Literatur: Obolensky, Persemakmuran Bizantium; Obolensky, Byzantium dan Slavia; Papadaki; Ostrogorsky, Sejarah Negara Bizantium; Ostrogorski, Byzantium dan Slovenia; Runciman Steven. Kejatuhan Konstantinopel 1453. Cambridge, 1969; Runciman, Gereja Agung; Meyendorff, Krisis Ideologi di Byzantium; Previte Orton; Vasiliev.

1. Jadi, tentara salib memproklamirkan diri mereka sebagai tuan dan penguasa Kekaisaran Bizantium. Namun, klaim sombong ini sangat prematur: jatuhnya Konstantinopel tidak menyerahkan seluruh negeri ke tangan orang Latin. Mereka belum menaklukkan tanah kekaisaran. Dan ini ternyata menjadi masalah yang sangat sulit, karena bencana yang terjadi, seperti yang sering terjadi selama bencana, tentu saja menghidupkan kembali fitur terbaik dari semangat Yunani - keberanian, daya tahan, dan energi.

Ketika orang-orang Latin sudah berada di kota, Kaisar Alexius V Murchufl melarikan diri, dan di St. Sophia, kaisar diumumkan Theodore Laskaris, menantu mantan kaisar Alexy III - kandidat pertama yang layak untuk takhta kekaisaran selama bertahun-tahun. Sudah tidak mungkin untuk menyelamatkan kota, kaisar baru pensiun dari Konstantinopel bersama dengan patriark ke pantai Asia, di mana ia memimpin perang melawan penjajah.

Dua tahun setelah bencana jatuhnya Konstantinopel, dunia Yunani yang merdeka ditata ulang. Tiga negara Yunani muncul di reruntuhan Kekaisaran.

Cucu-cucu Andronicus Komnenos, dengan bantuan bibi mereka, ratu besar Georgia Tamara, didirikan di pantai utara Laut Hitam Kekaisaran Trebizond. Berkat perdagangan dengan wilayah Laut Hitam, serta tambang perak di wilayahnya, Empire menjadi negara yang sangat kaya, dikenal di seluruh dunia saat itu karena kecantikan putri-putrinya.

Di Balkan Barat, cabang samping dari dinasti Malaikat didirikan Despotate dari Epirus. Penguasanya pada akhirnya akan menghancurkan kerajaan Bonifasius di Tesalonika dari Montferrat.

Tapi yang paling kuat dari semua negara diciptakan oleh Theodore Laskaris. Dulu Kekaisaran Nicea. Kepadanyalah semua warga terkemuka Konstantinopel beremigrasi. Patriark John Kamatir, yang melarikan diri dari kota setelah kejatuhannya, segera pensiun (1206). Setelah itu, di Nicea, pendeta Konstantinopel memilih patriark baru, Michael Autorean. Dia menobatkan Theodore Laskaris sebagai raja. Jadi, di mata seluruh rakyat, Nicea-lah yang menjadi penerus Konstantinopel yang sah. Segera, kaisar Nicea menaklukkan hampir semua harta kekaisaran di Asia. Jalan ke Asia Kecil tertutup bagi orang Latin.

Tentara salib dalam rencana mereka juga tidak memperhitungkan kehadiran orang lain di Balkan. Kepicikan ini sangat merugikan mereka. Pada awalnya, Tsar Kaloyan Bulgaria siap untuk aliansi, tetapi kaisar Latin Baldwin I menuntut agar semua wilayah kekaisaran dikembalikan kepadanya, dan Patriark Latin Tomaso Morosini menuntut agar Gereja Bulgaria tunduk pada otoritasnya. Dalam kasus pembangkangan, mereka mengancam Bulgaria dengan serangan langsung.

Kemudian Kaloyan pergi ke aliansi dengan mantan musuhnya - orang-orang Yunani. Pada 1205, dalam pertempuran Adrianople, tentara salib dikalahkan sepenuhnya oleh tentara gabungan Bulgaria-Yunani, dan kaisar Baldwin ditawan, dari mana ia tidak pernah kembali. Saudaranya Heinrich, seorang penguasa yang cakap dan energik, memerintah. Dialah yang meletakkan fondasi, berkat anak yang lahir mati seperti Kekaisaran Latin, atau, sebagaimana orang-orang sezamannya menyebutnya, "Rumania", dapat hidup selama hampir 55 tahun.

2. Untuk dunia Ortodoks abad XIII. menjadi saat bencana terbesar. Awal mulanya ditandai dengan Perang Salib IV. Di Rusia, abad ini ditandai dengan invasi Mongol. Satu-satunya hal yang memungkinkan bangsa dan negara Kristen Timur untuk bertahan adalah Gereja Ortodoks. Tapi keberadaannya terancam untuk pertama kalinya dalam sejarah.

Baru sekarang Bizantium melihat dalam praktik apa sebenarnya supremasi kepausan, dan akhirnya menyadari kesalahan apa yang mereka buat, tidak memperhatikan pertumbuhan tren yang paling berbahaya ini dan tidak menyentuh masalah terpenting ini dalam perselisihan dengan "Latin". Berbagai tulisan polemik mulai bermunculan di kalangan Bizantium, menolak gagasan supremasi kepausan dari sudut pandang teologis. Yang pertama adalah surat dari Patriark John Kamatir (yang melarikan diri dari Konstantinopel bersama Theodore Laskaris) kepada Innocent III. Sang patriark mencatat bahwa paus bukan satu-satunya pewaris St. Petersburg. Petrus. Peran Petrus terkait dengan imannya dan mengalir dari imannya. Akibatnya, setiap uskup Ortodoks adalah penjaga iman, pewaris Petrus.

Setelah John Kamatir, sudah di pengasingan, di Nicea, pensiun, Michael Autorean terpilih sebagai patriark baru, dan dengan demikian, seperti sebelumnya, dua patriark tetap berada di cathedra yang sama - Yunani dan Latin. Ini berarti perpecahan final dan tidak dapat dibatalkan. Dan tanggung jawab untuk itu sepenuhnya terletak pada Gereja Roma dan para pelayannya - para tentara salib. Setelah Perang Salib IV, pembagian Gereja-gereja tidak hanya dilembagakan, tetapi juga menjadi fakta di benak orang-orang.

3. Penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib menyebabkan runtuhnya Kekaisaran. Sejumlah negara terbentuk di wilayahnya: Serbia dan Bulgaria (de facto mereka merdeka bahkan sebelum Perang Salib IV); Kekaisaran Latin, yang hanya mencakup Konstantinopel dan daerah sekitarnya; beberapa kerajaan Latin kecil; pulau milik Venesia dan tiga negara Yunani: Kekaisaran Nicea, Kedespotan Epirus, Kekaisaran Trebizond.

Satu-satunya struktur kesatuan dunia Bizantium yang masih bertahan adalah Gereja, Patriarkat. Meskipun sang patriark terpilih di pengasingan, legitimasinya tidak pernah ditentang oleh siapa pun di dunia Ortodoks. Itulah sebabnya Kekaisaran Nicea, tempat sang patriark tinggal, dianggap sebagai pewaris Kekaisaran Bizantium, dan kaisarnya - sebagai kaisar Konstantinopel di pengasingan.

Terlepas dari kenyataan bahwa Despotate of Epirus berjuang untuk supremasi, dan pada tahun 1224 bahkan memenangkan Thessaloniki dari kaum Frank, tanpa persetujuan Gereja, ia tidak dapat mencapai prestise yang sama. Meskipun Theodore sang Malaikat dimahkotai di Tesalonika oleh Demetrius Homatian, Uskup Agung Ohrid, sebagai Kaisar dan otokrat Romawi, klaimnya tidak diakui oleh kesadaran populer, di mana sanksi patriark ternyata menjadi faktor penentu.

Namun, pada awalnya, dalam kebingungan yang terbentuk di Balkan setelah penaklukan Konstantinopel oleh kaum Frank, sangat sulit untuk memutuskan. Di cakrawala dapat dilihat dua kerajaan Slavia yang tumbuh dan menguat - Serbia dan Bulgaria. Dan di tanah Bizantium, tiga kerajaan saingan terbentuk - satu Latin dan dua Yunani.

Trebizond, dengan segala kepura-puraannya, terlalu terpencil dan provinsial untuk secara serius mengklaim warisan kekaisaran.

Kekaisaran Nicea pada dasarnya adalah negara-bangsa Yunani. Tidak ada lagi kebutuhan untuk berbicara tentang universalisme kekaisaran sebelumnya.

Theodore Laskaris (1204-1222) ternyata menjadi penguasa yang sangat cakap. Pada 1208 ia dimahkotai oleh patriark sebagai Kaisar dan Otokrat Romawi. Ritus penobatan itu sendiri menarik karena itu adalah pertama kalinya urapan dengan dunia digunakan di dalamnya. Rupanya, pembaptisan diperkenalkan di bawah pengaruh ritus penobatan Latin, sejak itu. kaisar Latin di Konstantinopel diurapi, dan penobatan Bizantium dianggap tidak kalah sahnya dengan ritus perampas dan penipu Latin. Theodore Laskaris memperkuat dan memperluas hartanya. Berkat dia, Kekaisaran Nicea menjadi negara yang layak dan kuat.

Menantu dan pewarisnya semakin memperkuat Kekaisaran Yohanes III Duka Vatatzes (1222-1254). Dia adalah seorang penguasa yang luar biasa, serta orang yang sangat menarik dan menyenangkan. Kesalehan dan kesucian pribadinya tidak dapat disangkal. Kaisar John menggandakan wilayah Kekaisaran Nicea. Sekarang harta miliknya mengepung Konstantinopel Latin di semua sisi. John ternyata adalah seorang eksekutif bisnis yang cakap luar biasa. Terlepas dari perang yang hampir terus-menerus ia dipaksa untuk mengobarkan, rakyatnya makmur secara ekonomi karena penduduk Kekaisaran Bizantium yang dikenai pajak tidak pernah makmur. Dia memberikan dukungan sistematis untuk produksi lokal dan mengubah kekaisaran menjadi swasembada ekonomi. John Vatatzes melindungi ilmu pengetahuan dan seni, membangun rumah sakit dan rumah perawatan, merawat orang miskin, menebus para tawanan. Setengah abad setelah kematiannya, Gereja mengkanonisasi dia. Kenangan Tsar John the Merciful yang setia berlangsung pada 3 November.

Kekaisaran Nicea juga memenangkan sejumlah kemenangan diplomatik yang luar biasa. Ini adalah kembalinya ke orbit Bizantium Serbia, Bulgaria dan kerajaan Rumania, yang sangat penting mengingat serangan aktif Katolik Roma.

4. Apa yang terjadi di Balkan? Seperti yang kita ketahui, pada tahun 1018 Basil II memulihkan perbatasan Kekaisaran di Danube, untuk pertama kalinya mengembalikannya ke batas di mana mereka ada sebelum invasi barbar. Orang-orang Balkan dengan andal ditenangkan, dan gerakan nasional mulai menang hanya menjelang akhir abad ke-12.

Basil II mendirikan divisi administrasi kekaisaran biasa di Balkan, dengan kontrol langsung dari ibukota. Pada saat yang sama, realitas etnis sengaja tidak diperhitungkan.

Populasi semenanjung itu beragam: di Selatan dihuni terutama oleh orang Yunani, di Utara orang Yunani hidup berdampingan dengan Slavia; pantai Adriatik dihuni terutama oleh penduduk berbahasa Latin; pegunungan Illyria dihuni oleh orang Albania; utara Danube adalah wilayah Vlachs (keturunan Dacia Latin).

Kembali pada abad VI. suku-suku Slavia utara memulai penetrasi bertahap mereka ke dalam keuskupan kekaisaran Illyricum dan Dacia dengan populasi asli Latin, Iliria, Thrakia, dan Dacia mereka. Mereka diikuti oleh invasi gerombolan asal Asia: Avar - pada abad ke-7, Bulgaria - pada abad ke-8, Magyar - pada abad ke-9. Penduduk asli, serta orang-orang Yunani yang tinggal di bagian selatan semenanjung, hampir sepenuhnya dikristenkan pada saat invasi dimulai. Karya misionaris besar Gereja Bizantium di abad ke-9. terdiri dari konversi dan Kristenisasi para penakluk dan integrasi mereka ke dalam peradaban Kristen. Gereja-gereja baru didominasi oleh bahasa dan peradaban Slavia yang dikembangkan oleh misi Cyril dan Methodius. Namun, Vlachs (yang kemudian dikenal sebagai Rumania) terus berbicara bahasa Roman; Magyar (atau Hongaria) dan Illyria (sekarang disebut Albania) juga mempertahankan bahasa mereka. Sepanjang sejarah Kristenisasi wilayah tersebut, telah terjadi persaingan sengit antara misionaris Barat dan Timur. Sampai abad ke-8 struktur gereja Illyricum (itulah nama seluruh Semenanjung Balkan dengan pengecualian Thrace) dipimpin oleh vikaris kepausan, Metropolitan Thessaloniki dan, oleh karena itu, termasuk dalam yurisdiksi Romawi. Namun, pada periode pasca-ikonoklastik, pengaruh Bizantium berlaku di Balkan. Hanya orang Hongaria dan Kroasia yang akhirnya pindah ke Kristen Barat.

Sejarah keagamaan semenanjung itu semakin terhambat oleh keberhasilan sekte Bogomil. Sekte dualistik ini, yang berasal dari Paulician Asia Kecil yang bermukim di Balkan dan menyangkal sakramen dan hierarki Gereja Ortodoks, menyebar luas pada abad ke-10. dan berlanjut sampai akhir periode abad pertengahan.

5. Jadi, invasi Slavia reguler ke perbatasan kekaisaran dimulai pada masa pemerintahan Justinian I (527-565). Justinianus memberikan semua kekuatannya untuk kampanyenya di Barat dan tidak terlalu memperhatikan perbatasan Balkan. Tapi tetap saja, entah bagaimana dia berhasil menahan tekanan suku Slavia. Justinianus mencoba membeli perdamaian dengan mereka, tetapi upaya ini tidak terlalu berhasil. Kaisar hanya sepenuhnya mengosongkan perbendaharaan, dan orang barbar, yang merasakan rasa uang mudah, menuntut pembayaran lebih banyak dan lebih banyak.

Di tahun 580-an perbatasan ditembus, dan Slavia dengan Avar memblokir Balkan. Kaisar Mauritius berhasil mengalahkan mereka entah bagaimana (590-an), tetapi pada masa pemerintahan Foki yang merebut kekuasaan, semuanya dimulai dari awal lagi. Kali ini Slavia akhirnya menetap di Balkan. Serangan mereka memuncak dalam pengepungan Konstantinopel oleh Avar dan Slavia pada tahun 626.

Namun, tembok ibukota kekaisaran terbukti terlalu kuat bagi mereka. Tesalonika juga selamat. Tapi sisa Semenanjung Balkan sekarang milik orang barbar. Slavia bahkan menyerbu Kreta dan mendirikan pemukiman mereka di sana.

Penduduk setempat menemukan perlindungan di pegunungan: Illyria - di ketinggian Albania, Thracia - di Pegunungan Rhodope, Vlachs yang berbahasa Latin - kemungkinan besar di punggungan Balkan. Di Kekaisaran itu sendiri, bahasa Latin dan Yunani hanya dipertahankan di kota-kota: Latin - di kota-kota di pantai Adriatik, dan Yunani - di kota-kota dekat Laut Hitam dan Aegea: Mesembria, Athena, Korintus, Patras, Monemvasia.

Kontrol Bizantium atas wilayah Yunani yang bersejarah mulai dipulihkan hanya setelah dua abad. Dia datang bersama dengan re-Kristenisasi dan re-Hellenisasi daerah tersebut. Tetapi pada saat ini, para kaisar harus mulai memperhitungkan orang-orang baru yang muncul di Balkan - orang-orang Bulgaria.

6. Bulgaria adalah suku Turki yang didirikan pada awal abad ke-7. keadaannya antara Kaspia dan Don (mungkin, pengaruhnya meluas bahkan ke Dnieper). Dari selatan dibatasi oleh punggungan Kaukasia. Bizantium menyebut negara ini "Bulgaria Tua Hebat".

Di pertengahan abad ke-7 orang Turki lainnya - Khazar - mengusir orang Bulgaria keluar dari wilayah itu dan mendirikan kerajaan mereka di sana. Perlu dicatat bahwa pada akhir tanggal 7 c. dan sepanjang paruh pertama abad ke-8. Khazar memainkan peran takdir bagi seluruh Eropa. Selama ini mereka menahan serangan orang-orang Arab dan tidak membiarkan Islam melintasi Kaukasus. Pada dasarnya, mereka melakukan misi yang sama seperti kaisar Isauria di Konstantinopel dan Charles Martel di Prancis. PADA 737- lima tahun setelah kemenangan besar Charles Martel atas orang-orang Arab di Poitiers (732) - pertempuran yang menentukan antara Khazar dengan orang-orang Arab terjadi di Kaukasus Utara. Khazar dikalahkan. Tetapi kemenangan diberikan kepada orang-orang Arab dengan harga yang begitu mahal sehingga mereka terpaksa mundur ke belakang Pegunungan Kaukasus dan tidak lagi berusaha untuk menyeberanginya. Dengan demikian, jalan Kaukasia dari kemajuan Islam ke barat laut diblokir dan Eropa diselamatkan.

Adapun Bulgaria, mereka diusir dari wilayah mereka oleh Khazar dan dibagi. Setengah mundur ke utara, di mana mereka mendirikan Khanate Bulgaria di Volga Tengah. Bagian dari Bulgaria ini memainkan peran dalam sejarah Rusia, mereka tidak mempengaruhi politik Bizantium. Bagian lain dari Bulgaria, yang dipimpin oleh Khan Asparuh, menerobos ke Dobruja pada tahun 680 dan menetap di sana. Pada awal abad berikutnya, mereka sudah menjadi faktor nyata dalam politik Balkan: seperti yang kita ingat, pada tahun 705 mereka membantu Justinian II yang diasingkan kembali ke Konstantinopel.

Secara bertahap, orang Bulgaria menyebar dari Dobruja ke wilayah di sekitar punggung bukit Rhodope, tempat mereka menetap. Populasi di sana sebagian besar adalah Slavia, dan elemen Bulgaria, Turki hanya merupakan aristokrasi militer. Secara bertahap, para penakluk bubar di antara bawahan. Orang Turki mulai berbicara bahasa Slavia dan melupakan bahasa ibu mereka. Kami berbicara banyak tentang perang Byzantium dengan Bulgaria pada abad VIII-IX. Bahkan kemudian, pemenang dan yang kalah semakin banyak bergabung bersama. Menjelang abad X. Bulgaria sudah menjadi negara Slavia sepenuhnya: orang Turki-Bulgaria bercampur dengan populasi Slavia dan mengadopsi bahasanya. Hanya nama suku yang tersisa, yang diterima oleh semua orang.

Kami berbicara tentang pembaptisan Bulgaria pada tahun 865 di bawah Khan Boris (tidak seperti pendahulunya, ia sudah memiliki nama Slavia). Para siswa st. Cyril dan Methodius, yang beremigrasi dari Moravia ke Balkan, menjadikan Bulgaria pusat nyata peradaban Kristen Slavia. Seperti yang kita ingat, putra Boris Simeon (893-927) secara signifikan memperluas perbatasan Bulgaria, memperluas kekuasaannya ke seluruh Semenanjung Balkan dan berulang kali mengancam Konstantinopel sendiri. Simeon menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri menjadi raja di Konstantinopel, dan dia, tidak seperti orang lain sebelum dan sesudahnya, sangat dekat dengan ini. Dia tidak hanya mencapai pengakuan dirinya sebagai raja (yaitu kaisar) dari Bulgaria, tetapi bahkan hampir mencapai gelar "kaisar Romawi". Hanya dengan susah payah Byzantium berhasil mengatasi ancaman Bulgaria. Simeon harus puas dengan mendirikan Patriarkat Bulgarianya sendiri di ibu kotanya, Preslav. Semua peristiwa ini telah dibahas dengan cukup rinci di atas. Di bawah putra Simeon, St. Petre (927-969), hubungan antara Bizantium dan Bulgaria menjadi normal sedemikian rupa sehingga Konstantinopel bahkan mengakui Patriarkat Bulgaria yang baru.

Perang Bulgaria dimulai lagi pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Peter dan di bawah penerusnya Boris II (969-971). Setelah penghancuran negara Bulgaria Timur - pertama oleh pangeran Rusia Svyatoslav, dan kemudian oleh kaisar Bizantium John Tzimiskes (971) - kebangkitan Bulgaria di wilayah Makedonia di bawah pemerintahan Tsar Samuil diikuti dengan pusat politik dan gerejawi di Ohrid. Perang berlanjut sampai 1018, ketika Kaisar Basil II Pembunuh Bulgar mengalahkan pasukan Tsar Samuil, termasuk tanah Bulgaria di Kekaisaran dan menghapuskan patriarkat. Sebaliknya, sebuah keuskupan agung Ohrid yang otonom didirikan. Sebagai hasil dari kampanye dan reformasinya, Bulgaria sangat tertekan sehingga tidak mencoba untuk memisahkan diri dari Kekaisaran selama hampir dua ratus tahun berikutnya.

Sejarah awal Kekristenan Slavia, yang secara spiritual ditentukan oleh misionaris besar St. Cyril dan Methodius dan murid-murid mereka dan dibentuk oleh perbuatan mulia Simeon dan Samuel, tidak akan pernah dilupakan oleh keturunan mereka. Sejumlah besar literatur Kristen, baik yang diterjemahkan dari bahasa Yunani maupun Slavia asli, dipelihara dan diperluas dengan hati-hati di pusat-pusat pembelajaran Slavia, yang dilestarikan di bawah pemerintahan Yunani. Tulisan Slavia lainnya diimpor dari Kievan Rus.

Di bidang politik, Slavia mengadopsi dari Bizantium gagasan tentang kerajaan Kristen universal yang berpusat di Konstantinopel. Namun, Tsar Simeon dan Samuel mendirikan pusat kekaisaran alternatif di Preslav dan Ohrid. Tindakan ini tidak mempertanyakan universalitas kekaisaran: bagaimanapun, di masa lalu ada preseden ketika satu Kekaisaran Romawi diperintah oleh beberapa kaisar. Tetapi penguasa Bulgaria memperkenalkan elemen budaya dan nasional baru: mereka mempertahankan sebutan "raja Bulgaria" dalam gelar mereka. Dan karena dalam skema politik Bizantium gelar kekaisaran mengasumsikan keberadaan paralel dari patriark, pluralisme kekaisaran baru pasti mengarah pada penciptaan patriarkat nasional.

Seperti yang kita ingat, Gereja pra-Konstantin awal adalah komunitas gereja-gereja lokal yang terdesentralisasi. Persatuan Gereja dengan Kekaisaran Romawi universal menyediakannya dengan struktur universal. Tapi sekarang, setelah jatuhnya Kekaisaran, apakah struktur gereja universal juga menghilang? Di Barat, mereka menemukan solusi baru - kekuatan politik dan spiritual kepausan Romawi, yang, setelah reformasi Gregorian abad ke-11. dipandang sebagai monarki politik dan spiritual di seluruh dunia. Di Timur, faktor pemersatu masih dikaitkan dengan pusat kekaisaran di Konstantinopel, tetapi mengambil bentuk baru: bentuk keluarga spiritual atau "persemakmuran" masyarakat dan gereja. Ini ternyata menjadi formula yang sangat masuk akal, efisien dan fleksibel yang digunakan oleh kekaisaran Barat yang sebelumnya membusuk pada abad ke-5-6. dalam hubungannya dengan kerajaan barbar. Penaklukan Basil II berlangsung lebih dari satu setengah abad, tetapi bahkan ketika orang-orang Slavia selatan dan gereja-gereja pada akhir abad XII. namun, mereka mulai memulihkan kemerdekaan mereka, komunitas negara-negara Bizantium berhasil mempertahankan kesatuan budaya dan agamanya.

7. Sudah pada masa pemerintahan Tsar Peter Patriarkat Bulgaria, awalnya didirikan oleh Tsar Simeon di Preslav, dipindahkan ke Dorostolon (atau Dristra atau Silistria) di Danube. Ketika pasukan Bizantium di bawah komando Kaisar John Tzimiskes memasuki kota ini pada tahun 971, Patriark Damian digulingkan. Sejak itu, sumber-sumber Yunani tidak lagi menyebut primata Bulgaria sebagai patriark, tetapi hanya seorang uskup agung. Namun, ia terus menyebut dirinya patriark. Kursinya pindah ke Sofia (Serdika kuno, lalu Triaditsa), Voden, Moglena dan Prespa, dan kemudian ke Ohrid, ibu kota Raja Samuil.

Setelah penaklukan Bulgaria pada tahun 1018, Kaisar Basil II menerbitkan tiga piagam tentang administrasi gereja di wilayah-wilayah Kekaisaran yang baru didirikan. Dokumen-dokumen ini mengakui suksesi kanonik langsung antara "uskup agung" Ohrid dan Patriarkat yang didirikan oleh Simeon dan Peter. Namun demikian, primata tidak lagi disebut sebagai patriark, tetapi "uskup agung yang paling suci". Namun, autocephaly-nya dari Patriark Konstantinopel sepenuhnya dipertahankan. Uskup agung diangkat secara pribadi oleh kaisar. Yurisdiksinya adalah untuk meluas ke semua wilayah yang merupakan bagian dari Bulgaria selama masa Petrus dan Samuel, termasuk daerah berbahasa Yunani, daerah yang dihuni oleh Vlachs (Rumania) dan Magyar (disebut "Turki"). Keuskupan agung itu juga mencakup sebagian besar wilayah Serbia. Basil II bahkan melangkah lebih jauh dengan menunjuk uskup agung pertama Ohrid, Yohanes dari Bulgaria.

Bahkan, Keuskupan Agung Ohrid yang dikendalikan kaisar seharusnya bekerja sama dengan administrasi militer Bulgaria, yang diciptakan oleh Basil, direorganisasi menjadi tiga tema. Semua penerus John di atas takhta Ohrid adalah orang Yunani, yang sering kali terkait erat dengan istana di Konstantinopel. Keuskupan agung sebagai Gereja otosefalus akan bertahan sampai tahun 1767, ketika Patriarkat Konstantinopel akan menaklukkannya. Karena ini akan menjadi tindakan sepihak yang didukung oleh otoritas Turki, Bulgaria tidak akan pernah mengakuinya. Pada tahun 1870, orang Bulgaria menggunakan status kuno Ohrid untuk membenarkan pembentukan Eksarkat Bulgaria yang independen, yang tentu saja dilakukan tanpa persetujuan dari Patriarkat Ekumenis. Namun, Bulgaria akan merujuk pada fakta bahwa ini adalah pemulihan struktur kanonik asli, tetapi tidak berarti inovasi.

Cukup dapat dimengerti, waktu antara 1018 dan 1204, ketika Ohrid berada di bawah kendali langsung Yunani, dianggap oleh banyak sejarawan Bulgaria sebagai periode gelap "kuk Bizantium". Banyak yang berbicara tentang penindasan bahasa Slavia saat itu dan tradisi budaya Cyril dan Methodius. Pandangan ini tampaknya ditegaskan oleh pernyataan sombong yang paling menonjol dari semua uskup agung Yunani Ohrid blzh. Theophylact dari Bulgaria (1090-1126), yang menulis kepada teman-temannya di Konstantinopel tentang kawanannya sebagai "orang barbar yang najis, budak yang bau kulit domba" dan bahkan sebagai "monster".

Namun, terlepas dari keangkuhan administrasi Bizantium yang tidak diragukan lagi terjadi, kami tidak memiliki bukti hilangnya budaya Slavia setelah penaklukan Bizantium. Pada saat inilah banyak manuskrip penting Slavia terus disalin di Bulgaria, dan Yang Terberkahi sendiri. Theophylact menulis versi Yunani dari Life of St. Clement, yang memberikan penilaian tertinggi atas prestasi misionaris St. Cyril dan Methodius dan murid-muridnya. Dengan segala keangkuhan Bizantium, dengan segala keinginan mereka untuk memasukkan orang Bulgaria ke dalam struktur administrasi kekaisaran, kita masih belum bisa berbicara tentang kebijakan kekaisaran Helenisasi sistematis. Apalagi budaya Bulgaria berbunga pada akhir abad XII. tidak mungkin begitu kuat jika peradaban Slavia telah sepenuhnya ditekan selama pemerintahan Bizantium.

Juga harus diingat bahwa bahkan selama pemerintahan Simeon, Peter dan Samuil, patriarkat Preslav, Silistria dan Ohrid (serta kekaisaran raja-raja ini) adalah multinasional dalam komposisi dan tidak hanya mencakup Bulgaria, tetapi juga Yunani, Serbia , Vlachs dan Hongaria. Surat-surat Basil II secara khusus merujuk pada situasi multi-etnis ini dan memulihkan organisasi teritorial Gereja dengan keuskupan-keuskupan lokal yang menyatukan semua orang Kristen di wilayah tersebut. Ya, uskup agung Ohrid adalah orang Bizantium. Tetapi terlepas dari penunjukan politik mereka, pluralisme budaya yang menjadi ciri khas Balkan abad pertengahan, dan begitu berbeda dari antagonisme nasional sekularis saat ini, adalah aturan yang tidak dapat diganggu gugat dalam Gereja baik sebelum maupun setelah kedatangan Bizantium pada tahun 1018.

Uskup Agung Yunani pertama Ohrid - Leo (setelah 1024) berhubungan erat dengan Patriark Michael Cerularius. Atas instruksinya, Leo, dalam sepucuk surat kepada Uskup John dari Trania (Italia), dengan tajam mengkritik praktik disiplin dan liturgi Latin. Dia membangun gereja St. Sophia yang megah di Ohrid.

Penggantinya adalah St. Teofilak dari Bulgaria. Ia melayani sebagai diakon di St. Sophia di Konstantinopel, dan kemudian menjadi guru Konstantinus, putra Kaisar Michael VII. Di Bulgaria ia membela kawanannya melawan pemungut pajak kekaisaran dan mungkin menjadi penafsir Gereja Ortodoks yang paling produktif di sepanjang Abad Pertengahan. Dia membela kemerdekaan Keuskupan Agung Bulgaria dan menulis tentang perlunya membedakan antara kebiasaan liturgi Latin (yang harus ditoleransi) dari hal-hal doktrinal, di mana tidak boleh ada kompromi.

Berdebat dengan Patriarkat Konstantinopel, yang selalu tidak antusias dengan autocephaly Bulgaria, para pembelanya merujuk pada preseden sejarah pembentukan oleh Justinianus dari sebuah keuskupan agung independen, yang ia sebut Justiniana Prima (itu menghilang selama invasi abad ke-7), dengan yurisdiksi yang kurang lebih bertepatan dengan Keuskupan Agung Ohrid. Pada tahun 1156, Uskup Agung John Komnenos dari Ohrid menandatangani akta Konsili Konstantinopel sebagai "rahib John yang rendah hati, dengan rahmat Tuhan Uskup Agung Justiniana Pertama dan Komnenos Seluruh Bulgaria." Gelar ini digunakan oleh semua penerusnya dan diakui oleh kanonis terkenal Theodore Balsamon.

Namun, dari sudut pandang sejarah, Keuskupan Agung Ohrid bukanlah warisan Yustinianus, melainkan tradisi Cyril dan Methodius dan Kerajaan Bulgaria Pertama. Masa depan adalah milik pusat-pusat gereja Slavia di Balkan - Tarnovo, tempat kebangkitan Bulgaria dimulai, dan Gereja Serbia.

8. Orang Serbialah yang pertama kali muncul dari kendali politik Bizantium. Orang macam apa mereka dan dari mana asalnya di Balkan?

Sekitar tahun 630, Heraclius mengundang suku Kroasia untuk menetap di Illyricum, yang tinggal di apa yang disebut "Kroasia Putih", di wilayah Galicia saat ini, Polandia selatan, Slovakia, dan Bohemia Timur. Kroasia mengalahkan Avar yang mengancam Kekaisaran dan menetap di Illyricum Utara.

Tak lama kemudian, dalam situasi yang sama, tetangga mereka Serbia dari "Serbia Putih", yang terletak di wilayah Saxony saat ini, diundang ke Kekaisaran. Heraclius sudah mengatakan bahwa dia mengubah orang Serbia menjadi Kristen, tetapi kita tahu bahwa konversi terakhir dari semua suku mereka berlangsung hingga abad ke-12.

Pertobatan orang Serbia yang tinggal di daerah pegunungan (di wilayah Kosovo modern) dengan ibu kota di Rash - maka daerah itu disebut Rashka - juga dijelaskan oleh Kaisar Constantine Porfirorodny. Menurutnya, hal itu terjadi pada masa pemerintahan Basil I (867-886). Kemudian kota-kota tepi laut Dalmatian diubah. Pada abad X. wilayah tersebut masuk ke dalam kerajaan Bulgaria Simeon dan Samuil, dan setelah kemenangan Kaisar Basil II pada tahun 1018, wilayah itu kembali dimasukkan ke dalam Kekaisaran Bizantium. Ketika suku-suku Serbia pertama mengadopsi agama Kristen, mereka secara gerejawi diperintah langsung dari Konstantinopel. Kemudian keuskupan Rash menjadi bagian dari Patriarki Ohrid, yang diciptakan oleh Samuil, yang, sebagaimana disebutkan di atas, diubah oleh Basil II menjadi keuskupan agung autocephalous.

Wilayah Serbia lain yang dikenal secara historis dalam dokumen kuno disebut kerajaan Zeta, atau dengan kata lain, Dioklea. Hari ini daerah ini disebut Montenegro. Itu dikristenkan oleh pekerja dari Metropolis Dyrrhachian, yang pada waktu itu merupakan pusat Ortodoks kanonik untuk wilayah pesisir.

Pada abad XI. Pangeran Serbia Zeta - Stefan Vojislav (1042-1052), Michael (1052-1081) dan Konstantin Bodin (1081-1091) memberontak melawan pemerintahan Bizantium (baik gerejawi maupun sipil) dan menundukkan negara mereka ke yurisdiksi keuskupan agung Latin Bar (Antibari). Hal ini disebabkan oleh pengaruh kepausan yang kuat yang merambah Balkan setelah reformasi kepausan Gregorius VII (Hildebrand). Penguasa Kroasia Dimitri Zvonimir dan pangeran Serbia Michael dimahkotai sebagai raja oleh utusan kepausan (tahun 1075 dan 1077). Namun segera kekuasaan Bizantium di wilayah Serbia dipulihkan oleh kaisar agung Alexius Komnenos. Orang-orang Serbia tetap berada di Kekaisaran untuk sementara waktu. Tetapi orang-orang Kroasia telah memasuki orbit Kekristenan Barat. Pada tahun 1102 mahkota Kroasia diakuisisi oleh raja Hongaria dan wilayah Kroasia dimasukkan ke dalam kerajaan Hongaria.

Upaya lain oleh Serbia untuk mendapatkan kemerdekaan politik dilakukan di Raska. Negara Serbia ini diperintah oleh penguasa semi-independen yang disebut zhupans dan zemstvo zhupans. Mengambil keuntungan dari kebijakan baru anti-Bizantium Hungaria, zhupan agung Raska Stefan Nemanja mencoba memperluas kepemilikannya ke selatan. Dia memasukkan Zeta ke dalam negara bagiannya dan pada tahun 1172 memberontak melawan Byzantium. Pada tahun yang sama, dia benar-benar dikalahkan. Dia harus datang ke Manuel Comnenus (juga penguasa Antiokhia, Reynald dari Chatillon) tanpa alas kaki, berambut telanjang, dengan tali di lehernya dan dengan pedang di tangan kirinya: dia memberikan pedang itu kepada kaisar dan jatuh ke tanah di depannya. Manuel dengan murah hati memaafkannya dan mengembalikannya ke pemerintahannya sebagai bawahannya.

Pada tahun 1190, Stefan Nemanya, mengambil keuntungan dari Perang Salib Ketiga Frederick Barbarossa (1189), kembali memberontak melawan Isaac Angel dan dikalahkan lagi. Namun, terlepas dari kemenangan mereka, Byzantium harus mengakui kemerdekaan Serbia. Sebuah perjanjian ditandatangani antara kedua pihak, di mana putra Stefan Nemanya Stefan (calon Primata) menikahi keponakan Kaisar Isaac Angela dan menerima gelar pengadilan tinggi Bizantium sevastokrator.

Hubungan Raska dengan Byzantium semakin diperkuat setelah pembentukan Keuskupan Rashka, yang didirikan pada abad ke-10. dan dari 1018 ditempatkan dalam ketergantungan kanonik pada Keuskupan Agung Ohrid. Meskipun pengaruh Latin di Balkan barat laut sangat kuat, Gereja Ortodoks secara bertahap menjadi dominan di wilayah berpenduduk Serbia.

Nemanja sendiri dibaptis di masa mudanya oleh seorang pendeta Latin di negara asalnya Zeta. Belakangan, Uskup Ortodoks Rashsky menerimanya ke dalam Ortodoksi melalui pembaptisan. Namun permohonannya yang kedua jauh lebih tulus. Anak-anak Stefan Nemanja dibesarkan dalam semangat Kristen. Putra bungsunya Rastko diam-diam melarikan diri dari rumah ayahnya ke Athos, di mana ia mengambil sumpah biara dengan nama Savva di sebuah biara Rusia. Kemudian ia pindah ke biara Vatopedi Yunani.

Stefan Nemanja sangat terkejut dengan pilihan putranya sehingga dia akhirnya memutuskan untuk mengikuti teladannya. Pada tahun 1196, ia turun takhta, memberikan Rashka kepada putranya, sevastokrator Stefan, dan Zeta kepada putra lainnya, Vukan, dan mengambil sumpah monastik di biara Studenica yang didirikan olehnya di pegunungan Serbia. Zhupan yang sangat kuat menjadi biksu Simeon yang rendah hati. Simeon segera memutuskan untuk bergabung dengan putranya Savva di Athos. Di sana, ayah dan anak mendirikan biara Serbia Hilandar, yang segera menjadi pusat spiritualitas, budaya, sastra, dan seni Serbia terbesar. Setelah kematiannya, Stefan Nemanya, yang reliknya menjadi terkenal karena mukjizat dan kedamaian darinya, dikanonisasi sebagai St. Petersburg. Simeon the Myrrh-streaming.

Peran St. Savva (1175-1235), pendiri Gereja Ortodoks Serbia, yang menjadi standar spiritualnya, tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Sumber utama informasi tentang dia adalah dua kehidupannya: satu - ditulis oleh muridnya Dometian, dan yang lainnya - oleh seorang biarawan yang tidak dikenal. St Savva menanggapi panggilannya dengan sangat serius, adalah seorang pendeta, administrator, dan pemimpin gereja yang bijaksana. Arsitek kemerdekaan gerejawi Serbia, pada saat yang sama dia tidak pernah melupakan universalitas Gereja dan sama-sama merasa betah di Gunung Athos dan di Tarnovo, di Konstantinopel dan Yerusalem.

St Sava tinggal di Athos selama enam belas tahun (1191-1207). Pada tahun 1199, ia melakukan perjalanan ke Konstantinopel untuk mendapatkan persetujuan kekaisaran untuk pendirian Biara Hilandar oleh dia dan ayahnya. Setelah kematian Simeon, St. Savva pensiun untuk sementara waktu ke sel terpencil, di mana dia sendiri melakukan prestasi monastiknya. Di sana dia menyusun Typicon-nya.

Ia kembali ke Serbia pada 1207, membawa serta jenazah ayahnya. Mulai saat ini, partisipasi langsung St. Petersburg dimulai. Savvas dalam kehidupan politik Raska. Untuk beberapa waktu ia memimpin biara Studenica yang didirikan oleh ayahnya, di mana St. Savva dan menempatkan relik aliran mur St. Simeon.

Situasi di negara itu sulit. Dua saudara laki-laki St. Savvas - Stefan, penguasa Raska, dan Vukan, penguasa Zeta - berada dalam konflik terus-menerus. Semua upaya St. Para Savva dikirim untuk memastikan kesatuan negara di bawah dinasti Nemanich, yang simbolnya adalah peninggalan St. Petersburg. Simeon, dan penegasannya dalam iman Ortodoks tunggal.

9. Pada paruh pertama abad XIII. - abad bencana - tampaknya Kekristenan Bizantium mundur sebelum Gereja Roma, yang dengan cepat mengambil keuntungan dari situasi di Eropa Timur setelah berdirinya Kekaisaran Latin. Tetapi kecenderungan serangan Katolik ke Balkan ini terwujud jauh lebih awal - pada akhir abad ke-12, ketika kekuatan Bizantium mulai melemah.

Mari kita lihat beberapa contoh. Sebelumnya kita melihat bahwa "Turki", yaitu. Magyar (Hongaria), ditempatkan oleh Basil II di bawah yurisdiksi Uskup Agung Ohrid. Tentu saja, ini adalah orang Hongaria yang tinggal di wilayah kekaisaran Basil. Namun, pada abad XI dan XII. kekaisaran mempertahankan kontak politik yang erat - dan karena itu agama dan gerejawi - dengan Kerajaan Hongaria. Para penguasa Hongaria ragu-ragu untuk waktu yang lama antara menerima budaya gereja Timur atau Barat. Pada awal abad XI. Pangeran Hongaria Aytonius dibaptis di Vidin di wilayah kekaisaran. Aithonios mendirikan sebuah biara Yunani di kotanya Marosvár. Tetapi bahkan di utara Hongaria ada banyak biara Yunani dan Slavia yang termasuk dalam yurisdiksi Konstantinopel. Sangat sering terjadi pernikahan antara keluarga penguasa Hongaria dan Bizantium. Simbol yang paling jelas dari kontak ini adalah "mahkota Constantine Monomakh" dan "mahkota St. Petersburg" yang terkenal. Stephen" - harta paling berharga dari negara bagian Hongaria. Mahkota pertama dikirim oleh Kaisar Konstantinus IX kepada Raja Andrew I (1046-1060), yang dibaptis di Kyiv dan menikah dengan putri Yaroslav the Wise. Kaisar Michael VII mengirimkan mahkota kedua kepada Raja Giza I (1074-1077). Kedua mahkota tersebut adalah contoh khas seni Bizantium dan ideologi politik Bizantium, yang menekankan Hungaria milik komunitas Bizantium. Hanya pernikahan Raja Bela III dengan Margaret Capet dari Prancis (1186) yang menandai putaran terakhir Hongaria ke Barat. Ini adalah Bela yang sama, yang sebelumnya adalah pengantin pria dari saudara perempuan Kaisar Manuel Komnenos.

Sekitar waktu yang sama, pada tahun 1185, orang-orang Bulgaria memberontak. Itu dipimpin oleh dua bersaudara, Peter dan Asen - bangsawan asal Vlach. Bizantium tidak dapat menekan pemberontakan, dan setelah 1190 sebuah negara Bulgaria merdeka muncul di peta Balkan di wilayah antara Danube dan punggungan Balkan. Ini adalah awal dari Kerajaan Bulgaria Kedua.

Konsekrasi Vasily, uskup agung pertama Tarnovo, dilakukan oleh Metropolitan Vidinsky, dan Asen dinyatakan sebagai "raja Bulgaria dan Vlachs." Tentu saja, tindakan ini tidak diakui oleh Konstantinopel atau Ohrid, tetapi negara baru terus menyebar, dan pusat gereja baru terus dibangun. Tarnovo menjadi alternatif Slavia untuk Ohrid yang diperintah Yunani.

Langkah-langkah yang lebih tegas diambil setelah Perang Salib IV oleh adik laki-laki Peter dan Asen - Kaloyan, yang menggantikan Peter pada tahun 1197. Kaloyan (1197-1207) mengobarkan perang kemenangan dengan Kekaisaran yang melemah dan bahkan mendapatkan gelar kehormatan Grekoboytsy. Bayangan Raja Samuel dibalaskan.

Langkah-langkah yang diambil olehnya tidak dapat dipahami dengan benar di luar konteks ideologi politik dan agama yang diadopsi oleh Slavia dari Bizantium: masyarakat Kristen harus dipimpin oleh perintah ganda kaisar dan patriark. Sementara imperium yang sah tidak diragukan lagi haruslah "Romawi" dan imperium-imperium yang universal, sekunder atau "regional" memiliki hak untuk eksis jika keadaan sejarah mengharuskan demikian. Namun, karena kesatuan "ecumene" Kristen tidak dapat dipertanyakan, kaisar (atau raja) regional, serta patriark regional, harus dilegitimasi oleh kekuatan kekaisaran universal tertinggi. Seperti yang telah kita lihat dalam kasus Ohrid, imperium dan patriarkat regional ini, meskipun biasanya memiliki nama nasional, sebenarnya bukan "gereja nasional": mereka (terutama di Balkan) selalu mencakup populasi campuran dan bahkan seluruh keuskupan, di mana ibadat Yunani tersebar jauh lebih luas daripada Slavia.

Kaloyan, seperti semua orang sezamannya, menganggap remeh aturan permainan politik ini. Namun, karena otoritas Konstantinopel dengan tegas menolak untuk memberikan status kekaisaran kepadanya, dan patriarkal kepada uskup agungnya Basil, ia beralih ke kekuatan universal Kristen lain, yang di Barat menggantikan kekaisaran dan dengan sendirinya menjadi sumber politik dan kekuasaan gerejawi, kepausan Romawi.

Bahkan pada akhir abad XII. Kaloyan memulai korespondensi dengan Paus Innocent III, berharap mendapatkan darinya apa yang tidak diberikan kepadanya di Byzantium: pengakuan dirinya sebagai kaisar dan kemerdekaan gereja. Nada surat-surat ini agak patuh, tetapi Kaloyan menulisnya murni untuk tujuan hukum dan politik. Secara agama, ia tetap setia pada Ortodoksi.

Utusan kepausan, "penatua agung" Dominic dan "pendeta" John, mengunjungi Bulgaria pada tahun 1200. Selama negosiasi, Kaloyan menggunakan pemerasan yang licik, mengacu pada teori Bizantium tentang "dualitas" kaisar dan patriark: "Ayo kepada kami,” orang-orang Yunani diduga memberi tahu Kaloyan, - kami akan memahkotai Anda kerajaan (yaitu kami akan menjadikan Anda kaisar) dan memberi Anda seorang patriark, karena tidak mungkin menjadi kerajaan tanpa patriark. Pada tanggal 25 Februari 1204, paus menginstruksikan Kardinal Leo dari Santa Croce untuk menobatkan Kaloyan sebagai raja (dan bukan sebagai kaisar) dan mengangkat uskup agungnya Basil ke pangkat primata (bukan patriark). “Semua orang mengerti,” tulis paus, “bahwa kedua gelar ini, primata dan patriark, memiliki arti yang hampir sama, karena primata dan patriark melakukan pelayanan yang sama, hanya berbeda dalam nama.” Selain itu, ekspresi ketidakpercayaan yang sangat khas di pihak paus dalam praktik gereja Timur, yang tidak mengetahui kebiasaan pengurapan selama penahbisan uskup dan imam, adalah tuntutannya agar utusan itu mengurapi semua uskup Bulgaria.

Tidak mungkin Kaloyan benar-benar puas dengan jawaban kepausan. Namun demikian, pada tanggal 8 November 1204, ia mengambil sumpah setia kepada paus dan dinobatkan sebagai utusan kepausan, dan uskup agungnya Basil dinyatakan sebagai primata. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Kaloyan tidak lagi punya pilihan: pada bulan April tahun yang sama, Konstantinopel diambil oleh tentara salib.

Tampaknya tidak ada alternatif untuk Kekristenan Latin universal, yang dipimpin oleh paus. Namun demikian, Kaloyan mulai mencari alternatif seperti itu. Dia memberi perlindungan kepada Patriark Ekumenis John Kamatir, yang telah melarikan diri dari Konstantinopel yang diduduki oleh Tentara Salib (dia meninggal di wilayah Bulgaria pada tahun 1206). Menolak klaim kekuasaan kaisar Latin Konstantinopel, Kaloyan menyerang kaum Frank, sepenuhnya mengalahkan mereka dan menangkap kaisar Baldwin (1205). Tak satu pun dari seruan kepausan untuk perdamaian dan kepatuhan diindahkan.

Ketika Kaloyan meninggal pada tahun 1207, kerajaannya membuat seluruh Semenanjung Balkan dalam ketakutan. Dia memperoleh pengakuan kepausan atas kekuasaannya, tetapi tidak akan bermain menurut aturan yang mengikat pengikut kepausan. Gerejanya di Tarnovo secara de facto adalah patriarkat yang independen. Primatanya, yang yurisdiksinya hampir identik dengan Patriarkat Bulgaria pada masa Simeon, menyebut dirinya Patriark. Hanya "Keuskupan Agung autocephalous Ohrid yang termasuk dalam wilayah Kedespotan Yunani Epirus.

Pada tahun 1211, penerus Kaloyan, perampas kekuasaan Tsar Boril (1207-1218), memimpin sebuah dewan di Tarnovo, di mana bidat Bogomil dikutuk. Seperti kita ketahui, bid'ah ini, dengan akar dualistiknya, serangan tajam terhadap Gereja, hierarki dan sakramen, berkembang di Bulgaria pada abad ke-10, tetapi memperoleh angin kedua selama semua kompleksitas dan perubahan abad ke-12. Katedral Tyrnovo tahun 1211 mengikuti model Bizantium: dipimpin oleh raja dan berkonsentrasi pada masalah dan situasi lokal. Kami tidak memiliki informasi bahwa para bapa dewan menerima instruksi dari Roma. Namun, menarik untuk dicatat bahwa Katedral Tyrnov terjadi bersamaan dengan represi terhadap Albigensian (atau Cathars) di selatan Prancis. Mari kita ingat bahwa orang Albigensia, tampaknya, adalah keturunan dari Bogomil.

10. Beberapa tahun sebelumnya, Pangeran Vukan Zetsky (putra Stefan Nemanja) bersekutu dengan raja Hongaria Emmerich (1196-1204) dan mengakui kekuasaan paus atas dirinya sendiri. Gereja Zeta sekali lagi ditempatkan di bawah yurisdiksi Uskup Agung Latin Antibari. Vukan berhasil bahkan untuk waktu yang singkat untuk merebut kekuasaan atas kerajaan saudaranya Stephen dari Rasha, yang kembali berkuasa hanya dengan bantuan Bulgaria (1202-1204). Untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya dan tidak lagi takut akan serangan saudaranya, Stefan menceraikan istrinya Eudoxia (putri kaisar) dan menikahi cucu Enrico Dandolo, Doge of Venice. Vukan dan Stefan adalah persaingan terbuka dalam keinginan mereka untuk mendapatkan bantuan paus.

Tantangan pertama yang dihadapi St. Savva, segera setelah kembali, adalah untuk mendamaikan saudara-saudara. Dia mencapai ini, tetapi perjanjian damai yang mereka tandatangani berarti bahwa Zeta akan tetap berada di bawah yurisdiksi gerejawi kepausan. Stefanus dan St. Savva setuju bahwa untuk memperkuat kekuatan Raska, Stefan harus menulis surat kepada Paus Honorius III dan meminta mahkota kerajaan untuk Stefan. Permintaan itu diterima dengan baik, dan pada tahun 1217 utusan-kardinal kepausan tiba di Raska, yang menobatkan Stefan. Sejak itu, di antara orang-orangnya, ia dikenal sebagai Stefan yang Pertama Dimahkotai.

11. Jadi, kemenangan kepausan tampaknya lengkap: Kekaisaran Latin didirikan di atas reruntuhan Konstantinopel dengan seorang kaisar dan patriark Latin, dan kedua negara Slavia Ortodoks di Balkan tanpa syarat mengakui kekuatan paus atas diri mereka sendiri. Bahkan para pangeran Rusia, berharap untuk melepaskan kuk Tatar, pergi ke Roma untuk meminta bantuan kepausan. Pada tahun 1253, Pangeran Daniel dari Galicia menerima mahkota dari tangan utusan kepausan.

Tetapi semua kemenangan Roma ini ternyata sangat rapuh - pada kenyataannya, setelah berkenalan dengan supremasi kepausan, Slavia dengan cepat menarik kembali ke orbit Bizantium. Dan para patriark Nicea menunjukkan fleksibilitas yang cukup besar, membuat sejumlah konsesi yang memastikan kesetiaan penuh Gereja Slavia pada saat yang sulit bagi kekaisaran dan Gereja.

Konsesi paling sederhana ditawarkan ke Rusia. Sejak 1249, ketika biarawan Rusia Kirill menjadi Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia, kandidat metropolitan berganti-ganti: pertama Rusia, kemudian kandidat Yunani naik cathedra. Pengaturan ini berlangsung selama hampir satu setengah abad.

Konsesi terbesar ditawarkan ke Bulgaria. Ambiguitas antara Bulgaria dan Roma berakhir pada 1235 ketika hubungan kanonik antara Tarnovo dan para patriark Ortodoks dipulihkan. Situasi ini sebagian besar ditentukan oleh keadaan politik.

Tsar Bulgaria John Asen II (1218-1241), seperti pendahulunya Simeon, bermimpi mengambil takhta kekaisaran di Konstantinopel. Dia berhasil mengacaukan saingan dan musuhnya. Pada tahun 1230, pada Pertempuran Klokotnitsa, ia mengalahkan dan menangkap Despot Epirus Theodore, yang sebelumnya telah dinobatkan sebagai kekaisaran di Thessaloniki. Ohrid dan keuskupan agungnya pergi ke John, dan dia menyatakan dirinya sebagai kaisar Bulgaria dan Yunani. Dia juga memenangkan sejumlah wilayah dari Serbia dan Hongaria. Namun, proyeknya untuk menikahkan putrinya dengan kaisar muda Latin Baldwin II dan dengan demikian menjadi wali di Konstantinopel yang diduduki Frank memicu protes keras dari pendeta Latin - tanda yang jelas bahwa persatuan Bulgaria-Romawi tidak dianggap oleh mereka sebagai sesuatu yang sah.

Kemudian John Asen II menandatangani perjanjian aliansi dengan kaisar Nicea John III Duka Vatatzes (1222-1254). Sebuah pernikahan disimpulkan antara anak-anak dari dua penguasa, dan dewan gereja tahun 1235 mengakui pangkat patriarki Joachim dari Tarnovo. Menurut sumber-sumber Bulgaria, kaisar meminta para patriark timur lainnya untuk mengakui rekan baru Bulgaria mereka sebagai setara dengan mereka. Setelah menerima jawaban positif, Patriark Ekumenis Herman II dan para bapa konsili menandatangani surat resmi tentang dasar patriarki. Menurutnya, Gereja Bulgaria diakui sebagai patriarkat independen, hanya secara nominal mengakui keunggulan patriark di Nicea.

Ukuran patriarkat baru sesuai dengan perbatasan Kekaisaran Bulgaria Kedua dan pada tahun 1235 termasuk keuskupan yang terletak di wilayah dari Danube bawah ke Makedonia dan dari Beograd ke Thrace. Masih belum sepenuhnya jelas posisi apa yang diduduki Keuskupan Agung Ohrid dalam sistem ini.

12. Yang tidak kalah kecewa adalah Paus dan perkembangan peristiwa di Serbia. Tidak diragukan dia berharap bahwa hasil penobatan Stefanus akan menjadi perluasan yurisdiksi Romawi atas Raska, seperti yang sebelumnya telah meluas ke Zeta. Tapi itu tidak terjadi. Setelah penobatan Stefanus, St. Savva pergi ke Athos, memikirkan status kanonik baru untuk Gerejanya - tetapi status dalam dunia Ortodoks. Gerakan ganda ini, ditemukan oleh Raja Stephen dan St. Savva - untuk menerima legitimasi politik dari paus dan legitimasi gerejawi dari patriark ekumenis, yang berada di pengasingan di Nicea - mencerminkan mentalitas waktu itu dan bagi orang-orang sezamannya tidak tampak aneh seperti yang tampak bagi kita.

Keuskupan Rash secara kanonik Ortodoks berada di bawah yurisdiksi Demetrius Chomatian, Uskup Agung Ohrid. Uskup Yunani yang terpelajar ini mempertahankan aliansi politik yang erat dengan Despot of Epirus, Theodore Angelos, yang wilayahnya berada di Ohrid. Theodore berharap untuk mendapatkan mahkota kekaisaran Bizantium sendiri. Dia adalah saingan berat pengaruh Serbia di Balkan, dan akibatnya Uskup Agung Ohrid hampir tidak akan mendukung St. Petersburg. Savva pada dispensasi kemerdekaan gereja rakyatnya. Dari sini lebih mudah untuk memahami langkah politik cerdik St. Sava: keberhasilannya memperoleh dari kaisar Nicea Theodore I Laskaris (1204-1222) dan patriark ekumenis Manuel I Sarantin (1215-1222) status keuskupan agung Serbia "autocephalous".

Jadi, pada 1219, setelah mengoordinasikan tindakannya dengan saudaranya, Savva tiba di Nicea, di mana ia meminta kaisar untuk mendirikan Gereja Ortodoks Serbia. Permintaannya disambut dengan pengertian. St Savva ditahbiskan menjadi uskup agung Serbia dan kembali ke rumah untuk mendirikan Gereja yang hampir merdeka sepenuhnya.

Harus dikatakan bahwa penahbisan uskup agung Serbia pertama menyebabkan sejumlah masalah kanonik dan politik. Masalah kanonik terletak pada hubungan Keuskupan Agung Serbia yang baru dengan Konstantinopel (yaitu Nicea) di satu sisi, dan dengan Ohrid di sisi lain. Gelar "uskup agung autocephalous" diterima oleh St. Savva, biasanya digunakan untuk merujuk pada uskup independen dari metropolitan lokal, yang ditunjuk langsung oleh kaisar (atau patriark). Uskup agung dianggap lebih rendah dari metropolitan dan tidak memiliki distriknya sendiri dengan uskup-uskup yang berada di bawahnya. Namun, pada akhir periode Bizantium, pangkat uskup agung mulai digunakan secara lebih luas. Misalnya, uskup agung Ohrid diangkat oleh kaisar, tetapi banyak uskup berada di bawahnya, sebagai penerus para patriark Bulgaria, sedangkan uskup agung Novgorod dan (kemudian) Rostov sendiri berada di bawah metropolitan Kiev dan tidak memiliki hak untuk berkomunikasi langsung dengan Konstantinopel.

Namun, situasi dengan Keuskupan Agung St. Savva berbeda dari kedua contoh yang dijelaskan di atas: ia menerima kemerdekaan hampir sepenuhnya dari Konstantinopel dan yurisdiksi "atas semua tanah Serbia dan Pomeranian" (referensi yang jelas untuk Zeta yang pergi ke Latin) dan "atas semua metropolitan dan uskup di wilayah ini. " Dengan demikian, status Gereja Serbia, pada dasarnya, disamakan dengan patriarki atau dengan Gereja-Gereja otosefalus modern. Satu-satunya hubungan yang diperlukan antara dia dengan Konstantinopel adalah penyebutan bapa bangsa ekumenis dalam doa Syukur Agung ("Ingatlah dulu, Tuhan..."). Status autocephalous Gereja Serbia dalam banyak hal merupakan formula baru.

Ada juga konflik antara Patriarkat Nicea dan Ohrid. Sebuah keuskupan agung baru diciptakan oleh Nicea, yang bahkan tidak berpikir untuk meminta pendapat Ohrid. Oleh karena itu protes yang diungkapkan oleh Demetrius Chomatian dari Ohrid dalam sebuah surat kepada St. Sava (1220). Namun, kelemahan hukum dari posisi Ohrid adalah, seperti yang terlihat dari Konstantinopel, Ohrid sendiri diciptakan oleh dekrit kekaisaran. Karena kekaisaran tidak pernah mengakui legitimasi "patriarkat Ohrid" yang diproklamirkan oleh Samuil, pencipta sebenarnya dari keuskupan agung itu adalah Kaisar Basil II, yang mengeluarkan dekrit terkait pada tahun 1019. Akibatnya, penerus Basil memiliki hak untuk mengubah aturan yang dia kembangkan. .

Argumen ini dipahami dengan baik oleh semua pihak yang bersengketa. Menurut penulis biografi St. Savva, sang patriark tidak ingin menahbiskan seorang biarawan Serbia dan melakukannya hanya atas desakan Kaisar Theodore Laskaris. Di sisi lain, protes Homatian didasarkan pada fakta bahwa dia tidak mengakui legitimasi kaisar Nicea: "Kami tidak memiliki kerajaan yang sah," tulisnya kepada St. Petersburg. Savva, - dan, oleh karena itu, pentahbisan Anda tidak memiliki dasar hukum. Dalam pemahaman Bizantium tentang hubungan antara Gereja dan kekaisaran, penetapan batas-batas antara yurisdiksi gerejawi dianggap sebagai hak kaisar. Ini adalah kasus Justinian, yang mendirikan keuskupan agung autocephalous di Justinian Prime (di wilayah yang secara resmi berada di bawah yurisdiksi kepausan), dalam kasus Basil II, yang mendirikan Keuskupan Agung Ohrid, dan dalam kasus lain, ketika kaisar menciptakan dan menghapus metropolis. di wilayah Polandia-Lithuania yang berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Kiev.

Theodore Laskaris dari Nicea, yang memproklamirkan diri sebagai penerus kaisar Konstantinopel, ingin membangun legitimasinya, khususnya dengan mendirikan keuskupan agung Serbia. Tapi saingannya, Despot of Epirus Theodore Angelos, juga menyebut dirinya kaisar; Demetrius Chomatian, yang mendukungnya, segera menobatkannya di Tesalonika. Tindakan ini juga merupakan tantangan bagi patriark yang menobatkan Laskaris di Nicea pada tahun 1208. Jadi, argumen utama Chomatian adalah bahwa, dengan tidak adanya kekuatan kekaisaran yang tak terbantahkan, Konstantinopel tidak memiliki hak untuk menggambar ulang batas-batas antara yurisdiksi gerejawi.

Namun, masa depan politik terletak pada Nicea dan Serbia. Nicea semakin mendapatkan pengakuan sebagai penerus Konstantinopel yang sah, dan patriarki memainkan peran yang menentukan dalam proses ini. Akan sangat tidak masuk akal bagi Patriark Nicea, yang berada di pengasingan, untuk melanjutkan kebijakan sentralisasi yang keras dari para pendahulunya, yang memerintah pada masa kekuasaan Kekaisaran Bizantium, dalam kaitannya dengan Gereja-Gereja Slavia. Dengan perlawanan orang-orang Latin di Konstantinopel dan orang-orang Yunani di Epirus, sangat penting bagi para patriark untuk mendapatkan pengakuan dari Gereja-gereja putri Slavia, dan, oleh karena itu, penting bagi mereka untuk bersikap liberal terhadap mereka.

Jadi, dengan mendirikan sebuah keuskupan agung yang independen untuk saudara kerajaan St. Savva, Patriarkat Nicea memenangkan dukungan dari kerajaan Nemanjic Serbia yang kaya dan berkembang. Seperti disebutkan di atas, pada 1235 ia juga mengakui Patriarkat Tarnovo, dan pada 1246 ia menunjuk hieromonk Rusia Kirill sebagai Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia, yang memungkinkan pelindung Kirill, Pangeran Daniel dari Galich yang berpengaruh, untuk mempertahankan hubungan dengan Byzantium Ortodoks.

Jadi, sekarang Gereja Bizantium, dan bukan lagi Kekaisaran, yang memainkan peran sebagai kekuatan pemersatu seluruh Kekristenan Timur.

Pembentukan kemerdekaan gerejawi Serbia menandai evolusi yang halus tetapi sangat penting dalam arti konsep autocephaly. Sebelum ini, dengan satu-satunya pengecualian Georgia, semua Gereja Ortodoks Otosefalus adalah bagian dari kekaisaran dan memperoleh status hukum dengan keputusan tunggal kaisar atau Dewan Ekumenis. Autocephalies baru (yaitu Serbia dan Bulgaria) diciptakan melalui perjanjian bilateral antara dua pemerintah sipil. Hal ini mencerminkan kecenderungan baru untuk memandang autocephaly gerejawi sebagai tanda negara bangsa, yang tidak diragukan lagi menjadi preseden untuk hubungan gerejawi dalam sejarah modern, ketika politik nasionalis yang semakin berapi-api - baik di Balkan dan di tempat lain - akan mengubah perjuangan untuk autocephaly nasional menjadi sebuah fenomena, yang sekarang dikenal sebagai phyletisme gerejawi.

13. Namun, akan menjadi anakronisme untuk mencurigai adanya filetisme dalam mentalitas seseorang di abad ke-13. Secara khusus, St. Savva, lebih dari siapa pun, menyadari perlunya persatuan Ortodoks dan tatanan kanonik. Kami tidak tahu apakah dia menanggapi tulisan-tulisan polemik Chomatian. Dalam perjalanan kembali dari Nicea, ia mengunjungi tidak hanya Athos, tetapi juga Tesalonika, yang berada di bawah kekuasaan orang Latin, di mana ia tinggal di Biara Philokal. Metropolitan Yunani Thessaloniki Constantine Mesopotamite adalah teman lama St. Savva, dan uskup agung Serbia sering meminta nasihat kepadanya. Constantine diusir dari Thessaloniki oleh orang Latin pada tahun 1204 dan hanya pada malam pertemuan dengan temannya dia dapat kembali ke tahtanya. Tidak diragukan lagi, st. Savva membutuhkan nasihat yang bijak, terutama sehubungan dengan kehadiran Latin di wilayah perbatasan Serbia. Uskup Latin duduk di kota pelabuhan Adriatik Kotor, Antibari (Bar) dan Ragusa (Dubrovnik). Yang terakhir adalah bagian dari harta Venesia.

Kembali ke Serbia, St. Savva menjadikan "gereja besar" di Zhich sebagai pusat keuskupan agungnya (pada tahun 1253 tahta uskup agung akan dipindahkan ke Biara Pech). Tidak ada kota-kota besar di kerajaan Serbia pada waktu itu (bahkan istana kerajaan terus berpindah dari satu tempat ke tempat lain), dan oleh karena itu St. Savva mendirikan pusat-pusat keuskupan baru terutama di biara-biara, yang memberi para uskup stabilitas ekonomi dan tempat tinggal. Kepedulian uskup agung terhadap tatanan dan organisasi gerejawi diilustrasikan oleh fakta bahwa selama ia tinggal di Tesalonika, ia memperoleh seluruh perpustakaan legal dan kanonik. Dia juga menerjemahkan koleksi hukum Bizantium Nomocanon ke dalam bahasa Slavonik, dengan menyebutnya Buku Pilot.

Sepanjang pelayanan episkopalnya, St. Savva mempertahankan kontak dengan semua pusat utama dunia Kristen. Setelah kematian Raja Stephen (1228), putranya Stephen Radoslav menikahi Anna, putri Theodore dari Epirus. Hubungan persahabatan terjalin antara pengadilan Serbia dan Uskup Agung Dimitri Homatian dari Ohrid, yang sekarang menjadi penasihat raja Serbia. Hal ini menunjukkan bahwa St. Savva berdamai dengan Homatian.

Pada 1229-1230. Uskup Agung Serbia pergi ke Yerusalem dan mengunjungi tempat-tempat suci. Mungkin saat itulah dia membawa "Tipikon" St. Petersburg bersamanya ke Serbia. Savva Palestina, yang secara bertahap diadopsi sebagai pola liturgi standar di seluruh dunia Ortodoks Bizantium. Dalam perjalanan pulang st. Savva juga berhenti lama di Nicea dan Athos.

Terlepas dari kegiatan diplomatik dan pastoralnya, St. Savva tetap menjadi biksu, berjuang untuk berdoa dan menyendiri. Bagaimanapun, ini adalah bagaimana penulis biografi menafsirkan penolakannya yang tak terduga dari kursi uskup agung pada tahun 1234. Sebelum pergi, ia secara pribadi menguduskan penggantinya, muridnya Arseny, yang merupakan langkah yang sangat tidak biasa. Kemudian St. Savva berangkat ziarah baru ke Yerusalem, Alexandria, Sinai dan Konstantinopel. Menurut penulis biografinya, Domentian, dia berniat untuk tiba di Athos untuk tinggal di sana. Tetapi dia hanya berhasil sampai ke Tarnovo, di mana dia meninggal pada 14 Januari 1236. Jenazahnya dibawa ke Serbia dan dimakamkan di biara Mileshevo (1237). Pada tahun 1595 peninggalan St. Para Savva, atas perintah otoritas Turki, dipindahkan dari biara dan dibakar. Tetapi ini tidak mengurangi pemujaan orang suci yang populer.

St. Savva, pada dasarnya, adalah ayah dan pendiri Ortodoksi Serbia. Dihormati secara universal sebagai guru Serbia, St. Savva adalah salah satu tokoh Gereja Ortodoks yang paling tercerahkan, dinamis, dan bersemangat pada abad ke-13. Dia dan ayahnya Pdt. Simeon Myrrh-streaming - orang suci Serbia terbesar, menikmati penghormatan populer tidak hanya di Serbia, tetapi di seluruh dunia Ortodoks hingga hari ini.

Kekaisaran Nicea (1204-61), sebuah negara yang berkembang di sekitar kota Nicea (Iznik modern, Turki). Didirikan oleh Theodore I Laskaris (1175-1222) setelah Tentara Salib mengalahkan Konstantinopel selama Perang Salib ke-4. Dia menciptakan Bizantium dalam bentuk mini. kekaisaran, mengambil gelar kaisar dan mendirikan hierarkinya sendiri. Menahan serangan gencar Seljuk dan Kekaisaran Latin (Tentara Salib), ia menaklukkan wilayah dari mereka, merebut tanah Kekaisaran Trabzon dari Komnins. Setelah kematian Fedor I, menantunya John III, yang berada di pengasingan, menjadi kaisar kedua N.I. dan memperkuatnya. Penggantinya Theodore II (1254-58) memerintah hanya selama dua tahun. Bizantium. Jenderal Michael VIII, setelah penangkapan Konstantinopel (1261), membutakan dan memenjarakan John IV Laskaris, seorang penipu kecil takhta di N.I. Ibukota dipindahkan ke Konstantinopel, Kekaisaran Bizantium dipulihkan, dan N.I. tidak ada lagi.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

KEKAYAAN NICENE

negara bagian di barat laut. M. Asia dengan ibu kotanya di Nicea (yang merupakan kediaman patriarki); muncul pada 1204 setelah runtuhnya Byzantium dan berlangsung hingga 1261. Penguasa pertama N. dan. adalah Theodore Laskaris (1204-22) dengan gelar lalim, dan dari 1208 - kaisar. Tepp. Hai. ditentukan dalam perang melawan Kekaisaran Latin, Turki Seljuk dan Kekaisaran Trebizond: di awal. 1211 Laskaris mengalahkan Seljuk di Antiokhia di Meander (Menderes), 15 Okt. 1211 - Latin di Rindacus. Pada tahun 1214, Perjanjian Nymphaeum ditandatangani, yang secara politis menetapkan perbatasan antara Lat. kekaisaran dan N. dan. Pada tahun yang sama, Laskaris mengambil bagian dari pantai Laut Hitam dari dinasti Trebizond. Ekonomis perkembangan N. dan. kontradiktif. Di satu sisi, menguatnya perseteruan. properti (distribusi kekebalan, akuisisi oleh pemilik prony court-hak adm. atas wig), di sisi lain, kebangkitan perdagangan (dengan Genoa, di mana roti diekspor, dengan Kesultanan Konya, Rusia). Kaisar melindungi kota-kota (yang terbesar - Nicea, Nymphaeum, Smirna, Efesus, Prusa) dan menanam ekonomi wirausaha di kota mereka sendiri. perkebunan. Dalam N. dan. ada relatif banyak petani bebas, terutama di daerah pegunungan; bersama dengan Proniari dan Polovtsy yang menetap di negara itu, mereka membentuk basis tentara. N. dan. memimpin serangan eksternal politik. John III Doukas Vatatzes mengusir orang-orang Latin dari Asia Tengah (menurut perjanjian 1225, mereka hanya mempertahankan wilayah Nikomedia), menduduki pulau Lesbos, Chios, dan lainnya, dan berbenteng di Thrace. Pada 1246 ia memasuki Tesalonika tanpa perlawanan. Pada awalnya. musim panas 1259 imp. Michael VIII Palaiologos (1258-1261) mengalahkan koalisi di Pelagonia, yang dibentuk melawan N. dan. Sisilia, negara bagian Epirus, pangeran masuk Akhaia, dan Serbia. 13 Maret 1261 N. dan. menandatangani perjanjian dengan Genoa, meninggalkan pedagang Genoa untuk tawar-menawar. hak istimewa dengan imbalan militer. membantu melawan Venesia dan Kekaisaran Latin. 25 Juli 1261 Bizantium. komandan Michael VIII Alexei Stratigopoulos, hampir tanpa perlawanan, menduduki Konstantinopel, setelah itu ibu kota dipindahkan ke sana. Dengan demikian, Bizantium dipulihkan. kekaisaran dan N. dan. tidak ada lagi. Lit.: Andreeva M. A., Esai tentang budaya istana Bizantium pada abad XIII, Praha, 1927; Angelov D., Membawa ke bumi hubungan di Byzantium prez abad XIII, dalam buku: Yearbook on Philosophical History. palsu (Universitas Sofia), C, 1952, ay 47, buku. 2; Gardner A., ​​The Lascarids of Nicea, L., 1912; Gl?katzi-Ahrweiler H., La politique agraire des empereurs de Nic?e, "Byzantion", 1958, t. 28. A.P. Kazhdan. Moskow. -***-***-***- Kekaisaran Nicea

Kekaisaran Nicea

salah satu yang paling berpengaruh dan stabil secara ekonomi Orang yunani negara-negara yang muncul di wilayah Byzantium. Itu dibentuk pada 1204 setelah penangkapan Konstantinopel oleh Tentara Salib dan ada sampai 1261. memasuki pedesaan yang subur dan kota-kota kaya di barat laut. wilayah Asia Kecil: Nicea, Nymphaeum, Smirna, Philadelphia. Pendiri negara itu energik. dan penguasa cerdas Theodore I Laskaris (1206-1222), yang dalam waktu singkat mengumpulkan sejumlah besar tanah ke dalam perbendaharaan, yang menjadi dasar kekuasaannya. Ia membagi-bagikan tanah tersebut kepada para pendukungnya dengan ironi dengan syarat menjalankan militer. layanan untuk kaisar. Di atas pronias, ia mempertahankan hak kepemilikan tertinggi, yang berkontribusi pada konsolidasi penguasa feodal di sekitar takhta dan penguatan militer. kekuatan kekaisaran. Perseteruan besar-besaran, kepemilikan tanah dan perseteruan, serta ketergantungan kaum tani semakin intensif. Theodore I digantikan oleh menantunya, seorang administrator dan komandan berbakat John III Duka Vatatzes (1222-1254). Dia secara signifikan memperluas wilayah N. dan., meningkatkan ekonominya, mendorong pertumbuhan produksi kerajinan, perdagangan aktif dengan tetangga, adalah pelindung seni dan ilmu pengetahuan yang murah hati, dan berusaha untuk menghidupkan kembali minat pada zaman kuno. Yohanes III digantikan oleh putranya Theodore II Laskaris (1254-1258). Seorang filsuf dan penulis, dia melakukan banyak hal untuk mengubah Nicea menjadi salah satu pusat budaya utama. Pada tahun 1261, Kaisar Nicea Michael VIII, sebagai hasil dari kampanye yang berhasil melawan Konstantinopel, merebut bekas ibu kota dan memulihkan Bizantium. Kekaisaran.

Lit.: Zhavoronkov P.I. Kekaisaran Nicea dan Barat // Byzantium. sementara. 1974. T.36; Zhavoronkov P.I. Asal-usul pembentukan Kekaisaran Nicea // Byzant. sementara. T.38; Zhavoronkov P.I. Kekaisaran Nicea dan Timur // Byzantium. sementara. T.39; Kurbatov GL. Sejarah Bizantium. M, 1984.

kamus ensiklopedis

Kekaisaran Nicea

Negara Bizantium di Asia Tengah pada 1204-61, yang muncul setelah penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib. Ibukotanya adalah Nicea (Iznik modern). Pada 1261, kaisar Nicea merebut Konstantinopel, memindahkan ibu kota ke sana, dan memulihkan Kekaisaran Bizantium.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Kekaisaran Nicea

Penaklukan Konstantinopel oleh orang Latin (lihat Kekaisaran Latin) pada tahun 1204 disertai dengan pergolakan besar di seluruh bagian Kekaisaran Bizantium. Kelas atas dari kelas layanan dan bangsawan lokal, dengan beberapa pengecualian, bahkan mendapat manfaat dari invasi orang Latin, atau, dalam hal apa pun, tidak mengalami kesulitan yang signifikan. Dekat Comneni, Malaikat, Lascaris, Mavrosom, Mankaf, yang bercita-cita untuk membentuk kerajaan independen, para bangsawan yang melarikan diri dari daerah yang diduduki oleh orang Latin berkumpul dan mengatur keberadaan yang makmur untuk diri mereka sendiri. Ada banyak yang lebih suka meminta bantuan para penakluk, memberi mereka nasihat yang berguna dan membantu mereka memperkuat diri di wilayah kekaisaran. Kurangnya patriotisme dan tidak adanya gagasan negara mencirikan keadaan setelah penaklukan Latin. Salah satu bangsawan Yunani, yang berdiri di dekat istana raja-raja Malaikat dan menikah dengan putri Alexei III, Theodore Laskaris, melarikan diri ke Timur setelah penaklukan Konstantinopel dan berusaha mendirikan negara merdeka di sini. Titik paling nyaman bagi Laskaris adalah Nicea, yang dikelilingi tembok dan diklaim sebagai kota utama Bitinia; tetapi pada awalnya orang Nicea tidak mempercayai Laskaris dan tidak ingin membawanya di bawah perlindungan tembok mereka. Namun, kekerasan dan pemerasan yang dilakukan oleh tentara salib segera menunjukkan kepada orang-orang Yunani bahwa mereka berada dalam bahaya tidak hanya politik, tetapi juga perbudakan agama, jika mereka tidak berkonsentrasi pada salah satu pemimpin yang mencari kekuasaan di Timur. Laskaris adalah penuntut yang paling menonjol, baik karena ia terkait dengan dinasti Malaikat, dan terutama karena ia telah terpilih sebagai raja di Konstantinopel, tepat sebelum kejatuhannya. Menurut pembagian kekaisaran, Bitinia pergi ke Pangeran Louis dari Blois, yang benar-benar menguasai beberapa daerah dan mengalahkan detasemen Laskaris. Dalam keadaan seperti itu, Kekaisaran N. hampir tidak mungkin terjadi jika bukan karena gerakan pembebasan di Bulgaria, yang dimulai pada akhir abad ke-12. kakak beradik Asenami dan pada saat perang salib IV, dinyatakan dalam formasi kerajaan Bulgaria kedua. Tentara salib, setelah merebut ibukota kekaisaran, menganggap itu hak mereka untuk mengklaim bagian-bagian dari Kekaisaran Bizantium yang direnggut darinya sebagai akibat dari gerakan Bulgaria, dan siap untuk melihat Tsar John Bulgaria sebagai pemberontak, bahkan setelah ia menerima mahkota dari Roma. Tsar Bulgaria mengambil keuntungan dari kesalahan tentara salib, yang tidak menyayangkan perasaan kebanggaan nasional terhadap orang-orang Yunani, mencemooh iman dan adat istiadat mereka, melanggar kebebasan beragama mereka dan tidak menerima mereka dalam pelayanan mereka. Dia mengangkat gerakan yang kuat melawan Tentara Salib di Thrace dan Makedonia, bertindak sebagai pembela Ortodoksi dan orang-orang Yunani. Orang-orang Yunani di Semenanjung Balkan segera pergi ke sisi orang-orang Bulgaria dan mulai membayangi orang-orang Latin. Sementara Baldwin dari Flanders dan Bonifasius dari Montferrat, mengingat posisi mereka dijamin di Makedonia dan Thessaly, memindahkan pasukan militer mereka ke Asia untuk menyerang dengan pasukan gabungan mereka di Laskaris dan Yunani lainnya yang berpura-pura merdeka, Tsar Bulgaria dengan terampil memanfaatkan momen itu. dan menimbulkan kekalahan yang mengerikan pada tentara salib di bawah Adrianople, April 15, 1205. Melemahnya orang Latin memungkinkan F. Laskaris untuk membangun dirinya di Nicea dan membuat di sini benteng kebangsaan Yunani dan Ortodoksi. Perwakilan dari pendeta, layanan dan perkebunan lokal mulai tiba di Nicea dari seluruh kekaisaran untuk mencari perlindungan di bawah kekuasaan Laskaris dan membawa pasukan mereka untuk melayani tujuan nasional. Patriark Terpilih Michael Authorian (1206) dengan sungguh-sungguh menobatkan Laskaris dengan mahkota kekaisaran. Musuh Laskaris yang paling berbahaya adalah Alexei Komnenos, yang mencoba menciptakan kerajaan yang sama di Trebizond yang didirikan di Nicea. Laskaris mengalahkan pasukan Trebizont yang dikirim untuk melawannya dan melenyapkan musuh-musuh yang dihadapinya oleh Sultan Ikonium dalam pribadi Mavrozos dan Mankafa. Pada musim gugur 1206, imp. Latin Henry melakukan ekspedisi besar ke Timur untuk menaklukkan Asia Kecil dan mengalokasikan wilayah di dalamnya untuk para ksatrianya. Laskaris mengadakan aliansi dengan raja Bulgaria, yang mendekati Adrianople dan mulai mengancam Konstantinopel sendiri. Ini memaksa orang Latin untuk segera memindahkan pasukan militer mereka dari Asia ke Eropa. Dengan gencatan senjata yang diselesaikan pada tahun 1207, kota-kota pesisir penting Cyzicus dan Nicomedia tetap berada di belakang Laskaris. Betapa sedikitnya hal ini menjamin perdamaian H. kekaisaran terlihat dari surat Laskaris kepada Paus Innocent III, di mana ia mengeluh tentang kesengajaan para ksatria, yang tidak terlalu memperhatikan Kaisar Konstantinopel dan terus mengobarkan perang pribadi. di Asia Kecil dengan risiko mereka sendiri. Menurut Laskaris, perdamaian abadi seharusnya diselesaikan dengan orang-orang Latin dengan syarat bahwa tentara salib memiliki provinsi-provinsi Eropa dan membiarkan orang-orang Yunani mendominasi Asia secara diam-diam. Permintaannya untuk mediasi, yang ditujukan kepada paus, tetap tidak berhasil. Karena kekaisaran N. sama-sama mengancam Latin dan Seljuk, aliansi dibentuk antara Ikonium dan Konstantinopel melawan kaisar N.. Sultan Ikonik menuntut agar Laskaris menyerahkan kekuasaan kepada tsar yang sah, mantan kaisar Alexei III. Tetapi di dekat Antiokhia, orang-orang Yunani membuat kekalahan telak atas Seljuk, dan Alexei III ditangkap dan dipenjarakan di sebuah biara; Laskaris mencaplok Antiokhia ke harta miliknya (1210). Kaisar Henry berpikir untuk memperbaiki masalah dengan menempatkan David Komnenos, saudara Kaisar Trebizond, melawan Laskaris; tetapi yang terakhir dikalahkan, dan Kekaisaran Trebizond terpaksa membatasi batasnya ke Sinope (1212). Pada tahun 1214, sebuah perjanjian damai disimpulkan antara N. dan kaisar Latin, yang menurutnya orang Latin tetap berada di Asia di Asia dengan jalur sempit dari Teluk Nikomedia ke Laut Hitam, sementara batas-batas kekaisaran N. ditandai di satu sisi oleh Teluk Nikomedia, dan di sisi lain oleh Cyzicus dan Laut Aegea melalui laut. Dari sisi sultan Ikonian, wilayah ke hulu Sangaria dan Berliku-liku berangkat ke Nicea. Perdamaian ini berlanjut setelah kematian Henry (1216) dan disegel oleh pernikahan antara Laskaris dan Maria, putri Yolanda, Permaisuri Konstantinopel. Setelah kematian F. Laksaris (1222), rekannya, John Doukas Vatatzes (Yohanes III; lihat artikel terkait) menjadi kepala kerajaan N.. Pada saat ini, Theodore Duka Angel, lalim Epirus, sedang mengejar tujuan agama dan politik yang sama di Barat seperti Laskaris di Timur. Pada 1222, ia merebut Tesalonika (Thessaloniki), warisan bangsawan Montferrat, dimahkotai di sini sebagai kaisar Tesalonika, melakukan beberapa penaklukan lagi dengan mengorbankan orang Latin dan Bulgaria. Dalam keadaan seperti itu, tugas kerajaan N. menjadi lebih rumit; perlu tidak hanya berusaha untuk mengusir orang-orang Latin dari Konstantinopel, tetapi juga untuk menjaga agar tempat yang dikosongkan setelah mereka tidak ditempati oleh para kaisar Tesalonika. John Doukas Vatatzes mengambil setiap langkah untuk memperkuat pasukannya dan meningkatkan kondisi ekonomi kekaisaran. Pada 1224, kaisar Latin Robert menyatakan perang terhadap Vatatzes. Pertempuran yang menentukan terjadi di Lampsacus, di mana kavaleri Latin tewas, dan keuntungan ada di pihak Yunani. N. kaisar mengambil dari orang Latin semua kota mereka di pantai Asia, menguasai Samos, Chios dan Lesbos, mengirim pasukan ke Eropa dan dengan mudah menguasai Adrianople; tapi di sini kepentingan N. dan kekaisaran Tesalonika. Theodore Doukas mendekati Adrianople dan menuntut penyerahan kota; N. para pemimpin harus membersihkan kota. Pada tahun 1230, kaisar Tesalonika memasuki perang yang tidak menguntungkan dengan John Asen dari Bulgaria, ditawan dan dibutakan olehnya (pertempuran Klokotnitsa). Kekaisaran Tesalonika diberikan, atas karunia Tsar Bulgaria, kepada saudara laki-laki Fyodor, Manuel. Sejak itu, selama beberapa tahun, nasib provinsi-provinsi Eropa berada di tangan Tsar Bulgaria. Momen yang sangat penting dalam sejarah kekaisaran N. harus dipertimbangkan peristiwa 1235, ketika kaisar N. dan tsar Bulgaria mengadakan pertemuan di Lampsak dan putra kaisar N., Fedor, bertunangan dengan putrinya dari tsar Bulgaria, Elena. N. tentara dari Lampsak menyeberang ke pantai Eropa, merebut Gallipoli dan kota-kota lain; pada saat yang sama Bulgaria mengancam tembok Konstantinopel. Dominasi Latin tampaknya akan berakhir - tetapi didukung oleh armada Venesia, karena Venesia menganggap keberadaan kerajaan Latin diperlukan untuk kepentingan komersialnya; di sisi lain, tsar Bulgaria merasa menguntungkan memiliki pemerintahan Latin yang lemah di Konstantinopel. Akibatnya, ia menyimpulkan perdamaian terpisah dengan orang Latin dan memindahkan pasukannya dari selatan ke utara, di mana Bulgaria akan mempertahankan perbatasannya melawan Mongol. Kekaisaran Latin, bagaimanapun, berada di ambang kehancuran. Penduduk Yunani pergi secara massal dari kekuatan Latin ke Nicea, perdagangan dan industri berhenti, kaisar Konstantinopel tidak tahu ke mana harus mengumpulkan dana untuk pemeliharaan tentara dan administrasi, mereka menjual dan menggadaikan harta gereja. Pada tahun 1240, Kaisar Baldwin mengumpulkan pasukan dengan susah payah dan memulai. kampanye melawan kaisar N.; tetapi Vatatzes mengusir orang-orang Latin dari kota-kota Asia, sehingga hanya Kalsedon, Scutari, dan garis pantai Bosphorus yang tertinggal di belakang mereka. Setelah kematian John Asen, Kaisar Tesalonika Theodore, yang ditahan di Bulgaria, menerima kebebasan. Dia berencana untuk mengembalikan kekaisaran Tesalonika kepada putranya John dan memaksa Manuel untuk melarikan diri ke Nicea. Ini membuka jalan bagi Vatatzes untuk campur tangan dalam urusan Tesalonika. Setelah menipu Fyodor yang buta untuk dirinya sendiri dan menahannya, Vatatzes bergegas ke Tesalonika dan mengepungnya. Untuk pertama kalinya, dia puas memaksa Yohanes untuk mengakui kedaulatan Nicea atas dirinya sendiri, untuk melepaskan gelar kaisar dan puas dengan gelar lalim. Pada 1246 Vatatzes membuat akuisisi yang sangat penting di Eropa dengan mengorbankan Bulgaria; kemudian dia mendekati Tesalonika dan membawanya, menangkap lalim terakhirnya, Demetrius. Setelah penangkapan Tesalonika, tidak ada yang bisa menantang N. hak kaisar untuk supremasi di dunia Hellenic. Akta terakhir I. Vatatzes adalah kampanye melawan Despot of Epirus Michael II, yang dipaksa, pada tahun 1254, untuk mengakui kekuatan N. sang kaisar atas dirinya sendiri. Sepeninggal I. Vatatses (1254), putranya, Theodore Laskaris II, menggantikan N.. Tsar Bulgaria Michael Asen berpikir untuk mengambil keuntungan dari kematian Vatatses untuk mendapatkan kembali wilayah Makedonia, tetapi dikalahkan dan harus berdamai. Jauh lebih sulit bagi Laskaris untuk berhasil dalam perang dengan Epirus. Di sini peran utama dimiliki oleh Michael Palaiologos, pertama seorang jenderal yang terampil di bawah Vatatzes dan Laskaris II, dan kemudian, dari tahun 1259, N. sang kaisar. Palaiologos dinyatakan sebagai satu-satunya wakil dari pewaris sah takhta, John IV, tetapi segera menyingkirkannya dari kekuasaan, membutakannya dan memenjarakannya di sebuah benteng (lihat artikel terkait). Negara bagian N. Empire menyukai rencana Michael (lihat artikel terkait). Dia memiliki pasukan yang terorganisir dengan baik; penduduk gunung Frigia dan Bitinia melahirkan rekrutan yang berani dan kuat. Penembak N. terkenal di seluruh tentara Yunani. Situasi ekonomi kekaisaran, berkat perdamaian internal yang berkelanjutan dan administrasi yang baik, meningkat secara signifikan. Sementara itu, di negara bagian yang bertetangga dengan Nicea, proses pembusukan berlangsung secara bertahap. Kesultanan Iconian benar-benar melemah, dibagi menjadi banyak harta kecil dan sibuk dengan perang internal. Kekaisaran Latin tidak dalam kondisi terbaik. Baldwin II tinggal di Konstantinopel dengan dana yang dia minta dari paus dan dari St. Louis, mengambil dekorasi dari gereja dan biara dan meminjam uang dari bankir Venesia, yang kepadanya dia menyediakan semua sumber ekonomi negara. Dia tidak memiliki tentara; orang-orang Venesia menguasai Konstantinopel, dan keberadaan Kekaisaran Latin sangat bergantung pada kedatangan orang-orang Eropa pada saat yang berbahaya untuk menyelamatkannya. Ada perang domestik antara penerus Asen; Bulgaria Tsar Konstantin Tekh tidak dapat mengganggu rencana Kaisar N. Satu-satunya bahaya serius adalah dari Epirus. Meskipun Epirus bukanlah negara yang secara etnografis homogen (Slavs, Vlachs, Albania, Yunani), sifat militan dari penduduk Epirus membuat penguasa lalim Epirus menjadi tetangga yang sangat berbahaya. Tanpa mengabaikan klaimnya atas Tesalonika, ia mengadakan aliansi dengan Manfred dari Sisilia dan Willhardouin, Adipati Achaea. Tentara sekutu, bagaimanapun, benar-benar dikalahkan (1259); pemenang menguasai Yanina dan Arta. Meskipun pada tahun berikutnya (1260) N. tentara dikalahkan oleh penguasa lalim Epirus, ini tidak mencegah Mikhael untuk bertindak tegas. Mengambil keuntungan dari fakta bahwa Venesia diduduki oleh perang dengan Genoa, Michael pergi ke Konstantinopel dengan tergesa-gesa, tidak memiliki mesin pemecah dinding, atau konvoi; rupanya, dia menyimpan harapan bahwa kota itu akan diserahkan kepadanya tanpa perlawanan. Ketika diketahui bahwa pengepungan harus dilakukan, Palaiologos terpaksa mundur, mengakhiri gencatan senjata dengan Baldwin selama satu tahun. Pada musim semi 1261, Michael mengadakan aliansi dengan Genoa, yang dia berikan hak perdagangan yang luas, yang merugikan Venesia, dan menegosiasikan bantuan armada Genoa untuk penaklukan Konstantinopel. Dia mengirim ke Eropa jenderal berpengalaman Alexios Stratigopoulos, yang mengadakan negosiasi dengan penduduk Yunani di sekitar Konstantinopel, menerima informasi yang akurat tentang apa yang terjadi di kota di antara orang-orang Latin, dan, setelah berakhirnya gencatan senjata, pindah ke Konstantinopel, dari mana garnisun Venesia baru saja dipindahkan ke kapal, dengan tujuan menyerang Genoa. Pada malam 25 Juli 1261, Stratigopulo mendekati tembok Konstantinopel, memasang tangga, memasuki kota tanpa suara dan menguasainya hampir tanpa perlawanan; hal. Baldwin melarikan diri ke Euboea. Hanya orang Venesia dan sebagian orang Latin yang mencoba mempertahankan diri di Galata, tetapi Stratigopulo membakar bagian kota ini dan membuat orang Latin kehilangan dukungan; mereka juga bergegas naik kapal dan melarikan diri. 15 Agustus 1261 Michael Palaiologos memiliki pintu masuk yang khusyuk ke Konstantinopel dan dimahkotai di gereja St. Sofia.

Menikahi Finlay, "Sejarah Yunani dari Penaklukannya" (Oxford, 1877, vol. III); , "Ίστορία uέλληνικοΰ " (Athena, 1887, vol. IV - V).

Sejarah kekaisaran H. mewakili episode sejarah Hellenic abad pertengahan yang konsisten dan berkembang secara teratur. Dari pendiri kerajaan, F. Laskaris, hingga M. Palaiologos, semua raja mengejar ide nasional dengan ketekunan yang sama. Para kaisar berutang kesuksesan mereka ke N. kepada Slavia, tidak hanya di masa sulit pembentukan kekaisaran, tetapi juga nanti. penulis sejarah Yunani pachymer(F. Pachymeris, 1, 15 - 17) secara langsung menganggap penjajah Slavia kekuatan ekonomi dan militer kekaisaran, dan F. Laskaris II, untuk memuji ayahnya I. Vatatses, menempatkan yang terakhir dalam penghargaan khusus untuk yang terampil penggunaan kekuatan Slavia. - Untuk analisis teks-teks yang terkait dengan ini, lihat artikel Uspensky "On the History of Peasant Land Ownership in Byzantium" hlm. 339 - 342 ("J. M. N. Pr.", Februari 1883).

F. Uspensky.

kamus bahasa Rusia

Bentuk pemerintahan Kerajaan Kontinuitas Kekaisaran Bizantium
Kekaisaran Bizantium →

Kekaisaran Nicea- sebuah negara yang dibentuk di wilayah barat laut Anatolia setelah penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib pada tahun itu dan ada hingga satu tahun. Kekaisaran Nicea adalah yang terbesar dari entitas ini, dan kaisarnya terus menganggap diri mereka sebagai penguasa Bizantium yang sebenarnya.

Basis

Awalnya, orang Nicea tidak mempercayai Laskaris dan tidak mau menerimanya di bawah perlindungan tembok mereka. Namun, kekerasan dan pemerasan yang dilakukan tentara salib segera menunjukkan kepada orang-orang Yunani bahwa mereka berada dalam bahaya tidak hanya politik, tetapi juga perbudakan agama, jika mereka tidak bersatu di bawah kekuasaan salah satu pemimpin yang memperoleh kekuasaan di timur. Kekaisaran Bizantium. Theodore Laskaris adalah penuntut yang paling menonjol karena ia terkait dengan dinasti Angelic dan telah terpilih sebagai raja di Konstantinopel, tepat sebelum kejatuhannya.

Menurut pembagian Kekaisaran Bizantium, Bitinia pergi ke Pangeran Louis dari Blois, yang menguasai beberapa daerah dan mengalahkan detasemen Laskaris. Dalam keadaan seperti itu, Kekaisaran Nicea tidak dapat terbentuk jika bukan karena gerakan pembebasan di Bulgaria, yang dimulai pada akhir abad ke-12 oleh saudara Peter dan Asen dan pada saat Perang Salib Keempat, yang dinyatakan dalam formasi. dari kerajaan Bulgaria kedua. Sementara Baldwin I dari Flanders dan Bonifasius dari Montferrat, mengingat posisi mereka diamankan di Makedonia dan Thessaly, memindahkan pasukan militer ke Asia untuk menyerang dengan pasukan gabungan di Laskaris, Tsar Bulgaria Ivan I Asen dengan terampil memanfaatkan momen itu dan pada 15 April tahun menimbulkan kekalahan yang mengerikan pada tentara salib di dekat Adrianople.

Melemahnya orang Latin memungkinkan Theodore Laskaris untuk membangun dirinya di Nicea dan menciptakan benteng budaya Yunani dan Ortodoksi di sini. Patriark Michael Authorian yang terpilih pada tahun itu dengan sungguh-sungguh menobatkan Laskaris dengan mahkota kekaisaran. Perwakilan dari pendeta Ortodoks, layanan dan perkebunan lokal mulai tiba di Nicea dari seluruh kekaisaran untuk mencari perlindungan di bawah kekuasaan Laskaris dan membawa pasukan mereka untuk melayani tujuan nasional.

Musuh paling berbahaya dari Laskaris adalah Alexei Komnenos, yang menciptakan di Trebizond kerajaan yang sama yang didirikan di Nicea. Namun, Laskaris mengalahkan pasukan Trebizond yang dikirim untuk melawannya dan melenyapkan musuh yang dilawannya oleh Sultan Ikonium dalam wujud Mavrozos dan Mankafa.

Karena Kekaisaran Nicea sama-sama mengancam orang Latin dan Seljuk, aliansi dibentuk antara Ikonium dan Konstantinopel melawan kaisar Nicea. Sultan Ikonik menuntut dari Laskaris agar ia menyerahkan kekuasaan kepada tsar yang sah, mantan kaisar Alexios III. Tetapi di dekat Antiokhia, orang-orang Yunani membuat kekalahan telak di Seljuk, dan Alexei III ditangkap dan dipenjarakan di sebuah biara. Jadi, Laskaris menganeksasi Antiokhia ke harta miliknya di tahun itu.

Kaisar Henry berpikir untuk memperbaiki masalah ini dengan memberikan waktu satu tahun untuk melawan Laskaris David Comnenus, saudara Kaisar Trebizond, tetapi Kaisar Trebizond dikalahkan, dan Kekaisaran Trebizond terpaksa membatasi perbatasannya ke Sinope.

Memperoleh

Setelah kematian Theodore Laskaris pada tahun itu, rekannya John III Doukas Vatatzes menjadi kepala Kekaisaran Nicea.

Pada saat ini, Theodore Duca Angelos, Despot of Epirus, mengejar tujuan agama dan politik yang sama di Barat seperti yang dilakukan Laskaris di Timur. Pada 1222, ia merebut Tesalonika (Thessalonica), warisan bangsawan Montferrat, dimahkotai di sini sebagai kaisar Tesalonika, membuat beberapa penaklukan lagi dengan mengorbankan orang Latin dan Bulgaria. Dalam keadaan seperti itu, tugas Kekaisaran Nicea menjadi lebih sulit. Penting tidak hanya untuk berusaha mengusir orang-orang Latin dari Konstantinopel, tetapi juga untuk menjaga agar tempat yang dikosongkan setelah mereka tidak ditempati oleh para kaisar Tesalonika. John Doukas Vatatzes mengambil semua langkah untuk memperkuat pasukannya dan meningkatkan kondisi ekonomi kekaisaran.

Tsar Bulgaria Michael I Asen berpikir untuk mengambil keuntungan dari kematian Vatats untuk mendapatkan kembali wilayah Makedonia, tetapi dikalahkan dan harus berdamai. Jauh lebih sulit bagi Laskaris untuk berhasil dalam perang dengan Epirus. Di sini peran utama dimiliki oleh Michael Palaiologos, pertama seorang jenderal yang terampil di bawah Vataces dan Theodore II, dan kemudian dari satu tahun menjadi Kaisar Nicea. Palaiologos dinyatakan sebagai satu-satunya wakil penguasa pewaris sah takhta John IV, tetapi segera menyingkirkannya dari kekuasaan, membutakannya dan memenjarakannya di sebuah benteng.

Keadaan Kekaisaran Nicea mendukung rencana Michael. Dia memiliki pasukan yang terorganisir dengan baik, penduduk pegunungan Frigia dan Bitinia melahirkan rekrutan yang berani dan kuat. Anak panah Nicea terkenal di seluruh tentara Yunani. Situasi ekonomi kekaisaran, berkat perdamaian internal yang berkelanjutan dan administrasi yang baik, meningkat secara signifikan.

Sementara itu, di negara bagian yang bertetangga dengan Nicea, proses pembusukan berlangsung secara bertahap. Kesultanan Iconian benar-benar melemah, dibagi menjadi banyak harta kecil dan sibuk dengan perang internal. Kekaisaran Latin tidak dalam kondisi terbaik. Baldwin II tinggal di Konstantinopel untuk dana yang dia minta dari paus dan dari St. Louis, mengambil dekorasi dari gereja dan biara, dan meminjam uang dari bankir Venesia, yang kepadanya dia menyediakan semua sumber ekonomi negara. Dia tidak memiliki pasukan, orang-orang Venesia mempertahankan garnisun di Konstantinopel, keberadaan Kekaisaran Latin bergantung pada apakah orang Eropa akan datang pada saat yang berbahaya untuk menyelamatkannya. Perang domestik terjadi antara penerus Asen, Tsar Konstantin I Tikh Bulgaria tidak dapat menghalangi rencana kaisar Nicea.

Satu-satunya bahaya serius adalah dari Epirus. Meskipun Epirus bukanlah negara yang secara etnografis homogen (Slavs, Vlachs, Albania, Yunani), sifat militan dari penduduk Epirus membuat penguasa lalim Epirus menjadi tetangga yang sangat berbahaya. Tanpa meninggalkan klaimnya atas Tesalonika, ia mengadakan aliansi dengan Manfred dari Sisilia dan Vilgarduen, Adipati Achaea. Tentara sekutu, bagaimanapun, benar-benar dikalahkan oleh Nicenes pada tahun itu. Pemenang menguasai Yanina dan Arta. Meskipun tahun berikutnya tentara Nicea dikalahkan oleh penguasa lalim Epirus, ini tidak mencegah Mikhael untuk bertindak tegas. Mengambil keuntungan dari fakta bahwa Venesia diduduki oleh perang dengan Genoa, Michael pergi ke Konstantinopel dengan tergesa-gesa, tidak memiliki mesin serudukan atau konvoi, tampaknya, ia memiliki harapan bahwa kota itu akan diserahkan kepadanya tanpa perlawanan. Ketika diketahui bahwa pengepungan harus dilakukan, Palaiologos terpaksa mundur, mengakhiri gencatan senjata dengan Baldwin selama satu tahun.

Pada musim semi tahun itu, Michael menyimpulkan aliansi (Perjanjian Nymphaeum) dengan Genoa, yang ia berikan hak perdagangan yang luas, yang merugikan Venesia, dan menegosiasikan bantuan armada Genoa untuk menaklukkan Konstantinopel. Dia mengirim jenderal berpengalaman Alexios Stratigopoulos ke Eropa, yang mengadakan negosiasi dengan penduduk Yunani di sekitar Konstantinopel, menerima informasi yang akurat tentang apa yang terjadi di kota di antara orang-orang Latin, dan, setelah berakhirnya gencatan senjata, pindah ke Konstantinopel, dari mana garnisun Venesia baru saja dipindahkan ke kapal, dengan tujuan menyerang Genoa.

Rencana
pengantar
1 Yayasan
2 Keuntungan
3 Penangkapan Konstantinopel
4 Setelah merebut Konstantinopel
5 Daftar Kaisar Nicea

pengantar

Kekaisaran Nicea adalah sebuah negara yang dibentuk di wilayah barat laut Anatolia setelah penangkapan Konstantinopel oleh tentara salib pada tahun 1204 dan ada hingga tahun 1261. Kekaisaran Nicea adalah yang terbesar dari entitas ini, dan kaisarnya terus menganggap diri mereka sebagai penguasa Bizantium yang sebenarnya.

1. Yayasan

Theodore I Laskaris (Laskar) - seorang bangsawan Yunani yang dekat dengan istana dinasti Malaikat dan menikah dengan putri Alexei III, setelah penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib, melarikan diri ke timur dan melakukan upaya untuk mendirikan negara merdeka . Titik paling nyaman untuk tujuan ini adalah Nicea, yang dikelilingi oleh tembok dan merupakan kota utama Bitinia.

Awalnya, orang Nicea tidak mempercayai Laskaris dan tidak mau menerimanya di bawah perlindungan tembok mereka. Namun, kekerasan dan pemerasan yang dilakukan tentara salib segera menunjukkan kepada orang-orang Yunani bahwa mereka berada dalam bahaya tidak hanya politik, tetapi juga perbudakan agama, jika mereka tidak bersatu di bawah kekuasaan salah satu pemimpin yang memperoleh kekuasaan di timur. Kekaisaran Bizantium. Theodore Laskaris adalah penuntut yang paling menonjol karena ia terkait dengan dinasti Angelic dan telah terpilih sebagai raja di Konstantinopel, tepat sebelum kejatuhannya.

Menurut pembagian Kekaisaran Bizantium, Bitinia pergi ke Pangeran Louis dari Blois, yang menguasai beberapa daerah dan mengalahkan detasemen Laskaris. Dalam keadaan seperti itu, Kekaisaran Nicea tidak dapat terbentuk jika bukan karena gerakan pembebasan di Bulgaria, yang dimulai pada akhir abad ke-12 oleh saudara Peter dan Asen, dan pada saat Perang Salib Keempat, yang dinyatakan dalam pembentukan kerajaan Bulgaria kedua. Sementara Baldwin I dari Flanders dan Bonifasius dari Montferrat, mengingat posisi mereka di Makedonia dan Thessaly diamankan, memindahkan pasukan militer mereka ke Asia untuk menyerang dengan pasukan gabungan di Laskaris, Tsar Bulgaria Ivan I Asen dengan terampil memanfaatkan momen itu dan pada April. 15, 1205, menimbulkan kekalahan yang mengerikan di Adrianople.

Melemahnya orang Latin memungkinkan Theodore Laskaris untuk membangun dirinya di Nicea dan menciptakan benteng budaya Yunani dan Ortodoksi di sini. Pada tahun 1206 Michael Avtorian, yang terpilih sebagai patriark, dengan sungguh-sungguh menobatkan Laskaris dengan mahkota kekaisaran. Perwakilan dari pendeta Ortodoks, layanan dan perkebunan lokal mulai tiba di Nicea dari seluruh kekaisaran untuk mencari perlindungan di bawah kekuasaan Laskaris dan membawa pasukan mereka untuk melayani tujuan nasional.

Musuh Laskaris yang paling berbahaya adalah Alexei the Great Komnenos, yang menciptakan di Trebizond kerajaan yang sama yang didirikan di Nicea. Namun, Laskaris mengalahkan pasukan Trebizond yang dikirim untuk melawannya dan melenyapkan musuh yang dilawannya oleh Sultan Ikonium dalam wujud Mavrozos dan Mankafa.

Pada musim gugur 1206, kaisar Latin Henry melakukan ekspedisi besar ke Timur untuk menaklukkan Asia Kecil dan mengalokasikan wilayah di dalamnya untuk para ksatrianya. Laskaris membuat aliansi dengan raja Bulgaria, yang mendekati Adrianople dan mulai mengancam Konstantinopel. Ini memaksa orang Latin untuk segera memindahkan pasukan militer mereka dari Asia ke Eropa. Dengan gencatan senjata yang diselesaikan pada tahun 1207, kota-kota tepi laut yang penting di Cyzicus dan Nicomedia tetap berada di belakang Laskaris.

Karena Kekaisaran Nicea sama-sama mengancam orang Latin dan Seljuk, aliansi dibentuk antara Ikonium dan Konstantinopel melawan kaisar Nicea. Sultan Ikonik menuntut agar Laskaris menyerahkan kekuasaan kepada tsar yang sah, mantan kaisar Alexei III. Tetapi di dekat Antiokhia, orang-orang Yunani membuat kekalahan telak di Seljuk, dan Alexei III ditangkap dan dipenjarakan di sebuah biara. Dengan demikian, Laskaris menganeksasi Antiokhia ke harta miliknya pada tahun 1210.

Kaisar Henry berpikir untuk memperbaiki situasi dengan mendirikan pada 1212 melawan Laskaris David Comnenus, saudara Kaisar Trebizond, tetapi yang terakhir dikalahkan, dan Kekaisaran Trebizond terpaksa membatasi perbatasannya ke Sinop.

Pada tahun 1214, sebuah perjanjian damai disimpulkan antara Kekaisaran Nicea dan kaisar Latin, yang menurutnya orang Latin tetap berada di Asia di Asia dengan jalur sempit dari Teluk Nikomedia ke Laut Hitam, sedangkan perbatasan Kekaisaran Nicea ditandai di satu sisi oleh Teluk Nikomedia, di sisi lain - Cyzicus dan Laut Aegea. Dari sisi Kesultanan Ikonian, wilayah hingga hulu Sangaria dan Menderes Raya diserahkan ke Nicea (di masa lalu - berkelok-kelok).

Perdamaian ini berlanjut setelah kematian Henry pada tahun 1216 dan dimeteraikan dengan pernikahan antara Laskaris dan Mary, putri Iolanthe, Permaisuri Kekaisaran Latin.

2. Keuntungan

Setelah kematian Theodore Laskaris pada tahun 1222, rekannya John III Doukas Vatatzes menjadi kepala Kekaisaran Nicea.

Pada saat ini, Theodore Doukas, penguasa kerajaan Epirus, mengejar tujuan agama dan politik yang sama di Barat seperti Laskaris di Timur. Pada 1222, ia merebut Tesalonika (Thessalonica), warisan bangsawan Montferrat, dimahkotai di sini sebagai kaisar Tesalonika, membuat beberapa penaklukan lagi dengan mengorbankan orang Latin dan Bulgaria. Dalam keadaan seperti itu, tugas Kekaisaran Nicea menjadi lebih sulit. Penting tidak hanya untuk berusaha mengusir orang-orang Latin dari Konstantinopel, tetapi juga untuk menjaga agar tempat yang dikosongkan setelah mereka tidak ditempati oleh para kaisar Tesalonika. John Doukas Vatatzes mengambil semua langkah untuk memperkuat pasukannya dan meningkatkan kondisi ekonomi kekaisaran.

Pada tahun 1224, kaisar Latin Robert de Courtenay menyatakan perang terhadap Watatsu. Pertempuran yang menentukan terjadi di Lampsacus, di mana kavaleri Latin tewas, dan keuntungan ada di pihak Yunani. Kaisar Nicea mengambil dari orang Latin semua kota mereka di pantai Asia, merebut Samos, Chios dan Lesbos, mengirim pasukan ke Eropa dan dengan mudah merebut Adrianople, tetapi di sini kepentingan kekaisaran Nicea dan Tesalonika bentrok.

Theodore Duka mendekati Adrianople dan menuntut penyerahan kota. Para pemimpin Nicea harus membersihkan kota. Pada 1230, kaisar Tesalonika memasuki perang yang gagal dengan Ivan Asen dari Bulgaria, ditangkap dan dibutakan olehnya sebagai akibat dari pertempuran Klokotnitsa. Kekaisaran Tesalonika diberikan, atas karunia Tsar Bulgaria, kepada saudara laki-laki Fyodor, Manuel. Sejak itu, selama beberapa tahun, nasib provinsi-provinsi Eropa berada di tangan Tsar Bulgaria.

Momen yang sangat penting dalam sejarah Kekaisaran Nicea harus dipertimbangkan peristiwa 1235, ketika kaisar Nicea dan raja Bulgaria mengadakan pertemuan di Lampsak dan putra kaisar Nicea, Theodore, ditunangkan dengan putri Bulgaria raja Elena. Tentara Nicea dari Lampsacus menyeberang ke pantai Eropa, merebut Gallipoli dan kota-kota lain, sementara Bulgaria mengancam tembok Konstantinopel.

Kekaisaran Latin akan segera jatuh. Penduduk Yunani dalam massa meninggalkan kekuatan orang Latin untuk Nicea, perdagangan dan produksi kerajinan berhenti, kaisar Konstantinopel tidak tahu di mana harus mengumpulkan dana untuk pemeliharaan tentara dan administrasi, mereka menjual dan menggadaikan harta gereja.

Pada tahun 1240, Kaisar Baldwin II mengumpulkan pasukan dengan susah payah dan memulai kampanye melawan kaisar Nicea, tetapi Vatatzes mengusir orang-orang Latin dari kota-kota Asia, sehingga hanya Chalcedon, Scutari dan garis pantai Bosphorus yang tersisa di belakang mereka.

Setelah kematian Ivan Asen, Kaisar Theodore dari Tesalonika, yang ditahan di Bulgaria, menerima kebebasannya. Dia berencana untuk mengembalikan kekaisaran Tesalonika kepada putranya John dan memaksa Manuel untuk melarikan diri ke Nicea. Ini membuka jalan bagi Watatsu untuk campur tangan dalam urusan Tesalonika. Setelah menipu Theodore yang buta kepadanya dan menahannya, Vatatzes bergegas ke Tesalonika dan mengepungnya. Untuk pertama kalinya, dia puas memaksa Yohanes untuk mengakui kedaulatan Nicea atas dirinya sendiri, untuk melepaskan gelar kaisar dan puas dengan gelar lalim.

Pada tahun 1246, Vatatzes membuat akuisisi yang sangat penting di Eropa dengan mengorbankan Bulgaria, pada saat yang sama ia mendekati Tesalonika dan mengambilnya, menangkap demetrius lalim terakhirnya. Setelah penangkapan Tesalonika, tidak ada yang bisa menantang kaisar Nicea untuk hak memerintah di dunia Hellenic.

Akta terakhir John Vatatzes adalah kampanye melawan Despot of Epirus Michael II, yang dipaksa pada tahun 1254 untuk mengakui kekuasaan kaisar Nicea atas dirinya sendiri.

3. Penangkapan Konstantinopel

Koin yang dikeluarkan oleh Michael VIII Palaiologos untuk memperingati pembebasan Konstantinopel dari tentara Latin dan pemulihan Kekaisaran Bizantium.

Pada kematian Vatatzes pada tahun 1254, putranya Theodore II Laskaris berhasil naik takhta Nicea.

Tsar Bulgaria Michael I Asen berpikir untuk mengambil keuntungan dari kematian Vatats untuk mendapatkan kembali wilayah Makedonia, tetapi dikalahkan dan harus berdamai. Jauh lebih sulit bagi Laskaris untuk berhasil dalam perang dengan Epirus. Di sini peran utama dimiliki oleh Michael Palaiologos, pertama seorang jenderal yang terampil di bawah Vatazes dan Theodore II, dan kemudian, dari tahun 1259, Kaisar Nicea. Palaiologos dinyatakan sebagai satu-satunya wakil pewaris takhta yang sah, John IV, tetapi segera menyingkirkannya dari kekuasaan, membutakannya dan memenjarakannya di sebuah benteng.

Keadaan Kekaisaran Nicea mendukung rencana Michael. Dia memiliki pasukan yang terorganisir dengan baik, penduduk pegunungan Frigia dan Bitinia melahirkan rekrutan yang berani dan kuat. Anak panah Nicea terkenal di seluruh tentara Yunani. Situasi ekonomi kekaisaran, berkat perdamaian internal yang berkelanjutan dan administrasi yang baik, meningkat secara signifikan.

Sementara itu, di negara bagian yang bertetangga dengan Nicea, proses pembusukan berlangsung secara bertahap. Kesultanan Iconian benar-benar melemah, dibagi menjadi banyak harta kecil dan sibuk dengan perang internal. Kekaisaran Latin tidak dalam kondisi terbaik. Baldwin II tinggal di Konstantinopel dengan dana yang dia minta dari paus dan dari St. Louis, mengambil dekorasi dari gereja dan biara dan meminjam uang dari bankir Venesia, yang kepadanya dia menyediakan semua sumber daya ekonomi negara. Dia tidak memiliki pasukan, orang-orang Venesia mempertahankan garnisun di Konstantinopel, keberadaan Kekaisaran Latin bergantung pada apakah orang Eropa akan datang pada saat yang berbahaya untuk menyelamatkannya. Perang domestik terjadi antara penerus Asen, Tsar Konstantin I Tikh Bulgaria tidak dapat menghalangi rencana kaisar Nicea.

Satu-satunya bahaya serius adalah dari Epirus. Meskipun Epirus bukanlah negara yang secara etnografis homogen (Slavs, Vlachs, Albania, Yunani), sifat militan dari penduduk Epirus membuat penguasa lalim Epirus menjadi tetangga yang sangat berbahaya. Tanpa meninggalkan klaimnya atas Tesalonika, ia mengadakan aliansi dengan Manfred dari Sisilia dan Vilgarduen, Adipati Achaea. Tentara sekutu, bagaimanapun, benar-benar dikalahkan oleh Nicenes pada tahun 1259. Pemenang menguasai Yanina dan Arta. Meskipun pada tahun 1260 berikutnya tentara Nicea dikalahkan oleh penguasa lalim Epirus, ini tidak mencegah Mikhael untuk bertindak tegas. Mengambil keuntungan dari fakta bahwa Venesia diduduki oleh perang dengan Genoa, Michael pergi ke Konstantinopel dengan tergesa-gesa, tidak memiliki mesin serudukan atau konvoi, tampaknya ia memiliki harapan bahwa kota itu akan diserahkan kepadanya tanpa perlawanan. Ketika diketahui bahwa pengepungan harus dilakukan, Palaiologos terpaksa mundur, mengakhiri gencatan senjata dengan Baldwin selama satu tahun.

Pada musim semi 1261, Mikhael menyimpulkan aliansi (Perjanjian Nymphaeum) dengan Genoa, yang ia berikan hak perdagangan yang luas, yang merugikan Venesia, dan menegosiasikan bantuan armada Genoa untuk menaklukkan Konstantinopel. Dia mengirim jenderal berpengalaman Alexios Stratigopoulos ke Eropa, yang mengadakan negosiasi dengan penduduk Yunani di sekitar Konstantinopel, menerima informasi yang akurat tentang apa yang terjadi di kota di antara orang-orang Latin, dan, setelah gencatan senjata berakhir, pindah ke Konstantinopel, dari mana garnisun Venesia baru saja dipindahkan ke kapal, dengan tujuan menyerang Genoa.

Pada malam 25 Juli 1261, Stratigopulo mendekati tembok Konstantinopel, memasang tangga, memasuki kota tanpa suara dan menguasainya hampir tanpa perlawanan. Kaisar Baldwin melarikan diri ke Euboea. Hanya orang Venesia dan sebagian orang Latin yang mencoba mempertahankan diri di Galata, tetapi Stratigopulo membakar bagian kota ini dan membuat orang Latin kehilangan titik dukungan, mereka juga bergegas naik kapal dan melarikan diri. Pada tanggal 15 Agustus 1261, Michael Palaiologos dengan sungguh-sungguh memasuki Konstantinopel dan dimahkotai di gereja St. Sophia.

4. Setelah penaklukan Konstantinopel

Setelah penaklukan Konstantinopel, Nicea kehilangan arti penting ibu kotanya dan menjadi kota provinsi biasa Bizantium. Secara bertahap, tanah bekas Kekaisaran Nicea direbut oleh Turki Ottoman (mulai dari tahun 1282), dan pada tahun 1330 wilayah bekas Kekaisaran Nicea menjadi inti dari negara Ottoman yang muda dan agresif.

5. Daftar Kaisar Nicea

Theodore I Laskaris (Θεόδωρος " ) ( memerintah pada 1206 - 1221/22)

Yohanes III Duka Vatatzes (Ιωάννης " ) ( memerintah 1221/22 - 1254)

Theodore II Laskaris (Θεόδωρος " ) ( memerintah 1254 - 1257)

Yohanes IV Laskaris (Ιωάννης "Λάσκαρης) ( memerintah 1258 - 1259)

Michael VIII Palaiologos (Μιχαήλ ) ( memerintah dari 1259 - 1261)

literatur

Averintsev S. S. Periode Kekaisaran Nicea: (Sastra Bizantium) // Sejarah sastra dunia: Dalam 9 volume / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet; Institut sastra dunia. mereka. A.M. Gorky. - M.: Sains, 1983- ... Volume 2 (1984). - S.359-360.

Vasiliev A.A. Sejarah Kekaisaran Bizantium. St. Petersburg: Aletheya, 1998. Volume 2, bab 2.

· Zhavoronkov P. I. Kekaisaran Nicea dan Barat // Bizantium sementara, Isu. 36, 1974.

· Zhavoronkov P. I. Pada asal mula pembentukan Kekaisaran Nicea (penilaian kegiatan Konstantinus XI Laskar) // Bizantium sementara, Isu. 38, 1977.

· Zhavoronkov P.I. Kekaisaran Nicea dan Timur // Bizantium sementara, Isu. 39, 1978, hlm. 93-97.

· Zhavoronkov P. I. Budaya Kekaisaran Nicea // budaya Bizantium. XIII - paruh pertama abad XV. M.: "Nauka", 1991, hal.64.

Angold, M. Sebuah Pemerintah Bizantium di Pengasingan. Pemerintah dan Masyarakat di bawah Lascarides of Nicea (1204-1261). Oxford, 1975.

Finlay, George. Sejarah Yunani dari Penaklukannya…. Oxford: Clarendon Press, 1877. (vol. III, Sejarah Yunani dari Penaklukannya oleh Tentara Salib hingga Penaklukannya oleh Turki);

Garner, Alice. Lascarides dari Nicea. Kisah Kekaisaran di Pengasingan. London, 1912.

Norwich, John Julius. Sejarah Singkat Byzantium. London: Viking, 1998. ISBN 0-0-686175-X.

· , "Ίστορία uέλληνικοΰ " (Athena, 1887, jilid IV-V).

Saat menulis artikel ini, bahan dari Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron (1890-1907) digunakan.