Ang nilalaman ng artikulo

WIKA, isang sistema ng tunog at nakasulat na mga simbolo na ginagamit ng mga tao upang ihatid ang kanilang mga saloobin at damdamin. Bagaman ang gayong kahulugan ay sapat na sumasalamin sa ordinaryong ideya ng wika, para sa mga layunin ng siyentipikong pagsusuri ay kinakailangan na tukuyin ang wika nang mas pormal. Ang depinisyon na pinagtibay sa artikulong ito ay ang mga sumusunod: ang wika ay isang sistema ng mga yunit na ipinatupad sa pamamagitan ng ilang sensually perceived na paraan, at ang ilang kumbinasyon ng mga unit na ito, sa bisa ng isang kasunduan (convention), ay may kahulugan at, samakatuwid, ay magagamit para sa komunikasyon. mga layunin.

Wika, komunikasyon at pag-iisip.

Magsimula tayo sa huling bahagi ng kahulugan. Ang pangunahing tungkuling panlipunan ng wika ay upang mapadali ang komunikasyon. Dahil ang mga tao lamang sa lahat ng nabubuhay na nilalang na may kakayahang makipag-usap sa pamamagitan ng wika, sila lamang ang nakapag-ipon ng kaalaman. Imposibleng mapanatili mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang anumang bagay na katulad ng kultura ng tao nang hindi nagkakaroon ng flexible na paraan ng komunikasyon gaya ng wika. Ang pantay na kailangan ay komunikasyong pangwika para sa paggana ng lipunan sa loob ng buhay ng isang henerasyon. Kung walang paggamit ng wika, imposibleng isipin ang koordinasyon ng mga aktibidad kahit sa alinmang produksyon.

Ang interpersonal na komunikasyon ay hindi lamang ang mahalagang tungkulin ng wika. Kung walang wika, hindi maaabot ng pag-iisip ang antas ng pagiging kumplikado ng tao. Ang isang tao ay nag-iisip sa wika, tahimik na "nagsasalita sa kanyang sarili." Ang wika (na hindi gaanong halata) ay ginagawang mas madaling maunawaan. Ang isang tao ay mas madaling naiintindihan ang mga bagay na kung saan siya ay may mga pandiwang pagtatalaga. Halimbawa, kung ang isang Gothic cathedral ay susuriin ng isang taong pamilyar sa mga konsepto tulad ng "flying butt", "lancet arch" at "Gothic vault", makakakita siya ng higit sa isang taong walang alam tungkol dito.

Kung ang wika ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-iisip at pang-unawa, maaari itong ipagpalagay na ang kahihinatnan ng mga radikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga wika ay dapat na hindi gaanong malinaw na mga pagkakaiba sa mga paraan ng pagtingin sa mundo sa mga nagsasalita ng mga wikang ito. Sa ating siglo, ang ideyang ito ay masiglang ipinagtanggol ng American linguist at culturologist na si Benjamin Lee Whorf. Nagtalo si Whorf na ang wika ng North American Hopi Indians ay nagpapataw sa kanilang pang-unawa ng iba't ibang mga konsepto ng oras at espasyo kaysa sa mga matatagpuan sa mga wikang European. Sa anumang kaso, ang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan ay hinahati ng mga wika ang continuum ng kulay sa iba't ibang paraan. Kaya, ang bahagi ng spectrum, na tinutukoy ng salitang Ingles na asul (French bleu, German blau, atbp.) sa Russian ay tumutugma sa dalawang magkaibang salita: asul at asul. Mayroon ding mga ganoong wika (halimbawa, Turkic) kung saan mayroon lamang isang salita na sumasaklaw sa bahagi ng spectrum kung saan mayroong dalawang adjectives sa Ingles: asul na "asul" at berdeng "berde". Ipinapakita ng mga eksperimento na ang mga tao ay may posibilidad na pagbukud-bukurin ang mga may kulay na card sa mga pangkat ayon sa sistema ng pagpapangalan ng kulay ng kanilang wika.

Kahit na ang interpersonal na komunikasyon ay hindi lamang ang tungkulin ng wika, sa ilang aspeto ang tungkuling ito ay pangunahin. Una, dahil dapat matutunan ng bata ang kanyang sariling wika sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga nakatatanda, kailangan niyang matutong makipag-usap sa ibang tao bago niya magamit ang wika sa kanyang pag-iisip. Pangalawa, kahit na hindi natin alam kung paano nabuo ang wika, tila kapani-paniwala na nagsimula ang wika sa mga pagtatangka sa komunikasyon kaysa sa indibidwal, pribadong pag-iisip. Pangatlo, ang pag-iisip ay maaaring ituring bilang isang espesyal na uri ng komunikasyon, kapag ang nagsasalita at tagapakinig ay iisang tao, at ang ibig sabihin ng wika, na hindi binibigkas, ay hindi nakikita ng iba.

Nonlinguistic na mga palatandaan.

Ang wika ay hindi lamang ang paraan ng komunikasyon. Ang mga damdamin ay maaaring ihatid sa pamamagitan ng isang ngiti, pagngiwi o kilos; ang impormasyon sa mga motorista ay maaaring maipadala gamit ang mga palatandaan ng larawan; Sinenyasan ng driver ang pag-alis ng tren na may sipol. Upang makita ang mga natatanging tampok ng komunikasyong pangwika, dapat nating itugma ang mga salita at pangungusap sa mga non-linguistic na entidad na maaaring magsilbi sa mga layunin ng komunikasyon. Isaalang-alang ang mga sumusunod na halimbawa ng nonlinguistic notation:

1) clay shards bilang tanda na ang mga tao ay nakatira sa lugar na ito;

2) ingay bilang isang indikasyon ng mahinang contact sa isang wired na koneksyon;

3) scheme ng panloob na combustion engine;

4) isang larawan ni Tita Susie;

5) isang elepante bilang simbolo ng US Republican Party;

6) isang sipol na hudyat ng pag-alis ng tren.

Ngayon ihambing ang mga halimbawang ito sa dalawang pangungusap na ibinigay bilang mga halimbawa ng pagtatalaga ng wika:

7) "Preference" ang pangalan ng card game;

8) Ang ibig sabihin ng "Deviant" ay "deviant".

Sa unang dalawang kaso, ang pagtatalaga ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang ugnayang sanhi. Ang mga clay shards ay tanda ng tirahan ng tao dahil lang sa gawa ng mga tao ang palayok; gayundin, ang ingay ay dahil sa mahinang pakikipag-ugnay at samakatuwid ay nagpapahiwatig ng huli. Sa mga halimbawa 3 at 4, ang presentasyon ng ilang nilalaman ay dahil sa pagkakatulad. Ang isang circuit ay tulad ng isang makina, hindi bababa sa pag-aayos ng mga bahagi ay nababahala, at iyon ang dahilan kung bakit ito kapaki-pakinabang. Ang litrato ni Tita Susie ay may mas literal na pagkakahawig sa orihinal.

Malaki ang pagkakaiba ng mga unit ng wika sa mga unit ng dalawang uri na ito. Ang salitang "kagustuhan" sa anumang paraan ay hindi kahawig ng isang laro, tulad ng walang sanhi na kaugnayan sa pagitan ng laro at ang salitang "kagustuhan". Ang salitang "kagustuhan" ay may utang na kahulugan sa ilang social convention, isang kombensiyon kung saan ito ay ginagamit upang sumangguni sa isang partikular na uri ng laro. Ang mga terminong 'kasunduan' at 'kumbensyon', gaya ng karaniwang ginagamit sa koneksyon na ito, ay maaaring mapanlinlang dahil maaari itong magbigay ng impresyon na nakuha ng mga salita ang kanilang mga kahulugan sa bisa ng ilang tahasang kontrata. Gayunpaman, maliban sa mga teknikal na termino, halos hindi ito nangyayari. Ang proseso ng pagkuha ng mga salita sa kanilang mga kahulugan ay nananatiling hindi alam, ngunit malinaw na walang kasunduan o batas na kasangkot. Ito ay magiging mas tumpak na pag-usapan ang tungkol sa umiiral na kasanayan sa lipunan upang gamitin ang salitang "kagustuhan" upang tukuyin ang katumbas na laro, o tungkol sa pagkakaroon ng ilang tuntunin ng hindi kilalang pinagmulan, ang kakanyahan nito ay ang salita ay dapat gamitin dito. paraan. Nauunawaan sa ganitong paraan, ang social convention, na sinusuportahan ng kasanayan ng paggamit, at hindi ng anumang likas na katangian o paghihigpit, ay nagbibigay sa salita ng kahulugan nito.

Para sa tatlong uri ng pagtatalaga na aming natukoy, ginamit ng Amerikanong pilosopo na si Charles Sanders Peirce ang mga terminong "index" o "index sign" kaugnay ng mga kaso 1 at 2, "icon" o "iconic sign" kaugnay ng mga kaso 3 at 4 at "character" o "symbolic sign" na may kaugnayan sa mga kaso 7 at 8. Gayunpaman, ang indikasyon lamang na ang mga salita ay para sa karamihan ay simboliko, at hindi iconic o indexic na mga palatandaan, ay hindi pa rin sapat upang ipakita ang mga natatanging katangian ng wika. Ang mga halimbawa 5 at 6 ay nagpapakita na ang mga di-linguistic na simbolo ay umiiral din: ang elepante ay pinili bilang simbolo ng US Republican Party, at ang sipol ng lokomotibo ay pinili bilang hudyat para sa pag-alis ng tren. Tulad ng mga kahulugang pangwika, ang mga representasyong ito ay nakadepende sa kasanayang panlipunan at maaaring mapalitan ng iba kung babaguhin ang kombensiyon. Ano ang ginagawa ng salitang "kagustuhan", kabaligtaran sa sipol ng isang lokomotibo, isang simbolo ng wika? Oo, tanging ang salitang "kagustuhan" ay bahagi ng wika, i.e. mga sistema na may isang tiyak na uri ng organisasyon. Ang susunod na hakbang ay upang ilarawan kung anong uri ng organisasyon ito. SIMBOL.

Ang istruktura ng wika.

Ang pinaka-kapansin-pansing pag-aari ng istruktura ng wika ay ang kakayahang bumuo ng isang walang katapusang bilang ng mga paraan ng komunikasyon (mga pangungusap) mula sa isang may hangganang supply ng mga elemento (mga salita). Sa labas ng wika, ang bawat simbolikong paraan ng komunikasyon—ang senyas ng sungay, ang karatula sa kalsada, ang Republican na elepante—ay isang nakahiwalay na kaso. Gayunpaman, kapag nagtuturo ng kanilang sariling wika, walang sinuman ang kailangang magsaulo ng sunud-sunod na pangungusap ng wika. Sa halip, ang isang potensyal na walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga pangungusap ay binuo ayon sa mga patakaran na tumutukoy kung paano maaaring pagsamahin ang mga salita sa isang pangungusap. Mayroong dalawang uri ng mga patakaran. Mga panuntunan sa syntax tukuyin kung aling mga kumbinasyon ng mga yunit ang wasto. Kaya, para sa Ingles, ang kumbinasyong Article + Name + Intransitive verb ay gumagawa ng isang katanggap-tanggap na pangungusap (halimbawa, The boy fell "The boy fell"), ngunit ang kumbinasyong Verb + Name + Article + Preposition ay hindi (halimbawa, Ran boy the sa). Mga tuntunin sa semantiko tukuyin kung paano hinango ang kahulugan ng isang mas kumplikadong istruktura (syntactic group o pangungusap) mula sa mga kahulugan at organisasyon (syntax) ng mga bumubuo nitong salita. Ang semantikong istruktura ng wika ay napakasalimuot. Kumuha tayo ng dalawang halimbawa upang ilarawan kung ano ang ibig sabihin dito. Una, ang kahulugan ng isang pangungusap ay maaaring depende sa pagkakasunud-sunod ng salita: cf. mga pangungusap Sinaktan ni John si Jim "Natamaan ni John si Jim" at tinamaan ni Jim si John "Natamaan ni Jim si John" (sa English, nasa pagkakasunud-sunod lang ng salita ang pagkakaiba). Pangalawa, ang kalabuan ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na ang mga bahagi sa syntactic group ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa iba't ibang paraan, halimbawa, ang copper kettle na "copper boiler" ay isang boiler na gawa sa tanso, habang ang copper mine "copper mine" ay hindi isang minahan na gawa sa tanso, ngunit isang lugar kung saan ang tanso ay minahan.

Ang kumplikado at kasabay na sistematikong katangian ng wika ay malinaw na ipinakikita sa mga elementong mas maliit kaysa sa syntactic units, at mas maliit pa sa mga salita. Ang mga salita mismo ay may isang kumplikadong istraktura, at ang isang tiyak na regularidad ay likas sa aparatong ito. Maraming mga salita ang binubuo ng ilang makabuluhang mga yunit - morphemes, ang mga kahulugan nito ay pinagsama ayon sa ilang mga patakaran sa kahulugan ng salita. Kaya, halimbawa, babaguhin ng past tense morpheme -ed sa Ingles ang kahulugan ng anumang verbal morpheme kung saan ito nakakabit. Ang suffix -en sa Ingles ay binabago ang mga adjectives sa mga pandiwa: mula sa pang-uri na cheap "cheap" nabuo ang verb to cheapen, na nangangahulugang "to make cheaper"; mula sa pang-uri na worse "worst (comparative degree)" - ang pandiwa na lumala "worse", atbp. Ang morpema ay ang pinakamaliit na makabuluhang elemento ng isang wika. Ang mga morpema mismo ay binubuo ng mga elemento ng sound system ng wika - mga ponema, na ipinapadala sa pamamagitan ng pagsulat, bagaman hindi ganap na sunud-sunod, sa anyo ng mga titik. Walang mga tuntuning semantiko na tutukuyin ang pagbuo ng mga morpema mula sa mga ponema, dahil hindi mahalaga ang huli. Gayunpaman, sa bawat wika ay may mga pangkalahatang prinsipyo na tumutukoy kung aling mga kumbinasyon ng mga ponema ang posible at alin ang hindi (isang uri ng syntax). Sa Ingles, halimbawa, ang "fgl" ay hindi isang wastong pagkakasunud-sunod, habang maraming mga kumbinasyon, tulad ng "faba", ay lubos na posible mula sa punto ng view ng ponolohiya ng wikang ito (bagaman ang mga ito ay hindi mga salita, iyon ay, sila walang kahulugan).

Sa gayon, ang wika ay nagpapakita ng isang hierarchical na organisasyon kung saan ang mga yunit ng bawat antas, maliban sa pinakamababa, ay idinaragdag, ayon sa ilang mga regular na pattern, mula sa mga yunit ng mas mababang antas. Pinag-aaralan ng mga partikular na seksyon ng linggwistika ang iba't ibang antas ng hierarchy na ito at ang interaksyon ng mga antas na ito sa isa't isa. Pinag-aaralan ng ponolohiya ang mga elementarya na tunog ng isang wika at ang mga kumbinasyon ng mga ito. Ang morpolohiya ay ang pag-aaral ng mga morpema ng isang wika at ang kanilang pagkakatugma. Pinag-aaralan ng syntax ang pagbuo ng mga parirala (mga pangkat ng syntactic) at mga pangungusap. Ang mga semantika ay kailangang harapin ang mga kahulugan ng mga morpema at salita, at ang iba't ibang paraan kung saan ang mga kahulugan ng mas malalaking yunit ay binuo mula sa mga kahulugan ng mas maliliit na yunit.

Walang pinagkasunduan sa kung paano eksaktong dapat katawanin ang istruktura ng isang wika. Ang paraan ng representasyon na iminungkahi dito ay isa sa pinakasimple; naniniwala ang maraming eksperto na kailangan ang mas sopistikadong paraan ng pagkatawan. Gayunpaman, anuman ang mga detalye ng ilang mga paglalarawan, sumasang-ayon ang mga linggwist na ang wika ay isang kumplikadong sistema na inayos sa paraang, na pinagkadalubhasaan ang ilang nakikitang hanay ng mga elemento at ang mga panuntunan para sa kanilang kumbinasyon, ang isang tao ay nakakakuha ng kakayahang gumawa at maunawaan ang isang walang limitasyong bilang. ng mga partikular na mensahe. . Ang kakayahang umangkop na ito ang nagbibigay sa wika ng eksklusibong posisyon na sinasakop nito sa iba pang paraan ng komunikasyon.

Karaniwang nililimitahan ng mga linggwista ang kanilang atensyon sa sinasalitang wika at, higit na partikular, sa mga tunog na nalilikha ng kagamitan ng boses ng tao. Sa prinsipyo, gayunpaman, ang gayong paghihigpit ay hindi sapilitan. Ang isang organisasyong tulad ng kakalarawan lang ay maaaring likas sa mga sistema ng mga visual na senyales, mga senyales ng usok, mga tunog ng pag-click, at anumang iba pang nakikitang phenomena na ginagamit para sa mga layunin ng komunikasyon. Ang kaukulang mga posibilidad ay pinagsamantalahan sa nakasulat na wika at sa mga semaphor na signal. Ang mahalaga, gayunpaman, ay ang katotohanan na ang lahat ng umiiral na mga wika ay maaaring binubuo ng mga tunog na ginawa ng boses o nagmula sa isang sinasalitang wika. Ang nakasulat na wika ay mas mabuting isipin bilang isang sistema para sa pagtatala ng sinasalitang wika kaysa bilang isang natatanging wika sa sarili nitong karapatan. Sa kurso ng pag-unlad ng parehong lipunan at indibidwal, ang pasalitang wika ay unang lumilitaw, at ang pagsusulat ay lilitaw sa ibang pagkakataon - bilang isang paraan para sa pagpapanatili ng mga mensaheng pangwika. Ang mga taong marunong bumasa't sumulat ay kadalasang nagkakamali sa pag-iyak ng mga hindi pagkakapare-pareho sa pagbigkas ng mga nakasulat na salita, sa halip na panaghoy sa hindi pagkakapare-pareho at di-kasakdalan ng nakasulat na pag-aayos ng mga tunog na salita. SEMANTIKA; SALITA; MORPOLOHIYA.

Ang abstract na kalikasan ng wika.

Ang primacy ng isang tunog na wika ay nag-udyok sa mga linggwista na ilagay ang mga tunog ng pagsasalita sa gitna ng kanilang pananaliksik at, sa pagsasanay, simulan ang pag-aaral ng wika sa pamamagitan ng pagkolekta at pag-uuri ng iba't ibang mga tiyak na halimbawa ng mga tunog na ginawa ng aparato ng boses ng tao. Gayunpaman, gaano man makatwiran ang gayong landas ng pananaliksik, hindi nito dapat ikubli ang abstract na kalikasan ng wika. Ang wika ay hindi binubuo ng mga tiyak na tunog na ginawa sa isang tiyak na oras sa isang tiyak na lugar, ngunit ng mga uri ng tunog, o mga pattern ng tunog. Upang makagawa ng angkop na pagkakaiba, ipinakilala ni C.S. Pierce ang mga terminong "halimbawa" (token) at "uri" (uri), na nakatanggap ng malawak na pagkilala sa pilosopiya. Ang parehong mga terminong ito ay tumutukoy sa higit pa sa wika. Ang "uri" ay isang generic na template o modelo, at ang "instance" ng ganoong uri ay isang partikular na bagay o kaganapan na tumutugma sa template na iyon. Halimbawa, paella sa Valencian- ito ay isang uri ng pagkain, na kinakatawan ng maraming pagkakataon, i.e. mga tiyak na hanay ng mga kinakailangang sangkap, maayos na inihanda alinsunod sa isang karaniwang template ng recipe. Kung sasabihin ko na sa Spain ay pare-pareho lang ang pagkain ko, ibig sabihin palagi akong kumakain ng Valencian paella doon, tapos yung tipong pinag-uusapan ko. Malinaw na hindi ako kumakain muli ng parehong butil ng bigas, parehong seafood, atbp. Sa parehong kahulugan, ang ponema, morpheme, syntactic group, o uri ng pangungusap ay isang pangkalahatang pattern ng tunog, habang ang isang halimbawa ng alinman sa mga uri na ito ay isang partikular na tunog na tumutugma sa pattern na iyon, na ginawa sa isang partikular na lugar sa isang partikular na oras. Ang mga termino para sa mga yunit ng lingguwistika, gaya ng "salita", ay malabo at maaaring tumukoy sa parehong uri at halimbawa; sa karamihan ng mga kaso ang kanilang kalabuan ay nareresolba ng konteksto. Ipagpalagay na binigkas ko ang isang pangungusap: "Ang haba nito ay hindi masyadong malaki, ang lapad nito ay napakalaki." Ilang salita ang binigkas? Ang sagot ay depende sa kung tayo ay nagbibilang ng mga uri ng salita o halimbawa ng mga salita. Sa unang kaso, ang sagot ay anim, sa pangalawa, siyam (bawat isa sa mga salitang-uri "kaniya", "haba" at "napaka" ay kinakatawan ng dalawang halimbawang salita).

Ang mga elemento ng isang partikular na wika, tulad ng Ingles, ay dapat ituring na mga uri, hindi mga pagkakataon. Ang mga sumusunod na argumento ay maaaring ibigay upang suportahan ito.

Una, ang wika ay nagpapakita ng isang tiyak na pananatili at pagpapatuloy, bagaman, siyempre, hindi ito immune sa pagbabago. Ang Ingles ay umiral bilang isa at parehong wika sa loob ng maraming siglo; medyo kaunti lang ang pinagbago nito sa nakalipas na daang taon. Ang mga sound specimen, gayunpaman, ay hindi nagtataglay ng ganoong katatagan. Ang bawat salita-halimbawa, ang bawat pagkakataon ng pagbigkas, halimbawa, ang tiyak na artikulong the ay umiiral lamang sa isang sandali. Natupok ang salitang instance sa mismong sandali ng paggawa nito. Kung ang isa ay ipagpalagay na ang isang wika ay binuo mula sa mga pagkakataon, kung gayon ang kahihinatnan ng naturang pagpapalagay ay dalawang posibilidad na pantay na hindi katanggap-tanggap. Kung ang isang wika - sabihin nating, Ingles - ay umiiral lamang hangga't ang pagkakaroon ng mga bumubuo ng mga kopya nito ay tumatagal, kung gayon sa iba't ibang mga sandali ng pagkakaroon nito ay hindi ito magiging magkapareho sa kanyang sarili sa nakaraang sandali, i.e. ang isang bagay bilang isang wika na nagpapanatili ng pagkakakilanlan nito sa paglipas ng panahon ay magiging imposible. Ang isa pang posibleng alternatibo ay ang pag-unawa sa wika bilang isang patuloy na dumaraming pool ng mga pagkakataon, at sa bawat sandali ng panahon ang wika (muli, halimbawa, Ingles) ay ituturing na binubuo ng lahat ng mga salitang Ingles na halimbawa na ginawa ( sinasalita at nakasulat) hanggang sa sandaling iyon. Ang ganitong interpretasyon ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa pagiging matatag at pagpapalawak ng wika, ngunit hindi tungkol sa pagbabago nito - sabihin nating, ang pagsasanib ng mga dating anyo ng nominative case na ikaw at ang di-tuwirang kaso na ikaw sa isang solong anyo ng pangalawang panauhan na isahan na panghalip ikaw. Ang mga pagbabago ay magiging posible lamang kung ang mga kopya ay hindi lamang maisasama sa pondo, kundi pati na rin ang pag-alis dito, ngunit kapag ang isang kopya ay nagawa na, walang magagawa tungkol sa katotohanang ito. Bukod dito, hindi totoo ang pag-aangkin na may idinaragdag sa wika sa tuwing gumagawa ng bagong halimbawang salita. Ang isang tao ay maaaring magsalita ng karagdagan lamang kapag ang wika ay nakakuha ng isang bagong uri ng salita o isang bagong syntactic construction; Ang pagsasabi lang ng, "Malamig ngayon" ay hindi magpapayaman sa wika.

Pangalawa, ang kaalaman na nakukuha ng isang tao sa pamamagitan ng pag-aaral ng isang wika ay hindi maaaring katawanin bilang kaalaman sa mga partikular na pagkakataon. Ang pag-aaral ng isang wika ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng kakayahang gumamit ng angkop na uri ng mga pangungusap upang ipahayag ang anumang nais sabihin ng isang tao sa isang tao, at ang kakayahang magpaliwanag ng mga uri ng pangungusap na ginagamit ng iba. Ang pag-aaral, halimbawa, ng Pranses, natututo ang isang tao na sa pamamagitan ng paggamit ng uri ng pangungusap na "Quelle heure est-il?", Maaari mong itanong kung anong oras na. Imposibleng sabihin na ang loro ay natuto ng Pranses - kahit na paulit-ulit nito ang Quelle heure est-il? walumpung beses sa isang araw. Mas tiyak, "alam" niya ang ekspresyong ito. Ngunit ito ay nananatiling para sa loro lamang ng isang walang katapusang paulit-ulit na pagkakataon; ito ay hindi kailanman nagiging isang uri para sa kanya: hindi siya abstract mula dito, sabihin, ang anyo ng isang Pranses interrogative pangungusap, na kung saan ay maaari niyang gamitin sa ibang pagkakataon upang itanong, halimbawa, kung anong petsa ngayon. Ang pag-alam sa isang wika ay pag-alam sa likas nitong uri ng sistema; at salamat lamang sa kaalaman sa mga anyo at relasyon sa loob ng wika, ang isang tao ay nakakagawa ng mga pahayag (mga pagkakataon) na angkop para sa isang partikular na kaso.

Sa wakas, ang abstract na kalikasan ng wika ay nagpapakita rin ng sarili sa relasyon sa pagitan ng uri ng salita at ang mga variant na realisasyon nito bilang isang halimbawa. Tandaan na ang isang "uri ng ingay", tulad ng isang creak, ay tinukoy bilang isang partikular na uri ng tunog. Ang lahat ng mga kopya nito ay magkatulad na tunog, at ito ay tiyak na dahil sa ganitong uri ng pandinig na pagkakatulad na sila ay specimen violin. Ang uri ng salita, gayunpaman, ay relatibong independiyente sa tunog na pagsasakatuparan nito. Ang salitang bahay na "bahay" sa iba't ibang diyalektong Amerikano ay maaaring bigkasin bilang o. Bakit ang at, at hindi at (ang phonetic na anyo ng salitang louse "louse"), ay itinuturing na mga anyo ng parehong salitang bahay, sa kabila ng katotohanan na ito ay mas katulad kaysa sa on? Para sa mga functional na dahilan. Ibig sabihin, ito ay gumaganap ng parehong papel sa mga communicative acts ng Virginian tulad ng ginagawa nito sa communicative acts ng Midwesterner. Gayunpaman, ang dalawang uri ng tunog ay hindi kinakailangang mga variant dahil lamang sa magkapareho ang kahulugan ng mga ito. Ang Ingles na sementeryo at sementeryo (parehong mga salita ay nangangahulugang "sementeryo") ay hindi itinuturing bilang parehong salita (tulad ng Russian "sementeryo" at "libingan"). Walang iisang pamantayan kung saan kinikilala ang dalawang salita bilang mga pagkakataon ng parehong uri ng salita. Dito, ang mga pagsasaalang-alang gaya ng ponemikong komposisyon (tunog), kahulugan, pinagmulan (mga salitang naging iba sa kurso ng pag-unlad ng diyalekto at may iisang ninuno) at katayuan sa gramatika (Ingles na to, too at dalawa ay malinaw na nakikilala bilang, ayon sa pagkakabanggit, a pang-ukol, pang-abay at pamilang). Kaya, ang uri ng salita ay mas abstract kaysa sa ito o sa kongkretong tunog; ito ay maaaring matanto sa pamamagitan ng iba't ibang mga modelo ng tunog at mananatiling parehong salita.

Kaya, ang wika ay dapat ituring bilang isang uri ng sistema, na binubuo ng mga pormal, abstract na elemento ng tunog, gramatika at bokabularyo at naiiba sa anumang partikular, kongkretong mga halimbawa (mga pagkakataon) ng mga ganitong uri. Ang unang nagbigay-diin sa pagkakaibang ito ay ang Swiss linguist na si Ferdinand de Saussure, na nagpakilala ng kaibahan sa pagitan ng "wika" (wika) at "speech" (parole), na halos tumutugma sa aming pagkakaiba sa pagitan ng "uri" at "halimbawa". Ang isang katulad na pagkakaiba ay ginawa ng American linguist na si Noam Chomsky, na gumagamit ng mga terminong "competence" (competence) at "use" (performance).

MGA ISYU NG HALAGA

Ang kakayahang maghatid ng kahulugan ang pinakamahalagang katangian ng isang wika. Ang phonological at syntactic na istruktura ng isang wika ay tiyak na mahalaga dahil ginagawa nitong posible na makabuo ng walang katapusang sari-saring mga makabuluhang pahayag mula sa nakikitang hanay ng mga elemento. Ngunit ang semantikong bahagi ng wika ay hindi gaanong naiintindihan. Ang likas na kahulugan ng linguistic na kahulugan ay malabo at magkasalungat, at hindi isang malaking pagkakamali na sabihin na ang mga linguistic ay naghahanap lamang ng isang paraan upang makuha ang kakanyahan ng konseptong ito (sa nakalipas na tatlong dekada, ang linguistics ay gumawa ng napakalaking pag-unlad kasama ang ang landas na ito).

Kahulugan at sanggunian.

Ang anumang pag-unawa sa kahulugan ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa pagitan ng kahulugan at sanggunian, i.e. ugnayan ng anyong lingguwistika sa realidad. Na ang salitang "deviant" ay nangangahulugang "deviant" ay isang katotohanan ng wikang Ruso, kung paanong ito ay isang katotohanan ng wikang Ingles, at pareho sa mga katotohanang ito ay walang kinalaman sa paggamit ng mga salitang ito ng mga nagsasalita sa mga partikular na sitwasyon. . Kung tungkol sa sanggunian, ito ay isinasagawa ng mga nagsasalita sa ganap na kongkretong mga kilos sa pagsasalita. Dagdag pa, ang pagkakaiba sa pagitan ng kahulugan at sanggunian ay ang sanggunian ay hindi paunang natukoy (bagama't kadalasan ay nakakondisyon sa anumang paraan) ng istruktura ng wika. Halimbawa, ang isang wastong pangalan tulad ng "Charlie" ay maaaring gamitin nang walang anumang mga paghihigpit kaugnay sa anumang bagay, halimbawa, na may kaugnayan sa paboritong Greek vase ng isang tao. Ibig sabihin, ang function ng isang proper name ay puro referential. Ang isang tiyak na paglalarawan (i.e., isang kumbinasyon ng isang pangngalan na may isang tiyak na artikulo o isang demonstrative na panghalip, tulad ng "upuan na ito") ay mas limitado sa mga referential na posibilidad nito, dahil ang mga bumubuo nitong salita ay may ilang independiyenteng kahulugan.

Ang pagkalito sa pagitan ng mga konsepto ng kahulugan at sanggunian ay humantong sa walang bungang mga pagtatangka na humanap ng sanggunian para sa mga ekspresyong pangwika sa anumang uri. Ang mga pilosopo at logician ay walang katapusang pinagtatalunan kung ang pangkalahatang pangalan gaya ng "lapis" ay tumutukoy sa kabuuan ng lahat ng lapis (ay isang pangalan para sa kanila) o sa pag-aari ng pagiging isang lapis. Gayundin, napakaraming katalinuhan ang nasayang sa pagsisikap na matukoy kung ang mga pangalan ng pang-ugnay na "at" (o Ingles at) o, sabihin nating, ang pangungusap na "Malamig ngayon." At ang pagsasakatuparan na ang sanggunian (pag-uugnay ng isang linggwistikong anyo sa ilang partikular na nilalang) ay isa lamang sa maraming gawain kung saan inangkop ang mga salita ay ang unang pagpapakita ng karunungan sa semantika. Ang wikang iyon ay dapat na angkop para sa pakikipag-usap tungkol sa labas ng mundo ay walang alinlangan na mahalaga, ngunit upang ipagpalagay na ang anumang yunit ng wika ay palaging ginagamit upang sumangguni sa isang bagay sa labas ng mundo ay magiging isang sobrang pagpapasimple.

Polysemy.

Ang aparato ng istrukturang semantiko ng wika ay kumplikado sa katotohanan na ang ilang arbitraryong kinuha na salita ay karaniwang may higit sa isang kahulugan (kalabuan, o polysemy). Kaya, ang pandiwang Ingles na tumakbo ay nangangahulugang, sa partikular, "tumakbo", "maglunsad", "mag-unat", "magpilit", atbp. Dalawang mekanismo ang karaniwang nakakatulong upang maiwasan ang kalabuan sa mga mensahe ng wika. Una, ang pagpili ng kahulugan ng isang salita ay kadalasang tinutukoy ng iba pang elemento ng pangungusap. Sa English na pangungusap Run the engine now "run the engine" run ay maaari lamang mangahulugan ng "run", habang sa sentence na The boundary runs to this tree "The boundary extends to this tree" ang verb run ay dapat bigyang kahulugan bilang "stretch". Minsan ang konteksto ng wika ay nagbibigay-daan sa higit sa isang kahulugan, tulad ng sa Ingles na pangungusap na si John ay tatakbo sa mile event, na maaaring mangahulugan na si John ay tatakbo ng milya, o na si John ay mag-oorganisa o mangunguna sa naturang karera. Sa ganitong mga kaso, ang konteksto ng pagbigkas ay karaniwang maglilinaw kung aling interpretasyon ang sinadya, at kung hindi, maaaring magbigay ng karagdagang paglilinaw.

Kawalang-katiyakan.

Ang isa pang pag-aari na gumagawa ng kahulugan na isang partikular na kumplikadong kababalaghan ay ang likas nitong kalabuan. Karamihan sa mga salita ay walang mahusay na tinukoy na pamantayan para sa kanilang pagiging angkop. Ang kanilang mga kahulugan ay napapaligiran ng isang partikular na transition zone, kung saan ang kanilang pagiging angkop o hindi nalalapat ay nananatiling hindi malinaw. Gaano karaming mga naninirahan ang eksaktong nasa isang lokalidad upang masabi natin ang isang "malaking lungsod" (eng. lungsod) kumpara sa "maliit na lungsod" (eng. bayan) at "rural settlement" (eng. village)? Ano nga ba ang height na ginagawang "matangkad" ang isang tao? Gaano katumpak ang kailangan ng sound reproduction para maging kwalipikado ito bilang mataas na kalidad ("hi-fi")? Ang kahulugan ng mga salitang ito sa mga aspeto na ipinahihiwatig ng mga nabanggit na tanong ay hindi tiyak. At nangangahulugan ito na ang eksaktong mga kahulugan ng naturang mga salita (halimbawa, "lungsod, isang pamayanan na may higit sa 50 libong mga naninirahan") ay hindi magpapakita ng kanilang tunay na kalikasan.

Metapora.

Ang isa pang katangian ng kahulugan, na puno ng maraming kahirapan, ay ang posibilidad ng metaporikal na paglipat. Ang pangunahing katangian ng wika ay ang kakayahang matagumpay na maihatid ang nais na kahulugan, gamit ang salita sa isang kahulugan na hindi karaniwang nauugnay dito sa wika. Kadalasan ito ay ginagawa sa pamamagitan ng pagsasamantala sa pagkakatulad sa pagitan ng kung ano ang ibig sabihin ng mga salita sa kanilang karaniwang kahulugan at kung ano ang gustong sabihin ng nagsasalita. Sa pahayag na: "Ang relihiyon ay nasira ng acid ng modernidad" - ang pandiwang "corrode" ay hindi ginagamit sa karaniwang kahulugan, kung saan ang pandiwang ito ay hindi nangangahulugang anumang bagay na maaaring nauugnay sa relihiyon. Ang mungkahing ito, gayunpaman, ay lubos na nauunawaan, dahil hindi mahirap makita sa epekto ng modernong buhay sa relihiyon ang ilang pagkakahawig sa proseso ng pag-corroding ng metal na may acid. Ang metapora ay isa sa mga pangunahing mekanismo na tumutukoy sa pag-unlad at pagbabago ng wika. Ang lumalabas bilang metapora ay may kakayahang tumagos sa karaniwang paggamit at maging bahagi ng karaniwang semantic toolkit ng wika. "Sheet of paper," "table leg," at "wings of a building" ay walang alinlangan na nagsimula bilang metaporikal na paglilipat ng orihinal na paggamit ng mga salitang "leaf," "leg," at "wing," ngunit ito ay nasa lahat ng dako.

Karaniwang tinitingnan ng mga logician na propesyonal na nakatuon sa katumpakan at kahigpitan ang mga katangiang nakakapagpakomplikado ng semantiko ng kalabuan, labo, at metapora bilang mga bahid ng wika. Sa perpektong wika na kanilang naiisip, bawat salita ay magkakaroon ng isang eksaktong kahulugan, at ang mga salita ay palaging gagamitin sa kanilang literal na kahulugan. Anuman ang mga pangangailangan ng pormal na lohika, gayunpaman, ang lahat ng mga hindi kasiya-siyang katangian - kalabuan, kawalan ng katiyakan at metapora - ay napakahalaga para sa komunikasyon. Binibigyang-daan ng polysemy ang mga nagsasalita na makayanan ang mas kaunting mga salita. Kung mayroong isang hiwalay na salita para sa bawat isa sa prinsipyong nakikilala ang kahulugan, ang bokabularyo ng wika ay magiging hindi maisip na mahirap gamitin. Ang labo ng kahulugan ng isang salita ay kadalasang naaayon sa likas na katangian ng mensahe. Halimbawa, maraming katibayan na ang pagsisiksikan at pagsisiksikan na nagpapakilala sa buhay sa isang malaking lungsod ay humahantong sa karagdagang pagkapagod sa pag-iisip. Walang sinuman, gayunpaman, ang handang sabihin kung ano ang eksaktong bilang ng mga naninirahan sa isang lungsod na "masikip", at mahirap isipin. Paano masusukat ng isang tao ang antas ng espirituwal na pag-igting. Mayroong iba pang mga dahilan para sa paggawa ng hindi gaanong tumpak na mga pahayag kaysa sa posible sa prinsipyo. Halimbawa, ang isang diplomat ay maaaring gumawa ng sumusunod na pahayag: "Kung magpapatuloy ang mga provokasyon, handa ang aking pamahalaan na gumawa ng mapagpasyang aksyon." Gaano katagal ang sequel? Gaano katiyak ang mga aksyon? Maaaring may magandang dahilan para sa isang pamahalaan na hindi gumawa ng anumang tiyak na pangako. Ang medyo malabo na mga ekspresyong "pagpapatuloy" at "nagpapasya" ay eksakto kung ano ang kinakailangan sa kasong ito. Kung tungkol sa talinghaga, kung gayon (kahit na iwanan ang papel nito sa pag-unlad ng wika), ang mga makata, siyempre, ay maaalala ang kakayahan nitong ihatid ang nananatiling hindi maipahayag kung wala ito. Nang ang makatang Amerikano na si T.S. Eliot, na nagsasalita tungkol sa mga merito ng English playwright na si John Webster, ay sumulat na nakakita siya ng "isang bungo sa ilalim ng balat", hindi lamang ito isang matingkad na imahe na natagpuan ni Eliot, ngunit ang tanging paraan upang maihatid nang sapat ang kakanyahan. sa mga nagawa ng playwright.

Iba pang problema.

Bagama't may ilang pag-unlad na nagawa sa pag-unawa sa ilan sa mga katangiang bahagi ng wika, o (na marahil ay ang parehong bagay) sa paghahanap ng mas tumpak na mga paraan ng paglalarawan ng mga bahaging ito, marami pa ring tanong at magkasalungat na opinyon tungkol sa kalikasan at kakanyahan. ng wika. Ano ang pinagmulan ng wika? Paano nagkakaroon ng kahulugan ang mga salita? Posible ba ang pag-iisip nang walang wika? Ang wika ba ay salamin ng katotohanan, o, sa kabaligtaran, tinutukoy nito ang mga kundisyon para sa pang-unawa nito, o, tulad ng pinaniniwalaan ng pilosopong Austrian na si Ludwig Wittgenstein sa kanyang mga huling gawa, ang wika ay isang uri ng "laro" na walang kinalaman sa katotohanan. at isinasagawa ayon sa sarili nitong mga tuntunin at sa iyong sariling paraan? Ang wika ba ay produkto ng mga natutunang asosasyon, ang pagbuo ng mga reflexes ng pag-uugali, o ito ba ay isang natural, hindi maiiwasang pagpapahayag ng mga istruktura at mekanismo na likas sa kamalayan ng tao? Dahil sa kanilang mataas na speculative na kalikasan, ang mga tanong na ito ay hindi madaling malutas. May mas kaunting pag-asa para sa mga tiyak na sagot sa mga ito kaysa sa mas tumpak na paraan ng pagbabalangkas ng mga tanong at kontradiksyon mismo.

Panitikan:

Bloomfield L. Wika. M., 1968
Chomsky N. Wika at pag-iisip. M., 1972
Saussure F. de. Pangkalahatang Kurso sa Linggwistika, sa aklat: Saussure F. de. Gumagana sa linggwistika. M., 1977
Jacobson R. Wika kaugnay ng ibang sistema ng komunikasyon, sa aklat na: Jacobson R. Selected Works. M., 1985
Sapir E . Mga piling gawa sa linggwistika at pag-aaral sa kultura. M., 1993
Reformatsky A.A. Panimula sa Linggwistika. Ika-5 ed., M., 1996
Plungyan V.A. Bakit magkaiba ang mga wika?? M., 1996
Maslov Yu.S. Panimula sa linggwistika. ika-3 ed. M., 1998



isa sa mga pinakadakilang misteryo ng pag-iral ng tao. Bakit ang mga tao lamang, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga species ng mga nabubuhay na nilalang na nabubuhay sa Earth, ang nakakapag-usap sa pamamagitan ng wika? Paano nabuo ang wika? Sinisikap ng mga siyentipiko na sagutin ang mga tanong na ito sa loob ng maraming taon, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa sila nakatagpo ng mga katanggap-tanggap na sagot, bagama't naglagay sila ng hindi mabilang na mga teorya; ilan sa mga teoryang ito ay tatalakayin sa artikulong ito.

Wika ng tao: bumangon kung ito ay nag-evolve mula sa mga simpleng tunog na ginawa ng mga hayop, o ibinigay sa mga tao

Diyos? Sumasang-ayon ang lahat na ang wika ang pangunahing tampok na nagpapaiba sa mga tao sa iba pang biological species. Kabisado ng ating mga anak ang mga kasanayan ng oral speech, halos hindi na umabot sa edad na apat; kung ang isang bata sa edad na apat ay hindi makapagsalita, kung gayon ito ay bunga ng isang congenital o nakuha na patolohiya. Sa pangkalahatan, ang kaloob ng pananalita ay likas sa lahat ng tao - at wala sa iba pang mga nilalang na naninirahan sa Earth. Bakit ang sangkatauhan lamang ang may kakayahang makipag-usap sa salita, at paano natin nakuha ang kakayahang ito?

Mga unang eksperimento at pang-agham na hypotheses.

Kahit na sa sinaunang Egypt, naisip ng mga tao kung aling wika ang pinaka sinaunang, iyon ay, sila ang nagdulot ng problema pinagmulan ng wika.
Ang mga pundasyon ng mga modernong teorya ng pinagmulan ng wika ay inilatag ng mga sinaunang pilosopong Griyego.
Sa pamamagitan ng pagtingin sa sila ay nahahati sa dalawang pang-agham na paaralan - mga tagasuporta ng "fuse" at adherents ng "theses".
Teorya "fusei"(fusei - Griyego." likas") ipinagtanggol ang natural, "natural" na kalikasan ng wika at, dahil dito, ang natural, biyolohikal na kondisyon ng paglitaw at istraktura nito. Mga tagasuporta ng natural na pinagmulan ng mga pangalan ng mga bagay, sa partikular, Heraclitus ng Efeso(535-475 BC), naniniwala na ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, dahil ang mga unang tunog ay sumasalamin sa mga bagay na katumbas ng mga pangalan. Ang mga pangalan ay mga anino o repleksyon ng mga bagay. Ang nagpapangalan ng mga bagay ay dapat matuklasan ang tamang pangalan na nilikha ng kalikasan, ngunit kung ito ay mabigo, siya ay gumagawa lamang ng ingay.

Mga tagasuporta t mga teorya ng "Tesey"(thesei - Griyego." sa pamamagitan ng pagtatatag") kasama sa kung saan ay Democritus ng Abder(470/460 - ang unang kalahati ng ika-4 na siglo BC) at Aristotle mula sa Stagira (384-322 BC), ay nagtalo sa kondisyonal na katangian ng wika, na hindi nauugnay sa kakanyahan ng mga bagay, at, samakatuwid, artificiality, sa matinding termino - ang mulat na kalikasan ng paglitaw nito sa lipunan. Ang mga pangalan ay nagmula sa pagtatatag, ayon sa kaugalian, ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao. Itinuro nila ang maraming hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito: ang mga salita ay may ilang mga kahulugan, ang parehong mga konsepto ay tinutukoy ng ilang mga salita. Kung ang mga pangalan ay ibinigay ng kalikasan, imposibleng palitan ang pangalan ng mga tao, ngunit, halimbawa, si Aristocles na may palayaw na Plato ("broad-shouldered") ay bumaba sa kasaysayan.

Ang mga siyentipiko ay naglagay ng dose-dosenang mga hypotheses tungkol sa kung paano nalampasan ng mga tao ang mga hadlang anyo ng wika; karamihan sa mga hypotheses na ito ay napaka speculative at malaki ang pagkakaiba sa isa't isa.

Ang teorya ng paglitaw ng wika mula sa mga tunog.

Maraming mga biologist at linguist na sumusuporta sa ideya ng ebolusyon mula sa protozoa hanggang sa mga tao ay naniniwala na ang wika ay unti-unting nabuo mula sa mga tunog at ingay na ginawa ng mga hayop. Sa pag-unlad ng katalinuhan ng tao, ang mga tao ay nakagawa ng higit pa at higit pang mga tunog; Unti-unti, naging mga salita ang mga tunog na ito, na binigyan ng mga kahulugan.
Sa isang paraan o iba pa, ang mga tunog na idinisenyo upang ipahayag ang mga damdamin ay ibang-iba sa mga ginagamit upang ihatid ang mga konsepto. Samakatuwid, ang posibilidad pinagmulan ng wika ng tao mula sa mga tunog na ginawa ng mga hayop ay napakaliit.

Ang teorya ng paglikha ng wika sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isip ng tao

Ang ilang mga iskolar ay nagmungkahi na ang mga tao sa paanuman ay lumikha ng wika sa pamamagitan ng kanilang isipan. Ayon sa kanilang teorya, habang umuunlad ang tao, ang mga kakayahan sa intelektwal ng mga tao ay patuloy na lumago at kalaunan ay nagpapahintulot sa mga tao na magsimulang makipag-usap sa isa't isa. Ang palagay na ito ay tila napaka-lohikal din, ngunit karamihan sa mga siyentipiko at lingguwista ay tumatanggi sa posibilidad na ito. Sa partikular, si Dwight Bolinger, isang siyentipiko at linguist na nag-aral ng mga kakayahan sa wika ng mga chimpanzee, ay nagsabi:

"Nararapat itanong kung bakit ang lahat ng mga anyo ng buhay na naninirahan sa Earth ay kailangang maghintay ng milyun-milyong taon bago ito ginawa ng Homo [lumikha ng isang wika]. Ito ba ay talagang dahil ang isang tiyak na antas ng katalinuhan ay kailangang lumitaw muna? Ngunit paano ito mangyayari kung ang katalinuhan ay ganap na nakasalalay sa wika? Hindi posibleng maging precondition ang wika paglitaw ng wika».

Hindi masusukat ang antas ng katalinuhan kung walang tulong ng wika. Kaya't ang hypothesis tungkol sa hitsura ng wika bilang resulta ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao ay walang batayan at hindi mapapatunayan.
Sa iba pang mga bagay, hindi maaaring patunayan ng mga siyentipiko na ang isang binuo na talino ay kinakailangan para sa isang wika. Kaya, maaari nating tapusin na utang natin ang ating kakayahang makipag-usap sa wika hindi sa ating napakaunlad na talino.

Ang teorya ng biglaang paglitaw ng wika

Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na ang wika ay biglang lumitaw sa mga tao, nang walang nakikitang mga kinakailangan para sa pinagmulan nito. Naniniwala sila na ang wika ay orihinal na inilatag sa isang tao, at ang mga tao sa isang tiyak na yugto ng ebolusyon ay natuklasan lamang ang tampok na ito sa kanilang sarili at nagsimulang gumamit ng mga salita at kilos upang makipag-usap at magpadala ng impormasyon, unti-unting pinalawak ang kanilang bokabularyo. Ang mga tagasunod ng teorya ng biglaang paglitaw ng wika ay nagtatalo na ang mga tao ay nakakuha ng kaloob ng pagsasalita bilang isang resulta ng isang random na muling pagsasaayos ng mga seksyon ng DNA sa proseso ng ebolusyon.

Ayon sa teoryang ito, umiral na ang wika at lahat ng kailangan para sa komunikasyon bago pa sila matuklasan ng tao. Ngunit nangangahulugan ito na ang wika ay lumitaw nang hindi sinasadya at hindi naisip bilang isang integral na sistema. Samantala, ang wika ay isang kumplikadong lohikal na sistema, ang pinakamataas na antas ng organisasyon na kung saan ay hindi pinapayagan ang isa na maniwala sa random na pangyayari nito. At kahit na ang teoryang ito ay maituturing na isang modelo para sa paglitaw ng wika, hindi ito sa anumang paraan ay maituturing na isang katanggap-tanggap na paliwanag para sa pinagmulan nito, dahil ang ganitong kumplikadong istraktura bilang wika ay hindi maaaring lumitaw nang mag-isa, nang walang manlilikha. .

Teorya ng sign language

Ang teoryang ito ay iniharap Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at German psychologist at pilosopo Wilhelm Wundt(1832-1920), na naniniwala na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan.
Ayon sa teoryang ito, habang umuunlad ang mga tao, unti-unti silang nakabuo ng mga sign system dahil natuklasan nila na ang paggamit ng mga palatandaan ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Noong una, hindi nila hinahangad na maghatid ng anumang ideya sa iba; ang tao ay nagsagawa lamang ng ilang aksyon, nakita ito ng isa at pagkatapos ay inulit ang pagkilos na ito. Halimbawa, sinusubukan ng isang tao na ilipat ang ilang bagay, ngunit hindi niya ito magawa; nakikita ng iba ang mga pagsisikap na ito at tinutulungan siya. Bilang isang resulta, napagtanto ng tao sa kanyang sarili: upang matulungan siyang ilipat ang isang bagay, sapat na ang isang kilos na naglalarawan ng isang pagtulak.

Ang pinakaseryosong pagkukulang ng teoryang ito ay, sa kabila ng hindi mabilang na mga pagtatangka, wala sa mga tagasunod nito ang nakapag-alok ng isang katanggap-tanggap na senaryo para sa pagdaragdag ng mga tunog sa mga kilos.
Ang mga kilos bilang pantulong na paraan ng komunikasyon ay patuloy na ginagamit ng modernong tao. Non-verbal (non-verbal) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga kilos, pag-aaral paralinguistics bilang hiwalay na disiplina ng linggwistika.

Teorya ng onomatopoeia

Ang hypothesis na ito ay iniharap noong 1880 Max Miller(Miiller), ngunit kahit na siya mismo ay itinuturing na hindi ito masyadong kapani-paniwala. Ayon sa isang hypothesis, sa simula ang mga salita ay may tunog na pagkakatulad sa mga konsepto na kanilang ipinahayag (onomatopoeia). Halimbawa, ang konsepto ng "aso" ay unang ipinahayag sa pamamagitan ng interjection na "bow-wow" o "yaw-yaw", at ang mga tunog na kahawig ng huni o croaking ng ibon ay nauugnay sa mga ibong gumawa sa kanila. Ang mga pagkilos ay ipinahiwatig ng mga tunog na ginawa ng mga tao kapag ginagawa ang mga pagkilos na ito; halimbawa, ang pagkain ay dinadala sa pamamagitan ng champing, at ang pagbubuhat ng mabigat na bato sa pamamagitan ng pilit na hooting.

Ang teorya ni Miiller ay tila medyo lohikal, ngunit sa lahat ng mga wika sa ating panahon, ang tunog ng mga salita ay walang kinalaman sa "tunog na imahe" ng mga konsepto na kanilang ipinahayag; at sa mga sinaunang wika na pinag-aralan ng mga modernong linggwista, walang ganoong uri.

Mga balakid sa paglitaw ng wika sa isang ebolusyonaryong paraan

Mukhang makatwiran sa marami na isipin na ang mga tao ay maaaring nag-imbento ng mga palatandaan at salita para sa mga simpleng bagay at aksyon, ngunit paano nakaimbento ang mga tao ng syntax? Walang paraan na masasabi ng isang tao, "Bigyan mo ako ng pagkain," kung ang lahat ng mga salita na mayroon siya ay "pagkain" at "Ako." Ang Syntax ay napakakomplikadong sistema na hindi maaaring "matuklasan" ito ng mga tao nang hindi sinasadya. Para sa paglitaw ng syntax, kinakailangan ang isang matalinong tagalikha, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring maging tagalikha na ito, dahil hindi niya maiparating ang kanyang natuklasan sa iba. Hindi namin iniisip ang aming pananalita na walang metalanguage - isang hanay ng mga pantulong na salita na walang lexical na kahulugan, ngunit tinutukoy ang mga kahulugan ng ibang mga salita. Walang paraan ang mga tao, kung nagkataon lamang, ay magsimulang gamitin at maunawaan ang mga salitang ito.

Ang isang tao ay hindi maaaring ipaalam ang kanyang mga saloobin sa iba nang hindi gumagamit ng syntactic constructions; ang pagsasalita na walang syntax ay nabawasan sa mga tandang at utos.
Bilang karagdagan, nabigo ang mga ebolusyonista na ipaliwanag ang mga pattern ng mga pagbabago na naganap sa mga wika mula noong pagdating ng pagsulat, na nagpapanatili ng mga pagbabagong ito para sa mga modernong lingguwista. Ang pinaka sinaunang mga wika - Latin, Sinaunang Griyego, Hebrew, Sanskrit, Phoenician, Sinaunang Syriac - ay mas mahirap kaysa sa alinman sa mga modernong wika. Ang lahat ng makakatagpo ng mga wikang ito sa mga araw na ito ay aaminin nang walang pag-aalinlangan na sila ay tiyak na mas kumplikado at mas mahirap matutunan kaysa sa kasalukuyan. Ang mga wika ay hindi naging mas kumplikado kaysa sa kanila; sa kabaligtaran, sa paglipas ng panahon sila ay naging mas simple. Gayunpaman, hindi ito naaayon sa teorya ng biological evolution, ayon sa kung saan ang lahat ng umiiral ay naging mas kumplikado sa paglipas ng panahon.

Teorya ng Paglikha ng Wika

Ang mga tradisyon na katulad ng kuwento ng Tore ng Babel ay kilala sa mga pinakahiwalay na mga tao sa lahat ng kontinente. Maaari silang nahahati sa tatlong uri: ang una ay nagsasalita ng isang malaking konstruksyon, nang hindi binabanggit ang dibisyon ng mga wika (ang mga tao ng Africa, India, Mexico, Spain, Burma); Ang mga oral na salaysay ng pangalawang uri ay nagtakda ng kanilang mga bersyon ng pinagmulan ng mga wika nang hindi binabanggit ang pagtatayo (ang mga tao ng Sinaunang Greece, Africa, India, Australia, USA, Central America), at mga kuwento ng ikatlong uri, tulad ng Bibliya , pagsamahin ang dalawang kaganapang ito.

Malinaw sa biblikal na salaysay ng Paglikha na ang wika ay umiral na bago pa man likhain ng Diyos ang mundong ito. Ang wika ay isa sa mga paraan ng komunikasyon ng Kabanal-banalang Trinidad - ang mga hypostases ng Triune God.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na angkinin na ang wika ay umiiral hangga't ang Diyos ay umiiral, at ayon sa Bibliya, ang Diyos ay umiiral magpakailanman.

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag” (Genesis 1:1-3).

Ngunit bakit, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na Kanyang nilikha, ang mga tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng wika? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pinakaunang kabanata ng Banal na Kasulatan:

“At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Genesis 1:27).

Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling larawan, at dahil ang Diyos ay likas sa wika at komunikasyon, nakuha rin ng mga tao ang kaloob na ito. Kaya, ang wika ay isa sa mga aspeto ng Personalidad ng Panguluhang Diyos na ibinigay Niya sa mga tao. Ito ay isang perpektong konklusyon, dahil ang wika ay nagbibigay sa atin ng bahagyang ideya ng kalikasan ng Diyos. Tulad ng Diyos, ang wika ay hindi maiisip na kumplikado. Maaaring tumagal ng habambuhay upang pag-aralan ito; ngunit sa parehong oras, ang mga bata, na halos hindi natutong lumakad, ay nagsisimulang maunawaan at gamitin ang wika.

Mga teorya sa relihiyon

Ayon sa Bibliya, pinarusahan ng Diyos ang mga inapo ni Adan para sa kanilang pagtatangka na magtayo ng isang tore patungo sa langit na may iba't ibang wika:
Ang buong lupa ay may isang wika at isang diyalekto... At bumaba ang Panginoon upang tingnan ang lungsod at ang tore na itinatayo ng mga anak ng tao. At sinabi ng Panginoon, Narito, may isang bayan, at lahat ay may isang wika; at ito ang kanilang sinimulang gawin, at hindi sila mahuhuli sa kanilang binalak. Bumaba tayo at lituhin natin ang kanilang wika doon, upang hindi maintindihan ng isa ang pananalita ng isa. At pinangalat sila ng Panginoon mula roon sa buong lupa; at itinigil nila ang pagtatayo ng lungsod. Kaya't binigyan siya ng isang pangalan: Babilonia; sapagkat doon ginulo ng Panginoon ang wika ng buong lupa, at mula roon ay pinangalat sila ng Panginoon sa buong lupa (Genesis 11:5-9).

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsisimula sa mga sumusunod na salita, kung saan ang Logos (salita, kaisipan, isip) ay tinutumbas sa Banal:

“Nang pasimula ay ang Salita [Logos], at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos."

Ang Mga Gawa ng mga Apostol (bahagi ng Bagong Tipan) ay naglalarawan ng isang pangyayari na nangyari sa mga apostol, kung saan ang koneksyon ng wika sa Banal ay sumusunod:

“Nang dumating ang araw ng Pentecostes, silang lahat ay nagkakaisa. At biglang nagkaroon ng ingay mula sa langit, na parang mula sa rumaragasang malakas na hangin, at napuno ang buong bahay kung saan sila naroroon. At napakita sa kanila ang mga nahating dila, na parang apoy, at isa-isa sa kanila. At silang lahat ay napuspos ng Banal na Espiritu, at nagsimulang magsalita ng iba't ibang mga wika, ayon sa ibinigay ng Espiritu na kanilang salitain. Sa Jerusalem ay may mga Hudyo, debotong mga tao, mula sa bawat bansa sa ilalim ng langit. Nang magkaroon ng ingay na ito, nagtipon ang mga tao at nalito, sapagkat narinig ng lahat na nagsasalita sila sa kanyang sariling wika. At silang lahat ay nangagtaka at nangagtaka, na sinasabi sa kanilang sarili, Hindi ba ang mga ito na nagsasalita ay mga taga-Galilea? Paano natin naririnig ang bawat isa sa kanyang sariling diyalekto kung saan siya ipinanganak. Mga Parthia, at mga Medes, at mga Elamita, at mga naninirahan sa Mesopotamia, Judea at Cappadocia, Ponto at Asia, Frigia at Pamfilia, Egipto at mga bahagi ng Libya na katabi ng Cirene, at yaong nanggaling sa Roma, mga Judio at mga proselita, mga Cretan at mga Arabian, kami marinig sila sa ating mga wika na nagsasalita tungkol sa mga dakilang bagay ng Diyos? At silang lahat ay namangha at, nalilito, ay nangagsabi sa isa't isa: Ano ang ibig sabihin nito? At ang iba, na nanunuya, ay nagsabi: uminom sila ng matamis na alak. Datapuwa't si Pedro, na tumindig kasama ang labing-isa, ay nagtaas ng kaniyang tinig, at sumigaw sa kanila, Mga lalake ng mga Judio, at lahat ng nananahan sa Jerusalem! ipaalam ito sa inyo, at pakinggan ninyo ang aking mga salita…” (Mga Gawa ng mga Apostol, 2:1-14).

Ang Araw ng Pentecostes, o Trinity Day, ay nararapat na maging, bilang karagdagan sa relihiyosong kahalagahan nito, ang Araw ng Linguist o Tagapagsalin.

Ang pagkakaroon ng isang proto-wika

Kadalasang hinuhusgahan ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga wika. Hinahati ng mga linggwista ang maraming wikang Asyano at Aprika sa Semitic, na pinangalanang Shema o Shema, at Hamitic, na pinangalanang Ham, ang mga anak ni Noe. Sa Semitic na grupo ng mga wika, pagtukoy sa mga pamilya ng wika; isama ang Hebrew, Old Babylonian, Assyrian, Aramaic, iba't ibang Arabic dialect, ang Amharic na wika sa Ethiopia, at ilang iba pa. Ang Hamitic ay sinaunang Egyptian, Coptic, Berber, at marami pang ibang mga wika at diyalekto sa Africa.

Gayunpaman, sa kasalukuyan, may tendensiya sa agham na pagsamahin ang mga wikang Hamitic at Semitic sa isang grupong Semitic-Hamitic. Ang mga taong nagmula kay Japhet ay nagsasalita, bilang panuntunan, ng mga wikang Indo-European. Kasama sa pangkat na ito ang karamihan sa mga wikang European, gayundin ang marami sa mga wika ng mga mamamayan ng Asya: Iranian, Indian, Turkic.

Ano ito "iisang wika" na sinalita ng lahat ng tao sa mundo?
Maraming mga linggwista ang naunawaan ang wikang Hebreo bilang ang unibersal na wika, dahil sa katotohanan na maraming mga wastong pangalan ng primitive na mundo, na napanatili sa mga wika ng lahat ng mga tao ng pagkatapon, ay binuo mula sa mga ugat ng wikang Hebreo.

Ayon sa tradisyon ng Hudaismo, ang "Iisang wika", na sinasalita ng mga tao bago ang paghahati sa mga bansa, ay ang "Sagradong Wika". sagradong wika– Ang “loshn koidesh” ay ang wika kung saan nakipag-usap ang Lumikha kay Adan, at sinalita ito ng mga tao hanggang sa pandemonium ng Babylonian. Nang maglaon, ang mga propeta ay nagsalita ng wikang ito, at ang Banal na Kasulatan ay nakasulat dito.

Ang katotohanan ng paggamit, ayon sa Torah, ng wikang Hebreo ng mga unang tao ay ipinahiwatig din ng Kasulatan, kung saan ang isang laro sa mga salita ay matatagpuan na hindi maaaring isalin sa ibang mga wika. Kaya, ang asawa ay tinatawag sa Hebrew na isha mula sa ish (asawa), na nagpapahiwatig ng pagkakaisa at kabanalan ng pagsasama ng kasal. Ang pangalang Adam (tao) ay mula kay Adan (lupa), Chava (sa Russian Eve) ay mula sa Hai (nabubuhay), "sapagkat siya ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay", si Cain ay mula sa Kaniti (nakuha ko) at iba pa. Ang wikang ito ay tinawag na Hebrew sa pangalang Ever, isang inapo ni Sem, dahil iningatan ni Ever ang wikang ito sa pamamagitan ng pagpapasa nito kay Abraham. Ginamit lamang ni Abraham ang sagradong wika para sa mga banal na layunin.

Ang pang-araw-araw na wika ni Abraham ay Aramaic, napakalapit sa sagradong wika, ngunit - bilang resulta ng pangkalahatang paggamit - nawala ang kadalisayan, higpit at pagkakatugma ng gramatika ng Hebrew.
Humigit-kumulang pareho ang masasabi tungkol sa isa pang Semitic na wika - Arabic. Ang Arabic bilang isang buhay na wika ay nahihigitan ang Hebrew ng mga nakasulat na monumento sa pamamagitan ng kasaganaan ng mga kasingkahulugan at pagkakaroon ng mga tiyak na pagtatalaga ng mga bagay at mga expression. Ang mga birtud na ito, siyempre, ay may Hebreo noong panahon ng mga propeta. Samakatuwid, kapag nagbabasa ng mga talatang patula ng Banal na Kasulatan, nakatagpo tayo ng ganap na magkakaibang bokabularyo, madalas na may mga salita na minsan lamang lumitaw sa Kasulatan. Bilang resulta ng mahabang pananatili ng mga Hudyo sa pagkatapon, ang orihinal na kayamanan ng Banal na Wika ay nawala, at ang wika ng Bibliya na bumaba sa atin ay isang nabubuhay na labi lamang ng sinaunang Hebreo. Ito ang tradisyon at pananaw ng Hudaismo, na itinakda sa aklat ng Kuzari ni Rabbi Yehuda a-Levi.

Matagal nang alam ng mga siyentipiko ang intuitively pinagmulan ng mga wika ang mundo mula sa iisang pinagmulan. Kaya, ang pilosopo ng Aleman noong ika-17 siglo Gottfried Wilhelm Leibniz, na nagsasalita ng maraming wika ng iba't ibang pamilya, ay humarap sa mga tanong ng mga ugnayan ng pamilya ng mga wika at isang pangkalahatang teorya ng wika. Si Leibniz, bagaman tinanggihan niya ang "teorya ng mga Hudyo" ng pinagmulan ng mga wika, iyon ay, ang teorya ng bibliya ng pinagmulan ng lahat ng mga ito mula sa Banal na wika - Hebrew, ay may hilig na kilalanin ang isang solong orihinal na wika. Mas pinili niyang tawagin siyang "Adamic", ibig sabihin, nagmula kay Adan.

Ang mga linggwista ay dumating sa konklusyon na kung hindi lahat mga wika ng mundo, at hindi bababa sa karamihan ay may kaugnay - karaniwang - pinanggalingan.

Nagsasalita kami ng Russian ay; sa Latin est; sa English ay, sa German ist. Ang lahat ng ito ay mga wikang Indo-European. Gayunpaman, buksan natin ang mga wikang Semitiko: sa Hebrew esh, sa Aramaic it or is. Anim sa Hebrew ay shesh, sa Aramaic ay shit o shis, sa Ukrainian ay shist, sa English ay anim, sa German ay sechs. Ang salitang pito sa Ingles ay pito, sa German sieben, sa Hebrew sheva. Numero" tatlo» sa ilang wikang Indo-European: Persian: puno, Griyego: treis, Latin: tres, Gothic: tatlo.
O kumuha ng mas kumplikadong halimbawa. Ang salitang ideya, na hiniram mula sa sinaunang Griyego, ay may magkatulad na ugat sa Hebrew. De'a sa Hebrew ay nangangahulugang "pangitain", "opinyon". Sa Hebreo, gayundin sa ibang mga wikang Semitiko, ang ugat ng salitang ito, na binubuo ng tatlong letrang yod, dalet at 'ayin, ay may medyo malawak na gamit: Yode'a - "alam niya", yada - "alam", yivada' - malalaman. Tandaan natin na sa wikang Ruso mayroong isang pandiwa na dapat malaman, iyon ay, "alam", at sa sinaunang Indian Vedas ay nangangahulugang "kaalaman". Sa German, ang wissen ay "to know", at sa English ang ugat na ito ay lumilitaw sa mga salitang wise - "wise", wisdom - "wisdom".

Ang paraan ng paghahambing na pagsusuri ng mga wika ay ginagawang posible na tumagos nang malalim sa kakanyahan ng mga prosesong pinag-aaralan, upang ipakita ang isang sistema ng ilang mga sulat kung saan ang mababaw na pagmamasid ay hindi napapansin ang anumang katulad.

Nostratic na wika
Ang intuitive na pagnanais ng mga siyentipiko na hindi bababa sa bahagyang kopyahin ang "iisang wika" ng sangkatauhan, na, ayon sa Torah, ay umiral sa lupa bago ang paghahati ng sangkatauhan sa mga bansa, ay, sa aming opinyon, ay kapansin-pansin. Mga tagasunod ng tinatawag na "Nostratic school".
nag-compile pa ng isang maliit na diksyunaryo ng "Nostratic" na wika. "Nostratic" ang tawag ng mga siyentipikong ito sa isang tiyak na primitive na proto-language, kung saan nagmula ang Semitic-Hamitic, Indo-European, Ural-Altaic at iba pang mga wika.

Siyempre, ang agham ay may karapatang harapin ang mga gumaganang teorya at hypotheses, na, maaga o huli, ay maaaring patunayan o pabulaanan.

5. Konklusyon

Ang mga ebolusyonista ay naglagay ng napakaraming teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng wika ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng mga konseptong ito ay nasira ng kanilang sariling mga pagkukulang. Ang mga tagapagtaguyod ng teorya ng ebolusyon ay hindi pa nakakahanap ng isang katanggap-tanggap na sagot sa tanong ng paglitaw ng komunikasyon sa wika. Ngunit wala sa mga teoryang ito ang nagbibigay ng katanggap-tanggap na paliwanag para sa hindi pangkaraniwang pagkakaiba-iba at pagiging kumplikado ng mga wika. Kaya't walang natitira kundi ang pananampalataya sa Diyos na Lumikha, na hindi lamang lumikha sa tao, kundi pinagkalooban din siya ng kaloob ng pananalita. Ang Bibliya ay nagsasabi tungkol sa Paglikha ng lahat ng bagay ng Diyos; ang teksto nito ay walang mga kontradiksyon at naglalaman ng mga sagot sa lahat ng tanong. Hindi tulad ng teorya ng ebolusyon, na walang kredibilidad sa pagpapaliwanag sa pinagmulan ng wika, ang teorya ng paglikha na itinakda sa Bibliya (ang teorya ng banal na paglikha ng wika) ay kayang harapin ang anumang pagtutol. Ang teoryang ito ay nagpapanatili ng posisyon nito hanggang sa araw na ito, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng oras na ito ang mga kalaban nito ay desperadong naghahanap ng mga kontraargumento laban dito.

1. I. (Wikang Ingles) - isang sistema ng mga palatandaan ng anumang pisikal na kalikasan, na nagsisilbing isang paraan ng pagpapatupad ng komunikasyon at pag-iisip ng tao) sa wastong kahulugan ng I. mga salita - isang kababalaghan na kinakailangan sa lipunan at nakakondisyon sa kasaysayan. Isa sa mga kagyat na natural na pagpapakita ng I. ay ang pagsasalita bilang sound-verbal na komunikasyon.

2. I. (English tongue) - isang anatomical term na nagsasaad ng muscular outgrow sa ilalim ng oral cavity; nakikibahagi sa mga aktor at siya ang organ ng panlasa.

I-CONCEPT (eng. self-concept) - isang umuunlad na sistema ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, kabilang ang: a) kamalayan sa kanyang pisikal, intelektwal, katangian, panlipunan, atbp. na mga katangian; b) pagtatasa sa sarili, c) pansariling pananaw sa panlabas na mga salik na nakakaapekto sa sariling personalidad. Ang konsepto ng I-to. ay ipinanganak noong 1950s alinsunod sa phenomenological, humanistic psychology, na ang mga kinatawan (A. Maslow, K. Rogers), hindi tulad ng mga behaviorist at Freudian, ay naghangad na isaalang-alang ang integral na sarili ng tao bilang isang pangunahing salik sa pag-uugali at pag-unlad ng personalidad. Ang simbolikong interaksyonismo (C. Cooley, J. Mead) at ang konsepto ng pagkakakilanlan (E. Erickson) ay nagkaroon din ng malaking epekto sa pagbuo ng konseptong ito. Gayunpaman, ang unang teoretikal na pag-unlad sa larangan ng Ya-k. walang alinlangang pag-aari ni W. James, na hinati ang pandaigdigan, personal na I (Self) sa nakikipag-ugnayang I-consciousness (I) at I-bilang-object (Me).

I-k. madalas na tinukoy bilang isang hanay ng mga saloobin na nakadirekta sa sarili, at pagkatapos, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang saloobin, 3 mga sangkap ng istruktura ay nakikilala sa loob nito: 1) isang bahagi ng nagbibigay-malay - ang "larawan sa sarili", kung saan nabibilang ang nilalaman ng mga ideya tungkol sa sarili. ; 2) isang emosyonal na halaga (affective) na bahagi, na isang karanasan na saloobin sa sarili bilang isang buo o sa ilang mga aspeto ng pagkatao, aktibidad, atbp.; Ang bahaging ito, sa madaling salita, ay kinabibilangan ng sistema ng pagpapahalaga sa sarili (Ingles na pagpapahalaga sa sarili), 3) ang bahagi ng pag-uugali, na nagpapakilala sa mga pagpapakita ng mga bahagi ng nagbibigay-malay at evaluative sa pag-uugali (kabilang ang sa pagsasalita, sa mga pahayag tungkol sa sarili).

I-k. - isang holistic na edukasyon, lahat ng mga bahagi nito, bagama't mayroon silang medyo independiyenteng lohika ng pag-unlad, ay malapit na magkakaugnay. Ito ay may malay at walang malay na mga aspeto at inilarawan sa mga tuntunin ng sp. ang nilalaman ng mga ideya tungkol sa sarili, ang pagiging kumplikado at pagkakaiba ng mga ideyang ito, ang kanilang subjective na kahalagahan para sa indibidwal, pati na rin ang panloob na integridad at pagkakapare-pareho, pagkakapare-pareho, pagpapatuloy at katatagan sa paglipas ng panahon.

Sa panitikan walang solong pamamaraan para sa paglalarawan ng kumplikadong istraktura ng I-k. Hal. * Kinakatawan ni R. Berne si Yak. sa isang hierarchical na istraktura. Ang rurok ay ang pandaigdigang I-to., na konkreto sa kabuuan ng mga saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili. Ang mga saloobing ito ay may iba't ibang modalidad: 1) tunay na ako (kung ano sa tingin ko ay ako talaga); 2) ideal I (kung ano ang gusto ko at / o dapat kong maging); 3) salamin YX habang nakikita ako ng iba). Ang bawat isa sa mga modalidad na ito ay kinabibilangan ng isang bilang ng mga aspeto - pisikal na sarili, panlipunang sarili, mental na sarili, emosyonal na sarili.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng "ideal na sarili" at ang "tunay na sarili" ay ang batayan para sa mga damdamin ng pagsusuri sa sarili, nagsisilbing isang mahalagang mapagkukunan ng pag-unlad ng pagkatao, gayunpaman, ang mga makabuluhang kontradiksyon sa pagitan nila ay maaaring maging isang mapagkukunan ng intrapersonal.

mga salungatan at negatibong karanasan (tingnan ang. Inferiority complex).

Depende sa kung anong antas - ang organismo, ang panlipunang indibidwal o ang personalidad - ang aktibidad ng isang tao ay ipinahayag, sa I-to. makilala ang: 1) sa antas ng "organism-environment" - ang pisikal na I-image (body schema), na sanhi ng pangangailangan para sa pisikal na kagalingan ng katawan; 2) sa antas ng isang panlipunang indibidwal - panlipunang pagkakakilanlan: kasarian, edad, etniko, sibiko, panlipunang tungkulin, na nauugnay sa pangangailangan ng isang tao na mapabilang sa isang komunidad; 3) sa antas ng pagkatao - isang pagkakaiba-iba ng imahe ng Sarili, na nagpapakilala sa kaalaman tungkol sa sarili kumpara sa ibang tao at nagbibigay sa indibidwal ng isang pakiramdam ng kanyang sariling natatangi, na nagbibigay ng mga pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili. Ang huling 2 antas ay inilalarawan sa parehong paraan tulad ng 2 bahagi ng I-k. (VV Stolin): 1) "pag-attach", tinitiyak ang pag-iisa ng indibidwal sa ibang tao at 2) "pag-iiba-iba", na nag-aambag sa pagpili nito kumpara sa iba at lumilikha ng batayan para sa isang pakiramdam ng sariling pagiging natatangi.

Mayroon ding mga dinamikong "Ako" (kung paano, ayon sa aking mga ideya, ako ay nagbabago, umuunlad, kung ano ang aking sinisikap na maging), "ipinakita ako" ("Ako ay isang maskara", kung paano ko ipapakita ang aking sarili sa iba), "nakamamanghang I ", isang triad ng kronolohikal na I: I -past, I-present, I-future, atbp.

Ang pinakamahalagang function ng Ya-k. ay upang matiyak ang panloob na pagkakapare-pareho ng indibidwal, ang kamag-anak na katatagan ng kanyang pag-uugali. Ang I-k mismo ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay ng isang tao, pangunahin ang mga relasyon ng anak-magulang, ngunit medyo maaga ay nakakuha ito ng isang aktibong papel, na nakakaimpluwensya sa interpretasyon ng karanasang ito, sa mga layunin na itinakda ng indibidwal para sa kanyang sarili, sa kaukulang sistema ng mga inaasahan, mga pagtataya tungkol sa hinaharap, pagtatasa ng kanilang tagumpay - at sa gayon ay sa kanilang sariling pagbuo, personal na pag-unlad, aktibidad at pag-uugali. Pag-uugnay ng mga konsepto I-to. at ang kamalayan sa sarili ay hindi eksaktong tinukoy. Madalas silang kumikilos bilang kasingkahulugan. Gayunpaman, may posibilidad na isaalang-alang ang I-to. bilang isang resulta, ang huling produkto ng mga proseso ng kamalayan sa sarili. (Mga Parishioner ng A. M.)

Wika

Isang karaniwang hanay ng mga simbolo o kilos na nagbibigay-daan sa atin na makipag-usap at makipag-usap sa iba pang miyembro ng ating kultura na nagsasalita ng parehong wika. Ang pangunahing problema sa kahulugan na ito ay ang antas ng "extensibility" nito. Ang debate na nakapalibot sa mga pagtatangka na ituro ang wika ng tao sa mga hayop ay nagbukas ng tanong kung ang wika ay tunay na magsisilbing unibersal na paraan ng komunikasyon, o kung ang mga subtleties ng wika ay natatangi sa mga tao.

WIKA

dila, glossa) - isang organ na nabuo sa pamamagitan ng striated tissue ng kalamnan; nakakabit sa diaphragm ng bibig. Ang wika ay nakikilala sa pagitan ng tuktok, ang katawan (katawan) at ang ugat (ugat). Ang mga kalamnan ng kalansay ng dila ay ikinonekta ito sa mental spine ng lower jaw, ang hyoid bone at ang styloid na proseso ng temporal bone. Ang ibabaw ng dila ay natatakpan ng mauhog lamad, na pumasa sa mauhog lamad ng oral cavity at pharynx. Sa ibabang ibabaw ng dila, ang mucous membrane ay bumubuo ng isang fold - ang bridle ng dila (frcnulum linguae). Ang ibabaw ng dila ay natatakpan ng mga papillae (papillae), na nagbibigay sa dila ng isang magaspang na anyo (tingnan ang Fig.); Ang mga papillae ay mga outgrowth ng lamina propria, na natatakpan ng epithelium. Ang wika ay gumaganap ng tatlong pangunahing tungkulin. Itinataguyod nito ang paggalaw ng pagkain sa oral cavity sa panahon ng pagnguya at paglunok, ay isang organ ng panlasa at gumaganap ng mahalagang papel sa articulate speech. Anatomical na pangalan: dila (glossa).

WIKA

Alam ng lahat ang kahulugan ng terminong ito - ang wika ay kung ano ang ating sinasalita, isang hanay ng mga arbitraryong kumbensiyonal na simbolo kung saan ipinapahiwatig natin ang kahulugan, isang kultural na tinukoy na pattern ng vocal gestures na natutunan natin mula sa paglaki sa isang tiyak na lugar at sa isang tiyak na oras, ang daluyan kung saan na-encode natin ang ating mga damdamin, kaisipan, ideya at karanasan, ang pinakanatatangi at tao sa mga pag-uugali at ang pinakakaraniwan sa mga pag-uugali ng tao. Gayunpaman, sa katotohanan, ang termino ay maaaring mangahulugan ng lahat ng nasa itaas, wala sa mga ito, o kahit na mga bagay na ibang-iba sa mga ito. Ang pananalig na alam natin ang kahulugan ng salitang wika ay tumatagal lamang hangga't hindi natin sinusubukang tukuyin ang alam natin. Upang pahalagahan ang mga problemang nauugnay sa kahulugan at paggamit ng terminong ito, isaalang-alang ang sumusunod na mga tanong, (a) Ang sistema ba ng mga manwal na palatandaan na ginagamit ng mga taong ganap na bingi ay isang wika? (b) Ang mga sintetikong sistema ba ay idinisenyo para sa computer programming ng mga tunay na wika? (c) Maaari bang mauuri bilang mga wika ang mga naimbentong sistema ng coding ng mga sociopolitical reformers, gaya ng Esperanto? (d) Dapat bang ituring bilang wika ang mga pagkakasunod-sunod ng mga galaw ng motor, posisyon ng katawan, kilos at ekspresyon ng mukha na nagbibigay ng mga kahulugan? (e) Mayroon bang magandang dahilan para tawaging mga wika ang mga sistema ng komunikasyon ng ibang mga species, gaya ng mga bubuyog, dolphin, o chimpanzee? (e) Sa anong punto natin mahihinuha na ang mga vocalization ng sanggol ay naging wika? Ang mga tanong na ito at marami pang katulad nito ay hindi madaling sagutin. Narito ang mga ito upang ilarawan ang pagiging kumplikado ng salita, isang kumplikado na ginagawang walang silbi ang anumang simpleng kahulugan. Tingnan ang linguistics, paralinguistics, psycholinguistics, sign language at mga kaugnay na termino.

WIKA

isang sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao, aktibidad ng kaisipan, isang paraan ng pagpapahayag ng kamalayan sa sarili, paglilipat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pag-iimbak ng impormasyon. Sa kasaysayan, ang I. ay bumangon salamat sa paggawa, ang magkasanib na aktibidad ng mga tao. Ito ay umiiral at naisasakatuparan sa pamamagitan ng pagsasalita, na mayroong successivity (linearity), presupposition (reference sa encyclopedic knowledge), situationality, incompleteness. Kakulangan sa pagpapahayag ng kaisipan m. b. sanhi ng mga salungatan. Samakatuwid, ang mas mahirap ang I. ng isang tao, mas maliit ang kanyang bokabularyo, mas mahirap para sa kanya na ayusin ang mabuting komunikasyon, mas madalas siya ay maaaring magkaroon ng mga salungatan. "Ang aking dila ay aking kaaway". Lumilitaw din ang mga salungatan dahil sa paggamit ng magkasalungat na salita, ekspresyon at kilos. Si Ya ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga aktibidad ng mga conflictologist at iba pang mga tao sa paglutas ng salungatan. Ang lahat ng impormasyon na epekto ng conflictologist sa mga kalahok sa conflict ay isinasagawa pangunahin sa tulong ng I. Conflictology bilang isang agham ay impormasyon na naitala sa tulong ng I. Tingnan ang Language of Conflictology

Wika

Isang sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing isang paraan ng interpersonal na komunikasyon at aktibidad ng kaisipan, isang paraan ng pagpapahayag ng kamalayan sa sarili ng isang tao, pagpapadala ng impormasyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang wika ay umiiral at naisasakatuparan sa pamamagitan ng pagsasalita. Itinuturing ng English neuropsychologist na si Critchley (M. Critchly, 1974) ang wika bilang "ang pagpapahayag at pagdama ng mga kaisipan at damdamin sa pamamagitan ng mga simbolong pandiwa."

WIKA

isang sistema ng mga palatandaan ng anumang pisikal na kalikasan, nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao, aktibidad ng kaisipan, isang paraan ng pagpapahayag ng kamalayan sa sarili, paghahatid. impormasyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa kasaysayan, ang paggawa at ang magkasanib na aktibidad ng mga tao ay nagsisilbing batayan para sa paglitaw ng pansariling interes. I. ay maaaring natural (I. salita) o artipisyal (I. programming, I. mathematics, I. paglalarawan ng aktibidad ng operator, atbp.). Isa sa mga direktang pagpapakita ng natural na I. ay ang pagsasalita bilang sound-verbal na komunikasyon.

WIKA

1) isang sistema ng mga palatandaan ng anumang pagsasaayos, na nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao (kabilang ang pambansa), pati na rin ang pag-iisip; 2) paraan ng pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon; 3) isa sa mga paraan ng pamamahala ng pag-uugali ng tao; 4) isa sa mga pundasyon ng etnisidad, na tumitiyak sa pagkakaisa ng parehong etno at estado, ang buong lipunan sa kabuuan. Ang wika ng mga salita ay isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan, kinakailangan sa lipunan at nakakondisyon sa kasaysayan. Ang pananalita ay isang natural na manipestasyon ng I. Pambansang I. ay isang paraan ng komunikasyon, akumulasyon at pagpapahayag ng karanasan ng mga kinatawan ng mga partikular na pamayanang etniko, na nakakaimpluwensya sa kanilang pambansang sikolohikal na katangian (tingnan) at bumubuo ng kanilang pambansang pagkakakilanlan (tingnan). ethnos, isang paraan ng panlipunang pagsulong. sa relihiyon, nagbibigay ito ng pag-unlad ng pagkakakilanlan ng etniko. Ang pagbabago ng I. o ang pagkawala nito ay nagpapasigla sa asimilasyon (tingnan), akulturasyon-(tingnan) ng pangkat etniko. Ang mga katangian ng I. ay: pagtitiyak, tinutukoy ng mga ideya tungkol sa ang pagiging natatangi at pagsasarili nito, panlipunang prestihiyo, na nakabatay sa communicative value (prevalence). Ang mga tungkulin ng Ya. ay magkakaiba - komunikatibo^ at integrasyon, pampulitika. Sa tulong ng Y., ang mga channel ng komunikasyon sa isang dayuhang kapaligiran ng etniko, ang pamilyar sa ibang mga kultura ng ibang mga tao ay nilikha. Ang kalakip sa katutubong wika ay tumutukoy sa masakit na reaksyon sa pag-uusig ng wika, ang kadalian ng pagpapakilos sa mga nauugnay na paggalaw, ang kahandaang tumugon sa panawagang magsalita sa pagtatanggol nito. Ang mga pamayanang etnolinggwistiko ay nabuo batay sa wika, at ang pangkat etniko ay nahahati sa mga bahaging pinag-isa ng isang wika. Ang mga Aleman at Austrian ay nagsasalita ng Aleman, Espanyol - Espanyol at mga mamamayan ng Latin America, Ingles - British, Amerikano, Australiano, New Zealanders, Kabardian-Circassian - Kabardian at Circassians, Belgian nagsasalita ng Pranses at Walloon, Mari - Mountain Mari at Lugo Mari, Mordovians - sa Moksha at Erzya. Ang wika ay bahagi ng simbolikong pinagkukunang-yaman ng kapangyarihan (pampulitika at etniko) kasama ng bandila, coat of arms, atbp. Ang karapatang magsalita at magsulat sa sariling wika ay bahagi ng sama-samang mga karapatang etniko. Tinutukoy ng katayuan ng Ya ang pagkakapantay-pantay ng wika o hindi pagkakapantay-pantay, at sinasalamin nito ang pangkalahatang posisyon ng pangkat etniko sa lipunan (may pribilehiyo, nangingibabaw, o may diskriminasyon). Ang isyu sa wika ay kadalasang pinalala ng mataas na konsolidasyon ng pangkat etniko at ang pagpapatupad ng patakaran ng pagpapataw ng wika. Sa batayan na ito, umusbong ang mga kilusang etnolinggwistiko. Ang Ya ay umiiral sa iba't ibang anyo: pasalita, kolokyal o pampanitikan, hindi nakasulat at nakasulat; mga function sa antas - pambansa, lokal, lokal. Alinsunod dito, namumukod-tangi sila - ang wika ng interethnic na komunikasyon; opisyal, ginagamit sa pampublikong pangangasiwa; rehiyonal; lokal, kabilang ang panlipi, diyalekto; autochthonous o pambansa, katutubo o dayuhan I.

Ano ang Wika?

Wika ay isang termino na may ilang mga kahulugan:

1. Isang sistema ng phonetic, lexical at grammatical na paraan, na isang kasangkapan para sa pagpapahayag ng mga iniisip, damdamin, pagpapahayag ng kalooban at nagsisilbing pinakamahalagang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pagiging hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pinagmulan at pag-unlad nito sa isang partikular na pangkat ng tao, ang wika ay isang panlipunang kababalaghan. Ang wika ay bumubuo ng isang organikong pagkakaisa sa pag-iisip, dahil ang isa ay hindi umiiral kung wala ang isa.

2. Isang uri ng pananalita na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga tampok na pangkakanyahan. wika ng aklat. Kolokyal. patula na wika. wika ng pahayagan. Tingnan ang pagsasalita sa 2nd sense.

Sa usapin ng ugnayan ng mga konsepto ng "wika" at "speech", iba't ibang pananaw ang umusbong sa modernong linggwistika.

Sa unang pagkakataon, ang relasyon at pakikipag-ugnayan ng parehong phenomena ay napansin ng Swiss linguist na si Ferdinand de Saussure:

"Walang pag-aalinlangan, ang parehong mga paksang ito ay malapit na magkakaugnay at kapwa nagpapalagay sa isa't isa: ang wika ay kinakailangan para sa pagsasalita ay maunawaan at makagawa" ng epekto nito; pagsasalita, sa turn nito, ay kinakailangan para sa pagtatatag ng wika; sa kasaysayan, ang katotohanan ng pagsasalita ay palaging nauuna sa wika. Kasunod ni Ferdinand de Saussure, maraming mananaliksik (V. D. Arakin, V. A. Artemov, O. S. Akhmanova, L. R. Zinder, T. P. Lomtev, A. I. Smirnitsky at iba pa) ang nakikilala sa pagitan ng mga konseptong ito, sa paghahanap ng sapat na pangkalahatang pamamaraan at linguistic na batayan para dito. Ang wika at pananalita ay sumasalungat sa iba't ibang dahilan: ang sistema ng paraan ng komunikasyon ay ang pagpapatupad ng sistemang ito (ang aktwal na proseso ng pagsasalita), ang sistema ng mga yunit ng lingguwistika ay ang kanilang pagkakasunud-sunod sa pagkilos ng komunikasyon, ang static na phenomenon ay isang dinamikong phenomenon , ang set ng mga elemento sa paradigmatic plan ay ang set nila sa syntagmatic plan, ang esensya - phenomenon, general - separate (private), abstract - concrete, essential - non-essential, kailangan - random, systemic - non-systemic, stable (invariant) - variable (variable), karaniwan - paminsan-minsan, normative - non-normative, social - indibidwal, reproducible - ginawa sa akto ng komunikasyon, ang code ay ang pagpapalitan ng mga mensahe, ang paraan ay ang layunin, atbp. Indibidwal na mga lingguwista patuloy na ginagawa ang pagkakaibang ito kaugnay ng mga magkakaugnay na yunit ng iba't ibang antas ng wika at pananalita: ponema - isang tiyak na tunog, morpema - pantig, lexeme - salita, parirala - syntagma , pangungusap - parirala, kumplikadong syntactic integer e - superphrasal unity. Ang iba pang mga siyentipiko (V. M. Zhirmunsky, G. V. Kolshansky, A. G. Spirkin, A. S. Chikobava) ay tinatanggihan ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita, na kinikilala ang mga konseptong ito. Ang mga ikatlong mananaliksik (E. M. Galkina-Fedoruk, V. N. Yartseva), nang hindi sumasalungat o nagpapakilala sa wika at pananalita, ay tinukoy ang mga ito bilang dalawang panig ng isang kababalaghan, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian na magkakaugnay at magkakaugnay sa kalikasan.

1. Wika - I Ang wika (lingua, o glossa) ay isang hindi magkapares na paglaki ng ilalim ng oral cavity sa mga vertebrates at tao. I. ang isda ay nabuo sa pamamagitan ng isang fold ng mucous membrane ... Great Soviet Encyclopedia
2. dila - -a, m. 1. Isang organ sa oral cavity sa anyo ng muscular outgrowth sa mga vertebrates at mga tao, na nag-aambag sa pagnguya at paglunok ng pagkain, na tumutukoy sa mga katangian ng panlasa nito. - Mahirap na buhay sa paggawa! siya grumbled, rolling mumo ng itim na tinapay sa kanyang bibig sa kanyang dila. Maliit na Akademikong Diksyunaryo
3. dila - (lingua, glossa), isang outgrowth ng ilalim ng oral cavity sa mga vertebrates, na gumaganap ng mga function ng transportasyon at pagsusuri ng lasa ng pagkain. I. isda, maliban sa lungfish, ay walang musculature at gumagalaw kasama ng hyoid-gill skeleton. Biyolohikal na encyclopedic na diksyunaryo
4. wika - ang wika ng genus. n. -a, pl. mga wika, kadalasang may seminarian accent, mga wika, dial. lyazyk "wika", Novgorod, Belozersk. (kung saan ang l- ay mula sa dilaan), dila, Ukrainian. wika, blr. wika, ibang Ruso ɪazyk, matandang Slav. wika γλώσσα, ἔθνος (Ostrom., Klots., Supr.), Bulgarian. Etymological Dictionary ng Max Vasmer
5. dila - dila I m. 1. Isang mobile, pinahabang muscular organ sa oral cavity sa mga tao at vertebrates, sa tulong kung saan ang proseso ng pagnguya at paglunok ng pagkain ay isinasagawa, ang mga katangian ng panlasa nito ay ipinahayag. || Tulad ng isang organ bilang ang organ ng panlasa. Explanatory Dictionary ng Efremova
6. Wika - Sa lahat ng mga bansa at lahat ng mga tao ay mayroong malawak na sekswal-erotikong diksyunaryo. Naglalaman ito ng mga espesyal na expression o figures of speech para sa mga ari ng babae at lalaki, pakikipagtalik, mga haplos, at iba pang bahagi ng pag-ibig at sekswalidad. Sexological Encyclopedia
7. WIKA - WIKA - sa anatomy - sa terrestrial vertebrates at mga tao, isang muscular outgrowth (sa isda, isang fold ng mucous membrane) sa ilalim ng oral cavity. Nakikilahok sa pagkuha, pagproseso ng pagkain, sa mga kilos ng paglunok at pagsasalita (sa mga tao). May mga taste buds sa dila. WIKA - .. Malaking encyclopedic dictionary
8. WIKA - 1. I. (Wikang Ingles) - isang sistema ng mga palatandaan ng anumang pisikal na kalikasan, na nagsisilbing isang paraan ng pagpapatupad ng komunikasyon at pag-iisip ng tao; sa wastong kahulugan, ang wika ng mga salita ay isang kababalaghan na kinakailangan sa lipunan at ayon sa kasaysayan. Malaking sikolohikal na diksyunaryo
9. wika - paraan ng komunikasyon sa lipunan ng tao; ang kakayahang magsalita, sumulat, ipahayag nang pasalita ang mga iniisip; ipinahayag na kaisipan, pagsasalita; estilo, istilo ng pagtatanghal. Tungkol sa tunog ng pagsasalita, ang likas na katangian ng pagbigkas ng mga tunog. Diksyunaryo ng mga epithets ng wikang Ruso
10. wika - WIKA, wika (language bookish obsolete, only in 3, 4, 7 and 8 meanings), lalaki. 1. Isang organ sa oral cavity sa anyo ng isang mobile soft outgrowth, na isang organ ng panlasa, at sa mga tao ay nakakatulong din ito sa pagbuo ng mga tunog ng pagsasalita. Dila ng baka. Masakit kagat dila. Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov
11. wika - 1. wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika 2. wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika, wika , wika , mga wika Diksyunaryo ng gramatika ng Zaliznyak
12. WIKA - WIKA - Ingles wika; Aleman Sprache. Isang sistema ng mga palatandaan na nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao, aktibidad ng kaisipan, isang paraan ng pagpapahayag ng kamalayan sa sarili ng isang tao, isang paraan ng paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pag-iimbak ng impormasyon. tingnan ang PANANALITA. diksyunaryong sosyolohikal
13. wika - WIKA -a; m. 1. Isang organ sa oral cavity sa anyo ng isang muscular outgrowth sa mga vertebrates at mga tao, na nag-aambag sa pagnguya at paglunok ng pagkain, na tumutukoy sa mga katangian ng panlasa nito. Pink ang haba ko. mga aso. Magaspang pusa ako. Dilaan ang iyong mga labi gamit ang iyong dila. paso... Explanatory Dictionary ng Kuznetsov
14. WIKA - ANG WIKA ay ang pangunahin, pinakanatural at pampublikong representasyon ng mundo. Ang pagiging natural ng wika, na nagpapadama sa sarili nito sa pagkakaroon nito sa anumang lipunan (isang buhay na nilalang na walang ito o ang wikang iyon ay hindi alam ng agham) ... Bagong Philosophical Encyclopedia
15. dila - Isang organ sa oral cavity ng mga vertebrates na gumaganap ng mga tungkulin ng transportasyon at pagsusuri ng lasa ng pagkain. Ang istraktura ng dila ay sumasalamin sa mga detalye ng nutrisyon ng hayop. Biology. Modern Encyclopedia
16. Tongue - I Tongue (lingua) ay isang muscular organ ng oral cavity. Ang dila ay nahahati sa tuktok, katawan at ugat. Sa isang bagong panganak, ang dila ay maikli, malawak at makapal, ganap na namamalagi sa oral cavity, ang ugat nito ay matatagpuan nang pahalang. Medical Encyclopedia
17. wika - 1) isang sistema ng mga palatandaan ng anumang pagsasaayos, na nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon ng tao (kabilang ang pambansa), pati na rin ang pag-iisip; 2) paraan ng pag-iimbak at paghahatid ng impormasyon; 3) isa sa mga paraan ng pagkontrol sa pag-uugali ng tao ... Diksyonaryo ng etnograpiko
18. wika - orph. wika, a Diksyunaryo ng pagbaybay ni Lopatin
19. dila - Offal (tingnan); sa pagluluto, kadalasang ginagamit ang karne ng baka (baka, baka, baka) at veal. Ang mga dila ng karne ng baka ay tumitimbang ng 1.5-2 kg, mga dila ng veal - 0.5 kg. Culinary Dictionary
20. - Ang WIKA ay isang kumplikadong umuunlad na sistemang semiotic, na isang tiyak at unibersal na paraan ng pag-object sa nilalaman ng parehong kamalayan at kultural na tradisyon, na nagbibigay ng posibilidad ng intersubjectivity nito... Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo
21. wika - 1. WIKA1, a, pl. i, ov, m. 1. Isang movable muscular organ sa oral cavity, perceiving taste sensations, sa mga tao na nakikilahok din sa articulation. Dilaan dila. Subukan mo (i.e. panlasa). Serpentine... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov
22. wika - pangngalan, bilang ng kasingkahulugan... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng wikang Ruso