विषय:

मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा एक मौलिक अवधारणा है, मनोविज्ञान में केंद्रीय समस्याओं में से एक है, जिसमें एक स्पष्ट अंतःविषय चरित्र है।

व्यक्ति, व्यक्तित्व, गतिविधि का विषय, व्यक्तित्व

मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति के संबंध में, "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "गतिविधि का विषय", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है। अक्सर ये अवधारणाएं विनिमेय होती हैं। इसलिए, व्यक्तित्व की बात करें तो, शोधकर्ता किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं पर जोर दे सकते हैं या उसके व्यक्तित्व की विशेषता बता सकते हैं।

सबसे पहले, आइए इन अवधारणाओं को परिभाषित करें:

व्यक्तिगत - मनुष्य में जैविक का वाहक।एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति प्राकृतिक, आनुवंशिक रूप से निर्धारित गुणों का एक समूह है, जिसका विकास ओण्टोजेनेसिस के दौरान किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की जैविक परिपक्वता होती है। इस प्रकार, "व्यक्तिगत" की अवधारणा किसी व्यक्ति की सामान्य संबद्धता को व्यक्त करती है, अर्थात कोई भी व्यक्ति एक व्यक्ति है। लेकिन, एक व्यक्ति के रूप में दुनिया में आने से व्यक्ति एक विशेष सामाजिक गुण प्राप्त कर लेता है, वह एक व्यक्तित्व बन जाता है।

व्यक्तित्व चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति है। किसी व्यक्ति की गतिविधि जितनी अधिक सक्रिय होगी, उसके व्यक्तित्व की विशेषताएं (विशेषताएं) उतनी ही स्पष्ट रूप से दिखाई देंगी।यह बिल्कुल स्पष्ट है कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं हुआ है, क्योंकि उसे अभी भी अपनी चेतना विकसित करनी है, और एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं रह सकता है (हालाँकि एक व्यक्ति के रूप में वह कुछ मानसिक प्रक्रियाओं को बनाए रखते हुए जीना जारी रखेगा। व्यक्ति) गंभीर मानसिक बीमारी के साथ।

अपनी प्रकृति से एक सामाजिक गठन होने के नाते, व्यक्तित्व, फिर भी, मनुष्य के जैविक संगठन की छाप रखता है। किसी व्यक्ति की प्राकृतिक विशेषताएं महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाएँ हैं, मानसिक विकास के लिए आवश्यक शर्तें हैं, लेकिन वे अपने आप में किसी व्यक्ति के चरित्र, या क्षमताओं, या उसके हितों, आदर्शों, विश्वासों को निर्धारित नहीं करते हैं। एक जैविक गठन के रूप में मस्तिष्क व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों के लिए एक पूर्वापेक्षा है, लेकिन इसकी सभी अभिव्यक्तियाँ मानव सामाजिक अस्तित्व की उपज हैं।

व्यक्तित्व - व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषताओं का एक सेट जो इसकी अनूठी उपस्थिति बनाता है।इसमें विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषताएं शामिल हैं, और उनमें सामाजिक और जैविक का प्रभाव समान नहीं है। ऐसे व्यक्तिगत गुण हैं जिनके विकास में जैविक, जन्मजात की भूमिका महान है (उदाहरण के लिए, स्वभाव), लेकिन ऐसे गुण (सोच, स्मृति, कल्पना, आदि) हैं, जिनके विकास में सीखने की विशेषताएं खेलने लगती हैं। एक प्रमुख भूमिका। ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के विकास में शिक्षा की भूमिका और भी बढ़ रही है। एक निश्चित समूह व्यक्तित्व अभिविन्यास (रुचियों, आदर्शों, विश्वासों, विश्वदृष्टि, आदि) के गुणों से बना है, जिसके गठन में जैविक की भूमिका नगण्य है, लेकिन सामाजिक अनुभव और विशेष रूप से शिक्षा की भूमिका असाधारण रूप से महान है। .

गतिविधि का विषय - यह एक व्यक्ति है, ज्ञान के स्रोत के रूप में एक व्यक्ति (ज्ञान का विषय), संचार (संचार का विषय) और वास्तविकता का परिवर्तन (श्रम का विषय)।

अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक "व्यक्तित्व" की अवधारणा में प्राकृतिक गुणों का एक परिसर शामिल करते हैं, जिसकी मनोवैज्ञानिक अस्पष्टता सामाजिक संबंधों की प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है जिसमें एक व्यक्ति शामिल होता है।

"व्यक्तित्व" एक सामाजिक अवधारणा है, यह वह सब कुछ व्यक्त करती है जो मनुष्य में अलौकिक, ऐतिहासिक है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।

समाजशास्त्र एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक "समूह" के प्रतिनिधि के रूप में, एक सामाजिक प्रकार के रूप में, सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में मानता है। लेकिन मनोविज्ञान इस बात को ध्यान में रखता है कि, एक ही समय में, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों की वस्तु है, न केवल सामाजिक प्रभावों का अनुभव करता है, बल्कि उन्हें अपवर्तित और बदल देता है, क्योंकि धीरे-धीरे एक व्यक्ति आंतरिक स्थितियों के एक सेट के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है। , जिसके माध्यम से समाज के बाहरी प्रभावों को अपवर्तित किया जाता है। ये आंतरिक स्थितियां वंशानुगत जैविक गुणों और सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों का एक मिश्र धातु हैं जो पिछले सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में बनाई गई हैं। जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, आंतरिक स्थितियाँ गहरी होती जाती हैं, परिणामस्वरूप, एक ही बाहरी प्रभाव का अलग-अलग लोगों पर अलग-अलग प्रभाव पड़ सकता है।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट मानव गठन है, जो सामाजिक संबंधों द्वारा "उत्पादित" होता है, जिसमें व्यक्ति अपनी गतिविधि में प्रवेश करता है। तथ्य यह है कि इस मामले में एक व्यक्ति के रूप में उसकी कुछ विशेषताएं भी बदलती हैं, यह एक कारण नहीं है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के गठन का परिणाम है। एक व्यक्तित्व का निर्माण एक ऐसी प्रक्रिया है जो सीधे जीवन की प्रक्रिया से मेल नहीं खाती है, बाहरी वातावरण के अनुकूलन के दौरान किसी व्यक्ति के प्राकृतिक गुणों में स्वाभाविक रूप से चल रहे परिवर्तन। यह एक सामाजिक व्यक्ति भी है, जिसे उसके सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों की ओर से माना जाता है। एक व्यक्ति समाज का एक ऐसा उद्देश्यपूर्ण, आत्म-संगठित कण है, जिसका मुख्य कार्य सामाजिक अस्तित्व के एक व्यक्तिगत तरीके का कार्यान्वयन है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों का एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना, आत्म-चेतना का एक सक्रिय विषय भी है।

एक व्यक्तित्व को उसके उद्देश्यों और आकांक्षाओं के संदर्भ में वर्णित किया जा सकता है, जो इसकी "व्यक्तिगत दुनिया" की सामग्री बनाते हैं, अर्थात, व्यक्तिगत अर्थों की एक अनूठी प्रणाली, बाहरी छापों और आंतरिक अनुभवों को व्यवस्थित करने के व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय तरीके। व्यक्तित्व को व्यक्तित्व की अपेक्षाकृत स्थिर, बाहरी रूप से प्रकट विशेषताओं की एक प्रणाली के रूप में माना जाता है, जो कि स्वयं के बारे में विषय के निर्णयों के साथ-साथ उसके बारे में अन्य लोगों के निर्णयों में अंकित होते हैं। व्यक्तित्व को विषय के एक सक्रिय "I" के रूप में भी वर्णित किया जाता है, योजनाओं, संबंधों, अभिविन्यास, शब्दार्थ संरचनाओं की एक प्रणाली के रूप में जो मूल योजनाओं की सीमाओं से परे अपने व्यवहार के बाहर निकलने को नियंत्रित करता है। व्यक्तित्व को वैयक्तिकरण का विषय भी माना जाता है, अर्थात, किसी व्यक्ति की जरूरतें और क्षमताएं अन्य लोगों में परिवर्तन का कारण बनती हैं।

एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसकी जीवन में अपनी स्थिति होती है, जिसके लिए वह महान सचेत कार्य के परिणामस्वरूप आया था। ऐसा व्यक्ति न केवल उस प्रभाव से अलग होता है जो वह दूसरे पर बनाता है; वह जानबूझकर खुद को पर्यावरण से अलग करता है। वह विचार की स्वतंत्रता, भावनाओं की गैर-बांझपन, किसी प्रकार का संयम और आंतरिक जुनून दिखाता है। एक व्यक्ति की गहराई और समृद्धि दुनिया के साथ, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की गहराई और समृद्धि का अनुमान लगाती है; इन संबंधों का टूटना, आत्म-अलगाव उसे तबाह कर देता है। एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति है जो एक निश्चित तरीके से पर्यावरण से संबंधित है, सचेत रूप से इस दृष्टिकोण को इस तरह से स्थापित करता है कि वह अपने पूरे अस्तित्व में प्रकट होता है।

व्यक्तित्व की अवधारणाएं क्या हैं?

व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं। उनमें से सबसे स्पष्ट और सटीक निम्नलिखित हैं:

1) बी जी अनानिएव: व्यक्तित्व श्रम, अनुभूति और संचार का विषय है।

2) आई.एस. कोन: व्यक्तित्व सामाजिक भूमिकाओं का एक विशिष्ट एकीकरण है।

3) ए जी कोवालेव: एक व्यक्ति एक जागरूक व्यक्ति है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और एक निश्चित सामाजिक भूमिका निभाता है।

किसी भी गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक कन्वेयर पर काम करते हुए, जब वह एक कार्यात्मक इकाई है और कुछ क्षमताएं रखता है, अद्वितीय होने का दावा करता है, गुणात्मक विशिष्टता और प्रबंधन प्रक्रिया के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण रखता है। वह इस पर कैसे आता है, और वास्तव में उसकी गतिविधि में व्यक्तिगत क्षमता क्या है?

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व एक समग्र इकाई है। समग्र, लेकिन संरचनाहीन नहीं। कई मनोवैज्ञानिकों ने व्यक्तित्व की संरचना (3. फ्रायड, ई। बर्न, के। जंग, वी। ए। याडोव और अन्य) का काफी ठोस विवरण दिया है।

एक व्यक्ति होने का क्या अर्थ है?

• एक व्यक्ति होने का अर्थ है एक सक्रिय जीवन स्थिति होना, जिसे इस तरह कहा जा सकता है: मैं उस पर खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता।
• इसके होने का अर्थ है आंतरिक आवश्यकता के कारण उत्पन्न होने वाले विकल्प बनाना, किए गए निर्णय के परिणामों का आकलन करना और उनके लिए अपने और उस समाज के लिए उत्तर देना जिसमें आप रहते हैं।
• एक व्यक्ति होने का अर्थ है अपने आप को और दूसरों को लगातार बनाना, तकनीकों और साधनों के एक शस्त्रागार का मालिक होना जिसके साथ व्यक्ति अपने स्वयं के व्यवहार में महारत हासिल कर सकता है, उसे अपनी शक्ति के अधीन कर सकता है।
• उसके होने का अर्थ है पसंद की स्वतंत्रता और जीवन भर उसके बोझ को ढोना।

किसी व्यक्ति का कोई भी व्यक्तिगत अनुभव इस तथ्य को जन्म नहीं दे सकता है कि वह स्वतंत्र रूप से तार्किक सोच बनाता है, अवधारणाओं की प्रणाली स्वतंत्र रूप से विकसित होती है। इसमें एक नहीं, बल्कि एक हजार जन्म लगेंगे। प्रत्येक बाद की पीढ़ी के लोग पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में अपना जीवन शुरू करते हैं। श्रम और सामाजिक गतिविधियों के विभिन्न रूपों में भाग लेकर, वे अपने आप में उन विशिष्ट मानवीय क्षमताओं का विकास करते हैं जो पहले से ही मानवता में बन चुकी हैं।

मानव जीवन और गतिविधि सामाजिक कारक की अग्रणी भूमिका के साथ, जैविक और सामाजिक कारकों की एकता और बातचीत से निर्धारित होती है। चूंकि चेतना, भाषण, आदि लोगों को जैविक आनुवंशिकता के क्रम में प्रेषित होते हैं, और उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनते हैं, वे "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग करते हैं - एक जैविक जीव के रूप में, एक के सामान्य जीनोटाइपिक वंशानुगत गुणों के वाहक जैविक प्रजातियां (हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं) और "व्यक्तित्व" की अवधारणा एक व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार के रूप में, जो चेतना और व्यवहार के सामाजिक रूपों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बनती है, सामाजिक- मानव जाति का ऐतिहासिक अनुभव (हम समाज, शिक्षा, प्रशिक्षण, संचार, बातचीत में जीवन के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाते हैं)।

इस प्रकार, यदि "व्यक्तिगत" की अवधारणा प्रकृति के साथ किसी व्यक्ति के संबंध को इंगित करती है, तो मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा समाज, सामाजिक वातावरण के साथ एक व्यक्ति के संबंध को इंगित करती है।

दृष्टिकोण का परिचय

व्यक्तित्व का वर्णन करते समय, विभिन्न वैज्ञानिक विद्यालयों और दिशाओं के प्रतिनिधि उपयोग करते हैं निम्नलिखित सैद्धांतिक दृष्टिकोण:

1) जैविक - व्यक्तित्व का अध्ययन, सबसे पहले, इसके गठन और विकासवादी विकास के लिए आनुवंशिक पूर्वापेक्षाओं के दृष्टिकोण से, व्यक्ति के विकास के व्यवहार, सामाजिक पहलुओं पर उनका प्रभाव, जिसके कारण व्यक्तिगत लक्षण, व्यक्तित्व लक्षण विरासत में मिले हैं, अर्थात। व्यक्तित्व की सामग्री को बनाने वाले व्यक्तिगत तत्वों में एक जन्मजात, आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित चरित्र होता है।

2) प्रायोगिक - व्यक्तित्व का अध्ययन व्यक्ति की बोधगम्य, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, उच्च तंत्रिका गतिविधि, विभिन्न स्थितियों में उसके व्यवहार में उनकी भूमिका के अध्ययन से आता है।

3) सामाजिक - सामाजिक वातावरण, सामाजिक भूमिकाएं, सामाजिक-ऐतिहासिक, सांस्कृतिक परिस्थितियों का अध्ययन किया जाता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करते हैं, जिसे सामाजिक विकास, सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में समाज का एक अभिन्न अंग माना और वर्णित किया जाता है।

4) मानवतावादी - इस दृष्टिकोण का आधार प्रत्येक व्यक्ति में एक व्यक्तित्व को देखने की इच्छा है, और व्यक्तित्व में ही - इसकी आध्यात्मिक शुरुआत; इन पदों से, प्रमुख विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है, जो इसके मुख्य गुणों, आंतरिक संरचना को दर्शाता है, जिसकी तुलना व्यक्ति के व्यवहार, सामाजिक विशेषताओं से की जाती है।

विशेष रूप से, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के मूल को पहचानने के कई प्रयास होते हैं। उपलब्ध दृष्टिकोणों को निम्नानुसार व्यवस्थित किया जा सकता है:

1. "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "गतिविधि का विषय", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का महत्वपूर्ण पृथक्करण। इसलिए, "व्यक्तित्व" की अवधारणा को "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "विषय", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं तक कम करना असंभव है। हालाँकि, दूसरी ओर, व्यक्तित्व ये सभी अवधारणाएँ हैं, लेकिन केवल उस पक्ष से जो सामाजिक संबंधों में व्यक्ति की भागीदारी के दृष्टिकोण से इन सभी अवधारणाओं की विशेषता है।

2. किसी व्यक्ति की "विस्तारित" समझ के बीच अंतर करना आवश्यक है, जब किसी व्यक्ति की पहचान किसी व्यक्ति की अवधारणा से की जाती है, और "शिखर" समझ, जब किसी व्यक्ति को मानव सामाजिक विकास का एक विशेष स्तर माना जाता है।

3. व्यक्ति में जैविक और सामाजिक विकास के सहसंबंध पर विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ में किसी व्यक्ति का जैविक संगठन शामिल है, अन्य लोग जैविक को व्यक्तित्व के विकास के लिए दी गई शर्तों के रूप में मानते हैं, जो उसके मनोवैज्ञानिक लक्षणों को निर्धारित नहीं करते हैं, लेकिन केवल उनके प्रकट होने के रूपों और तरीकों के रूप में कार्य करते हैं।

4. एक व्यक्ति पैदा नहीं होता - वे एक व्यक्ति बन जाते हैं। यह ओटोजेनी में अपेक्षाकृत देर से बनता है।

5. व्यक्तित्व बच्चे पर बाहरी प्रभाव का निष्क्रिय परिणाम नहीं है, बल्कि यह उसकी अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित होता है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति अपने स्वयं के विचारों और विश्वासों वाला व्यक्ति है, जो अपनी अनूठी अखंडता, व्यक्तित्व, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों की एकता को दर्शाता है, पारस्परिक, सामाजिक संबंधों में प्रकट होता है, जानबूझकर किसी विशेष गतिविधि में भाग लेता है, अपने कार्यों को समझता है और उन्हें प्रबंधित करने में सक्षम होता है। .

व्यक्तित्व मूल्यांकन मानदंड

एक व्यक्ति न केवल एक उद्देश्यपूर्ण है, बल्कि एक स्व-संगठन प्रणाली भी है। उसके ध्यान और गतिविधि का उद्देश्य न केवल बाहरी दुनिया है, बल्कि खुद भी है, जो खुद को "मैं" के अर्थ में प्रकट करता है, जिसमें स्वयं के बारे में विचार और आत्म-सम्मान, आत्म-सुधार कार्यक्रम, अभिव्यक्ति के लिए अभ्यस्त प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। किसी के कुछ गुण, आत्म-अवलोकन की क्षमता, आत्म-विश्लेषण और आत्म-नियमन।

किसी व्यक्ति के विकास को देखते हुए, कुछ मानदंडों का उपयोग किया जाता है जो उसके व्यक्तित्व के गठन के स्तर का आकलन करने की अनुमति देते हैं।

1) अपने "मैं" को महसूस करना

यह अपने बारे में बच्चे के विचार को रेखांकित करता है। धीरे-धीरे, एक व्यक्ति खुद को अपनी धारणाओं, भावनात्मक अवस्थाओं, कार्यों का विषय महसूस करने लगता है और अंत में, अपनी पहचान और अविभाज्यता को महसूस करने लगता है जो वह एक दिन पहले था। यह स्वयं के बारे में उभरते विचारों की एक प्रणाली है, या, जैसा कि मनोवैज्ञानिक कहते हैं, स्वयं की "मैं" की अवधारणा, स्वयं की छवि। यह जीवन, सामाजिक अनुभव के संचय के साथ विकसित होता है और, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी। रोजर्स के अनुसार, एक व्यक्ति का "वास्तविक I" या एक बच्चे में आत्म-सम्मान की भावना के साथ उसकी "I-छवि" बन जाता है, जो उत्पन्न होता है क्या वह पहले से ही अपने दम पर काम कर सकता है के प्रभाव में।

व्यक्ति के मन में वास्तविक "मैं" के साथ-साथ उसका आदर्श "मैं" भी मौजूद हो सकता है, अर्थात्। वह छवि जिसमें वह खुद को देखने के लिए इच्छुक है, जो वह अपनी क्षमताओं की प्राप्ति के परिणामस्वरूप बनना चाहता है। यह इस आदर्श "मैं" के लिए है कि वास्तविक "मैं" पहुंचने का प्रयास करता है। इन दो छवियों के बीच एक गतिशील बातचीत है। एक व्यक्ति अपने बारे में, अपने वास्तविक "मैं" के बारे में अपने आदर्श "आई-इमेज" के साथ विचारों को एक साथ लाने का प्रयास करता है, जो वह बनना चाहता है। इसलिए, "व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के वास्तविक "मैं" और उसकी भावनाओं, विचारों और व्यवहार के बीच बेहतर, अधिक समझौता, या अनुरूपता को संतुलित करता है, जो उसे अपने आदर्श "मैं" के करीब आने की अनुमति देता है।

2) आत्म-सम्मान का गठन

आत्म-सम्मान एक व्यक्ति का खुद का, उसके गुणों, क्षमताओं, अन्य लोगों के बीच उसकी जगह का आकलन है।यह आदर्श पर उनके वास्तविक "मैं" का एक प्रकार का प्रक्षेपण है। यह स्वयं के साथ विषय की संतुष्टि या असंतोष को इंगित करता है। इसलिए, आत्मसम्मान एक व्यक्ति के व्यवहार, दूसरों के साथ उसके संबंधों और उसके व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति को भी प्रभावित करता है।

कम आत्मसम्मान का व्यक्तित्व निर्माण पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, केवल एक अलग दिशा में, विषय में एक स्थिर आत्म-संदेह के गठन में योगदान, अनुचित रूप से बढ़ी हुई चिंता, आधारहीन आत्म-आरोप, निष्क्रिय व्यवहार और अंततः एक हीन भावना की उपस्थिति।

3) दावों का स्तर

यह मानदंड आत्म-सम्मान से निकटता से संबंधित है। मनोविज्ञान में, दावों के स्तर को एक ओर, कठिनाइयों के स्तर के रूप में समझा जाता है, जिस पर काबू पाना विषय के लिए लक्ष्य है, और दूसरी ओर, व्यक्ति के आत्म-सम्मान का वांछित स्तर। "आई-इमेज" का स्तर)। आत्म-सम्मान बढ़ाने की इच्छा, जब किसी व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से किए गए निर्णयों की कठिनाई की डिग्री चुनने का अवसर मिलता है, तो दो विपरीत प्रवृत्तियों के आंतरिक संघर्ष को जन्म देता है: या तो अधिकतम सफलता प्राप्त करने के लिए अपने दावों को बढ़ाने के लिए, या उन्हें उस स्तर तक कम करें जो पूरी तरह से विफलता के खिलाफ गारंटी देता है। अक्सर महत्वाकांक्षा का स्तर बहुत कठिन और आसानी से प्राप्त होने वाले लक्ष्यों के बीच कहीं निर्धारित किया जाता है ताकि व्यक्ति के आत्म-सम्मान को नुकसान न पहुंचे।

निष्कर्ष

मनोविज्ञान इस बात को ध्यान में रखता है कि एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों की वस्तु है, न केवल सामाजिक प्रभावों का अनुभव करता है, बल्कि उन्हें अपवर्तित और बदल देता है, क्योंकि धीरे-धीरे एक व्यक्ति आंतरिक परिस्थितियों के एक समूह के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है जिसके माध्यम से समाज के बाहरी प्रभावों को अपवर्तित किया जाता है। . इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों का एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना, आत्म-चेतना का एक सक्रिय विषय भी है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा बहुआयामी है। व्यक्तित्व कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है: दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, आदि। इनमें से प्रत्येक विज्ञान अपने विशिष्ट पहलू में व्यक्तित्व का अध्ययन करता है।
व्यक्तित्व के करीब अवधारणाएँ हैं: "आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व"।

ई. बर्न की एक व्यक्ति की परिभाषा बहुत काव्यात्मक है: "एक व्यक्ति गतिशील आकांक्षाओं से भरा एक चमकीले रंग की ऊर्जा प्रणाली है" (फुटनोट: ई। बर्न। एक व्यक्ति क्या है? / पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व सिद्धांत। समारा, 1996 . पी. 46.)।
ई.वी. शोरोखोवा ने एक व्यक्ति को स्पष्ट भाषण, चेतना, उच्च मानसिक कार्यों (अमूर्त-तार्किक सोच, तार्किक स्मृति, आदि) के साथ एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में परिभाषित किया, जो उपकरण बनाने और श्रम प्रक्रिया में उनका उपयोग करने में सक्षम है। ये विशिष्ट मानवीय क्षमताएं और गुण (भाषण, चेतना, श्रम गतिविधि, आदि) लोगों को जैविक आनुवंशिकता के क्रम में प्रेषित नहीं होते हैं, लेकिन उनके जीवन के दौरान पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई संस्कृति को आत्मसात करने की प्रक्रिया में बनते हैं।
किसी व्यक्ति का कोई भी व्यक्तिगत अनुभव इस तथ्य को जन्म नहीं दे सकता है कि वह स्वतंत्र रूप से तार्किक सोच बनाता है, अवधारणाओं की प्रणाली स्वतंत्र रूप से विकसित होती है। इसमें एक नहीं, बल्कि एक हजार जन्म लगेंगे। प्रत्येक बाद की पीढ़ी के लोग पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई वस्तुओं और घटनाओं की दुनिया में अपना जीवन शुरू करते हैं। श्रम और सामाजिक गतिविधियों के विभिन्न रूपों में भाग लेकर, वे अपने आप में उन विशिष्ट मानवीय क्षमताओं का विकास करते हैं जो पहले से ही मानवता में बन चुकी हैं।
मानव जीवन और गतिविधि सामाजिक कारक की अग्रणी भूमिका के साथ, जैविक और सामाजिक कारकों की एकता और बातचीत से निर्धारित होती है। चूंकि चेतना, भाषण, आदि जैविक आनुवंशिकता के क्रम में लोगों को प्रेषित होते हैं, और उनके जीवनकाल के दौरान उनमें बनते हैं, टीएस "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग करते हैं - एक जैविक जीव के रूप में, एक के सामान्य जीनोटाइपिक वंशानुगत गुणों का वाहक जैविक प्रजातियां (हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा हुए हैं) और "व्यक्तित्व" की अवधारणा एक व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सार के रूप में, जो चेतना और व्यवहार के सामाजिक रूपों के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने के परिणामस्वरूप बनती है, सामाजिक- मानव जाति का ऐतिहासिक अनुभव (हम समाज, शिक्षा, प्रशिक्षण, संचार, बातचीत में जीवन के प्रभाव में एक व्यक्ति बन जाते हैं)।
समाजशास्त्र एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक "समूह" के प्रतिनिधि के रूप में, एक सामाजिक प्रकार के रूप में, सामाजिक संबंधों के उत्पाद के रूप में मानता है। लेकिन मनोविज्ञान इस बात को ध्यान में रखता है कि एक ही समय में, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों की वस्तु है, न केवल सामाजिक प्रभावों का अनुभव करता है, बल्कि उन्हें अपवर्तित और बदल देता है, क्योंकि धीरे-धीरे एक व्यक्ति आंतरिक परिस्थितियों के एक समूह के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है जिसके माध्यम से समाज के बाहरी प्रभावों को अपवर्तित किया जाता है। ये आंतरिक स्थितियां वंशानुगत जैविक गुणों और सामाजिक रूप से निर्धारित गुणों का एक मिश्र धातु हैं जो पिछले सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में बनाई गई हैं। जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, आंतरिक स्थितियाँ गहरी होती जाती हैं, परिणामस्वरूप, एक ही बाहरी प्रभाव का अलग-अलग लोगों पर अलग-अलग प्रभाव पड़ सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक संबंधों का एक वस्तु और उत्पाद है, बल्कि गतिविधि, संचार, चेतना, आत्म-चेतना का एक सक्रिय विषय भी है।
व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है, यह एक व्यक्ति में अलौकिक, ऐतिहासिक हर चीज को व्यक्त करता है। व्यक्तित्व जन्मजात नहीं है, बल्कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।
अपने आध्यात्मिक और भौतिक गुणों की परिपूर्णता में एक विशेष और अन्य व्यक्तित्व के विपरीत "व्यक्तित्व" की अवधारणा की विशेषता है। व्यक्तित्व विभिन्न अनुभवों, ज्ञान, मतों, विश्वासों, चरित्र और स्वभाव में अंतर की उपस्थिति में व्यक्त किया जाता है, हम अपने व्यक्तित्व को साबित करते हैं, हम पुष्टि करते हैं।
व्यक्तित्व की कई परिभाषाएँ हैं। उनमें से सबसे सही, इस तथ्य के बावजूद कि वे व्यक्तिगत मुद्दों के विभिन्न पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, निम्नलिखित हैं:
बीजी अनानिएव: व्यक्तित्व श्रम, अनुभूति और संचार का विषय है।
I. S. Kon: व्यक्तित्व सामाजिक भूमिकाओं का एक विशिष्ट एकीकरण है।
ए जी कोवालेव: एक व्यक्ति एक जागरूक व्यक्ति है जो समाज में एक निश्चित स्थान रखता है और एक निश्चित सामाजिक भूमिका निभाता है।
किसी भी गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति, यहां तक ​​​​कि एक कन्वेयर पर काम करते हुए, जब वह एक कार्यात्मक इकाई है और कुछ क्षमताएं रखता है, अद्वितीय होने का दावा करता है, गुणात्मक विशिष्टता और प्रबंधन प्रक्रिया के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण रखता है। वह इस पर कैसे आता है, और वास्तव में उसकी गतिविधि में व्यक्तिगत क्षमता क्या है?
सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व एक समग्र इकाई है। समग्र, लेकिन संरचनाहीन नहीं। कई मनोवैज्ञानिकों ने व्यक्तित्व की संरचना (3. फ्रायड, ई। बर्न, के। जंग, वी। ए। याडोव और अन्य) का काफी ठोस विवरण दिया है। अध्ययन के लिए सबसे अधिक दृश्य और व्यवस्थित रूप से सुविधाजनक केके प्लैटोनोव द्वारा दी गई व्यक्तित्व संरचना का विवरण है।
प्लैटोनोव व्यक्तित्व संरचना में चार मुख्य और दो सुपरइम्पोज़्ड सबस्ट्रक्चर को अलग करता है। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें:
1. व्यक्तित्व अभिविन्यास की संरचना। इसमें सचेत उद्देश्य (आवश्यकताएँ, रुचियाँ, विश्वास, आदर्श, विश्वदृष्टि) और अचेतन उद्देश्य (ड्राइव और दृष्टिकोण) शामिल हैं। यह सबस्ट्रक्चर विवो में बनता है, शिक्षा की मदद से फायदा।
2. अनुभव की संरचना। ये ज्ञान, कौशल, आदतें और आदतें हैं, जो मुख्य रूप से प्रशिक्षण के माध्यम से विवो में भी बनती हैं।
3. प्रतिबिंब के रूपों की संरचना। इसमें मानसिक प्रक्रियाएं (सनसनी, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना), ध्यान, व्यक्तित्व के भावनात्मक-अस्थिर क्षेत्र प्रतिबिंब के एक विशिष्ट रूप के रूप में शामिल हैं। काफी हद तक, यह सबस्ट्रक्चर जन्मजात है, लेकिन मुख्य रूप से विवो में विकसित होता है।
4. जैविक रूप से निर्धारित अवसंरचना। इसमें स्वभाव, लिंग, व्यक्तित्व की आयु विशेषताओं के साथ-साथ इसके रोग संबंधी परिवर्तन के गुण शामिल हैं। यह किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान भी परिवर्तन से गुजरता है और उसके स्वास्थ्य की स्थिति और उसके जीवन की विशेषताओं से निकटता से संबंधित है।
दो सुपरइम्पोज्ड सबस्ट्रक्चर जो चार मुख्य लोगों में प्रवेश करते हैं और उनका प्रभाव होता है, वे चरित्र और क्षमता के सबस्ट्रक्चर होते हैं।
व्यक्तित्व की संरचना का विश्लेषण करते हुए, यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि इसकी लगभग सभी संरचनाएँ समाज से अत्यधिक प्रभावित हैं। समाज में व्यक्तित्व के निर्माण को समाजीकरण कहा जाता है। व्यक्तिगत समाजीकरण कुछ सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है, एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जिसके दौरान एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को अपने मूल्यों और झुकावों में बदल देता है, चुनिंदा रूप से अपने व्यवहार की प्रणाली में उन मानदंडों का परिचय देता है और व्यवहार के पैटर्न जो समाज या समूह में स्वीकार किए जाते हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार, नैतिकता, विश्वासों की विशेषताएं काफी हद तक उन मानदंडों से निर्धारित होती हैं जो किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए जाते हैं।
V. N. Knyazev ने ठीक ही तर्क दिया है कि व्यक्तित्व की संरचना दो एक साथ काम करने वाले सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक गुणों का एक परस्पर समूह है। पहला यह है कि व्यक्ति के अधिक सामान्य, अधिक जटिल सामाजिक गुण अधिक प्राथमिक, विशेष गुणों को वश में कर लेते हैं। दूसरा सिद्धांत यह है कि संपत्तियों की बातचीत उनमें से प्रत्येक की सापेक्ष स्वतंत्रता की अनुमति देती है (जैसे लोगों की बातचीत एक सामूहिक कार्य में की जाती है: एक साथ वे एक सामान्य काम करते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक को अपना दिखाने का अधिकार है अपनी पहल)।
और व्यक्तित्व की यह जटिल संरचना चेतना की संरचना पर आरोपित है, जिसमें आसपास की दुनिया की धारणा के सचेत और अचेतन घटक शामिल हैं, साथ ही आत्म-ज्ञान और आत्म-दृष्टिकोण सहित आत्म-चेतना भी शामिल है।
एक व्यक्ति न केवल एक उद्देश्यपूर्ण है, बल्कि एक स्व-संगठन प्रणाली भी है। उसके ध्यान और गतिविधि का उद्देश्य न केवल बाहरी दुनिया है, बल्कि स्वयं भी है, जो उसके "मैं" के अर्थ में प्रकट होता है, जिसमें आत्म-छवि और आत्म-सम्मान, आत्म-सुधार कार्यक्रम, की अभिव्यक्ति के लिए अभ्यस्त प्रतिक्रियाएं शामिल हैं। उसके कुछ गुण, आत्म-निरीक्षण करने की क्षमता, आत्मनिरीक्षण और आत्म-नियमन। एक व्यक्ति होने का क्या अर्थ है? एक व्यक्ति होने का अर्थ है एक सक्रिय जीवन स्थिति होना, जिसे इस प्रकार कहा जा सकता है: मैं उस पर खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता। एक व्यक्ति होने का अर्थ है आंतरिक आवश्यकता के कारण उत्पन्न होने वाले विकल्प चुनना, किए गए निर्णय के परिणामों का मूल्यांकन करना और उनके लिए अपने और उस समाज के प्रति जवाबदेह होना जिसमें आप रहते हैं। एक व्यक्ति होने का अर्थ है अपने आप को और दूसरों को लगातार बनाना, तकनीकों और साधनों के एक शस्त्रागार का मालिक होना जिसके साथ व्यक्ति अपने स्वयं के व्यवहार में महारत हासिल कर सकता है, उसे अपनी शक्ति के अधीन कर सकता है। एक व्यक्ति होने का अर्थ है पसंद की स्वतंत्रता और उसका बोझ उठाना। इस सब को साकार करने के लिए, व्यक्ति को अपनी स्वयं की विश्वदृष्टि अवधारणा बनानी होगी, जो दुनिया और स्वयं के बारे में उसके विचार को निर्धारित करेगी। इस व्यक्तिगत दर्शन को "आई-कॉन्सेप्ट" कहा जाता है।
"आई-कॉन्सेप्ट" को एक स्थापित, श्रेणीबद्ध रूप से संगठित, सामान्यीकृत और स्थिर प्रणाली के रूप में अपने बारे में विषय के ज्ञान के कामकाज के रूप में माना जाता है, जिसमें एक ही समय में एक गतिशील चरित्र होता है। "आई-कॉन्सेप्ट" आत्म-चेतना का एक विशिष्ट उत्पाद है।
आत्म-चेतना की संरचना में, कोई भेद कर सकता है:
1) निकट और दूर के लक्ष्यों के बारे में जागरूकता, किसी के "मैं" के उद्देश्य ("मैं एक अभिनय विषय के रूप में");
2) किसी के वास्तविक और वांछित गुणों के बारे में जागरूकता ("वास्तविक स्व" और "आदर्श स्व");
3) अपने बारे में संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक विचार ("मैं एक प्रेक्षित वस्तु के रूप में हूं");
4) भावनात्मक, कामुक आत्म-छवि।
इस प्रकार, आत्म-जागरूकता में शामिल हैं:
आत्म-ज्ञान (स्वयं के प्रति बौद्धिक दृष्टिकोण);
आत्म-दृष्टिकोण (स्वयं के प्रति भावनात्मक रवैया)।
आत्म-चेतना की गतिशील संरचना का विश्लेषण करते समय, दो अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है: "वर्तमान I" और "व्यक्तिगत I"। "वर्तमान स्व" वर्तमान वर्तमान में आत्म-जागरूकता के विशिष्ट रूपों को दर्शाता है, अर्थात, आत्म-चेतना की गतिविधि की प्रत्यक्ष प्रक्रियाएं। "पर्सनल सेल्फ" आत्म-संबंध की एक स्थिर संरचनात्मक योजना है, जो "वर्तमान I" के संश्लेषण का मूल है। आत्म-चेतना के प्रत्येक कार्य में, आत्म-ज्ञान और आत्म-दृष्टिकोण के तत्व एक साथ व्यक्त किए जाते हैं।
एक विकसित व्यक्तित्व को अपने अस्तित्व का अर्थ निर्धारित करने की आवश्यकता होती है। एमके ममरदशविली ने कहा कि आत्म-चेतना एक व्यक्ति को अपने व्यक्तिगत अहसास की संभावना को न केवल ज्ञान की एक प्राप्त राशि के रूप में खोलती है, बल्कि एक वास्तविक विचार और होने के तरीके के रूप में भी खोलती है।
वी। वी। स्टोलिन के अनुसार, "आई" का अर्थ, किसी के अपने गुणों, गुणों के साथ विषय के उद्देश्यों और लक्ष्यों के संबंध के रूप में बनता है और गतिविधियों के अंतःक्रिया के कारण व्यक्तित्व के विकास के साथ इसकी गहराई और बहुआयामीता प्राप्त करता है। विषय का - दूसरों के साथ कुछ जरूरतों और उद्देश्यों के टकराव में, टकराव की जरूरतों और उद्देश्यों, उद्देश्यों और लक्ष्यों में विवेक, इच्छा या गर्व, अन्य मानवीय गुणों जैसे अभिन्न व्यक्तिगत संरचनाओं के साथ।
यह रवैया सकारात्मक हो सकता है ("I" एक ऐसी स्थिति है जो आत्म-साक्षात्कार को बढ़ावा देती है), नकारात्मक ("I" एक ऐसी स्थिति है जो आत्म-साक्षात्कार को रोकती है) और संघर्ष ("I" एक ऐसी स्थिति है जो आत्म-साक्षात्कार को बढ़ावा देती है और रोकती है) एक ही समय में)।
टी। गालकिना बताते हैं कि आत्म-दृष्टिकोण व्यवहार के आत्म-नियमन की पूरी प्रक्रिया का "मूल" है। आत्म-दृष्टिकोण की विशेषताओं के आधार पर, व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि, इसका विकास विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्ति के विभिन्न हितों और जरूरतों के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। किसी व्यक्ति के जीवन की विशेषताओं, उसकी गतिविधि पर आत्म-रवैया के प्रभाव के एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में, कोई निम्नलिखित का हवाला दे सकता है: एक कम आत्मसम्मान वाला व्यक्ति, एक नकारात्मक आत्म-रवैया, "मैं" की सामान्य अस्थिरता है -इमेज" और अपने बारे में राय। वे हीनता, हीनता की भावना का अनुभव करते हैं, ऐसे लोग विशेष रूप से कमजोर और संवेदनशील होते हैं जो उनके आत्मसम्मान को प्रभावित करते हैं। वे आलोचना के लिए दर्दनाक प्रतिक्रिया करते हैं, अगर उनके काम में उनके लिए कुछ काम नहीं करता है या अगर वे अपने आप में किसी तरह की कमी खोजते हैं तो वे बहुत चिंतित हैं। वे "सपनों की दुनिया" में जाकर मानसिक अलगाव के शिकार होते हैं। स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और संचार संबंधी कठिनाइयाँ ऐसे व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि को कम कर देती हैं। उदाहरण के लिए, एक पेशा चुनते समय, वे उन विशिष्टताओं से बचते हैं जिनमें नेतृत्व की आवश्यकता शामिल होती है, जो प्रतिस्पर्धा की भावना का सुझाव देती है। लक्ष्य निर्धारित करने के बाद भी, उन्हें सफलता की उम्मीद कम ही होती है, यह मानते हुए कि उनके पास इसके लिए आवश्यक डेटा नहीं है।
ए.ए. बोडालेव के अनुसार, व्यक्तिगत लक्षण जो हम में से प्रत्येक में मौजूद हैं, और सबसे बढ़कर, जो हमारे चरित्र के गोदाम का निर्माण करते हैं, वे उस व्यवहार को निर्धारित करते हैं जिसे हम अन्य लोगों के संबंध में खुद को अनुमति देते हैं।
इस संबंध में किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं: गतिविधि (उनकी गतिविधियों के दायरे का विस्तार करने की इच्छा), अभिविन्यास (उद्देश्यों, जरूरतों, रुचियों, विश्वासों की एक प्रणाली) और सामाजिक समूहों, समूहों की संयुक्त गतिविधियों में भागीदारी।
गतिविधि व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण सामान्य संपत्ति है, और यह पर्यावरण के साथ बातचीत की प्रक्रिया में गतिविधि में खुद को प्रकट करती है। लेकिन क्या वास्तव में किसी व्यक्ति को एक निश्चित तरीके से कार्य करने, कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है? गतिविधि को निर्देशित किया जाता है, सबसे पहले, जरूरतों से। आवश्यकता गतिविधि के लिए एक आवेग है, जिसे किसी व्यक्ति द्वारा किसी चीज़ की आवश्यकता, किसी चीज़ की कमी, किसी चीज़ से असंतोष के रूप में महसूस और अनुभव किया जाता है। व्यक्ति की गतिविधि और जरूरतों की संतुष्टि के लिए निर्देशित है।
एक व्यक्ति अपने आप से नहीं, बल्कि समाज में रहता है और कार्य करता है, और विभिन्न समूहों के प्रभाव में एक व्यक्ति के रूप में बनता है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण (संदर्भित) उसके अभिविन्यास और इच्छा की विशेषताएं बनती हैं, उसकी गतिविधि का आयोजन किया जाता है, उसकी क्षमताओं के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं।
समूहों में व्यक्तिगत सदस्यों का संबंध बहुत जटिल और विविध है: दोनों व्यावसायिक और व्यक्तिगत संबंध हैं (जैसे सहानुभूति और प्रतिपक्षी, दोस्ती या दुश्मनी - तथाकथित पारस्परिक)। एक व्यक्ति संबंधों की प्रणाली में एक निश्चित स्थान रखता है, अलग-अलग अधिकार, लोकप्रियता का आनंद लेता है, और अन्य सदस्यों को अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित करता है। यहां कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति की गतिविधि के सभी पहलुओं को एक व्यक्ति द्वारा पहचाना नहीं जाता है। मानसिक प्रक्रियाओं की एक शक्तिशाली परत होती है जो जागरूकता से परे रहती है। सामान्य शब्दों में, उन्हें अवचेतन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (हालांकि यहां विभिन्न वैज्ञानिक दिशाओं के मनोवैज्ञानिकों के बीच महत्वपूर्ण विसंगतियां हैं, और अक्सर उन लोगों में भी जो एक या दूसरे मनोवैज्ञानिक स्कूल के ढांचे के भीतर काम करते हैं)।
स्पष्ट चेतना के क्षेत्र में, शरीर के बाहरी और आंतरिक वातावरण से एक साथ आने वाले संकेतों का एक छोटा सा हिस्सा परिलक्षित होता है। स्पष्ट चेतना के क्षेत्र में आने वाले संकेतों का उपयोग व्यक्ति द्वारा सचेत रूप से अपने व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए किया जाता है। शेष संकेतों का उपयोग शरीर द्वारा कुछ प्रक्रियाओं को विनियमित करने के लिए भी किया जाता है, लेकिन अवचेतन स्तर पर। कई टिप्पणियों से पता चला है कि फिलहाल वे वस्तुएं जो पिछले विनियमन शासन की निरंतरता में बाधा उत्पन्न करती हैं, वे स्पष्ट चेतना के क्षेत्र में आती हैं। उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ ध्यान आकर्षित करती हैं, और उन्हें इस प्रकार महसूस किया जाता है। परिस्थितियों के बारे में जागरूकता जो समस्या के नियमन या समाधान में बाधा डालती है, नियमन का एक नया तरीका या हल करने का एक नया तरीका खोजने में मदद करती है, लेकिन जैसे ही वे मिल जाते हैं, नियंत्रण फिर से अवचेतन में स्थानांतरित हो जाता है, और चेतना को हल करने के लिए मुक्त किया जाता है। नई उभरती कठिनाइयाँ।
नियंत्रण का यह निरंतर हस्तांतरण एक व्यक्ति को चेतना और अवचेतन की सामंजस्यपूर्ण बातचीत के आधार पर नई समस्याओं को हल करने का अवसर प्रदान करता है। चेतना केवल थोड़े समय के लिए ही इस वस्तु की ओर आकर्षित होती है और सूचना के अभाव के महत्वपूर्ण क्षणों में परिकल्पनाओं के विकास को सुनिश्चित करती है। एक व्यक्ति अवचेतन रूप से विशिष्ट कार्यों को हल करता है जो अक्सर एक सामान्य स्थिति में सामना करते हैं, स्वचालितता का एहसास करते हैं। अवचेतन के ऑटोमैटिज़्म नए कार्यों के लिए नियमित संचालन (चलना, दौड़ना, पेशेवर कौशल, आदि) से चेतना को उतारते हैं, जिसे इस समय केवल सचेत स्तर पर ही हल किया जा सकता है।
कई ज्ञान, रिश्ते, अनुभव जो प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को बनाते हैं, उसे महसूस नहीं किया जाता है, और वे जो आवेग पैदा करते हैं वे व्यवहार का कारण बनते हैं जो न तो खुद के लिए और न ही उनके आसपास के लोगों के लिए समझ में आता है। अचेतन नियमन को केवल इस अर्थ में लक्ष्य-निर्देशित माना जा सकता है कि एक निश्चित लक्ष्य तक पहुँचने के बाद, उसी तरह से तनाव में कमी आती है जैसे कि सचेत नियंत्रण के साथ होता है।

योजना

परिचय

1.व्यक्तित्व, व्यक्तिगतता, व्यक्तिगतता

2. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा

निष्कर्ष

परिचय

कई अन्य मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अवधारणाओं की तरह, "व्यक्तित्व" शब्द न केवल रोजमर्रा के भाषण में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, बल्कि दर्शन, नैतिकता, समाजशास्त्र, कानून, मनोचिकित्सा और अन्य विज्ञानों की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है। दर्शन में, व्यक्तित्व की अवधारणा मानव जाति के सबसे गहरे सार के साथ जुड़ी हुई है और साथ ही किसी व्यक्ति विशेष की सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत विशेषताओं से जुड़ी है। इस सार की प्रकृति की विभिन्न दार्शनिक प्रणालियों में अलग-अलग व्याख्या की जाती है, लेकिन अक्सर यह सामाजिक संबंधों की प्रकृति से संबंधित होती है जो लोगों को एक साथ बांधती है।

व्यक्तित्व शब्द का प्रयोग हमारे द्वारा केवल एक व्यक्ति के संबंध में किया जाता है, और इसके अलावा, उसके विकास के एक निश्चित चरण से ही शुरू होता है। हम "पशु व्यक्तित्व" या "नवजात व्यक्तित्व" नहीं कहते हैं। हालांकि, किसी को भी जानवर और नवजात शिशु के बारे में व्यक्तिगत विशेषताओं (एक उत्साही, शांत, आक्रामक जानवर, आदि; वही, निश्चित रूप से, नवजात शिशु के बारे में) के बारे में बात करना मुश्किल नहीं लगता है। हम दो साल के बच्चे के व्यक्तित्व के बारे में गंभीरता से बात नहीं कर रहे हैं, हालांकि वह न केवल अपनी जीनोटाइपिक विशेषताओं को दिखाता है, बल्कि सामाजिक वातावरण के प्रभाव में हासिल की गई कई विशेषताओं को भी दिखाता है; वैसे, यह परिस्थिति एक बार फिर जैविक और सामाजिक कारकों के प्रतिच्छेदन के उत्पाद के रूप में व्यक्तित्व की समझ के खिलाफ गवाही देती है।

व्यक्तित्व एक विशेष प्रकार का समग्र रूप है। व्यक्तित्व आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित अखंडता नहीं है: कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता है, वह एक व्यक्तित्व बन जाता है। व्यक्तित्व खुद को बदल सकता है, नए गुण पैदा कर सकता है। व्यक्तित्व निर्माण पर संचार का बहुत प्रभाव पड़ता है।

1. व्यक्तित्व, व्यक्तिगतता, व्यक्तिगतता

विज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ, "मनुष्य", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाओं का अक्सर उपयोग किया जाता है। "व्यक्तित्व" की अवधारणा से उनका अंतर इस प्रकार है।

शब्द "मनुष्य" एक व्यक्ति को संदर्भित नहीं करता है (इस घटना में कि इसकी मात्रा और सामग्री की तुलना अन्य अवधारणाओं की मात्रा और सामग्री के साथ की जाती है), लेकिन पूरी मानव जाति के लिए। इसलिए, "मनुष्य" की अवधारणा को कभी-कभी सामान्य कहा जाता है और इसकी सामग्री में जानवरों के विपरीत, लोगों में निहित सभी गुण शामिल होते हैं। इसमें वास्तविक मनोवैज्ञानिक गुणों के अलावा, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताएं, उसकी जीवन शैली, संस्कृति आदि भी शामिल हैं।

एक व्यक्ति को एक व्यक्ति या मानव जाति का एक प्रतिनिधि कहा जाता है। यह अवधारणा, "मनुष्य" की अवधारणा की तरह, सभी प्रकार के मानवीय गुणों का तात्पर्य है जो इसमें निहित हैं, अलग से लिया गया, विशिष्ट व्यक्ति। एक व्यक्ति, सबसे पहले, एक जीनोटाइपिक गठन है। लेकिन व्यक्ति न केवल एक जीनोटाइपिक गठन है, इसका गठन जारी है, जैसा कि जाना जाता है, ओटोजेनेसिस में, विवो में।

एक व्यक्ति मौजूदा सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होने से ही व्यक्ति बनता है, अर्थात वह एक नई प्रणालीगत गुणवत्ता प्राप्त करता है, एक बड़ी प्रणाली - समाज का एक तत्व बन जाता है। एक शिशु का समाजीकरण उद्देश्य गतिविधि से शुरू नहीं होता है, लेकिन पुनरोद्धार के एक जटिल के साथ, जब वह किसी अन्य व्यक्ति के लिए बाकी दुनिया की तुलना में अलग तरह से प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है, यानी वह उसके साथ कुछ रिश्तों में प्रवेश करना शुरू कर देता है, जिसमें शामिल हैं संचार।

साथ ही, "सार्वजनिक" को केवल सामूहिक के रूप में नहीं समझा जा सकता है। सार्वजनिक अपने स्वभाव से किसी भी मानवीय गतिविधि के उद्देश्य, लक्ष्य और साधन हैं। किस प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण होगा यह न केवल व्यक्ति की जैविक विशेषताओं, जन्म से उसकी विशेषता पर निर्भर करता है, बल्कि उस सामाजिक सूक्ष्म वातावरण पर भी निर्भर करता है जिसमें व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

एक जानवर और एक नवजात शिशु अत्यधिक एकीकृत, अविभाज्य प्रणालियाँ हैं जिनमें शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अखंडता होती है, शारीरिक और मानसिक गुणों की एक अद्वितीय एकता होती है। इस अखंडता को आमतौर पर एक व्यक्ति (जानवर के मामले में, एक व्यक्ति) कहा जाता है। कई "व्यक्तिगत" गुण आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित होते हैं, अन्य व्यक्ति के सक्रिय जीवन के परिणामस्वरूप वंशानुगत और पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव में विवो में बनते हैं।

ये गुण पदानुक्रमित हैं। किसी व्यक्ति के संगठन (भौतिक, जैव रासायनिक, दैहिक, व्यक्तिगत, आदि) के प्रत्येक स्तर पर, उसकी अपनी अभिन्न प्रणाली बनती है, जो इसके स्थिर, संतुलित कामकाज के लिए जिम्मेदार होती है।

प्रत्येक स्तर के अपने कानून (भौतिक, रासायनिक, जैविक, आदि) होते हैं, लेकिन साथ ही, उच्च स्तरों के पास निचले स्तरों को अधीन करने के लिए कुछ अवसर होते हैं, या बल्कि, उच्च स्तर पर उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने में उन्हें शामिल करते हैं। विपरीत संबंध भी संभव है।

"व्यक्तित्व" शब्द के दो निकट से संबंधित लेकिन अलग-अलग अर्थ हैं। इस शब्द का एक अर्थ किसी दिए गए व्यक्ति में मानवीय गुणों के एक अजीबोगरीब संयोजन को इंगित करता है। शब्द का दूसरा अर्थ इस बात पर जोर देता है कि यह व्यक्ति, एक व्यक्ति के रूप में, अन्य लोगों (व्यक्तियों) से कैसे भिन्न होता है। शब्द की पहली समझ में एक दूसरे की तुलना में लोगों में निहित सामान्य गुण भी शामिल हो सकते हैं, और शब्द की दूसरी परिभाषा में केवल एक व्यक्ति दूसरे से अलग होने का संकेत शामिल है।

शब्द "व्यक्तित्व" अपने दायरे और सामग्री के मामले में यहां तुलना में सबसे छोटा है। सबसे पहले, इसमें केवल एक व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण शामिल हैं; दूसरे, "व्यक्तित्व" की अवधारणा के दायरे और सामग्री में कई मनोवैज्ञानिक गुण शामिल नहीं हैं, उदाहरण के लिए, जैसे कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति। इस प्रकार, "व्यक्तित्व" शब्द किसी व्यक्ति के संपूर्ण मनोविज्ञान को भी कवर नहीं करता है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा की परिभाषा से भी अधिक कठिन है, स्थिति यह स्पष्ट करने के साथ है कि व्यक्तित्व की संरचना में या किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की समग्रता में क्या शामिल है। इस मुद्दे को हल करने में मुख्य कठिनाई दो चीजों में निहित है: व्यक्तित्व के एक एकीकृत सिद्धांत की वर्तमान अनुपस्थिति में और व्यक्तित्व की संरचना के पारंपरिक विचार की उपस्थिति में।

. व्यक्तित्व की सामान्य अवधारणा

"व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग मनोविज्ञान में व्यापक और संकीर्ण दोनों अर्थों में किया जाता है। व्यक्तित्व के बारे में केवल कुछ सामान्य प्रस्तावों को इंगित करना संभव है, जो लगभग सभी लेखकों द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। "उनमें से एक यह है कि व्यक्तित्व एक तरह की अनूठी एकता, एक तरह की अखंडता है। एक और स्थिति व्यक्तित्व के लिए सर्वोच्च एकीकृत प्राधिकरण की भूमिका को पहचानना है" (ए एन लेओनिएव)।

व्यक्तित्व को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसके पास स्थिर मनोवैज्ञानिक गुणों का एक समूह होता है जो इस व्यक्ति के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करता है। व्यक्तित्व की कई परिभाषाओं में, इस बात पर जोर दिया जाता है कि किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण जो उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं या परिवर्तनशील मानसिक अवस्थाओं की विशेषता रखते हैं, उन लोगों के अपवाद के साथ जो लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं, व्यक्तिगत गुणों में से नहीं हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा में आमतौर पर ऐसे गुण शामिल होते हैं जो कमोबेश स्थिर होते हैं और किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तित्व की गवाही देते हैं।

एक व्यक्तित्व ऐसी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया गया व्यक्ति है जो स्वभाव से किसी व्यक्ति के सामाजिक संबंधों और संबंधों में प्रकट होता है, स्थिर होता है और उन कार्यों को निर्धारित करता है जो उसके लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक हैं।

मार्क्सवादी दर्शन, फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल और कुछ अन्य में उत्पन्न होने वाले मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों में, व्यक्तित्व को एक व्यक्ति की सामाजिक गुणवत्ता के रूप में समझा जाता है। यद्यपि ये दृष्टिकोण महत्वपूर्ण रूप से भिन्न हो सकते हैं, मुख्य रूप से उनके व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रियाओं में सामाजिक संबंधों के विषय की गतिविधि की भूमिका की व्याख्या में, इन प्रक्रियाओं का सामाजिक-ऐतिहासिक निर्धारण अनिवार्य रूप से सामने आता है। अर्थात्, व्यक्तित्व को किसी व्यक्ति के सामाजिक गुणों की अखंडता के रूप में माना जाता है, ऐतिहासिक विकास के उत्पाद के रूप में, संचार और गतिविधि के माध्यम से सामाजिक व्यवस्था में किसी व्यक्ति को शामिल करने का परिणाम है।

यदि किसी व्यक्ति को, सबसे पहले, किसी व्यक्ति को सामाजिक संबंधों में शामिल करने और उसे सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों से परिचित कराने के उत्पाद के रूप में माना जाता है, तो संस्कृति के स्रोतों और सामाजिक विकास का प्रश्न अनुत्तरित रहता है। एक व्यक्ति न केवल भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का उपभोग करता है, बल्कि उनमें योगदान भी देता है। ये योगदान जितना बड़ा और अधिक महत्वपूर्ण होता है, व्यक्ति का व्यक्तित्व उतना ही अधिक महत्वपूर्ण होता है। इसलिए, कई दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों (व्यक्तित्ववाद, मानवतावादी मनोविज्ञान, अस्तित्ववाद, आदि) में, रचनात्मक, उत्पादक सिद्धांत को व्यक्तित्व बनाने वाले गुणों के बीच पहले स्थान पर रखा जाता है, हालांकि इस सिद्धांत की प्रकृति की व्याख्या बहुत अलग तरीके से की जाती है। विभिन्न दृष्टिकोणों में। लेकिन दूसरों के लिए कुछ सार्थक बनाकर व्यक्ति अपने लिए कुछ सार्थक बनाता है, खुद को बदलता है, अपने व्यक्तित्व का निर्माण करता है।

रोजर्स के मानवतावादी सिद्धांत के लिए केंद्रीय अवधारणा "I" की अवधारणा थी, जिसमें प्रतिनिधित्व, विचार, लक्ष्य और मूल्य शामिल हैं, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है (आत्म-साक्षात्कार करता है), अपने व्यक्तिगत विकास की संभावनाओं की रूपरेखा तैयार करता है।

"I" की छवि, जो व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के परिणामस्वरूप बनती है, हमारे आस-पास की दुनिया, लोगों की धारणा को प्रभावित करती है, वह आकलन जो एक व्यक्ति लोगों को देता है और उसका अपना व्यवहार। "मैं" की छवि के आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति अपना "मैं" बनाता है - एक अवधारणा। यह सकारात्मक, नकारात्मक और दोहरा (विरोधाभासी) हो सकता है। यह वास्तविक, वास्तविकता के अनुरूप और असत्य (काल्पनिक, विकृत, भ्रामक) हो सकता है। जो "मैं" के अनुरूप नहीं है - मनुष्य की अवधारणा को उसकी चेतना के क्षेत्र से बाहर निकाला जा सकता है, उसके द्वारा खारिज कर दिया गया है, हालांकि वास्तव में यह सच हो सकता है। अपने जीवन के साथ किसी व्यक्ति की संतुष्टि की डिग्री, उसके द्वारा अनुभव की जाने वाली खुशी की पूर्णता का माप सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता है कि उसका अनुभव, उसका "वास्तविक आत्म" और उसका "आदर्श आत्म" एक दूसरे के अनुरूप है।

मनोविज्ञान में गतिविधि दृष्टिकोण के समर्थकों की स्थिति से, व्यक्तित्व गतिविधि के व्यक्तिपरक ध्रुव की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है, यह गतिविधि और अन्य लोगों के साथ संबंधों की एक प्रणाली द्वारा उत्पन्न होता है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति का एक विशेष सामाजिक गुण है, जो उसके पिछले अनुभव या व्यक्तिगत विशेषताओं के एक साधारण सेट के लिए कम नहीं है। और पिछला अनुभव, और व्यक्तिगत लक्षण, और मानव जीनोटाइप व्यक्तित्व का आधार नहीं है, बल्कि इसकी पूर्वापेक्षाएँ, व्यक्तित्व के निर्माण और विकास के लिए शर्तें हैं।

ऐसा हो सकता है कि एक शारीरिक रूप से मजबूत बच्चा बल की मदद से संघर्ष की स्थितियों को हल करने के लिए अभ्यस्त हो जाता है और दूसरों की कीमत पर इस गुण को विकसित करता है, उदाहरण के लिए, बुद्धि या अन्य लोगों की भावनाओं को समझने की क्षमता। तब किसी व्यक्ति की निर्दिष्ट विशेषता (शारीरिक शक्ति) अनिवार्य रूप से उसके व्यक्तित्व की संरचना में प्रवेश करेगी और उस प्रकार के संबंधों का एक अनिवार्य निर्धारक बन जाएगी जो यह व्यक्ति अन्य लोगों के साथ करता है। लेकिन यह वही गुण एक मात्र पृष्ठभूमि रह सकता है जो व्यक्तित्व विकास के पाठ्यक्रम को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं करता है।

सौंदर्य या कुरूपता, स्वभाव की ख़ासियत और यहाँ तक कि मन के प्राकृतिक गुणों, कलात्मक प्रतिभा आदि जैसे गुणों के बारे में भी इसी तरह के बयान दिए जा सकते हैं। वे सीधे व्यक्ति की प्रकृति और जीवन की बाहरी स्थितियों - धन या गरीबी, शिक्षा के स्तर आदि को निर्धारित नहीं करते हैं। ये सभी गुण केवल अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित कर सकते हैं, पसंद के क्षेत्र को सीमित या विस्तारित कर सकते हैं जिसके भीतर एक व्यक्ति स्वयं अपने व्यक्तित्व का निर्माण करता है, जोरदार गतिविधि करता है और अन्य लोगों के साथ कुछ संबंधों में प्रवेश करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि व्यक्तित्व क्या है विभिन्न तरीकों से, और उनके उत्तरों की विविधता में, और आंशिक रूप से इस मामले पर राय के विचलन में, व्यक्तित्व घटना की जटिलता स्वयं प्रकट होती है। प्रत्येक दृष्टिकोण में, व्यक्तित्व को समझने के लिए अनगिनत विशिष्ट विकल्पों को चुना जा सकता है, अक्सर प्रमुख बिंदुओं पर एक-दूसरे का विरोध करते हैं। इसलिए, यह याद रखना चाहिए कि व्यक्तित्व की एक भी परिभाषा को संपूर्ण नहीं माना जा सकता है या कम से कम मनोविज्ञान में व्यक्तित्व जैसी जटिल और बहुमुखी शिक्षा की मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को ठीक करना नहीं है।

निष्कर्ष

व्यक्तित्व व्यक्तिगत व्यक्तित्व

हम व्यक्ति को उसके जीवन का केंद्र मानते हैं। हम मानते हैं कि वास्तव में, जो कुछ भी होता है उसका कारण है। किसी व्यक्ति की वास्तविकता में वह सब कुछ होता है जिसे वह अनुभव कर सकता है, और वह अर्थ जो वह मानता है कि वह क्या मानता है। इस वास्तविकता का वह हिस्सा जो व्यक्ति कमोबेश दूसरों के साथ साझा करता है, उसमें भौतिक वस्तुएं, लोग और स्थितियां शामिल हैं। लेकिन प्रत्येक व्यक्ति समझता है कि क्या थोड़ा अलग है, और वह जो समझता है उसका अपना अर्थ बताता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति और भी अधिक व्यक्तिपरक वस्तुओं का निर्माण करता है जो उसकी वास्तविकता में मौजूद हैं। इसमें विचार, संवेदनाएं, यादें, इच्छाएं, सपने आदि शामिल हैं। वे सभी मौजूद हैं, और एक व्यक्ति उन्हें अपनी दुनिया के हिस्से के रूप में देख सकता है। वे दूसरों के लिए उपलब्ध हो भी सकते हैं और नहीं भी।

आधुनिक वैज्ञानिक इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि व्यक्तित्व क्या है विभिन्न तरीकों से, और उनके उत्तरों की विविधता में, और आंशिक रूप से इस मामले पर राय के विचलन में, व्यक्तित्व घटना की जटिलता स्वयं प्रकट होती है। वैज्ञानिक साहित्य में उपलब्ध व्यक्तित्व की प्रत्येक परिभाषा (यदि इसे विकसित सिद्धांत में शामिल किया गया है और प्रासंगिक अनुसंधान द्वारा समर्थित है) व्यक्तित्व की सबसे पूर्ण परिभाषा की खोज में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

प्रत्येक दृष्टिकोण में, व्यक्तित्व को समझने के लिए अनगिनत विशिष्ट विकल्पों को चुना जा सकता है, अक्सर प्रमुख बिंदुओं पर एक-दूसरे का विरोध करते हैं। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की जितनी परिभाषाएँ हैं, उतने ही मनोवैज्ञानिक इसका अध्ययन कर रहे हैं। इसलिए, यह याद रखना चाहिए कि व्यक्तित्व की एक भी परिभाषा को संपूर्ण नहीं माना जा सकता है या कम से कम मनोविज्ञान में व्यक्तित्व जैसी जटिल और बहुमुखी शिक्षा की मुख्य, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को ठीक करना नहीं है। शोध या अनुप्रयुक्त समस्याओं को हल करने और उपयोग किए जाने वाले साधनों के आधार पर, "व्यक्तित्व" की अवधारणा के विभिन्न पहलू अनिवार्य रूप से सामने आएंगे।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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मनोविज्ञान की प्रारंभिक नींव का ज्ञान किसी भी व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। अपने लक्ष्यों को सबसे अधिक उत्पादक रूप से पूरा करने और अपने आसपास के लोगों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने के लिए, हमें कम से कम इस बात का अंदाजा होना चाहिए कि व्यक्तित्व मनोविज्ञान क्या है, व्यक्तित्व कैसे विकसित होता है और इस प्रक्रिया की विशेषताएं क्या हैं। यह जानना महत्वपूर्ण है कि घटक तत्व और व्यक्तित्व प्रकार क्या हैं। इन मुद्दों को समझकर हमें अपने जीवन को अधिक उत्पादक, आरामदायक और सामंजस्यपूर्ण बनाने का अवसर मिलता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान पर नीचे दिया गया पाठ विशेष रूप से यह सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है कि आप इन महत्वपूर्ण मूलभूत सिद्धांतों को सीख सकते हैं और सीख सकते हैं कि उन्हें यथासंभव प्रभावी ढंग से व्यवहार में कैसे उपयोग किया जाए। यहां आप इस बात से परिचित होंगे कि मनोविज्ञान में व्यक्ति और व्यक्तित्व की समस्या को कैसे माना जाता है: आप इसकी नींव और संरचना के बारे में जानेंगे। आप व्यक्तित्व अनुसंधान और कई अन्य दिलचस्प विषयों में भी अंतर्दृष्टि प्राप्त करेंगे।

एक व्यक्तित्व क्या है?

आधुनिक दुनिया में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है और यह स्वयं व्यक्तित्व की घटना की जटिलता के कारण है। वर्तमान में उपलब्ध कोई भी परिभाषा सबसे अधिक उद्देश्यपूर्ण और पूर्ण संकलन में ध्यान में रखे जाने योग्य है।

यदि हम सबसे सामान्य परिभाषा के बारे में बात करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि:

व्यक्तित्व- यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास मनोवैज्ञानिक गुणों का एक निश्चित समूह है, जिस पर उसके कार्य आधारित हैं, जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं; एक व्यक्ति का बाकी से आंतरिक अंतर।

कई अन्य परिभाषाएँ हैं:

• व्यक्तित्वयह एक सामाजिक विषय है और उनकी व्यक्तिगत और सामाजिक भूमिकाओं, उनकी प्राथमिकताओं और आदतों, उनके ज्ञान और अनुभव की समग्रता है।
• व्यक्तित्वएक ऐसा व्यक्ति है जो स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण और नियंत्रण करता है और इसके लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करता है।

मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ, "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" जैसी अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।

व्यक्तिगत- यह एक व्यक्तिगत व्यक्ति है, जिसे उसके जन्मजात और अर्जित गुणों का एक अनूठा संयोजन माना जाता है।

व्यक्तित्व- अद्वितीय लक्षणों और विशेषताओं का एक सेट जो एक व्यक्ति को अन्य सभी से अलग करता है; व्यक्तित्व और मानव मानस की विशिष्टता।

एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में मानव व्यक्तित्व में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए इसका सबसे उद्देश्यपूर्ण विचार होना आवश्यक है, व्यक्तित्व को बनाने वाले प्रमुख तत्वों को उजागर करना आवश्यक है, दूसरे शब्दों में, इसकी संरचना के बारे में बात करें।

व्यक्तित्व संरचना

एक व्यक्तित्व की संरचना उसके विभिन्न घटकों का संबंध और अंतःक्रिया है: क्षमताएं, अस्थिर गुण, चरित्र, भावनाएं, आदि। ये घटक इसके गुण और अंतर हैं और इन्हें "विशेषताएं" कहा जाता है। इनमें से बहुत सारी विशेषताएं हैं, और उन्हें संरचित करने के लिए स्तरों में एक विभाजन है:

• व्यक्तित्व का निम्नतम स्तरये मानस के यौन गुण हैं, उम्र से संबंधित, जन्मजात।
• व्यक्तित्व का दूसरा स्तरये सोच, स्मृति, क्षमताओं, संवेदनाओं, धारणा की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ हैं, जो जन्मजात कारकों और उनके विकास दोनों पर निर्भर करती हैं।
• व्यक्तित्व का तीसरा स्तरयह एक व्यक्तिगत अनुभव है, जिसमें अर्जित ज्ञान, आदतें, क्षमताएं, कौशल शामिल हैं। यह स्तर जीवन की प्रक्रिया में बनता है और इसका एक सामाजिक चरित्र होता है।
• व्यक्तित्व का उच्चतम स्तर- यह इसका अभिविन्यास है, जिसमें रुचियां, इच्छाएं, झुकाव, झुकाव, विश्वास, विचार, आदर्श, विश्वदृष्टि, आत्म-सम्मान, चरित्र लक्षण शामिल हैं। यह स्तर सबसे अधिक सामाजिक रूप से वातानुकूलित है और परवरिश के प्रभाव में बनता है, और उस समाज की विचारधारा को भी पूरी तरह से दर्शाता है जिसमें व्यक्ति स्थित है।

ये स्तर क्यों महत्वपूर्ण हैं और इन्हें एक दूसरे से अलग क्यों किया जाना चाहिए? कम से कम किसी भी व्यक्ति (स्वयं सहित) को एक व्यक्ति के रूप में निष्पक्ष रूप से चित्रित करने में सक्षम होने के लिए, यह समझने के लिए कि आप किस स्तर पर विचार कर रहे हैं।

लोगों के बीच का अंतर बहुत बहुआयामी है, क्योंकि प्रत्येक स्तर पर रुचियों और विश्वासों, ज्ञान और अनुभव, क्षमताओं और कौशल, चरित्र और स्वभाव में अंतर होता है। यही कारण है कि किसी अन्य व्यक्ति को समझना, अंतर्विरोधों और यहां तक ​​कि संघर्षों से बचना काफी कठिन हो सकता है। अपने आप को और अपने आस-पास के लोगों को समझने के लिए, आपके पास मनोवैज्ञानिक ज्ञान का एक निश्चित सामान होना चाहिए, और इसे जागरूकता और अवलोकन के साथ जोड़ना होगा। और इस बहुत ही विशिष्ट मुद्दे में, प्रमुख व्यक्तित्व लक्षणों और उनके अंतरों का ज्ञान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

प्रमुख व्यक्तित्व लक्षण

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व लक्षणों को आमतौर पर स्थिर मानसिक घटना के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की गतिविधियों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है और उसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष से चिह्नित करता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों और दूसरों के साथ अपने संबंधों में खुद को इस प्रकार प्रकट करता है। इन घटनाओं की संरचना में क्षमता, स्वभाव, चरित्र, इच्छा, भावनाएं, प्रेरणा शामिल हैं। नीचे हम उनमें से प्रत्येक पर अलग से विचार करेंगे।

क्षमताओं

यह समझना कि एक ही रहने की स्थिति में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग परिणाम क्यों होते हैं, हमें अक्सर "क्षमता" की अवधारणा द्वारा निर्देशित किया जाता है, यह मानते हुए कि यह वे हैं जो एक व्यक्ति को प्राप्त करने को प्रभावित करते हैं। हम एक ही शब्द का उपयोग यह पता लगाने के लिए करते हैं कि कुछ लोग दूसरों की तुलना में कुछ तेजी से क्यों सीखते हैं, और इसी तरह।

इसकी अवधारणा " क्षमताओं' की अलग-अलग तरह से व्याख्या की जा सकती है। सबसे पहले, यह मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं का एक समूह है, जिसे अक्सर आत्मा के गुण कहा जाता है। दूसरे, यह सामान्य और विशेष कौशल, क्षमताओं और ज्ञान के विकास का एक उच्च स्तर है जो किसी व्यक्ति द्वारा विभिन्न कार्यों के प्रभावी प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है। और, तीसरी बात, योग्यताएँ वह सब कुछ हैं जिन्हें ज्ञान, कौशल और योग्यताओं तक कम नहीं किया जा सकता है, लेकिन जिनकी मदद से उनके अधिग्रहण, उपयोग और समेकन को समझाया जा सकता है।

एक व्यक्ति में बड़ी संख्या में विभिन्न क्षमताएं होती हैं जिन्हें कई श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है।

मौलिक और जटिल क्षमताएं

• प्राथमिक (सरल) क्षमताएं- ये इंद्रियों के कार्यों और सबसे सरल आंदोलनों (गंध, ध्वनियों, रंगों को अलग करने की क्षमता) से जुड़ी क्षमताएं हैं। वे जन्म से एक व्यक्ति में मौजूद होते हैं और जीवन के दौरान उनमें सुधार किया जा सकता है।
• जटिल क्षमता- ये मानव संस्कृति से संबंधित विभिन्न गतिविधियों में क्षमताएं हैं। उदाहरण के लिए, संगीत (संगीत रचना), कलात्मक (आकर्षित करने की क्षमता), गणितीय (जटिल गणितीय समस्याओं को आसानी से हल करने की क्षमता)। ऐसी क्षमताओं को सामाजिक रूप से निर्धारित कहा जाता है, क्योंकि। वे जन्मजात नहीं हैं।

सामान्य और विशेष योग्यता

• सामान्य योग्यता- ये वे क्षमताएं हैं जो सभी लोगों के पास होती हैं, लेकिन सभी द्वारा अलग-अलग डिग्री (सामान्य मोटर, मानसिक) में विकसित की जाती हैं। यह वे हैं जो कई गतिविधियों (खेल, सीखने, शिक्षण) में सफलता और उपलब्धियों का निर्धारण करते हैं।
• विशेष क्षमता- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो हर किसी में नहीं पाई जाती हैं और जिसके लिए ज्यादातर मामलों में कुछ झुकाव (कलात्मक, ग्राफिक, साहित्यिक, अभिनय, संगीत) की आवश्यकता होती है। उनके लिए धन्यवाद, लोग विशिष्ट गतिविधियों में सफलता प्राप्त करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति में विशेष क्षमताओं की उपस्थिति को सामान्य रूप से सामान्य लोगों के विकास के साथ जोड़ा जा सकता है, और इसके विपरीत।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक

• सैद्धांतिक क्षमता- ये वे क्षमताएं हैं जो व्यक्ति के अमूर्त-तार्किक सोच के झुकाव को निर्धारित करती हैं, साथ ही सैद्धांतिक कार्यों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने और सफलतापूर्वक पूरा करने की क्षमता भी निर्धारित करती हैं।
• व्यावहारिक क्षमता- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो कुछ जीवन स्थितियों में विशिष्ट क्रियाओं से संबंधित व्यावहारिक कार्यों को निर्धारित करने और करने की क्षमता में प्रकट होती हैं।

शैक्षिक और रचनात्मक

• शिक्षण क्षमता- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो प्रशिक्षण की सफलता, ज्ञान को आत्मसात करने, कौशल और क्षमताओं को निर्धारित करती हैं।
• रचनात्मक कौशल- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की वस्तुओं को बनाने की क्षमता के साथ-साथ नए विचारों के उत्पादन को प्रभावित करने, खोज करने आदि को निर्धारित करती हैं।

संचारी और विषय-गतिविधि

• संचार कौशल- ये ऐसी क्षमताएं हैं जिनमें संचार से संबंधित ज्ञान, कौशल और क्षमताएं और अन्य लोगों के साथ बातचीत, पारस्परिक मूल्यांकन और धारणा, संपर्क स्थापित करना, नेटवर्किंग करना, एक आम भाषा खोजना, स्वयं के प्रति स्वभाव और लोगों को प्रभावित करना शामिल है।
• विषय-गतिविधि क्षमता- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो निर्जीव वस्तुओं के साथ लोगों की बातचीत को निर्धारित करती हैं।

सभी प्रकार की क्षमताएं पूरक हैं, और यह उनका संयोजन है जो किसी व्यक्ति को पूरी तरह से और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होने का अवसर देता है। क्षमताओं का एक दूसरे पर और जीवन, गतिविधि और संचार में व्यक्ति की सफलता पर प्रभाव पड़ता है।

इस तथ्य के अलावा कि मनोविज्ञान में किसी व्यक्ति को चिह्नित करने के लिए "क्षमता" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, "प्रतिभा", "प्रतिभा", "प्रतिभा" जैसे शब्दों का भी उपयोग किया जाता है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की अधिक सूक्ष्म बारीकियों को दर्शाता है।

• प्रतिभा- यह क्षमताओं के सर्वोत्तम विकास के लिए झुकाव के जन्म से ही व्यक्ति में उपस्थिति है।
• प्रतिभा- ये ऐसी क्षमताएं हैं जो कौशल और अनुभव के अधिग्रहण के माध्यम से पूरी तरह से प्रकट होती हैं।
• प्रतिभावान- यह किसी भी क्षमता के विकास का असामान्य रूप से उच्च स्तर है।

जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, एक व्यक्ति के जीवन का परिणाम अक्सर उसकी क्षमताओं और उनके आवेदन से संबंधित होता है। और अधिकांश लोगों के परिणाम, दुर्भाग्य से, वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देते हैं। बहुत से लोग अपनी समस्याओं का समाधान बाहर कहीं तलाशने लगते हैं, जब सही समाधान हमेशा व्यक्ति के अंदर होता है। और आपको बस अपने आप को देखना है। यदि कोई व्यक्ति अपने दैनिक कार्यों में वह नहीं करता है जो उसके पास झुकाव और पूर्वाभास है, तो इसका प्रभाव हल्के ढंग से, असंतोषजनक होगा। चीजों को बदलने के विकल्पों में से एक के रूप में, आप उनकी क्षमताओं की सटीक परिभाषा का उपयोग कर सकते हैं।

यदि, उदाहरण के लिए, आपके पास लोगों का नेतृत्व और प्रबंधन करने की एक जन्मजात क्षमता है, और आप एक गोदाम में एक माल रिसीवर के रूप में काम करते हैं, तो निश्चित रूप से, यह व्यवसाय नैतिक, भावनात्मक या वित्तीय संतुष्टि नहीं लाएगा, क्योंकि आप कुछ कर रहे हैं पूरी तरह से अलग कर्म। इस स्थिति में, किसी प्रकार की प्रबंधकीय स्थिति आपके लिए अधिक उपयुक्त है। आप कम से कम एक मिडिल मैनेजर की नौकरी से शुरुआत कर सकते हैं। जन्मजात नेतृत्व क्षमता, जब व्यवस्थित और विकसित होती है, तो आपको पूरी तरह से अलग स्तर पर ले जाती है। अपने झुकाव और क्षमताओं की पहचान करने के लिए अपने शेड्यूल में समय निकालें, खुद का अध्ययन करें, यह समझने की कोशिश करें कि आप वास्तव में क्या करना चाहते हैं और आपको क्या खुशी मिलेगी। प्राप्त परिणामों के आधार पर, इस विषय पर निष्कर्ष निकालना पहले से ही संभव होगा कि किस दिशा में आगे बढ़ना आवश्यक है।

क्षमताओं और झुकावों को निर्धारित करने के लिए, अब बड़ी संख्या में परीक्षण और तकनीकें हैं। आप क्षमताओं के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं।

एक योग्यता परीक्षा जल्द ही यहां दिखाई देगी।

क्षमताओं के साथ, मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों में से एक के रूप में, स्वभाव को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

स्वभाव

स्वभावगुणों का एक समूह कहा जाता है जो किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं (उनकी घटना, परिवर्तन, शक्ति, गति, समाप्ति), साथ ही साथ उसके व्यवहार की गतिशील विशेषताओं की विशेषता है।

स्वभाव के विचार की जड़ें 5 वीं शताब्दी में रहने वाले एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक हिप्पोक्रेट्स के कार्यों में हैं। ई.पू. यह वह था जिसने विभिन्न प्रकार के स्वभावों को परिभाषित किया था जो लोग आज तक उपयोग करते हैं: उदासीन, पित्तशामक, कफयुक्त, संगीन।

उदासीन स्वभाव- यह प्रकार तनावपूर्ण और जटिल आंतरिक जीवन के साथ उदास मनोदशा के लोगों की विशेषता है। ऐसे लोग भेद्यता, चिंता, संयम और इस तथ्य से भी प्रतिष्ठित होते हैं कि वे हर उस चीज को बहुत महत्व देते हैं जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से चिंतित करती है। छोटी-छोटी कठिनाइयों के साथ, उदासी हार मान लेती है। उनमें ऊर्जा क्षमता कम होती है और वे जल्दी थक जाते हैं।

कोलेरिक स्वभाव- तेज-तर्रार लोगों की सबसे विशेषता। इस प्रकार के स्वभाव वाले लोग संयमी, अधीर, गर्म और आवेगी नहीं होते हैं। लेकिन वे जल्दी से शांत हो जाते हैं और मिलने पर शांत हो जाते हैं। कोलेरिक्स को हितों और आकांक्षाओं की दृढ़ता और स्थिरता की विशेषता है।

कफ स्वभाव- ये ठंडे खून वाले लोग हैं जो सक्रिय कार्य की स्थिति की तुलना में निष्क्रियता की स्थिति में रहने की अधिक संभावना रखते हैं। धीरे-धीरे उत्तेजित, लेकिन लंबे समय तक शांत रहें। कफ वाले लोग साधन संपन्न नहीं होते हैं, उनके लिए नए वातावरण के अनुकूल होना, नए तरीके से पुनर्गठन करना, पुरानी आदतों से छुटकारा पाना मुश्किल होता है। लेकिन साथ ही वे कुशल और ऊर्जावान, धैर्यवान, आत्म-नियंत्रण और धीरज रखने वाले होते हैं।

संगीन स्वभावऐसे लोग हंसमुख, आशावादी, विनोदी और मसखरा होते हैं। आशा से भरा, मिलनसार, आसानी से नए लोगों के साथ जुड़ता है। संगीन लोग बाहरी उत्तेजनाओं की त्वरित प्रतिक्रिया से प्रतिष्ठित होते हैं: उन्हें आसानी से खुश किया जा सकता है या क्रोध में फेंक दिया जा सकता है। सक्रिय रूप से नई शुरुआत करें, लंबे समय तक काम कर सकते हैं। वे अनुशासित हैं, यदि आवश्यक हो, तो वे अपनी प्रतिक्रियाओं को नियंत्रित कर सकते हैं और जल्दी से नई परिस्थितियों के अनुकूल हो सकते हैं।

ये स्वभाव के प्रकारों के पूर्ण विवरण से बहुत दूर हैं, लेकिन इनमें उनके लिए सबसे विशिष्ट विशेषताएं हैं। उनमें से प्रत्येक अपने आप में न तो अच्छा है और न ही बुरा, यदि आप उन्हें आवश्यकताओं और अपेक्षाओं से नहीं जोड़ते हैं। किसी भी प्रकार के स्वभाव के अपने नुकसान और फायदे दोनों हो सकते हैं। आप मानव स्वभाव के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं।

मानसिक प्रक्रियाओं (धारणा, सोच, ध्यान) की घटना की दर और उनकी तीव्रता, गतिविधि की गति और लय पर, साथ ही साथ इसकी दिशा पर स्वभाव के प्रकार के प्रभाव को अच्छी तरह से समझना, कोई भी आसानी से और प्रभावी ढंग से इसका उपयोग कर सकता है रोजमर्रा की जिंदगी में ज्ञान।

स्वभाव के प्रकार को निर्धारित करने के लिए, व्यक्तित्व अध्ययन के क्षेत्र में विशेषज्ञों द्वारा संकलित विशेष परीक्षणों का उपयोग करना सबसे अच्छा है।

जल्द ही स्वभाव का निर्धारण करने के लिए एक परीक्षा होगी।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की एक और मौलिक संपत्ति उसका चरित्र है।

चरित्र

चरित्रकुछ सामाजिक परिस्थितियों में अर्जित, बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के साथ मानव संपर्क के तरीके, जो उसके जीवन के प्रकार का गठन करते हैं।

लोगों के बीच संचार की प्रक्रिया में, चरित्र व्यवहार के तरीके, दूसरों के कार्यों और कार्यों के प्रति प्रतिक्रिया करने के तरीकों में प्रकट होता है। शिष्टाचार नाजुक और चातुर्यपूर्ण या कठोर और अनौपचारिक हो सकता है। यह लोगों के स्वभाव में अंतर के कारण है। सबसे मजबूत या, इसके विपरीत, सबसे कमजोर चरित्र वाले लोग हमेशा बाकी लोगों से अलग होते हैं। एक मजबूत चरित्र वाले लोग, एक नियम के रूप में, दृढ़ता, दृढ़ता और उद्देश्यपूर्णता से प्रतिष्ठित होते हैं। और कमजोर इरादों वाले लोग इच्छाशक्ति की कमजोरी, अप्रत्याशितता, कार्यों की यादृच्छिकता से प्रतिष्ठित होते हैं। चरित्र में कई विशेषताएं शामिल हैं जिन्हें आधुनिक विशेषज्ञ तीन समूहों में विभाजित करते हैं: संचार, व्यावसायिक, दृढ़-इच्छाशक्ति।

संचार की विशेषताएं किसी व्यक्ति के दूसरों के साथ संचार (अलगाव, सामाजिकता, जवाबदेही, क्रोध, सद्भावना) में प्रकट होती हैं।

व्यावसायिक लक्षण रोजमर्रा की कार्य गतिविधियों (सटीकता, कर्तव्यनिष्ठा, परिश्रम, जिम्मेदारी, आलस्य) में प्रकट होते हैं।

स्वैच्छिक लक्षण सीधे किसी व्यक्ति की इच्छा (उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, दृढ़ता, इच्छाशक्ति की कमी, अनुपालन) से संबंधित होते हैं।

प्रेरक और सहायक चरित्र लक्षण भी हैं।

प्रेरक लक्षण - किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करना, उसकी गतिविधि का मार्गदर्शन और समर्थन करना।

वाद्य विशेषताएं - व्यवहार को एक निश्चित शैली दें।

यदि आप अपने चरित्र के लक्षणों और विशेषताओं का स्पष्ट विचार प्राप्त कर सकते हैं, तो यह आपको उस प्रेरक शक्ति को समझने की अनुमति देगा जो आपके विकास और जीवन में आत्म-साक्षात्कार का मार्गदर्शन करती है। यह ज्ञान आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देगा कि आपकी कौन सी विशेषताएँ सबसे अधिक विकसित हैं और जिनमें सुधार करने की आवश्यकता है, साथ ही यह समझने के लिए कि आप अपनी किन विशेषताओं के माध्यम से दुनिया और अन्य लोगों के साथ अधिक हद तक बातचीत करते हैं। स्वयं की गहन समझ यह देखने का एक अनूठा अवसर प्रदान करती है कि आप जीवन की स्थितियों और घटनाओं पर इस तरह से कैसे और क्यों प्रतिक्रिया करते हैं, और आपको अपने आप में क्या विकसित करने की आवश्यकता है ताकि आपकी जीवन शैली यथासंभव उत्पादक और उपयोगी हो जाए और आप पूरी तरह से कर सकें अपने आप को महसूस करो। यदि आप अपने चरित्र की विशेषताओं, इसके पेशेवरों और विपक्षों को जानते हैं, और अपने आप को सुधारना शुरू करते हैं, तो आप किसी भी स्थिति में सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रतिक्रिया करने में सक्षम होंगे, आपको पता चल जाएगा कि हानिकारक या लाभकारी प्रभावों का जवाब कैसे देना है, क्या करना है किसी अन्य व्यक्ति से कहें, उसके कार्यों और शब्दों का जवाब दें।

जल्द ही चरित्र के लक्षणों को निर्धारित करने के लिए एक परीक्षा होगी।

सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तित्व लक्षणों में से एक जिसका मानव जीवन की प्रक्रिया पर सबसे गंभीर प्रभाव पड़ता है और इसका परिणाम इच्छा है।

वसीयत

वसीयत- यह एक व्यक्ति की संपत्ति है कि वह अपने मानस और कार्यों पर सचेत नियंत्रण करे।

इच्छाशक्ति के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति सचेत रूप से अपने व्यवहार और अपनी मानसिक स्थिति और प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने में सक्षम है। वसीयत की मदद से, एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया पर एक सचेत प्रभाव डालता है, जिससे आवश्यक (उसकी राय में) परिवर्तन होते हैं।

वसीयत का मुख्य संकेत इस तथ्य से जुड़ा है कि, ज्यादातर मामलों में, यह किसी व्यक्ति द्वारा उचित निर्णय लेने, बाधाओं पर काबू पाने और योजना को लागू करने के प्रयास करने से जुड़ा है। एक व्यक्ति द्वारा विपरीत दिशा में निर्देशित जरूरतों, ड्राइव और उद्देश्यों की स्थितियों में एक स्वैच्छिक निर्णय लिया जाता है जो एक दूसरे के विरोध में होते हैं और लगभग एक ही मकसद शक्ति होती है, जिसके कारण एक व्यक्ति को हमेशा दो / कई में से एक को चुनने की आवश्यकता होती है।

हमेशा आत्म-संयम का अर्थ होगा: कुछ लक्ष्यों और परिणामों को प्राप्त करने के लिए एक या दूसरे तरीके से कार्य करना, कुछ जरूरतों को महसूस करना, अपनी इच्छा से कार्य करने वाले व्यक्ति को हमेशा खुद को किसी और चीज से वंचित करना चाहिए, जो शायद, वह अधिक आकर्षक और वांछनीय के रूप में देखता है . मानव व्यवहार में इच्छा की भागीदारी का एक और संकेत एक विशिष्ट कार्य योजना की उपस्थिति है।

स्वैच्छिक प्रयास की एक महत्वपूर्ण विशेषता भावनात्मक संतुष्टि की अनुपस्थिति है, लेकिन योजना के कार्यान्वयन से उत्पन्न होने वाली नैतिक संतुष्टि की उपस्थिति (लेकिन कार्यान्वयन की प्रक्रिया में नहीं)। बहुत बार, स्वैच्छिक प्रयासों को परिस्थितियों पर काबू पाने के लिए नहीं, बल्कि किसी की प्राकृतिक इच्छाओं के बावजूद, खुद को "पराजित" करने के लिए निर्देशित किया जाता है।

मुख्य रूप से, इच्छा ही है जो एक व्यक्ति को जीवन की कठिनाइयों और रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करने में मदद करती है; क्या नए परिणाम प्राप्त करने और विकसित करने में मदद करता है। 20वीं सदी के महानतम लेखकों में से एक के रूप में, कार्लोस कास्टानेडा ने कहा: "जब आपका मन कहता है कि आप हार गए हैं, तो इच्छा ही आपको जीत दिलाती है।" यह कहा जा सकता है कि किसी व्यक्ति की इच्छाशक्ति जितनी मजबूत होती है, वह उतना ही मजबूत होता है (बेशक, शारीरिक नहीं, बल्कि आंतरिक शक्ति का मतलब है)। इच्छाशक्ति के विकास के लिए मुख्य अभ्यास इसका प्रशिक्षण और सख्त होना है। आप अपनी इच्छाशक्ति को काफी सरल चीजों से विकसित करना शुरू कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, उन चीजों को नोटिस करने का नियम बनाएं, जिनका स्थगन आपको तबाह कर देता है, "ऊर्जा चूसता है" और जिसके कार्यान्वयन, इसके विपरीत, स्फूर्तिदायक, आरोप और सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। ये वो चीजें हैं जिन्हें करने में आप बहुत आलसी होते हैं।उदाहरण के लिए, जब आपका बिल्कुल भी मन न हो तो साफ-सफाई करें, सुबह व्यायाम करें, आधा घंटा पहले उठें। एक आंतरिक आवाज आपको बताएगी कि इसे स्थगित किया जा सकता है या ऐसा करना बिल्कुल भी जरूरी नहीं है। उसकी बात मत सुनो। यह आपके आलस्य की आवाज है। जैसा आप चाहते हैं वैसा ही करें - उसके बाद आप देखेंगे कि आप अधिक ऊर्जावान और हंसमुख, अधिक शक्तिशाली महसूस करते हैं। या एक और उदाहरण: अपनी कमजोरियों की पहचान करें (यह इंटरनेट पर लक्ष्यहीन शगल हो सकता है, टीवी देखना, सोफे पर लेटना, मिठाई आदि)। उनमें से सबसे मजबूत मत लो और इसे एक सप्ताह, दो, एक महीने के लिए छोड़ दो। अपने आप से वादा करें कि नियत समय के बाद आप फिर से अपनी आदत में लौट आएंगे (यदि आप चाहें तो अवश्य)। और फिर - सबसे महत्वपूर्ण बात: इस कमजोरी का प्रतीक लें और इसे लगातार अपने पास रखें। लेकिन "पुराने स्व" के उकसावे में न आएं और वादा याद रखें। यह आपकी इच्छाशक्ति का प्रशिक्षण है। समय के साथ, आप देखेंगे कि आप मजबूत हो गए हैं और मजबूत कमजोरियों को खारिज करने के लिए आगे बढ़ने में सक्षम होंगे।

लेकिन मानव मानस पर प्रभाव की ताकत के संदर्भ में कुछ भी तुलना नहीं कर सकता है, जैसे कि उसके व्यक्तित्व की एक और संपत्ति - भावनाएं।

भावनाएँ

भावनाएँविशेष व्यक्तिगत अनुभवों के रूप में वर्णित किया जा सकता है जिसमें सुखद या अप्रिय मानसिक रंग होते हैं, और महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े होते हैं।

भावनाओं के मुख्य प्रकार हैं:

मनोदशा - यह एक निश्चित क्षण में किसी व्यक्ति की सामान्य स्थिति को दर्शाता है

सबसे सरल भावनाएँ ऐसे अनुभव हैं जो जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े हैं।

प्रभाव हिंसक, अल्पकालिक भावनाएं हैं जो विशेष रूप से बाहरी रूप से प्रकट होती हैं (हावभाव, चेहरे के भाव)

भावनाएं कुछ वस्तुओं से जुड़े अनुभवों का एक स्पेक्ट्रम हैं।

जुनून एक स्पष्ट भावना है जिसे (ज्यादातर मामलों में) नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।

तनाव भावनाओं और शरीर की शारीरिक स्थिति का एक संयोजन है

भावनाएं, विशेष रूप से भावनाएं, प्रभाव और जुनून, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक अपरिवर्तनीय हिस्सा हैं। सभी लोग (व्यक्तित्व) भावनात्मक रूप से बहुत अलग होते हैं। उदाहरण के लिए, भावनात्मक उत्तेजना के अनुसार, भावनात्मक अनुभवों की अवधि, नकारात्मक या सकारात्मक भावनाओं की प्रबलता। लेकिन अंतर का मुख्य संकेत अनुभवी भावनाओं की तीव्रता और उनकी दिशा है।

किसी व्यक्ति के जीवन पर गंभीर प्रभाव डालने के लिए भावनाओं की एक विशिष्ट विशेषता होती है। एक समय या किसी अन्य समय में कुछ भावनाओं के प्रभाव में, एक व्यक्ति निर्णय ले सकता है, कुछ कह सकता है और कार्य कर सकता है। एक नियम के रूप में, भावनाएं एक अल्पकालिक घटना है। लेकिन कभी-कभी भावनाओं के प्रभाव में व्यक्ति जो करता है वह हमेशा अच्छे परिणाम नहीं देता है। और तबसे चूँकि हमारा पाठ आपके जीवन को बेहतर बनाने के लिए समर्पित है, तो हमें उस पर अनुकूल प्रभाव डालने के तरीकों के बारे में बात करनी चाहिए।

अपनी भावनाओं को नियंत्रित करना सीखना महत्वपूर्ण है न कि उनके आगे झुकना। सबसे पहले, आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि एक भावना, चाहे वह कुछ भी हो (सकारात्मक या नकारात्मक), केवल एक भावना है, और यह जल्द ही गुजर जाएगी। इसलिए, यदि किसी भी नकारात्मक स्थिति में आपको लगता है कि आप में नकारात्मक भावनाएं हावी होने लगी हैं, तो इसे याद रखें और उन पर लगाम लगाएं - इससे आप ऐसा कुछ नहीं कर पाएंगे या ऐसा कुछ नहीं कह पाएंगे जिसका आपको बाद में पछतावा हो। यदि, जीवन में कुछ उत्कृष्ट सकारात्मक घटनाओं के कारण, आप आनंदमय भावनाओं का अनुभव करते हैं, तो बस इसे याद रखें। यह अभ्यास आपको अनावश्यक ऊर्जा लागतों से बचने की अनुमति देगा।

निश्चित रूप से, आप उस स्थिति से परिचित हैं, जब कुछ समय के बाद तूफानी खुशी या आनंद के बाद, आप किसी तरह की आंतरिक तबाही महसूस करते हैं। भावनाएं हमेशा व्यक्तिगत ऊर्जा की कीमत होती हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि प्राचीन यहूदी राजा सुलैमान की उंगली पर शिलालेख के साथ एक अंगूठी थी: "यह भी बीत जाएगा।" हमेशा खुशी या दुख के क्षणों में, उन्होंने अपनी अंगूठी घुमाई और भावनात्मक अनुभवों की छोटी अवधि को याद रखने के लिए खुद को इस शिलालेख को पढ़ा।

यह जानना कि भावनाएं क्या हैं और उन्हें प्रबंधित करने की क्षमता व्यक्ति के विकास और सामान्य रूप से जीवन में बहुत महत्वपूर्ण पहलू हैं। अपनी भावनाओं को प्रबंधित करना सीखें, और आप खुद को पूरी तरह से जान पाएंगे। आत्म-निरीक्षण और आत्म-नियंत्रण जैसी चीजें, साथ ही साथ विभिन्न आध्यात्मिक अभ्यास (ध्यान, योग, आदि) इस कौशल में महारत हासिल करने की अनुमति देते हैं। आप उनके बारे में इंटरनेट पर जानकारी पा सकते हैं। और आप हमारे अभिनय प्रशिक्षण में भावनाओं के बारे में अधिक जान सकते हैं।

लेकिन, ऊपर चर्चा की गई सभी व्यक्तित्व लक्षणों के महत्व के बावजूद, शायद प्रमुख भूमिका इसके गुणों में से एक पर कब्जा कर लिया गया है - प्रेरणा, क्योंकि यह अपने बारे में अधिक जानने और व्यक्ति के मनोविज्ञान में खुद को विसर्जित करने की इच्छा को प्रभावित करता है, जिसमें रुचि है कुछ नया, अब तक अज्ञात, भले ही आप इस पाठ को पढ़ रहे हों।

प्रेरणा

सामान्य तौर पर, मानव व्यवहार में दो पूरक पक्ष होते हैं - यह प्रेरक और नियामक है। प्रोत्साहन पक्ष व्यवहार की सक्रियता और उसकी दिशा को सुनिश्चित करता है, और विशिष्ट परिस्थितियों में व्यवहार कैसे विकसित होता है, इसके लिए नियामक पक्ष जिम्मेदार है।

अभिप्रेरणा इस तरह की घटनाओं से निकटता से संबंधित है जैसे कि उद्देश्यों, इरादों, उद्देश्यों, जरूरतों आदि। सबसे संकीर्ण अर्थ में, प्रेरणा को उन कारणों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो मानव व्यवहार की व्याख्या करते हैं। इस अवधारणा के केंद्र में "उद्देश्य" शब्द है।

प्रेरणा- यह कोई भी आंतरिक शारीरिक या मनोवैज्ञानिक आग्रह है जो व्यवहार की गतिविधि और उद्देश्यपूर्णता के लिए जिम्मेदार है। उद्देश्य सचेत और अचेतन, काल्पनिक और वास्तव में अभिनय, अर्थ-निर्माण और प्रेरक हैं।

निम्नलिखित कारक किसी व्यक्ति की प्रेरणा को प्रभावित करते हैं:

एक सामान्य अस्तित्व के साथ-साथ मानसिक और शारीरिक विकास के लिए आवश्यक किसी भी चीज़ के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता की स्थिति है।

एक प्रोत्साहन कोई भी आंतरिक या बाहरी कारक है, जो एक मकसद के साथ व्यवहार को नियंत्रित करता है और एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्देशित करता है।

इरादा एक विचारशील और सचेत निर्णय है जो कुछ करने की इच्छा के अनुरूप है।

प्रेरणा पूरी तरह से सचेत और अनिश्चित (शायद) किसी व्यक्ति की किसी चीज की इच्छा नहीं है।

यह प्रेरणा है जो एक व्यक्ति का "ईंधन" है। जिस तरह एक कार को चलते रहने के लिए गैसोलीन की जरूरत होती है, उसी तरह किसी व्यक्ति को कुछ करने, विकसित करने, नई ऊंचाइयों तक पहुंचने के लिए प्रेरणा की जरूरत होती है। उदाहरण के लिए, आप मानव मनोविज्ञान और व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में अधिक जानना चाहते थे, और यही इस पाठ की ओर मुड़ने की प्रेरणा थी। लेकिन जो एक के लिए एक महान प्रेरणा है वह दूसरे के लिए पूर्ण शून्य हो सकता है।

प्रेरणा के बारे में ज्ञान, सबसे पहले, अपने लिए सफलतापूर्वक उपयोग किया जा सकता है: इस बारे में सोचें कि आप जीवन में क्या हासिल करना चाहते हैं, अपने जीवन के लक्ष्यों की एक सूची बनाएं। सिर्फ वही नहीं जो आप लेना चाहते हैं, बल्कि वास्तव में जो आपके दिल की धड़कन को तेज करता है और आपको भावनात्मक रूप से उत्तेजित करता है। कल्पना कीजिए कि आप क्या चाहते हैं जैसे कि आपके पास पहले से ही है। यदि आपको लगता है कि यह आपको उत्तेजित करता है, तो यह कार्य करने के लिए आपकी प्रेरणा है। हम सभी की गतिविधि में उतार-चढ़ाव की अवधि होती है। और यह मंदी के क्षणों में है कि आपको यह याद रखने की जरूरत है कि आपको किस चीज के लिए आगे बढ़ना है। एक वैश्विक लक्ष्य निर्धारित करें, उसकी उपलब्धि को मध्यवर्ती चरणों में विभाजित करें और कार्य करना शुरू करें। जो व्यक्ति जानता है कि वह कहाँ जा रहा है और उसकी ओर कदम बढ़ाता है, वही अपने लक्ष्य तक पहुँच सकता है।

साथ ही, प्रेरणा के बारे में ज्ञान का उपयोग लोगों के साथ संवाद स्थापित करने में किया जा सकता है।

एक महान उदाहरण है जब आप किसी व्यक्ति से किसी प्रकार के अनुरोध (दोस्ती के लिए, काम के लिए, आदि) को पूरा करने के लिए कहते हैं। स्वाभाविक रूप से, एक सेवा के बदले में, एक व्यक्ति अपने लिए कुछ प्राप्त करना चाहता है (अफसोस की बात है कि यह लग सकता है, लेकिन अधिकांश लोगों का स्वार्थ होता है, भले ही वह किसी में अधिक हद तक प्रकट हो, और किसी में कम हद तक। ) निर्धारित करें कि किसी व्यक्ति को क्या चाहिए और यह एक प्रकार का हुक होगा जो उसे, उसकी प्रेरणा को हुक कर सकता है। व्यक्ति को उसका लाभ दिखाएं। यदि वह देखता है कि, आपसे आधे रास्ते में मिलने के बाद, वह उसके लिए कुछ आवश्यक आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम होगा, तो यह लगभग 100% गारंटी होगी कि आपकी बातचीत सफल और प्रभावी होगी।

उपरोक्त सामग्री के अतिरिक्त व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया का भी उल्लेख करना आवश्यक है। आखिरकार, हमने पहले जिन चीजों पर विचार किया है, वे इस प्रक्रिया के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, इस पर निर्भर करती हैं और साथ ही इसे प्रभावित करती हैं। व्यक्तित्व विकास का विषय एक पाठ के एक छोटे से हिस्से के रूप में वर्णन करने के लिए बहुत ही अजीब और बड़ा है, लेकिन इसका उल्लेख नहीं करना असंभव है। इसलिए, हम इस पर केवल सामान्य शब्दों में ही बात करेंगे।

व्यक्तिगत विकास

व्यक्तिगत विकासमनुष्य के समग्र विकास का हिस्सा है। यह व्यावहारिक मनोविज्ञान के मुख्य विषयों में से एक है, लेकिन इसे असंदिग्ध होने से बहुत दूर समझा जाता है। "व्यक्तिगत विकास" वाक्यांश का उपयोग करते समय वैज्ञानिकों का मतलब कम से कम चार अलग-अलग विषयों से है।

1. व्यक्तित्व विकास के तंत्र और गतिकी क्या हैं (इस प्रक्रिया का स्वयं अध्ययन किया जा रहा है)
2. एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में क्या हासिल करता है (परिणामों का अध्ययन किया जा रहा है)
3. माता-पिता और समाज किस तरह से एक बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण कर सकते हैं ("शिक्षकों" के कार्यों का अध्ययन किया जा रहा है)
4. एक व्यक्ति स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में कैसे विकसित कर सकता है (व्यक्ति के कार्यों का स्वयं अध्ययन किया जाता है)

व्यक्तित्व विकास के विषय ने हमेशा कई शोधकर्ताओं को आकर्षित किया है और विभिन्न कोणों से विचार किया गया है। कुछ शोधकर्ताओं के लिए, व्यक्तित्व विकास में सबसे बड़ी रुचि सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं का प्रभाव, इस प्रभाव के तरीके और शिक्षा के मॉडल हैं। दूसरों के लिए, निकट अध्ययन का विषय व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का स्वतंत्र विकास है।

व्यक्तिगत विकास एक प्राकृतिक प्रक्रिया दोनों हो सकता है जिसमें बाहरी भागीदारी की आवश्यकता नहीं होती है, या एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण होता है। और परिणाम एक दूसरे से काफी अलग होंगे।

इस तथ्य के अलावा कि एक व्यक्ति खुद को विकसित करने में सक्षम है, वह दूसरों को विकसित कर सकता है। व्यावहारिक मनोविज्ञान के लिए, व्यक्तित्व के विकास में सबसे विशिष्ट सहायता, इस मामले में नए तरीकों और नवाचारों का विकास, विभिन्न प्रशिक्षण, सेमिनार और प्रशिक्षण कार्यक्रम।

व्यक्तित्व अनुसंधान के मूल सिद्धांत

व्यक्तित्व अनुसंधान में मुख्य प्रवृत्तियों की पहचान 20वीं शताब्दी के मध्य से की जा सकती है। आगे, हम उनमें से कुछ पर विचार करेंगे, और सबसे लोकप्रिय (फ्रायड, जंग) के लिए हम उदाहरण देंगे।

यह व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए एक मनोगतिक दृष्टिकोण है। व्यक्तित्व के विकास को फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक शब्दों में माना था, और उन्होंने व्यक्तित्व की तीन-घटक संरचना का प्रस्ताव रखा:

• आईडी - "इस" में मानव संविधान में विरासत में मिली और शामिल सभी चीजें शामिल हैं। प्रत्येक व्यक्ति में बुनियादी वृत्ति होती है: जीवन, मृत्यु और यौन, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण तीसरा है।
• अहंकार - "मैं" मानसिक तंत्र का एक हिस्सा है जो आसपास की वास्तविकता के संपर्क में है। इस स्तर पर मुख्य कार्य आत्म-संरक्षण और सुरक्षा है।
• सुपर अहंकार - "सुपर सेल्फ" अहंकार की गतिविधियों और विचारों का तथाकथित न्यायाधीश है। यहां तीन कार्य किए जाते हैं: विवेक, आत्मनिरीक्षण और आदर्शों का निर्माण।

फ्रायड का सिद्धांत शायद मनोविज्ञान के सभी सिद्धांतों में सबसे लोकप्रिय है। यह व्यापक रूप से जाना जाता है क्योंकि यह मानव व्यवहार की गहरी विशेषताओं और उत्तेजनाओं को प्रकट करता है, विशेष रूप से किसी व्यक्ति पर यौन इच्छा का मजबूत प्रभाव। मनोविश्लेषण की मुख्य स्थिति यह है कि मानव व्यवहार, अनुभव और ज्ञान काफी हद तक आंतरिक और तर्कहीन ड्राइव द्वारा निर्धारित होते हैं, और ये ड्राइव मुख्य रूप से अचेतन होते हैं।

फ्रायड के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के तरीकों में से एक, जब विस्तार से अध्ययन किया जाता है, तो यह कहता है कि आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि अपनी अतिरिक्त ऊर्जा का उपयोग कैसे करें और इसे कैसे उच्चारित करें, अर्थात। विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए पुनर्निर्देशित करें। उदाहरण के लिए, यदि आप ध्यान दें कि आपका बच्चा अत्यधिक सक्रिय है, तो इस गतिविधि को सही दिशा में निर्देशित किया जा सकता है - बच्चे को खेल अनुभाग में भेजें। उच्च बनाने की क्रिया के एक अन्य उदाहरण के रूप में, आप निम्नलिखित स्थिति का हवाला दे सकते हैं: आप कर कार्यालय के साथ खड़े थे और एक निर्दयी, असभ्य और नकारात्मक व्यक्ति का सामना कर रहे थे। इस प्रक्रिया में, वह आप पर चिल्लाया, अपमान किया, जिससे नकारात्मक भावनाओं का तूफान आया - ऊर्जा की अधिकता जिसे कहीं बाहर फेंकने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए आप जिम या स्विमिंग पूल जा सकते हैं। आप खुद नोटिस नहीं करेंगे कि सारा गुस्सा कैसे दूर हो जाएगा, और आप फिर से खुशमिजाज मूड में होंगे। यह, निश्चित रूप से, उच्च बनाने की क्रिया का एक बहुत ही तुच्छ उदाहरण है, लेकिन विधि का सार इसमें पकड़ा जा सकता है।

उच्च बनाने की क्रिया विधि के बारे में अधिक जानने के लिए, इस पृष्ठ पर जाएँ।

फ्रायड के सिद्धांत का ज्ञान दूसरे पहलू में भी इस्तेमाल किया जा सकता है - सपनों की व्याख्या। फ्रायड के अनुसार, एक सपना किसी व्यक्ति की आत्मा में मौजूद किसी चीज का प्रतिबिंब है, जिसके बारे में वह खुद भी नहीं जानता होगा। इस बारे में सोचें कि किन कारणों से यह तथ्य सामने आ सकता है कि आपने यह या वह सपना देखा था। उत्तर के रूप में आपके दिमाग में आने वाली पहली बात सबसे ज्यादा समझ में आएगी। और पहले से ही, इसके आधार पर, आपको अपने सपने की व्याख्या बाहरी परिस्थितियों के प्रति अपने अचेतन की प्रतिक्रिया के रूप में करनी चाहिए। आप सिगमंड फ्रायड "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" के काम से खुद को परिचित कर सकते हैं।

अपने व्यक्तिगत जीवन में फ्रायड के ज्ञान को लागू करें: अपने प्रियजन के साथ अपने संबंधों की खोज में, आप "स्थानांतरण" और "प्रति-स्थानांतरण" की अवधारणाओं को व्यवहार में ला सकते हैं। स्थानांतरण दो लोगों की भावनाओं और स्नेह का एक दूसरे को हस्तांतरण है। काउंटरट्रांसफर एक रिवर्स प्रक्रिया है। यदि आप इस विषय को अधिक विस्तार से समझते हैं, तो आप यह पता लगा सकते हैं कि रिश्तों में कुछ समस्याएं क्यों उत्पन्न होती हैं, जिससे उन्हें जल्द से जल्द हल करना संभव हो जाता है। इसके बारे में बहुत विस्तार से लिखा गया है।

विकिपीडिया पर सिगमंड फ्रायड के सिद्धांत के बारे में और पढ़ें।

जंग ने "मैं" की अवधारणा को एकता और अखंडता के लिए व्यक्ति की इच्छा के रूप में पेश किया। और व्यक्तित्व प्रकारों के वर्गीकरण में उन्होंने एक व्यक्ति का ध्यान अपने और वस्तु पर रखा - उसने लोगों को बहिर्मुखी और अंतर्मुखी में विभाजित किया। जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को भविष्य और व्यक्तिगत रूप से जन्मजात प्रवृत्ति के लिए आकांक्षा की बातचीत के परिणाम के रूप में वर्णित किया गया है। साथ ही, व्यक्तित्व के विभिन्न तत्वों को संतुलित और एकीकृत करके आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर व्यक्तित्व की गति को विशेष महत्व दिया जाता है।

जंग का मानना ​​​​था कि प्रत्येक व्यक्ति कुछ व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ पैदा होता है और बाहरी वातावरण किसी व्यक्ति को व्यक्ति बनने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन उसमें पहले से ही अंतर्निहित विशेषताओं को प्रकट करता है। उन्होंने अचेतन के कई स्तरों की भी पहचान की: व्यक्तिगत, परिवार, समूह, राष्ट्रीय, नस्लीय और सामूहिक।

जंग के अनुसार, मानस की एक निश्चित प्रणाली है जो एक व्यक्ति को जन्म के समय विरासत में मिलती है। यह सैकड़ों सहस्राब्दियों से विकसित हो रहा है और लोगों को बहुत ही ठोस तरीके से जीवन के सभी अनुभवों का अनुभव और एहसास कराता है। और यह संक्षिप्तता उन लोगों में व्यक्त की जाती है जिन्हें जंग ने आर्कटाइप्स कहा है जो लोगों के विचारों, भावनाओं और कार्यों को प्रभावित करते हैं।

जंग की टाइपोलॉजी को अपने स्वयं के प्रकार के दृष्टिकोण या दूसरों के दृष्टिकोण के प्रकार को निर्धारित करने के लिए व्यवहार में लागू किया जा सकता है। यदि, उदाहरण के लिए, आप अनिर्णय, अलगाव, प्रतिक्रियाओं की तीक्ष्णता, बाहर से सुरक्षा की एक प्रमुख स्थिति, खुद पर / दूसरों पर अविश्वास देखते हैं, तो यह इंगित करता है कि आपका रवैया / दूसरों का रवैया अंतर्मुखी प्रकार का है। यदि आप/अन्य खुले हैं, संपर्क करने में आसान हैं, भरोसा करते हैं, अपरिचित स्थितियों में शामिल होते हैं, सावधानी की उपेक्षा करते हैं, आदि, तो रवैया बहिर्मुखी प्रकार का होता है। आपके दृष्टिकोण के प्रकार (जंग के अनुसार) को जानने से स्वयं को और दूसरों को, कार्यों और प्रतिक्रियाओं के उद्देश्यों को बेहतर ढंग से समझना संभव हो जाता है, और यह बदले में, जीवन में आपकी दक्षता को बढ़ाएगा और लोगों के साथ सबसे अधिक उत्पादक रूप से संबंध बनाएगा।

जंग की विश्लेषणात्मक पद्धति का उपयोग किसी के व्यवहार और दूसरों के व्यवहार का विश्लेषण करने के लिए भी किया जा सकता है। चेतन और अचेतन के वर्गीकरण के आधार पर, आप उन उद्देश्यों की पहचान करना सीख सकते हैं जो आपको और आपके आसपास के लोगों को आपके व्यवहार में मार्गदर्शन करते हैं।

एक और उदाहरण: यदि आप देखते हैं कि आपका बच्चा, एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर, आपके प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार करना शुरू कर देता है और खुद को लोगों और उसके आसपास की दुनिया से अलग करने की कोशिश करता है, तो आप उच्च स्तर के निश्चितता के साथ कह सकते हैं कि व्यक्तिगतकरण की प्रक्रिया शुरू हो गया है - व्यक्तित्व का गठन। यह आमतौर पर किशोरावस्था के दौरान होता है। जंग के अनुसार, व्यक्तित्व के निर्माण का दूसरा भाग होता है - जब कोई व्यक्ति दुनिया में "लौटता है" और खुद को दुनिया से अलग करने की कोशिश किए बिना इसका एक अभिन्न अंग बन जाता है। ऐसी प्रक्रियाओं को प्रकट करने के लिए अवलोकन की विधि उत्कृष्ट है।

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विलियम जेम्स द्वारा व्यक्तित्व सिद्धांत

उन्होंने व्यक्तित्व विश्लेषण को 3 भागों में विभाजित किया है:

• व्यक्तित्व के तत्व (जिन्हें तीन स्तरों में बांटा गया है)
• घटक तत्वों के कारण होने वाली भावनाएँ और भावनाएँ (आत्म-सम्मान)
• घटक तत्वों (आत्म-संरक्षण और आत्म-देखभाल) के कारण होने वाली क्रियाएं।

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अल्फ्रेड एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान

एडलर ने "जीवन शैली" की अवधारणा पेश की, जो किसी विशेष व्यक्ति के व्यवहार और व्यवहार में प्रकट होती है और समाज के प्रभाव में बनती है। एडलर के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना एकीकृत है, और इसके विकास में मुख्य बात श्रेष्ठता की इच्छा है। एडलर ने जीवन शैली के साथ चार प्रकार के दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया:

• नियंत्रण प्रकार
• प्राप्त करने का प्रकार
• परिहार प्रकार
• सामाजिक रूप से उपयोगी प्रकार

उन्होंने एक सिद्धांत भी प्रस्तावित किया जिसका उद्देश्य लोगों को खुद को और अपने आसपास के लोगों को समझने में मदद करना है। एडलर के विचार घटना विज्ञान और मानवतावादी मनोविज्ञान के अग्रदूत थे।

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रॉबर्टो असगियोली द्वारा मनोसंश्लेषण

असगियोली ने मानसिक संरचना की मुख्य संरचना में 8 क्षेत्रों (उपसंरचनाओं) की पहचान की:

1. निचला अचेतन
2. मध्य अचेतन
3. उच्च अचेतन
4. चेतना का क्षेत्र
5. व्यक्तिगत "मैं"
6. उच्च "मैं"
7. सामूहिक रूप से बेहोश
8. उपव्यक्तित्व (उपव्यक्तित्व)

असगियोली के अनुसार मानसिक विकास का अर्थ मानस की एकता को बढ़ाना था, अर्थात। एक व्यक्ति में सब कुछ के संश्लेषण में: शरीर, मानस, चेतन और अचेतन।

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शारीरिक (जैविक) दृष्टिकोण (प्रकार सिद्धांत)

यह दृष्टिकोण शरीर की संरचना और संरचना पर केंद्रित था। इस दिशा में दो मुख्य कार्य हैं:

अर्न्स्ट क्रेश्चमेर की टाइपोलॉजी

उनके अनुसार, एक निश्चित प्रकार के शरीर वाले लोगों में कुछ मानसिक विशेषताएं होती हैं। Kretschmer ने 4 संवैधानिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया: लेप्टोसोमिक, पिकनिक, एथलेटिक, डिसप्लास्टिक। इस सिद्धांत के बारे में विकिपीडिया पर और पढ़ें।

विलियम हर्बर्ट शेल्डन द्वारा कार्य

शेल्डन ने सुझाव दिया कि शरीर का आकार व्यक्तित्व को प्रभावित करता है और इसकी विशेषताओं को दर्शाता है। उन्होंने 3 शरीर वर्गों को चुना: एंडोमोर्फ, एक्टोमोर्फ, मेसोमोर्फ। इस सिद्धांत के बारे में विकिपीडिया पर और पढ़ें।

एडुआर्ड स्पैंजर के व्यक्तित्व की अवधारणा

स्पैंजर ने दुनिया के ज्ञान के रूपों के आधार पर एक व्यक्ति के 6 मनोवैज्ञानिक प्रकारों का वर्णन किया: सैद्धांतिक व्यक्ति, आर्थिक व्यक्ति, सौंदर्यवादी व्यक्ति, सामाजिक व्यक्ति, राजनीतिक व्यक्ति, धार्मिक व्यक्ति। व्यक्ति के आध्यात्मिक मूल्यों के अनुसार ही उसके व्यक्तित्व का निर्धारण होता है। इस सिद्धांत के बारे में विकिपीडिया पर और पढ़ें।

गॉर्डन ऑलपोर्ट की स्वभाविक दिशा

ऑलपोर्ट ने 2 सामान्य विचारों को सामने रखा: लक्षणों का सिद्धांत और प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता। ऑलपोर्ट के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान करके इसकी विशिष्टता को समझा जा सकता है। इस वैज्ञानिक ने "प्रोपियम" की अवधारणा पेश की - जो कि आंतरिक दुनिया में अपने स्वयं के रूप में पहचानी जाती है और एक विशिष्ट विशेषता है। प्रोप्रियम किसी व्यक्ति के जीवन को मानव स्वभाव के अनुसार सकारात्मक, रचनात्मक, विकास चाहने वाली और विकासशील दिशा में निर्देशित करता है। यहां पहचान एक आंतरिक स्थिरता के रूप में कार्य करती है। ऑलपोर्ट ने संपूर्ण व्यक्तित्व संरचना की अविभाज्यता और अखंडता पर भी जोर दिया। अधिक पढ़ें।

इंट्रासाइकोलॉजिकल दृष्टिकोण। कर्ट लेविन का सिद्धांत

लेविन ने सुझाव दिया कि व्यक्तित्व के विकास के लिए प्रेरक शक्तियाँ अपने भीतर हैं। उनके शोध का विषय मानव व्यवहार की आवश्यकता और उद्देश्य था। उन्होंने व्यक्तित्व के अध्ययन को समग्र रूप से अपनाने की कोशिश की और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के समर्थक थे। लेविन ने व्यक्तित्व को समझने के लिए अपना दृष्टिकोण प्रस्तावित किया: इसमें, मानव व्यवहार की प्रेरक शक्तियों का स्रोत व्यक्ति और स्थिति की बातचीत में है और इसके प्रति उसके दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। इस सिद्धांत को गतिशील या टाइपोलॉजिकल कहा जाता है। इस सिद्धांत के बारे में विकिपीडिया पर और पढ़ें।

घटना विज्ञान और मानवतावादी सिद्धांत

यहां व्यक्तित्व का मुख्य कारण प्रत्येक व्यक्ति में एक सकारात्मक शुरुआत में विश्वास, उसके व्यक्तिपरक अनुभव और उसकी क्षमता को महसूस करने की इच्छा है। इन सिद्धांतों के मुख्य समर्थक थे:

अब्राहम हेरोल्ड मास्लो: उनका मुख्य विचार आत्म-साक्षात्कार के लिए मानवीय आवश्यकता थी।

विक्टर फ्रैंकली की अस्तित्ववादी दिशा

फ्रेंकल आश्वस्त थे कि व्यक्ति के विकास में प्रमुख बिंदु स्वतंत्रता, जिम्मेदारी और जीवन का अर्थ हैं। इस सिद्धांत के बारे में विकिपीडिया पर और पढ़ें।

आज मौजूद प्रत्येक सिद्धांत की अपनी विशिष्टता, महत्व और मूल्य है। और प्रत्येक शोधकर्ता ने किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान की और उन्हें स्पष्ट किया और उनमें से प्रत्येक अपने क्षेत्र में सही है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान के मुद्दों और सिद्धांतों से पूरी तरह परिचित होने के लिए, आप निम्नलिखित पुस्तकों और पाठ्यपुस्तकों का उपयोग कर सकते हैं।

• अबुलखानोवा-स्लावस्काया के.ए. जीवन की प्रक्रिया में व्यक्तित्व का विकास // व्यक्तित्व के निर्माण और विकास का मनोविज्ञान। मॉस्को: नौका, 1981।
• अबुलखानोवा के.ए., बेरेज़िना टी.एन. व्यक्तिगत समय और जीवन काल। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथेया, 2001।
• अननिएव बी.जी. मनुष्य ज्ञान की वस्तु के रूप में // चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य। 2 वॉल्यूम में। एम।, 1980।
• विटल्स एफ जेड फ्रायड। उनका व्यक्तित्व, शिक्षण और स्कूल। एल।, 1991।
• गिपेनरेइटर यू.बी. सामान्य मनोविज्ञान का परिचय। एम।, 1996।
• एनिकेव एम.आई. सामान्य और कानूनी मनोविज्ञान की मूल बातें। - एम।, 1997।
• व्यक्तित्व निर्माण के क्रेन डब्ल्यू रहस्य। सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-यूरोसाइन, 2002।
• लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। एम।, 1975।
• लियोन्टीव ए.एन. मानस के विकास की समस्याएं। एम।, 1980।
• मास्लो ए। आत्म-प्राप्ति // व्यक्तित्व मनोविज्ञान। ग्रंथ। एम.: एमजीयू, 1982।
• नेमोव आर.एस. जनरल मनोविज्ञान। ईडी। पीटर, 2007।
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• पेत्रोव्स्की ए.वी., यारोशेव्स्की एम.जी. मनोविज्ञान। - एम।, 2000।
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• रुसालोव वी.एम. प्राकृतिक पूर्वापेक्षाएँ और व्यक्तित्व की व्यक्तिगत मनो-शारीरिक विशेषताएं // घरेलू मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में व्यक्तित्व मनोविज्ञान। एसपीबी., पीटर, 2000.
• रुबिनशेटिन एस.एल. सामान्य मनोविज्ञान की मूल बातें। दूसरा संस्करण। एम।, 1946।
• रुबिनशेटिन एस.एल. होना और चेतना। एम।, 1957।
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अपनी बुद्धि जाचें

यदि आप इस पाठ के विषय पर अपने ज्ञान का परीक्षण करना चाहते हैं, तो आप कई प्रश्नों की एक छोटी परीक्षा दे सकते हैं। प्रत्येक प्रश्न के लिए केवल 1 विकल्प सही हो सकता है। आपके द्वारा किसी एक विकल्प का चयन करने के बाद, सिस्टम स्वचालित रूप से अगले प्रश्न पर चला जाता है। आपको प्राप्त होने वाले अंक आपके उत्तरों की शुद्धता और बीतने में लगने वाले समय से प्रभावित होते हैं। कृपया ध्यान दें कि हर बार प्रश्न अलग-अलग होते हैं, और विकल्पों में फेरबदल किया जाता है।

विषय 5. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान
5.1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की परिभाषा।
5.2. व्यक्तित्व संरचना
5.3. अभिविन्यास और आत्म-जागरूकता


5.1. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की परिभाषा

व्यक्तित्व अनुसंधान के इतिहास में तीन कालखंड
दार्शनिक और साहित्यिक (प्राचीन विचारकों के कार्यों से 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक);
क्लीनिकल - उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में। दार्शनिकों और लेखकों के साथ, मनोचिकित्सक व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याओं में रुचि रखने लगे। XX सदी की शुरुआत तक। ये दो दिशाएं ही मनुष्य के सार में प्रवेश करने का एकमात्र प्रयास हैं;
प्रायोगिक अवधि - बीसवीं सदी की शुरुआत में। रूस में व्यक्तित्व का प्रायोगिक अध्ययन ए.एफ. लाजर्स्की द्वारा शुरू किया गया था, और विदेशों में - जी। ईज़ेन्क और आर। कैटेल द्वारा शुरू किया गया था।

1937 में वापस। जी. ऑलपोर्ट ने व्यक्तित्व की 49 परिभाषाएँ गिनाईं, जो दर्शन, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र, समाजशास्त्र और मनोविज्ञान से ली गई हैं। आज, निश्चित रूप से, ऐसी कई और परिभाषाएँ हैं।

मनुष्य एक जैविक प्राणी और सामाजिक प्राणी दोनों है, वह प्रकृति का विषय और सामाजिक संबंधों का विषय दोनों है। इसके आधार पर, व्यक्तित्व की बारीकियों को समझने के लिए, "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है। लियोन्टीव ने इस विभाजन को अपने कार्यों में सबसे स्पष्ट रूप से बनाया।

व्यक्तिगत - यह एक अवधारणा है जो एक व्यक्ति को एक जैविक प्राणी के रूप में दर्शाती है, एक व्यक्ति एक प्रजाति का प्रतिनिधि है जो अपने अन्य प्रतिनिधियों से अलग है। हम व्यक्तियों के रूप में पैदा होते हैं, हम व्यक्ति बन जाते हैं, व्यक्तित्व कायम रहता है।

व्यक्तिगत जैविक प्राणी एक सामान्य रूप से विकसित वयस्क, एक बीमार व्यक्ति, होमो सेपियन्स, मानव प्रजाति का प्रतिनिधि है।

गतिविधि का विषय - समाज में सक्रिय व्यक्ति।

व्यक्तित्व - यह किसी व्यक्ति के सामाजिक-ऐतिहासिक और ओटोजेनेटिक विकास का अपेक्षाकृत देर से उत्पाद है, व्यक्तित्व एक सामाजिक अवधारणा है, यह सामाजिक संबंधों की समग्रता से उत्पन्न होता है जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है। व्यक्तित्व - गतिविधियों और संचार में उनकी भागीदारी के संबंध में विकास के दौरान एक व्यक्ति द्वारा अर्जित परिवर्तन, व्यक्तिगत गुणों, गुणों और विशेषताओं का एक सेट। व्यक्तित्व व्यक्तित्व है।

व्यक्तित्व - किसी दिए गए व्यक्ति के गुणों और विशेषताओं का एक समूह, जो इसे अन्य व्यक्तियों और व्यक्तित्वों से अलग करता है। यह अवधारणा जैव-सामाजिक है, क्योंकि हम विभिन्न अभिव्यक्तियों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, जिनमें से कुछ व्यक्ति की विशेषताएं (आंखों का रंग, काया, आदि) हैं, जबकि अन्य व्यक्तित्व (मूल्य प्रणाली, आत्म-चेतना संरचना, का विचार) की विशेषता रखते हैं। जीवन का अर्थ)। यह समाज से एक व्यक्ति के अलगाव की डिग्री है, विशिष्टता, वह सब कुछ जो एक को दूसरे से अलग करता है।

आज, व्यक्तित्व की अवधारणा का थोड़ा अलग अर्थ है। यदि व्यक्तित्व शब्द सबसे पहले दूसरों की नजर में किसी व्यक्ति की सक्रिय छवि की विशेषता है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्ति के आंतरिक स्वतंत्र सार को दर्शाती है। व्यक्तित्व व्यक्ति का आत्मनिर्णय और अलगाव है, दूसरों से उसका अलगाव। किसी की अपनी विशिष्टता और मौलिकता का ऐसा डिज़ाइन जागरूकता, अपने स्वयं के जीवन के व्यक्ति के प्रतिबिंब, स्वयं के साथ एक आंतरिक संवाद की अनुमति देता है।

तो हम व्यक्ति बन जाते हैं। इस प्रकार, एक व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो मानसिक विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुंच गया है, एक निश्चित पथ की यात्रा की है, रास्ते में विभिन्न विशेषताओं और गुणों को प्राप्त किया है। अगर हमें अचानक किसी को यह साबित करना पड़े कि हम एक व्यक्ति हैं, तो हम अपने जीवन के कौन से तथ्य, अपनी कौन-सी विशेषताएँ तर्क के रूप में उद्धृत कर सकते हैं? निश्चित रूप से, हम कहेंगे कि हमारे अपने विचार और विश्वास हैं, दुनिया के प्रति हमारा अपना दृष्टिकोण है, आकलन की हमारी अपनी प्रणाली और नैतिक आवश्यकताएं हैं, कि हम खुद को नियंत्रित करना जानते हैं, अपने व्यवहार के लिए विभिन्न विकल्पों के बीच चुनाव करना जानते हैं।

यह सब निश्चित रूप से सही है। इसलिए, हम उस परिभाषा से सहमत हो सकते हैं जो आधुनिक रूसी मनोवैज्ञानिक से संबंधित है बी.एस. ब्रातुसिया :
"बनना - ये है,
सबसे पहले, एक निश्चित महत्वपूर्ण, सबसे पहले, पारस्परिक नैतिक स्थिति लेने के लिए,
दूसरा, इसके बारे में पर्याप्त रूप से जागरूक होना और इसकी जिम्मेदारी लेना,
तीसरा, अपने कार्यों, अपने पूरे जीवन के कर्मों के साथ इसकी पुष्टि करना।

"नीचे उन अपेक्षाकृत स्थिर गुणों और एक व्यक्ति के झुकाव की समग्रता को संदर्भित करता है जो उसे दूसरों से अलग करता है "(आई। सरनॉफ)

"व्यक्तित्व सभी अपेक्षाकृत स्थिर व्यक्तिगत अंतरों के संयोजन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसे मापा जा सकता है" (डी बायर्न)

"व्यक्तित्व - एक व्यक्ति द्वारा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और संचार में अर्जित एक प्रणालीगत गुण, जो उसे सामाजिक संबंधों में भागीदारी के पक्ष से चिह्नित करता है "(संक्षिप्त मनोवैज्ञानिक शब्दकोश, 1985)

"व्यक्तित्व - जनसंपर्क का विषय और वस्तु" (ए.जी. कोवालेव)

"व्यक्तित्व - समाज का एक सक्षम सदस्य, उसमें अपनी भूमिका के प्रति सचेत "(के.के. प्लैटोनोव)

विदेशी मनोविज्ञान में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा "व्यक्तित्व" की अवधारणा के लिए नीचे आता है,
घरेलू मनोविज्ञान व्यक्तित्व में मुख्य रूप से एक व्यक्ति की एक निश्चित विशेषता के रूप में समझा जाता है, जो जन्मजात नहीं है, लेकिन विकास के दौरान गतिविधियों और संचार में शामिल होने के संबंध में प्राप्त किया जाता है।

व्यक्तित्व की विदेशी परिभाषाओं के लिए, विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों (गुणों, जरूरतों, आत्म-चेतना, आदि) को साथ-साथ गिनना विशिष्ट है, जबकि घरेलू मनोविज्ञान में उन्हें एक निश्चित पदानुक्रम के रूप में माना जाता है, जो किसी व्यक्ति के स्थान द्वारा दिया जाता है। सामाजिक संबंधों की प्रणाली।

एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है जब वह खुद को घोषित करना शुरू करता है, जब "मैं" प्रकट होता है, जब आत्म-प्रेरणा, आत्म-चेतना, आत्म-संगठित क्षण, आत्म-शिक्षा प्रकट होती है, जब व्यक्ति समाज में खुद को महसूस करना शुरू करता है।

5.2. व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व संरचना एक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं जो उसे दूसरों से अलग करती हैं।

व्यक्तित्व संरचना का विवरण, अर्थात् इसके मुख्य घटक और उनके बीच बातचीत की प्रकृति, सभी व्यक्तित्व सिद्धांतों का मूल है। यहां तक ​​​​कि जहां लेखक विशेष रूप से खुद को ऐसा कार्य निर्धारित नहीं करता है, इस "कोर" का उसका विचार निहित रूप से मौजूद है।

व्यक्तित्व की संरचना के प्रश्न का क्लासिक समाधान जेड फ्रायड द्वारा वर्णित संरचना है। उसके मतानुसार, व्यक्तित्व में तीन मुख्य भाग होते हैं: आईडी, अहंकार और सुपर-अहंकार।

ईद - यह व्यक्तित्व की प्राथमिक, केंद्रीय, बुनियादी संरचना है। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो विरासत में मिला है, वह सब कुछ जो जन्म के समय है, सभी वृत्ति, साथ ही सभी मानसिक सामग्री जो चेतना द्वारा स्वीकार नहीं की गई है (चेतना से विस्थापित)।

चूंकि वृत्ति और दमित सामग्री में एक महत्वपूर्ण ऊर्जा होती है, इसलिए आईडी पूरे व्यक्तित्व के लिए ऐसी ऊर्जा का भंडार है। तर्क के नियमों को ईद पर लागू नहीं किया जा सकता है, यह वास्तविकता के सिद्धांत का पालन नहीं करता है, लेकिन आनंद का सिद्धांत, व्यवहार का मुख्य चक्र: तनाव - तनाव से राहत (खुशी)।

अहंकार - यह मानसिक तंत्र और व्यक्तित्व की संरचना का एक हिस्सा है, जो बाहरी वास्तविकता के संपर्क में है। यह आईडी के साथ विकसित होता है क्योंकि बच्चा अपने व्यक्तित्व से अवगत हो जाता है। अहंकार व्यक्ति के शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य और सुरक्षा को सुनिश्चित करता है, इसका मुख्य कार्य आत्म-संरक्षण है। यदि ईद जरूरतों का जवाब देती है, तो अहंकार उन्हें संतुष्ट करने की संभावनाओं का जवाब देता है, क्योंकि यह वास्तविकता के सिद्धांत का पालन करता है।

अति अहंकार - वह संरचना जो अहंकार के साथ विकसित होती है। सुपररेगो अहंकार की गतिविधियों के न्यायाधीश या सेंसर के रूप में कार्य करता है। यह नैतिक सिद्धांतों, मानदंडों, आदेशों का भंडार है। बच्चे का सुपर-अहंकार अपने माता-पिता के सुपर-अहंकार के मॉडल के अनुसार विकसित होता है, उसी सामग्री से भरा होता है और परंपराओं और मूल्यों का वाहक बन जाता है जो समय से जीवित रहते हैं, जो इस तरह से पीढ़ी दर पीढ़ी प्रसारित होते हैं। पीढ़ी।

व्यक्तित्व के तीन उप-प्रणालियों के बीच एक घनिष्ठ और निरंतर संपर्क होता है, जिसका अंतिम लक्ष्य उल्लंघन के मामले में, गतिशील संतुलन के स्वीकृत स्तर को बनाए रखना या नवीनीकृत करना है, जो आनंद को बढ़ाता है और नाराजगी को कम करता है। इस प्रणाली को संचालित करने के लिए उपयोग की जाने वाली ऊर्जा आईडी में उत्पन्न होती है। आईडी से निकलने वाला अहंकार आईडी के संकेतों, सुपररेगो और बाहरी वास्तविकता की मांगों के बीच मध्यस्थता करता है। अहंकार से निकलने वाला अति-अहंकार अहंकार के व्यावहारिक सरोकारों के प्रति नैतिक ब्रेक या प्रतिसंतुलन के रूप में कार्य करता है। सुपर-अहंकार अहंकार की गतिशीलता की सीमाओं को स्थापित करता है। आईडी पूरी तरह से बेहोश है, अहंकार और सुपर-अहंकार आंशिक रूप से हैं।

आप S.L. Rubinshtein द्वारा प्रस्तावित दृष्टिकोण का उपयोग करके "व्यक्तित्व संरचना" की अवधारणा को पूरी तरह से कवर कर सकते हैं: " किसी व्यक्ति की मानसिक संरचना के अध्ययन में तीन मुख्य प्रश्न शामिल होते हैं। जब हम यह जानना चाहते हैं कि कोई व्यक्ति कैसा है, तो हम सबसे पहले इस प्रश्न का उत्तर देना चाहते हैं: वह क्या चाहता है उसके लिए क्या आकर्षक है, वह क्या चाहता है? यह दिशा, दृष्टिकोण और प्रवृत्तियों, जरूरतों, रुचियों और आदर्शों का सवाल है। लेकिन दूसरा स्वाभाविक रूप से निम्नानुसार है: वो क्या कर सकता है? यह किसी व्यक्ति की क्षमताओं, प्रतिभा के बारे में सवाल है। हालांकि, क्षमताएं पहली बार में ही संभावनाएं हैं; यह जानने के लिए कि कोई व्यक्ति उन्हें कैसे लागू करता है और उनका उपयोग करता है, हमें यह जानने की जरूरत है वह क्या हैउसकी कौन सी प्रवृत्ति और व्यवहार उसके मांस और रक्त में प्रवेश कर गया और मूल व्यक्तित्व लक्षणों के रूप में स्थिर हो गया। यह एक व्यक्ति के चरित्र के बारे में एक सवाल है। इसकी सामग्री पहलू में चरित्र इस सवाल से निकटता से जुड़ा हुआ है कि किसी व्यक्ति के लिए क्या है विश्व में महत्वपूर्ण और इसलिए उसके लिए जीवन और गतिविधि का अर्थ क्या है।

रुबिनस्टीन द्वारा नामित तीन मुख्य प्रश्नों में दो और जोड़े जा सकते हैं। सबसे पहले, यह एक प्रश्न है: इंसान अपने बारे में क्या सोचता है अपने आप से कैसे व्यवहार करें? एक व्यक्ति का व्यवहार काफी हद तक उसकी आत्म-छवि से निर्धारित होता है, यह सामान्य आत्म-अवधारणा (स्व-छवि) और स्वयं के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से है कि एक व्यक्ति क्या चाहता है और व्यवहार की मुख्य विशेषताओं के रूप में तय किया गया है, दोनों निर्भर करेगा। . दूसरे, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक विवरण के लिए, प्रश्न का उत्तर देना आवश्यक है: उसके पास कौन से संसाधन हैं? इरादों और अवसरों को पूरा करने के लिए? यह विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं (सनसनी, धारणा, स्मृति, सोच, भाषण, कल्पना) के विकास के चरण के बारे में एक प्रश्न है। जैसा कि ज्ञात है, विकास का सामान्य तर्क अनैच्छिक से मनमाने ढंग से, प्रत्यक्ष से औसत दर्जे की प्रक्रियाओं की ओर बढ़ता है। मानसिक प्रक्रियाओं की कई विशेषताओं को लंबे समय से व्यक्तित्व लक्षणों (बुद्धि, अवलोकन, बातूनीपन, धन - कल्पना की गरीबी, आदि) की सूची में शामिल किया गया है।

व्यक्तित्व संरचना:

तो, व्यक्तित्व संरचना व्यक्तिगत घटकों (उपसंरचनाओं) का एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक मानव व्यवहार के एक विशिष्ट स्तर को निर्धारित करता है, इसकी अपनी विशेषताएं और कार्य होते हैं, जिन्हें किसी व्यक्ति की समग्र अखंडता के ढांचे के भीतर ही समझा और पर्याप्त रूप से वर्णित किया जा सकता है। . अवसंरचना की सामग्री और उनकी संख्या अवधारणा के लेखक की सामान्य सैद्धांतिक स्थिति, मानव प्रकृति के बारे में उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करती है।

व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण अवसंरचना अभिविन्यास और आत्म-जागरूकता हैं।

व्यक्तिगत अभिविन्यास - व्यक्ति की गतिविधि को उन्मुख करने वाले स्थिर उद्देश्यों का एक सेट, वर्तमान स्थिति से अपेक्षाकृत स्वतंत्र। यह रुचियों, झुकावों, विश्वासों की विशेषता है, जो किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को दर्शाता है।

इरादों - किसी व्यक्ति के कार्यों और कर्मों का प्रेरक कारण, वे सचेत हो सकते हैं या नहीं। सचेत उद्देश्यों में आदर्श, विश्वास, रुचियां, व्यक्ति की आकांक्षाएं, अचेतन उद्देश्य शामिल हैं - ये दृष्टिकोण और ड्राइव हैं।

अभिविन्यास दो अन्योन्याश्रित क्षणों की विशेषता है:
ए) विषय सामग्री, क्योंकि यह हमेशा किसी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करती है
बी) इस मामले में उत्पन्न होने वाला तनाव

सामग्री के संदर्भ में, फोकस हो सकता है:
- सामूहिकवादी (परोपकारी)
- व्यक्तिवादी (स्वार्थी)

करेन हॉर्नी ने 3 प्रकार के लोगों की पहचान की:
1) लोगों से उन्मुख (संचार से खुद को वापस लेने की कोशिश कर रहा है)
2) लोगों के लिए उन्मुखीकरण (संपर्क स्थापित करने के लिए)
3) लोगों के खिलाफ अभिविन्यास (असामाजिक, विनाशकारी व्यवहार)

अभिविन्यास की समस्या, सबसे पहले, व्यक्ति के व्यवहार में गतिशील प्रवृत्तियों का प्रश्न है, क्योंकि उद्देश्य जो मानव गतिविधि को स्वयं निर्धारित करते हैं, बदले में, इसके लक्ष्यों और कार्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

आत्म जागरूकता - किसी व्यक्ति के अपने व्यक्तित्व से संबंधित विचारों और ज्ञान, आकलन और दृष्टिकोण का एक क्रमबद्ध सेट।

आत्म-चेतना को अक्सर आत्म-अवधारणा के साथ पहचाना जाता है।
मैं-अवधारणा - अपने बारे में व्यक्ति के सभी विचारों और उनके आकलन की समग्रता। I-अवधारणा का वर्णनात्मक घटक I की छवि है, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण आत्म-सम्मान या आत्म-स्वीकृति है। यह हमें आत्म-अवधारणा को स्वयं के उद्देश्य से दृष्टिकोणों के एक समूह के रूप में विचार करने की अनुमति देता है, क्योंकि विशिष्ट व्यवहार प्रतिक्रियाएं आत्म-छवि और आत्म-सम्मान के आधार पर विकसित होती हैं।

घर आत्म-जागरूकता समारोह - किसी व्यक्ति को उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को उपलब्ध कराना, और यह समझने का अवसर देना कि वह वास्तव में क्या है, स्वयं का मूल्यांकन करने के लिए। आत्म-जागरूकता व्यक्ति की क्षमता पर आधारित होती है अपने आप को अपनी जीवन गतिविधि से अलग करने के लिए।

उम्र के साथ दूसरों के मूल्यांकन को समृद्ध करते हुए, एक व्यक्ति धीरे-धीरे अपनी आत्म-चेतना को समृद्ध करता है। इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है आत्मज्ञान - अपनी विशेषताओं के व्यक्ति द्वारा अध्ययन: शारीरिक, मानसिक, नैतिक और आत्म सम्मान , जो इस आधार पर बनता है।

आत्म सम्मान - एक निश्चित मानक, मॉडल के संबंध में किसी व्यक्ति के कुछ गुणों, विशेषताओं के बारे में किसी व्यक्ति का निर्णय। आत्म-सम्मान किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति मूल्यांकनात्मक रवैये की अभिव्यक्ति है, जो किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का मुख्य संरचनात्मक घटक है।

आत्म-सम्मान आत्म-ज्ञान के आधार पर बनता है, जो निम्न के माध्यम से होता है:
1) अपनी गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण, उनका व्यवहार, इन परिणामों की तुलना अपने साथियों के परिणामों के साथ, आम तौर पर स्वीकृत मानकों के साथ।
2) किसी की स्थिति, विचारों और भावनाओं का आत्म-निरीक्षण
3) स्वयं के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता, किसी दिए गए व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का आकलन, उसका व्यवहार, गतिविधियाँ।

आत्म-सम्मान और आत्म-अवधारणा की बातचीत के आधार पर, एक दृष्टिकोण उत्पन्न होता है (एक निश्चित व्यवहार के लिए तत्परता)। सेटिंग वास्तविक व्यवहार को निर्धारित करती है।

पर्याप्त से आत्मसम्मान के महत्वपूर्ण विचलन के साथ, एक व्यक्ति का मानसिक संतुलन गड़बड़ा जाता है और व्यवहार की पूरी शैली बदल जाती है।

कम आत्म सम्मान स्वयं पर बढ़ती माँगों में प्रकट होता है, स्वयं के बारे में नकारात्मक विचारों का निरंतर भय, बढ़ी हुई भेद्यता। यह आपको अन्य लोगों के साथ संपर्क कम करने के लिए प्रोत्साहित करता है। कम आत्मसम्मान एक व्यक्ति की उसके प्रति एक अच्छे दृष्टिकोण और सफलताओं की आशाओं को नष्ट कर देता है, और वह अपनी वास्तविक सफलताओं और सकारात्मक मूल्यांकन को अस्थायी और आकस्मिक मानता है। अधिकांश समस्याएं अनसुलझी लगती हैं और उनका समाधान कल्पना के धरातल पर स्थानांतरित कर दिया जाता है। किसी की उपयोगिता को कम आंकने से सामाजिक गतिविधि और पहल कम हो जाती है। दावों का निम्न स्तर, स्वयं को कम आंकना, दूसरों की राय से डरना।

एक उच्च आत्म-मूल्यांकन इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति दूसरों की राय की परवाह किए बिना अपने सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है। यदि आत्म-सम्मान बहुत अधिक नहीं है, तो इसका कल्याण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ सकता है, क्योंकि यह आलोचना के प्रतिरोध को जन्म देता है। इस मामले में एक व्यक्ति अपनी कीमत जानता है, उसके आसपास के लोगों के विचारों का पूर्ण, निर्णायक महत्व नहीं है। इसलिए, आलोचना हिंसक रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण नहीं बनती है और इसे अधिक शांति से माना जाता है। परंतु यदि दावों का स्तर संभावनाओं से अधिक है, तो मन की शांति असंभव है। दावा स्तर - जटिलता के ऐसे स्तर के लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा, जिसके लिए व्यक्ति खुद को सक्षम समझता है। अत्यधिक आत्म-सम्मान के साथ, एक व्यक्ति आत्मविश्वास से अपनी क्षमताओं से अधिक काम करता है। आत्मविश्वासी व्यक्ति, दावों के स्तर को कम करके आंका।

अक्सर लोग बचपन में बने अपने स्वयं के महत्व के अतिरंजित विचार से दुखी हो जाते हैं।

आत्म-सम्मान को कम करके आंका गया दोनों ही मानसिक संतुलन के उल्लंघन का कारण बनते हैं। चरम मामले मानसिक असामान्यताओं के रूप में योग्य हैं - मानसस्थेनिया और व्यामोह।

पर्याप्त स्वाभिमान स्थिति से मेल खाता है। सफलता मिलने पर क्लेम बढ़ जाते हैं और फेल होने पर कम हो जाते हैं।

आत्मसम्मान और दावों का स्तर

मैं-छवियां।
ए नलचडज़ान "उनके सपनों में व्यक्तित्व", 9 संभावित आई-छवियों को उजागर करने का सुझाव देता है

1) मैं-शारीरिक (आपके शरीर का विचार)
2) असली मैं (मैं वास्तव में क्या हूं, इस समय मैं वास्तव में कैसा दिखता हूं)
3) गतिशील स्व (व्यक्तित्व का प्रकार जिसे आप बनने का लक्ष्य निर्धारित करते हैं)
4) फैंटास्टिक सेल्फ (यदि सब कुछ संभव होता तो आप क्या होते)
5) मुझे आदर्श (मुझे क्या होना चाहिए इसका विचार)
6) भविष्य या संभावित स्व (संचार आदि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली अवस्था को परिभाषित करता है)
7) आइडियलाइज्ड सेल्फ (अब हम खुद को कैसे देखना पसंद करते हैं)
8) I का प्रतिनिधित्व किया (व्यक्तित्व, हम खुद को दूसरों के सामने कैसे पेश करते हैं)
9) मिथ्या स्व (अपने बारे में किसी व्यक्ति का विकृत प्रतिनिधित्व)