एक मानक कार्य करने वाले सांस्कृतिक संस्थान। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान

एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा। मानक और संस्थागत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। एक समुदाय और सामाजिक संगठन के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोलॉजी के लिए आधार (कार्य, स्वामित्व का रूप, आकस्मिक सेवा, आर्थिक स्थिति, कार्रवाई का पैमाना-स्तर)।

उत्तर

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान- सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों (SKD) की प्रमुख अवधारणाओं में से एक। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों को उनके सामाजिक अभ्यास और सामाजिक संबंधों की एक निश्चित दिशा, गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक विशिष्ट पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली की विशेषता है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन प्रत्येक व्यक्तिगत सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है।

सामाजिक संस्थाएं ऐतिहासिक रूप से लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के स्थिर रूप हैं, जिन्हें विश्वसनीयता, व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करने में नियमितता, विभिन्न सामाजिक समूहों और समग्र रूप से समाज को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। शिक्षा, पालन-पोषण, ज्ञानोदय, कलात्मक जीवन, वैज्ञानिक अभ्यास और कई अन्य सांस्कृतिक प्रक्रियाएं उनके संबंधित सामाजिक आर्थिक और अन्य तंत्रों, संस्थानों, संगठनों के साथ गतिविधियाँ और सांस्कृतिक रूप हैं।

कार्यात्मक-लक्षित अभिविन्यास के दृष्टिकोण से, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के सार को समझने के दो स्तर प्रतिष्ठित हैं।

प्रथम स्तर - मानक का. इस मामले में, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को कुछ सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, सौंदर्य, अवकाश और अन्य मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं के एक समूह के रूप में माना जाता है जो समाज में ऐतिहासिक रूप से स्थापित हुए हैं, जो कुछ मुख्य, मुख्य लक्ष्य, मूल्य, जरुरत।

मानक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में परिवार, भाषा, धर्म, शिक्षा, लोककथाओं, विज्ञान, साहित्य, कला और अन्य संस्थानों की संस्था शामिल है।

उनके कार्य:

सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोरी, वयस्क का समाजीकरण),

अभिविन्यास (विशेष कोड और व्यवहार की नैतिकता के माध्यम से अनिवार्य सार्वभौमिक मूल्यों का दावा),

स्वीकृति (कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक विनियमन और कुछ मानदंडों और मूल्यों की सुरक्षा),

औपचारिक-स्थितिजन्य (पारस्परिक व्यवहार के आदेश और विधियों का विनियमन, सूचना का प्रसारण और आदान-प्रदान, अभिवादन, अपील, बैठकों, बैठकों, सम्मेलनों, संघों की गतिविधियों आदि का विनियमन)।

दूसरा स्तर - संस्थागत।एक संस्थागत प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से शामिल सेवाओं, विभागीय संरचनाओं और संगठनों के कई नेटवर्क शामिल हैं और उनके उद्योग में एक विशिष्ट प्रशासनिक, सामाजिक स्थिति और एक निश्चित सार्वजनिक उद्देश्य है। इस समूह में सांस्कृतिक शामिल हैं और शैक्षणिक संस्थान सीधे , कला, अवकाश, खेल (जनसंख्या के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक, अवकाश सेवाएं); औद्योगिक और आर्थिक उद्यम और संगठन (सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की सामग्री और तकनीकी सहायता); विधायी और कार्यकारी अधिकारियों सहित संस्कृति के क्षेत्र में प्रशासनिक और प्रबंधन निकाय और संरचनाएं; उद्योग के अनुसंधान और वैज्ञानिक-पद्धति संस्थान।

तो, राज्य और नगरपालिका (स्थानीय), क्षेत्रीय प्राधिकरण सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। वे राष्ट्रीय और क्षेत्रीय सामाजिक-सांस्कृतिक नीतियों के विकास और कार्यान्वयन के लिए अधिकृत विषयों के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तिगत गणराज्यों, क्षेत्रों और क्षेत्रों के सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए प्रभावी कार्यक्रम।

किसी भी सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था को दो पक्षों से माना जाना चाहिए - बाहरी (स्थिति) और आंतरिक (मूल)।

बाहरी (स्थिति) दृष्टिकोण से, ऐसी प्रत्येक संस्था को सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के विषय के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें समाज द्वारा सौंपे गए कार्यों को करने के लिए आवश्यक कानूनी, मानवीय, वित्तीय और भौतिक संसाधनों का एक सेट होता है।

एक आंतरिक (मूल) दृष्टिकोण से, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों में विशिष्ट व्यक्तियों की गतिविधि, संचार और व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानक पैटर्न का एक समूह है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आंतरिक उन्नयन के विभिन्न रूप होते हैं।

उनमें से कुछ आधिकारिक तौर पर स्थापित और संस्थागत हैं (उदाहरण के लिए, सामान्य शिक्षा की प्रणाली, विशेष, व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों का एक नेटवर्क), सामाजिक महत्व रखते हैं और अपने कार्यों को बड़े पैमाने पर करते हैं एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में पूरे समाज का।

अन्य विशेष रूप से स्थापित नहीं हैं, लेकिन लंबे समय तक संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया में धीरे-धीरे बनते हैं, जो अक्सर एक संपूर्ण ऐतिहासिक युग का निर्माण करते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कई अनौपचारिक संघ और अवकाश समुदाय, पारंपरिक छुट्टियां, समारोह, अनुष्ठान और अन्य अद्वितीय सामाजिक-सांस्कृतिक रूढ़िवादी रूप। वे स्वेच्छा से कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों द्वारा चुने जाते हैं: बच्चे, किशोर, युवा, माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के निवासी, छात्र, सेना, आदि।

एसकेडी के सिद्धांत और व्यवहार में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों की टाइपोलॉजी के लिए अक्सर कई आधारों का उपयोग किया जाता है:

1. सेवित जनसंख्या द्वारा:

एक। बड़े पैमाने पर उपभोक्ता (सार्वजनिक रूप से उपलब्ध);

बी। अलग सामाजिक समूह (विशेष);

सी। बच्चे, युवा (बच्चे और युवा);

2. स्वामित्व के प्रकार से:

एक। राज्य;

बी। जनता;

सी। संयुक्त भंडार;

डी। निजी;

3. आर्थिक स्थिति से:

एक। गैर-व्यावसायिक;

बी। अर्ध-वाणिज्यिक;

सी। व्यावसायिक;

4. दायरे और दर्शकों के कवरेज के संदर्भ में:

एक। अंतरराष्ट्रीय;

बी। राष्ट्रीय (संघीय);

सी। क्षेत्रीय;

डी। स्थानीय (स्थानीय)।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का सार निर्धारित करना उनके कार्यों का विश्लेषण किए बिना असंभव है जो लक्ष्य की उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं। समाज एक जटिल सामाजिक इकाई है, और इसके भीतर काम करने वाली ताकतें आपस में जुड़ी हुई हैं, इसलिए किसी एक क्रिया के परिणामों की भविष्यवाणी करना मुश्किल हो सकता है। इस संबंध में, एक निश्चित संस्था अपने विशिष्ट कार्य करती है। उनकी समग्रता कुछ प्रणालियों के तत्वों, प्रकारों के रूप में संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों का गठन करती है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के कार्यों को परिभाषित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका एम। वेबर, ई। कासिरर, जे। हुइज़िंगा के वैज्ञानिक कार्यों द्वारा निभाई गई थी। वे और अन्य संस्कृतिविद आध्यात्मिक उत्पादन की संरचना में नियामक, एकीकृत और संचार कार्यों को अलग करते हैं। किसी भी समाज में, जटिल बहु-स्तरीय प्रणालियां बनाई जाती हैं, विशेष रूप से कुछ ज्ञान, जीवन के बारे में विचारों और स्वयं व्यक्ति के विकास पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, साथ ही साथ योजनाओं और लक्ष्यों को न केवल दैनिक, बल्कि आगे के व्यवहार के लिए भी गणना की जाती है।

इसलिए, एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था में व्यवहार के नियमों और मानदंडों की एक प्रणाली होनी चाहिए, जो आध्यात्मिक संस्कृति के ढांचे के भीतर, अपने सदस्यों के व्यवहार को समेकित, मानकीकृत करती है और उन्हें अनुमानित बनाती है। सांस्कृतिक विनियमन के घटकों का विश्लेषण करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मानव मूल्यों के मानकों का कार्यान्वयन सामाजिक भूमिकाओं और व्यवहार के मानदंडों के साथ एकीकरण के माध्यम से किया जाता है, सकारात्मक प्रेरणाओं और मूल्यों को स्वीकार किया जाता है। समाज। समाजीकरण व्यक्तिगत संस्थानों (परिवार, स्कूल, श्रम सामूहिक, आदि) के साथ-साथ संस्थानों, संगठनों, संस्कृति और कला के उद्यमों द्वारा समर्थित है।
समाजीकरण की प्रक्रिया के विकास में प्रवृत्तियों के अध्ययन से पता चलता है कि सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र की जटिलता के साथ, समाजीकरण का तंत्र और इसका प्रत्यक्ष सांस्कृतिक अनुप्रयोग भी अधिक जटिल हो जाता है।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का एक विशिष्ट कार्य एकीकरण है, जो एस। फ्रोलोव, ए। कारगिन, जी। वी। ड्रेच और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा प्रतिष्ठित है। सामाजिक क्षेत्र में, विचारों, विश्वासों, मूल्यों, आदर्शों के एक परिसर का प्रसार होता है जो एक विशेष संस्कृति की विशेषता है, वे लोगों की चेतना और व्यवहारिक कारकों को निर्धारित करते हैं। सांस्कृतिक संस्थान संस्कृति, लोक परंपराओं, ऐतिहासिक ज्ञान की विरासत को सुनिश्चित और संरक्षित करने पर केंद्रित हैं, जो पीढ़ियों के बीच संबंध को मजबूत करने और राष्ट्र को एकजुट करने में मदद करता है।
विश्व समुदाय में विभिन्न संस्कृतियां हैं। सांस्कृतिक मतभेद लोगों के बीच संचार में बाधा डालते हैं, कभी-कभी उनकी आपसी समझ में बाधा डालते हैं। ये अंतर अक्सर सामाजिक समूहों और संघों के बीच अवरोध बन जाते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान संस्कृति और कला के साधनों के साथ सांस्कृतिक मतभेदों को दूर करने, संस्कृतियों के संबंधों को मजबूत करने, अपने संबंधों को सक्रिय करने और इस तरह लोगों को एक ही संस्कृति के भीतर और उसकी सीमाओं से परे एकजुट करने का प्रयास करते हैं।

परंपराएं व्यवहार, नैतिक और नैतिक मूल्यों, विचारों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों आदि के मानदंडों द्वारा निर्धारित सामाजिक दृष्टिकोण हैं। इसलिए, सामाजिक-सांस्कृतिक संगठनों के सबसे महत्वपूर्ण कार्य सामाजिक-सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण, हस्तांतरण और सुधार हैं।

संचार के रूपों और विधियों का विकास विभिन्न सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है। वैज्ञानिक सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के विकास को समाज की बातचीत के दौरान मानते हैं, जब लोग एक-दूसरे के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं। संस्कृति को संयुक्त रूप से बनाया जा सकता है, ठीक संयुक्त क्रियाओं के माध्यम से। टी. पारसन ने इस बात पर जोर दिया कि संचार के बिना संबंधों और गतिविधियों का कोई रूप नहीं है। कुछ संचार रूपों की उपस्थिति के बिना, व्यक्ति को शिक्षित करना, कार्यों का समन्वय करना और पूरे समाज को बनाए रखना असंभव है। इसलिए, संचार की एक व्यवस्थित, स्थिर, विविध प्रणाली की आवश्यकता है जो सामाजिक जीवन की एकता और भेदभाव की अधिकतम डिग्री बनाए रखे।

हमारे युग में, कनाडाई संस्कृतिविद् एम. मैक्लुहान के अनुसार, अन्य लोगों के साथ एक व्यक्ति के संपर्कों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। लेकिन ये रिश्ते अक्सर मध्यस्थता और एकतरफा होते हैं। समाजशास्त्रीय शोध बताते हैं कि इस तरह के एकतरफा संबंध अक्सर अकेलेपन की भावनाओं के विकास में योगदान करते हैं। इस संबंध में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करके संचार के वास्तविक मानव रूपों के विकास में योगदान करते हैं।
इस प्रकार, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का संचार कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण सूचनाओं को प्रसारित करने, समाज और सामाजिक समूहों के एकीकरण, समाज और समूहों के आंतरिक भेदभाव, समाज और विभिन्न समूहों को उनके संचार में एक दूसरे से अलग करने की प्रक्रियाओं को सुव्यवस्थित करना है। .

समाजशास्त्री उस क्षेत्र पर विचार करते हैं जो लोगों को रोजमर्रा की समस्याओं से छुट्टी लेने की अनुमति देता है, ज्यादातर मामलों में अवकाश के रूप में, उत्पादन में विशिष्ट भागीदारी से मुक्त। सामग्री में अवकाश गतिविधियाँ बहुत व्यापक हैं, क्योंकि उनमें सबसे विविध प्रकार की रचनात्मकता शामिल हो सकती है। स्व-विकास, आत्म-पुनर्वास, संचार, आनंद, स्वास्थ्य सुधार और रचनात्मक गतिविधि से जुड़े व्यक्ति के हितों को साकार करने के अर्थ में खाली समय पर विचार करना उचित है। इस संबंध में, सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक अवकाश को सांस्कृतिक गतिविधि के क्षेत्र में बदलना है, जहां समाज की रचनात्मक और आध्यात्मिक क्षमता का एहसास होता है।

जनसंख्या के मनोरंजन के निर्माण में कारकों के विश्लेषण से पता चलता है कि पुस्तकालय, क्लब, थिएटर, धार्मिक समाज, संग्रहालय, सिनेमा, पार्क और इसी तरह के अन्य संस्थान सांस्कृतिक पहल के कार्यान्वयन के लिए जगह हैं।

8.3. संस्कृति के सामाजिक संस्थान

संस्कृति में निरंतरता, निर्मित का संरक्षण, नए मूल्यों का निर्माण और प्रसार, उनकी कार्यप्रणाली - यह सब संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की मदद से समर्थित और विनियमित है। इस खंड में, हम उनके सार, संरचना और कार्यों पर विचार करेंगे।

संस्कृति और समाज के सांस्कृतिक जीवन के अध्ययन की ओर मुड़ते हुए, इस तरह की घटना को अनदेखा करना असंभव है: संस्कृति के सामाजिक संस्थान (या सांस्कृतिक संस्थान)।शब्द "सांस्कृतिक संस्था" अब वैज्ञानिक प्रचलन में अधिक से अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। यह सामाजिक और मानव विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा विभिन्न संदर्भों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। एक नियम के रूप में, इसका उपयोग विभिन्न और कई सांस्कृतिक घटनाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। हालाँकि, संस्कृति के घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के पास अभी तक इसकी एक भी व्याख्या नहीं है, जैसे कि वर्तमान में कोई विकसित समग्र अवधारणा नहीं है जो संस्कृति की सामाजिक संस्था, या एक सांस्कृतिक संस्था के सार, संरचना और कार्यों को कवर करती है।

"संस्था", "संस्थागतीकरण" (अक्षांश से। संस्थान- स्थापना, स्थापना) पारंपरिक रूप से सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी विज्ञान में उपयोग किया जाता है। सामाजिक विज्ञान के संदर्भ में एक संस्था समाज के सामाजिक जीवन के एक घटक के रूप में प्रकट होती है, जो संगठनों, संस्थानों, संघों (उदाहरण के लिए, चर्च की संस्था) के रूप में विद्यमान है; दूसरे, व्यापक अर्थों में, की अवधारणा "संस्था" की व्याख्या सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों (संपत्ति की संस्था, विवाह की संस्था, आदि) में स्थिर मानदंडों, सिद्धांतों और नियमों के एक समूह के रूप में की जाती है। इस प्रकार, सामाजिक विज्ञान "संस्था" की अवधारणा को अत्यधिक संगठित और व्यवस्थित सामाजिक संरचनाओं के साथ जोड़ते हैं जो एक स्थिर संरचना द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं।

संस्कृति की संस्थागत समझ की उत्पत्ति एक प्रमुख अमेरिकी सामाजिक मानवविज्ञानी, संस्कृतिविद् बी। मालिनोव्स्की के कार्यों में वापस जाती है। लेख "संस्कृति" (1931) में, बी। मालिनोव्स्की ने नोट किया:

संस्कृति के वास्तविक घटक, जिनमें महत्वपूर्ण मात्रा में स्थिरता, सार्वभौमिकता और स्वतंत्रता है, मानव गतिविधि की संगठित प्रणालियाँ हैं जिन्हें संस्थाएँ कहा जाता है। प्रत्येक संस्था किसी न किसी मूलभूत आवश्यकता के इर्द-गिर्द निर्मित होती है, किसी सामान्य कार्य के आधार पर लोगों के समूह को स्थायी रूप से एकजुट करती है और उसका अपना विशेष सिद्धांत और विशेष तकनीक होती है।

संस्थागत दृष्टिकोण ने आधुनिक घरेलू सांस्कृतिक अध्ययनों में और विकास पाया है। वर्तमान में, घरेलू सांस्कृतिक अध्ययन "सांस्कृतिक संस्था" की अवधारणा को दो अर्थों में व्याख्या करता है - प्रत्यक्ष और विस्तृत।

शाब्दिक अर्थों में एक सांस्कृतिक संस्था अक्सर विभिन्न संगठनों और संस्थानों के साथ संबंध रखती है जो सीधे, सीधे संरक्षण, संचारण, विकास, अध्ययन संस्कृति और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के कार्यों को पूरा करती है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तकालय, संग्रहालय, थिएटर, धार्मिक समाज, रचनात्मक संघ, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए समाज, आदि।

एक सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा के साथ, विभिन्न प्रकाशन अक्सर पारंपरिक अवधारणा का उपयोग करते हैं सांस्कृतिक संस्था,और सैद्धांतिक सांस्कृतिक अध्ययन में - सांस्कृतिक रूप:एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में एक क्लब, एक पुस्तकालय, सांस्कृतिक रूपों के रूप में एक संग्रहालय।

शैक्षिक संस्थान जैसे स्कूल, विश्वविद्यालय, हम भी एक सांस्कृतिक संस्था की अवधारणा के साथ सहसंबद्ध हो सकते हैं। उनमें से सीधे संस्कृति के क्षेत्र से संबंधित शैक्षणिक संस्थान हैं: संगीत और कला विद्यालय, थिएटर विश्वविद्यालय, संरक्षक, संस्कृति और कला संस्थान।

व्यापक अर्थों में संस्कृति की सामाजिक संस्था एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित और कार्यशील व्यवस्था है, किसी भी सांस्कृतिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए एक मानदंड (संस्था), एक नियम के रूप में, अनायास उत्पन्न होता है और किसी संस्था या संगठन की मदद से विशेष रूप से विनियमित नहीं होता है। इनमें विभिन्न अनुष्ठान, सांस्कृतिक मानदंड, दार्शनिक स्कूल और कलात्मक शैली, सैलून, मंडल और बहुत कुछ शामिल हैं।

संस्कृति की संस्था की अवधारणा न केवल एक या दूसरे प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों में लगे लोगों के समूह को शामिल करती है, बल्कि प्रक्रियासांस्कृतिक मानदंडों के कार्यान्वयन के लिए सांस्कृतिक मूल्यों और प्रक्रियाओं का निर्माण (कला में लेखकत्व की संस्था, पूजा की संस्था, दीक्षा की संस्था, अंत्येष्टि की संस्था, आदि)।

जाहिर है, व्याख्या के पहलू की पसंद की परवाह किए बिना - प्रत्यक्ष या व्यापक - सांस्कृतिक संस्थान सांस्कृतिक उत्पादों, सांस्कृतिक मूल्यों और मानदंडों के निर्माण, संरक्षण और प्रसारण में सामूहिक गतिविधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण है।

एम। एस। कगन द्वारा प्रस्तावित संस्कृति के लिए प्रणाली-कार्यात्मक और गतिविधि दृष्टिकोण के आधार पर एक सांस्कृतिक संस्थान की घटना के सार को प्रकट करने के लिए दृष्टिकोण खोजना संभव है।

सांस्कृतिक संस्थान स्थिर (और एक ही समय में ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील) रूप हैं, मानदंड जो मानव के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं गतिविधियां।मानव गतिविधि की रूपात्मक संरचना के घटकों के रूप में, एम.एस. कगन ने निम्नलिखित की पहचान की: परिवर्तन, संचार, अनुभूति और मूल्य चेतना।इस मॉडल के आधार पर, हम सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों की पहचान कर सकते हैं:

? संस्कृति पैदा करने वाला,सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया को प्रोत्साहित करना;

? सांस्कृतिक संरक्षण,सांस्कृतिक मूल्यों, सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों के संरक्षण और संचय की प्रक्रिया का आयोजन;

? सांस्कृतिक प्रसारण,ज्ञान और शिक्षा की प्रक्रियाओं को विनियमित करना, सांस्कृतिक अनुभव का हस्तांतरण;

? सांस्कृतिक आयोजन,सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार और उपभोग की प्रक्रियाओं को विनियमित और औपचारिक बनाना।

सांस्कृतिक संस्थानों की एक टाइपोलॉजी और वर्गीकरण बनाना एक मुश्किल काम है। यह सबसे पहले, स्वयं सांस्कृतिक संस्थानों की विशाल विविधता और संख्या के कारण है, और दूसरा, उनके कार्यों की विविधता के कारण।

संस्कृति की एक ही सामाजिक संस्था कई कार्य कर सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संग्रहालय सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित और प्रसारित करने का कार्य करता है और यह एक वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान भी है। साथ ही, संस्थागतकरण की व्यापक समझ के संदर्भ में, आधुनिक संस्कृति में संग्रहालय सबसे महत्वपूर्ण, स्वाभाविक रूप से जटिल और बहुक्रियाशील सांस्कृतिक संस्थानों में से एक है। यदि हम संस्कृति में संग्रहालय के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों पर विचार करते हैं, तो इसका प्रतिनिधित्व किया जा सकता है:

? एक संचार प्रणाली के रूप में (डी. कैमरून);

? एक "सांस्कृतिक रूप" (टी। पी। कलुगिना) के रूप में;

? वास्तविकता के लिए एक व्यक्ति के एक विशिष्ट संबंध के रूप में, "संग्रहालय की गुणवत्ता" (जेड। स्ट्रांस्की, ए। ग्रेगोरोवा) की गुणवत्ता के साथ वास्तविक दुनिया की वस्तुओं को समाप्त करके किया जाता है;

? एक शोध संस्थान और एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में (जे। बेन्स, आई। नेस्पुपनी);

? सांस्कृतिक विरासत के एक तंत्र के रूप में (एम। एस। कगन, जेड। ए। बोनामी, वी। यू। डुकेल्स्की);

? एक मनोरंजक संस्थान के रूप में (डी। ए। रविकोविच, के। हडसन, जे। रोमेडर)।

प्रस्तावित मॉडलों का बिखराव स्पष्ट है - संकीर्ण संस्थागत से संग्रहालय को एक कारक के स्तर तक बढ़ाने के लिए जो संस्कृति के विकास, सांस्कृतिक विविधता के संरक्षण को निर्धारित करता है। इसके अलावा, शोधकर्ताओं के बीच इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि संग्रहालय के किन कार्यों को मुख्य माना जाना चाहिए। कुछ, जैसे जे. बेन्स, ने संग्रहालय के सामाजिक महत्व, समाज के विकास में इसकी भूमिका को सबसे पहले सामने रखा। इस संबंध में, यह माना जाता है कि संग्रहालयों का मुख्य कार्य आगंतुकों को विकसित करना और शिक्षित करना है, और अन्य सभी कार्यों, उदाहरण के लिए, सौंदर्य, को इसके अधीन किया जाना चाहिए। अन्य, विशेष रूप से I. Neuspupny, संग्रहालय पर विचार करते हैं, सबसे पहले, एक शोध संस्थान के रूप में, मौलिक शोध करने के लिए संग्रहालय के श्रमिकों की आवश्यकता पर बल देते हैं। संग्रह, भंडारण और लोकप्रिय संग्रह के कार्य माध्यमिक हैं और अनुसंधान कार्य की आवश्यकताओं के अधीन होना चाहिए, जो इस क्षेत्र में संचित वैज्ञानिक ज्ञान की पूरी क्षमता का उपयोग करना चाहिए, और मौजूदा संग्रह तक सीमित नहीं होना चाहिए। एक तरह से या किसी अन्य, संग्रहालय सबसे महत्वपूर्ण, बहुक्रियाशील सांस्कृतिक संस्थानों में से एक है।

सांस्कृतिक संस्थान की गतिविधियों के ढांचे के भीतर कई कार्य अप्रत्यक्ष, अनुप्रयुक्त प्रकृति के हैं, जो मुख्य मिशन से परे हैं। इस प्रकार, कई संग्रहालय और संग्रहालय-भंडार पर्यटन कार्यक्रमों के ढांचे के भीतर विश्राम और सुखवादी कार्य करते हैं।

विभिन्न सांस्कृतिक संस्थान एक सामान्य समस्या को जटिल तरीके से हल कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, शैक्षिक कार्य उनमें से अधिकांश द्वारा किया जाता है: संग्रहालय, पुस्तकालय, धार्मिक समाज, विश्वविद्यालय और कई अन्य।

कुछ कार्य विभिन्न संस्थानों द्वारा एक साथ प्रदान किए जाते हैं: संग्रहालय, पुस्तकालय, स्मारकों की सुरक्षा के लिए समाज, अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूनेस्को) सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में लगे हुए हैं।

सांस्कृतिक संस्थानों के मुख्य (अग्रणी) कार्य अंततः समग्र प्रणाली में उनकी विशिष्टता निर्धारित करते हैं। इन कार्यों में निम्नलिखित हैं:

? संरक्षण, बहाली, संचय और संरक्षण, सांस्कृतिक मूल्यों की सुरक्षा;

? विशेषज्ञों द्वारा अध्ययन के लिए पहुंच प्रदान करना और आम जनता को विश्व और घरेलू सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के लिए शिक्षित करना: ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य की कलाकृतियां, किताबें, अभिलेखीय दस्तावेज, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक सामग्री, साथ ही साथ संरक्षित क्षेत्र।

इस तरह के कार्य संग्रहालयों, पुस्तकालयों, अभिलेखागार, संग्रहालय-भंडार, स्मारकों की सुरक्षा के लिए समाज आदि द्वारा किए जाते हैं।

संस्कृति के सामाजिक संस्थानों के कई कार्य हैं:

? देश में कलात्मक जीवन के कामकाज और विकास के लिए राज्य और सार्वजनिक समर्थन;

? कला के कार्यों के निर्माण, प्रदर्शन और बिक्री की सुविधा, संग्रहालयों और निजी संग्रहकर्ताओं द्वारा उनकी खरीद;

? प्रतियोगिताओं, त्योहारों और विशेष प्रदर्शनियों का आयोजन;

? पेशेवर कला शिक्षा का संगठन, बच्चों की सौंदर्य शिक्षा के कार्यक्रमों में भागीदारी, कला विज्ञान का विकास, पेशेवर कला आलोचना और पत्रकारिता;

? एक कलात्मक प्रोफ़ाइल के विशेष, मौलिक शैक्षिक और आवधिक साहित्य का प्रकाशन;

? कलात्मक समूहों और संघों को सामग्री सहायता, कलाकारों के लिए व्यक्तिगत सामाजिक सुरक्षा, कलात्मक गतिविधि के लिए धन और उपकरणों को अद्यतन करने में सहायता आदि।

कलात्मक गतिविधि के विकास से संबंधित संस्थानों में कला विद्यालय और संगीत विद्यालय, रचनात्मक संघ और संघ, प्रतियोगिताएं, त्योहार, प्रदर्शनियां और दीर्घाएं, वास्तुकला, कला और बहाली कार्यशालाएं, फिल्म स्टूडियो और फिल्म वितरण संस्थान, थिएटर (नाटकीय और संगीत) शामिल हैं। कॉन्सर्ट संरचनाएं , सर्कस, साथ ही पुस्तक प्रकाशन और पुस्तक बिक्री संस्थान, एक कलात्मक प्रोफ़ाइल के माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थान आदि।

सांस्कृतिक संस्थान सांस्कृतिक रूपों की दृढ़ता का प्रतीक हैं, लेकिन वे ऐतिहासिक गतिशीलता में मौजूद हैं।

उदाहरण के लिए, एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में पुस्तकालय कई शताब्दियों से अस्तित्व में है, बाहरी और आंतरिक रूप से बदल रहा है और बदल रहा है। इसका मुख्य कार्य ज्ञान का संरक्षण और प्रसार था। इसमें समाज के इतिहास और संस्कृति की एक विशेष अवधि में पुस्तकालय के सार को समझने में अस्तित्वगत सामग्री और मतभेदों के विभिन्न पहलुओं को जोड़ा गया था।

आज, एक राय है कि पारंपरिक पुस्तकालय अप्रचलित हो रहा है, कि यह आंशिक रूप से अपना वास्तविक उद्देश्य खो चुका है और अब उन आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है जो आधुनिक समाज इसे बनाता है, और इसलिए इसे जल्द ही एक "आभासी पुस्तकालय" से बदल दिया जाएगा। आधुनिक शोधकर्ता आधुनिक पुस्तकालयों के साथ हो रहे परिवर्तनों को समझने और उनका मूल्यांकन करने की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं। पुस्तकालय, बौद्धिक मूल्यों के भंडार के रूप में अपनी स्थिति बनाए रखते हुए, अधिक लोकतांत्रिक होते जा रहे हैं, इलेक्ट्रॉनिक सूचना वाहक से लैस हैं, और वर्ल्ड वाइड वेब से जुड़े हैं। वहीं इसके खतरनाक परिणाम पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। मॉनिटर पर जानकारी प्रदर्शित करने, इंटरनेट तक पहुंच न केवल पुस्तकालय, बल्कि लेखक और पाठक को भी मौलिक रूप से बदल देगी। आधुनिक सूचना प्रणाली में, लेखक और पाठक के बीच का अंतर लगभग गायब हो जाता है। भेजने वाला और सूचना प्राप्त करने वाला रहता है।

इसके अलावा, अतीत में, पुस्तकालय मुख्य रूप से एक राज्य संस्थान था और समाज के आध्यात्मिक जीवन में राज्य की नीति का पालन करता था। एक सांस्कृतिक संस्था के रूप में पुस्तकालय ने कुछ सांस्कृतिक मानदंडों और नियमों की स्थापना की, और इस अर्थ में यह एक "अनुशासनात्मक स्थान" था। लेकिन साथ ही, यह स्वतंत्रता का एक प्रकार का स्थान था, क्योंकि व्यक्तिगत पसंद (साथ ही व्यक्तिगत पुस्तकालयों) ने ऊपर से नियंत्रित, प्रतिबंधित कुछ को दूर करना संभव बना दिया।

सांस्कृतिक संस्थानों को राज्य, सार्वजनिक और निजी में विभाजित किया जा सकता है। सांस्कृतिक संस्थाओं और राज्य की परस्पर क्रिया एक महत्वपूर्ण समस्या है।

कुछ सांस्कृतिक संस्थान सीधे सांस्कृतिक जीवन के राज्य प्रबंधन की प्रणाली और राज्य की सांस्कृतिक नीति से संबंधित हैं। इसमें संस्कृति मंत्रालय, विभिन्न राज्य संस्थान, अकादमी, पुरस्कार जारी करने वाले संगठन शामिल हैं - राज्य पुरस्कार, संस्कृति और कला के क्षेत्र में मानद उपाधियाँ।

सांस्कृतिक नीति के मुद्दों पर योजना बनाने और निर्णय लेने वाले मुख्य निकाय राज्य प्राधिकरण हैं। एक लोकतांत्रिक राज्य में, एक नियम के रूप में, विशेषज्ञ और आम जनता निर्णय लेने में शामिल होती है। राज्य की सांस्कृतिक नीति को लागू करने वाले निकाय सांस्कृतिक संस्थान हैं। राज्य द्वारा संरक्षित, अपनी सांस्कृतिक नीति में शामिल, उन्हें, बदले में, लोगों की सामाजिक पर्याप्तता के नमूनों को सामाजिक प्रतिष्ठा के नमूनों में अनुवाद करने का कार्य करने के लिए कहा जाता है, अर्थात, सामाजिक पर्याप्तता के मानदंडों को सबसे प्रतिष्ठित के रूप में बढ़ावा देना। सामाजिक जीवन के रूपों, सार्वजनिक स्थिति के तरीकों के रूप में। उदाहरण के लिए, राज्य पुरस्कारों का असाइनमेंट, अकादमिक खिताब ("शाही थिएटर के कलाकार", "पेंटिंग के शिक्षाविद", "लोगों के कलाकार", आदि) और राज्य पुरस्कार।

सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संस्थान, एक नियम के रूप में, राज्य की सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में हैं। उदाहरण के लिए, राज्य उत्कृष्ट संग्रहालयों, थिएटरों, सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा और सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा आदि को संरक्षण प्रदान करता है। उदाहरण के लिए, यूके में संस्कृति के लिए राज्य समर्थन की एक शक्तिशाली प्रणाली है। सोवियत संघ में, राज्य ने संस्कृति को पूरी तरह से वित्त पोषित किया और सांस्कृतिक संस्थानों के माध्यम से अपनी विचारधारा को पारित किया।

संस्कृति और कला के अनुसंधान और शैक्षिक संस्थानों द्वारा संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति के कार्यान्वयन में एक निश्चित भूमिका निभाई जाती है।

सांस्कृतिक संस्थान राज्य की अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियों में भाग लेते हैं, उदाहरण के लिए, यूनेस्को कोष में अनिवार्य योगदान करते हैं।

वर्तमान में, कई सांस्कृतिक संस्थान राज्य विभाग से निजी उद्यम और सार्वजनिक संगठनों के क्षेत्र में आगे बढ़ रहे हैं। इस प्रकार, आधुनिक रूस में फिल्म वितरण नेटवर्क ने खुद को राज्य के वैचारिक और वित्तीय संरक्षण से मुक्त कर दिया है। निजी संग्रहालय, नाट्य उद्यम आदि दिखाई दिए।

सार्वजनिक सांस्कृतिक संस्थान विभिन्न रचनात्मक संघ हैं: सांस्कृतिक श्रमिकों का संघ, कलाकारों का संघ, लेखकों का संघ, रूसी मनोर के प्रेमियों का समाज, सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए समाज, क्लब, पर्यटक संगठन, आदि।

निजी सांस्कृतिक संस्थान व्यक्तियों की पहल पर आयोजित किए जाते हैं। इसमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, साहित्यिक मंडलियां, सैलून।

अतीत में, सैलून की विशिष्ट विशेषता, जो उन्हें अन्य सांस्कृतिक संस्थानों से अलग करती थी, जैसे, उदाहरण के लिए, पुरुष साहित्यिक मंडल और क्लब, महिलाओं का प्रभुत्व था। सैलून (ड्राइंग रूम) में रिसेप्शन धीरे-धीरे एक विशेष प्रकार की सार्वजनिक सभाओं में बदल गया, जो घर की परिचारिका द्वारा आयोजित की जाती थी, जो हमेशा बौद्धिक चर्चा का नेतृत्व करती थी। उसी समय, उन्होंने मेहमानों (जनता के लिए), उनके विचारों, उनके कार्यों (अक्सर साहित्यिक और संगीत, बाद के सैलून में, वैज्ञानिक और राजनीतिक) के लिए एक फैशन बनाया। एक सांस्कृतिक संस्थान के रूप में सैलून की निम्नलिखित प्रमुख विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

? एक एकीकृत कारक (सामान्य हित) की उपस्थिति;

? आत्मीयता;

? प्रतिभागियों का खेल व्यवहार;

? "रोमांटिक अंतरंगता की भावना";

? कामचलाऊ व्यवस्था;

? कोई यादृच्छिक लोग नहीं।

इस प्रकार, सभी प्रकार के सांस्कृतिक संस्थानों के साथ, मुख्य बात यह है कि वे सामूहिक के सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं, कुछ हद तक सांस्कृतिक उत्पादों के उत्पादन, उपयोग, भंडारण, प्रसारण के लिए नियोजित गतिविधियाँ, जो उन्हें किए गए गतिविधियों से मौलिक रूप से अलग करती हैं। व्यक्तिगत रूप से। सांस्कृतिक संस्थानों के कार्यों की विविधता को सशर्त रूप से संस्कृति-उत्पादक (अभिनव), संस्कृति-संगठनात्मक, संस्कृति-संरक्षण और संस्कृति-संचारण (डायक्रोनिक और सिंक्रोनस सेक्शन में) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

बीसवीं शताब्दी में संस्कृति की सामाजिक संस्थाओं की भूमिका से संबंधित महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।

इस प्रकार, शोधकर्ता संस्कृति और सांस्कृतिक संस्थानों की आत्म-पहचान के संकट के बारे में बात करते हैं, उनके पारंपरिक रूपों और आधुनिक जीवन की तेजी से बदलती आवश्यकताओं के बीच विसंगति के बारे में और उन परिवर्तनों के बारे में जो सांस्कृतिक संस्थान अस्तित्व के लिए कर रहे हैं। और सबसे पहले, संकट ऐसे पारंपरिक सांस्कृतिक संस्थानों जैसे संग्रहालयों, पुस्तकालयों, थिएटरों के लिए विशिष्ट है। इस अवधारणा के समर्थकों का मानना है कि पिछले युगों में, संस्कृति ने विभिन्न उद्देश्यों (धार्मिक, धर्मनिरपेक्ष, शैक्षिक, आदि) की सेवा की और सामाजिक जीवन और समय की भावना के साथ व्यवस्थित रूप से जोड़ा। अब, जब बाजार अर्थव्यवस्था में उच्च मानवीय मूल्यों और आकांक्षाओं का अध्ययन शामिल नहीं है, तो यह स्पष्ट नहीं है कि संस्कृति की भूमिका क्या है और क्या इसे इस समाज में जगह भी मिल सकती है। इसके आधार पर, "सांस्कृतिक दुविधाएं" तैयार की जाती हैं - कई प्रश्न: संस्कृति और लोकतंत्र के बीच संबंध के बारे में, एक सांस्कृतिक और खेल आयोजन के बीच का अंतर, सांस्कृतिक अधिकारियों के बारे में, संस्कृति का वर्चुअलाइजेशन और वैश्वीकरण, संस्कृति का सार्वजनिक और निजी वित्तपोषण, और इसी तरह। 20वीं शताब्दी के अनुभव से पता चलता है कि पुनर्निर्माण के युद्ध के बाद के युग में, द्वितीय विश्व युद्ध की भयावहता के बाद लोगों के मानस को बहाल करने के लिए संस्कृति का इस्तेमाल किया गया था, और संस्कृति में लोगों की रुचि को प्रेरित किया गया था। 1970 और 1980 के दशक में एक युग आ गया है जब लोग संस्कृति के निष्क्रिय प्राप्तकर्ता नहीं रह गए, लेकिन इसके निर्माण में भाग लेने लगे, और उच्च और निम्न संस्कृति के बीच की सीमाओं को मिटा दिया गया और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का स्वयं उज्ज्वल राजनीतिकरण किया गया। 1980 के दशक के मध्य में। अर्थव्यवस्था में एक मोड़ आया, और लोग सांस्कृतिक उत्पादों के उपभोक्ताओं में बदल गए, जिन्हें अन्य वस्तुओं और सेवाओं के साथ समान स्तर पर माना जाने लगा। हमारे समय में, संस्कृति की ओर एक मोड़ है, क्योंकि यह राजनीति और अर्थशास्त्र को प्रभावित करना शुरू कर देता है: "अर्थशास्त्र के क्षेत्र में, प्रतीकात्मक कारकों और सांस्कृतिक संदर्भ द्वारा मूल्य तेजी से निर्धारित होता है।"

लेखक आधुनिक "संस्कृति के युग" के आगमन के लिए पांच प्रकार की राजनीतिक प्रतिक्रियाओं में अंतर करते हैं: 1) ज्ञान और रोजगार पर आधारित नीति (विभिन्न उद्योगों में कलाकारों के लिए रोजगार प्रदान करना); 2) छवि नीति (अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में शहरों की रेटिंग बढ़ाने के लिए सांस्कृतिक संस्थानों का उपयोग); 3) संगठनात्मक आधुनिकीकरण नीति (वित्तीय संकट पर काबू पाने); 4) सुरक्षात्मक नीति (सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण); 5) व्यापक संदर्भों में संस्कृति का उपयोग करना।

हालाँकि, यह सब संस्कृति के प्रति एक वाद्य रवैया है, इन प्रतिक्रियाओं में कलाकार, कला या सांस्कृतिक संस्थानों के अपने लक्ष्यों के लिए कोई सहानुभूति नहीं है। एक खतरनाक माहौल अब संस्कृति की दुनिया में राज कर चुका है, जो सबसे स्पष्ट रूप से धन संकट में प्रकट होता है। सांस्कृतिक संस्थानों की विश्वसनीयता वर्तमान में हिल गई है, क्योंकि वे अपनी सफलता के लिए दृश्यमान, आसानी से मापने योग्य मानदंड प्रदान नहीं कर सकते हैं। और अगर पहले ज्ञानोदय के विचार यह मानते थे कि हर सांस्कृतिक अनुभव व्यक्ति के सुधार की ओर ले जाता है, अब, एक ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ मापा जा सकता है, उनके लिए अपने अस्तित्व को सही ठहराना इतना आसान नहीं है। एक संभावित समाधान के रूप में, यह सुझाव दिया जाता है कि गुणवत्ता को मापा जाना चाहिए। समस्या गुणात्मक संकेतकों को मात्रात्मक संकेतकों में बदलने की है। इस तथ्य के बारे में बड़े पैमाने पर चर्चा हुई कि सांस्कृतिक संस्थान खतरे में हैं, और संस्कृति संकट की स्थिति में है, लेखकों और कई अन्य सक्षम व्यक्तियों की भागीदारी के साथ, 1999 में गेटी फाउंडेशन के समर्थन से हुई।

इन समस्याओं को न केवल पश्चिमी देशों में तैयार किया गया था, जो उन्हें बहुत पहले सामना करना पड़ा था, बल्कि 1990 के दशक के मध्य तक भी। रसिया में। टेलीविजन, रेडियो और इंटरनेट जैसे जनसंचार के अन्य सांस्कृतिक संस्थानों के प्रभाव में थिएटरों, संग्रहालयों और पुस्तकालयों की भूमिका बदल गई है। काफी हद तक, इन संस्थानों की गिरावट राज्य के वित्त पोषण में कमी के साथ जुड़ी हुई है, यानी बाजार अर्थव्यवस्था में संक्रमण के साथ। अभ्यास से पता चलता है कि इन स्थितियों में केवल एक संस्था जो अतिरिक्त कार्यों को विकसित करती है, उदाहरण के लिए, सूचना, परामर्श, मनोरंजन, सुखवादी, और उच्च स्तर की सेवाएं प्रदान करती है, जीवित रह सकती है।

यह वही है जो कई पश्चिमी और हाल ही में, रूसी संग्रहालय कर रहे हैं। लेकिन यहीं से संस्कृति के व्यावसायीकरण की समस्या सामने आती है।

कला के लिए, कॉर्नेल विश्वविद्यालय में राजनीतिक दर्शन और सामाजिक सिद्धांत के प्रोफेसर सुसान बक-मोर्स ने अपने कार्यों में इस समस्या को स्पष्ट रूप से तैयार किया है:

पिछले एक दशक में, संग्रहालयों ने एक वास्तविक पुनर्जागरण का अनुभव किया है ... संग्रहालय शहरी उत्थान और मनोरंजन के केंद्र बन गए हैं, शहरी उत्थान के आर्थिक लक्ष्यों के साथ भोजन, संगीत, खरीदारी और सामाजिकता का संयोजन। एक संग्रहालय की सफलता आगंतुकों की संख्या से मापी जाती है। संग्रहालय का अनुभव महत्वपूर्ण है - कलाकारों के काम के सौंदर्य अनुभव से अधिक महत्वपूर्ण है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - यह भी प्रोत्साहित किया जा सकता है कि प्रदर्शनियां साधारण चुटकुले बन जाएं, फैशन और कला एक साथ फ्यूज हो जाएं, कि संग्रहालय की दुकानें पारखी लोगों को उपभोक्ताओं में बदल दें। इस प्रकार, यह स्वयं संस्कृति के बारे में इतना नहीं है, बल्कि लोगों के सामने इसकी प्रस्तुति के रूपों के बारे में है, जिन्हें बाजार के नियमों के अनुसार, विशेष रूप से उपभोक्ताओं के रूप में माना जाना चाहिए। एक सांस्कृतिक संस्थान के कार्यों के लिए इस तरह के दृष्टिकोण का सिद्धांत है: संस्कृति का व्यावसायीकरण, लोकतंत्रीकरण और सीमाओं का धुंधलापन।

XX-XXI सदियों में। व्यावसायीकरण की समस्याओं के साथ, नवीनतम तकनीकों के विकास से संबंधित कई अन्य समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिनके आधार पर संस्कृति के सामाजिक संस्थानों के नए प्रकार और रूप सामने आते हैं। ऐसे संस्थान, उदाहरण के लिए, संगीत पुस्तकालय हुआ करते थे, अब वे आभासी संग्रहालय हैं।

रूस में शैक्षणिक संस्थान संस्कृति का इतिहास पढ़ाते हैं, व्यवहार की संस्कृति को शिक्षित करते हैं, आधुनिक संस्कृतिविद तैयार करते हैं: सिद्धांतकार, संग्रहालय विज्ञानी, पुस्तकालयाध्यक्ष। संस्कृति विश्वविद्यालय कलात्मक रचनात्मकता के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करते हैं।

संस्कृति और इसकी विभिन्न घटनाओं के अध्ययन से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जुड़े संगठन और संस्थान लगातार विकसित हो रहे हैं।

जैसा कि हम देख सकते हैं, संस्कृति में पारंपरिक और नए के बीच, समाज के सामाजिक और आयु वर्ग, पीढ़ियों आदि के बीच जटिल बातचीत होती है।

सामान्य तौर पर, संस्कृति विभिन्न अंतःक्रियाओं, संचारों, संवादों का क्षेत्र है, जो इसके अस्तित्व और विकास के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं।

माइंड मैनिपुलेशन पुस्तक से लेखक कारा-मुर्ज़ा सर्गेई जॉर्जीविच

पुस्तक परिचय से लैकान लेखक माज़िन विक्टर एरोनोविच

थ्योरी ऑफ़ कल्चर पुस्तक से लेखक लेखक अनजान है

Etruscans की किताब से [फ्यूचर प्रेडिक्टर्स (लीटर)] लेखक ब्लॉक रेमोन

8.3. संस्कृति की सामाजिक संस्थाएँ संस्कृति में निरंतरता, निर्मित मूल्यों का संरक्षण, नए मूल्यों का निर्माण और प्रसार, उनकी कार्यप्रणाली - यह सब संस्कृति के सामाजिक संस्थानों की मदद से समर्थित और विनियमित है। इस खंड में, हम उन्हें देखेंगे

म्यूज़िकल इंस्ट्रुमेंटेशन के मेटामोर्फोसॉज़ पुस्तक से: 21 वीं सदी के लोक वाद्य कला की नियोफिलोसॉफी लेखक वरलामोव दिमित्री इवानोविच

शास्त्रीय इस्लाम की सभ्यता पुस्तक से लेखक सर्डेल डोमिनिक

किताब से तिपाई से सावधान! लेखक झोलकोवस्की अलेक्जेंडर कोन्स्टेंटिनोविच

अध्याय 6 कानून, राजनीतिक संस्थान और नैतिकता शास्त्रीय युग का मुस्लिम कानून विकसित हुआ, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, धीरे-धीरे। फिर भी, इसका प्रभाव बहुत पहले ही जबरदस्त हो गया था, और छोटे-छोटे नुस्खे जिनके द्वारा इसे नियंत्रित किया गया था

स्ट्रक्चरल एंथ्रोपोलॉजी पुस्तक से लेखक लेवी-स्ट्रॉस क्लाउड

बोनफायर इंस्टीट्यूट और अन्य संस्थानों के बारे में मेरा दृष्टिकोण, या अंतिम संस्कार मंगलवार अलेक्जेंडर गोरफंकेल द्वारा मेरे "अखमातो-लड़ाई" के लिए अपने उग्र फटकार में मेरे खिलाफ लाया गया मुख्य आरोप वह दूरी है जहां से मैं अखमतोवा मिथक का विश्लेषण करता हूं। जैसा कि मैंने पूर्वाभास किया था, my

नास्तिकों के लिए धर्म पुस्तक से लेखक बॉटन एलेन डी

नृविज्ञान और सामाजिक विज्ञान इन विचारों पर आधारित पहला निष्कर्ष, जिसे विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक नहीं माना जाना चाहिए, यह है: नृविज्ञान किसी भी मामले में सटीक और प्राकृतिक विज्ञान (जिसके साथ यह जुड़ा हुआ है) से अलग होने के लिए सहमत नहीं हो सकता है।

देह के अनुरोध पुस्तक से। लोगों के जीवन में भोजन और सेक्स लेखक रेजनिकोव किरिल यूरीविच

अध्याय 10 संस्थान

आधुनिक रूस में धार्मिक अभ्यास पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम

हाउ द स्ट्रॉन्ग फेल (रोमन धार्मिकता के विकास पर एक संक्षिप्त निबंध। रोमन और ईसाई मानसिकता) पुस्तक से लेखक ज़ोरिच सिकंदर

पुस्तक टू फेस ऑफ़ द ईस्ट [चीन में ग्यारह वर्षों के काम और जापान में सात वर्षों से प्रभाव और प्रतिबिंब] लेखक ओविचिनिकोव वसेवोलॉड व्लादिमीरोविच

ब्रिटिश सोशल एंथ्रोपोलॉजी का इतिहास पुस्तक से लेखक निकिशेंकोव एलेक्सी अलेक्सेविच

रोमन राज्य की वैधता के संस्थान और प्राचीन रोम की ओर मुड़ते हुए विचलित सोच, हम वैचारिक संस्कृति की स्थिति के लिए जे - एफ। ल्योटार्ड की परिभाषा को सही करेंगे, जो कि पितिरिम सोरोकिन (1) की शब्दावली के अनुसार रोम था। आठवीं-तृतीय शताब्दी में। ई.पू.

लेखक की किताब से

2.2. ब्रिटिश सामाजिक नृविज्ञान के क्लासिक्स के कार्यों में आदिम समाज के संस्थान एफ के समय से वैज्ञानिक ज्ञान की आगमनात्मक, प्रयोगात्मक, अनुभवजन्य प्रकृति की ओर उन्मुखीकरण ब्रिटिश विज्ञान में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हो गया है, कम से कम पहली बार

सामाजिक संस्थाओं के निम्नलिखित समूह:

1. आर्थिक - ये सभी संस्थाएँ हैं जो भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया को सुनिश्चित करती हैं, धन परिसंचरण को विनियमित करती हैं, श्रम को व्यवस्थित और विभाजित करती हैं, आदि। (बैंक, स्टॉक एक्सचेंज, निगम, फर्म, संयुक्त स्टॉक कंपनियां, कारखाने, आदि)।

2. राजनीतिक - ये वे संस्थाएं हैं जो सत्ता की स्थापना, क्रियान्वयन और रखरखाव करती हैं। एक केंद्रित रूप में, वे किसी दिए गए समाज में मौजूद राजनीतिक हितों और संबंधों को व्यक्त करते हैं। राजनीतिक संस्थानों की समग्रता एक समाज की राजनीतिक व्यवस्था (अपने केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों, राजनीतिक दलों, पुलिस या पुलिस, न्याय, सेना, और विभिन्न सार्वजनिक संगठनों, आंदोलनों, संघों, निधियों के साथ राज्य) को निर्धारित करना संभव बनाती है। राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले क्लब)। इस मामले में संस्थागत गतिविधि के रूपों को कड़ाई से परिभाषित किया गया है: चुनाव, रैलियां, प्रदर्शन, चुनाव अभियान।

3. प्रजनन और रिश्तेदारी ऐसी संस्थाएं हैं जो समाज की जैविक निरंतरता को बनाए रखती हैं, यौन जरूरतों और माता-पिता की आकांक्षाओं को पूरा करती हैं, लिंगों और पीढ़ियों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती हैं, आदि। (परिवार और विवाह संस्थान)।

4. सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक - ये ऐसी संस्थाएँ हैं जिनका मुख्य लक्ष्य युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए संस्कृति का निर्माण, विकास, सुदृढ़ीकरण करना है और पूरे समाज के संचित सांस्कृतिक मूल्यों को एक पूरे के रूप में स्थानांतरित करना है (एक परिवार के रूप में परिवार) शैक्षणिक संस्थान, शिक्षा, विज्ञान, सांस्कृतिक और शैक्षिक और कला संस्थान, आदि)।

5. सामाजिक-औपचारिक - ये ऐसी संस्थाएँ हैं जो आपसी समझ को सुविधाजनक बनाने के लिए रोज़मर्रा के मानवीय संपर्कों को नियंत्रित करती हैं। हालाँकि ये सामाजिक संस्थाएँ जटिल प्रणालियाँ हैं और अक्सर अनौपचारिक होती हैं, वे बधाई और बधाई के तरीकों को निर्धारित और विनियमित करती हैं, गंभीर शादियों का आयोजन, बैठकें आयोजित करना आदि, जिनके बारे में हम आमतौर पर नहीं सोचते हैं। ये एक स्वैच्छिक संघ (सार्वजनिक संगठन, कॉमरेडली एसोसिएशन, क्लब, आदि, राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा नहीं करने वाले) द्वारा आयोजित संस्थान हैं।

6. धार्मिक - संस्थाएं जो किसी व्यक्ति के संबंध को पारलौकिक शक्तियों के साथ व्यवस्थित करती हैं। विश्वासियों के लिए दूसरी दुनिया वास्तव में मौजूद है और एक निश्चित तरीके से उनके व्यवहार और सामाजिक संबंधों को प्रभावित करती है। धर्म की संस्था कई समाजों में एक प्रमुख भूमिका निभाती है और कई मानवीय संबंधों पर इसका गहरा प्रभाव पड़ता है।

उपरोक्त वर्गीकरण में, केवल तथाकथित "मुख्य संस्थानों" पर विचार किया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण, अत्यधिक आवश्यक संस्थान, जो कि बुनियादी सामाजिक कार्यों को विनियमित करने वाली स्थायी जरूरतों के द्वारा जीवन में लाया जाता है और सभी प्रकार की सभ्यता की विशेषता है।

सामाजिक संस्थाएं, साथ ही साथ सामाजिक संबंध और अंतःक्रियाएं औपचारिक और अनौपचारिक हो सकती हैं।

एक औपचारिक संस्था एक ऐसी संस्था है जिसमें कार्यों का दायरा, साधन और कार्रवाई के तरीके कानूनों या अन्य कानूनी कृत्यों के नुस्खे द्वारा नियंत्रित होते हैं। औपचारिक रूप से स्वीकृत आदेश, विनियम, नियम, विनियम, चार्टर आदि। औपचारिक सामाजिक संस्थाएँ राज्य, सेना, न्यायालय, परिवार, स्कूल आदि हैं। ये संस्थान अपने प्रबंधकीय और नियंत्रण कार्यों को कड़ाई से स्थापित औपचारिक नकारात्मक और सकारात्मक प्रतिबंधों के आधार पर करते हैं। औपचारिक संस्थाएँ आधुनिक समाज के सुदृढ़ीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। इस अवसर पर, ए.जी. एफेंडिव ने लिखा है कि "यदि सामाजिक संस्थाएं सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली की शक्तिशाली रस्सी हैं, तो औपचारिक सामाजिक संस्थाएं काफी मजबूत और लचीली धातु फ्रेम हैं जो समाज की ताकत को निर्धारित करती हैं।"

एक अनौपचारिक संस्था एक ऐसी संस्था है जिसमें कार्य, साधन और गतिविधि के तरीके औपचारिक नियमों द्वारा स्थापित नहीं होते हैं (अर्थात, वे स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हैं और विशेष विधायी कृत्यों और विनियमों में निहित नहीं हैं), इसलिए इस संगठन की कोई गारंटी नहीं है टिकाऊ होगा। इसके बावजूद, अनौपचारिक संस्थान, औपचारिक संस्थाओं की तरह, व्यापक सामाजिक अर्थों में प्रबंधकीय और नियंत्रण कार्य करते हैं, क्योंकि वे सामाजिक रचनात्मकता और नागरिकों की इच्छा (शौकिया रचनात्मक गतिविधि के शौकिया संघ, हितों के संघ, विभिन्न निधियों के लिए) का परिणाम हैं। सामाजिक और सांस्कृतिक उद्देश्यों और आदि)।

किसी भी समाज की सभी सामाजिक संस्थाएं एक जटिल एकीकृत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए अलग-अलग डिग्री से एकजुट और परस्पर जुड़ी हुई हैं। यह एकीकरण मुख्य रूप से इस तथ्य पर आधारित है कि एक व्यक्ति को अपनी सभी जरूरतों को पूरा करने के लिए विभिन्न प्रकार की संस्थाओं में भाग लेना चाहिए। इसके अलावा, संस्थानों का एक दूसरे पर एक निश्चित प्रभाव होता है। उदाहरण के लिए, राज्य जन्म दर, विवाह और तलाक की संख्या और बच्चों और माताओं की देखभाल के लिए न्यूनतम मानकों की स्थापना के अपने प्रयासों के माध्यम से परिवार को प्रभावित करता है।

संस्थाओं की एक परस्पर जुड़ी प्रणाली एक सुसंगत प्रणाली बनाती है जो समूह के सदस्यों को उनकी विविध आवश्यकताओं की संतुष्टि प्रदान करती है, उनके व्यवहार को नियंत्रित करती है और समग्र रूप से समूह के आगे विकास की गारंटी देती है। सभी सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में आंतरिक स्थिरता पूरे समाज के सामान्य कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त है। सामाजिक समुच्चय में सामाजिक संस्थाओं की प्रणाली बहुत जटिल है, और जरूरतों के निरंतर विकास से नए संस्थानों का निर्माण होता है, जिसके परिणामस्वरूप कई अलग-अलग संस्थान एक-दूसरे के बगल में होते हैं।

उत्तर

उनके कार्य:

सामाजिककरण (एक बच्चे, किशोरी, वयस्क का समाजीकरण),

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों में आंतरिक उन्नयन के विभिन्न रूप होते हैं।

1. सेवित जनसंख्या द्वारा:

एक। बड़े पैमाने पर उपभोक्ता (सार्वजनिक रूप से उपलब्ध);

बी। अलग सामाजिक समूह (विशेष);

सी। बच्चे, युवा (बच्चे और युवा);

2. स्वामित्व के प्रकार से:

एक। राज्य;

बी। जनता;

सी। संयुक्त भंडार;

डी। निजी;

3. आर्थिक स्थिति से:

एक। गैर-व्यावसायिक;

बी। अर्ध-वाणिज्यिक;

सी। व्यावसायिक;

4. दायरे और दर्शकों के कवरेज के संदर्भ में:

एक। अंतरराष्ट्रीय;

बी। राष्ट्रीय (संघीय);

सी। क्षेत्रीय;

डी। स्थानीय (स्थानीय)।

सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के रूप, तरीके और संसाधन आधार।

सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों (जन समूह, व्यक्ति) की गतिविधियों को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में। सामग्री (व्याख्यान, बातचीत, छुट्टी, कार्निवल, आदि) को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में। एक विधि एक लक्ष्य प्राप्त करने का एक तरीका है, चेतना, भावनाओं और व्यवहार पर प्रभाव के माध्यम से गतिविधियों को प्रबंधित करने का एक तरीका है। विधि के व्यक्तिगत संक्षिप्तीकरण के रूप में प्रवेश। एक सांस्कृतिक उत्पाद, सेवाओं (मानक संसाधन, कर्मियों, वित्तीय, सामग्री, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सूचनात्मक, आदि) के उत्पादन के लिए आवश्यक घटकों के एक सेट के रूप में संसाधन आधार।

उत्तर

साधन- ये साधन, भंडार, अवसर, इन निधियों के स्रोत, किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने और किसी भी प्रकार की गतिविधियों को करने के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं।

संसाधन आधार- किसी विशेष सांस्कृतिक उत्पाद, सांस्कृतिक वस्तुओं या सेवाओं के उत्पादन के लिए आवश्यक बुनियादी घटकों का एक सेट। साथ ही वित्तीय, श्रम, ऊर्जा, प्राकृतिक, सामग्री, सूचना और रचनात्मक संसाधनों का एक सेट।

मानक का- कानूनी संसाधन - विभिन्न नियामक कृत्यों का एक सेट जिसके आधार पर रूसी संघ में संस्कृति की शाखाएं कार्य करती हैं; स्थानीय नियमों (चार्टर, आदेश, निर्देश, आदि) का एक सेट, जिसके आधार पर विशिष्ट सांस्कृतिक संस्थान संचालित होते हैं या परियोजनाओं, कार्यक्रमों और घटनाओं को विकसित और कार्यान्वित किया जाता है।

साथ ही, एक नियामक संसाधन को कानूनी और संगठनात्मक, तकनीकी दस्तावेज, शिक्षाप्रद जानकारी के रूप में माना जा सकता है जो सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की तैयारी और संचालन के लिए संगठनात्मक प्रक्रिया को निर्धारित करता है (इसमें संगठन का चार्टर, आंतरिक नियम आदि भी शामिल हैं)।

संघीय, क्षेत्रीय (विषय-संघीय) और नगरपालिका, स्थानीय स्तरों पर सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की प्रक्रियाओं में भाग लेने के लिए नागरिकों के अधिकारों की रक्षा, समेकित और विनियमित करने वाले दस्तावेज।

कार्मिक(बौद्धिक) संसाधन - विशेषज्ञ, साथ ही तकनीकी और सहायक कर्मचारी, संगठन के उद्देश्य के अनुरूप पेशेवर और बौद्धिक स्तर को ध्यान में रखते हुए और उत्पादित सांस्कृतिक उत्पाद (माल / सेवाओं) की गुणवत्ता सुनिश्चित करते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में श्रमिकों का काम सबसे कठिन प्रकार की गतिविधियों में से एक है, और अधिकांश व्यवसायों के लिए उच्च स्तर के पेशेवर प्रशिक्षण और विशेष शिक्षा की आवश्यकता होती है। सार्वजनिक क्षेत्र के क्षेत्र उच्च व्यावसायिक शिक्षा वाले विशेषज्ञों की उच्च मांग से प्रतिष्ठित हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में श्रमिकों के काम की विशिष्ट विशेषताएं जुड़ी हुई हैं, सबसे पहले, श्रम गतिविधि के मुख्य तत्वों की बारीकियों के साथ, श्रम की वस्तु, श्रम के अंतिम लक्ष्य और, काफी हद तक, उपकरण। और श्रम के अन्य साधन। उस वस्तु की विशेषताओं को नोट करना आवश्यक है जिस पर श्रमिकों की गतिविधियों को निर्देशित किया जाता है। उनके काम का विषय उनकी विविध आवश्यकताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं वाला व्यक्ति है। यह, निश्चित रूप से, सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में श्रमिकों की श्रम गतिविधि के परिणामों के लिए बढ़ी हुई सामाजिक जिम्मेदारी से जुड़ा है।

वित्तीय संसाधनवित्त पोषण के बजटीय और गैर-बजटीय स्रोत शामिल हैं, जिनका उपयोग रूसी संघ में लागू कानून का खंडन नहीं करता है।

बजट सार्वजनिक अधिकारियों की गतिविधियों और राज्य के कार्यों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करने के लिए शिक्षा और धन के व्यय का एक रूप है।

वित्त पोषण - अपनी गतिविधियों के विशिष्ट उद्देश्यों के लिए कुछ स्रोतों से इकाई को धन का आवंटन।

रूसी संघ की बजट प्रणाली की संरचना: संघीय, क्षेत्रीय और नगरपालिका बजट।

धर्मार्थ गतिविधियाँ - कानूनी संस्थाओं या संपत्ति, धन या सेवाओं के प्रावधान के व्यक्तिगत नागरिकों द्वारा निःस्वार्थ (मुक्त) हस्तांतरण के प्रावधान के लिए गतिविधियाँ।

संरक्षण - एक प्रकार की धर्मार्थ गतिविधि (दीर्घकालिक) गतिविधि की वस्तु के व्यवस्थित वित्तीय सहायता और विकास, एक टीम या एक रचनात्मक व्यक्ति की एक निश्चित पेशेवर गतिविधि प्रदान करने के लिए।

प्रायोजन सामाजिक क्षेत्र में एक प्रकार की वित्तीय सहायता है, जो अप्रत्यक्ष प्रभाव (कंपनी की सकारात्मक छवि बनाने, विज्ञापन के लिए शर्तें) प्राप्त करने पर निर्भर करता है।

सामग्री और तकनीकी संसाधनसांस्कृतिक उत्पाद के संचालन और उत्पादन के लिए विशेष उपकरण, संपत्ति, सूची और सांस्कृतिक, शैक्षिक और अवकाश गतिविधियों के प्रावधान के लिए उपयुक्त वातावरण का निर्माण शामिल है।

सामाजिक और सांस्कृतिक सुविधाओं के इष्टतम कामकाज के लिए आवश्यक सामग्री और तकनीकी संसाधनों का एक अभिन्न अंग अचल संपत्ति है। अचल संपत्ति के प्रकारों में शामिल हैं: भवन, परिसर, विशेष रूप से सुसज्जित सुविधाएं और उनके अधीन क्षेत्र। अचल संपत्तियां:

1) सामाजिक और सांस्कृतिक कार्यक्रम आयोजित करने, उपकरण और भौतिक संपत्तियों के संचालन और भंडारण के उद्देश्य से वास्तुशिल्प और इंजीनियरिंग निर्माण वस्तुएं (भवन और संरचनाएं);

2) इंजीनियरिंग और संचार प्रणाली और उपकरण: विद्युत नेटवर्क, दूरसंचार, हीटिंग सिस्टम, जल आपूर्ति, आदि;

3) तंत्र और उपकरण: आकर्षण, घरेलू, संगीत, गेमिंग, खेल उपकरण, संग्रहालय कीमती सामान, मंच उपकरण और सहारा, पुस्तकालय निधि, बारहमासी हरी रिक्त स्थान;

4) वाहन।

सामाजिक-जनसांख्यिकीय संसाधन- किसी दिए गए क्षेत्र, शहर, माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के क्षेत्र में रहने वाले व्यक्तियों का एक समूह।

वे उम्र, पेशेवर, जातीय और अन्य सिद्धांतों के अनुसार भिन्न होते हैं, साथ ही उनकी गतिविधि को भी ध्यान में रखा जाता है।

सूचना और कार्यप्रणाली संसाधन- बाहरी और आंतरिक जानकारी का एक सेट, जिसके आधार पर प्रबंधन निर्णय किए जाते हैं, संगठनात्मक और पद्धति संबंधी मार्गदर्शन के साधन और तरीके, वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी समर्थन, पुनर्प्रशिक्षण, सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों के क्षेत्र में कर्मियों के उन्नत प्रशिक्षण।

प्राकृतिक संसाधन- प्राकृतिक संसाधन, मानव जाति के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक परिस्थितियों की समग्रता का हिस्सा और इसके आसपास के प्राकृतिक पर्यावरण के सबसे महत्वपूर्ण घटक, जिनका उपयोग समाज की भौतिक और सांस्कृतिक जरूरतों को पूरा करने के लिए सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में किया जाता है।

अपने व्यापक रूप में, एक अवकाश कार्यक्रम या रूप को एक बड़े स्वतंत्र पूर्ण सामाजिक-शैक्षणिक, सामाजिक-सांस्कृतिक क्रिया के रूप में माना जा सकता है, जो एक सामाजिक व्यवस्था द्वारा वातानुकूलित है, सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है और साथ ही उस पर एक निश्चित प्रभाव डालता है। कार्यक्रम और रूप स्वतंत्र शैक्षणिक कार्यों को हल करने और लोगों की गतिविधियों (जन, समूह या व्यक्ति) को व्यवस्थित करने के उपयुक्त तरीकों के उपयोग के लिए प्रदान करते हैं। कार्यक्रम और रूप विभिन्न साधनों, विधियों, तकनीकों के एक जटिल उपयोग पर आधारित होते हैं जो सामाजिक-शैक्षणिक लक्ष्यों के सबसे प्रभावी समाधान में योगदान करते हैं।

सामाजिक-सांस्कृतिक सेवा के क्षेत्र में सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि (SKD) के रूपों के लिएशामिल हैं: साक्षात्कार, थीम शाम, मैटिनी, पोस्टर, समीक्षा, बैठक ... फिल्म स्क्रीनिंग, लोक कला का त्योहार, संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिता, सिटी डे, लाइट अखबार, डिस्को, आराम की शाम, समारोह, प्रदर्शनी।

ये घटनाएं निम्नलिखित को जोड़ती हैं: विशेष विधियों की उपस्थिति; सीडीएस निधि की उपलब्धता; साहित्यिक और कलात्मक सामग्री का उपयोग; दस्तावेजी सामग्री का उपयोग।

इस प्रकार, एसकेडी का रूप पेशेवर गतिविधियों, सांस्कृतिक संस्थानों और पर्यटन उद्यमों की सामग्री की संरचना है, जो विशेष तरीकों और साधनों की एक प्रणाली द्वारा वस्तुबद्ध है, एक घटना-कलात्मक और संगठनात्मक-पद्धतिगत आधार।

निष्कर्ष: एसीएस का रूप जितना बड़ा होगा, उसमें शामिल तरीकों और साधनों की मात्रा उतनी ही अधिक होगी।

छुट्टी SKD का सबसे बड़ा रूप है। इसमें SKD के सभी तरीके और साधन, व्यापक कलात्मक और दस्तावेजी सामग्री शामिल है।

एक विधि एक लक्ष्य प्राप्त करने का एक तरीका है, चेतना, भावनाओं और व्यवहार पर प्रभाव के माध्यम से गतिविधियों को प्रबंधित करने का एक तरीका है।

सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थान उपयोग करते हैं

शैक्षिक तरीके (सामग्री की प्रस्तुति, वस्तुओं या घटनाओं का प्रदर्शन, ज्ञान को मजबूत करने के उद्देश्य से अभ्यास, कौशल और क्षमताओं का विकास);

शैक्षिक तरीके (अनुनय, उदाहरण, प्रोत्साहन और इसके प्रतिपद - निंदा);

रचनात्मक गतिविधि के आयोजन के तरीके (एक रचनात्मक कार्य को आगे बढ़ाना, प्रशिक्षण देना, एक रचनात्मक समुदाय का आयोजन करना और रचनात्मक जिम्मेदारियों को वितरित करना, रचनात्मक प्रतियोगिता स्थापित करना);

मनोरंजन के तरीके (मनोरंजन गतिविधि में भागीदारी, उपयोगी लोगों द्वारा कम मूल्य के मनोरंजन का विस्थापन, एक गेमिंग प्रतियोगिता का संगठन);

मनाने के तरीके। अनुनय की विधि की सार्वभौमिकता प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक क्रियाओं में पाई जाती है - सामूहिक, समूह, व्यक्ति, प्रमुख सामाजिक-राजनीतिक, विज्ञापन और सूचना अभियानों से शुरू होकर और स्टूडियो के काम, सामाजिक-सांस्कृतिक संरक्षण, मनोरंजन और खेल कार्यक्रमों के साथ समाप्त होता है। ;

आशुरचना विधि। लगभग कोई भी शैक्षिक, रचनात्मक, खेल क्रिया आशुरचना के तत्वों के साथ होती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि आशुरचना सामाजिक-सांस्कृतिक क्रिया की सबसे उल्लेखनीय और प्रभावशाली विशेषताओं में से एक है।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

संबंधित आलेख