1. लोमोनोसोव खगोल विज्ञान को समर्पित एक कविता में दावत की स्थिति का उल्लेख क्यों करता है?

2. टॉलेमी और कॉपरनिकस कौन हैं?

3. क्या वे एक ही टेबल पर मिल सकते हैं?

4. दो खगोलविद किस बारे में बहस कर रहे हैं?

5. रसोइया इस विवाद को खत्म क्यों करता है?

6. रसोइया किसी एक वैज्ञानिक की सत्यता की व्याख्या कैसे करता है?

यह कविता एक खगोलीय विषय पर वैज्ञानिक उपाख्यान है। रोजमर्रा के उदाहरण की मदद से वैज्ञानिक सत्य की पुष्टि की जाती है। अमूर्त परिकल्पना को काफी विशिष्ट वस्तुओं पर प्रक्षेपित किया जाता है: सूर्य चूल्हा है, पृथ्वी गर्म है।

प्रारंभिक ज्ञानोदय का केंद्रीय विषय, जिसने कई गर्म चर्चाओं को जन्म दिया, कोपरनिकस द्वारा प्रस्तावित ब्रह्मांड का सिद्धांत है। हम दुनिया की बहुलता की वास्तविक अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं, जो रूस में वैज्ञानिक और धार्मिक विवादों का विषय बन गया है। इस विचार का रूसी इतिहास 1730 में ए. कैंटेमिर द्वारा फोंटेनेल के ग्रंथ कन्वर्सेशन ऑन द प्लुरलिटी ऑफ वर्ल्ड्स (1686) के अनुवाद से शुरू होता है। फोंटेनेल ने कॉपरनिकस के सिद्धांत को लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया। बातचीत के एक सुरुचिपूर्ण और आसान रूप में, जो कथित तौर पर शाम को लेखक और मार्कीज़ के बीच खुली हवा में हुई थी, जिन्होंने इस विषय के बारे में पहले कुछ नहीं सुना था, वह वार्ताकार को पृथ्वी के बारे में सबसे महत्वपूर्ण जानकारी देता है, चंद्रमा, ग्रह, स्थिर तारे, आदि।

अठारहवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही कोपरनिकस के सूर्य केन्द्रित सिद्धांत ने कैथोलिक चर्च को परेशान कर दिया था; आधिकारिक प्रोटेस्टेंटवाद इस संबंध में अधिक सहिष्णु नहीं था। रूस में, यह सिद्धांत चर्च के विरोध में चला गया, जिसके लिए पश्चिमी चर्चों की तुलना में पारंपरिक भू-केंद्रित अवधारणा के संशोधन के संदर्भ में आना कम मुश्किल नहीं था। इस विचार ने ईश्वर की दुनिया की गैर-विशिष्टता के विचार के उल्लेख या संकेत वाली पुस्तकों की छपाई पर पवित्र धर्मसभा की निंदा और निषेध में एक निंदनीय इतिहास प्राप्त किया।

चर्च मंडलियों के विरोध के कारण, फोंटेनेल का काम रूस में केवल 1740 में प्रकाशित हुआ था। लोमोनोसोव ने अपने वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों में कॉपरनिकस द्वारा प्रस्तावित दृष्टिकोण का बचाव करना जारी रखा।

"कांच के लाभों पर पत्र" (1752)

1. इस कविता को लिखने का क्या कारण था?

2. कविता में कविता को कैसे दर्शाया गया है?

3. कांच का विरोध क्या है और क्यों?

5. इस कहानी में प्रोमेथियस को क्या स्थान दिया गया है? प्रोमेथियस के पारंपरिक मिथक की तुलना में लोमोनोसोव ने प्रोमेथियस की छवि पर पुनर्विचार कैसे किया?

6. लोमोनोसोव कांच के किन गुणों का वर्णन करता है?

7. इन गुणों का उपयोग मनुष्य के लाभ के लिए कैसे किया जाता है?

8. लोमोनोसोव में कांच और विज्ञान कैसे संबंधित हैं?

9. इस कविता में भौतिक-धार्मिक सिद्धांत अपनी अभिव्यक्ति कहाँ पाता है?

10. लोमोनोसोव में कांच और विज्ञान कैसे संबंधित हैं?

"ग्लास के लाभों पर पत्र" (1752) 18 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति और लोमोनोसोव के काम के लिए एक ऐतिहासिक कार्य है, क्योंकि यह यहां है कि उनकी गतिविधि की प्राथमिकताएं स्पष्ट रूप से निर्धारित हैं:

एक शब्द जो इसे लोकप्रिय बनाने में मदद करता है

पाठ की सूचनात्मक समृद्धि, जो प्रमुख विचारों और अवधारणाओं को दर्शाती है - राजनीतिक, धार्मिक, वैज्ञानिक - प्रबुद्धता के युग, उस समय की रोजमर्रा की जिंदगी और संस्कृति की वास्तविकता, हमें इस काम को एक शैक्षिक विश्वकोश पर विचार करने की अनुमति देती है।

शीर्षक पत्र के रूप को संदर्भित करता है, सामग्री के संदर्भ में यह काव्य रूप में वैज्ञानिक विचारों की एक प्रस्तुति है, साथ ही कांच के उपयोग के लिए एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक मार्गदर्शिका है, पाथोस के संदर्भ में - आत्मज्ञान विचारों की माफी, संदर्भ में टोपोई की - उच्च कविता।

जैसा कि नाम से ही स्पष्ट है, विज्ञान का महत्व लोमोनोसोव द्वारा पेट्रोवस्की तरीके से - लाभ के माध्यम से निर्धारित किया जाता है। 18 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति के सभी स्तरों को पदानुक्रम के सिद्धांत द्वारा अनुमति दी गई है। "लेटर ..." में लोमोनोसोव चीजों का एक पदानुक्रम बनाता है, और उसके लिए पदानुक्रम का मुख्य मानदंड उपयोगिता है - 18 वीं शताब्दी के सांस्कृतिक प्रतिमान की बुनियादी अवधारणाओं में से एक। लाभ जीवन की घटनाओं के मूल्यांकन के लिए एक सार्वभौमिक मानदंड है (cf.: 6 सितंबर, 1751, इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज की एक सार्वजनिक बैठक में, लोमोनोसोव ने "द वर्ड ऑन द बेनिफिट्स ऑफ केमिस्ट्री" का उच्चारण किया; 1757 में उन्होंने "लाभ पर प्रस्तावना" लिखा। रूसी भाषा में चर्च की किताबें")। ग्लास के लाभों पर पत्र में, लोमोनोसोव उपयोगिता और सुंदरता के बीच संतुलन बनाने की कोशिश करता है, लेकिन उसके पास उपयोगिता के बिना सुंदरता नहीं है: संदेश में इन दो श्रेणियों को छवि में सफलतापूर्वक संश्लेषित किया जाता है उपयोगी सौंदर्य- उस युग के लिए सबसे वांछनीय और प्रकृति में यूटोपियन।

पहले दोहे में एक विवादास्पद फोकस है और लोमोनोसोव की वैज्ञानिक रणनीति को दर्शाता है जिसका उद्देश्य जमे हुए विचारों को खारिज करना है। सितंबर 1736 में, लोमोनोसोव रसायन विज्ञान और खनन का अध्ययन करने के लिए जर्मनी गए, और लौटने पर उन्हें खनिज कैबिनेट को सौंपा गया। उन्होंने खनिज विज्ञान पर कई रचनाएँ लिखीं और इस क्षेत्र में कई खोजें कीं। वैज्ञानिक-कवि को खनिजों के बारे में बहुत कुछ पता था, लेकिन जब तक पत्र लिखा गया, तब तक रंगीन स्माल्ट्स ने उनका वैज्ञानिक ध्यान खींचा था।

"पत्र ..." में कविता का अध्ययन एक अलंकारिक सूत्र द्वारा इंगित किया गया है - परनासस पर चढ़ना। दो दुनियाओं के बीच आंदोलन का रूपक - सांसारिक और स्वर्गीय - लोमोनोसोव की वैज्ञानिक और काव्य रचनात्मकता के बीच बातचीत की बारीकियों को दर्शाता है। प्रकृति के नियमों की खोज और पहचान करने के लिए, और फिर पारनासियन प्रेरणा के साथ जो पाया, खोजा और समझा गया उसके बारे में बताने के लिए। पत्र के अंत में परनासस पर्वत भी दिखाई देते हैं, जिनसे कवि धरती पर उतरता है। आनंद- क्लासिकवाद के प्रामाणिक काव्यों की मूल श्रेणी - इस मामले में, ग्लास को गाने की जरूरत है। हमसे पहले कांच को समर्पित एक श्रंगार है।

काव्यात्मक आनंद का विषय - ग्लास - लोमोनोसोव "झूठी खुशी" का विरोध करता है, अधिक सटीक रूप से, "खुशी की नाजुकता"। कांच के एक जोड़े की उपस्थिति - खुशी अजीब लगती है: भौतिक दुनिया का विषय आदर्श दुनिया की अवधारणा की तुलना में शामिल है। खुशी की अवधारणा को बनाने वाले मुख्य अर्थ - 18वीं शताब्दी में सौभाग्य, परिवर्तनशीलता और सर्वशक्तिमानता, फॉर्च्यून के कार्यों की अप्रत्याशितता थे। सुख की अनित्यता पर काबू पाने के उद्देश्य और सुख को गतिहीन रखने की इच्छा सामान्य ओडिक मार्ग बन जाते हैं। खुशी एक प्राप्य चीज है, हालांकि परिवर्तनशील और देवताओं की इच्छा पर निर्भर है। कांच सच्चा, उपयोगी सुख देता है। कांच, खुशी की तरह, एक आकर्षक बीम से चमकता है। "झूठी खुशी की नाजुकता" के लिए ग्लास की प्राथमिकता आदर्श दुनिया पर भौतिक दुनिया की श्रेष्ठता, अमूर्तता पर व्यावहारिकता, परिवर्तनशीलता पर निरंतरता, झूठ पर सच्चाई के विचार को दर्शाती है। शब्द "नाजुकता" (अस्थायीता का पर्यायवाची) वैज्ञानिक शब्दावली से संबंधित है और एक भौतिक संपत्ति को दर्शाता है। और यह लोमोनोसोव की खुशी की छवि की मौलिकता है।

वैज्ञानिक ज्ञान को बढ़ावा देने के उद्देश्य से एक उपदेशात्मक कविता में, कवि-वैज्ञानिक लोमोनोसोव प्राकृतिक ग्लास - फर्स्ट ग्लास के निर्माण का एक वैज्ञानिक (शैक्षिक) मिथक बनाता है। इस मिथक का आधार लोमोनोसोव के प्राकृतिक प्रक्रियाओं (विशेष रूप से, ज्वालामुखी विस्फोट और मैग्मा की रासायनिक संरचना के बारे में) के वैज्ञानिक विचार हैं, जो पहले प्राकृतिक वस्तुओं की संरचना के बारे में एक पुरातन मिथक के रूप में तैयार किए गए हैं। कवि न केवल प्राकृतिक तत्वों को चेतन करता है, वह अपने स्वयं के पात्रों और कालक्रम के साथ एक विशेष पौराणिक वास्तविकता का निर्माण करता है। लोमोनोसोव के युग में, पुरातन मिथक की बहुत क्षमता दुनिया की व्याख्या करने के सबसे पुराने तरीके के रूप में मांग में निकली, जिसमें आसपास की वास्तविकता को समझाने के लिए एक अनुकूली तंत्र शामिल है, जो वैज्ञानिक विचारों को एक पौराणिक रूप में प्रसारित करना संभव बनाता है। . मिथक के काव्यात्मक रूप ने वैज्ञानिक ज्ञान को लोकप्रिय बनाने के कार्य का उत्तर दिया, इसे सांस्कृतिक उपयोग में भोले और कलात्मक रूप में पेश किया, जो रोजमर्रा की चेतना के लिए सुलभ था। कांच के निर्माण का लोमोनोसोव का मिथक - इसकी उपयोगिता की कहानी का एक प्रकार का प्रस्तावना - आग और प्रकृति के संयुक्त प्रयासों के परिणामस्वरूप पहले गिलास की उपस्थिति के बारे में बताता है।

ग्लास एक जीवनी प्राप्त करता है - इसके जन्म का इतिहास। कांच के जन्म का कारण आग में "बच्चा पैदा करने" की इच्छा है। ज्वालामुखी विस्फोट में आग को आजादी मिलती है। कांच की माँ - प्रकृति। एक योग्य बच्चा एक उपयोगी बच्चा है।

ग्लास के बारे में लोमोनोसोव के मिथक में, आग एक प्रमुख स्थान रखती है। इस तरह की प्राथमिकता लोमोनोसोव की गतिविधि के क्षेत्र से जुड़ी हुई है, समाज को एक पौराणिक रूप में भूमिगत आग की शक्ति के बारे में नए ज्ञान को प्रसारित करने के लिए उनके जागरूक रवैये के साथ। यदि लोमोनोसोव के समकालीनों के लिए प्रत्यक्ष अवलोकन के लिए सूर्य, पृथ्वी, पानी उपलब्ध थे, तो भूमिगत आग, दृश्य से छिपी हुई, एक ऐसी घटना है जिसके लिए विवरण और स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है।

दुनिया की पौराणिक तस्वीर में, लोमोनोसोव के पास दुनिया के निर्माता, निर्माता भगवान नहीं हैं। लेखक सृजन की प्रक्रिया को प्राकृतिक तत्वों से जोड़ता है, जो अपने स्वयं के नियमों का पालन करते हैं। इस तरह की व्याख्या को धर्म विरोधी नहीं, बल्कि वैज्ञानिक और पौराणिक के रूप में मूल्यांकन किया जाना चाहिए। कवि-वैज्ञानिक की रचना की पौराणिक व्याख्या की अपील, जिसमें दुनिया की आलंकारिक और वैज्ञानिक समझ का विलय होता है, उनके काम के कार्यात्मक अभिविन्यास से जुड़ा होता है। पत्र किसी भी प्राकृतिक प्रक्रिया की उपयोगिता की पुष्टि करता है, यहां तक ​​कि वह भी जो भय को जन्म देती है। मिथक में प्रस्तुत गूढ़ भय की भरपाई जीवन के लिए आवश्यक सामग्री के अधिग्रहण से होती है। दो प्रवचन, पौराणिक और लोकप्रिय विज्ञान, अप्रत्याशित रूप से एक ही कार्य में मेल खाते हैं - ज्ञान का लोकप्रियकरण।

ग्लास की उपयोगिताओं की संचयी गणना निम्नानुसार है। कांच जैसी मामूली वस्तु का चुनाव प्रोग्रामेटिक महत्व प्राप्त करता है: नीच सोने के विपरीत जिसने मानव जाति को बहुत बुराई दी है, कांच कई मायनों में उपयोगी है। लोमोनोसोव कई वस्तुओं का नाम और वर्णन करता है जो कांच के विभिन्न गुणों का उपयोग करते हैं: बर्तन जिसमें पेय और दवाएं संग्रहीत की जाती हैं, खिड़कियां, दर्पण, मोती, ग्रीनहाउस, आग लगाने वाले गिलास, सूक्ष्मदर्शी, दूरबीन, बैरोमीटर, एक इलेक्ट्रोस्टैटिक मशीन की कांच की गेंद। मानव सरलता की ये सभी उपलब्धियां उनके लिए प्रगति के विचार का अवतार हैं।

विशेष रूप से, लोमोनोसोव न केवल ग्लास (माइक्रोस्कोप) के अनुप्रयोग के क्षेत्रों में से एक को इंगित करता है, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों में से एक को भी प्रस्तुत करता है - सूक्ष्म विधि, रूसी विज्ञान के लिए नया और औचित्य और लोकप्रियकरण की आवश्यकता है।

अपने वैज्ञानिक और साहित्यिक कार्यों में, लोमोनोसोव हम पर भौतिकवादी और आदर्शवादी विचारों को समेटने की कोशिश करता है, जिससे "अकादमिक धार्मिकता" को जन्म मिलता है (जैसा कि एल। वी। पंपियनस्की इसे परिभाषित करता है)। वह दर्शन का एक तरीका विकसित करता है, जो कुछ समय के लिए 18 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में प्राथमिकता वाला तरीका बन जाएगा। परंपरागत रूप से, दुनिया को समझने की इस पद्धति को वैज्ञानिक-धार्मिक कहा जाता है: वैज्ञानिक विचार दुनिया की दिव्य रचना के विचार का खंडन नहीं करते हैं, इसके अलावा, वे ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण प्रस्तुत करते हैं, जिससे ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण मिलता है। , जिससे "दुनिया के वास्तुकार" की प्रतिभा का महिमामंडन होता है।

साहित्य

1. एम। वी। लोमोनोसोव द्वारा अब्रामज़ोन टी। ई। "ग्लास के लाभों पर पत्र"। शैक्षिक विश्वकोश की टिप्पणी का अनुभव। एम।, 2010।

2. क्लेन I. सांस्कृतिक आयात के तरीके: XVIII सदी के रूसी साहित्य पर काम करता है। एम।, 2005. - एस। 287-300।

3. ओस्पोवाट के.ए. लोमोनोसोव और "ग्लास के उपयोग पर पत्र": एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के दरबार में कविता और विज्ञान // नई साहित्यिक समीक्षा। 2007. नंबर 87. एस 148-183।

4. त्रिलेसनिक वी। आई। लोमोनोसोव के विश्वदृष्टि में विज्ञान और धर्म, कारण और विश्वास की समस्याएं // लोमोनोसोव। लेखों और सामग्रियों का संग्रह। टी.9. एसपीबी।, 1991। - एस। 15-27।

लोमोनोसोव ने न केवल वैज्ञानिक रचनाएँ लिखीं, बल्कि काव्य रचनाएँ भी लिखीं। उनके काम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर विभिन्न सामग्री के साथ-साथ अन्य कविताओं का कब्जा है, जो उदात्त और रोजमर्रा की वस्तुओं दोनों के बारे में बताती हैं।

इसलिए, 1761 में लिखी गई कविता "टू एस्ट्रोनॉमर्स हैपन्ड टुगेदर एट ए फीस्ट ..." में, लेखक एक जटिल वैज्ञानिक समस्या पर चर्चा करता है, जो एक दृष्टांत के रूप का सहारा लेता है।

एक दावत में दो खगोलविद एक साथ हुए और गर्मी में आपस में बहुत बहस हुई।

एक दोहराता रहा: पृथ्वी घूमती है, सूर्य का चक्र चलता है;

दूसरा यह है कि सूर्य अपने साथ सभी ग्रहों का नेतृत्व करता है:

एक कोपरनिकस था, दूसरे को टॉलेमी के नाम से जाना जाता था।

इधर रसोइया ने अपनी मुस्कराहट से विवाद सुलझा लिया।

मालिक ने पूछा: "क्या आप सितारों के पाठ्यक्रम को जानते हैं?

मुझे बताओ, तुम इस संदेह के बारे में कैसे बात करते हो?

उन्होंने निम्नलिखित उत्तर दिया: "इसमें कोपरनिकस क्या सही है,

मैं सच साबित करूंगा, मैं सूर्य के पास नहीं गया हूं।

साधारण रसोइयों को किसने देखा है

ज़ारकोव के चारों ओर चूल्हा कौन घुमाएगा?

एक लघु प्रतीकात्मक कहानी के रूप में एक दृष्टान्त, जिसमें एक गहरा दार्शनिक अर्थ छिपा है, पुरातनता में उत्पन्न हुआ और कई लोगों के बीच मौजूद था। पूर्व में, हाजी नसरुद्दीन के बारे में दृष्टांत बहुत लोकप्रिय हैं, जिसमें नायक या तो एक दार्शनिक और ऋषि के रूप में कार्य करता है, या बल्कि मूर्ख दिखता है।

लोमोनोसोव ने अपने अचूक काव्य दृष्टांत में ऐसे पात्रों का परिचय दिया है जो वास्तविक जीवन में कभी नहीं मिल सकते थे और बात नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे कई सौ वर्षों से अलग-अलग ऐतिहासिक युगों में रहते थे।

उनमें से एक पोलिश खगोलशास्त्री निकोलस कोपरनिकस हैं, जो 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर रहते थे और वैज्ञानिक रूप से ब्रह्मांड के सूर्यकेंद्रीय सिद्धांत की पुष्टि करते थे, यह साबित करते हुए कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है।

लोमोनोसोव की कविता में एक अन्य चरित्र क्लॉडियस टॉलेमी है, जो एक यूनानी वैज्ञानिक है जो दूसरी शताब्दी ईस्वी में रहता था, जो मानता था कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है। उनके विचार बहुत लंबे समय तक खगोल विज्ञान पर हावी रहे, और कैथोलिक चर्च ने उन लोगों को गंभीर रूप से सताया जिन्होंने उनका खंडन करने की कोशिश की।

कविता में एक रसोइया की छवि पेश करते हुए, जो दो महान वैज्ञानिकों के बीच विवाद का फैसला करता है, लोमोनोसोव काम के उदात्त स्वर को कम करता है।

"दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए ..." एक छोटा व्यंग्यपूर्ण काम है। क्लासिकवाद के नियमों के अनुसार, "उच्च" कार्यों में "निम्न" की अनुमति नहीं थी, लेकिन इस तकनीक के लिए धन्यवाद, कविता एक व्यंग्यात्मक ध्वनि प्राप्त करती है। इस प्रकार, यह न केवल वैज्ञानिकों के लिए, बल्कि आम लोगों के लिए भी स्पष्ट और करीब हो जाता है, क्योंकि सामान्य सामान्य ज्ञान के आधार पर एक जटिल वैज्ञानिक समस्या का समाधान किया जाता है।

साहित्यिक आलोचकों ने बाद में स्थापित किया कि तर्क है कि कुक कोपर्निकन सिद्धांत के पक्ष में ले जाता है, लोमोनोसोव द्वारा फ्रांसीसी लेखक साइरानो डी बर्जरैक की पुस्तक "अदर लाइट, या स्टेट्स एंड एम्पायर ऑफ द मून" से उधार लिया जा सकता था। हालांकि, यह इस छोटी मजाकिया कविता की मौलिकता से कम से कम कम नहीं करता है, जिसमें लोमोनोसोव न केवल कुछ शानदार रूप में, ब्रह्मांड के दो अलग-अलग सिद्धांतों के समर्थकों के बीच सदियों पुराने संघर्ष को दर्शाता है। लेखक पाठक को यह भी स्पष्ट करता है कि इस मुद्दे पर लेखक के अपने विचार क्या हैं।

यहां आप लोमोनोसोव के काम को ऑनलाइन सुन सकते हैं "दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए", 1761 में लिखा गया था। इसमें, दो खगोलविदों, टॉलेमी और कोपरनिकस ने तर्क दिया कि ग्रह सूर्य के चारों ओर घूमते हैं या इसके विपरीत। लेकिन रसोइए ने यह कहते हुए विवाद को सुलझा लिया कि आग की आग झारकोव के इर्द-गिर्द नहीं घूम सकती। वास्तव में, वास्तविक दुनिया में, ये खगोलविद 1373 की उम्र में "छोटे" अंतर के कारण किसी भी तरह से नहीं मिल सकते थे, क्योंकि टॉलेमी दूसरी शताब्दी में रहते थे, और कोपरनिकस 15 वीं-16 वीं शताब्दी में रहते थे।

पढ़ें "दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए"

एक दावत में दो खगोलविद एक साथ हुए
और वे गर्मी में आपस में काफी बहस करते थे।
एक दोहराता रहा: पृथ्वी घूमती है, सूर्य का चक्र चलता है;
दूसरा यह है कि सूर्य अपने साथ सभी ग्रहों का नेतृत्व करता है:
एक कोपरनिकस था, दूसरे को टॉलेमी के नाम से जाना जाता था।
इधर रसोइया ने अपनी मुस्कराहट से विवाद सुलझा लिया।
मालिक ने पूछा: "क्या आप सितारों के पाठ्यक्रम को जानते हैं?
मुझे बताओ, तुम इस संदेह के बारे में कैसे बात करते हो?"
उन्होंने निम्नलिखित उत्तर दिया: "इसमें कोपरनिकस क्या सही है,
मैं सच साबित करूंगा, मैं सूर्य के पास नहीं गया हूं।
साधारण रसोइयों को किसने देखा है
ज़ारकोव के चारों ओर चूल्हा कौन घुमाएगा?"

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव द्वारा एक दृष्टांत के रूप में "दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए" कविता को पढ़ना आवश्यक है - यह वह रूप है जिसे महान कवि ने अपने काम को दिया था। दो वादक टॉलेमी और कॉपरनिकस हैं, उनके विवाद का विषय ग्रहों का घूमना है। इस कविता को कक्षा साहित्य में पढ़कर आप सूर्य और पृथ्वी पर दो वैज्ञानिकों के विचारों को भी जान सकते हैं। कवि एक असामान्य तकनीक का उपयोग करता है, सत्य का पता लगाने के लिए दो युगों के व्यक्तित्वों को एक साथ लाता है।

लोमोनोसोव की कविता "दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए" का पाठ इस मायने में दिलचस्प है कि एक साधारण रसोइया एक रोस्ट और एक कटार के साथ एक साधारण सादृश्य की मदद से एक वैज्ञानिक विवाद को समाप्त करता है। इस जानकारीपूर्ण और मजाकिया काम को ऑनलाइन पढ़ने के बाद, क्लासिकवाद के सिद्धांतों से प्रस्थान देखना आसान है। यह समझने के लिए इसे पूरी तरह से सीखने लायक है कि सामान्य ज्ञान का उपयोग अंततः मौखिक द्वंद्व को जीतने के लिए किया जाता है।

एक दावत में दो खगोलविद एक साथ हुए
और वे गर्मी में आपस में काफी बहस करते थे।
एक दोहराता रहा: "पृथ्वी, घूमती है, सूर्य का चक्र चलता है";
दूसरा यह कि सूर्य सभी ग्रहों को अपने साथ ले जाता है।
एक कोपरनिकस था, दूसरे को टॉलेमी के नाम से जाना जाता था।
इधर रसोइया ने अपनी मुस्कराहट से विवाद सुलझा लिया।
मालिक ने पूछा: "क्या आप सितारों के पाठ्यक्रम को जानते हैं?
मुझे बताओ, तुम इस संदेह के बारे में कैसे बात करते हो?
उन्होंने निम्नलिखित उत्तर दिया: "इसमें कोपरनिकस क्या सही है,
मैं सच साबित करूंगा, मैं सूर्य के पास नहीं गया हूं।
साधारण रसोइयों को किसने देखा है
ज़ारकोव के चारों ओर चूल्हा कौन घुमाएगा?

एक दावत में दो खगोलविद एक साथ हुए
और वे गर्मी में आपस में काफी बहस करते थे।
एक दोहराता रहा: पृथ्वी घूमती है, सूर्य का चक्र चलता है;
दूसरा यह है कि सूर्य अपने साथ सभी ग्रहों का नेतृत्व करता है:
एक कोपरनिकस था, दूसरे को टॉलेमी के नाम से जाना जाता था।
इधर रसोइया ने अपनी मुस्कराहट से विवाद सुलझा लिया।
मालिक ने पूछा: "क्या आप सितारों के पाठ्यक्रम को जानते हैं?
मुझे बताओ, तुम इस संदेह के बारे में कैसे बात करते हो?
उन्होंने निम्नलिखित उत्तर दिया: "इसमें कोपरनिकस क्या सही है,
मैं सच साबित करूंगा, मैं सूर्य के पास नहीं गया हूं।
साधारण रसोइयों को किसने देखा है
ज़ारकोव के चारों ओर चूल्हा कौन घुमाएगा?

लोमोनोसोव की कविता "टू एस्ट्रोनॉमर्स हैपन्ड टुगेदर एट ए फीस्ट" का विश्लेषण

बहुत से लोग जानते हैं कि एम.वी. लोमोनोसोव एक महान रूसी वैज्ञानिक के रूप में, जिनके कार्यों को दुनिया भर में जाना जाता है। लेकिन शोध गतिविधियों के अलावा, मिखाइल वासिलीविच ने ललित कला, लेखन और कविता की ओर रुख किया। व्यक्तित्व, प्रतिभा और सरल उत्पत्ति की अद्भुत बहुमुखी प्रतिभा ने लोमोनोसोव को सार्वभौमिक कानून के पूरे सार को उन सभी को व्यक्त करने की अनुमति दी, जो उनके काम को पढ़ते हैं "दो खगोलविद एक दावत में एक साथ हुए।"

कविता 1761 में प्रकाशित हुई थी और विज्ञान के दो दिग्गजों - क्लॉडियस टॉलेमी और निकोलस कोपरनिकस के बीच एक गर्म विवाद के बारे में बताती है, जिसे रसोइया द्वारा एक चंचल बयान द्वारा हल किया जाता है। अभिनेता केवल परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों के प्रतीक हैं - चाहे पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, या सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है - क्योंकि वे विभिन्न युगों में रहते थे और मिल नहीं सकते थे।

कई वर्षों तक, महान वैज्ञानिकों और चर्च ने इस तथ्य से इनकार किया कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, और हर कोई जिसने असहमत होने की हिम्मत की, उसे सताया और दोषी ठहराया गया। आम लोग विज्ञान और ग्रहों की व्याख्या से पूरी तरह दूर थे। सरल और समझने योग्य तुकबंदी में लेखक ने एक लंबे विवाद का अंत कर दिया। और यह एक रसोइया, एक साधारण कार्यकर्ता, ब्रह्मांड की संरचना के बारे में एक सरल और चंचल निर्णय के साथ था, जिसने हर व्यक्ति को सच्चाई को समझने में मदद की।

काम एक व्यंग्यपूर्ण दृष्टांत है और क्लासिकवाद के सिद्धांतों से प्रस्थान करता है - वार्ताकारों के उच्च और धूमधाम से रसोइया के चंचल और बोलचाल के बयानों के विपरीत है। लोमोनोसोव द्वारा वर्तमान चर्च को शोधकर्ताओं की आधुनिक खोजों के साथ समेटने का यह एक और प्रयास है - कई वर्षों तक दुनिया की संरचना पर विचारों का संघर्ष था। तार्किक तर्कों से, लेखक इस विचार की ओर ले जाता है कि कोपरनिकस और उनके विचार सत्य हैं, चाहे आधिकारिक विज्ञान इसे कैसे भी मानता हो।

साहित्यिक आलोचकों ने स्थापित किया है कि साइरानो डी बर्जरैक ने अपने काम "एक और लाइट, या स्टेट्स एंड एम्पायर ऑफ द मून" में भी स्टोव को एक तली हुई लार्क के चारों ओर मोड़ने की बेरुखी का उल्लेख किया है, और यह तर्क है कि लोमोनोसोव का चरित्र संचालित होता है। जो भी हो, व्यंग्य कविता सदियों पुराने संघर्ष को पूरी तरह से समाप्त कर देती है, पाठक को स्वयं लेखक की राय के साथ हास्य के स्पर्श के साथ प्रस्तुत करती है।

कविता "दो खगोलविद एक साथ एक दावत में हुए" एक ऐतिहासिक और महत्वपूर्ण काम है। एम.वी. लोमोनोसोव, अपने विशिष्ट तरीके से, लाखों लोगों को ब्रह्मांड के कानून के जटिल और महत्वपूर्ण विचार से अवगत कराने में सक्षम थे। एक साधारण व्यक्ति के जीवन और विचारों को समझने और एक महान वैज्ञानिक के सरल दिमाग ने न केवल विश्व स्तरीय खोजों को जन्म दिया, बल्कि उन्हें सभी तक पहुंचाने में भी मदद की।