Die Psychoanalyse ist eine der Richtungen in der Psychologie, die vom österreichischen Psychiater und Psychologen Z. Freud Ende des 19. - im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts begründet wurde.

Diese psychologische Richtung basiert auf dem Konzept des Unbewussten von Z. Freud. Der Anstoß für eine tiefe Erforschung des Unbewussten war für Freud die Anwesenheit bei einer Hypnosesitzung, als der Patientin, die sich in einem hypnotischen Zustand befand, ein Vorschlag gemacht wurde, wonach sie nach dem Aufwachen aufstehen und nehmen sollte ein Regenschirm, der in der Ecke steht und einem der Anwesenden gehört. Vor dem Erwachen wurde sie angewiesen, zu vergessen, dass dieser Vorschlag gemacht worden war. Nach dem Aufwachen stand der Patient auf, ging hinüber und nahm den Regenschirm und öffnete ihn dann. Auf die Frage, warum sie das getan habe, antwortete sie, dass sie überprüfen wolle, ob der Regenschirm funktioniere oder nicht. Als sie bemerkte, dass der Regenschirm nicht ihr gehörte, war sie äußerst verlegen.

Dieses Experiment erregte die Aufmerksamkeit von Freud, der sich für eine Reihe von Phänomenen interessierte. Erstens die Unkenntnis der Ursachen der ergriffenen Maßnahmen. Zweitens die absolute Wirksamkeit dieser Gründe: Eine Person führt eine Aufgabe aus, obwohl sie selbst nicht weiß, warum sie es tut. Drittens der Wunsch, eine Erklärung für ihr Handeln zu finden. Viertens die Möglichkeit, einer Person durch manchmal langwierige Verhöre den wahren Grund ihres Handelns ins Gedächtnis zu rufen. Dank dieser Gelegenheit und gestützt auf eine Reihe anderer Tatsachen schuf Freud seine eigene Theorie des Unbewussten.

Nach Freuds Theorie gibt es drei Sphären oder Bereiche in der menschlichen Psyche: Bewusstsein, Vorbewusstes und Unbewusstes. Er bezog sich auf die Kategorie des Bewusstseins alles, was von einer Person realisiert und kontrolliert wird. Freud ordnete verborgenes oder latentes Wissen dem Bereich des Vorbewusstseins zu. Dies ist das Wissen, das eine Person hat, das aber derzeit im Kopf fehlt. Sie werden ausgelöst, wenn ein entsprechender Reiz auftritt.

Der Bereich des Unbewussten hat laut Freud ganz andere Eigenschaften. Die erste Eigenschaft ist, dass der Inhalt dieses Bereichs nicht erkannt wird, aber er hat einen äußerst signifikanten Einfluss auf unser Verhalten. Der Bereich des Unbewussten ist aktiv. Die zweite Eigenschaft ist, dass Informationen, die im Bereich des Unbewussten liegen, kaum ins Bewusstsein gelangen. Dies wird durch die Arbeit von zwei Mechanismen erklärt: Verschiebung und Widerstand.

In seiner Theorie hat Freud drei Hauptformen der Manifestation des Unbewussten herausgegriffen: Träume, Fehlhandlungen, neurotische Symptome. Um die Manifestationen des Unbewussten im Rahmen der Theorie der Psychoanalyse zu untersuchen, wurden Methoden zu deren Untersuchung entwickelt - die Methode der freien Assoziationen und die Methode der Traumanalyse. Die Methode der freien Assoziation beinhaltet die Interpretation der vom Patienten kontinuierlich produzierten Worte durch den Psychoanalytiker. Der Psychoanalytiker muss ein Muster in den Worten des Patienten finden und eine angemessene Schlussfolgerung über die Ursachen des Zustands ziehen, der bei der Person aufgetreten ist, die um Hilfe gebeten hat. Als eine der Varianten dieser Methode in der Psychoanalyse wird ein assoziatives Experiment verwendet, bei dem der Patient aufgefordert wird, schnell und ohne zu zögern die Wörter als Antwort auf das vom Psychoanalytiker geäußerte Wort zu nennen. In der Regel tauchen nach mehreren Dutzend Versuchen Wörter in den Antworten des Subjekts auf, die mit seinen verborgenen Erfahrungen verbunden sind.

Träume werden auf die gleiche Weise analysiert. Die Notwendigkeit, Träume zu analysieren, ist laut Freud auf die Tatsache zurückzuführen, dass während des Schlafes das Niveau der Bewusstseinskontrolle abnimmt und eine Person Träume sieht, die durch einen teilweisen Durchbruch in die Bewusstseinssphäre seiner Triebe verursacht werden, die durch das Bewusstsein in der blockiert sind Wachzustand.

Freud widmete den neurotischen Symptomen besondere Aufmerksamkeit. Neurotische Symptome sind nach seinen Vorstellungen Spuren verdrängter traumatischer Umstände, die einen hoch aufgeladenen Brennpunkt im Bereich des Unbewussten bilden und von dort aus destruktive Arbeit zur Destabilisierung der seelischen Verfassung eines Menschen leisten. Um die neurotischen Symptome loszuwerden, hielt Freud es für notwendig, diesen Fokus zu öffnen, dh den Patienten auf die Ursachen aufmerksam zu machen, die seinen Zustand bestimmen, und dann wäre die Neurose geheilt.

Als Grundlage für die Entstehung neurotischer Symptome betrachtete Freud das wichtigste biologische Bedürfnis aller Lebewesen – das Fortpflanzungsbedürfnis, das sich beim Menschen in Form des sexuellen Verlangens manifestiert. Unterdrücktes sexuelles Verlangen ist die Ursache neurotischer Störungen. Solche Störungen können jedoch auch durch andere Ursachen verursacht werden, die nichts mit der Sexualität einer Person zu tun haben. Dies sind verschiedene unangenehme Erfahrungen, die den Alltag begleiten. Durch die Verlagerung in die Sphäre des Unbewussten bilden sie auch starke Energiezentren, die sich in den sogenannten Fehlhandlungen äußern. Freud bezog sich auf fehlerhafte Handlungen auf das Vergessen bestimmter Tatsachen, Absichten, Namen sowie Tippfehler, Vorbehalte usw. Diese Phänomene wurden von ihm als Ergebnis schwieriger oder unangenehmer Erfahrungen im Zusammenhang mit einem bestimmten Objekt, Wort, Namen usw. erklärt. Versprecher, Versprecher oder versehentliche Auslassungen wiederum erklärte Freud damit, dass sie die wahren Absichten einer Person enthielten, sorgfältig vor anderen verborgen.

Die Bildung von Z. Freuds Ansichten durchlief zwei Hauptstadien. In der 1. Stufe wurde ein dynamisches Modell der Psyche entwickelt, einschließlich der Vorstellung ihrer drei Bereiche: Bewusstsein, Vorbewusstsein und Unbewusstes. Auf der 2. Stufe (ab den 1920er Jahren) wird die Psychoanalyse zu einer Persönlichkeitslehre, in der drei Strukturen unterschieden werden: Es (Es), Ich (Ich) und Über-Ich (Über-Ich). Die Struktur des Es enthält angeborene unbewusste Instinkte (den Instinkt von Leben und Tod) sowie unterdrückte Triebe und Wünsche. Die Struktur des Ichs wird unter dem Einfluss der Außenwelt gebildet und steht unter dem bilateralen Einfluss des Es und des Über-Ichs. Die Struktur des Über-Ichs enthält ein System von Idealen, Normen und Verboten, das in der individuellen Erfahrung durch Identifikation mit dem Über-Ich von Eltern und nahen Erwachsenen geformt wird. Der Kampf zwischen den Strukturen des Über-Ichs und des Es erzeugt unbewusste Abwehrmechanismen der Persönlichkeit sowie die Sublimierung unbewusster Triebe.

Allerdings stimmten ihm nur sehr wenige Anhänger von Z. Freud zu, dass sexuelle Wünsche das gesamte Leben eines Menschen bestimmen. Diese Richtung wurde in den Arbeiten von A. Adler, C. Jung, E. Erickson, K. Horney, A. Assogiolli, E. Fromm und anderen weiterentwickelt.

So, A. Adler schafft seine eigene Version der Psychoanalyse - individuelle Psychologie, in der die Problematik der Zielbestimmung des menschlichen Verhaltens, des Lebenssinns, der Bedingungen für die Entstehung eines Minderwertigkeitskomplexes in einer Person und Möglichkeiten der Kompensation (Überkompensation) für reale und imaginäre Defizite im Mittelpunkt stehen.

E. Erickson Anhand eines großen empirischen Materials bewies er die soziokulturelle Konditionierung der menschlichen Psyche im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse, in der Mensch und Gesellschaft entgegengesetzt waren. Das Wichtigste im Konzept von E. Erickson ist das Konzept "psychosoziale Identität": ein stabiles Selbstbild und die entsprechenden Verhaltensweisen eines Menschen, die im Laufe des Lebens entwickelt werden und eine Voraussetzung für psychische Gesundheit sind. Aber bei erheblichen gesellschaftlichen Umbrüchen (Krieg, Katastrophen, Gewalt, Arbeitslosigkeit etc.) kann die psychosoziale Identität verloren gehen. Die Hauptrolle bei der Bildung dieser persönlichen Bildung spielt das Ich (Ego), das sich auf die Werte und Ideale der Gesellschaft konzentriert, die im Prozess der Bildung des Individuums zu Werten und Idealen der Persönlichkeit selbst werden .

K. Jung, einer der Schüler von Z. Freud, schuf seine eigene Version der Psychoanalyse - Analytische Psychologie. Basierend auf der Analyse von Träumen, Wahnvorstellungen, schizophrenen Störungen sowie dem Studium der Mythologie, den Werken östlicher, alter und mittelalterlicher Philosophen, kommt K. Jung zu dem Schluss über die Existenz und Manifestation in der menschlichen Psychologie kollektiven Unbewussten. Laut K. Jung werden die Inhalte des kollektiven Unbewussten nicht in der individuellen Lebenserfahrung des Subjekts erworben – sie existieren bereits bei der Geburt in der Form Archetypen die von Vorfahren geerbt werden.

Und gem C. Horney, entwickeln sich Neurosen aufgrund von Widersprüchen in den Beziehungen der Menschen, die das Gefühl einer Person verwirklichen "Wurzelangst". Eine besonders wichtige Rolle in der neurotischen Persönlichkeitsentwicklung spielen die Beziehungen zu den Eltern in der Kindheit.

Im allgemeinsten Sinne ist dies der Wunsch, die geheimen Gründe für bestimmte Handlungen und Meinungen zu erklären. Die meisten Menschen haben nicht einmal darüber nachgedacht, dass das Bewusstsein nur ein kleiner Bruchteil der gesamten Psyche ist. Außerhalb davon gibt es eine mächtige psychische Maschine, die über lange Jahrtausende geformt wurde und deren Arbeit dem Selbstbewusstsein unzugänglich ist, ebenso wie es unzugänglich ist, die Arbeit der eigenen Leber oder anderer lebenswichtiger Organe zu überwachen. Aber gerade in dieser tief verborgenen, unbewussten Region der Psyche liegt die ursprüngliche Quelle vieler unserer Gedanken und Empfindungen verborgen.

Was ist Psychoanalyse?

Es verbindet Geistiges und Physisches. Geistige Ungereimtheiten entwickeln sich zu einer Krankheit des Körpers. Auch hier sind Sympathien oder Antipathien für bestimmte Personen die Ursachen von Streitigkeiten, die manchmal so schwer auszumachen sind. Im Unbewussten reifen alle unsere wichtigsten Entscheidungen, es zeichnen sich Impulse für heroische und verbrecherische Taten ab, mit denen weder derjenige, der sie zum Leben erweckt, noch seine Nachbarn überhaupt rechnen. Alle sozialen, persönlichen Beziehungen, die Psychologie der Massen – all dies baut auf unbewussten Motiven auf.

Die Aufgaben der Psychoanalyse.

Die erste und vielleicht wichtigste Ziel der Psychoanalyse- Dies ist eine Interpretation des Widerspruchs, der im Kopf einer Person und in ihren Beziehungen zu anderen erscheint. Es ist klar, dass die Psychoanalyse von allen Menschen mit sowohl normaler als auch abweichender Psyche durchgeführt wird, sobald sie nur auf etwas stoßen, das ihre Natur verletzt. Die Definition der Psychoanalyse in eine besondere und zielgerichtete Kategorie, die die therapeutische Kommunikation eines Arztes mit seinem Patienten darstellen kann, tauchte bereits im 20. Jahrhundert auf - wahrscheinlich aufgrund der Tatsache, dass starke und unerwartete Veränderungen in den sozialen Beziehungen der Menschen viele von ihnen dazu veranlassten psychische Beschwerden verschiedener Art.

Im Zuge von Urbanisierung, zunehmender Mobilität, rasanter kultureller Entwicklung und anderen Prozessen haben sich die etablierten psychologischen Bindungen in der Gesellschaft verändert. Es tauchte ein Gefühl des Verlusts des Lebenssinns auf, eine unüberwindbare Barriere von Generationen, Einsamkeit und Nutzlosigkeit, die Unmöglichkeit, sich selbst zu verwirklichen, die in der Vergangenheit kein ähnliches Gefühl hatte. Aufgrund all dessen hat die Zahl der Geisteskrankheiten, Verbrechen in der Hitze der Leidenschaft, Selbstmorde zugenommen, alle Konflikte haben sich verschärft. Die Psychoanalyse als medizinische Richtung und Teilgebiet der Psychologie entstand damals, zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Er war nicht nur eine Erfindung der Wissenschaft, die einem brillanten Geist gehörte. Darüber hinaus wurde es zu einer Reaktion auf soziologische Veränderungen, die eine besondere persönliche Anpassung an die Situation der aufkommenden Entfremdung der Menschen und gefährlicher Konflikte erforderten.

Alles Originalität Psychoanalyse liegt darin, dass er an der Schwelle erschien, Medizin, Wissenschaft und Kommunikation zu verbinden. Dies kann auch seine wissenschaftlich revolutionäre Natur, das superstarke Interesse der Massenöffentlichkeit an ihm sowie eine Reihe von Anschuldigungen, Vorwürfen, Entscheidungen über Unmoral und Betrug erklären, die von überall auf arme Psychoanalytiker fielen. Die Psychoanalyse öffnete die Türen zu einer neuen Ära der menschlichen Selbsterkenntnis.

Geschichte der Psychoanalyse.

dornige Straße Entwicklung der Psychoanalyse ungewöhnlich und einzigartig. In akademischen Kreisen mit Vorwürfen und Misstrauen konfrontiert, erlangte er nach einer gewissen Zeit eine Popularität, die an Ausmaß nur mit dem Ruhm etwa des Marxismus und verschiedener Weltreligionen zu vergleichen ist. Von ihrem Erfinder als Methode zur Heilung von Neurosen und als Theorie der spirituellen Entwicklung konzipiert, wurde die Psychoanalyse bald zur Philosophie eines jeden Menschen und einer ganzen Kultur und fand sich im Epizentrum des sozialen und politischen Lebens wieder. Es kann hinzugefügt werden, dass die Manuskripte des großen Freud in Nazideutschland durch Feuer zerstört und in der UdSSR in speziellen Lagereinrichtungen versteckt wurden. Bereits im 20. Jahrhundert wurde die Psychoanalyse weltweit bekannt.

Einige Manuskripte von Freud und seinen Anhängern wurden in den 20-30er Jahren in der vom Professor begründeten russischen Version veröffentlicht. JAWOHL. Ermakov "psychoanalytische Bibliothek". Seit mehreren Jahrzehnten Psychoanalyse wurde offiziell verboten. Und erst Mitte der 80er Jahre wurden überall Bücher von Freud, Jung, Adler und anderen unsterblichen Psychoanalytikern veröffentlicht. Die Bekanntschaft mit der Struktur der Persönlichkeit und der Wissenschaft der Psychoanalyse wird für niemanden spurlos vorübergehen, jede Person, die ihr Wesen verstanden hat, verwandelt sich in ein raffinierteres, selbstkritischeres, weniger anfälliges blindes Vertrauen in Werbung, eingängige Plakate, Ideologische Parolen. Die Psychoanalyse kultiviert Selbstbeherrschung, Toleranz, Verantwortung, Respekt vor der eigenen und der Freiheit der Menschen im Menschen. Und das sind genau die notwendigen Eigenschaften, die wir bis heute am meisten brauchen.

Die Psychoanalyse ist nicht nur eine Form der psychotherapeutischen und klinischen Praxis. Sie ist zugleich eine philosophische Menschenlehre, eine Sozialphilosophie, die zu den Faktoren einer ideologischen Ordnung gehört. In diesem Sinne ist die Psychoanalyse zu einem integralen Bestandteil der westlichen Kultur geworden.

Laut Definition eines psychologischen Lexikons ist die Psychoanalyse (psychoanalytische Therapie) eine psychologische Richtung, die Ende des 19. Jahrhunderts vom österreichischen Psychiater und Psychologen S. Freud begründet wurde. Ursprünglich als Methode zur Behandlung von Neurosen entwickelt; dann wurde daraus eine allgemeine psychologische Theorie, die die Triebkräfte des Seelenlebens, Motive, Triebe, Bedeutungen ins Zentrum der Aufmerksamkeit stellte; wurde später zu einem der wichtigsten Bereiche der Philosophie des 20. Jahrhunderts. Es basiert auf der Idee, dass Verhalten nicht nur und weniger vom Bewusstsein als vielmehr vom Unbewussten bestimmt wird. Der Begriff wird also in drei Hauptbedeutungen verwendet:

1) theoretische Ausrichtung in Psychologie;

2) eine spezielle Methodik für das Studium der Psyche;

3) psychotherapeutische Methode: eine Reihe von Möglichkeiten, um die Merkmale der Erfahrungen und Handlungen einer Person aufgrund unbewusster Motive zu identifizieren.

Die wichtigsten technischen Mittel der Psychoanalyse: 1) die assoziative Methode - die Analyse freier Assoziationen; 2) Traumanalyse und Traumdeutung - eine Methode der Traumanalyse; 3) Analyse und Interpretation verschiedener fehlerhafter und unbeabsichtigter (zufälliger) symptomatischer Handlungen des Alltags - eine Methode der Fehleranalyse.

Das philosophische Wörterbuch gibt folgende Definition:

Psychoanalyse ist:

1) Im engeren Sinne des Wortes - eine psychotherapeutische Methode, die Ende der 90er Jahre von Z. Freud entwickelt wurde. XIX Jahrhundert für die Behandlung von Psychoneurosen. Die Psychoanalyse als Therapiemethode besteht darin, unbewusste traumatische Ideen, Eindrücke, mentale Komplexe zu identifizieren, dann zu Bewusstsein zu bringen und zu erleben.

2) Im weitesten Sinne des Wortes werden verschiedene Schulen der dynamischen Psychotherapie als Psychoanalyse bezeichnet. Darüber hinaus können wir nicht nur über die theoretischen Plattformen dieser Schulen sprechen, sondern auch über die institutionalisierte Bewegung, die auf ihrer Grundlage durchgeführt wird. Die Psychoanalyse als Bewegung geht auf einen Kreis von Anhängern S. Freuds zurück, der sich 1902 um ihn schloss und 1908 die Wiener Psychoanalytische Gesellschaft gründete. Moderne Nachfolger und Fortsetzer dieser Bewegung gehören zur sogenannten „klassischen“ oder „orthodoxen“ Psychoanalyse – ihrer zahlreichsten, mächtigsten und einflussreichsten Richtung. Theoretisch ist die klassische Psychoanalyse Freudianismus, der in den 1930er und 1950er Jahren in mancher Hinsicht verfeinert und reformiert wurde. Andere Bereiche (Schulen) der Psychoanalyse, viel weniger institutionalisiert und einflussreich, wurden von Studenten gegründet, die sich von Freud entfernt hatten - A. Adler, K. Jung, die ihm und der Wiener Gesellschaft nur für kurze Zeit nahe standen.

Folglich kann das Wesen der Psychoanalyse auf drei Ebenen betrachtet werden: als Methode der Psychotherapie, als Methode zum Studium der Psychologie des Individuums und als System wissenschaftlicher Erkenntnisse über Weltanschauung, Psychologie und Philosophie.

Der Freudianismus - und das ist sein Verdienst - versuchte, das psychologische Wissen über eine Person mit einer neuen Lebenswahrheit zu füllen, eine Theorie zu erstellen und auf ihrer Grundlage Informationen zu erhalten, die für die Lösung praktischer, hauptsächlich psychotherapeutischer Probleme nützlich sind. Es ist kein Zufall, dass Z. Freud seinen wissenschaftlichen Anspruch mit einer Analyse und Verallgemeinerung der psychotherapeutischen Praxis begann und erst dann die gesammelten Erfahrungen in eine psychologische Theorie umwandelte.

Der Begriff „Psychoanalyse“ wurde Ende des 19. Jahrhunderts in die wissenschaftliche Literatur eingeführt. bezieht sich auf eine neue Methode zur Untersuchung und Behandlung psychischer Störungen. Zum ersten Mal wurde dieses Konzept in einem Artikel über die Ätiologie von Neurosen verwendet, der am 15. Mai 1896 in deutscher Sprache veröffentlicht wurde. Das Wörterbuch der Psychoanalyse von Laplanche und Pontalis gibt folgende Definitionen der Psychoanalyse: eine Forschungsmethode, die auf der Identifizierung der unbewussten Bedeutungen basiert von Worten, Handlungen, Produkten der Vorstellungskraft einer Person (Träume, Fantasien, Delirium); ein auf dieser Studie basierendes Verfahren zur Behandlung neurotischer Störungen; eine Reihe von Theorien der Psychologie und Psychopathologie, in denen die durch die psychoanalytische Forschungs- und Behandlungsmethode gewonnenen Daten systematisiert werden.

Die Psychoanalyse ist eine der Richtungen in der psychologischen Wissenschaft, die auf der Definition von Ängsten und inneren Konflikten des Individuums basiert, die in den Tiefen des Unterbewusstseins verborgen sind. Solche Konflikte können eine der Ursachen für psycho-emotionale Traumata sein. Der Begründer dieses Trends ist Sigmund Freud, der sein Leben der Erforschung unbewusster Prozesse gewidmet hat. Dank seiner Lehren erhielten Psychologen auf der ganzen Welt die Möglichkeit, mit den Motiven des im Unterbewusstsein des Individuums verborgenen Verhaltensmodells zu arbeiten. Lassen Sie uns herausfinden, was Psychoanalyse in der Psychologie ist, und über die Grundlagen dieser Lehre sprechen.

Die Psychoanalyse ist eine vom österreichischen Neurologen Sigmund Freud begründete psychologische Theorie sowie eine gleichnamige Methode zur Behandlung psychischer Störungen.

Die Psychoanalyse ist eine der psychologischen Lehren, die die menschliche Persönlichkeit in Form eines Kampfes zwischen Bewusstsein und Unterbewusstsein betrachtet. Diese Konfrontation beeinflusst die Ebene der emotionalen Wahrnehmung und des Selbstwertgefühls und bestimmt auch den Grad der Interaktion mit der Außenwelt. Meistens ist die Quelle des Konflikts zwischen Unterbewusstsein und Bewusstsein die negative Lebenserfahrung, die ein Mensch sein ganzes Leben lang gesammelt hat. Die menschliche Natur ist so angelegt, dass jeder Mensch versucht, verschiedene Arten von Schmerz zu vermeiden und darauf abzielt, Vergnügen zu finden.

Die Psychoanalyse ist ein Zweig, der die Wechselwirkung zwischen den unbewussten und bewussten Bereichen untersucht.

Die Theorie der Psychoanalyse basiert auf der Behauptung, dass die menschliche Persönlichkeit auf drei Komponenten basiert: dem unbewussten, dem vorbewussten und dem bewussten Teil. Jede dieser Komponenten ist austauschbar und voneinander abhängig. Der vorbewusste Teil enthält menschliche Wünsche und fantastische Ideen. Die Konzentration auf solche Reize verschiebt sie aus dem vorbewussten Teil in den Bereich des Bewusstseins. Moral und Moral sind gesellschaftliche Werte, die die menschliche Persönlichkeit bestimmen. Ihr Einfluss auf die Wahrnehmung bestimmter Lebensereignisse kann dazu führen, dass der Verstand verschiedene Lebenssituationen als schmerzhaft oder akzeptabel wahrnimmt. Bei schmerzhafter Wahrnehmung lagern sich Erinnerungen an traumatische Umstände im unbewussten Bereich ab.

Diese Lebenserfahrung ist sozusagen mit Hilfe unsichtbarer Barrieren vom Rest getrennt. Die menschliche Psychoanalyse basiert auf zwei analytischen Mechanismen:

1. Das Studium spontaner Handlungen, die während des gesamten Lebens begangen werden.
2. Persönlichkeitsanalyse mit Hilfe von Assoziationen und Traumdeutungen.

Freuds Theorie

Das menschliche Verhaltensmuster wird durch das Bewusstsein reguliert. Die Forschung zu diesem Thema half Sigmund Freud, die Existenz einer bestimmten Schicht aufzudecken, die für verschiedene Begierden und Neigungen verantwortlich ist. Da Freud ein Praktiker war, stellte er in seiner Forschung die Existenz einer ganzen Schicht von Motiven fest, die als unbewusst bezeichnet werden.

Das Ziel der psychoanalytischen Therapie ist es, die Persönlichkeit eines Menschen zu enträtseln und ihn nicht nur zu beruhigen.

Laut Freud sind genau solche Motive die Ursache für das Auftreten von Erkrankungen des Nervensystems und der menschlichen Psyche. Dank dieser Entdeckung konnten Wissenschaftler die Mittel finden, die den Kampf in der Persönlichkeit des Patienten beenden können. Eines dieser Mittel war die Methode der Psychoanalyse, die eine Methode zur Lösung innerer Konflikte ist. Die Behandlung neuropathischer Pathologien war nicht Freuds Hauptziel. Dieser große Wissenschaftler suchte nach Methoden, die dazu beitragen würden, die psychische Gesundheit des Patienten so weit wie möglich wiederherzustellen. Durch Versuch und Irrtum wurde eine Theorie zur Analyse der Persönlichkeit des Patienten entwickelt, die heute weit verbreitet ist.

Die Einzigartigkeit und Wirksamkeit von Freuds Methodik hat sich weit verbreitet und ist zu einem der berühmtesten „Werkzeuge“ zur Wiederherstellung der Psyche geworden. Die klassische Version der Psychoanalyse sollte als eine Art Revolution in der psychologischen Wissenschaft angesehen werden.

Was ist die Theorie der Psychoanalyse

Was untersucht die Psychoanalyse? Die Grundlage dieser Lehre basiert auf der Annahme, dass das Verhaltensmodell seiner Natur nach unbewusste Motive hat, die tief in der Persönlichkeit verborgen sind. Die Mitte des letzten Jahrhunderts kann als Revolution in der psychologischen Wissenschaft bezeichnet werden, da der Welt Methoden präsentiert wurden, die es Ihnen ermöglichen, die innere psychologische Spannung aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten.

Nach Freud besteht die menschliche Persönlichkeit aus drei Komponenten. Sie erhielten die Namen "Super-I", "I" und "It". "Es" - der unbewusste Teil der Persönlichkeit, in dem verschiedene Schwerkraftobjekte verborgen sind. „Ich“ ist eine Fortsetzung von „Es“ und entsteht unter dem Einfluss äußerer Kräfte. „Ich“ ist einer der komplexesten Mechanismen, dessen Funktionsweise sowohl die bewusste als auch die unbewusste Ebene umfasst. Daraus folgt, dass das „Ich“ eines der Werkzeuge ist, um die Psyche vor äußeren Einflüssen zu schützen.

Viele der Mechanismen, die die Psyche vor Schäden schützen, werden von Geburt an auf die Beeinflussung äußerer Reize vorbereitet. Die Verletzung des Persönlichkeitsbildungsprozesses und das in der Familie vorherrschende negative Mikroklima können jedoch zu einer Quelle verschiedener Pathologien werden. In diesem Fall führt der Einfluss der objektiven Realität zu einer Schwächung der Abwehrmechanismen und verursacht Verzerrungen. Es ist die Krümmungskraft der adaptiven Abwehrmechanismen, die zur Entstehung psychischer Störungen führt.

Die Psychoanalyse ist eine Methode der wissenschaftlichen Beobachtung, des Studiums der Persönlichkeit: ihrer Wünsche, Triebe, Impulse, Fantasien, frühen Entwicklung und emotionalen Störungen.

Psychoanalyse als Richtung der Psychologie

Die von Freud vorgeschlagene Definition der Merkmale der menschlichen Psyche ist in der Psychologie sehr weit verbreitet. Bis heute bauen viele moderne Methoden der psychotherapeutischen Korrektur auf dieser Theorie auf. Jungs analytische Psychoanalyse und Adlers individuelle Psychoanalyse sind eines der wichtigsten "Werkzeuge" zur Identifizierung innerer Konflikte, die Quellen pathologischer Wahrnehmung sind.

Die Theorien der oben genannten Wissenschaftler basieren auf der Forschung von Sigmund Freud. Der Hauptunterschied zwischen diesen Methoden ist die begrenzte Bedeutung sexueller Motive. Dank der Anhänger von Freud erhielt der unbewusste Teil der Persönlichkeit neue Eigenschaften. Laut Adler ist die Manifestation von Machtgier eine Kompensation für einen Minderwertigkeitskomplex.
Jungs Forschung basierte auf dem Studium des kollektiven Unbewussten. Dem Wissenschaftler zufolge basiert der unbewusste Teil der Psyche des Individuums auf erblichen Faktoren. Laut Freud selbst ist die unbewusste Ebene mit Phänomenen gefüllt, die aus dem bewussten Teil der Psyche verdrängt wurden.

Anwendung der Psychoanalyse in der Psychologie

Die Methode der Psychoanalyse basiert auf drei Hauptelementen, die das gesamte Konzept dieser Lehre vollständig offenbaren. Das erste Element ist eine Art Phase, in der Material für das Studium gesammelt wird. Das zweite Element beinhaltet eine sorgfältige Untersuchung und Analyse der erhaltenen Daten. Das dritte Element ist die Interaktion mit den als Ergebnis der Analyse gewonnenen Daten. Verschiedene Techniken werden verwendet, um Informationen zu sammeln, darunter die Methode der Konfrontation, Assoziationen und Übertragung.

Die Methode des Aufbaus freier Assoziationen basiert auf der Erstellung eines Modells von Situationen, die bestimmte Lebensereignisse genau wiederholen. Dieser Ansatz ermöglicht es Ihnen, bestimmte Prozesse zu identifizieren, die auf der unbewussten Ebene der Psyche ablaufen. Die Verwendung dieser Methode ermöglicht es, Daten über pathologische Prozesse zu erhalten, um psychische Störungen weiter zu korrigieren. Die Korrektur erfolgt durch das Verständnis interner Konflikte und der Ursachen ihres Auftretens. Eine der wichtigsten Bedingungen für die Anwendung dieser Methode ist die Schaffung einer starken kommunikativen Beziehung zwischen dem Psychologen und dem Patienten, die darauf abzielt, psychische Beschwerden zu beseitigen.

Die Psychoanalyse untersucht die innere, aus dem Unterbewusstsein kommende, von Instinkten und dem Lustprinzip getriebene Anspannung eines Menschen.

Dazu muss der Patient jeden Gedanken äußern, der in seinem Kopf geboren wird. Diese Gedanken können obszön oder grenzwertig absurd sein. Um ein hohes Ergebnis zu erzielen, ist es notwendig, die richtige Beziehung zwischen Arzt und Patient herzustellen. Die Transfertechnik beinhaltet die unbewusste Übertragung der charakteristischen Persönlichkeitsmerkmale der Eltern des Patienten auf den behandelnden Arzt. Der Patient verhält sich also zum Arzt wie zu nahen Angehörigen in der frühen Kindheit. Gleichzeitig erhält die Ersatzperson die Möglichkeit, Wünsche, Missstände und seelische Traumata der Kinder während der Persönlichkeitsbildung zu erkennen.

Es ist wichtig festzuhalten, dass psychotherapeutische Interventionen oft auf das Phänomen des inneren Widerstands stoßen, der vom Patienten ausgeht. Es manifestiert sich in Form eines Unverständnisses kausaler Zusammenhänge und einer Verletzung des Prozesses der Schaffung eines neuen Verhaltensmodells. Die Ursache des Widerstands ist eine unbewusste Weigerung, innere Konflikte zu berühren, die mit dem Auftreten von Hindernissen auf dem Weg zur Identifizierung der Ursache psychischer Störungen einhergeht.

Die Hauptaufgabe der Persönlichkeitsanalyse besteht darin, vier aufeinanderfolgende Aktionen auszuführen:

• Deutung;
• ausarbeiten;
• Klärung;
• Opposition.

Darüber hinaus zielen die gemeinsamen Bemühungen des Patienten und des Psychologen darauf ab, ein bestimmtes Ziel zu erreichen, das als Ergebnis der Analyse identifiziert wurde. Die Technik der Traumdeutung beinhaltet die Deutung von Träumen, die eine deformierte Form unbewusster Motive sind.

Moderne Theorie der Psychoanalyse

Vertreter der Psychoanalyse wie Alfred Adler, Jacques Lacan, Karen Horney und Carl Jung haben einen unschätzbaren Beitrag zur Entwicklung dieses Bereichs der Psychologie geleistet. Es war ihre modifizierte Theorie der klassischen Psychoanalyse, die es ermöglichte, neue Methoden zu entwickeln, um die verborgenen Eigenschaften der menschlichen Psyche aufzudecken. Im Laufe der hundert Jahre, die seit dem Aufkommen der Methode der Psychoanalyse vergangen sind, haben sich verschiedene Prinzipien herausgebildet, auf deren Grundlage ein Mehrebenensystem aufgebaut wurde, das verschiedene Ansätze zur Lösung innerer Konflikte kombiniert.

Dank der Anhänger von Freud erschienen ganze Komplexe der psychotherapeutischen Korrektur, die Methoden zur Untersuchung des unbewussten Teils der menschlichen Psyche enthalten. Eine dieser Methoden ist die Befreiung der Persönlichkeit von jenen Einschränkungen, die im unterbewussten Bereich entstehen und die persönliche Entwicklung behindern.

Bis heute umfasst die Methodik der Psychoanalyse drei Hauptzweige, die sich ergänzen und miteinander verbunden sind:

1. Angewandte Form der Psychoanalyse- wird verwendet, um allgemeine kulturelle Faktoren zu identifizieren und zu untersuchen, mit deren Hilfe bestimmte soziale Probleme gelöst werden.
2. Klinische Form der Psychoanalyse- eine Methode zur therapeutischen Unterstützung von Menschen, die mit inneren Konflikten konfrontiert sind, die das Auftreten neuropsychischer Pathologien hervorrufen.
3. Psychoanalytische Ideen- die eine Art Grundlage für die Konstruktion von Methoden der eigentlichen Korrektur sind.

Ein Mensch, der sich einer Psychoanalyse und einer psychoanalytischen Therapie unterzogen hat, wird in der Lage sein, sich und sein Leben radikal zu verändern.

Die Psychoanalyse hat einen hohen Verbreitungsgrad in verschiedenen Wissenschaftsbereichen. Die Psychoanalyse in der Philosophie ist eine besondere Methode zur Interpretation der in der Gesellschaft etablierten Grundlagen und Sitten. Die klassische Form der Psychoanalyse war einer der Gründe für die Entwicklung der sexuellen Revolution, da in ihr der Begriff des sexuellen Verlangens am klarsten zum Ausdruck kommt. Die aktuelle Form der Psychoanalyse basiert auf der Ich-Psychologie und der Objektbeziehungslehre.

Bis heute hilft die Verwendung der Methode zur Analyse der Persönlichkeit des Patienten, sowohl mit neurotischen Erkrankungen als auch mit komplexen psychischen Störungen fertig zu werden. Dank der ständigen Verbesserung dieses Bereichs finden Wissenschaftler jeden Tag neue Wege, um verschiedene Pathologien zu beseitigen. Einen großen Beitrag zur Verbesserung dieses Zweiges leisteten die Anhänger von Freud, dessen Lehre Neo-Freudianismus genannt wurde. Trotz der hohen Verbreitung und Anwendung in verschiedenen Bereichen wird die Theorie der Psychoanalyse jedoch häufig kritisiert. Nach Ansicht einiger Wissenschaftler ist diese Richtung Pseudowissenschaft und hat zu Unrecht eine so hohe Popularität erlangt.

Kapitel 3. Grundbegriffe der Psychoanalyse

Verdrängung

Verdrängung - der Prozess der Loslösung vom Bewusstsein und des Zurückhaltens außerhalb seines mentalen Inhalts, einer der Mechanismen, um eine Person vor Konflikten zu schützen, die sich in den Tiefen seiner Psyche abspielen.

Die Psychoanalyse basierte auf mehreren Ideen und Konzepten über die Natur und Funktionsweise der menschlichen Psyche, unter denen die Idee der Verdrängung einen wichtigen Platz einnahm. Wie in dem Abschnitt zu den philosophischen Ursprüngen der Psychoanalyse erwähnt, betonte Freud in seinem Werk „Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung“ (1914), dass er von sich aus zur Theorie der Verdrängung kam und sie für originell hielt viele Jahre. Aber als O. Rank Freud auf das Werk des deutschen Philosophen A. Schopenhauer „Die Welt als Wille und Vorstellung“ (1819) aufmerksam machte, das die Idee des Widerstands gegen die Wahrnehmung eines Krankheitszustands enthielt, wurde es offensichtlich dass dies mit dem psychoanalytischen Verständnis von Verdrängung zusammenfiel. Möglicherweise diente Freuds Bekanntschaft mit dem Werk von A. Schopenhauer, auf das er sich in seinem Werk „Die Traumdeutung“ (1900) bezog, als Anstoß für ihn, den Begriff der Verdrängung vorzubringen. Möglich ist auch, dass er die Idee der Verdrängung auch einem Lehrbuch der empirischen Psychologie von H. Linder entnommen hat. Dieses Lehrbuch war eine verallgemeinerte Darstellung der Hauptgedanken von I. Herbart, dem Verfasser der Position, wonach vieles von dem, was im Kopf ist, „aus ihm verdrängt“ wird (es ist bekannt, dass während des letzten Studienjahres am Gymnasium , Freud verwendete das Lehrbuch von G. Linder).

Otto Rang ( 1884-1939) - Österreichischer Psychoanalytiker, einer der ersten Schüler und Mitarbeiter von Freud. 1906 lernte er den Begründer der Psychoanalyse kennen, indem er ihm ein Empfehlungsschreiben von A. Adler und das Manuskript von Art and the Artist überreichte. Auf Anraten von Freud erhielt er eine Universitätsausbildung und wurde Doktor der Philosophie. Mehrere Jahre Sekretär der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft, Herausgeber der psychoanalytischen Zeitschrift Imago, Leiter des International Psychoanalytic Publishing House in Wien. Er verfügte über beträchtliche Gelehrsamkeit und eine analytische Begabung für die Interpretation von Mythen, Legenden und Träumen. 1924 stellte er die Idee des Geburtstraumas auf, wonach dieses traumatische Ereignis der Entstehung von Neurosen zugrunde liegt. 1935 emigrierte er in die USA, praktizierte Psychoanalyse und lehrte an verschiedenen Universitäten. Er stellte das Konzept der Willenstherapie vor. Autor von The Myth of the Birth of a Hero (1909), Motif of Inzest in Poetry and Saga (1912), Birth Trauma (1924), Volitional Therapy (1936) und anderen.

Freuds Ideen zur Verdrängung bildeten wirklich die Grundlage der Psychoanalyse. So schlug er in der gemeinsam mit J. Breuer herausgegebenen Arbeit „Untersuchungen der Hysterie“ (1895) vor, dass eine Art psychische Kraft, die nicht auf Seiten des Ichs angesiedelt ist, die pathogene Idee zunächst aus der Assoziation verdrängt und anschließend verhindert von der Rückkehr in die Erinnerung. In Die Traumdeutung entwickelte er diese Idee: Die Hauptbedingung für die Verdrängung (Verdrängung) ist das Vorhandensein eines Kinderkomplexes; der Verdrängungsprozess betrifft die sexuellen Wünsche einer Person von Kindheit an; Erinnerung wird leichter verdrängt als Wahrnehmung; Verdrängung ist zunächst zweckdienlich, wird aber am Ende zu einem verderblichen Verzicht auf psychische Beherrschung.

Freud hatte keine eindeutige Definition von Verdrängung. Jedenfalls verstand er in seinen verschiedenen Werken Unterdrückung als:

¦ der Vorgang, durch den ein bewußtseinsfähiger geistiger Akt unbewußt wird;

¦ Rückkehr zu einer früheren und tieferen Entwicklungsstufe einer mentalen Handlung;

¦ pathogener Prozess, der sich in Form von Resistenz manifestiert;

¦ eine Art des Vergessens, bei der die Erinnerung nur schwer "erwacht";

¦ eine der Schutzvorrichtungen der Persönlichkeit.

So zeigte Verdrängung in der klassischen Psychoanalyse Ähnlichkeiten mit Phänomenen wie Regression, Widerstand und einem Abwehrmechanismus. Eine andere Sache ist, dass Freud neben der Anerkennung von Ähnlichkeiten gleichzeitig die Unterschiede zwischen ihnen feststellte.

Insbesondere in seinen Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1916-1917) betonte er, dass die Verdrängung zwar unter den Begriff der "Regression" (Rückkehr von einer höheren Entwicklungsstufe auf eine niedrigere) fällt, die Verdrängung aber dennoch ein aktuell dynamischer Begriff ist, und die Regression ist rein deskriptiv. Im Gegensatz zur Regression befasst sich die Verdrängung mit räumlichen Beziehungen, die die Dynamik mentaler Prozesse beinhalten. Die Verdrängung ist der für die Neurose primär charakteristische Vorgang, der sie am besten charakterisiert. Ohne Verdrängung führt die Regression der Libido (sexuelle Energie) nicht zur Neurose, sondern zur Perversion (Perversion).

Bei der Betrachtung der Verdrängung warf Freud die Frage nach ihren Kräften, Motiven und Bedingungen für ihre Umsetzung auf. Die Antwort auf diese Frage läuft auf Folgendes hinaus: Unter dem Einfluss äußerer Umstände und innerer Triebe entwickelt ein Mensch ein Verlangen, das mit seinen ethischen und ästhetischen Ansichten unvereinbar ist; der Zusammenstoß des Verlangens mit den Verhaltensnormen, die ihm entgegenstehen, führt zu einem intrapsychischen Konflikt; die Lösung des Konflikts, die Beendigung des Kampfes erfolgen aufgrund der Tatsache, dass die Idee, die im Kopf einer Person als Träger eines unvereinbaren Verlangens entstanden ist, der Verdrängung ins Unbewusste ausgesetzt ist; die Idee und die damit verbundene Erinnerung werden aus dem Bewusstsein eliminiert und vergessen.

Verdrängungskräfte dienen laut Freud den ethischen und ästhetischen Ansprüchen eines Menschen, die im Prozess der Erziehung und kulturellen Entwicklung in ihm entstehen. Die Unlust, die er empfindet, wenn ein unvereinbarer Wunsch nicht realisiert werden kann, wird durch Verdrängung beseitigt. Das Motiv der Verdrängung ist die Unvereinbarkeit der entsprechenden Repräsentation eines Menschen mit seinem Selbst. Verdrängung wirkt als seelischer Abwehrmechanismus. Gleichzeitig entsteht ein neurotisches Symptom, das das ersetzt, was die Verdrängung verhindert hat. Letztlich erweist sich die Verdrängung als Voraussetzung für die Entstehung einer Neurose.

Um den Prozess der Verdrängung zu veranschaulichen, können wir den Vergleich verwenden, den Freud verwendete, als er 1909 an der Clark University (USA) Vorlesungen über Psychoanalyse hielt. In der Zuhörerschaft, in der der Vortrag gehalten wird, gibt es eine Person, die die Stille bricht und die Aufmerksamkeit des Vortragenden mit seinem Lachen, Geschwätz und Trampeln ablenkt. Der Dozent teilt mit, dass er unter diesen Bedingungen den Lehrbetrieb nicht fortsetzen kann. Mehrere kräftige Männer aus dem Kreis der Zuhörer übernehmen die Funktion der Wiederherstellung der Ordnung und treiben den Schweigebrecher nach kurzem Kampf zur Tür hinaus. Nachdem der Ordnungswidrige „ausgedrängt“ wurde, kann der Dozent seine Arbeit fortsetzen. Aber damit der nachlässige Zuhörer nicht wieder ins Publikum gerät, sitzen die Männer, die sich verdrängt haben, in der Nähe der Tür und übernehmen die Rolle von Wächtern (Widerstand). Wenn wir die Sprache der Psychologie verwenden und den Ort im Publikum Bewusstsein und vor der Tür - das Unbewusste - nennen, dann wird dies ein Bild des Verdrängungsprozesses sein.

Das Studium und die Behandlung neurotischer Störungen führten Freud zu der Überzeugung, dass Neurotiker die Vorstellung, die mit unvereinbarem Verlangen verbunden ist, nicht vollständig unterdrücken können. Diese Repräsentation wird aus Bewusstsein und Erinnerung eliminiert, aber sie lebt im Unbewussten weiter, wird bei der ersten Gelegenheit aktiviert und sendet einen verzerrten Ersatz von sich selbst ins Bewusstsein. Unangenehme Gefühle werden der Ersatzidee hinzugefügt, von der anscheinend eine Person aufgrund von Verdrängung losgeworden ist. Diese Ersatzrepräsentation ist ein neurotisches Symptom, wodurch anstelle des bisherigen kurzfristigen Konflikts ein langfristiges Leiden einsetzt. Wie Freud in The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) feststellte, trägt eine zuvor unterdrückte Idee, die unter dem Einfluss einer neuen Gelegenheit erwacht, zur Intensivierung des unterdrückten Verlangens einer Person bei. Und da ihm der Weg zur normalen Befriedigung durch eine sogenannte „Verdrängungsnarbe“ versperrt ist, macht es sich irgendwo an einer Schwachstelle einen anderen Weg. Der Weg zur sogenannten Ersatz-Befriedigung, die sich nun in Form eines Symptoms bemerkbar macht, das ohne „Einwilligung“, aber auch ohne Verständnis seitens des Bewusstseins entsteht.

Für die Genesung eines Neurotikers ist es notwendig, das Symptom auf denselben Wegen in eine verdrängte Vorstellung zu übersetzen, auf denen die Verdrängung vom Bewußtsein ins Unbewußte vollzogen wurde. Wenn es durch Überwindung der Widerstände gelingt, das Verdrängte wieder ins Bewusstsein zu holen, dann kann der innerpsychische Konflikt, den der Patient vermeiden wollte, unter Anleitung des Analytikers einen besseren Ausweg finden als mit Hilfe der Verdrängung. In diesem Zusammenhang sah Freud Verdrängung als Versuch einer Person an, „in die Krankheit zu flüchten“, und psychoanalytische Therapie als guten Ersatz für erfolglose Verdrängung.

Eine Illustration der analytischen Arbeit ist derselbe Vergleich, der von 3. Freud verwendet wurde, als er an der Clark University lehrte. Trotz des Ausschlusses geben der Ausschluss des Übertreters aus dem Publikum und die Aufstellung einer Wache an der Tür keine vollständige Garantie dafür, dass alles in Ordnung sein wird. Eine Person, die gewaltsam aus dem Publikum geworfen und durch ihre Schreie und das Klopfen an der Tür mit den Fäusten beleidigt wird, kann im Korridor einen solchen Lärm machen, dass dies den Vortrag noch mehr stört als sein vorheriges unanständiges Verhalten. Es stellte sich heraus, dass die Verschiebung nicht zum erwarteten Ergebnis führte. Dann übernimmt der Organisator des Vortrags die Rolle des Vermittlers und stellt die Ordnung wieder her. Er verhandelt mit dem Schweigebrecher und wendet sich an das Publikum mit dem Vorschlag, ihn wieder zum Vortrag zuzulassen, und gibt sein Wort, dass dieser sich angemessen verhalten wird. Unter Berufung auf die Autorität des Organisators des Vortrags stimmt das Publikum zu, die Verdrängung zu stoppen, der Verstoß gegen die Anordnung kehrt zum Publikum zurück. Wieder kehrt Ruhe und Stille ein, wodurch die notwendigen Voraussetzungen für einen normalen Vortragsbetrieb geschaffen werden. Ein solcher Vergleich ist der Aufgabe angemessen, die nach Freud dem Arzt in der psychoanalytischen Behandlung von Neurosen zukommt.

Der Begründer der Psychoanalyse unterschied zwischen dem Unbewussten im Allgemeinen und dem verdrängten Unbewussten. Der Begriff „unbewusst“ ist rein beschreibend, in gewissem Sinne vage und statisch. Das Konzept von „unterdrückt“ ist dynamisch, spricht vom Fluss verschiedener, oft gegensätzlicher mentaler Prozesse und weist auf das Vorhandensein einer Art innerer Kraft (Widerstand) hin, die in der Lage ist, mentale Handlungen zurückzuhalten, einschließlich Handlungen, um das aus dem Bewusstsein entfernte Material zu realisieren .

Laut Freud ist das verdrängte Unbewusste jener Teil der menschlichen Psyche, der vergessene Wahrnehmungen und pathogene Erfahrungen enthält, die die Quelle neurotischer Erkrankungen sind. Im verdrängten Unbewussten gibt es auch alles, was sich nicht nur als neurotisches Symptom, sondern auch in Form eines Traums oder einer Fehlhandlung manifestieren kann.

In dem Artikel „Einige Bemerkungen zum Begriff des Unbewussten in der Psychoanalyse“ (1912) schrieb Freud, dass sich das verdrängte Unbewusste in seiner anschaulichsten Form im Traum bemerkbar macht. Während der Nacht findet eine Reihe von Gedanken, die durch die spirituelle Aktivität eines Menschen am Tag zum Leben erweckt werden, eine Verbindung zu allen unbewussten Wünschen, die der Träumer hat frühe Kindheit die aber meist verdrängt und von seinem bewussten Wesen ausgeschlossen werden. Diese Gedanken können wieder aktiv werden und in Form eines Traumes im Bewusstsein auftauchen, von dem er in der Regel nichts von der verborgenen Bedeutung weiß und folglich auch keine Ahnung vom Inhalt dessen hat, was sich im verdrängten Unbewussten befindet.

In „Ich und Es“ (1923), das einen strukturellen Ansatz zur Betrachtung der menschlichen Psyche umriss, stellte Freud fest, dass das Verdrängte ein typisches Beispiel für das Unbewusste ist. Gleichzeitig betonte er, dass der psychoanalytische Begriff des Unbewussten direkt aus der Verdrängungslehre folgt und dass der Begriff „Unbewusst“ im strengen Sinne nur für das verdrängte dynamische Unbewusste gilt.

Im Prozess der analytischen Arbeit, ausgehend von der topischen (räumlichen) und dynamischen Konzeption der menschlichen Psyche, stellte sich heraus, dass die Unterscheidung zwischen dem vorbewussten und dem verdrängten Unbewussten sich als unzureichend und praktisch unbefriedigend herausstellte. Es stellte sich heraus, dass das mit dem Bewusstsein verbundene Selbst einerseits die Verdrängung organisiert, wodurch ein Teil der Psyche mit dem Material des verdrängten Unbewussten gesättigt wird, und sich andererseits Versuchen widersetzt, sich dem Verdrängten während der Analyse zu nähern Therapie. Da der Widerstand, von dem der Patient nichts weiß, von seinem Ich kommt und ihm gehört, ist also im Ich selbst etwas Unbewußtes, das wie das Verdrängte erscheint, aber nicht so ist. Wie Freud später in The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) bemerkte, ist zwar alles Verdrängte unbewusst, aber es stimmt nicht, dass alles, was zum Ich gehört, bewusst ist. Daraus entstand die Notwendigkeit für ein strukturelles Verständnis der menschlichen Psyche, für die Anerkennung eines solchen Unbewussten im Selbst, das Freud das Über-Ich nannte, zusammen mit dem Vorbewussten und dem verdrängten Unbewussten. Gleichzeitig begann er davon auszugehen, dass das verdrängte Unbewusste mit dem Es verschmilzt, aber nur einen Teil davon darstellt. Dieses verdrängte Unbewusste wird durch den Widerstand der Verdrängung nur vom Ich getrennt und eröffnet mit Hilfe des Es die Möglichkeit, sich mit dem Ich zu vereinen.

Die Isolation des unbewussten Über-Ichs in der Struktur der Psyche machte es notwendig, die Beziehung zwischen ihm und dem verdrängten Unbewussten zu betrachten. Nach einem solchen Versuch drückte Freud die Idee aus, dass das Über-Ich gleichsam das Doppelgesicht des Ideal-Ichs habe: Das eine verkörpert die Pflicht („Du musst wie ein Vater sein“); das andere ist ein Verbot („Du hast nicht das Recht, alles zu tun, was dein Vater tut, da nur er das Recht hat, viel zu tun“). Das vom Über-Ich ausgehende Verbot ist mit der Verdrängung des ödipalen Komplexes verbunden. Darüber hinaus ist es aus Freuds Sicht bemerkenswert, dass das Auftauchen des Über-Ichs in der menschlichen Psyche auf Verdrängung, die Präsenz des verdrängten Unbewussten, zurückzuführen ist. Je stärker der Ödipuskomplex auf einer bestimmten Stufe der psychosexuellen Entwicklung des Kindes war, je schneller er unter dem Einfluss der Erziehung verdrängt wurde, desto strenger das Über-Ich, das in Form des Gewissens, eines unbewussten Schuldgefühls, über das Ich herrscht , stellt sich später heraus.

Als die Psychoanalyse reifte und sich entwickelte, führte Freud verschiedene Verfeinerungen des Verständnisses von Verdrängung ein. Bei den Zugängen zur Psychoanalyse sprach er lieber mehr von Schutz als von Verdrängung, was sich insbesondere in seinem Artikel „Defensive Neuropsychosen“ (1894) niederschlug. Anschließend verlagerte er den Schwerpunkt der Studie auf die Ebene der Aufstellung der Theorie der Verdrängung, wonach:

¦ verdrängt bleibt lebensfähig;

¦ man kann mit der Wiederkehr des Verdrängten rechnen, besonders wenn sich die erotischen Gefühle einer Person dem verdrängten Eindruck anschließen;

¦ dem ersten Akt der Verdrängung folgt ein langer Prozess, in dem der Kampf gegen den Trieb seine Fortsetzung im Kampf mit dem Symptom findet; Bei der therapeutischen Intervention gibt es einen Widerstand, der die Verdrängung abwehrt.

So stellte Freud im Artikel „Verdrängung“ (1915) 3. die Idee der „primären Verdrängung“, „Nachverdrängung“ („Nachdrängen“, „Nachverdrängung“) und „Rückkehr des Verdrängten“ vor. in Form von neurotischen Symptomen, Träumen, Fehlhandlungen.

Später griff der Begründer der Psychoanalyse erneut auf den Begriff des „Schutzes“ zurück, um den Zusammenhang zwischen Abwehrmechanismen und Verdrängung herzustellen. Insbesondere in Hemmung, Symptom und Angst (1926) betonte er, dass es allen Grund gibt, den alten Begriff des „Schutzes“ wieder zu verwenden und die Verdrängung als einen Sonderfall einzubeziehen (in russischen Ausgaben dieses Werks übersetzt „Angst“ genannt). , anstelle des Begriffs "Schutz" wird der Begriff "Reflexion" verwendet). Zusammen mit dieser Klarstellung identifizierte er fünf Widerstandstypen (drei vom Ich ausgehend, einer vom Es und einer vom Über-Ich), unter denen sich „Widerstand gegen Verdrängung“ auf einen der Widerstandstypen des Ich bezog.

In seinen letzten Arbeiten, zum Beispiel in „Finite and Infinite Analysis“ (1937), machte Freud noch einmal auf das Problem der Verdrängung aufmerksam und stellte fest, dass alle Verdrängungen in der frühen Kindheit stattfinden und die primitiven Schutzmaßnahmen des unreifen, schwachen Ichs darstellen ... In den späteren Entwicklungsperioden des Menschen entstehen keine neuen Verdrängungen, sondern es bleiben die alten erhalten, zu deren Diensten das Ich sich begibt, um seinen Instinkten Herr zu werden. Neue Konflikte werden durch Postrepression gelöst. Die eigentliche Leistung der analytischen Therapie ist die nachträgliche Korrektur des ursprünglichen Verdrängungsvorganges. Eine andere Sache ist, dass, wie Freud feststellte, die therapeutische Absicht, die vorherigen Verdrängungen zu ersetzen, die zur Entstehung der Neurose des Patienten geführt haben, nicht immer vollständig von zuverlässigen Kräften des Ichs ausgeführt wird.

Die von Freud in Hemmung, Symptom und Angst zum Ausdruck gebrachte Idee, dass Verdrängung eine der Arten der Abwehr ist, diente anderen Psychoanalytikern als Anstoß, die Abwehrmechanismen des Selbst aufzudecken. A. Freud veröffentlichte das Buch "Self and Defense Mechanisms" (1936), in dem sie neben der Verdrängung neun weitere Abwehrmechanismen hervorhob, darunter Regression, Projektion, Introjektion und andere. Spätere Psychoanalytiker begannen, den Abwehrmechanismen besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Freud betonte in seinem Werk „Finite and Infinite Analysis“, er habe nie daran gezweifelt, dass „Verdrängung nicht die einzige Methode ist, die dem Ich für seine eigenen Zwecke zur Verfügung steht“, sondern etwas „ganz Besonderes, schärfer sich von anderen Mechanismen unterscheiden, als sie sich voneinander unterscheiden. Das Wesen der analytischen Therapie bleibt unverändert, da die therapeutische Wirkung nach Freud mit der Wahrnehmung des Verdrängten im Es (Unbewussten) verbunden ist und das Verdrängte im weitesten Sinne verstanden wird.

Anna Freud(1895-1982) - Tochter und Anhängerin von Z. Freud, dem Begründer der Kinderpsychoanalyse. Erhielt eine pädagogische Ausbildung, arbeitete als Lehrerin. 1918-1921 wurde sie von ihrem Vater analysiert. Ab 1918 nahm sie an Tagungen der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft und an internationalen Kongressen teil. 1923 eröffnete sie ihre eigene psychoanalytische Praxis, 1924 leitete sie das Wiener Psychoanalytische Institut, 1926 wurde sie Sekretärin der Internationalen Psychoanalytischen Gesellschaft. 1938 emigrierte sie zusammen mit ihrem Vater nach England, wo sie ein Jahr später ein Waisenhaus für Militärkinder eröffnete. Von 1944 bis 1947 wurde sie zur Generalsekretärin der International Psychoanalytic Association gewählt. Sie eröffnete einen Ausbildungskurs für Kinderpsychoanalytiker und wurde 1952 Direktorin einer Klinik für Kindertherapie in Hempstead. Ehrendoktortitel der Universitäten Harvard und Columbia. 1973 wurde sie zur Ehrenpräsidentin der International Psychoanalytic Association gewählt. Autor der Bücher Introduction to the Technique of Child Psychoanalysis (1927), Self and Defense Mechanisms (1936), Norm and Pathology of Childhood (1965). Mitarbeit an der Edition der Gesammelten Werke von 3. Freud, die 1942-1945 in London erschien.

Bei der Betrachtung des psychoanalytischen Verständnisses von Verdrängung muss berücksichtigt werden, dass Freuds Interpretation davon im Zuge der Entwicklung der Psychoanalyse verfeinert wurde. Dies betraf nicht nur das Verhältnis von Schutz und Verdrängung, sondern auch die Triebkräfte, die den Verdrängungsprozess in Gang setzten. Nachdem der Begründer der Psychoanalyse die strukturelle Einteilung der Psyche in Es, Ich und Über-Ich vorgenommen hatte, stand er vor der Frage, welche seelische Instanz der Verdrängung zugeordnet werden sollte. Bei der Beantwortung dieser Frage kam er zu dem Schluss, dass die Verdrängung eine Angelegenheit des Über-Ichs ist, das entweder die Verdrängung selbst durchführt oder dem gehorsamen Ich „eine Aufgabe zur Verdrängung erteilt“. „New Cycle of Lectures on Introduction to Psychoanalysis“ (1933), der verschiedene Ergänzungen zu seinen früheren Ansichten enthielt, darunter ein Verständnis von Träumen, Angst und den Bestandteilen der Psyche.

Schließlich kommt in der Psychoanalyse dem verdrängten Unbewussten, dessen Wesen, Bedingungen und Gestaltungskräfte Gegenstand sowohl der Forschungstätigkeit als auch der therapeutischen Praxis sind, eine große Bedeutung zu. Es ist kein Zufall, dass die Analyse von Träumen, Fehlhandlungen und neurotischen Symptomen mit Hilfe der Psychoanalyse die wesentliche Rolle des verdrängten Unbewussten bei der Entstehung dieser Phänomene offenbarte.

Sprüche

Z ... Freud: "Die Theorie der Verdrängung ist sowohl der Eckpfeiler, auf dem der Aufbau der Psychoanalyse basiert, als auch der wichtigste Teil der letzteren."

Z. Freud: „Alles, was verdrängt wird, ist unbewusst, aber wir können nicht behaupten, dass es verdrängt ist in Bezug auf alles Unbewusste.“

Z. Freud: „„Verdrängt“ ist ein dynamisches Wort, das das Spiel der mentalen Kräfte berücksichtigt und darauf hinweist, dass es einen Wunsch gibt, alle mentalen Einflüsse zu manifestieren, darunter den Wunsch, bewusst zu werden, aber es gibt auch eine entgegengesetzte Kraft, Widerstand, der in der Lage ist, einen Teil solcher mentaler Einflüsse zurückzuhalten Handlungen, darunter die Handlung des Bewusstseins. Das Zeichen des Verdrängten bleibt, dass es trotz seiner Macht nicht bewusst werden kann.

Z. Freud: „Wir erkennen an, dass Kultur und höhere Bildung einen großen Einfluss auf die Entwicklung der Verdrängung haben und gehen davon aus, dass dies die psychische Organisation verändert, was auch durch eine erbliche Veranlagung herbeigeführt werden kann. Als Folge solcher Veränderungen erscheint das, was normalerweise als angenehm empfunden wird, nun unangenehm und wird mit allen psychischen Kräften abgelehnt. Durch die repressive Tätigkeit der Kultur gehen die primären, aber inzwischen von der internen Zensur abgelehnten Genussmöglichkeiten verloren.

Fixierung und Regression

Fixierung - die verbleibende Bindung eines Menschen an bestimmte Gegenstände und Ziele, Entwicklungsphasen und -stadien, Vorstellungen und Phantasien, Verhaltensweisen und Befriedigung, Beziehungen und Konflikte.

In der Psychoanalyse bezieht sich der Begriff der Fixierung auf die Beschreibung der unbewussten Prozesse, die in verschiedenen Stadien der psychosexuellen Entwicklung eines Kindes stattfinden. Sie sind mit der Fixierung der Libido auf ein bestimmtes Sexualobjekt oder Sexualziel sowie mit Regression, Fokussierung auf Traumata, mentale Verzögerungen und Störungen und dem Ausschluss von pathogenem Material aus dem menschlichen Geist verbunden.

Reflexionen über das Wesen und die Besonderheiten der Fixierung waren in vielen Studien über Freud enthalten, von seinen ersten Werken bis zu den Werken einer späteren Periode seines Lebens, in der psychoanalytische Ideen und Theorien einen Wandel durchmachten. So ging der Begründer der Psychoanalyse in Die Traumdeutung (1900) bei der Betrachtung des seelischen Apparats davon aus, dass in verschiedenen seelischen Systemen der gleiche Reiz die eine oder andere Fixierung haben kann. Wenn ein System das Fixieren einer Assoziation durch Gleichzeitigkeit beinhaltet, dann kann dasselbe Material in einem anderen System durch andere Arten von Zufall lokalisiert werden. Im Zusammenhang mit dem Verständnis der Traumarbeit unterschied er zwischen Fiktion und Regression.

In Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) befasste sich Freud mit Fragen zur Fixierung vorläufiger sexueller Ziele, Verzögerungen beim sexuellen Zwischenziel des betonten sexuellen Starrens und der Fixierung der Libido auf gleichgeschlechtliche Gesichter. Unter besonderer Berücksichtigung der Bedingungen für die Entstehung sexueller Perversionen äußerte er eine Reihe von Überlegungen zur möglichen Bindung einer Person an bestimmte Stadien der psychosexuellen Entwicklung und bestimmte Merkmale des Sexualobjekts. Insbesondere betonte er, dass Perversionen nicht nur durch die Fixierung infantiler Neigungen erklärt werden, sondern auch durch eine Regression zu ihnen aufgrund der Behinderung anderer Wege des sexuellen Verlangens. Darüber hinaus hat Freud ein solches psychisches Phänomen als "erhöhte Zähigkeit" herausgegriffen, worunter er die Fähigkeit verstand, frühe Eindrücke des Sexuallebens zu fixieren, die nicht nur für perverse Personen, sondern auch für Neurotiker charakteristisch ist. Schließlich entwickelte er die Idee, die er bereits Mitte der 1990er Jahre geäußert hatte, dass zufällige Kindheitserlebnisse, die mit der Beeinflussung der Sexualität verbunden sind (z. B. Verführung durch andere Kinder und Erwachsene), solches Material liefern, das fixiert werden kann und zu anhaltenden psychischen Problemen führt Störungen.

Freuds Vorstellung von der Fixierung auf ein Trauma als Quelle der Neurose entstand in der Anfangsphase der Entstehung der Psychoanalyse. Später erweiterte er das Konzept der Fixierung und korrelierte es mit sexuellen Objekten und Zielen, Stadien der psychosexuellen Entwicklung und der menschlichen Aktivität im Allgemeinen. Gleichzeitig behielt die Fixierung auf ein Trauma in vielen seiner Werke, die zu verschiedenen Zeiten seines Lebens geschrieben wurden, ihre pathogene Bedeutung.

In Über die Psychoanalyse (1910) stellte Freud fest, dass die Fixierung des Seelenlebens ein charakteristisches Merkmal der Neurose ist und dass Neurotiker aufgrund der affektiven Bindung an frühere schmerzhafte Erfahrungen die Vergangenheit nicht loswerden können und sie um ihrer selbst willen verlassen unbeaufsichtigt anwesend. In Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1916–1917) gab er eine klare Darstellung der Ursachen neurotischer Erkrankungen. In dieser Arbeit hat Freud gezeigt, wie und auf welche Weise Patienten in einem bestimmten Abschnitt ihrer Vergangenheit fixiert sind und sich nicht davon befreien können, wodurch ihnen Gegenwart und Zukunft fremd bleiben. In Jenseits des Lustprinzips (1920) betonte er erneut, dass der Patient auf das Trauma „psychisch fixiert“ sei und dass diese Art der Fixierung auf die krankheitsverursachenden Erlebnisse bei Hysterien häufig zu beobachten sei. Gleichzeitig korrelierte der Begründer der Psychoanalyse die Fixierung mit zwanghafter Wiederholung, die für alle lebenden Organismen charakteristisch ist. In The Man Moses and Monotheistic Religion (1938) betrachtete er die Neurose nicht nur durch das Prisma der Fixierung und zwanghaften Wiederholung, sondern betonte auch, dass die negativen Reaktionen des Neurotikers die gleiche Fixierung auf das Trauma darstellen wie ihre Antipoden, d. h. positive Reaktionen .

Nur geht es in diesem Fall nicht darum, eine zwanghafte Wiederholung anzustreben, sondern das gegenteilige Ziel zu verfolgen, damit es nicht zu Erinnerungen und Wiederholungen eines vergessenen Traumas kommt.

In den Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse drückte Freud eine Idee aus, die als Anstoß für die weitere Entwicklung psychoanalytischer Ideen sowohl über Fixierung als auch über Neurose diente. Diese Idee lief darauf hinaus, dass das Phänomen der Fixierung auf ein bestimmtes Stadium der Vergangenheit über den Rahmen der Neurose hinausgeht und möglicherweise nicht mit ihr zusammenfällt.

Als Beispiel für eine affektive Fixierung auf etwas können wir einen solchen Zustand einer Person wie Traurigkeit nehmen. Es führt zu einem völligen Rückzug aus Gegenwart und Zukunft. Aber Traurigkeit unterscheidet sich, wie Freud feststellte, von Neurose. Eine andere Sache ist, dass es Neurosen gibt, die eine pathologische Form der Traurigkeit sind.

Aus Freuds Sicht ist die Fixierung, die zur Entstehung einer Neurose führt, nichts anderes als das Stoppen eines privaten Verlangens in einem frühen Stadium der psychosexuellen Entwicklung eines Menschen. Je stärker eine Fixierung auf den Entwicklungsweg ist, desto wahrscheinlicher ist es, dass eine Person in diese Fixierung zurückfallen kann. In der Forschung führt dies zu der Annahme, dass Fixierung und Regression nicht völlig unabhängig voneinander sind. In der therapeutischen Arbeit ist es wichtig, das Verhältnis von Fixierung und Regression nicht aus den Augen zu verlieren, bei dem die Unfähigkeit, äußeren Hindernissen zu widerstehen, und die entsprechende Regression von der Stärke der Fixierung auf dem Weg der psychosexuellen Entwicklung des Patienten abhängen. Im Allgemeinen ist die Fixierung der Libido laut Freud ein starker Faktor bei Geisteskrankheiten. In der Ätiologie der Neurosen ist die Fixierung der Libido jedoch ein voraussetzender innerer Faktor. Aber pathologisch wird es erst, wenn eine erzwungene Verweigerung der Wunschbefriedigung hinzukommt, die als zufälliger, äußerer Faktor wirkt. Darüber hinaus ist es wichtig zu bedenken, wie ich mich in einem bestimmten Stadium ihrer Entwicklung auf die feste Fixierung meiner Libido beziehe. Wenn es ihn negativ behandelt, entsteht ein innerpsychischer Konflikt, und das Ich greift zur Verdrängung, wo eine Fixierung in der Libido beobachtet wird.

Das psychoanalytische Verständnis der Ursachen der Neurose schließt also das Konzept der Fixierung ein und läuft auf Folgendes hinaus:

¦ zuerst gibt es einen erzwungenen Verzicht auf Anziehung;

¦ dann gibt es eine Fixierung der Libido, die die Anziehung in eine bestimmte Richtung drängt;

¦ und schließlich gibt es eine Tendenz zu seelischen Konflikten als Folge der Entwicklung des Ichs, das eine solche Manifestation der Libido ablehnt.

Die Fixierung ist eng damit verbunden mit Rückfall, die im psychoanalytischen Sinne ganz allgemein eine Rückkehr von einer höheren zu einer niedrigeren Entwicklungsstufe darstellt - eine Rückkehr zu zuvor durchlaufenen Stufen der psychosexuellen Entwicklung, zu den ursprünglichen primitiven Denk- und Verhaltensweisen.

Das Interesse am Problem der Regression manifestierte sich bei Freud im Zusammenhang mit der Betrachtung des Wesens und der Besonderheiten von Träumen. In der Traumdeutung korrelierte er die Entstehung eines Traums mit einem Regressionsprozess innerhalb des vermeintlichen seelischen Apparats, bei dem alle Gedankenzusammenhänge verschwinden oder einen vagen Ausdruck finden und Ideen sich wieder in die sinnlichen Bilder verwandeln, auf deren Grundlage sie beruhen wurden zuvor gebildet. Sie sind nach Freuds Verständnis im Wachzustand der Erregung und Irritation auf den sukzessiven Durchgang der Systeme Unbewusstes, Vorbewusstes und Bewusstsein ausgerichtet. Während des Schlafes fließen sie in die entgegengesetzte Richtung, eilen zu den Wahrnehmungsakten. So wird auf regressive Weise ein Muster der primitiven Arbeit des mentalen Apparats bewahrt, das wegen seiner Unzweckmäßigkeit verworfen wurde.

In Die Traumdeutung machte Freud auch darauf aufmerksam, dass Regression nicht nur für Träume, sondern auch für normales Denken charakteristisch ist. Zum Beispiel, wenn die beabsichtigte Erinnerung einer Rückwärtsbewegung von einem komplexen Repräsentationsakt zu einem einfacheren Wahrnehmungsmaterial entspricht. Auch verschiedene Visionen von geistig Normalen entsprechen Regressionen, ganz zu schweigen von Halluzinationen bei Hysterie und Paranoia, die eigentlich Regressionen und in Bilder verwandelte Gedanken sind. In diesem Sinne unterschied Freud zwischen der Regression des normalen Seelenlebens und pathologischen Fällen der Regression.

In der Folge wandte er sich immer wieder dem Verständnis des Phänomens der Regression zu. In einer der Ergänzungen zum Nachdruck der Traumdeutung von 1914 identifizierte Freud drei Arten von Regression:

¦ aktuell, verbunden mit dem Funktionieren des mentalen Apparats mit seinen charakteristischen Systemen des Unbewussten, Vorbewussten und Bewusstseins;

¦ vorübergehend das beinhaltet Regressionen in Bezug auf libidinöse Objekte und Stadien der psychosexuellen Entwicklung;

¦ formell korreliert mit dem Ersatz gewöhnlicher, entwickelter Formen und Methoden der figurativen Darstellung und des Denkens durch primitivere, alte.

Mit der Vertiefung psychoanalytischer Vorstellungen über die psychosexuelle Entwicklung des Menschen und die Ätiologie neurotischer Erkrankungen begann Freud, den Regressionsprozessen immer mehr Aufmerksamkeit zu schenken. In seinen Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse (1916-1917) hob er zwei Arten der Regression hervor: die Rückkehr zu den ersten narzisstischen Libidoobjekten und die Rückkehr der allgemeinen Sexualorganisation zu früheren Entwicklungsstufen. Beide Arten der Regression wurden von ihm als typisch, charakteristisch und bedeutsam für Übertragungsneurosen empfunden.

Freud betrachtete die Regression unter dem Gesichtspunkt der Rückkehr der Sexualorganisation in eine frühere Entwicklungsstufe und warnte die Analytiker davor, Regression mit Verdrängung zu verwechseln. Ganz allgemein, also im Sinne der Rückkehr auf eine frühere, tiefere Stufe in der Entwicklung eines seelischen Aktes, sind Regression und Verdrängung einander ähnliche Prozesse, denen er den Namen topisch gab. Wenn aber die Begriffe „Regression“ und „Verdrängung“ in einem speziellen (psychoanalytischen) Sinn verwendet werden, dann ist zu bedenken, dass zwischen ihnen ein grundlegender Unterschied besteht, dessen Wesen auf folgendes reduziert werden kann: Regression ist ein rein deskriptiver Begriff, Verdrängung ist thematisch dynamisch; Regression ist kein rein mentaler Vorgang, ein organischer Faktor spielt dabei eine bedeutende Rolle, während Verdrängung ein rein mentaler Vorgang ist, der „nichts mit Sexualität zu tun“ hat.

Solche Vorstellungen Freuds über den Unterschied zwischen Regression und Verdrängung waren nicht nur theoretisch, sondern hatten auch eine praktische Orientierung in Bezug auf das Verständnis der Ätiologie von Neurosen und der Behandlung neurotischer Erkrankungen. Insbesondere ging er davon aus, dass bei der Hysterie die Regression der Libido auf primäre inzestuöse Objekte am häufigsten beobachtet wird, aber keine Regression auf eine frühere Stufe der sexuellen Organisation und folglich für die Untersuchung der Hysterie die Bedeutung der Regression wird später klar als die Rolle der Repression bei dieser Krankheit. Bei Zwangsstörungen hingegen ist neben der Verdrängung die Regression der Libido auf die frühe Stufe der sadistisch-oralen Organisation ein entscheidender Faktor der Symptombildung.

In Inhibition, Symptom and Fear (1926), 3. gab Freud eine metapsychologische Erklärung der Regression. Demnach spielen gespaltene, abgekoppelte Triebe und isolierte erotische Komponenten, die sich von der Anfangsphase ihrer Entwicklung an zu den destruktiven Trieben der sadistischen Phase gesellen, die entscheidende Rolle in ihrer Entstehung. In derselben Arbeit betrachtete er Regression als einen der Abwehrmechanismen des Selbst.

Freuds Verständnis von Regression erforderte eine weitere Untersuchung dieses Phänomens. Neben den begrifflichen Entwicklungen, die im Einklang mit der klassischen Psychoanalyse stehen, äußerten einzelne Forscher auch solche Überlegungen, die von einer Revision der traditionellen psychoanalytischen Sicht auf das Phänomen der Regression zeugten. So hat C. G. Jung die Frage nach der Anerkennung der teleologischen Bedeutung der Regression aufgeworfen. Er glaubte, dass eine Rückkehr auf die infantile Ebene nicht nur eine Regression ist, sondern auch die Möglichkeit, einen neuen Lebensplan zu finden. Das heißt, Regression ist im Wesentlichen auch die Grundbedingung für einen schöpferischen Akt.

In der modernen psychoanalytischen Literatur wird das Problem der Regression unter dem Gesichtspunkt ihrer Ursachen, Entwicklungsstadien, Manifestationstiefe, Objekt und Subjekt des Ziels, Arbeitsergebnisse, Zweckmäßigkeit der Eindämmung oder Aktivierung im Prozess der analytischen Therapie diskutiert . Neben der negativen Bedeutung der Regression, die zur Symptombildung führt, werden ihre positiven Bedeutungen auch als Anreiz zur Wiederherstellung des gestörten Gleichgewichts angesehen, ein Zwischenzustand für die Umsetzung der adaptiven Neuorientierung. Analysten konzentrieren sich auch auf Regression als Mechanismus zum Schutz des Selbst, „schlechte“ Regression als einen Zustand der Auflösung und „gute“ Regression als einen fortschreitenden Prozess, der für das menschliche Leben notwendig ist.

Sprüche

Z. Freud: "Die Fixierung des Seelenlebens auf pathogene Traumata ist eines der wichtigsten Charakteristika der Neurose."

Z. Freud: „Jede Neurose hat eine solche Fixierung in sich, aber nicht jede Fixierung führt zur Neurose, fällt mit ihr zusammen oder steht ihr im Weg.“

Z. Freud: "Regression ist natürlich eines der wichtigsten psychologischen Merkmale des Traumprozesses."

Z. Freud: „Eine Regression der Libido ohne Verdrängung würde niemals zur Neurose, sondern zur Perversion führen.“

Libido(von lat. Libido-„Lust“, „Verlangen“, „Aspiration“) ist ein Begriff, der verwendet wird, um sich auf mentale Energie zu beziehen, die verschiedene Manifestationen von Sexualität anregt, sich auf verschiedene Objekte richtet und sich im Verlauf mentaler Prozesse und der Bildung von Strukturen bemerkbar macht eine individuell-persönliche und soziokulturelle Ordnung .

Das Konzept der „Libido“ wurde von Cicero verwendet, demzufolge Libido(oder ungezügeltes Verlangen) widerspricht der Vernunft und kann in allen Dummköpfen gefunden werden. Es wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der wissenschaftlichen Literatur in den Werken von M. Benedikt "Elektrotherapie" (1868), A. Moll "Studie der sexuellen Libido" (1898) eingeführt, um sexuelles Verlangen, sexuellen Instinkt zu bezeichnen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war der Begriff „Libido“ in der Psychoanalyse weit verbreitet, um die verschiedenen Erscheinungsformen der Sexualität zu beschreiben.

Freud verwendete den Begriff der „Libido“, bevor die Psychoanalyse aufkam. Wenn der Begriff „Psychoanalyse“ von ihm 1896 in den wissenschaftlichen Umlauf eingeführt wurde, so bezieht sich seine erste Verwendung des Begriffs „Libido“ auf die Mitte des Jahres 1894. Sie findet ihren Niederschlag in dem Werk „Projekt einer wissenschaftlichen Psychologie“, das in Teilen an seinen Berliner Arzt W. Fließ geschickt wurde und zu Freuds Lebzeiten nicht veröffentlicht wurde. Er unterschied zwischen Angstneurose und Melancholie und schrieb, dass die erstere durch die Anhäufung körperlicher sexueller Spannung gekennzeichnet ist, während die letztere durch die Anhäufung geistiger sexueller Spannung gekennzeichnet ist. Eine äußere Erregungsquelle verursacht eine solche Veränderung in der Psyche, die sich beim Wachsen in eine geistige Erregung verwandelt. Körperliche sexuelle Anspannung führt ab einem bestimmten Ausmaß zu seelischer Libido, die dann zum Koitus führt. Angstneurose ist gekennzeichnet durch einen Mangel an sexuellem Affekt, geistiger Libido.

Wenige Monate später, Ende 1894, schrieb Freud, dass der Patient, der seine Unlust zu essen als Appetitlosigkeit erklärt, tatsächlich eine andere Ursache habe, da Appetitlosigkeit in sexueller Hinsicht nichts anderes als Libidoverlust sei. Insofern sei Melancholie, so glaubte er, Trauer um die verlorene Libido. Mehr als zwei Jahrzehnte später spiegeln sich diese Gedanken in seinem Werk „Sorrow and Melancholy“ (1917) weiter wider, wo betont wird, dass in der Melancholie viele Kämpfe um das Objekt verflochten sind, in denen sich Hass und Liebe gegenüberstehen. Die erste besteht darin, die Libido vom Objekt zu befreien, die zweite besteht darin, die Position der Libido unter Druck zu halten.

Briefe an W. Fließ aus dem Jahr 1897 enthalten Überlegungen Freuds zur infantilen Sexualität, wonach eine Verzögerung der Libidoverwirklichung im frühen Alter zu Unterdrückung und Neurosen führen kann. Anschließend wurden diese Überlegungen in der Arbeit "Drei Abhandlungen zur Theorie der Sexualität" (1905) weiterentwickelt, in denen er bei Betrachtung der Stadien der psychosexuellen Entwicklung des Kindes die Libido mit dem menschlichen sexuellen Verlangen in Analogie zum Hunger korrelierte. entspricht dem Essinstinkt. In späteren Auflagen dieses Werkes hat Freud die psychoanalytische Theorie der Libido weiterentwickelt. Demnach wurde Libido als eine quantitativ veränderbare Kraft verstanden, die alle Prozesse und Transformationen im Bereich der sexuellen Erregung messen kann.

Für Freud ist Libido in erster Linie eine besondere Art von Energie, die sich von der Energie unterscheidet, die mentalen Prozessen zugrunde liegt. Seine Besonderheit besteht darin, dass die Libido einen besonderen Ursprung hat, der mit der sexuellen Erregung verbunden ist, und den Charakter einer psychisch ausgedrückten Energiemenge hat. Basierend auf diesem Verständnis der libidinösen Energie glaubte Freud, dass ihre Zunahme oder Abnahme, Verteilung oder Verschiebung die beobachteten psychosexuellen Phänomene erklären sollte und könnte. Findet die Libido ihre psychische Anwendung, um mit Sexualobjekten in Verbindung zu treten, so zeigt sich in diesem Fall, wie sie sich an Objekten fixiert, von einem Objekt zum anderen übergeht und die sexuelle Aktivität eines Menschen lenkt, was zur Befriedigung führt , das heißt, eine teilweise und vorübergehende Schwächung , die Dämpfung der libidinösen Energie.

In On Narcissism (1914) wurde Freuds Libidotheorie weiterentwickelt: Er unterschied zwischen Objektlibido, Ichlibido und narzisstischer Libido. Dies lag an drei Umständen: einer gründlicheren Auseinandersetzung mit der Frage nach der Einstellung des Menschen zum eigenen Körper als Sexualobjekt als zuvor; therapeutische Tätigkeit, bei der der Psychoanalytiker dem narzisstischen Verhalten von Patienten begegnete, deren Narzissmus keine Perversion, sondern eine libidinöse Ergänzung zum Egoismus des Selbsterhaltungstriebes war; Beobachtungen über das Leben der Naturvölker und Kinder. Letzteres ließ uns vermuten, dass sich die Libido zunächst auf das eigene Ich konzentriert (primärer Narzissmus), später ein Teil der Libido auf Objekte übertragen wird (Objektlibido), aber diese Übertragung möglicherweise nicht endgültig ist, wodurch die Libido entsteht kann sich wieder nach innen wenden (sekundärer Narzissmus).

Als er über verschiedene Arten psychischer Energie sprach, glaubte Freud, dass in einem Zustand des Narzissmus beide Energiearten zu einer verschmolzen sind und eine grobe Analyse nicht in der Lage ist, zwischen ihnen zu unterscheiden. In den Frühwerken des Begründers der Psychoanalyse wurde gerade die Aufteilung der Triebe in Sexualität und Trieb-Ich vollzogen.Unter Libido wurde die sexuelle Energie verstanden, in deren Form die sexuelle Anziehung nach ihrer Verwirklichung strebt und schließlich einen verlässt unauslöschliche Spuren im Leben eines Menschen.

Freuds Libidotheorie, die in On Narcissism vorgestellt wurde, war eine Art Antwort auf die Neuerungen, die C. G. Jung in das psychoanalytische Verständnis der Libido einführte, was sich in seinem Buch Libido, Its Metamorphoses and Symbols (1912) niederschlug. Der endgültige Bruch zwischen ihnen im Jahre 1913 war einer Reihe von Umständen geschuldet, unter denen eine divergierende Meinung über die Libido einen wichtigen Platz einnahm. Wenn Jung im ersten Teil von „Libido, ihre Metamorphosen und Symbole“ noch am Freudschen Libidoverständnis festhielt und nur gesonderte Überlegungen zur Möglichkeit der Verwendung des Libidobegriffs zur Erklärung dessen anstellte, was er „Inversionsneurose“ nannte, dann im Bereits im zweiten Teil dieser Arbeit schrieb er unmissverständlich nicht nur über die Notwendigkeit, die Freudsche Libidotheorie auf den psychotischen Bereich zu übertragen, sondern auch über eine erweiterte Interpretation der Libido als solcher.

Nach Sichtung des ersten Teils des Materials, das später in die Veröffentlichung „Libido, ihre Metamorphosen und Symbole“ aufgenommen wurde, bemerkte Freud Ende 1911 in einem seiner Briefe an Jung, dass ihm Jungs Überlegungen zur Libido interessant erschienen. Gleichzeitig äußerte er Bedenken über mögliche Missverständnisse im Zusammenhang mit der erweiterten Deutung der Libido. Er betonte, dass für ihn Libido nicht mit irgendeiner Begierde identisch sei und dass es nach seiner Hypothese nur zwei Triebe (Sexual- und Ichtrieb) gebe und nur die Energie der sexuellen Begierde als Libido bezeichnet werden könne. Freud befürchtete, dass Jung für lange Zeit verschwinden könnte, wie er sagte, „in Klubs aus religiös-libidinösem Nebel“. In Erwartung einer ablehnenden Haltung gegenüber seinen Neuerungen schickte der Schweizer Psychiater die Manuskriptversion des zweiten Teils seiner Arbeit nicht an den Begründer der Psychoanalyse. In der Zwischenzeit schlug er darin anstelle des „deskriptiven psychologischen“ oder „eigentlich sexuellen“ Konzepts der Libido eine „genetische“ Definition vor, wonach der Begriff „Libido“ anfing, psychische Energie im Allgemeinen zu bezeichnen, die über die Sexualität hinausgeht. Jungs Verständnis von Libido bedeutete tatsächlich Desexualisierung, da Libido in der erweiterten Interpretation neben Sexualität auch andere Formen "spiritueller Energie" umfasste. Daher ist es nicht verwunderlich, dass Freud nach der Lektüre von Jungs Buch über die Libido ihm in einem weiteren Brief antwortete, dass ihm dieses Werk im Besonderen sehr, aber im Allgemeinen nicht gefallen habe.

Aus Jungs Sicht ist Libido weniger Sexualität als vielmehr mentale, spirituelle Energie als solche, die sich im Lebensprozess manifestiert und von einer Person subjektiv als unbewusstes Verlangen oder Verlangen wahrgenommen wird. Da die Libido einer komplexen Transformation unterliegt und verschiedene symbolische Formen annimmt, wird die Entschlüsselung und Interpretation der libidinösen Symbolik als eine der wesentlichen Aufgaben der analytischen Psychologie anerkannt, die von Jung im Gegensatz zu Freuds klassischer Psychoanalyse aufgestellt wurde.

In Die Libido, ihre Metamorphosen und Symbole argumentierte Jung, dass Freuds Theorie der Libido auf schizophrene Patienten nicht anwendbar sei. Deshalb musste er, Jung, auf einen erweiterten Libidobegriff zurückgreifen, zumal seiner Meinung nach in der von Freud in seinem Werk „Psychoanalytische Anmerkungen zu einem autobiografisch beschriebenen Fall von Paranoia“ durchgeführten Analyse des Falles Schreber (1911), der Begründer der Psychoanalyse selbst, hat die sexuelle Bedeutung der Libido aufgegeben und sie mit psychischem Interesse im Allgemeinen gleichgesetzt. Eine solche Aussage verursachte scharfe Kritik von S. Ferenczi, der versuchte, die Freudsche Libidotheorie zu verteidigen. Als er darüber mit einem Schweizer Psychiater diskutierte, stellte Freud in seiner Arbeit „Über den Narzissmus“ fest, dass Jungs Aussage zu voreilig war, die von ihm angeführten Beweise unzureichend waren und er niemals und nirgendwo eine solche Ablehnung der Libidotheorie erklärte.

Die Kontroverse zwischen Jung und Freud im Zusammenhang mit dem Verständnis der Libido führte dazu, dass der Begründer der Psychoanalyse lange Zeit keine erweiterte Interpretation dieses Begriffs anerkannte. Zwar betonte er gegen diverse Vorwürfe des Pansexualismus, dass es in der Psychoanalyse tatsächlich eine erweiterte Deutung der Sexualität gebe, wenn man darunter die Erforschung der kindlichen Sexualität und der sogenannten Perversionen (sexuelle Perversionen) verstehe. Aber erst in den 1920er Jahren begann er, den harmonischeren Begriff "Eros" zu verwenden. Dabei betonte er stets, dass die erweiterte Sexualität der Psychoanalyse dem Eros des „göttlichen“ Platon nahe steht.

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