27 मार्च, 1462 को, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक वासिली II की मृत्यु हो गई, उनके आदेश के अनुसार, उनके शरीर के विभिन्न हिस्सों में सुलगने वाला टिंडर लगाया गया था। इस तरह, क्रॉसलर के अनुसार, रूस में सूखापन वाले रोगियों के इलाज के लिए सामान्य प्रक्रिया थी। ऐसे में यह उपाय बीमारी से भी ज्यादा खतरनाक निकला। जलने से गैंगरीन होता है। अंत के दृष्टिकोण को भांपते हुए, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा लेने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन किसी अज्ञात कारण से उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं मिली और एक आम आदमी की मृत्यु हो गई।

वसीली पुराने क्रेमलिन लकड़ी के महल में रहते थे और मर जाते थे, छोटे और भरे हुए। बाद में, शासकों ने पत्थर के महलों और शानदार गिरजाघरों का निर्माण शुरू किया और पश्चिमी वास्तुकारों और इंजीनियरों के साथ-साथ डॉक्टरों को भी नियुक्त किया। वसीली के उत्तराधिकारियों के तहत, मस्कोवाइट राज्य और मॉस्को शहर का विकास हुआ, और कुछ ही दशकों में मास्को एक बड़े राष्ट्र की राजधानी और अंतरराष्ट्रीय कूटनीति और साज़िश के महत्वपूर्ण केंद्रों में से एक बन गया।

अपने साधनों में दृढ़, बेईमान और क्रूर, वसीली II में एक अच्छे शासक के गुण नहीं थे, और फिर भी उसका एक निश्चित लक्ष्य था जिसने उसकी नीति को निर्देशित किया: रुरिक परिवार की मास्को शाखा की सभी संपत्ति का एकीकरण ( डैनियल का घर) एक ही नियम के तहत। इसमें उन्हें चर्च का समर्थन, करीबी राजकुमारों का एक मजबूत समूह, नया बड़प्पन और कई लड़के थे। उनकी मदद से, अपने शासनकाल के अंत तक, उन्होंने मुख्य लक्ष्य हासिल कर लिया। इसके अलावा, उनके शासनकाल के दौरान, मस्कोवाइट राज्य वास्तव में, यदि कानूनी रूप से नहीं, तो टाटारों की शक्ति से स्वतंत्र हो गया; और मॉस्को चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति की शक्ति से स्वतंत्रता प्राप्त की। नींव रखी गई थी जिस पर जल्द ही मस्कोवाइट tsarism की शक्तिशाली इमारत को खड़ा किया जाना था। नतीजतन, तुलसी के शासनकाल को रूस के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ों में से एक माना जा सकता है।

उनकी मृत्यु के समय तक, मॉस्को का ग्रैंड डची कई रूसी राज्यों और भूमि में से एक था। इसके आगे दो अन्य पूर्वी रूसी भव्य रियासतें थीं - तेवर और रियाज़ान। उत्तर-पश्चिम में (मास्को से) दो समृद्ध शहर-राज्य थे - नोवगोरोड और प्सकोव। नोवगोरोड की संपत्ति ने रूस के पूरे उत्तरी भाग पर कब्जा कर लिया, आर्कटिक महासागर के तट तक और उत्तर में यूराल पर्वत के उपध्रुवीय भाग तक, और उनसे आगे पूर्व में लोअर ओब तक।

मुस्कोवी के पश्चिम में, स्मोलेंस्क की भूमि, वर्तमान बेलारूस, और वर्तमान में अधिकांश यूक्रेन लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक्स के शासन के अधीन थे। पूर्वी गैलिसिया पोलैंड का हिस्सा था (1349 में इससे जुड़ा)। कार्पेथियन रस हंगरी के थे।

भाषाई दृष्टिकोण से, 15 वीं शताब्दी के मध्य तक, तीन आधुनिक पूर्वी स्लाव भाषाओं - रूसी (महान रूसी), यूक्रेनी (छोटा रूसी) और बेलारूसी - के भेदभाव ने एक निश्चित रूप ले लिया। हालाँकि, चर्च स्लावोनिक पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में चर्च की भाषा बनी रही। उन्होंने तीनों समूहों में से प्रत्येक की साहित्यिक भाषा का आधार भी बनाया। पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों के लोगों के लिए विशेषता यह थी कि वे खुद को रूसी और अपनी भूमि रूस (रूस) कहते रहे। यह प्रथा दो मुख्य राज्यों के शासकों की उपाधियों में परिलक्षित होती थी जो प्राचीन रूसी क्षेत्र - मुस्कोवी और लिथुआनिया में दिखाई देते थे। इवान I (1328-1341) के साथ शुरुआत करते हुए, मुस्कोवी के शासकों ने खुद को "मॉस्को और ऑल रूस के ग्रैंड ड्यूक्स" कहा, जबकि लिथुआनियाई "लिथुआनिया और रूस के ग्रैंड ड्यूक्स" के रूप में जाने जाते थे। रूस के शिक्षित लोगों के बीच सभी राजनीतिक विभाजनों के बावजूद, रूसी भूमि की एकता की अवधारणा के अस्तित्व का एक दिलचस्प उदाहरण "रूसी शहरों की सूची, दूर और निकट" में प्रस्तुत किया गया है, जिसे टिप्पणियों में रखा गया है। पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल के वेरिएंट में से एक के पाठ से पहले। पांडुलिपि 15 वीं शताब्दी के मध्य से है, लेकिन यह सूची शायद 14 वीं के अंत - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत से संबंधित है। रूसी शहरों के नाम निम्नलिखित क्षेत्रों के अनुरूप सात समूहों में व्यवस्थित किए गए हैं: (1) निचला डैनुबियन क्षेत्र, जिसमें इयासी तोर्ग - "एलन मार्केट" (अब रोमानिया में इयासी) और कोलोमिया शामिल हैं; (2) चेर्निहाइव सहित कीव क्षेत्र; (3) वोलिन, जिसमें लवोव और गैलिच शामिल हैं; (4) लिथुआनिया, मुख्य रूप से बेलारूसी शहर; (5) स्मोलेंस्क क्षेत्र; (6) रियाज़ान क्षेत्र; (7) ज़लेसे का क्षेत्र, अर्थात्। सुज़ाल (मास्को सहित), नोवगोरोड और प्सकोव।

नक्शा 1. 15 वीं शताब्दी के रूसी शहर।

तातार का खतरा दो नए खानों - क्रीमियन और कज़ान के पुराने ख़ानते ("गोल्डन होर्डे") से अलग होने (लगभग 1445) से कुछ हद तक कम हो गया था। हालाँकि, इन तीनों खानों ने संयुक्त रूप से दक्षिण रूस और यूक्रेनी स्टेप्स के साथ-साथ मध्य और निचले वोल्गा के क्षेत्रों को नियंत्रित करना जारी रखा। दक्षिणी रूस के समृद्ध ब्लैक अर्थ बेल्ट में विशाल झुंड चरते हैं, जिससे कृषि के लिए इसका उपयोग नहीं होता है। तीनों खानों में से प्रत्येक मास्को या लिथुआनिया के लिए लगातार खतरा पैदा करने के लिए पर्याप्त मजबूत था। (यदि वे दोनों अपनी सेनाओं को मिला सकते थे, तो वे हर जगह टाटर्स के लिए एक बाधा डाल देंगे।) लिथुआनिया और मुस्कोवी दोनों में राजनेता और सैन्य हस्तियां थे जो टाटारों के खिलाफ एक संयुक्त ईसाई मोर्चा बनाने के महत्व को समझते थे, लेकिन वे दोनों राज्यों के शासक समूहों द्वारा संचालित आपसी संदेह को दूर नहीं कर सके। सामान्य तौर पर, पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में लोगों ने सहज रूप से टाटारों के खिलाफ एकजुट होने की आवश्यकता महसूस की या, इसके लिए अवसर की कमी, एक मजबूत रूसी राज्य का गठन, जिसका केंद्र या तो पश्चिम या पूर्व में था और कम से कम नियंत्रित था। दोनों के संसाधनों का हिस्सा। इस कारण से, रूस को एकजुट करने की कोशिश करने वाला हर मजबूत शासक उस समय अपनी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के समर्थन पर भरोसा कर सकता था।

1425 के आसपास, जिस वर्ष वसीली द्वितीय के पिता वसीली प्रथम की मृत्यु हो गई, ऐसा लग रहा था कि अधिकांश रूसी भूमि के एकीकरणकर्ता की भूमिका मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के बजाय लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक द्वारा निभाई जाएगी। इस समय, वसीली II दस साल का लड़का था, और मास्को रियासत परिवार में कोई एकता नहीं थी। लड़के के चाचाओं में से एक ने ग्रैंड ड्यूक के सिंहासन का दावा किया। वसीली I की मृत्यु से पहले भी दुर्भाग्य की भविष्यवाणी करना संभव था। इसे रोकने के लिए, वसीली I ने अपनी वसीयत (1423 में बनाई गई) में अपनी पत्नी और बेटों को अपने ससुर, लिथुआनिया के शक्तिशाली ग्रैंड ड्यूक के संरक्षण में दिया। व्यटौटास। इसने विटोव्ट को वसीली की मृत्यु के बाद मॉस्को के ग्रैंड डची के मामलों में हस्तक्षेप करने का एक कारण दिया। इसके अलावा, कुछ साल बाद टवर और रियाज़ान दोनों के ग्रैंड ड्यूक्स ने विटोवेट को अपने अधिपति के रूप में मान्यता दी। हालांकि, पूरे पूर्वी रूस में लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति के स्थायी विस्तार की संभावना को अमल में नहीं लाया गया। 1430 में विटोव्ट की मृत्यु के बाद, पश्चिमी और पूर्वी रूस दोनों में अशांति शुरू हुई। जब 1447 में वसीली द्वितीय ने मुस्कोवी में अपने दुश्मनों को वश में किया, तो वह पूर्वी रूस में सबसे मजबूत शासक के रूप में उभरा, और 1449 में मास्को और लिथुआनिया के बीच दोस्ती और गैर-आक्रामकता की संधि पर हस्ताक्षर किए गए। Tver को लिथुआनियाई प्रभाव क्षेत्र में लाया गया, जो रियाज़ान के साथ नहीं हुआ। यह संधि पूर्वी और पश्चिमी रूस के बीच संबंधों में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर है, जो पूर्वी रूसी मामलों में लिथुआनिया के संक्षिप्त प्रभुत्व के अंत का प्रतीक है। इस प्रकार, मास्को की सर्वोच्चता एक पूर्वनिर्धारित निष्कर्ष था।

इस समय के दौरान, तीन अलग-अलग प्रकार की सरकार और प्रशासन विकसित हुए। मॉस्को की प्रवृत्ति ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को मजबूत करने की थी। इससे प्रभावित हुआ, सबसे पहले, मास्को रियासत परिवार ही। कम महत्वपूर्ण राजकुमारों की अधिकांश संपत्ति वसीली द्वितीय द्वारा जब्त कर ली गई थी, और इन राजकुमारों ने ग्रैंड ड्यूक को अपने संप्रभु के रूप में मान्यता दी थी। रुरिक के घर की अन्य शाखाओं के कुछ राजकुमारों के साथ-साथ गेडिमिनस के घर के कई लिथुआनियाई-रूसी राजकुमारों ने मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा करना शुरू किया और अंततः मॉस्को बॉयर्स के साथ मिला दिया। बोयार ड्यूमा (राज्य परिषद) द्वारा ग्रैंड ड्यूक को कानून बनाने और प्रशासन दोनों में सहायता प्रदान की गई थी, लेकिन ड्यूमा के पास अधिकार की स्पष्ट रूप से परिभाषित शक्तियां नहीं थीं। कई मामलों में, ग्रैंड ड्यूक ने बॉयर्स के बजाय डायक (राज्य सचिवों) को अपने लोगों के रूप में इस्तेमाल किया। उन्हें ग्रैंड ड्यूक द्वारा आम लोगों में से नियुक्त किया गया था और वे पूरी तरह से उस पर निर्भर थे।

मंगोल खान के पूर्व जागीरदार और मास्को पर सर्वोच्च शक्ति में उनके वास्तविक उत्तराधिकारी के रूप में, महान राजकुमारों ने कराधान और सैन्य प्रशासन के क्षेत्र में खान की शक्ति के कार्यों को ग्रहण किया। दिमित्री डोंस्कॉय और उनके बेटे वसीली I दोनों ने क्रमशः 1380 और 1396 में भर्ती प्रणाली का इस्तेमाल किया। तुलसी II के तहत कोई सामान्य सैन्य सेवा नहीं थी; यह गार्डों की एक छोटी लेकिन अच्छी तरह से प्रशिक्षित संख्या पर निर्भर करता था - मंगोल "गिरोह" के बराबर एक अदालत। हालांकि, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक ने सैनिकों की सामान्य भर्ती के अपने अधिकार को कभी नहीं छोड़ा, और इस प्रणाली को वसीली द्वितीय के उत्तराधिकारियों के तहत पुनर्जीवित किया गया, खासकर उनके महान पोते इवान चतुर्थ के तहत।

स्थानीय न्यायिक शक्ति का प्रशासन और प्रयोग करने के लिए, ग्रैंड ड्यूक ने अपने कर्तव्यों और ज्वालामुखी पर भरोसा किया। उन्हें ग्रैंड ड्यूक के खजाने से वेतन नहीं मिला, लेकिन उन्हें किसी दिए गए क्षेत्र (खिला प्रणाली) में "खुद को खिलाना" पड़ा - यानी। उन्हें स्थानीय आबादी से समर्थन प्राप्त हुआ और कानूनी कार्यवाही और क्षेत्र से प्राप्त करों के हिस्से से फीस का एक हिस्सा रखा।

पुराने रूसी संस्थान वेचे (नगर विधानसभा) को मंगोल खानों ने रूसी राजकुमारों की मदद से तोड़ दिया था और दुश्मनों या अन्य चरम स्थितियों के हमलों के मामलों को छोड़कर अस्तित्व समाप्त हो गया था।

मस्कॉवी में सत्तावादी और केंद्रीकृत शासन के विकास के विपरीत, लिथुआनिया के ग्रैंड डची की सरकार संघ और संवैधानिक अधिकारों के सिद्धांतों पर आधारित थी। पोलैंड और लिथुआनिया (1385) के बीच पहली एकीकरण संधि के बाद, लिथुआनिया के संविधान को पोलिश मॉडल के अनुसार संशोधित किया गया था। ग्रैंड ड्यूक को कुलीनता की एक परिषद द्वारा नियुक्त किया गया था, जिसे पंस्काया राडा के नाम से जाना जाता था, जो मुस्कोवी के बॉयर ड्यूमा से मेल खाती थी, लेकिन अधिक शक्ति थी। पोलैंड में, इस कुलीन निकाय के समानांतर, प्रांतीय क्षुद्र बड़प्पन के प्रतिनिधियों की एक सभा, एक दूतावास झोपड़ी (प्रतिनिधियों का घर) उठी। दोनों निकायों ने मिलकर सेजम (संसद) का निर्माण किया। संसद ने सेना पर खर्च सहित पोलिश बजट को नियंत्रित किया। संसद की मंजूरी के बिना, राजा राज्य मामलों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण निर्णय नहीं ले सकता था। इसी तरह के संस्थान धीरे-धीरे लिथुआनिया के ग्रैंड डची में भी उभरे।

ग्रैंड डची एक केंद्रीकृत राज्य नहीं था, बल्कि "भूमि" और रियासतों का एक ढीला संघ था। प्रत्येक भूमि में एक महत्वपूर्ण स्वायत्तता, गारंटीकृत विशेषाधिकार (विशेष चार्टर) था। स्थानीय और साथ ही संघीय मामलों में, अभिजात वर्ग ने एक प्रमुख भूमिका निभाई।

पश्चिमी रूस में अपनी शक्तियों पर धीरे-धीरे प्रतिबंध लगा दिया, और फिर पूरी तरह से काम करना बंद कर दिया। इसके बजाय, तथाकथित मैग्डेबर्ग कानून के आधार पर मुख्य शहरों को जर्मन शैली की कॉर्पोरेट नगरपालिका सरकार दी गई थी।

15वीं शताब्दी में रूस में तीसरे प्रकार की सरकार - एक प्रकार जिसे हम कुछ आरक्षणों के साथ, "लोकतांत्रिक" कह सकते हैं - एक शहर-राज्य था, जो प्राचीन ग्रीक पोलिस के कई मामलों में तुलनीय था। वेचे की शक्ति के आधार पर रूसी शहर-राज्य, उत्तरी रूस में प्रबल हुआ: नोवगोरोड, प्सकोव और व्याटका में। व्याटका एक गणतंत्र था; नोवगोरोड और प्सकोव के राजकुमार थे, लेकिन उनकी शक्ति सीमित थी, और सर्वोच्च शक्ति लोगों की थी, राजकुमार की नहीं। प्रतीकात्मक रूप से, प्सकोव राज्य को "लॉर्ड ऑफ प्सकोव" कहा जाता था, और नोवगोरोड - "लॉर्ड वेलिकि नोवगोरोड" या "सॉवरेन वेलिकि नोवगोरोड"। नोवगोरोड और प्सकोव दोनों में वेचे शक्ति का मुख्य स्रोत था; सभी सिविल सेवकों को वेचे द्वारा चुना गया था, और राजकुमार द्वारा नियुक्त नहीं किया गया था।

इसके साथ ही वेचे के साथ, नोवगोरोड और प्सकोव दोनों में बड़प्पन की परिषदें थीं - सज्जनों। कानून के अनुसार, यह उच्च सदन नहीं था, बल्कि वेचे की एक समिति थी। वास्तव में, हालांकि, विशेष रूप से नोवगोरोड में, उसने सफलतापूर्वक वेचे के निर्णयों पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला और इस तरह नोवगोरोड नीति की स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्सकोव मूल रूप से नोवगोरोड का एक उपनगर था, अर्थात। नोवगोरोड के नियंत्रण में था। 1347 में, नोवगोरोडियन ने प्सकोव को स्वतंत्रता प्रदान की, और उसके बाद इसे कभी-कभी "नोवगोरोड का छोटा भाई" कहा जाता था। हालाँकि, प्सकोव चर्च नोवगोरोड के आर्कबिशप के अधीन रहा।

नोवगोरोड शहर पांच कम्यून्स या शहर के जिलों (समाप्त) से मिलकर एक संघ था। तदनुसार, नोवगोरोड के मुख्य क्षेत्र को पांच भागों में विभाजित किया गया था, जिन्हें पाइटिन के रूप में जाना जाता है। बाहरी प्रांतों को ज्वालामुखी कहा जाता था। इनमें से या तो टवर या मॉस्को ने बारी-बारी से टॉर्चका क्षेत्र में अपने दावे प्रस्तुत किए, लेकिन नोवगोरोडियन स्वतंत्रता के नुकसान तक नोवगोरोडियन उन पर नियंत्रण बनाए रखने में कामयाब रहे। आगे पूर्व में डीविना और यूराल पर्वत तक फैले अन्य प्रदेशों की भूमि थी। इसलिए, नोवगोरोड न केवल एक शहर-राज्य था, बल्कि एक विशाल साम्राज्य था, जिस पर शहर का प्रभुत्व था।

पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में, बड़ी भूमि सम्पदा के मालिकों ने रूसी समाज के उच्चतम स्तर का गठन किया। इस कुलीन समूह को कीवन काल के दौरान बॉयर्स के रूप में जाना जाता था, और इस शब्द का इस्तेमाल पूर्वी रूस में मस्कोवाइट अवधि के दौरान किया जाता रहा। पश्चिमी रूस में, इसकी शब्दार्थ सामग्री में क्रमिक परिवर्तन के साथ, इसे केवल कम महत्वपूर्ण मालिकों के एक निश्चित समूह पर लागू किया गया था, और पुराने अर्थों में "बॉयर" एक पैन (भगवान) बन गया। क्षुद्र बड़प्पन पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में छोटे जमींदारों और राजकुमारों की सेवा करने वाले लोगों के विभिन्न समूहों से बनने की प्रक्रिया में था, जो पश्चिमी रूस में पोलिश नाम "जेंट्री" के तहत जाने जाते थे। पूर्वी रूस में, उनमें से कुछ को "बॉयर चिल्ड्रन" कहा जाता था; अन्य रईस हैं (अर्थात, जो शब्द की सैन्य ध्वनि में राजकुमार के दरबार से संबंधित थे)।

शहरी लोगों में दो मुख्य समूह शामिल थे - व्यापारी और कारीगर। पोलैंड और लिथुआनिया में (और पश्चिमी रूस के कुछ हिस्सों में) शहरी आबादी में कई जर्मन और यहूदी थे। पूर्वी रूस में अधिकांश व्यापारी और कारीगर रूसी पैदा हुए थे। नोवगोरोड और प्सकोव में, व्यापारी वर्ग ने काफी प्रतिष्ठा का आनंद लिया और सरकारी नीति को आकार देने में प्रभावशाली था। यह शीर्ष परत बॉयर्स के साथ घुलमिल गई। मॉस्को में, इसके विपरीत, विदेशी व्यापार में शामिल कुछ सबसे अमीर व्यापारियों (जिन्हें अतिथि के रूप में जाना जाता है) की स्थिति समान थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, रूसी शहरों का विकास पूरी तरह से बंद हो गया। कीव और व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा जैसे कई बड़े शहर मंगोलों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिए गए थे, और पतन के बाद कीव लंबे समय तक एक छोटा शहर बना रहा। नोवगोरोड एकमात्र प्रमुख शहर था जो न केवल विनाश से बच गया, बल्कि एक निश्चित संबंध में भी, मंगोल शासन का लाभ उठाया।

सामान्य तौर पर, रूस की सामान्य आबादी में शहरी आबादी का अनुपात काफी कम हो गया है। मंगोल आक्रमण से पहले भी, लगभग 85% लोग ग्रामीण क्षेत्रों में रहते थे। आक्रमण के बाद, नोवगोरोडियन के अपवाद के साथ, ग्रामीण आबादी और भी महत्वपूर्ण हो गई (संभवतः 95% से अधिक)।

15वीं शताब्दी की अधिकांश आबादी को किसान कहा जा सकता है, हालाँकि सभी ने भूमि पर खेती नहीं की। चूंकि दक्षिणी रूस के कदमों को टाटर्स द्वारा नियंत्रित किया गया था, रूसियों का मुख्य भाग वन क्षेत्र में रहता था, स्थानों में साफ हो गया था और कृषि योग्य भूमि के लिए उपयुक्त था। किसान न केवल कृषि में लगे हुए थे, उनकी भलाई मछली पकड़ने, शिकार, मधुमक्खी पालन और विभिन्न लकड़ी के उद्योगों पर निर्भर थी, जैसे कि विभिन्न बर्तनों, गाड़ियों और नावों के निर्माण के साथ-साथ टार और पोटाश।

रूसी अवधारणाओं के अनुसार, जोतने वाले के पास उस भूमि के टुकड़े पर अधिकार था जिस पर वह खेती करता था (तथाकथित श्रम कानून), चाहे कानूनी तौर पर जमीन का मालिक कोई भी हो। लेकिन चूंकि भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राज्य का था, और राजकुमारों और लड़कों के साथ-साथ मठों, स्वामित्व वाली भूमि, कई अधिकार थे। एक किसान जो इस तरह की संपत्ति में रहता था, वह अपने भूखंड पर तब तक अपना अधिकार बरकरार रख सकता था जब तक वह उस पर खेती करता था, और उसे केवल अदालत के फैसले से ही निष्कासित किया जा सकता था। दूसरी ओर, वह अपने आवंटन को छोड़ने के लिए स्वतंत्र था (इस प्रकार इसके अधिकार खो देता है) और जहां वह चाहता था वहां स्थानांतरित हो जाता था।

पूर्वी रूस में XV सदी के मध्य में, किसान स्वतंत्र थे। फिर भी उन्हें राज्य को करों का भुगतान करना पड़ता था और कुछ कर्तव्यों का पालन करना पड़ता था, और जो लोग निजी या उपशास्त्रीय सम्पदा में रहते थे उन्हें किराया देने के बजाय कुछ काम करना पड़ता था। कीव काल के दौरान, किसानों का एक समूह - राज्य की भूमि पर रहने वाले smerds - राजकुमारों के विशेष अधिकार क्षेत्र में थे। यह समूह एक ही नाम के तहत नोवगोरोड प्रभुत्व (साथ ही पस्कोव में) में जीवित रहा; यह नोवगोरोड और प्सकोव के राज्य (और राजकुमार नहीं) के अधिकार क्षेत्र में था।

कीव काल के दौरान, पूर्वी और पश्चिमी रूसी भूमि के किसानों की सामाजिक स्थिति और स्थिति में कोई अंतर नहीं था, लेकिन 15 वीं शताब्दी में लिथुआनिया के ग्रैंड डची की सरकार ने उनके आंदोलन की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना शुरू कर दिया, और "विशेषाधिकार" 1447 के "("चार्टर") ने किसानों को राज्य के लिए निजी भूमि से जाने से मना किया। इस फरमान ने किसानों की गुलामी का पूर्वाभास दिया।

पूर्वी और पश्चिमी दोनों रूसी रियासतों की दक्षिणी सीमाओं के साथ, वन-स्टेप ज़ोन में और स्टेपी ज़ोन के भीतर के स्थानों में, एक नए प्रकार के मुक्त समुदाय 15 वीं शताब्दी में दिखाई दिए - सीमांत लोगों के समुदाय जिन्हें सर्कसियन या कोसैक्स के रूप में जाना जाता है। रूसी कालक्रम में उनका सबसे पहला उल्लेख 1444 से मिलता है - रियाज़ान कोसैक्स।

पुराने रूसी सामाजिक स्तरीकरण की समीक्षा उन लोगों का उल्लेख किए बिना अधूरी है जो स्वतंत्र लोगों के समुदाय से बाहर थे। कानूनी दृष्टिकोण से, दास व्यक्ति नहीं थे, बल्कि चल संपत्ति थे। पूर्वी और पश्चिमी रूस दोनों में, आधुनिक समय तक गुलामी की प्राचीन संस्था का संरक्षण, रूसी सामाजिक इतिहास की विशेषताओं में से एक है; लेकिन सच्चाई यह है कि कीव के काल में भी दास काफी बड़े समूह थे। उसके बाद, कुल जनसंख्या के संबंध में उनकी संख्या में काफी कमी आनी चाहिए थी (15वीं शताब्दी के सापेक्ष, कोई सटीक आंकड़े नहीं हैं)। उनमें से अधिकांश राजकुमारों और लड़कों के थे और उन्हें घरेलू नौकरों के रूप में या बड़े क्षेत्रों में खेतिहर मजदूरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

15 वीं शताब्दी में रूसियों के आध्यात्मिक जीवन में, दो मुख्य परंपराओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक प्राचीन, जिसे ओल्ड स्लाव कहा जा सकता है, और एक छोटा, बीजान्टिन-ईसाई। प्राचीन स्लाव धर्म की अवधारणाएं - सूर्य की वंदना और पैतृक पंथ - लोगों के दिलों और दिमागों में गहराई से कटी हुई हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में कई स्थानों पर, रूसी, हालांकि वे आधिकारिक तौर पर ईसाई थे, फिर भी गुप्त रूप से प्राचीन देवताओं, और विशेष रूप से कबीले के पूर्वजों और पूर्वजों - कबीले और प्रसव में महिलाओं का सम्मान करते थे। मौखिक परंपरा पर आधारित लोक साहित्य, पूर्व-ईसाई मान्यताओं से ओत-प्रोत था, और लोक कला ने सीथो-अलानिया युग के उदाहरणों का अनुसरण किया। 10वीं शताब्दी में इस प्राचीन नींव पर बीजान्टिन ईसाई धर्म आरोपित किया गया था। कीवन काल के दौरान, हालांकि सभी रूसियों को आधिकारिक तौर पर नए विश्वास में परिवर्तित कर दिया गया था, ईसाई धर्म ने केवल शहरों में जड़ें जमा लीं, और ग्रामीण क्षेत्रों में चर्च बहुत कम थे। मंगोल काल (14वीं और 15वीं शताब्दी के दौरान) तक पूरे देश में चर्च और पैरिश स्थापित करने के गंभीर प्रयास नहीं किए गए थे। लेकिन ईसाई धर्म की स्थापना के साथ, बीजान्टिन साहित्य और कला ने रूस में प्रवेश किया; मौखिक साहित्य के विपरीत, चर्च द्वारा समर्थित लिखित साहित्य, ईसाई अवधारणाओं और परंपराओं पर आधारित था, और वास्तुकला और चित्रकला दोनों में, बीजान्टिन ईसाई धर्म की भावना ने रूसी मिट्टी पर एक उपयुक्त अवतार पाया।

मध्ययुगीन रूसी संस्कृति की दो धाराएँ समय के साथ एक दूसरे को प्रभावित नहीं कर सकीं। दूसरी ओर, ईसाई साहित्य और कला, कुछ हद तक, पूर्व-ईसाई लोक रूपांकनों के प्रभाव में थे। ईसाई संतों की कुछ कहानियाँ रूप और सामग्री दोनों में महाकाव्यों (महाकाव्य कहानियों) के समान थीं। प्राचीन स्लाव देवताओं को पादरी और भिक्षुओं द्वारा सीधे खारिज नहीं किया गया था, लेकिन उन्हें राक्षसों (दुष्ट आत्माओं या राक्षसों) के रूप में माना जाता था, जिनके साथ आस्तिक को निरंतर युद्ध करना पड़ता था। अधिकांश पुरानी स्लाव छुट्टियां अभी भी मनाई जाती थीं, यद्यपि ईसाई कैलेंडर के अनुकूल एक रूप में। तो, कैरल (शीतकालीन संक्रांति) का लोक अनुष्ठान क्रिसमस के उत्सव के साथ विलीन हो गया।

यद्यपि 15वीं शताब्दी की पूर्वी स्लाव संस्कृति मौलिक रूप से आत्मनिर्भर थी, यह बाहरी प्रभावों के अधीन थी। सबसे पहले, बीजान्टियम, जो रूसी ईसाई धर्म का स्रोत था, ने रूस पर अपने प्रभाव का प्रयोग जारी रखा - या तो सीधे या दक्षिणी स्लाव (बल्गेरियाई और सर्ब) और रोमानियन के माध्यम से, साथ ही क्रीमिया के माध्यम से। इसके अलावा, बीजान्टियम और बाल्कन के माध्यम से, कई ईसाई अपोक्रिफा और पूर्वी और पश्चिमी मूल की किंवदंतियां रूस पहुंच गईं।

रूस की यूरेशियन पृष्ठभूमि के कारण, साथ ही मंगोलों द्वारा इस पर दीर्घकालिक नियंत्रण के कारण, इस अवधि के रूसी जीवन और संस्कृति पर पूर्वी रूढ़ियों के महत्वपूर्ण प्रभाव की उम्मीद करना स्वाभाविक है, हालांकि ईसाई धर्म के बीच तेज अंतर और इस्लाम ने रूसी धार्मिक जीवन पर किसी भी निर्णायक पूर्वी प्रभाव की संभावना को रोका। लेकिन महाकाव्य कविता और लोक कला के क्षेत्र में, पूर्वी प्रभाव मजबूत और फलदायी था; और निश्चित रूप से मस्कोवाइट प्रशासनिक प्रणाली और सेना संगठन ने कई मामलों में मंगोल प्रकार का अनुसरण किया। वित्तीय प्रशासन के संबंध में काफी बड़ी संख्या में रूसी शब्द टाटारों से उधार लिए गए थे (उदाहरण के लिए, तमगा - सीमा शुल्क; डेंगा - पैसा)। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वसीली II के शासनकाल के दौरान, टाटा के कई समूह रूस में (मुख्य रूप से दक्षिणी सीमा के साथ) जागीरदार और सेवा करने वाले लोगों के रूप में बस गए थे। इनमें सबसे महत्वपूर्ण था राजकुमार कासिम के नेतृत्व वाला समूह। स्थिति ने रूसी और तातार सैन्य नेताओं के बीच मैत्रीपूर्ण व्यक्तिगत संपर्क का नेतृत्व किया। चंगेज खान के घर के कई तातार राजकुमार रूसी अभिजात वर्ग में शामिल हो गए।

यद्यपि रूस और कैथोलिक यूरोप में ईसाई संस्कृति की नींव समान थी, ग्रीक रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक संप्रदायों के बीच विभाजन के परिणामस्वरूप रूस और पश्चिम के बीच एक सांस्कृतिक बाधा का क्रमिक निर्माण हुआ। हालाँकि, यह बाधा अभेद्य नहीं थी। नोवगोरोड और प्सकोव दोनों ने बाल्टिक जर्मन और हैन्सियाटिक लीग के साथ-साथ विस्बी (गोटलैंड) के साथ जीवंत व्यापार संबंध बनाए रखा। नोवगोरोड में जर्मन व्यापारियों (डवोर, जर्मन हॉफ में) का एक समझौता था, साथ ही एक स्कैंडिनेवियाई समझौता (वरंगियन ड्वोर)। कुछ नोवगोरोडियन जर्मन और लैटिन जानते थे, और पश्चिमी प्रभाव नोवगोरोडियन कला, साहित्य और शिल्प में पाए जा सकते हैं।

पश्चिमी रूस, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के साथ अपने संबंध के माध्यम से भी पश्चिम से अलग नहीं था। पोलैंड और लिथुआनिया (1385) के पहले एकीकरण के बाद, रोमन कैथोलिक धर्म लिथुआनिया के ग्रैंड डची का आधिकारिक धर्म बन गया, और इस राज्य में रूसियों ने केवल बड़ी मुश्किल से ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी के अनुयायी बने रहने के अपने अधिकार का दावा किया (जिसे "के रूप में जाना जाने लगा" रूसी विश्वास")। लिथुआनिया में, रोमन कैथोलिक चर्च ने जल्दी और दृढ़ता से जड़ें जमा लीं, और इस चर्च के माध्यम से पश्चिमी अवधारणाएं लिथुआनियाई कुलीनता के बीच फैल गईं। लिथुआनियाई और पोलिश कुलीनता के बीच घनिष्ठ संबंधों के लिए धन्यवाद, लिथुआनियाई समाज में पोलिश सांस्कृतिक प्रभाव सर्वोपरि हो गया, और पश्चिमी रूसी अभिजात वर्ग समय के साथ इससे अप्रभावित नहीं रह सका। 1439 में फ्लोरेंस के संघ के बाद, पश्चिमी रूसी रूढ़िवादी चर्च को पोप के अधीन करने का प्रयास किया गया था। कुछ झिझक के बाद, पश्चिमी रूसी बिशप रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, लेकिन चर्च स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधिकार में आ गया, न कि मॉस्को मेट्रोपॉलिटन पर निर्भर रहने के बजाय। बाद में, 1596 में, पश्चिमी रूसी चर्च और रोम के बीच एक संघ की स्थापना हुई, लेकिन उसके बाद भी, अधिकांश यूक्रेनी लोग लंबे समय तक ग्रीक रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे। हालांकि, यूक्रेन में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च अंततः पश्चिमी संस्कृति के लिए एक नाली बन गया, जिसमें लैटिन के अध्ययन सहित रोमन कैथोलिक शैक्षिक प्रणाली की कई विशेषताओं को अपनाया गया।

सभी रूसी भूमि में, पश्चिमी प्रभाव मुस्कोवी में सबसे कमजोर था। इसे आंशिक रूप से भौगोलिक रूप से समझाया जा सकता है - पश्चिम से मास्को की सुदूरता से - और आंशिक रूप से इस तथ्य से कि मंगोल शासन पश्चिमी रूस की तुलना में पूर्वी रूस में एक सदी से अधिक समय तक चला। हमें मस्कोवाइट राज्य के निर्माण में रूढ़िवादी चर्च द्वारा निभाई गई महत्वपूर्ण भूमिका को भी ध्यान में रखना चाहिए; XIV सदी के मध्य से, चर्च टाटारों के रूसी प्रतिरोध और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का आध्यात्मिक नेता रहा है। इसलिए, अधिकांश मस्कोवाइट्स रोमन कैथोलिक धर्म में रूपांतरण की नीति से सावधान थे, खासकर फ्लोरेंस के संघ के बाद। और फिर भी, इसके बावजूद, मास्को पश्चिम से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ था। 14वीं सदी के अंत में और 15वीं शताब्दी के दौरान, कई लिथुआनियाई और पश्चिमी रूसी राजकुमारों ने रूसी राजकुमारियों से शादी की और इसके विपरीत। इसके अलावा, कुछ लिथुआनियाई और पश्चिमी रूसी राजकुमार मुस्कोवी चले गए और मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक की सेवा में प्रवेश किया। लिथुआनिया के ग्रैंड डची, जिसे अभी भी रूस माना जाता है, को इस समय पूर्वी रूसियों द्वारा एक विदेशी शक्ति नहीं माना जाता था। इसके माध्यम से, यह हमेशा संभव था, हालांकि प्रत्यक्ष नहीं, मास्को और पश्चिम के बीच संपर्क।

यद्यपि मस्कोवाइट्स रोमन कैथोलिक प्रभाव से सावधान थे, वे सैद्धांतिक रूप से पश्चिमी सब कुछ के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं थे। मॉस्को के सैन्य नेताओं ने हमेशा नए हथियार रखने की मांग की है, चाहे वे कहीं भी बने हों। एक उदाहरण मस्कॉवी में आग्नेयास्त्रों की शुरूआत है। 1376 में बुल्गार की घेराबंदी के दौरान रूसी पहली बार पूर्वी प्रकार की आग्नेयास्त्रों से परिचित हुए। इन हथियारों के निर्विवाद फायदे को पहचानते हुए, उन्होंने पश्चिम की ओर रुख किया और मॉस्को की रक्षा को मजबूत करने के लिए कई पश्चिमी प्रकार के तोपों को प्राप्त किया, उनका इस्तेमाल किया 1382 में पहली बार।

पूर्वी रूस और पश्चिम के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक संपर्कों की संभावना व्याटौटा के शासन की छोटी अवधि के दौरान प्रकट हुई थी। 1429 में, टवर के ग्रैंड ड्यूक सहित कई रूसी राजकुमारों ने वोल्हिनिया में लुत्स्क में व्याटौटास द्वारा आयोजित एक अंतरराष्ट्रीय बैठक में भाग लिया। मेहमानों में पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट सिगिस्मंड और पोलैंड के राजा जगियेलो (जगिएलो) शामिल थे। पोप, बीजान्टिन सम्राट जॉन VIII, डेनमार्क के राजा और ट्यूटनिक ऑर्डर ने अपने प्रतिनिधियों को लुत्स्क भेजा। सभी ने अपने शक्तिशाली गुरु द्वारा दिए गए भव्य स्वागत और मनोरंजन का आनंद लिया। हालाँकि, व्यावहारिक दृष्टिकोण से, सम्मेलन सफल नहीं रहा। अगले वर्ष, मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक वसीली द्वितीय और टवर और रियाज़ान के ग्रैंड ड्यूक्स ने व्याटौटास के प्रस्तावित राज्याभिषेक के अवसर पर विल्ना, लिथुआनिया में एक और शानदार बैठक में भाग लिया, जिसे बाधित कर दिया गया क्योंकि डंडे ने सम्राट सिगिस्मंड के दूत को हिरासत में लिया था, जो ताज ले जा रहा था।

इसके तुरंत बाद, एक घटना हुई जिसने मॉस्को और इटली के बीच सीधे संपर्क का मार्ग प्रशस्त किया - 1438-1439 के फेरारा-फ्लोरेंटाइन चर्च कैथेड्रल। (रोमन कैथोलिकों द्वारा XVII विश्वव्यापी परिषद के रूप में मान्यता प्राप्त)। रूसी चर्च का प्रतिनिधित्व मेट्रोपॉलिटन इसिडोर द्वारा किया गया था, जो थेसालोनिकी में पैदा हुआ एक ग्रीक था, जिसके साथ लगभग सौ रूसी पादरी और सामान्य लोग थे। (उनमें से एक ने फ्लोरेंस की अपनी यात्रा का विवरण छोड़ा)। इसिडोर ने चर्चों के संघ पर फ्लोरेंटाइन घोषणा पर हस्ताक्षर किए, लेकिन जब वह मास्को लौटा, तो उसे मास्को के अधिकारियों ने प्राप्त नहीं किया और उसे रूस से भागना पड़ा। संघ को पहचानने में मस्कोवाइट्स की विफलता के बावजूद, यह पूरा प्रकरण रूस और पश्चिम के आपसी परिचित में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर साबित हुआ।

मध्ययुगीन रूस की सामान्य विशेषताएं

रूसी राज्य और संस्कृति के इतिहास में, 9वीं से 17वीं शताब्दी तक की अवधि। एक विशेष स्थान के अंतर्गत आता है। यह मध्य युग में था कि राज्य की सीमाओं को मुख्य रूप से निर्धारित किया गया था, भविष्य के राष्ट्रों और राष्ट्रीय भाषाओं की जातीय-सांस्कृतिक नींव रखी गई थी, रूढ़िवादी-ईसाई सामाजिक आदर्शों और बुनियादी मूल्यों का गठन किया गया था, और एक समृद्ध संस्कृति विकसित हुई थी . इस अवधि के बारे में एक विशाल इतिहासलेखन है। उन मुद्दों में से जो परंपरागत रूप से इतिहासकारों के बीच चर्चा का कारण बनते हैं, इस तरह का नाम होना चाहिए: "रस" शब्द की उत्पत्ति, प्राचीन रूसी राज्य के गठन के प्रारंभिक चरणों में बहिर्जात कारकों की भूमिका, पूर्वी स्लावों के बीच सामंतवाद की उत्पत्ति और भू-राजनीतिक कारक की भूमिका जिसने रूसी इतिहास और संस्कृति की बारीकियों को प्रभावित किया, XIV-XV सदियों के अंत की रूसी संस्कृति में पूर्व-पुनरुद्धार की अवधारणा। और आदि।

मध्ययुगीन रूस के इतिहास में तीन अवधियों का पता लगाया जा सकता है: I - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसी राज्य का सबसे प्राचीन इतिहास। XIII सदी के 30 के दशक तक; II - XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही; III - XVI-XVII सदियों की शुरुआत।

पुराने रूसी राज्य के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। उनमें से पहला पूर्वी स्लाव भूमि के लंबे "एकत्रीकरण" का समय है। यह 9वीं शताब्दी के 80 के दशक से फैला हुआ है। लगभग दसवीं शताब्दी के अंत तक। दूसरा चरण अपेक्षाकृत एकीकृत कीव के प्रारंभिक सामंती राज्य के अस्तित्व का समय है, लगभग प्रिंस व्लादिमीर I के समय से लेकर XIII सदी के 20 के दशक तक, जब यह अंततः स्वतंत्र रियासतों में विघटित हो गया। और, अंत में, तीसरा चरण - सामंती विखंडन का वर्चस्व - बारहवीं शताब्दी के 20 के दशक से। XIII सदी के 30-40 के मंगोल आक्रमणों से पहले।

पूर्वी स्लाव भूमि का एकीकरण आंतरिक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं द्वारा तैयार किया गया था। इसके मूल में स्लाव, किवन रस ने बाल्टिक, फिनो-उग्रिक जनजातियों को अवशोषित कर लिया, और इस प्रक्रिया में वरंगियन दस्तों की भागीदारी से उत्तर और दक्षिण के एकीकरण को तेज किया गया।

पुराने रूसी राज्य के ढांचे के भीतर, सामंतवाद की उत्पत्ति हुई, जिसकी विशिष्टता इसके आधार के गठन में परिलक्षित हुई - सामंती भूमि स्वामित्व, सामाजिक वर्ग संरचना। दसवीं शताब्दी के अंत में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण विकास कारक गोद लेना था। ईसाई धर्म, जो मध्ययुगीन समाज पर हावी होने वाली विचारधारा के रूप में बदल गया, जिसने उस समय के लोगों के मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार को निर्धारित किया।

रूस का बपतिस्मा इसकी संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था, जिसने पूरी तरह से नई विशेषताएं हासिल कीं। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद बीजान्टिन प्रभाव सबसे महत्वपूर्ण हो गया, हालांकि, इसे जल्द ही एक मूल संस्कृति के आधार पर पुनर्विचार और पुन: कार्य किया गया, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन काल से हुई थी।

द्वितीय काल की रूसी भूमि के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहला XIII के 40 के दशक को कवर करता है - XIV सदी की शुरुआत। और एक गहरे जनसांख्यिकीय संकट, सामाजिक-आर्थिक विकास में मंदी की विशेषता है, जो XIII सदी के 30 के दशक के मंगोल-तातार आक्रमण का परिणाम था। दूसरा चरण XIV सदी में आता है। इस समय, संकट धीरे-धीरे दूर हो रहा है, सामंती संबंधों का विकास तेज हो रहा है, राजनीतिक केंद्र उभर रहे हैं जो इस क्षेत्र में अग्रणी स्थिति के लिए लड़ रहे हैं, और खुद को विदेशी जुए से मुक्त करने का पहला प्रयास किया जाता है। तीसरा चरण - 15 वीं शताब्दी - उत्पादक शक्तियों के अपेक्षाकृत तेजी से विकास की विशेषता है, उत्तर-पूर्वी रूस में आंतरिक उपनिवेशीकरण के कारण फिनो-उग्रिक आबादी के साथ भूमि के सामंतवाद के विकास में भागीदारी। शहर किलेबंद हैं। XV सदी के अंत तक। संपत्ति राजशाही के प्रकार का एक राज्य बनाया गया था - मस्कोवाइट राज्य, जिसने मंगोल-तातार निर्भरता से पूर्ण मुक्ति प्राप्त की। XV सदी से शुरू। नई राष्ट्रीयताओं के गठन के लिए आवश्यक शर्तें, उनकी भाषाओं का आवंटन, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं धीरे-धीरे आकार लेती हैं। रूसी राज्य के भीतर, कीवन रस की पूर्व भूमि का पुनर्मिलन शुरू हुआ।

ढाई शताब्दियों के लिए रूसी संस्कृति एक भयानक बर्बादी से चली गई है, जिसने अपने विकास को एक जिद्दी पुनरुत्थान के माध्यम से निलंबित कर दिया, जिससे XIV-XV सदियों के उत्तरार्ध में उच्चतम उपलब्धियां प्राप्त हुईं। अपनी स्थानीय विशेषताओं में विविधतापूर्ण होने के कारण इसने तेजी से एक पूरे के रूप में आकार लिया।

तीसरी अवधि में, मस्कोवाइट राज्य की स्थितियों में, इसकी मुख्य विशेषताओं में रूस की घटना का गठन किया गया था। तब देश का नाम ही पैदा हुआ और तय हुआ।

मध्यकालीन रूस धीरे-धीरे अतीत में लुप्त होता जा रहा था। 17वीं शताब्दी में पूंजीवादी संबंधों की उत्पत्ति की प्रक्रिया पहले से ही अपरिवर्तनीय थी। रूस की राज्य संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए - एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से, यह एक निरंकुश राजतंत्र में बदल गया। धार्मिक विचारधारा और चर्च संगठन का संकट था। समाज अधिक खुला हो गया है। XVII-XVII सदी के पहले तीसरे की दूसरी छमाही के मध्य में। प्राचीन रूस की संस्कृति से नए युग के रूस की संस्कृति की ओर एक मोड़ आया। यह रूसी इतिहास में एक नए दौर की शुरुआत थी - पीटर I के सुधारों के युग के लिए देश की तैयारी।

परिचय

मध्य युग का रूसी संस्कृति के इतिहास में बहुत महत्व है। इसी समय, रूस में मध्य युग का युग अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में अधिक समय तक चला।

10वीं शताब्दी (989) के अंत में ईसाई धर्म को अपनाने के साथ एक नए युग की शुरुआत हुई, जब रूसी रियासतों ने बीजान्टिन क्षेत्र में प्रवेश किया और उस समय दुनिया में सबसे विकसित प्रकार की संस्कृति को अपनाया। उसी समय, रूस के बपतिस्मा के संकेत ने रूसी रूढ़िवादी सभ्यता के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया। बदले में, बपतिस्मा कई कारकों के कारण हुआ। और उनमें से व्लादिमीर की राज्य और उसकी क्षेत्रीय एकता को मजबूत करने की इच्छा है।

एक आधिकारिक एकेश्वरवादी (एकेश्वरवादी) धर्म के साथ स्लाव मूर्तिपूजक पंथ को बदलने के प्रयास में, प्रिंस व्लादिमीर ने चार धर्मों के बीच चयन किया। आस्था की पसंद का सवाल राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिविन्यास की पसंद का सवाल था, और अधिक व्यापक रूप से, लोगों के चरित्र और उनके मनोविज्ञान का।

बदले में, बीजान्टिन स्वामी ने रूस में पत्थर के चर्चों का निर्माण किया, जिनमें से अंदरूनी मोज़ाइक और भित्तिचित्रों से सजाए गए थे। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, धर्म और बुनियादी दार्शनिक ज्ञान के विपरीत, रूस द्वारा बीजान्टियम से अपनाया गया और 17 वीं शताब्दी तक नहीं बदला गया, कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में, रूस ने तुरंत स्वतंत्र रूपों को विकसित करना शुरू कर दिया। तो, बारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक। मूल रूसी साहित्य और सबसे बढ़कर, क्रॉनिकल लेखन ने शानदार सफलता हासिल की। एनल्स भी पश्चिमी यूरोपीय इतिहास से आश्चर्यजनक रूप से भिन्न थे। इस घटना में कि प्राचीन रूस के उद्घोष नए लोगों के उद्भव के बारे में जागरूकता का एक प्रकार का अवतार थे, फिर मस्कोवाइट रूस के उद्घोषों का उद्देश्य पूरी पिछली परंपरा को इकट्ठा करना और संरक्षित करना था। इसने ऐतिहासिक स्मृति की भावना के उच्च विकास की गवाही दी।

विकास के चरणों के क्रमिक परिवर्तन के रूप में मध्ययुगीन रूस की विशेषता हमें इसके आर्थिक जीवन की सभी विविधता, बहुक्रियाशील प्रकृति, राजनीतिक परिवर्तन, आध्यात्मिक और कलात्मक संस्कृति का पता लगाने की अनुमति देती है। ये गतिशील प्रक्रियाएं हैं, जो अपनी आंतरिक सीमाओं के भीतर बदल रही हैं, जिसके वेक्टर ने मध्यकालीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिसर के परिवर्तन की दिशा में इशारा किया।

इस काम का उद्देश्य मध्यकालीन रूस की संस्कृति की विशेषताओं का अध्ययन करना है।

मध्ययुगीन रूस की सामान्य विशेषताएं

रूसी राज्य के इतिहास और 9 वीं से 17 वीं शताब्दी की अवधि की संस्कृति में। एक विशेष स्थान के अंतर्गत आता है। इस अवधि के दौरान पूरे राज्य की सीमाओं का निर्धारण किया गया था। केवल मध्य युग में ही भविष्य के राष्ट्रों और कई राष्ट्रीय भाषाओं की जातीय-सांस्कृतिक नींव रखी गई थी। मध्य युग के दौरान, रूढ़िवादी ईसाई सामाजिक आदर्शों का गठन किया गया था।

इसी समय, मध्ययुगीन रूस के इतिहास में कई चरणों का पता लगाया जा सकता है:

मैं - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसी राज्य का सबसे प्राचीन इतिहास। XIII सदी के 30 के दशक तक;

II - XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही;

III - XVI-XVII सदियों की शुरुआत।

सामंतीकरण की प्रक्रिया में, पुराने रूसी राज्य को कई अलग-अलग, कुछ हद तक स्वतंत्र, रियासतों और भूमि में विभाजित किया गया था। सामंती विखंडन, जो रूस के ऐतिहासिक विकास में एक प्राकृतिक चरण था, व्यक्तिगत रियासतों के आर्थिक अलगाव का परिणाम था। इस अवधि के दौरान बड़ी संपत्ति की वृद्धि और खाद्य किराए के प्रसार ने अर्थव्यवस्था के आगे विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। उसी समय, विखंडन का परिणाम रियासतों के संघर्ष को मजबूत करना था। निरंतर आंतरिक युद्धों की स्थितियों में, रूस की विदेश नीति की स्थिति खराब हो गई, और अंत में, तातार-मंगोल आक्रमण के परिणामस्वरूप, उसने अपनी स्वतंत्रता खो दी।

पूर्व-ईसाई युग में प्राचीन रूस के आर्थिक और राजनीतिक विकास, जो गतिशीलता और बहु-गुणात्मकता से प्रतिष्ठित था, ने आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों और अभिव्यक्तियों की बहुलता को जन्म दिया जो अपने समय के लिए काफी अधिक थी। दुर्भाग्य से, प्राचीन रूसी समाज की बहुत सारी सांस्कृतिक विरासत अपरिवर्तनीय रूप से खो गई है: क्रूर समय, सर्व-विनाशकारी प्राकृतिक आपदाएं (मुख्य रूप से आग), और कई दुश्मन आक्रमण, रियासत के नागरिक संघर्ष से घिरे हुए, और शासकों की उपेक्षापूर्ण रवैया इसके लिए राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत के वर्ग जिम्मेदार हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च पर अपराधबोध का एक हिस्सा है (और काफी एक भी!): उसके आदेश पर, पूर्व-ईसाई काल की संस्कृति के कई कार्यों को "मूर्तिपूजक अंधविश्वास की रचना" या भुला दिया गया था।

कीवन रस मध्य युग का सबसे बड़ा राज्य था। इसी समय, अन्य पूर्वी और पश्चिमी देशों के विपरीत, रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया में कुछ ख़ासियतें थीं। उनमें से एक स्थानिक और भू-राजनीतिक स्थिति है। इस अर्थ में, रूसी राज्य ने यूरोप और एशिया के बीच एक मध्य स्थान पर कब्जा कर लिया। बदले में, किएवन रस की निश्चित, स्पष्ट सीमाएँ नहीं थीं।

गठन की प्रक्रिया में, रूस पूर्वी और पश्चिमी दोनों देशों की विशेषताओं को हासिल करने में सक्षम था। इसके अलावा, एक विशाल क्षेत्र के बाहरी दुश्मनों से निरंतर सुरक्षा की तत्काल आवश्यकता ने विभिन्न प्रकार के विकास, धर्म और संस्कृति वाले लोगों को रैली करने के लिए मजबूर किया।

रूस के बपतिस्मा का समाज के सांस्कृतिक जीवन पर एक निश्चित प्रभाव पड़ा। ईसाई धर्म ने वैचारिक औचित्य में एक बड़ी भूमिका निभाई और इस तरह कीव के राजकुमारों की शक्ति को मजबूत किया। चर्च कीव राजकुमार को ईसाई सम्राटों के सभी गुण प्रदान करता है। ग्रीक मॉडल के अनुसार ढाले गए कई सिक्कों पर राजकुमारों को बीजान्टिन शाही पोशाक में दर्शाया गया है।

कलात्मक क्षेत्र में भी बपतिस्मा का व्यापक प्रभाव परिलक्षित हुआ। इस मामले में, कई यूनानी कलाकारों ने नव परिवर्तित देश में कला के कार्यों का निर्माण किया। उदाहरण के लिए, 1037 में यारोस्लाव द्वारा निर्मित कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल।

बदले में, रूढ़िवादी के साथ, वाक्पटुता की कला रूस में आई। इस मामले में, प्राचीन रूसी वक्ता - प्रचारकों ने अपने भाषणों में विश्वास के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों पर जोर दिया। उन्होंने लोगों को एकजुट किया और बहुतों को सिखाया भी।

यह ध्यान देने योग्य है कि चर्च का उपदेश मौखिक और लिखित हो सकता है। यह वह था जो संस्कृति के उच्च मूल्यों के साथ लोगों के प्रत्यक्ष परिचित का स्कूल था। और नैतिक चेतना और व्यवहार एक सामाजिक प्राणी के रूप में व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं। इसी समय, नैतिकता वास्तविकता में महारत हासिल करने का एक आध्यात्मिक और व्यावहारिक तरीका है, जो एक व्यक्ति के दृष्टिकोण को अन्य लोगों के लिए, समाज के लिए, खुद के लिए निर्धारित करता है।

प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक जो आज तक जीवित है, वह है "कानून और अनुग्रह का वचन"। इसी तरह का काम मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा बनाया गया था, जो रूस में पहला रूसी महानगर था।

और, फिर भी, द्वितीय काल की रूसी भूमि के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जाना चाहिए:

मैं - XIII के 40 के दशक - XIV सदी की शुरुआत। (मंच को एक गहरे जनसांख्यिकीय संकट की विशेषता है);

II - XIV सदियों। (मंच को संकट पर काबू पाने की विशेषता है);

III - XV सदियों। (चरण उत्पादकता में काफी तेजी से वृद्धि के साथ-साथ फिनो-उग्रिक आबादी के साथ भूमि के सामंतवाद के विकास की प्रक्रिया में प्रत्यक्ष भागीदारी की विशेषता है)।

यह ध्यान देने योग्य है कि 15 वीं शताब्दी के अंत तक, एक प्रकार की संपत्ति राजशाही का गठन किया गया था - मस्कोवाइट राज्य। साथ ही, इसने मंगोल-तातार निर्भरता से पूर्ण मुक्ति प्राप्त की। 15वीं शताब्दी से नई राष्ट्रीयताओं के निर्माण के लिए कुछ पूर्वापेक्षाएँ और यहाँ तक कि भाषाओं के आवंटन ने भी धीरे-धीरे आकार लिया। Muscovite राज्य की सीमाओं के भीतर, कीवन रस की पूर्व भूमि का एक सीधा पुनर्मिलन शुरू हुआ।

पहले मास्को राजकुमारों द्वारा शुरू की गई भूमि के प्रत्यक्ष संग्रह और अपनी स्वयं की शक्ति को मजबूत करने की प्रक्रिया उस समय सक्रिय रूप से जारी रही। और राजकुमारों के बीच एक लंबे और कठिन संघर्ष के बाद, मास्को रूसी भूमि का राजनीतिक केंद्र बन गया।

तो, इवान III (1440 - 1505) ने 1478 में नोवगोरोड पर कब्जा कर लिया। वह वेचे को रद्द कर देता है। फिर तेवर भूमि और व्याटका का अनुसरण किया। सतर्क और विवेकपूर्ण राजनेता इवान III उग्रा नदी (ओका की एक सहायक नदी) पर एक लंबे "खड़े" द्वारा होर्डे के निष्कासन को पूरा करने में कामयाब रहे। और नवंबर 1480 में होर्डे जुए का अंत हो गया। इवान III को मास्को के चारों ओर रूसी भूमि को एकजुट करने और ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को केंद्रीकृत करने के कार्य का सामना करना पड़ा।

बदले में, केंद्र सरकार की व्यवस्था में सुधार होने लगा है। इस प्रणाली में शामिल हैं:

ट्रेजरी (वित्तीय, विदेश नीति और अन्य राष्ट्रीय मामले);

महलों (संलग्न भूमि के केंद्र से प्रबंधन);

राज्यपाल (केंद्र से नियुक्त काउंटी के राज्यपाल)।

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि खंडित रूसी भूमि को एक राज्य में इकट्ठा करने की लंबी प्रक्रिया समाप्त हो रही थी। और इवान III ने ऑल रशिया के ग्रैंड ड्यूक का खिताब अपने नाम किया। तो, उसके पास महान संप्रभु की मुहर थी। इस तरह की मुहर के एक तरफ दो सिर वाले बाज को दर्शाया गया है, और दूसरी तरफ एक सवार। उसी समय, एक राज्य के गठन की प्रगतिशील प्रक्रिया के साथ-साथ विधायी क्रम में किसानों की क्रमिक दासता भी थी।

यह जोर देना महत्वपूर्ण है कि ढाई शताब्दियों में रूसी संस्कृति एक भयानक बर्बादी से एक कांटेदार रास्ते से गुज़री है, जिसने इसके विकास को रोक दिया है, एक जिद्दी पुनरुत्थान के लिए जो इसे उच्चतम उपलब्धियों तक ले जा सकता है। बदले में, अपनी स्थानीय विशेषताओं में विविधता, संस्कृति ने अधिक से अधिक एक पूरे के रूप में आकार लिया।

विकास की तीसरी अवधि के लिए, रूस की घटना का गठन मस्कोवाइट राज्य की स्थितियों में हुआ था। उस अवधि के दौरान देश का नाम तय किया गया था। XVII-XVII सदी के पहले तीसरे की दूसरी छमाही के मध्य में। प्राचीन रूस की संस्कृति से नए युग के रूस की संस्कृति की ओर एक मोड़ आया। यह रूसी इतिहास में एक नए दौर की शुरुआत थी - पीटर I के सुधारों के युग के लिए देश की तैयारी।

इस प्रकार, मध्य युग की अवधि रूसी राज्य के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। इस अवधि के दौरान पूरे राज्य की सीमाओं का निर्धारण किया गया था। मध्य युग की इस अवधि के दौरान रूढ़िवादी ईसाई सामाजिक आदर्शों का गठन किया गया था।

समय की सुई पर अँधेरे के टुकड़े।
ई. पार्नोव।

आइए टर्म से शुरू करते हैं ...

मध्य युग ... मध्य युग ... वे औसत क्या और किसके बीच हैं? पुनर्जागरण में, XIV से सदियों से, उन्होंने विचार करना शुरू किया: एक उच्च प्राचीन संस्कृति हुआ करती थी ... प्राचीन - लैटिन में यह "प्राचीन" होगी। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की संस्कृति। फिर बर्बर लोगों ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, अंधकार, मध्य युग शुरू हुआ। वे प्राचीन, प्राचीन संस्कृति के पुनरुद्धार तक चले।

तो शब्द में ही यह विचार निहित है कि यह अच्छा हुआ करता था, फिर यह बहुत बुरा हो गया, और अंत में यह फिर से बेहतर और बेहतर हो जाता है।

ऐसी राय जायज है। 6वीं से 12वीं-13वीं शताब्दी तक पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, सभी के खिलाफ एक निर्दयी युद्ध हुआ। भूमि वीरान थी, उपज 10-15 सेंटीमीटर प्रति हेक्टेयर से गिरकर 3-5 सेंटीमीटर हो गई, इटली में भी जंगल खेतों और बगीचों में आगे बढ़ रहे थे। इटली की जनसंख्या 4-5 गुना, दक्षिणी फ्रांस - 3-4 गुना, उत्तरी फ्रांस - 2 गुना कम हो गई।

अर्थव्यवस्था फिर से स्वाभाविक हो गई है। और इटली में वे रोटी उगाने लगे, जहाँ यह उत्तर से भी बदतर हो जाती है। सामान लाना नामुमकिन हो गया, सब कुछ मौके पर ही उगाना पड़ा।

शाश्वत युद्ध ने योद्धाओं की मांग की, वैज्ञानिकों की नहीं। सामान्य संस्कृति, साक्षरता, शिक्षा का स्तर गिर गया है।

इन भयानक समय के बाद, सामंती पदानुक्रम और सामंती प्रभुओं की क्रूर शक्ति भी अराजकता और सामान्य पागलपन से मुक्ति प्रतीत होती थी। 11वीं-12वीं शताब्दी तक, यूरोप लोगों और देशों के उस समूह में बदलने लगा, जिसे हम आज देखते हैं।

लेकिन मैं तुरंत ध्यान दूंगा कि रूस में ऐसा कुछ नहीं था!

रूस का इतिहास पूर्व रोमन साम्राज्य की पुरानी भूमि पर नहीं हुआ। रूस में, आश्रित लोगों के विभिन्न समूह थे, और वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि उन्होंने किस तरह के कर्तव्यों का पालन किया, मालिक के साथ किस संबंध में खरीद, स्मर्ड, रयादोविची, सर्फ़, रैबिचिच, व्हाइटवॉश सर्फ़ थे। लेकिन किसी भी मामले में, यहां तक ​​​​कि "सफेद धोए गए सर्फ़", यानी पूर्ण सर्फ़, दास नहीं थे।

न केवल हम गुलामी और अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों और मनोविज्ञान के लिए इसके परिणामों को नहीं जानते थे। संस्कृति के पतन, सबके विरुद्ध सभी के युद्ध, पतन और पतन का भी कोई भयानक काल नहीं था। अवधि, जिसके नाम पर - रक्त और क्रूरता का औचित्य।

एक बहाने के रूप में शब्द

मध्य युग ... इस तरह की एक भयानक परिभाषा पूरे यूरोपीय युग को संदर्भित करती है, जिससे उस समय के विशिष्ट यूरोपीय शासकों से क्रूरता और रक्तपात के लिए जिम्मेदारी को हटा दिया जाता है।

जॉन (जॉन) भूमिहीन

दरअसल, आप कालातीतता, पतन और क्षय के युग से क्या चाहते हैं? शारलेमेन दोषी नहीं है, जिसने Bois de Vincennes में 4.5 हजार सैक्सन कैदियों के वध का आदेश दिया था? या जॉन लैंडलेस, जिन्होंने बैंकरों से पैसे वसूल कर उन्हें प्रताड़ित किया? या फ्रांसीसी सामंती प्रभु अपने स्वयं के किसानों को आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को खोने और उन्हें XII-XIV सदियों के भयानक जैकी पर चढ़ने के लिए मजबूर करने के लिए दोषी हैं? और क्या किसानों को बच्चों को फाड़ने और उनके रास्ते में आने वाले हर शूरवीर और हर शहरवासी को जिंदा जलाने के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है? यहां व्यक्तिगत जिम्मेदारी मिटती नजर आ रही है, क्योंकि "युग ऐसा ही था।" यह हम नहीं हैं! यह मध्य युग है!

सबसे पहले, मध्य या अंधेरे युग की अवधारणा में 6 वीं से 11 वीं शताब्दी तक का समय शामिल था। फिर ऊपरी पट्टी सुचारू रूप से ऊपर चली गई ... मध्य युग को आधिकारिक तौर पर पहली बार XIII सदी तक माना जाने लगा ... XIV तक ... XV तक ... और निवासियों के दिमाग में, दूर तक ऐतिहासिक विज्ञान से, यहां तक ​​​​कि XVI सदी, सुधार, जैसा कि यह था, मध्य युग से संबंधित है।

और फिर इस समय की सभी घटनाओं को भी प्रतिरूपित, मिटा दिया जाता है। ऐसा लगता है कि विशिष्ट और हड़ताली घटनाओं के लिए किसी को दोष नहीं देना है! आखिरकार, राजनेता और सैन्य नेता अपने दम पर नहीं, बल्कि "मध्य युग के निवासियों" के रूप में कार्य करते हैं। ऐसा समय था! उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता!

महान महत्व की घटनाएँ हैं, यहाँ तक कि इतिहास के पूरे कालखंड, जिनके बारे में हर कोई जानता है, लेकिन व्यावहारिक रूप से यह नहीं सोचता कि वास्तव में उनके पीछे क्या था। उदाहरण के लिए, इटली में ग्वेल्फ़्स और गिबेलिन्स का युद्ध पोप की धर्मनिरपेक्ष शक्ति के समर्थकों और जर्मन सम्राट के समर्थकों का युद्ध है।

पोप ने खुद को प्रेरित पतरस का उत्तराधिकारी घोषित किया, जो इटली में धर्मनिरपेक्ष शक्ति का हकदार था। "जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य" के जर्मन सम्राट खुद को रोमन सम्राटों के उत्तराधिकारी कहते थे।

गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स ने तीन शताब्दियों तक एक-दूसरे का वध किया। इस युद्ध की राक्षसी क्रूरता को शायद ही याद किया जाए। क्या कल्पित बौने? क्या परियों? क्या गोबलिन? कोई भी छात्र पूछेगा। और अगर कुछ भद्दा था, तो उसके बारे में क्या किया जा सकता है?

मध्य युग!
पूछताछ?
हार्नेस "चुड़ैलों"?
बैरन राजमार्गों पर लूट?
कोई सशस्त्र किसी को काटता है?
धर्मयुद्ध?
तो मध्य युग ... मध्य युग ...

एक प्रबुद्ध व्यक्ति के मन में, कई नकारात्मक घटनाओं की विशेषताएं उत्पन्न होती हैं, लेकिन व्यक्तिगत रूप से अत्याचारों के लिए जिम्मेदार व्यक्तियों के नाम नहीं, उदाहरण के लिए, जांच या आंतरिक युद्ध।

आत्म-औचित्य की विचारधारा

मध्य युग में, राजनीतिक विचारधारा एक धार्मिक और नैतिक रूप में मौजूद थी और धर्मशास्त्रियों के प्रयासों से विकसित हुई थी। ईसाई नैतिकता ने सामाजिक संबंधों को प्रभावित किया, और उस समय की खूनी घटनाओं को भी सही ठहराया।

थॉमस एक्विनास - 13वीं सदी के दार्शनिक

थॉमस एक्विनास 13वीं शताब्दी के दार्शनिक हैं, जो सभी मध्यकालीन दर्शन और विज्ञान के प्रमुख आंकड़ों में से एक हैं। उनकी पुस्तक "द सम ऑफ थियोलॉजी" अभी भी कैथोलिक देशों में पूजनीय है। थॉमस यूरोपीय क्रूरता की पुष्टि करता है और उसे सही ठहराता है। उनका मानना ​​​​है कि परेशानी से बचने के लिए, निर्देशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि समुदाय का संरक्षण वर्चस्व और अधीनता पर आधारित है। यह भी संभव है कि शासक की मनमानी कार्रवाई पापों के लिए अपनी प्रजा पर भेजी गई बुराई हो, किसी भी मामले में, प्रतिरोध एक पाप है।
यह थॉमस एक्विनास में है कि विवादास्पद और क्रूर घटनाएं "सामान्य" अर्थ का रूप लेती हैं: "अगर ऐसा है, तो ऐसा ही होना चाहिए!"

रूस में ऐसा कुछ नहीं है। हमारे पास वही शताब्दियां हैं - 7वीं से 13वीं तक - ये पतन और तबाही का "मध्य युग" नहीं हैं। यह बैल का समय नहीं है, बल्कि सुबह है। यूरोपीय "अंधेरे मध्य युग" की अवधि में रूस समग्र रूप से सांस्कृतिक विकास और एक ठोस राज्य के अधिग्रहण का अनुभव कर रहा है। ईसाई मूल्य रूसी राज्य का नैतिक आधार बन जाते हैं। रूस, निश्चित रूप से, किसी भी राज्य की तरह, अशांति और दंगों की अपनी अवधि का अनुभव करता है। लेकिन इन घटनाओं में लगभग हमेशा व्यक्तित्व का लेबल होता है।

रूसियों का रवैया बहुत अधिक इंद्रधनुषी स्वरों में चित्रित किया गया है। और आत्म-औचित्य का मकसद, युग के लिए अशिष्टता और क्रूरता को लिखना पूरी तरह से अनुपस्थित है।
एक आधुनिक यूरोपीय आसानी से थॉमस एक्विनास के बाद दोहराता है: "अन्यथा यह और भी बुरा होगा!" और यह सब ठीक है। पूर्वजों की क्रूरता और अशिष्टता के लिए शर्मिंदगी की थोड़ी सी भी भावना नहीं है।

लेकिन वही आधुनिक यूरोपीय आश्वस्त है कि रूसी मध्य युग और सामान्य तौर पर, पूरा रूसी इतिहास बेहद खूनी और दुष्ट है! उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, जेम्स हेली बिलिंगटन की एक अद्भुत शीर्षक वाली पुस्तक है: "द आइकॉन एंड द एक्स"। यह अध्ययन रूसी संस्कृति पर दुनिया के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, प्रिंसटन विश्वविद्यालय के स्नातक, प्रिंसटन और ऑक्सफोर्ड में डॉक्टरेट द्वारा लिखा गया था। बिलिंगटन अच्छी तरह से रूसी बोलते हैं, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में इंटर्नशिप पूरी की और लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया।

वह पहले से ही 1966 तक व्यापक रूप से जाने जाते थे और अकादमिक जगत में सम्मानित थे, जब द आइकॉन एंड द एक्स। रूसी संस्कृति का एक व्याख्यात्मक इतिहास" ने उन्हें प्रसिद्ध बना दिया। पुस्तक ने उन्हें एक निर्विवाद अधिकार, रूसी सामाजिक विचार, संस्कृति और इतिहास के सभी पहलुओं पर एक विशेषज्ञ बना दिया।
1987 से बिलिंगटन यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के निदेशक हैं। महत्व की दृष्टि से अमेरिका में यह पद सीनेटर के पद जितना ही सम्मानजनक है। लेकिन सीनेटर हर समय चुने जाते हैं और फिर से चुने जाते हैं, और बिलिंगटन पद पर बने रहते हैं।

निःसंदेह यह पुस्तक हमारे देश के किसी शत्रु ने नहीं लिखी है। वह रूसी लोगों और उनके इतिहास के लिए सच्चा प्यार और सम्मान महसूस करती है। सभी और अधिक आश्चर्यजनक: लेखक गंभीरता से मानता है कि रूस के इतिहास में पूजा की अवधि और अधिकारियों को उखाड़ फेंकना स्वाभाविक रूप से संयुक्त है। यही कारण है कि यह इतना खूनी, भयानक और क्रूर है, रूसी इतिहास: हम किसी को एक आसन पर बिठाते हैं, और फिर हम सभी बच्चों और घर के सदस्यों के साथ कल की मूर्ति को उखाड़ फेंकते हैं और नष्ट कर देते हैं। और यूरोप ?! खैर, यूरोप में, निश्चित रूप से, ऐसा कुछ नहीं था! ..
बिलिंगटन की पुस्तक का उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाता है कि कैसे आधुनिक पश्चिम, एक नियम के रूप में, अपनी खूनी और क्रूरता को सही ठहराते हुए, आश्चर्यजनक दृढ़ता के साथ रूसी लोगों के खूनी और क्रूरता के मिथक का समर्थन करता है।

"रूसी खूनीपन" का स्टीरियोटाइप

ओह, एक विशाल, रहस्यमय और उदास देश का यह भयानक और खूनी इतिहास ... हम खुद लगभग 9 वीं -15 वीं शताब्दी के रूस के बारे में भयानक कहानियों पर विश्वास करते थे। किसी भी कम या ज्यादा जानकार यूरोपीय और यहां तक ​​​​कि रूसी से पूछें कि शब्दों का क्या संबंध है "रूसी मध्य युग" विकसित ", - और बदले में आपको एक पूर्ण सज्जन का सेट प्राप्त होगा: रक्त से ढका एक मचान, एक यातना कक्ष में एक रैक, निष्पादन मैदान पर कौवे, गार्डमैन, आधुनिक "डरावनी फिल्मों के पात्रों के समान "और इसी तरह की प्रसन्नता। क्या यह सब हमारे इतिहास में था? बेशक, यहाँ इनकार करने के लिए कुछ था ...

पूछताछ। एक जर्मन कालकोठरी में रैक

प्रश्न यह है कि कितना...

हम अपनी क्रूरता के बारे में कहानियों के साथ इतने बमबारी कर रहे थे कि रेड स्क्वायर पर गाइड भी कहते हैं: वे कहते हैं, निष्पादन ग्राउंड ने यातना और निष्पादन के लिए काम किया। और अभिव्यक्ति "इवानोव्स्काया पर चिल्लाना" उन लोगों के रोने पर वापस जाता है जिन्हें सार्वजनिक रूप से प्रताड़ित किया जाता है और कोड़े से पीटा जाता है। और यह सच नहीं है।

संप्रभु के फरमानों की घोषणा के लिए निष्पादन स्थान आवश्यक था। 16 वीं शताब्दी में रेड स्क्वायर के पुनर्विकास से पहले, क्रेमलिन में इवानोव्स्काया स्क्वायर पर ग्रैंड ड्यूक के फरमानों की घोषणा की गई थी। क्लर्क एक लाल रंग का काफ्तान, नीली पतलून, हल्के भूरे रंग के जूते, एक नारंगी टोपी, एक इंकवेल और एक ट्यूब के साथ उसकी तरफ हंस पंखों के साथ, एक झाड़ीदार दाढ़ी में बाहर आया ... और चिल्लाया, "इवानोवो पर चिल्लाया" संप्रभु और ग्रैंड ड्यूक का फरमान ...

क्या आप अपने पूर्वजों को साधु मानने के इतने आदी हैं कि आप मानते थे?! आखिरकार, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि पुगाचेव और उनके साथियों का लाल रक्त नीचे बह गया, जो रेड स्क्वायर पर निष्पादन मैदान के बर्फ-सफेद पेडस्टल पर चौथाई था। हाँ, और इसे लाल कहा जाता है, क्योंकि सदियों से यह बेगुनाहों के खून से लथपथ था ... ऐसे किस्से हैं।

निष्पादन स्थान और फांसी

और प्रबुद्ध यूरोप में रक्त और यातना उपकरणों की क्या स्थिति थी? क्या यह किसी तरह अलग है? वास्तव में, यह अलग है, लेकिन उस तरीके से नहीं जैसा कि औसत यूरोपीय और घरेलू बुद्धिजीवी सोचते हैं, बल्कि हमारे से भी ज्यादा भयानक हैं।
सभी यूरोपीय शहरों के चौकों पर, निश्चित रूप से फांसी का फंदा फहराया गया। और हमेशा खाली नहीं।

न केवल अंधेरे मध्य युग में, बल्कि पुनर्जागरण XV-XVI सदियों में भी जांच करने के लिए यातना एक पूरी तरह से सामान्य, सामान्य तरीका था। सबसे साधारण कारीगरों से यातना के उपकरण मंगवाए गए, और उन्होंने नगर पालिका के सदस्यों को तैयार उत्पाद बेचकर अपना उपयोगी काम किया।

प्रतिदिन के रीति-रिवाज... लगभग सभी यूरोपीय देशों के कानूनों के अनुसार, पत्नी और बच्चों को परिवार के मुखिया की संपत्ति माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि अंग्रेजी में महिला (महिला) शब्द ही पुरुष (पुरुष) का प्रत्यक्ष व्युत्पन्न है। और मनुष्य शब्द का अर्थ "मनुष्य" और "व्यक्ति" दोनों है। और एक विवाहित महिला को अंग्रेजी में संबोधित करने का मतलब अब भी अपने पति से संबंधित है। बिल्कुल नहीं "श्रीमती ऐसे और ऐसे", जैसा कि हम रूसी भाषा के मानदंडों के अनुसार अनुवाद करते हैं। और श्रीमती फलाना।

पत्नियों और बच्चों की पिटाई काफी आम थी। 16वीं और 17वीं शताब्दी में, पुजारियों ने रोजमर्रा की क्रूरता के खिलाफ आवाज उठाना शुरू कर दिया, लेकिन उनकी बात बहुत कम सुनी गई।

पुगाचेव का निष्पादन। "मुझे क्षमा करें, रूढ़िवादी लोग"

झगड़े, छुरा घोंपना ऐसी सामान्य घटनाएँ थीं कि यह रीति-रिवाजों में परिलक्षित होता था। उदाहरण के लिए, मार्क ट्वेन द्वारा वर्णित "प्यार का प्याला" लें। दो लोगों ने बारी-बारी से इसे पी लिया। दोनों ने कटोरे को हैंडल से पकड़ रखा था, उनमें से एक ने रुमाल उतार दिया और दूसरे ने ढक्कन हटा दिया। ऐसी मुश्किलें क्यों? और फिर वह "पुराने दिनों में, जब नैतिकता कठोर और कठोर थी, बुद्धिमानी से सावधानी बरतने की आवश्यकता थी कि दावत में भाग लेने वाले, प्यार के प्याले से शराब पीते हुए, दोनों हाथों पर कब्जा कर लें। नहीं तो ऐसा भी हो सकता है कि जब वह दूसरे के प्रति अपने प्रेम और समर्पण की भावना का इजहार कर रहा हो तो उस पर चाकू से वार कर देगा।

पुगाचेव का निष्पादन। उत्कीर्णन। टुकड़ा। सत्रवहीं शताब्दी

लोग चुप थे

सामंती संपत्ति में, उन्होंने रीति-रिवाजों को किसी तरह के ढांचे में पेश करने की कोशिश की ... राजा आर्थर और महान लेंसलॉट के बारे में परियों की कहानियों के कितने प्रशंसक जानते हैं कि एक बेदखल टूर्नामेंट के दौरान, विजेता को हारने वाले (!) को मारने का अधिकार था? वो भी जिसने हार मान ली और हार मान ली? एक खून बह रहा, बेहोश घायल आदमी भी?

हत्या के कार्य को "दया का प्रहार" कहा जाता था। यहां तक ​​कि एक हथियार भी था जिसे विशेष रूप से एक असहाय व्यक्ति को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इसे स्टाइललेट कहते हैं। एक स्टाइललेट एक हैंडल पर एक लंबी त्रिकोणीय या पॉलीहेड्रल रॉड है। इसका कोई ब्लेड नहीं है, यह खंजर के विकल्प के रूप में उपयुक्त नहीं है, चाकू के रूप में भी नहीं। स्टिलेट्टो को केवल छुरा घोंपा जा सकता है।

यूरोप में, इसे "सही" और "महान" माना जाता था कि एक घायल व्यक्ति को छाती पर खोल की प्लेटों के बीच, दिल में, या आंख सॉकेट में एक स्टाइललेट ड्राइव करने के लिए, ताकि आंख से तोड़ने के बाद, स्टाइललेट सीधे मस्तिष्क में जाएगा।

इस घरेलू, रोज़मर्रा के अत्याचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, न तो धर्मयुद्ध, न ही धर्माधिकरण, और न ही युद्धों की सामान्य क्रूरता अब कोई आश्चर्य की बात नहीं है।

और विधर्मियों के साथ आग, और अन्यजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के तरीके - सब कुछ उचित और सही माना जाता था। वैसे, पैगनों और विधर्मियों के लिए - रूस में दोनों का उपचार यूरोप की तुलना में बहुत नरम था, कम से कम, लोगों को बहुत कम जलाया गया था (हालांकि, यूरोप के विपरीत, अधिक जलाऊ लकड़ी थी - एक ऊर्जा महाशक्ति, आखिरकार) .

रूस, यूरोप के विपरीत, व्यावहारिक रूप से धार्मिक युद्धों को नहीं जानता था। 16वीं-17वीं शताब्दी में जर्मनी, नीदरलैंड, फ्रांस में जो हुआ उसकी तुलना में, निकोनियों और पुराने विश्वासियों के बीच सभी संघर्ष, साथ ही स्ट्रिगोलनिक, गैर-अधिकारियों और अन्य संप्रदायों के उत्पीड़न, कुछ ही प्रतीत होते हैं सैंडबॉक्स में बच्चों के "तसलीम" की तरह।

1618-1648 में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट ने पहले और दूसरे विश्व युद्धों के मानकों के अनुसार, बिल्कुल राक्षसी मात्रा में एक-दूसरे का वध किया। जर्मनी में, तीस साल के युद्ध के दौरान, लगभग चालीस (!) प्रतिशत आबादी नष्ट हो गई थी, यह तथ्य सामने आया कि हनोवर में अधिकारियों ने आधिकारिक तौर पर भूख से मरने वाले लोगों के मांस में व्यापार की अनुमति दी, और कुछ क्षेत्रों में (ईसाई!) जर्मनी, बहुविवाह को मानवीय नुकसान की भरपाई करने की अनुमति थी।

रूस में ऐसा कुछ नहीं था, और भगवान का शुक्र है!

और पराजित शत्रु को भी समाप्त करने के लिए कोई विशेष हथियार नहीं थे।
और फांसी मध्ययुगीन रूसी शहर की एक अनिवार्य "सजावट" नहीं थी।
लेकिन यहाँ क्या दिलचस्प है! एक भी रूसी वैज्ञानिक ने अभी तक "मैडोना एंड द गैलोज़" पुस्तक नहीं लिखी है, जिसके लिए उन्हें रूसी राज्य पुस्तकालय का निदेशक और विज्ञान अकादमी का सदस्य बनाया जाएगा।

और बिलिंगटन ने इसी तरह की किताब लिखी और यूएस लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस के प्रमुख बने।

वी. आर. मेडिंस्की

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हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में, इंडो-यूरोपीय स्लाव आधुनिक रूसी क्षेत्र के यूरोपीय भाग के उत्तर में रहते थे। ये स्वतंत्र लोग थे जो कृषि में लगे हुए थे और पशुधन रखते थे।

उनके सैन्य इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि कोई लिखित भाषा नहीं थी, और मौखिक परंपराओं ने हमें प्रासंगिक किंवदंतियों को नहीं बताया। शायद ये आम तौर पर शांतिपूर्ण आदिवासी समुदाय थे, जिनके सदस्य कभी-कभी अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के नेतृत्व में प्रमुख सैन्य अभियानों में भाग लेते थे।

पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) के इतिहास के अनुसार, स्लाव, अवार्स के साथ, 7 वीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में थिस्सलुनीके को घेर लिया। उसी शताब्दी में, कांस्टेंटिनोपल की घेराबंदी के दौरान स्लावों का उल्लेख बुल्गार और जर्मनों के साथ किया गया है।

जाहिर है, वे स्वयं शत्रुतापूर्ण हमलों के अधीन थे, क्योंकि इस तथ्य के संदर्भ हैं कि उन दूर के समय में यूरोप में स्लाव दासों का व्यापार किया जाता था।

मध्यकालीन रूस

बाद के इतिहास हमें बताते हैं कि स्लाव (स्लोवेनियों) ने समाज में आंतरिक व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए बाल्टिक सागर से वरंगियों को शासकों के रूप में आमंत्रित किया था। वरंगियन स्कैंडिनेवियाई जर्मन थे, जो शायद स्लोवेनियों से न केवल इंडो-यूरोपीय आनुवंशिक रिश्तेदारी से जुड़े थे, बल्कि करीबी पारिवारिक संबंधों से भी जुड़े थे। चूंकि उस समय बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर स्लाव जनजातियों का निवास था, जो पश्चिम और उत्तर में जर्मनों के साथ निकटता से बातचीत करते थे।

हमारे लिए जाने जाने वाले पहले आमंत्रित स्लोवेनियाई राजकुमार, रुरिक, रूसी शासकों रुरिकोविच के राजवंश के संस्थापक बने। उनके नेतृत्व में, रूस ने खजर खगनेट को नष्ट कर दिया, पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) से ईसाई धर्म अपनाया, रूसी क्षेत्रों को जब्त करने के पश्चिमी विजेताओं (जर्मन क्रूसेडर्स) के प्रयासों को सफलतापूर्वक खारिज कर दिया और मंगोल साम्राज्य के जुए के तहत राज्य का दर्जा बनाए रखने में कामयाब रहे।

मंगोल शासकों की अधीनता की लंबी अवधि से उबरने के बाद, रुरिकोविच की शक्ति मास्को में केंद्रित थी, जो भूमि के "एकत्रीकरण" का केंद्र बन गया।

पूर्वी रोमन साम्राज्य, जो मुसलमानों के हमले के तहत नष्ट हो गया, ने रूढ़िवादी ईसाई धर्म का डंडा मास्को को पारित कर दिया, जिससे मास्को तीसरा रोम बन गया, और मास्को शासक बाद में राजा बन गया।

इवान III की सरल नीति ने रूस को महिमामंडित करना और मजबूत करना संभव बना दिया ताकि यह पश्चिम से रूढ़िवादी लिथुआनियाई बड़प्पन के लिए आकर्षक बन जाए। इस प्रकार रूसी राज्य के यूरोपीय आधुनिकीकरण के प्रयासों की अवधि शुरू हुई।

इवान III के पोते, इवान IV द टेरिबल ने यूरोपीय शासकों के साथ राजनयिक और व्यावसायिक संपर्क स्थापित करने का प्रयास किया। इसका उत्तर मस्कोवाइट राज्य की तीव्र अस्वीकृति थी। पश्चिम ने स्पष्ट कर दिया कि वह यूरोप में मुस्कोवी को समान रूप से बर्दाश्त नहीं करेगा। इवान द टेरिबल ने पश्चिम को तेजी से बढ़ते मास्को के हितों के साथ जुड़ने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, जो उस समय तक पूर्व में कज़ान और अस्त्रखान खानों पर विजय प्राप्त कर चुका था। मास्को और संयुक्त पश्चिम के बीच टकराव का परिणाम कठिन लिवोनियन युद्ध था। पश्चिम ने लिवोनियन ऑर्डर (रूसी सैनिकों द्वारा पूरी तरह से नष्ट कर दिया) और उसके क्षेत्रों का हिस्सा खो दिया, और मस्कोवाइट राज्य लंबे युद्ध से इतना थक गया कि उसे आपातकालीन (अस्थायी) आर्थिक उपायों के रूप में किसानों की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर होना पड़ा। .

इवान द टेरिबल के लंबे फलदायी शासन के बाद, उनके बेटे ने कुछ समय तक शासन किया, जिसके बाद रुरिक राजवंश को छोटा कर दिया गया, जिसने मुसीबतों के समय और पश्चिम के रूसी राज्य को नष्ट करने के प्रयासों को जन्म दिया। मास्को इस झटके से उबरने में सक्षम था और उसने एक नया धर्मनिरपेक्ष शासक चुना, जो रोमानोव राजवंश का पूर्वज बन गया।

रूस में नए युग की शुरुआत

किसानों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाले अस्थायी आपातकालीन आर्थिक उपायों को न केवल रद्द कर दिया गया, बल्कि रोमनोव द्वारा गहरा और विस्तारित किया गया। पीटर I रोमानोव ने आखिरकार रूसी लोगों को सुरक्षित कर लिया, जिससे उन्हें मवेशियों की तरह व्यापार करने की इजाजत मिल गई। उसने रूसी राज्य का प्रशासन विदेशी विदेशियों के हाथों में दे दिया, जो रूस को अपने तरीके से रूस कहते थे। यूरोफाइल पीटर I के तहत, रूस का अस्तित्व समाप्त हो गया।