Gelar Master Kuil Dalam

Masokisme sebagai tingkat ekstrim vampirisme sukarela Dalam pengertian ini, masokisme mirip dengan ketergantungan bersama. Masokis adalah orang-orang yang memperoleh sensasi menyenangkan dari penderitaan fisik dan mental mereka sendiri. Dengan kata lain, mereka suka dipukuli, dimarahi, diganggu

Memulihkan Irama…Setel waktu yang sama untuk tidur – jika setiap malam jam sebelas, maka jam sebelas. Jangan ubah kali ini, jika tidak, Anda akan membingungkan tubuh. Tubuh

Pemulihan Setelah distribusi institut, bekerja sebagai insinyur di perusahaan tertutup, saya menyadari bahwa saya berada di tempat yang salah, jadi saya memutuskan untuk mengubah profesi saya dan memasuki sekolah improvisasi jazz, dan kemudian departemen klasik sekolah musik.

7.5. Derajat Kesadaran Jahat Sebagaimana dijelaskan dalam artikel “Pemberian Taurat”, kesenangan dan kebahagiaan ditentukan oleh derajat kesamaan dengan Sang Pencipta dalam hal harta, sedangkan penderitaan dan ketidaksabaran ditentukan oleh derajat perbedaan dari Pencipta. Karenanya, keegoisan itu menjijikkan dan menyakitkan bagi kita,

SAYA.Valensi (pengulangan)

Valensi adalah kemampuan atom untuk mengikat sejumlah atom lain pada dirinya sendiri.

Aturan untuk menentukan valensi
elemen dalam koneksi

1. Valensi hidrogen diambil untuk Saya(satuan). Kemudian, sesuai dengan rumus air H 2 O, dua atom hidrogen terikat pada satu atom oksigen.

2. Oksigen dalam senyawanya selalu menunjukkan valensi II. Oleh karena itu, karbon dalam senyawa CO2 (karbon dioksida) memiliki valensi IV.

3. Valensi tertinggi adalah sama dengan nomor grup .

4. valensi lebih rendah sama dengan selisih antara angka 8 (jumlah kelompok dalam tabel) dan jumlah kelompok tempat elemen ini berada, mis. 8 - N kelompok .

5. Untuk logam dalam subkelompok "A", valensinya sama dengan nomor golongan.

6. Dalam non-logam, dua valensi terutama dimanifestasikan: lebih tinggi dan lebih rendah.

Misalnya: belerang memiliki valensi VI yang lebih tinggi dan yang lebih rendah (8 - 6) sama dengan II; fosfor menunjukkan valensi V dan III.

7. Valensi bisa konstan atau variabel.

Valensi unsur harus diketahui untuk menyusun rumus kimia senyawa.

Ingat!

Fitur menyusun rumus kimia senyawa.

1) Valensi yang lebih rendah ditunjukkan oleh unsur yang ada pada tabel D.I. Mendeleev di sebelah kanan dan atas, dan valensi tertinggi adalah unsur yang terletak di sebelah kiri dan bawah.

Misalnya, dalam kombinasi dengan oksigen, belerang menunjukkan valensi VI yang lebih tinggi, dan oksigen memiliki valensi II yang lebih rendah. Jadi rumus untuk oksida belerang adalah JADI 3.

Dalam kombinasi silikon dengan karbon, yang pertama menunjukkan valensi IV yang lebih tinggi, dan yang kedua - IV yang lebih rendah. Jadi rumusnya– SiC. Ini adalah silikon karbida, dasar dari bahan tahan api dan abrasif.

2) Atom logam menempati urutan pertama dalam rumus.

2) Dalam rumus senyawa, atom non-logam, yang menunjukkan valensi terendah, selalu menempati urutan kedua, dan nama senyawa tersebut diakhiri dengan "id".

Sebagai contoh, Cao - kalsium oksida, NaCl - natrium klorida, PbS - timbal sulfida.

Sekarang Anda sendiri dapat menulis rumus senyawa apa pun dari logam dengan non-logam.

3) Atom logam ditempatkan di tempat pertama dalam rumus.

II. Keadaan oksidasi (bahan baru)

Keadaan oksidasi- ini adalah muatan bersyarat yang diterima atom sebagai akibat dari pengembalian (penerimaan) elektron secara lengkap, berdasarkan syarat bahwa semua ikatan dalam senyawa adalah ionik.

Pertimbangkan struktur atom fluor dan natrium:

F +9)2)7

Na+11)2)8)1

- Apa yang dapat dikatakan tentang kelengkapan tingkat eksternal atom fluor dan natrium?

- Atom mana yang lebih mudah diterima, dan mana yang lebih mudah memberikan elektron valensi untuk melengkapi tingkat eksternal?

Apakah kedua atom memiliki tingkat luar yang tidak lengkap?

Lebih mudah bagi atom natrium untuk menyumbangkan elektron, bagi fluor untuk menerima elektron sebelum penyelesaian tingkat eksternal.

F 0 + 1ē → F -1 (atom netral menerima satu elektron negatif dan memperoleh keadaan oksidasi "-1", berubah menjadi ion bermuatan negatif - anion )

Na 0 – 1ē → Na +1 (atom netral menyumbangkan satu elektron negatif dan memperoleh keadaan oksidasi "+1", berubah menjadi ion bermuatan positif - kation )

Cara menentukan bilangan oksidasi atom dalam PSCE D.I. Mendeleev?

Aturan definisi bilangan oksidasi atom dalam PSCE D.I. Mendeleev:

1. Hidrogen biasanya menunjukkan keadaan oksidasi (CO) +1 (pengecualian, senyawa dengan logam (hidrida) - hidrogen memiliki CO sama dengan (-1) Me + n H n -1)

2. Oksigen biasanya menunjukkan CO -2 (pengecualian: O +2 F 2, H 2 O 2 -1 - hidrogen peroksida)

3. logam hanya menunjukkan + n CO positif

4. Fluor selalu menunjukkan CO sama -1 (F-1)

5. Untuk elemen subgrup utama:

Lebih tinggi CO (+) = nomor golongan N kelompok

lebih rendah CO (-) = N kelompok – 8

Aturan untuk menentukan keadaan oksidasi atom dalam senyawa:

I. Keadaan oksidasi atom bebas dan atom dalam molekul zat sederhana adalah sama dengan nol - Na 0, P 4 , O 2 0

II. PADA zat kompleks jumlah aljabar CO semua atom, dengan mempertimbangkan indeksnya, sama dengan nol = 0 , dan masuk ion kompleks biayanya.

Sebagai contoh, H +1 N +5 HAI 3 -2 : (+1)*1+(+5)*1+(-2)*3 = 0

2- : (+6)*1+(-2)*4 = -2

Latihan 1 - tentukan bilangan oksidasi semua atom dalam rumus asam sulfat H 2 SO 4?

1. Tentukan bilangan oksidasi hidrogen dan oksigen yang diketahui, dan ambil CO belerang sebagai "x"

H +1 S x O 4 -2

(+1)*1+(x)*1+(-2)*4=0

X \u003d 6 atau (+6), oleh karena itu, belerang memiliki C O +6, mis. S+6

Tugas 2 - tentukan bilangan oksidasi semua atom dalam rumus asam fosfat H 3 PO 4?

1. Tentukan bilangan oksidasi hidrogen dan oksigen yang diketahui, dan ambil CO dari fosfor sebagai "x"

H 3 +1 P x O 4 -2

2. Susun dan selesaikan persamaan, menurut aturan (II):

(+1)*3+(x)*1+(-2)*4=0

X \u003d 5 atau (+5), oleh karena itu, fosfor memiliki C O +5, mis. P+5

Tugas 3 - tentukan bilangan oksidasi semua atom dalam rumus ion amonium (NH 4) + ?

1. Mari kita tentukan keadaan oksidasi hidrogen yang diketahui, dan ambil CO dari nitrogen sebagai "x"

(N x H 4 +1) +

2. Susun dan selesaikan persamaan, menurut aturan (II):

(x)*1+(+1)*4=+1

X \u003d -3, oleh karena itu, nitrogen memiliki C O -3, mis. T-3

Hal yang paling mahal bagi seseorang adalah harapan untuk "pil ajaib" - kesempatan ilusi untuk menyelesaikan situasi sulit secara sederhana. Apa artinya "sulit"? Memiliki komponen yang terhubung dalam satu atau lain cara. Tetapi ini berarti bahwa situasi memiliki struktur yang dapat dianggap sebagai suatu sistem. Artinya dapat diterapkan untuk memecahkan masalah.Metode ini membantu menyederhanakan masalah, tetapi tanpa mengurangi efektivitas tindakan yang diambil.

Pendekatan sistematis adalah pertimbangan suatu objek atau fenomena dalam berbagai hubungan yang memungkinkan untuk memprediksi perubahan objek pertimbangan. Mungkin ada banyak elemen sistem, dan koneksinya ambigu. Namun ada prinsip yang membantu membuat hidup lebih mudah bagi seorang ilmuwan. Mereka disebut "prinsip-prinsip pendekatan sistem". Dengan bantuan mereka, Anda dapat mengatasi "kutukan kerumitan". Mari kita ilustrasikan ide dengan contoh dari psikologi.

Prinsip tujuan: sistem melakukan segalanya untuk mencapai tujuan, bahkan jika keadaan berubah. Seperti yang dapat kita lihat, prinsip ini dapat dengan mudah menjelaskan fenomena kompleks seperti konservatisme individu. Faktanya adalah bahwa tujuan tidak dibentuk oleh sisi terkuat dari jiwa kita, jadi fleksibilitas tidak diharapkan.

Prinsip Toleransi: hanya sistem yang layak yang mampu mentolerir beberapa penyimpangan dari parameter yang nyaman bagi mereka. Dalam praktiknya, ini dimanifestasikan oleh fakta bahwa tingkat pencapaian seseorang dikaitkan dengan kemampuannya untuk menahan ketidaknyamanan. Jadi jangan mengeluh tentang ketidaknyamanan ini - Anda perlu belajar menanggung atau menghilangkannya, tetapi jangan putus asa. Pendekatan sistem mengklaim bahwa toleransi dibayar tinggi.

prinsip munculnya- setiap sistem memiliki sifat-sifat yang tidak dapat diturunkan dari sifat-sifat elemen individu dan hubungan di antara mereka. Ketika dua kepribadian membentuk sebuah keluarga, sesuatu seperti jiwa baru terbentuk yang umum bagi anggota keluarga (bukan tanpa alasan diyakini bahwa pasangan diberi malaikat pelindung keluarga yang baru). Dan "semangat" keluarga baru semacam itu mungkin berbeda dengan "semangat" masing-masing anggota keluarga.

Prinsip persetujuan- tujuan sistem dan subsistem setidaknya tidak boleh bertentangan, idealnya, bertepatan, meskipun ini hampir tidak pernah terjadi. Oleh karena itu massa ketidaksepakatan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, tujuan orang tua adalah untuk memberikan pendidikan tinggi kepada putra mereka, dan tujuan putra adalah untuk mendapatkan hasil maksimal dari kehidupan. Dan ketika ada pilihan antara hiburan dan malam kerja, kontradiksi sistemik dimulai. Ini sudah menjadi konflik nilai.

Prinsip Kausalitas- setiap perubahan harus dikaitkan dengan perubahan lain. Mari kita ambil seorang wanita penuh sebagai contoh: sampai ada cukup alasan untuk menurunkan berat badan, dia tidak akan mengambil masalah itu. Dan banyak orang hidup seperti ini selama bertahun-tahun.

Prinsip determinisme- sistem berubah hanya karena penyebab eksternal. Dan jangan menipu diri sendiri. Tujuan ditetapkan dari luar. Ambil masalah pendidikan mandiri. Seseorang membaca buku tambahan bukan karena dia menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, tetapi karena dia menyadari bahwa dia kekurangan pengetahuan. Artinya, alasannya masih eksternal, tetapi bagaimana menyelesaikan masalah - dengan membaca literatur, orang itu sendiri yang memutuskan. Dari prinsip ini, omong-omong, mengikuti keberadaan Tuhan. Tapi ini adalah masalah yang terpisah.

Prinsip keragaman- stabilitas sistem disebabkan oleh keragaman karakteristik elemen. Tentu saja, jika tidak ada kontradiksi. Menurut prinsip ini, sebuah keluarga yang terdiri dari orang-orang yang sangat berbeda lebih mungkin untuk mengatasi berbagai masalah daripada keluarga yang terdiri dari orang-orang yang sama dengan masalah yang sama.

Prinsip entropi- sistem yang terisolasi mati. Tentu terdengar menyedihkan. Tetapi faktanya adalah jika seseorang kehilangan kontak dengan lingkungan, ia mengalami degradasi. Ingatlah bahwa tujuan ditetapkan dari luar dan dikendalikan dari luar. Sistem mengatasi ketidaksempurnaannya. Dan jika tidak ada interaksi, maka degradasi tidak bisa dihindari. Jadi, jika seseorang kehilangan minat dalam hidup, maka aktivitas mentalnya secara bertahap atau segera menghilang.

Ada prinsip-prinsip lain, tetapi yang digariskan adalah yang utama untuk memahami apa itu pendekatan sistematis.

Pendekatan sistematis untuk mempelajari masyarakat

Terlepas dari perbedaan konseptual yang signifikan antara sekolah ilmiah dalam sosiologi, ada gagasan luas tentang masyarakat sebagai satu set integral dari elemen yang saling terkait dan saling bergantung, bagian. Pada saat yang sama, hanya dari pertengahan abad kedua puluh, humaniora mulai menggunakan konsep "sistem" untuk mencirikan integritas masyarakat. Ini telah menerima pengakuan dan aplikasi yang luas sehubungan dengan perkembangan pesat sibernetika dan pengenalan prinsip-prinsipnya ke dalam ilmu-ilmu lain. Sibernetisasi humaniora mencerminkan keinginan para ilmuwan untuk secara luas menggunakan metode matematika untuk analisis, deskripsi, dan pemodelan proses sosial. Dari sibernetika, teori umum sistem, itulah— prinsip sistemik penelitian yang mendasari pendekatan sistematis untuk mempelajari masyarakat.

Pendekatan sistematis untuk mempelajari objek pengetahuan banyak digunakan oleh semua ilmu. Ini adalah metode ilmiah umum dari aktivitas kognitif. Istilah ilmu-ilmu modern menunjukkan seperangkat elemen yang saling bergantung yang saling berhubungan secara stabil dan membentuk integritas tertentu yang memiliki ciri-ciri khas yang lebih dari sekadar jumlah subsistem, bagian-bagiannya.

Sistem ini terorganisir secara kompleks, terdiri dari berbagai jenis elemen yang memiliki hubungan yang stabil. Sebagai akibat dari pengaruh eksternal atau internal, komposisi bagian-bagian agregat dari sistem dilengkapi dengan elemen-elemen baru atau bagian-bagian yang sudah ada sebelumnya dikeluarkan darinya. Ini disertai dengan perubahan hubungan antara bagian-bagian sistem, perubahan karakteristik umumnya. Untuk alasan ini, fitur penting dari sistem apa pun adalah: integritas elemen terintegrasi. Sistem memiliki beberapa otonomi dan dapat secara abstrak-teoretis dipisahkan dari lingkungan karena koneksi internal yang stabil-hubungan bagian, elemen.

Konsistensi didukung struktur terorganisir bagian-bagiannya, yang memiliki beberapa tingkat organisasi bawahan yang berurutan. Hubungan yang menjamin integritas sistem disebut tulang punggung. menahanʼʼ sistem dalam keadaan yang relatif stabil. Tanpa mereka, sistem kehilangan integritas karakteristiknya, memperoleh kualitas baru.

Keterkaitan dan ketergantungan elemen (bagian) dari sistem dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ketika ada bagian darinya berubah (pelanggaran integritas), sistem masuk ke keadaan baru dan ditandai dengan kualitas baru. Penting untuk diingat bahwa pelanggaran totalitas elemen(misalnya, menghapus elemen darinya atau menambahkan yang baru, serta tautan-hubungan di antara mereka) mengarah pada transisi sistem ke keadaan baru, yaitu, ke penciptaan sistem baru. Sistem berusaha untuk pelestarian diri, yang memberikan dukungan timbal balik ke bagian-bagiannya yang saling bergantung, elemen.

Perubahan sistem bisa terjadi secara evolusioner(yaitu transformasi bertahap, perubahan kecil) atau revolusioner(melompat).

Kontribusi besar untuk pengembangan pendekatan sistematis dibuat oleh sosiolog-teoretikus Amerika Talcott Parsons(1902 - 1979), yang mengembangkan teori tindakan sosial dan memperkuat arah sistem-fungsional dalam studi masyarakat. Ia berpendapat bahwa semua subjek memiliki fungsi sosialnya masing-masing, yang menjadi subjek penelitian untuk mengidentifikasi hukum-hukum sosial. Interaksi subjek yang konstan menciptakan aturan komunikasi, perilaku dalam situasi tertentu. Sistem sosial adalah seperangkat interaksi dan peran yang mengikat subjek dalam pelaksanaan tujuannya. Parsons menyebut masyarakat sistem keseimbangan dinamis: masyarakat bisa keluar dari keseimbangan dan kembali ke sana, karena keadaan normalnya adalah perdamaian. Pemahaman masyarakat seperti itu memungkinkan untuk membangun model keseimbangan kuantitatif teoretisnya untuk analisis statistik fenomena sosial dan memperoleh generalisasi jangka pendek.

Prinsip sistemik mewakili masyarakat telah menjadi kunci paradigma penelitian ilmiah filosofis, metodologis dan khusus modern. Pendekatan sistem memberikan pandangan holistik tentang masyarakat, tentang elemen-elemen individualnya, yang sifat-sifatnya dimanifestasikan dalam interaksi, dalam masyarakat holistik, tentang saling ketergantungan individu dan komunitas sosial dengan lingkungannya (ekonomi, politik, budaya).

Tanda utama milik sistem sosial adalah kekhususan formasi sosial dan hubungan-hubungan di antara mereka. Dengan bantuan koneksi ini, status sosial (tempat) dan fungsi sosial (peran) elemen masyarakat dalam struktur integral diamankan dan diperbaiki. Oleh karena itu, 'sosial' umumnya dipahami sebagai seperangkat properti yang dikembangkan oleh individu atau komunitas dalam proses interaksi dalam kondisi historis tertentu dan dimanifestasikan dalam hubungannya dengan status sosial (tempat) dan fungsi sosial (peran) dalam masyarakat.

, istilah 'sistem sosial' menunjukkan suatu keseluruhan yang tertata secara kompleks, termasuk berbagai komunitas sosial, yang disatukan oleh banyak ikatan yang stabil, bersifat sosial tertentu, serta budaya yang terbentuk dalam proses kehidupan sosial.

Kategori 'masyarakat' dan 'sistem sosial' saling berhubungan, tetapi tidak identik. Pada kesempatan ini, E. Shils menulis: “Suatu sistem sosial adalah masyarakat hanya jika tidak dimasukkan sebagai bagian integral dari masyarakat yang lebih besar. … masyarakat bukan sekadar kumpulan orang-orang yang bersatu, kolektif primordial dan budaya, yang saling berinteraksi dan bertukar jasa. Semua kolektif ini membentuk masyarakat berdasarkan keberadaan mereka di bawah otoritas umum, yang melakukan kontrol atas batas wilayah, mendukung dan menegakkan kurang lebih budaya umum. Faktor-faktor inilah yang membuat sekumpulan kolektif korporat dan budaya asli yang relatif terspesialisasi menjadi suatu masyarakat.

Setiap komponen dicap milik masyarakat tepatnya untuk masyarakat ini dan tidak untuk yang lainʼʼ.

Representasi masyarakat sebagai suatu sistem memungkinkan kita untuk membedakan tiga bagian utama di dalamnya, yang disebut subsistem karena mereka memiliki karakteristik sistem yang relatif independen dari tingkat yang lebih rendah:

- kelembagaan(merupakan lembaga sosial, organisasi, komunitas yang berfungsi sebagai semacam pilarʼʼ masyarakat);

- informasi dan Komunikasi(mengadakan hubungan-hubungan yang timbul antara orang-orang dalam proses kegiatan hidup bersama mereka);

- peraturan(membentuk norma sosial, budaya, yang berperan sebagai pengaturʼʼ hubungan sosial, bentuk dan esensi pranata sosial masyarakat).

Kesatuan ketiga subsistem tersebut merupakan sistem sosial masyarakat.

Pada gilirannya, sistem sosial hanyalah bagian dari sistem yang lebih besar, yang dibentuk oleh hubungan sosial orang-orang yang beragam. Sistem global ini biasanya disebut masyarakat (dari bahasa Inggris masyarakat - masyarakat) dan, di samping sistem sosial sebagai bagiannya (subsistem), termasuk ekonomi, politik, spiritual dan subsistem masyarakat lainnya, yang juga mencakup formasi sosial, individu. , sistem sosial saling berhubungan dengan subsistem lain (bagian yang relatif independen) dari masyarakat, dalam hal ini, tidak hanya bereaksi terhadap dampaknya, perubahan internal mereka, tetapi juga secara aktif mempengaruhi ekonomi, politik, kehidupan spiritual masyarakat. Hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa semua hubungan antar manusia mengenai masalah ekonomi, politik, spiritual, dan lainnya memiliki aspek sosial, yang mengungkapkan tempat dan peran dalam masyarakat individu dan formasi sosial yang berinteraksi.

Dengan pendekatan sistematis, unsur-unsur yang bukan merupakan bagian dari sistem dianggap sebagai faktor eksternal masyarakat yang diteliti. Ini memungkinkan Anda untuk mempelajari saling ketergantungan elemen - bagian dari keseluruhan, tidak hanya dari satu sama lain dalam masyarakat, tetapi juga dalam interkoneksi dengan keseluruhan global di sekitarnya, elemen - bagiannya, serta untuk menentukan hierarki elemen masyarakat. , tingkat pengaruh berbagai faktor internal dan eksternal pada keadaan dan aktivitas kehidupan mereka. .

Pendekatan sistematis untuk mempelajari masyarakat - konsep dan tipenya. Klasifikasi dan fitur kategori "Pendekatan sistemik untuk studi masyarakat" 2017, 2018.

Apa itu masyarakat? Sepintas, sepertinya mudah untuk menjawab pertanyaan ini, karena konsep ini sudah lama dan kokoh masuk dalam kosakata kita sehari-hari. Tetapi begitu kami mencoba memberikan definisi, kami langsung yakin bahwa banyak definisi seperti itu dapat diberikan.

Dalam sosiologi, ada pendekatan yang berbeda untuk definisi konsep ini. Pendekatan pertama mengklaim bahwa masyarakat memiliki nilai awalnya sebagai orang-orang yang hidup, yang aktivitas bersamanya membentuk masyarakat. Dengan kata lain, individu adalah unit dasar masyarakat. Masyarakat adalah sekumpulan orang yang melakukan kegiatan dan hubungan bersama. K. Marx dan P. Sorokin berpikir demikian.

Jika suatu masyarakat terdiri dari individu-individu, tidakkah dari sini dapat dianggap sebagai jumlah individu yang sederhana? Rumusan pertanyaan seperti itu meragukan keberadaan realitas sosial independen seperti masyarakat: individu benar-benar ada, dan masyarakat adalah penemuan para filsuf, sejarawan, sosiolog, dll. Jika masyarakat adalah realitas objektif, maka ia harus memanifestasikan dirinya. sebagai fenomena yang stabil, berulang, dan terus-menerus. Oleh karena itu, ketika mendefinisikan suatu masyarakat, penting untuk ditekankan bahwa momen esensial pembentukannya adalah kesatuan individu-individu penyusunnya, komunitasnya, solidaritas, dan hubungan antarmanusia. Masyarakat adalah cara universal untuk mengatur ikatan sosial, interaksi, dan hubungan orang-orang.

Interaksi, koneksi, kesamaan ini harus memiliki dasar yang sama. Pemikir yang berbeda menafsirkannya secara berbeda. M. Weber percaya bahwa masyarakat adalah interaksi orang-orang yang merupakan produk dari tindakan sosial. T. Parsons percaya bahwa nilai dan norma adalah dasar masyarakat. K. Marx berpendapat bahwa orang-orang dalam masyarakat dihubungkan sebagai dasar oleh kegiatan produksi bersama. E. Durkheim melihat prinsip dasar masyarakat yang berkelanjutan dalam "kesadaran kolektif".

Dari semua keragaman pendapat tersebut, tampak jelas bahwa mereka memiliki kesamaan pertimbangan masyarakat sebagai suatu sistem integral dari unsur-unsur yang berada dalam hubungan erat. Pendekatan terhadap masyarakat ini disebut sistemik dan tugas terpentingnya adalah menggabungkan berbagai pengetahuan tentang masyarakat menjadi suatu sistem integral yang dapat menjadi satu kesatuan teori masyarakat.

Jadi, sistem - ini adalah cara tertentu yang memerintahkan serangkaian elemen yang saling berhubungan dan membentuk beberapa kesatuan yang tidak terpisahkan. Sistem sosial adalah pendidikan holistik, elemen utamanya adalah orang, koneksi, interaksi, dan hubungan mereka. Isi dari setiap sistem integral menentukan komposisi elemen. Koneksi, interaksi, dan hubungan ini stabil dan direproduksi dalam proses sejarah, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

interaksi sosial- adalah proses di mana orang berinteraksi dalam proses memuaskan kebutuhan mereka dan mengalami dampak satu sama lain. Dalam proses interaksi, hubungan sosial terbentuk sebagai ikatan yang relatif stabil dan mandiri antara individu dan kelompok sosial.

Dari sudut pandang pendekatan sistematis, masyarakat bukanlah aditif, tetapi sistem holistik. Ini berarti bahwa pada tingkat masyarakat, tindakan individu, koneksi dan hubungan membentuk kualitas sistemik baru sebagai keadaan kualitatif khusus yang tidak dapat dianggap sebagai jumlah elemen yang sederhana. Hubungan sosial bersifat supraindividual, transpersonal. Dengan kata lain, masyarakat adalah sejenis substansi independen yang utama dalam hubungannya dengan individu.

Sebuah sistem holistik memiliki banyak koneksi, interaksi dan hubungan. Yang paling khas adalah hubungan korelatif, interaksi dan hubungan, yang meliputi koordinasi dan subordinasi hubungan.

Koordinasi- ini adalah konsistensi elemen tertentu, sifat khusus dari ketergantungan timbal balik mereka, yang memastikan pelestarian sistem integral. Subordinasi - ini adalah subordinasi dan subordinasi, menunjukkan tempat khusus yang khusus, signifikansi elemen yang tidak sama dalam sistem integral.

Jadi, masyarakat menjadi suatu sistem integral dengan kualitas-kualitas yang tidak mengandung unsur-unsur yang termasuk di dalamnya secara terpisah. Sebagai hasil dari kualitas integralnya, sistem sosial memperoleh kemandirian tertentu dalam kaitannya dengan unsur-unsur penyusunnya, arah pembangunan yang relatif independen.

Pemahaman yang agak berbeda tentang masyarakat adalah karakteristik fungsionalisme, salah satu perwakilannya adalah T. Parsons. Dari sudut pandang fungsionalisme, masyarakat disatukan atas dasar ketergantungan fungsional.

Ketergantungan fungsional- inilah yang memberikan sifat-sifat elemen sistem yang tidak dimiliki elemen lain yang membentuk sistem. Fungsionalisme menafsirkan masyarakat sebagai sistem integral dari orang-orang yang bertindak bersama, keberadaan dan reproduksi yang stabil dijamin oleh serangkaian fungsi yang diperlukan.

Apa saja prinsip-prinsip pendekatan fungsional?

1. Seperti pendukung pendekatan sistem, kaum fungsionalis memandang masyarakat sebagai organisme tunggal, terdiri dari banyak bagian: ekonomi, politik, militer, agama, dll.

2. Pada saat yang sama, ditekankan bahwa setiap bagian hanya dapat eksis dalam kerangka integritas, di mana fungsi-fungsi khusus ditugaskan padanya.

3. Fungsi bagian-bagian selalu berarti pemuasan beberapa kebutuhan sosial. Namun bersama-sama mereka ditujukan untuk menjaga stabilitas masyarakat dan reproduksi ras manusia.

4. Karena kenyataan bahwa setiap fungsi hanya melakukan tugas yang diberikan, sulit bagi bagian lain untuk memulihkan pelanggaran fungsi jika terjadi beberapa jenis kegagalan.

T. Parsons mengidentifikasi empat fungsi utama masyarakat sebagai sistem pengaturan diri: adaptasi, pencapaian tujuan, integrasi dan reproduksi struktur. Fungsi-fungsi sistem sosial ini disediakan oleh berbagai subsistem. Fungsi adaptasi menyediakan subsistem ekonomi, fungsi pencapaian tujuan- subsistem politik, fungsi integrasi- lembaga adat dan hukum, fungsi reproduksi struktur- subsistem kepercayaan, moral, badan sosialisasi, termasuk lembaga keluarga dan pendidikan.

Untuk menganalisis kehidupan sosial, perlu untuk mengidentifikasi struktur, elemen-elemennya, dan interaksi di antara mereka. Masyarakat bukan hanya kumpulan orang, tetapi formasi polistruktural yang kompleks, organisme sosial, "metasistem" yang mencakup semua jenis komunitas dan dicirikan oleh integritas, keseimbangan, keterbukaan, pengorganisasian diri, keberadaan spatio-temporal.

Integritas artinya semua elemen masyarakat saling berhubungan dan saling mempengaruhi satu sama lain. keseimbangan berarti keseimbangan berbagai elemen masyarakat, dan jika dilanggar, maka ini mengancam stabilitas sistem sosial. Dinamisme berarti bahwa masyarakat berkembang dan berubah, terus bergerak dan ini merupakan syarat bagi keberlanjutan dan stabilitas masyarakat. keterbukaan berarti bahwa masyarakat adalah sistem terbuka, berinteraksi dengan sistem alam yang lebih luas dan ada proses pertukaran yang konstan di antara mereka. organisasi mandiri berarti bahwa orang-orang dalam masyarakat membangun kehidupannya sendiri, proses keberadaan dan perkembangan masyarakat adalah hasil dari aktivitas orang-orang yang mengatur dirinya sendiri. Keberadaan ruang-temporal berarti bahwa setiap masyarakat, setiap sistem sosial tertentu memiliki batas-batas spasial dan temporal keberadaannya.

Dalam sosiologi, konsep masyarakat dapat digunakan dalam arti luas dan sempit. Dalam arti luas adalah totalitas semua masyarakat yang pernah ada, ada dan akan ada. Dalam arti sempit, masyarakat adalah sistem yang memiliki karakteristik historis tertentu (misalnya, masyarakat Rusia). Sistem sosial memiliki empat ciri khusus yang penting:

1. Di pusat sistem sosial adalah seseorang dengan subjektivitasnya dan kemungkinan memilih berbagai perilaku.

2. Kabur, mengubah karakteristik pengelolaan masyarakat. Tingkat pengendalian tidak diatur, dan dapat terus berubah. Ada kecenderungan yang diekspresikan dalam keinginan seseorang untuk mengendalikan fenomena sosial yang semakin luas. Tetapi ini dapat memiliki konsekuensi negatif, mengganggu mekanisme pengaturan diri dari subsistem masyarakat.

3. Terlokalisasi dalam ruang dan waktu, batas ukuran, pengetahuan, kontrol atas berfungsinya sistem sosial. Pengetahuan orang tentang suatu masyarakat selalu terbatas secara historis, dan karenanya kemungkinan untuk kontrol yang efektif terbatas.

4. Adanya sejumlah besar sistem sosial dan keragaman unsur-unsurnya. Karena masyarakat adalah sistem yang kompleks, ia dibedakan dalam ilmu yang berbeda dengan alasan yang berbeda. Filsafat sosial membedakan bidang masyarakat berikut, yang masing-masing mencakup banyak elemen: materi dan produksi (ekonomi), politik dan administrasi, sosial dan spiritual. Sosiologi membedakan berikut ini sebagai elemen utama dari sistem sosial: 1) kelompok sosial, komunitas sosial; 2) lembaga sosial, organisasi; 3) seseorang sebagai pembawa nilai dan norma kualitas sosial tertentu yang menentukan hubungan antar manusia.

perubahan sosial

Masyarakat adalah sistem yang dinamis, dan terus-menerus mengubah keadaannya. Perubahan keadaan masyarakat sebagai suatu sistem sosial dapat kita sebut dengan perubahan sosial. Konsep "perubahan sosial" membutuhkan klarifikasi. Pertama, perubahan sosial lebih luas dari pembangunan sosial, yang dapat dilihat sebagai jenis perubahan sosial. Kedua, perubahan sosial bukanlah perubahan secara umum yang terjadi di berbagai bidang masyarakat, melainkan yang terkait dengan pokok bahasan sosiologi, yaitu perubahan sistem sosial yang tercermin dalam konsep struktur sosial, komunitas sosial, kelompok, lembaga dan organisasi sosial dan lain-lain.

Perubahan sosial memiliki sifat yang berbeda dan dapat dibagi menjadi beberapa jenis berikut:

1. Perubahan yang berkaitan dengan struktur berbagai formasi sosial, yang dapat disebut perubahan sosial struktural – perubahan struktur lembaga sosial, kelompok sosial, struktur sosial masyarakat secara keseluruhan, struktur nilai-nilai sosial budaya.

2. Perubahan proses sosial – perubahan sosial prosedural. Mereka melibatkan perubahan dalam lingkup interaksi sosial dan hubungan antara komunitas, institusi, dan organisasi.

3. Perubahan fungsi berbagai sistem sosial (organisasi, lembaga) merupakan perubahan sosial fungsional.

4. Perubahan dalam lingkup motivasi, aktivitas individu dan kolektif. Mereka bisa disebut perubahan sosial yang memotivasi. Ini misalnya perubahan kebutuhan, minat, motivasi perilaku, aktivitas individu, komunitas, kelompok.

Semua perubahan ini sangat erat kaitannya dan saling bergantung. Sebagai aturan, perubahan satu jenis memerlukan perubahan jenis lainnya.

Alasan terjadinya perubahan sosial. Dalam sosiologi, terdapat banyak teori yang mempertimbangkan berbagai faktor sebagai penyebab terjadinya perubahan sosial. Tiga kelompok teori makrososiologis dapat dibedakan, yang melihat alasan yang berbeda sebagai faktor penentu dalam evolusi sosial:

1. Teori sosial budaya. Penyebab utama perubahan sosial dalam kerangka teori-teori tersebut dianggap sebagai perubahan dalam bidang sosial budaya, yaitu perubahan pandangan dunia, agama, sistem nilai. Pendukung pemahaman seperti itu yang paling terkenal adalah P. Sorokin.

2. Teori industri-teknologi. Mereka menafsirkan perubahan sosial sebagai turunan dari perubahan teknologi, yaitu perubahan yang terjadi di bidang produksi material. Teori-teori tersebut meliputi teori tahapan pertumbuhan ekonomi (Rostow), teori masyarakat industri tunggal (Aron), teori masyarakat pasca-industri (Bell), dan teori masyarakat informasi (lihat Gambar 3). .

Beras. 3. Skema perkembangan progresif masyarakat manusia

3. Teori sosial ekonomi, yang melihat kontradiksi antara kekuatan produksi dan hubungan produksi sebagai sumber perubahan sosial. Perwakilannya adalah Marx, Engels, Lenin dan pengikut mereka (lihat Gambar 4). Kita berbicara tentang perjuangan kelas sebagai ekspresi dari kontradiksi bernama. Dan semua perubahan lain mengalir dari perjuangan kelas ini.

Beras. 4. Model masyarakat oleh K. Marx

Pendekatan di atas menekankan penyebab yang berbeda dari perubahan sosial, tetapi, tampaknya, faktor yang berbeda atau kombinasinya dapat menjadi penyebab perubahan sosial dalam kondisi sejarah tertentu yang berbeda.

Struktur dan mekanisme perubahan sosial. Menurut sifat dan struktur internal, tingkat pengaruhnya terhadap masyarakat, perubahan sosial dapat dibagi menjadi evolusioner, revolusioner, dan reformasi. Perubahan dari dua jenis pertama adalah perubahan spontan, tidak direncanakan, tidak terorganisir. Perubahan evolusioner terjadi tanpa terasa dan dirasakan setelah fakta. Perubahan revolusioner tampak siap, tetapi dalam arti tertentu mereka spontan dan tidak terduga dalam hasil mereka bagi masyarakat. Reformasi adalah produk yang direncanakan dari aktivitas rakyat. Mereka dilakukan oleh mereka yang benar-benar memiliki kekuatan, menguraikan tujuan dan cara tertentu untuk mengimplementasikannya.

perubahan evolusioner- ini sebagian, bertahap, di mana struktur, fungsi, proses dalam masyarakat, motivasi kegiatan orang dapat berubah. Hasil signifikan dari perubahan evolusioner ditemukan pada interval waktu historis yang cukup besar.

Revolusi- ini bukan hanya perubahan radikal, tetapi perubahan yang sangat radikal, yang melibatkan penghancuran radikal objek sosial; perubahan ini tidak parsial, tetapi selalu umum atau bahkan universal. Mereka cenderung dikaitkan dengan kekerasan dan mengandalkannya. Revolusi sosial adalah keniscayaan sejarah. Penyebabnya adalah ketidakmampuan masyarakat dalam kerangka sistem sosial sebelumnya untuk memecahkan masalah terpenting yang mendewasakan, memperparah, mengekspresikan keadaan krisis masyarakat. Revolusi membuka ruang lingkup baru untuk pengembangan masyarakat, sebagai akibatnya masyarakat menjadi lebih mampu memecahkan masalah sosial dan melakukan transformasi yang diperlukan dalam masyarakat.

reformasi- sebagai bentuk mekanisme transformasi sosial yang lebih beradab menjadi mungkin hanya pada tahap tertentu dari perkembangan historis masyarakat. Ini adalah tindakan yang terencana dan bermakna, sehingga keberhasilan reformasi sangat tergantung pada tingkat pemahaman masalah yang mendesak, pada produktivitas cara dan sarana pelaksanaannya, pada totalitas faktor subjektif dan objektif yang mengekspresikan kesiapan masyarakat untuk transformasi. , dan ketersediaan kondisi objektif untuk implementasinya.

Beberapa perubahan sosial dalam masyarakat adalah berhubung dgn putaran. Mereka dapat untuk beberapa periode waktu membentuk siklus dari musiman ke berabad-abad. Pada setiap momen sejarah, kita memiliki keberadaan simultan dari struktur sosial, fenomena, proses yang berada pada tahap perkembangan yang berbeda dari siklusnya. Penting untuk memperhitungkan, misalnya, sifat siklus perubahan populasi. Di mana siklus kecil adalah perubahan generasi siklus penuh- pembaruan total populasi, perubahan fisik generasi.

Sangat penting untuk mempertimbangkan sifat siklus proses sosial-ekonomi. Masalah ini diselesaikan secara rinci oleh ekonom Soviet N. D. Kondratiev. Dia mengusulkan teori siklus panjang dan membedakan dua jenis proses ekonomi:

· ireversibel, yaitu, mengalir dalam satu arah (perubahan yang tidak mereproduksi bentuk-bentuk kehidupan sosial sebelumnya).

· reversibel. Mereka mengalir dalam gelombang, mereka adalah siklus. Hal ini ditemukan dalam analisis harga komoditas, tarif, upah dan fenomena ekonomi lainnya.

Siklus besar- ini adalah pengulangan berkala dari karakteristik sosio-ekonomi, teknologi dan situasi lain yang mungkin, pasang surut yang berkepanjangan: fase ke atas dan fase ke bawah. Kondratiev percaya bahwa fase-fase ini berlangsung selama 50 tahun, tetapi dengan perubahan dalam sistem sosial, durasi fase dapat berubah.

Faktor perubahan sosial. Dalam zaman sejarah yang berbeda, serangkaian faktor yang berbeda dapat beroperasi, dan signifikansi serta bagiannya dalam kompleks penyebab dapat berubah. Faktor yang paling penting pada tahap ini meliputi:

· faktor teknologi, yang diekspresikan dalam pengaruh revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi terhadap kehidupan sosial masyarakat. Perubahan teknologi menciptakan dan membutuhkan norma sosial baru, membentuk nilai-nilai baru, menciptakan peran baru, peluang baru bagi individu dan kelompok. Teknologi baru menciptakan bentuk interaksi baru antara individu dan komunitas yang berbeda. Ini berlaku di bidang manufaktur dan area lainnya. Sistem ikatan sosial menjadi lebih kompleks, kelompok-kelompok sosial baru bermunculan.

· Ideologi sebagai sistem kepercayaan yang dominan. Ideologi ada dalam bentuk doktrin, program, cita-cita, ajaran. Pembawa ideologi baru adalah partai politik, gerakan sosial, kelompok sosial terorganisir yang mengklaim perubahan sosial yang signifikan, kadang-kadang bahkan radikal.

· Ilmu sosial sebagai faktor perubahan sosial dalam masyarakat modern. Pada abad ke-20, seluruh rangkaian ilmu pengetahuan mulai berkembang, yang mampu mempengaruhi proses sosial. Ilmu-ilmu ini memberikan materi untuk pengaturan dan pengelolaan kehidupan sosial dan merupakan faktor penting dalam perubahan sosial. Studi-studi ini juga bisa bersifat pseudoscientific, dan dalam hal ini, jika hasilnya digunakan sebagai dasar manajemen, ini akan membawa perubahan dan konsekuensi sosial yang negatif.

Informasi serupa.