Uang, nilai materi Jika Anda menaiki tangga kesuksesan untuk kebahagiaan, maka bahkan ketika Anda menaiki tangga, Anda mengetahui dengan ngeri dan pahit bahwa tangga itu menempel di dinding yang salah. Alan Watts Mereka yang melihat kebahagiaan dalam memperoleh kekayaan materi tidak pernah

Ada pepatah: "Uang tidak membawa kebahagiaan". Banyak orang di masyarakat saat ini mungkin tidak setuju dengan pernyataan ini. Untuk itu, kesejahteraan materi lebih baik, memiliki uang lebih penting daripada pengembangan spiritual. Tetapi ada juga orang yang percaya bahwa uang dan kemewahan hanyalah sesuatu yang dangkal, sementara, karena pada titik tertentu Anda bisa kehilangan semuanya begitu saja. Menurut orang-orang seperti itu, menjadi kaya secara rohani jauh lebih penting daripada aman secara finansial. Jadi yang mana dari orang-orang ini yang benar? Nilai apa yang lebih penting: spiritual atau material? Masalah inilah yang Yuri Nagibin pertimbangkan dalam teks yang diusulkan untuk dianalisis.

Kisah ini diceritakan sebagai orang pertama. Selama perjalanan kreatif ke Italia, ia bertemu dengan seorang Italia kaya yang menyukai puisi, menulis puisi dan bahkan menerbitkan koleksi kecil karyanya untuk teman-temannya. Contoh pertama yang menggambarkan masalah ini adalah penalaran narator yang terdapat dalam kalimat 28-32. Orang Italia - pemilik pabrik besar yang menghasilkan pendapatan besar, yang memiliki semua yang Anda inginkan, bersukacita atas perhatian pada puisinya tentang orang acak yang bertemu dengannya untuk pertama kalinya: "Di mana tuan yang kenyang dan acuh tak acuh? hidup pergi? ... Tapi kita milik rasa sakit persaudaraan yang sama ... "Baik narator dan orang kaya Italia mencintai puisi, tak satu pun dari mereka peduli tentang ukuran kekayaan yang lain. Dan ini membuktikan bahwa nilai-nilai spiritual, pembangunan lebih penting daripada jumlah uang dan kesejahteraan materi. Contoh kedua, menegaskan bahwa bagi banyak orang nilai-nilai spiritual lebih penting, adalah pernyataan seorang Italia kaya yang terkandung dalam kalimat 38-39: "Ini adalah satu-satunya hal yang layak untuk hidup!" Dan dia tidak berbicara tentang pabriknya atau kekayaan lainnya. Puisi, puisi - itulah yang, menurut orang Italia, benar-benar layak untuk ada. Bagaimanapun, nilai-nilai spirituallah yang membantu menemukan makna hidup.

Saya setuju dengan posisi penulis. Tentu saja, Anda perlu berkembang dan hidup tidak hanya dengan pemikiran tentang nilai-nilai materi. Jika orang berpikir bahwa perkembangan spiritual adalah sekunder, mereka hanya bisa dikasihani. Orang-orang ini memiliki dunia batin yang buruk, mereka pedagang, karena uang, real estat, bisnis adalah prioritas bagi mereka. Dan sia-sia, karena nilai-nilai spiritual membantu orang menemukan sesuatu yang baru untuk diri mereka sendiri, mempelajari sesuatu yang baru tentang dunia di sekitar mereka.

Sebagai contoh pertama dari fiksi, membuktikan bahwa nilai-nilai materi kurang penting daripada nilai-nilai spiritual, orang dapat mengutip kisah A.P. Chekhov "Ionych". Karakter utama adalah Dmitry Ionych Startsev, yang tiba di kota S., di mana ia bertemu dengan keluarga Turki, yang dikenal karena bakat mereka. Di sana ia pertama kali bertemu Ekaterina Ivanovna (di rumah, Kotik), dengan siapa ia jatuh cinta. Tetapi gadis itu tidak membalas dokter muda itu, menertawakannya, menolak Startsev ketika dia melamarnya. Dan penolakan ini kemudian membalikkan dunia protagonis. Setelah cerita ini, Chekhov menjelaskan peristiwa yang terjadi beberapa tahun kemudian: Startsev memiliki banyak latihan, berat badannya bertambah, dan menjadi kecanduan permainan kartu. Semuanya membuatnya kesal, semuanya tampak membosankan dan tidak menarik. Startsev telah banyak berubah. Sebelumnya, ia memiliki tujuan yang tinggi - untuk melayani orang, untuk menciptakan keluarga. Tapi dia menukar semua ini dengan permainan sekrup, uang, tongkat. Cahaya dalam jiwa Startsev padam. Dmitry Ionych menjadi filistin yang sama dengan penduduk kota S. Dia tinggal sendirian, dia bosan, sepertinya tidak ada yang menarik. Ini adalah hasil dari pilihan seseorang, pilihan nilai-nilainya dalam hidup.

Sebagai contoh kedua dari literatur, seseorang dapat mengutip karya N.V. Gogol "Portrait". Protagonisnya adalah seniman muda Andrei Chartkov, pria yang agak berbakat tetapi miskin. Suatu ketika, di Shchukin Yard, sang seniman, secara tak terduga untuk dirinya sendiri, membeli potret seorang lelaki tua berpenampilan Asia, dalam bingkai yang kemudian ia temukan seikat koin emas. Dan Chartkov mulai berpikir apa yang harus dia lakukan dengan mereka. Awalnya, ia ingin membeli berbagai cat dan benda untuk melukis, mengurung diri selama tiga tahun, bekerja keras untuk menjadi seniman hebat. Tetapi pada akhirnya, Chartkov menghabiskan uangnya untuk kemewahan: dia membeli pakaian modis, menyewa apartemen mahal, secara umum, dia melakukan semua yang dilakukan pemuda ceroboh lainnya di tempatnya. Di masa depan, Chartkov melayani klien kaya, yang keinginan dan keinginannya membuatnya menjadi pelukis yang modis, menggambar sesuai dengan templat dan menerima banyak uang untuk itu. Chartkov benar-benar lupa tentang mimpi dan aspirasinya, dia hanya kehilangan bakatnya dalam mengejar uang. Baginya, sayangnya, nilai materi lebih penting daripada perkembangan spiritual dan impian menjadi seniman sejati.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa Anda tidak perlu mengejar uang, ketenaran dan kemewahan sepanjang hidup Anda, sambil melupakan apa yang benar-benar penting: nilai-nilai spiritual dan pengayaan dunia batin. Ini dapat membantu kita menemukan teman sejati dan mempelajari sesuatu yang baru, secara umum, membuat hidup kita jauh lebih baik.

Esai 2 adalah tentang kebahagiaan.

Mungkin, tidak mungkin untuk memberikan definisi kebahagiaan yang jelas. Setiap orang memiliki ide yang berbeda tentang perasaan ini. Seseorang, untuk menemukan kebahagiaan, perlu membeli sesuatu yang indah, seseorang perlu membantu orang lain. Dan kemudian muncul pertanyaan: apakah kebahagiaan itu? Bagaimana cara mendapatkannya? Masalah-masalah ini dipertimbangkan dalam teksnya oleh Lyudmila Ulitskaya.

Berkaca pada masalah ini, penulis berbicara tentang bocah malang Gene, yang menghadapi banyak kesulitan dalam hidup. Dia tidak merasakan dalam dirinya perasaan seperti kebahagiaan. Misalnya, dia tidak menyukai nama keluarga pilot Pirap: "Nama keluarganya ditulis dengan sangat konyol sehingga sejak dia belajar membaca, dia merasa itu sebagai penghinaan." Dia juga memiliki masalah dengan kakinya, dan hidungnya selalu tersumbat. Di pesta ulang tahunnya, dia tidak ingin bertemu siapa pun, karena dia menganggap kenalannya sebagai musuh yang tidak dapat didamaikan, tetapi ibu Genya sendiri mengundang semua orang. Semuanya berubah secara berbeda di hari libur: kenalan menjadi tertarik pada kertas palsu Genya, mengambilnya sendiri, berterima kasih padanya, dan bocah itu senang: "Dia hanya mengalami perasaan seperti itu dalam mimpi." Jadi, L. Ulitskaya menunjukkan kepada pembaca contoh orang yang malang dan, sebaliknya, orang yang bahagia.

Penulis percaya bahwa seseorang bisa bahagia jika dia mengerti bahwa seseorang itu dibutuhkan, bukan acuh tak acuh. Tidak perlu banyak usaha untuk membuat seseorang bahagia, cukup dengan menunjukkan perhatian, kebaikan dan rasa hormat.

Sebagai contoh pertama dari fiksi, seseorang dapat mengutip karya M. Sholokhov "The Fate of a Man". Dari karakter utama, Andrei Sokolov, perang merenggut segalanya: orang yang dicintai, rumah. Tetapi bocah lelaki Vanya, yang juga kehilangan semua kerabatnya, membantu Sokolov mengatasi kesulitan hidup. Kesadaran bahwa anak laki-laki ini membutuhkannya membuat karakter utama tetap hidup. Vanya menjadi baginya tidak hanya seorang putra, tetapi juga kebahagiaan.

Sebagai contoh lain dari literatur, seseorang dapat mengutip kisah A.S. Pushkin "The Stationmaster". Untuk karakter utama, Samson Vyrin, putri satu-satunya Dunya adalah kebahagiaan. Setelah dia pergi, menikah dan melupakan ayahnya, rumah penjaga kosong, dan Simson sendiri sudah sangat tua. Dia kehilangan kebahagiaannya, makna hidup, itu sebabnya dia mati. Apa yang dia butuhkan untuk bahagia? Hanya agar putrinya akan mengingatnya, mengunjungi dan menulis surat. Maka akan lebih mudah bagi Vyrin untuk hidup, dia tidak akan ada, tersiksa oleh kerinduan akan putrinya.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa kebahagiaan tidak membutuhkan sesuatu yang supernatural, itu terletak pada hal-hal kecil. Jika orang melakukan upaya sekecil apa pun untuk membuat seseorang bahagia, dunia pasti akan menjadi tempat yang lebih baik.

Esai 3 adalah tentang kebahagiaan.

Setiap saat, orang mengajukan pertanyaan: apa yang dibutuhkan seseorang untuk bahagia? Tapi tidak ada yang bisa memberikan jawaban pasti. Beberapa orang mengatakan bahwa orang membutuhkan uang dan real estat, yang lain tidak setuju dengan mereka dan berpendapat bahwa yang utama adalah mencintai pekerjaan Anda sehingga memuaskan Anda. Yang lain lagi percaya bahwa kebahagiaan seseorang tidak mungkin jika hidupnya biasa-biasa saja dan membosankan. Manakah dari pendapat ini yang benar? Masalah apa yang dibutuhkan seseorang untuk kebahagiaan itulah yang diangkat Bondarev dalam teksnya.

Kisah ini diceritakan dari sudut pandang seorang wanita yang ditinggalkan tanpa suami. Orang tuanya membantunya membesarkan putranya. Begitu dia bersama mereka, dia tidak bisa tidur di malam hari. Dia pergi ke dapur dan melihat ayahnya di sana. Dia pikir dia pucat dan lelah. Wanita itu mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak bahagia. Sanggahan sang ayah terdapat dalam kalimat 15-22. Ini adalah contoh pertama dari masalah ini. Dia mengatakan kepada putrinya bahwa sebenarnya dia bahagia, karena semua kerabatnya masih hidup, semua di rumah, tidak ada perang. Kemudian wanita itu mengerti apa arti kebahagiaan sejati. Jadi, kita melihat bahwa hal utama dalam hidup seseorang adalah keluarganya, itu adalah dasar dari kebahagiaannya. Ini diikuti oleh episode perpisahan dengan orang tua. Ini adalah contoh kedua untuk masalah ini dan terkandung dalam kalimat 23-24. Ayah dan ibunya menangis dan melambaikan tangan saat mereka mengantarnya pulang. Ini menghangatkan hatinya. Jadi, kami melihat bahwa setiap orang membutuhkan dukungan dari orang yang dicintai. Jika ya, maka dia merasa dibutuhkan dan mampu bertahan menghadapi kesulitan apa pun.

Posisi penulis terkandung dalam kalimat terakhir dari tes. "Berapa banyak dan seberapa sedikit yang dibutuhkan seseorang untuk kebahagiaan!" Penulis berpendapat sulit untuk mencapainya, karena perang dan kesejahteraan setiap anggota keluarga adalah keadaan yang tidak bergantung pada seseorang. Namun, ini adalah kondisi yang sangat nyata.

Saya setuju dengan penulis bahwa orang hanya bisa bahagia ketika kerabat mereka baik-baik saja, karena keluarga adalah penopang utama dalam hidup, kepada kerabat seseorang meminta bantuan untuk membantunya, dan juga berbicara tentang kesuksesannya. Mereka berbagi kegembiraannya dengannya. Dengan demikian, seseorang merasa bahwa dia tidak sendirian dan dia memiliki dukungan, dan ini adalah hal yang paling penting.

Contoh masalah ini dapat ditemukan dalam literatur. Karya pertama adalah "Mad Evdokia" oleh Aleksin. Gadis Olya tumbuh egois, karena orang tuanya memanjakannya dalam segala hal. Suatu hari saat berkemah dengan kelasnya, dia melarikan diri sendirian di malam hari untuk sampai ke tujuannya terlebih dahulu. Ketika semua orang menyadari bahwa Olya telah pergi, mereka mulai mencarinya. Orang tua diberitahu tentang hilangnya, setelah itu mereka menjadi sangat gugup, karena putrinya bahkan tidak menelepon mereka. Setelah beberapa saat, Olya kembali, tetapi sudah terlambat. Ibunya tidak tahan dengan ketegangan saraf dan menjadi putus asa. Jadi, kita melihat bahwa keluarga gadis itu bubar, ibunya berakhir di rumah sakit jiwa. Dan ini berarti bahwa dia dan ayahnya tidak akan bahagia sampai keluarganya dipulihkan.

Karya kedua yang menggambarkan masalah ini adalah "The Captain's Daughter" oleh A.S. Pushkin. Di bab pertama, sebelum kepergian Peter, ayahnya memberinya instruksi, yang dipatuhi Grinev sepanjang hidupnya. Ini menunjukkan bahwa dia menghormati ayahnya dan percaya: kebahagiaan hanya mungkin terjadi jika ada kesepakatan dalam keluarga. Masha Mironova berpikiran sama. Ketika Grinev mengundangnya untuk menikah tanpa persetujuan orang tuanya, dia dengan tegas menolak, karena dia percaya bahwa dalam hal ini dia dan Peter tidak akan memiliki kehidupan yang bahagia. Masha menunggu sampai ayah Grinev menyetujui pernikahan itu. Dengan demikian. Kita melihat bahwa bagi para pahlawan keluarga adalah pilar utama kehidupan, melawannya berarti tidak pernah bahagia. Masha Mironova dan Pyotr Grinev percaya bahwa nasib mereka bergantung pada kesejahteraan keluarga.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa keluarga adalah sumber utama kebahagiaan manusia. Hanya dengan dukungan kerabat, orang menyadari bahwa mereka dibutuhkan. Ini memotivasi mereka untuk mencapai, mereka berusaha untuk membenarkan harapan orang yang mereka cintai yang ditempatkan pada mereka. Jika semuanya tidak baik dalam keluarga seseorang, maka segala sesuatunya jatuh dari tangannya. Dia terlihat depresi dan tidak bahagia. Oleh karena itu, saya ingin menasihati orang-orang untuk menjaga keluarga mereka: kesejahteraan kita bergantung pada mereka.

Esai 4 - tentang keinginan untuk hidup untuk pertunjukan.

Semua orang memiliki tujuan hidup yang berbeda: seseorang berusaha mencapai kesuksesan dalam karier, seseorang mencoba membangun keluarga yang kuat, dan seseorang mencoba hidup untuk pertunjukan. Tapi apa yang mendasari keinginan untuk hidup lebih baik dari seorang teman dan tidak "seperti orang lain"? Ini adalah pertanyaan yang mengkhawatirkan I.Vasiliev.

Berkaca pada masalah ini, penulis bernarasi sebagai orang pertama. Dia berbicara tentang bagaimana suatu hari dia datang ke toko untuk membeli kaus. Pahlawan tanpa sadar menarik perhatian ke tangan pengepak, yang tidak terburu-buru memberikan barang. Dia memiliki delapan cincin di tangannya, dan narator terkejut dengan sikap wanita itu: "Dapat dilihat bahwa dia hidup untuk pertunjukan, kata mereka, tidak seperti orang lain." Kasus ini merupakan ilustrasi dari masalah yang dinyatakan dalam teks. Ini mengungkapkan perilaku orang yang hidup untuk pertunjukan. Kisah lain yang diingat narator adalah tentang seorang temannya yang ingin memiliki seratus baju. Dia sudah memiliki enam puluh, tetapi dia ingin lebih untuk menunjukkan keunggulannya atas orang lain. Dan dalam contoh kedua, penulis mengungkapkan motif orang: "Saat ini, mode bukan untuk potongan, tetapi untuk kuantitas." Penulis mengeksplorasi berbagai aspek kehidupan untuk pertunjukan dan pada akhirnya memberikan analisis tentang penyebab fenomena ini.

I. Vasiliev yakin bahwa egoisme terletak di jantung kehidupan seperti itu. Penulis menekankan bahwa orang seperti itu tidak mampu merasakan orang lain. Dia menulis: "Dia dapat mendengarkan Anda, bahkan tampaknya mengerti, bahkan membantu, tetapi dia telah kehilangan kemampuan untuk merasakan Anda, kondisi Anda, rasa sakit Anda." Dari sini I. Vasiliev menarik kesimpulan berikut: kebanyakan dari orang-orang ini kesepian.

Saya sepenuhnya setuju dengan posisi penulis. Memang, orang-orang seperti itu sangat kesepian dan egois. Selain itu, ketika mereka menyerah pada keinginan untuk "hidup untuk pertunjukan", tujuan hidup mereka menjadi sangat primitif. Dan ini berbahaya, karena mereka hanya fokus pada perolehan sejumlah hal tertentu, akibatnya mereka berhenti berkembang secara spiritual dan mulai merosot sebagai individu.

Penegasan posisi penulis dapat ditemukan dalam karya seni. Dalam cerita "Potret" N.V. Gogol bercerita tentang seniman muda Chartkov, yang adalah seorang pria sederhana yang sangat mencintai seni. Tapi begitu di tangannya ada sejumlah besar uang. Awalnya dia ingin membelanjakannya untuk membeli semua yang diperlukan untuk kreativitas, mengunci diri di kamar dan menulis, tetapi keinginan untuk ketenaran dan kekayaan menguasai dirinya: dia menyewa apartemen mewah, membeli pakaian mahal dan mulai memimpin sekuler. kehidupan. Sekarang dia hanya memiliki satu tujuan - untuk "hidup untuk pertunjukan", yang secara bertahap menghancurkannya. Seiring waktu, artis itu menjadi pelukis yang modis dan menukar bakat dengan uang, tanpa menyadarinya. Suatu ketika Chartkov diundang ke pameran seorang seniman yang datang dari Italia. Ketika dia melihat gambarnya yang cerdik, dia ingin menggambar sesuatu yang serupa, tetapi tidak ada hasil. Seniman itu menyadari bahwa dia telah merusak bakatnya, dan karena kesedihan dia menjadi gila dan meninggal. Dengan demikian, penulis menunjukkan bahwa kehidupan untuk pertunjukan mengalihkan perhatian dari pengembangan bakat, dan ini bisa berakhir dengan kegagalan.

Sebagai karya lain, orang dapat mengutip karya A.P. Chekhov "Ionych". Dokter Zemsky datang ke kota dengan tujuan yang baik - untuk membantu orang. Dia jatuh cinta dengan Ekaterina Ivanovna dan melamarnya, tetapi ditolak. Setelah itu, terjadi keruntuhan dalam hidupnya, ia menjadi serakah dan egois. Tujuan utamanya dalam hidup adalah menghasilkan uang. Dokter membeli dua rumah untuk dirinya sendiri dan merawat yang ketiga, selain itu, dia tidak lagi berjalan, tetapi mengendarai troika dengan lonceng, yang suaranya segera dikenali. Dia memiliki banyak pekerjaan, tetapi keserakahan akan keuntungan tidak memungkinkan dia untuk mengurangi latihan. Pada akhirnya, dia tampak kesepian dan tidak bahagia. Jadi, A.P. Chekhov menunjukkan bagaimana seseorang berubah ketika dia hanya berfokus pada dirinya sendiri.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa hidup untuk pertunjukan tidak membawa apa-apa selain bahaya, karena seseorang mulai menurun dan menjadi kesepian. Karena itu, Anda perlu menetapkan tujuan hidup yang layak untuk diri sendiri, berjuang untuk pengembangan diri, dan bukan untuk akumulasi kekayaan.

Esai 5 adalah tentang pengendalian diri.

Orang yang lebih tua ingat bahwa pada paruh kedua abad terakhir ada kekurangan total, hanya ada sedikit barang di toko. Untuk bertahan hidup, orang membatasi diri dalam segala hal, menabung sebanyak yang mereka bisa. Sekarang ada banyak barang, toko-toko tidak kosong, rak-rak di dalamnya bahkan penuh dengan barang-barang yang berlimpah. Dan seiring waktu, orang lupa bagaimana membatasi diri. Mereka membeli semuanya sekaligus dan dalam jumlah banyak. Tampaknya hidup menjadi lebih baik, tetapi ternyata konsumsi sesuatu yang tidak terbatas menyebabkan masalah lain: berat badan seseorang meningkat, hutang muncul dan tumbuh. Jika, misalnya, tidak ada pengendalian diri di tingkat negara bagian, maka pencemaran lingkungan terjadi. Dan kemudian muncul pertanyaan: apa peran pengendalian diri? Apakah itu benar-benar perlu? A. Solzhenitsyn merefleksikan pertanyaan-pertanyaan ini dalam teks di atas.

Penulis membahas fenomena seperti pengendalian diri dalam berbagai aspek. Sebagai contoh pertama yang mengilustrasikan masalah ini, kita dapat mengutip deskripsi oleh penulis konferensi di berbagai negara bahwa, demi "kepentingan internal sesaat", mengurangi persyaratan dari setiap perjanjian internasional tentang perlindungan lingkungan. Dan pada saat yang sama, ada negara yang tidak memenuhi bahkan beberapa persyaratan pengurangan cahaya, tidak mengontrol tingkat pencemaran lingkungan. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa pengendalian diri diperlukan bahkan untuk negara-negara besar yang dapat mencemari dan menghancurkan seluruh planet ini. Sebagai contoh lain, seseorang dapat mengutip alasan penulis bahwa bahkan pembatasan pribadi yang kecil terhadap konsumen barang "akan bergema tak terhapuskan di suatu tempat pada produsen", oleh karena itu Solzhenitsyn menyimpulkan bahwa meskipun orang memahami perlunya pengendalian diri, mereka mungkin tidak siap untuknya. , jadi Anda harus berhati-hati dalam hal membatasi diri.

Penulis percaya bahwa pengendalian diri diperlukan untuk semua orang: baik di tingkat orang biasa maupun di tingkat negara. Jika orang tidak mulai membatasi diri mereka sendiri, maka "kemanusiaan akan hancur sendiri." Menurut Solzhenitsyn, orang perlu belajar mendefinisikan batasan tegas untuk diri mereka sendiri, jika tidak, semua yang terburuk di dunia akan keluar dan semuanya akan terbalik.

Saya setuju dengan penulis. Memang, pengendalian diri sangat diperlukan. Ini membantu seseorang berhenti tepat waktu dalam beberapa tindakannya, misalnya, terlibat dalam kebiasaan buruk yang dapat menyebabkan konsekuensi negatif. Tanpa pengendalian diri, seseorang akan kehilangan rasa proporsional, ia akan mengembangkan sifat-sifat karakter negatif, seperti permisif, tidak bertanggung jawab dan arogansi, dan ini seharusnya tidak pernah terjadi.

Sebagai contoh pertama dari fiksi, menegaskan pentingnya pengendalian diri dalam kehidupan masyarakat, adalah karya N.V. Gogol "Potret". Protagonis, seorang seniman muda dan berbakat, tetapi miskin Andrei Chartkov, membeli sampah lelaki tua di pasar, dalam bingkai di mana ia menemukan seikat koin emas. Tetapi uang ini tidak memberinya kebahagiaan. Tentu saja, Chartkov menjadi kaya, dia hidup tanpa membatasi dirinya dalam hal apa pun: dia membeli banyak barang mewah yang tidak perlu, menyewa apartemen mahal, tetapi pada saat yang sama menghancurkan bakatnya, menggambar karya sesuai dengan templat, berpikir bahwa beginilah caranya seseorang harus hidup. Tetapi suatu hari Chartkov diundang ke sebuah pameran di mana dia melihat karya seniman Rusia yang meningkatkan keterampilannya di Italia, membatasi dirinya dalam segala hal untuk mengembangkan bakatnya. Lukisannya dengan tema religi begitu indah sehingga membuat Chartkov terpukau, dan dia ingin melukis sesuatu yang serupa. Kemudian, di bengkelnya, Chartkov mencoba menggambarkan malaikat yang jatuh, tetapi tangannya tidak patuh, mereka melukis sesuai dengan templat. Kemudian artis itu menyadari bahwa dia telah merusak bakatnya. Kejutan ini begitu kuat sehingga membuat artis itu mati. Jika Chartkov sejak awal membatasi dirinya dan bekerja, tidak akan menghabiskan waktu dan uang untuk kemewahan dan menjalani kehidupan sekuler, semuanya akan berbeda. Jadi, kami memahami bahwa dalam kasus ini, kurangnya pengendalian diri merugikan orang tersebut.

Sebagai contoh kedua dari literatur, orang dapat mengutip cerita A.P. Chekhov "Ionych". Karakter utama adalah Dmitry Ionych Startsev, yang tiba di kota S., di mana ia bertemu dengan keluarga Turki, yang dikenal karena "bakat" mereka. Di sana ia pertama kali bertemu Ekaterina Ivanovna (di rumah, Kotik), dengan siapa ia jatuh cinta. Tetapi gadis itu tidak membalas dokter muda itu, bercanda dengannya, menolak Startsev ketika dia melamarnya. Dan penolakan ini kemudian membalikkan dunia Dmitry Startsev. Tidak menerima emosi apa pun dari kehidupan, setelah berhenti berkembang secara spiritual, menjadi orang awam, Startsev menjadi lebih menjengkelkan, dia lupa tentang tujuan mulianya - untuk menyelamatkan nyawa orang. Setelah berhenti membatasi dirinya, ia mengambil semua barang material dari kehidupan: makanan yang sangat baik, uang, kartu, rumah. Tetapi setiap gumpalan uang berikutnya tidak memberinya kebahagiaan, karena dia sendirian. Tidak ada yang berkomunikasi dengan Startsev, hidupnya sangat membosankan. Mungkin jika Dmitry Ionych membatasi dirinya sedikit saja, jika dia tidak melupakan tujuannya, semuanya akan berbeda. Dan sekali lagi, kita melihat bahwa kurangnya pengendalian diri telah merugikan orang tersebut.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa fenomena seperti pembatasan diri sangat penting bagi seseorang. Jika semua orang di dunia menganut prinsip menahan diri sedikit saja, maka dunia pasti akan menjadi tempat yang lebih baik.

Esai 6 - tentang cakrawala manusia.

Ada perselisihan tentang cakrawala manusia. Beberapa orang percaya bahwa Anda perlu tahu tentang hampir semua hal, tanpa secara khusus mempelajari bidang sains apa pun. Tetapi yang lain tidak setuju dengan ini. Orang-orang ini percaya bahwa lebih baik mengetahui segala sesuatu tentang satu bidang daripada mengetahui segala sesuatu secara dangkal. Manakah dari mereka yang benar? Apa itu orang terbatas? Apa yang harus menjadi pandangan seseorang? Apa yang lebih berguna untuk pengembangannya: sejumlah besar pengetahuan khusus atau keluasan dan kejelasan ide tentang dunia luar? V.A. Soloukhin memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini dalam teks di atas.

Penulis mengusulkan untuk mempertimbangkan konsep keterbatasan orang pada contoh dua penambang imajiner. Contoh pertama adalah seorang penambang yang hanya bekerja di tambang, ia dibatasi oleh "ketebalan batu hitam yang tidak bisa ditembus". Dia tidak melihat cahaya putih, selalu ada pekerjaan di depan matanya, tetapi pada saat yang sama dia berpengalaman, tahu segalanya tentang bisnisnya. Penulis menyebutnya terbatas, karena penambang ini hanya mendalami karyanya. Soloukhin juga memberi contoh penambang lain, kurang berpengalaman dari yang pertama, tetapi dia berada di Laut Hitam, dia melihat dunia di sekitarnya. Dan penulis menyimpulkan bahwa kedua penambang ini adalah orang-orang terbatas, tetapi masing-masing dengan caranya sendiri.

Menurut penulis, ada dua jenis orang terbatas di dunia: misalnya, Anda dapat bertemu dengan seseorang yang memiliki banyak informasi ilmiah, tetapi dengan pandangan yang sempit. Pada saat yang sama, ada orang yang tidak memiliki pengetahuan sebanyak itu, tetapi wawasannya luas dan jelas. Dan tipe orang yang kedua, menurut penulis, jauh lebih baik.

Saya setuju dengan penulis. Memang, seseorang harus memiliki berbagai minat dan gudang pengetahuan di berbagai bidang. Kelambanan, intoleransi atau kecurigaan terhadap segala sesuatu yang baru justru datang dari sempitnya pandangan. Jika seseorang tidak memperluas wawasannya, akan menjadi membosankan untuk berkomunikasi dengannya, dan kemudian dia akan tetap kesepian.

Sebagai contoh pertama dari fiksi, menegaskan pentingnya memiliki pandangan yang luas, orang dapat mengutip karya A.P. Chekhov "The Man in a Case". Protagonis cerita, guru Belikov, adalah seorang pria dengan rentang minat yang sangat sempit, terbatas, takut akan segala sesuatu yang mungkin, mencoba mengisolasi dirinya dari dunia luar, "hanya memikirkan bahasa Yunani." Dan tampaknya dia adalah seorang guru, seorang intelektual. Hidupnya membosankan, abu-abu, monoton, dia tidak memiliki pandangan yang luas, sehingga dia dapat dengan aman dianggap sebagai orang yang terbatas.

Sebagai contoh kedua dari literatur, seseorang dapat mengutip karya F.A. Iskander "Authority". Protagonis, fisikawan Georgy Andreevich, adalah seorang pria, tentu saja, berpendidikan, dengan pandangan yang luas. Sejak kecil, membaca memberinya kesenangan besar, ia merasakan sastra dengan sangat halus, mengenal dunia di sekitarnya dan orang-orang melalui buku, mengadopsi nilai-nilai dan pedoman hidup. Membaca membantunya dalam karya ilmiahnya. Georgy Andreevich mengerti bahwa buku memperluas wawasannya dan membantu menjalani kehidupan, karena buku adalah guru terbaik, jadi dia tidak dapat menerima kenyataan bahwa komputer dan TV menggantikan buku pada putranya, dan mencoba menanamkan dalam dirinya cinta membaca.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa seseorang harus memperluas wawasannya. Dunia di sekitar kita unik dan menakjubkan, jadi Anda perlu membaca, mengembangkan diri dan pada saat yang sama mengingat bahwa pandangan yang luas diperlukan untuk mengikuti kehidupan. Jika semua ini diperhatikan, maka dunia akan menjadi orang yang jauh lebih berpendidikan dan bahagia.

Esai 7 adalah tentang kehormatan.

Rasa hormat adalah perasaan moral pribadi yang murni yang membedakan orang yang mulia dari orang lain. Konsep ini hari ini memiliki arti yang sama yang telah diinvestasikan di dalamnya sejak zaman paling kuno: itu mencirikan tingkat keandalan kata yang diberikan oleh seseorang dan kesetiaannya pada prinsip-prinsipnya. Namun dapatkah konsep kehormatan menjadi usang? Masalah ini diangkat oleh D. Granin dalam teksnya.

Pertanyaan ini termasuk dalam kategori abadi. Menarik perhatian pembaca untuk itu, penulis mengingat berbagai episode sejarah. Contoh pertama yang menggambarkan masalah ini terdapat dalam kalimat 7-14. Narator mengingat sebuah insiden dari kehidupan A.P. Chekhov. Setelah penulis mengetahui bahwa pemerintah telah membatalkan pemilihan Maxim Gorky menjadi akademisi kehormatan, Chekhov juga melepaskan gelarnya, karena keputusan untuk memilih dibuat oleh rekan-rekannya dan dirinya sendiri, dan dengan mendukung keputusan pemerintah, ia sebenarnya mengakui kepalsuan dari pemilihan. Penulis Rusia tidak dapat melakukan ini, tetapi ia tidak dapat mendamaikan hati nuraninya dengan kontradiksi seperti itu. Jadi, meskipun Chekhov hidup pada akhir abad ke-19, ia menganut prinsip-prinsip kehidupan awal abad ke-19. Contoh kedua yang menggambarkan masalah ini terdapat dalam kalimat 15-22. Setelah cerita yang terjadi dengan A.P. Chekhov, penulis memberi tahu pembaca bahwa ada yang namanya kata yang diberikan oleh seseorang. Narator percaya bahwa itu tidak selalu diamati, karena tidak ditetapkan oleh dokumen apa pun. Sebagai contoh, penulis mengutip sebuah kasus saat perbaikan, ketika seorang pekerja tidak melakukannya tepat waktu, meskipun dia berjanji. Jadi, bagi orang-orang seperti itu tidak ada konsep kehormatan dan kemampuan untuk menepati janji sama sekali, yang berarti tidak ada yang mau berurusan dengan mereka.

Penulis yakin bahwa konsep kehormatan tidak dapat ditinggalkan dan digantikan oleh kata lain. "Bagaimana bisa rasa kehormatan, rasa harga diri, rasa moral yang murni pribadi menjadi usang?" - D. Granin mengajukan pertanyaan retoris.

Setelah membaca teks ini, saya teringat karya A.S. Pushkin "Putri Kapten" Protagonis novel, Pyotr Grinev, menerima pendidikan yang baik. “Jaga gaun itu lagi, dan hormati sejak usia muda,” kata ayahnya. Peter menghormati orang tuanya, jadi dia selamanya mengingat kata-katanya dan mengikutinya. Buktinya adalah kasus di benteng Belogorsk, ketika Grinev berada di antara sandera Pugachev dan dijatuhi hukuman mati. Peter masih menolak untuk bersumpah setia kepada perampok, tetapi Savelich menyelamatkannya, mengatakan bahwa uang tebusan yang baik akan diberikan untuk pemuda itu. Namun, Grinev menunjukkan ketangguhan karakternya. Dengan demikian, Peter memenuhi perintah ayahnya: ia mempertahankan kehormatannya sejak usia muda, dan sebagai hasilnya, hidupnya menjadi baik, yang berarti bahwa konsep kehormatan tidak dapat menjadi usang.

Karya L. Panteleev "Kata Jujur" juga diingat. Anak laki-laki kecil itu memberikan kata kehormatan kepada teman-teman bermainnya untuk berjaga-jaga sebagai penjaga sampai dia merasa lega, dan terus berdiri bahkan ketika dia menyadari bahwa perubahan itu tidak akan datang. Tetapi kekuatan kata-katanya begitu besar sehingga dia tidak bisa meninggalkan jabatannya. Narator, lewat, dipaksa untuk memanggil seorang perwira militer, seorang pria yang, menurut pendapat bocah itu, berhak untuk memecatnya dari jabatannya dan melepaskannya dari kata-katanya. Dengan demikian, anak laki-laki ini menepati janjinya, yang tidak dijamin oleh dokumen apa pun, yang berarti bahwa konsep kehormatan tidak ketinggalan zaman.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa masalah menjaga kehormatan tetap menjadi salah satu yang paling signifikan dan relevan hingga hari ini. Kehormatan adalah konsep yang harus tetap penting setiap saat, karena itu adalah salah satu kualitas terpenting seseorang.

Esai 8 adalah tentang penggunaan waktu secara rasional.

Di masa muda, orang hidup seolah-olah mereka memiliki jumlah waktu yang tidak terbatas di depan dan tidak memikirkan kefanaannya. Tetapi di masa dewasa, masalah ini benar-benar mengkhawatirkan semua orang. Seseorang melihat kembali ke masa lalu dan mengerti: dia tidak punya waktu untuk melakukan banyak hal yang dia inginkan. Kemudian orang-orang mulai berpikir tentang bagaimana Anda dapat menemukan waktu untuk semua yang telah Anda rencanakan. Ini adalah masalah penggunaan waktu yang rasional yang dikemukakan Zharikov dan Kruzhelnitsky dalam teks mereka.

Pertama, penulis membahas sifat-sifatnya. Refleksi penulis terkandung dalam kalimat 1-8. Sebagai contoh, mereka mengutip pepatah Seneca. Filsuf mengatakan bahwa waktu menghindari seseorang, jadi Anda tidak dapat menyia-nyiakannya dengan sia-sia. Jadi, kami melihat bahwa masalah ini telah dan tetap mendesak bagi orang-orang. Sifat penting lainnya dari waktu adalah bahwa ia mengalir untuk semua orang dengan kecepatan yang berbeda. Dan ada orang yang sama sekali tidak peduli dengan masalah ini. Tapi tetap saja saya ingin bertanya: untuk apa waktu kita? Seneca mengklaim bahwa kita menghabiskan sebagian besar untuk kesalahan, perbuatan buruk, dan kemalasan. Kemudian muncul pertanyaan: bagaimana kita bisa menghemat waktu? Sebagai jawaban dan contoh kedua untuk masalah ini, seseorang harus mengutip nasihat ilmuwan dan penyair Gastev (proposal 18). Dia menyarankan untuk mengambil tiga langkah sederhana: mengembangkan rutinitas harian, membuat rencana, dan mengikutinya dengan jelas. Dengan demikian, kita melihat bahwa diperlukan disiplin dan pengendalian diri yang baik untuk mengatasi masalah ini.

Posisi penulis terdapat dalam 2 paragraf terakhir teks. Penulis percaya bahwa waktu cepat berlalu, dan oleh karena itu ia dapat dengan mudah menghindari orang. Dia mengatakan bahwa dia tidak dapat dikembalikan. Jadi, ia harus dilindungi sebagai sumber daya paling berharga yang dimiliki seseorang.

Saya setuju dengan penulis bahwa perlu menghemat waktu, karena hidup tidak terbatas, dan jika seseorang menyia-nyiakannya, pada akhirnya dia akan sangat kecewa karena dia tidak punya waktu untuk melakukan apa pun, jadi Anda harus bertanggung jawab untuk menghabiskan waktu.

Contoh masalah ini dapat ditemukan dalam literatur. Karya pertama adalah The Cherry Orchard karya A.P. Chekhov. Gaev dan Ranevskaya adalah pemilik tanah yang hidup terlalu kaya untuk pendapatan sederhana mereka. Akibatnya, kebun yang sangat mereka cintai harus dijual untuk hutang. Mereka memiliki waktu 2 bulan untuk mencari uang dan dengan demikian menyelamatkan kebun. Tetapi mereka menyia-nyiakan waktu itu, dan membayar harganya. Perkebunan itu dijual kepada pedagang Lopakhin, yang akan menebang kebun. Jadi, kita melihat bahwa Gaev dan Ranevskaya gagal mengatur waktu mereka dengan baik. Itulah alasan mereka kehilangan kebun ceri. Lopakhin, di sisi lain, bekerja keras dan karena itu memiliki dana untuk pembelian ini. Berikut adalah beberapa hasil yang dapat diperoleh dari penggunaan waktu yang rasional.

Contoh kedua yang menggambarkan masalah ini adalah Lampu Hijau A. Green. John Eve adalah orang miskin malang yang tidak memiliki tempat tinggal dan makanan yang cukup. Suatu ketika di jalan-jalan London, Stilton, seorang pria kaya, mendekatinya dan membuat proposal yang aneh - untuk duduk setiap malam di sebuah ruangan dengan lampu menyala di ambang jendela dan tidak berbicara dengan siapa pun. Ini memungkinkan Yves untuk hidup tanpa membutuhkan uang. Perhitungan Stilton adalah bahwa John akan meminum dirinya sendiri karena bosan atau kehilangan akal sehatnya. Tapi Yves bukan gelandangan, dia butuh sesuatu untuk dilakukan. Suatu hari ia menemukan sebuah buku referensi tentang anatomi. Kedokteran tertarik padanya, untuk waktu yang lama ia bekerja keras dan akhirnya mencapai bahwa ia menjadi seorang dokter. Stilton, di sisi lain, bangkrut dan menjadi pengemis. Jadi, kita melihat bahwa banyak hal tergantung pada bagaimana kita menggunakan waktu yang kita miliki, bahkan terkadang nasib seseorang. Siapa pun yang tahu cara mengelola jam tangan mereka dengan benar akan selalu dapat mengambil tempat yang layak di masyarakat: Yves, misalnya, menjadi dokter.

Dari uraian di atas dapat kita simpulkan bahwa orang harus dapat menggunakan waktu secara rasional, karena ini merupakan faktor utama keberhasilan seseorang. Orang yang berpikir bahwa dia memiliki banyak sumber daya ini dan tidak perlu dilindungi pasti akan menemukan dirinya dalam situasi yang sulit. Nasib tidak berpihak pada orang yang tidak menghargai waktu yang dimilikinya. Oleh karena itu, saya ingin menyarankan orang untuk menggunakannya secara rasional.

Esai 9 adalah tentang bantuan tanpa pamrih.

Orang selalu membutuhkan bantuan, tetapi mereka menerimanya tanpa pamrih atau dengan bayaran. Saat ini, opsi kedua lebih umum, tetapi kemudian bantuan menjadi layanan berbayar. K. Paustovsky dalam teksnya mengangkat masalah bantuan tanpa pamrih, menekankan pentingnya.

Bagian ini diriwayatkan sebagai orang pertama. Penulis menulis tentang kehidupan Gaidar. Contoh pertama yang menggambarkan masalah ditemukan dalam kalimat 3-33. Dikatakan bahwa putra narator sakit parah dan membutuhkan obat langka, dan kemudian Arkady Petrovich memutuskan untuk membantunya secara gratis. Dia mengumpulkan orang-orang dari halaman dan meminta mereka untuk pergi ke apotek sebanyak mungkin untuk menemukan obat yang tepat. Mereka berhasil melakukan ini, dan anak itu diselamatkan, tetapi Gaidar tidak menuntut imbalan apa pun. Dengan demikian, penulis menunjukkan bagaimana bantuan yang diberikan secara cuma-cuma dapat menyelamatkan nyawa seseorang. Selain itu, kalimat 36-48 menyajikan contoh kedua dari masalah ini. Paustovsky menceritakan bagaimana Gaidar suatu ketika, berjalan di jalan bersama narator, melihat sebuah pipa meledak di taman, dan dari sana air mulai mencambuk tanaman dengan kuat. Dia berlari ke arahnya, meremasnya dengan telapak tangannya dan tidak melepaskannya sampai pipa itu tersumbat. Wajahnya menunjukkan bahwa dia kesakitan, tetapi dia terus menahan tekanan air untuk menyelamatkan tanaman. Perlu dicatat bahwa tidak ada yang bertanya kepadanya tentang hal itu. Dengan ini, penulis menunjukkan bahwa orang yang melakukan perbuatan serampangan membantu membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik.

Posisi penulis diungkapkan melalui sikap Gaidar terhadap rasa syukur. Paustovsky menulis: “Dia menganggap membantu seseorang sama dengan, katakanlah, salam. Tidak ada yang berterima kasih karena menyapa Anda. ” Penulis percaya bahwa bantuan tanpa pamrih harus menjadi norma kehidupan masyarakat.

Sulit untuk tidak setuju dengan posisi penulis. Memang, jika seseorang membantu orang lain tanpa pamrih, tanpa menuntut imbalan apa pun, maka orang akan memperlakukannya dengan baik dan responsif. Orang seperti itu tidak akan pernah sendirian dan selalu dapat mengandalkan bantuan orang lain.

Konfirmasi posisi penulis dapat ditemukan dalam fiksi. Dalam karya "Mimosa" A. Aleksin berbicara tentang Andrei, yang sedang memikirkan apa yang akan diberikan istrinya Klava pada 8 Maret. Dia ingin mempersembahkan sesuatu yang istimewa untuknya, karena dia selalu memberinya hal-hal yang diperlukan dan berguna. Andrei ingat bahwa Klava menyukai mimosa, tetapi pada malam liburan sangat sulit untuk mendapatkannya. Dia berada di toko bunga dekat institut, dan di alun-alun dekat stasiun, dan dekat teater drama. Tidak ada mimosa di mana pun, semuanya terjual habis. Kemudian Andrei menceritakan kepada penjual tua itu sebuah cerita tentang bagaimana dia mencoba menemukan hadiah yang berharga untuk istrinya. Kemudian pedagang itu memberinya sebuah karangan bunga, yang dia sembunyikan untuk putrinya. Itu benar-benar baik dan bantuan serampangan. Lelaki tua itu hanya merasa kasihan pada Andrei, dan dia ingin dia bisa membuat kejutan yang menyenangkan untuk istrinya. Dengan demikian, penulis menunjukkan bagaimana tindakan yang mulia dan tidak memihak dapat membantu menyelamatkan sebuah keluarga.

Sebagai argumen kedua, seseorang dapat mengutip karya lain dari A. Aleksin - “Dapatkah Anda mendengar saya?” Di dalamnya, penulis menceritakan tentang seorang ahli geologi yang sedang melakukan ekspedisi, tetapi datang ke desa untuk menghubungi istrinya melalui telegraf, tetapi tidak ada yang menjawab panggilannya. Dia tahu bahwa di ujung telepon mereka seharusnya menjawabnya, karena ini adalah hari ulang tahunnya dan mereka setuju untuk menelepon. Operator telepon melihat pengalaman ahli geologi dan memutuskan untuk membantunya. Dia melanggar otoritasnya: dia meninggalkan tempat kerjanya dan lari ke kamar sebelah tempat surat-surat itu disimpan. Gadis itu menemukan telegram untuk ahli geologi, di mana tertulis bahwa istrinya segera dikirim dalam perjalanan bisnis dan dia mengucapkan selamat kepadanya pada hari ulang tahunnya. Ahli geologi itu senang istrinya mengingatnya. Jadi, A. Aleksin menunjukkan bagaimana bantuan cuma-cuma dapat memulihkan kedamaian seseorang.

Jadi, dari semua hal di atas, kita dapat menyimpulkan sebagai berikut: bantuan tanpa pamrih diperlukan. Tanpa itu, akan sangat sulit bagi seseorang untuk bertahan hidup di dunia modern, di mana sebagian besar masalah diselesaikan dengan bantuan uang. Tapi, sayangnya atau untungnya, tidak semua.