Vaikka oletammekin, että Jumalaa ei ole, Raamattu pysyy silti ihmiskunnan historian tärkeimpänä kirjana. Kokonaisten sivilisaatioiden kulttuuri, filosofia ja lait perustuivat siihen. Uskoville tämä on pyhä kirja, ei-uskoville - kiehtova ja laajamittainen eepos, kokoelma muinaisia ​​myyttejä taisteluilla, näytelmillä ja ihmeillä.

Mutta myyttejä ei ole vain Raamatun sisällä - sen ympärillä ei ole vähemmän myyttejä. Populaarikulttuuri, kansanperinne ja teologien tulkinnat ovat muuttaneet käsityksemme Raamatun henkilöistä ja tapahtumista tuntemattomaksi. Raamattu ei siis sano niin...

…MAA ON LATAA | Myytti

Toisin kuin muinaisten intiaanien tai skandinaavien mytologia, Raamattu ei kuvaa fantasiamaailmaa, jossa on jättimäisiä norsuja kilpikonnassa, käärmeitä ympäri maailmaa tai galaksin kokoisia tuhkapuita. Mainitaan vain, että Jumala "istuu Maan ympyrän päällä", joka "roikkuu minkään päällä". Tämä voidaan tulkita eri tavoin - joko kiekko tai pallo ulkoavaruudessa. Ajoittain välkkyvät termit kuten "vahvistus" ja "Maan perusta" ovat myös hyvin epämääräisiä.

Raamatun kirjoittajat pitivät kysymystä maailmankaikkeuden rakenteesta merkityksettömänä - onneksi jälkipolville. Muotoilujen epämääräisyys sallii kristinuskon pysyä joustavana tieteen vaikeissa kysymyksissä tuhansia vuosia. Onko maapallo pallomainen? Raamattu ei siis toisin sano.

… PHOTO ON VUOHIjalkainen ANTIJUMALA | Myytti

Saatana on nykyisen näkemyksen mukaan sekoitus useita erilaisia ​​negatiivisia raamatullisia hahmoja.

"Diavolos" on kreikkalainen käännös sanasta "saatana", joka hepreaksi tarkoittaa "syyttäjää" tai "vastustajaa". Vanhassa testamentissa sitä käytetään monta kertaa näissä merkityksissä, useimmiten suhteessa ihmisiin.

Jobin kirjassa Jumala riitelee tietyn enkelin kanssa nimeltä "Saatana", mutta tämä ei ole sarvimainen superpahis, vaan yksinkertaisesti "vastustaja kiistassa", ei suinkaan vihamielinen Jumalaa kohtaan. Samoin langennut enkeli Lucifer tunnetaan vain Tyyosta ja Babylonia vastaan ​​suunnatuista vihaisista kohdista, joiden Raamatun kirjoittajat ennustivat kaatuvan. Paholainen esiintyy henkilökohtaisesti evankeliumeissa, mutta sielläkin hän on enemmän kiusaaja, joka koettelee Kristuksen tahtoa kuin "Jumala, jolla on miinusmerkki". Ilmeisesti Saatanan punaisen ihon ja sarvet esitti Peto Ilmestyskirjasta. Loput, mukaan lukien sielujen ja kavioiden ostaminen satyyrin tavoin, ovat kansanperinteen fantasioita.

Ja muuten, käärme Eedenin puutarhasta, Genesiksen kirjan mukaan, on vain ovela eläin. Vasta myöhemmin teologit keksivät kiehtovan ajatuksen, että kristinuskon pääpahis voisi teeskennellä olevansa käärme.

…enkelit OVAT IHMISIÄ, JOISSA SIIVET | Myytti

Tämä kuva on taiteilijoiden ja kuvanveistäjien fantasia. Raamatussa Jumalan auttajia kuvataan paljon surrealistisemmin. Jesajan kirjassa esiintyvillä serafeilla on todellakin siivet - jopa kuusi, joista kahdella kukin enkeli peittää kasvonsa, jotta he eivät polttaisi muita säteilyllään. Kerubeilla (joista yksi oli Lucifer) on neljä kasvoa - leijona, härkä, kotka ja mies, heidän ruumiinsa ovat jotain näiden eläinten ruumiiden välissä, ja heidän silmänsä ovat niiden siivissä. Ja Hesekielin kirjan ophanimit näyttävät yleensä pyöriltä pyörissä, joita peittävät silmät koko reunalta.

Harmi, että tylsät kupidot ovat tulleet massakulttuuriin. Todellinen Raamattu on valmista materiaalia Del Toro -elokuvaan!

...HELVETTI ON KIdUSTUSHUONE, JOKA ON KATTILLE JA HARUKKOJA | Myytti

Vanha testamentti puhuu hyvin vähän helvetistä ja kuolemanjälkeisestä elämästä yleensä. Muinaiset juutalaiset putosivat kuoleman jälkeen "sheoliin", varjojen valtakuntaan, samanlaiseen kuin kreikkalainen Hades. Heidän kuolemansa ei ollut riippuvainen heidän elinaikaisesta "karmasta". Jeesuksen uhrin tarkoitus Uuden testamentin mukaan oli nimenomaan antaa ihmisille tuonpuoleinen elämä paratiisissa - tietysti vain vanhurskaille. Syntiset menevät "Fiery Gehennaan" - sielun kuoleman paikkaan. Todellisuudessa Gehenna (Ge Hinn) on laakso lähellä Jerusalemia, jota pidettiin saastaisena paikkana (oletettavasti siellä uhrattiin Baalille muinaisina aikoina), ja sen nimeä käytettiin vertauskuvana. Varhaiskristityt, jotka tulkitsivat Kristuksen sanoja, päättivät ymmärtää Gehennan antiparatiisina, jonne kelvolliset menevät kuoleman jälkeen.

Mitä tulee paholaisiin, joilla on haarukka, pata ja muita suosittuja kuvia, olemme velkaa pääasiassa kansanperinteelle. Ja myös Anna, joka keksi Helvetin yhdeksän ympyrää, niiden jakelun

…ADAAMILLA JA EEVALLA ON VAIN POIKIA| Myytti

Tätä lausuntoa seuraa yleensä kysymys: "Ja kuinka ihmiskunta syntyi Kainista ja kuolleesta Abelista?" Mutta Genesiksen kirjoittajat eivät voineet jättää tällaisia ​​juonen reikiä. Aadamilla ja Eevalla oli sekä poikia että tyttäriä, joiden tarkkaa määrää ei kerrota Raamatusta. Vain heidän kolmas poikansa Seth, Nooan esi-isä, on nimetty hänen mukaansa, josta raamatullisen myytin mukaan nykyihmiset ovat peräisin. Sethin ja muiden lasten kanssa, toisin kuin Kainilla ja Abelilla, ei tapahtunut mitään mielenkiintoista.

…SODOMA JA GOMORRA KÄSITTIÄ HOMOSEKSUAALISUUDESTA | Myytti

Itse asiassa Genesiksen mukaan. Sodoma ja Gomorra rankaistiin kaikella julmuudellaan, josta heidän uhrinsa valittivat Jumalalle. Viimeinen pisara oli Sodoman asukkaiden yritys hyökätä (ihmismuodossa) olevien enkelien kimppuun, jotka asuivat vanhurskaan Lootin talossa. Toisin sanoen "sodomiaa" ei pitäisi kutsua samaa sukupuolta olevien seksiksi, vaan vieraanvaraisuuden lakien rikkomiseksi.

…MOOSES OLI SARVINEN | Myytti

Tämä hassu väärinkäsitys oli olemassa renessanssin aikana: Vanhan testamentin profeetta kuvattiin sarvilla, kuten satyyri. Suuri Michelangelo veisti sarviviivaisen Mooseksen patsaan Vatikaania varten. Ja salaliittoteoreetikot rakensivat myöhemmin versioita siitä, että Mooses oli sarvillisten ihmisten kansasta tai että Pan oli hänen prototyyppinsä.

Itse asiassa, Exodus-kirjan mukaan, Mooseksen kasvot säteilivät hehkua, kun hän tapasi Jumalan Siinain vuorella. Vulgatan, Raamatun latinankielisen version, kääntäjä otti sanan "karai" - "kiiltoa" sanasta "keren" - "sarvi". Tietäessäänkin virheestä taiteilijat, kunnioittaen perinteitä, kuvaavat Moosesta usein kahdella sädeellä, jotka lähtevät hänen otsastaan, kuten sarvet.

Toisen väärinkäsityksen vastaisesti Mooses ei ollut ollenkaan rauhanomainen saarnaaja kuten Jeesus. Vanha testamentti kuvaa kuinka hän tappoi egyptiläisen valvojan omin käsin, ja tullessaan juutalaisten johtajaksi johti heitä usein valloituskampanjoihin muita kansoja vastaan. Joten Ridley Scottin tuleva elokuva Exodus: Gods and Kings tuskin liioittele, ja se näyttää Mooseksen soturikuninkaana.

KIRJA VAI KIRJOJA?

Ne, jotka ajattelevat, että Raamattu on yksi kirja, ovat väärässä. Se on itse asiassa enemmän kirjasarja. Sekä Vanha että Uusi testamentti koostuvat useista eri kirjailijoiden kirjoista, jotka joskus elävät eri vuosituhansilla. Muuten, toisin kuin toinen väärinkäsitys, kristityt eivät väitä, että Jumala itse kirjoitti Raamatun. He pitävät sen kirjoittajia vain Jumalan innoittamana.

…EI SÄÄSTÄ PARIA JOKAISTA OLENTOA | Myytti

Järkevä Nooa otti arkkiin ei kahta, vaan seitsemän eläintä kutakin lajia lukuun ottamatta niitä, joita juutalaiset pitivät "epäpuhtaina", kuten sikoja. Hän todella pelasti saastaisen vain kaksi kopiota. Miksi tämä unohdettiin, ei ole vaikea ymmärtää: kristinuskossa ajatus epäpuhtaista eläimistä ei säilynyt. Ja venäjäksi "pari jokaista olentoa" myös riimii.

…JEESUS SYNTYI 25. JOULUKUUTA | Myytti

Mikään evankeliumi ei kerro sanaakaan Kristuksen syntymäajasta. Keskitalven loma, jota nykyään vietetään jouluna, oli Euroopassa olemassa ennen kristinuskon leviämistä ja sitä kutsuttiin Yule tai Zero. Jeesuksen kunnioittamisen päivä oli yksinkertaisesti ajoitettu samaan aikaan tämän juhlapäivän kanssa.

Muuten, viisaita, jotka toivat lahjoja Kristuksen vauvalle, olivat... Jumala tietää kuinka monta. Versio kolmesta viisaasta syntyi, koska he toivat kolme lahjaa: kultaa, suitsuketta ja mirhaa.

…MARY MAGDALEENA OLI HART | Myytti

Magdalenan ammattia ei mainita evankeliumeissa. Tiedetään vain, että Jeesus ajoi ulos demoneita hänestä, minkä jälkeen Mariasta tuli hänen opetuslapsensa ja kumppaninsa. Ja muualla evankeliumeissa on tarina portosta, jonka joukko halusi kivittää kuoliaaksi. Jeesus pysäytti väkijoukon hämmentäen heidät filosofisella aforismilla "Joka on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven". Sen jälkeen portto korjasi välittömästi itsensä ja alkoi elää hyveellistä elämää. Vasta VI vuosisadalla paavi Gregorius I päätti ajatella, että nämä kaksi perinnettä koskevat samaa naista. Tätä versiota pidetään kanonisena vain katolilaisten keskuudessa.

…Jeesus kantoi RISTILLÄ YKSIN | Myytti

Kuva Kristuksesta raahaamassa raskaan ristin teloituspaikalle on tullut niin kanoniseksi, että siitä on tullut sananlasku ("kanna ristisi"). Sitäkin ihmeellisempää on, että kolme neljästä evankeliumista kuvaa tätä kohtausta aivan eri tavalla: työläinen Simon Kyrenialainen raahasi ristiä teloituspaikalle. Vain evankelista Johannes väittää, että Jeesus itse kantoi ristiä. Kirkkoperinne sovittaa yhteen Raamatun tekijöiden kiistan: aluksi Kristus kantoi ristiä ja Simon kutsuttiin apuun, kun hän oli uupunut.

PAPIT KIRJOITTAVAT RAAMATUN UUDELLEEN

Salaliittoteoreetikkojen ja marginaalihistorioitsijoiden suosikkiaihe: oletettavasti Raamatun alkuperäinen teksti oli täysin erilainen, mutta ovelat papit salasivat sen. Ja nykyinen Raamattu on heidän mukaansa seurausta Vatikaanin roistojen toistuvista uudelleenkirjoituksista.

Itse asiassa vanhimmat säilyneet evankeliumin käsikirjoitukset ovat peräisin 2.-3. vuosisadalta jKr. Ne on kirjoitettu muinaiseksi kreikaksi - jokainen, joka osaa tämän kielen, voi tarkistaa, mitä he sanovat. Vanhimmat kopiot Vanhasta testamentista (osa Kuolleenmeren kääröjä) ovat kaksisataa vuotta vanhempia kuin kristinusko. Raamattu ei ole Wikipedian artikkeli, joka voidaan korjata välittömästi kaikille lukijoille. On mahdotonta kirjoittaa uudelleen kaikkia käsinkirjoitettuja kopioita, jotka ovat vuosisatojen aikana levinneet ympäri Eurooppaa ja Aasiaa ja joita tuhannet ihmiset ovat lukeneet. Jokainen, joka vääristeli pyhiä kirjoituksia, jäisi vanhojen kirjojen omistajien kiinni ja julistettiin harhaoppiseksi. Keskiajalla ne poltettiin halvemmalla. Ei siis ole olemassa "salaista oikeaa Raamattua", niin paljon kuin Dan Brownin kaltaiset kirjoittajat olisivat toivoneet.

"Tulkaa Jumalan pelossa ja uskossa!" - julistan, tuon maljan alttarilta saarnatuoliin.

Ortodoksiset ottavat ehtoollisen. Ja joku varmasti yrittää poistaa palan Kristuksen ruumiista, joka on kastettu Kristuksen vereen, ja jolla on vain hampaita, ja yrittää hinnalla millä hyvänsä olla koskettamatta huulillaan messinkivalehtelijaa. Jokainen pappi kohtaa samanlaisen inho-ilmiön. Ihmiset pelkäävät tartuntaa.

Kaikkien yhteys yhden valehtelijan kanssa yhdestä maljasta on ikivanha ortodoksisen kirkon käytäntö. Ja tämä käytäntö nykyään aiheuttaa hylkäämistä monien kastettujen keskuudessa. Koska se on epähygieenistä. Bakteerit, virukset, joku aivastaa, joku yskii, joku yleensä, ehkä AIDS, mutta hän ei edes tiedä siitä. Tai tietää.

Tästä syystä jotkut Kristuksen kirkon jäsenet eivät mene tärkeimpään sakramenttiin, josta Herra itse todistaa: Jos et syö Ihmisen Pojan Lihaa ja juo Hänen verta, sinulla ei ole elämää sinussa. Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, sillä on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä(Joh. 6:53-54).

Kristitty välttää iankaikkista elämää, koska hän pelkää saavansa tartunnan ja menettävänsä maallisen elämän

Herkkä tilanne syntyy, kun kristitty välttää iankaikkista elämää peläten saavansa vaarallisen tartunnan ja mahdollisesti menettävänsä maallisen, väliaikaisen elämän. Itse asiassa Jumalaan luottaminen on hyvin vaikeaa, kun on kyse omasta terveydestäsi ja lisäksi elämästäsi. Usko Jumalaan ei sisällä vain luottamusta Hänen olemassaoloonsa, vaan myös täydellisen luottamuksen Häneen. Ja tässä tulee mikrobiologia ihmisen ja Jumalan välillä. Tiede, mitä tahansa.

Tästä jouduin usein kuuntelemaan moitteita, jotka vetosivat nimenomaan tieteeseen. Varsinkin lääkäreiltä, ​​sillä viimeiset kymmenen vuotta olen ollut sairaalapappi. Olen ehdottomasti samaa mieltä kaikista heidän teoreettisista väitteistään, koska minun piti opiskella mikrobiologiaa ja virologiaa pidempään kuin yksikään niistä: kaksi vuotta lääketieteellisessä akatemiassa ja toinen vuosi valtion yliopistossa "biologian osastolla". En ole samaa mieltä vain käytännön johtopäätöksistä, jotka, vaikka ne eivät saisi poiketa moitteettomasta teoriasta, itse asiassa vain poikkeavat.

Kehotan keskustelukumppaneitani ajattelemaan sitä tosiasiaa, että viimeinen kaikkien Valehtelijan huulia koskeneiden ketjussa on pappi. Diakoni tai pappi. Hän on velvollinen "kuluttamaan maljan" sen jälkeen, kun kaikki ovat ottaneet ehtoollisen. Lisäksi tämä prosessi on useimmiten kaikkien seurakuntalaisten käytettävissä pohdittavaksi, koska sopivin hetki tähän on rukouksen jälkeen ambon takana. Kuninkaalliset ovet ovat auki, kuoro laulaa 33. psalmia, pappi seisoo alttarilla ja syö ja juo maljan kaiken sisällön.

Tässä tapauksessa diakoni tai pappi on elävä merkki (lainaan valmistuneena tämän onnistuneen geneettisen termin), kävelevä tilastojen kantaja tartunnan leviämisestä yhteisen maljan ja valehtelijan kautta.

Mikrobit ja virukset ovat todella täynnä missä tahansa temppelissä. Kaikkien tieteen vahvistamien sääntöjen mukaan papit pitäisi yksinkertaisesti leikata infektiolla terveiden ihmisten työkyvyttömyyden vuoksi ja pinota kasoihin infektiosairaaloissa. Kyllä, ja heidän ei pitäisi elää kauan, mikä on jo olemassa.

Mutta tosiasia on, että tätä ei tapahdu nyt, sellaista ei ollut olemassa ennen vallankumousta eikä edes 700-luvulla, jolloin valehtelija astui lujasti Bysantin liturgiseen riittiin.

Miksi tiede ei toimi? Voivatko lääkärit ja biologit olla väärässä?

Miksi tiede ei toimi? Voivatko lääkärit ja biologit olla väärässä? Loppujen lopuksi niin monia tutkimuksia on tehty, niin monia väitöskirjoja on kirjoitettu, niin monia kliinisiä tutkimuksia samasta ... Millään tavalla kyseenalaistamatta mikrobiologian arvovaltaa, jota kunnioitan, haluan sanoa, että vastaus tähän vaikeaan Kysymys ei ole lainkaan tiedon kentästä, vaan ihmisen uskon kentästä, joka kristittynä luottaa itsensä Luojaansa ja Vapahtajaansa.

Ja missä Jumala toimii, siellä, kuten uskon, "luonnon säännöt voitetaan".

Kyllä, melkein kaikki.

Liturgia - ortodoksisen kirkon pääpalvelus - päättyy uskovien yhteyteen Kristuksen pyhien salaisuuksien tai pyhien lahjojen kanssa. Mikä se on? Kristillisen käsityksen mukaan etukäteen valmistettu leipä ja viini muuttuvat liturgian aikana Kristuksen todelliseksi ruumiiksi ja vereksi. Liturgian lopussa pappi ottaa alttarilta maljan ja pyhiä lahjoja, lukee rukouksen ja ehtoollinen alkaa. Laulettaessa "Ottakaa vastaan ​​Kristuksen ruumis, maistakaa kuolemattomuuden lähde" ​​uskovat nauttivat kunnioittavasti pyhistä lahjoista.

Ulkoisesti pyhät mysteerit näyttävät pehmennetyn valkoleivän paloilta, jotka on liotettu erittäin laimennetussa pöytäviinissä (cahors), ja uskovat yhdestä lusikasta, usein nuoleen sitä kielellään ja huulillaan, syövät nämä leivänpalat. Kaksikymmentä vuotta kirkossa palvelleena papina voin sanoa, että jotkut saarnaajat kokevat samanaikaisesti uskonnollista inspiraatiota tai yrittävät kuvata sitä, mutta suurin osa uskovista tekee tämän uskonnollisen velvollisuuden tunteesta. Mutta tärkeintä on, että yhdestä lusikasta - kirkon kielellä sitä kutsutaan "valehtelijaksi" - jopa kaksisataa ihmistä voi vastaanottaa ehtoollisen välittäen matonsa, virus- ja bakteeri-infektionsa toisilleen syljen kautta. Se, että jokaisen ihmisen keho sisältää pääsääntöisesti monia tunnettuja taudinaiheuttajia, bakteereja ja viruksia, on nyt lääketieteellinen tosiasia.

Bakteerien ja virusten aktiivisuus kehossa riippuu ihmisen immuunijärjestelmän kyvystä. Huonot ympäristöolosuhteet suurissa kaupungeissa, vanhuus ja ihmisten krooniset sairaudet heikentävät immuunijärjestelmän tehokkuutta. Näin kirkosta tulee lisääntyneen mato-, bakteeri- ja virusinfektioriskin vyöhyke – pääasiallinen ja pysyvä uskovien joukko koostuukin vanhuksista ja sairaista ihmisistä, jotka tulivat kirkkoon paranemaan. Ja he ottavat ehtoollisen parantumisensa vuoksi yhdestä valehtelijasta!

Usko siihen, että pyhät mysteerit tuhoavat bakteeri- ja virusinfektiot, on vain ihmisen uskon asia. Madot, patogeeniset bakteerit ja virukset elävät "uskonsa" mukaisesti, jonka ydin on lisääntyminen ja leviäminen. Tässä mielessä he "rakastavat" kirkkoa kovasti. Ortodoksinen perinne suudella ikoneja, pyhäinjäännöksiä, ristejä ja pappien käsiä, vaikka ne olisivat hyvin pyhiä, edistää myös tartunnan leviämistä.

Ehkä monien uskovien jatkuva aggressiivisuus, ärtyneisyys ja masentunut mieliala liittyy matoihin ja kroonisiin tartuntaprosesseihin, joita perinteinen kirkkoelämä jatkuvasti tukee?..

Liturgian jälkeen papin on tehtävä pahinta terveydelleen - se, mikä kulhoon jää ehtoollisen jälkeen, on syötävä, tai kirkon kielellä - "kulutettava". Ja tähän mennessä kulhossa on sekoitus täysin märkiä leivänpaloja ja ihmisen sylkeä, joka putoaa kulhoon lusikasta ehtoollisen aikana. Yleensä diakoni kuluttaa kupin, mutta jos hän ei ole paikalla tai hän jotenkin onnistui välttämään tämän, pyhäkön kulutus menee papille. Totta, alkoholin ystävät - papit ja diakonit - nauttivat kupin suurella mielenkiinnolla, varsinkin kun kulutuksen jälkeen annoksen Cahorsia oletetaan nauttivan. Tässä on syytä huomata, että monivuotisten havaintojeni mukaan papiston ja seurakunnan jäsenten joukossa on hyvin vähän terveitä ihmisiä.

Kun lähdin kirkosta, ensimmäinen asia, jonka tein, oli puhdistaa ruumiini jumalanpalveluksen aikana saamistani ei niin pyhistä lahjoista. Pidättäydyn intiimeistä yksityiskohdista, mutta sanon vain, että se kesti useita vuosia. Yhden yersinioosin hoito kesti kuusi kuukautta.

Juontaja Svetlana Ladina ja lääkäri Vjatšeslav Vladimirovich Borovskikh ovat studiossa.
Teema: "Voiko temppelissä saada tartunnan?"

- Katsojamme kysyy: "Jos henkilö tietää, että hänellä on tarttuva sairaus: tuberkuloosi tai hepatiitti, mutta hänen sielunsa kaipaa ehtoollista, mitä hänen pitäisi tehdä?" Lapsuuden tarttuvia sairauksia on: vesirokko, vihurirokko sekä nyt raivoava flunssa. Onko mahdollista mennä kirkkoon sellaisessa tilassa, kantaa sairaita lapsia ehtoolliseen? Onko yleensä mahdollista saada tartunta temppelissä?
Vjatšeslav Vladimirovich, mitä teet tällaisissa tilanteissa? Jätetään tuberkuloosi pois kuvasta, otetaan alkeellinen flunssamainen tila, kun ei varmuudella tiedä: flunssa vai SARS, mutta tila on kipeä, ja samalla valmistauduttiin ehtoolliseen.

En mene ehtoolliseen, enkä ehkä myöskään jumalanpalvelukseen. Sillä jos emme todellakaan voi saada tartuntaa maljasta, enkä voi siirtää tartuntaa kenellekään pyhien lahjojen kautta, niin temppelissä tai sen lähellä voit saada tartunnan kokonaan. Jos sairastut kosketus- tai ilmateitse tarttuvaan infektioon, on parempi pysyä kotona. Mitä tulee maljaan, jossa on pyhiä lahjoja, jos olisi ollut mahdollisuus välittää sen kautta ainakin jonkinlainen infektio tai taudin aiheuttaja, joka voisi aiheuttaa taudin, niin kristinusko olisi kadonnut ensimmäisellä vuosisadalla. Mutta ensimmäiset kristityt selvisivät, koska he ottivat ehtoollisen joka päivä. Tiedämme kristinuskon historiasta, että Moskovassa ja muissa Euroopan kaupungeissa, joissa tauti pyyhkäisi pois puolet väestöstä, ruton aikana vain päivittäin ehtoollisen saaneet selvisivät: ihmiset saivat jonkin verran vastustuskykyä infektioita vastaan. Tuon ajan kristityt, käsin ilman suojakeinoja, keräsivät ruton saastuttamia ruumiita, veivät ne ulos ja hautasivat ne osoittaen rakkautta ja uhrauksia, ja sitten he eivät kuolleet, vaan pysyivät hengissä. Tämä yllätti ei-kristityt.

Leskovin teos "Non-lethal Golovan" tulee mieleen. Kysyin kahdelta tutulta papilta mielipidettä aiheestamme. Yksi heistä, ensimmäisen koulutuksensa historioitsija, viiden lapsen isä, sanoi, että 1800-luvulla, kun koleraa ja muita sairauksia esiintyi, oli tällainen käytäntö - ensin keitetään vesi ja sitten pyhitetään se. Luulen, että sairautensa aikana hän ei vie lapsiaan temppeliin. Toinen pappi muistutti evankeliumin postulaatista - niin kuin haluat tulla kohdelluksi, niin teet muiden ihmisten kanssa. Jos itse pelkäät, pelkäät etkä halua tarttuvan henkilön seisovan vieressäsi palvelussa ja olet itse erittäin huolissasi tästä, sinun ei itse tarvitse tehdä tätä.

Ihmiset kirkossa vapisevat, kun joku alkaa aivastaa tai yskiä, ​​kaikki katsovat välittömästi toisiaan, ovat hajamielisiä rukouksesta ja ehkä jumalanpalveluksen järjestystä rikotaan. Mitä tulee ehtoolliseen, näemme sataprosenttisen todisteen siitä, että Kristus on todellinen Jumalamme: tässä luonnon järjestystä rikotaan. Valtavissa katedraaleissa, esimerkiksi Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, jonne kokoontuu ihmisiä eri puolilta maata, eri alueilta, ulkomailta, kaikki seisovat samassa rivissä, menevät ehtoolliseen - ja pysyvät hengissä ja terveinä. He eivät sairastu mihinkään suolisto-infektioihin, akuutteihin hengitystieinfektioihin, akuutteihin hengitystieinfektioihin, hepatiittiin, jotka tarttuvat alkeellisesti, ja lisäksi he toipuvat. Olemme yhteydessä sielun ja ruumiin terveyden puolesta, oli se sitten mikä tahansa.

Ehkä on järkevää kutsua pappi taloon vakavan ja akuutisti tarttuvan sairauden, esimerkiksi lapsen tulirokko, tapauksessa. Tietenkin varoitettuaan pappia, että talossa oli vaarallinen infektio. En tiedä, pukeutuvatko papit vai vain rukoilevatko.

En ole koskaan nähnyt pappia naamiossa potilaan lähellä. Mutta olen nähnyt tarpeeksi kaikenlaisia ​​neuroottisia reaktioita tähän aiheeseen. Jopa läheisteni ja sukulaisten joukossa, jotka sanovat: "Kuinka sinä, lääkäri, voit johtaa lapsia niin, että he syövät yhdestä lusikasta kenenkään kanssa." Ja siksi he eivät mene itse, he sanovat: "Minä menisin, jos voisin tulla ehtoolliseen lusikallani, mutta ei, anteeksi." Eri ihmiset toistavat vuodesta toiseen, että tämä on niin stereotyyppistä ja standardia - kaikki viittaa siihen, että heillä on sama henki.

Katsojamme kirjoittaa: ”Meidän täytyy ottaa ehtoollinen, pyytää Herraa ottamaan ehtoollinen ja olla hänen kanssaan, muu on Hänen huolensa. Kyllä, voit saada tartunnan temppelissä, jos Jumala haluaa antaa meille juuri sellaisen lääkkeen sairaudeksi."

En ole samaa mieltä siitä, että jos Herra haluaa valaista ihmistä, jolla on sairaus, hän voi lähettää sen pyhien lahjojen kautta. Luulen, että jos Herra haluaa valaista sairauden kautta, Hän tekee sen millä tahansa muulla tavalla. Hän hallitsee kaikkia bakteereita, viruksia ja infektioita. Olla tai olla olematta on Jumalan asia. Ja me saamme osallisiksi Kristuksen ruumiista ja verestä. Tämä on erittäin tärkeää, meidän on ymmärrettävä täydellisesti rukouksen sanat ja oltava tietoisia niistä "Uskon, että tämä on puhtain ruumiisi ja tämä on kaikkein kunniallisin veresi." Se on Kristus itse – Jumala, joka on Rakkaus. Mitä haittaa voikaan olla meille, jos Jumala itse on läsnä täällä. Siksi ilman pelkoa tartunnan saamisesta tai vahingon saamisesta yhdeltä valehtelijalta, menemme ja otamme rauhallisesti ehtoollisen luottaen siihen, että kaikki on hyvin kanssamme.

Television katsoja: ”Apostoli Paavali sanoi, että jos otat ehtoollisen arvottomasti, voi tapahtua sairaus tai jopa kuolema. Tärkeintä on se, mitä tuot ehtoolliseen. Jos lähestyt arvokkaasti, et saa tartuntaa, ja jos tulet muihin aikoihin, tulet sataprosenttisesti tartunnan saaneeksi."

Toinen katsoja kirjoittaa: ”Luin kerran maallisesta sanomalehdestä, kuinka eräs tieteellisessä laboratoriossa työskennellyt nainen päätti todistaa kaikille, että temppelissä voi saada tartunnan, aivan kuten missä tahansa muuallakin. Hän tuli temppeliin vanunpalalla ja alkoi palvoa ikonia miehen takana, joka yski voimakkaasti ja oli ilmeisen sairas. Heti kun hän yskiessään suuteli ikonia, nainen otti sivelyn vanunpalalle yskästä hikistä paikkaa - ja juoksi laboratorioon. 5 minuutin kuluttua mikroskoopin alla oli jo kostutetulla vanupuikolla, mikä oli hänen yllätys, kun hän ei löytänyt mikrobeja. Sitten hän otti kokeen maalauksesta toimistossaan, ja siellä oli tonni mikrobeja. Se sai hänet muuttamaan täysin näkemystään elämästään.

Ehkä joku tarvitsee sellaisen tien uskoon kokeiden kautta - niin uudenlaisen protestanttisen tavan. Äskettäin kuulin yhdellä kanavalla protestanttisen pastorin sanovan kokouksessa, että viime vuosien aikana on tehty noin viisituhatta löytöä, jotka vahvistavat Jumalan olemassaolon - kaikki salissa iloitsevat, taputtavat pitkään. Ja mitä tapahtui? Tarvitseeko uskova todella kokeita ja todisteita? Tarvitsetko nämä viisi tuhatta löytöä? Tosiasia on, että usko yksinkertaistaa kaiken: mielemme tekee sen suoraksi. Kuten sanotaan: "Te suoritat polut Jumalan luo." Sitten pääsemme eroon monista ylimääräisistä älyllisistä kerroksista, jotka myrkyttävät seurakunnan elämää. Luottamus Jumalaan on ihmissielun arvokas ominaisuus, joka tekee ihmisestä henkisesti epätavallisen vakaan. Uskovan ortodoksisen ihmisen psykotyyppi on sellainen persoonallisuus, joka kestää kaiken, vaikka sairastuisikin. Luottamalla Jumalaan hän voi parantua mistä tahansa sairaudesta, jopa sellaisesta, jonka edessä lääketiede on voimaton. Siksi tällainen henkilö ei pelkää mitään.

Katsojan kommentti: "Olen hyvin nirso ihminen, mutta myös uskovainen, joten kun olen temppelissä, en koskaan ajattele, että voisin saada tartunnan, pidän jumalanpilkkaa edes ajatella sitä."

Transkriptio: Veronika Kostromina

Viikonloppu lähestyy, perhematka kirkkoon on suunnitteilla. Jos temppeli on tukkoinen ja melko täynnä, muistat tahattomasti terapeuttien suositukset välttää tällaisia ​​paikkoja. Pitäisikö naamioita käyttää ainakin lapsille? Entä kuvakkeet? Prot. Maksim Kozlov neuvoo olemaan kieltäytymättä palvelemasta flunssan pelossa, ellemme itse tuo virusta temppeliin.

Eikö esi-isiemme hurskaus aiheutti keskiajan epidemiat (kun melkein kaikki kunnioittivat pyhäkköjä silloin)? Papit ovat joutuneet kohtaamaan seurakuntalaisten pelkoja paitsi viime kuukausina. Me kaikki kunnioitamme kuvakkeita ja ristiä – olemmeko vaarassa saada viruksen armontäyteisen avun sijaan?

- Isä Maxim, onko mahdollista saada tartunta temppelissä?

- Varmasti. Mitä tahansa. Voi tarttua huonoihin käytöstavoihin, hurskauden innokkuuteen, kirkkolaulun rakkauteen ja väärään pappisuhtaisuuteen. Voit saada flunssan. Kun on flunssaepidemia ja kun lähellä on kaksi ihmistä, jotka yskivät sinua voimakkaasti.

Tässä tapauksessa temppeliä ei voi pitää massaepidemioiden aikana kaikilta infektioilta, olipa kyseessä influenssa tai kolera, suojattu paikka, ja kaikki kerääntyvät temppelin holvien alle, mikä tarkoittaa juuri suojaa bakteriologisia virusvaikutuksia vastaan ​​(tai säteilyltä, tietyissä tapauksissa epänormaalit tai terroristitapahtumat). Temppeli on klinikka, jossa sielumme parannetaan pelastukseksi. Mutta on mahdotonta olettaa, että esimerkiksi lapsi tulee turhaan tai ei kehitä kariesta, jos hän säännöllisesti ja jopa kunnioittavasti rukoilee pyhien kuvien edessä. Näin ollen se ei estä henkilöä itse ryhtymästä luonnollisiin varotoimiin.

- Esimerkiksi naamarit päälle, ainakin lapsille? Temppeli voi olla tungosta ja tukkoinen, ja lapset ovat vaarassa.

– Mielestäni meidän tulisi soveltaa tähänkin tapaukseen yleisperiaatetta, joka meidän kaikkien, ortodoksisten kristittyjen, olisi hyvä ohjata elämäämme – yrittää seurata keskimmäistä, kuninkaallista polkua, joutumatta äärimmäisyyksiin. Toinen käyttäytymisen peruskriteeri on valita lähimmäisesi etu, ei omasi, ennen kuin ajattelet muita. Kuinka soveltaa sitä tähän tilanteeseen? Näemme esimerkiksi yskivän ja aivastavan, jotain vaikeasti havaittavissa olevaa vuotoa nenästä ja silmistä, lämpötila ei ehkä ole 38,9, mutta heikolla ruumiinrakenteellamme selvästi näkyy jonkin verran huonovointisuusilmiöitä. Tässä tapauksessa kristillisen rakkauden ilmentymä on tietysti se, että pysyt kotona etkä vie lapsiasi kirkkoon, jos heille tapahtuu jotain vastaavaa. Vaikka olemme varmoja, että juuri tässä tilassa heidän on hyödyllisintä ottaa ehtoollinen. Onhan siellä muitakin lapsia, joiden päällä he aivastavat ja yskivät, hengittävät basilleja, mikrobeja ja viruksia.

– Ja jos flunssa pian kaataa sinut jaloistasi ja sielu sitäkin enemmän pyytää ehtoollista?

- Jos todella haluamme puolisairaana osallisena Kristuksen pyhistä mysteereistä, niin olisi viisasta esimerkiksi tulla kirkkoon jonain arkipäivänä, jossa on vähän ihmisiä ja voimme seistä syrjään. (voit ajatella vähemmän pappia: hänen päivystyksensä on välttämätöntä kommunikoida kaikkien ihmisten kanssa, sekä terveiden että epäterveellisten ehtojen kanssa - sekä henkisesti että fyysisesti; hän selviää). Jos olemme täysin heikkoja, meidän on sovittava ja kutsuttava pappi kotiin, mikä on melko helposti järjestetty useimmissa seurakunnissa.

- Jos pidämme mielessä tämän puolen asiasta - omat vakuutuksemme sikojen ja muun flunssan, SARS:n ja muiden sairauksien varalta, tarjoan aluksi yhden perustelun. Menemmekö töihin samaan aikaan, annammeko lapsemme kouluun, käytämmekö julkista liikennettä pääsääntöisesti ruuhka-aikoina, joissa on paljon ihmisiä? Emmekö ole myös siirtyneet piiritystilaan, niin että liikumme vain lyhyin välimatkoin, ohittaen joukkoliikenteen?

"Ehkä jos olet peloissasi, pidättäytyä temppelissä käymisestä hetkeksi?"

Jos emme ole päässeet - käymme koulua ja töissä, ajamme metrolla - muista, että temppelissä, toisin kuin johdinautossa tai toisen asteen oppilaitoksessa, on myös jonkinlainen rukousaita.

En edes puhu nyt sen tosiasian objektiivisesta luonteesta, että temppeli on Jumalan huone, pyhäkkö, ei klubi. Kirkkoon menevät ihmiset, toisin kuin ihmiset, jotka matkustavat sattumalta yhdessä bussissa, ovat sekä sisäisesti että ulkoisesti taipuvaisia ​​tukemaan toisiaan ja olemaan osallisia toistensa kanssa - sekä rukoilevia että käytännöllisiä. Kun tätä kaikkea punnitaan ja mietitään, niin useimmille meistä tulee selväksi, että meillä ei todennäköisesti ole mitään syytä istua flunssaepidemiaa kotona kirkon suhteen.

- Ovatko lääketieteelliset naamarit kuitenkin sopivat jumalanpalvelukseen?

– Keskustelisin tästä myös mahdollisesta kiusauksesta, jonka aiheuttajaksi muille ihmisille voimme tulla. Toisaalta, jos olemme huonosti, on parempi jäädä kotiin. Toisaalta, jos pelkäämme, että muut aivastavat meitä, niin ehkä olisi oikeampaa olla varovaisempi kuin toinen: julistamalla sellaisessa muodossa palvontaan nolotamme jonkun, häiritsemme jotakuta, kylvämme pelkoa. jonkun sielussa, että olemme itse sairaita. Palveluksessa rukoilemisen sijaan ihminen ajattelee, kenen vieressä hän seisoo. Emmekö luo itsellemme kyseiseen "läheiseen" temppeliin metristä tyhjiövyöhykettä, sillä muut yrittävät välttää meitä ja siten ajaa ihmisiä vieläkin suurempaan tungokseen. Monet ihmiset syövät myös valkosipulia torjuakseen haitallisia viruksia, mikrobeja ja bakteereja. Joten ainakin siihen asti, kunnes epidemiologinen tilanne muuttuu monimutkaisemmaksi, suosittelen välttämään maskien käyttöä jumalanpalveluksessa.

Onko mahdollista saada tartunta ehtoollisen kautta?

Lopuksi päästään pääasiaan. Jos olemme ortodoksisia kristittyjä, jotka uskovat siihen, mihin pyhä ortodoksinen kirkko uskoo, emme voi ajatella, että infektio voi tarttua Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteyden kautta. Emme vain voi. Tämä tietyssä mielessä koettelee uskoamme. Tai meille se on vain jonkinlaista spekulaatiota, ja vakuutuksen ensimmäisellä kosketuksella tämä niin sanottu usko murenee tomuksi. Tai uskomme, että tämä on kaiken voittava pyhäkkö, polttava tuli, joka palvelee sielun ja ruumiin terveyttä.

Tämä on kirkon ehdoton usko, jonka täysin rationaalisesti vahvistaa se tosiseikka, että ortodoksisessa idässä ja Venäjällä aina ollut ehtoollinen kahdessa muodossa (sekä ruumiina että verenä lusikasta) ei ole koskaan johtanut täydelliseen ortodoksisten kansojen sukupuuttoon epidemiasairauksien vuoksi (mukaan lukien keskiajalla) eikä papiston tukahduttamiseen. Papiston täytyisi ehdottomasti kuolla sukupuuttoon sellaisessa tapauksessa, koska joka kerta kun pappi tai diakoni kuluttaa pyhät lahjat. Jos maallikko ei ehkä ota ehtoollista tietyssä liturgiassa, pappi kuluttaa joka kerta Lahjat, mikä tarkoittaa kaikkia, usein ei kovin terveitä, ehtoollisia, jotka lähestyvät maljaa. No, näemmekö SARSin tai muiden klassisten hengitystiesairauksien lisääntyneen papiston keskuudessa? Ei tietenkään.

- Onko sen arvoista suudella ristiä, ikoneja?

- Mitä tulee suutelemaan ikoneja ja ristiä, paljon määrää uskomme mitta. Sanon tämän: joskus on parempi suudella otsaa kuin lähestyä ikonia vakuutuksella ja kaksinaisilla ajatuksilla. Tai jopa seisoa ja rukoilla sivussa ja pyytää Jumalaa vahvistamaan meitä epäuskossamme, jos tunnemme epäröivämme nähdessämme miehen suutelevan edessämme, aivastavan äänekkäästi ja selvästi huonovointisesti. Tai jos meillä on rohkeutta, voimme luottaa Jumalaan ja epäröimättä, ilman pelkoa tulla kunnioittamaan pyhiä asioita. Jokaisen on vastattava tähän kysymykseen itse.

Lisäksi on syytä huomauttaa, että hyvin monissa kirkoissa tärkeimmät ikonit ja pyhäköt pyyhkivät säännöllisesti niistä huolehtivat kynttiläasentajat ja muut innokkaat seurakuntalaiset. Näin ulkoiset kerrokset poistetaan: kuka suutelee huulipunassa, kuka muu miten. Uskon, että ne papit, jotka tässä tilanteessa pyytävät avustajiaan ja apulaisiaan kirkon loiston ylläpitämiseksi käsittelemään näitä tehtäviä erityisen huolellisesti, tekevät oikein.

”Ihmisiä hämmentää myös tarve suudella papin kättä siunauksella, varsinkin jos hän temppeliin tullessaan ei ole vielä ehtinyt pestä käsiään metron jälkeen.

– Venäjän ortodoksisen kirkon papit seminaareissa, monien muiden tieteenalojen ohella, opiskelevat aihetta nimeltä "pastoraalinen teologia". Erityisesti oppikirjassa on varmasti osio papin ulkoisesta käyttäytymisestä. Vakuutan teille, että meille kaikille opetetaan ihmiskulttuurin perusteet (samoin kuin pastoraalikulttuurin perusteet). Oletetaan, että jokainen pappi tietää: hänen on tultava temppeliin siististi kammattuna, pestynä, harjattuina hampaansa, pestynä kätensä. Lisäksi muistutan, että jumalanpalveluskirjan mukaan jumalallisen liturgian aikana pappi taas joskus pesee käsiä. Siksi, kun lähestyt maljaa, ei ole mitään erityistä syytä olettaa, että papin käsi on täynnä pahantahtoisia pieniä olentoja.

- Ja jos pappi tuntee olonsa sairaaksi, eikä jumalanpalvelusta tapahdu ilman häntä?

- Siihen on yksinkertainen vastaus: kun jalat pitävät - palvele, mutta kun ne pysähtyvät - älä palvele. Pappiveljestämme voidaan sanoa: mitä voi toivoa, kuinka olla kuolematta jumalallisen liturgian vieton jälkeen. Luulen, että järkevä pappi yrittää etääntyä hieman seurakuntalaisistaan, jottei tartuttaisi heitä edes tunnustuksen aikana. Olkoon palvelusta niin kauan kuin on voimaa sen suorittamiseen, niin palvelusta ei tule ollenkaan.

Alexandra Kuzmicheva (Sopova)