Bahkan orang-orang yang jauh dari kekristenan pernah mendengar bahwa itu mengajarkan kasih. Tidak mungkin tanpa kasih, karena itu didasarkan pada tindakan kasih pengorbanan terbesar Allah bagi ciptaan-Nya, dan karena Juruselamat memerintahkan murid-murid-Nya untuk meniru diri-Nya dalam kasih satu sama lain (lihat: Yohanes 13, 34). Tetapi ada manifestasi cinta orang satu sama lain seperti persahabatan. Namun, apakah itu selalu benar-benar merupakan manifestasi dari cinta? Apa artinya berteman? Siapa teman kita? Bagaimana kita dipanggil untuk berhubungan dengannya, bagaimana membangun hubungan dengannya, jika kita ingin menjadi orang Kristen? Apakah mungkin untuk berbicara tentang pemahaman Kristen tentang persahabatan? Kami membicarakan hal ini hari ini dengan pemimpin redaksi majalah kami, hegumen Nektariy (Morozov).

– Pastor Nectarius, sebelum berbicara tentang persahabatan seperti itu, mungkin ada baiknya mengajukan pertanyaan: di mana dalam Injil seseorang dapat membaca tentang persahabatan?

—Contoh paling penting dari persahabatan dalam Injil adalah persahabatan Juruselamat dengan orang-orang yang berbeda. Kristus berteman dengan Lazarus, Marta dan Maria, dan juga dengan murid-murid-Nya. Di akhir kehidupan duniawi, Dia berkata kepada mereka: Aku sudah Aku tidak menyebut kamu budak, karena budak itu tidak tahu apa yang dilakukan tuannya; tapi aku menyebutmu teman, karena aku memberitahumu semua yang aku dengar dari Ayahku(Di. 15, limabelas). Dan inilah yang dapat Anda pikirkan setelah membaca kata-kata ini: betapa pentingnya bagi kita semua orang Kristen bahwa Tuhan menjadi manusia! Mengapa Dia tidak bisa menyelamatkan kita dengan cara yang berbeda, mengapa Dia harus menjadi seperti kita? Lagi pula, tidak ada yang mustahil bagi-Nya... Mungkin karena jika Tuhan tidak datang ke bumi dan menjadi manusia, kita tidak akan pernah bisa merasakan kedekatan kita dengan-Nya, tidak bisa menjadi hamba-Nya, tetapi sahabat. Kristus, sebagai Allah yang benar, juga menjadi manusia sejati, dan, oleh karena itu, ada orang-orang yang Dia kasihi secara manusiawi, yang dekat dengan-Nya, yang dengannya persekutuan memberi-Nya sukacita. Tetapi pada saat yang sama, manusia di dalam Kristus secara tak terpisahkan bersatu dengan Yang Ilahi.

Jika kita berbicara tentang citra persahabatan Ilahi, maka yang terbaik adalah memahami kata-kata dari kitab Amsal Salomo: Kegembiraanku bersama putra-putra manusia(Ams. 8, 31). Dan kesadaran akan hal ini sangat penting untuk memahami apa arti persahabatan bagi seorang Kristen. Di sini kita membaca dari Rasul Paulus tentang sifat-sifat, kualitas cinta dalam Suratnya yang Pertama kepada Jemaat di Korintus, dalam pasal 13. Dan kita merasa bahwa semua ini sedang dibicarakan oleh rasul tentang cinta Ilahi. Tetapi, selain itu, kami memahami bahwa tidak ada cinta lain - untuk seseorang juga. Setiap cinta yang kecil dan tidak sempurna harus berangsur-angsur naik ke cinta Ilahi, atau menghilang. Hal yang sama dapat dikatakan tentang persahabatan. Tuhan tidak membutuhkan seorang pria, Dia tidak membutuhkan seorang pria, namun Dia sendiri mencari persahabatan manusia. Dan dia bersukacita. Idealnya, beginilah seharusnya persahabatan kita dengan orang lain. Untuk berteman dengan seseorang - bukan karena kita membutuhkan orang ini, bukan karena kita membutuhkannya, tetapi tanpa pamrih, mengalami sukacita persatuan dan komunikasi dengannya. Ini, menurut saya, adalah salah satu pelajaran persahabatan yang sangat penting yang dapat dipelajari dari kehidupan duniawi Juruselamat, dari Kitab Suci.

Tetapi bagaimana Anda bisa mengatakan itu tentang seseorang: dia adalah sahabat Tuhan? Bukankah seharusnya ada kesetaraan dalam persahabatan?

Gereja menyebut Lazarus empat hari sebagai sahabat Allah. Dan hal yang sama dapat dikatakan tentang setiap orang yang telah datang begitu dekat dengan Tuhan sehingga dia telah menjadi orang suci. Setiap orang suci juga adalah sahabat Tuhan.

Jika kita berbicara tentang kesetaraan, maka saya tidak berpikir bahwa Tuhan, dalam berurusan dengan orang-orang yang kita sebut sebagai teman-Nya dalam kehidupan duniawi-Nya, menemukan di dalam mereka pemahaman yang lengkap yang sering kita cari dari teman-teman kita, dan, bukan memperoleh, kita sangat khawatir, Kami kecewa - baik dalam diri mereka maupun dalam hidup. Kristus tidak dapat menemukan pemahaman yang lengkap di antara para murid-Nya, di antara para sahabat-Nya justru karena – bagaimana mungkin untuk memahami Tuhan? Namun tetap saja, para rasul dan yang lainnya adalah sahabat-sahabat-Nya. Para rasul yang menemani Juruselamat selama tiga tahun di bumi tidak sepenuhnya memahami Dia. Selain itu, mereka tidak memahami tidak hanya beberapa rahasia Ilahi - mereka kadang-kadang tidak memahami-Nya, seperti yang akan kita katakan, murni secara manusiawi. Namun, mereka mencintai-Nya, siap untuk mempercayai-Nya dan menaati-Nya ketika ada sesuatu yang tidak jelas bagi mereka, karena mereka melihat: Dialah yang berisi Kebenaran. Simon Petrus memberitahunya: Tuhan! kepada siapa kita harus pergi? Anda memiliki kata-kata hidup yang kekal: dan kami percaya dan tahu bahwa Anda adalah Kristus, Anak Allah yang hidup(Di. 6, 68-69).

Terkadang kita melakukan kesalahan yang sangat besar, percaya bahwa sahabat bagi kita hanya bisa menjadi seseorang yang akan selalu mengerti kita, dari siapa kita akan selalu menemukan kenyamanan, bahwa seorang teman akan selalu menjadi bahu tempat kita bersandar. Kami menuntut terlalu banyak dari seseorang! Jika kita sendiri berhasil untuk selalu memahami semua orang, jika kita sendiri berhasil meletakkan bahu dan bahkan punggung kita untuk menempatkan seseorang di atasnya dan membawanya, - bahkan jika demikian, ini tidak berarti bahwa orang yang ada di sebelah kita, yang juga kita anggap sebagai teman, juga mampu melakukannya. Atau bisa juga sebaliknya: dia mampu, kita tidak...

Tidak ada yang lebih menakjubkan dan indah di dunia ciptaan selain manusia. Tetapi hanya Tuhan yang tahu betapa cantiknya seseorang, betapa menakjubkannya dia. Dan bahkan sekarang Dia mengagumi ciptaan-Nya, bahkan jika itu terdistorsi oleh dosa, karena Dia dapat melihat ke kedalaman hati manusia, di mana keindahan itu hidup, di mana keindahan itu tidak dapat dihancurkan. Dan, mungkin, seseorang dapat benar-benar menjadi teman ketika kita melihat misteri hati manusia ini. Kita melihat lebih lengkap, lebih dalam hanya ketika kita mengenal Tuhan sampai tingkat tertentu. Ketika Anda melihat seseorang sebagai fenomena sementara di dunia ini, sebagai sesuatu yang fana, maka, bahkan jika Anda menebak kecantikannya, masih ada perasaan bingung: apa semuanya sama? Dan ketika Anda melihat seseorang, yang sudah mengetahui rahasia penciptaannya, rahasia tujuannya, maka Anda dapat melihat dunia tanpa batas yang tersembunyi di dalam jiwanya, lebih menakjubkan dan lebih misterius daripada yang tidak ada apa-apanya. Orang-orang berusaha memahami rahasia alam semesta, untuk mengetahui apakah ada kehidupan di planet lain, apakah mungkin untuk membuat pesawat ruang angkasa yang akan bergerak lebih cepat dari kecepatan cahaya, tetapi sebenarnya tidak ada yang lebih misterius dan menarik. daripada jiwa manusia. Termasuk milik kita sendiri.

—Ayah Nektary, bagaimanapun juga, saya akan kembali ke konsep "sahabat Tuhan." Dalam Ortodoksi orang jarang mendengar ungkapan seperti itu. Bagi kami, sesuatu yang lain lebih akrab dan lebih dekat (sama sekali tidak memalukan, seperti yang diyakini oleh orang-orang yang jauh dari agama Kristen) - "hamba Tuhan." Tetapi kita tahu bahwa di banyak denominasi Kristen tidak memalukan untuk menyebut diri sendiri sebagai sahabat Allah. Tapi ini agak seperti keakraban, semacam kesombongan sembrono ...

- Tentunya, kita masing-masing dalam hidup memiliki dan secara berkala muncul orang-orang yang menyebut diri mereka teman kita. Tetapi pada saat yang sama, mereka melakukan hal-hal yang kami ingin mengurangi komunikasi dengan mereka seminimal mungkin. Dan bukan karena mereka tidak menyenangkan, bukan karena mereka menimbulkan kemarahan, kutukan - tidak. Faktanya adalah bahwa komunikasi dengan mereka terkadang tidak aman, bukannya tidak berbahaya. Dan pada umumnya - sia-sia. Pada saat yang sama, banyak dari kita dalam hidup memiliki orang-orang yang tidak menganggap diri mereka sebagai teman kita bahkan secara nominal, tetapi yang benar-benar berteman dengan kita, dan kita juga berteman dengan mereka. Dan hubungan kami dengan mereka terkadang menyerupai hubungan orang pribumi. Dan tidak perlu untuk menunjuk hubungan ini entah bagaimana.

Adapun orang-orang yang dengan mudah menyebut dirinya sebagai sahabat Tuhan... Mereka tiba-tiba akan sangat terkejut jika suatu hari tangan tak kasat mata jatuh di pundak mereka dan terdengar suara: “Teman macam apa kamu ini? Kamu bukan temanku.” Pada saat yang sama, seseorang yang bertobat bahwa setiap detik Kristus disalibkan kembali dengan dosa-dosanya, menangisinya, berusaha dengan sekuat tenaga untuk berubah, dapat menjadi sahabat Allah. Ya, dia adalah seorang teman. Beginilah antinominya: untuk menjadi sahabat Tuhan, seseorang harus ... tidak menganggap dirinya seperti itu. Perhatikan perumpamaan tentang anak yang hilang. Jika dia datang kepada ayahnya dan berkata: "Aku adalah putramu, jadi mari kita bagikan warisan yang tersisa sekali lagi," maka tidak akan ada kegembiraan bertemu, atau anak sapi yang cukup makan, atau pakaian yang kaya - tidak ada apa-apa. Mungkin, sang ayah akan menjawab: “Tidak, Nak, kembalilah ke tempat asalmu. Mengapa Anda harus berkomplot lagi, karena lagi-lagi Anda akan menyia-nyiakan segalanya. Anak yang hilang itu diterima sebagai anak tercinta karena ia berperilaku seperti budak terakhir ayahnya. Hanya dengan menyadari kehinaan Anda, Anda dapat memahami di mana Anda berada dan mengambil langkah menuju sesuatu yang lebih tinggi.

– Dalam salah satu karyanya, penulis luar biasa Sergei Fudel menulis bahwa Gereja adalah persahabatan universal para murid. Ternyata semua orang Kristen adalah teman apriori satu sama lain?

– Semua orang Kristen adalah saudara dan saudari dalam iman, dan kata-kata ini – “saudara dan saudari” – harus dipahami dengan benar, jika tidak, bayangan menawan tertentu, momen kepalsuan, dapat muncul. Kita orang Kristen adalah saudara dan saudari dalam Darah dan Daging Kristus, yang kita ambil bagian. Seperti yang dikatakan rasul Paulus: … kita banyak adalah satu tubuh; karena kita semua mengambil roti yang sama(1 Kor. 10, 17), yaitu, kita mengambil bagian dari satu Piala dan membentuk satu tubuh Kristus—secara mistik. Dan kita juga bersaudara karena kita memiliki nenek moyang yang sama, Adam dan Hawa. Tidak perlu secara artifisial dimasukkan ke dalam seruan "saudara dan saudari" apa yang belum ada di dalamnya. Itu bisa muncul, yaitu, seseorang bisa menjadi bagi Anda benar-benar seperti saudara laki-laki atau perempuan, secara nyata. Tapi itu mungkin tidak muncul.

Dapatkah setiap orang Kristen menjadi teman kita? Sebagai jawaban, saya akan memberikan analogi, meskipun tidak terlalu akurat, tetapi membantu untuk memahami: tidak setiap pria dapat menjadi suami bagi seorang wanita, dan tidak setiap wanita dapat menjadi istri bagi seorang pria. Orang menjadi suami dan istri hanya ketika hubungan tertentu terjalin di antara mereka, berdasarkan kedekatan batin mereka, pada mereka, mungkin tidak selalu kesamaan, tetapi keselarasan satu sama lain. Persahabatan, tentu saja, bukan kehidupan keluarga, bukan pernikahan, tetapi, bagaimanapun, sesuatu yang mirip dengan ini. Untuk munculnya persahabatan, juga harus ada semacam keselarasan internal, kedekatan kepentingan. Sama seperti pernikahan memiliki kisah cinta dan hubungan antara suami dan istri sendiri, demikian pula persahabatan selalu memiliki cerita. Jika seseorang mengintip ke dalam sejarah hubungannya dengan seorang teman, dia akan mengerti bahwa memang begitulah adanya. Ada saat-saat pemulihan dan kegembiraan satu sama lain, ada saat-saat penolakan, saat-saat ketika orang-orang bubar, dan kemudian bertemu lagi dan menjadi lebih dekat dan lebih sayang satu sama lain. Orang-orang bersama-sama mengalami sesuatu, diatasi. Persahabatan adalah fenomena yang luar biasa dan menakjubkan sehingga Anda tidak akan menemukan kata-kata untuk menjelaskan sepenuhnya apa itu.

Ini adalah masalah lain bahwa kita semua, orang Kristen, harus ramah — dan bukan karena kita berkewajiban, tetapi karena wajar bagi seorang Kristen untuk bersikap ramah, untuk memperlakukan setiap orang dengan ramah. Sesuatu yang lebih mungkin atau mungkin tidak tumbuh darinya. Faktanya, hidup dapat dikorbankan tidak hanya demi seseorang yang dengannya Anda makan lebih dari satu pon garam, yang sangat dekat dan Anda sayangi, tetapi juga demi orang asing, berdasarkan fakta bahwa dia adalah saudara laki-laki atau perempuan Anda - di hadapan Tuhan. Di dalam Kristus atau hanya dengan kelahiran - karena dia adalah seorang pria.

- Kita berbicara tentang persahabatan, tapi apa bedanya dengan cinta? Persahabatan - lebih atau kurang cinta?

Sama seperti tidak ada perasaan baik yang mungkin terjadi tanpa cinta, demikian juga tidak ada persahabatan tanpa cinta. Lagi pula, jika orang tidak saling menyukai, lalu teman macam apa mereka?

Ketika saya bertemu seseorang, saya langsung mencoba untuk mengerti, untuk mengetahui apakah dia punya teman. Dan jika demikian, apa itu, dan jika tidak, mengapa tidak? Dari pengetahuan ini, saya menambahkan sendiri kesan awal kenalan baru. Tentu saja, tidak adanya teman dapat menunjukkan keadaan tertentu dalam hidup, terkadang sangat sulit. Tetapi seringkali tidak adanya teman adalah tanda bahwa orang tidak terlalu menarik bagi seseorang, atau dia tidak siap untuk mengorbankan apa pun, karena dia tertutup pada dirinya sendiri, egois. Memiliki teman adalah hal yang wajar bagi seseorang. Dan ketika mereka mengatakan itu, mereka berkata, tidak ada teman, tetapi alasannya adalah bahwa hanya orang jahat yang bertemu di jalan, tetapi tidak ada yang baik, ini mengkhawatirkan. Alasan kurangnya teman terletak pada orang itu sendiri. Dan berapa banyak teman yang dimiliki seseorang, siapa mereka, sebagian besar didasarkan pada siapa dia.

"Saya tidak berpikir itu bisa baik untuk orang yang tidak punya teman ...

- Ya ... Di masa Soviet, fenomena liar yang disebut "mencari tahu untuk tiga" memiliki relevansi khusus. Di satu sisi, itu mengerikan. Tetapi di sisi lain, inilah yang dipikirkan seseorang tanpa sadar: lagipula, jarang terjadi ketika seseorang minum sendirian, paling sering dia membutuhkan teman minum. Mengapa? Alasannya adalah bahwa jiwa orang modern begitu dipukuli, diberangus, sehingga ia tidak dapat membuka diri, untuk hidup dalam keadaan normal dan sadar. Maka dia mulai minum, sehingga hatinya akan mengalami kesenangan dan kegembiraan yang dibawa anggur. Benar, tahap ini dengan cepat digantikan oleh yang berikutnya, ketika seseorang benar-benar tidak mampu berbagi sesuatu dengan orang lain, untuk menerima sesuatu darinya, komunikasi hancur atau berubah menjadi bentuk lain, tidak menyembuhkan, tidak menyenangkan bagi jiwa. . Namun, bagaimanapun, kebutuhan akan persahabatan bahkan dalam keadaan mabuk menemukan ekspresinya. Dan bahkan dalam bentuk jelek ini, pada umumnya, menyentuh.

- Dalam buku teks sains populer tentang psikologi terapan, Anda sering dapat menemukan pernyataan bahwa konsep "persahabatan" ditemukan oleh kaum romantis: sebenarnya, dalam hubungan ini ada "ketergantungan", "diikuti", dan ada "pemimpin". " yang mendayung di bawah dirimu. Kita sering mendengar tentang fakta bahwa seseorang berteman dengan seseorang, dan kemudian salah satu dari teman ini ternyata bukan teman sama sekali, tetapi ekor babi ... Bagaimana dengan fakta bahwa persahabatan sering tampak seperti permainan dengan satu sasaran?

- Ada film Prancis yang luar biasa "The Unlucky". Dibintangi oleh Gerard Depardieu dan Jean Reno. Depardieu memainkan peran sebagai seseorang dengan keterlambatan perkembangan - selama 40 tahun dari 45 tahun. Dan kemudian dia bertemu dengan seorang pria, pahlawan Renault, dengan mata sedih, seperti kuda, yang pernah dicintai pahlawan Depardieu di masa kecil, dan memutuskan bahwa ini adalah temannya. Tentu saja, semua ini tidak termasuk dalam rencana "teman" sama sekali, ini diikuti oleh serangkaian lika-liku yang tragis ... Pada akhirnya, persahabatan membangunkan sesuatu yang baik di hati seseorang yang matanya terbelalak. seperti kuda yang sedih - dia berubah. Terkadang dalam hidup itu terjadi. Tapi lebih sering, tidak.

Jika seseorang, dengan kesederhanaannya, dengan tulus menganggap seseorang sebagai temannya, maka ini dapat membuktikan berbagai kualitasnya: tentang kekayaan jiwa, tentang kesederhanaan batin, tentang kenaifan, tetapi juga tentang keterbelakangan juga - tentang banyak hal. Tapi tidak ada persahabatan sebagai permainan sepihak. Jika persahabatan tidak saling menguntungkan, maka itu sebenarnya bukan persahabatan. Sama seperti cinta, dari sudut pandang saya, hanya bisa saling menguntungkan. Jika seseorang mencintai seseorang, tetapi tidak ada tanggapan, maka tidak ada cinta seperti itu. Ternyata bukan semacam perasaan yang salah atau keliru - tidak. Memang, seringkali Tuhan mencintai seseorang, dan seseorang membenci-Nya, tetapi pada saat yang sama ada cinta, itu ada, hanya dalam hal ini cinta Ilahi, yang tetap tanpa respons, tidak dapat menyelamatkan seseorang. Dan ketika satu orang mencintai orang lain, tetapi tidak ada tanggapan, maka ini mengarah pada kehancuran. Dan jika kita berteman dengan seseorang, mencintai seseorang, tetapi ternyata orang itu bukan teman kita, kita tidak boleh menganggap ini sebagai tragedi terbesar, meskipun ini tidak mudah untuk bertahan hidup, tentu saja. Anda hanya perlu minggir. Adalah satu hal untuk memberikan tugas Kristen dalam hubungan dengan orang-orang, untuk selalu siap membantu, untuk menanggapi panggilan untuk bantuan, dan itu adalah hal lain untuk membiarkan seseorang masuk ke dalam lingkaran orang yang dicintai.

Injil Yohanes mengatakan bahwa Tuhan tidak mempercayakan diri-Nya kepada siapa pun, karena dia tahu semua orang(Di. 2, 24-25). Dia tidak mempercayakan, tetapi, bagaimanapun, lingkaran orang terbentuk di sekitar Dia kepada siapa Dia setia, sama seperti Dia setia kepada semua orang pada umumnya, dalam segala hal dan selalu. Pada saat yang sama, setiap lingkaran ini, seperti Yudas, dapat mengkhianati Dia ... Dan kita tidak boleh mempercayakan diri kita kepada semua orang. Kita seharusnya tidak membiarkan semua orang masuk ke dalam hidup kita - pada akhirnya, ini bukan hanya untuk kita, tetapi untuk "semua orang" itu mungkin tidak berguna. Namun, tidak boleh ada kewaspadaan berlebihan, kecurigaan. Kebetulan orang-orang berkata: yah, mereka meludahi jiwaku, aku tidak ingin itu terjadi lagi, karena sekarang aku akan selalu sendirian. Tidak perlu takut mereka akan meludahi jiwa Anda - Anda harus siap untuk ini. Mereka juga meludahi Tuhan - mereka yang sebelumnya mencari persahabatan-Nya, bantuan-Nya. Jadi mengapa kita harus takut akan hal ini? Tepat ketika seseorang tidak takut akan hal ini, baginya hasil seperti itu tidak terlalu menyakitkan.

“Tapi kebetulan tidak ada yang peduli dengan siapa pun. Hanya saja waktu telah berlalu, beberapa keadaan telah menumpuk, ketidaksenangan timbal balik yang belum terselesaikan - persahabatan berakhir. Bagaimana cara menghindari ini?

– Seorang awam pernah menulis kepada St. Barsanuphius Agung: “Saya memiliki seorang teman, tetapi bagi saya tampaknya dia menjadi dingin terhadap saya; persahabatan kita berakhir." Bhikkhu itu menjawabnya: “Lihatlah ke dalam hatimu dan tanyakan pada dirimu sendiri: apakah kamu sendiri telah menjadi dingin terhadapnya? Jika Anda belum mendingin, maka persahabatan Anda masih hidup, dan jika Anda telah mendingin, maka, tentu saja, persahabatan itu telah berakhir juga. Kering seperti mata air yang kering.”

Mari saya kembali ke analogi antara persahabatan dan pernikahan. Kehidupan keluarga penuh hanya ketika ada proses timbal balik tertentu - pengetahuan, pembelajaran. Proses pendidikan diri - di tempat pertama, dan pendidikan orang yang dicintai - di urutan kedua. Ini adalah proses kreatif. Sama halnya dengan persahabatan. Seperti cinta, ia bisa berubah dari sungai kecil menjadi sungai yang mengalir deras. Tapi itu juga bisa berubah dari sungai yang mengalir penuh menjadi sungai. Semuanya tergantung pada diri kita sendiri. Begitu kerikil mulai berkumpul di saluran, mereka menyempitkannya. Itu perlu dibersihkan secara teratur.

- Dan jika satu teman ingin menghapus saluran, dan yang kedua - tidak terlalu banyak? Dan dia tampaknya tidak keberatan, tetapi pada saat yang sama dia tampaknya berkata: "Lakukan pekerjaan ini untuk saya - karena Anda yang harus disalahkan untuk saya, Anda harus menyerah." Bagaimana menjadi?

- Ini harus dikatakan, tetapi tidak untuk membangun teman-teman kita; segala sesuatu yang kita bicarakan, masuk akal untuk berbicara hanya untuk membangun diri kita sendiri. Ya, kebetulan satu orang berkata kepada orang lain: "Jadilah teman, lakukan ini dan itu", "Lakukan untukku", "Serahkan padaku, jadilah teman". Ini mungkin pemahaman yang paling sesat tentang persahabatan yang hanya bisa terjadi: jika seseorang adalah teman Anda, maka dia berutang kepada Anda. Persahabatan bukanlah alasan untuk mengharapkan sesuatu dari seseorang, persahabatan adalah alasan untuk memberi.

Ketika mantan pasangan datang ke pendeta dan mulai berduka tentang kehilangan mereka, pertanyaannya wajar: bagaimana pernikahan yang putus muncul? Jika Anda menganalisis situasinya, selalu ada sesuatu yang salah pada dasarnya. Begitu pula dengan persahabatan. Jika suatu saat seseorang yang kita anggap teman tiba-tiba berhenti menjadi teman kita, maka kemungkinan besar ini terjadi karena diri kita sendiri. Kemungkinan besar, karena kepentingan pribadi, bukan materi, tetapi spiritual, kami lebih suka menganggap orang ini sebagai teman ketika dia bukan teman ini. Kami sengaja menutup mata kami untuk sesuatu, dan kemudian hidup menempatkan segalanya pada tempatnya.

- Tetapi jika, bagaimanapun, teman itu sendiri telah berubah - dan bukan menjadi lebih baik?

Ya, terkadang situasi mungkin muncul ketika kita sulit bagi teman kita. Atau menjadi sulit bagi kita, karena tiba-tiba berubah - dan bukan menjadi lebih baik. Apa yang harus dilakukan dengan itu? Hanya bertahan, tanpa mengatakan apa pun kepada seseorang, atau mengatakannya? Saya pikir jika seseorang dekat, sayang kepada kita, maka perlu untuk memberi tahu dia tentang perasaannya, tentang kecemasannya, karena kecuali kita, kemungkinan besar, tidak ada yang akan memberi tahu dia tentang hal itu. Dan justru kitalah yang bisa menghentikannya, yang bisa memberinya dorongan untuk membalikkan gerakan, untuk kembali ke dirinya sendiri. Ini bisa terjadi melalui konflik, melalui penjelasan yang menyakitkan, dan bukan satu-satunya. Secara alami, kita harus berusaha untuk menemukan bentuk ekspresi yang optimal, yang akan diungkapkan oleh cinta kita kepada seseorang. Ini adalah cinta, dan bukan keinginan untuk mengatakan apa yang membuat kita tidak puas, karena kitalah yang tidak puas dan apa yang terjadi tidak menyenangkan bagi kita. Jika Anda mengutamakan merawat teman Anda, maka semuanya kemungkinan besar akan berhasil. Tetapi jika kita melihat bahwa kita sedang mengetuk pintu yang terkunci rapat, maka kita perlu mundur, bukan untuk membicarakan hal lain, tetapi hanya untuk menanggung orang itu apa adanya. Pada akhirnya, Anda akan bisa bertahan. Bisakah persahabatan hancur? Mungkin. Bagaimanapun, kami berteman dengan satu orang, dan sekarang kami memiliki orang yang sama sekali berbeda di depan kami. Dan di sini sama halnya dengan cinta: jika kita melihat seseorang ingin kembali kepada kita, maka kita tidak boleh membiarkan perasaan yang hidup dalam dirinya mati di hati kita.

Tapi persahabatan itu mati, pria itu pergi. Apa yang harus dilakukan, pelajaran apa yang paling berguna untuk dipelajari dalam situasi sulit ini?

- Ketika seseorang meninggalkan hidup kita - pergi atau mati - sesuatu terjadi di hati kita. Sepertinya di hati kita ada tempat yang ditempati oleh orang yang sudah meninggal. Dan area ini sepertinya mati bersama orang itu. Jika orang yang kita cintai pergi ke dunia lain, maka ini terjadi pada tingkat yang lebih rendah, karena dia benar-benar hidup, dan doa-doa kita, kedalaman iman kita, jika ada, membantu kita untuk merasakannya. Dan bagian dari hati kita mulai hidup dengan cara yang berbeda.

Tetapi jika seseorang menghilang dari kehidupan kita karena fakta bahwa hubungan rusak, maka perasaan amputasi organ vital tercipta. Kemudian, setelah beberapa waktu, luka dapat sembuh dan dihaluskan, hati dapat diperkaya dengan sesuatu, tetapi tetap saja, beberapa rasa sakit akan tetap ada ketika mengingat orang yang hilang. Persahabatan membantu untuk memahami pentingnya setiap orang, keunikannya; untuk melihat apa yang awalnya merupakan bidang pengetahuan Ilahi, karena Tuhanlah yang menciptakan kita masing-masing yang unik dan tidak dapat diulang. Dan kehilangan seorang teman membuat kita sepenuhnya memahami hal ini.

Rasul Paulus dalam Suratnya yang Kedua kepada Jemaat Korintus berkata: Setelah datang ke Troas untuk memberitakan Injil Kristus, meskipun pintu Tuhan dibukakan bagi saya, saya tidak memiliki istirahat untuk roh saya, karena saya tidak menemukan [di sana] saudara saya Titus; tetapi, setelah mengucapkan selamat tinggal kepada mereka, saya pergi ke Makedonia(2 Kor. 2, 12-13). Sang rasul hidup demi kabar baik tentang Kristus - inilah makna hidupnya. Tapi di salah satu kota di mana dia bisa berkhotbah, dan berhasil, dia tidak menemukan temannya Titus, marah dan pergi ... Apakah ini cinta, apakah ini persahabatan? Ya, ini cinta dan ini persahabatan. Lagi pula, sama sekali tidak mustahil untuk mencurigai Rasul Paulus bahwa ia hidup untuk kepentingannya sendiri.

Orang-orang kudus berteman satu sama lain. Ketika teman-teman mereka pergi ke dunia lain, mereka sedih untuk mereka, meskipun mereka sudah tahu betapa indahnya hidup dengan Tuhan ... Persahabatan yang nyata dan tulus, seperti cinta sejati, juga merupakan hadiah dari Tuhan. Hadiah yang diberikan kepada hati yang siap untuk itu. Disiapkan dengan mencoba belajar mencintai, berteman, berkorban, memberi. Dalam persahabatan seseorang akan segera belajar arti kata-kata yang lebih diberkati untuk memberi daripada menerima. Dan secara umum, jika seseorang ingin memahami bagaimana persahabatan sejati dengan orang ini atau itu, apakah itu persahabatan pada prinsipnya atau sesuatu yang lain, Anda hanya perlu bertanya pada diri sendiri pertanyaan: apa yang lebih menyenangkan bagi Anda - untuk memberinya atau menerima dari dia?

Jurnal "Ortodoksi dan Modernitas" No. 25 (41)

Diwawancarai oleh Natalia Volkova

1.Apa itu konflik? Apa yang menjadi intinya?

2. Tentukan kemungkinan konsekuensi dari konflik fungsional.

3. Mengungkap peran konflik disfungsional.

4. Jenis konflik apa yang Anda ketahui? Berikan ciri-cirinya
ku Pikirkan satu atau lebih dari empat jenis konflik dari
Dari hidup Anda.

5. Sebutkan dan jelaskan penyebab utama konflik.

6. Jelaskan lima gaya dasar hubungan antara orang-orang, dengan menggunakan
digunakan untuk menyelesaikan konflik.

7. Sebutkan dan jelaskan empat fase perkembangan konflik.

8. Bagaimana Anda memahami stres?

9. Menyajikan dan menjelaskan model respon stres.

10. Sebutkan penyebab stres.

literatur

1.Borodin F.M., Koryak NM. Perhatian: konflik. M., 1989.

2. Vishnyakova N.F. Konflik adalah kreativitas. Mn, 1994.

3. Siegert W., Leng L. Memimpin tanpa konflik. M., 1990.

4. Lukyan Ya.A Hambatan komunikasi, konflik, stres... Mn., 1989.

5. Mescon M.H, Albert M, Hedouri F Dasar-dasar manajemen. M.,
1992.

6. Selly T. Stres tanpa kesusahan / Per. dari bahasa Inggris. M., 1982.

7. Khramov O.V. Metode kognisi dan mengatasi sistem konflik
tuas. L., 1989.

8. Andreev V.I. Konflikologi. Seni perselisihan, konflik.
Kazan, 1992.

9. Kremen M.A. Manajemen tim. M., 1997.

BAB 12 SENI KOMUNIKASI

Pentingnya komunikasi bisnis Bentuk dan organisasi komunikasi

12.1. Pentingnya Komunikasi Bisnis

Komunikasi adalah bentuk utama keberadaan manusia, milik abadi manusia. Penulis Prancis A. de Saint-Exupery menyebut komunikasi orang-orang sebagai kemewahan. Kemewahan ini membuat seorang pria menjadi seorang pria. Kurangnya atau kurangnya komunikasi merusak kepribadian manusia.

Dengan demikian, komunikasi merupakan bentuk interaksi manusia yang paling penting. Ini adalah inti dari hampir semua yang kami lakukan. Dalam kehidupan kebanyakan orang, proses komunikasi memakan waktu hingga 70%, dan manajer menghabiskan rata-rata 80% waktu kerja mereka untuk berbagai jenis komunikasi. Ini adalah proses berkelanjutan yang digunakan orang untuk mengomunikasikan tujuan organisasi, memberikan umpan balik, dan membuat penyesuaian (Gambar 12.1).

Kemampuan untuk berkomunikasi selalu menjadi salah satu kualitas manusia yang paling penting. Kami memperlakukan orang-orang yang dengan mudah membuat kontak dan tahu bagaimana memenangkan simpati, dan dengan orang-orang tertutup kami mencoba untuk tidak berkomunikasi sama sekali, atau melakukan kontak terbatas, hanya dalam keadaan darurat.

Komunikasi melayani tujuan penting untuk membangun hubungan dan kerjasama antara orang-orang. Hampir semua masalah bisnis terkait dalam satu atau lain cara dengan komunikasi, karena komunikasi adalah proses penyampaian ide, pikiran dan perasaan, membawanya ke pemahaman oleh orang lain. Proses ini mendominasi hidup kita. Banyak orang berpikir bahwa komunikasi adalah

elemen universal dari pengalaman manusia dan karena itu menerima begitu saja. Dipercaya secara luas bahwa komunikasi adalah proses naluriah sederhana yang diberikan kepada orang-orang secara alami, sejak lahir. Faktanya, penelitian menunjukkan bahwa komunikasi adalah aktivitas yang sangat halus dan kompleks. Dan banyak tergantung pada seberapa baik komunikasi dibangun: efektivitas negosiasi, tingkat saling pengertian dengan mitra, pelanggan dan karyawan, kepuasan karyawan organisasi dengan pekerjaan mereka, iklim moral dan psikologis dalam tim, hubungan dengan perusahaan dan organisasi lain, serta dengan instansi pemerintah.

Beras. 12.1. Model proses komunikasi

Manajemen adalah salah satu bidang terpenting di mana komunikasi memainkan peran yang menentukan. Untuk seorang manajer modern, seseorang yang harus bekerja dengan orang-orang, kemampuan berkomunikasi sangat penting. Ini adalah keterampilan paling penting yang harus dimiliki seorang manajer. Tingkat sosialisasi manajer mempengaruhi keberhasilan organisasi (Gbr. 12.2).

Efisiensi dinilai pada skala khusus. Efisiensi kepemimpinan yang tinggi sesuai dengan dua tingkat manifestasi sosiabilitas para pemimpin: 8-10 dan 14-15 poin sosiabilitas. Level ini sesuai dengan tinggi 296

efisiensi produksi. Kurang lebih indikator efektivitas kepemimpinan yang sama rendah diamati dalam kelompok "tertutup" (hingga 4 poin) dan "sangat mudah bergaul" (lebih dari 16 poin kemampuan bersosialisasi).

Beras. 12.2. Pengaruh tingkat sosialisasi manajer terhadap keberhasilan berfungsinya organisasi

Dampak negatif dari keramahan manajer yang sangat rendah pada hasil kerja dapat dimengerti, tetapi dampak negatif pada efektivitas manajemen, keramahan pemimpin yang tinggi (lebih dari 16 poin), menarik.

Apa alasan untuk fenomena ini? Tampaknya semakin ramah seseorang, semakin banyak kontaknya, dan ini tidak akan gagal mempengaruhi hasil kerja. Faktanya, ini tidak demikian.

Seperti yang dapat dilihat dari gambar. 12.2, dan isolasi, dan sosiabilitas yang tinggi, dan sangat tinggi membatasi kemampuan kognitif para pemimpin untuk menganalisis, mempelajari, dan mengevaluasi anggota tim dan situasi secara keseluruhan di mana tim bekerja. Ketika membuat keputusan manajerial, mereka seringkali dapat dipandu oleh tanda-tanda eksternal, yang secara alami mempengaruhi kualitas mereka.

Sosiabilitas yang tinggi dapat mencegah manajer untuk fokus pada pemecahan masalah utama interaksi dalam tim, menyebabkan kesulitan dalam berkonsentrasi

gila. Semua ini berdampak negatif pada hasil interaksi dalam tim, terutama pada hasil kerja.

Sebagai aturan, anggota tim memiliki pengaturan sosio-psikologis untuk tingkat komunikasi tertentu dengan para pemimpin. Pemimpin supersosial dan tertutup menyebabkan ketidaksesuaian antara perilaku mereka dan sikap anggota tim, yang umumnya berdampak negatif terhadap pembentukan iklim sosio-psikologis dalam tim.

Pemimpin yang sangat mudah bergaul seringkali dapat dengan mudah mengganggu pekerjaan tim, mengalihkan perhatian mereka dengan banyak kontak.

Saat berinteraksi dengan pelaku, mekanisme "pemblokiran" komunikasi dengan mereka dipicu, sehingga komunikasi didasarkan pada kondisi yang jauh dari optimal.

Seorang manajer yang tidak memiliki kepekaan yang tepat terhadap komunikasi, sebagai suatu peraturan, membuang banyak waktu dan energi, meningkatkan ketidakpuasan bawahan. Oleh karena itu, manajer harus memahami bahwa kemampuan berkomunikasi merupakan elemen yang tidak kalah pentingnya dari aktivitas profesionalnya dibandingkan dengan pengetahuan khusus dan keterampilan kerja.

%0A Peringatan:%20Missing%20argument%201%20for%20wp_get_attachment_image_src(),%20call%20in%20/home/users/j/jin621/domains/site/wp-content/themes/ab-inspiration/single.php%20on%20line %2040%20dan%20ditentukan%20di%20 /home/users/j/jin621/domains/website/wp-includes/media.php%20pada%20baris%20 751
%0A">

Bunga, tumbuhan, buah-buahan, pohon - semuanya berbau akrab dan menyenangkan. Dan seringkali hanya komponen yang membentuk aroma favorit.

Tetapi Anda mungkin tahu bahwa selain bahan baku bunga, buah, dan kayu, bahan-bahan yang berasal dari hewan juga digunakan dalam wewangian. Mungkin milik Anda hanya mengandung bahan seperti itu.

Yang terkenal kesturi- aroma afrodisiak sensual dan lesu yang diekstraksi dari gonad rusa kesturi jantan. Ini sangat sejenis rusa yang cantik, namun taringnya cukup menakutkan. Ia hidup di daerah pegunungan Cina, Tibet, dan juga ditemukan di hamparan Rusia: dari Altai bagian bawah hingga Sungai Amur. Hari ini, rusa kesturi terdaftar dalam Buku Merah, dan bukan hanya karena secara aktif dimusnahkan untuk produksi parfum. Rahasia rusa telah menemukan aplikasi yang sangat luas dalam pengobatan Cina. Musk digunakan dalam banyak obat-obatan Cina dan karena itu, perburuan rusa kesturi semakin intensif.

Sering digunakan di kelompok timur, parfum tidak lebih dari produk limbah paus sperma, atau lebih tepatnya, zat seperti lilin yang terbentuk di saluran pencernaannya. Masih belum diketahui secara pasti mengapa zat ini terbentuk di dalam tubuh paus sperma. Ada versi yang ambar Itu terbentuk sebagai akibat dari berbagai luka yang terjadi ketika paus sperma menelan makanan pedas, tetapi para ilmuwan belum memiliki kepercayaan 100% dalam hal ini. Mereka menemukan ambergris di dalam paus sperma, dan di pantai lautan tempat mereka tinggal.

Jika Anda aroma favorit termasuk dalam kelompok amber, maka Anda akan tertarik untuk mengetahui bahwa ambergris itu segar, putih, polos dan hitam. Yang paling mahal dan langka adalah amber putih, dialah yang memancarkan aroma manis yang lembut. Ambergris segar dan hitam tidak berbaring dalam air untuk waktu yang lama, tidak memperoleh warna bau yang diinginkan, dan karenanya tidak cocok untuk produk wewangian. Tapi yang biasa, bersama dengan putih, digunakan. Ini, tidak seperti amber putih, dapat dibeli di pasar masing-masing, sedangkan hak untuk membeli amber putih telah lama dan tegas diselesaikan dengan produsen parfum elit.

Ambergris, seperti musk, secara aktif digunakan dalam pengobatan alternatif. Saat ini, pengganti ambergris sintetis sering digunakan untuk menghasilkan wewangian favorit. Dan, mungkin, ini menyelamatkan banyak paus sperma dari perburuan mereka.

Yang kurang dikenal dan tidak begitu sering digunakan adalah unsur lain yang berasal dari hewan - musang. Inilah rahasia kucing afrika liar atau lebih tepatnya musang dari keluarga viver. Di alam, ada 6 jenis musang, Afrika - yang terbesar. Secara lahiriah, luwak menyerupai marten (moncong) dan kucing (batang), itulah sebabnya ia juga disebut kucing penenun. Selain di Afrika, hewan ini juga bisa ditemukan di India.

Sebenarnya musang saat ini diimpor terutama dari Indonesia. Dan di masa lalu, seperti yang dibuktikan oleh buku-buku, pedagang Belanda menyimpan beberapa hewan di Amsterdam di kandang khusus dan 2-3 kali seminggu, menggunakan spatula, mereka mengumpulkan sekresi untuk digunakan lebih lanjut dalam wewangian.

Mereka mengatakan bahwa bau luwak itu sendiri sangat tidak menyenangkan, tetapi ahli parfum ada untuk mengetahui konsentrasi apa yang harus diambil zat ini dan dengan apa yang mencampurnya sehingga aroma lembut, bunga, tercinta yang tak terlupakan muncul.

Mungkin jika Anda termasuk dalam kelompok bunga-buah, maka penyusunnya adalah luwak.

Seperti yang Anda lihat, nasib paling menyedihkan menimpa rusa kesturi, spesies ini hampir di ambang kepunahan. Mungkin, seiring waktu, komponen alami dari parfum yang berasal dari hewan akan sepenuhnya digantikan oleh yang sintetis. Atau, paling tidak, mereka akan menemukan cara yang lebih manusiawi untuk mendapatkannya, sehingga aroma favorit yang memberi kita begitu banyak kesenangan bukanlah alasan pemusnahan seseorang.

I. Konsep "menjadi" adalah pusat filsafat. Konsep "materi" dan "kesadaran" paling dekat dengannya.

Sifat memahami esensi keberadaan materi, kesadaran adalah indikator utama milik filsuf satu atau beberapa aliran atau arah filosofis.

Konsep "menjadi" setara dengan istilah "kenyataan", "ada", "sesuatu". Meskipun luasnya ekstrim dari konsep "menjadi" membuat sulit untuk mendefinisikannya, namun, beberapa fitur utamanya dapat ditunjukkan:

"Menjadi" adalah konsep filosofis yang paling luas.

"Ada" adalah kebalikan dari konsep "tidak ada", yang oleh Democritus disebut "kekosongan", dan para filsuf agama Abad Pertengahan - "tidak ada", dari mana Tuhan menciptakan Bumi. Kategori filosofis dari non-eksistensi dan menjadi berkorelasi satu sama lain dengan cara yang sama seperti konsep matematika nol dan deret bilangan alami tak terbatas, yang dimulai dengan unit sederhana. Dalam filsafat modern dan ilmu alam, kategori non-eksistensi digambarkan sebagai ruang hampa atau antarbintang. Namun, dalam sains modern, non-eksistensi disajikan bukan sebagai kekosongan, tetapi sebagai semacam eksistensi lain, prinsip atau pra-materi yang kreatif, aktif, generatif, pembentuk makna.

Keberadaan terdiri dari fakta bahwa, tidak seperti noneksistensi tanpa struktur, ia memiliki strukturnya sendiri. Hidup itu beragam dan bervariasi. Sebagai bentuk utamanya, material, ideal, manusia dapat dibedakan di dalamnya, yang masing-masing dibagi lagi menjadi banyak lainnya. Non-eksistensi atau eksistensi lain - satu, tidak terstruktur; keberadaannya banyak, banyak.

Menjadi, tidak seperti non-ada, kekosongan, vakum dicirikan oleh berbagai sifat. Yang paling penting adalah koneksi, hubungan, ketergantungan, pengaruh antara bagian individu dan objek makhluk, termasuk yang kausal. Sifat-sifat non-eksistensi jauh lebih terbatas: mereka, pada kenyataannya, turun ke kemampuan non-eksistensi untuk mengisolasi dari dirinya sendiri, untuk menghasilkan keberadaan, untuk menciptakannya.

Namun demikian, terlepas dari keragamannya, makhluk adalah satu, atau seperti yang sekarang diungkapkan, terus-menerus, dapat direduksi menjadi satu basis, seperti halnya deret bilangan alami tak terbatas yang direduksi menjadi satu. Properti menjadi V.S. Solovyov menyatakan kategori persatuan.

Namun, dalam memahami esensi dasar umum keberadaan, para filsuf dari berbagai arah memiliki banyak perbedaan.

Bagaimana seseorang dapat mencirikan berbagai interpretasi tentang esensi keberadaan dalam sejarah pemikiran filosofis?

Awalnya, pada abad VII-VI. SM e., para filsuf kuno (Thales, Heraclitus) memahami prinsip dasar material dunia sebagai keberadaan. Namun kemudian pemahamannya menjadi sangat beragam. Oleh karena itu, disarankan untuk mengklasifikasikan pendekatan yang berbeda untuk memahami kategori filosofis yang kompleks ini. Mari kita soroti yang utama terlebih dahulu.

Filsuf-materialis percaya bahwa ada adalah material. Itu bisa berupa udara, air, api, tanah, dan elemen alam lainnya. Jadi, menurut Democritus, makhluk adalah atom: “Democritus menganggap sifat abadi sebagai entitas kecil, tak terbatas jumlahnya. Dia menyebutnya atom, karena mereka padat dan tidak dapat dibagi.

Filsuf-idealis, sebaliknya, mengakui keberadaan sebagai ideal, percaya bahwa itu didasarkan pada ide, pikiran universal, Tuhan, dll. Secara khusus, Plato dan para pendukungnya "... menyebut hal-hal sebagai gagasan... mereka sampai pada kesimpulan bahwa ada gagasan tentang segala sesuatu... dan segala sesuatu yang dirasakan secara masuk akal ada di luar mereka dan dinamai menurut mereka, karena melalui partisipasi dalam eidos ada banyak hal dengan nama yang sama dengan mereka" 2 . (Aristoteles. Metafisika. Karya. Dalam 4 volume. T.1. - M., 1984. - P.328.)

Dengan memperkuat posisi mereka pada esensi keberadaan, para filsuf idealis secara khusus menunjukkan bahwa meskipun tidak ada satu gram materi pun dalam cita-cita, namun ia membentuk dunia ideal khusus, dunia nyata yang independen. Sementara bentuk-bentuk keberadaan material terbatas, samar-samar, sementara, yang ideal mengandung kemungkinan keabadian. Ciri-ciri spiritual, superioritas ideal atas materi juga menyebabkan munculnya ajaran yang menyangkal tidak hanya keunggulan materi, tetapi bahkan peran materi bagi manusia. Posisi ini dipegang oleh George Berkeley (1685-1753) dan filsuf idealis subjektif lainnya.

Perwakilan dari aliran filosofis ini pada umumnya menyangkal keberadaan dasar objektif - material atau ideal - dunia. Dari sudut pandang mereka, dasar dunia adalah subjektif, yaitu. tidak berada di luar orang tersebut, tetapi di dalam dirinya, di dunia spiritualnya.

Jadi, menurut Berkeley dan Ernst Mach (1838-1916), yang mendukungnya, bagi seseorang, yang benar-benar ada bukanlah materi abstrak, melainkan hanya hal-hal yang terpisah. Tetapi mereka diberikan kepada kita hanya dalam kesadaran, berpikir sebagai "kompleks sensasi." Mereka adalah realitas nyata bagi kita. Adapun kategori materi, maka, menurut Berkeley, beberapa filsuf hanya membutuhkannya sebagai "alasan untuk omong kosong."

Filsafat modern berusaha untuk menyingkirkan ekstrem dalam interpretasi konsep "menjadi". Dalam pemahaman modernnya, berbagai ide dirangkum, terintegrasi, seolah-olah.

Selamat siang, teman-teman terkasih. Saat ini, praktis tidak ada orang yang tidak tahu tentang cryptocurrency. Tetapi bahkan bukan aset digital itu sendiri yang sangat penting, tetapi teknologi yang mereka populerkan - ini adalah blockchain.

Blockchain sendiri adalah lambang desentralisasi dan kemungkinan revolusi keuangan yang sudah dekat. Tanpa diragukan lagi, teknologi ini memiliki potensi yang sangat serius, dan di masa depan pasti akan menunjukkan dirinya dari sisi terbaik.

Ya, sejauh ini semuanya terjadi pada tingkat pengujian, tetapi mari kita pertimbangkan fakta bahwa blockchain adalah teknologi yang sangat muda. Prinsip desentralisasi yang tertanam di dalamnya dapat mengubah tidak hanya sektor keuangan, tetapi seluruh kehidupan kita secara keseluruhan.

Pada tahun 2017, ada banyak pembicaraan tentang blockchain dan prinsip desentralisasi, tetapi pada tahun 2018 mereka menjadi jauh lebih sedikit. Biaya banyak cryptocurrency terus menurun secara aktif, dan suara banyak penganut aset digital secara bertahap mulai mereda. Mengingat jeda informasi berskala besar seperti itu, orang mungkin berpikir bahwa teknologi itu sendiri telah kehilangan kejayaannya.

Gambaran itu diperparah oleh fakta bahwa pemerintah banyak negara berbicara sangat negatif terhadap cryptocurrency, dan berbagai forum penuh dengan topik bahwa cryptocurrency adalah kejahatan universal dan penipuan dalam skala besar. Pendapat mulai menyebar bahwa dengan latar belakang semua kekacauan yang terjadi di area ini, teknologi blockchain mulai kehilangan relevansinya. Jika Anda berbagi pendapat ini, maka Anda mungkin sangat jauh dari kebenaran.

Sekarang kami akan mencoba mencari tahu bersama Anda dan menemukan konfirmasi bahwa prinsip desentralisasi itu hidup dan terus ditingkatkan. Kami tidak akan masuk ke dugaan dan penalaran filosofis, tetapi hanya menggunakan pertimbangan fakta-fakta kering. Dan seperti yang Anda tahu, Anda tidak bisa membantah fakta.

MESIN AKAN CERDAS

Sejak awal revolusi industri global, orang telah menciptakan mesin, yang selanjutnya sepenuhnya mengendalikan pekerjaan mereka. Seiring waktu, mesin telah menjadi mitra penuh bagi manusia, membantu mereka memecahkan banyak masalah penting. Sekarang ada banyak hal di mana mesin lebih unggul dari kita. Dasar, untuk menghitung sesuatu, kami menggunakan bantuan kalkulator. Jika sesuatu perlu diterjemahkan, kami beralih ke penerjemah online. Dan ada banyak contoh seperti itu. Faktanya tetap bahwa mesin telah menjadi pendamping yang sangat diperlukan dalam aktivitas manusia, membuatnya lebih mudah untuk memecahkan masalah tertentu.

Namun, teknologi kecerdasan buatan yang begitu menggairahkan kesadaran kita hanya dapat dianggap sebagai puncak gunung es saat ini. Sekarang ada banyak organisasi yang mengembangkan sendiri platform yang beroperasi berdasarkan kecerdasan buatan. Tetapi terobosan nyata akan datang ketika organisasi mulai bekerja sama dan menciptakan platform bertenaga AI yang akan lebih maju secara teknologi ketika dikelompokkan bersama. Ini akan menjadi mekanisme global dan sempurna yang akan mengubah hidup kita selamanya.

Mari kita lihat contoh yang benar-benar nyata. Sekarang, banyak bank besar sudah memiliki platform yang dibangun berdasarkan AI, dan mereka membantu mengidentifikasi kemungkinan penipuan dalam pembayaran tertentu. Setiap bank mengembangkan modelnya sendiri berdasarkan statistiknya sendiri. Bank tersebut mampu melawan penipu lebih cepat dan efisien, dan ini adalah keunggulan kompetitif utama mereka.

VIDEO

Namun terlepas dari ini, aktivitas penipuan dengan berbagai pembayaran tetap menjadi masalah model keuangan modern. Tapi, jujur ​​saja, bank mana pun pertama-tama berusaha melobi tujuannya sendiri. Manfaat bagi bank jauh lebih penting daripada manfaat yang dapat diberikannya kepada masyarakat.

Sekarang sangat tidak mungkin bahwa bank di seluruh dunia akan membuat konglomerat mereka sendiri, di mana satu model AI sempurna yang mencegah penipuan akan diturunkan. Bank, dengan satu atau lain cara, bersaing satu sama lain, dan kecil kemungkinan mereka akan membentuk aliansi di masa mendatang. Jika ini tidak terjadi, maka masalah penipuan akan tetap terbuka.

Sangat menarik bahwa dalam kerangka kecenderungan seperti itu, prinsip desentralisasi akan memungkinkan semua struktur keuangan tidak hanya untuk mempertahankan nilai ekonominya, tetapi juga membawa manfaat yang signifikan bagi masyarakat. Bagaimana cara kerjanya? Secara teoritis, bank dapat membuat satu model AI yang akan disimpan di blockchain.

Setiap peserta dapat dengan mudah mendapatkan salinan model terbaru dari blockchain, melatihnya sesuai dengan prinsip mereka sendiri, dan memasukkannya kembali ke dalam blockchain, mengonfirmasi fakta bahwa pelatihan telah berlalu.

Jika jaringan menyadari bahwa pelatihan memiliki dampak positif pada kinerja model, maka ini akan secara otomatis menyebar ke peserta lain, yang akan memungkinkan pemeliharaan efisiensi tinggi sistem dan modernisasi konstan.

Sebagai hadiah, peserta yang berhasil melatih sistem dapat menerima hadiah tambahan dalam bentuk token yang akan diterima secara umum di dalam jaringan. Dengan demikian, model akan terus ditingkatkan, dan setiap peserta individu akan dapat mempertahankan nilai ekonomi dari data mereka sendiri, dengan demikian bertindak untuk kepentingan mereka sendiri dan masyarakat secara keseluruhan.

MESIN AKAN MULAI BERBICARA

Sebagai contoh mencolok, kita dapat menyebutkan mobil dengan kendali tak berawak, yang sudah menjadi semacam tren. Jika mesin dapat mengatur dirinya sendiri, maka mereka membutuhkan cara agar mereka dapat berkomunikasi.

Komunikasi langsung dan mapan tidak dapat diberikan melalui sistem terpusat. Faktanya adalah jika setidaknya satu elemen dari jaringan terpusat gagal, maka seluruh sistem dapat runtuh. Jika kita berbicara secara khusus tentang mobil, maka masalah seperti itu dapat memicu banyak kecelakaan. Jika mesin dapat berkomunikasi satu sama lain, maka ketergantungan pada jaringan terpusat dapat memiliki sejumlah bahaya tertentu.

Dengan munculnya mobil self-driving, juga akan ada model ekonomi baru yang menarik.

Misalnya, atas dasar apa mobil memutuskan bahwa perlu memberi jalan kepada kendaraan lain?

Saya pikir akan logis jika mobil dapat bernegosiasi satu sama lain, berdasarkan preferensi penumpang yang diangkut. Misalnya, jika seorang penumpang sedang terburu-buru, maka ia dapat membayar sejumlah tertentu kepada pengguna jalan lain sehingga Anda membiarkannya lewat.

Oleh karena itu, para peserta gerakan yang tidak terlalu terburu-buru membiarkan orang lain lewat dan menerima hadiah mereka. Mungkin, seiring waktu, dalam kerangka masalah ini, dua opsi akan menjadi relevan, yang menurutnya penumpang pada awalnya akan memutuskan bagaimana cara pergi:

• Dapatkan ke titik yang diperlukan lebih cepat dengan membayar hadiah kepada pengguna jalan lain.
• Sampai ke intinya lebih lambat, melewatkan mereka yang terburu-buru, tetapi mendapatkan hadiah dalam prosesnya.

Komunikasi semacam itu harus terjadi secara langsung antar kendaraan. Pada saat yang sama, ia harus berfungsi tanpa gangguan dalam mode 24/7, yang hanya dapat disediakan oleh jaringan yang terdesentralisasi.

BAGAIMANA UNTUK TIDAK LEWATKAN KESEMPATAN

Pertama-tama, sekarang perlu berjuang untuk pengetahuan baru, sementara yang lain tetap dalam kegelapan. Prinsip desentralisasi dapat diterapkan dengan sempurna tidak hanya di bursa, tetapi juga di banyak bidang kegiatan kita. Tidak diketahui bagaimana nasib cryptocurrency di masa depan, tetapi prinsip-prinsip yang diterapkan oleh blockchain sangat berharga dan dapat mengubah hidup kita tanpa bisa dikenali di masa depan.