Pagpapanatili at pagpapaunlad ng kultura ng wika: aspeto ng regulasyon at legal. Kultura ng wika at kultura ng pagsasalita

Abstract ng disertasyon sa paksang ito ""

Bilang isang manuskrito

Borshcheva Veronika Vladimirovna

PAGBUO NG KULTURANG LINGGWISTIK NG MGA MAG-AARAL

(sa materyal ng pag-aaral ng Ingles)

13.00.01 - Pangkalahatang pedagogy, kasaysayan ng pedagogy at edukasyon

disertasyon para sa antas ng kandidato ng pedagogical sciences

Saratov - 2005

Ang gawain ay isinagawa sa Saratov State University na pinangalanang N.G. Chernyshevsky

superbisor

doktor ng pedagogical sciences, propesor Zhelezovskaya Galina Ivanovna

Mga opisyal na kalaban:

Doktor ng Pedagogy, Propesor Korepanova Marina Vasilievna

kandidato ng pedagogical sciences, associate professor Mureeva Svetlana Valentinovna

Nangunguna sa organisasyon

Kazan State Pedagogical University

Ang pagtatanggol ay magaganap « Х^ ^ОАЫК^лЯ^_ 2005 sa

sa isang pagpupulong ng dissertation council D 212.243.12 sa Saratov State University na pinangalanan sa N.G. Chernyshevsky sa address: 410012, Saratov, st. Astrakhanskaya, 83, gusali 7, silid 24.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa siyentipikong aklatan ng Saratov State University na pinangalanang N. G. Chernyshevsky.

Scientific Secretary ng Dissertation Council

Turchin G.D.

bxb PANGKALAHATANG KATANGIAN NG GAWAIN

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang modernong lipunan ay nagdidikta ng mas mataas na mga kinakailangan para sa isang tao at para sa lahat ng larangan ng kanyang buhay. Ang isang tao ng III milenyo, na naninirahan sa isang bagong espasyo ng impormasyon, ay dapat na mas may kakayahan, edukado, may kaalaman, maraming nalalaman na matalino, magkaroon ng mas maunlad na pag-iisip at talino. Ang mga pagbabago sa buhay ng komunidad ng mundo, ang globalisasyon ng pandaigdigang network ng INTERNET ay makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad ng intercultural na komunikasyon. Kaya, ang kulturang linggwistika ng isang dalubhasa na propesyonal na bihasa sa isang wikang banyaga ay prayoridad na kahalagahan, at ang pagbuo nito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapatupad ng mga ideya ng edukasyong nakasentro sa mag-aaral. Ang kasalukuyang kalakaran ng pagtuturo ng isang wikang banyaga sa konteksto ng isang diyalogo ng mga kultura ay nangangailangan ng isang espesyalista na makabisado ang mga pamantayan ng intercultural na propesyonal na nakatuon sa komunikasyon. Ang pagkamit ng isang antas ng pangkalahatan at propesyonal na kultura na tumutugma sa antas ng mundo bilang layunin ng edukasyon ay makikita sa Pamantayan sa Pang-edukasyon ng Estado para sa Mas Mataas at Bokasyonal na Edukasyon, ang Batas ng Russian Federation sa Edukasyon at iba pang mga dokumento ng regulasyon.

Ang pagsusuri ng modernong panitikan sa mga isyu ng patakaran sa wika sa pagtuturo ng mga banyagang wika ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng pangangailangan para sa pagsasama ng kultura sa proseso ng edukasyon. Ang mga teoretikal na pundasyon ng problemang ito ay pinag-aralan sa mga gawa ng I.I. Khaleeva (1989), V.P. Furmanova (1994), S.G. Ter-Minasova (1994), V.V. Oshchepkova (1995), V.V. Safonova (1996), P.V. Sysoeva at (199). Ang isang bagong direksyon sa mga pag-aaral ng pagsasanay ng mga guro at lingguwista sa hinaharap na nabuo sa mga nakaraang taon ay nakatuon sa pagbuo ng mga propesyonal na kakayahan na mahalaga mula sa punto ng view ng intercultural na komunikasyon (I.I. Leifa, 1995; N. B. Ishkhanyan , 1996; L. B. Yakushkina, 1997; T. V. Aldonova, 1998; G. G. Zhoglina, 1998; E. V. Kavnatskaya, 1998; L. G. Kuzmina, 1998; O E. Lomakina, 1998; G. . V1.9. E. I. Vorobieva, 2000; L. D. Litvinova, 2000; M. V. Mazo, 2000; I.A. Megalova, 2000; S.V. Mureeva, 2001; A.N. Fedorova, 2001; N.N. Grigorieva; N.N. Grigorieva, 2004). Kadalasan, nabubuo ng mga mananaliksik ang problema sa pagbuo at pag-unlad ng isang propesyonal na kultura ng isang espesyalista (G.A. Herzog, 1995; A.A. Kriulina, 1996; A.V. Gavrilov, 2000; O.P. Shamaeva, 2000; L.V. Mizinova, 20001; L.A.2. O.O. Annenkova, 2002; N.S. Kindrat, 2002).

mga espesyalista sa larangan ng wika,-at-hindi sapat na teoretikal

ROS. NATIONAL at LIBRARY I S Peter 09

■---ako. ■ ! M*f

pag-unlad ng isyung ito. Ang nabanggit na kontradiksyon ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng suliranin sa pananaliksik: ano ang mga paraan ng pedagogical sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral? Tinukoy ng katotohanang ito ang pagpili ng paksa ng pananaliksik: "Pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral".

Ang kaugnayan ng problemang isinasaalang-alang ay tinutukoy ng:

Ang layunin ng pananaliksik ay ang proseso ng multikultural na edukasyon ng mga mag-aaral sa unibersidad.

Ang paksa ng pananaliksik ay ang pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng Ingles.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang teoretikal na pag-unlad at siyentipikong pagpapatibay ng isang kumplikadong paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral.

Ipotesis ng pananaliksik. Magiging matagumpay ang pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral kung:

Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang mga yugto, na naaayon sa lohika ng pag-unlad ng kulturang linggwistika, at sa bawat isa sa kanila ang isa sa mga istrukturang bahagi nito ay pinili bilang isang priyoridad alinsunod sa kanilang hierarchical subordination: sa unang yugto, ang complex ng pedagogical Ang mga tool ay nakatuon sa pagbuo ng cognitive component, pangatlo, ang emphasis ay lumilipat patungo sa motivational-behavioral component, at sa huling yugto, ang personal-creative component ay kukuha ng nangungunang lugar sa proseso ng pagbuo ng linguistic culture ng mga hinaharap na espesyalista. ;

Ang pagtuturo ng wikang banyaga ay isang tuluy-tuloy na proseso na isinasagawa sa loob ng balangkas ng linguo-socio-cultural approach mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon; at ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ay batay sa mga didaktikong prinsipyo ng isang cognitive-activity orientation, situational ™, contrast, axiological orientation, interdisciplinary at interaspect coordination, ang prinsipyo ng isang dialogue ng mga kultura at isinasaalang-alang ang mga katangian ng ang mga paksa ng proseso ng edukasyon;

Alinsunod sa layunin, bagay, paksa at hypothesis, naging kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain sa pananaliksik:

1. Linawin ang kakanyahan ng kulturang pangwika at magbigay ng makabuluhang paglalarawan ng konseptong ito batay sa siyentipiko at praktikal na pagsusuri ng pundamental na pilosopikal, sikolohikal, pedagogical, kultural, metodolohikal at linguodidactic na panitikan.

3. Upang magdisenyo ng isang sistema ng pamantayan, isang kasangkapan para sa pagsusuri at pagsusuri sa kalidad ng nabuong kulturang pangwika.

Ang metodolohikal na batayan ng pag-aaral na ito ay ang mga probisyon at ilang konseptong ideya na makikita sa lokal at dayuhang pilosopikal, sikolohikal, pedagogical, kultural, metodolohikal at linguodidactic na panitikan:

Gumagana sa mga pag-aaral sa kultura (A. A. Arnoldov, E. Baller, M. M. Bakhtin, S. I. Gessen, B. S. Erasov, A. S. Zapesotsky, F. Klakhon, Yu. M. Lotman, B. Malinovsky, E.Markaryan, T.G.Stefanenko, Z.Freud, M .Heidegger, J.Hofstede, A.Chizhevsky, A.E.Chusin-Rusov, A.Schweitzer, T.Edward);

Mga gawaing pedagogical (V.I. Andreev, Yu.K. Babansky, A.V. Vygotsky, G.I. Zhelezovskaya, P.I.

Gumagana sa teorya at pamamaraan ng pagtuturo ng mga wikang banyaga (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. .Rogova, K.I. Salomatov, J. Harmer, G. Hadley, E. Hadley Hudson, S.F. Shatilov);

Gumagana sa kultural at sosyo-kultural na pundasyon ng edukasyon (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, Yu.N. Karaulov, V.V. Oshchepkova, V.V. Safonova, P.V. Sysoev, S.G. Ter- Minasova, G.D. Tomakhin, V.P. Furmanova, I.).

Ang malaking kahalagahan para sa pag-aaral ng problemang ito ay ang mga teoretikal na gawa ng mga dayuhang siyentipiko sa mga pangkalahatang isyu ng pagtuturo ng mga banyagang wika sa konteksto ng intercultural na komunikasyon (H D.Brown, V.Galloway, A.O.Hadley, J.Harmer, M. Meyer, Margaret D.Push, H.Ned Seelye, J.Sheils, G.R.Shirts, S.Stempleski).

Ang kumbinasyon ng teoretikal at metodolohikal na antas ng pananaliksik na may solusyon sa mga inilapat na problema ay humantong sa pagpili ng mga pamamaraan na sapat sa nilalaman, kabilang ang: teoretikal na pagsusuri ng siyentipikong panitikan sa pedagogy, pilosopiya, sikolohiya, pag-aaral sa kultura, linggwistika, linguodidactics, psycholinguistics, etnopsychology, sosyolohiya; pag-aaral ng mga resulta ng mga aktibidad ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga talatanungan, survey at pagsubok; pagtataya; pagmomodelo; paraan ng pagsubaybay sa proseso ng edukasyon at pagsusuri ng mga tugon ng mag-aaral; eksperimentong pedagogical; pamamaraan ng diagnostic.

Ang pangunahing batayan para sa eksperimentong pananaliksik sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay: Saratov State Socio-Economic University, Pedagogical Institute ng Saratov State University. N.G. Chernyshevsky.

Ang pag-aaral ay isinagawa sa loob ng limang taon mula 2000 hanggang 2005 at binubuo ng tatlong yugto. Sa unang yugto (2000-2001), sa batayan ng Faculty of Foreign Languages ng Pedagogical Institute ng SSU, isinagawa ang exploratory experimental work upang matukoy ang mga anyo at pamamaraan ng pananaliksik; pilosopikal, sikolohikal-pedagogical, linguistic, kultural at metodolohikal na panitikan ay pinag-aralan; naobserbahang mga klase sa pagsasanay ng Ingles sa mga institusyong pang-edukasyon; pinag-aralan at ibinubuod ang karanasan sa pagtuturo ng wikang banyaga sa konteksto ng intercultural na komunikasyon at pag-unlad ng propesyonal na kultura ng mga espesyalista sa wika; linguodidactic, kultural at sosyokultural na materyal ay pinili para sa eksperimentong pananaliksik; nabuo ang isang hypothesis; nabuo ang metodolohiya ng pananaliksik. Sa ikalawang yugto (2001-2004) isinagawa ang pagtiyak at pagbuo ng mga eksperimento; nasubok ang hypothesis ng pananaliksik; ang pangunahing pamamaraan nito ay naayos; Natukoy ang mga paraan, paraan at anyo ng organisasyon ng proseso ng edukasyon upang mabisang mabuo ang kulturang linggwistika ng mga mag-aaral. Sa ikatlong yugto (2004-2005) isinagawa ang pagsusuri at paglalahat ng mga resulta ng pananaliksik; ang teoretikal at eksperimental na konklusyon ay pino; ang mga resulta ng pag-aaral ay ipinakilala sa pagsasagawa ng gawain ng mga unibersidad, paaralan, lyceum, gymnasium sa lungsod ng Saratov at Engels, ang mga konklusyon at praktikal na rekomendasyon ay nabuo.

Ang pagiging bago ng siyentipiko ng mga resulta ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na pinatutunayan nito ang paghahanap ng mga paraan upang malutas ang problema ng pagbuo ng isang kulturang linggwistika sa mga mag-aaral, na nagpapataas ng kanilang pangkalahatang antas ng propesyonal na pagsasanay at nag-aambag sa mas mabunga at epektibong propesyonal. komunikasyon; ang nilalaman ng mga bahagi ng kulturang linggwistika ay nakokonkreto at nabuo ang isang pinong kahulugan ng may-akda sa konseptong ito: ang kakayahang pag-aralan ang kultura ng mga katutubong nagsasalita ng pinag-aralan na wika at ang kanilang kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga kadahilanan, upang makabuo ng isang pambansang-linguistic na larawan ng pinag-aralan na kultura sa proseso ng pagkuha ng wika, upang i-assimilate ang kulturang ito para sa mabungang intercultural na komunikasyon, iyon ay, magsagawa ng isang diyalogo sa mga kinatawan ng kulturang ito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pamantayan, mga patakaran, mga halaga na itinatag at tinanggap dito, at kumikilos nang sapat sa inaasahang mga modelo ng kultura; isang teoretikal na mekanismo ay binuo, ang mga yugto ay natukoy at isang set ng pedagogical na paraan para sa pagbuo ng linguistic kultura ng mga mag-aaral ay natukoy; ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay binuo, batay sa mga prinsipyong didaktiko: oryentasyon ng cognitive-activity, situationality, contrast, axiological orientation, interdisciplinary at interaspect

koordinasyon; isang criterion-diagnostic apparatus para sa pagtukoy sa mga antas ng nabuong ™ ng linguistic culture (reproductive, productive at research) ay iminungkahi.

Ang teoretikal na kahalagahan ng mga resulta ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay umakma at tumutukoy sa umiiral na mga ideya tungkol sa kakanyahan ng kulturang linggwistika at mga modernong diskarte sa pagtuturo ng isang wikang banyaga, at sa gayon ay nakakatulong sa pagbuo ng isang holistic na konsepto ng proseso ng edukasyon. mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon. Ang isinagawang pananaliksik ay maaaring magsilbi bilang isang paunang teoretikal na batayan para sa karagdagang pananaliksik sa larangan ng pagpapatupad ng pagbuo ng isang propesyonal na kultura ng mga hinaharap na espesyalista.

Ang praktikal na kahalagahan ng mga resulta ng pananaliksik sa disertasyon ay nakasalalay sa katotohanan na nagpapakita ito ng isang hanay ng mga paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng kultura ng linggwistika ng mga mag-aaral, ang pagiging epektibo nito ay nasubok sa eksperimento at nakumpirma ng mga positibong resulta. Ang inilapat na halaga ng iminungkahing pananaliksik ay nakasalalay sa binuo na mga rekomendasyong pamamaraan na maaaring magamit sa paglikha ng mga pantulong sa pagtuturo para sa mga paaralan at unibersidad, sa paghahanda ng mga programa sa trabaho, kurikulum, mga espesyal na kurso, para sa pagpaplano ng mga praktikal na klase sa Ingles, pati na rin ang para sa pagsusuri sa pagiging epektibo at mga paraan ng pagpapabuti ng pagtuturo ng isang wikang banyaga sa unibersidad; sa loob ng balangkas ng trabaho, isang tulong sa pagtuturo sa interpretasyon ng teksto, isang pang-edukasyon at metodolohikal na pag-unlad sa communicative grammar, isang bilang ng mga multimedia lecture at mga presentasyon ng isang sociocultural orientation, na ipinakita sa sistema ng INTERNET at maaaring magamit para sa pag-aaral ng distansya ( www seun gi), plan- isang mapa ng panimulang-pagwawasto na kurso, pati na rin ang mga rekomendasyong metodolohikal para sa pagtiyak ng proseso ng edukasyon sa unang taon ng faculty ng wika na may mga karagdagang materyales para sa pagsasagawa ng mga olympiad ayon sa mga internasyonal na pamantayan.

Ang pagiging maaasahan ng mga resulta ng pag-aaral ay sinisiguro ng metodolohikal na bisa at katumpakan ng mga paunang teoretikal na probisyon; ang kasapatan ng lohika at mga pamamaraan ng pananaliksik sa paksa, layunin at layunin nito; ang batayan ng mga pangunahing probisyon at pang-agham na konklusyon sa mga nakamit ng pedagogy at pamamaraan, pati na rin sa pang-araw-araw na gawain at karanasan ng eksperimentong gawain ng mag-aaral ng disertasyon; makatwirang kumbinasyon ng teoretikal at eksperimental na pananaliksik; praktikal na kumpirmasyon ng pangunahing teoretikal na mga probisyon sa pamamagitan ng mga resulta ng eksperimentong gawain.

Ang mga sumusunod na probisyon ay iniharap para sa pagtatanggol, na sumasalamin sa pangkalahatang mga uso sa pedagogical sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng wikang banyaga:

1 Ang konsepto ng "linguistic culture" bilang isang hierarchical, multi-level, polystructural formation batay sa isang komplikadong mekanismo para sa pagbuo ng perception ng verbal-thinking action ay ang kakayahan.

pag-aralan ang kultura ng mga katutubong nagsasalita ng target na wika at ang kanilang kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga kadahilanan, bumuo ng isang pambansang-linguistic na larawan ng pinag-aralan na kultura sa proseso ng pagkuha ng wika, pag-asimila ang kulturang ito para sa mabungang intercultural na komunikasyon, iyon ay, magsagawa ng diyalogo kasama ang mga kinatawan ng kulturang ito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pamantayan at panuntunan, ang mga halagang itinatag at tinanggap dito, at kumikilos nang sapat sa inaasahang mga pattern ng kultura.

3. Ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral, batay sa mga didaktikong prinsipyo ng oryentasyon ng aktibidad na nagbibigay-malay, sitwasyon, kaibahan, oryentasyong aksiolohikal, koordinasyon ng interdisciplinary at interaspect, at nag-aambag sa paghahanda ng mga mag-aaral para sa intercultural na komunikasyong nakatuon sa propesyonal sa kanilang katutubong at banyagang wika.

4. Criteria-diagnostic apparatus na nagbibigay ng pagsubaybay sa kalidad ng nabuong kulturang pangwika.

Ang pag-apruba ng mga resulta ng pananaliksik, konklusyon at rekomendasyon na ipinakita sa gawain ay isinagawa sa pamamagitan ng talakayan ng mga materyales sa disertasyon sa Kagawaran ng Pedagogy ng Saratov State University, sa buwanang pagpupulong ng metodolohikal na asosasyon ng mga guro sa ika-1 taon sa ilalim ng gabay ng isang mag-aaral sa disertasyon. , sa taunang mga pang-agham at praktikal na kumperensya na ginanap ng Faculty of Foreign Languages ng Pedagogical Institute ng SSU sa kanila. N.G. Chernyshevsky (Saratov, 2000-2003), Department of Translation Studies at Intercultural Communication ng SGSEU (Saratov, 2003-2005), sa mga internasyonal na kumperensya na "Ingles na Pinag-iisa ang Mundo: Diversity Within Unity" (Saratov, 2002) at "Didactic, methodological at linguistic na pundasyon ng propesyonal na nakatuon sa pagtuturo ng mga wikang banyaga sa unibersidad" (Saratov, 2003), sa isang serye ng mga seminar na inorganisa ng Volga Humanitarian Foundation at ng British Council (Samara, 2002), sa All-Russian conference " Mga Problema ng Intercultural at Propesyonal na Komunikasyon" (Saratov, 2004).

Ang pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik ay isinagawa sa kurso ng proseso ng edukasyon ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon (Pedagogical Institute ng Saratov State University na pinangalanang N.G. Chernyshevsky, Saratov Socio-Economic University, Balashov branch ng Saratov State University na pinangalanang N.G. Chernyshevsky. ).

Ang istraktura ng disertasyon: ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng bibliograpiko ng mga sanggunian at mga apendise (ang kabuuang dami ng trabaho ay 217 mga pahina). Ang pag-aaral ay inilalarawan na may 8 mga talahanayan, 4 na mga diagram, 7 mga diagram. Ang listahan ng bibliograpiko ng panitikan ay naglalaman ng 162 mga pamagat, kabilang ang mga interactive na mapagkukunan, pati na rin ang 35 mga gawa sa mga banyagang wika.

Ang panimula ay nagbibigay ng katwiran para sa kaugnayan ng paksa ng pananaliksik, nabubuo ang mga problema nito, layunin, paksa, hypothesis at mga gawain, ipinapakita ang metodolohikal na batayan, mga pamamaraan ng pananaliksik, pang-eksperimentong base, naglalarawan sa mga pangunahing yugto ng pag-aaral, panibagong siyentipiko, teoretikal at praktikal. kabuluhan, pagiging maaasahan at bisa ng mga resulta, ang mga pangunahing probisyon na isinumite para sa pagtatanggol ay ipinakita, ang pag-apruba ng trabaho at ang pagpapatupad ng mga resulta nito ay inilarawan sa madaling sabi.

Ang unang kabanata na "Pagbuo ng kulturang linggwistika bilang isang problema sa pedagogical" ay nagha-highlight sa mga teoretikal na kinakailangan para sa pagpapakilala ng kultura sa proseso ng pag-aaral ng isang banyagang wika, nagtatanghal ng isang pagsusuri ng pananaliksik sa kultura bilang isang kababalaghan, isinasaalang-alang ang proseso ng pagtuturo ng mga banyagang wika Mula sa punto ng view ng intercultural na komunikasyon, pati na rin ang isang theoretically substantiated set ng pedagogical na paraan ng pagbuo ng linguistic culture ng mga mag-aaral.

Ang isang pagsusuri sa estado at mga problema ng intercultural na komunikasyon ay humantong sa konklusyon na ito ay umiral mula noong sinaunang panahon. Ang pagkakaroon ng napiling apat na yugto ng pag-aaral ng mga banyagang wika sa ating bansa mula sa isang kronolohikal na pananaw, masasabi natin na ang sitwasyong sosyo-kultural sa yugtong ito ay nag-aambag sa pagbuo at pag-unlad ng isang bagong sistema ng pag-aaral ng wikang banyaga, iyon ay, mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon, na makikita sa maraming mga pamantayan at programa ng estadong pang-edukasyon. Ang malapit na ugnayan sa pagitan ng kultura at edukasyon ay ipinakita sa isa sa mga pangunahing prinsipyo na binuo ni A. Diesterweg - ang prinsipyo ng "kultural na pagsang-ayon". Sa modernong pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika, ang proseso ng pag-aaral ng wika mismo ay itinuturing na intercultural na komunikasyon (V.V. Safonova, S. G. Ter-Minasova, V.P. Furmanova, L.I. Kharchenkova).

Ang masusing pag-aaral at pagsusuri ng mga akdang nakatuon sa wika, kultura, komunikasyong interkultural ay nag-ambag sa pagpapalawak at pagpapalalim ng pag-aaral na ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga konsepto tulad ng mentalidad, linggwistika at kultural na mga larawan ng mundo, pambansang katangian, kultural na pattern ng pag-uugali, pambansang stereotype, iba't ibang klasipikasyon ng mga kultura, atbp., iyon ay, lahat ng bagay na nakatago sa likod ng wika at nangangailangan ng masusing atensyon at pag-aaral.

Ang pagpapakilala ng isang bahagi ng kultura sa pagsasanay ng pagtuturo ng mga wikang banyaga ay tinalakay nang mahabang panahon. Samantala, maaaring matukoy ang ilang mga kadahilanan na humahadlang sa prosesong ito: ang pag-streamline at pandaigdigang kalikasan ng konsepto ng "kultura" ay pumipigil sa isang malinaw na istrukturang kahulugan ng mga pangunahing aspeto ng kultura na kailangang ituro, ang kakulangan ng isang malinaw na paglalarawan kung paano ito dapat maganap ang integrasyon. Kaya, ang kultura ng pagtuturo ay nagiging isang personal na bagay para sa bawat indibidwal na guro at nakasalalay sa maraming pansariling dahilan, at bagama't maraming mga kurso ang kasalukuyang nag-aalok ng sapat.

sa dami ng tunay na impormasyong pangkultura, mahirap pa rin para sa isang indibidwal na guro na harapin ang ganitong "hamon". Ang pangunahing problema ay walang sistema na nagbibigay-daan sa guro na malinaw na tukuyin kung anong mga aspeto ng kultura, kung kailan at paano magtuturo inilalarawan ni W. Galloway ang 4 na pinakakaraniwang diskarte sa pagtuturo ng kulturang banyaga: ang Frankenstein approach (flamenco dancer mula sa kulturang ito. , koboy mula sa isa pa , tradisyonal na pagkain mula sa pangatlo); ang paglapit ng apat na "/"" (lahat ng bahagi sa Ingles ay nagsisimula sa letrang "P" - katutubong sayaw, pagdiriwang, perya at pagkain); ang paglapit ng isang gabay sa turista (mga monumento, monumento, ilog, lungsod); impormasyon ng isang likas na kultura, kadalasang nagpapakita ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura).

Karamihan sa mga mananaliksik ay nagpapansin na sa proseso ng pag-aaral ng pangalawang wika, ang mag-aaral ay agad na nahuhulog sa ibang kultura, kahit na sinimulan niya ang kanyang kakilala dito nang hindi malay. Unti-unti, napagtatanto ng mag-aaral na ang istruktura ng bagong kulturang ito ay iba sa kulturang pamilyar sa kanya, ang kultura kung saan siya lumaki at lumaki. Sa proseso ng pag-aaral ng isang bagong kultura, ang pinakamahalagang bagay ay hindi ang pag-aaral ng pagiging tiyak at istraktura nito, ngunit ang mismong proseso ng pag-aaral ng kulturang ito.

Tulad ng iba pang gawain, mahalaga ang motibasyon sa proseso ng pag-aaral ng isang wika, pagtanggap sa kultura ng mga nagsasalita nito at pagkilala dito. Ang isang pagsusuri ng mga modernong domestic at dayuhang pag-aaral sa mga problema ng pang-edukasyon na pagganyak ay naging posible na iisa ang mga uri ng pagganyak na pinaka malapit na sumasalamin sa mga detalye ng ganitong uri ng aktibidad. Kaya, kasunod ni G. Hudson, natukoy ang 2 uri ng motibasyon sa pag-aaral ng wika: integrative motivation - ang pagnanais na makisama sa lipunan na ang wika ay pinag-aaralan; instrumental na pagganyak - ang pagnanais na makakuha ng isang bagay na konkreto mula sa pag-aaral ng wika (trabaho, mas mataas na posisyon sa lipunan). Ang instrumental na motibasyon ay pinakamalapit sa motibasyon ng edukasyon sa pangkalahatan, at ang integrative motivation ay nagaganap sa mas malalim na pag-aaral ng wika at mas produktibo. Samakatuwid, ito ay kawili-wili at may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng kulturang pangwika.

Ang nabanggit ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang pinakamahalaga at pinakamahalaga ay ang paglikha ng isang algorithm para sa pagtatrabaho sa dayuhang-wika at dayuhang-kultural na materyal, na pagmamay-ari kung saan ang mag-aaral ay magagawang mag-isa na galugarin ang kulturang ito, gumawa ng mga konklusyon, gumawa ng mga desisyon at kumilos alinsunod sa mga pamantayan ng kulturang ito.

Upang maunawaan ang kakanyahan at mga detalye ng kulturang linggwistika, ang mga sumusunod na batayan ng pamamaraan ay isinasaalang-alang, na nagpapakita ng kaugnayan sa pagitan ng pangkalahatan at propesyonal na kultura:

Ang kulturang linggwistika ay isang unibersal na katangian ng personalidad ng isang espesyalista, na ipinakita sa iba't ibang anyo ng pag-iral;

Ang kulturang linggwistika ay isang internalized na pangkalahatang kultura at gumaganap ng tungkulin ng isang tiyak na disenyo ng isang pangkalahatang kultura sa saklaw ng aktibidad ng komunikasyon;

Ang kulturang linggwistika ay isang sistematikong pormasyon na kinabibilangan ng isang bilang ng mga istruktura at functional na bahagi, may sariling organisasyon at may pinagsama-samang pag-aari ng kabuuan;

Ang yunit ng pagsusuri ng kulturang linggwistika ay komunikasyon sa isang wikang banyaga na likas na malikhain;

Ang mga tampok ng pagbuo ng kultura ng lingguwistika ng isang espesyalista ay tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng indibidwal.

Nagbigay-daan ito sa amin na magmungkahi ng isang pinong kahulugan ng konsepto ng "kulturang pangwika". Ang KULTURANG LINGWISTIKO (simula dito ay LC) ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahang suriin ang kultura ng mga katutubong nagsasalita ng target na wika at ang kanilang kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga salik, upang makabuo ng isang pambansang-linggwistika na larawan ng pinag-aralan na kultura sa proseso ng pagkuha ng wika, at upang ma-assimilate ang kulturang ito para sa mabungang komunikasyon sa pagitan ng kultura, iyon ay, magsagawa ng isang diyalogo sa mga kinatawan ng kulturang ito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pamantayan, mga patakaran, mga halaga na itinatag at tinanggap dito at kumikilos nang sapat sa inaasahang mga modelo ng kultura.

Ang kaalaman na nakuha sa batayan ng pagsusuri ng estado ng problema ng problema ay naging posible upang mabuo at mapatunayan ang istrukturang modelo ng LC, ang mga sangkap na bumubuo kung saan ay nagbibigay-malay, axiological, motivational-behavioral at personal-creative.

Ang cognitive component ay binubuo ng mga sumusunod na elemento: linguistic, regional at intercultural. Kasama sa wika ang mismong pag-aari ng isang wikang banyaga, kaalaman sa mga mekanismo ng paggana nito, mga tuntunin sa gramatika, mga batas sa phonetic, pati na rin ang lahat ng mga agham na ginagamit.

Stylistics, lexicology, history of language, semantics, atbp. Kasama rin dito ang speech at written etiquette, colloquial formula, slang, ibig sabihin, ito ang linguistic competence ng isang espesyalista. Mga pag-aaral sa bansa - kaalaman tungkol sa kasaysayan, heograpiya, sining, agham, edukasyon, relihiyon ng mga bansa ng wikang pinag-aaralan. Ito ay isa sa mga pinaka pinag-aralan na lugar sa aming sistema ng sekondarya at mas mataas na edukasyon. Ang isa pang bahagi ng cognitive component na may kaugnayan para sa patuloy na pananaliksik ay ang kaalaman sa mga teoretikal na pundasyon ng intercultural na komunikasyon, na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na isaalang-alang ang proseso ng komunikasyon sa isang mas malalim na antas.

Ang axiological component W ay nabuo ng isang hanay ng mga halaga ng mundo na nilikha ng sangkatauhan at kasama sa proseso ng komunikasyon. Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa kaalaman, pagsasaalang-alang at ang kakayahang pag-aralan ang mga tradisyon, halaga, pamantayan ng pag-uugali sa iba't ibang kultura kapag nakikipag-usap sa mga kinatawan ng mga kulturang ito. Kasabay nito, ang pinakamahalagang kadahilanan ay ang personal na kultura, dahil ang espesyalista mismo ay dapat na nagdadala ng mataas na mga tuntunin sa moral. Sa mga terminong linguistic, ang axiological component ay ipinakita sa pagkakaroon ng mga pamantayan ng pag-uugali ng etiketa sa pagsasalita, sapat na pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon ng komunikasyon, pagkakaroon ng hindi lamang stereotypical na pondo ng wika, ngunit isinasaalang-alang din ang extralinguistic na kadahilanan, na kinabibilangan ng pambansang kaisipan , body language at kilos, perception

oras at espasyo, kaalaman sa mga kondisyong sosyo-kultural at mga tuntunin ng pag-uugali at komunikasyon.

Ang bahagi ng motivational-behavioral ay direktang nauugnay sa positibong motibasyon na matuto tungkol sa iba pang mga kultura, ang pagnanais at pagnanais na makipag-usap sa mga kinatawan ng mga dayuhang komunidad na nagsasalita. Ang pagkakaroon ng integrative motivation sa pag-aaral ng mga banyagang wika ay makabuluhang pinatataas ang kahusayan ng kanilang asimilasyon at may positibong epekto sa proseso ng pag-aaral. mabunga, mapagparaya sa intercultural na komunikasyon, pagtanggap sa mga pamantayan at halaga ng ibang kultura.

Ang personal-creative na bahagi ng LC ay nagpapakita ng mekanismo ng pag-master nito at ang pagpapatupad nito bilang isang malikhaing gawa. Ang pag-master ng mga halaga ng iba't ibang kultura, pinoproseso at binibigyang-kahulugan ng mga mag-aaral ang mga ito, na pangunahing tinutukoy ng kanilang mga personal na katangian. Sa aktibidad ng pag-aaral na ito, mayroong muling pagtatasa at muling pamamahagi ng mga personal na halaga, ang mga pananaw sa buhay ay binago. Sa proseso ng asimilasyon, akulturasyon, ang mga mag-aaral ay bumubuo ng linguistic at kultural na mga larawan ng dayuhang daigdig, nabuo ang isang multikultural na linguistic na personalidad. Ang prosesong ito ay puro indibidwal at nakadepende sa maraming personal na katangian at may likas na malikhain at diwa.

Ang istrukturang modelo ng kulturang linggwistika ay ipinakita sa anyo ng isang diagram (Larawan 1) sa pahina 13.

Ang pagsasaalang-alang sa mga tampok ng istraktura ng LC ay nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang mga kinakailangang paraan upang malutas ang problemang ito:

ang pagpaplano para sa paggamit ng materyal na pangkultura ay dapat isagawa sa parehong maingat na paraan tulad ng pagpaplano para sa materyal ng wika;

ang pagpapakilala ng materyal na pangkultura ay dapat isagawa sa loob ng balangkas ng anumang mga pampakay na klase, pagsasama-sama ng mga ito, kung maaari, sa materyal na gramatika;

pag-activate ng lahat ng uri ng aktibidad sa pagsasalita (pagbasa, pakikinig, pagsasalita at pagsusulat) kapag nag-aaral ng impormasyong pangkultura, sa gayon ay iniiwasan ang paglalahad ng makatotohanang impormasyon sa isang pormang "lecture-narrative";

ang paggamit ng impormasyong pangkultura sa pagpapakilala ng bagong bokabularyo, pagtutuon ng atensyon ng mga mag-aaral sa konotasyong kahulugan ng mga yunit ng wika at pagpapangkat ng bokabularyo sa mga pangkat na makabuluhang kultura;

paghahanda ng mga mag-aaral para sa independiyenteng pag-aaral ng dayuhang kultura, edukasyon sa kanila ng pambansang-kulturang pagpaparaya at paggalang sa kulturang ito.

Fig 1 Structural model ng linguistic culture

Ang pagtatatag ng pinakamainam na paraan upang makabuo ng isang LC ay nauugnay sa pagpili at kahulugan ng mga didaktikong prinsipyo mula sa pananaw ng isang linguosociocultural approach: culturally oriented orientation, cognitive activity orientation, situationality, contrast, axiological orientation, interdisciplinary at interaspect coordination. Sa aming trabaho, ang prinsipyo ng diyalogo ng mga kultura ay itinuturing na isang pangunahing elemento sa pagtuturo ng isang wikang banyaga sa kasalukuyang yugto.

Ang prinsipyo ng oryentasyong nakatuon sa kultura ay nagsasangkot ng asimilasyon ng kaalaman tungkol sa "kultural na background" at "kultural na paraan ng pag-uugali"

mga katutubong nagsasalita. Sa ilalim ng kultural na background ay nauunawaan ang kabuuan ng kultural na impormasyon, at sa ilalim ng kultural na paraan ng pag-uugali - ang kabuuan ng mga tuntunin sa pag-uugali at mga pamamaraan para sa mastering kultural na karanasan. Ang prinsipyong ito ay isa sa mga pangunahing para sa aming pag-aaral, dahil ang pagtutok sa mga dayuhang detalye ng kultura ay isang mahalagang aspeto ng pag-aaral.

Ang prinsipyo ng cognitive-activity orientation

ay direktang nauugnay sa intelektwal na aktibidad na kinakailangan para sa pag-master ng isang wikang banyaga at pagkilala sa pangalawang kultural na katotohanan. Ang cognitive approach sa pag-aaral, batay sa teorya ng socioconstructivism, ay ipinapalagay na ang mag-aaral ay isang aktibong kalahok sa proseso ng pag-aaral, na bubuo ng kanyang sariling cognitive style - isang paraan ng pagsasagawa ng mga aktibidad, pag-aaral tungkol sa mundo. Ang prinsipyong ito ay ipinatupad sa linguo-socio-cultural approach sa pagtuturo ng mga banyagang wika, dahil ang mga mag-aaral ay aktibong kalahok-mananaliksik sa proseso ng edukasyon.

Ang prinsipyo ng sitwasyon ay nagpapahiwatig ng pag-aaral batay sa mga tiyak na sitwasyong panlipunan. Kabilang sa mga pangunahing bahagi ng naturang sitwasyon, mayroong: mga kalahok sa pandiwang komunikasyon, ang layunin ng komunikasyon, sign na bahagi ng wika, oras at lugar ng pagkilos. Ang pangunahing prinsipyo ng sitwasyon ay upang turuan ang mga mag-aaral ng kakayahang matukoy ang sangkap na komposisyon ng sitwasyon, ihiwalay ang mga hangarin sa komunikasyon, mga layunin sa komunikasyon, mga patakaran ng pag-uugali at bumuo ng isang pangkalahatang ideya ng mga katutubong nagsasalita, ang istrukturang panlipunan ng lipunan at mga tradisyon ng kultura. Ang mga sitwasyon ay gumaganap ng papel ng isang channel para sa paglalahad ng kultural na impormasyon. Ang isang mahalagang direksyon para sa amin ay isang pagsusuri sa sitwasyon sa materyal ng banyagang panitikan at ang paglikha ng isang kapaligiran na malapit sa isang wikang banyaga sa tulong ng mga video, slide, mapa, katalogo, atbp.

Ang kaibahan bilang isang prinsipyo sa pag-aaral ay binubuo sa paghahambing ng mga kultura, paghahambing ng iba't ibang artifact, sociofacts, mentofacts Ang ibig sabihin ng artifacts ay mga bagay na nilikha ng mga tao, ang sociofacts ay ang mga paraan kung saan inaayos ng mga tao ang kanilang lipunan at nauugnay sa isa't isa, at ang mentofacts ay mga ideya, paniniwala, halaga. ng mga tao sa lipunang ito. Ang pagtuturo ng wikang banyaga batay sa prinsipyo ng kaibahan ay nauugnay sa pang-unawa ng karaniwan at naiiba. Ito ay lalong malinaw kung isasaalang-alang ang linguistic na mga larawan ng mundo.

Ang prinsipyo ng axiological orientation ay nakabatay sa katotohanan na ang pag-uugali ng isang tao ay natutukoy ng kanyang mga ideolohikal na saloobin na ibinibigay sa kanya ng kultura. nagbibigay-daan sa pag-uusap na maisagawa sa isang mas produktibong antas kapag hindi lamang ang asimilasyon ng isang tiyak na dami ng kaalaman, kundi ang paghahambing ng pamumuhay at pang-araw-araw na kultura ng mga katutubong nagsasalita sa kanilang sarili.

Ang interdisciplinary at interaspect coordination ay mahalaga para sa anumang disiplina, ngunit para sa proseso ng pag-aaral ng mga banyagang wika ito ay

pangunahing mahalagang katangian Sa linguo-socio-cultural approach, ang pag-aaral ng wika ay nakikipag-ugnayan sa mga disiplinang gaya ng socio-, etno-, psycholinguistics, cultural anthropology, cultural studies, cultural history, cognitive linguistics, regional studies, atbp., na nagbubukas ang posibilidad ng pagbuo ng pag-aaral batay sa isang sistematikong diskarte, na isinasaalang-alang ang mga disiplinang nauugnay sa nilalaman.

Mula dito, ang kagustuhan sa gawain ay ibinibigay sa isang kumplikadong paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng LC ng mga mag-aaral, na nakakatugon sa mga sumusunod na kinakailangan: ang mga paraan ng pedagogical ay dapat tumutugma sa nilalaman ng materyal na pang-edukasyon at mga layunin ng aralin; kapag pinipili ang mga ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga partikular na tampok ng bawat tool at malinaw na tukuyin ang kanilang mga pag-andar sa paglutas ng mga problema sa edukasyon; Ang mga paraan ng pedagogical ay dapat mag-ambag sa pag-activate ng mga aktibidad sa pag-aaral ng mga mag-aaral sa silid-aralan, ang isang hanay ng mga tool ay dapat na organikong kasama sa istraktura ng aralin at ang proseso ng pedagogical.

Matapos suriin ang mga diskarte at kinakailangan para sa mga paraan ng pagbuo ng isang LC, ang mga pinakamahusay na sumasalamin sa mga detalye at nakakatugon sa mga pangangailangan ng pag-aaral ay natukoy. Kabilang dito ang: mga aktibidad na pang-edukasyon sa paglalaro, mga naka-print na mapagkukunan, mga audiovisual na materyales bilang mga bahagi ng isang kumplikadong paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng LC ng mga mag-aaral.

Ang aktibidad na pang-edukasyon sa paglalaro ay isang epektibong paraan ng pagkamit ng mga resulta ng pag-aaral, dahil pinagsasama nito ang maraming katangian na nag-aambag sa paborableng asimilasyon at pagsasama-sama ng materyal na pang-edukasyon sa wikang banyaga. ay ang asimilasyon at paggamit ng karanasang panlipunan ng indibidwal. Isinasaalang-alang ng social pedagogy ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng asimilasyon ng isang tiyak na sistema ng mga halaga, pamantayan, pattern, mga ideya na nagpapahintulot sa indibidwal na gumana bilang isang miyembro ng lipunan. Anumang lipunan at estado ay bumubuo ng isang tiyak na uri ng tao na tumutugma sa mga panlipunang mithiin ng lipunang ito. Kabilang sa mga uri ng pagsasapanlipunan, mayroong tulad ng sex-role (pinagkadalubhasaan ang mga sapat na modelo ng pag-uugali ng mga kasarian sa lipunan), propesyonal (competent participation). sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan ng lipunan), pampulitika (pagbuo ng mga mamamayang sumusunod sa batas). Dahil ang pagtuturo ng isang wikang banyaga sa ating bansa ay isinasagawa sa paghihiwalay mula sa katutubong nagsasalita ng lipunan, ang socializing function ng mga laro ay lubhang nauugnay. Ang laro ay nagbibigay ng pagkakataon sa mag-aaral na "subukan" ang isang tiyak na papel, upang ilapat ang nakuha na kaalaman sa isang sitwasyon na ginagaya ang tunay.

Ang laro ng negosyo bilang isang anyo ng muling paglikha ng paksa at panlipunang nilalaman ng hinaharap na propesyonal na aktibidad ng isang espesyalista ay walang alinlangan na interes. Ang mga tampok ng laro ng negosyo ay ang pagpaparami ng isang propesyonal na kapaligiran na katulad ng tunay, ang pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa isang propesyonal na modelo. Sa kurso ng laro, ang mga pamantayan ng propesyonal at panlipunang mga aksyon ay pinagkadalubhasaan, at sa gayon

Kaya, binibigyan tayo nito ng kumbinasyon ng dalawang pinakamahalagang bahagi - ito ay bumubuo ng mga propesyonal na kasanayan at gumaganap ng isang function ng pakikisalamuha, na isinasaalang-alang ang isang cross-cultural na diskarte. Ang laro ng negosyo ay nalulutas ang ilang mga problema sa pedagogical: ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga propesyonal na aktibidad; pagkuha ng problema-propesyonal at panlipunang karanasan; pagbuo ng teoretikal at praktikal na pag-iisip sa mga propesyonal na aktibidad; pagbibigay ng mga kondisyon para sa paglitaw at pagbuo ng propesyonal na pagganyak.

Ang pagtatrabaho sa mga nakalimbag na mapagkukunan ng impormasyon ay nakakatulong hindi lamang sa pagtaas ng bokabularyo, pagpapalawak ng abot-tanaw ng isang tao, kundi pati na rin sa pagkuha ng mahahalagang kasanayan sa pagbabasa, tulad ng paghahanap sa pagbasa, pagtingin sa pagbasa, analytical na pagbasa, pagbabasa na may kritikal na pagtatasa, atbp. Mahalaga sa Ang pagtatrabaho sa anumang uri ng aktibidad sa pagsasalita ay komunikasyon sa iba pang mga uri, iyon ay, mga espesyal na gawain na pinagsama ang pagbabasa sa pagsasalita, pagsulat, pakikinig. Ang ugnayang ito ang nagpapahintulot sa iyo na makamit ang pinakamahusay na mga resulta.

Ang mga audio at video na materyales ay ang pinagmulan ng pagbuo ng maraming larawan at ideya tungkol sa bansa, wika, at mga nagsasalita nito. Sa kasalukuyan, hindi kinakailangan na sabihin na ang visualization ay nagdaragdag ng kahusayan ng pag-master ng materyal, ang katotohanang ito ay halata at axiomatic. Kabilang sa mga pakinabang ng kanilang paggamit, ang mga sumusunod na aspeto ay nakikilala: inilalarawan nila ang kahulugan ng mga leksikal na yunit nang mas mabilis at mas malinaw kaysa sa bibig na pagpapaliwanag, at sa gayon ay nakakatipid ng oras sa aralin; maakit ang atensyon at interes ng mga mag-aaral; magdagdag ng pagkakaiba-iba sa kurso ng aralin; tumulong sa pagsasaulo ng wika nang magkakaugnay.

Mayroong ilang mga uri ng mga audiovisual na materyales at visual aid: auditory (iba't ibang mga pagsasanay at teksto sa mga audio cassette, mga rekord, mga disk, mga broadcast sa radyo); audiovisual (mga video na pelikula); visual (mga larawan, mga slide, mga larawan, mga postkard, mga kalendaryo, atbp.).

Ang video ay isang epektibong mapagkukunan ng iba't ibang impormasyon, ang kahalagahan nito ay lalong mahusay mula sa punto ng view ng sosyokultural na diskarte, dahil hindi lamang ito naghahatid ng mga anyo ng linguistic, emosyonalidad, intonasyon, ekspresyon ng mukha, kilos, ngunit sumasalamin din sa pang-araw-araw na buhay, nagpapakita ng mga gamit sa bahay. , ang kapaligiran at karamihan sa mga kinakatawan nito, na may malaking interes sa mga nag-aaral ng wika. May tatlong uri ng video materials na maaaring gamitin sa silid-aralan: 1) mga pag-record ng mga broadcast na isinahimpapawid sa telebisyon; 2) mga pelikula sa telebisyon na nilikha para sa mass consumer; 3) video ng pagtuturo.

Ang bawat isa sa mga uri ng video na ito ay may sariling mga pakinabang at disadvantages. Ang pangunahing tampok na nakikilala at mahusay na bentahe ng video sa pagtuturo ay ang katotohanan na ito ay espesyal na nilikha para sa ilang mga antas, kasama ang mga kawili-wiling kwento at maaaring magamit para sa maraming aktibidad. Ang paggamit ng pang-edukasyon na video sa silid-aralan ay dapat isama sa nilalaman at mga gawaing pang-edukasyon. Ang partikular na interes ng mga mag-aaral ay ang mga kuwentong may kaugnayan sa cross-cultural

mga aspeto na malapit sa kanila sa mga tuntunin ng paksa at nagbibigay ng saligan para sa pagpapakita ng malikhaing aktibidad. Ang mga pinagmumulan ng video ay maaaring gamitin nang may mahusay na kahusayan, ngunit ang pinakamahalaga ay ang pagbuo ng mga kinakailangan at functional na uri ng mga gawain at pagsasanay. Ang ganitong sistema ng mga gawain ay dapat kasama ang pre-viewing, post-viewing at mga gawain sa panahon ng panonood. Ang pangunahing punto na mahalaga para sa patuloy na pananaliksik ay dapat na ang oryentasyon patungo sa pagkuha ng cross-cultural na impormasyon.

Ang ikalawang kabanata na "Pang-eksperimentong pag-verify ng pagiging epektibo ng paggamit ng mga paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral" ay naglalarawan at nagpapakita ng lohika, nilalaman at pangunahing yugto ng pag-aaral, ay nagbibigay ng pang-agham at teoretikal na katwiran para sa paggamit ng napiling pedagogical. ibig sabihin, at nagpapakita rin ng pagsusuri ng mga resulta ng formative na eksperimento.

Ang pagbuo ng LC ay dumadaan sa ilang magkakaugnay at magkakaugnay na yugto sa konteksto ng propesyonal at personal na pag-unlad ng mag-aaral. Sa prosesong ito, apat na yugto ang natukoy na hindi nauugnay sa proseso ng pag-aaral na nakabatay sa kurso. Ang pinaka-advanced ay ang ikaapat na yugto, kung saan nagaganap ang buo at komprehensibong pagbuo ng LC ng hinaharap na espesyalista, ang kakayahang malalim na pag-aralan ang kultura at kaisipan ng mga katutubong nagsasalita ng isang wikang banyaga, gayundin ang pagbuo ng linguistic at kultural na larawan ng kulturang ito sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga salik ng wika. Ang yugtong ito ay nakatuon sa pagkuha ng propesyonal na kumpiyansa, isang sapat na pananaw sa mundo, mga kasanayan sa komunikasyon sa pagitan ng kultura at propesyonal na pag-unlad, paghahanda ng mga mag-aaral para sa mga tunay na kondisyon ng kanilang hinaharap na mga propesyonal na aktibidad.

Ang mga mag-aaral ng 8 grupo ng Faculty of Foreign Languages, na nag-aaral sa 1-4 na kurso (98 tao) ay nakibahagi sa pagtitiyak na eksperimento.

Isa sa mga pangunahing gawain ng paunang yugto ng pag-aaral ay ang pagtukoy sa inisyal na antas ng nabuong LC. Tinutukoy ng gawain ang 3 antas: 1) reproductive; 2) produktibo; 3) pananaliksik.

Ang panimulang antas ay ang reproductive, o mababang antas ng nabuong LC, kapag ang pangunahing anyo ng aktibidad sa linggwistika ay ang reproduktibong pagpaparami ng pinag-aralan na impormasyong pangwika. Ang mga mag-aaral ay nakabisado ang elementarya na kaalaman sa wika at ang mga kasanayan sa komunikasyon na kinakailangan upang maunawaan ang isang banyagang wika, nagagawa nilang ipahayag ang kanilang pananaw. Gayunpaman, ang komunikasyon ay nagaganap nang walang anumang kamalayan sa mga partikular na kultura, kapwa nila at dayuhan, bilang mga mag-aaral gumamit ng mga modelo ng pag-uugali at realidad ng persepsyon na katangian ng kanilang katutubong kultura sa mga sitwasyong nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa mga detalye ng ibang linguocultural na komunidad. Hindi nila kayang ihiwalay ang dayuhang kultura sa wika at isaalang-alang lamang ang lahat ng penomena mula sa pananaw ng kanilang katutubong kultura. Ang kaalaman sa kalikasang partikular sa bansa, gayundin ang mga ideya tungkol sa kulturang banyaga, ay mababaw, mas madalas na batay sa mga stereotype at katotohanang kinuha sa labas ng konteksto. Maaaring isa pang kultura

pinaghihinalaang "kakaiba", "exotic", o kahit na "katawa-tawa". Ang komunikasyon sa mga kinatawan ng ibang kultura ay kadalasang mahirap dahil sa kawalan ng kamalayan at hindi pagkakaunawaan sa mga aspetong sosyo-kultural sa wika. Mahirap para sa mga mag-aaral na bigyang-kahulugan ang pag-uugali ng mga dayuhan, ang kanilang mga reaksyon at kilos; kadalasan ang kanilang pag-uugali ay hinuhusgahan bilang bastos at ignorante, dahil tanging ang aktwal na aspeto ng linggwistika ng komunikasyon ang isinasaalang-alang. Ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng unang antas ay: kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa gramatika; ang kakayahang gumamit ng pamilyar na bokabularyo upang bumuo ng isang pahayag sa pagsasalita; ang kakayahang makipag-usap sa isang banyagang wika sa mga pangunahing sitwasyong pangkomunikasyon; pang-unawa sa wika sa pamamagitan lamang ng prisma ng sariling kultura; kamangmangan sa mga partikular na sosyo-kultural, kawalan ng kakayahan na ihiwalay ito sa panahon ng komunikasyon; kakulangan ng motibasyon na matuto ng kultura ng wikang banyaga; ang pagkakaroon ng mga hadlang sa kultura na pumipigil sa epektibong komunikasyon sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura.

Ang pangalawang antas ay produktibo. Sa antas na ito ng pag-unlad ng LC, batid na ng mga mag-aaral na itinatago ng mga yunit ng lingguwistika ang kahulugang kultural na inilalagay sa kanila ng mga katutubong nagsasalita. Sila, na may kinakailangang stock ng historikal, sikolohikal at sosyolohikal na impormasyon, ay nakakapansin at nakakapagpaliwanag ng mga pagkakaiba sa kultura sa pagitan ng kanilang sarili at mga dayuhang kultura, nagsasagawa ng isang paghahambing na pagsusuri ng mga sitwasyon sa komunikasyon, nakikilala ang mga pagkakaiba at ginagamit ang kaalamang ito para sa mas epektibong komunikasyon. Ang mga kasanayan sa gramatika ay nagpapahintulot sa kanila na bumuo ng kakayahang makipagkomunikasyon. Ang kahulugan ng kultural na kahalagahan sa wika ay madalas na kasama ng pagpapakilala ng mga espesyal na kurso ng isang sociocultural na oryentasyon at personal na pakikipag-ugnayan sa mga dayuhan. Ang malalim at pinalawak na kaalaman sa kalikasang partikular sa bansa ay nag-aambag sa pagtaas ng antas at kalidad ng pagganyak para sa pag-aaral ng kultura ng wikang banyaga sa antas ng isang integrative, at ang pagnanais na makipag-usap sa mga kinatawan ng isang wikang banyaga. Gayunpaman, karamihan sa mga pag-uugali ng mga tagapagdala ng kultura ng wikang banyaga ay nakikita pa rin bilang "magagalitin, hindi makatwiran, katawa-tawa." Kabilang sa mga tagapagpahiwatig ng ikalawang antas, maaaring isa-isa: pagkakaroon ng isang elementarya na stock ng background na kaalaman; ang kakayahang ihiwalay ang mga aspetong sosyo-kultural, kapwa sa mga teksto at sa proseso ng komunikasyon; pagkakaroon ng kakayahang makipagkomunikasyon, stereotypical na pondo ng wika, mga pamantayan ng pag-uugali ng etiketa sa pagsasalita; bahagyang kamalayan ng mga pagkakaiba sa kultura; teoretikal na kaalaman sa linguistic cultural specificity; ang pagkakaroon ng positibong motibasyon para sa kaalaman ng mga kultura.

Ang pangatlo, ang antas ng pananaliksik ng LC ay nakikilala sa pamamagitan ng matatas na propesyonal na kaalaman ng isang wikang banyaga sa anumang mga sitwasyong pangkomunikasyon, na nagbibigay sa mga mag-aaral ng epektibong komunikasyon sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga sosyo-kultural na tampok ng pag-uugali ng pagsasalita ng mga kalahok. sa gawaing pangkomunikasyon. Ang mga mag-aaral ay nagpapakita ng kakayahang suriin ang pag-uugali na tinutukoy ng kultura, ang kaisipan ng mga katutubong nagsasalita at

gumana ayon sa mga modelong ito. Kaya dumating ang "pagtanggap" ng kultura sa antas ng intelektwal. Malinaw nilang nabuo ang lahat ng aspeto ng kakayahang makipagkomunikasyon, at aktibong ginagamit nila ang kaalaman ng mga extralinguistic na phenomena sa wika. Kasabay nito, ang mga mag-aaral ay nakapag-iisa na tuklasin ang kultura at wika ng mga kinatawan nito, gumawa ng mga konklusyon at reaksyon alinsunod sa mga ito. Nangangahulugan ito na handa silang gumamit ng teoretikal na kaalaman at praktikal na kasanayan nang produktibo. Ang pagkamit ng mga aspetong ito, na sinamahan ng integrative na pagganyak sa pag-aaral ng wika, ay humahantong sa pagpapakita ng pagpapaubaya sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, ang panloob na pagtanggap ng kanilang pananaw at ang kamalayan ng katotohanang ito. Ito ang antas ng propesyonal na kaalaman ng isang wikang banyaga para sa epektibong pakikipagtulungan sa mga kinatawan ng ibang kultura. Ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng antas na ito: nabuo ang mga kasanayan sa leksikal at gramatika; isang malaking stock ng background na kaalaman; nabuo ang kakayahang makipagkomunikasyon; isang mataas na antas ng integrative motibasyon para sa pag-aaral ng isang wika at pag-aaral ng kultura ng wikang banyaga; mga kasanayan sa pagsusuri para sa pag-aaral ng kultura at wika; kaalaman sa mga teoretikal na pundasyon ng intercultural na komunikasyon at ang kanilang praktikal na aplikasyon; pagpapakita ng pagpapaubaya sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura; malikhaing paggamit ng kaalaman sa anumang sitwasyon ng komunikasyon.

Ang diagnosis ng pagbuo ng LC ay isinagawa para sa bawat bahagi ng istruktura. Ang data na nakuha sa yugto ng pagtiyak ng eksperimento ay makikita sa diagram (Larawan 2), kung saan makikita na karamihan sa mga mag-aaral ay may mababang (reproductive) na antas ng LC. Ang pahalang na axis ay nangangahulugang mga antas ng LC (1 antas - reproductive, Antas 2 - produktibo, Antas 3 - pananaliksik), ang mga porsyento ay ipinahiwatig sa vertical axis.

1 UZH*,"."» 1 -

Level 1 Level 2 Level 3

Fig. 2 Ang mga resulta ng mga diagnostic ng mga antas ng pagbuo ng LC sa pagtiyak na eksperimento

Ang yugto ng pagbuo ng eksperimento ay naganap sa maraming direksyon. Ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik ay ginamit: direkta at hindi direktang pagmamasid, pagtatanong, pag-uusap, pagsusulit, isang sistema ng mga gawain sa pagsusulit, ang pag-aaral ng mga ekstrakurikular na aktibidad ng mga mag-aaral (mga kumperensya, pagpupulong sa mga dayuhan, atbp.), isang nag-uugnay na eksperimento at mga espesyal na pamamaraan ng pag-akda.

Ang eksperimentong ito ay naganap sa loob ng 2.5 taon kasama ang mga mag-aaral batay sa Faculty of Foreign Languages ng Pedagogical Institute ng SSU. N.G. Chernyshevsky at Saratov State Socio-Economic University. Ang gawaing pang-eksperimento ay isinagawa sa mga natural na kondisyon bilang bahagi ng proseso ng edukasyon. 150 mag-aaral ang lumahok sa formative experiment, na nagsisiguro sa pagiging maaasahan at bisa ng mga resulta.

Ang pangunahing prinsipyo ng organisasyon ng eksperimento ay ang prinsipyo ng oryentasyong nakatuon sa kultura. Ang aktibidad ng larong pang-edukasyon ay isang paraan kung saan ang buong proseso ng pedagogical ay binuo, na may paglahok ng mga naka-print na mapagkukunan at mga audiovisual na materyales.

Ang mga naka-print na mapagkukunan, bilang pangunahing elemento ng anumang programa ng wika, ay malawakang ginamit sa buong eksperimento. Ang parehong mga espesyal na gawain na naglalayon sa pag-master ng mga epektibong estratehiya sa pagbasa, pati na rin ang mga espesyal na uri ng pagbasa, mga gawaing analitikal para sa pag-iipon ng isang sosyokultural na komentaryo, at pagtukoy ng cross-cultural na impormasyon na naka-embed sa teksto ay ginamit. Ang pagtatrabaho sa iba't ibang uri ng mga nakalimbag na mapagkukunan ay nagresulta sa isang husay na pagbabago sa mga kasanayan at estratehiya sa pagbabasa.

Ang pangalawang malaking bloke sa formative na eksperimento ay pang-edukasyon na aktibidad ng laro. Ang mga anyo ng mga aktibidad sa paglalaro ay iba-iba at may phased na kalikasan mula sa pinaka primitive hanggang sa isang seryosong laro ng negosyo na ginagaya ang mga propesyonal na aktibidad ng mga espesyalista sa hinaharap. Isa sa mga pangunahing gawain ng paggamit ng mga laro ay ang paggaya sa mga kultural na realidad ng mga bansa ng wikang pinag-aaralan. Ang mga laro, bilang batayan ng isang pamamaraan ng komunikasyon, ay isang palaging elemento ng mga klase.

Gamit ang mga laro at sitwasyon ng laro, sinubukan naming isama sa kanila ang pinakamahalaga at karaniwang mga sosyal na sandali na matatawag na "tunay na buhay" (tunay na buhay). Kasama nila ang iba't ibang mga sitwasyong panlipunan - mula sa pinakasimpleng (nagtatanong ng isang bagay sa kalye, sa isang tindahan, sa isang restaurant) hanggang sa mga seryoso (kung paano kumilos kapag nag-aaplay para sa isang trabaho). Sa mas malalim na mga yugto, maraming mga laro sa negosyo ang ginanap na may kaugnayan sa hinaharap na mga propesyonal na aktibidad ng mga mag-aaral. Halimbawa, isinama nila ang mga laro sa kumperensya, kung saan nagtatrabaho ang mga mag-aaral sa mode ng sunud-sunod o sabay-sabay na pagsasalin, na pinapalitan ang isa't isa pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon.

Sa kurso ng buong formative na eksperimento, ang audiovisual na paraan ay aktibong ginamit upang mabuo ang JIK ng mga mag-aaral. Bilang karagdagan sa lahat ng tradisyunal na materyales sa pagtuturo, isang malawak (o independiyente) na programa sa pakikinig ang binuo, kung saan ang mga tala ay unti-unting kumplikado ng hanay ng bokabularyo, mga istrukturang gramatika, bilis ng pagsasalita, pati na rin ang pagkakaiba-iba sa accent ng mga nagsasalita. Ang ganitong programa ay ginamit sa bawat yugto ng pagsasanay, tanging ang mga layunin ng aplikasyon nito ay naiiba. Sa kasong ito, mahalagang bumuo ng mahusay na kasanayan sa pakikinig sa mga mag-aaral. Sa mas advanced na mga antas, ang mga gawain ay

mas magkakaibang at masalimuot na may diin sa mga sosyo-kultural na sandali at iba pang mga partikular na kultural.

Kapag gumagamit ng pakikinig, ang pagganyak ay napakahalaga, dahil ang madalas na pag-unawa sa hanay ng tunog ay nagdudulot hindi lamang ng mga paghihirap, kundi pati na rin ang sikolohikal na kakulangan sa ginhawa. Kaugnay nito, kinakailangang gawing kawili-wili at malapit na proseso ang gawain sa pakikinig para sa mga mag-aaral. Ang pagsusuri ng modernong dayuhang panitikan na pang-edukasyon ay nagpapakita na maraming mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo ang kinabibilangan ng mga sikat at klasikong kanta. Ang mga pag-unlad na ito ay aktibong ginamit sa kurso ng pag-aaral kapag nagpapakilala ng materyal na leksikal at gramatika at para sa mga pampakay na talakayan. Ang karagdagang musical stimulation ay nakakatulong upang palayain ang mga mag-aaral sa pagsasanay ng mga tunog, ritmo, katatasan, atbp.

Ang mga resulta ng pagsubok sa antas ng nabuong LC ng mga mag-aaral ng mga eksperimentong grupo sa pagtatapos ng kurso ay nagpapakita (Larawan 3) na, kumpara sa paunang antas, ito ay tumaas nang malaki.

III pangkat na pang-eksperimento ■ pangkat ng kontrol

Level 1 Level 2 Level 3

Fig. 3 Ang mga resulta ng mga diagnostic ng mga antas ng pagbuo ng LC sa dulo ng pagbuo ng eksperimento

Sa kabuuang bilang ng mga paksa, 47% ng mga mag-aaral ay nagpakita ng mataas na antas ng LC (pananaliksik), iyon ay, handa silang gamitin ng propesyonal ang kaalaman ng isang wikang banyaga sa anumang mga sitwasyon sa komunikasyon, na isinasaalang-alang ang mga dayuhang detalye ng kultura. Hindi lamang tumaas ang kanilang pangkalahatang antas ng wika (dahil ang mga mag-aaral ay nabuo ang kakayahang makipagkomunikasyon at nagpakita ng praktikal na pag-uutos ng wika), kundi pati na rin ang antas ng intercultural na kakayahan, kaalaman, pag-unawa at pagsasaalang-alang sa mga cross-cultural na aspeto. Maraming mga mag-aaral ang bumuo ng kanilang sariling estilo ng trabaho, nagpakita ng isang ugali sa mga gawaing analitikal at gawaing pananaliksik. Ang mga mag-aaral na umabot sa antas na ito ay nag-aral ayon sa programa ng may-akda nang hindi bababa sa 2 taon, at sa karamihan, sa pagtatapos ng formative na eksperimento, sila ay mga mag-aaral ng 4-5 na kurso, kaya ang kanilang pag-unlad ay humantong sa mga naturang resulta. Ang mga lumahok sa eksperimento sa loob lamang ng isang taon (mayroon ding mga naturang paksa), sa oras ng pangwakas na pagsubok, ay pumasok sa pangalawang pangkat 49% ng mga mag-aaral ay umabot sa isang produktibong antas at nagpapakita rin ng mga pagbabago sa kalidad ng pagbuo ng LC , gayunpaman, sa mas mababang lawak. Ang mga mag-aaral na ito ay higit na may kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa intercultural na komunikasyon,

may isang tiyak na stock ng background na kaalaman, ngunit ang kanilang kakayahang makipagkomunikasyon ay hindi umabot sa antas kung saan sila ay malayang makakausap sa mga dayuhang kinatawan sa internasyonal na antas. Madalas silang kulang sa kaalaman at kasanayan sa wika kaysa sa mga intercultural. At 4% lamang ng mga mag-aaral ang nanatili sa parehong mababang antas ng kasanayan sa wikang banyaga at LC, ayon sa pagkakabanggit. Sa mga control group, ang sitwasyon ay hindi nagbago nang malaki, at ang karamihan ng mga mag-aaral (68%) na nag-aral ayon sa tradisyonal na pamamaraan ay may mababang antas ng LC (reproductive). Halos isang katlo ng mga mag-aaral (27%) mula sa mga control group ay umabot sa isang produktibong antas ng nabuong LC. Ang pagkakaroon ng antas ng pananaliksik ay ipinakita lamang ng 5% ng mga mag-aaral na nag-aaral sa mga control group. Pinatutunayan nito ang pagiging epektibo ng inilapat na hanay ng mga tool sa pedagogical, pati na rin ang katotohanan na ang isang malalim na pag-aaral ng isang wikang banyaga mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon ay dapat magsimula sa pinakadulo simula ng kurso ng pag-aaral.

Sa konklusyon ng pag-aaral, ang mga resulta ay buod, ang mga resulta ay summed up, na naging posible upang kumpirmahin ang bisa ng hypothesis na iniharap at ang solusyon ng mga gawain na itinakda, ang mga pangunahing konklusyon ay nabuo, at ang mga prospect para sa karagdagang binalangkas ang mga pag-unlad na may kaugnayan sa suliranin ng pag-aaral.

Ang mga resulta na nakuha ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang pag-aaral ng isyu ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng wikang banyaga ay malulutas ang isa sa mga kagyat na gawain ng modernong pedagogy, dahil ito ay nag-aambag sa isang mas malalim at mas komprehensibong pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng komunikasyon sa pagitan ng kultura.

2. Ang kulturang linggwistiko, na may isang kumplikadong istraktura at kinabibilangan ng mataas na mga proseso ng pag-iisip, isang batayan ng kaalaman at kasanayan sa linguistic at non-linguistic, ay nagpapahintulot sa isang indibidwal na magsagawa ng isang mabungang pag-uusap sa mga kinatawan ng isang kultura ng wikang banyaga, dahil binibigyan siya nito ng kakayahang suriin ang kanilang kultura at kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga kadahilanan, at tumugon nang naaangkop sa inaasahang mga pattern ng kultura.

3. Ang ibig sabihin ng pedagogical na paunang matukoy ang tagumpay ng pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral ay ang mga produktibong aktibidad na pang-edukasyon sa paglalaro, iba't ibang mga nakalimbag na mapagkukunan at mga audiovisual na materyales. Ang iminungkahing hanay ng mga tool sa pedagogical ay nagpapasigla ng interes sa wika, pinahuhusay ang pagganyak, pinapagana ang aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita, pinapabuti ang kultura ng komunikasyon sa pagsasalita, binibigyang kasangkapan ang mga mag-aaral hindi lamang sa teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin sa kakayahang pag-aralan ang mga sitwasyon ng komunikasyon at kumilos alinsunod sa inaasahang modelo ng kultura. Ang inilapat na kumplikado ng mga paraan ng pedagogical para sa pagbuo ng LC ng mga mag-aaral ay nag-aambag sa pagbuo at pagbuo ng isang autonomous na istilo ng aktibidad, pagtaas ng kanilang potensyal sa pananaliksik, pati na rin ang pagtaas at pagbabago ng kalidad ng pagganyak sa pag-aaral ng wika at kultura ng ang mga nagsasalita nito mula sa

instrumental sa integrative, na nakakatugon sa mga modernong kinakailangan para sa mga espesyalista na propesyonal na bihasa sa isang banyagang wika.

4. Ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay batay sa mga didaktikong prinsipyo ng cognitive-activity orientation, situationality, contrast, axiological orientation, inter-subject at inter-aspect coordination at maximum na pagsasaalang-alang sa mga katangian ng mga paksa. ng proseso ng edukasyon, na nag-aambag sa isang mas maayos na pag-unlad ng indibidwal.

5. Ang binuo na sistema ng pamantayan at diagnostic apparatus para sa pagsusuri ng mga resulta ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay ginagawang posible upang maitatag ang antas ng kanilang kahandaan para sa mga propesyonal na aktibidad at komunikasyon sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura.

Kaya, ang mga gawain ng pag-aaral ay nalutas, ang hypothesis na iniharap sa amin ay nakumpirma.

Sa kurso ng pag-aaral at pag-unawa sa mga resulta nito, lumitaw ang mga bagong problema, ang solusyon kung saan kasama ang: pagbuo ng isang malinaw na sistema para sa pagpapatupad at pagsasama ng mga aspeto ng sosyo-kultural, isang pinag-isang metodolohikal na batayan para sa pagtuturo ng mga wikang banyaga. sa konteksto ng intercultural na komunikasyon, karagdagang teoretikal at metodolohikal na pag-aaral ng mga paraan ng pagbuo ng kulturang linggwistika. Ang isang mas kumpletong at malalim na pag-unlad ng mga mekanismo para sa pagbuo ng kulturang linggwistika, ang teknolohiya ng pagbuo nito, mga pamamaraan para sa pagsubaybay at pag-diagnose ng kalidad ng pagbuo nito, pati na rin ang isang hanay ng mga programa sa pagsasanay sa pagsasanay ng isang wikang banyaga. , na nakatuon sa kahalagahan ng intercultural specificity, tila may kaugnayan.

Ang mga pangunahing probisyon at resulta ng pag-aaral ay makikita sa mga sumusunod na publikasyon ng may-akda:

1. Borshcheva V.V. Mga Problema sa Pagbuo ng Kultura ng Linggwistika ng mga Mag-aaral sa Pag-aaral ng Wikang Banyaga sa Mas Mataas na Paaralan // Pagtuturo ng Mga Banyagang Wika na Nakatuon sa Bokasyonal sa Mas Mataas na Paaralan. - Saratov: SSEU, 2002. - S. 20-30.

2. Borshcheva V.V. Linguistic at kultural na aspeto sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa unibersidad // Mga teknolohiya sa pagtuturo at potensyal na malikhaing guro. - Saratov: Publishing House ng SGU, 2002. - S. 195-199.

3. Borshcheva V.V. Kultural na kapaligiran sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa konteksto ng intercultural na komunikasyon // Pedagogy. Isyu 4 Interuniversity. koleksyon ng mga siyentipikong papel. - Saratov: Nadezhda Publishing House, 2002. - S. 202-205.

4. Borshcheva V.V. Aspeto ng kultura sa pagtuturo ng mga wikang banyaga // Didactic, methodological at linguistic na mga problema ng propesyonal na nakatuon sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa unibersidad: Koleksyon ng mga siyentipikong papel batay sa mga materyales ng internasyonal na kumperensya. - Saratov: SSEU, 2003. - S. 11-13.

5. Borshcheva V.V. Impluwensya ng kultural na kapaligiran sa istilo ng pagtuturo sa mga mag-aaral // Pag-unlad ng lipunan at ekonomiya ng Russia: Mga problema, paghahanap, solusyon: Sat. siyentipiko tr. ayon sa mga resulta ng gawaing pananaliksik ng SSEU noong 2003 - Saratov: SSEU, 2004 - P. 3-5.

6. Borshcheva V.V. Mga problema ng pagsasama-sama ng kultura sa proseso ng pagtuturo ng isang wikang banyaga sa isang unibersidad // Mga problema ng intercultural at propesyonal na komunikasyon: Mga pamamaraan ng all-Russian na siyentipiko at praktikal na kumperensya. 03/26/2004 - Saratov: SSEU, 2004. - S. 1519.

7. Borshcheva V.V. Mga prinsipyo ng pedagogical ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral // Pagpapatupad ng mga uso sa globalisasyon sa panghabambuhay na edukasyon: Sat. siyentipiko mga artikulo / Ed. SA AT. Ivanova, V.A. Shiryaeva - Saratov: FGOU VPO "Saratov State Agrarian University", 2004. - S. 25-29.

8. Zhelezovskaya G.I., Borshcheva V.V. Pagbuo ng Kultura ng Linggwistika ng mga Mag-aaral: Monograph. - Saratov: Siyentipikong aklat, 2005. - 104 p.

Borshcheva Veronika Vladimirovna

PAGBUO NG KULTURANG LINGGWISTIK NG MGA MAG-AARAL

Nilagdaan para sa publikasyon Marso 14, 2005 Format 60x84 1/16 Offset na papel Typeface Times Pag-print RISO Volume 1.0 print Circulation 100 copies Order No. 039

Naka-print mula sa isang ready-made na layout Center para sa mga serbisyo sa pag-print at pagkopya

Nilalaman ng disertasyon may-akda ng isang siyentipikong artikulo: kandidato ng pedagogical sciences, Borshcheva, Veronika Vladimirovna, 2005

PANIMULA

KABANATA I. PAGBUO NG KULTURANG LINGGWISTIK BILANG SULIRANING PEDAGOGIKAL.

§isa. Mahalaga at nilalamang katangian ng kulturang linggwistika.

1.1 Ang phenomenon ng kultura bilang isang social phenomenon.

1.2. Diyalogo ng mga kultura at komunikasyon sa pagitan ng kultura.

1.3 Extralinguistic na mga salik at linguistic na kultura.

§2. Pedagogical na paraan ng pagbuo ng linguistic culture ng mga mag-aaral.

2.1. Bahagi ng kultura, mga estratehiya at prinsipyo ng pagpapatupad nito.

2.2 Mga aktibidad sa larong pang-edukasyon at ang papel nito sa pagbuo ng kulturang linggwistika.

2.3 Ang papel at lugar ng mga nakalimbag na mapagkukunan sa proseso ng pagbuo ng kulturang linggwistika.

2.4 Ang paggamit ng mga audiovisual na materyales bilang paraan ng pagbuo ng kulturang pangwika.

Mga konklusyon sa unang kabanata.

KABANATA II. EXPERIMENTAL VERIFICATION NG EFFICIENCY NG PAGGAMIT NG PEDAGOGICAL TOOLS PARA SA PAGBUO NG LINGWISTIC CULTURE NG MGA MAG-AARAL.

§ 1. Lohika at mga pangunahing yugto ng pananaliksik. .

1.1 Pamantayan at diagnostics ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral.

1.3 Formative na yugto ng eksperimento.

§2. Pagsusuri ng mga resulta ng paggamit ng pedagogical na paraan ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral.

Mga konklusyon sa II kabanata.

Disertasyon Panimula sa pedagogy, sa paksang "Pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral"

Ang modernong lipunan ay nagdidikta ng mas mataas na mga kinakailangan para sa isang tao at para sa lahat ng larangan ng kanyang buhay. Ang isang tao ng III milenyo, na naninirahan sa isang bagong espasyo ng impormasyon, ay dapat na mas may kakayahan, edukado, may kaalaman, maraming nalalaman na matalino, magkaroon ng mas maunlad na pag-iisip at talino. Ang mga pagbabago sa buhay ng komunidad ng mundo, ang globalisasyon ng pandaigdigang network ng INTERNET ay makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad ng intercultural na komunikasyon. Kaya, ang kulturang linggwistika ng isang dalubhasa na propesyonal na bihasa sa isang wikang banyaga ay prayoridad na kahalagahan, at ang pagbuo nito ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapatupad ng mga ideya ng edukasyong nakasentro sa mag-aaral. Ang kasalukuyang kalakaran ng pagtuturo ng isang wikang banyaga sa konteksto ng isang diyalogo ng mga kultura ay nangangailangan ng isang espesyalista na makabisado ang mga pamantayan ng intercultural na propesyonal na nakatuon sa komunikasyon. Ang pagkamit ng isang antas ng pangkalahatan at propesyonal na kultura na tumutugma sa antas ng mundo bilang layunin ng edukasyon ay makikita sa Pamantayan sa Pang-edukasyon ng Estado para sa Mas Mataas at Bokasyonal na Edukasyon, ang Batas ng Russian Federation sa Edukasyon at iba pang mga dokumento ng regulasyon.

H.B. Ishkhanyan, 1996; L.B. Yakushkina, 1997; T.V. Aldonova, 1998; G.G. Zhoglina, 1998; E.V. Kavnatskaya, 1998; L.G. Kuzmina, 1998; O.E. Lomakina, 1998; G.V. Selikhova, 1998; E.N. Grom, 1999; O.A. Bondarenko, 2000; E.A. Bondarenko, 2000; E. Megalova, 2000; S. V. Mureeva, 2001; A. Fedorova, 2001; H. H. Grigoryeva, 2004; H. H. Grishko, 2004) Madalas, ang mga mananaliksik ay nagkakaroon ng problema sa pagbuo at pag-unlad ng isang propesyonal na kultura ng isang espesyalista (G.A. Herzog, 1995, 1995). ; A.A. Kriulina, 1996; A.V. Gavrilov, 2000; (9.77. Shamaeva, 2000; L.V. Mizinova, 2001; L.A. Razaeva, 2001; O. O. Annenkova, 2002; NS Kindrat, 2002).

Ang isang bagong espesyalidad na "Linguistics at intercultural na komunikasyon" ay lumitaw sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng ating bansa. Halos bawat unibersidad ay may departamento ng intercultural na komunikasyon na nagsasanay sa mga espesyalista sa larangang ito. Ang pag-unlad ng panitikang linguoculturological ay naging isa sa mga priyoridad na lugar sa paglalathala ng panitikang pang-edukasyon at metodolohikal para sa mga paaralan at unibersidad. Kamakailan, isang malaking bilang ng mga seryosong diksyonaryo sa wika at kultura, mga sangguniang aklat, mga manwal ang nai-publish, tulad ng "The Longman Dictionary of English Language and Culture" (1992), "The Dictionary of Cultural Literacy" (E. D. Hirsch, Jr., et al, 1998), "From A to Z of British Life (Dictionary of Britain)" (A. Room, 1990) at iba pa. Ang mga periodical ay sumasaklaw din sa direksyong ito nang lubos. Kaya, mula noong 1993, ang siyentipiko at metodolohikal na journal na "Banyagang Wika sa Paaralan" ay nagkaroon ng isang espesyal na kolum na "Kultura ng mga Bansa sa Wikang Ingles", na sumasaklaw sa iba't ibang mga lugar ng buhay kultural sa Great Britain, USA, Canada, New Zealand, at Australia. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang kahalagahan ng pag-aaral ng wikang banyaga sa pamamagitan ng prisma ng kultura.

Dapat pansinin na kabilang sa malaking iba't ibang mga gawa na nakatuon sa pangkalahatan sa isang paksa at nakasulat sa linya ng intercultural na komunikasyon, walang mga gawa sa mga problema sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga espesyalista - isa sa pinakamahalagang aspeto ng propesyonal na pagsasanay sa isang unibersidad. Kaya naman, maaaring ipangatuwiran na mayroong KONTRADIKSYON sa pagitan ng lumalagong atensyon sa problema ng pag-aaral ng mga kultura sa pag-aaral ng mga wika, mga modernong pangangailangan para sa mga espesyalista sa larangan ng wika, at hindi sapat na teoretikal na pag-unlad ng isyung ito. Sa mga unibersidad ng pedagogical, kapag naghahanda ng mga espesyalista, ang diin ay inilalagay sa isang mas malaking lawak sa pagkakaroon ng mga kasanayan sa pedagogical, kaalaman sa mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika; sa paghahanda ng mga lingguwista at tagapagsalin, una sa lahat, binibigyang pansin ang mga kasanayan sa wika. Ang linguistic at kultural na aspeto ng programa sa isang wikang banyaga ay pangunahing ipinatutupad sa iba't ibang mga espesyal na kurso, mga espesyal na seminar, mga disiplina ng espesyalisasyon, tulad ng: pag-aaral sa rehiyon, tipolohiya, pagpipinta, sining, panitikan ng mga bansa ng pinag-aralan na wika, atbp. Gayunpaman, ang pagsisiwalat ng pambansa at kultural na mga tampok ng modernong buhay sa mga bansa ng pinag-aralan na mga wika ay hindi sapat para sa malalim na komprehensibong pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista. Ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa wika ay imposible nang walang pagbuo ng kaalaman tungkol sa mga tiyak na socio-cultural na kondisyon para sa paggana ng wika.

Para sa isang mas mabungang pag-uusap sa mga kinatawan ng ibang mga bansa, napakahalagang malaman ang mga kakaibang katangian ng kanilang pagkatao at pananaw sa mundo, na tinutukoy ng pinagmulan, kasaysayan ng bansa, sistema ng edukasyon, mga prinsipyo sa moral, paraan ng pamumuhay, at lingguwistika. patakaran. Ang nabanggit na kontradiksyon ay nagpapahintulot sa amin na bumalangkas ng SULIRANIN ng pag-aaral: ano ang mga paraan at prinsipyo ng pedagogical sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral? Ang katotohanang ito ang nagpasiya sa pagpili ng PAKSA NG PANANALIKSIK: "Pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral".

Sa pag-aaral na ito, isang pagtatangka ang ginawa, batay sa pagsusuri ng mga konseptong pilosopikal, sikolohikal-pisyolohikal, pedagogical, metodolohikal, kultural, sosyolinggwistiko at linguodidactic, upang matukoy ang mga paraan ng pedagogical sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral, upang matukoy ang kakanyahan at tiyak. ng kulturang pangwika.

Ang RELEVANCE ng problemang isinasaalang-alang ay tinutukoy ng:

kaayusan sa lipunan para sa isang intelektwal na personalidad na may mataas na antas ng kulturang pangwika;

Ang pangangailangang pagbutihin ang umiiral na sistema ng pagsasanay sa mga espesyalista sa wika;

Ang kahalagahan ng pagbuo at paglalapat ng isang hanay ng mga tool sa pedagogical para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga espesyalista sa hinaharap;

Ang pangangailangan para sa may layuning pagsasama-sama ng iba't ibang aspeto ng intercultural na komunikasyon sa teorya at praktika ng pagtuturo ng wikang banyaga sa kasalukuyang yugto.

ANG LAYUNIN NG PAG-AARAL ay ang proseso ng multikultural na edukasyon ng mga mag-aaral sa unibersidad.

PAKSANG-ARALIN NG PANANALIKSIK - ang pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng Ingles.

ANG LAYUNIN NG PANANALIKSIK ay ang theoretical development at scientific substantiation ng isang complex ng pedagogical na paraan para sa pagbuo ng linguistic culture ng mga mag-aaral.

HIPOTESIS NG PANANALIKSIK. Magiging matagumpay ang pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral kung:

Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang mga yugto na naaayon sa lohika ng pag-unlad ng kulturang linggwistika, at sa bawat isa sa kanila ang isa sa mga istruktural na sangkap ay pipiliin bilang priyoridad alinsunod sa kanilang hierarchical subordination: sa unang yugto, ang complex ng pedagogical Ang mga tool ay nakatuon sa pagbuo ng cognitive component, sa pangalawa - ang axiological, sa ikatlong yugto, ang diin ay lumilipat patungo sa motivational-behavioral component, at sa huling yugto, ang personality-creative component ay kukuha ng nangungunang lugar sa ang proseso ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga espesyalista sa hinaharap;

Ang pagtuturo ng wikang banyaga ay isang tuluy-tuloy na proseso na isinasagawa sa loob ng balangkas ng linguo-socio-cultural approach mula sa pananaw ng intercultural na komunikasyon; at ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ay batay sa mga didaktikong prinsipyo ng oryentasyong pang-kognitibo-aktibidad, sitwasyon, kaibahan, oryentasyong aksiolohiko, koordinasyon ng inter-subject at inter-aspect, ang prinsipyo ng isang diyalogo ng mga kultura at isinasaalang-alang ang mga katangian ng mga paksa ng proseso ng edukasyon;

Parehong sinusubaybayan ang mga resulta at proseso ng pagsulong ng mga mag-aaral sa mataas na antas ng karunungan sa kulturang linggwistika.

Alinsunod sa layunin, bagay, paksa at hypothesis, naging kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na GAWAIN SA PANANALIKSIK:

1. Linawin ang kakanyahan ng konsepto ng kulturang pangwika at magbigay ng makabuluhang paglalarawan ng konseptong ito batay sa siyentipiko at praktikal na pagsusuri ng pundamental na pilosopikal, sikolohikal, pedagogical, linguodidactic at metodolohikal na panitikan.

2. Upang ipakita ang mga tampok ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng wikang banyaga sa unibersidad.

3. Upang magdisenyo ng isang sistema ng pamantayan, isang kagamitan para sa pag-diagnose at pagsusuri sa kalidad ng pagbuo ng isang kulturang linggwistika.

4. Upang magsagawa ng malawak na pag-apruba at pagpapatupad ng mga resulta ng teoretikal at eksperimentong pananaliksik sa pagbuo ng kulturang linggwistika sa mga kondisyon ng edukasyon sa unibersidad.

Ang BATAYANG METODOLOHIKAL ng pag-aaral na ito ay ang mga probisyon at ilang konseptong ideya na makikita sa lokal at dayuhang pilosopikal, sikolohikal-pedagogical, metodolohikal at linguodidactic na panitikan:

Gumagana sa mga pag-aaral sa kultura (A.A. Arnoldov, E. Baller, M.M. Bakhtin, S.I. Gessen, B.S. Erasov, A.S. Zapesotsky, F. Klakhohn, Yu.M. Lotman, B. Malinovsky, E. Markaryan, T. G. Stefanenko, 3. Freud, M . Heidegger, J. Hofstede, A. Chizhevsky, A. E. Chusin-Rusov, A. Schweitzer, T. Edward);

Pedagogical na gawa (V.I. Andreev, Yu.K. Babansky, A.V. Vygotsky, G.I. Zhelezovsky, P.I. Pidkasisty, I.P. Podlasy, V.A. Slastenin, S.D. Smirnov);

Gumagana sa teorya at pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika (I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaigorodskaya, V.P. Kuzovlev, R.P. Milrud, R.K. Minyar-Beloruchev, E.I. Passov, G.V. Rogova, K.I. Salomatov, J. Harmer, E. Hadleyson, E. , S.F. Shatilov);

Gumagana sa mga pag-aaral sa kultura at sosyo-kultural na pundasyon ng edukasyon (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov, Yu.N. Karaulov, V.V. Oshchepkova, V.V. Safonova, P.V. Sysoev, S.G. Ter- Minasova, G.D. Tomakhin, V.P. Furmanova, I.).

Ang malaking kahalagahan para sa pag-aaral ng problemang ito ay ang mga teoretikal na gawa ng mga dayuhang siyentipiko sa mga pangkalahatang isyu ng pagtuturo ng mga banyagang wika sa konteksto ng intercultural na komunikasyon (H.D. Brown, V. Galloway, A.O. Hadley, J. Harmer, M. Meyer, Margaret D. Push, H. Ned Seelye, J. Sheils, G.R Shirts, S. Stempleski).

Ang kumbinasyon ng teoretikal at metodolohikal na antas ng pananaliksik na may solusyon sa mga inilapat na problema ay humantong sa pagpili ng mga PARAAN na sapat sa nilalaman, kabilang ang: teoretikal na pagsusuri ng siyentipikong panitikan sa pedagogy, pilosopiya, sikolohiya, pag-aaral sa kultura, linggwistika, psycholinguistics, etnopsychology, sosyolohiya; pag-aaral ng mga resulta ng mga aktibidad ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng mga talatanungan, survey at pagsubok; pagtataya; pagmomodelo; paraan ng pagsubaybay sa proseso ng edukasyon at pagsusuri ng mga tugon ng mag-aaral; eksperimentong pedagogical; pamamaraan ng diagnostic.

Ang pangunahing BASE NG EKSPERIMENTAL NA PANANALIKSIK sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay: Saratov State Socio-Economic University at ang Pedagogical Institute ng Saratov State University na pinangalanang N.G. Chernyshevsky.

Sa iba't ibang yugto ng gawaing pang-eksperimento, humigit-kumulang 300 mag-aaral, mag-aaral, guro at guro ang lumahok sa pag-aaral.

LOGIKA AT MGA YUGTO NG PANANALIKSIK: ang pag-aaral ay isinagawa sa loob ng limang taon mula 2000 hanggang 2005 at binubuo ng tatlong yugto.

SA UNANG YUGTO (2000-2001), sa batayan ng Kagawaran ng English ng Faculty of Foreign Languages ng Pedagogical Institute ng SSU, isinagawa ang exploratory experimental work upang matukoy ang mga anyo at pamamaraan ng pananaliksik; pilosopikal, sikolohikal-pedagogical, linguistic, kultural at metodolohikal na panitikan ay pinag-aralan; naobserbahang mga klase sa pagsasanay ng Ingles sa mga institusyong pang-edukasyon; pinag-aralan at ibinubuod ang karanasan sa pagtuturo ng wikang banyaga sa konteksto ng intercultural na komunikasyon at pag-unlad ng propesyonal na kultura ng mga espesyalista sa wika; linguodidactic, kultural at sosyokultural na materyal ay pinili para sa eksperimentong pananaliksik; nabuo ang isang hypothesis; nabuo ang metodolohiya ng pananaliksik.

SA IKALAWANG YUGTO (2001-2004) isinagawa ang pagtiyak at pagbuo ng mga eksperimento. Sa yugtong ito, nasubok ang hypothesis ng pananaliksik; ang pangunahing pamamaraan nito ay naayos; ang mga tagapagpahiwatig ng pamantayan ay binuo, ang mga pangunahing katangian ng mga antas ng pagbuo ng kulturang linggwistika; isinagawa ang mga survey, pagsubok, panayam; Natukoy ang mga paraan, paraan, anyo at prinsipyo ng organisasyon ng prosesong pang-edukasyon upang mabisang mabuo ang kulturang linggwistika ng mga mag-aaral.

SA IKATLONG YUGTO (2004-2005) isinagawa ang pagsusuri at paglalahat ng mga resulta ng pananaliksik; ang teoretikal at pang-eksperimentong data ay pino at sistematiko; ang mga resulta ng pag-aaral ay ipinakilala sa pagsasagawa ng gawain ng mga unibersidad, paaralan, lyceum, gymnasium sa mga lungsod ng Saratov at Engels. Ang mga pangunahing konklusyon at praktikal na rekomendasyon ay nabuo.

SCIENTIFIC NOVELTY ng mga resulta ng pag-aaral ay nakasalalay sa katotohanan na pinatutunayan nito ang paghahanap ng mga paraan upang malutas ang problema sa pagbuo ng kulturang linggwistika sa mga mag-aaral, na nagpapataas ng kanilang pangkalahatang antas ng propesyonal na pagsasanay at nagtataguyod ng mas mabunga at epektibong propesyonal na komunikasyon; ang nilalaman ng mga bahagi ng kulturang linggwistika ay nakonkreto at nabuo ang isang pinong kahulugan ng may-akda sa konseptong ito: ang kakayahang pag-aralan ang kultura ng mga katutubong nagsasalita ng target na wika at ang kanilang kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga kadahilanan, upang makabuo ng isang pambansang-linguistic na larawan ng pinag-aralan na kultura sa proseso ng pagkuha ng wika, at upang i-assimilate ang kulturang ito para sa mabungang intercultural na komunikasyon, iyon ay, upang magsagawa ng isang diyalogo sa mga kinatawan ng kulturang ito, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga pamantayan, mga patakaran, mga halaga na itinatag at tinanggap sa ito, at kumikilos nang sapat sa inaasahang mga modelo ng kultura; isang teoretikal na mekanismo ay binuo, ang mga yugto ay natukoy at isang set ng pedagogical na paraan para sa pagbuo ng linguistic kultura ng mga mag-aaral ay natukoy; binuo ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral, batay sa mga prinsipyong didaktiko: oryentasyong pang-kognitibo-aktibidad, sitwasyon, kaibahan, oryentasyong axiological, koordinasyong interdisiplinaryo at interaspect; isang criterion-diagnostic apparatus para sa pagbubunyag ng mga antas ng pagbuo ng isang kulturang linggwistika (reproductive, productive at research) ay iminungkahi.

THEORETICAL SIGNIFICANCE ng trabaho ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga resulta na nakuha ay umaakma at nagkonkreto sa mga umiiral na ideya tungkol sa kakanyahan ng kulturang linggwistika at mga modernong diskarte sa pagtuturo ng isang wikang banyaga at sa gayon ay nakakatulong sa pagbuo ng isang holistic na konsepto ng proseso ng edukasyon mula sa pananaw. ng intercultural na komunikasyon. Ang isinagawang pananaliksik ay maaaring magsilbing paunang teoretikal na batayan para sa karagdagang pananaliksik sa larangan ng pagpapatupad ng pagbuo ng isang propesyonal na kultura ng mga hinaharap na espesyalista sa wika.

ANG PRAKTIKAL NA KAHALAGAHAN ng mga resulta ng pananaliksik sa disertasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagpapakita ng isang kumplikadong paraan ng pedagogical sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral, ang pagiging epektibo nito ay nasubok sa eksperimento at nakumpirma ng mga positibong resulta. Ang inilapat na halaga ng iminungkahing pananaliksik ay nakasalalay sa binuo na mga rekomendasyong pamamaraan na maaaring magamit sa paglikha ng mga pantulong sa pagtuturo para sa mga paaralan at unibersidad, sa paghahanda ng mga programa sa trabaho, kurikulum, mga espesyal na kurso, para sa pagpaplano ng mga praktikal na klase sa Ingles, pati na rin ang para sa pagsusuri sa pagiging epektibo at mga paraan ng pagpapabuti ng pagtuturo ng isang wikang banyaga sa unibersidad; sa loob ng balangkas ng gawain, isang pantulong sa pagtuturo sa interpretasyon ng tekstong "Pagbasa at Pagtalakay ng Maikling Kwento: Hakbang-hakbang", isang pang-edukasyon at metodolohikal na pag-unlad sa communicative grammar "Paghahambing ng English Tenses: Grammar in Use", isang bilang ng multimedia mga lektura-pagtatanghal ng isang sociocultural orientation, na ipinakita sa sistema ng INTERNET at maaaring magamit para sa pag-aaral ng distansya (www. seun.ru), isang mapa ng plano ng panimulang kursong remedial, at nakabuo din ng mga patnubay para sa pagtiyak ng proseso ng edukasyon sa ang unang taon ng Faculty of Languages na may karagdagang mga materyales para sa pagsasagawa ng mga Olympiad ayon sa mga internasyonal na pamantayan.

Ang pagiging maaasahan ng mga nakuhang resulta ng pag-aaral ay sinisiguro ng metodolohikal na bisa at argumentasyon ng mga paunang probisyon ng teoretikal; ang kasapatan ng lohika at mga pamamaraan ng pananaliksik sa paksa, layunin at layunin nito; ang batayan ng mga pangunahing probisyon at pang-agham na konklusyon sa mga nakamit ng pedagogy at pamamaraan, pati na rin sa pang-araw-araw na gawain at karanasan ng eksperimentong gawain ng mag-aaral ng disertasyon; makatwirang kumbinasyon ng teoretikal at eksperimental na pananaliksik; praktikal na kumpirmasyon ng pangunahing teoretikal na mga probisyon sa pamamagitan ng mga resulta ng eksperimentong gawain.

ANG MGA SUMUSUNOD NA PROVISYON, NA NAGSASALIN SA PANGKALAHATANG PEDAGOGICAL TREND SA PAGBUO NG LINGWAL NA KULTURA NG MGA MAG-AARAL SA PROSESO NG PAG-AARAL NG WIKANG BANYAG, AY ISINASA PARA SA DEPENSAHAN:

1. Ang konsepto ng "linguistic culture" bilang isang hierarchical, multi-level, polystructural formation batay sa isang komplikadong mekanismo para sa pagbuo ng perception ng verbal-thiking action, na kung saan ay ang kakayahang pag-aralan ang kultura< носителей изучаемого языка и их ментальность через лингвистические и экстралингвистические факторы, формировать национально-языковую картину изучаемой культуры в процессе усвоения языка, а также ассимилировать данную культуру для плодотворной межкультурной коммуникации, то есть вести диалог с представителями этой культуры, принимая во внимание все нормы, правила, ценности, установленные и принятые в ней, и действуя адекватно ожидаемым культурным моделям.

2. Isang hanay ng mga kagamitang pedagogical na nagsisiguro sa matagumpay na pagbuo ng kulturang pangwika, kabilang ang mga aktibidad na pang-edukasyon sa paglalaro, mga audiovisual na materyales, at mga nakalimbag na mapagkukunan.

4. Criteria-diagnostic apparatus na nagbibigay ng pagsubaybay sa kalidad ng pagbuo ng kulturang linggwistika.

Ang pag-apruba ng mga resulta ng pananaliksik, konklusyon at rekomendasyon na itinakda sa gawain ay isinagawa sa pamamagitan ng talakayan ng mga materyales sa disertasyon sa Kagawaran ng Pedagogy ng Saratov State University, sa mga buwanang pagpupulong ng metodolohikal na asosasyon ng mga guro sa unang taon sa ilalim ng gabay ng isang disertasyon mag-aaral, sa taunang mga pang-agham at praktikal na kumperensya na gaganapin ng Faculty of Foreign Languages ng Pedagogical Institute ng SSU sa kanila. N.G. Chernyshevsky (Saratov, 2000-2003), sa mga kumperensya sa intra-unibersidad na ginanap ng Department of Translation Studies at Intercultural Communication ng SGSEU (Saratov, 2003-2004), sa mga internasyonal na kumperensya na "Ang Ingles ay Pinag-iisa ang Mundo: Pagkakaiba-iba sa Loob ng Pagkakaisa" ( Saratov, 2002) at "Didactic, methodological at linguistic na pundasyon ng propesyonal na nakatuon sa pagtuturo ng mga wikang banyaga sa unibersidad" (Saratov, 2003), sa isang serye ng mga seminar na inorganisa ng Volga Humanitarian Foundation at ng British Council (Samara, 2002). ), sa All-Russian conference na "Mga Problema ng intercultural at propesyonal na komunikasyon", na inayos batay sa departamento ng Pag-aaral ng Pagsasalin at Intercultural Communication SGSEU (Saratov, 2004).

Ang pagpapatupad ng mga resulta ng pag-aaral ay isinagawa sa kurso ng proseso ng edukasyon ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon (Pedagogical Institute ng Saratov State University na pinangalanan sa N.G. Chernyshevsky, Socio-Economic University, Balashov branch ng Saratov State University na pinangalanan sa N.G. Chernyshevsky).

STRUKTURA NG THEsis: ang gawain ay binubuo ng isang panimula, dalawang kabanata, isang konklusyon, isang listahan ng bibliograpiko ng mga sanggunian at mga apendise.

Konklusyon ng disertasyon artikulong pang-agham sa paksang "Pangkalahatang Pedagogy, Kasaysayan ng Pedagogy at Edukasyon"

Bilang resulta ng pananaliksik, tila posible na gumuhit ng mga sumusunod na pangkalahatang konklusyon:

1. Ang pag-aaral ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral sa proseso ng pag-aaral ng isang banyagang wika ay malulutas ang isa sa mga kagyat na problema ng modernong pedagogy, dahil ito ay nag-aambag sa isang mas malalim at mas masusing pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng intercultural na komunikasyon.

2. Ang kulturang linggwistiko, na may isang kumplikadong istraktura at kinabibilangan ng mga proseso ng pag-iisip na lubos na binuo, isang batayan ng kaalaman at kasanayan sa wika at extralinguistic, ay nagbibigay-daan sa isang indibidwal na magsagawa ng mas mabungang pag-uusap sa mga kinatawan ng kultura ng wikang banyaga, dahil nagbibigay ito sa kanya ng kakayahan upang suriin ang kanilang kultura at kaisipan sa pamamagitan ng linguistic at extralinguistic na mga kadahilanan, at tumugon nang naaangkop sa inaasahang mga pattern ng kultura.

3. Ang ibig sabihin ng pedagogical na paunang matukoy ang tagumpay ng pagbuo ng kulturang pangwika ng mga mag-aaral ay ang mga produktibong aktibidad na pang-edukasyon sa paglalaro, iba't ibang mga nakalimbag na mapagkukunan at mga audiovisual na materyales. Ang iminungkahing hanay ng mga tool sa pedagogical ay nagpapasigla ng interes sa wika, pinahuhusay ang pagganyak, pinapagana ang aktibidad ng pag-iisip sa pagsasalita, pinapabuti ang kultura ng komunikasyon sa pagsasalita, binibigyang kasangkapan ang mga mag-aaral hindi lamang sa teoretikal na kaalaman, kundi pati na rin sa kakayahang pag-aralan ang mga sitwasyon ng komunikasyon at kumilos alinsunod sa inaasahang modelo ng kultura. Ang inilapat na hanay ng mga paraan para sa pagbuo ng LC ng mga mag-aaral ay nag-aambag sa pagbuo at pagbuo ng isang autonomous na istilo ng aktibidad, pagtaas ng kanilang potensyal sa pananaliksik, pati na rin ang pagtaas at pagbabago ng kalidad ng motibasyon kapag natututo ang wika at kultura ng mga nagsasalita nito mula instrumental hanggang integrative, na nakakatugon sa mga modernong pangangailangan para sa mga espesyalista sa larangan ng wika.

4. Ang programa ng may-akda para sa pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral ay batay sa mga didaktikong prinsipyo ng cognitive-activity orientation, situationality, contrast, axiological orientation, inter-subject at inter-aspect coordination, gayundin ang maximum na pagsasaalang-alang sa mga katangian ng ang mga paksa ng proseso ng edukasyon, na nag-aambag sa isang mas maayos na pag-unlad ng indibidwal.

5. Ang binuo na sistema ng pamantayan at diagnostic apparatus para sa pagsusuri ng mga resulta ng pagbuo ng LC ng mga mag-aaral ay ginagawang posible upang maitatag ang antas ng kanilang kahandaan para sa mga propesyonal na aktibidad at pakikipag-usap sa mga kinatawan ng mga dayuhang kultura.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay hindi nagbibigay ng mga tiyak na sagot sa tanong kung ano ang tanging tunay na pilosopiya ng pagbuo ng kulturang linggwistika ng mga mag-aaral na propesyonal na bihasa sa isang wikang banyaga. Sinubukan naming patunayan na ang paggamit ng materyal na pangkultura ng wikang banyaga, isang communicative approach sa pag-aaral at ang pagbuo ng isang programa na isinasaalang-alang ang lahat ng marami at magkakaibang aspeto ng intercultural na komunikasyon ay pinakamahalaga sa pagbuo ng problemang ito.

Ang kulturang linggwistika ay nangangailangan ng espesyal na organisadong sikolohikal at pedagogical na kapaligiran para sa pagbuo nito. Ang mga sumusunod na salik ay nag-aambag sa pagbuo nito: pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang mga pangunahing kaalaman ng intercultural na komunikasyon sa lalong madaling panahon, mula sa unang taon ng pag-aaral sa unibersidad, at perpektong mula sa paaralan; sistematikong indibidwal at kolektibong gawain na may tunay na wikang banyaga at dayuhang kultural na materyal sa asimilasyon ng naturang mga disiplina gaya ng pangkalahatang linggwistika, pag-aaral sa rehiyon, kritisismong pampanitikan, leksikolohiya, leksikograpiya, MHC, estilista, interpretasyon ng teksto; paglikha ng isang umuunlad na kapaligiran sa edukasyon; communicative approach sa pag-aaral.

Sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyan ay marami ang sinasabi tungkol sa propesyonal na kaalaman ng isang wikang banyaga, propesyonal na nakatuon sa komunikasyon, intercultural na komunikasyon, ang kahalagahan ng pagsasaalang-alang ng kultura sa komunikasyon at pag-aaral, wala pa ring malinaw na sistema, isang binuo na istraktura, isang malinaw na paglalarawan kung paano eksaktong magsanay ang isang tao upang makamit ang mga layuning ito. Wala alinman sa domestic textbook o foreign authentic na kurso ang nag-aalok ng 100% epektibong programa sa pagsasanay sa wikang banyaga para sa mabungang propesyonal na intercultural na komunikasyon. Ang direksyong ito ay kasalukuyang pinaka-promising at may kaugnayan. Ang gawaing ito ay isa sa mga hakbang patungo sa paglutas ng problema, at, siyempre, ay nangangailangan ng karagdagang pagpapalalim, kung saan ang isang pinag-isang metodolohikal na batayan para sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa konteksto ng intercultural na komunikasyon ay dapat na mabuo.

Ang hanay ng mga paraan para sa pagbuo ng kulturang linggwistika na aming iminungkahi ay nag-aambag sa pagpapatindi ng proseso ng pag-aaral, naglalayon ang mga mag-aaral sa mga partikular na kulturang banyaga, mga aspetong cross-kultural, sa teorya at praktikal na nagpapayaman sa kanila ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, naglalagay ng awtonomiya sa pagganap. ng mga aktibidad at bumubuo ng isang indibidwal na istilo ng trabaho. Nakakatulong din ito upang mabuo ang isang mataas na kultura ng personalidad ng mga mag-aaral, isang kultura ng verbal at non-verbal na komunikasyon, bubuo ng pagpapaubaya sa mga kinatawan ng ibang mga tao at ang kakayahang makipag-usap sa kanila, na isinasaalang-alang ang mga kakaiba ng kanilang kaisipan at kultura. Sa pamamaraang ito, ang pag-aaral ay direktang nauugnay sa pagbuo ng interes sa wika, positibong pagganyak at pagtaas ng kahusayan ng mga mag-aaral sa mastering lexical at grammatical na materyal.

Sa kurso ng pananaliksik sa disertasyon, ang iminungkahing working hypothesis ay nakatanggap ng teoretikal at eksperimentong kumpirmasyon. Ang hanay ng mga tool sa pedagogical na ginagamit namin ay nasubok at nasubok sa partikular na materyal na pang-edukasyon sa mga kondisyon ng unibersidad na nagtuturo ng isang wikang banyaga. Ang mga nakuhang resulta ng pag-aaral ay nagbibigay ng mga batayan para sa konklusyon tungkol sa pagiging posible ng pagpapasok ng mga materyales sa pananaliksik sa malawakang pagsasanay ng pagtuturo sa mga mag-aaral ng mga wikang banyaga. Kasabay nito, sa kurso ng pagsasagawa at pag-unawa sa mga resulta ng pag-aaral, maraming mga problema ang lumitaw na nangangailangan ng karagdagang pagsasaalang-alang. Ang isang mas kumpletong at malalim na pag-unlad ng mga mekanismo para sa pagbuo ng kulturang linggwistika, ang teknolohiya ng pagbuo nito, mga pamamaraan para sa pagsubaybay at pag-diagnose ng kalidad ng pagbuo nito, pati na rin ang isang hanay ng mga programa sa pagsasanay sa pagsasanay ng isang wikang banyaga. , na nakatuon sa kahalagahan ng intercultural specificity, tila may kaugnayan.

KONGKLUSYON

Listahan ng mga sanggunian ng disertasyon may-akda ng gawaing pang-agham: kandidato ng pedagogical sciences, Borshcheva, Veronika Vladimirovna, Saratov

1. Andreev V.I. Pedagogy: Isang kurso sa pagsasanay para sa malikhaing pagpapaunlad ng sarili. - 2nd ed. - Kazan: Center for Innovative Technologies, 2000. - 606 p.

2. Antipov G.A., Donskikh O.A., Markovina I.Yu., Sorokin Yu.A. Teksto bilang isang kultural na kababalaghan. Novosibirsk: Nauka, 1989. - 194 p.

3. Arnoldov A.I. Tao at ang mundo ng kultura: Panimula sa pag-aaral sa kultura. M.: Izd-vo MGIK, 1992. - 240 p.

4. Arutyunov S.A. Etnograpikong Agham at Cultural Dynamics// Mga Pag-aaral sa Pangkalahatang Etnograpiya. M., 1980. - S. 31-34

5. Arutyunova N.D. Pambansang kamalayan, wika, istilo//Linguistics sa pagtatapos ng ika-20 siglo: mga resulta at mga prospect. Mga abstract ng internasyonal na kumperensya. T.1.-M.: Philology, 1995, S. 32-33.

6. Arkhipov B.P. Sa tanong ng impluwensya ng rate ng pagsasalita sa pakikinig: Diss. cand. ped. Mga agham. M., 1968. - 156 p.

7. Babenko I.V. Pedagogical linguistic at regional studies bilang bahagi ng kultura ng edukasyon ng mga migranteng estudyante. Diss. cand. ped. Sciences Rostov n / D., 1998.-196 p.

8. Bondaren ko O.A. Pagbuo ng kakayahang sosyokultural ng mga mag-aaral sa hayskul na may malalim na pag-aaral ng mga wikang banyaga: Abstract ng thesis. diss. cand. ped. Mga agham. - Tambov, 2000. 19 p.

9. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Pedagogy. Teksbuk para sa mataas na paaralan. St. Petersburg: Peter, 2000. - 304 p.

10. Yu.Bugon G.L., Sokirkina L.I. Sa pagbuo ng mga kasanayan upang gumana sa impormasyon ng network sa isang wikang banyaga//Banyagang wika at komunikasyon sa pagitan ng kultura. Saratov: publishing house "Word", 2001. - S. 17-21

11. P. Bulkin A.P. Pag-aaral ng mga Banyagang Wika sa Russia (Sociocultural Aspects)//Banyagang Wika. mga wika sa paaralan 1998. - No. 3. - S. 16-20

12. Verbitsky A.A. Aktibong pag-aaral sa mas mataas na edukasyon: isang kontekstwal na diskarte. M.: Mas mataas na paaralan, 1991. - 204 p.

13. P. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Wika at kultura. M: Nauka, 1982. -183 p.

14. Vereshchagin E.M., Kostomarov V.G. Wika at kultura. M: Nauka, 1990. -245 p.

15. Visson JI. Mga problema sa Ruso sa pagsasalita sa Ingles. Mga salita at parirala sa konteksto ng dalawang kultura. Per. mula sa Ingles. M.: Valent, 2003. - 192 p.

16. Vishnyakova S.M. Edukasyong pangpropesyunal. Talasalitaan. Mga pangunahing konsepto, termino, aktwal na bokabularyo. M.: NMTs SPO, 1999. 538 p.

17. Vlakhov S., Florin S. Hindi maisasalin sa pagsasalin. M.: Mas mataas na paaralan, 1986. - 416 p.

18. Vorob'eva E.I. Professionally oriented formation ng linguistic at regional competence ng isang English teacher (German department, 4-5 grades): Abstract ng thesis. diss. cand. ped. Mga agham. SPb., 2000. - 16s.

19. Vorobieva E.I. Propesyonal na nakatuon sa pagbuo ng linguistic at panrehiyong kakayahan ng isang guro sa Ingles (German department, 4-5 grades): Diss. cand. ped. Mga agham. SPb., 1999. - 212 p.

20. Vorontsova T.Yu. Ang mga detalye ng connotative macro-component ng semantics ng historicisms sa modernong Ingles: Abstract ng thesis. diss. cand. philol. Mga agham. Nizhny Novgorod, 2000. - 32 p.

21. Vygotsky JI.C. Pag-iisip at pagsasalita. M: Labyrinth, 1996. 414 p.

22. Gershunsky B.S. Pilosopiya ng edukasyon para sa ika-21 siglo. - M.: Perfection, 1998.-608 p.

23. Gessen S.I. Mga Batayan ng Pedagogy. Panimula sa Applied Philosophy (editor at editor P.V. Alekseev). M.: Shkola-Press, 1995. - 448 p.

24. Gorelov I.N., Sedov K.F. Mga Batayan ng psycholinguistics. Pagtuturo. -M.: publishing house "Labyrinth", 1998. 256 p.

25. Grushevitskaya T.G., Popkov V.D., Sadokhin A.P. Mga pundasyon ng komunikasyon sa pagitan ng kultura. M., 2002. - 347 p.

26. Driga I.I., Pax G.I. Mga tulong sa pagtuturo sa isang sekondaryang paaralan: Proc. allowance para sa mga estudyante ped. kasama. - M.: Enlightenment, 1985.-271 p.

27. Elukhina N.V. Oral na komunikasyon sa silid-aralan, paraan at pamamaraan ng organisasyon nito//Banyaga. mga wika sa paaralan 1995. - No. 4. - pp. 3-6

28. Erasov B.S. Pag-aaral sa kulturang panlipunan. M.: JSC "Aspect-Press", 1998. - 590 p.

29. Erofeev H.A. Maulap na Albion. England at British sa pamamagitan ng mata ng mga Ruso. 1825-1853. -M: Nauka, 1982.-320 p.

30. Zhinkin N.I. Mga mekanismo ng pagsasalita. Moscow: Acad. ped. Mga Agham ng RSFSR, 1958. - 370 p.

31. Zhinkin N.I. Talumpati bilang konduktor ng impormasyon. M.: Nauka, 1982. - 159 p.

32. Zaitsev A.B. Kultura ng organisasyon bilang salik sa pagbuo ng propesyonal na mentalidad ng guro: Abstract ng thesis. diss. cand. ped. Mga agham. - M., 2000.- 15 p.

33. ZZ. Zapesotsky A.S. Ang makatao na kultura bilang salik ng indibidwalisasyon at panlipunang integrasyon ng kabataan. Diss. Soc. Nauk, St. Petersburg, 1996. 260 p.

34. Zakharova E.E., Filippova T.V. Intercultural na komunikasyon bilang isang saklaw ng pagpapatupad ng intercultural competence//Banyagang wika at intercultural na komunikasyon: Interuniversity. Sab. siyentipiko mga artikulo. Saratov: publishing house "Slovo", 2001. - S. 41-45

35. Zimnyaya I.A. Sikolohiya ng pagtuturo ng mga wikang banyaga sa paaralan. - M.: Enlightenment, 1991. 222 p.

36. Zimnyaya I.A. Sikolohiyang pang-edukasyon: Proc. allowance. Rostov n / a.: publishing house "Phoenix", 1997. - 480 p. 37.3 lobin N.S. Kultura at panlipunang pag-unlad: Abstract (monographs) ng may-akda para sa kompetisyon uch. Art. Doktor ng Pilosopiya, Agham. M., 1983. - 31 p.

37. Ilyin I. Kakanyahan at pagka-orihinal ng kulturang Ruso // Moscow. 1996. - No. 1.-S. 171

38. Kagan M.S. Ang mundo ng komunikasyon. M.: Politizdat, 1988. - 319 p.

39. Karaulov Yu.N. Wikang Ruso at personalidad sa lingguwistika. M.: Nauka, 1987. -216s.

40. Kisseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Mga Batayan ng mga aktibidad sa kulturang panlipunan: Proc. allowance Moscow: Moe publishing house. Estado. Unibersidad ng K-ry, 1995. - 136 p.

41. Kitaygorodskaya G.A. Mga pamamaraan ng masinsinang pagtuturo ng mga wikang banyaga. M: Mas mataas na paaralan, 1982. - 141 p.

42. Klyuev E.V. Komunikasyon sa Pagsasalita: Teksbuk para sa mga Unibersidad at Institusyon. M.: RIPOL CLASSIC, 2002. - 320 p.

43. Kogan L.N. Sociological na aspeto ng pag-aaral ng kultura//Sociological research. 1976. - No. 1. - p. 60

44. Kogan L.N. Teorya ng kultura: Proc. allowance. Yekaterinburg: UrGU, 1993. - 160 p.

45. Kolesnikova I.L., Dolgina O.A. English-Russian terminological reference na libro sa pamamaraan ng pagtuturo ng mga banyagang wika. SPb.: Publishing House "Russian-Baltic Information Center "BLITZ", "Cambridge University Press", 2001. -224 p.

46. Korostelev B.C., Passov E.I., Kuzovlev V.P. Mga prinsipyo ng paglikha ng isang sistema ng komunikasyong pagtuturo ng dayuhang kultura//Banyaga. mga wika sa paaralan -1988.-№2.-S. 40-45

47. Kravchenko A.I. Kulturolohiya: Diksyunaryo. M.: Acad. proyekto, 2001. - 670 p.

48. Krasnykh V.V. Etnopsycholinguistics. Linguoculturology. M: Gnosis, 2002. - 284 p.

49. Krylova N.B. Ang pagbuo ng kultura ng hinaharap na espesyalista. M.: Mas mataas na paaralan, 1990. - 142 p.

50. Kuzmenkova Yu.B. ABC "s of Effective Communication / Basics of polite communication: Textbook. Obninsk: Title, 2001. - 112 p.

51. Lonskaya M.Yu. Pag-unlad ng teorya at kasanayan ng intercultural management sa advanced na pagsasanay ng mga tagapamahala ng edukasyon: Diss. cand. ped. Mga agham. - Rostov-on-Don, 2003. 152 p.

52. Lvova H.A., Khokhlova E.L. Intercultural na komunikasyon sa proseso ng pagsasalin / / Mga teknolohiya sa pagtuturo at ang malikhaing potensyal ng guro: Sat. siyentipiko tr. Isyu Z. Saratov: Sarat Publishing House. un-ta, 2002. - S. 190-194

53. Manekin R.V. Pagsusuri ng nilalaman bilang isang paraan ng pag-aaral ng kasaysayan ng pag-iisip // Clio.- 1991.-№ 1.-p.28

54. Mechkovskaya N.B. Social linguistics: Isang manwal para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad ng liberal arts at mga mag-aaral ng lyceums. 2nd ed., rev. - M.: Aspect Press, 1996.-207 p.

55. Miloserdova E.V. Pambansang-kulturang stereotype at mga problema ng intercultural na komunikasyon//Inostr. mga wika sa paaralan 2004. - Hindi. 3. - P.80-84

56. Milrud R.P. Threshold ng kaisipan ng mga mag-aaral na Ruso at Ingles sa pakikipag-ugnayan ng mga kultura//Inostr. mga wika sa paaralan 1997. - No. 4. - p. 17-22

57. Minyar-Beloruchev R.K. Paraan ng pagtuturo ng Pranses: Proc. allowance. M.: Enlightenment, 1990. - 224 p.

58. Mogilevich L.V. Ang sistema ng pagbuo ng kultura ng impormasyon ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon: Abstract ng thesis. diss. cand. ped. Mga agham. - Saratov, 2001.-25 p.

59. Nemov P.C. Sikolohiya. Proc. para sa mga mag-aaral sa mas mataas ped. aklat-aralin mga establisyimento. Aklat. 1 Pangkalahatang pundasyon ng sikolohiya. 2nd ed. - M.: Edukasyon: VLADOS, 1995.-576 p.

60. Nechaev H.H. Mga sikolohikal at pedagogical na pundasyon para sa pagbuo ng propesyonal na aktibidad / / Faculty of Advanced Studies ng Moscow State University. M.: Publishing House ng Moscow State University, 1988. - 166 p.

61. Organisasyon at pagsasagawa ng isang eksperimentong pedagogical sa mga institusyong pang-edukasyon ng bokasyonal na edukasyon. P/r A.P. Belyaeva. St. Petersburg: NIIPTO, 1992.- 123 p.

62. Passov E.I. Komunikatibong paraan ng pagtuturo ng banyagang pagsasalita: Isang gabay para sa mga dayuhang guro. lang. M.: Enlightenment, 1985. - 208 p.

63. Passov E.I., Kuzovlev V.P., Korostelev B.C. Ang layunin ng pagtuturo ng wikang banyaga sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan//Inostr. mga wika sa paaralan 1987.- No. 6. S. 31

64. Pedagogy: Textbook para sa mga mag-aaral ng pedagogical universities at pedagogical colleges / Ed. P. I. Pidkasistogo. - M.: Pedagogical Society of Russia, 1998. 640 p.

65. Pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na edukasyon. Serye "Mga Textbook, mga pantulong sa pagtuturo". R / n Don: "Phoenix", 1998. - 544 p.

66. Pedagogy: pedagogical theories, systems, technologies: Proc. para sa stud. mas mataas at avg. ped. aklat-aralin mga institusyon / S.A. Smirnov, I.B. Kotova, E.H. Shiyanov at iba pa; Ed. S.A. Smirnova. 4th ed., rev. - M.: Publishing Center "Academy", 2001.-512 p.

67. Pedagogical heritage ng Russian sa ibang bansa, 20s (Compiled and authored by P.V. Alekseev). - M.: Enlightenment, 1993. 228 p.

68. Piz A. Wika ng katawan. M.: IQ, 1995. - 257 p.

69. Pomerantseva E.V. kuwentong-bayan ng Russia. Moscow: Acad. Mga Agham ng USSR, 1963.- 128 p.

70. Workshop sa pamamaraan ng pagtuturo ng mga wikang banyaga: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. ped. in-tov / K.I. Salomatov, S.F. Shatilov, I.P. Andreeva at iba pa; Sa ilalim ng pangkalahatang editorship. K.I. Salomatova, S.F. Shatilova. M.: Enlightenment, 1985. - 224 p.

71. Programa at diksyunaryo ng mga konseptong pedagogical sa problema ng edukasyon. Ang konsepto ng Petersburg. SPb., 1984. - 54 p.

72. Pryadko S.B. Wika at Kultura: Ang Kultural na Bahagi ng Kahulugan sa Linguistic at Kultural na Bokabularyo ng Australian English. Diss. cand. ped. Sciences M., 1999. - 201 p.

73. Sikolohiya at pedagogy. Proc. allowance para sa mga unibersidad. Compiler at rev. ed. Radugin A.A. M.: publishing house "CENTER", 1996. - 332 p.

74. Rogova G.V. Mga paraan ng pagtuturo ng Ingles (sa Ingles): Proc. allowance. M.: Enlightenment, 1983. - 351 p.

75. Rokityanskaya JI.A. Pagbubuo ng motibasyon ng mga mag-aaral para sa mga aktibidad sa pag-aaral//Propesyonal na nakatuon sa pagtuturo ng mga wikang banyaga sa unibersidad: Interuniversity. siyentipiko Sab. Saratov, 2002. - S. 104-107

76. Ruzhenskaya Z.S. Mga kondisyon ng pedagogical para sa pagbuo ng propesyonal na kaisipan ng hinaharap na guro: Abstract ng thesis. diss. cand. ped. Mga agham. -Magnitogorsk, 2002. 20 p.

77. Sadykhova L.G. America sa pamamagitan ng mga mata ni Ch. Dickens: historikal at sikolohikal na aspeto ng intercultural na komunikasyon: Abstract ng thesis. diss. cand. kulto, agham. -M., 2000. 24 p.

78. Safonova V.V. Problemadong mga aralin sa mga aralin sa Ingles sa paaralan. M .: Euroshkola, 2001. - 271s.

79. Selevko G.K. Mga modernong teknolohiyang pang-edukasyon: Proc. allowance. - M.: Pambansang edukasyon, 1998. 255 p.

80. Sapir E. Mga piling akda sa linggwistika at pag-aaral sa kultura: Per. mula sa English/gen. ed. at intro. Art. A.E. Kibrika. - M.: Progress Publishing Group, Univers, 1993. 656 p.

81. Sidorenko V.F. Edukasyon: ang imahe ng kultura//Socio-psychological na mga problema ng edukasyon. -M., 1992. S. 86

82. Slastenin V.A. atbp. Pedagogy: Textbook para sa mas mataas. ped. aklat-aralin mga establisyimento/V. A. Slastenin, I.F. Isaev, E.H. Shiyanov; P / ed. V.A. Slastenin. 2nd ed. - M.: Ed. Center "Academy", 2003. - 576 p.

83. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. M: Rus. yaz, 1987. - 606 p.

84. Diksyunaryo ng wikang Ruso. Sa ilalim. ed. A.P. Evgenieva. v. 1-4. M.: Rus. lang., 1981-1984.-696 p.

85. Smirnov S.D. Pedagogy at sikolohiya ng mas mataas na edukasyon: mula sa aktibidad hanggang sa personalidad: Proc. manwal para sa mga tagapakinig ng mga katotohanan at in-t ng advanced na pagsasanay ng mga guro sa unibersidad at mga mag-aaral na nagtapos. M.: Aspect Press, 1995.-271 p.

86. Sobyet Encyclopedic Dictionary / Scientific Editorial Board: A. M. Prokhorov (prev.). M.: Soviet Encyclopedia, 1981. - 1600 p.

87. Makabagong diksyunaryo ng mga salitang banyaga. M: Rus. yaz, 1999. - 752 p.

88. Soloviev S.M. Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia. M.: Pravda, 1990. -768 p.

89. Social pedagogy: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas aklat-aralin mga institusyon / Ed. V.A. Nikitin. M: Makatao. ed. center VLADOS, 2002. - 272 p.

90. Listahan ng mga termino / Edukasyong walang hangganan. Mag-aral Sa. 2004. - No. 1. - S. 62

91. Stefanenko T.G. Ethnopsychology; Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mga unibersidad sa espesyal "Psychology". - M.: Institute of Psychology RAS: IP RAS: Acad. proyekto, 2000.-320 p.

92. Suvorova M.A. Linguistic at kultural na diskarte sa pagtuturo ng mga banyagang wika sa mga senior na estudyante ng isang unibersidad ng wika: Diss. cand. ped. Mga agham. Ulan-Ude, 2000. - 158 p.

93. Sysoev P.V. Ang kababalaghan ng American mentality // Dayuhan. mga wika sa paaralan -1999.-№5.-S. 68-73

94. Sysoev P.V. Cognitive na aspeto ng mastering culture//Bulletin ng Moscow State University. Ser. 19. Linguistics at intercultural na komunikasyon. M., 2003. - No. 4. - S. 110-123

95. Talyzina N.F. Sikolohiyang pang-edukasyon: Proc. para sa stud. avg. ped. uch. mga establisyimento. 3rd ed., stereotype. - M.: Publishing Center "Academy", 1999.-288 p.

96. Ter-Minasova S.G. Wika at intercultural na komunikasyon: (Textbook) M .: Slovo / Slovo, 2000. - 262 p.

97. Titova C.B. Ang mga proyekto ng telekomunikasyon bilang isang bagong uri ng mga gawaing pang-edukasyon: istraktura, layunin, kahalagahan sa proseso ng pagtuturo // Bulletin ng Moscow State University. Ser. 19. Linguistics at Intercultural na komunikasyon. 2003. - Hindi. 3. - P.148-158

98. Tokareva N.D., Peppard V. America. Ano siya?: Isang aklat-aralin sa pag-aaral ng bansa sa US. Teksbuk: - M.: Mas mataas. paaralan, 2000. - 334 p.

99. Whorf B. Ang kaugnayan ng mga pamantayan ng pag-iisip sa wika//Bago sa linggwistika. Isyu 1. -M., 1960

100. Pagbubuo ng interes sa pag-aaral sa mga mag-aaral / Ed. A.K. Markova. -M.: Pedagogy, 1986.- 191 p.

101. Furmanova V.P. Intercultural communication at linguistic at cultural studies sa teorya at praktika ng pagtuturo ng mga banyagang wika. Saransk: publishing house ng Mordovian University, 1993. - 124 p.

102. Furmanova V.P. Intercultural na komunikasyon at cultural at linguistic pragmatics sa teorya at praktika ng pagtuturo ng mga banyagang wika: Dis. . Sinabi ni Dr. ped. Mga agham. M., 1995. - 212 p.

103. Furmanova V.P. Intercultural communication at cultural and linguistic pragmatics sa theory and practice of teaching foreign languages: Abstract of thesis. diss. Sinabi ni Dr. ped. Mga agham. M., 1994. - 58 p.

104. Khaleeva I.I. Pangalawang Linggwistika na Katauhan bilang Tatanggap ng Banyagang Teksto//Sistema ng Wika. Wika - teksto. Ang wika ay isang kakayahan. - M., 1995

105. Kharlamov I.F. Pedagogy: Maikling kurso: Proc. allowance. M.: Higher School, 2003.-272 p.

106. Kharchenkova L.I. Mga salik na etnokultural at sosyolinggwistiko sa pagtuturo ng Russian bilang isang wikang banyaga: Abstract ng thesis. diss. Sinabi ni Dr. ped. Mga agham. - St. Petersburg, 1997.-32 p.

107. Chuzhakin A.P., Palazhchenko P.R. Ang Mundo ng Pagsasalin - 1. Panimula sa Pagbibigay-kahulugan XXI. Protocol, paghahanap ng trabaho, kultura ng korporasyon, ika-5 ed. binago at karagdagang M.: R. Valent, 2002. - 224 p.

108. Chusin-Rusov A.E. Convergence ng mga kultura. M .: IChP "Publishing House Master", 1997.-40 p.

109. Shamaeva O.P. Socio-technological na kultura ng isang espesyalista: kakanyahan, paraan at paraan ng pagbuo: Abstract ng thesis. diss. cand. sosyal Mga agham. - Belgorod, 2000. 20 p.

110. Shmakov S.A. Ang mga laro ng mag-aaral ay isang kultural na kababalaghan. - M.: Bagong Paaralan, 1994.-239 p.

111. Encyclopedia of philosophical sciences. T.Z. M: Soviet Encyclopedia, 1977.-803 p.

112. Yakushkina L.B., Zhelezovskaya G.I. Komunikatibo at intelektwal na kakayahan ng mga mag-aaral. Saratov: publishing house "Lyceum", 1998. - 102 p.

113. Brown H. D. Mga Prinsipyo ng pagkatuto at pagtuturo ng wika. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, Inc. 1994

114. Brown H. D. Mga Prinsipyo ng Pag-aaral at Pagtuturo ng Wika 4th edition Pearson Education Ltd, 2000

115. Day R., Bamford J. Extensive Reading sa Second Language Classroom Cambridge University Press, 1998

116. Deutsch M., Krauss R.M. Mga Teorya sa Sikolohiyang Panlipunan. N.Y., 1965

117. Galloway, Vicky B. Isang Disenyo para sa Pagpapabuti ng Kultura ng Pagtuturo sa Silid-aralan ng Wikang Banyaga. Panukalang proyekto ng ACTFL, 1985

118. Gorodetskaya L. Course at Syllabus Design sa Intercultural Communication. ELT News and Views, Dinternal # 1(18) 2001, pp. 20-21

119 Gower Roger, Phillips Dilane, Walters Steve Teaching Practice Handbook Macmillan Heinemann, 1995

120. Graham C. Jazz Chants: Rhythms of American English as a Second Language. -N.Y. Oxford University Press, 1978

121. Grillet Francoise Developing Reading Skills. Cambridge: Cambridge University Press, 1981

122. Hadley Alice Omaggio Pagtuturo ng Wika sa Konteksto. Ika-3 edisyon ng Unibersidad ng Illinois sa Urbana-Champaign. Heinle at Heinle. -498p.

123. Hall Edward T. Higit pa sa Kultura. Anchor Press/Doubeday Garden City, NY, 1976.

124. Hall Edward T. at Mildred Reeve Hall Pag-unawa sa Mga Pagkakaiba sa Kultura: Germans, French at Americans. Yarmouth: Maine, Intercultural Press, 1989

125. Harmer J. The Practice of English Language Teaching 3rd edition Pearson Education Ltd, 2001

126. Hofstede G. Culture's Consequences: International Differences in Word-Related Values Beverly Hills, CA: Sage Publishing, 1980

127. Hogan-Garcia Mikel Ang Apat na Kasanayan ng Cultural Diversity Competence: Isang Proseso para sa Pag-unawa at Pagsasanay. ikalawang edisyon. California State University, Fullerton, 2003. 163 P

128. Hudson G. Mahahalagang Panimulang Linggwistika. Michigan State University, 2000.

129. Hui Leng Bagong Bote, Lumang Alak: Komunikatibong Pagtuturo ng Wika sa Tsina // Forum vol. 35#4, 1997, pp. 38-41

130. Klakhohn F.R. Mga Pagkakaiba-iba sa Value Orientations. NY: Row & Peterson, 1961

131. Matikainen T., Duffy C.B. Pagbuo ng Cultural Understanding // Forum, vol. 38#3, pp.40-47

132. Meyer M. Developing Transcultural Competence. Mga Pag-aaral ng Kaso ng Advanced Foreign Language Learners // Mediating Languages and Culture/ Ed. ni D/Buttjes at M. Byram Clevedom. Philad. Multil. Matters LTD, 1990 - p. 136-158

133. Mohan B. at Margaret van Naerssen Pag-unawa sa Sanhi-Epekto // Forum vol. 35 #4 1997, pp.22-29

134. Niederhauser Janet S. Motivating Learners at South Korean Universities // Forum vol. 35, # 1, 1997, pp. 8-11

135. Omaggio A. Proficiency, Artikulasyon, Curriculum: The Ties that Bind. Mga ulat ng Northeast Conference sa Pagtuturo ng mga Banyagang Wika. Middlebury, VT: Northeast Conference, 1985

136. Landas sa Kultura. Inedit ni Paula R. Heusinkveld, 1997, 666 p.

137. Push Margaret D. Multicultural Education: A Cross Cultural Training1. Pagdulog pp. 4-7

138. Richmond E. Utilizing Proverb as Focal Point to Cultural Awareness and Communicative Competence: Illustration from Africa, Foreign Language Annals 20, iii, 1987

139. Samovar, L.A., R.E. Porter, (eds.). Intercultural Communication: Isang Reader, CA: Wadsworth Publishing Co, 1999

140. Seelye, H. Ned Teaching Culture: Mga Istratehiya para sa Intercultural Communication 1.ncolnwood, IL: National Textbook Company, 1984

141. Sheils J. Komunikasyon sa Modernong Silid-aralan ng Wika. Strasbourg: Council of Europe Press, 1993

142. Mga kamiseta G.R. Higit pa sa Ethnocentrism: Pagsusulong ng Cross-Cultural Understanding sa BaFaBaFa // Intercultural Sourcebook: Cross-Cultural Training Methods. V. 1/Ed. ni Fowler S.M.- Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1995, p. 93-100

143. Sikkema Mildred at Niyekawa Agnes na Disenyo para sa Cross-Cultural Learning. - Intercultural Press, Inc. Yarmouth, Maine, 1987

144. Stempleski S. Cultural Awareness. Oxford University Press, 1993

145. Williams M. at Burden R. Psychology for Language Teachers Cambridge1. University Press, 1997159. www.encarta.msn.com/find/consise.asp160. wvvw.krugosvet.ru/articles161. www.stephweb.com162. www.onestopenglish.com

146 PAMANTAYAN PARA SA PAGKATUTO NG WIKANG BANYAK (1996)1. komunikasyon

147. Makipagkomunika sa mga Wika Maliban sa English Standard 1.1: Ang mga mag-aaral ay nakikisali sa mga pag-uusap, nagbibigay at kumuha ng impormasyon, nagpapahayag ng mga damdamin at emosyon, at nagpapalitan ng mga opinyon.

148. Pamantayan 1.2: Nauunawaan at binibigyang-kahulugan ng mga mag-aaral ang nakasulat at pasalitang wika sa iba't ibang paksa.

149. Pamantayan 1.3: Ang mga mag-aaral ay naglalahad ng impormasyon, konsepto, at ideya sa madla ng mga tagapakinig o mambabasa sa iba't ibang paksa.1. Mga kultura

150. Magkaroon ng Kaalaman At Pag-unawa sa Ibang Kultura Pamantayan 2.1: Naipamamalas ng mga mag-aaral ang pag-unawa sa kaugnayan ng mga gawi at pananaw ng kulturang pinag-aralan.

151. Pamantayan 2.2: Naipamamalas ng mga mag-aaral ang pag-unawa sa kaugnayan ng mga produkto at mga pananaw ng pag-aaral ng mga kultura.1. koneksyon

152. Makipag-ugnayan sa Ibang Disiplina At Makakuha ng Impormasyon Pamantayan 3.1: Ang mga mag-aaral ay nagpapatibay at nagpapalawak ng kanilang kaalaman sa iba pang mga disiplina sa pamamagitan ng wikang banyaga.

153. Pamantayan 3.2: Ang mga mag-aaral ay nakakakuha ng impormasyon at nakikilala ang mga natatanging pananaw na makukuha lamang sa pamamagitan ng wikang banyaga at mga kultura nito.1. Paghahambing

154. Paglinang sa Kalikasan ng Wika at Kultura Pamantayan 4.1: Naipamamalas ng mga mag-aaral ang pag-unawa sa katangian ng wika sa pamamagitan ng paghahambing ng wikang pinag-aralan at ng sarili nilang wika.

155. Pamantayan 4.2: Naipamamalas ng mga mag-aaral ang pag-unawa sa konsepto ng kultura sa pamamagitan ng ♦ paghahambing ng mga kulturang pinag-aralan at sa sarili nila.1. Mga komunidad

156. Sagutin ang mga sumusunod na tanong. Mayroon kang 3 minuto.

157. Saan ka nanggaling? Dito ka na ba nakatira palagi? Ano ang pinakagusto mo sa iyong bahay? Alin ang paborito mong pag-aari at bakit? Nais mo bang baguhin ang anumang bagay tungkol sa lugar ng paninirahan?

158. Mayroon ka bang malaking pamilya? Paano mo mailalarawan ang iyong relasyon sa iyong mga magulang, kapatid, iba pang malapit na kamag-anak? Sino ang pinakamalapit sa iyo? Nais mo bang baguhin ang anumang bagay tungkol sa mga relasyon?

159. Marami ka bang kaibigan? Sino ang iyong matalik na kaibigan at gaano mo siya katagal na kilala? Ano ang pinaka hindi malilimutang bagay sa iyong kaibigan?

160. Mayroon ka bang libangan? Ano ang palagay mo sa mga taong mayroon/walang libangan? Anong kakaibang libangan ang gusto mong magkaroon kung mayroon kang oras at pagkakataon?

161. Gaano ka kadalas pumunta sa sinehan? Anong uri ng pelikula ang gusto mo? Gusto mo bang magbida sa isang pelikula? Anong bahagi ang gusto mong laruin at bakit? Bahagi 2. Diyalogo.1. Mayroon kang 4 na minuto.

162. Makipag-usap sa ibang estudyante tungkol sa iyong paboritong uri ng musika.

163. Talakayin ang iba't ibang uri ng palakasan sa ibang mag-aaral, banggitin ang kanilang mga pakinabang at disadvantages.

164. Kausapin ang ibang estudyante tungkol sa paborito mong artista/artista.

165. Talakayin ang pinakabagong fashion sa mga damit sa ibang mag-aaral.

166. Talakayin ang mahahalagang katangian ng pamumuno sa ibang mag-aaral.1. Bahagi 3. Diyalogo.1. Mayroon kang 4 na minuto.

167. Makipag-usap sa ibang mga mag-aaral tungkol sa lugar na pupuntahan pagkatapos ng aralin upang makapagpahinga at makapagkuwentuhan ng kaunti.

168. Makipag-usap sa ibang mga mag-aaral tungkol sa iyong paboritong pelikula at sama-samang magpasya kung aling pelikula ang panonoorin ngayong gabi.

169. Makipag-usap sa ibang mga estudyante tungkol sa katapusan ng linggo. Gusto ninyong lahat na gumawa ng isang bagay na aktibo, magmungkahi ng ideya at magpasya kung ano ang eksaktong gagawin.

170. Gusto mong magkaroon ng isang party sa bahay sa Sabado. Kailangan mong magluto ng isang bagay. Makipag-usap sa ibang mga mag-aaral tungkol sa pagkain at magpasya kung ano ang lulutuin.

171. Gusto mong baguhin ang iyong istilo ng buhok. Makipag-usap sa ibang mga mag-aaral tungkol dito, humingi ng kanilang payo at pagkatapos ay gumawa ng desisyon.

172. Mga Batayan ng intercultural na komunikasyon

173. Nagaganap ang proseso ng inkulturasyon) sa pag-aaral ng katutubong wikab) sa pag-aaral ng banyagang wikac) sa pag-aaral ng kulturang banyaga

174. Mga kinatawan ng isang polychronic na kultura

175. Ang di-berbal na komunikasyon ay naghahatid ng a) nagbibigay-malay na kahulugan b) madamdamin na kahulugan c) connotative na kahulugan

176. Ayon sa klasipikasyon ni J. Hofstede, ang Russia ay mailalarawan bilang a) individualistic cultureub) collectivist culturev) public culture

177. Ang hypothesis ng linguistic relativity ay iniharap ni a) E. Sapir at B. Wharfomb) J. Hofstedomc) D. Crystal

178. Ang mataas na hierarchical na kultura ay nakikilala sa pamamagitan ng) pantay na karapatanb) oryentasyon sa hinaharap c) mahigpit na paghahati ng uri

179. Pagsubok para sa kaalaman sa rehiyonal na impormasyon (USA) Bahagi 1 Kasaysayan at Heograpiya1. Ang USA ay.1. A. isang pederal na republika

180. B. isang monarkiya ng konstitusyon. C. isang republika2. Ang USA ay binubuo ng.1. A. 50 estado1. B.51 estado

181. C. 50 estado at 1 distrito

182. Ang kabisera ng USA ay .1. A. New York1. B. Los Angeles1. C.Washington

183. Ang pangunahing opisyal na holiday, Araw ng Kalayaan ay sa.1. A. Hunyo, 41. B. Hulyo 121. C. Hulyo 45. Sa watawat ay may .

184. A. 50 bituin at 50 guhit

185. B. 50 bituin at 13 guhit

186. C. 51 bituin at 50 guhit

187. Ang unang pangulo ng US ay .1. A. Thomas Jefferson1. B. George Washington1. C. Abraham Lincoln

188. Ang simbolo ng Democratic party ay .1. A. isang asno1. B. isang elepante1. C. isang agila8. Ang "Big Apple" ay .1. A. California1. B. Boston1. C. New York

189. Ang Great Depression ay nasa.1. A. noong 1930s1. B. noong 1950s1. C. noong 1980s

190. Ang may-akda ng Deklarasyon ng Kalayaan ay .1. A. Thomas Jefferson1. B. George Washington1. C. Abraham Lincoln11 .Araw ng Halalan ang isang legal na holiday na ginaganap tuwing 4 na taon ay pumapatak sa . sa Nobyembre.

191. A. Ang Deklarasyon ng Kalayaan. B. Ang Konstitusyon1. C. Ang pambansang awit

192. Ang pinakamalaking estado sa USA ay .1. A. California1. B. Texas1. C. Alaska15.Ang pinakamaliit na estado ay .1. A. Rhode Island1. B. Hawaii1. C. Connecticut1. Bahagi 2 Tao at Kultura

193. Aling isport ang itinuturing na pambansang hilig para sa mga Amerikano?1. A. basketball1. B. baseball1. C.football

194. Anu-ano ang mga sangkap ng tradisyonal na hapunan ng Thanksgiving?1. A. Pumpkin pie at pabo

195. B. Mga sandwich at hotdog. C. Pop corn at barbecue

196. Ano ang nakasulat sa isang perang papel sa Amerika? A. Ako Plurumbum Unum1. B. Sa Diyos Tayo Nagtitiwala1. C. Pagpalain ng Diyos ang Amerika

197. Saan mo inaasahan na makikita ang notice na "Sold Out"? A. sa isang tindahan1. B. sa isang hotel1. C. sa labas ng sinehan

198. Ano ang ibig sabihin kung may watawat ng Amerika sa labas ng bahay ng isang tao sa panahon ng anumang tunggalian sa pulitika?

199. A. sinusuportahan ng mga tao ang pamahalaan. B. gusto ng mga tao ang kanilang watawat

200. C. ipinapakita ng mga tao na sila ay makabayan

201. Anong tanong ang maituturing na hindi naaangkop sa isang pag-uusap?

202. A. Anong mga bansa ang napuntahan mo na? B. Magkano ang kinikita mo?1. C. Saan ka nakatira?

203. Ano ang tinatawag na liham na "tinapay at mantikilya"?

204. A. isang liham na humihingi ng tulong. B. isang liham pasasalamat1. C. isang liham paanyaya

205. Alin ang malas na pamahiin?

206. A. tumawa bago mag-almusal1. B. para makakita ng pusa1. C. maglakad sa ilalim ng hagdan

207. Ano ang sikat na lugar sa New York para ipagdiwang ang Bagong Taon? A. Brooklyn Bridge1. B. Manhattan1. C. Times Square

208. Alin sa mga sumusunod na abiso ang hindi para sa mga driver?

209. A. One Way Mon-Sat 8am-6.30pm1. B. Patay Mabagal1. C.Walang pagbibisikleta11. Sino si Lawrence Welk?

210. A. isang matagumpay na negosyante

211. B. isang TV host at presenter1. C. isang sikat na musikero ng jazz

212. Ano ang tradisyonal na kulay ng Halloween? A. orange1. B. itim1. C. pula

213. Anong monumento na inialay sa isang pangulo ng Amerika ang binansagang "The Pencil"?1. A. Monumento ng Washington1. B. Ang Kennedy Monument1. C. Ang Roosevelt Monument

214. Aling lungsod ang lugar ng kapanganakan ng musikang "grunge"?1. A.LA1. B. Detroit1. C. Seattle

215. Aling estado ang may palayaw na "The Sunflower State"?1. A. Texas1. B. Florida1. C. Kansas1. Susing Bahagi 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

216. A C C c B B A C A A A B C A1. Susing Bahagi 2: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

217. B A B C A B B C C B A A C C

218. ANG ISKOR: 1-4 masama, 5-8-kasiya-siya, 9-11-mabuti, 12-15-napakahusay

219. Pagsubok para sa kaalaman sa panrehiyong impormasyon (UK) Bahagi 1 Kasaysayan at Heograpiya1. Ang UK ay binubuo ng

220. A. Britain, Scotland at Northern Ireland

221. B. England, Wales at Northern Ireland

222. C. England, Scotland, Wales, Northern Ireland

223. Ang bandila ng UK ay tinatawag. A. Great Union1. B. Union Jack1. C. Union Great

224. Nagdiriwang ang Reyna ng Britanya

225. A. dalawang kaarawan bawat taon. B. walang kaarawan

226. Karamihan sa mga batang British ay nagsimulang mag-aral sa edad na1. A. pito1. B. lima1. C. anim9. GCSEis

227 A. Pangkalahatang Sertipiko ng Sekundaryang Edukasyon

228. B. Pangkalahatang Classical Secondary Education

229. C. General Classical Secondary Examination1.O.Edinburgh is in1. A. Wales1. B. Ireland1. C. Scotland1. .Ang Royal Assent ay

230. A. ang opisyal na dokumento na nilikha ng isang monarko

231. B. lagda ng monarko1. C. isang bagong batas

232. Si Reyna Elizabeth II ay kabilang sa1. A. Bahay ng Tudor1. B. Bahay ni Stuart1. C. Bahay ng Windsor

233. Si Tony Blair ay isang kinatawan ng1. A. Partido ng Manggagawa1. B. Konserbatibong Partido1. C. Partidong Demokratiko

234. Ang may-akda ng "Forsyte Saga" ay1. A. William Thackeray1. B. Charles Dickens1. C. John Galsworthy15.Ang simbolo ng England ay1. A. isang tistle1. B. bumangon1. C. isang lila1. Bahagi 2 Tao at Kultura

235. Alin ang pinakasikat na fast food sa Britain?1. A. mainit na aso B. hamburger1. C. fish and chips

236. Ano ang karaniwang ginagawa ng mga tao sa Guy Fawkes Night? A. magkaroon ng kainan ng pamilya1. B. magkaroon ng day off

237. C. may mga paputok at siga

238. Ano ang mabibili mo sa mga newsagents? A. pahayagan

239 B. pahayagan, stationary, sigarilyo, C. pahayagan at magasin

240. Ayon sa alamat ang Tore ng London ay babagsak kung.

241. A. iiwan ito ng mga uwak

242. B. Nagpalit ng uniporme ang mga "Beefeaters".

243. C. ninakaw ang Crown Jewels

244. Alin ang itinuturing na napaka malas? A. para makakita ng itim na pusa1. B. maglakad sa ilalim ng hagdan

245. C. upang makasalubong ang isang lalaking itim ang buhok sa lansangan6. . ay isa sa pinakasikat na libangan ng karamihan sa mga British.1. A. Pagpunta sa mga pub1. B. Panonood ng sports sa TV1. C. Paghahalaman

246. Ang pagpunting ay isang tradisyon sa A. London1. B. Manchester1. C. Cambridge8. Ang Center Court ay

247. A. isang mahalagang hukuman ng batas

248. B. isang tennis court sa Wimbledon1. C. isang sikat na teatro

249. Ang kantang "My Bonnie Lies Over the Ocean" ay hango sa kwento ng

250. A. Prinsipe Charles Edward Stuart1. B. Reyna Victoria1. C.Henry VIII

251. Ang "matigas na itaas na labi" ay tumutukoy sa

252. A. isang paglalarawan ng maharlikang hitsura. B. mahihirap na isports

253. C. isang katangian ng pananatiling kalmado11. Yorkshire pudding ay

254. A. isang matamis na puding na may sarsa ng mansanas

255. B. isang puding upang samahan ng isang kurso ng karne. C. isang steamed plum puding12.High Tea ay

256. A. isang panlipunang ritwal ng pag-inom ng tsaa

257. B. isang hapunan sa Scotland

258. C. isang pagkain sa umaga sa England

259. Ang laro na partikular na konektado sa England ay1. A. kuliglig1. B. ice-hockey1. C.basketball

260. Ayon sa tradisyon sa Pasko ang sinumang mag-asawa ay dapat makipagpalitan ng halik

261. A. pagkatapos ng paghampas ng hatinggabi

262. B. kung sila ay nasa ilalim ng isang korona ng mistletoe

263. C. kung ang unang footer ay isang blond na lalaki

264. Ang pinakatradisyunal na awit ng Bagong Taon ay1. A. Jingle Bells1. B. Old Lang Syne1. C. Manigong Bagong Taon1. Susing Bahagi 1:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15c B A B C A B B A C B C A C B1. Susing Bahagi 2:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

265. C C B A B A C B A C B B A B B

266. ANG ISKOR: 1-4 masama, 5-8-kasiya-siya, 9-11-mabuti, 12-15-napakahusay1. PAGSUSULIT #1.1. Gumawa ng tamang pagpili.

267. Isang tao sa isang bayan na hindi mo kilala at nagtatanong ng direksyon. Paano mo sasagutin?

268. A. Paumanhin, hindi ako nakatira dito 1. B. Sino ang nakakaalam 1. C. Pumunta ka doon!

269. Hindi mo alam ang oras. Paano mo itatanong?

270. A. Pakiusap anong oras na po Mr.

271. B. Paumanhin, mayroon ka bang oras, mangyaring?

272. C. Paumanhin, mayroon ka bang oras, mangyaring?

273. Naghahanap ka ng dagdag na upuan sa isang cafe. Ano ang sasabihin mo?

274. A. Gusto kong maupo dito, pakiusap. 1. B. Maaari ka bang lumipat, mangyaring? 1. C. Libre ba ang upuan na ito?

275. Natapos mo na ang iyong pagkain sa isang restaurant at gusto mong pumunta. Ano ang sasabihin mo?

276. A. Nais kong magbayad ngayon, pakiusap.

277. B. Maaari ko bang makuha ang bayarin, mangyaring? C. Dalhin mo sa akin ang kuwenta.

278. Tinatawagan mo ang iyong kaibigan at kinuha ng kanyang ina ang receiver at sinabing nasa labas ang iyong kaibigan. Ano ang sasabihin mo?

279. A. Maaari mo bang hilingin sa kanya na tawagan ako muli?

280. B. Gusto kong tawagan niya ako mamayang gabi.

281. C. Nais kong mag-iwan ng mensahe, mangyaring.

282. Kailangan mo ng ilang pagbabago para sa isang coffee machine. Ano ang sasabihin mo?

283. A. Mayroon ka bang anumang sukli para sa $5?

284. B. Mayroon ka bang pera? Kailangan ko ng pagbabago para sa $5?

285. C. Nakakuha ka na ba ng sukli para sa $5?

286. Ikaw ay "nasa isang tindahan at ang katulong sa tindahan ay nagtatanong kung gusto mong bilhin ang pantalon mo" na sinubukan mo. Ano ang sasabihin mo?

287. A. Ay, oo, gusto ko ito at "bibilihin ko ito.1. B. Oo, kukunin ko."1. C. Ok, kukunin ko na sila.

288. Sabi ng kaibigan mo: "Ang bilis magsalita ng guro, wala akong naintindihan" Paano ka papayag?1. A. Ako rin!1. B. Ako din!1. C. Ako rin!

289. Ikaw ay "nakikipag-usap sa isang tao at hindi sumasang-ayon sa pahayag na ginawa ng iyong kasama: "Ang mga lalaki ay mas mahusay na mga driver kaysa sa mga babae", ano ang iyong magiging reaksyon kapag sinusubukan mong maging magalang? A. Lubos akong hindi sumasang-ayon.

290. B. Iyan ay ganap na basura, sa tingin ko ay hindi.1. C. Sa tingin ko ito ay depende.

291. Nasa tindahan ka at gustong bumili ng damit ngunit ibang kulay. Ano ang sasabihin mo?

292. A. Gusto ko ang damit na ito, ngunit isang pula, mangyaring.

293. B. Nakuha mo na ba ito sa pula?

294. C. Nakuha mo na ba itong pulang damit?

295. Alin sa mga sumusunod ang hindi angkop sa Ingles sa isang kasal?

296. A. Sana'y ika'y "maging napakasaya! 1. B. Binabati kita! 1. C. Maraming masasayang pagbabalik!

297. Nagsusulat ka ng pormal na liham sa direktor ng kumpanya, "hindi mo alam ang kanyang pangalan, kaya't tinawag mo siyang "Mahal na ginoo", paano mo tatapusin ang iyong liham? C. Kailanman sa iyo

298. Kailangan mo ng diksyunaryo at meron sa table ng partner mo. Paano mo itatanong?1. A. Maaari ko bang kunin ito, mangyaring?

299. B. Maaari ko bang hiramin ito, mangyaring?

300. C. Maaari mo bang ibigay sa akin ang iyong diksyunaryo, mangyaring?

301. Alin sa mga sumusunod ang hindi angkop na batiin ang isang tao? A. Magandang araw! B. Umaga!1. C. Hi!

302. Nakita mo ang isang napakamahal na sasakyan na pagmamay-ari ng bago mong kakilala. Gusto mo ito at ipahayag ang iyong paghanga. Aling tanong ang mas angkop?

303. A. Ang galing talaga! Magkano ang binayaran mo para dito?

304. B. Napakaganda! Magkano ang kinikita mo?

305. C. Napakaganda! Kailan mo ito binili? 1. Susi: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

306. A B c B A C C A C B C A B A C1. Iskor:1.5-masama6.9 kasiya-siya 10-12-mabuti 13-15 - napakahusay1. PAGSUSULIT #2.

307. Kuzmenkova Yu.B. (ABC "s of Effective Communication / Basics of polite communication) Gumawa ng tamang pagpili.

308. Inanyayahan ka sa isang tahanan ng Britanya. Nagdala ka ng maliit na regalo (bulaklak o tsokolate). Sabi ng host: "Napakabait mo, hindi ka dapat nag-abala.! Sabi mo:1. A. Wala lang talaga.1. B. Iyan ang kasiyahan ko.1. C. Hindi naman.1. D. wala.

309. Aalis ka na sa iyong host. Hindi mo sasabihin:

310. A. "Kailangan kong pumunta, natatakot ako.

311. B. Paumanhin, pupunta ako.

312. C. wala (tumayo at umalis nang hindi napapansin)

313. D. Kailangan ko na talagang umalis.

314. May surot sa lapel ng iyong kapitbahay. Painitin mo siya sa pagsasabing:1. A. Mag-ingat!1. B. Isipin mo! C. Mag-ingat!1. D. Mag-ingat!

315. Ikaw ay "magalang na tumanggi sa isang bagay na hindi mo" gusto. Ang iyong host ay nagsasabing: "Tulungan ang iyong sarili sa apple pie." Hindi mo sasabihin:

316. A. Hindi, salamat. "Hindi ako masyadong mahilig sa mansanas, natatakot ako.

317. B. Hindi, salamat. Natatakot ako na hindi sumasang-ayon sa akin ang mga mansanas.

318. C. Excuse me, I "d rather have some chocolates, I don" t like apples.

319. D. Ito ay talagang kaibig-ibig ngunit sa tingin ko ay hindi ko na kaya, salamat.

320. Sa isang cafe, hindi magalang na sabihin:

321. A. Excuse me, may nakaupo dito?

322. B. Excuse me, ayaw mo bang ilipat ang iyong bag?

323. C. Excuse me, wala ka bang pakialam kung ilipat ko ng kaunti ang bag mo?

324. D. Excuse me, ito ba ay upuan?

325. Sa pampublikong sasakyan, angkop na sabihing:

326. A. Maaari ka bang lumipat, mangyaring?

327. B. Kung kakaunti lang ang kwarto mo, maaari akong umupo.

328. C. Mas gusto kong lumipat ka ng kaunti.

329. D. Excuse me, I wonder if you "d mind move up a little para makaupo ako?

330. Alin sa mga sumusunod ang angkop sa Ingles?

331. A. Binabati kita sa iyong kaarawan!

332. B. Nais ko sa iyo ng isang magandang paglalakbay!

333. C. Alalahanin mo ako sa iyong kapatid.

334. D. Para sa aming kaakit-akit na babaing punong-abala! (isang toast)8. "Talaga?" ay hindi naaangkop na gamitin kapag gusto mong ipakita iyon

335. A. you "re following me/ listening.1. B. nakikiramay ka.1. C. you" re surprised.

336. D. nahihirapan kang paniwalaan.

337. Ano ang nararapat na itanong sa isang pagkakataong kakilala na ang singsing ay hinahangaan mo: Napakagandang singsing!

338. A. Magkano ang kinikita ng iyong asawa taun-taon?

339. B. Magkano ang ibinayad ng iyong asawa para dito?

340. C. Gaano ka na katagal kasal?

341. D. Kay ganda ng pagkaputol!lO.Sa Britain, hindi mo sasabihing "Excuse me!"1. A. kung humihingi ka ng tawad.

342. B. kung lampasan mo ang isang tao. ^ C. pagkatapos bumahing/ubo.

343. D. bago makagambala sa isang tao.

344. Alin sa mga sumusunod na function ang katumbas sa Russian at sa English?

345. A. Magandang araw! (bilang pagbati)

346. B. Magandang gana! (bago kumain)

347. C. Good luck! 9bago ang isang mahirap na kaganapan)

348. D. Magandang Langit! (bilang isang tandang)

349. Ano ang sasabihin mo sa klerk sa booking office?

350. A. Ibalik mo sa akin si Rye, pakiusap.

351. B. Kailangan kong bumili ng return ticket sa Rye, pakiusap.

352. C. Isang pagbabalik kay Rye, pakiusap.

353. D. Gusto mo bang ibenta ako ng return ticket kay Rye, please?

354. Gusto mong magtanong sa isang dumaraan tungkol sa oras. sasabihin mo:

355. A. Hi, anong oras na ngayon?

356. B. Excuse me, pwede mo bang sabihin sa akin ang oras?

357. C. Sabihin mo sa akin ang oras, mangyaring, maaari mo ba?

358. D. Baka sakaling guluhin kita, gusto kong malaman ang oras.14.1sa isang tindahan ang katulong ay nagbigay sa iyo ng maling pahayagan. sasabihin mo:

359. A. Paumanhin, nagkamali ka.

360. B. Nakagawa ako ng isang hangal na pagkakamali.

361. C. Hindi mo ba naisip na nagkaroon ng pagkakamali?

362. D. Sa tingin ko, may pagkakamali.

363. Nasira ang iyong TV sa gabi kapag mayroong isang programa na gustong-gusto mong panoorin. Tatanungin mo ang isang kapitbahay (isang estranghero sa iyo):

364. A. Sana ay huwag mong isipin na bastos ako ngunit posible bang pumunta ako at manood ng iyong TV ngayong gabi?

365. B. Wala ka bang pakialam kung pupunta ako at manood ng TV mo ngayong gabi? Sana wag mo akong isipin na intruder?

366. C. Naisip ko kung pipigilan ka ng kumpanya ko na manood ng TV ngayong gabi?

367. D. Maaari ba akong pumunta at manood ng iyong TV ngayong gabi?1. Susi:1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

368. A C D C B A C B D A C C B D A

369. ANO ANG MGA TAMPOK NG AKING MOTIVATIONAL SPHEREquestion Oo Hindi

370. Kapag nakikisali ako sa trabaho, karaniwan akong optimistiko, umaasa ako sa tagumpay2 Karaniwan akong kumikilos nang aktibo

371. May posibilidad akong magkusa

372. Kapag nagsasagawa ng mga responsableng gawain, ginagawa ko ang aking makakaya upang makahanap ng anumang mga dahilan para tumanggi

373. Madalas akong pumili ng mga sukdulan: alinman sa napakadali o ganap na imposibleng mga gawain

374. Kapag nahaharap sa mga hadlang, kadalasan ay hindi ako umaatras, ngunit naghahanap ng mga paraan upang malampasan ang mga ito

375. Kapag nagpapalit-palit ng mga tagumpay at kabiguan, may posibilidad kong labis ang pagpapahalaga sa aking mga tagumpay.

376. Ang pagiging mabunga ng aktibidad ay pangunahing nakasalalay sa aking sarili, at hindi sa kontrol ng ibang tao

377. Kapag kailangan kong gawin ang isang mahirap na gawain, at ang oras ay maikli, gumagawa ako ng mas masahol pa, mas mabagal

378. Karaniwan akong matiyaga sa pagkamit ng isang layunin.

379. Karaniwan kong pinaplano ang hinaharap hindi lamang sa ilang araw, kundi pati na rin sa isang buwan, isang taon na mas maaga

380. Lagi kong iniisip bago makipagsapalaran

381. Karaniwang hindi ako masyadong matiyaga sa pagkamit ng isang layunin, lalo na kung walang kumokontrol sa akin.

382. Mas gusto kong magtakda ng medium-difficulty o bahagyang overestimated, ngunit makakamit na mga layunin.

383. Kung ako ay nabigo at ang gawain ay hindi nagtagumpay, kung gayon bilang panuntunan, agad akong nawalan ng interes dito.

384. Kapag nagpapalit-palit ng mga tagumpay at kabiguan, malamang na labis kong binibigyang halaga ang aking mga kabiguan.

385. Mas gusto kong planuhin ang aking kinabukasan para lamang sa malapit na hinaharap

386. Kapag nagtatrabaho sa ilalim ng mga hadlang sa oras, ang aking pagganap ay karaniwang bumubuti, kahit na ang gawain ay medyo mahirap.

387. Ako, bilang panuntunan, ay hindi sumusuko sa layunin, kahit na sa kaso ng pagkabigo sa paraan upang makamit ito.

388. Kung ako ay pumili ng isang gawain para sa aking sarili, kung gayon sa kaso ng pagkabigo, ang kaakit-akit nito para sa akin ay tataas pa.

389. Pagliliwaliw sa London, Moscow, Saratov, Washington* (10.02 - 6.04)

390. Mas Mataas na Edukasyon sa Great Britain (7.04 18.05)3. Teatro (19.05 8.06)

391. Ang paksang "Washington" ay ilalaan sa gawaing proyekto at pag-aaralan nang mag-isa. Ang pagpaplano at pagsasagawa ng proyekto ay dapat gawin sa pangkat o pangkat, ang pagsusuri ay gagawin sa klase sa huling yugto.2. Nagbabasa.

392. Ang mga materyales sa gramatika na ipinakita sa aklat na "FCE" ay dapat pag-aralan lingguhan sa iyong sarili. Ang pagsusuri ay gagawin isang beses sa isang linggo sa loob ng 30-45 minuto anumang araw na pipiliin mo.5. Pakikinig.

393. Ang programa ng malawakang pakikinig ay dapat na mapabuti ang iyong mga kasanayan sa pakikinig. Kaya minsan sa isang linggo hihilingin sa iyo na ipakita ang tapescript ng gawain sa pakikinig o talakayin ang mga nilalaman sa isang dialogue form. Maaari kang pumili ng anumang araw na gusto mo.

394. Bibigyan ka ng marka sa pagtatapos ng termino na kakalkulahin tulad ng sumusunod: 1. Pagdalo 10% 1. Paglahok sa klase 30%

395. Tahanan, indibidwal at malawak na pagbasa 15%1. Mga nakasulat na akda 15%1.pagsasagawa ng stening 10%1. Mga pagsubok 20%

396.N.B. Sa huling aralin na nakatuon sa bawat paksa, bibigyan ka ng pagsusulit na kinabibilangan ng lahat ng materyales na pinag-aralan.1. Programa sa pagbasa1 kurso

397. Arthur Conan Doyle The Lost World, mga kwento2. Arthur Hailey "Paliparan"

398. Walter Scott "Quentin Dorward"4 Mga kwento ng Washington Irving

399. Harriet Bitcher Stowe, Uncle Tom's Cabin

400. Daniel Defoe Robinson Crusoe

401. James Fenimore Cooper, Deerslayer, The Last of the Mohicans

402. Jack London "White Fang", maikling kwento9. Mga kwento ni Katherine Mansfield

403. Y. Lewis Carroll "Alice in Wonderland", "Alice Through the Looking-Glass" 11. Margaret Mitchell "Gone with the Wind"

404. Mark Twain, The Adventures of Tom Sawyer at Huckleberry Finn

405. Ridyard Kipling "The Jungle Book" M. Roald Nagbigay ng mga kuwento

406. Robert Louis Stevenson Treasure Island

407. Wilkie Collins "Woman in White", "Moonstone" 17. Mga kwento ni William Saroyan

408. William Shakespeare Romeo at Juliet, Hamlet, Othello, King Lear.

409. Charles Dickens "Oliver Twist" 20. Charlotte Brontë "Jane Eyre" 2 kurso

410. Agatha Christie "The Secret of Fireplaces", maikling kwento

411. H. G. Wells, The Invisible Man

412. Herman Melville "Moby Dick, o ang White Whale"

413. Tagasalo sa Rye, Jerome David Salinger

414. Jerome K. Jerome "Tatlong lalaki sa isang bangka, hindi binibilang ang aso"

415. John Galsworthy Ang Forsyte Saga

416. John Milton Paradise Lost

417. John Ronald Reuel Tolkien Ang Lord of the Rings

418. George Bernard Shaw "Pygmalion"

419. J. Mary Shelley "Frankenstein, o ang Modern Prometheus" 11. Nathaniel Gotori "The Scarlet Letter" 12.0scar Wilde "The Picture of Dorian Grey"

420. Tennessee Williams Isang Streetcar na Pinangalanang Desire

421. Lord of the Flies, William Golding

422. William Somerset Maugham "Moon and penny"

423. Francis Scott Fitzgerald Ang Dakilang Gatsby

424. Harper Lee "To Kill a Mockingbird" 18. Edgar Alan Poe stories 19. Emily Bronte "Wuthering Heights" 20. Ernest Hemingway "The Old Man and the Sea" 3 course

425. HG Wells Time Machine

426. Mga kwento ni Gilbert Keith Chesterton

427. Graham Greene, Ang Tahimik na Amerikano

428. Pride and Prejudice ni Jane Austen

429. John Steinbeck The Grapes of Wrath

430. Mga Paglalakbay ni Jonathan Swift Gulliver

431. Lady Chatterley's Lover, David Herbert Lawrence, maikling kwento

432. Evelyn Waugh Isang Dakot ng Abo

433. Catherine Ann Porter "Ship of Fools" Y. O. Henry stories 11. Ralph Ellison "The Invisible Man" 12. Richard Brisley Sheridan "School of Scandal" 1 Z. Richard Aldington "Death of a Hero"

434. Isang Trahedya sa Amerika Theodore Dreiser

Edlichka A. Teorya ng kultura ng wika ngayon // Bago sa dayuhang linggwistika, isyu XX. M., 1988, p. 260-269.

linggwistika linggwistika magkasabay na aspeto

1. Ang mga tanong ng kulturang linggwistika sa linggwistika ng Czech at Slovak ay itinaas hindi sa unang pagkakataon. Sila ay tinalakay kanina sa mga kumperensya na may mas malawak na paksa, halimbawa, sa mga kumperensya sa mga problema ng pamantayan ng wikang pampanitikan (Bratislava, 1955), Marxist linguistics (Liblice, 1960), ang pag-unlad ng pampanitikang wikang Slovak at kulturang linggwistika sa Slovakia (Bratislava, 1962). .), o sa mga kumperensya na nakatuon lamang sa mga problema ng kulturang linggwistika (Smolenice, 1966, at Prague, 1968 - ang huli na may bias sa pagpapasikat). Ang karaniwang katangian ng mga kumperensyang ito ay ang pagsasaalang-alang at paglutas ng mga isyu ng teorya at praktika ng kulturang linggwistika na may malapit na koneksyon, at sa ilang mga kaso mahirap sabihin kung alin sa mga aspetong ito - teorya o praktika - ang nanaig at kung alin sa mga ito ang nagbigay ng higit na lakas. sa pag-unlad ng mga aktibidad sa mga lugar ng kulturang pangwika.

Sa kumperensyang ito Ang artikulong ito ay isinulat batay sa isang ulat na binasa sa isang kumperensya sa kulturang pangwika, na naganap noong Hunyo 14-17, 1976 sa Liblice. sa parehong paraan tulad ng naunang mga nabanggit sa itaas, Czech at Slovak linguist lumahok; sa kauna-unahang pagkakataon sa kumperensyang ito, tinalakay ang mga isyu ng kulturang pangwika na may malawak na pakikilahok sa internasyonal.

Sa kamakailang nakaraan, ang problema ng kulturang linggwistika ay sadyang ihiwalay, isinasaalang-alang at nalutas lamang mula sa punto ng view ng partikular na wikang ito, at sa paunang yugto, kung isasaalang-alang ito, ang diskarte na partikular sa bansa ay karaniwang nanaig. Ngayon ay may pangangailangan na palawakin ang kooperasyong pang-agham sa larangang ito ng linggwistika, upang sa pag-aaral ng problemang ito, na lubhang mahalaga para sa paglutas ng modernong kasanayan sa pagsasalita sa lipunan, ang karanasang natamo sa ibang mga bansa ay dapat gamitin. Sa kabilang banda, hindi natin dapat kalimutan na ang sitwasyong pangwika ng bawat wika ay tiyak, na ang bawat wikang pampanitikan ay may kanya-kanyang katangian, at ang mga gawain sa larangan ng kulturang linggwistika ay dapat isaalang-alang ang partikular na ito.

2. Ang konsepto ng kulturang pangwika ay unti-unting nabuo, na pinatunayan ng maraming mga gawa ng mga linggwista ng Sobyet at Czechoslovak. Bukod dito, ang mga pangunahing bahagi ng konsepto ay naiiba (kung minsan din sa mga tuntunin ng terminolohiya). Ang pagkakaiba-iba na ito ay hindi lamang ang resulta ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ito ay kinakailangan din upang ang mahalagang iba't ibang mga phenomena ay hindi matukoy at ang mga pamantayan ng diskarte ay hindi pinalitan at mekanikal na inilipat.

Sa kamakailang mga gawa ng Czech at Slovak linguist, apat na bilog ng mga phenomena ang natukoy, na kasama sa iba't ibang volume sa konsepto ng kulturang linggwistika:

a) mga penomena na may kaugnayan sa wika - dito pinag-uusapan ang kulturang linggwistika sa wastong kahulugan ng salita; b) mga phenomena na may kaugnayan sa pagsasalita, pagbigkas - kung minsan ang aspetong ito ay naiba sa terminolohikal, at pagkatapos ay sinabi tungkol sa kultura ng pananalita. Bukod dito, sa parehong mga lugar (sa larangan ng wika at pananalita), dalawang lugar ay pantay na nakikilala: 1) kultura bilang kundisyon, antas (ng wika at pananalita), 2) kultura bilang aktibidad, ibig sabihin. paglilinang(pagpapabuti) ng wika at pananalita. Ang mga problema ng mga bilog na ito ng phenomena - sa simula ay kasama sa kulturang linggwistika - ay nagiging paksa ng pagsasaalang-alang ng mga bagong likhang disiplina, kadalasan ay isang katabing kalikasan.

Sa Czechoslovakia, mula pa sa simula, ang solusyon sa mga tanong ng kulturang linggwistika ay nauugnay sa pagbuo at pag-unlad ng teorya ng wikang pampanitikan, ito ay itinuturing na isang mahalagang bahagi nito. Kasabay nito, malawak na isinaalang-alang ang mga aspetong sosyolinggwistika, at ito ay bago pa ang paglikha ng sosyolinggwistika bilang isang malayang sangay ng agham ng wika. Ang isyu ng kultura ng wika at pananalita ay kasama sa saklaw ng pagsasaalang-alang nito at psycholinguistics, o, mas malawak, teorya ng aktibidad sa pagsasalita, kung hindi man ang teorya ng komunikasyon. Ang hanay ng mga problema na nauugnay sa kultura ng pananalita, sa pahayag, ay dapat sa isang tiyak na kahulugan ay interesado at agham ng teksto. Ang konsepto ng paglinang ng wika (samakatuwid, kulturang linggwistika sa mas makitid na kahulugan) ay magkakapatong sa konsepto ng istandardisasyon ng wika; W. Tauli, halimbawa, ay gumagamit ng konseptong ito upang bumuo ng mga prinsipyo ng kodipikasyon.

Sa konklusyon, maaalala na ang konsepto (at termino) istandardolohiya, na binuo at ginamit sa Croatian linguistics, sa esensya, ay tumutugma sa teorya ng pampanitikan (standardized) na wika, samakatuwid, ang kultura ng wika dito ay isang partikular na elemento ng standardology.

Walang alinlangan na ang aktibidad na naglalayon, sa isang banda, sa wika, sa paglinang nito, sa kabilang banda, sa pagsasalita, sa pagsasakatuparan ng wika, ay naglalayong tukuyin ang mga katangian ng wika at pananalita na makakatugon sa mga kinakailangan para sa wika, at pananalita, na isinasaalang-alang ang mga modernong salik sa lipunan at komunikasyon. Mula dito ay sumusunod ang isang malinaw na koneksyon sa pagitan ng dalawang aspeto ng kulturang linggwistika, praktikal at teoretikal. Ang koneksyon sa pagitan ng wika at pagsasalita ay hindi rin mapag-aalinlanganan dito: ang paglinang (pagpapabuti) ng wika ay naglalayong lumikha ng mga kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng isang perpektong pahayag. Mula dito ay sumusunod sa konklusyon na kapag napagtanto ang pagkakaiba-iba ng mga problema ng kulturang linggwistika, kung saan dumating ang modernong linggwistika, dapat isaalang-alang ng isa ang pagiging kumplikado nito, na sumusunod mula sa kumplikadong kalikasan ng kababalaghan mismo. Ito ang pinagsama-samang diskarte, isang komprehensibong pananaw ng mga problema ng kulturang pangwika na itinuturing kong mahalaga sa modernong konteksto ng siyensya at panlipunan.

3. Ang paglilinang (pagpapabuti) ng wika at pagsasalita bilang may layuning aktibidad ay may teoretikal at praktikal na panig. Ang teoretikal na panig ay buo at ganap na itinalaga sa mga linggwista; sa oryentasyong pangpraktis nito, sa paghahanda ng mga gawa ng kodipikasyon, ang paglinang ng wika ay likas na institusyonal, ngunit dapat itong isaalang-alang ang mga prinsipyong may kaugnayan sa paggana ng wika, dahil sa mga salik na panlipunan at komunikasyon. Ang mga linggwista, at lalo na ang mga dalubhasa sa estilista, ay palaging kasangkot sa paglutas ng mga isyung teoretikal na may kaugnayan sa paglinang ng pagsasalita, mga pahayag sa wika, kung naiintindihan natin ang mga estilista sa malawak na kahulugan ng salita - tulad ng naiintindihan, halimbawa, sa mga gawa ng K. Gausenblas. Kasama ng mga linguist, ang mga kinatawan ng iba't ibang uri ng mga institusyon ay nakikilahok sa mga aktibidad na pangkultura ng wika, na sa isang malawak na aspeto ay maaaring makaimpluwensya sa iba't ibang mga lugar ng pampublikong aktibidad sa lingguwistika (mga sentral na namumunong katawan, radyo, telebisyon, siyentipiko at teknikal na mga organisasyon, atbp.). Ang isang mahalagang papel sa aktibidad na ito ay ginagampanan ng edukasyon sa wika, parehong "paaralan at ekstrakurikular... isang mahalagang bahagi ng edukasyon ay ang tinatawag na propaganda ng wika, na pinamamahalaan at bahagyang isinasagawa ng mga linguist mismo, pati na rin ang isang malawak na hanay ng mga dalubhasang edukado sa wika. .

Napagtatanto ang pagiging kumplikado at pagiging kumplikado ng mga problema ng kultura ng wika at binibigyang-diin ang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na elemento nito at mga aspeto na tumutukoy sa solusyon ng mga isyu ng kultura ng wika, angkop na ngayon na gumuhit ng isang linya ng demarkasyon sa pagitan ng dalawang lugar: sa pagitan ng kultura at paglilinang ( pagpapabuti) ng wika, kultura at ang paglinang ng mga pahayag na pangwika. Sa mga sumusunod, tututuon ko ang lugar ng paglilinang ng wika.

4. Ang paksa ng kultura ng wika (sa kahulugan ng paglinang nito, ito ay mga penomena na nauugnay sa paggana ng wika sa lipunan. Ang lugar na ito ay hindi interesado sa pag-aaral ng istruktura ng wika, bagaman ang mga resulta ng pagsusuri sa istruktura ay maaaring makabuluhan. para sa paglutas ng mga suliranin ng kultura ng wika. Sa larangan ng kultura ng wika, ang pinakamahalagang papel ay ginagampanan ng magkakasabay na aspeto, ibig sabihin, halos eksklusibong magkakasabay na diskarte ang ginagamit sa pag-aaral at solusyon sa mga partikular na problema nito. Dahil dito, ang pangunahing gawain ay ang pag-aaral ang kasalukuyang estado ng wika, ang mga modernong kondisyon ng paggana nito at, sa wakas, una sa lahat, pag-aralan ang mga modernong pangangailangan ng lipunan sa mga paraan ng pagpapahayag.

Ang synchrony ay binibigyang kahulugan hindi sa isang static, ngunit sa isang dinamikong paraan: ang kasalukuyang estado ng wika ay isinasaalang-alang bilang isang resulta ng nakaraang ebolusyon at bilang isang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad. Ang dynamics ng modernong estado ay ipinakikita sa panahunan na relasyon sa pagitan ng nawawala at umuusbong na mga elemento, sa pagitan ng tradisyonal at makabagong mga elemento. Gamit ang pangkalahatang pangingibabaw ng magkasabay na diskarte sa paksa, ito ay imposible, gayunpaman, upang maiwasan ang paghahambing ng mga partikular na hiwa ng oras, kung saan ang kakanyahan ng solusyon ng relasyon sa pagitan ng synchrony at diachrony ay minsan nakikita.

Kapag nilulutas ang mga aktwal na problema ng modernong kultura ng wikang Czech, walang alinlangan na kawili-wili at mahalagang alalahanin kung paano nalutas ang mga aktwal na problema ng kultura ng wika sa nakaraan; para sa modernong pampanitikan na wikang Czech sa paggalang na ito, halimbawa, ang isang paghahambing sa panahon ng 30-50s ay nagpapahiwatig. XIX siglo, kapag ang pampanitikan Czech wika, sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na panlipunan at komunikasyon na mga kondisyon, ay nagsimulang mabilis na umunlad bilang wika ng umuusbong na pambansang pamayanan ng Czech. Samakatuwid, ang konsepto ng kulturang linggwistika ay palaging malapit na nauugnay sa kakaiba ng tradisyong pangwika ng kultura, at sa bagay na ito, tila mabunga ang pagtukoy sa kasaysayan ng kulturang linggwistika ng isang partikular na wika, ibig sabihin, sa mga pag-aaral sa mga tuntunin ng diakroniya. .

5. Ang paksa ng kultura ng wika, na sumasaklaw sa parehong paglilinang ng wika at estado nito, kasama ang antas ng pag-unlad na nakamit, ay ang wikang pampanitikan. Sapagkat sa wikang pampanitikan lamang at sa pag-unlad nito nakikialam o nagkakaroon ng pagkakataon ang mga linggwista na makialam, tanging ang wikang pampanitikan lamang ang maaaring maimpluwensyahan ng mga namumukod-tanging malikhaing personalidad, at tanging ang estado ng wikang pampanitikan ang tinatasa mula sa punto ng view ng mga prinsipyo at kinakailangan. ng kulturang pangwika. Walang impluwensya ang mga linggwista sa pagbuo ng isang diyalekto o sa pagbuo ng isang pang-araw-araw na di-pampanitikan na wika (ang tinatawag na "substandard"), at wala silang kapangyarihang impluwensyahan ito, dahil ang pagbuo ng isang diyalekto, tulad ng sa isang pang-araw-araw na wikang hindi pampanitikan, kusang nagpapatuloy at natutukoy ng impluwensya ng mga kalagayang panlipunan.

Gayunpaman, ang diyalekto, at sa kasalukuyan lalo na ang pang-araw-araw na sinasalitang wika, ay may kaugnayan sa wikang pampanitikan, at ang huli ay maaaring magkaroon ng di-tuwirang impluwensya sa mga modernong di-pampanitikan na pormasyon. Ang estado ng diyalekto at pang-araw-araw na sinasalitang wika ay hindi tinasa sa mga tuntunin ng kulturang linggwistika. Ang tesis na ito tungkol sa limitasyon ng paksa ng kulturang linggwistika (sa kahulugan ng kultura ng wika) ay tila medyo makatwiran.

Imposible, gayunpaman, na ipakita ang mga problema ng kultura ng wikang pampanitikan bilang hiwalay, hiwalay sa mga problema ng pambansang wika sa kabuuan. Sa kabaligtaran, ang mga problema ng kulturang linggwistika ng isang naibigay na wikang pampanitikan sa ilang mga panahon ng pag-unlad ng kasaysayan nito ay palaging nalutas mula sa punto ng view ng kaugnayan ng wikang pampanitikan sa mga pormasyong hindi pampanitikan. Ngayon, kapag nilulutas ang mga problema ng mga ugnayang ito, ang isang tao ay maaaring umasa sa bagong binuo na sociologically substantiated na konsepto - sitwasyon ng wika.

Sa kabilang banda, ang kultura ng isang pagbigkas ay hindi limitado sa mga pampanitikang pagbigkas, ang mga tanong ng pampanitikan at di-pampanitikan na mga pagbigkas - ang pagkakaroon ng mga elementong pampanitikan (o hindi pampanitikan) dito - ay hindi mapagpasyahan para sa pagtatasa nito mula sa ang punto ng pananaw ng kulturang pangwika, gaya ng paulit-ulit na binibigyang-diin nina F. Danesh at K. Gausenblas. . Siyempre, kahit dito imposibleng ganap na itapon ang sandali ng pampanitikan o hindi pampanitikan na paraan ng pagpapahayag na ginamit. Ngunit sa parehong oras, ang pagsusuri ng pahayag ay palaging nakasalalay sa sitwasyon ng komunikasyon at iba pang mga kondisyon na bumubuo ng istilo. Gayunpaman, sa lugar na ito ng kulturang linggwistika, ang pagpapabuti ng pagbigkas ay pangunahing nakakaapekto sa mga pampublikong mensahe (at, dahil dito, mga pampanitikan).

6. Ang pagpapabuti ng wikang pampanitikan, mulat na pagmamalasakit sa kultura ng pagsasalita bilang isang espesyal na aktibidad ng mga linguist, ay dapat na nakabatay sa siyentipikong kaalaman sa wikang pampanitikan. Kasabay nito, ang pag-aalala ng mga linggwist ay direktang naglalayon sa pagsasanay - sa paggamit ng wikang pampanitikan sa isang partikular na lipunan, sa paggana nito sa mga pahayag na pangwika.

Ilang salita tungkol sa kung paano nila binibigyang kahulugan nilalaman ng kultura ng wika(o, sa konsepto at terminolohiya ng linggwistika ng Sobyet, ang kultura ng pagsasalita - bilang isang pribadong disiplina sa linggwistika) hiwalay na mga tradisyong pangwika; Ang aming pagsusuri ay batay sa mga kamakailang gawa na nakatuon sa problemang ito.

Ang mga problema ng kultura ng wika ay malapit na nauugnay sa mga problema mga pamantayan at kodipikasyon. I. Itinuturing ni Skvortsov ang pamantayan bilang sentral na konsepto ng kultura ng pagsasalita. Ang gawain ng mga siyentipikong Polish na "Kultura ng Wikang Polako" sa panimula ay sinusuri nang detalyado ang mga isyu ng pamantayan ng wika. Walang alinlangan na ang paglilinang (pagpapabuti) ng wika ay hindi maiiwasang konektado sa pamantayang pampanitikan, nakakaapekto ito sa paggamit sa pamamagitan ng codification.

Ang pamantayan at kodipikasyon ay isang magkaugnay na pares ng mga konsepto; ang kanilang pagkakaiba ay ang resulta ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ngunit hindi ito dapat humantong sa pagwawalang-bahala sa kanilang pagkakaugnay, malapit na pag-asa sa isa't isa. Kung ikinonekta natin ang kultura ng wika (paglilinang nito) sa wikang pampanitikan at kung ang magkaugnay na pares, ang pamantayan - codification "bilang isang pagkakaisa ay umiiral lamang sa wikang pampanitikan (bagaman ang pamantayan ay katangian ng anumang pagbuo ng wika), kung gayon ang Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ang konsepto ng pamantayan at kodipikasyon ay dapat maging batayan upang pag-aralan ang mga problema ng kultura ng wika.Sa mga seksyon ng artikulo ni L. I. Skvortsov, ang mga hierarchical na relasyon ay malinaw na sinusubaybayan, ang mga bahagi ng problema: ang pamantayan (I magdaragdag, at kodipikasyon) - ang wikang pampanitikan - ang kultura ng pananalita.

Kasabay ng konsepto ng isang pamantayan, ang ilang partikular na problema ay lumalabas din sa kulturang linggwistika: pangunahin itong problema. pagbabago, na nauugnay sa pag-unlad ng pamantayan - ang nabanggit na gawain ng mga Polish na may-akda ay nakatuon dito; Ang gawain ni Skvortsov ay may kinalaman din sa kanya. Ang diyalektikong kontradiksyon sa pagitan ng katatagan at pagkakaiba-iba ng pamantayan (nalutas ng kilalang konsepto ng nababaluktot na katatagan ni W. Mathesius) sa antas ng mga paraan ng pagpapahayag ay ipinakita sa isang dialectically tense na relasyon sa pagitan ng tradisyonal at makabagong mga elemento.

Malapit na nauugnay (bagaman hindi kumpleto) sa problemang ito ay ang problema ng pagkakaiba-iba ng pamantayan, variable na ibig sabihin sa pamantayan at ang kanilang pagsusuri. Ang mga variable na paraan ay isang pagpapakita ng makasaysayang pagkakaiba-iba ng pamantayan; sa magkasabay na mga termino, sinasalamin nila ang dinamika ng pamantayan. Kasabay nito, ang variable na paraan ng pamantayang pampanitikan sa ilang mga kaso ay resulta ng impluwensya ng mga pamantayan ng iba pang mga pormasyon ng pambansang wika, pati na rin ang isang pagpapakita ng panloob na pagkakaiba-iba ng pamantayan ng wikang pampanitikan sa sinasalita. at nakasulat. Hindi sinasabi na nauugnay ang mga ito sa multifunctionality ng wikang pampanitikan, i.e. na may tampok na iyon na kabilang sa mga tumutukoy.

7. Sa pinakadulo simula ng pag-unlad ng teorya ng kultura ng wika noong 30s, na nauugnay lalo na sa mga aktibidad ng B. Gavranek, ang mga pangkalahatang prinsipyo ng kultura ng wika ay binuo. Kasama ang mga bagong metodolohikal na prinsipyo sa linggwistika noon, sinasalamin din nila ang ilang partikular na problema ng sitwasyon ng wikang Czech noon at ang pampanitikang wikang Czech, na isinasaalang-alang kung aling mga prinsipyong ito ang binuo. Sa aming trabaho, nakatagpo din namin sila, ngunit sa ibang metodolohikal at panlipunang konteksto. Dito mayroong isang pagkakataon para sa paghahambing, at ito ay mag-aambag sa isang mas pangkalahatan na katangian ng aming mga konklusyon.

Samakatuwid, susubukan ko, kahit man lang sa anyo ng mga thesis, sa pangkalahatang paraan, na balangkasin kung anong mga konsepto ang binuo ng modernong linggwistika, at kung ano ang karaniwang tinatanggap na mga prinsipyo ang tumutukoy sa solusyon ng mga problema ng modernong kulturang linggwistika.

a) Upang malutas ang problemang ito kaugnay ng anumang wikang pampanitikan, ang pinakamahalagang koneksyon nito ay ang problema sitwasyon ng wika. Sa ilalim ng sitwasyong pangwika, ang ibig kong sabihin (maikling pananalita) ay isang realidad kapag ang isang partikular na lingguwistiko o komunikasyong komunidad (heterogeneous sa panlipunan, rehiyonal at edad na relasyon) ay gumagamit ng mga pormasyon ng wikang pambansa (literary language, everyday - colloquial language, dialect) sa iba't ibang mga spheres ng komunikasyon (araw-araw, espesyal, peryodista, masining, atbp.); Kasama rin sa katangian nito ang pagtatatag ng interference ng mga paraan ng pagpapahayag mula sa magkakahiwalay na pormasyon sa mga pananalitang linggwistika, gayundin ang banggaan at impluwensya ng isa't isa ng mga pamantayan. Sa pag-asa sa paunang konsepto ng sitwasyon ng wika, magagawa nating isaalang-alang ang mga kumplikadong ugnayan na umiiral ngayon sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng sitwasyon ng wika at ang mga salik na tumutukoy dito kapag nilulutas ang mga kagyat na problema ng kultura ng wika (sa kanilang kumplikadong pag-unawa ).

Ang mga problema ng kulturang linggwistika ay dapat isaalang-alang at lutasin mula sa punto ng view ng isang partikular na komunidad ng wika at mula sa punto ng view ng mga panlipunang pangangailangan nito para sa mga paraan ng pagpapahayag at mga kondisyon ng komunikasyon. Ngayon, kahit na limitado sa wikang pampanitikan ang mga suliranin sa paglinang ng wika, mananatili sa ating larangan ng pananaw ang ugnayan ng wikang pampanitikan at iba pang pormasyong kaagapay nito. Sa paglutas ng mga problema sa kultura ng pagbigkas, muli, dapat isaalang-alang ang lahat ng mga elemento at salik na kasama sa konsepto ng "linggwistika na sitwasyon".

b) Para sa pag-unawa at pagpapatupad ng kulturang linggwistika ng wika ng kaukulang komunidad ng wika, ang thesis tungkol sa pagtitiyak bawat sitwasyon ng wika at bawat wikang pampanitikan. Ang pagtitiyak na ito ay pangunahing nagmumula sa mga tiyak, natatanging kondisyon ng makasaysayang pag-unlad ng bawat partikular na wika. Ang mga kondisyong panlipunan at komunikasyon na tumutukoy sa paggana ng mga modernong wikang pampanitikan sa mga sosyalistang bansa ay halos magkapareho. Ang pagkakatulad na ito ay tinutukoy ng katotohanan na sa pagbuo ng mga modernong wikang pampanitikan maaari nating obserbahan ang magkatulad na mga uso sa pag-unlad at i-highlight ang ilang mga karaniwang tampok. Kaya, halimbawa, ang estilistang pagpipino at estilistang pagkakaiba ay na-level out sa lahat ng dako, ang impluwensya ng pang-araw-araw na kolokyal na wika sa wikang pampanitikan ay may unibersal na katangian ngayon, atbp. Ang mga kondisyon ay iba.
c) Para sa paglutas ng mga problema ng kulturang pangwika, ang konsepto ng mga nagsasalita modernong wikang pampanitikan, ang mga pamantayan nito. Ang kakanyahan ng dinamika ay makikita sa kaugnayan tradisyonal at makabago Ang mga elemento ay normal. Ang mga tradisyunal na elemento ay nakabatay sa linguistic na kultural na tradisyon, na malapit na nauugnay sa wikang pampanitikan; Ang mga makabagong elemento ay hinihimok sa iba't ibang paraan, ngunit ang pangunahing motibo ay ang prinsipyo ng pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan sa mga paraan ng pagpapahayag. Kaya naman sa maraming bansa ang linggwistika ay binibigyang pansin ang isyung ito. Ang solusyon nito ay makikita sa pangkalahatang eroplano sa halip na sa pagtatasa ng mga indibidwal na partikular na phenomena.
d) Ang isyu ng dinamika ng modernong wikang pampanitikan ay napakalapit na nauugnay sa mga problema pagkakaiba-iba pamantayang pampanitikan. Ang mga variable na paraan sa modernong pamantayang pampanitikan ay resulta ng impluwensya ng ilang magkasalungat na hilig. Sa isang maliit na listahan, aalalahanin ko ang ilang pares ng mga pagsalungat: ang pagkahilig sa demokratisasyon at intelektwalisasyon(minsan ay tinutukoy bilang ang trend patungo sa Europeanization o internationalization); kalakaran patungo sa ekonomiya at ang kalakaran patungo sa pagiging malinaw, naglalarawan; kalakaran patungo sa mga espesyalisasyon(kapag inilapat sa mga espesyal na lugar ng komunikasyon, pinag-uusapan natin ang isang pagkahilig sa terminolohiya) at isang trend na tatawagin kong trend patungo sa pangkalahatan, kahit monopolyo gamitin nagpapahayag na paraan (halimbawa, sa pamamahayag); sa kaibahan sa mas makitid na kalakaran patungo sa terminolohiya, ang isa ay maaaring magsalita nang kahanay ng kalakaran patungo sa determinasyon, at, sa wakas, sa bokabularyo ay may posibilidad na internasyonal at sa pambansa. Sa bagong kulturang linggwistika ng Czech (ang simula ng linyang ito ay kumakatawan sa mga pundasyon ng teorya na binuo noong 30s), makikita natin ang higit sa isang halimbawa kung paano, kapag nilulutas ang mga partikular na problema sa kultura ng wika, ang diyalektikong ugnayan ng mga tendensiyang ito. ay maingat na isinasaalang-alang.

Sa kabaligtaran, ang lahat ng nakaraang aktibidad sa larangan ng kulturang linggwistika ay nailalarawan sa pamamagitan lamang ng isang panig, hindi dialektikong diskarte, isang panig na diin sa isa sa mga tendensya; nailalarawan nito, halimbawa, ang panahon ng lingguwistika purismo. Purismo sa sarili nitong, mas makitid na kahulugan ng salita ay mariing pinawalang-bisa ang kalakaran patungo sa pambansa. Sa pangkalahatan, ang direksyong ito ay gumamit lamang ng isang trend sa iba pang mga pares: nasaksihan namin ang pagsupil sa tendensya ng intelektwalisasyon (pagtanggi sa mga espesyal na paraan ng bokabularyo ng libro, halimbawa, ilang nominative constructions, derivative prepositions, atbp.), na halili na suportado ang tendensya na i-save ang mga nagpapahayag na paraan, pagkatapos ay sa pagiging malinaw ng pagpapahayag (pagtanggi sa tinatawag na karaniwang pandiwa-nominal na mga konstruksyon na pabor sa isang salita na mga pangalan, halimbawa provаdt pruzkum / zkoumat "upang magsagawa ng pananaliksik / galugarin; sa ilang mga kaso, ang kagustuhan ay hindi ibinigay sa mga pang-abay, ngunit sa mga konstruksyong mapagkumpitensya na nagpapahayag ng kahulugan ng pang-abay sa bahagyang naiibang paraan: vekove / vekem, teplotne/co do teploty, atbp.).

8. Sa konklusyon, maaari nating sabihin na walang duda na sa pangkalahatan, pagdating sa pagbabalangkas ng mga pangkalahatang prinsipyo, hindi mahirap makarating sa panimulang posisyon. Gayunpaman, ang mga paghihirap sa paglutas ng mga partikular na problema sa bawat wika ay tiyak na babangon. Ang saloobin ng buong pamayanang linggwistiko at mga grupo nito sa pag-unawa sa kulturang linggwistika sa kabuuan at ang mga indibidwal na sandali nito ay gumaganap ng isang papel dito (halimbawa, ang saloobin sa mga hiram na salita, kahit na ito ay mga internasyonalismo o hiniram mula sa isang wika, ang saloobin patungo sa paraan ng syntactic condensation, atbp.) .

Kapag nilulutas ang mga partikular na problema ng isang partikular na wikang pampanitikan, maaaring maging kapaki-pakinabang ang isang paghahambing na pagtingin sa paglutas ng mga katulad na problema sa ibang mga wika.

Ngayon, sa post-perestroika Russia, slang ay popular, ang paggamit ng mga banyagang salita, jargons ng iba't ibang mga guhitan ay wala sa lugar. Ito, siyempre, ay malinaw ang lahat. Pagkatapos ng lahat, sino, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang nagsimulang mangibabaw sa ating bansa? Organisadong kriminal na mundo. Ito ay may sariling istraktura, mayroon itong sariling wika.

At ang mga elemento ng wikang ito, bilang nangingibabaw na kultura, ay natural na nagsimulang sumakop sa isang nangingibabaw na lugar. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi pangkaraniwan. Nangyari ito sa lahat ng oras at sa lahat ng mga tao - ang paraan ng pamumuhay, ang kultura ng core ng bansa ay kumakalat sa buong paligid, na nagtatanim ng sariling wika.

Gayunpaman, mayroong isang downside sa pattern na ito: ang wika, bilang isang paraan ng komunikasyon, ay maaaring hilahin ang kultura tulad ng isang magnet. Samakatuwid, kinakailangan upang isagawa ang sumusunod na gawain: upang subukang itaas ang prestihiyo ng "mataas" na estilo, upang gawin itong tanda ng isang matagumpay na tao.

Ang tama, balanseng pananalita ay dapat na maging pamantayan sa lipunan. Bukod dito, ang pananalita sa kultura ay dapat na obligado at kailangan para sa karamihan. Kung gayon, siyempre, ang gayong kulturang pangwika ay hihilahin kasama nito ang pinakaangkop na layer ng lipunan. At siya ang mangingibabaw.

Sa aming kaso, sa kasamaang-palad, hindi ito nangyayari. Mula sa lahat ng panig: mula sa mga pahayagan, radyo, telebisyon at maging sa Internet, ang mga halimbawa ng paggamit ng mga salita ng mababang kultura ay nahuhulog sa isang tao, at ang gayong baluktot, nabagong sitwasyon sa ating dakila at makapangyarihang wika sa nakaraan ay itinuturing na isang tuntunin bilang isang karapat-dapat na pagpapanibago ng mga bagong agos ng buhay. Ngunit alamin natin kung nasaan ang mga tuktok, at kung saan ang mga ugat, at huwag nating malito ang sanhi at bunga.

Halimbawa, gumawa tayo ng mga aksyong pelikula, na dahil sa kanilang kaakit-akit na kalikasan, ay may direktang epekto sa isipan ng mga tao. At ano ang nakikita nila? Ang mga magnanakaw, mamamatay-tao, mga lasing na pulis ay namumuhay ng makulay, kapana-panabik na buhay. Ang salitang ibinato ng bida ng pelikula ay agad na lumalabas sa mga labi ng lahat, na umuusbong sa gitna ng masa bilang isang masaganang ani.

Halimbawa, tingnan natin ang impluwensya ng pelikulang Intergirl, na napanood na ng marami. Sa kabila ng pagiging kumplikado, ang trahedya ng kapalaran ng pangunahing karakter, ang kanyang buhay ay ipinakita bilang isang kapana-panabik na pakikipagsapalaran, puno ng pagmamahalan, isang stellar elevation sa itaas ng ordinaryong, kulay-abo na buhay ng mga taong-bayan.

At kaagad na naging prestihiyoso para sa marami ang aktibidad ng isang currency prostitute. Naiintindihan mo ba ang nangyari? Isang pelikula ang gumawa ng panel craft ng bansa bilang isang kaakit-akit at promising libangan. Ang mga sociological survey ng mga batang babae na isinagawa sa lalong madaling panahon ay nagpakita na karamihan sa kanila ay nangangarap na maging mga patutot.

Sa katunayan, ang paksa mismo ay may kaugnayan. Ang mga bandido at lahat ng iba pang masasamang espiritu sa ngayon ay nanaig sa bansa. Siyempre, kailangan nating pag-usapan ito, at magsalita nang malakas upang marinig ng lahat, ngunit hindi sa mga tono ng papuri, sa gayon ay itinataguyod ang ganitong paraan ng pamumuhay. At ito ay kinakailangan, sa pamamagitan ng pagpapakita ng hamak na ito, upang agad na ipakita ang kabilang panig ng kanilang buhay, upang ilagay ito sa kontra sa normal na saray ng lipunan, na kung saan ay nakaayos at nagsasalita ng iba.

Ito ay kinakailangan upang gawin itong prestihiyoso, makabuluhan, pangunahin sa pamamagitan ng parehong mass media, at pagkatapos ay ang mga tao ay magkakaroon ng pagnanais na magsalita at mamuhay ayon sa naturang pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Bakit, halimbawa, ang mga mahuhusay na artista ay hindi dapat kumilos sa isang kapana-panabik na pelikula, kung saan ang pangunahing karakter ay magiging isang matalinong tao na nagsasalita nang maganda at tama. At sa ganitong paraan posible na itaas ang kahalagahan sa mga taong may mataas, dalisay na pananalita.

Sa ganitong paraan, sa natural na paraan, ang alon ng kultural na pananalita ay magsisimulang tumaas, at upang pagsamahin ang gayong pag-alon, posible nang magpatibay ng isang batas na kumokontrol sa paggamit ng mga paraan ng wika. Dahil hindi uubra ang naturang batas na pinagtibay ngayon, dahil banyaga ito, alien sa kasalukuyang kalagayan, walang basehan.

Una kailangan mong itaas ang isang alon ng pagnanais sa mga tao, at pagkatapos ay magpasa ng isang batas na pagkatapos ay gagana nang maayos. Ito ay kung paano mo mareresolba ang isyung ito, na para sa marami, kahit na may mataas na pinag-aralan, ay tila hindi malulutas.

Sa kasamaang palad, ang kasalukuyang kultura ng musika ay hindi sumusuporta sa linguistic. At hindi dahil sa maraming mga naka-istilong uso sa musika, tulad ng rock, pop at rap, ay nasisira ng mababang kalidad na mga imitasyon ng isang bagay na mahusay. Hindi tungkol dun. Napakahalaga kung anong mga teksto ang napupunta sa musikang ito. Ano ang naririnig natin?

"... Vanka-basin, I-ikaw, aha-aha ...", - iyon ay, napakapangit na hindi nakabubuo, ilang uri ng ligaw na pag-iyak. At sila, na gumagalaw sa isang naka-istilong tema, ay nagpapataw ng isang kalakaran ng mga walang kabuluhang salita, mga pag-uusap na walang mga ideya, hindi konektado sa kahulugan. Hindi lamang iyon: nagiging prestihiyoso ang gayong pabaya na balbal.

Ang isang set ng mga simbolo ng salita na hindi maaaring maging isang magkakaugnay na pananalita ay naging isang tagapagpahiwatig ng mga piling tao, ilang natatanging katangian ng Bohemia, na nakatayo sa itaas ng mga mortal lamang.

Maraming mga tao, lalo na ang mga kabataan, ay hindi napapansin na ang mga intelihente - ang immune system na ito ng lipunan - ay mismong nahawaan ng ptomaine na bumangon mula sa maputik na mababang lupain ng bilangguan at nagsimula silang makakita ng mga guni-guni na nagpapahirap sa pag-alam kung nasaan ang katotohanan. at nasaan ang kasinungalingan.

Buweno, bakit hindi magsulat ng mga teksto sa antas ng kultura para sa parehong rock o rap, upang ang paksang inilalahad ay may mataas na istilo, upang ang kanta ay kaaya-aya at mahusay na tinanggap ng mga tagapakinig? Ang lahat ng ito ay bubuo sa panlasa ng nakababatang henerasyon, kung saan nakasalalay ang kinabukasan ng bansa.

Pagkatapos ng lahat, ngayon ang kabataan ay naaagnas sa mga walang kabuluhang clip na ito. Ang batayan ng isang walang pag-iisip na pag-iral ay naayos sa kanilang mga isipan, at ito ay bumubuo ng kanilang pamumuhay, na binabaluktot ang mga moral na halaga. Kaya, napakasimple, tayo mismo ay nagpapalaki ng isang malaking problema para sa ating sarili, na hindi na maaaring harapin ng mga puwersang pamamaraan ng pagpapatakbo.

Itinataas ang kultura ng wika, itinataas natin ang pangkalahatang kultura ng pag-uugali, at dahil dito ang ating pamantayan ng pamumuhay. Ibinababa ang kultura ng wika, tinatapakan natin ang mga unibersal na pamantayan ng komunikasyon sa dumi at sa gayon ay binabawasan ang ating antas ng pamumuhay. Hindi kataka-taka na bumababa ang prestihiyo ng ating bansa sa international arena.

Bakit siya babangon kung kahit ang ating mga matatalino ay madalas magsalita na parang ordinaryong kusinero?

Philological sciences / 9. Sociolinguistics

K. s. n. Ivanova D. N.

Southern Federal University, Russia

SITWASYON NG WIKA AT KULTURANG LINGGWISTIK

Ang layunin ng artikulo ay pag-aralan ang mekanismo ng impluwensya ng kulturang linggwistika sa sitwasyon ng wika sa pangkalahatan at ang pagbuo ng isang "superlanguage" sa partikular. Ang terminong "kultura ng pananalita" ay may higit o hindi malabong interpretasyon sa pangkalahatang lingguwistika at hindi nangangailangan ng mahabang komento. Gayunpaman, ang aming pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na iugnay ang dalawang konseptong ito ng "situwasyon ng wika" at "kultura ng pagsasalita" sa isang bagong paraan. Dapat pansinin na sa dayuhang linggwistika ang terminong "kultura ng wika" ay mas madalas na ginagamit (cf. English Linguistic culture, German Sprachkultur). Ngunit ang gayong terminolohiya na pagkakaiba ay tila hindi mahalaga sa amin, dahil sa parehong mga kaso pinag-uusapan natin ang pag-master ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan. Upang maiwasan ang pagkalito sa terminolohikal, nagpasya kaming ipakilala ang terminong ginagamit na "kulturang pangwika". Ngayon ay isinasaalang-alang namin na angkop na hawakan ang gumaganang kahulugan ng konsepto ng "kulturang pangwika", dahil ang aming pananaw sa konseptong ito ay malaki ang pagkakaiba sa karaniwang tinatanggap na mga kahulugan ng mga kaugnay na konsepto ng "kultura ng pagsasalita" at "kultura ng wika".

Napakahalaga para sa amin na magbigay ng aming sariling kahulugan ng termino sa pinakasimula ng aming mga talakayan sa paksang ito, dahil ang aming mga karagdagang argumento at konklusyon ay binuo alinsunod dito. Sa aming pag-unawa, ang "kulturang pangwika" ay kinabibilangan ng kabuuang hanay ng mga ideya, pagpapahalaga, paniniwala, pag-uugali, pagkiling, mito, pananaw sa relihiyon, gayundin ang lahat ng iba pang posibleng anyo ng "kulturang bagahe" na dinadala ng mga tao sa kanilang kasanayan sa linggwistika at kung saan kumokontrol. kanilang linggwistikong pag-uugali. Ang kulturang linggwistika ay nauugnay din sa paghahatid at kodipikasyon ng wika at nakapaloob sa mga tekstong pinagsama-sama alinsunod sa mga pamantayan ng wika.

Naniniwala kami na mahalagang isaalang-alang ang patakaran sa wika hindi lamang bilang isang bagay na opisyal na naayos, na ipinakita sa isang tahasang anyo sa anyo ng malawakang isinusulong na mga praktikal na hakbang (de jure), kundi pati na rin bilang implicitly at impormal na ipinahayag ang mga ideya at pagpapalagay (de facto) na maaaring makaimpluwensya sa mga resulta ng patakarang pangwika. Sa madaling salita, kung ang lugar ng patakaran sa wika ay binibigyang kahulugan bilang bukas at tinukoy, kung gayon ang sona kung saan ang iba't ibang uri ng "mga bagahe sa kultura" ay muling ginawa at naipon na maaaring makaapekto sa linguistic na pag-uugali ng mga indibidwal ay itinuturing bilang isang hindi tiyak at malabo. zone at, bilang isang resulta, ito ay madalas na hindi pinapansin, na iniiwan ito sa labas ng saklaw ng pananaliksik.

Para sa amin, ang kulturang linggwistika ay isang napakahalagang bahagi ng pag-aaral, dahil, sa tila sa amin, ang tahasang lugar ng patakaran sa wika ay dulo lamang ng malaking bato ng yelo, na bukas para sa pag-aaral, sa kaibahan sa sona ng kulturang linggwistika, na may nakatagong katangian, ngunit kawili-wili para sa pag-aaral, tulad ng sa teorya pati na rin sa praktikal na mga termino.

Pinagsasama-sama ng kulturang linggwistika ang mga tao, bilang resulta ng kanilang pakikipag-ugnayan, na sa huli ay nagsisilbing pag-aayos ng sarili, pagpaparami at pag-aayos ng mga anyo ng wika. Ang kulturang linggwistika, bilang bahagi ng kamalayan ng mga taong nagpaparami nito, ay bahagi din ng kanilang kapaligiran sa pamumuhay, iyon ay, ang konteksto kung saan nagaganap ang pang-araw-araw na komunikasyon ng mga indibidwal, ang kanilang kaisipan at istilo ng pag-uugali sa wika ay nag-kristal.

Sa unang pagkakataon, ginamit ni Harold Shifman ang terminong "kulturang pangwika" noong 1987 nang ilarawan ang mga proseso ng linguistic na asimilasyon ng mga nagsasalita ng Aleman sa Estados Unidos. Ang kahulugan ng terminong ito, tulad ng ipinakilala ni Shifman, ay naiimpluwensyahan din ng kanyang mayamang karanasan sa buhay sa pag-aaral ng mga sitwasyong pangwika sa iba't ibang rehiyong multi-etniko, tulad ng India at USSR. Pinag-aralan ni Shifman ang wikang Tamil, isa sa mga pinakaluma at pinaka-tinatanggap na ginagamit na mga wika sa India, lalo na nang malalim. Ito ay habang pinag-aaralan ang wika na una niyang nakuha ang ideya na ang Tamil ay may isang bilang ng mga natatanging katangian na nagbukod nito mula sa iba pang mga grupo ng wika sa India, habang kasabay nito ay nagbubunyag ng mga pagkakatulad sa mga wika ng Timog Asya. Ang kabuuan ng mga natatanging katangiang sosyolinggwistiko ay tinawag niyang kulturang pangwika.

Ang mga Tamil mismo ay may espesyal na paggalang sa kanilang wika para sa "kadalisayan", sinaunang panitikan, at sa loob ng mahabang panahon ay sinisikap nilang buhayin ito, linisin ito mula sa impluwensya sa ibang bansa, ang epekto ng Sanskrit at Hindi ay isinasaalang-alang lalo na. mapanganib. Bilang resulta ng espesyal na pag-iisip at pagpapatupad ng mga praktikal na hakbang sa larangan ng patakaran sa wika, ang modernong wikang Tamil ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na bilang ng mga leksikal na paghiram (kung ihahambing sa ibang mga wikang Indian) mula sa Sanskrit. Ang mga hakbang upang protektahan ang wika mula sa panlabas na impluwensya ay gumana kahit sa antas ng phonetic. Ang phonological system ng modernong wikang Tamil ay may ilang ganap na kakaibang archaic feature, gaya ng, halimbawa, ang non-phonemic na oposisyon ng mga walang boses at voiced stop.

Ang pakikibaka para sa "kadalisayan" ng wikang Tamil ay mahaba at matigas ang ulo, at tumagal ng halos kalahating siglo. Ang Konstitusyon ng India, na pinagtibay noong 1950, ay nagpahayag ng isang "boluntaryo" na paglipat mula sa Ingles tungo sa Hindi at binalangkas ang mga tuntunin ng panahon ng pagbagay - 15 taon. Noong unang bahagi ng 1965, inihayag ng mga tagasuporta ng Hindi na oras na para sa British na magbigay daan sa Hindi. Ang negatibong reaksyon ng mga nagsasalita ng iba pang mga wika ay hindi nagtagal. Ang mga katutubong nagsasalita ng wikang Tamil ay nakikilala sa pamamagitan ng partikular na panatismo at nagpunta sa matinding mga hakbang (hanggang sa mga kaso ng pagsunog sa sarili) upang hindi sumuko sa "kasuklam-suklam" na ito.

Sa isang matatag na panahon, ang lipunan ay isang medyo malinaw na tinukoy na sistema ng taxonomic, na nabuo ng pambansang kultura (na may itinatag na mga stereotype ng pag-uugali at isang medyo malinaw na sukat ng aksiolohikal), sa isang banda, at sa pamamagitan ng kulturang linggwistika, na nakapaloob sa canonical corpus ng mga teksto , sa kabila. Kung sa isang panahon ng kamag-anak na static na panlipunang pag-unlad, kakaunti lamang ang nagdududa sa pambansang mga canon ng pag-uugali, kung gayon sa isang panahon ng binibigkas na dinamismo, ang bilang ng mga tao na natagpuan ang kanilang sarili na walang malinaw na suporta, walang sistema ng mga paniniwala, halaga at mithiin. nadadagdagan. Ang kulturang linggwistika ay inihahayag sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pananaw, pag-uugali, pagtatasa, pamantayan at kaisipan, na naayos sa mga palatandaang pangwika, na wastong binabasa lamang ng mga katutubong nagsasalita ng kulturang ito.

Ang hypothesis ng aming may-akda ay nakasalalay sa pagpapalagay na ang mga kulturang linggwistika na nagpapakita ng mas mataas na antas ng kalapitan ay nakakatulong sa mas mabilis na linguistic at cultural assimilation. Ganito mismo ang nangyari sa mga Aleman at iba pang mga imigrante mula sa mga bansang Protestante sa Estados Unidos. Sa kaso ng paglipat sa bilingualism, ang mga carrier ng mga katabing kulturang linggwistiko ay mas malamang na magpakita ng subordinate bilingualism, kung saan ang mga wika ay hindi pinaghihiwalay sa kanilang mga isip, at, sa kabaligtaran, sa pagkakaroon ng malalayong kultura, mga kaso ng pagpapakita ng coordinated Ang bilingualism sa mahabang panahon ay mas madalas na naitala, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hiwalay na pagkakaroon ng mga wika sa kamalayan. Ang kalikasan at uri ng kulturang linggwistika ay tumutukoy sa paraan ng pakikipag-ugnayan ng mga wika sa isip ng indibidwal at ang pamamagitan ng pangalawang sistema ng wika ng pangunahin.

Kaya, ang ideya ng contiguity ng mga kulturang lingguwistika ay sumasailalim sa mga slogan tungkol sa paglikha ng isang wikang Turkic. Tulad ng alam mo, ang mga wikang Turkic ay nagpapakita ng isang mahusay na antas ng materyal na pagkakalapit, kaya maraming mga pagtatangka sa kasaysayan na ilapit ang mga wikang ito sa isa't isa. Ang ideyang ito ay malinaw na ipinahayag sa simula ng ikadalawampu siglo at pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ay napanatili ang kaugnayan nito. Gayunpaman, gaya ng tala ng mga mananaliksik sa Kanluran, ang mga pagtatangka na lumikha ng isang wikang Turkic ay tiyak na mabibigo mula pa sa simula. At ang dahilan, sa mas malaking lawak, ay wala sa linguistic area. Karamihan sa mga wikang Turkic ay napakalapit sa isa't isa na ang kanilang mga nagsasalita ay madaling magkaintindihan. Ang dahilan ay, sa halip, na ang mga taong Turkic, na nagpapakita ng pagkakapareho ng mga kulturang linggwistika, ay naghiwalay sa isa't isa sa ekonomiya at pulitika.

Sa ngayon, kapag ang mga ideya ng muling pagbuhay sa pagkakakilanlan ng mga kultura ay naging popular, at bawat nasyonalidad ay nagsusumikap na magkaroon ng awtonomiya, ang gayong mga tawag ay mukhang hindi gaanong maaasahan. Bilang karagdagan, sa karamihan ng mga wikang Turkic, ang mga proseso ng normalisasyon at standardisasyon ay higit pa o hindi gaanong kumpleto. Gayunpaman, ang mga naturang slogan ay maririnig paminsan-minsan, kasama na sa North Caucasus.

Kung susumahin natin ang iba't ibang mga tawag na tunog sa iba't ibang mga rehiyon, maaari nating makilala ang dalawang magkatunggaling ideya - tungkol sa paglikha ng isang uri ng "superlanguage" at ang paggamit ng Turkish ng lahat ng Muslim Turks. Ang kathang-isip tungkol sa Turkization ng wikang pampanitikan ay dating sikat sa Dagestan at, siyempre, sa unang lugar sa Azerbaijan, lalo na sa ilalim ng A. Elchibey. Sa Dagestan, ang pagkalat ng ideyang ito ay may ilang mga kinakailangan ng isang layunin at subjective na kalikasan. Una, sa mga kondisyon ng "etnic and linguistic diversity" ng rehiyong ito, ang paglikha ng isang wikang pampanitikan ay tila napakaproblema, kung hindi imposible. Pangalawa, ang isang retrospective na pagsusuri ng sitwasyon ng wika sa Dagestan ay nagpapakita na ang mga wikang Turkic (Kumyk at Azeri) ay gumaganap ng papel ng mga wika ng interethnic na komunikasyon sa multiethnic na Dagestan. Gayunpaman, ngayon ang romantikong imahe ng Turkey bilang isang simbolo ng modernisasyon at Europeanization ng mundo ng Islam ay kapansin-pansing kumupas. "Ang mga ethno-elites ng "mga katutubo" ng North Caucasus (kabilang ang mga Turks) ay etnocentric at nagsisikap na mapanatili ang kanilang etnikong pagkakakilanlan at magkaroon ng negatibong saloobin sa kanilang kultural na pagbuwag sa Turkic superethnos".

Ang isa pang proyekto (ang paglikha ng isang "superlanguage") ay popular sa Uzbekistan, kung saan binuo ang wikang "Middle Turkic" na "Ortaturk". Noong 1993, isang internasyonal na kumperensya sa paksang ito ay ginanap sa lungsod ng Tashkent. Ang mga may-akda ng proyekto ay nakatuon sa ideya ng pagbuo ng isang "paraan para sa paglikha ng mga average na wika" batay sa "isang matematikal na pamamaraan para sa pag-average sa bawat antas ng wika (phonemic, lexical, morphemic, syntactic) sa pamamagitan ng mga formula. Sa isa sa mga publikasyon, ang naturang wika ay inihambing sa Esperanto.

Siyempre, ang pagpapatupad ng mga naturang proyekto ay posible lamang kung ang mga kulturang pangwika ng mga taong kasangkot sa mga proyektong ito ay magkatulad. Halimbawa, maaari nating pag-usapan ang posibilidad ng paglikha ng mga katulad na proyekto para sa mga wikang Belarusian at Russian, o Tajik at Persian. Ang pagkakatulad ng mga kulturang linggwistika ay ipinakita ng Ukrainian at Russian. Ngunit sa halos lahat ng mga kasong ito, ang mga posibleng proseso ng convergence ng malapit na nauugnay na mga wika ay tumatakbo sa mga etno-mabilis na tendensya, lalo na kapansin-pansin sa mga nakaraang taon. Sa konklusyon, nais naming tandaan na ang pagtitiyak ng sitwasyon ng modernong wika sa mga rehiyong multi-etniko ay ipinakita sa pagkilos ng mga sumusunod na antimonies:

Ang pagtaas ng antas ng soberanya ng mga pambansang entidad ay sumasalungat sa mga centripetal na tendensya ng kasalukuyang patakaran ng estado;

Ang ganap na kultural na asimilasyon, na pinakamalamang na makakamit ng mga nagsasalita ng malalapit na kulturang linggwistika, ay maaaring humantong sa pagguho ng wika at kultura at, sa huli, sa pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan hindi lamang ng mga etnikong minorya, kundi pati na rin ng mas malalaking grupong etniko.

PANITIKAN

1. Schiffman, H. F. (1996) Kultura sa wika at patakaran sa wika. New York: Routledge. P. 45-48.

2. Schiffman, H. F. (2002). Patakaran sa wikang Pranses: Centrism, Orwellian dirigisme, o economic determinism? Sa J. A. Fishman (serye ed.) & L. Wei, J.-M. Dewaele, & A. Housen (vol. Eds.), Mga kontribusyon sa sosyolohiya ng wika. Vol. 87: Mga pagkakataon at hamon ng bilinguism (pp. 89–104). Berlin: Mouton. P. 206-208.

3 Ramaswamy, S. (1997). Passion of the tongue: Language devotion in Tamil India, 1891-1970. Berkeley, CA: University of California Press. p. 92.

4. Miller, R. A. (1982). Mito ng Japan: Ang wika at higit pa. Bago York: Weatherhill. P.106.

5. Chernous VV Russia at ang mga mamamayan ng North Caucasus: mga problema ng kultural at sibilisasyong diyalogo // Siyentipikong Pag-iisip ng Caucasus. Rostov-on-Don. SKNTs VSH, 1999, No. 3. S. 19.

Ang patakarang pangwika ng France ay isang patakarang nakararami sa sentristang naglalayon sa isang wika, partikular sa Pranses. Bilang isang patakaran, ang naturang patakaran ay ipinapataw mula sa itaas. Ito ay opisyal na idineklara at mahigpit na kinokontrol ng isang sentralisadong estado (sa pangkalahatan ay multilinggwal, ngunit tumatangging kilalanin ito).

Ang pag-uugaling ito ng estado ay pangunahing dahil sa makasaysayang pag-unlad. Ang centrist policy ng monarchical, autocratic Europe ay nagmula sa panahon ng pagbuo ng pambansang estado sa France noong ika-17 siglo at na humantong sa lohikal na konklusyon nito ng Great French Revolution.

Karamihan sa mga estado ay isinasaalang-alang ang propaganda ng kanilang pambansang kultura bilang isang kasangkapan para sa pagpapalaganap ng impluwensyang pampulitika sa mundo. Ang mga ugnayang pandaigdig sa larangan ng kultura ay nagsisilbing pagpapahusay sa "kadakilaan" ng mga estadong lumalahok dito. Ang isang direktang koneksyon ay itinatag sa pagitan ng "global" na ranggo ng isang bansa at ang pagkalat ng kultura nito sa mundo.

Sa France, ang unang ahensya ng gobyerno na may salitang "kultura" sa pangalan nito ay nilikha noong 1945 - ang General Directorate of Cultural Relations. Kaya hinangad ng pamunuan ng Pransya na palakasin ang papel ng bansa sa pandaigdigang pulitika. Bukod dito, binigyang-priyoridad ang pagpapalaganap ng wikang Pranses sa ibang bansa. Noong unang bahagi ng 1980s, isang pagtatangka ang ginawa sa patakarang pangkultura ng France.

Ngayon sa France mayroong isang malaking bilang ng mga istruktura, organisasyon at komisyon na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang globo ng wika. May mga istrukturang bumuo at nagpapatupad ng patakarang "linguistic-cultural" ng France sa internasyunal na arena, tinutukoy ang patakaran ng bansa na nauugnay sa International Organization of La Francophonie at sa pagpapalakas ng papel ng wikang Pranses sa mundo.

Ang pangunahing papel ay ginampanan ng Pangulo ng French Republic, na siyang nagtatakda ng direksyon ng patakarang panlabas ng bansa. Kinakatawan niya ang France sa mga regular na summit ng Francophonie.

Noong 1940, iminungkahi ng gobernador ng Chad at French Equatorial Africa na si Felix Eboue, isang katutubong ng French Guiana, na bigyan ng awtonomiya ang mga kolonya ng French African. Ang lumang sistema ay papalitan ng ilang uri ng "asosasyon" ng France at Black Africa, na igagalang ang mga pambansang kaugalian at institusyon at pamamahalaan ng France hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng adnexal organs.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin na si F. Eboue ay isa sa ilang mga gobernador ng Pransya na, kaagad pagkatapos ng pagsuko ng France, ay sinira ang ugnayan sa pamahalaan ng Vichy at kinilala ang pamahalaan ng London ni de Gaulle. Ang planong ito ay sinuportahan ni Heneral de Gaulle, ang pinuno ng Free France, sa kanyang tanyag na talumpati sa Brazzaville (ang kabisera ng kolonya ng Africa ng Congo). Pagkatapos ng World War II, ang mga ideyang ito ay naisabuhay. Sa ilalim ng bagong konstitusyon ng Pransya noong 1946, nilikha ang Unyong Pranses, na kinabibilangan ng Pransya at mga kolonya nito. Kaya, ipinagkaloob ang pagkamamamayang Pranses sa lahat ng residente ng mga teritoryong umaasa. Ayon kay de Gaulle, tinawag ang France na "itaas ang mga tao nang hakbang-hakbang sa taas ng dignidad at kapatiran, kung saan balang-araw ay makakaisa sila." Ang mga bagong mamamayan ng France ay binigyan ng karapatang maghalal ng kanilang sariling mga kinatawan sa Pambansang Asamblea. Nagdulot ito ng kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga piling Pranses, na natatakot na, dahil sa mga kadahilanan ng demograpiko, ang France ay nasa panganib na maging "isang kolonya ng sarili nitong mga kolonya." Bilang karagdagan, marami ang hindi nagustuhan ang katotohanan na sa balangkas ng bagong plano para sa pagpapaunlad ng mga teritoryo ng Africa, ang France ay namumuhunan sa kanila ng isang malaking halaga ng pera. Sa kabilang banda, karamihan sa mga pinuno ng Africa ay naghangad na makamit ang ganap na kalayaan mula sa France. Gayunpaman, ang "panahon ng transisyon" ay tumagal ng higit sa sampung taon.

Noong Oktubre 4, 1958, pagkatapos ng pagbabalik sa kapangyarihan ni Charles de Gaulle, isang bagong Konstitusyon ng Pransya ang pinagtibay. Ang isa sa mga seksyon nito ay nakatuon sa mga relasyon ng France sa mga kolonya. Kinikilala ang prinsipyo ng "malayang pagpapasya sa sarili ng mga tao", ang dokumento na iminungkahi sa populasyon ng "mga teritoryo sa ibang bansa" upang bumuo, kasama ng France, isang solong komunidad batay sa "pagkakapantay-pantay at pagkakaisa ng mga taong bumubuo dito." Ang mga miyembro ng komunidad ay dapat magtamasa ng awtonomiya sa mga panloob na gawain; patakarang panlabas, depensa, patakarang pang-ekonomiya at pananalapi, ang paggamit ng mga estratehikong hilaw na materyales, ay nasa kanilang karaniwang kakayahan. Matapos ang pagpapatibay ng Konstitusyon sa inang bansa, isang reperendum ang idinaos sa "mga teritoryo sa ibang bansa". Ang populasyon ng mga kolonya ay tinanong na sagutin kung inaprubahan nila ang draft na Konstitusyon at kung gusto nilang manatili kasama ng France sa Komunidad. Tinanggihan ng populasyon ng Guinea ang draft ng konstitusyon, at noong Oktubre 1, naging malaya ang bansang ito. Inaprubahan ng mga natitirang kolonyal na pag-aari ng Pransya ang draft na konstitusyon at natanggap ang katayuan ng mga miyembrong estado ng Komunidad, na tinatamasa ang panloob na awtonomiya. Gayunpaman, sa loob ng wala pang dalawang taon, halos lahat sa kanila ay piniling umalis sa Komunidad, na nagkamit ng ganap na kalayaan (noong 1960 lamang, 14 na dating kolonya ng Pransya sa Africa ang nagkamit ng kalayaan).

Kaya, hindi sinuportahan ng mga Aprikano ang proyekto ni de Gaulle, na nagsusumikap para sa ganap na kalayaan mula sa dating inang bansa, at si de Gaulle, bilang isang realista, ay tinanggap ang katotohanang ito. Samakatuwid, ang mga panukala ng mga pinuno ng Africa na lumikha ng isang interstate na komunidad ng francophone ay hindi sineseryoso. Kasabay nito, alam niya na, sa pagsisimula ng seryosong gawain sa organisasyon ng Francophonie (nangangailangan ng malalaking gastos sa pananalapi at materyal at, malinaw naman, tiyak na mapapahamak sa kabiguan), ang France ay nahulog sa ilalim ng sunog bilang isang "hegemonic" at "neo-kolonyal ” kapangyarihan.

Gayunpaman, aktibong sinuportahan ni de Gaulle ang mga aktibidad ng mga non-governmental na internasyonal na organisasyon na nagtataguyod ng pagkalat ng wikang Pranses sa planeta at naghahangad na gawin itong kasangkapan para sa pag-uusap ng mga kultura (halimbawa, tulad ng samahan ng mga unibersidad na nagsasalita ng Pranses o mga parlyamentaryo). Gayunpaman, si de Gaulle ay may negatibong saloobin sa paglikha ng isang intergovernmental na internasyonal na organisasyon sa batayan na ito. Ngunit tiyak na ang pag-activate ng mga aktibidad ng mga non-government na organisasyon noong 60s na kalaunan ay naging isa sa mga pangunahing kadahilanan sa paglikha ng unang interstate body ng La Francophonie - ang Agency for Cultural and Technical Cooperation noong 1970.

Bilang karagdagan, sa lahat ng kanyang mga aktibidad sa loob ng bansa at sa internasyonal na arena, si de Gaulle ay may layunin na nag-ambag sa pagpapatupad ng proyektong ito. Ito ay dahil lamang sa kanyang patakaran na ang mga kondisyon na kinakailangan para sa pagpapatupad ng programa ng Francophonie ay nilikha. Nagkamit ang France ng katatagan sa pulitika, pinalakas ang bigat ng pulitika at kalayaan sa pulitika ng mundo, pinalakas ang awtoridad na moral nito sa internasyonal na eksena, na nagawang kumpletuhin ang dekolonisasyon ng mga bansang Aprikano at maayos ang krisis sa Algeria.

Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, medyo pinalambot ni de Gaulle ang kanyang posisyon kaugnay sa interstate superstructure sa Francophonie. Ang Ministro ng Kultura ng Pransya na si A. Malraux ay aktibong nakibahagi sa mga pulong sa paghahanda bago ang pagtatatag ng Ahensya noong 1970. Ngunit tinawag itong harapin lamang ang mga tanong na "kultural" na inaprubahan ni de Gaulle.

Matapos ang pag-alis ni de Gaulle mula sa larangan ng pulitika at laban sa background ng patuloy na pagbaba ng awtoridad ng France sa entablado ng mundo, aktwal na nagsimula ang tunay na paggamit ng Francophonie para sa mga pangangailangan ng patakarang panlabas ng bansa. Kasabay nito, pinadali ito ng lohika ng pag-unlad ng anumang organisasyon "mula sa simple hanggang kumplikado" at "masanay" sa Francophonie ng labas ng mundo.

Noong dekada 1980, maaari nang ipagkibit-balikat ng isang sosyalistang pangulo ang mga akusasyon ng "neo-kolonyalismo." Noong dekada 90, pagkatapos ng pagbagsak ng bipolar system, kung saan nagkaroon ng pagkakataon ang France na balansehin ang pagitan ng mga pole upang ipakita ang "kalayaan" ng patakarang panlabas nito, nagsimulang tumindi ang proyekto ng francophone.

Kaya, ngayon sa France mayroong isang malaking bilang ng mga istruktura, organisasyon at komisyon na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang globo ng wika. May mga istrukturang bumuo at nagpapatupad ng patakarang "linguistic-cultural" ng France sa internasyunal na arena, tinutukoy ang patakaran ng bansa na nauugnay sa International Organization of La Francophonie at sa pagpapalakas ng papel ng wikang Pranses sa mundo. Ang pag-uugaling ito ng estado ay pangunahing dahil sa makasaysayang pag-unlad.

Ang saloobin ng Pranses sa wikang Pranses

Sa France, ang populasyon ay matulungin sa wika ng pang-araw-araw na komunikasyon. Ang mga Pranses ay hindi partikular na interesado sa mga epekto ng opisyal na patakarang pangwika ng Paris, ngunit nag-aalala sila tungkol sa problema na "ang isang wika ay maaaring maging mas primitive kung, halimbawa, ang pagbabaybay nito ay pinasimple."

Sinabi ni David Gordon, isa pang kilalang linggwista, na nakikita ng mga Pranses ang kanilang wika bilang isang mahalagang papel sa mundo: Samakatuwid ang Pranses ay nakikita bilang pangkalahatan, dalisay at naiintindihan. “Karaniwang ang pagmamalasakit ng mga Pranses para sa kadalisayan ng kanilang wika, upang hindi ito masira o masira. Tulad ng karaniwan para sa kanila ay ang malawakang paniniwala na ang pagpapalawak ng Pranses ay may misyon na pang-edukasyon at kasabay nito ang pagpapalakas ng posisyong pampulitika ng France sa internasyunal na arena. Ang mismong misyong pang-edukasyon na ito ay konektado sa hindi malay na paniniwala ng mga Pranses na ang France ay ang nagdadala ng isang unibersal na ideya, ang ideya na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago sa lahat ng dako at sa lahat ng oras, at ang mga batas ng kalikasan na ito ay lubos na nakikita at sinusunod sa France .

Noong Disyembre 31, 1975, nilagdaan ng Pangulo ng Pranses na si Valéry Giscard d'Estaing ang isang batas upang protektahan ang wikang Pranses mula sa pagsalakay ng Ingles at anumang iba pang wika, at samakatuwid ay isang dayuhang kultura. Ang batas ay humarap din sa mga garantiya ng linguistic status sa ilang komersyal at ilang iba pang lugar sa France mismo. Sa panahon ng debate na humantong sa pag-ampon ng panukalang batas, ang mga partido ng iba't ibang pampulitikang panghihikayat ay sumuporta sa batas na ito. Ang isa sa mga politiko na nagsalita para sa French Communist Party sa isang mensahe sa Senado noong Oktubre 1975 ay nagsabi kung ano ang maaaring magmula sa halos anumang partido: "Ang wika ay isang makapangyarihang determinant ng pambansang kamalayan sa sarili, isang tagapamagitan ng pambansang pamana, ang totoo. konduktor ng pamana na ito, kung saan ang paaralan ay hindi maaaring maging pangunahing paraan ng paghahatid ng pamana na ito. Hindi tayo sang-ayon sa mga nagbibitiw sa kanilang sarili sa pagkabulok ng wika, sa katotohanan na ang gramatika, bokabularyo at istilo ay nagiging mababaw, dukha at hindi puspos, at paunti-unti ang nag-aaral ng pambansang panitikan, na isang pamana at pambansang kamalayan.

Kaya, ang mga taong nagsasalita ng Pranses ay may malakas na positibong saloobin sa kanilang pambansang wika. Ayon sa mga Pranses mismo, ang kanilang wika ay dalisay, makatwiran at palaging hindi maihihiwalay na koneksyon sa kanilang kultura, na lubos nilang pinahahalagahan. Nakikita nila ang wikang Pranses hindi lamang bilang isang paraan ng pagpapahayag ng kultura, ngunit bilang ang pinakamahalagang personipikasyon nito. At dahil nakikita nila ang parehong wika at kultura bilang bahagi ng isang solong kabuuan, mayroon silang mga takot at pag-aalala tungkol sa katotohanan na ang gayong mabilis na paglago ng pagpapalawak ng wikang Ingles ay magpapakilala sa mga dayuhang halaga ng kultura sa kanilang kultura. At samakatuwid, ang kanilang medyo negatibong saloobin sa wikang Ingles ay ganap na nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng kanilang pagtanggi sa kulturang Anglo-Amerikano sa pangkalahatan.

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "Linguistic culture" sa ibang mga diksyunaryo:

Ang kultura ng pagsasalita ay isang konsepto na karaniwan sa linggwistika ng Sobyet at Ruso noong ika-20 siglo, na pinagsasama ang kaalaman sa pamantayan ng wika ng oral at nakasulat na wika, pati na rin ang "kakayahang gumamit ng nagpapahayag na wika ay nangangahulugang sa iba't ibang mga kondisyon ... .. . Wikipedia

Ang hangganan ng wika ay isang kondisyonal na linya na nagkokonekta sa mga permanenteng pamayanan na matatagpuan sa mga gilid ng lugar ng pamamahagi ng dalawang hindi malapit na nauugnay na mga wika (halimbawa, ang hindi naayos at unti-unting nawawalang hangganan ng wikang Moselle at ... ... Wikipedia

Ang kultura ng France ay ang kultura ng mga taong Pranses, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga heograpikal na kondisyon at mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. France sa pangkalahatan at Paris sa partikular na nilalaro ng isang malaking papel, ay ang sentro ng piling tao kultura at pandekorasyon ... ... Wikipedia

Isang hanay ng mga hakbang na isinagawa ng estado, partido, pangkat etniko upang baguhin o mapanatili ang umiiral na functional distribution ng mga pormasyon ng wika, upang ipakilala ang mga bago at mapanatili ang ginamit na mga pamantayan ng wika. Karakter at paraan ...... Agham pampulitika. Talasalitaan.

Ang paglipat ng mga katutubo (ang pagkawala ng natalo na wika) sa wika ng mga dayuhan. Ito ay maaaring mangyari kapag ang isang bansa ay nasakop ang isa pa, sa panahon ng kolonisasyon, at sa iba pang mga kaso. Pagkatapos ng medyo mahabang panahon ng bilingualism, ang wika ng mga dayuhan ... ... Wikipedia

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili