व्लादिमीर इवानोविच डाहल की पुस्तक "ए नोट ऑन रिचुअल मर्डर्स" का अंश। व्लादिमीर दल - अनुष्ठान हत्याओं पर एक नोट

यहूदियों के खलनायक कट्टरता के पूर्व मामलों की गणना के लिए और उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, या कम से कम हमारे सबसे करीबी और इसलिए अधिक विश्वसनीय की जांच के लिए आगे बढ़ते हुए, वास्तविक कार्यालय के काम से और लिखी गई विभिन्न पुस्तकों से लिया गया इस विषय पर, हमें सबसे पहले उन सभी बातों का उल्लेख करना चाहिए जो पहले से ही ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, यहूदियों ने ईसाइयों के उपहास के रूप में सड़कों पर क्रॉस पर हामान की छवि को ढोया और बार-बार मारे गए, इसके बावजूद, जहां वे कर सकते थे, ईसाई (चर्च पूर्व। श्रेकका, खंड VII), और यह कि 1529 के पोलिश और लिथुआनियाई कानूनों में हम ऐसे मामले के लिए एक विशेष कानून पाते हैं: "जब एक यहूदी पर एक ईसाई बच्चे की हत्या का आरोप लगाया जाता है, तो तीन ईसाई गवाहों को प्रस्तुत किया जाना चाहिए; और जो कोई आरोपों को साबित नहीं करता, वह खुद फांसी के अधीन है। (चैट्स्की, लिथुआनियाई और पोलिश कानूनों पर, वॉल्यूम I, यहूदियों के विशेषाधिकारों पर)। फिर:

चौथी शताब्दी में

1) सीज़र कॉन्सटेंटाइन के तहत, गुड फ्राइडे पर एक ईसाई बच्चे को सूली पर चढ़ाने के लिए यहूदियों को कुछ प्रांतों से निष्कासित कर दिया गया था।

5वीं शताब्दी में

2) सम्राट थियोडोसियस की संहिता में, यहूदियों को क्रॉस की समानता को अपवित्र करके अपनी यादों का जश्न मनाने के लिए मना किया जाता है, जिसे उन्होंने पूरी तरह से जला दिया था; थियोडोसियस ने अलग-अलग, बार-बार होने वाली भगदड़ को रोकने के लिए एकांत स्थानों में आराधनालय के निर्माण को भी मना किया था; लेकिन यहूदियों ने, इसके बावजूद, गुप्त रूप से ईसाई बच्चों को सूली पर चढ़ा दिया, और उनमें से कई को इसके लिए मार डाला गया, जो 419 में सीरिया में, एंटिओक और चाल्सेडॉन के बीच, पिमेस्टार (ईसेनमेंजर। टी। II। पी। 220) में हुआ था।

7वीं शताब्दी में

3) फोकास के शासनकाल में, कट्टरता के अनुसार, बिशप अनास्तासियस की निंदनीय मौत और कई ईसाइयों को मारने के लिए यहूदियों को अन्ताकिया से निष्कासित कर दिया गया था।

11वीं सदी में

4) 1067 में प्राग में (बोहेमिया में) छह यहूदी; बोरों में सिल दिया गया और तीन साल के बच्चे से खून छोड़ने के लिए नदी में डूब गया और इसे अन्य यहूदियों को ट्रेविसा (मोस्टस्की, अध्याय 25) में भेज दिया।
5) भिक्षु यूस्ट्रेटियस के अवशेष, जिनकी स्मृति 28 मार्च को मनाई जाती है, अभी भी कीव गुफाओं में आराम करते हैं। पैटरिकॉन में उनका जीवन है और ऐसा कहा जाता है कि संत कीव के निवासी थे, पोलोवत्सी द्वारा बंदी बना लिया गया, 1096 में खान बोनीक के आक्रमण के दौरान, कोर्सुन में एक यहूदी को बेच दिया गया, जिसने उन्हें विभिन्न पीड़ाओं के अधीन किया और, अंत में, ईस्टर की छुट्टी के लिए उसे सूली पर चढ़ा दिया, और फिर समुद्र में फेंक दिया। यहां रूसी ईसाइयों ने उसका शरीर पाया और उसे कीव ले आए (मुद्रित पैट। एल। 169)।
6) कोब्लेंज़ और बिंगन के बीच, राइन पर, 11वीं शताब्दी में यहूदियों द्वारा प्रताड़ित किए गए बच्चे के अवशेषों के साथ अभी भी एक चैपल है; स्थानीय कैथोलिक उन्हें एक संत के रूप में पूजते हैं।

बारहवीं शताब्दी में

7) 1172 में, फ्रांस के ब्लोइस में, यहूदियों ने एक बच्चे को सूली पर चढ़ा दिया, लाश को एक बोरी में डाल दिया, और उसे लॉयर नदी में फेंक दिया (सेंटूर, मगदेब। बारहवीं, कैप। XIV)।
8) वहाँ भी ऐसा ही 1177 में ईस्टर के दिन हुआ था, और इसके लिए कई यहूदियों को काठ पर जला दिया गया था। (उक्त. और श्लेशेक, अध्याय 9.)
9) 1179 में, जर्मनी में यहूदियों को क्रूस पर एक बच्चे को सूली पर चढ़ाने के लिए मार डाला गया था (डुब्रावियस, पुस्तक 18)।
10) 1146 में नॉर्विच (इंग्लैंड) में, यहूदियों को गुड फ्राइडे के दिन शिशु विलियम को सूली पर चढ़ाने के लिए मार डाला गया था। इस मामले का पूर्ण विवरण में वर्णन किया गया है (ibid.; Vincencius, पुस्तक 27)।
11) ब्रे (फ्रांस में) में, यहूदियों ने एक ईसाई को एक डाकू और हत्यारा होने के बहाने उसे मारने की अनुमति दी; उन्होंने उस पर लोहे का मुकुट रखा, और उसे डंडोंसे कोड़े, और क्रूस पर चढ़ाया। (उक्त।)
12) पूर्व समय के लेखक, गेगिन और नौडर, सामान्य शब्दों में गवाही देते हैं कि बारहवीं शताब्दी में पेरिस के यहूदियों ने ईस्टर के लिए बच्चों का अपहरण किया और उन्हें तहखाने में शहादत के लिए धोखा दिया।
13) ग्लूसेस्टर में, हेनरी द्वितीय के शासनकाल के दौरान, यहूदियों ने ईस्टर के दौरान एक ईसाई बच्चे को सूली पर चढ़ा दिया। (उक्त।, अध्याय XI, XIV।)
14) 1179 में प्राग (बोहेमिया में) में कई यहूदियों को उनके द्वारा प्रताड़ित और सूली पर चढ़ाए गए बच्चे के लिए मार डाला गया था। (हेगेल, शीट 304.)
15) ऑरलियन्स (फ्रांस में) के पास, 1175 में, एक बच्चे को मारने के लिए कई रब्बियों को जला दिया गया था, जिसे बाद में उन्होंने पानी में फेंक दिया। 1180 में आर. इस तरह के अत्याचारों के लिए यहूदियों को फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया था। (टवर बुक 4.)
16) लगभग उसी समय ऑग्सबर्ग (जर्मनी में) में भी ऐसा ही हुआ था, जिसके लिए सभी यहूदियों को वहां से निकाल दिया गया था।
17) 1183 में, यहूदियों, जिन पर ग्रेट फ्राइडे पर किए गए एक समान अत्याचार के लिए मुकदमा चलाया गया था, ने इसे स्वीकार किया, साथ ही इस तथ्य को भी स्वीकार किया कि वे अपने विश्वास के अनुसार ऐसा करने के लिए बाध्य थे। (विन्सेन्टियस, पुस्तक 29, अध्याय 25।)

तेरहवीं शताब्दी में

18) 1288 में, बेचारत्ज़ (जर्मनी में) में, यहूदियों ने एक बच्चे को प्रताड़ित किया और उसका खून निचोड़ने के लिए उस पर अत्याचार किया। (श्लेशेक, अध्याय 9)।
19) 1228 में, ऑग्सबर्ग में यहूदियों ने एक बच्चे को सूली पर चढ़ा दिया। (उक्त।)।
20) 1234 में नॉर्विच में, यहूदियों ने एक बच्चे का अपहरण कर लिया, उसे ईस्टर तक कई महीनों तक गुप्त रखा, लेकिन उनके पास अपना अत्याचार करने का समय नहीं था; बच्चा मिल जाता है, और उन्हें मार दिया जाता है।
21) 1250 में, अरागोनिया में, यहूदियों ने ईस्टर के दौरान अपने सात साल के बच्चे को सूली पर चढ़ा दिया। (ईसेनम। खंड II। पृष्ठ 220)।
22) 1255 में, लिंकन (इंग्लैंड) में, यहूदियों ने एक आठ वर्षीय लड़के का अपहरण कर लिया, उसे कोड़ों से पीटा, उसे कांटों का ताज पहनाया, और उसे सूली पर चढ़ा दिया। मां को कुएं में मिली लाश; यहूदियों को बेनकाब किया गया और कबूल किया गया; उनमें से एक को घोड़ों ने मौके पर ही फाड़ दिया, और नब्बे को लंदन ले जाया गया और वहां मार डाला गया।
23) 1257 में लंदन में, यहूदियों ने ईस्टर की छुट्टी पर एक ईसाई बच्चे की बलि दी (ईसेनम। खंड II, पृष्ठ 220)।
24) 1261 में तोरहान (जर्मनी में) गाँव में, यहूदियों ने एक सात साल की बच्ची की सभी नसों से खून बहाया, और लाश को नदी में फेंक दिया, जहाँ यह मछुआरों को मिली थी। यहूदियों को बेनकाब किया गया और आंशिक रूप से पहिएदार, आंशिक रूप से फांसी दी गई। (श्लेशेक, अध्याय 9)।
25) 1282 में, एक महिला ने अपने द्वारा चुराए गए एक बच्चे को यहूदियों को बेच दिया, और उन्होंने उसे यातना दी, उसके पूरे शरीर में छेद कर दिया। जब वही महिला उन्हें एक और बच्चा देना चाहती थी, तो वह पकड़ी गई, यातना के तहत सब कुछ कबूल कर लिया, उस जगह का संकेत दिया जहां पहले बच्चे को फेंका गया था: उसे पूरे शरीर पर छुरा घोंपा गया था; इस अवसर पर म्यूनिख में विद्रोह हुआ, जिसमें कई यहूदी मारे गए। (ईसेनम। टी। II, आर। 220)।
26) 1287 में, बर्न (स्विट्जरलैंड) में, कई यहूदियों को एक बच्चे की हत्या करने के लिए उकसाया गया था, और बाकी को निष्कासित कर दिया गया था। (यहूदियों के खिलाफ आपराधिक कार्यवाही की पुस्तक)।
27) 1295 में, इसी तरह के अपराधों के लिए यहूदियों को पूरे फ्रांस से दूसरी बार निष्कासित कर दिया गया था।

XIV सदी में

28) वीसेंसे में, ट्यूरिंगिया में, 1303 में, पानी में पाए गए एक महान बच्चे को मारने के लिए कई यहूदियों को जला दिया गया था (ईसेनम। वॉल्यूम II, पृष्ठ 221)।
29) 1305 में प्राग में ईस्टर के दिन यहूदियों ने एक ईसाई बच्चे की हत्या कर दी थी। (उक्त।)।
30) 1331 में गुबर्लिन (जर्मनी) में, यहूदियों ने एक बच्चे को सूली पर चढ़ा दिया, जिसके लिए उन सभी को एक यहूदी घर में बंद कर दिया गया और जला दिया गया। (श्लेशेक, अध्याय 9)।
31) म्यूनिख में 1345 में, एक महिला ने बच्चे हेनरिक को यहूदियों को बेच दिया, जिसने उसे 60 घाव दिए और उसे सूली पर चढ़ा दिया। (ईसेनम। खंड II, पृष्ठ 221)।
32) 1400 में, ट्यूरिंगिया में, यहूदियों ने एक कैथोलिक से एक बच्चा खरीदा और उसे प्रताड़ित किया। मार्ग्रेव्स फ्रेडरिक और विल्हेम ने इसके लिए कैथोलिक और यहूदियों के लिए पहिया और क्वार्टर करने का आदेश दिया। (मेमोस, अध्याय 33)।

15वीं शताब्दी में

33) 1401 में, स्वाबिया में, यहूदियों द्वारा किसी महिला से खरीदे गए दो ईसाई बच्चों की हत्या पर लोगों ने विद्रोह किया - उन्होंने सभी यहूदियों को आराधनालय में बंद कर दिया और उन्हें वहां जिंदा जला दिया। (मेमोस, एल। 33)।
34) 1407 में क्राको में, राजा जगियेल के अधीन, यहूदियों द्वारा एक बच्चे की हत्या पर लोगों ने क्रोधित किया, कई यहूदियों को मार डाला, तबाह कर दिया और उनके घरों को जला दिया और उन्हें शहर से बाहर निकाल दिया। (डलुगोश, पुस्तक एक्स; जेम्बित्स्की, अध्याय 7)।
35) 1420 में, गुड फ्राइडे पर एक बच्चे की हत्या के लिए वेनिस में कई यहूदियों को मार डाला गया था। (ईसाइयों की हत्या के लिए यहूदियों के खिलाफ आपराधिक कार्यवाही की पुस्तक)।
36) 1420 में, वियना में, फ्रेडरिक के अधीन, 300 यहूदियों को उनके द्वारा तीन बच्चों की हत्या के लिए जला दिया गया था। (मेमोस)।
37) 1454 में, वियना में एक बच्चे को मारने, दिल निकालने, पाउडर में जलाने और शराब में पीने के लिए कई यहूदियों को मार डाला गया था। यह मामला इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय है कि हमारे विद्वान, सरौता के प्रकार ने भी ऐसा ही किया था, लेकिन उन्होंने खुद पाउडर नहीं पिया, बल्कि दूसरों को इसके साथ नशा किया ताकि उन्हें अपने भाईचारे के लिए जादू के माध्यम से आकर्षित किया जा सके।
38) 1456 में, एंकोना में, बपतिस्मा प्राप्त रब्बी इमानुएल ने घोषणा की कि वहाँ एक यहूदी डॉक्टर ने एक ईसाई लड़के का सिर काट दिया, जिसने उसके साथ सेवा की और ध्यान से रक्त एकत्र किया।
39) उन्होंने इसी तरह के एक और मामले के बारे में भी दिखाया, जहां यहूदियों ने एक लड़के को सूली पर चढ़ा दिया, उसे चाकू मार दिया और जहाजों में खून इकट्ठा किया।
40) रेगेन्सबर्ग में 1486 में, एक यहूदी तहखाने में ईसाई बच्चों की छह लाशें मिलीं; अध्ययन के दौरान, तुरंत एक पत्थर की खोज की गई, जो मिट्टी से सना हुआ था, जिसके नीचे पत्थर पर खून के निशान पाए गए, क्योंकि उस पर बच्चे मारे गए थे। (ईसेनम। वॉल्यूम II, पी। 222)।
41) 1475 में ट्रायंट में, टायरॉल में।
42) 1486 में व्रतीस्लाव (ब्रेस्लाव) में।
43) 1494 में ब्रैंडेनबर्ग में, ईसाई बच्चों की हत्या के लिए यहूदियों को मार डाला गया और आंशिक रूप से जला दिया गया।
Trient में घटना का पूर्ण विवरण में वर्णन किया गया है। पवित्र सप्ताह के दिन गुरुवार को तीन वर्षीय बच्चे शिमोन की हत्या कर दी गई और निवासियों ने उसे शहीद के रूप में पूजा की। यहूदी तोवी इसे स्कूल ले आए; तब उन्होंने उसका मुंह बंद किया, उसके हाथ और पैर पकड़े, और उसके दाहिने गाल का एक टुकड़ा काट दिया, और उसके शरीर पर बड़ी-बड़ी सुई चुभोई, और उसका लोहू इकट्ठा करके तुरन्त अखमीरी रोटी में डाल दिया। यहूदियों ने बालक को यीशु मसीह कहकर शाप दिया और शव को पानी में फेंक दिया। माता-पिता ने लाश को पाया और अधिकारियों (जॉन ऑफ सैलिस और नागरिक ब्रिक्सन) को इसकी सूचना दी, जिन्होंने यहूदियों को इस खलनायक के सभी विवरणों में चेतना को यातना देने के लिए मजबूर किया। वे पूजा करने के लिए बच्चे की कब्र पर गए, और शहीद ने जल्द ही धर्मी का नाम हासिल कर लिया। इसके बाद, पोप सिक्सटस IV ने इसका विरोध किया और ट्रिएंटे के यहूदियों के उत्पीड़न को भी मना किया, क्योंकि, शायद, यहूदी पोप के करीबी लोगों को अपने पक्ष में मनाने में कामयाब रहे; इस घटना को फ्रैंकफर्ट में एक चित्र में चित्रित किया गया था जो 1700 की शुरुआत में एक विस्तृत शिलालेख के साथ मौजूद था, जैसा कि प्रत्यक्षदर्शी ईसेनमेंजर संबंधित है।
44) 1492 में, यहूदियों को, इसी तरह के आरोपों पर, स्पेन से निष्कासित कर दिया गया था।

16वीं शताब्दी में

45) 1502 में, प्राग में, एक बच्चे को मारने और उससे खून बहने के लिए एक यहूदी को सूली पर जला दिया गया था। (हेगेल, एल। 122)।
46) 1509 में, बॉसिंगन (हंगरी में) में, यहूदियों ने एक बच्चे को प्रताड़ित किया कि उन्होंने एक रथ चालक से चुराया था, और उसके पूरे शरीर पर छुरा घोंपा, खून बहाया, और लाश को शहर के बाहर फेंक दिया। अपराधियों ने यातना के तहत कबूल किया और उन्हें मार डाला गया। (ईसेनम। वॉल्यूम II, पी। 222)।
47) 1510 में, यहूदियों को उसी आरोप में इंग्लैंड से निष्कासित कर दिया गया था।
48) लगभग उसी समय डेंजिग में, एक यहूदी ने एक व्यापारी के बेटे को चुरा लिया।
49) ग्लोज़ावा में, राजा ऑगस्टस के अधीन, छह वर्षीय लड़के डोनेमैट और सात वर्षीय लड़की डोरोटा को यहूदियों द्वारा प्रताड़ित किया गया था।
50) रवा में, दो यहूदियों ने एक जूता बनाने वाले से एक बच्चे को चुरा लिया और उसकी जान ले ली, जिसके लिए उन्हें मार डाला गया।
51) 1540 में, न्यूबर्ग की रियासत में, यहूदियों ने एक ईसाई बच्चे को बेरहमी से प्रताड़ित किया, जो एक और तीन दिनों तक जीवित रहा। मामले का खुलासा इस तथ्य से हुआ कि एक यहूदी लड़के ने गली में दूसरों के साथ खेलते हुए कहा: "तीन दिनों तक यह पिल्ला चिल्लाता रहा और कठिनाई से मर गया।" यह अजनबियों द्वारा सुना गया था; और इसलिए, जब एक चरवाहे के कुत्ते को जंगल में क्षत-विक्षत लाश मिली, और लोग भाग गए, वे पहले से ही जानते थे कि किससे लड़ना है। इस शहीद का खून, वैसे, दूसरे शहर में, पोसिंगन में मिला था। (ईसेनम। खंड II, पृष्ठ 223)।
52 और 53) 1566 में, नरवा और बेल्स्क में, यहूदियों को एक ही अपराध का संदेह था और पोलिश राजा सिगिस्मंड से इस पर एक विशेष आदेश जारी करने में कामयाब रहे, जिन्होंने इस संदेह को बेतुका बताया, और राजा अब से ऐसे मामलों को छोड़ देता है उसकी अपनी अदालत।
54) 1569 में लेनचित्सी (पोलैंड में) में, वोलोव्स्की मठ में, यहूदियों ने दो बच्चों को प्रताड़ित किया।
55) 1570 में, पवित्र रहस्यों पर शपथ लेने के लिए यहूदियों को ब्रैंडेनबर्ग के मार्ग्रेवेट से निष्कासित कर दिया गया था।
56.) 1571 में, जर्मनी में यहूदियों ने ब्रागाडिन नाम के एक ईसाई की खाल उतारी और उसे शहीद कर दिया। (ईसेनम। वॉल्यूम II, पी। 219)।
57) 1574 में लिथुआनिया में, पोन शहर में, यहूदियों ने एक बच्चे को प्रताड़ित किया;
58) 1589 में विल्ना में, सरहद पर - पाँच;
59) 1589 में, टार्नो में, ग्लोबिट्सी में, एक, जिसके लिए दोषियों को मौत की सजा दी गई थी।
60, 61 और 62) 1590 में, ओल्स्ज़ोव्स्का वोला (पोलैंड में), शिडलोवेट्स के पास, कुरोज़्वाकी और पीटरकोवो में, यहूदियों ने तीन बच्चों को प्रताड़ित किया।
63) इसी स्थान पर 1593 में एक महिला ने अपने द्वारा चुराए गए तीन बच्चों को यहूदियों को बेच दिया।
64) क्रास्नोस्तवत्सी में, एक छात्र, या एक स्कूल के छात्र को इस तरह से प्रताड़ित किया गया था।
65)। 1597 में, शिडलोवेट्स में, यहूदियों ने उस बच्चे के खून से स्कूल को छिड़क दिया जिसे उन्होंने यातना दी थी, जो अदालत की किताबों में दर्ज है। यह यहूदी संस्कार के अनुसार पास्कल मेमने के खून से अपने घरों में दरवाजों का अभिषेक करने के साथ-साथ एक यहूदी गैर-कमीशन अधिकारी सावित्स्की और पिकुलस्की की गवाही के इस विषय के बारे में उपरोक्त साक्ष्य के साथ है कि यहूदी दरवाजे का अभिषेक करते हैं। इस खून से एक ईसाई का घर। यह भी सच है कि वे न केवल स्वयं अखमीरी रोटी और पुरीम की छुट्टी के लिए बने मीठे केक खाते हैं, बल्कि स्वेच्छा से ईसाइयों के नाम का भी इलाज करते हैं।
66, 67 और 68) 1598 में, ल्यूबेल्स्की में, कोला और कुटना (पोलैंड में) में, यहूदियों द्वारा तीन बच्चों को मौत के घाट उतार दिया गया था, जिसके बारे में एक मुद्रित रिकॉर्ड कीपिंग है; ल्यूबेल्स्की ट्रिब्यूनल का फरमान विशेष रूप से उल्लेखनीय है। बच्चा अल्बर्ट वोजनिक गांव के पास जंगल में पाया गया था, जिसे पंचर और काट दिया गया था। यहूदी बेनकाब हो गए, लेकिन हठपूर्वक चुप रहे; यातना के तहत, सभी पांच लोगों ने अलग-अलग पूछताछ की, एक ही बात दिखाई, सब कुछ कबूल किया, और सार्वजनिक रूप से अदालत में अपनी गवाही दोहराई, और यहूदियों की उपस्थिति में विशेष रूप से इसके लिए बुलाया। यह ईस्टर के लिए भी था। यहूदी याखिम ने गवाही दी कि उसने हत्या में भाग नहीं लिया, लेकिन गलती से एक बर्तन में एक बच्चे का खून देखा, और यहां तक \u200b\u200bकि इसे चखा, अपनी उंगली को डुबोकर, यह मानते हुए कि यह शहद था। मार्को, एक अमीर किरायेदार जिसके साथ याकिम रहता था, और मार्क की पत्नी ने उसे जो कुछ भी देखा उसके बारे में किसी को बताने के लिए नहीं बताया, लेकिन उन्होंने उसे यह रहस्य नहीं बताया कि इस रक्त की आवश्यकता क्यों थी; हालाँकि, याखिम ने अन्य यहूदियों से लंबे समय से सुना था कि उन्हें निश्चित रूप से रक्त की आवश्यकता है।
हारून ने कबूल किया कि उसने इसहाक के साथ बच्चे को चुरा लिया था, जब वे माल्ट ले जा रहे थे, और इसे ज़ेलमैन को सौंप दिया, जिसने उसे मार डाला, खून इकट्ठा किया और लाश को जंगल में ले जाने के लिए एक कार्यकर्ता नस्तास्या को काम पर रखा। हारून ने बाद में अपनी गवाही को कई बार दोहराया, अब अपने शब्दों को नहीं दोहराया, लेकिन पश्चाताप नहीं किया, लेकिन जब उसे मौत की सजा के बारे में पता चला, तब भी उसने अडिग बर्बरता दिखाई।
इसहाक ने भी कबूल किया, हारून के अनुसार सभी छोटी-छोटी परिस्थितियों को दिखाया, और शहीद की यातना और मृत्यु की एक घृणित, विस्तृत तस्वीर जोड़ी। उनके अनुसार, रक्त को बांटा गया और अखमीरी रोटी में इस्तेमाल किया गया।
Medzerzhitsa के मोशको ने ठीक यही बात दिखाई और इसका कारण बताया कि यहूदी अत्याचारी बच्चों को क्यों नहीं दफनाते हैं, यह कहते हुए कि यह उनके विश्वास के विपरीत है; इसे फेंक दिया जाना चाहिए, दफनाया नहीं जाना चाहिए। यह नियम ऊपर इस विषय के बारे में, बपतिस्मा प्राप्त रब्बी सेराफिनोविच की गवाही के बारे में जो कहा गया था, उससे पूरी तरह सहमत है।
नस्तास्या, एक ईसाई कार्यकर्ता, ने बिना यातना के सब कुछ कबूल कर लिया; उसने यह भी कहा कि उसकी मालकिन यहूदी ने उस से कहा, कि यदि वह उसे गाड़ दे, तो सब यहूदी मर जाएंगे। दोषियों को फांसी दी गई।

17वीं शताब्दी में

69) 1601 में छगराख (पोलैंड में) में यहूदियों ने एक लड़की की हत्या कर दी।
70) 1606 में ल्यूबेल्स्की में एक लड़का।
71) 1607 में ज़्वोलिन (पोलैंड में) में एक लड़का जो पानी में पाया गया था, कटे हुए अंगों के साथ विकृत हो गया था।
72) 1610 में, स्टाज़ेव (पोलैंड में) में, यहूदी श्मुल ने एक बच्चे को चुरा लिया, उसे शचिडलोवेट्स को बेच दिया, जहाँ यहूदियों को उसी समय पकड़ लिया गया जब वे अपने शिकार को प्रताड़ित कर रहे थे। यहूदियों को क्वार्टर किया गया है, और बच्चे के शरीर को एक चैपल में रखा गया है, जिसमें शिलालेख है: फिलियस जोहरिनिस कोवल और सुज़ाना नीरीचोटोवस्की, सिवियम स्टैज़ोविएन्सियम, क्यूजस वोक्स सेंगुइनिस विन्डेक्टम क्लैमैट और जुदेई नॉमिनिस क्रिस्टियानी होस्ट्स पेलेंटूर स्टासोवी; - वह है: इवान कोवल और सुज़ाना नेरीखोटोव्स्काया का बेटा, स्टैशेव्स्की के नागरिक, जिनकी खूनी प्रतिशोध की आवाज़ ने यहूदियों को स्टेशेव्स्की से निष्कासन के लिए बुलाया, जो ईसाई नाम के दुश्मन थे।
73) 1616 में, 24 अप्रैल को, विल्ना में, यहूदी ब्रोडावका ने किसान जमींदार ओलेस्नित्सकी के बेटे जन बच्चे को मार डाला।
74) 1617 में, लुकोवो के पास सेल्ट्सी में, यहूदियों द्वारा प्रताड़ित एक बच्चा पाया गया और उसे ल्यूबेल्स्की के एक कॉलेज में रखा गया।
75) 1626 में सी। सोखचेव ने कई ईसाई बच्चों को यहूदियों द्वारा चुरा लिया और मार डाला।
76) 1628 में, सेंडोमिर में, यहूदियों ने एक फार्मासिस्ट के दो बच्चों पर अत्याचार किया।
77) 1636 में, इसी तरह के मामले में ल्यूबेल्स्की ट्रिब्यूनल के एक फरमान का पालन किया गया: यहूदियों ने, किसी बहाने से, एक कार्मेलाइट लाइक (नौसिखिया) को आमंत्रित किया और, अचानक उस पर दौड़ते हुए, उससे बहुत खून निकाला और मौत की धमकी दी। , उन्हें एक भयानक शपथ के साथ बाध्य किया कि जो कुछ हुआ था उसे प्रकट न करें। लेकिन इस हिंसा के परिणामस्वरूप, नौसिखिया सख्त बीमार हो गया, रेक्टर के सामने सब कुछ कबूल कर लिया, और जल्द ही खुद मर गया, हालांकि, अपनी गवाही के न्याय में शपथ लेते हुए। इस आधार पर, यहूदियों को मार डाला गया था।
78) कलिज़ प्रांत में, लेन्चिस शहर में, बर्नार्डिन चर्च में, अभी भी यहूदियों द्वारा प्रताड़ित एक बच्चे की लाश है। अपराधियों के वंशज लंबे समय तक शहर के चारों ओर ले जाने के लिए बाध्य थे, हर साल अपराध के दिन, इसमें भाग लेने वाले यहूदियों को चित्रित करने वाली एक तस्वीर, जिन्हें मार डाला गया था। इसके बाद, इस प्रथा को लाया गया, और मठ के पक्ष में यहूदियों पर जुर्माना लगाया गया।
79) 1639 में कोमोशित्सी में यहूदियों द्वारा बच्चे को यातना देकर मार डाला गया था।
80) 1639 में, इसी तरह की एक घटना लेनचित्सी में हुई थी, जिसमें से मूल दस्तावेज अभी भी हाल ही में संरक्षित किए गए थे, और उनमें से एक अर्क बनाया गया था: किसान मेंडिक को यहूदियों ने बहकाया और किसान मिखालकोविच के बच्चे को रब्बी मेयर को बेच दिया। रात में इकट्ठा होने के बाद, यहूदियों ने बच्चे को ठीक उसी तरह से प्रताड़ित किया जैसा कि ऐसे सभी मामलों में हुआ था: उन्होंने उसके पूरे शरीर पर छुरा घोंपा और उसमें से खून निकलने दिया, और लाश को उसी किसान मेंडिक को लौटा दिया। अंतरात्मा की फटकार ने इस आदमी को अपनी और यहूदियों की निंदा करने के लिए मजबूर किया; इसके अलावा, उसने गवाही दी कि उसने पहले उन्हें दो और लोगों को बेच दिया था। मेंडिक ने शपथ के तहत और आग से दोहरी यातना पर, साथ ही ललाट स्थान पर, निष्पादन से पहले इसकी पुष्टि की। इस प्रकार, मेंडिक को चेतना के लिए क्वार्टर किया गया था; और यहूदी जो हठपूर्वक किसी बात का अंगीकार न करते थे, उन्हें सर्वोच्च न्यायालय ने बरी कर दिया। ईसाइयों के लिए यह पहला और सबसे उल्लेखनीय सबक था कि वे यहूदियों को इस तरह के भयानक खलनायक के रूप में स्वीकार न करें और उन्हें दोषी न ठहराएं।
81) 1648 में, इविनिश्की में, यहूदियों ने एक बच्चे को प्रताड़ित किया और चाकू मार दिया, और घावों को मोम से ढक दिया।
82) 1650 में, 21 मार्च को, कडेना में, एक यहूदी को एक बच्चे को मारने के लिए, उस पर आठ राड मारकर और उसकी उंगलियां काटने के लिए पहिया किया गया था। (ईसेनम। खंड II, पृष्ठ 223)।
1649 में, यहूदियों ने बच्चों को प्रताड़ित किया और मार डाला:
83) खवोस्तोव में;
84) किय में, पिंचोव के पास;
85) नेगोस्लोवित्सी में, वत्सनोव के पास;
86) सेसीमिन में;
87) ओपाटोव में - और दोषियों को मार डाला गया,
88) 1655 में, सेंडोमिर के पास ब्रेझनित्सा में वही हुआ, जहां किरायेदार त्सिको पर आरोप लगाया गया था,
89) ओस्ट्रोव में, ल्यूबेल्स्की के पास,
90) गोफन में।
91) 1660 में, तुंगुच (जर्मनी में तुंगुच) में, यहूदियों ने ईस्टर पर एक ईसाई बच्चे को मार डाला, जिसके लिए 45 लोगों को जला दिया गया था। (ईसेनम। खंड II, पृष्ठ 223)।
92) 1669 में, मेट्ज़ (फ्रांस में) के पास, यहूदी लेवी ने एक बच्चे को चुरा लिया जो जंगल में मृत पाया गया था; अपराधी जल गया। इस मामले का विवरण में वर्णित है। पुस्तिका: अब्रेगे डू प्रोसेस फेट; ऑक्स जुइफ्स डी मेट्स, 1670।
93) 12 मई 1665 को, वियना में यहूदियों ने एक महिला को शहीद कर दिया, जो एक झील में कटी हुई पाई गई थी। चूंकि बाद में इस तरह के अत्याचारों को दोहराया गया था, यहूदियों को 1701 में वियना से सम्राट द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। (ईसेनम।-टी। II, पी। 220)।
1689 में इसी तरह की घटनाएं हुईं और अपराधियों को दंडित किया गया:
94) ज़ुल्कोवो में;
95) लेम्बर्ग (लविवि) में;
96) त्सेखानोव में;
97) ड्रोगोबेट्स्क में। इस मामले में इस आखिरी जगह पर इकट्ठे हुए जजों को जहर दिया गया था।
98)। मिन्स्क प्रांत में, स्लटस्क के पास, पवित्र ट्रिनिटी मठ में, शिशु गेब्रियल के अवशेष, जिन्हें 1690 में यहूदियों द्वारा मौत के घाट उतार दिया गया था, आराम करेंगे। शिलालेख इस घटना के सभी विवरण बताता है; बेलस्टॉक में खलनायकी की गई थी, लाश मोटी रोटी में मिली थी, इन मामलों में आम संकेत थे। कुत्तों ने भौंक कर बच्चे के शरीर को खोल दिया, जिसे बाद में स्थानीय संत के रूप में पहचाना गया। उनके सम्मान में प्रार्थना गीतों की रचना की जाती है, जिन्हें ट्रोपेरियन और कोंटकियन के नाम से जाना जाता है। यहूदी, जोक का किरायेदार, मुख्य हत्यारा था। आग के कारण, इस मामले में अदालती कार्यवाही के बारे में कोई स्मारक नहीं बचा है।
99) 1694 में, वोल्हिनिया में व्लादिमीर में यहूदियों द्वारा एक बच्चे की हत्या कर दी गई थी।
100) ऐसा ही 1697 में रवा के पास, नोवी मेस्टो में हुआ था, और
101) विल्ना में, जहाँ बच्चों की शहादत के लिए कई यहूदियों को मार डाला गया था। 1698 में:
102) ब्रेस्ट प्रांत में, जब्लूडो में;
103) कोडना में, ज़मोस्क के अधीन;
104) सेंडोमिर में;
.105) रोज़हनी में, और
106) स्लोनिम में, यहूदियों ने सात बच्चों पर अत्याचार किया; और ब्रॉडी में उन्होंने बिशप त्सेसेका को जहर दिया।
107) त्सेखानिव और बेलाया में, 1699 में, यहूदियों को आराधनालय के सामने चौक में मार दिया गया था, क्योंकि, एक युवा ईसाई व्यक्ति को नशे में डालकर, उन्होंने उसे खून कर दिया और उसे मार डाला।

18वीं शताब्दी में

108, 109 और 110) 1705 में ग्रोड्नो में, त्सेमीलेव और रेज़ेशोव में, यहूदियों ने ईस्टर के लिए तीन ईसाई बच्चों को प्रताड़ित किया।
111) 1750 में, इसी घटना के कारण यहूदियों को कामियानेट्स-पोडिल्स्की से निष्कासित कर दिया गया था।
112) 1753 में ज़ाइटॉमिर में एक मामला था जिसकी उसके सभी विवरणों में जांच की गई और जांच और अदालत द्वारा साबित किया गया; इस मामले में बहुत ही निर्णय 1831 में अभिलेखागार में पाया गया था।
गुड फ्राइडे, 20 अप्रैल, 1753 को, मार्कोवा वोलनित्सा गाँव में, यहूदियों ने शाम को तीन साल के बच्चे स्टीफन स्टडज़िट्स्की को पकड़ लिया, उसे मधुशाला में ले गए, उसे पीने के लिए शहद और वोदका में भिगोकर रोटी दी, जो जिससे बच्चा सो गया और चुपचाप चूल्हे के पीछे लेटा रहा। उज्ज्वल रविवार की रात, यहूदी एक सराय में इकट्ठा हुए, बच्चे की आंखों पर पट्टी बांध दी, उसके मुंह को चिमटी से जकड़ लिया, और टब को पकड़कर, नुकीले नाखूनों से सभी तरफ से चुभते हुए, हिलाते और उठाते हुए, रक्त के बेहतर प्रवाह के लिए। पीड़ित की मौत होने पर लाश को जंगल में ले जाया गया, जहां अगले दिन लाश मिली। स्पष्ट सबूतों के अनुसार, यहूदी महिलाओं ब्रेयना और फ्रूझा ने बिना किसी यातना के, इस हत्या को कबूल कर लिया, और उनके पति ने उन्हें पकड़ लिया और बिना यातना के कबूल भी कर लिया। फिर बाकी लोगों को प्रताड़ित किया गया और उनकी बात मानकर उन्होंने इस जघन्य अपराध का इतना विस्तार से वर्णन किया कि अब कोई संदेह नहीं रह सकता था। यहूदियों को ज़ाइटॉमिर में एक क्रूर मौत से मार डाला गया था: रब्बी पोलोडकी और पांच अन्य यहूदियों को फांसी के नीचे जला दिया गया था, हाथों को राल के भांग में लपेटा गया था, तीन पट्टियों को पीछे से काट दिया गया था, और फिर उन्हें क्वार्टर किया गया था, उनके सिर को एक दांव पर रखा गया था। , और शव लटकाए गए थे; पांच अन्य को बस चौंका दिया जाता है, उनके सिर काट दिए जाते हैं, उनके शरीर लटका दिए जाते हैं, एक, जिसने सेंट प्राप्त किया। बपतिस्मा, सिर काट दिया। उस समय, बच्चे स्टडज़िट्स्की की लाश को उसी रूप में चित्रित करते हुए एक चित्र चित्रित किया गया था, जैसा कि पूरे शरीर में पाया गया था। सच्ची तस्वीर शायद आज तक बरकरार है; इसे लवॉव के आर्कबिशप ने रखा था।
113 और 114) 1799 में, जैसा कि विदेशी स्वीकारोक्ति विभाग की फाइलों से देखा जा सकता है, दो समान मामले थे: 1) रेज़ित्सा के पास, जंगल में एक मृत व्यक्ति पाया गया, जिसके शरीर पर असामान्य लक्षण और घाव थे: पर दाहिना हाथ, छेनी की तरह घाव काटा गया; दूसरा बायीं कोहनी से ऊंचा है; तीसरा, समान, बाएं बछड़े के नीचे और चौथा पीठ पर। घाव स्पष्ट रूप से जानबूझकर और कई चरणों में लगाए गए थे; इस आदमी ने एक यहूदी के साथ एक सराय में रात बिताई, जिसका कार्यकर्ता उसे इस स्थिति में जंगल में ले गया। लेकिन जांच में कुछ भी सामने नहीं आया, क्योंकि हिरासत में लिए गए सभी यहूदी भाग गए और नहीं मिले। 2) उसी वर्ष, यहूदी फसह से पहले, सेनिन्स्क जिले में, यहूदी सराय के पास, एक महिला की लाश मिली थी, उसके चेहरे पर, उसके हाथ और पैर पर, और उसके पूरे शरीर पर छुरा घोंपा गया था; लेकिन पोशाक पर खून का कोई निशान नहीं था, जिससे यह स्पष्ट होता है कि उसे नंगा किया गया था, छुरा घोंपा गया था, जीवन से वंचित किया गया था, और फिर उसे धोया और कपड़े पहनाए गए थे। जांच में कुछ नहीं निकला।

19 वीं सदी में

115) 1805 में, वेलिज़ जिला अदालत में एक बारह वर्षीय लड़के, ट्रोफिम निकितिन के शरीर के बारे में मामला दर्ज किया गया था, जो डीवीना नदी में पाया गया था; लड़के की चाकू मारकर हत्या कर दी गई और उसके पूरे शरीर पर पंचर कर दिया गया, जिसके लिए तीन यहूदियों को आरोपी बनाया गया, जिसमें चैम चेर्नी भी शामिल था, जिसे 1823 में इसी मामले में दूसरी बार पकड़ा गया था। सबूत की कमी के कारण, मामला भगवान की इच्छा के लिए प्रतिबद्ध है; लेकिन बाद में, क्लर्कों की महत्वपूर्ण चूक का पता चला, जिसके लिए ज़मस्टोवो और जिला अदालतों पर जुर्माना लगाया गया था, लेकिन मामले की दोबारा सुनवाई नहीं की गई थी।
116) 1611 में, ईस्टर से पहले, विटेबस्क प्रांत में, जमींदार तोमाशेवस्काया के गाँव में, एक किसान के पालने से एक बच्चा गायब हो गया, और हालाँकि कई परिस्थितियों ने यहूदियों को संदेह का कारण बना दिया, लेकिन जाँच से कुछ भी पता नहीं चला।
117) 1816 में, ग्रोड्नो में, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, एक किसान लड़की एडमोविचेवा को शिकार के रूप में पाया गया, जिसका एक हाथ कोहनी के जोड़ से कट गया था, और उसका शरीर कई जगहों पर पंचर हो गया था। यहूदियों को इस खलनायकी का संदेह था, और पहली जांच ने संदेह को मजबूत किया; लेकिन यहूदियों ने सेंट पीटर्सबर्ग में प्रतिनियुक्ति भेजी, उनके लिए इस तरह के अपमानजनक संदेह के बारे में शिकायत की और सरकार के लिए यहूदियों के पालन के लिए डंडे की नफरत के लिए, बहुत चालाकी से इसका श्रेय दिया। इसके परिणामस्वरूप, 28 फरवरी (6 मार्च को घोषित), 1817 का सर्वोच्च आदेश हुआ, "ताकि यहूदियों पर एक पूर्वाग्रह के आधार पर ईसाई बच्चों को मारने का आरोप न लगाया जाए, कि उन्हें ईसाई रक्त की आवश्यकता है, और क्या होगा यदि कहीं कोई हत्या हुई हो और यहूदियों पर संदेह हो - हालांकि, बिना किसी पूर्वाग्रह के, कि उन्होंने ईसाई रक्त प्राप्त करने के लिए ऐसा किया, तो कानूनी आधार पर जांच की जाएगी, आदि। इस आधार पर, ग्रोड्नो प्रांतीय अधिकारियों को सर्वोच्च टिप्पणी की गई, और मामले को खारिज कर दिया गया। लेकिन प्रांतीय अभियोजक के आग्रह पर, जिन्होंने प्रारंभिक जांच में अनियमितताएं और अपूर्णता पाई, इसे 10 साल बाद फिर से शुरू किया गया: राज्य परिषद ने दस साल पहले और 1817 की सर्वोच्च कमान को ध्यान में रखते हुए, जिसके द्वारा इसे प्रतिबंधित किया गया था यहूदियों के इस तरह के संदेह को स्वीकार करने का फैसला किया: मामले को धोखा देने के लिए यह गुमनामी है। बपतिस्मा प्राप्त यहूदी सावित्स्की इस अवसर पर प्रकट हुए, स्वेच्छा से यहूदियों को बेनकाब करने के लिए, यदि केवल उन्हें इस मामले में उन्हें धमकी देने वाले खतरे से प्रदान किया जाएगा; लेकिन राज्य परिषद ने माना कि "इस तरह का शोध उपरोक्त सर्वोच्च कमान द्वारा निषिद्ध है।"
118) 1821 में, दविना नदी के तट पर, क्रिस्टीना स्लीपोव्रोन्सकाया का शव मिला था, और यहूदियों को उसकी हत्या का संदेह था, हालाँकि कुछ भी पता नहीं चला था।
119) 1821 में, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, मोगिलेव प्रांत, चौसोव्स्की जिले में, गोलेन्याख गाँव में, लड़के लाज़रेव का शव मिला था, जिसे बाहरी संकेतों से, क्रूर यहूदियों द्वारा मारे जाने का अनुमान लगाया गया था। गवर्नर ने एक सख्त जांच शुरू की, लेकिन यहूदियों ने फिर से सेंट पीटर्सबर्ग में डिप्टी भेजे, जिला अटॉर्नी के एक पत्र के साथ उन्हें दुर्व्यवहार के इरादे से उजागर किया, उनके लिए इस तरह के अपमानजनक संदेह के बारे में शिकायत की, 1817 की सर्वोच्च कमान के विपरीत . मामले को खारिज कर दिया गया था, और प्रांतीय सरकार को उपरोक्त सर्वोच्च कमान के विपरीत कार्य करने के लिए फटकार लगाई गई थी, यहूदियों के इस तरह के संदेह को स्वीकार करते हुए।
120) 1823 में पादरी एर्टेल ने बवेरिया में इसी तरह का एक मामला सार्वजनिक किया। पश्चिमी यूरोप में शायद यह आखिरी उदाहरण है। तब से, ऐसी घटनाओं को केवल पोलैंड में, हमारे पश्चिमी प्रांतों में और पूर्व में, तुर्की, सीरिया आदि में प्रचारित किया गया है। (क्या ग्लौबेन डाई जूडेह? वोम पफरर ओरटेल, बैम्बर्ग, 1823)।
121) 1823 में, इसी तरह की एक घटना विटेबस्क प्रांत के वेलिज़ में हुई, जो इस अवसर पर खोजे गए अन्य समान अत्याचारों के संदर्भ में, उत्पादन की विशालता, पेचीदगियों, बड़ी संख्या में स्पर्श करने वालों के मामले में सबसे उल्लेखनीय मामलों में से एक है। अवधि में, और अंत में क्योंकि यह अंतिम निर्णय पर वापस चला गया राज्य परिषद पर निर्भर है। इस मामले के बारे में इतनी सटीक और पूरी जानकारी है कि यह विशेष ध्यान देने योग्य है, इसलिए नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।
वेलिज़ मामले की सुनवाई के सिलसिले में, ऐसे कई और अत्याचारों का पता चला, लेकिन इन सभी मामलों में, एक समय में निर्णय लिया गया, सबूत और सबूत अपर्याप्त पाए गए। इसमें शामिल हैं:
122) 1817 में दो किसान लड़कों की वेलिज़ में हत्या। इस बारे में पहला बयान कार्यकर्ता टेरेंटयेव ने दिया था, जो खुद पैसे के लिए लड़कों को यहूदी त्सेटलिन के घर ले आया था। कार्यकर्ता मक्सिमोवा और कोवालेवा, जिन्होंने इस मामले में भी भाग लिया, ने कबूल किया और हर चीज में पहले की गवाही की पुष्टि की; और कोवालेवा, बर्लिन के धनी यहूदियों की एक दासी होने के नाते, जिसने जिला कोषाध्यक्ष सुष्का के नाम पर एक पूरी संपत्ति खरीदी, उसके कबूलनामे से इतना डर गया कि, सारी रात रोने के बाद और यह दावा करने के बाद कि वह अब चली गई है, उसने खुद को गला घोंट दिया। . इन महिलाओं की गवाही के अनुसार, यहूदियों ने लड़कों के नाखून काट दिए, फिर उन्हें काट दिया, उन्हें एक बैरल में हिलाया, उनके पैरों को घुटनों के नीचे एक बेल्ट से बांध दिया, उन्हें पूरे शरीर में चुभ दिया, बहते खून को इकट्ठा किया। , और मरे हुओं को घाट से दवीना नदी में फेंक दिया गया। इन तीनों महिलाओं की गवाही, उनके भ्रम के बावजूद, उनके घृणित विवरण में, एक अकाट्य सत्य की छाप है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कोवालेवा ने आंसुओं और भय में बताया कि उसने कहाँ और किस अवसर पर देखा, त्सेटलीना में एक विशेष छाती में, इन लड़कों के खून से सूखे रक्त केक, और - चांदी के गिलास में एकत्रित रक्त का हिस्सा , यह कहते हुए कि रक्त पहले ही खराब हो चुका था और मृत मांस की तरह गंध आ रहा था।
123) उसने, कोवालेवा ने, इस अवसर पर घोषणा की कि, सभी संभावना में, उन्हीं यहूदियों ने उसके अपने भाई, याकोव को मार डाला, लेकिन उसने इसके बारे में बात करने की हिम्मत नहीं की। प्रमाण पत्र के अनुसार, यह पता चला कि 1818 में नाबालिग याकोव की मृत्यु हो गई, जैसे कि लापरवाही से खुद को लगे घाव से; नुस्खे के चलते यह मामला बिना ध्यान दिए रह गया।
124) उसी मामले में, यह पता चला कि 1817 में वही वेलिज़ यहूदियों ने एक वयस्क महिला रईस ड्वोर्जित्स्काया को प्रताड़ित किया और मार डाला, जिसके अवशेष अगले वर्ष जंगल में पाए गए थे। और वही दो भ्रष्ट रूसी महिलाओं ने इस खलनायक में भाग लिया और इसके सभी छोटे विवरणों का खुलासा किया। उन्होंने ड्वोर्जित्स्काया को नशे में धुत कर दिया, उसे एक बैरल में हिलाया, उसके गालों पर पीटा, उसे शाप दिया, उसे दो कुर्सियों पर बिठाया, उसे अलग-अलग जगहों पर छुरा घोंपा, और एक प्रतिस्थापित डिश में खून इकट्ठा किया; मरी हुई स्त्री को धोया गया, एक गिरजाघर में रखा गया, और शहर से बाहर जंगल में ले जाया गया। इस घटना से, वैसे, यह स्पष्ट है कि यहूदी, इस तरह का अतिक्रमण, केवल शिशुओं या पुरुषों को मारने तक ही सीमित नहीं हैं, बल्कि एक ईसाई को मारने और अंधविश्वास के लिए उसका खून लेने के लिए हर अवसर का लाभ उठाने के लिए तैयार हैं। संस्कार हालाँकि, टेरेंटेवा ने सिर्फ यह दिखाया कि उसे नहीं पता था कि यहूदियों ने ड्वोर्जित्स्काया के खून का इस्तेमाल कहाँ किया था; परन्तु उसने देखा, कि उन्होंने उस लोहू की जांच की, और उसे काला पाया, और उस से असन्तुष्ट थे।
125) उसी मामले में, निम्नलिखित की खोज की गई: 1819 में वेलिज़ के पास सेमिचेवोका सराय में दो लड़कियों, भिखारियों की यहूदियों द्वारा हत्या। और यहाँ अपमानजनक विवरण, परिस्थितियों के अनुरूप हर चीज में और इसी तरह के मामलों के बारे में अन्य जानकारी के साथ, घटना की सच्चाई के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ता है। बहुत से यहूदी, जिनकी इस मामले में बदनामी हुई थी, पूरी तरह से झूठी गवाही और ढीठ झूठ में बेनकाब हुए; इसलिए, वैसे, उन्होंने आश्वासन दिया कि वे बिल्कुल नहीं जानते थे और टेरेन्टेवा को कभी नहीं देखा था, जबकि यह साबित हो गया था कि वे उसे बहुत संक्षेप में और कई सालों से जानते थे, क्योंकि उसने उसी स्थान पर यहूदियों के लिए एक कार्यकर्ता के रूप में सेवा की थी।
126) इसी मामले में ब्रुसोवानोव्स्काया सराय में चार और बच्चों की हत्या का पता चला था। यह ईस्टर से पहले भी हुआ था, 1821 या 1822 में, अकाल के समय, जब बच्चे दुनिया भर में घूम रहे थे, और यहूदियों ने उन्हें मधुशाला में बुलाकर अलग-अलग बंद कर दिया, और फिर उन्होंने उन्हें एक-एक करके मार डाला। सामान्य शहादत में कई अन्य यहूदियों की उपस्थिति। यहूदियों के साथियों, मैक्सिमोवा और टेरेन्टिव ने अधिकांश अपराधियों को नाम से नामित किया, जिसमें पूर्ण विवरण बताया गया कि अपराध कैसे किया गया, कौन खड़ा था, उसने क्या कहा और क्या किया। एक यहूदी को सबूतों से इस हद तक प्रेरित किया गया था कि, रास्ते में आने और नुकसान में, रोते हुए, उसने आयोग की उपस्थिति में कहा: "यदि मेरे परिवार का कोई व्यक्ति कबूल करता है, या कोई और यह सब कहता है, तो मैं कबूल करेंगे।" अन्य यहूदी या तो हठपूर्वक चुप रहे, या अपना आपा खो बैठे और उग्र रूप से चिल्लाए और गवाहों को धमकाया।
इस सब के साथ कप के नीचे प्राप्त पवित्र रहस्यों के यहूदियों द्वारा अपवित्रता के बारे में एक विशेष मामला जोड़ा गया था, और इसके लिए चर्च से उद्देश्य से चोरी की गई प्रतिशोध।
खोज ने इस निंदा का न्याय दिखाया, इसके सभी विवरणों का खुलासा किया; फिर भी, यहूदियों ने कबूल करना जरूरी नहीं समझा और वास्तव में एक निराधार, जिद्दी इनकार के साथ उतर गए। यहूदियों ने, उपस्थिति में पूछताछ के दौरान, अपना आपा खो दिया, चिल्लाया और इस बात को शाप दिया कि उन्हें बाहर निकाल दिया गया, और आयोग पूछताछ जारी नहीं रख सका। हालाँकि, इस मामले का उल्लेख यहाँ केवल पिछले वाले के संबंध में किया गया है।
127) 1827 में, ईस्टर से पहले, तेल्शेव्स्की जिले के विल्ना प्रांत में, जमींदार दम्मी का गाँव, सात वर्षीय पियोत्रोविच लापता हो गया था। शेफर्ड ज़ुकोवस्की ने घोषणा की कि उन्होंने खुद देखा कि कैसे यहूदियों ने बच्चे को खेत में पकड़ लिया और उसे ले गए;
बाद में लाश को ठीक उसी तरह से क्षत-विक्षत पाया जाता है जैसे सभी समान मामलों में; यहूदी पूछताछ के दौरान भ्रमित हो गए, झूठी गवाही दी, फिर से उन्हें रद्द कर दिया गया, और अंत में उन्हें इस अत्याचार के लिए दोषी ठहराया गया, जितना संभव हो सके उन लोगों को दोषी ठहराया जा सकता है जिनके पास निराधार इनकार के अलावा, अपने आप को सही ठहराने के लिए कुछ भी नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि इस मामले में एक बाहरी गवाह भी था, उपरोक्त चरवाहा, यहूदियों को केवल संदेह में छोड़ दिया गया था। और यह, निश्चित रूप से, पहले से ही साबित करता है कि चेतना को छोड़कर सभी सबूत मौजूद थे, क्योंकि अन्य सभी समकालीन मामलों में, ऊपर और नीचे रखा गया, यहूदी हमेशा न्यायसंगत थे। इसमें यह भी जोड़ा जाना चाहिए कि दो यहूदी, जिन्होंने कबूल करना शुरू किया, मृत पाए गए: एक मारे गए, पुल के नीचे, दूसरे को जहर दिया गया। यहां यह उल्लेख करना उचित होगा कि इस तरह की कार्यवाही के अवसर पर, जो अब नहीं मिल सका, एक यहूदी जिसने अपना अपराध कबूल कर लिया था, एक यहूदी स्कूल में बंद दरवाजों के पीछे फांसी पर लटका पाया गया था; इसके बावजूद यहूदियों की इस बात की गवाही स्वीकार कर ली गई कि उसने खुद का गला घोंट दिया था।
128) 1827 में, ईस्टर से दो दिन पहले वारसॉ में एक बच्चा गायब हो गया; जाहिर है, यहूदियों पर संदेह गिर गया, निशान खुल गए, और बच्चा, यहूदी के घर के मालिक के आश्वासन और इनकार के विपरीत, उसके सीने में पाया गया। कई परिस्थितियों के बावजूद इस तथ्य के लिए जिम्मेदार लोगों की स्पष्ट रूप से निंदा करते हुए कि वे अपने उन्मादी कट्टरता के लिए सामान्य तरीके से बच्चे को बलिदान करने का इरादा रखते थे, यहूदी इस आश्वासन के साथ भाग गए कि उन्होंने मजाक के लिए ऐसा किया। (चिआरिनी, fl। II)।
129) अंग्रेज वालिया की पुस्तक जर्नी थ्रू तुर्की, 1828 में, यह निम्नलिखित कहता है:
"कॉन्स्टेंटिनोपल के ईसाई दावा करते हैं कि यहूदी, बच्चों का अपहरण करते हैं, उन्हें पास्का मेमने के बजाय पास्का के लिए बलिदान करते हैं। मैंने निवासियों के बीच बड़ी अशांति देखी। एक यूनानी व्यापारी का बच्चा गायब था, और यह सोचा गया था कि उसे चुरा लिया गया था और गुलामी में बेच दिया गया था। लेकिन जल्द ही उसका शव बोस्पोरस में मिला; उसके हाथ और पैर बंधे हुए थे, और उसके शरीर पर विशेष घावों और निशानों से पता चलता है कि उसे किसी विशेष अस्पष्ट इरादे से असामान्य तरीके से मारा गया था। यहूदियों पर सार्वजनिक आरोप लगे, क्योंकि यह ईस्टर से पहले हुआ था; लेकिन कुछ पता नहीं चला।"
130) 133 में, बोरिसोव जिले के मिन्स्क प्रांत में, यहूदी ओर्को, जो प्लिचनाख गाँव में रहता था, ने किसान महिला फेक्ला सेलेज़नेवा को, जो ज़मींदार को छोड़ दिया था, और 12 वर्षीय लड़की एफ्रोसिन्या को उसके साथ फुसलाया, और, पहले की गवाही के अनुसार, उसे राजी किया, इसके लिए 30 रूबल का वादा किया, हत्या के लिए सहमत होने के लिए बाद में इससे खून निकालने के लिए। लाश मिली थी, और उस पर, गला घोंटने के निशान के अलावा, मंदिर पर एक घाव था, जहां से, फेक्ला के अनुसार, ओर्को ने एक बोतल में खून बहाया था। उसने उससे कहा कि उसे इस खून की जरूरत किसी गर्भवती रिश्तेदार के लिए है, जिसे बच्चे के जन्म के दौरान ईसाई रक्त की जरूरत है, ताकि बच्चे की आंखों का अभिषेक किया जा सके। एक यहूदी के घर में, और आंशिक रूप से उसकी पत्नी और बेटी पर, हत्या की गई महिला से हटाई गई एक पोशाक मिली; थेक्ला ने इनकार और विरोधाभास के बाद इस हत्या के सभी विवरण बताए और बताया कि कैसे ओर्को ने खून को एक बोतल में भर लिया। इसके बाद, यहूदियों को प्रतिवादी थेक्ला को रिश्वत देने का दोषी ठहराया गया ताकि वह सब कुछ अपने ऊपर ले ले और यहूदियों को धोखा न दे। ओर्को ने हत्या की गई महिला की मां को अपनी बेटी की तलाश न करने के लिए भी राजी किया, जो एक अच्छी जगह पर रहती है; उसने बल और लड़ाई से, खलिहान की तलाशी नहीं लेने दी, जहां, फेक्ला के निर्देश पर, लाश मिली थी। ओर्का की पत्नी और बेटी और वह खुद लगातार झूठी गवाही में उलझे हुए थे। इस सब के परिणामस्वरूप, ओर्को पर हत्या का आरोप लगाया गया; लेकिन, 1817 के सर्वोच्च आदेश के आधार पर, जिसने यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग के संदेह को प्रतिबंधित किया, इस मुद्दे को समाप्त कर दिया गया।
131) ज़ास्लाव्स्की जिले में वोलिन प्रांत, 1833 में निम्नलिखित हुआ:
काउंट ग्रोखोल्स्की के एक किसान प्रोकोप कज़ान 20 मार्च को इकोनॉमिक बोर्ड में उपस्थित हुए और उन्होंने संकेतों से घोषणा की कि वोल्कोवत्सी गाँव के रास्ते में तीन यहूदियों ने उस पर हमला किया और उसकी जीभ काट दी। जब घाव ठीक हो गया, तो उसने निम्नलिखित कहा:
“जब मैं जंगल को पार कर गया, तो मुझे यहूदियों ने पकड़ लिया, गोरोदीश और सेरेडिन्सी के गांवों के बीच चौराहे पर। और पहिले एक यहूदी मेरे संग चलकर मेरे पास आया, और बातें करता हुआ मेरे पास चला; फिर एक और हमारे साथ जुड़ गया, और अंत में एक तिहाई। कुछ भी संदेह न करते हुए, मैंने उनके सवालों का बेबाकी से जवाब दिया, जब अचानक उनमें से एक ने थोड़ा पीछे रहकर मुझे पीछे से पकड़ लिया और मुझे नीचे फेंक दिया; अन्य लोग दौड़े और मेरे सीने को कुचलने लगे और मेरा गला दबा दिया, इतना जोर से कि मैं बेहोश हो गया और शायद मेरी जीभ बाहर निकल गई। दर्द से होश में आकर मैंने खुद को सिर झुकाए घुटने टेकते देखा; एक यहूदी ने मेरे सिर को सहारा दिया, और दूसरे ने मेरे मुंह के नीचे एक कटोरा रखा, जिसमें खून बह रहा था। इस स्थिति में, मुझे लगातार सिर के पीछे और बाजू में धकेलते हुए, शायद रक्तस्राव को बढ़ाने के लिए, उन्होंने मुझे तब तक रखा जब तक कि कप आधा से अधिक खून से भर न जाए। फिर, खून का कटोरा लेकर और मेले में मुझे मिले 12 चांदी के रूबल ले कर, वे अपने ब्रिट्ज़का में आ गए और चले गए। यह दोपहर के आसपास हुआ। खून के बहिर्वाह से, मैं फिर से बेहोश हो गया, और जब मैं अपने पास आया, तो सूरज पहले से ही कम था। यहूदी तीन खाड़ी और एक सफेद घोड़ों के साथ एक ब्रिट्ज़का में चले गए।
ज़स्लाव के मेयर ने तुरंत सभी फ़ुरमान यहूदियों को वहाँ इकट्ठा किया, उन्हें दो पंक्तियों में रखा, और कज़ान को बुलाते हुए, उन्हें उनके बीच अपराधियों को पहचानने का आदेश दिया। कज़ान पंक्तियों के माध्यम से तीन बार चला और, अभी भी बोलने में असमर्थ, संकेतों के साथ दिखाया कि वे यहां नहीं थे। सूची के अनुसार उपलब्ध यहूदियों की जाँच करने के बाद, महापौर ने पाया कि उनमें से तीन गायब थे, अर्थात्: इत्स्क मलाच, शा शोपनिक और हेल्म कालिया। उन्हें बुलाया गया, रैंकों में रखा गया और फिर से कज़ान कहा गया, जिन्हें पहले ही रिहा कर दिया गया था। जैसे ही वह पास आया, उसने तुरंत इत्ज़का मलाच की ओर इशारा किया, यह स्पष्ट करने की हर संभव कोशिश कर रहा था कि यह वही था जिसने अपनी जीभ काट दी थी; शोपनिक में उसने उसे पकड़ने वाले को पहचान लिया; कालिया में अपराध में तीसरे भागीदार के समान पाया गया, बिना यह दावा किए, हालांकि, सकारात्मक रूप से यह वह था। आध्यात्मिक उपदेश के बाद भी कज़ान अपनी गवाही पर अडिग रहा।
यहूदियों को बंद कर दिया गया था। मलाक ने आश्वासन दिया कि उसने दस दिन तक नगर नहीं छोड़ा है; शोपनिक, कि वह गया और ठीक 20 तारीख को लौटा, लेकिन यहूदी रेजनिक के साथ, और उसी घोड़े पर; पोटेशियम, जो उस समय शहर में भी था। प्रत्येक ने गवाह पेश किए।
ऐसा प्रतीत होता है कि पोटेशियम की गवाही की पुष्टि हो गई है; शोपनिक के शब्द आंशिक रूप से समान हैं, लेकिन समय के संबंध में कुछ विषमता के साथ; मलाक द्वारा प्रस्तुत किए गए गवाहों में से दो यहूदियों ने, उनके मालिक गिरशटेल सहित, ने गवाही देने से इनकार कर दिया; और केवल एक यहूदी, एक यहूदी, एक चौकीदार और उसके पिता, एक साधारण विकलांग टीम, एक आदमी को बुरे व्यवहार के लिए एक गौंटलेट के साथ दंडित किया गया और विकलांगों को स्थानांतरित कर दिया गया और इसके अलावा, जो मलाच में पहरा दे रहा था, ने उसकी गवाही की पुष्टि की।
इस दौरान जिस स्थान पर घटना हुई उसके आसपास के गांवों के लोगों से पूछताछ की गयी. उन में से बहुतों ने गवाही दी, कि उन्होंने उस दिन तीन यहूदियों को देखा था, परन्तु उन्होंने यह नहीं देखा कि वे कहाँ जा रहे हैं, और उन्हें न तो रंग याद है और न ही उनके घोड़ों की संख्या; फिर भी दूसरों ने दिखाया कि यहूदी वास्तव में समान घोड़ों पर सवार थे, लेकिन यह नहीं देखा कि कितने लोग थे और वे कहाँ गए थे; वन ने घोषणा की कि उसने तीन यहूदियों को तीन खाड़ी और एक सफेद घोड़े पर गोरोदिश गांव से गुजरते हुए देखा था; और ज़स्लाव पुलिस अधिकारी ने सकारात्मक रूप से प्रमाणित किया कि केवल यहूदी मालाख तीन खाड़ी और एक सफेद घोड़ों पर शहर से बाहर निकले, और उस समय किसी अन्य ज़स्लावियन यहूदी के पास ऐसी गाड़ी या घोड़े नहीं थे। वह केवल सकारात्मक रूप से कह सकता था कि घटना वाले दिन मलाच कहीं गया था या नहीं।
चिकित्सा परिषद, जिसने कज़ान को गवाही दी, ने पाया कि जीभ को वास्तव में एक तेज उपकरण से काट दिया गया था, लेकिन यह जबरन किया गया था, परिषद ने इसे असंभव के रूप में पहचाना; पहला, इस तरह की हिंसा करने के लिए तीन लोगों की असंभवता के कारण, और दूसरा, क्योंकि कज़ान में कोई नहीं है। शरीर, पोशाक पर नहीं, निचले वाले को छोड़कर, जिस पर, उसके अनुसार, उसने खुद को सुखाया, होश में आने पर, कहीं भी खून नहीं था, जिसे हिंसा से बचना असंभव होता।
नोवोग्रादवोलिंस्क के गुरु ने फैसला किया: यहूदियों को मजबूत संदेह में छोड़ने के लिए।
क्रिमिनल चैंबर ने उन्हें स्वतंत्र छोड़ने का फैसला किया।
गवर्नर ने राय दी कि वह यहूदी मलाच को दोषी मानता है और उसे साइबेरिया में निर्वासित करने का अनुमान लगाता है; Shopnik संदेह में छोड़ दिया और दूसरे शहर में रहने के लिए स्थानांतरित कर दिया; कालिया को निवास स्थान पर पुलिस की निगरानी में रखा गया।
गवर्निंग सीनेट, के आधार पर: 1) चिकित्सा परिषद का निष्कर्ष; 2) शोपनिक को छोड़कर, शहर में बिना किसी रुकावट के घटना के समय यहूदियों के होने के साक्ष्य पर, जिन्होंने साबित किया कि उन्होंने रेजनिक के साथ यात्रा की थी; 3) यहूदियों के व्यवहार की सामान्य स्वीकृति पर; 4) इस तथ्य पर कि कज़ान ए) ने तुरंत 12 रूबल की घोषणा नहीं की, बी) सराय में गया और पिया, सी) अपने भाई को धोखा दिया, अपने घर छोड़ने का असली कारण छिपाया, और इसलिए, बाहरी लोगों की मंजूरी के बावजूद , बुरे पक्ष के साथ अपना व्यवहार दिखाया - निर्णय लिया: 1) यहूदियों को मामले के लिए अनुल्लंघनीय के रूप में पहचानने के लिए, 2) कज़ान, उनमें से एक झूठी बदनामी के लिए, बीस कोड़े से दंडित किया गया और पुलिस की निगरानी में छोड़ दिया गया, इस संदेह में कि उसने खुद को विकृत कर दिया था आपराधिक प्रजातियों से।
यहां कुछ टिप्पणियों से बचना असंभव है। और, सबसे पहले, या तो स्वयं प्रशासन, अपनी सादगी के कारण, धोखा दिया गया था, या, जो बहुत अधिक संभावना है, दूसरों को धोखा दिया। उसकी गवाही, किसी भी मामले में, झूठी, निराधार है। अगर तीन लोग एक को नीचे गिराते हैं और उसके गले से दबाते हैं, उसकी छाती पर दबाते हैं, बेहोश हो जाते हैं, तो न केवल उसका मुंह खुल जाएगा, बल्कि उसकी जीभ भी बाहर निकल जाएगी, उसे केवल अपने आदम के सेब या स्वरयंत्र को दबाना होगा . यह कोई कम स्पष्ट नहीं है कि कज़ान के कपड़ों पर खून क्यों नहीं था: वह पहले बेहोश से उठा, घुटने टेककर, अपना सिर आगे की ओर झुकाकर, बर्तनों के ऊपर, और तीन यहूदियों ने उसे पकड़ लिया; शीघ्र ही वह फिर से मूर्छित हो गया और दोपहर से शाम तक बहुत सारा खून बहाकर लेटा रहा। तो, पहले तो खून उसके मुंह के ठीक ऊपर रखे कप में चला गया, फिर, बेहोशी की अवधि के लिए, यह रुक गया, उसकी जीभ पर जम गया, और जब उसे दूसरी बार होश आया, तो कोई और रक्तस्राव नहीं हुआ। , और इसलिए पोशाक खूनी नहीं थी।
132) 1840 में, ईस्टर के दौरान, कैथोलिक पादरी फादर थॉमस, जो दमिश्क में रहते थे, अपने मंत्री के साथ यहूदी क्वार्टर में गए, और दोनों बिना किसी निशान के गायब हो गए। आरोप यहूदियों पर गिरे; दमिश्क की पूरी ईसाई आबादी उठ गई, और आक्रोश ने मुसलमानों को भी भड़का दिया। फ्रांसीसी कौंसल, पूरी तरह से आश्वस्त था कि यहूदियों द्वारा अत्याचार किया गया था, खुद की तलाश की, तुर्की सरकार से हर तरह से कार्रवाई करने का आग्रह किया, और यहूदियों पर आरोप लगाने और उन्हें निष्पादित करने पर जोर दिया; ऑस्ट्रियाई कौंसल, जिसके विभाग में यहूदी आंशिक रूप से थे, यहूदियों का विरोध और बचाव किया। इन अंतिम चेतना से विवश होकर भयानक यातनाएं, खलनायकी के सभी विवरणों में; बहुत से लोग अमानवीय पीड़ा से भी नहीं बच सके, और इसलिए अब यूरोप में वे कहते हैं कि उनकी चेतना मजबूर और झूठी थी। लेकिन यह चेतना अपने सभी विवरणों में समान है, कई यहूदियों से पूछताछ में, और, इसके अलावा, इन यहूदियों के निर्देश पर, अलग-अलग जगहों पर, टुकड़ों में कटे हुए स्वामी और उनके सेवक के अवशेष पाए गए, और, जिस तरह से, मृतक की टोपी या बेरी का एक हिस्सा वहां पाया गया था, और बस इतना ही। जो लोग उसे जानते थे, उन्होंने तुरंत उसके लत्ता को पहचान लिया। पेरिस और लंदन से अलेक्जेंड्रिया तक उपहारों के साथ यहूदी दूतावासों ने मामले को रोक दिया, और बचे लोगों को रिहा कर दिया गया।
133) 1844 के वर्तमान वर्ष में, पोर्टे के सर्वोच्च न्यायालय ने एक ईसाई बच्चे की शहादत में मर्मारा द्वीप पर रहने वाले यहूदियों के आरोप पर फैसला सुनाया, जो सभी समान मामलों में पीड़ित पाया गया था। शिकायत ग्रीक कुलपति द्वारा लाई गई थी, लेकिन अंग्रेजी दूत के तत्काल हस्तक्षेप पर, जैसा कि समाचार पत्रों में कहा गया था, पोर्टे ने यहूदियों को दोषी नहीं पाया, लेकिन कुलपति को प्रोटोरी के भुगतान के लिए सजा सुनाई।
134) अप्रैल 1843 में, ईस्टर से पहले भी, हमारे पास रूस में फिर से इस तरह का एक अद्भुत मामला था, हालांकि इतना खलनायक नहीं था, क्योंकि इसमें हत्या शामिल नहीं थी। विटेबस्क प्रांत में, लुत्स्क शहर में, दो यहूदियों, भाइयों बर्को और शमारिया क्लेपाची ने एक पंद्रह वर्षीय लड़की शचरबिंस्काया को पकड़ लिया और उसे एक गिलास में खून इकट्ठा करने के लिए मजबूर किया। सभी सबूतों के बावजूद, बर्को और शमरिया ने सब कुछ नकार दिया और पकड़ा नहीं जा सका, क्योंकि न तो गवाह थे और न ही होश में आए। इसलिए गवर्नर-जनरल ने मौके पर गुप्त जानकारी एकत्र करने की कोशिश की और पाया कि हालांकि यह जानकारी सकारात्मक निष्कर्ष के लिए अपर्याप्त है, यह लंबे समय से चली आ रही धारणा को पुष्ट करती है कि यहूदियों ने कुछ कट्टर संस्कारों के लिए ईसाई रक्त का उपयोग किया था।

प्रस्तावना

1890 - 1900 में, मॉस्को के पुराने बुकसेलर्स और बुक डीलरों की दुकानों और दुकानों में, कोई भी अक्सर मध्यम ऊंचाई के एक सुंदर बूढ़े व्यक्ति से मिल सकता था, जो किसी भी दुर्लभ वस्तु को खोजने के लिए किताबों के कचरे के माध्यम से अफवाह फैलाता था। वह था - मास्को चिकित्सा विभाग के प्रमुख वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव। संयोगवश उनके साथ रहने के बाद उनके भाई, प्रसिद्ध ग्रंथ सूचीकार आई.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव, कुछ दुर्लभ संस्करणों ने उन्हें पुरावशेषों को इकट्ठा करने के लिए एक प्यार दिया; वह इस व्यवसाय के आदी हो गए और अपना खाली समय कार्यालय के काम से इसके लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने विभिन्न मुद्दों पर और वैसे, यहूदी पर किताबें एकत्र कीं। सेवा छोड़ने के बाद, और भी अधिक खाली समय होने के बाद, उन्होंने ग्रंथ सूची की जांच में संलग्न होना शुरू कर दिया, उन्हें पी.आई. बार्टेनेव द्वारा प्रकाशित "रूसी पुरालेख" में रखा। मृत्यु ने उन्हें यहूदी प्रश्न पर दुर्लभ पुस्तकों पर काम करते हुए पाया, जिसे प्रकाशन के लिए "रूसी पुरालेख" को प्रस्तुत किया गया था, लेकिन अभी तक प्रकाशित नहीं हुआ है। उनकी मृत्यु के बाद, उनका पूरा पुस्तक संग्रह उनकी विधवा टी.आई. ओस्ट्रोग्लाज़ोवा द्वारा मास्को विश्वविद्यालय को दान कर दिया गया था, जिसके पुस्तकालय में, एक विशेष कमरे में, यह अब स्थित है।

संग्रह में कई दुर्लभ वस्तुएं हैं, जिनमें यहूदी प्रश्न पर सबसे दुर्लभ पुस्तक भी शामिल है - वी। आई। डाहल द्वारा एक नोट। यह 153 पृष्ठों पर एक छोटे से आठवें में एक किताब है, जिसका शीर्षक है: "यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के उपयोग की खोज। आंतरिक मंत्री के आदेश से मुद्रित। 1844"। पुस्तक में इसके बारे में निम्नलिखित खोज भी शामिल है, जिसे वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव ने लिखा है: “यह पुस्तक अत्यंत दुर्लभ है। जाने-माने ग्रंथ सूचीकार गेनाडी कहते हैं कि 1872 के "वर्ल्ड इलस्ट्रेशन" पृष्ठ 207 में कहा गया है कि वी. आई. दल ने आंतरिक मंत्रालय में सेवा करते हुए यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या के बारे में एक पैम्फलेट छापा था। (1844)। इसे कम संख्या में प्रतियों में मुद्रित किया गया था ("18 वीं और 19 वीं शताब्दी में रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों का एक संदर्भ शब्दकोश जो मर गया।" बर्लिन, 1876, खंड I, पृष्ठ 277)। "रूस की सामान्य पुस्तकालय" या ए डी चेर्टकोव द्वारा एकत्रित पुस्तकों की सूची में (मास्को, 1863, पृष्ठ 743, संख्या 3631), यह कहा जाता है कि यह पुस्तक वी। आई। दल द्वारा काउंट एल। ए। पेरोव्स्की की ओर से लिखी गई थी। यह सबसे सीमित संख्या में प्रतियों में छपी थी, जो बहुत कम अधिकारियों को वितरित की गई थी। एन. बेरेज़िन द्वारा प्रकाशित "रूसी बुक रेरिटीज़" में, एम। 1903, भाग 2, पृष्ठ 19, नंबर 77 पर, यह छपा हुआ है: "यह पुस्तक सबसे दुर्लभ है" और इस पुस्तक की प्रति पर जो उन्होंने देखा था इसका अगला आधुनिक संस्करण शिलालेख: "दस प्रतियां मुद्रित करने के लिए"।

"यह पुस्तक इतनी दुर्लभ है कि जहाँ तक मुझे पता है, यह मास्को के किसी भी पुस्तकालय में नहीं है। मेरे दिवंगत भाई इवान मिख। ओस्ट्रोग्लाज़ोव के पास दुर्लभ पुस्तकों के अपने उल्लेखनीय संग्रह में यह नहीं था। मैं, जिसने अपने जीवनकाल में रूसी और विदेशी पुस्तक डीलरों के कई सौ कैटलॉग की समीक्षा की है, साथ ही प्रसिद्ध ग्रंथ सूची के सभी पुस्तकालयों के विवरणों को फिर से पढ़ा है, कभी भी इसका नाम नहीं आया है। इसकी कोई कीमत नहीं है। लेकिन अगर उसी वी.आई. द्वारा पुस्तक का अनुमान लगाया गया था, जैसा कि कैटलॉग से देखा जा सकता है, नंबर 339, 1903 के लिए, प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग सेकेंड-हैंड बुक डीलर क्लोचकोव, दो सौ चांदी के रूबल पर, तो कीमत की कीमत वी.आई. बेबीज़ की यह किताब'', जो कभी बिक्री पर नहीं रही, बेशक अतुलनीय रूप से अधिक महंगी है।

लेकिन पूर्वगामी के अलावा, इस पुस्तक की मेरी प्रति एक अन्य मामले में एक उल्लेखनीय दुर्लभ वस्तु है। वह निश्चित रूप से साबित करता है कि यहूदी अपनी सारी शक्ति और साधन के साथ इन पुस्तकों को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं, जो उनके कामों की बात करते हैं, अपमानजनक विवेक। इसलिए, उदाहरण के लिए, याकोव ब्राफमैन द्वारा संकलित और 1869 में विल्ना में छपी "कहाला की पुस्तक", ओडेसा में बेली की किताबों की दुकान में एक बार सभी प्रतियों में थी, इसके संचलन को रोकने के लिए एक अमीर यहूदी द्वारा खरीदा गया था। जनता में, जिसके बारे में 1870 के "सेंट पीटर्सबर्ग वेडोमोस्टी" में प्रकाशित हुआ, नंबर 286, "ओडेसा में यहूदी" लेख के दूसरे पृष्ठ पर . आप इसी बात के बारे में किताब में पढ़ सकते हैं: रूस के पश्चिमी क्षेत्र में यहूदियों पर नोट्स। एम। 1882, एड। 3, पृ. 165"।

"लेकिन "कहल की किताब" में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे यहूदी अपनी पूरी ताकत और साधनों से नकारते हैं: इसमें कोई संकेत नहीं है कि यहूदियों में एक संप्रदाय (हसीदीम) है जो वास्तव में ईसाई रक्त का उपयोग करता है। यह निस्संदेह डाहल की पुस्तक में सिद्ध होता है। इसलिए, निश्चित रूप से, यहूदियों ने उसे विशेष रूप से ईर्ष्या से देखा और उसे नष्ट करने की कोशिश की। जाने-माने प्रचारक और वैज्ञानिक निकिता पेट्रोविच गिलारोव ने अपने अखबार सोवरमेनी इज़वेस्टिया में 13 जून, 1875, नंबर 160 में लिखा, चालीस साल पहले निम्नलिखित लिखते हैं: 1823)? हम दोनों ने उसके बारे में पढ़ा और संयोग से मृतक से सुना वी. आई. दल, एक व्यक्ति जो अत्यधिक निष्पक्ष और अंधविश्वासी होने से दूर है: वह आश्वस्त था कि इस यादगार मामले में उल्लिखित क्रूर शिशुहत्या एक तथ्य है; वह, डाहल, जिन्होंने मामले का अध्ययन किया, ने सभी दस्तावेजों को देखा और सरकार के लिए एक नोट तैयार किया। वैसे उस नोट का क्या हुआ? वह कहाँ है? यह कुछ, शायद सात, आठ, दस से अधिक प्रतियों में छपा था, और क्या आश्चर्य! किसी अज्ञात शक्ति के प्रभाव में जिन उदाहरणों तक जनता की पहुँच हो सकती थी, वे एक-एक करके लुप्त होने लगे। इतना ही नहीं: लगभग दो साल पहले, इस नोट को फिर से छापने का इरादा वाला मूल भी एक प्रिंटिंग हाउस से गायब हो गया था। हम आदरणीय प्रकाशक से, जिनका हम उनकी अनुमति के बिना नाम लेने की हिम्मत नहीं करते हैं, उक्त मूल के नुकसान के बारे में हमारे शब्दों का जवाब देने और पुष्टि करने के लिए कहते हैं।

"हमारी कॉपी में इस चुनौती का जवाब है, जिसे स्वर्गीय पी. पी. गिलारोव-प्लाटोनोव ने प्रस्तावित किया था। यहाँ "रूसी पुरालेख" के प्रसिद्ध लेखक पीआई बार्टेनेव के हाथ से हमारी कॉपी पर लिखा गया है: "यह पुस्तक वी.आई. डाहल द्वारा एल.ए. की ओर से लिखी गई थी) और लगभग दस प्रतियों में ही छपी थी। ओडेसा की अपनी पहली यात्रा से 1869 के पतन में लौटते हुए, मैंने वी.आई. डाहल के साथ समझौते से, मैंने अपनी प्रस्तावना के साथ इस पुस्तक को "रूसी पुरालेख" में पुनर्मुद्रण करने का निर्णय लिया। इसे ममोनतोव के प्रिंटिंग हाउस (मास्को में) में छापा जा रहा था, जब वे मुझे बताने आए कि एक यहूदी टाइपसेटर ने कागज की कई शीट चुरा ली है और मॉस्को से गायब हो गया है। A. I. Mamontov जानबूझकर सेंट पीटर्सबर्ग में चोरी की गई कॉपी को दूसरी कॉपी से लेने गया, लेकिन वह नहीं मिला। बाद में, मैंने प्रिंस एबी लोबानोव-रोस्तोव्स्की की कॉपी से जो चोरी की थी, उसकी नकल की।

"लुतोस्तान्स्की की पुस्तक में" "धार्मिक उद्देश्यों के लिए यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर", सेंट पीटर्सबर्ग, 1880, संस्करण। 2 , दूसरे भाग में, पृष्ठ 32 पर, निम्नलिखित छपा हुआ है: “हमारी पुस्तक के पहले संस्करण में, हम यहूदियों द्वारा चुराए गए कई तथ्यों से वंचित थे। रक्त के मुद्दे पर डाहल का निबंध - मास्को में, केवल चेर्टकोवो पुस्तकालय में था और एकमात्र प्रति थी। पुस्तकालय प्रबंधक पी.आई. बार्टेनेव ने इस काम को फिर से छापने का फैसला किया और इसे ममोनतोव के प्रिंटिंग हाउस को दे दिया। जब उन्होंने किताब को टाइप करना और टुकड़ों में काटना शुरू किया, तो यहूदी, जो प्रिंटिंग हाउस में टाइपसेटर था, ने अपने कागल को बताया और सामान्य सलाह के अनुसार, उसी टाइपसेटर ने रात में प्रिंटिंग हाउस में शीशा तोड़ दिया, वहाँ चढ़ गया, सभी प्रकार के टाइप बिखरे हुए, रचना की कटी हुई चादरों का हिस्सा जो वहाँ था दलिया ने उसे पकड़ लिया और अस्पष्टता में डूब गया, जैसा कि हमेशा यहूदियों के साथ होता है। पुलिस ने दोनों राजधानियों में तलाशी ली - लेकिन सब व्यर्थ। फिर छपाई बंद हो गई - मिस्टर बारटेनेव ने डाहल की जीवित पुस्तक को वापस ले लिया और पहले से ही इसे अपनी आंखों की देखरेख में पुस्तकालय में रखा। लेकिन तब यहूदी की धूर्तता ने फिर से शेष काम को अपने सर्वव्यापी जाल से दूर करने की आशा की। मॉस्को में, एक सरकारी रब्बी माइनर है जो एक वैज्ञानिक की भूमिका निभाता है, और इसी तरह के दावे में, जैसे प्रोफेसर रब्बी खोलसन। गरीब मिनोरचिक ने अपनी इच्छा के अलावा, साहित्य के लिए खुद को समर्पित कर दिया और लगभग दो साल तक वह चेर्टकोवो पुस्तकालय में अध्ययन करने गया - वह हर किसी के सामने आया और बाकी सभी के बाद छोड़ दिया, लेकिन इस दौरान वह देखने तक भी नहीं पहुंच सका। दाहल द्वारा वांछित कार्य। अंत में, रब्बी ने खुद मिस्टर बार्टेनेव (अब रूसी अभिलेखागार के प्रकाशक) के पास जाने का फैसला किया और उनसे कहा कि बार्टेनेव इतने दयालु हों - माइनर को दल के काम को पढ़ने दें - लेकिन इसके लिए उन्हें जवाब मिला कि वह नहीं कर सकते। यह किसी भी अच्छे के लिए.. उसी क्षण से, रब्बी माइनर ने चेर्तकोवो पुस्तकालय को हमेशा के लिए छोड़ दिया।"

"मेरी प्रति में, इसके अंत में, परिशिष्ट के रूप में, "रूसी पुरालेख", 1870 के संस्करण से आठ मुद्रित पृष्ठ चिपकाए गए हैं, जिस पर पुस्तक के पहले पृष्ठ पुनर्मुद्रित हैं V. I. Dalya "यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के इस्तेमाल के बारे में जांच", और, इसके अलावा, पी। आई। बार्टेनेव द्वारा उन्हें (पृष्ठ) प्रस्तावना, जिसका उन्होंने ऊपर उल्लेख किया है। वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव 1906 सितंबर 15 दिन।

"यह पुस्तक," जैसा कि यू। आई। गेसन ने अपने काम "रूस में यहूदी", सेंट पीटर्सबर्ग में लिखा है। 1906, पृष्ठ 406 पर, - न तो चेर्तकोवो पुस्तकालय में, न ही सेंट पीटर्सबर्ग इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में, लाइब्रेरियन ए। आई। ब्राउडो के दयालु संदेश के अनुसार। राजकुमार गोलित्सिन एन.एन. लिखते हैं कि वह डाहल के नोट को देखने के लिए नहीं हुआ था। (क्या यहूदी ईसाई रक्त का उपयोग करते हैं। वारसॉ, 1879, पृष्ठ 131।)”

ये वी.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा इस पुस्तक के बारे में जांच के परिणाम हैं, जो उनके पास आने के तुरंत बाद उनके द्वारा किए गए थे। उन्होंने अपनी मृत्यु तक इस पर काम करना जारी रखा, और किसी को यह इच्छा होनी चाहिए कि रूसी पुरालेख के संपादकों को हस्तांतरित उनका काम जल्द से जल्द प्रकाश को देख सके।

यह "दुर्लभ" पुस्तक पी। आई। बार्टेनेव से वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव के पास आई: "यह पुस्तक खरीदी गई थी," वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव ने इसके बंधन पर लिखा, "प्योत्र इवानोविच बार्टेनेव से, जिन्होंने इसे मेरे मजबूत अनुरोधों पर मुझे बेच दिया। दल द्वारा बारटेनेव को यह पुस्तक भेंट की गई। वी। ओस्ट्रोग्लाज़ोव। 1906

पुस्तक के साथ इसके सेट की एक मुद्रित शीट है, जिसे 1870 के लिए रूसी पुरालेख की छठी पुस्तक का हिस्सा माना जाता था (शीट 35, पीपी। (कॉल।) 1105 - 1136 और पहले 38 पृष्ठों का पाठ शामिल था। किताब की)। पुस्तक का पाठ निम्नलिखित प्रस्तावना के साथ पी। आई। बार्टेनेव द्वारा प्रस्तुत किया गया था:

"यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के इस्तेमाल के बारे में जांच। "रूसी पुरालेख" के पन्नों पर पुनर्मुद्रण इस दिलचस्प अध्ययन, जो कि सबसे बड़ी ग्रंथ सूची दुर्लभता है, हम पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित नहीं कर सकते हैं कि इसका न केवल ऐतिहासिक, बल्कि आधुनिक महत्व भी है। 1852-1853 की तुलना में बाद में, सेराटोव में यहूदियों द्वारा दो ईसाई लड़कों की हत्या के बारे में एक मामला सामने आया, जो पूरी तरह से खोज के लेखक द्वारा इंगित किए गए थे। कोई गारंटी नहीं दे सकता कि भविष्य में ऐसे मामले सामने नहीं आएंगे।

अनौपचारिक रूप से घोषणा की गई, लेकिन लोकप्रिय अफवाह और अपराध की जांच में शामिल व्यक्तियों द्वारा गूंजते हुए, वे घृणा और आतंक की एक अस्पष्ट छाप छोड़ते हैं, जो यहूदियों के खिलाफ पहले से ही मजबूत लोकप्रिय पूर्वाग्रहों को खिलाती और मजबूत करती है। यहूदी, अपने हिस्से के लिए, इस तरह के कार्यों से प्रकट सभी तथ्यों का हठपूर्वक खंडन करके, इस धारणा को मजबूत करते हैं, और लोगों की नज़र में वे सभी, जैसे कि, कुछ चरम कट्टरपंथियों की पागल खलनायकी में शामिल हो जाते हैं।

“ऐसी राय के अन्याय के बारे में फैलाना पूरी तरह से अनावश्यक है; लेकिन सामान्य ज्ञान और धार्मिक उत्पीड़न का इतिहास हमें दिखाता है कि लोकप्रिय कट्टरता को जगाने के लिए यह कितना भयानक उपकरण हो सकता है। ऐसे रहस्यमय व्यापक आरोपों से उत्पन्न होने वाली असंख्य बुराइयों को रोकने और रोकने का एकमात्र तरीका उन तथ्यों की पूर्ण और सख्त व्याख्या हो सकती है जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। राक्षसी संप्रदाय, जिसे हम आशा करने की हिम्मत करते हैं, अब हमारे पश्चिमी क्षेत्र (यहूदी कट्टरता और अज्ञानता के इन शिकार) के कुछ बैकवुड में मर रहा है, हर तरह से सावधानीपूर्वक अध्ययन और सटीक विवरण का हकदार है। यहूदी स्वयं इसके इतिहास, इसकी ख़ासियतों की घोषणा में सबसे अधिक रुचि रखते हैं। हालांकि, उनके लिए ईसाई लेखकों के लिए इसके लिए आवश्यक सामग्री एकत्र करना अतुलनीय रूप से आसान है। आइए हम आशा करें कि यह यहूदियों के बीच ही होगा कि ऐसे लोग होंगे जो अपने हमवतन को यह महत्वपूर्ण सेवा प्रदान करेंगे और साथ ही मानवीय त्रुटियों के इतिहास में एक नया शिक्षाप्रद अध्याय जोड़ेंगे। ग्लासनोस्ट उस रहस्यमयी गोधूलि द्वारा उसे दिए गए शानदार आयामों को बुराई से दूर ले जाएगा, जिसने इसे अब तक कवर किया है, और निश्चित रूप से, यह यहूदी वातावरण में खुद को उन शिक्षाओं के लिए एक ऊर्जावान विरोध भी प्रकट करेगा, जिनका विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है। , जिसने ईसाई धर्म की दहलीज के रूप में कार्य किया।

"यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या की खोज" को आंतरिक मामलों के मंत्री (गणना) एल.ए. पेरोव्स्की वी.आई. की ओर से संकलित किया गया था, जिसे अब अपनी अनिवार्य अनुमति के साथ पुनर्मुद्रित किया गया है।

प्रस्तावना

संग्रह में कई दुर्लभ वस्तुएं हैं, जिनमें यहूदी प्रश्न पर सबसे दुर्लभ पुस्तक भी शामिल है - वी। आई। डाहल द्वारा एक नोट। यह 153 पृष्ठों पर एक छोटे से आठवें में एक किताब है, जिसका शीर्षक है: "यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के उपयोग के बारे में जांच। आंतरिक मंत्री के आदेश द्वारा प्रकाशित। 1844।" पुस्तक में इसके बारे में निम्नलिखित खोज भी शामिल है, जिसे व्यक्तिगत रूप से वी.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा लिखा गया है: "यह पुस्तक अत्यंत दुर्लभ है। एक प्रसिद्ध ग्रंथ सूचीकार गेनाडी कहते हैं कि 1872 के "वर्ल्ड इलस्ट्रेशन" में, पी। डाहल, में सेवा करते हुए आंतरिक मंत्रालय ने यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया (1844) यह बहुत कम प्रतियों में छपा है ("18वीं और 19वीं सदी में मरने वाले रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों का एक संदर्भ शब्दकोश", बर्लिन, 1876, खंड I, पृ. काउंट एल.ए. पेरोव्स्की। यह सबसे सीमित संख्या में प्रतियों में छपी थी, जो बहुत कम अधिकारियों को वितरित की गई थी। एन. बेरेज़िन द्वारा प्रकाशित "रूसी पुस्तक दुर्लभता" में, एम। 1903, भाग 2, पृष्ठ 19, नंबर 77 पर, यह मुद्रित है: "यह पुस्तक सबसे दुर्लभ है" और इस पुस्तक की प्रति पर, जिसे उन्होंने देखा , इसका अगला आधुनिक संस्करण शिलालेख था: "दस प्रतियों को मुद्रित करने के लिए"।

"यह पुस्तक इतनी दुर्लभ है कि, जहाँ तक मुझे पता है, यह मॉस्को के किसी भी पुस्तकालय में नहीं है। मेरे दिवंगत भाई इवान मिख। ओस्ट्रोग्लाज़ोव के पास दुर्लभ पुस्तकों के अपने अद्भुत संग्रह में नहीं था। मैं, अपने जीवनकाल में, रूसी और विदेशी पुस्तक विक्रेताओं के कई सौ कैटलॉग की समीक्षा की, साथ ही प्रसिद्ध ग्रंथ सूची के सभी पुस्तकालयों के विवरणों को फिर से पढ़ा - इसका नाम कभी नहीं मिला। इसकी कोई कीमत नहीं है। लेकिन अगर उसी वी.आई की पुस्तक "पुस्तक" में दुर्लभता" आई.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा, एम. 1892, पृष्ठ 45, संख्या 101, - का अनुमान लगाया गया था, जैसा कि कैटलॉग से देखा जा सकता है, नंबर 339, 1903 के लिए, प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग सेकेंड-हैंड बुकसेलर क्लोचकोव द्वारा, पर चांदी में दो सौ रूबल, फिर वी.आई. द्वारा इस पुस्तक की कीमत।

"लेकिन पूर्वगामी की परवाह किए बिना, इस पुस्तक की मेरी प्रति भी एक अन्य मामले में एक उल्लेखनीय दुर्लभता है। यह निस्संदेह साबित करता है कि यहूदी इन पुस्तकों को नष्ट करने के लिए अपनी पूरी ताकत और साधनों के साथ प्रयास कर रहे हैं, जो उनके कर्मों की बात करते हैं जो अंतरात्मा को नाराज करते हैं। " , याकोव ब्राफमैन द्वारा संकलित और 1869 में विल्ना में मुद्रित, ओडेसा में बेली की किताबों की दुकान में एक बार में सभी प्रतियों में था, जिसे एक धनी यहूदी ने जनता में इसके प्रसार को रोकने के लिए खरीदा था, जिसके बारे में इसे सेंट में मुद्रित किया गया था। . पीटर्सबर्ग Vedomosti" 1870 का, नंबर 286, लेख के दूसरे पृष्ठ पर "ओडेसा में यहूदी"। आप पुस्तक में इसी बात के बारे में पढ़ सकते हैं: "रूस के पश्चिमी क्षेत्र में यहूदियों पर नोट्स"। एम। 1882 , संस्करण 3, पी. 165"।

"लेकिन "कहल की पुस्तक" में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे यहूदी अपनी पूरी ताकत और साधनों से नकारते हैं: यह इंगित नहीं करता है कि यहूदियों में एक संप्रदाय (हसीदीम) है जो वास्तव में ईसाई रक्त का उपयोग करता है। डाहल की पुस्तक निस्संदेह यह साबित करती है। इसलिए , निश्चित रूप से, यहूदी उससे विशेष रूप से ईर्ष्या करते थे और उसे नष्ट करने की कोशिश करते थे। प्रसिद्ध प्रचारक और वैज्ञानिक निकिता पेट्रोविच गिलारोव ने 13 जून, 1875, नंबर 160 के अपने समाचार पत्र सोवरमेन्नी इज़वेस्टिया में निम्नलिखित लिखा है: वेलिज़ केस (आरोप लगाते हुए) 1823 में एक ईसाई लड़के की हत्या के यहूदी) चालीस साल पहले? हम दोनों ने उसके बारे में पढ़ा और, वैसे, स्वर्गीय वी.आई. वह, डाहल, जिन्होंने मामले का अध्ययन किया, ने सभी दस्तावेजों को देखा और सरकार के लिए एक नोट तैयार किया। वैसे उस नोट का क्या हुआ? वह कहाँ है? यह कुछ, शायद सात, आठ, दस से अधिक प्रतियों में छपा था, और क्या आश्चर्य! किसी अज्ञात शक्ति के प्रभाव में जिन उदाहरणों तक जनता की पहुँच हो सकती थी, वे एक-एक करके लुप्त होने लगे। इतना ही नहीं: लगभग दो साल पहले, इस नोट को फिर से छापने का इरादा वाला मूल भी एक प्रिंटिंग हाउस से गायब हो गया था। हम आदरणीय प्रकाशक से, जिनका हम उनकी अनुमति के बिना नाम लेने की हिम्मत नहीं करते हैं, उक्त मूल के नुकसान के बारे में हमारे शब्दों का जवाब देने और पुष्टि करने के लिए कहते हैं।

"हमारी प्रति में इस चुनौती का उत्तर है, जिसे स्वर्गीय पी.पी. गिलारोव-प्लाटोनोव द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यहाँ रूसी पुरालेख के प्रसिद्ध लेखक के हाथ से लिखा गया है" पी। आई। बार्टेनेव हमारी प्रति पर: "यह पुस्तक किसके द्वारा लिखी गई थी V. I. Dal, L. A. Perovsky की ओर से, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के कागजात के अनुसार (1862 में, एक बड़ी आग में नष्ट हो गया) और लगभग दस प्रतियों में ही छपा। ओडेसा की अपनी पहली यात्रा से 1869 के पतन में लौटते हुए, मैंने वी.आई. डाहल के साथ समझौते से, मैंने इस पुस्तक को "रूसी पुरालेख" में अपनी प्रस्तावना के साथ पुनर्मुद्रण करने के लिए इसे अपने सिर में ले लिया। इसे ममोनतोव के प्रिंटिंग हाउस (मास्को में) में छापा जा रहा था, जब वे मुझे बताने आए कि एक यहूदी टाइपसेटर ने कागज की कई शीट चुरा ली है और मॉस्को से गायब हो गया है। A. I. Mamontov जानबूझकर सेंट पीटर्सबर्ग में चोरी की गई कॉपी को दूसरी कॉपी से लेने गया, लेकिन वह नहीं मिला। बाद में, मैंने प्रिंस एबी लोबानोव-रोस्तोव्स्की की कॉपी से जो चोरी की थी, उसकी नकल की।

"यहूदियों द्वारा धार्मिक उद्देश्यों के लिए ईसाई रक्त के उपयोग पर" लुटोस्टैंस्की की पुस्तक में, सेंट पीटर्सबर्ग, 1880, संस्करण। दूसरा, दूसरे भाग में, पृष्ठ 32 पर, निम्नलिखित मुद्रित है: "के पहले संस्करण में बहुतों की हमारी पुस्तक से हम उन तथ्यों से वंचित रह गए, जिन्हें यहूदियों ने चुरा लिया था। रक्त के मुद्दे पर डाहल का निबंध - मास्को में, केवल चेर्टकोवो पुस्तकालय में था और एकमात्र प्रति थी। पुस्तकालय प्रबंधक पी.आई. बार्टेनेव ने इस काम को फिर से छापने का फैसला किया और इसे ममोनतोव के प्रिंटिंग हाउस को दे दिया। जब उन्होंने किताब को टाइप करना और टुकड़ों में काटना शुरू किया, तो यहूदी, जो प्रिंटिंग हाउस में टाइपसेटर था, ने अपने कागल को बताया और सामान्य सलाह के अनुसार, उसी टाइपसेटर ने रात में प्रिंटिंग हाउस में शीशा तोड़ दिया, वहाँ चढ़ गया, सभी प्रकार के टाइप बिखरे हुए, रचना की कटी हुई चादरों का हिस्सा जो वहाँ था दलिया ने उसे पकड़ लिया और अस्पष्टता में डूब गया, जैसा कि हमेशा यहूदियों के साथ होता है। पुलिस ने दोनों राजधानियों में तलाशी ली - लेकिन सब व्यर्थ। फिर छपाई बंद हो गई - मिस्टर बारटेनेव ने डाहल की जीवित पुस्तक को वापस ले लिया और पहले से ही इसे अपनी आंखों की देखरेख में पुस्तकालय में रखा। लेकिन तब यहूदी की धूर्तता ने फिर से शेष काम को अपने सर्वव्यापी जाल से दूर करने की आशा की। मॉस्को में, एक सरकारी रब्बी माइनर है जो एक वैज्ञानिक की भूमिका निभाता है, और इसी तरह के दावे में, जैसे प्रोफेसर रब्बी खोलसन। गरीब मिनोरचिक ने अपनी इच्छा के अलावा, साहित्य के लिए खुद को समर्पित कर दिया और लगभग दो साल तक वह चेर्टकोवो पुस्तकालय में अध्ययन करने गया, वह बाकी सभी की तुलना में पहले आया और बाकी सभी की तुलना में बाद में चला गया, लेकिन इस दौरान वह यहां तक नहीं पहुंच सका। डाहल द्वारा वांछित कार्य को देखें। अंत में, रब्बी ने खुद मिस्टर बार्टेनेव (अब रूसी आर्काइव के प्रकाशक) के पास जाने का फैसला किया और उनसे कहा कि बार्टेनेव इतने दयालु हों - माइनर को डाहल के काम को पढ़ने दें - लेकिन इसके लिए उन्हें जवाब मिला कि वह नहीं कर सकते। यह किसी भी अच्छे के लिए.. उस क्षण से, रब्बी माइनर ने चेर्तकोवो पुस्तकालय को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

"मेरी प्रति में, इसके अंत में, परिशिष्ट के रूप में, "रूसी पुरालेख", 1870 के संस्करण से आठ मुद्रित पृष्ठ चिपकाए गए हैं, जिस पर वी.आई. द्वारा पुस्तक के पहले पृष्ठ ", और, इसके अलावा, ए पी। आई। बार्टेनेव द्वारा प्रस्तावना, जिसका उन्होंने ऊपर उल्लेख किया है, उन्हें (पृष्ठों) से पहले रखा गया था। वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव 1 9 06 सितंबर 15 दिन।"

"यह पुस्तक," जैसा कि यू। आई। गेसेन ने अपने काम "रूस में यहूदी", सेंट पीटर्सबर्ग, 1906, पृष्ठ 406 पर लिखा है, "चर्टकोवो लाइब्रेरी में नहीं है, न ही सेंट पीटर्सबर्ग इंपीरियल पब्लिक लाइब्रेरी में, कृपया लाइब्रेरियन के अनुसार ए.आई.

ये वी.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा इस पुस्तक के बारे में जांच के परिणाम हैं, जो उनके पास आने के तुरंत बाद उनके द्वारा किए गए थे। उन्होंने अपनी मृत्यु तक इसका अध्ययन करना जारी रखा, और किसी को यह चाहिए कि रूसी पुरालेख के संपादकों को सौंपे गए उनके काम को जल्द से जल्द प्रकाश दिखाई दे।

यह "दुर्लभ" पुस्तक पी। आई। बार्टेनेव से वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव के पास आई: "यह पुस्तक खरीदी गई थी," वी। एम। ओस्ट्रोग्लाज़ोव ने इसके कवर पर लिखा, "प्योत्र इवानोविच बार्टेनेव से, जिन्होंने इसे मेरे मजबूत अनुरोधों पर मुझे बेच दिया। यह पुस्तक बार्टेनेव द्वारा प्रस्तुत की गई थी। डाहलेम, वी। ओस्ट्रोग्लाज़ोव, 1906।

पुस्तक के साथ इसके सेट की एक मुद्रित शीट है, जिसे 1870 के लिए "रूसी पुरालेख" की छठी पुस्तक का हिस्सा माना जाता था (शीट 35, पीपी। (कॉल।) 1105 - 1136 और पहले का पाठ युक्त पुस्तक के 38 पृष्ठ)। पुस्तक का पाठ निम्नलिखित प्रस्तावना के साथ पी। आई। बार्टेनेव द्वारा प्रस्तुत किया गया था:

"यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या की खोज और उनके खून का उपयोग। इस दिलचस्प अध्ययन को फिर से प्रकाशित करना, जो कि सबसे बड़ी ग्रंथ सूची दुर्लभता है, रूसी पुरालेख के पन्नों पर, हम पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित नहीं कर सकते हैं कि इसका न केवल ऐतिहासिक, बल्कि आधुनिक महत्व भी है। हाल ही में 1852-1853 के रूप में, सेराटोव में यहूदियों द्वारा दो ईसाई लड़कों की हत्या के बारे में एक मामला सामने आया, जो पूरी तरह से खोज के लेखक द्वारा इंगित किए गए थे। कोई गारंटी नहीं दे सकता ताकि भविष्य में ऐसे मामले न उठें।

अनौपचारिक रूप से घोषणा की गई, लेकिन लोकप्रिय अफवाह और अपराध की जांच में शामिल व्यक्तियों द्वारा गूंजते हुए, वे घृणा और आतंक की एक अस्पष्ट छाप छोड़ते हैं, जो यहूदियों के खिलाफ पहले से ही मजबूत लोकप्रिय पूर्वाग्रहों को खिलाती और मजबूत करती है। यहूदी, अपने हिस्से के लिए, इस तरह के कार्यों से प्रकट सभी तथ्यों के अपने जिद्दी इनकार से, इस धारणा को मजबूत करते हैं, और लोगों की नजर में वे सभी कुछ चरम कट्टरपंथियों के पागल खलनायक में शामिल हो जाते हैं। .

"इस तरह की राय के अन्याय पर विस्तार करना काफी अनावश्यक है; लेकिन सामान्य ज्ञान और धार्मिक उत्पीड़न का इतिहास हमें दिखाता है कि लोकप्रिय कट्टरता को उत्तेजित करने के लिए यह कितना भयानक उपकरण काम कर सकता है। राक्षसी संप्रदाय, जिसे हम आशा करने की हिम्मत करते हैं, है अब हमारे पश्चिमी क्षेत्र (यहूदी कट्टरता और अज्ञानता के इन शिकार) के कुछ बैकवाटर में मर रहे हैं, हर तरह से सावधानीपूर्वक अध्ययन और सटीक विवरण के योग्य हैं। यहूदी स्वयं इसके इतिहास, इसकी ख़ासियतों की घोषणा में सबसे अधिक रुचि रखते हैं। हालांकि, उनके लिए ईसाई लेखकों के लिए इसके लिए आवश्यक सामग्री एकत्र करना अतुलनीय रूप से आसान है। आइए हम आशा करें कि यह यहूदियों के बीच ही होगा कि ऐसे लोग होंगे जो अपने हमवतन को यह महत्वपूर्ण सेवा प्रदान करेंगे और साथ ही मानवीय त्रुटियों के इतिहास में एक नया शिक्षाप्रद अध्याय जोड़ेंगे। ग्लासनोस्ट उस रहस्यमयी गोधूलि द्वारा उसे दिए गए शानदार अनुपात को बुराई से दूर ले जाएगा, जिसने अब तक इसे कवर किया है, और निश्चित रूप से, यह यहूदी वातावरण में स्वयं को उन शिक्षाओं के लिए एक ऊर्जावान विरोध भी प्रकट करेगा, जिनका विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है, जो ईसाई धर्म की दहलीज के रूप में कार्य करता है।

इस पुस्तक की एक प्रति वी.आई. पहले पृष्ठ पर, पी.आई. बार्टेनेव का हाथ चिह्नित है: "एनबी"। ये सुर्खियां बटोर रही हैं. कुंआ। और पैराग्राफ की शुरुआत में जगह "(यह वही है जो 1870 के सेट में किया गया था)। कॉपी में टाइपसेटर्स के नामों के निशान हैं, जिनके बीच पुस्तक के विभिन्न खंड वितरित किए गए थे (मट्युस्किन, पीपी। 1 - 17, 51 - 62; शिबाएव, पीपी। 17 - 50, पखोमोव, पीपी। 63 - 72, 106 -; बहार ... पीपी। 83 - 93, पश्कोव, पीपी। 93 - 106) पृष्ठ 73 - 82 फाड़े और बदले गए हैं लिखित चादरों के साथ: 5 पी। आई। बार्टेनेव द्वारा , बाकी - शास्त्री।

जन्म से एक डेन, येकातेरिनोस्लाव प्रांत के लुगान में सेवा करने वाले डॉक्टर का बेटा। संयंत्र में, वी.आई. दल का जन्म 10 नवंबर, 1801 को हुआ था। नौसेना कोर में पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद, उन्होंने शुरू में काला सागर बेड़े में सेवा की; लेकिन जल्द ही इस सेवा को छोड़ दिया और 1821 में दोरपत विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां उन्होंने चिकित्सा में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। कई वर्षों तक वह एक सैन्य चिकित्सक (सेना और सैन्य अस्पताल में) था जब तक कि वह एल.ए. पेरोव्स्की से नहीं मिला, जिसने उसे ऑरेनबर्ग में अपनी सेवा में जाने के लिए मना लिया। यहां वह 7 साल तक रहे, और 1841 में, पेरोव्स्की की आंतरिक मंत्री के रूप में नियुक्ति के परिणामस्वरूप, वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, उनके अधीन विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी नियुक्त किया गया। 1849 में 1859 निज़नी नोवगोरोड में एक विशिष्ट कार्यालय के प्रबंधक थे, और सेवानिवृत्ति पर वे मास्को में रहते थे और ग्रेट रूसी बोली के अपने व्याख्यात्मक शब्दकोश के पूरा होने और प्रकाशन में लगे हुए थे। 22 सितंबर, 1872 को मृत्यु हो गई (गेन्नेडी का शब्दकोश देखें, खंड I, पृष्ठ 276)।

1844 में, जब उन्होंने बाद में प्रकाशित "नोट" लिखा, तब वे 43 वर्ष के थे, इसलिए वे अपनी शारीरिक और मानसिक शक्तियों के पूर्ण प्रस्फुटन में थे। गृह मंत्री के लिए लिखे गए इस नोट को जल्द ही एक और उद्देश्य मिला। लगभग बिना किसी बदलाव के, उसी 1844 में, यह एक अलग शीर्षक के तहत दिखाई दिया: "खून प्राप्त करने के उद्देश्य से यहूदियों द्वारा ईसाइयों की हत्याओं के बारे में जानकारी।" इसकी रचना का श्रेय प्रिवी काउंसलर स्क्रिपिट्सिन (विदेशी स्वीकारोक्ति विभाग के निदेशक) को दिया गया, जिन्होंने इस काम को "आंतरिक मंत्री, काउंट पेरोव्स्की के आदेश से, संप्रभु सम्राट निकोलस I, त्सरेविच के उत्तराधिकारी, को प्रस्तुत करने के लिए किया था। ग्रैंड ड्यूक और स्टेट काउंसिल के सदस्य।" (1878 में "द सिटिजन" में पुनर्मुद्रित, नंबर 23 - 25, पीपी 485-495; नंबर 26, पीपी. 513 - 522; नंबर 27-28, पीपी. उपरोक्त देखें। संख्या 35-37, पीपी 638-640; संख्या 38-40, पीपी 649-655। 1879 संख्या 23-28, 35-37 के लिए भी देखें)।

वी. आई. दल, यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर साहित्य की एक परिचय और समीक्षा के बाद (पीपी 1 - 40), "यहूदियों के खलनायक कट्टरता के पूर्व मामलों की गणना के लिए और सबसे महत्वपूर्ण की एक परीक्षा के लिए आगे बढ़ता है उन्हें, या कम से कम हमारे निकटतम और इसलिए अधिक विश्वसनीय, प्रामाणिक अभिलेखों और इस विषय पर लिखी गई विभिन्न पुस्तकों से लिया गया" (पीपी। 40 - 86)। वह कालानुक्रमिक क्रम में है। IV सदी से शुरू होने वाले इन सभी मामलों की खबर देता है: IV सदी में - 1, V सदी - 1, VII सदी - 1, XI सदी - 3, XII सदी - 11, XIII सदी - 10, XIV सदी - 5, XV सदी - 12, 16 वीं शताब्दी - 24, 17 वीं शताब्दी - 39, 18 वीं शताब्दी - 7, 19 वीं शताब्दी - 20, कुल 134 मामलों में, और फिर वेलिज़ मामले के विश्लेषण के लिए आगे बढ़ती है: "सकारात्मक साक्ष्य के लिए कि आरोप बदनामी या कल्पना नहीं है, और मध्य युग की एक से अधिक यातनाओं ने यहूदियों से इस भयानक चेतना को छीन लिया, यह इस तरह के नवीनतम मामलों में से थोड़ा करीब का विश्लेषण करने के लिए बनी हुई है, उदाहरण के लिए: वेलिज़ मामला, जो 24 अप्रैल, 1823 को वेलिज़ शहर पुलिस में शुरू हुआ और 18 जनवरी, 1835 को बारह साल तक राज्य परिषद की आम बैठक में समाप्त हुआ।" इस मामले के विश्लेषण में पुस्तक के 87,145 पृष्ठ हैं। अंतिम 145 - 153 पृष्ठों पर वी.आई. का "निष्कर्ष" है, यह आश्वस्त होना चाहिए कि यह आरोप सही है, साथ ही आम राय है कि उन्होंने इन शहीदों के खून का इस्तेमाल कुछ रहस्यमय आकर्षण के लिए किया था ... कोई भी, बिल्कुल, विवाद करेंगे कि जिन देशों में यहूदी सहिष्णु हैं, वहां समय-समय पर लाशें मिलती थीं, हमेशा एक ही विकृत रूप में, या कम से कम हिंसा और मृत्यु के समान संकेतों के साथ ... एक हत्या नहीं, बल्कि जानबूझकर शहादत है एक मासूम बच्चे की और, इसलिए, या तो इन पीड़ाओं का आनंद, या एक विशेष उद्देश्य, उनके साथ एकजुट ... मासूम बच्चों की ये समान और जानबूझकर विकृत लाशें कहाँ से आती हैं? वे केवल वहाँ क्यों पाए जाते हैं जहाँ यहूदी हैं? वे हमेशा ईसाइयों की संतान क्यों होते हैं? आखिरकार, ये घटनाएं हमेशा केवल पास्का के दौरान या उसके पास ही क्यों हुईं? न केवल यह बर्बर संस्कार सामान्य रूप से सभी यहूदियों से संबंधित है, बल्कि बिना किसी संदेह के, बहुत कम लोगों को पता है। यह केवल हसीदिक संप्रदाय या हसीदीम में मौजूद है - जैसा कि ऊपर बताया गया है - सबसे जिद्दी, कट्टर संप्रदाय, केवल तल्मूड और रब्बीनिक पुस्तकों को पहचानना और त्याग करना, इसलिए बोलने के लिए, पुराना नियम; लेकिन यहां भी यह एक महान रहस्य है, शायद उन सभी को नहीं पता है, और कम से कम, निश्चित रूप से, सभी हसीदीम द्वारा नहीं और हमेशा पूरा नहीं होता है; हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ईसाई धर्म के प्रसार के बाद से यह पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, और कट्टरपंथियों और कबालीवादी उपचारक अभी भी समय-समय पर यहूदियों के बीच दिखाई देते हैं, जो इस दोहरे उद्देश्य के साथ, एक ईसाई बच्चे की शहादत पर अतिक्रमण करते हैं और उसे एक रहस्यमय-धार्मिक और काल्पनिक-जादुई उद्देश्य के साथ रक्त का उपयोग करें। पोलैंड और हमारे पश्चिमी प्रांत, जो मध्य युग के बाद से कट्टर और अज्ञानी यहूदियों की शरणस्थली के रूप में सेवा करते रहे हैं, अभी भी इस तरह के कट्टरता के उदाहरणों की सबसे बड़ी संख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं, खासकर विटेबस्क प्रांत, जहां हसीदिक संप्रदाय काफी फैल गया है।

वी.एन. द्वारा "खोज"

दाल वलोडिमिर इवानोविच

वी. आई. डाली

अनुष्ठान हत्या नोट

प्रस्तावना

संग्रह में कई दुर्लभ वस्तुएं हैं, जिनमें यहूदी प्रश्न पर सबसे दुर्लभ पुस्तक भी शामिल है - वी। आई। डाहल द्वारा एक नोट। यह 153 पृष्ठों पर एक छोटे से आठवें में एक किताब है, जिसका शीर्षक है: "यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के उपयोग के बारे में जांच। आंतरिक मंत्री के आदेश द्वारा प्रकाशित। 1844।" पुस्तक में इसके बारे में निम्नलिखित खोज भी शामिल है, जिसे व्यक्तिगत रूप से वी.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा लिखा गया है: "यह पुस्तक अत्यंत दुर्लभ है। एक प्रसिद्ध ग्रंथ सूचीकार गेनाडी कहते हैं कि 1872 के "वर्ल्ड इलस्ट्रेशन" में, पी। डाहल, में सेवा करते हुए आंतरिक मंत्रालय ने यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया (1844) यह बहुत कम प्रतियों में छपा है ("18वीं और 19वीं सदी में मरने वाले रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों का एक संदर्भ शब्दकोश", बर्लिन, 1876, खंड I, पृ. काउंट एल.ए. पेरोव्स्की। यह सबसे सीमित संख्या में प्रतियों में छपी थी, जो बहुत कम अधिकारियों को वितरित की गई थी। एन. बेरेज़िन द्वारा प्रकाशित "रूसी पुस्तक दुर्लभता" में, एम। 1903, भाग 2, पृष्ठ 19, नंबर 77 पर, यह मुद्रित है: "यह पुस्तक सबसे दुर्लभ है" और इस पुस्तक की प्रति पर, जिसे उन्होंने देखा , इसका अगला आधुनिक संस्करण शिलालेख था: "दस प्रतियों को मुद्रित करने के लिए"।

दल व्लादिमीर इवानोविच अनुष्ठान हत्याओं पर एक नोट

प्रस्तावना

संग्रह में कई दुर्लभ वस्तुएं हैं, जिनमें यहूदी प्रश्न पर सबसे दुर्लभ पुस्तक भी शामिल है - वी। आई। डाहल द्वारा एक नोट। यह 153 पृष्ठों पर एक छोटे से आठवें में एक किताब है, जिसका शीर्षक है: "यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या और उनके खून के उपयोग के बारे में जांच। आंतरिक मंत्री के आदेश द्वारा प्रकाशित। 1844।" पुस्तक में इसके बारे में निम्नलिखित खोज भी शामिल है, जिसे व्यक्तिगत रूप से वी.एम. ओस्ट्रोग्लाज़ोव द्वारा लिखा गया है: "यह पुस्तक अत्यंत दुर्लभ है। एक प्रसिद्ध ग्रंथ सूचीकार गेनाडी कहते हैं कि 1872 के "वर्ल्ड इलस्ट्रेशन" में, पी। डाहल, में सेवा करते हुए आंतरिक मंत्रालय ने यहूदियों द्वारा ईसाई बच्चों की हत्या पर एक पैम्फलेट प्रकाशित किया (1844) यह बहुत कम प्रतियों में छपा है ("18वीं और 19वीं सदी में मरने वाले रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों का एक संदर्भ शब्दकोश", बर्लिन, 1876, खंड I, पृ. काउंट एल.ए. पेरोव्स्की। यह सबसे सीमित संख्या में प्रतियों में छपी थी, जो बहुत कम अधिकारियों को वितरित की गई थी। एन. बेरेज़िन द्वारा प्रकाशित "रूसी पुस्तक दुर्लभता" में, एम। 1903, भाग 2, पृष्ठ 19, नंबर 77 पर, यह मुद्रित है: "यह पुस्तक सबसे दुर्लभ है" और इस पुस्तक की प्रति पर, जिसे उन्होंने देखा , इसका अगला आधुनिक संस्करण शिलालेख था: "दस प्रतियों को मुद्रित करने के लिए"।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

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