapit sa prinsipe (tiuns, atbp.).

Ang pyudal na ari-arian ay hierarchical sa kalikasan. Ang mga malalaking pyudal na panginoon - ang mga prinsipe ay mga panginoon (suzerains), na may mga vassal na may ilang mga relasyon sa mga panginoon, na kinokontrol ng mga pyudal na kasunduan at espesyal, mga liham ng kaligtasan sa sakit. Ang maharlika ay natanggap sa pagtatapon ng ilang mga teritoryo na may karapatang magsagawa ng paghatol sa kanila at mangolekta ng parangal nang walang pakikilahok ng prinsipe. Unti-unti, ang mga teritoryong ito (sa ika-11-12 na siglo) ay naging pag-aari ng mga may-ari nito.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, na may mahalagang papel sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang mga privileged estate ay napunan ng mga klero. Ang simbahan ay unti-unting nagiging isang malaking may-ari ng lupa.

Ang mga pyudal na panginoon ay exempted sa pagbabayad ng mga buwis at buwis, nagkaroon ng eksklusibong karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, sakupin ang matataas na posisyon sa gobyerno, lumahok sa pag-ampon ng mga batas, gumamit ng mga hudisyal na tungkulin, lumahok sa mga internasyonal na negosasyon, atbp.

Ang karamihan ng populasyon ng Kievan Rus ay mga smerds. Nagmamay-ari sila ng mga kapirasong lupa, may mga kinakailangang kasangkapan. Ang karamihan sa populasyon ng Sinaunang Russia ay nanirahan sa isang komunidad (urban o rural). Isang teritoryal o kalapit na komunidad - ang isang verv ay isang paksa ng batas, ito ay may pananagutan para sa mga krimen na ginawa sa teritoryo nito, kumilos bilang isang paksa sa mga pagtatalo sa lupa, atbp. Ang isang miyembro ng komunidad ay maaaring umalis sa komunidad (halimbawa, "hindi mamuhunan" sa ligaw na vir). Sa panahon na sinusuri (ika-9-12 siglo), ang bahagi ng mga smerds ay nanatiling libre (nagbabayad ng parangal, gumaganap ng mga tungkulin), ngunit ang ilan sa kanila ay umaasa na sa mga pyudal na panginoon (nagbabayad ng mga dues at gumaganap ng corvée).

Binili ang isa pang grupo ng mga umaasa na tao. Ito ang mga taong, dahil sa kahirapan sa pananalapi, humiram ng ilang ari-arian (kupa). Ang dacha ng kupa ay iginuhit ng isang kasunduan sa presensya ng mga saksi. Hanggang sa ibinalik ang utang, ang pagbili ay nakasalalay sa may-ari at nagsagawa ng ilang mga tungkulin na pabor sa kanya.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa pang-aalipin at ang institusyon ng pagkaalipin. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag. Gayunpaman, dahil sa mga kondisyon ng klima at iba pang mga kadahilanan (isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng produksyon, iba pang mga kondisyon para sa pagbuo ng estado, atbp.), Ang pang-aalipin ay hindi kumalat sa Russia at ito ay isang limitado, patriarchal na kalikasan. Sa una, ang pinagmulan ng pagiging alipin ay nakuha rin. Nang maglaon, ang servile dependence ay nagsimulang kontrolin ng Russian Truth, na naglaan para sa mga sumusunod na kaso ng pagiging serf:

1) hindi pagbabalik ng hiniram na pera;

2) bilang sukatan ng parusa;

3) pagpaparehistro ng pagpasok sa serbisyo ng pyudal na panginoon bilang susi tyun sa hindi wastong paraan (nang walang mga saksi);

4) pagbebenta ng sarili bilang mga alipin;

5) pagpasok ng isang malayang lalaki sa kasal sa isang serf.

Ang serf ay pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan, hindi siya isang paksa ng batas, ang may-ari ay may pananagutan para sa kanya. Ang paglilingkod ay may dalawang uri - libre (walang hanggan) at pansamantala. Ang mga outcast ay may espesyal na katayuan - personal na libre, ngunit walang pagtatanggol sa harap ng lipunan at kategorya ng estado ng populasyon: ang mga outcast ay hindi napapailalim sa mga away sa dugo, ipinagbabawal silang tumulong sa pagbabayad ng mga multa.

Ang populasyon sa lunsod ay binubuo ng mga artisan at mangangalakal. Maaari silang magkaisa sa mga propesyonal na organisasyon (tulad ng mga workshop at guild).

Katotohanang Ruso

Kung isasaalang-alang ang legal na sistema, dapat tandaan na ang kaugalian na batas ay ipinatupad sa Old Russian state, batay sa mga kaugalian ng pre-state period at pinapanatili pa rin ang kanilang mga tampok (sagradong karakter, away sa dugo, atbp.) at prinsipeng batas na lumitaw nang maaga. Ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng huli ay si Russkaya Pravda. Ang legislative monument na ito ay ang resulta ng paggawa ng batas na aktibidad ni Prince Yaroslav the Wise at ng kanyang mga inapo. Sa agham, mayroong hindi kumpirmadong bersyon ng Russian Truth bilang pribadong codification. Ang mga mapagkukunan ng Russian Pravda ay: kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon law.

Ang Russkaya Pravda ay isang multifaceted legislative na dokumento na binuo ayon sa isang kaswal na sistema, na naglalaman ng mga pamantayan na kumokontrol sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang Katotohanan ng Russia ay nahahati sa tatlong edisyon: Maikli, Mahaba at Dinaglat. Mahigit sa isang daang listahan ng Russian Truth ang dumating sa amin.

Kinokontrol nito ang mga relasyon sa batas sibil (isang sistema ng mga kontrata, batas sa mana, atbp.), itinuturing na mga gawaing may likas na batas na kriminal, at kinokontrol ang mga ugnayang pamamaraan. Ang krimen ay naunawaan bilang "insulto", i.e. nagdudulot ng pisikal, ari-arian o moral na pinsala. Ang batayan ng proseso ay tatlong yugto: "tumawag" (anunsyo ng isang krimen na ginawa sa sahig ng kalakalan), "habol sa bakas" (hanapin ang isang kriminal o isang nawawalang bagay) at "arko" (isang analogue ng isang modernong paghaharap). Sa proseso ng pagpapatunay, ang mga sumusunod ay ginamit: "red-handed" (ebidensya), testimonya ng mga saksi ("vidoks" at "rumors"), "company" (panumpa), ordeals, atbp.

Ang sistema ng mga parusa ay binuo sa prinsipyo ng isang talion at kasama ang: awayan ng dugo (kasunod na ipinagbabawal), isang multa (vira, half-vira, doble, ligaw o pakyawan at isang aralin), "stream at pandarambong" (mayroon pa ring isang kontrobersya tungkol sa nilalang ng ganitong uri ng parusa Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang pagkumpiska ng ari-arian at ang pagpapatalsik sa nagkasala mula sa komunidad.

Ang Russkaya Pravda at iba pang mga mapagkukunan ng sinaunang batas ng Russia ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng dalawang pangunahing bahagi ng batas sibil - ang karapatan sa pag-aari at ang batas ng mga obligasyon. Ang karapatan ng pagmamay-ari ay lumitaw sa pagtatatag ng pyudalismo at pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang pyudal na ari-arian ay pormal sa anyo ng isang princely domain (pag-aari ng lupa na kabilang sa isang ibinigay na prinsipe na pamilya), isang boyar o monastic estate. Sa Maikling Edisyon ng Russian Pravda, naayos ang inviolability ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan sa pagmamay-ari ng lupa, binabanggit din nito ang pagmamay-ari ng iba pang mga bagay - mga kabayo, mga hayop na draft, mga serf, atbp.

Alam ng Russian Truth ang mga obligasyon mula sa mga kontrata at mga obligasyon mula sa pagdudulot ng pinsala. Bukod dito, ang huli ay sumanib sa konsepto ng krimen at tinatawag na sama ng loob.

Ang lumang batas ng mga obligasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagreremata hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang, at kung minsan kahit sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga pangunahing uri ng mga kontrata ay mga kontrata ng palitan, pagbebenta, pautang, bagahe, personal hiring. Ang mga kasunduan ay natapos nang pasalita, ngunit sa pagkakaroon ng mga saksi - alingawngaw. Ang pagbili at pagbebenta ng lupa ay tila nangangailangan ng nakasulat na form. Kapag nagbebenta ng ninakaw na bagay, ang transaksyon ay itinuturing na hindi wasto, at ang mamimili ay may karapatang humingi ng mga pinsala.

Ang kasunduan sa pautang ay pinaka ganap na kinokontrol sa Russian Pravda. Noong 1113, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga mas mababang uri ng Kiev laban sa mga usurero, at si Vladimir Monomakh, na tinawag ng mga boyars upang iligtas ang sitwasyon, ay gumawa ng mga hakbang upang i-streamline ang koleksyon ng interes sa mga utang. Ang batas sa anyo ng isang bagay ng isang pautang ay hindi lamang pangalan ng pera, kundi pati na rin ang tinapay, pulot. Mayroong tatlong uri ng mga pautang: isang ordinaryong (bahay) na pautang, isang pautang na ginawa sa pagitan ng mga mangangalakal (na may pinasimpleng pormalidad), at isang pautang na may sariling mortgage - pagbili. Mayroong iba't ibang uri ng interes depende sa termino ng pautang. Ang panahon ng pagkolekta ng interes ay limitado sa dalawang taon. Kung ang may utang ay nagbayad ng interes sa loob ng tatlong taon, kung gayon siya ay may karapatan na hindi ibalik ang halagang inutang sa pinagkakautangan. Ang panandaliang pautang ay nagsasangkot ng pinakamataas na rate ng interes.

Ang batas sa kasal at pamilya ay binuo sa Sinaunang Russia alinsunod sa mga patakarang kanonikal. Noong una, may mga kaugalian na nauugnay sa isang paganong kulto. Ang isa sa mga anyo ng indibidwal na pag-aasawa sa panahon ng pagano ay ang pagkidnap sa nobya (kabilang ang haka-haka), ang isa ay ang pagbili. Laganap ang poligamya. Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga bagong prinsipyo ng batas ng pamilya ay itinatag - monogamy, ang kahirapan ng diborsyo, ang kakulangan ng mga karapatan para sa mga anak sa labas, malupit na mga parusa para sa mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal.

Ayon sa Charter ng Simbahan ng Yaroslav, ang isang monogamous na pamilya ay nagiging object ng proteksyon mula sa simbahan. Ang mga miyembro ng gayong pamilya, pangunahin ang asawa, ay nasisiyahan sa kanyang buong pagtangkilik. Ang pag-aasawa ay kinakailangang nauuna sa pakikipagtalik, na itinuturing na hindi matutunaw

Bilang karagdagan sa Russian Truth, ang mga relasyon sa publiko sa Old Russian state ay kinokontrol ng isang bilang ng mga dokumento ng regulasyon. Ang mga ito ay, una sa lahat, mga pangunahing batas at mga charter ng batas. Ang mga charter ay naayos nang mahabang panahon ang relasyon sa pagitan ng estado at mga awtoridad ng simbahan. Halimbawa, ang Charter ni Prince Vladimir Svyatoslavovich sa mga ikapu, korte at mga taong simbahan (pagtukoy sa hurisdiksyon ng simbahan - relasyon sa loob ng pamilya, pangkukulam), ang Charter ni Prince Yaroslav Vladimirovich sa mga korte ng simbahan (regulasyon ng mga relasyon sa pamilya at kasal, bilang pati na rin ang pag-uusig para sa mga krimen na may kaugnayan sa paglabag sa mga pamantayan ng batas ng pamilya at kasal, mga krimeng sekswal at mga krimen laban sa Simbahan).

Ang mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 907, 911, 944 at 971 ay bumubuo ng isang hiwalay na kategorya ng mga legal na dokumento. Ito ang mga unang nakasulat na kontrata na dumating sa ating panahon. Inayos nila ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga mangangalakal na Ruso at Byzantium, tinukoy ang pamamaraan para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa batas sibil, ang pamamaraan para sa pag-uusig sa nagkasala at ang mga uri ng mga parusa para sa mga kriminal na pagkakasala.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ilista ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav.

2. Ano ang mga tampok ng pagbuo ng Old Russian state?

3. Bakit pumasa ang estado ng Lumang Ruso sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Anong mga salik ang nag-ambag dito?

4. Bakit aktwal na nabuo ang dalawang sentro ng Slavic statehood na may iba't ibang anyo ng pamahalaan: ang maagang pyudal na monarkiya sa Kyiv at ang pyudal na republika sa Novgorod?

5. Mga tampok ng organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa Old Russian state.

6. Ano ang sistema ng pamamahala sa palasyo at patrimonial?

7. Paano isinagawa ang lokal na pamahalaan sa Kievan Rus?

8. Ang istrukturang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso at ang mga tampok nito.

9. Ang mga pangunahing tampok ng institusyon ng pagiging alipin sa Sinaunang Russia.

10. Ilista ang mga pangunahing pinagmumulan ng sinaunang batas ng Russia. Ano ang kahulugan ng Russian Truth?

11. Legal na regulasyon ng mga relasyon sa pamamaraan sa Kievan Rus.

12. Ilarawan ang batas kriminal ayon sa Russian Truth.

13. Ano ang mga tampok ng legal na regulasyon ng relasyon sa kasal, pamilya at mana sa Russia noong X-XII na siglo?

14. Paano nabuhay ang mga Eastern Slav noong ika-7-8 siglo. (kasunduan, likas na aktibidad ng pang-ekonomiya, paniniwala, organisasyon ng tribo, pagsasapin sa lipunan, mga asosasyon ng tribo, pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao)?

15. Bakit pumasa ang mga Silangang Slav sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Ano ang pumigil sa pang-aalipin na maging batayan ng kanilang aktibidad sa ekonomiya?

16. Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga kadahilanan naganap ang proseso ng pampulitikang pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic? Ano ang mga dahilan ng paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav?

17. Anong papel ang ginampanan ng bautismo ng Russia sa pagbuo at pagpapalakas ng pambansang estado?

18. Ano ang sinasabi ng "Tale of Bygone Years" tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa lupain ng Russia? Paano binibigyang-kahulugan ng mga tagasuporta ng "teorya ng Norman" ang pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang siyentipikong hindi pagkakatugma ng teoryang ito?

19. Ano ang hitsura ng sistemang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang legal na katayuan ng mga pangunahing kategorya ng populasyon nito? Bakit itinuturing na maagang pyudal ang lipunan ng sinaunang Ruso?

20. Anong mga elemento ang binubuo ng sistema ng estado ng Kievan Rus? Ano ang palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan?

21. Ano ang mga dahilan ng pagkawala ng pagkakaisa ng estado ng Russia? Maaari bang ituring na natural na yugto ng pag-unlad ng estado ng Russia ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso at ang kasunod na pagkakawatak-watak sa pulitika ng mga lupain ng Russia?

22. Anong mga mapagkukunan ng batas ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng legal na sistema ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang naging sanhi ng pagbuo ng grand-ducal na batas?

23. Ano ang pinagmulan ng Russian Truth? Anong mga edisyon ang kasama nito? Ano ang teknikal at legal na antas ng ligal na monumento na ito? Anong impluwensya ang mayroon siya sa kasunod na pag-unlad ng lokal na batas, ano ang pangkalahatang kahalagahan ng kasaysayan nito?

24. Anong mga katangian ang maaaring ibigay sa batas ng mga obligasyon, mana at batas sa pamilya at kasal, batay sa mga legal na probisyon ng Russian Truth?

25. Ano ang hitsura ng sistema ng mga krimen at parusa sa Russkaya Pravda?

26. Ano ang mga tampok ng pagsubok sa Old Russian state? Anong mga uri ng ebidensya ang ibinigay ni Russkaya Pravda?

Panitikan

1. Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng USSR. - M., 1990.

2. Batas sa Russia noong X-XX na siglo. / ed. O.I. Chistyakov. T. 1. - M., 1984.

3. Vladimirsky-Budanov M.F. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. - Rostov-on-Don, 1995.

4. Isaev I.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia: aklat-aralin. allowance. - M., 2004.

5. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia / ed. Oo. Titov. - M., 2004.

6. Kasaysayan ng lokal na estado at batas / ed. O.I. Chistyakov. - M., 2004.

7. Kudinov O.A. Kasaysayan ng lokal na estado at batas. - M., 2005.

8. Rogov V.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. - M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong XII-XIII na siglo. - M., 1982.

10. Yushkov S.V. Katarungang Metropolitan. - M., 1989.

Mga gawain

Gawain bilang 1

Sa makasaysayang at ligal na panitikan, ang mga sumusunod na anyo ng paglitaw ng estado ay nakikilala:

1) Athenian - klasikal (sosyal na dibisyon ng paggawa at paglago ng pagiging produktibo nito, ang paglitaw ng pamilya, pribadong pag-aari, ang paghahati ng lipunan sa magkasalungat na uri, ang paglitaw ng estado sa anyo ng mga patakaran);

2) Roman (ang mga dahilan na nakalista sa nakaraang talata at ang pakikibaka ng mga plebeian laban sa mga patrician);

3) sinaunang Germanic (paglitaw ng estado bilang resulta ng karahasan);

4) Asyano (mga kondisyon sa heograpiya, ang paglikha ng mga pasilidad ng patubig, ang paglikha ng isang superstructure para sa pamamahala ng konstruksiyon - ang apparatus ng estado).

Sa iyong opinyon, alin sa mga form ang katanggap-tanggap para sa pagpapaliwanag ng paglitaw ng estado sa Kievan Rus? Posible ba, gamit ang halimbawa ng pagbuo ng Kievan Rus, na magsalita ng anumang anyo ng paglitaw ng estado sa mga sinaunang Slav?

Gawain bilang 2

Sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav the Wise, dalawang kasong kriminal ang naganap. Ang kakanyahan ng una ay ang pagprotekta sa kanyang pamilya at ari-arian, pinatay ni boyar K. ang isang magnanakaw na pumasok sa bahay. Sa pangalawang kaso, sa isang labanan sa pagitan ng dalawang smerds, pinatay ng isa ang isa pa.

Ipaliwanag kung ano ang dapat gabayan, at kung anong mga desisyon ang dapat gawin ng prinsipeng hukuman sa mga kasong ito.

Gawain bilang 3

Ang boyar serf na si T. ay nagsimula ng isang pakikipag-away sa isang residente ng pamayanan, ang panday na si K. sa kalye, bilang isang resulta kung saan siya ay natalo ang panday mismo at ang mangangalakal na si P., na sinubukang paghiwalayin sila. Nagawa niyang makatakas sa mga humahabol sa kanya sa bahay ng kanyang amo. Ang mga biktima ay umapela sa korte ng prinsipe.

Anong desisyon ang dapat gawin ng prinsipe, dahil naganap ang mga pangyayari noong ika-11 siglo? Maaari bang maging paksa ng krimen ang isang serf?

Gawain bilang 4

Lutasin ang hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng dalawang residente ng pag-areglo - ang tagagawa ng sapatos na si A. at ang magpapalayok na si V., na isinasaalang-alang ang katotohanan na naganap ito sa simula ng ika-12 siglo. Ang nagpasimula ng paglilitis ay ang tagagawa ng sapatos na si A., na humiling na parusahan ang magpapalayok na si V. dahil sa pambubugbog sa kanya sa isang laban. Ayon sa mga nakasaksi sa insidente, ang away ay na-provoke ng shoemaker na si A.

Anong desisyon ang gagawin ng prinsipe? Makakaapekto ba sa desisyon ang katotohanan na ang away ay pinukaw ng isang magpapalayok?

Gawain bilang 5

Sa panahon ng paglilitis sa pagpatay sa mangangalakal na si L., ang prinsipe, upang linawin ang lahat ng mga pangyayari at maparusahan ang salarin, ang kombatang P., ay nakapanayam ng tatlong tao na, sa kanyang palagay, ay maaaring makatulong na muling likhain ang buong larawan ng nangyari. Dalawa sa kanila ang nagsabing naroroon sila sa laban, ang pangatlo ay hindi personal sa laban, ngunit tiniyak na alam niya ang lahat mula sa mga salita ng asawa at anak ng pinaslang na lalaki. Ang huling kuwento ay tila ang prinsipe ang pinaka-kapani-paniwala.

Maaari bang magabayan ang prinsipe sa paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng patotoo ng isang taong hindi nakakita ng aktwal na kaganapan ng krimen, dahil naganap ang krimen noong 1097?

Gawain bilang 6

Lutasin ang sitwasyon na lumitaw sa simula ng XII siglo. Sa panahon ng pakikipagkasundo sa palengke, isang away ang lumitaw sa pagitan ng mangangalakal ng Varangian at ng prinsipeng mandirigma na si V., na humantong sa isang away. Ang isang mangangalakal ng Varangian ay nasugatan sa labanan: siya ay binugbog, ang kanyang mga kalakal ay bahagyang nawasak. Hiniling niya na hatulan ng prinsipe ang nagkasalang kalaban.

Anong desisyon ang ginawa ng korte ng prinsipe? Makakaapekto ba sa kinalabasan ng kaso ang katotohanan na ang biktima ay isang dayuhan?

Gawain bilang 7

Sa isang pag-aaway, pinatay ni smerd K. ang boyar serf na si E. Dahil naganap ang pagpatay sa isang perya na may malaking pulutong ng mga tao, agad na dinala si smerd K. sa korte ng prinsipe para sa paglilitis.

Anong desisyon ang ginawa ng prinsipe alinsunod sa batas na ipinatutupad noong panahong iyon? Paano magbabago ang desisyon kung hindi serf ang pinatay, kundi isang smerd?

Gawain bilang 8

Sa korte ng prinsipe, dininig ang isang kaso tungkol sa pagnanakaw ng mga kalakal mula sa mangangalakal na si R. ng mangangalakal I. Nalito ang mga testimonya ng biktima at ng akusado. Hindi malinaw kung anong uri ng mga kalakal ang ninakaw, kung saan nakaimbak ang mga kalakal na ito, kung bakit ang mga hinala ay nahulog sa mangangalakal I. Ang magkabilang panig ay nanumpa sa Bibliya, na nangangako na sasabihin ang katotohanan. Gayunpaman, ang sitwasyon ay hindi pa nilinaw. Ipinagpaliban ng prinsipe ang desisyon ng kasong ito para sa susunod na araw, upang ang mga partido ay makapagdala ng mas matibay na ebidensya ng kanilang mga posisyon.

Anong katibayan ang maaaring magamit sa paglilitis noong ika-11-12 siglo kung ang isang katulad na sitwasyon ay naganap sa Kievan Rus?

Mga pagsubok

1. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng Old Russian state ay:

a) pagtaas sa produktibidad ng paggawa, lokasyon ng heograpiya at mga kondisyon ng klimatiko, etniko at relihiyosong pamayanan ng mga tribong Slavic;

b) ang pananakop ng mga tribong Slavic ng ibang mga tao na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na estado ng Lumang Ruso;

c) ang pagtatapos ng isang kasunduan sa paglikha ng estado ng mga matatanda ng mga tribong Slavic.

2. Ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav ay pinabulaanan:

a) O.I. Klyuchevsky;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistyakov.

3. Ayon sa teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav:

a) ang mga tribong Slavic ay inanyayahan bilang isang pinuno - ang prinsipe ng Varangian kasama ang kanyang mga kasama;

b) ang estado ng mga Slav ay lumitaw bilang isang resulta ng pananakop ng Mongol-Tatar;

c) bumangon ang estado bilang resulta ng pananakop ng mga tribong Slavic ng mga Pechenegs.

4. Ang maagang pyudal na monarkiya sa Old Russian state ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang prinsipe sa ilalim ng pinuno ng estado:

a) Boyar Duma;

b) mga pyudal na kongreso at mga konseho ng bayan;

c) Zemsky Sobor.

5. Anyo ng pamahalaan - pyudal na republika, naganap:

a) sa Novgorod;

b) sa Kyiv;

c) sa lupain ng Rostov-Suzdal.

6. Ang sistema ng pagpapakain bilang paraan ng pagpapanatili ng mga lokal na pamahalaan ay binubuo ng:

a) sa resibo ng mga gobernador ng mga suweldo mula sa pangunahing kabang-yaman;

b) sa pag-iwan sa mga gobernador sa kanilang sarili na bahagi ng mga tungkulin at tribute na nakolekta para sa prinsipe;

c) ang pangangailangan para sa mga gobernador na gumawa ng mga gawaing-kamay o upang linangin ang lupa para sa pagpapanatili ng kanilang sarili at ng kanilang mga kagamitan.

7. Ang mga pyudal na panginoon sa Kievan Rus ay kinakatawan ng:

a) mga prinsipe, "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, bombero, simbahan;

b) mga prinsipe, boyars at ang simbahan;

c) "pinakamahusay" at "pinakamatandang" asawa, mga bumbero.

8. Ang mga alipin sa Sinaunang Russia ay may katayuan:

b) mga serf;

c) mga malayang tao.

9. Si Smerdy ay:

a) ang buong libreng populasyon ng Kievan Rus;

b) malayang magsasaka;

c) populasyon ng lunsod na nakikibahagi sa maliit na kalakalan at mga gawaing kamay.

10. Ang mga pinagmumulan ng Russian Truth ay:

a) kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon batas;

b) kaugalian na batas at mga pamantayang panrelihiyon;

c) kasanayang panghukuman.

11. Naunawaan ng Russian Truth ang krimen bilang:

a) pinsala o pinsalang dulot ng isa o higit pang tao;

b) isang gawaing mapanganib sa lipunan na lumalabag sa mga interes na protektado ng estado;

c) pinsala sa ari-arian na dulot ng isang partikular na tao.

12. Ang pananagutang kriminal sa Russian Pravda ay kinakatawan ng:

a) pangunahing mga parusa sa ari-arian;

b) mga parusang nakakapinsala sa sarili at ang parusang kamatayan;

c) pagkakulong at mahirap na paggawa.

13. Litigation sa Russian Pravda:

a) ay isang akusatoryo at adversarial na kalikasan;

b) pinaghahanap;

c) ay mapagkumpitensya.

14. Ang mga yugto ng paglilitis sa ilalim ng Russkaya Pravda ay:

a) tawag, arko, pag-uusig sa bakas;

b) sumigaw, pag-uusig sa bakas, baha at pandarambong;

c) itakda at tawagan.

15. Ang patotoo ng saksi ayon kay Russkaya Pravda ay:

a) patotoo ng mga rekord ng video at alingawngaw;

b) mga testimonya ng mga nakasaksi ng krimen;

c) mga testimonya ng mga taong nagmamay-ari ng mga pamamahagi ng lupa, na maaaring magbigay ng anumang impormasyon tungkol sa krimen.

16. Tatlong edisyon ng Russian Pravda ay:

a) tatlong bahagi na kumokontrol sa magkakatulad na ugnayang panlipunan;

b) tatlong bahagi na kumokontrol sa legal na katayuan ng iba't ibang uri;

c) mga edisyon ng Russkaya Pravda na may mga pagbabago at pagdaragdag na ginawa sa ilang mga makasaysayang panahon.

17. Sa anong siglo itinatag ang nag-iisang Old Russian state sa teritoryo ng Eastern Slavs na may sentro sa Kyiv?

a) Noong ikalabing isang siglo. b) Noong ikasiyam na siglo. c) noong ikasampung siglo.

18. Sa anong taon natapos ang unang kasunduan sa pagitan ng estado ng Kiev at Byzantium?

a) Noong 907. b) Noong 862. c) Noong 911.

19. Alin sa tatlong edisyon ng Russian Truth ang pinakaluma?

a) Pinaikling Katotohanan. b) Maikling Katotohanan. c) Malawak na Katotohanan.

20. Ang isa sa mga uri ng parusa sa Russian Pravda ay golovnichestvo. Ang sakit ng ulo ay:

a) pagbawi ng pera na pabor sa pamilya ng pinaslang

b) isang multa para sa pagpatay ng mga taong kabilang sa mababang saray ng lipunan.

c) pagkumpiska ng ari-arian ng kriminal.

21. Para sa pagpatay sa "mga asawang prinsipe" ayon sa Russian Pravda, isang multa ang itinatag sa halagang:

a) 40 Hryvnia b) 80 Hryvnia c) 20 Hryvnia.

22. Parusa ng kamatayan ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) ang parusang kamatayan.

b) mahirap na paggawa.

c) habambuhay na pagkakakulong.

d) pagkumpiska ng ari-arian at extradition ng kriminal (kasama ang kanyang pamilya) sa

23. Sinong prinsipe ng Kyiv ang nagpababa ng interes sa usbong?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimir Monomakh.

d) San Vladimir.

24. Ano ang pangalan ng pinakalumang kodigo ng batas ng Russia, na ang teksto ay nasa harap natin
hindi pumunta?

a) Batas ng Russia

b) ang katotohanan ni Yaroslav.

c) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

d) Kodigo ng Katedral.

25. Ang pinaka walang kapangyarihan na paksa ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) isang pagbili, b) isang serf, c) isang empleyado, d) isang ryadovich.

26. Kailan nabuo ang Old Russian state na may kabisera nito sa Kyiv?

a) noong ika-6 na siglo, b) noong ika-10 siglo, c) noong ika-10 siglo.

27. Alin sa mga sinaunang kaugalian ang ganap na napanatili ng Russkaya Pravda?

a) pananagutan sa isa't isa.

b) pagkidnap sa mga nobya.

c) poligamya.

d) awayan ng dugo.

28. Kailan inilathala ang Pravda Yaroslav?

a) Bago ang 1054 b) Noong 882 c) Noong X siglo d) B 1113

29. Pangalanan ang mga tagasuporta ng teoryang Norman.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzhavin.

b) Bayer, Schlozer.

c) M.N. Pokrovsky, N.A. Ryzhkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Sino sa mga prinsipe ng Russia ang nag-aalis ng parusang kamatayan?

a) Alexander Nevsky.

b) Yaroslav at Yaroslavichi.

c) Vladimir I,

31. Pangalanan ang ikalawang edisyon ng Russian Truth .

a) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

b) Pinaikling Katotohanan.

c) Malawak na Katotohanan.

d) Ang charter ni Vladimir Monomakh.

32. Anong dokumento ang unang tinukoy ang eklesiastikal na hurisdiksyon?

a) Pilot book.

b) Ang charter ni Vladimir Svyatoslavovich.
c) Ang charter ni Yaroslav.

d) Domostroy.

33. Pangalanan ang pinakalumang monumento ng batas ng Russia, kung saan ang teksto
may science?

a) Ang katotohanan ni Yaroslav.

b) batas ng Russia.

c) Ang charter ng Vladimir Monomakh.

d) Ang kasunduan ni Oleg sa mga Greek noong 911.

Apendise

Ang konsepto ng "sistemang panlipunan" ay kinabibilangan ng: ang pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, ang istruktura ng klase ng lipunan, ang legal na katayuan ng mga uri at mga panlipunang grupo ng populasyon.

Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan, nakasulat at arkeolohiko ay nagpapatotoo na sa buhay pang-ekonomiya ang pangunahing trabaho ng mga Eastern Slav ay pinangungunahan ng agrikultura. Parehong slash (sa mga lugar ng kagubatan) at arable (fallow) na agrikultura ay binuo.

Noong X-XII na siglo. mayroong isang makabuluhang paglago ng mga lungsod na may populasyon ng handicraft at kalakalan. Sa siglo XII sa Russia mayroon nang mga 200 lungsod.

Sa sinaunang estado ng Russia, ang prinsipe, boyar, simbahan at monastikong pagmamay-ari ng lupa ay binuo, isang makabuluhang bahagi ng mga miyembro ng komunidad ang naging umaasa sa may-ari ng lupain. Unti-unting nabubuo ang mga relasyong pyudal.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon sa Kievan Rus ay nagpatuloy nang hindi pantay. Sa mga lupain ng Kiev, Chernihiv, Galician, ang prosesong ito ay mas mabilis kaysa sa mga Vyatichi at Dregovichi.

Ang pyudal na sistemang panlipunan sa Russia ay itinatag noong ika-9 na siglo. Bilang resulta ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng populasyon, nabuo ang istrukturang panlipunan ng lipunan. Ayon sa kanilang posisyon sa lipunan, maaari silang tawaging mga klase o pangkat ng lipunan.

Kabilang dito ang:

* mga pyudal na panginoon (mga prinsipe na dakila at appanage, boyars, simbahan at monasteryo);

* mga libreng miyembro ng komunidad (mga "tao" at "mga tao" sa kanayunan at kalunsuran);

* smerds (komunal na magsasaka);

* mga pagbili (isang taong nahulog sa pagkaalipin sa utang at gumagawa ng "kupa");

* outcasts (isang tao na umalis sa komunidad o pinalaya ang kanyang sarili mula sa pagkaalipin sa pamamagitan ng pantubos);

* mga alipin at alipin (mga alipin sa korte);

* populasyon sa lunsod (urban aristokrasiya at mas mababang uri ng lunsod);

Ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo noong ika-9 na siglo. Kabilang dito ang mga grand duke, lokal na prinsipe, boyars. Ang estado at personal na paghahari ay hindi nahati, samakatuwid ang prinsipeng domain ay isang ari-arian na hindi pag-aari ng estado, ngunit sa prinsipe bilang isang pyudal na panginoon.

Kasama ang grand ducal domain, mayroon ding boyar-druzhina agriculture.

Ang anyo ng prinsipeng agrikultura ay ang ari-arian, i.e. isang anyo ng pagmamay-ari kung saan minana ang lupa.

Ang paglitaw sa Long Edition ng Russkaya Pravda, na itinayo noong katapusan ng ika-11 na simula ng ika-12 siglo, ng mga artikulo na nagbabanggit ng mga boyar tyuns, boyar ryadovichi, boyar serfs at boyar inheritance ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang pagmamay-ari ng boyar land ay itinatag din. sa oras na ito.

Sa loob ng mahabang panahon, nabuo ang isang pangkat ng mga pyudal boyars mula sa mas mayayamang mandirigma ng prinsipe at mula sa maharlikang tribo. Ang anyo ng kanilang pagmamay-ari ng lupa ay:

1. fiefdom;

2. hawak (estate).

Ang mga ari-arian ay nakuha sa pamamagitan ng pag-agaw ng mga komunal na lupain o sa pamamagitan ng mga gawad at minana. Ang mga boyars ay tumanggap ng paghawak lamang sa pamamagitan ng grant (para sa tagal ng serbisyo ng boyar o hanggang sa kanyang kamatayan). Ang anumang pagmamay-ari ng lupain ng mga boyars ay nauugnay sa serbisyo sa prinsipe, na itinuturing na boluntaryo. Ang paglipat ng isang boyar mula sa isang prinsipe patungo sa paglilingkod sa iba ay hindi itinuring na pagtataksil.

Dapat isama ng mga pyudal na panginoon ang parehong simbahan at ang mga monasteryo, na, pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ay unti-unting naging malalaking may-ari ng lupa.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay bumubuo sa karamihan ng populasyon ng Kievan Rus. Ang terminong "mga tao" sa Russkaya Pravda ay tumutukoy sa mga malaya, nakararami sa mga komunal na magsasaka at ang populasyon sa lunsod. Sa paghusga sa katotohanan na sa Russkaya Pravda (Artikulo 3) "mga tao" ay tutol sa "prinsipe-asawa", pinanatili niya ang kanyang personal na kalayaan.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad ay sumailalim sa pagsasamantala ng estado, pagbibigay pugay, na ang paraan ng pagkolekta ay polyudie. Unti-unting inilipat ng mga prinsipe ang karapatang mangolekta ng tributo sa kanilang mga basalyo, at ang mga malayang miyembro ng komunidad ay unti-unting umaasa sa panginoong pyudal.

Binubuo ng Smerds ang karamihan ng populasyon ng estado ng Lumang Ruso. Ito ay mga komunal na magsasaka. Personal na malaya si Smerd, ang kanyang personal na integridad ay protektado ng salita ng prinsipe (Art. 78 mga talata). Ang prinsipe ay maaaring magbigay ng lupa sa baho kung siya ay nagtrabaho para sa kanya. Ang mga Smerds ay may mga tool sa produksyon, mga kabayo, ari-arian, lupa, nagsagawa ng pampublikong ekonomiya, nanirahan sa mga komunidad.

Ang bahagi ng mga komunal na magsasaka ay nabangkarote, naging "manipis na smerds", bumaling sa mga pyudal na panginoon at mayayaman para sa pautang. Ang kategoryang ito ay tinawag na "mga pagbili". Ang pangunahing mapagkukunan na nagpapakilala sa posisyon ng "pagbili" ay Art. 56-64, 66 Russian Pravda, mahabang edisyon.

Kaya, ang mga "pagbili" ay mga magsasaka (minsan ay kinatawan din ng populasyon ng lunsod), na pansamantalang nawalan ng kalayaan sa paggamit ng pautang, "kupa", na kinuha mula sa pyudal na panginoon. Talagang nasa posisyon siya ng isang serf, limitado ang kanyang kalayaan. Hindi siya makaalis sa looban nang walang pahintulot ng amo. Dahil sa pagtatangkang tumakas, naging alipin siya.

Ang "mga outcast" ay malaya at umaasa. Ang mga ito ay:

* dating mga pagbili;

* mga serf na tinubos sa kalooban;

* mga taong mula sa malayang saray ng lipunan.

Hindi sila nakalaya hanggang sa pumasok sila sa serbisyo ng may-ari. Ang buhay ng isang outcast ay protektado ng Russian Truth na may multa na 40 hryvnia.

Sa pinakamababang baitang ng panlipunang hagdan ay ang mga serf at tagapaglingkod. Hindi sila sakop ng batas, ngunit may pananagutan sa kanila ang may-ari. Kaya, sila ang may-ari ng pyudal na panginoon. Kung nakagawa siya ng pagnanakaw, pagkatapos ay binayaran ng amo. Sa kaso ng pambubugbog ng isang serf, maaari niya itong patayin "sa lugar ng aso", i.e. parang aso. Kung ang isang alipin ay sumilong sa kanyang panginoon, maaaring maprotektahan siya ng huli sa pamamagitan ng pagbabayad ng 12 hryvnias, o ibigay siya para sa paghihiganti.

Ipinagbabawal ng batas ang pagkupkop sa mga takas na serf.

Sistemang pampulitika

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang sistemang pampulitika ng estado ng Lumang Ruso.

Ang konsepto ng pamahalaan ay kinabibilangan ng:

* mga tanong ng istruktura ng estado;

* politikal na anyo ng pamahalaan;

* istraktura at kakayahan ng sentral at lokal na awtoridad at administrasyon;

* kagamitang militar;

* ang sistemang hudisyal ng estado.

Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia ay nagpatuloy hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Ito ay isang mahalagang estado batay sa prinsipyo ng suzerainty-vassalage. Ayon sa anyo ng pamahalaan, ang sinaunang estado ng Russia ay isang maagang pyudal na monarkiya na may medyo malakas na kapangyarihang monarkiya.

Ang mga pangunahing katangian ng sinaunang Ruso na maagang pyudal na monarkiya ay maaaring isaalang-alang:

* pang-ekonomiya at pampulitika na impluwensya ng mga boyars sa sentral at lokal na awtoridad;

* ang malaking papel ng konseho sa ilalim ng prinsipe, ang pangingibabaw ng malalaking pyudal na panginoon dito;

* ang pagkakaroon ng isang palasyo-patrimonial na sistema ng pamahalaan sa gitna;

* ang pagkakaroon ng isang sistema ng pagpapakain sa lupa.

Ito ay bumangon sa panahon na walang mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang sentralisadong estado, na may hindi magandang binuo na kalakalan at sining, at ang kawalan ng malakas na ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng mga indibidwal na rehiyon. Ang mga pyudal na panginoon ay nangangailangan ng isang malakas na sentral na awtoridad upang masakop o suportahan ang pag-agaw ng mga komunal at bagong lupain.

Ang suporta ng Grand Duke ng mga pyudal na panginoon ay nag-ambag sa mabilis na pagkalat ng kanyang kapangyarihan sa malawak na teritoryo ng Russia.

Ang Kievan Rus ay hindi isang sentralisadong estado. Isa itong conglomerate ng pyudal estates-principality. Ang prinsipe ng Kyiv ay itinuturing na isang suzerain o "elder". Binigyan niya ng lupa (flax) ang mga pyudal na panginoon, binigyan sila ng tulong at proteksyon. Kailangang pagsilbihan ng mga pyudal na panginoon ang Grand Duke para dito. Sa kaso ng paglabag sa katapatan, ang basalyo ay pinagkaitan ng kanyang mga ari-arian.

Ang pinakamataas na awtoridad sa estado ng Lumang Ruso ay ang Grand Duke, ang konseho sa ilalim ng prinsipe, mga pyudal na kongreso, veche.

Ang mga pag-andar ng kapangyarihan ng Grand Duke ng Kiev sa panahon ng paghahari ni Oleg (882-912), Igor (912-945) at regent Olga sa ilalim ni Svyatoslav (945-964) ay medyo simple at binubuo ng:

* organisasyon ng mga iskwad at militiang militar at ang kanilang utos;

* proteksyon ng mga hangganan ng estado;

* ang pagpapatupad ng mga kampanya sa mga bagong lupain, ang pagkuha ng mga bilanggo at ang pagkolekta ng tribute mula sa kanila;

* pagpapanatili ng normal na relasyon sa patakarang panlabas sa mga nomadic na tribo ng timog, ang Byzantine Empire, ang mga bansa sa Silangan.

Sa una, ang mga prinsipe ng Kiev ay pinasiyahan lamang ang lupain ng Kiev. Sa panahon ng pananakop ng mga bagong lupain, ang prinsipe ng Kyiv sa mga sentro ng tribo ay nag-iwan ng isang libo na pinamunuan ng isang libo, isang daang pinamunuan ng isang sot, mas maliit na mga garison na pinamumunuan ng isang ikasampu, na nagsilbing administrasyon ng lungsod.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga pag-andar ng kapangyarihan ng Grand Duke ay sumasailalim sa mga pagbabago. Ang pyudal na katangian ng kapangyarihan ng prinsipe ay nagsimulang magpakita ng sarili nang mas malinaw.

Ang prinsipe ay naging tagapag-ayos at kumander ng sandatahang lakas (ang multi-tribal na komposisyon ng armadong pwersa ay nagpapalubha sa gawaing ito):

* inaalagaan ang pagtatayo ng mga kuta sa kahabaan ng panlabas na hangganan ng estado, ang pagtatayo ng mga kalsada;

* nagtatatag ng mga panlabas na relasyon upang matiyak ang seguridad ng mga hangganan;

* nagsasagawa ng mga legal na paglilitis;

* Nagsasagawa ng pag-apruba ng relihiyong Kristiyano at pinansiyal na naglalaan para sa klero.

(Sa panahong ito, nagsisimula ang tanyag na kaguluhan. Noong 1068, brutal na pinigilan ni Izyaslav ang isang popular na pag-aalsa, at noong 1113, natakot sa isang bagong kaguluhan, ipinatawag ng mga boyars at obispo si Vladimir Monomakh sa Kyiv kasama ang isang malakas na iskwad, na pinigilan ang pag-aalsa).

Ang kapangyarihan ng prinsipe ay lokal na ginamit ng mga posadnik, volostel at tiun. Sa pamamagitan ng pagpapalabas ng mga batas, pinagsama ng prinsipe ang mga bagong anyo ng pyudal na pagsasamantala at itinatag ang mga legal na kaugalian.

Kaya, ang prinsipe ay nagiging isang tipikal na monarko. Ang trono ng Grand Duke ay unang minana ayon sa prinsipyo ng "seniority" (sa nakatatandang kapatid na lalaki), at pagkatapos ay ayon sa prinsipyo ng "pagiging ama" (sa panganay na anak na lalaki).

Ang konseho sa ilalim ng prinsipe ay walang hiwalay na tungkulin mula sa prinsipe. Binubuo ito ng mga piling tao ng lungsod ("mga matatanda ng lungsod"), malalaking boyars, maimpluwensyang mga tagapaglingkod sa palasyo. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo (988), ang mga kinatawan ng mas mataas na klero ay pumasok sa Konseho. Ito ay isang advisory body sa ilalim ng prinsipe upang lutasin ang pinakamahalagang isyu ng estado: pagdedeklara ng digmaan, pagtatapos ng kapayapaan, mga alyansa, pag-isyu ng mga batas, isyu sa pananalapi, at mga kaso sa korte. Ang mga sentral na namamahala sa katawan ay mga opisyal ng prinsipeng hukuman.

Dapat pansinin na sa pagpapabuti ng sistema ng pyudalismo, ang sistemang desimal (libo, senturyon, at ikasampu) ay unti-unting napapalitan ng sistemang palasyo at patrimonial. Ang mga paghihiwalay sa pagitan ng mga organo ng pangangasiwa ng estado at ang pamamahala ng mga personal na gawain ng prinsipe ay nawawala. Tinukoy ang pangkalahatang terminong tiun: "fireman" ay tinatawag na "fiery tiun", "senior groom" - "tiun stableman", "village and military headman" - "rural and military tiun", atbp.

Sa komplikasyon ng mga gawain ng pampublikong administrasyon, ang papel ng mga posisyon na ito ay lumakas, ang mga tungkulin ay naging mas tumpak, halimbawa: "voivode" - pinuno ng sandatahang lakas; "tiun equestrian" - responsable sa pagbibigay ng mga kabayo sa hukbo ng prinsipe; "butler-fireman" - ang tagapamahala ng korte ng prinsipe at gumaganap ng ilang mga gawain ng estado; "stolnik" - tagapagtustos ng pagkain.

Ang mga pyudal na kongreso (snems) ay pinatawag ng mga grand duke upang lutasin ang pinakamahahalagang isyu ng patakarang panlabas at lokal. Maaari silang maging sa buong bansa o ilang mga pamunuan. Ang komposisyon ng mga kalahok ay karaniwang kapareho ng Konseho sa ilalim ng prinsipe, ngunit ang mga tiyak na prinsipe ay tinipon din para sa mga pyudal na kongreso.

Ang mga tungkulin ng kongreso ay:

* pagpapatibay ng mga bagong batas;

* pamamahagi ng mga lupain (fiefs);

* solusyon sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan;

* proteksyon ng mga hangganan at mga ruta ng kalakalan.

Ang kongreso ng Lyubechsky ng 1097 ay kilala, na, na nasa isip ang pag-iisa ng mga pagsisikap sa paglaban sa mga panlabas na kaaway, "ang organisasyon ng mundo" ay kinikilala ang kalayaan ng mga tiyak na prinsipe ("hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang sariling bayan"), sa sa parehong oras na tinatawag para sa pagmamasid sa Russia ng lahat para sa "isa". Si Snem noong 1100 sa Uvetichi ay nakikibahagi sa pamamahagi ng mga fief.

Ang Veche ay pinatawag ng prinsipe o ng pyudal na elite. Lahat ng nasa hustong gulang na residente ng lungsod at hindi mamamayan ay lumahok dito. Ang mapagpasyang papel dito ay ginampanan ng mga boyars at ang urban elite "ang mga matatanda ng lungsod." Ang mga tagapaglingkod at mga taong nasa ilalim ng may-bahay ay hindi pinapayagan sa pulong.

Nabatid na ang desisyon na patayin si Prince Igor para sa pang-aabuso sa pagkolekta ng tribute ay ginawa ng mga Drevlyan sa kanilang pagpupulong.

Noong 970, inanyayahan ng Novgorod Veche si Vladimir Svyatoslavovich na maghari.

Ang mga sumusunod na katanungan ay napagdesisyunan sa pulong:

Pagpupulong at pagrerekrut ng milisyang bayan at pagpili ng pinuno;

Isang protesta ang ipinahayag laban sa mga patakaran ng prinsipe.

Ang executive body ng veche ay ang Council, na talagang pinalitan ang veche. Naglaho ang veche nang umunlad ang pyudalismo. Napanatili lamang sa Novgorod at Moscow.

Ang mga lokal na pamahalaan sa una ay mga lokal na prinsipe, na kalaunan ay pinalitan ng mga anak ng prinsipe ng Kiev. Sa ilang hindi gaanong mahahalagang lungsod, ang mga posadnik-gobernador ay hinirang, libu-libong prinsipe ng Kiev mula sa kanyang entourage.

Ang lokal na administrasyon ay pinananatili sa gastos ng bahagi ng mga pangingikil mula sa populasyon. Samakatuwid, ang posadnik at volosteli ay tinawag na "mga tagapagpakain", at ang sistema ng pamamahala ay tinawag na "pagpapakain" na sistema.

Ang kapangyarihan ng prinsipe at ng kanyang administrasyon ay umabot sa mga taong-bayan at populasyon ng mga lupain na hindi nakuha ng mga panginoong pyudal. Nakatanggap din ng immunity ang mga pyudal lords - ang legal na pagpaparehistro ng kapangyarihan sa mga pag-aari. Sa immunity (defensive) charter, ang lupang ipinagkaloob sa pyudal na panginoon at ang mga karapatan sa populasyon, na obligadong maging subordinate, ay natukoy.

Sa estado ng Lumang Ruso, ang hukuman ay hindi nahiwalay sa kapangyarihang administratibo. Ang kataas-taasang hukuman ay ang Grand Duke. Hinatulan niya ang mga combatant at boyars, isinasaalang-alang ang mga reklamo laban sa mga lokal na hukom. Ang prinsipe ay nagsagawa ng pagsusuri ng mga kumplikadong kaso sa isang konseho o veche. Ang mga indibidwal na kaso ay maaaring ipagkatiwala sa isang boyar o isang tyun.

Sa mga lokalidad, ang hukuman ay isinagawa ng posadnik at volosteli.

Bilang karagdagan, mayroong mga patrimonial court - ang mga korte ng mga may-ari ng lupa sa ibabaw ng umaasa na populasyon, batay sa kaligtasan sa sakit.

Sa mga pamayanan ay mayroong korteng komunal, na, sa pag-unlad ng pyudalismo, ay pinalitan ng hukuman ng administrasyon.

Ang mga tungkulin ng korte ng simbahan ay isinasagawa ng mga obispo, arsobispo, metropolitan.

3. Pagbuo ng Old Russian pyudal na batas

Sa Old Russian state, ang pinagmulan ng batas, tulad ng sa maraming unang pyudal na estado, ay isang legal na kaugalian na minana mula sa primitive communal system. Ang "Tale of Bygone Years" ay nagsasaad na ang mga tribo ay may "kanilang mga kaugalian at mga batas ng kanilang mga ama." Ang pinagmulan ay tumutukoy sa mga pamantayan ng kaugalian ng batas, at ang mga konsepto ay ginagamit bilang kasingkahulugan.

Sa pag-unlad ng pyudalismo at paglala ng mga kontradiksyon ng uri, nawawalan ng kabuluhan ang nakaugaliang batas. Sa panahon ni Vladimir Svyatoslavovich (978/980-1015), ang batas na nagpapahayag ng mga interes ng mga pyudal na panginoon, na nagpapatunay sa mga prinsipyong pyudal at impluwensya ng simbahan, ay lalong nagiging mahalaga.

Ang unang legal na dokumento na bumaba sa amin ay ang charter ni Prince Vladimir Svyatoslavovich "Sa mga ikapu, mga korte at mga taong simbahan." Ang charter ay nilikha sa pagliko ng X-XI siglo. sa anyo ng isang maikling statutory charter, na ibinigay sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos. Ang orihinal ay hindi pa bumaba sa amin. Ang mga listahan lamang na pinagsama-sama noong ika-12 siglo ang nalalaman. (Mga edisyon ng Synodal at Olenets).

Ang charter ay kumikilos bilang isang kasunduan sa pagitan ng prinsipe (Vladimir Svyatoslavovich) at ng metropolitan (siguro Lyon). Ayon sa charter, sa una - ang prinsipe:

a) ang patron ng simbahan (pinoprotektahan ang simbahan at ibinibigay ito sa pananalapi);

b) hindi nakikialam sa mga gawain ng simbahan;

Ang ikapu ay tinutukoy para sa pagkakaroon ng simbahan. Ayon sa charter, ang prinsipe ay may utang ng 1/10 ng mga pondo na natanggap mula sa:

mga kaso sa hukuman;

Sa anyo ng pagkilala mula sa ibang mga tribo; ibigay sa simbahan

Mula sa kalakalan.

Tulad ng isang prinsipe, ang bawat bahay ay kailangang magbigay ng 1/10 ng mga supling, kita mula sa kalakalan, at ang ani sa simbahan.

Ang statutory charter ay iginuhit sa ilalim ng malakas na impluwensya ng simbahang Byzantine, bilang ebidensya ng nilalaman ng mga artikulo sa mga tuntunin ng pagtukoy sa corpus delicti.

Ang layunin ng charter ay ang pag-apruba ng simbahang Kristiyano sa Old Russian state. Ang probisyon ng charter ni Vladimir "Sa mga ikapu, korte at mga taong simbahan" ay naglalayong:

* pangangalaga ng pamilya at pag-aasawa, paggigiit ng kawalang-bisa ng mga relasyon sa pamilya;

* proteksyon ng simbahan, mga simbolo ng simbahan at kaayusan ng simbahang Kristiyano;

* pakikibaka laban sa paganong mga ritwal.

Ang mga koleksyon ng Byzantine ecclesiastical law (nomocanon) na laganap sa Old Russian state ay may malaking kahalagahan. Kasunod nito, sa kanilang batayan, kasama ang paglahok ng mga pamantayan mula sa mga mapagkukunang Ruso at Bulgarian sa Russia, ang mga "helmsman" (guiding) na mga libro ay pinagsama-sama bilang mga mapagkukunan ng batas ng simbahan.

Kaya, pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo (988), ang simbahan ay kumikilos bilang isang elemento ng estado.

Noong ikasiyam na siglo nakakamit ng kaunlaran at sekular na batas. Lumilitaw ang mga koleksyon ng batas, na naglalaman ng legal na materyal na naipon ng mga prinsipe at komunal na hukuman. Mahigit sa 110 tulad ng mga koleksyon ang dumating sa amin sa iba't ibang listahan. Ang mga koleksyong ito ay tinawag na "Russian Truth" o "Russian Law". Sa pamamagitan ng mga istoryador ng Russia, pinag-isa sila ng pagkakapareho sa kanilang sarili sa 3 edisyon:

1. Maikling katotohanan (KP).

2. Mahabang Katotohanan (PP).

3. Pinaikling Katotohanan (SP).

Ang ilang listahan ay pinangalanan ayon sa kanilang lokasyon:

* Synodal - itinatago sa silid-aklatan ng Sinodo;

* Trinity - ay itinatago sa Trinity-Sergius Lavra;

* Akademiko - itinatago sa silid-aklatan ng Academy of Sciences.

Ang maikling katotohanan ay nahahati sa 2 bahagi:

1. Ang pinaka sinaunang katotohanan (tingnan ang vv. 1-18) - pinagsama-sama noong 30s. ika-11 siglo

Yaroslav the Wise (1019-1054), samakatuwid ay kilala bilang Katotohanan ni Yaroslav. Naglalaman ito ng mga kaugalian ng kaugalian na batas (halimbawa, away sa dugo), ang pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon ay hindi sapat na ipinahayag (ang parehong parusa ay itinatag para sa pagpatay sa sinumang tao).

2. Katotohanan ng mga Yaroslavich (tingnan ang Art. 19-43), na pinagsama-sama noong dekada 70. XI siglo, nang ang anak ni Yaroslav Izyaslav ay naghari sa Kyiv (1054-1072). Ang katotohanan ng mga Yaroslavich ay sumasalamin sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ng estadong pyudal: pinoprotektahan ang pangunahing ari-arian at administrasyon; sa halip na awayan ng dugo, isang parusang pera ang itinatag, at ito ay iba, depende sa posisyon ng klase.

Ang mahabang katotohanan ay pinagsama-sama sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh (1113-1125). Binubuo ito ng 2 pangunahing bahagi:

1. Ang charter ng Yaroslav, kabilang ang isang maikling katotohanan (tingnan ang Art. 1-52) "Court Yaroslavl Volodemerech".

2. Charter ng Vladimir Monomakh (tingnan ang Art. 53-121) "Charter of Volodemer Vsevolodovich".

Sa dokumentong ito:

* ganap na pormal ang pyudal na karapatan bilang isang pribilehiyo;

* batas sibil, batas kriminal, sistema ng hudisyal at mga legal na paglilitis ay kinokontrol nang mas detalyado;

* Lumilitaw ang mga artikulo tungkol sa proteksyon ng mga boyar estate, sa relasyon sa pagitan ng mga pyudal na panginoon at mga mamimili, at sa mga smerds.

Ang pinaikling katotohanan ay lumitaw noong ika-15 siglo. mula sa Long Truth at kumilos sa estado ng Muscovite.

Bilang karagdagan sa Katotohanan ng Russia, ang mga pinagmumulan ng sekular na batas sa Russia ay mga kasunduan sa Russia-Byzantine na naglalaman hindi lamang ng mga pamantayan ng internasyonal na batas, kundi pati na rin ang mga pamantayang kumokontrol sa panloob na buhay. 4 na kasunduan ng Russia sa Byzantium ang kilala: 907, 911, 944 at 971. Ang mga kasunduan ay nagpapatotoo sa mataas na internasyonal na prestihiyo ng Old Russian state. Maraming pansin ang binabayaran sa regulasyon ng mga relasyon sa kalakalan.

Ang pangunahing pinagmumulan ng sinaunang batas na pyudal ng Russia ay ang Russkaya Pravda. Ang pangunahing bahagi nito ay nakatuon sa batas kriminal at pamamaraan, gayunpaman, may mga artikulong naglalaman ng mga pamantayan ng batas sibil, lalo na ang mga obligasyon at mana.

Isaalang-alang natin sa madaling sabi ang nilalaman ng Russkaya Pravda ayon sa pamamaraan:

* mga karapatan sa ari-arian;

* batas sa pananagutan;

* batas ng mana;

* batas pamamaraan;

* Krimen at parusa.

Sa Maikling Katotohanan walang pangkalahatang termino para sa karapatan ng pagmamay-ari, dahil ang nilalaman ng karapatang ito ay naiiba depende sa kung sino ang paksa at kung ano ang ibig sabihin ng bagay ng karapatan sa ari-arian. Kasabay nito, ang isang linya ay iginuhit sa pagitan ng karapatan ng pagmamay-ari at ang karapatan ng pagmamay-ari (tingnan ang Mga Artikulo 13-14 ng CP).

Sa "Russkaya Pravda" ang malaking pansin ay binabayaran sa proteksyon ng pribadong pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang mahigpit na pananagutan ay ibinibigay para sa pinsala sa mga marka ng hangganan, pag-aararo sa hangganan, para sa panununog, pagputol ng isang gilid na puno. Sa mga krimen sa ari-arian, maraming pansin ang binabayaran sa pagnanakaw ("tatba"), i.e. lihim na pagnanakaw ng mga bagay.

Sa Long Truth, ang karapatan ng mga pyudal na panginoon sa mga serf ay naayos, kabilang ang pamamaraan para sa paghahanap, pagdetine, pagbabalik ng tumakas na serf, at pananagutan sa pagkubkob ng serf. Ang nagbigay ng serf bread (pantay para sa harboring) ay kailangang magbayad ng presyo ng serf - 5 hryvnias ng pilak (serfs nagkakahalaga mula 5 hanggang 12 hryvnias). Ang nakahuli sa serf ay nakatanggap ng gantimpala - 1 hryvnia, ngunit kung napalampas niya ito, binayaran niya ang presyo ng serf minus 1 hryvnia (tingnan ang Art. 113, 114).

Kaugnay ng pagpapaunlad ng pribadong pag-aari, ang batas sa pamana ay binubuo at binuo. Sa mga pamantayan ng batas ng mana, ang pagnanais ng mambabatas na mapanatili ang ari-arian sa pamilyang ito ay malinaw na nakikita. Sa tulong nito, ang yaman na naipon ng maraming henerasyon ng mga may-ari ay nanatili sa mga kamay ng isa at parehong klase.

Ayon sa batas, ang mga anak na lalaki lamang ang maaaring magmana. Ang korte ng ama na walang dibisyon ay ipinasa sa bunsong anak. (Art. 100 PP). Ang mga anak na babae ay pinagkaitan ng karapatang magmana, tk. kapag nagpakasal sila, maaari silang kumuha ng ari-arian sa labas ng kanilang angkan. Ang kaugaliang ito ay umiral sa lahat ng mga tao sa panahon ng transisyonal mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa isang makauring lipunan. Ito ay makikita rin sa Katotohanan ng Russia.

Sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe, ang probisyon ay naayos: "Kung ang isang smerd ay namatay na walang anak, kung gayon ang prinsipe ay magmamana, kung ang mga babaeng walang asawa ay mananatili sa bahay, pagkatapos ay maglaan ng isang tiyak na bahagi para sa kanila, kung siya ay may asawa, pagkatapos ay huwag bigyan sila. isang bahagi” (Artikulo 90 ng PP).

Ang isang pagbubukod ay ginawa para sa mga anak na babae ng mga boyars at mandirigma (na kalaunan ay klero din), mga artisan at mga miyembro ng komunidad, ang kanilang mana, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ay maaaring maipasa sa mga anak na babae (Artikulo 91 ng PP). Ang mga bata, na inampon ng isang alipin, ay hindi nakilahok sa mana, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina (Artikulo 98 ng PP).

Hanggang sa edad ng mayorya ng mga tagapagmana, itinapon ng kanilang ina ang pagmamana. Kung ang isang biyudang ina ay nagpakasal, nakatanggap siya ng bahagi ng ari-arian "para sa isang pamumuhay". Sa kasong ito, ang isang tagapag-alaga mula sa susunod na kamag-anak ay hinirang. Ang ari-arian ay inilipat sa presensya ng mga saksi. Kung ang tagapag-alaga ay nawalan ng bahagi ng ari-arian, kailangan niyang magbayad.

Nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng mana ayon sa batas at sa pamamagitan ng kalooban. Maaaring hatiin ng ama ang ari-arian sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki ayon sa kanyang nakitang angkop, ngunit hindi niya ito maipapamana sa kanyang mga anak na babae.

Ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari ay humantong sa paglitaw ng batas ng mga obligasyon. Ito ay medyo kulang sa pag-unlad. Ang mga obligasyon ay lumitaw hindi lamang mula sa mga kontrata, kundi pati na rin mula sa pagdudulot ng pinsala: pinsala sa bakod, iligal na pagsakay sa kabayo ng ibang tao, pinsala sa damit o armas, pagkamatay ng kabayo ng amo dahil sa kasalanan ng pagbili, atbp. Sa mga kasong ito, mayroong ay hindi isang sibil na paghahabol (kabayaran), ngunit isang multa. Ang mga obligasyon ay pinalawak hindi lamang sa pag-aari ng may utang, kundi pati na rin sa kanyang pagkatao.

Ayon kay Russkaya Pravda, ang isang matapat na bangkarota (merchant) ay hindi ibinenta sa pagkaalipin, ngunit nakatanggap ng isang installment plan mula sa pinagkakautangan. Isang malisyosong bangkarota ang ipinagbili kasama ang lahat ng kanyang ari-arian sa pagkaalipin.

Ang "Russkaya Pravda" ay sumasalamin din sa obligasyon mula sa mga kasunduan. Ang mga kasunduan, bilang panuntunan, ay tinapos nang pasalita sa pagkakaroon ng mga alingawngaw o mytnik (mga saksi). Sa Russkaya Pravda, ang mga kontrata ay kilala: pagbili at pagbebenta, pautang, bagahe (isang kasunduan sa pautang sa pagitan ng mga mangangalakal), personal na pagkuha, pagbili.

Ang batas ng kriminal sa estado ng Lumang Russia ay nabuo bilang isang karapatan-pribilehiyo, ngunit ang mga kakulay ng isang naunang panahon ay napanatili. Ito ay makikita sa Russian-Byzantine treaties at Russkaya Pravda.

Ang isang tampok ng "Russian Truth" ay nagpaparusa lamang ito para sa mga sinasadyang krimen o nagdudulot ng pinsala. (Ang mga krimen na ginawa sa pamamagitan ng kapabayaan ay makikita lamang noong ika-17 siglo sa "Cathedral Code"). Sa "Russkaya Pravda" ang krimen ay tinatawag na "insulto", na tumutukoy sa pagpapahirap ng moral, materyal o pisikal na pinsala. Ito ay sinundan mula sa pagkaunawa ng "pagkakasala" noong unang panahon, kapag ang pagbibigay ng pagkakasala sa isang indibidwal ay nangangahulugang insulto ang isang tribo, komunidad o angkan. Ngunit sa pagbuo ng pyudalismo, ang kabayaran para sa pinsala para sa isang krimen (pagkakasala) ay hindi pabor sa lipunan, ngunit sa prinsipe.

Ang mga malayang tao lamang ang may pananagutan. Pananagutan ng may-ari ang mga serf. "Kung ang mga magnanakaw ay mga serf ... na hindi pinarusahan ng prinsipe sa pamamagitan ng pagbebenta, dahil hindi sila malayang tao, kung gayon para sa serf na pagnanakaw ay magbayad ng dobleng nakapirming presyo at kabayaran para sa mga pagkalugi" (Artikulo 46).

Ang mga uri ng mga krimen na ibinigay ng Russkaya Pravda ay maaaring nahahati sa:

a) mga krimen laban sa tao;

b) mga krimen laban sa ari-arian o mga krimen sa ari-arian;

Kasama sa unang grupo ang pagpatay, pag-atake, pananakit sa katawan, pambubugbog.

Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng pagpatay sa isang away (away) o sa isang estado ng pagkalasing (sa isang piging) at pagpatay sa pamamagitan ng pagnanakaw, i.e. sinasadyang pagpatay. Sa unang kaso, ang salarin ay nagbayad ng isang kriminal na multa kasama ng komunidad, at sa pangalawang kaso, ang komunidad ay hindi lamang hindi nagbabayad ng multa, ngunit obligadong ibigay ang mamamatay-tao, kasama ang kanyang asawa at mga anak, upang " batis at pagkawasak."

Ang insulto sa pamamagitan ng aksyon, pisikal na insulto (isang suntok sa isang stick, isang poste, isang kamay, isang tabak, atbp.) ay pinarusahan ng "Russian Truth", at isang insulto sa pamamagitan ng isang salita ay isinasaalang-alang ng simbahan.

Kasama sa mga pinsala sa katawan ang sugat sa braso (“upang malaglag ang braso at matuyo”), pinsala sa binti (“nagsisimula itong malata”), mata, ilong, at pagputol ng mga daliri ng kamay. Kasama sa pambubugbog ang pambubugbog sa isang tao hanggang sa dugo at mga pasa.

Kasama sa mga krimen laban sa karangalan ang pagbunot ng bigote at balbas, kung saan nakolekta ang malaking multa (12 hryvnias of silver).

Kasama sa pangalawang grupo ang mga krimen: pagnanakaw, pagnanakaw (tatba), pagkasira ng ari-arian ng ibang tao, pinsala sa mga marka ng hangganan, atbp.

Ang pagnanakaw na nauugnay sa pagpatay ay pinarusahan ng "baha at pagkasira". Ayon kay Russkaya Pravda, ang pagnanakaw ay itinuturing na pagdukot ng kabayo, serf, armas, damit, hayop, dayami, kahoy na panggatong, bangka, atbp. Para sa pagnanakaw ng kabayo, isang "magnanakaw ng kabayo" ang dapat mag-isyu. isang propesyonal na magnanakaw ng kabayo sa prinsipe para sa "daloy at pagkasira" (Artikulo 35).

Para sa isang simpleng (isang beses) na pagnanakaw ng isang prinsipeng kabayo, isang parusa na 3 hryvnia ang dapat na mabawi, isang smerd - 2 hryvnia (Artikulo 45). Ang isang magnanakaw ay maaaring patayin sa lugar (v. 40). Ngunit kung siya ay nakatali, pagkatapos ay pinatay, pagkatapos ay 12 hryvnias ang nakolekta.

Ang parusa ayon kay Russkaya Pravda ay ibinigay, una sa lahat, kabayaran para sa mga pinsala. Ang Pravda ni Yaroslav ay nagbigay ng away sa dugo sa bahagi ng mga kamag-anak ng biktima (Artikulo 1). Kinansela ni Yaroslavichi ang awayan ng dugo.

Sa halip na paghihiganti para sa pagpatay sa isang malayang tao, isang vira ang itinatag - isang parusang pera sa halagang 40 hryvnias. Para sa pagpatay ng "princely husband" compensation ay itinatag sa halaga ng double vira - 80 hryvnias. Para sa pagpatay sa isang smerd o isang serf, hindi isang vira ang nakolekta, ngunit isang multa (aralin) sa halagang 5 hryvnias.

Kabilang sa mga parusa sa pananalapi para sa pagpatay - vira pabor sa prinsipe at golovnichestvo (karaniwan ay vira) pabor sa pamilya ng pinatay, para sa iba pang mga krimen - pagbebenta pabor sa prinsipe at isang aral na pabor sa biktima. Ang "Wild Vira" ay hinihingi sa komunidad kung sakaling tumanggi na i-extradite ang kriminal.

Ang pinakamataas na sukatan ng parusa ayon sa katotohanang Ruso ay puting daloy at pagkasira - conversion (pagbebenta) sa pagkaalipin at pagkumpiska ng ari-arian na pabor sa prinsipe. Ang parusang ito ay inilapat para sa 4 na uri ng krimen: pagnanakaw ng kabayo, panununog, pagnanakaw at malisyosong pagkabangkarote.

Ang paglilitis ay adversarial. Ang pangunahing tungkulin sa korte ay pag-aari ng mga partido. Ang proseso ay isang demanda (dispute) ng mga partido sa harap ng hukom. Ang hukuman ay kumilos bilang isang arbitrator at gumawa ng desisyon nang pasalita. Ang mga kakaibang anyo ng prosesong ito ay "sigaw", "arko" at "pag-uusig sa bakas".

Ang ebidensya ay ang patotoo ng mga alingawngaw, vidakov, mga pagsubok, mga laban sa korte, isang panunumpa.

Sa mga tuntunin ng mga tampok legal na katayuan ng populasyon at ang mga indibidwal na saray nito, maraming hindi pagkakasundo hinggil sa lugar at papel ng iba't ibang grupong panlipunan sa lipunan at ang sistema ng mga relasyon sa pagitan nila, ngunit mayroon ding mga medyo malinaw na posisyon. Kaya, ang pagkakaiba ayon sa antas ng kalayaan ay halata: ang buong populasyon ay nahahati sa libre (boyars, kinatawan ng klero at mangangalakal, communal na magsasaka, artisan, atbp.), dependent (serfs) at semi-dependent (zakupy, ryadovichi) mga tao.

Walang alinlangan ang pagtaas ng stratification ng lipunan at ang paghihiwalay ng naghaharing saray, na pangunahing pinagsama-sama sa loob ng balangkas ng mga prinsipe. mga squad. May mga pagkakaiba sa tanong ng ebolusyon ng komposisyon nito. Kung binibigyang-diin ng ilan ang mga etnikong di-Slavic (bilang panuntunan, Scandinavian) na pinagmulan ng retinue layer, na unti-unting pinupunan ng mga kinatawan ng Slavic tribal elite (I. D. Belyaev), kung gayon ang iba ay nakikita ang proseso ng pagbuo ng maharlika bilang isang resulta ng panloob na agnas ng mga kolektibong Slavic, na may hindi gaanong bahagi ng isang dayuhang elemento (S V. Yushkov).

Ang pagsusuri sa komposisyon ng ganap nang nabuong stratum na ito ng elite ay bahagyang nahahadlangan ng hindi sapat na pagkakumpleto ng mga proseso ng pagkabulok at ang tiyak na pagiging kumplikado ng pagkilala sa pagitan ng naghaharing stratum at ng iba pang populasyon. Una sa lahat, ito boyars at mga lalaking prinsipe- mga kasama. Ang pribilehiyong katayuan ng pangkat na ito ay binubuo ng karapatang lumahok sa mga pagpupulong kasama ang mga prinsipe, upang makatanggap ng iba't ibang mga posisyon sa pamahalaan mula sa kanila, bilang panuntunan, kasama ang paglilipat ng ilang mga teritoryo o bahagi ng tribute na natanggap ng prinsipe, upang makadalo sa mga kapistahan ng prinsipe, upang magbigay ng mga sandata, atbp. Sa mga legal na termino, ito ay ipinahayag sa tumaas (karaniwan ay doble) kriminal na pananagutan para sa pagpatay sa mga kinatawan ng grupong ito (Artikulo 1 ng Long Pravda) at isang espesyal na pamamaraan para sa pagmamana ng lupa (Artikulo 91 ng Long Pravda).

Mula sa pagtatapos ng X siglo. isa pang may pribilehiyong grupo ang nagsimulang bumuo - kaparian. Ang patakaran ng pagsuporta sa Simbahan ng estado at ang unti-unting pagpapalakas ng kanyang posisyon sa Russia ay lumikha ng batayan para sa konsentrasyon sa kanyang mga kamay ng napakalaking kayamanan at ng pagkakataong makilahok sa mga gawaing pampulitika. Ito ay lalo na maliwanag sa lupain ng Novgorod, kung saan ang arsobispo ("Vladyka") ay aktwal na pinamamahalaan ang kaban ng bayan at madalas na kumilos bilang isang uri ng arbiter.

Nagkaroon din ng makabuluhang mga pribilehiyo mga mangangalakal. Sa una, ito ay mga tao mula sa lupon ng retinue, na nakikibahagi sa parehong digmaan at kalakalan, mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. ang uring mangangalakal ay unti-unting napuno ng mga tao mula sa ibang mga saray - mga artisan, mga libreng miyembro ng komunidad at maging mga serf, sa wakas ay naging isang independiyenteng grupo ng propesyonal at panlipunan. Bagama't napakakondisyon ng pagkakaisa nito. Sa isang banda, ang pinaka-pribilehiyo na bahagi nito ay malinaw na nakatayo - mga panauhin - mga mangangalakal na nakikipagkalakalan sa mga dayuhang bansa, sa kabilang banda - isang makabuluhang masa ng maliliit na mangangalakal na tumatakbo sa lokal na merkado.

Kung higit pa o hindi gaanong malinaw na mga ideya ang nabuo tungkol sa mga piling tao ng sinaunang lipunang Ruso, kung gayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa mga walang pribilehiyo na mga seksyon ng populasyon. Ang mga hindi pagkakasundo ay literal na umiiral sa lahat ng mga posisyon: ang mga mapagkukunan ng pagbuo, ang antas ng kalayaan at pag-asa, ang sistema ng panloob at panlabas na relasyon, ang lugar at papel sa istrukturang panlipunan, mga relasyon sa estado, ang pamantayan ng pamumuhay - lahat ng mga isyung ito ay masyadong malabo ang interpretasyon sa panitikang pangkasaysayan.

Marahil ang pinaka mahiwagang pigura ng Sinaunang Russia ay mabaho. Nakikita ng ilan sa mga smerds na bumubuo sa karamihan ng populasyon sa kanayunan na libreng mga magsasaka na pangkomunidad, na ang mga tungkulin na may kaugnayan sa prinsipe (estado) ay limitado lamang sa pagbabayad ng mga buwis at pagsasagawa ng mga tungkulin na pabor sa estado ( S. A. Pokrovsky), ang iba, sa sa kabaligtaran, isaalang-alang sila bilang mga taong umaasa , ang inaapi (L. V. Cherepnin). I. Ya. Froyanov sa pangkalahatan ay itinuturing silang isang medyo maliit na grupo ng mga dating bihag, mga alipin ng estado, na nakatanim sa lupa. Kasama ng mga "panloob" na mga smerds na ito, ibinubukod din niya ang isang grupo ng mga "panlabas": mga nasakop na tribo na nagbigay pugay.

Ang mga dahilan para sa mga pagkakaiba ay higit na nauugnay sa halatang duality ng katayuan ng smerd. Kung sakaling mamatay ang isang walang anak na smerd, ang kanyang mana ("asno", "status") ay ipinasa sa prinsipe. Sa isang banda, ang smerd ay may mga obligasyon sa ilalim ng mga kontrata, may karapatang lumahok sa paglilitis, sa kabilang banda, may mga palatandaan ng legal na kawalan ng kakayahan: ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang serf (5 hryvnias ). Tila, ang kahirapan sa pagtukoy ng katayuan ng isang smerd ay dahil sa ang katunayan na habang pinapanatili ang isang solong pangalan para sa pangkat na ito sa loob ng mahabang panahon, ang posisyon nito ay patuloy na nagbabago. Marahil, sa una ito ay isang komunal na magsasaka, pagkatapos ay isang tributary ng estado.

Ang kategorya ay medyo mas mahusay na tinukoy sa Russkaya Pravda. pagbili, kung saan, sa Extended Edition, isang buong seksyon ang inilalaan - ang Charter on Procurement. Bumili - isang tao na kumuha ng kupa - isang pautang (lupa, hayop, butil, pera, atbp.) at obligadong magtrabaho ito. Dahil ang interes sa utang ay tumaas - mga pagbawas, ang tagal ng pagtatrabaho ay maaaring patuloy na tumaas. Ang kawalan ng matatag na mga pamantayan para sa pagtatrabaho ay nagdulot ng patuloy na mga salungatan na nangangailangan ng pag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga may utang at mga nagpapautang, bilang isang resulta kung saan ang mga limitasyon sa pagbawas sa utang ay itinakda.

Ang tao at ari-arian ng bumibili ay protektado ng batas, ang amo ay ipinagbabawal na parusahan siya ng walang dahilan at kunin ang kanyang ari-arian. Kasabay nito, sa kaso ng isang pagkakasala na ginawa ng pagbili mismo, ang responsibilidad ay naging magkasanib at marami: ang biktima ay nakatanggap ng multa mula sa kanyang panginoon, ngunit ang pagbili ay maaaring maging isang kumpletong serf - isang alipin ( "inilabas ng ulo"). Sa parehong paraan, para sa pag-alis sa master nang hindi nagbabayad, ang pagbili ay naging isang serf. Bilang saksi sa isang paglilitis, ang pagkuha ay maaaring kumilos lamang sa mga espesyal na kaso: sa mga maliliit na kaso ("sa maliliit na pag-aangkin") o sa kawalan ng iba pang mga saksi ("sa pangangailangan").

Ang isa pang hindi ganap na malinaw na pigura ng Russian Pravda ay ryadovichi. Karamihan sa mga modernong istoryador ay naniniwala na ang Ryadovichi sa Kievan Rus ay mga taong umaasa sa master ayon sa "hilera" (kontrata) at malapit sa kanilang posisyon sa mga pagbili. Kaya, ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang smerd. Sa kabaligtaran, naniniwala si L. V. Cherepnin na sa Russia ay walang espesyal na kategorya ng mga ryadovich, na inilalagay ang hypothesis na ang terminong ito sa Russian Pravda ay ginamit upang sumangguni sa mga ordinaryong smerds at serf.

Tila, ang parehong mga mamimili at ang Ryadovichi ay hindi gaanong nagkakaiba sa kanilang posisyon tulad ng sa paraan na nakuha nila ang kanilang katayuan at maaaring maiuri bilang mga semi-alipin - isang uri ng pansamantalang mga serf. Hindi tulad ng mga ganap na alipin, pinanatili nila ang karapatang ibalik ang kanilang kalayaan kung tinutupad nila ang kanilang mga obligasyon.

Ngunit, marahil, wala nang mas kontrobersyal na kategorya ng populasyon sa buong istrukturang panlipunan ng maagang medyebal na Russia kaysa mga serf- mga taong ang karapatan sa pagmamay-ari ng mga amo ay hindi limitado sa anumang paraan. Ang sekular na batas ay hindi nakialam sa relasyon ng amo sa serf, pinanagutan lamang nito ang mga masters para sa pinsalang dulot ng mga third party sa kanilang mga serf. Ang buhay ng mga tagapaglingkod ay protektado ng batas hindi bilang isang malayang halaga, ngunit bilang pag-aari lamang na pagmamay-ari ng sinumang may-ari. Ang mga serf ay hindi personal na responsable: "hindi sila pinapatay ng kanilang prinsipe sa pamamagitan ng pagbebenta." Si Kholop ay walang sariling ari-arian at anumang oras ay maaari siyang ibenta o ibigay sa sinumang tao. Para sa lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na natapos na may pahintulot ng may-ari ng serf, ang responsibilidad ay dinadala ng master. Ang batas ay halos hindi nagpoprotekta sa buhay ng isang serf. Totoo, para sa kanyang pagpatay ng mga ikatlong partido ay ipinataw ang isang multa na 5 hryvnia, ngunit hindi ito gaanong parusa bilang kabayaran para sa pagkawala ng ari-arian (isa pang paraan ng kabayaran ay maaaring ang paglipat ng isa pang alipin sa panginoon). Sa ilang mga kaso, ang isang serf ay karaniwang maaaring patayin nang walang pananagutan para dito. Ang serf na gumawa ng krimen mismo ay dapat na ibinigay sa biktima (sa mas maagang panahon ay maaari lamang siyang patayin sa pinangyarihan ng krimen). Ang mga parusa laban sa mga aksyon ng isang serf ay inilapat din sa master. Si Kholop ay hindi maaaring humarap sa korte bilang alinman sa mga partido. Ang patotoo ng isang serf bilang isang saksi ay hindi gaanong mahalaga: sa kawalan ng iba pang ebidensya, ang isang malayang tao ay maaaring sumangguni sa kanyang patotoo, ngunit may obligadong sugnay tungkol sa "mga salita ng isang serf." Sa madaling salita, mula sa isang pormal na pananaw, ang isang serf ay isang alipin ng lipunang medieval ng Russia.

Gayunpaman, ang isang tampok ng posisyon ng isang serf ay madalas na ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang legal na katayuan at kasanayan (bilang, sa katunayan, sa batas ng Russia sa kabuuan). Sa katunayan, kahit na sa pamamagitan ng mabuting kalooban ng mga panginoon, ang mga serf ay maaaring magkaroon ng hindi lamang naitataas na ari-arian, ngunit maging ang mga sambahayan, ay may sariling mga sakahan, ipinasa ang ari-arian sa pamamagitan ng mana, atbp.

Ngunit ang pangunahing tampok na nakikilala ng sinaunang pagiging alipin ng Russia ay hindi gaanong legal na katayuan nito kundi ang praktikal na paggamit ng probisyong ito. Ang paggawa ng mga serf ay ginamit hindi gaanong sa proseso ng produksyon tulad ng sa pang-araw-araw na buhay, samakatuwid ang isang mas tumpak na kahulugan ng isang serf ay alipin. Bagaman, walang alinlangan, kabilang sa mga serf na nakakasalamuha natin na araro at mga taong nasa looban, ang karamihan ay ang mga lingkod ng prinsipe o boyar, na bahagi ng kanyang mga personal na tagapaglingkod at pangkat. Mula sa kanilang kalagitnaan ay nabuo ang prinsipeng administrasyon (halimbawa, mga tiun, keykeeper, bombero) at kahit na ang mga kilalang kinatawan ng elite ay lumabas.

Mahigpit na kinokontrol ng batas ang mga mapagkukunan ng panloob na pagkaalipin: pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin (ng isang tao, pamilya), kapanganakan mula sa mga magulang, isa sa kanila ay isang serf, kasal sa isang robe, tiunism (keykeeper) - pagpasok sa serbisyo bilang isang sambahayan manager sa isang master na walang hilera (isang kasunduan sa pagpapanatili ng status free man). Ang paggawa ng isang krimen, ang paglipad ng isang pagbili mula sa panginoon, ang pagkawala o pagkawala ng ari-arian ng iba ng mangangalakal ay maaari ding maging mapagkukunan ng pagiging alipin. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging alipin ay panlabas - digmaan, pagkabihag, kahit na wala ito sa Russkaya Pravda (ang katwiran para dito ay nakikita sa katotohanan na ang Russkaya Pravda ay kinokontrol lamang ang mga panloob na proseso).

Ang isang medyo maliit na grupo, ngunit napaka makabuluhan sa istruktura ng mga relasyon sa lipunan, ay binubuo ng mga artista. Sa panlipunang mga termino, sila ay napaka-heterogenous: una, mga libreng communal artisan na naninirahan sa kanayunan, pangalawa, mga libreng urban craftsmen at, pangatlo, serf artisans.

Ang una ay nakatuon sa pagtugon sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, ang huli - sa sambahayan at, posibleng, mga pangangailangan ng militar. Ang isang bilang ng mga istoryador ay naniniwala na sa panahon ng pre-Mongolian, ang mga asosasyon ng handicraft ay lumitaw na katulad ng mga organisasyon ng guild ng mga lungsod sa Kanlurang Europa (M.N. Tikhomirov), ngunit walang direktang impormasyon tungkol dito sa mga mapagkukunan, at ang hindi direktang impormasyon ay napakahirap at magkasalungat.

Kaya, ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia ay isang kumplikadong interweaving ng mga relasyon ng mga pinaka-magkakaibang antas - propesyonal, panlipunan, nauugnay, atbp, madalas na walang hugis, malabo, kasalungat, katangian ng transisyonal na panahon.

• Kaya, para sa pagpatay sa mga pinaka marangal na tao, isang double vir ang nakatakda - 80 hryvnia, para sa karamihan ng libre - 40. May mga kategorya ng mga tao kung saan ang pagpatay ay binayaran ng multa sa mas maliit na halaga - 12.5 hryvnia.
• Hindi tulad ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, kung sakaling mamatay, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang mana na ipinasa sa prinsipe, ang mga anak na babae ng mga boyars ay may karapatan sa mana. Gayunpaman, ang naturang karapatan ay pagmamay-ari ng lahat ng malayang tao, maliban sa mga smerds.
• Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa pagbibigay ng hudisyal na kaligtasan sa sakit (ang karapatan ng mga monasteryo na mag-imbestiga at humatol para sa ilang mga krimen na ginawa sa teritoryo nito) na may kaukulang pagtanggap ng mga bayad sa hukuman, ang pagpapalaya ng mga monghe mula sa lahat ng uri ng buwis sa buong bansa, atbp.
• Ayon kay A. E. Presnyakov, "ang tanong ng mga sinaunang smerds ng Russia ay tila nakalaan na manatiling lubos na kontrobersyal - sa loob ng mahabang panahon, marahil magpakailanman" (Presnyakov A.E. Prinsipal na batas sa sinaunang Russia: mga lektura sa kasaysayan ng Russia. Kievan Rus. M., 1993. S. 241).
• "Russian Pravda sa pamamagitan ng smerd ... ay nangangahulugan ng isang walang pribilehiyo simpleng libre ... karaniwang ... Smerd ... bilang isang ordinaryong mamamayan ay inilantad sa lahat ng dako ng Russian Pravda bilang isang malayang tao, walang limitasyon sa kanyang legal na kapasidad, siya ay bumubuo sa karamihan ng ang libreng populasyon ng Sinaunang Russia" (Pokrovsky S. A. Ang istrukturang panlipunan ng Old Russian State // Mga Pamamaraan ng All-Union Legal Correspondence Institute. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Sa simula ng ika-11 siglo, ang terminong "smerd" (sa kahulugan ng isang magsasaka na pinagsamantalahan sa lupain ng estado) ay nagsimulang gamitin kasama ng terminong "tao", mga tao (sa kahulugan ng mga libreng communal peasants)" ( Cherepnin L.V. Mula sa kasaysayan ng pagbuo ng klase ng pyudal na umaasa sa magsasaka sa Russia // Mga Tala sa Kasaysayan. T. 56. M., 1956. S. 248).
• Ang salitang "serf" Russian Pravda ay tumutukoy lamang sa isang lalaki, ang isang hindi malayang babae ay tinatawag na isang "balabal". Ang kolektibong pangalan para sa pareho ay "servants" (chad).
• Ang Simbahan, na ang mga kinatawan ay nakialam sa mga personal na relasyon ng mga panginoon sa mga serf, ay may malubhang impluwensya sa pagpapagaan ng posisyon ng mga serf. Ang Simbahan ay hindi lamang naglalarawan ng Kristiyanong ideya ng may-ari ng alipin, ngunit itinatag din ang parusang simbahan para sa pagpatay sa kanilang sariling mga alipin at para sa malupit na pagtrato sa kanila, nagprotesta laban sa pagbebenta ng mga serf sa mga kamay ng marurumi, laban sa kalakalan sa mga alipin sa pangkalahatan ("fore-salvation ng mga kaluluwa"), at mismong nag-ambag sa pagpapalaya ng mga serf, lalo na sa anyo ng pagpapatawad "ayon sa gusto mo." Ang mga liberated serfs ay huminto sa lahat ng pakikipag-ugnayan sa mga matandang panginoon at, sa ilalim ng pangalan ng mga itinapon, kasama ang iba pa na nawalan ng kabuhayan, ay nasa ilalim ng proteksyon ng simbahan.

Ang isang pyudal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng populasyon sa mga estates, i.e. mga grupong panlipunan na may mga karapatan at obligasyon na tinukoy ng batas. Sa Kievan Rus, ang proseso ng pagbuo ng mga estate ay nagsimula pa lamang. Ang buong populasyon ng Kievan Rus ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong kategorya: libre, semi-umaasa at umaasa na mga tao.

Ang tuktok ng mga malayang tao ay prinsipe at ang kanyang sumabay . Sa mga ito, pinili ng prinsipe ang gobernador at iba pang opisyal. Sa una, ang ligal na katayuan ng squad ay naiiba sa Zemstvo elite - mahusay na ipinanganak, marangal, ng lokal na pinagmulan. Ngunit sa siglo XI, ang dalawang pangkat na ito ay pinagsama sa isa - boyars . Ang mga boyars ay isang magandang bahagi ng lipunan. Exempted sila sa pagbabayad ng buwis.

Kasama rin ang libreng populasyon kaparian, na isang hiwalay na pangkat ng populasyon at nahahati sa itim at puti. gumanap ng isang nangungunang papel sa estado itim na kaparian - monastic. Ang pinakamahusay na mga siyentipiko (Nestor, Hilarion, Nikon), mga doktor (Agapit), mga artista (Alimpiy) ay nanirahan at nagtrabaho sa mga monasteryo, na nag-iingat ng mga salaysay, muling nagsulat ng mga libro, nag-organisa ng iba't ibang mga paaralan. Upang puting kaparian kabilang sa mga simbahan: mga pari, mga diakono, mga klerk, mga palamari.

Ang mga lungsod ay nagbigay ng gitnang grupo ng mga malayang tao. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ay legal na malaya, kahit na katumbas ng mga boyars, ngunit sa katunayan sila ay umaasa sa pyudal elite.

Ang pinakamababang pangkat ng malayang populasyon ay kinakatawan ng mga magsasaka - mabaho . Nagmamay-ari sila ng lupa at hayop. Binubuo ni Smerdy ang karamihan sa populasyon ng Kievan Rus, nagbabayad ng itinatag na mga buwis at nagsilbi sa serbisyong militar gamit ang mga personal na sandata at kabayo. Maaaring ipamana ni Smerd ang kanyang ari-arian sa kanyang mga anak.

Semi-dependent (semi-free) na mga tao. Sa Kievan Rus mayroong isang medyo malaking grupo ng mga semi-free na tao - mga pagbili. Ito ang pangalan ng mga smerds, na, sa iba't ibang kadahilanan, pansamantalang nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabawi ito muli. Ang nasabing smerd ay humiram ng isang "kupa", na maaaring magsama ng pera, butil, alagang hayop, at hanggang sa oras na ibinalik niya ang "kupa" na ito, nanatili siyang isang pagbili. Ang isang zakup ay maaaring magkaroon ng sariling sakahan, bakuran, ari-arian, o maaari siyang manirahan sa lupain ng nagbigay sa kanya ng “kupa” at magtrabaho sa lupaing ito.

Ang mga taong umaasa (involuntary) ay tinawag mga serf .

Upang mga itinakwil kasama ang mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay umalis sa grupong panlipunan kung saan sila dating kinabibilangan, ngunit hindi sumali sa iba. Ang lahat ng mga taong ito ay dumaan sa ilalim ng proteksyon ng simbahan. Ang karamihan sa mga outcast sa Kievan Rus ay nagmula sa mga serf na nakatanggap ng kalayaan.

6. Russian Pravda: pinagmulan, mga listahan, mga edisyon, mga pahina, pangkalahatang x-ka, kaalaman sa pagbuo ng batas ng Russia.

Pinagmulan: Ang RP ay binubuo ng mahabang panahon (noong ika-11-11 siglo), ngunit ang ilan sa mga artikulo nito ay bumalik sa paganong sinaunang panahon. Sa unang pagkakataon ang teksto nito ay natuklasan ni V.N. Ang RP ay dumating sa amin sa higit sa isang daang listahan ng XIV-XVI na siglo, na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa komposisyon, dami, at istraktura. Walang pinagkasunduan sa panitikan tungkol sa pinagmulan ng pambatasan na monumento na ito, bilang, sa katunayan, tungkol sa interpretasyon ng nilalaman nito. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo tungkol dito sa loob ng mahigit 250 taon, mula noong panahong, noong 1738, si V.N. Natuklasan at inihanda ni Tatishchev para sa publikasyon ang unang listahan ng Russian Pravda.

Mga mapagkukunan ng kodipikasyon –

kaugalian na batas at prinsipeng hukuman. pagsasanay. Kasama sa karaniwang batas- mga probisyon sa awayan ng dugo (Art. 1) at responsibilidad sa isa't isa (Art. 19 KP). Ang mambabatas ay may ibang saloobin sa mga kaugaliang ito: hinahangad niyang limitahan ang awayan ng dugo (pagpapaliit sa bilog ng mga tagapaghiganti) o ganap na kanselahin ito, palitan ito ng multa (vira). Ang mutual na pananagutan, sa kabaligtaran, ay pinananatili niya bilang isang pampulitikang panukala na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may pananagutan para sa kanilang miyembro na gumawa ng krimen (“wild vira” ay ipinataw sa buong komunidad).

Mga pamantayang binuo ng pangunahing hudisyal na kasanayan, ay marami sa Russian Pravda at kung minsan ay nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe na tumanggap sa kanila (Yaroslav, ang mga anak ni Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Ilang impluwensya sa Russian Pravda ginawang Byzantine canon law.

Mga edisyon: tradisyonal na napreserba maraming bersyon ng Russian Pravda ay nahahati sa dalawang pangunahing edisyon, na naiiba sa maraming aspeto, at natanggap ang mga pangalan "maikli"(6 na listahan) at "Maluwag"(higit sa 100 mga listahan). Bilang isang hiwalay na edisyon ay namumukod-tangi "Abbreviated"(2 listahan), na isang pinaikling bersyon ng "Large Edition".

1) "Maikling Katotohanan" ay binubuo ng mga sumusunod na legal na teksto:

- "Ang Katotohanan ni Yaroslav", mula 1016 o 1036 (Art. 1-18);

- "Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), na may petsang 1072 (Art. 18-41);

Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga virnik (mga prinsipe na tagapaglingkod, mga kolektor ng vira), 1020s o 1030s. (Art. 42);

Isang aral para sa mga bridgemen (nag-regulate ng sahod ng mga bridgemen (pavement builder, o, ayon sa ilang bersyon, bridge builders), 1020s o 1030s (Artikulo 43).

++ "Maikling Katotohanan" binubuo ng 43 artikulo. Ang unang bahagi nito, ang pinaka sinaunang, ay nagsalita din tungkol sa pagpapanatili ng kaugalian ng away sa dugo, tungkol sa kakulangan ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba sa halaga ng mga multa ng hudisyal depende sa katayuan sa lipunan ng biktima. Ang ikalawang bahagi (Art. 18 - Art. 43) ay sumasalamin sa karagdagang pag-unlad ng pyudal na relasyon: ang away sa dugo ay inalis, ang buhay at ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay protektado ng mas mataas na mga parusa.

2) Malawak- Ang mga listahan ng "PP" ay matatagpuan sa mga listahan ng mga batas ng simbahan, sa mga talaan ng kasaysayan, sa mga artikulo mula sa Banal na Kasulatan na may hudisyal at pambatasan ("Ang Sukat ng Matuwid").

Ang komposisyon ng "PP": 2 bahagi - ang korte ni Prince Yaroslav the Wise at ang Charter ng Vl. Monomakh, na kasama sa "Maikling Katotohanan" na may mga pagbabago sa kalaunan at mga karagdagan sa Charter na pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa sa Kyiv noong 1113. Ang "PP" ay pinagsama-sama noong XII siglo. Ginamit siya ng mga espirituwal na hukom sa pagsusuri ng mga sekular na kaso o paglilitis. Malaki ang pagkakaiba nito sa "Maikling Katotohanan". Bilang ng mga artikulo - 121. Ang code na ito ay sumasalamin sa karagdagang panlipunang pagkakaiba, ang mga pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon, ang umaasa na posisyon ng mga serf, mga pagbili, kawalan ng mga karapatan ng mga serf.

Ang "PP" ay nagpatotoo sa proseso ng karagdagang pag-unlad ng pyudal na agrikultura, na binibigyang pansin ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari sa lupa at iba pang ari-arian. Kaugnay ng pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera at ang pangangailangan para sa kanilang legal na regulasyon, tinukoy ng "Large Pravda" ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang bilang ng mga kontrata, paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana.

3) "Pinaikling Katotohanan" nabibilang sa isang mas huling panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay nabuo noong ika-15 siglo. sa estado ng Moscow pagkatapos ng pagsasanib ng teritoryo na "Great Perm" Ayon kay Tikhomirov, eksaktong nakasulat doon, na makikita sa cash account.

Pangkalahatang x-ka: Ang RP ay ang pinaka-natatanging monumento ng Lumang Ruso. karapatan.

Ito ang unang nakasulat na code ng mga batas, ang RP ay ganap na sumasaklaw sa isang napakalawak na lugar ng mga relasyon. Ito ay isang hanay ng binuo na batas na pyudal, na sumasalamin sa mga pamantayan ng batas at prosesong kriminal at sibil.

Ang RP ay isang opisyal na kilos. Ang mismong teksto nito ay naglalaman ng mga indikasyon ng mga prinsipe na nagpatibay o nagbago ng batas (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).

Ang RP ay isang monumento ng pyudal na batas. Komprehensibong ipinagtatanggol nito ang mga interes ng naghaharing uri at tapat na ipinapahayag ang kawalan ng karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga alipin, mga tagapaglingkod.

Ang RP ay nasiyahan nang husto sa mga pangangailangan ng mga korte ng prinsipe kung kaya't ito ay naisama sa mga legal na koleksyon hanggang sa ika-15 siglo. Ang mga listahan ng PP ay aktibong ipinamahagi noong ika-15 - ika-16 na siglo. (noong 1497 lamang nai-publish ang Judicial Code ni Ivan III, na pinapalitan ang PP bilang pangunahing pinagmumulan ng batas).

Impluwensya Ang code ay maaaring masubaybayan sa mga kasunod na monumento ng batas: ang Novgorod Judicial Charter, ang Pskov Judicial Charter ng 1467, ang Moscow Sudebnik ng 1497, ang Lithuanian Charter ng Casimir IV - 1468, ang Lithuanian Statute ng 1588.

Ang Russian Pravda ay malawak na kumalat sa lahat ng mga lupain ng Sinaunang Russia bilang pangunahing pinagmumulan ng batas at naging batayan ng mga ligal na kaugalian hanggang 1497, nang ang Sudebnik, na inilathala sa sentralisadong estado ng Moscow, ay pinalitan ito.

Sinasalamin ng Russian Pravda ang mga pangunahing sangay ng batas.

Ang mga ugnayang panlipunan na nabuo sa Russia, ang bagong anyo ng pagmamay-ari ay naging isang layunin na kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong hanay ng mga batas - Katotohanan ng Russia. Pinagsama-sama ng katotohanan ang umiiral na sistema ng ugnayan ng uri at relasyon sa ari-arian sa estado.

Sa Russkaya Pravda walang mga utos sa pagtukoy ng mga paraan ng pagkuha, ang dami at pamamaraan para sa paglilipat ng mga karapatan sa pag-aari ng lupa, maliban sa ari-arian (bakuran), ngunit may mga parusang atas sa paglabag sa mga hangganan ng pagmamay-ari ng lupa.

Ang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng institusyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa. Wala ito sa panahon ng Katotohanan ng Russia. Ang lupa ay kolektibong pag-aari ng komunidad. Ang mga kagubatan, hayfield at pastulan ay karaniwang ginagamit. Ang lahat na may kaugnayan sa oras at pamamaraan ng paghahati ng lupang taniman sa mga miyembro ng komunidad, ang paggamit ng mga kagubatan, hayfield, tubig at pastulan, ang pamamahagi ng mga buwis at tungkulin sa mga may-bahay, ay napagpasyahan ng mundo, i.e. pangkalahatang pagpupulong ng mga may-bahay sa ilalim ng pamumuno ng pinuno - ang nahalal na pinuno ng komunidad. Ang anyo ng kolektibong pagmamay-ari ay ipinaliwanag din ng klimatiko na kondisyon, lalo na sa hilagang mga rehiyon. Imposibleng mabuhay ang isang sakahan.

Batas ng mga Obligasyon. Ang mga obligasyong sibil ay pinapayagan lamang sa pagitan ng mga malayang tao at nagmula sa alinman sa isang kontrata o mula sa isang tort (pagkakasala). Sa mga obligasyong kontraktwal na binanggit ang pagbili at pagbebenta, pautang, pag-upa at bagahe. Para sa isang legal na pagbili, kinakailangan na bumili ng isang bagay para sa pera mula sa may-ari nito, at upang tapusin ang isang kasunduan sa presensya ng dalawang libreng saksi. Ang mga Ordinansa sa Pautang ay nakikilala sa pagitan ng mga pautang na may interes at walang interes. Sa Russkaya Pravda, ang isang malayang tao na nakatanggap ng pautang at nangako na babayaran ito sa kanyang trabaho ay tinatawag na pagbili. Ipinagbabawal para sa master na ibenta ang pagbili sa ilalim ng banta ng pagpapalaya ng huli mula sa utang at pagbabayad ng multa ng master. Ang kasunduan sa pagdeposito ay ginawa nang walang mga saksi, ngunit kapag nagkaroon ng pagtatalo sa panahon ng pagbabalik ng isang bagay na idineposito, ang tagapag-ingat ay nilinis ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang panunumpa.

Ang mga obligasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng mga nagawang krimen, pati na rin ang mga pagkakasala ng isang sibil na kalikasan (walang ingat at hindi sinasadya).

Mana, na tinatawag sa Russian Pravda ang asno at ang natitira, ay binuksan sa oras ng pagkamatay ng ama ng pamilya at ipinasa sa mga tagapagmana alinman sa pamamagitan ng kalooban o sa pamamagitan ng batas. Ang ama ay may karapatan na hatiin ang kanyang ari-arian sa mga anak at ilaan ang bahagi nito sa kanyang asawa sa kanyang sariling pagpapasya. Maaaring ilipat ng ina ang kanyang ari-arian sa sinuman sa mga anak na kinikilala niya bilang pinakakarapat-dapat.

Ang mana ayon sa batas ay binuksan kapag ang testator ay hindi nag-iwan ng testamento.

Ang pangkalahatang legal na pagkakasunud-sunod ng mana ay natukoy sa Russian Pravda sa pamamagitan ng mga sumusunod na patakaran. Matapos ang ama, na hindi nag-iwan ng isang testamento at hindi naghati sa kanyang bahay sa panahon ng kanyang buhay, ang mga lehitimong anak ng namatay ay nagmana, at ang bahagi ng mana ay pabor sa simbahan "para sa pag-alaala sa kaluluwa ng namatay" at bahagi sa pabor sa nabubuhay na asawa, kung ang asawa ay hindi nagtalaga sa kanya ng bahagi ng kanyang ari-arian habang siya ay nabubuhay . Ang mga batang ipinanganak mula sa isang damit ay hindi nagmana sa kanilang ama, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina. Ang mga anak na babae ay hindi nagmana mula sa mga smerds, nagmana sila sa mga pyudal na panginoon.

Ang kasal ay nauna sa pagpapakasal, na tumanggap ng relihiyosong pagtatalaga sa isang espesyal na ritwal. Ang pakikipag-ugnayan ay itinuturing na hindi matutunaw. Ang kasal ay tinapos sa pamamagitan ng isang relihiyosong seremonya na ginanap sa isang simbahan (kasal). Maaaring wakasan ang kasal (terminated). Ang batas ng Russia noong panahon ng pagano ay nagpapahintulot sa poligamya.

Ang bawat isa ay kailangang magbayad ng ikapu sa simbahan.