Pendiri ordo Jesuit, seperti diketahui, adalah Don Inigo, atau Ignatius Loyola, putra seorang bangsawan di provinsi Guipuscoa, Spanyol. Ia lahir pada 1491 dan menerima pendidikan biasa dari para bangsawan saat itu di Spanyol, yaitu, ia membaca banyak novel kesatria yang mengarahkan imajinasinya ke arah ini. Dia menghabiskan masa mudanya dalam dinas militer, di mana dia memiliki bidang yang cemerlang di depannya, karena dia adalah seorang perwira yang berani, dan, terlebih lagi, koneksi yang signifikan dan keadaan menguntungkan lainnya berkontribusi pada promosinya yang cepat. Pada 1521, selama pengepungan Pampelona oleh Prancis, ia terluka parah di kaki. Penyakitnya sangat lama. Ahli bedah yang kikuk meluruskan tulang dengan buruk, sehingga ketika Loyola pulih, dia menyadari bahwa kakinya bengkok. Ini membuat kesan yang tidak menyenangkan pada dirinya sehingga dia kembali memerintahkan agar kakinya dipatahkan untuk melakukannya dengan benar. Selama sakit kedua ini, bosan dengan kemalasan yang lama, dia meminta buku: mereka memberinya Flores Sanctorum. Ini adalah legenda tentang orang-orang kudus (diceritakan dengan kesederhanaan kronik abad pertengahan). Bacaan ini membuat kesan yang sangat kuat pada Loyola, yang tidak terbiasa dengan kegiatan seperti itu: imajinasinya bergejolak; dia mentransfer semua konsep ksatrianya ke area baru yang terbuka untuknya. Fenomena seperti itu tidak jarang terjadi di Abad Pertengahan, dan Loyola adalah putra abadnya. Kemudian dia membayangkan dirinya sebagai ksatria Perawan Maria. Gagasan tentang bagaimana dia harus melayaninya belum ditetapkan; banyak yang menganggap suasana hati ini sebagai tanda kegilaan. Dia meninggalkan dinas militer dan membuat berbagai sumpah untuk menghormati orang yang dipilihnya untuk dinas.

Pada tahun 1523 ia pergi ke Palestina, berangkat untuk menyebarkan pemujaan perawan suci di mana-mana. Dalam perjalanannya ia harus mengatasi rintangan-rintangan besar. Tetapi ketika dia tiba di Timur, dia dikejutkan oleh ketidaktahuannya sendiri: dia tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan dogmatis dari orang-orang Muhammad dalam perselisihan; dominan dalam perselisihan ini - tentu saja, mereka dilakukan melalui penerjemah, karena Loyola hanya tahu bahasa Spanyol - tetap tidak berpihak padanya. Dia kembali ke tanah airnya dengan perasaan tidak berdaya: kemudian dia mulai belajar di universitas Spanyol di Alcala, Salamanca; dia seharusnya memulai, bisa dikatakan, dengan ABC; Pertama-tama, dia harus belajar bahasa Latin. Untuk tujuan pendidikan terakhirnya, dia pergi ke Paris: saat itu dia sudah berusia sekitar 40 tahun. Melalui kerja keras, ia mengatasi semua kesulitan ini. Tapi, saat belajar di Paris, dia mencari orang-orang yang berpikiran sama dengannya. Dia menemukan tiga seperti itu: salah satunya juga milik keluarga Spanyol tertinggi. Pada tahun 1534 akan ada 6 dari mereka: mereka memutuskan untuk membuat orde baru. Tetapi pikiran tentang tatanan ini masih samar-samar melayang di benak mereka; mereka belum berani meminta kepada paus untuk merealisasikan harapan mereka yang samar-samar. Sebelumnya, mereka ingin pergi ke Palestina, agar bisa memulai eksploitasi mereka di sana terlebih dahulu. Tetapi keadaan menghalangi: mereka tidak menemukan kapal di Venesia untuk berlayar, karena pada saat itu sedang terjadi perang dengan Turki. Pada tahun 1540, pada tanggal 27 September, Paus Paulus III menyetujui pendirian sebuah orde baru, yang dipimpin oleh Ignatius Loyola. Ordo itu pada awalnya masih sangat sedikit jumlahnya. Ini berbeda dari ordo sebelumnya karena ordo ke-4 menggabungkan tiga kaul biasa di dalamnya: ketaatan tanpa syarat kepada otoritas kepausan. Pada awalnya, ia menyatakan niatnya untuk melayani di mana-mana dan dengan segala cara yang mungkin untuk pendirian Katolik dan otoritas kepausan. Sesuai dengan ingatannya yang suka berperang, Ignatius memberi perintah nama milisi Jesu Christi. Dia meninggal pada tahun 1556. Dari penerus langsungnya, yang paling menonjol adalah Loynets dan Akvaviva. Keduanya adalah jenderal ordo Jesuit. Di bawah mereka akhirnya dibentuk ketentuan-ketentuan ordo yang diterbitkan dalam 2 folio dengan judul Institutum societatis Jesu. Kami telah menyebutkan sifat dari ketentuan ini. Mereka lebih dari sekali menjadi sasaran pujian bahkan dari musuh paling sengit dari ordo ini. Omong-omong, para filsuf Prancis abad ke-18, termasuk d "Alambert, menyebut mereka sebagai salah satu monumen kebijaksanaan manusia yang paling luar biasa. Jika memang dengan kebijaksanaan ini kita hanya dapat memahami kemampuan untuk menggunakan seseorang untuk tujuan apa pun, maka itu akan benar. Tetapi jika Anda menyelidiki lebih dalam, jika Anda bertanya apa yang terkandung di dalamnya untuk pemahaman yang benar dan dukungan dari martabat moral seseorang, untuk menentukan tujuannya di bumi, dengan kata lain, sehubungan dengan pertanyaan besar seperti itu, maka dalam hal ini posisi para Yesuit akan membuat kesan yang paling tidak menyenangkan dan sulit dalam membaca. Tidak bisa masuk ke detail di sini, kami hanya akan menunjukkan beberapa ketentuan ini. Pertama, ordo tersebut berada di bawah seorang jenderal yang dipilih oleh para anggota; jenderal memiliki kekuatan tak terbatas - ini adalah prinsip monarki dalam tingkat perkembangan tertinggi. Tidak hanya tindakan eksternal yang tunduk pada pengawasannya, tetapi juga urusan hati nurani dan keyakinan. Setiap tahun para anggota ordo membuat pengakuan umum, dan hasilnya harus diberitahukan kepada jenderal. Tetapi jenderal, pada gilirannya, tunduk pada pengawasan: beberapa anggota, yang menikmati kepercayaan khusus dari ordo, ditugaskan kepadanya untuk terus-menerus mengawasinya dan memperingatkannya jika ada keraguan di pihaknya. Ordo itu dibagi menjadi provinsi, setiap provinsi memiliki gubernurnya sendiri, yang menikmati hak yang sangat besar, di provinsinya menggantikan seorang jenderal dengan kekuasaan tak terbatas yang hampir sama dengan yang itu. Orang-orang dari ordo dibagi menjadi beberapa derajat sesuai dengan tingkat martabat. Jumlah anggota persaudaraan sejati, profesor, sangat kecil: jumlah mata pelajaran sangat banyak. Dibutuhkan bertahun-tahun keterampilan untuk diterima ke dalam pesanan. Selama pencobaan ini, seseorang harus melepaskan semua ikatan duniawi, dari keluarga, teman, properti; properti ini tidak diberikan kepada kerabat orang yang memasuki ordo, tetapi ke ordo. Pengakuan yang terus-menerus diulang, di mana subjek harus mengungkapkan pikiran paling rahasia dan keinginan kecil, memungkinkan untuk terus-menerus membimbingnya untuk tujuan pesanan. Setelah beberapa tahun hidup seperti itu, anggota itu mau tidak mau, sadar atau tidak sadar, beralih ke keyakinan moral yang dituntut oleh ordo. Tujuan perintah itu diungkapkan secara langsung: untuk menghancurkan kehendak manusia, sehingga dia mati, seperti tongkat, seperti mayat. Seseorang dengan motif pribadinya tidak memiliki tempat dalam keteraturan: seseorang ada untuk keteraturan. Dapat dikatakan bahwa tatanan demikian mendewakan dirinya sendiri. Awalnya dia mengabdi pada Katolik, tetapi kemudian dia menjadi hukum dan tujuannya sendiri. Dengan ketajaman penglihatan yang luar biasa, para pendiri ordo menebak, kami katakan para pendiri, karena pendiri tidak dapat dianggap sebagai Loyola saja, terlalu antusias dan fanatik untuk sampai pada pemahaman yang mendalam tentang sifat manusia, para pendiri ordo menebak kebutuhan masyarakat modern dan posisi yang seharusnya ditempati oleh tatanan di dalamnya. Mereka meninggalkan semua bentuk dan tanda eksternal kehidupan monastik; mereka tidak memiliki pakaian khusus, mereka tidak memiliki biara. Di antara para anggota ordo ada banyak saudara awam yang bahkan tidak mengucapkan kaul kemurnian dan dapat menikah: mereka hanya terikat oleh kaul ketaatan. Di era Reformasi, ketika kebutuhan spiritual manusia begitu terdesak, mereka memilih tiga cara utama untuk mencapai tujuan aktivitas mereka: 1. Pengakuan. Mereka mencoba mengambil tempat bapa spiritual di istana utama Eropa; sakramen di tangan mereka sering kali merupakan senjata yang mengerikan. Mereka dengan terampil tahu bagaimana menembus hati nurani manusia dan membuatnya terdengar di dalamnya string yang diperlukan dan bermanfaat bagi mereka. Cinta diri, nafsu, kejahatan sebelumnya - semuanya melayani mereka sebagai sarana. Kejahatan moral tidak dianggap serius ketika mengarah ke tujuan, semuanya diizinkan untuk yang terakhir. Oleh karena itu, pada akhir abad ke-16, ordo tersebut telah menikmati pengaruh besar dari masing-masing anggotanya di pengadilan Eropa. Dia memiliki pengetahuan tentang semua rahasia negara. Apa yang diketahui oleh seorang anggota ordo, diketahui oleh jenderal dan anggota lainnya.

Lebih lanjut, para Yesuit memperhatikan (2) betapa kuatnya khotbah Protestan berdampak pada pikiran: kemudian mereka menjadi pengkhotbah. Pengkhotbah Katolik abad keenam belas yang paling luar biasa ada di antara mereka. Cara lain (3) yang paling penting untuk pengaruh mereka adalah pendidikan kaum muda. Kita telah memperhatikan betapa pentingnya jasa para reformis dalam hal ini. Luther, Melanchthon, apa pun kekurangan mereka dalam hal-hal lain, memahami betul arti penting pendidikan. Harta benda yang disita dari pendeta Katolik seharusnya digunakan, menurut pendapat mereka, terutama untuk pendirian sekolah-sekolah baru. Benar, perhitungan tentara bayaran para pangeran Jerman sering mengganggu mereka di sini: tetapi bagaimanapun, manfaat Reformasi dalam hal ini sangat signifikan. Untuk meyakinkan hal ini, kita hanya perlu membandingkan buku-buku teks sebelumnya dengan buku-buku teks Melanchthon dan yang berikutnya; di sini kita akan melihat betapa tajamnya pendidikan baru memisahkan diri dari pendidikan abad pertengahan. Para Jesuit memperhatikan ini: mereka memutuskan untuk menentang pendidikan pendidikan Protestan ordo mereka. Kemudian di semua provinsi mereka mulai sekolah, menarik mereka, pertama, dengan pengajaran yang sangat baik, setidaknya dalam arti formal; pengajaran bahasa kuno berlangsung di sini tidak lebih buruk daripada di tempat lain; banyak ilmu menjadi lebih baik. Selain itu, para Yesuit sendiri membantu orang tua siswa yang miskin, dan mereka mendorong para pemuda dengan keberhasilan tertentu dalam hidup di bawah perlindungan mereka. Setiap pemuda berbakat yang keluar dari sekolah-sekolah ini tertarik pada barisan mereka, jika tidak, maka ia tetap setidaknya selamanya terikat pada ordo, tetap menjadi sekutu sekulernya. Untuk bagiannya, ordo membantunya dengan pengaruh duniawi mereka. Jesuit juga bertindak di lembaga pendidikan tinggi. Membesarkan kaum bangsawan, mereka sangat baik dalam menyesuaikan diri dengan kebutuhannya: itu bukan pendidikan monastik, terlepas dari tujuan praktis; dan para Yesuit tidak menginginkan ini, mereka membesarkan orang-orang yang aktif, tetapi mereka mencoba dan tahu bagaimana mengubah aktivitas mereka menjadi tujuan mereka. Tetapi aturan yang sama yang mendominasi organisasi ordo diterapkan pada pendidikan. Dapat dikatakan bahwa kehendak manusia adalah objek konstan dari penindasan yang bermusuhan terhadap tatanan: ia mencoba untuk menghancurkannya. Dia hanya mencoba mengembangkan kemampuan itu dalam diri seseorang yang bisa dia gunakan dalam bisnis, dan untuk melemahkan karakter sebanyak mungkin. Pengawasan ketat yang sama, seperti dalam perintah itu sendiri, terjadi selama pendidikan. Dengan semacam kelicikan kriminal, para mentor memanfaatkan rasa percaya diri dan persahabatan yang saling menguntungkan dari para siswa; jika salah satu dari mereka mengetahui rahasia apa pun dari yang lain, dia berkewajiban, di bawah ketakutan akan hukuman yang paling berat, untuk menyampaikannya kepada mentor, meskipun, tentu saja, rahasia ini kecil dan sebagian besar moral: tetapi ordo ingin tahu masing-masing dari mereka. siswanya. Ini menjelaskan kekuatan yang dengannya ordo Jesuit masih hidup: ia mendidik dirinya sendiri. Tetapi pada abad keenam belas, aktivitasnya terungkap dengan cara yang mengerikan dan berbahaya bagi Reformasi: para Yesuit bertindak sebagai lawan Protestan yang berani, cekatan, dan cerdas. Tidak diragukan lagi Inkuisisi tidak akan berbuat banyak melawan gerakan baru dengan cara-caranya yang keras. Kegiatan para Yesuit dalam hal ini jauh lebih signifikan. Sampai sekarang, orang Protestan menuduh Katolik tidak tahu apa-apa, menunjuk ke sisi gelap hierarki Katolik: sekarang sebuah tatanan yang terpelajar dan aktif muncul dari lingkungan Katolik, yang, pada bagiannya, sering dapat menghukum orang Protestan karena kebodohan, yang sama saja dengan memerangi mereka di bidang ilmu pengetahuan dan mengatasinya di bidang politik.

Kegiatan baru Katolik ini terungkap dalam Konsili Trente. Konsili ini, yang bertemu tiga kali, juga memiliki pengaruh penting pada nasib Katolik, menarik perhatian orang-orang sezaman. Kami memiliki dua tulisan indah tentang katedral ini, yang berisi semua informasi utama yang diperlukan untuk sejarahnya: ini adalah karya Fra Paolo Sarpi dan Jesuit Pallavicini. Sarpi adalah seorang Venesia sejak lahir, seorang biarawan yang memiliki banyak keyakinan independen dari dogma Katolik abad pertengahan, yang menulis sejarah Konsili Trente dalam semangat yang membuat beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh seorang Protestan. Tetapi, menurut informasi yang dapat dipercaya, ternyata dia adalah seorang Katolik sejati dan bahwa unsur Protestan dalam dirinya adalah hasil dari pengalaman mendalam dan, mungkin, gema dari keyakinan umum Venesia. Di Venesia, kita terus-menerus melihat satu prinsip dominan: kesiapan untuk menerima semua dogma Katolik dan kebencian yang mendalam terhadap paus; kecenderungan yang sama sepenuhnya tercermin dalam karya Sarpi. Dia tetap menjadi biarawan sampai akhir, melakukan sakramen Gereja Katolik, oleh karena itu, keyakinannya terhadap Katolik lebih bersifat politis. Tetapi bukunya membuat banyak keributan dan membantu orang-orang Protestan untuk menolak hukuman dari Konsili Trente. Dia dijawab oleh Palavicini dengan sebuah buku, tidak diragukan lagi seorang sarjana, tetapi dengan sendirinya membawa seluruh arah urutan yang menjadi milik penulis. Dia sering dalam bukunya, tanpa menyebut nama Sarpi, masuk ke dalam analisis pendapatnya dan mencoba untuk membantahnya, tidak selalu tidak memihak. Ini adalah dua suara yang bergema dari kedalaman Katolik itu sendiri dan menunjukkan dengan jelas sejauh mana pendapat di sana masih goyah dan belum terselesaikan. Untuk mengetahui kontroversi mereka lebih dekat, Anda dapat menggunakan karya Richard: Sarpi und Pallavicini, yang diterbitkan pada tahun 1542. Kisah Konsili Trente, di antara edisi lainnya, diterbitkan dalam bahasa Jerman pada tahun 1545; berikut adalah risalah pertemuan individu dan tindakan kecil yang berisi segala sesuatu yang diperlukan untuk memiliki pemahaman yang jelas tentang dewan.

Kami telah mengatakan dalam kondisi apa Konsili Trente bertemu; paus, yang diyakinkan oleh contoh-contoh konsili sebelumnya, takut kepadanya; orang-orang Protestan, yang pada awalnya menginginkan dia, segera menyadari bahwa mereka tidak dapat mengharapkan dia untuk bersikap adil terhadap pendapat mereka. Akibatnya, hanya Charles V yang menginginkannya, berharap dengan bantuannya untuk membentuk partai moderat baru. Pada tahun 1545 paus memerintahkan katedral untuk bertemu; pada 1547, setelah 8 pertemuan, ia dipindahkan ke Bologna, dan kami tahu alasannya - kesenjangan antara paus dan kaisar. Setelah dua pertemuan di Bologna, pada tahun 1548, dewan dibubarkan. Paus Julius III mengadakan konsili lagi pada tahun 1551: Gerakan Moritz mencegah tindakannya pada tahun 1552. Akhirnya, setelah istirahat 10 tahun, pada tahun 1562 Paus Pius IV mengadakan Konsili lagi. Semuanya ada 25 pertemuan.Di dalamnya, dogma-dogma Katolik akhirnya ditentukan dan reformasi-reformasi baru yang diperlukan diperkenalkan: Katolikisme kembali dan mengambil bentuk yang masih ada. Ada banyak perbedaan antara Katolik sebelum hutan Tridentian dan sesudahnya. Di sini pengaruh Protestantisme diekspresikan, tetapi tidak diekspresikan dalam reformasi Katolikisme, tetapi hanya dalam perlawanannya yang keras kepala dan ekspresi yang lebih tajam dari prinsip-prinsip sebelumnya. Jadi, tradisi di sini dianggap sama pentingnya dengan Kitab Suci. Terjemahan Latin dari yang terakhir dinyatakan sebagai teks kanonik. Ajaran lama tentang sakramen diteguhkan. Semua inovasi yang ditekankan oleh Protestan dikutuk, bagaimanapun, tidak dapat dikatakan dengan suara bulat. Khususnya di awal konsili, beberapa pejabat ulama memberontak keras terhadap definisi lain, misalnya selibat ulama. Uskup Diodorius yang sudah lanjut usia, yang dikenal karena moralitasnya yang terbukti, meminta izin untuk menikah, tetapi tuntutan tersebut tidak dapat diwujudkan. Jika kita memperhatikan komposisi dewan, kita akan dengan jelas melihat ketidakmungkinan ini: tidak hanya uskup Jerman, tetapi juga uskup Spanyol dan Prancis mengeluhkan dominasi partai Italia di dewan; ternyata ada 2/3 pendeta Italia di katedral; 2 uskup Jerman saja berjumlah 200 anggota; Pengaruh Prancis juga dihilangkan. Sejauh mana paus akan mempengaruhi keputusan masalah terbukti dari fakta bahwa keputusan masalah penting sering ditunda sampai kurir tiba dari Italia dengan keputusan siap dari paus. Konsili berakhir pada Desember 1563, hasilnya sangat signifikan; secara bertahap menerima keputusannya Spanyol, Italia, Polandia, Belgia memprotes, di Prancis hanya bagian dogmatis yang diakui; segala sesuatu yang berhubungan dengan perintah tentang ulama ditolak. Di negeri-negeri Protestan, keputusan dewan, tentu saja, tidak ada artinya. Para Yesuit juga merupakan penyebab utama akhir akhir dewan, penasihat dan instrumen wasiat kepausan dalam keputusannya: suara mereka di dewan sangat penting.

Santo adalah tokoh yang paling menonjol pada periode dalam kehidupan Gereja Katolik, yang dikenal sebagai "Kontra-Reformasi", pendiri Ordo Jesuit, penulis sistem latihan spiritual yang telah menerima distribusi terluas.. .

Asal dan masa kecil

Ignatius Loyola lahir pada 24 Oktober 1491 di Kastil Loyola - dalam kepemilikan orang tuanya, di kota Azpeitia, di provinsi Gipuzkoa di Negara Basque. Dia berasal dari keluarga kuno dan bangsawan, tetapi miskin. Menariknya, Ignatius adalah anak ke-13 dari 14 keluarga dan putra ketujuh berturut-turut.

Menurut prinsip keutamaan saat ini, yaitu pewarisan harta benda hanya oleh anak tertua, di masa depan, Ignatius tidak memiliki apa-apa. Saat lahir, ia diberi nama Iñigo de Oñas, nama keluarga Loyola - menurut milik kastil keluarga, dan nama Ignatius (untuk menghormati St. Ignatius dari Antiokhia) yang diambilnya kemudian, setelah mengalami konversi agama. Ayahnya, Senor Beltran Ibanez de Oñas, dan ibunya, Senora Maria Sanchez de Licona, juga berasal dari keluarga bangsawan Negara Basque. Perlu dicatat bahwa masa kecil Iñigo dihabiskan di utara Spanyol, bagian dari Semenanjung Iberia yang paling sedikit dipengaruhi oleh bangsa Moor. Di sini iman Kristen sejak zaman Goth tidak pernah pudar dan berkembang dengan baik.

Inigo kehilangan orang tuanya lebih awal. Pada tahun 1506 atau 1507 ibunya meninggal. Ayahnya meninggal lebih awal. Karena keluarga Loyola adalah bangsawan, Iñigo, saat masih anak-anak, menjadi halaman di istana Ferdinand II dari Aragon, suami Isabella I dari Kastilia, di mana ia melewati bendahara Kastilia, Juan Velasquez. Namun, di bidang ini, Inigo tidak unggul dalam sesuatu yang istimewa.

Pelayanan militer. Pertahanan Pamplona

Seiring berjalannya waktu. Iñigo telah menjadi seorang ksatria di istana Ferdinand dan cara hidupnya biasa untuk orang dengan posisinya. Dia tidak asing dengan hiburan ksatria. Dengan kata-katanya sendiri, dia menikmati kesuksesan besar dengan wanita, dan dia harus sering bertengkar.

Pada tahun 1521, selama perang antara Spanyol dan Prancis atas wilayah perbatasan Navarre, Iñigo de Loyola menjadi pembela kota Pamplona. Pembelaan ini, yang dipimpinnya, merupakan titik balik dalam biografinya.

Banyak Navarra tinggal di kota, yang pergi ke sisi Prancis, jadi Iñigo memutuskan untuk menyerahkan kota untuk mundur ke benteng dengan pasukannya. Itu terjadi pada 20 Mei 1521, dan hari berikutnya, pada 21 Mei, musuh memulai pengepungan kastil, di mana orang-orang Spanyol mengunci diri. Keunggulan Prancis luar biasa, tetapi tentara Spanyol, yang dipimpin oleh Iñigo de Loyola, dengan berani menahan serangan mereka. Pada titik tertentu, ketika pengepungan sudah berlangsung cukup lama, Iñigo terluka parah. Bola meriam itu terbang di antara kedua kakinya, mematahkan salah satunya dan sedikit merusak yang lain. Pada akhirnya, kastil itu menyerah, tetapi Prancis bertindak dengan sopan. Memperhatikan keberanian dan keberanian Inigo, mereka memberikannya kepada tabib mereka, dan kemudian membawanya dengan tandu ke Kastil Loyola.

Menarik

Cedera parah Inigo membutuhkan operasi. Dia menjalani operasi ini di kastil orang tua. Perawatannya memakan waktu berbulan-bulan, penuh dengan rasa sakit dan siksaan yang tak tertahankan: pada saat itu, tentu saja, belum ada anestesi. Operasi itu tidak berhasil, tulangnya tidak sembuh dengan benar, dan Inigo memutuskan untuk mematahkan kakinya untuk kedua kalinya. Sulit membayangkan siksaan macam apa yang Iñigo de Loyola derita saat itu: lagi pula, selain penderitaan fisik, ada juga pemahaman bahwa mulai sekarang ia tidak layak untuk dinas militer. Dia mungkin bisa menanggung penderitaan fisik yang paling parah, tetapi pengetahuan bahwa dia sekarang tidak berdaya pastilah yang paling menindasnya. Bagaimanapun, dia adalah seorang ksatria! Penakluk hati wanita dan pejuang pemberani! Sekarang semua ini hanya di masa lalu.

Di Kastil Loyola, di tengah cobaan berat ini, dia meminta agar novel kesatria dikirimkan kepadanya untuk mengalihkan perhatiannya dari rasa sakit dan menghilangkan kebosanan yang ditimbulkan oleh ketidakaktifan. Tetapi tidak ada novel di kastil, tetapi ada Alkitab dan Kehidupan Orang-Orang Suci. Membaca buku-buku ini menangkap prajurit yang terluka dan membantunya menemukan jalan keluar dari apa yang tampaknya menjadi jalan buntu dalam hidup. Layanan ksatria, tetapi bukan untuk raja, tetapi untuk Kristus - itulah yang dia lihat dalam gambar orang-orang kudus yang dikanonisasi oleh Gereja. Ternyata untuk mengabdi kepada Tuhan dibutuhkan keberanian, keberanian, kesabaran, dan kebajikan ksatria lainnya...

Ziarah ke Montserrat

Montserrat adalah sebuah biara di pusat Catalonia, dekat Barcelona, ​​​​milik Ordo Saint Benedict. Kuil utamanya adalah Perawan Maria Hitam. Patung Bunda Allah ini, diukir dari kayu hitam sekitar abad ke-12, telah menarik peziarah sepanjang zaman. Keunikan vihara adalah letaknya yang terpencil di antara bebatuan di ketinggian lebih dari 720 meter di atas permukaan laut.

Tidak diketahui bagaimana, setelah mendaki kecuraman dengan kakinya yang lumpuh, Ignatius melakukan semacam ritual: ketika para ksatria melayani wanita hati pilihan mereka, maka ia mengambil sumpah pengabdian dan pelayanan kepada Perawan Maria. Namun, pada saat itu Ignatius sudah tampak sedikit seperti seorang ksatria: dia berpakaian compang-camping dan tampak seperti seorang peziarah atau biksu pengembara.

Ketika Ignatius masih berada di biara, pemikiran mulai matang dalam dirinya, yang kemudian menjadi dasar khotbahnya, "Latihan Spiritual" Ignatian yang terkenal dan aturan Serikat Yesus. Ini adalah pemikiran tentang bagaimana mencapai kesempurnaan spiritual, bagaimana melayani Tuhan, Gereja dan sesama.

Tetapi tidak cukup bagi Ignatius untuk mengklarifikasi sesuatu untuk dirinya sendiri saja. Sangat awal, dia menemukan dalam dirinya karunia untuk memberitahu orang lain dengan tepat bagaimana melayani, menginstruksikan mereka, menunjukkan kepada mereka "bagaimana". Selanjutnya, ia akan membangun seluruh sistem pedagogis, dan anak-anak rohaninya - para Yesuit - akan menyebarkannya ke seluruh dunia.

Ignatius terus-menerus memanjakan diri dengan mencela diri sendiri dan merendahkan diri, berpuasa dengan ketat, merawat orang sakit, sangat sering pergi ke pengakuan dosa... Dia melakukan semua ini dengan segenap hatinya, dengan segenap hasrat dan semangat.

Namun, kemudian pendiri Ordo Jesuit akan sampai pada kesimpulan bahwa penyiksaan daging yang berlebihan tidak hanya tidak perlu, tetapi bahkan berbahaya: bagaimanapun juga, Tuhan menciptakan dalam diri manusia tidak hanya jiwa, tetapi juga tubuh, dan oleh karena itu tubuh. membutuhkan perlakuan yang baik dan rasa hormat.

Di desa kecil Manresa, yang terletak di dekat Montserrat, tempat Ignatius menetap pada akhir tahun 1522, ia mengalami semacam wahyu dari atas, sebagai akibatnya "cahaya pemahaman yang besar" datang kepadanya. Sekarang dia tidak lagi ragu bahwa Tuhan telah memanggilnya untuk membela iman yang benar, Gereja Katolik, Paus, sebagai wakil Tuhan yang terlihat di bumi.

Ziarah ke Yerusalem

Pada awal tahun 1523, Ignatius pergi ke Tanah Suci, yang kemudian menjadi milik umat Islam. Tidak memiliki pendidikan teologis, Loyola, bagaimanapun, berkhotbah kepada para peziarah, memberi tahu mereka bahwa dia berkomunikasi langsung dengan Tuhan, Yesus Kristus dan Perawan Maria. Beberapa orang mendengarkan khotbahnya, tetapi banyak orang lain mulai memandangnya dengan curiga. Pada akhirnya, dia ditolak masuk ke sebuah biara di Tanah Suci, di mana dia bermaksud untuk masuk, dan dia harus kembali ke Spanyol, di mana Inkuisisi Suci merawatnya.

Penyelidikan

Loyola sendiri mengerti bahwa ia membutuhkan pendidikan teologi. Dia mulai belajar bahasa Latin di Universitas Alcala de Henares, tanpa henti berkhotbah dan memberikan nasihat spiritual kepada semua orang yang bertanya kepadanya tentang hal itu. Segera dia ditangkap, tetapi pengadilan inkuisitorial tidak melihat kesesatan dalam pidato dan perbuatannya dan, sangat menganjurkan agar dia belajar, biarkan dia pergi. Ignatius meninggalkan Alcala dan pindah ke Salamanca, di mana ia memasuki universitas lokal, tetapi Inkuisisi tertarik padanya lagi, dan Ignatius memutuskan untuk pergi ke Paris.

Paris

Ignatius datang ke Paris dengan berjalan kaki dengan kakinya yang sakit. Tetapi untuk sampai ke ibu kota Prancis, ia harus mengatasi Pyrenees, dan kemudian menempuh jarak ratusan kilometer lagi.
Di Sorbonne, Loyola kembali belajar bahasa Latin, dan, sementara itu, sekelompok orang yang berpikiran sama berkumpul di sekelilingnya: Ignatius tahu cara menarik orang dengan kepribadiannya yang eksentrik dan karisma yang cerah.

Mahasiswa berusia 37 tahun itu menunjukkan ketekunan dan ketekunan yang besar dan akhirnya berhasil menguasai ilmu-ilmu yang dibutuhkan. Untuk mendapatkan uang untuk makanan dan pendidikan untuk dirinya sendiri dan rekan-rekannya, Loyola pergi ke Flanders dan Inggris, di mana dengan cara yang luar biasa (kemungkinan besar berkat amal individu kaya individu) dia mendapatkan uang ini, yang memberinya dan rekan-rekannya selama beberapa tahun. Di Paris, Loyola terus mengerjakan Latihan Spiritualnya.

Pada 1533 ia menerima gelar master teologi, dan dengan itu hak untuk mengajar agama dan berkhotbah.

Pada tahun 1534, keinginan Ignatius Loyola - untuk membuat pasukan ksatria spiritual - didukung oleh enam pengikutnya. Mereka adalah Peter Faber, Francis Xavier, Jacob Lines, Alphonse Salmeron, Nicholas Alphonse Bobadilla dan Simon Rodriguez.

Pada 15 Agustus 1534, di kapel bawah tanah Montmartre, di mana uskup Paris pertama, St. Dionysius dengan rekan, rekan pertama Loyola berkumpul. Mereka mengambil sumpah kemiskinan dan belas kasihan ( frekuensi), serta sumpah untuk mengunjungi Tanah Suci ketika pelatihan mereka selesai. Sumpah diakhiri dengan kata- "Ad Maiorem Dei Gloriam"“Untuk kemuliaan Tuhan yang lebih besar.” Di altar kapel, Ignatius menulis tiga huruf besar J.H.S. ( Yesus Hominum Salvator- Yesus Juru Selamat umat manusia. Surat-surat ini menjadi moto Jesuit masa depan. Namun untuk saat ini, mereka harus melanjutkan pendidikan.

Venesia, Roma, pendirian Serikat Yesus

Pada tahun 1537, Loyola dan rekan-rekannya berkumpul di Venesia untuk pergi dari sana ke Palestina dan menikmati pelayanan misionaris di sana. Sambil menunggu kesempatan untuk berlayar, mereka bekerja di rumah sakit, membantu penderitaan, berdakwah. Tetapi perang yang pecah di laut antara Venesia dan Turki tidak memungkinkan rencana itu terwujud, dan teman-teman pergi ke Roma. Namun sebelum itu, pada 24 Juni 1537, Ignatius dan kawan-kawan menjadi imam.

Di Roma, Loyola dan rekan-rekannya mulai berkhotbah dan meraih sukses besar: orang-orang sangat suka mendengarkan pertunjukan mereka yang hidup dan bersemangat, yang sangat berbeda dengan gaya skolastik kering. Popularitas Loyola tumbuh - audiensinya dengan Paus menjadi mungkin.

Pada saat ini, gerakan Reformasi yang dicetuskan oleh Martin Luther sedang berjalan lancar, dan Gereja Katolik dengan cepat kehilangan posisinya. Bertemu dengan Paus Paulus III, Loyola mungkin mengusulkan sebuah proyek untuk membuat Ordo yang tugas utamanya adalah melindungi Gereja Katolik, dan Paus dapat menghargai inisiatif ini dan kemampuan penulisnya. Dengan satu atau lain cara, Ignatius Loyola mendapat lampu hijau untuk membentuk Serikat Yesus. Perlu dicatat bahwa Loyola, yang mendapatkan popularitas besar di antara orang-orang dan mempesona Paus, juga memiliki banyak lawan dan simpatisan di antara aristokrasi dan pendeta Romawi, termasuk kardinal terkemuka. Namun hal ini tidak menghalangi munculnya Orde baru.

Loyola menulis Piagamnya secara pribadi, dan pada tahun 1540 Paus menyetujui Piagam ini. “Persekutuan atau Serikat Yesus terdiri dari mereka yang, dalam nama Tuhan, ingin dipersenjatai di bawah panji salib dan hanya melayani Tuhan dan Imam Besar Roma, wakil-Nya di bumi. Mereka yang diterima di Serikat harus mengucapkan kaul kemurnian, kemiskinan, ketaatan kepada jenderal Ordo dan ketaatan kepada Paus Gereja yang berkuasa. Jenderal Ordo tidak terbatas dalam kekuasaannya, tetapi ia berkewajiban untuk membuat anggaran dasar atau piagam Serikat dengan persetujuan mayoritas anggota, sementara dalam mengelola urusan Serikat ia diberikan kebebasan penuh, ” kata banteng, yang secara resmi didirikan oleh Paulus III sebagai "pasukan tentara Kristus".

Pada tahun 1541, Ignatius Loyola terpilih sebagai jenderal pertama Serikat Yesus. Setelah pemilihannya, dia melayani di dapur selama beberapa hari untuk memberikan contoh kerendahan hati kepada rekan-rekannya.

Pada saat yang sama, kepatuhan tanpa mengeluh kepada sesepuh dalam Ordo menjadi ciri khasnya. Loyola bersikeras bahwa segala sesuatu harus diberikan kepada Gereja, termasuk pikiran Anda. Jesuit yang ideal, dalam kata-kata Loyola, harus memandang penatua seperti pada Kristus sendiri.
Orde baru menikmati popularitas yang luar biasa: perwakilan dari keluarga paling mulia bergabung dengannya. Hampir segera, para anggota Serikat Yesus memantapkan diri mereka sebagai pembela Katolik yang brilian, yang tidak dapat ditentang oleh para pendeta dan pengkhotbah Protestan, serta misionaris yang tak kenal takut, siap untuk pergi ke ujung bumi untuk membawa Kabar Baik Kristus ke orang bukan Yahudi.

Pada tahun 1548, "Latihan Spiritual" Ignatius Loyola diterbitkan - kesaksian spiritualnya kepada generasi mendatang, doktrin moral dan agama para Yesuit. Penulisnya segera menetapkan bahwa buku ini dimaksudkan “untuk seorang pemimpin, bukan seorang praktisi,” yaitu, latihan ini harus dilakukan di bawah pengawasan ketat seorang mentor, sehingga praktisi tidak jatuh ke dalam kesalahan atau melakukan kerusakan spiritual pada dirinya sendiri. . “Di bawah nama Latihan Spiritual dipahami metode apa pun untuk menguji hati nurani, refleksi, kontemplasi, doa verbal dan mental, dan tindakan spiritual lainnya.” Latihan Rohani terdiri dari empat bagian, yang secara resmi disebut "minggu", tetapi dapat berlangsung lebih atau kurang dari seminggu. "Minggu" pertama - orang yang melakukan latihan memanjakan diri dalam kontemplasi doa dan penalaran tentang dosa. Pada yang kedua - ia mewakili dan mengalami "kehidupan Tuhan kita Yesus Kristus sampai dan termasuk hari Minggu Palem." Pada "minggu ketiga" ia secara mental merenungkan "penderitaan Kristus Juru Selamat kita." Pada keempat ia melihat "Kebangkitan dan Kenaikan dengan penambahan tiga gambar doa."

Sebelumnya, ordo monastik, sebagai suatu peraturan, dinamai menurut nama pendirinya. Loyola adalah orang pertama yang melanggar tradisi ini. Nama resmi persaudaraannya adalah "Masyarakat Yesus", dan kata "Jesuit" (seperti "Ordo Jesuit") mulai digunakan setelah kematian Loyola dan tidak resmi.
Pada tahun 1550, Ignatius memutuskan untuk mengundurkan diri sebagai jenderal Ordo, tetapi semua anggotanya menentangnya. Setelah banyak bujukan, Ignatius tetap di posnya sampai kematiannya, yang diikuti di Roma pada tanggal 31 Juli 1556.

Setelah mati

Pada tahun 1622, Ignatius Loyola dikanonisasi oleh Paus Gregorius XV.

Ordo Jesuit memperoleh popularitas yang luar biasa, mengabdikan dirinya pada sains, pendidikan spiritual, dan aktivitas misionaris. Sekolah Jesuit dianggap sebagai teladan; mereka adalah yang pertama mencoba banyak metode pedagogi modern.

Saat ini, jumlah Yesuit adalah 16.378 orang (data 2016), di mana 11.785 adalah imam. Para Yesuit bekerja di 112 negara di dunia dan melayani di 1540 paroki, termasuk di Rusia dan di Keuskupan Preobrazhenskaya. Ordo Jesuit, khususnya, termasuk Paus Fransiskus (Jorge Mario Bergoglio) saat ini dan Ordinaris Keuskupan Preobrazhensky, Uskup Joseph Werth.

V. Degtyarev berdasarkan bahan
Mikhail Myzgin

Ignatius de Loyola(Orang Spanyol) Ignacio (Íñigo) Lopez de Loyola, berjemur. Inazio Loiolakoa, c. 1491, Azpeitia - 31 Juli 1556, Roma) - santo Katolik, Pendiri Serikat Yesus (Ordo Jesuit).

Lahir sekitar tahun 1491 di Kastil Loyola di provinsi Basque, Gipuzkoa. Dinamakan saat pembaptisan inigo (Berjemur. Inigo). Setelah pertobatan, ia mengambil nama Ignatius (Spanyol. Ignacio), memilih Santo Ignatius dari Antiokhia sebagai pelindung surgawi mereka. Mungkin berfungsi sebagai prototipe Don Quixote dalam novel dengan nama yang sama karya Miguel de Cervantes. Hari Peringatan 31 Juli.

Diturunkan dari keluarga Spanyol kuno. Menurut data yang tidak berdokumen, dia adalah anak bungsu dari 13 bersaudara. Pada usia 14, Inigo menjadi yatim piatu, dan kakak laki-lakinya mengirimnya ke Arevallo, kepada John Velazquez, bendahara istana Kastilia. Di sana Inigo berfungsi sebagai halaman. Setelah mencapai usia dewasa, ia memasuki dinas militer. Selanjutnya, berbicara tentang masa mudanya, Pdt. González de Camara, dia menggambarkan dirinya pada waktu itu dengan kata-kata berikut: “Perhatikan penampilan saya, rakus untuk sukses dengan wanita, berani dalam pacaran saya, pilih-pilih dalam hal kehormatan, tidak takut apa-apa, murah menghargai hidup saya dan orang lain, saya menikmati kemewahan ... »

Pada tahun 1521, Inigo de Loyola ikut serta dalam pertahanan Pamplona, ​​yang dikepung oleh pasukan Prancis dan Navarra di bawah komando André de Foix. Banyak orang Navarra tinggal di kota, yang pergi ke pihak musuh, dan pemerintah kota memutuskan untuk menyerah. 20 Mei 1521 André de Foix memasuki kota. Inigo, yang tetap setia kepada rajanya, dengan segelintir prajurit mundur ke benteng. Pengepungan dimulai pada 21 Mei. “Serangan itu telah berlangsung cukup lama, ketika saya terkena proyektil yang menyelinap di antara kaki saya dan melukai satu dan mematahkan yang lain,” katanya kepada Fr. Gonzales de Camara. Setelah itu, pertempuran segera berakhir. Selama sepuluh hari berikutnya dia berada di Pamplona. Orang Prancis menghormati keberaniannya, Inigo dirawat oleh dokter Prancis, dan kemudian dia dipindahkan dengan tandu ke kastil ayahnya, di Loyola.

Segera menjadi jelas bahwa gemetar selama perjalanan telah mempengaruhi kesehatannya, dan para dokter terpaksa melakukan operasi lain - sangat sulit -, setelah itu dia semakin memburuk setiap hari. Pada 24 Juni, hari St. Yohanes Pembaptis, para dokter, yang tidak lagi percaya pada kesembuhannya, menyarankan Inigo untuk mengaku. Pada malam hari St. Peter, yang dianggap sebagai santo pelindung keluarga Loyola, Inigo dikomune dan diurapi. Pada malam hari ada peningkatan mendadak, dan keesokan harinya dia keluar dari bahaya. Tetapi tulangnya tidak tumbuh bersama dengan baik, dan operasi itu harus dilakukan lagi, bahkan lebih lama dan lebih menyakitkan daripada semua operasi sebelumnya. Pada periode pemulihan berikutnya, Inigo meminta agar dia dibawa membaca novel ksatria. Tetapi tidak ada novel di kastil - hanya Kehidupan Yesus Kristus oleh Carthusian Rudolf dan satu volume Kehidupan Orang-Orang Suci yang disimpan di perpustakaan keluarga.

Saya harus membaca apa adanya. Dan dalam buku-buku ini ia menemukan kepahlawanan: “kepahlawanan ini berbeda dari saya, dan itu lebih tinggi dari saya. Apakah saya tidak mampu? Inigo memperhatikan - dan kagum - bahwa setelah membaca beberapa halaman dari Kehidupan Orang Suci, dunia yang tidak dapat dipahami menguasai jiwanya, sementara mimpi tentang kemuliaan dan cinta meninggalkan perasaan hampa. “Dua roh yang berlawanan sedang bekerja dalam diri saya. Yang pertama membingungkan saya: itu dari iblis. Yang kedua menenangkan saya: itu dari Tuhan. Dia mengirim seorang pelayan ke Burgos untuk membawa piagam Carthusian, dan mempelajari dokumen ini dengan cermat.

Pada bulan Maret 1522, Ignatius hendak melakukan ziarah ke Yerusalem. Tapi pertama-tama dia pergi ke Montserrat (Spanyol. Montserrat) adalah biara gunung Benediktin dekat Barcelona, ​​tempat patung ajaib Madonna disimpan. Sepanjang jalan, dia mengambil sumpah kesucian. Di kota Igualda, tidak jauh dari biara, ia membeli kain pertobatan, tongkat, termos, dan sepatu linen dengan sol tali. Pada tanggal 21 Maret 1522, dia datang ke Montserrat dan bersiap untuk pengakuan dosa penuh selama tiga hari. Pada tanggal 24 Maret (sehari sebelum Kabar Sukacita) dia mengaku, berganti pakaian menjadi compang-camping, memberikan pakaiannya kepada pengemis dan memulai “Waspada Malam” (“The Night Watch”, mendahului ksatria, terdiri dari wudhu, pengakuan dosa, persekutuan, berkat dan menyerahkan pedang). Sepanjang malam dia berdiri di kapel di depan patung Perawan Terberkati, kadang-kadang berlutut, tetapi tidak membiarkan dirinya duduk, dan saat fajar dia menyerahkan senjatanya - pedang dan belati - kepada biarawan yang mengakuinya. dan memintanya untuk menggantungnya sebagai persembahan di kapel. Mulai sekarang, dia menganggap dirinya dianugerahi gelar bangsawan oleh Ratu Surga.

Saat matahari terbit, dia turun dari Montserrat dan berhenti di kota kecil Manresa. Di sana ia menemukan sebuah gua terpencil di tepi Sungai Kardoner, dekat saluran air Romawi, dan memutuskan untuk menghabiskan beberapa hari dalam doa di tempat terpencil ini. Dia hidup dari sedekah, berpuasa dengan ketat, pergi ke Misa di pagi hari, merawat orang sakit di rumah sakit setempat, dan berdoa di katedral di malam hari. Segera dia jatuh sakit, dan dia dilindungi di sebuah biara Dominikan. Di sini dia mengalami krisis spiritual: pada awalnya, keraguan muncul bahwa pada pengakuan di Montserrat dia benar-benar bertobat dari semua dosanya sebelumnya, dan dia kembali mencoba mengingat semua dosa yang telah dia lakukan dalam hidup. Semakin dia ingat, semakin dia merasa tidak penting dan tidak berharga bagi dirinya sendiri. Pengakuan tidak membantu. Ada godaan untuk bunuh diri. Pada titik tertentu, Ignatius memikirkan dari mana keraguan ini berasal dan efek apa yang ditimbulkannya dalam jiwanya, dan kemudian secara sadar memutuskan untuk tidak mengakui dosa masa lalu lagi: "Saya mengerti," katanya kemudian, "bahwa pengakuan semacam itu mengandung tindakan. Roh jahat." Tak lama kemudian, ketika Ignatius sedang berjalan di sepanjang tepi Sungai Kardoner ke sebuah gereja yang jauh, dia berhenti, mengintip ke dalam air. “Mata pikiranku mulai terbuka. Itu bukan penglihatan, tetapi saya diberi pemahaman tentang banyak hal, baik spiritual maupun tentang iman, serta ilmu manusia, dan dengan sangat jelas ... Cukuplah untuk mengatakan bahwa saya menerima cahaya pemahaman yang luar biasa, jadi jika Anda menambahkan semua bantuan , sepanjang hidup saya yang saya terima dari Tuhan, dan semua pengetahuan yang saya peroleh, bagi saya tampaknya itu akan kurang dari apa yang saya terima dalam satu kasus ini. Sepertinya saya telah menjadi orang yang berbeda ... Semua ini berlangsung paling lama tiga menit. Musim dingin tahun 1522, yang ternyata sangat sulit baginya, ia habiskan di Manresa.

Pada tanggal 28 Februari 1523, Ignatius berangkat ke Barcelona untuk berlayar dari sana ke Italia dan berziarah ke Yerusalem. Sambil menunggu kapal, dia menjalani kehidupan yang sama seperti di Manresa: dia berdoa, merawat penderitaan di rumah sakit, mengumpulkan sedekah. Pada tanggal 23 Maret 1523, ia berlayar ke Italia dan lima hari kemudian tiba di Genoa, dan dari sana ia pergi ke Roma. Setelah menerima restu dari Paus Adrianus IV, ia berjalan kaki ke Venesia dan pada pagi hari tanggal 15 Juni berlayar dengan kapal. Pada tanggal 1 September, kapal mencapai Tanah Suci, di mana para peziarah bertemu dengan para Fransiskan, yang kemudian mengantar mereka berkeliling Yerusalem, Betlehem dan Yordan selama dua minggu. Ignatius bertanya kepada kepala biara Fransiskan: "Bapa, saya ingin menghabiskan sisa hari-hari saya di biara Anda." Kepala biara setuju, tetapi provinsi Fransiskan menolak permintaan itu, dan Ignatius kembali ke Barcelona lagi.

Dia menyadari bahwa pengetahuan diperlukan untuk pekerjaan kerasulan. Oleh karena itu, pada usia 33 tahun, ia mulai belajar bahasa Latin di sekolah dasar, bersama anak-anaknya. Jérôme Ardevol, seorang guru bahasa Latin, memberinya pelajaran tambahan gratis, dan dua tahun kemudian mengumumkan kepada muridnya bahwa dia sekarang cukup tahu untuk mendengarkan kuliah di universitas. Pada bulan Mei 1526, Ignatius berjalan kaki ke Alcala (tempat universitas itu berada), yang terletak delapan puluh mil dari Barcelona.

Di Alcala, seperti di Barcelona, ​​​​ia, selain belajar di universitas, mengajar anak-anak katekismus dan menginstruksikan semua orang yang meminta bantuan kepadanya. Dalam hal ini, Ignatius dikecam, dia ditangkap, dan setelah 42 hari di penjara, sebuah hukuman diumumkan yang melarang dia untuk mengajar dan berkhotbah di bawah rasa sakit pengucilan dari Gereja dan pengusiran kekal dari kerajaan. Setelah tiga tahun, larangan tersebut dapat dicabut jika diberikan izin oleh hakim atau vikaris jenderal. Uskup Agung Toledo merekomendasikan agar Ignatius tidak tinggal di Alcala dan melanjutkan studinya di Salamanca. Namun, di Salamanca, segera setelah kedatangannya, Ignatius diundang untuk wawancara di biara Dominikan dan mereka mulai bertanya tentang Latihan Rohani yang dia berikan di Alcala. Kasus ini dirujuk ke pengadilan gerejawi. Para hakim tidak menemukan ajaran sesat dalam ajarannya, dan 22 hari kemudian dia dibebaskan. Setelah itu, Ignatius memutuskan untuk meninggalkan Spanyol dan pergi ke Paris.

Pada tahun 1528, ketika Ignatius tiba di Paris, ia berusia 35 tahun. Memutuskan untuk memulai pendidikannya lagi dari awal dan melanjutkan dasar-dasar bahasa Latin, ia memasuki sekolah Montagu dan tetap di sana hingga Oktober 1529. Kemudian ia memasuki sekolah St. Barbara untuk belajar filsafat. Pada tahun 1532, setelah empat tahun belajar, tak lama sebelum Natal, ia lulus ujian dan menerima gelarnya. Pada bulan Februari 1533, Ignatius lulus ujian lain - dalam tata bahasa, dan kemudian, memberikan bukti bahwa ia telah mengambil kursus tentang komentar tentang Aristoteles, belajar aritmatika, geometri dan astronomi, setelah serangkaian ujian dan perselisihan publik yang diadakan di gereja St. Petersburg. Julian the Poor menerima gelar master. Mulai sekarang, dia memiliki hak "untuk mengajar, berpartisipasi dalam perselisihan, untuk menentukan dan melakukan semua tindakan sekolah dan guru ... baik di Paris maupun di seluruh dunia." Yang tersisa hanyalah lulus ujian dokter. Namun sebelum ujian ini, Ignatius juga mengambil mata kuliah teologi dari para Dominikan. Tes doktor berlangsung pada tahun 1534, pada Prapaskah, Ignatius dianugerahi gelar dan diberi hiasan kepala dokter: topi bundar hitam dengan atasan persegi, dihiasi dengan rumbai.

Selama bertahun-tahun belajar di Paris, Ignatius bertemu Peter Lefebvre, Francis Xavier, Jacob Linez, Salmeron, Bobadilla dan Simon Rodriguez. Kepada mereka masing-masing ia mengajarkan Latihan Rohani. Semuanya dipersatukan oleh keinginan untuk membentuk kelompok yang didedikasikan untuk pelayanan Kristus.

Pada tanggal 15 Agustus 1534, pada hari Pengangkatan Theotokos Yang Mahakudus, di Montmartre, di gereja St. Dionysius, mereka - ketujuhnya - selama misa yang dilayani Peter Lefebvre, membawa kaul tidak memiliki, kesucian dan misionaris di Tanah Suci. Dalam hal tidak mungkin untuk memenuhi kaul terakhir sebelum 1 Januari 1538, diputuskan untuk pergi ke Roma dan menyerahkan diri kepada Tahta Suci. Tapi pertama-tama semua orang harus lulus.

Pada tahun 1535, Ignatius jatuh sakit parah. Dia terpaksa meninggalkan Paris dan kembali ke Spanyol. Merasa lebih baik, ia berjalan kaki ke Venesia dan tiba di sana pada akhir tahun 1535. Di sini, sambil menunggu rekan-rekannya, ia melanjutkan studi teologi. Sisanya tiba dari Paris pada tanggal 18 Januari 1537. Pada saat ini tahun tidak ada komunikasi antara Venesia dan Palestina, dan untuk mengantisipasi hari yang lebih baik mereka semua memutuskan untuk bekerja di rumah sakit. Pada saat itu, lima orang lagi telah bergabung dengan masyarakat. Pada tanggal 24 Juni 1537, Ignatius dan rekan-rekannya ditahbiskan menjadi imam.

Karena pecahnya perang antara Venesia dan Turki, tidak mungkin berlayar ke Palestina, sumpah yang diberikan di Montmartre mengharuskan mereka untuk pergi ke Roma. Pada tahun 1537, setelah audiensi, Paus Paulus III menugaskan Lainez dan Peter Lefebvre untuk mengajar disiplin teologi di Universitas Roma. Orang-orang dengan sukarela mendengarkan para pengkhotbah baru, tetapi para kardinal dan aristokrasi melakukan penganiayaan terhadap mereka. Ignatius mengamankan pertemuan pribadi dengan Paus Paulus III, dan setelah percakapan yang berlangsung selama satu jam, Paus memutuskan untuk mendukung Ignatius dan rekan-rekannya.

Pada Hari Natal 1538, Ignatius merayakan misa pertamanya di gereja St. Mary the Great di Roma.

Pada tahun 1539, muncul pertanyaan di hadapan Ignatius dan kawan-kawan: apa selanjutnya? Diputuskan untuk secara resmi membentuk komunitas - ordo monastik baru. Pada tahun yang sama, Ignatius mempersembahkan kepada Paus Paulus III Institusi - sebuah rancangan Piagam masa depan, di mana selain tiga kaul standar ketaatan, kesucian dan non-kepemilikan, yang keempat ditambahkan: kaul ketaatan langsung kepada Bapa Suci. Pada tanggal 27 September 1540, piagam orde baru - Serikat Yesus - disetujui oleh banteng kepausan " Regimini militantis ecclesiae».

Untuk Prapaskah pada tahun 1541, Ignatius Loyola terpilih sebagai superior jenderal pertama dari ordo tersebut (disingkat "jenderal").

Selama tahun-tahun ini, Ignatius mengoordinasikan kegiatan ordo, membuat Konstitusi, mendiktekan Autobiografi. Dia meninggal pada tanggal 31 Juli 1556. Dia dimakamkan di Roma, di gereja Il Gesu (Yesus Kristus).

1622 Kanonisasi

"Latihan Rohani"

"Latihan Rohani" Latihan Spiritualia”) St. Ignatius, yang disetujui oleh Paus Paulus III pada tanggal 31 Juli 1548, merupakan kombinasi dari ujian hati nurani, refleksi, kontemplasi, doa verbal dan mental. Latihan dibagi menjadi empat tahap - minggu (nama "minggu" agak bersyarat, tergantung pada keberhasilan yang berolahraga, setiap minggu dapat dikurangi atau ditingkatkan). Minggu pertama - pembersihan ( vita purgativa). Selama periode ini, seseorang mengingat dosa-dosa yang dilakukan dalam sejarah dunia dan oleh dirinya sendiri, dalam kehidupan pribadinya, melakukan upaya untuk "mencapai pertobatan utama": untuk keluar dari keadaan dosa dan menemukan kasih karunia. Minggu kedua mencerahkan ( vita iluminativa), itu didedikasikan untuk refleksi doa tentang kehidupan duniawi Yesus: dari Kelahiran-Nya hingga akhir pelayanan publik-Nya. Minggu kedua dipandang sebagai persiapan untuk keputusan, jawaban atas panggilan untuk mengikuti Kristus, untuk pilihan hidup tertentu. Minggu ketiga adalah persatuan dengan Kristus dalam penderitaan dan kematian salib-Nya. Jadi, orang yang berolahraga mati bersama Kristus untuk dibangkitkan bersama Dia. Minggu keempat - Kebangkitan dan Kenaikan. Buah spiritual dari semua minggu terletak pada yang tertinggi perenungan demi menemukan cinta (contemplatio ad amorem), yang memungkinkan untuk mencintai segala sesuatu di dalam Tuhan, dan Tuhan dalam segala hal.

Doa Favorit Ignatius Loyola

Anima Christi, sucikan aku. Corpus Christi, selamatkan aku. Sanguis Christi, inebria saya. Aqua lateris Christi, lahar aku. Pasio Christie. nyaman saya. Oh tulang lesu, exaudi aku. Intratua vulnera menghindari saya. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno membela saya. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amin.

Jiwa Kristus, kuduskanlah aku. Tubuh Kristus, selamatkan aku. Darah Kristus, beri aku minum. Air lambung Kristus, basuhlah aku, Sengsara Kristus, kuatkan aku. O Yesus yang baik, dengarkan aku: Sembunyikan aku dalam malapetaka-Mu. Jangan biarkan aku menjauh dari-Mu. Lindungi aku dari si jahat. Pada saat kematianku, panggil aku, Dan perintahkan aku untuk datang kepada-Mu, untuk memuji-Mu dengan orang-orang kudus-Mu selama-lamanya. Amin.

LOYOLA IGNACIO

(lahir tahun 1491 – meninggal tahun 1556)

Pendiri ordo Yesuit. Mengembangkan prinsip-prinsip organisasi dan moral ordo.

Ketidakpastian akan kekuatan kekuasaan mereka sendiri, yang disebabkan oleh tumbuhnya gerakan reformasi di Eropa, memaksa kuria Romawi untuk mencari cara dan sarana baru untuk memerangi fenomena ini. Untuk memerangi orang murtad dan "musuh Gereja Kristus", ordo Jesuit yang terkenal diciptakan, yang untuk waktu yang lama merupakan sarana utama ekspansi politik dan ideologis Vatikan. Pendirinya adalah biarawan Spanyol Ignacio Loyola, yang kisah hidupnya, melalui upaya para penulis biografi Katolik yang antusias, mulai menyerupai romansa ksatria. Namun, celah misterius dalam biografi Loyola menunjukkan bahwa aktivitas sebenarnya dari kepala Yesuit tersembunyi di balik tabir legenda dan dugaan romantis.

Ignacio Loyola lahir pada tahun 1491 dalam keluarga besar hidalgo Spanyol Beltram Lopez de Recalde yang kumuh dari kota Loyola, membanggakan leluhurnya. Dia mengklaim bahwa di antara leluhurnya adalah grandee Kastilia Antonio Manrique, Adipati Najaro, dan yang paling penting, keturunan raja Asturia pertama Pelaho, Pangeran Trevignon.

Ibu dari calon ayah Yesuit, Marina Sonia, menurut legenda, seperti Perawan Maria, pergi untuk melahirkan di gudang dan meletakkan bayi yang baru lahir di palungan. Tiba-tiba bayi itu berteriak: "Panggil aku Inigo (Ignacio)". Orang tua melakukan hal itu. Dan ayah baptis bocah itu adalah bendahara kerajaan Juan Velasco.

Meninggalkan layanan, ia mengambil anak baptisnya dari keluarga yang sangat membutuhkan dan menempatkannya di kota Arevalo. Ini membuka jalan ke pengadilan Inigo. Ketika dia dewasa, Velasco menempelkannya sebagai halaman di pengiring Raja Ferdinand. Selama bertahun-tahun, bocah itu berubah menjadi punggawa yang cekatan dan anggun. Dia berhasil merayu wanita dan membaca novel ksatria, tetapi dia tidak menghindar dari seni bela diri.

Kehidupan istana dengan cepat bosan dengan pria muda yang romantis, dan dia, mengikuti contoh kakak laki-lakinya, memutuskan untuk mengejar karir militer di bawah komando kerabat jauh, Duke Antonio Manric-Najaro. Segera, berkat keberanian dan energinya, dia mulai menikmati reputasi sebagai perwira paling cemerlang di pasukan adipati.

Pada tahun 1520, ketika Spanyol berperang dengan Prancis untuk memperebutkan Navarra, Iñigo Lopez diangkat sebagai komandan benteng Navarra yang paling penting di Pampelun. Pasukan musuh mengepung benteng. Kekuatannya tidak sama, tetapi perwira yang keras kepala itu menolak menawarkan untuk menyerah. Selama penyerangan, ia menerima luka parah di kaki kirinya, kehilangan kesadaran, dan tentaranya segera menyerah. Jenderal Prancis Foix-Lespard, mengagumi keberanian komandan, memerintahkannya untuk dibawa ke salah satu rumah terdekat dan memberikan bantuan medis, dan kemudian membantunya sampai ke Loyola.

Jadi pada awal tahun 1521, bertahun-tahun kemudian, Iñigo Lopez kembali berada di bawah naungan orang tuanya, menyadari bahwa dia harus melepaskan karir militernya. Kakinya tidak sembuh dengan baik, dan ahli bedah menyarankan untuk mematahkannya untuk meluruskannya. Pasien setuju, meskipun pada saat itu operasi tersebut dilakukan tanpa anestesi. Pada malam sebelum peristiwa ini, yang tidak bisa tidak membuatnya takut, mantan perwira itu bermimpi tentang Santo Petrus, yang berjanji untuk menyembuhkan penderitanya sendiri, karena hal-hal besar ada di depannya. Dalam mimpi, Inigo diduga mengarang himne untuk menghormati santo, yang direkam oleh salah satu anggota rumah tangga.

Di pagi hari, Inigo menjalani operasi yang menyakitkan tanpa satu erangan pun. Berbaring tak bergerak, dia kembali membaca novel kesatria. Ketika semua yang ada di rumah dibaca, tidak ada hubungannya, dia mengambil nyawa orang-orang kudus dan senang dengan perbuatan para pendiri ordo monastik - St. Domenic dan St. Francis. Dalam benak hidalgo berusia tiga puluh tahun, novel-novel terjalin dengan wahyu agama, dan dia memutuskan untuk menjadi pertapa dan ksatria Perawan Maria.

Kerabat, melihat peninggian Inigo, mengikutinya. Namun, ini tidak mencegah mantan perwira pada bulan Maret 1522 untuk secara diam-diam meninggalkan rumah orang tuanya. Iñigo López menaiki seekor keledai dan berangkat di sepanjang jalan menuju Biara Montserrat, di mana ia berharap dapat menemukan bantuan dalam pencariannya. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan seorang Moor yang, dalam sebuah percakapan, berbicara dengan tidak hormat tentang Bunda Allah. Ksatria itu menghunus pedangnya dan mengejar pelaku dari Nyonyanya, tetapi segera menjadi tenang dan melanjutkan perjalanannya. Jalan bercabang di depan. Saya harus mengatakan bahwa Inigo belum tahu jalan mana yang harus dipilih - apakah akan tetap menjadi ksatria, atau menjadi seorang biarawan. Dan dia memutuskan untuk menyerahkan pilihan pada takdir. Melepaskan kendali keledai itu, dia melihat dengan gentar ke arah mana dia akan pergi. Bagal itu bergerak menuju biara, dan Inigo melihat ini sebagai tanda Tuhan. Mulai sekarang, ia memutuskan untuk mengabdikan dirinya pada agama.

Di biara, dia membersihkan baju zirah, mengenakannya dan berdiri dalam doa sepanjang malam di depan patung Perawan Maria yang Paling Murni, dan di pagi hari dia menggantungkan pedangnya di salah satu tiang kapel dan memberikan baju zirah yang mahal itu kepada pengemis. Mengenakan kain kabung, diikat dengan tali, mantan ksatria itu pindah ke kota Manresa, di mana ia menetap di rumah sakit biara.

Saudara-saudara biarawan bereaksi dengan ejekan terhadap pendatang baru yang aneh, yang tidak membayar apa pun ke biara dan tidak terlalu mengenal dogma gereja. Pendatang baru mengabaikan mereka. Dia dengan sungguh-sungguh mempermalukan daging dengan puasa dan malam tanpa tidur yang dia habiskan dalam doa. Ini, bagaimanapun, tampaknya Lopez tidak cukup. Dari biara, ia pensiun ke sebuah gua, di mana penglihatan mulai muncul di kesadarannya yang meradang. Menurut legenda, di sinilah Iñigo menulis karyanya yang terkenal, Latihan Spiritual. Dia yakin bahwa Tuhan memimpin tangannya dan dengan buku yang begitu indah, bahkan Injil tidak diperlukan. Sulit untuk mengatakan bagaimana pertapa yang berfilsafat tidak jatuh ke tangan Inkuisisi. Kemungkinan besar, itu karena pertapaan dan cara hidup yang sangat lurus menurut konsep waktu itu.

Setelah menyelesaikan pekerjaannya, Lopez memutuskan untuk pergi berziarah untuk membungkuk ke makam Tuhan dan mengubah semua orang Saracen menjadi Kristen. Pada bulan Februari 1523 ia berangkat. Memohon nama Kristus, ia mencapai Roma dan, bersama dengan orang lain yang ingin melihat Yerusalem, menerima berkat paus untuk ziarah.

Saat itu, wabah sedang berkecamuk di Italia. Penduduk kota dan desa takut untuk membiarkan siapa pun masuk untuk malam itu. Tak terkecuali para peziarah. Akibatnya, Lopez secara ajaib berhasil sampai ke Venesia dalam kondisi kelelahan fisik yang ekstrem. Dan hanya Yesus Kristus, yang menampakkan diri kepadanya, seperti yang dikatakan legenda, yang mendukung kekuatan pendiri masa depan ordo Jesuit.

4 September 1523 Lopez akhirnya mencapai Yerusalem. Pertama-tama, ia bersujud di semua tempat pemujaan Kristen, dan kemudian menghadap ke provinsi (kepala cabang lokal) ordo Fransiskan untuk memberkati pertobatan umat Islam ke iman Kristen. Dia memerintahkan peziarah untuk pulang dan menunjukkan kepadanya sejumlah keadaan yang tidak memungkinkan dia untuk melaksanakan rencananya: ketidaktahuannya tentang bahasa, kebiasaan Muslim dan ketidaktahuan total dalam masalah teologi. Putus asa, Lopez dengan patuh meninggalkan Palestina dan pada Januari 1524 menginjakkan kaki di dermaga di Venesia.

Namun, jiwanya yang gelisah masih merindukan eksploitasi. Di kota St. Mark, ia mulai mengajarkan agama Kristen kepada orang-orang Venesia. Menurut Lopez, mereka melupakan ajaran Kristus. Tetapi para teolog lokal dengan cepat membuktikan bahwa peziarah yang datang entah dari mana itu buta huruf dan tidak dapat bersaing dengan mereka. Namun, Lopez tidak mundur. Di usia tiga puluhan, ia memutuskan untuk belajar, dan kemudian menciptakan persaudaraan spiritual untuk memiliki kawan seperjuangan dalam perjuangan. Namun, karena kurang mengetahui bahasa Italia dan Latin, Iñigo hanya bisa belajar di Spanyol.

Hanya setahun kemudian, dia secara ajaib berhasil kembali ke tanah airnya, setelah mengatasi tanah di mana terjadi perang antara raja dan kaisar Prancis. Lebih dari sekali dia dikira mata-mata, dan pernah sekali para tentara menelanjanginya dan membawanya berkeliling kemah mereka untuk waktu yang lama, mengejek pidato sombong seorang peziarah pengemis.

Di Barcelona, ​​​​Lopez duduk di meja sekolah bersama anak-anak, dan pada saat yang sama mulai berkhotbah dan merekrut pendukung. Segera dia bergabung dengan tiga orang Catalan - Artiaga, Kallisto, Katzers dan halaman Zhegan dari French Navarre. Dua tahun kemudian, kelimanya pindah ke Alcala de Genares untuk belajar di universitas setempat. Lopez melanjutkan khotbahnya dan mortifikasi dagingnya. Segera, orang-orang yang bertobat mulai berduyun-duyun kepadanya, percaya pada kebenaran luar biasa dari seorang siswa asing.

Di Alcala, pahlawan kita bertemu dengan bangsawan bangsawan tertentu Alienora Mascarenhas. Rupanya, mereka memiliki hubungan yang sangat dekat, karena korespondensi yang hidup di antara mereka hanya berakhir dengan kematian kepala ordo.

Dilihat dari potretnya, Lopez sangat tampan. Tidak heran, ada banyak wanita di antara pengagumnya. Dua dari mereka, setelah mendengar cerita tentang kehidupan yang mengembara dan persaudaraan spiritual, memutuskan untuk melarikan diri dari rumah. Sebuah skandal besar pecah, dan mahasiswa-pengakuan jatuh ke dalam cengkeraman Inkuisisi. Benar, dia segera dibebaskan, karena para inkuisitor hanya melihat dalam dirinya orang bodoh. Namun, kawan-kawan yang ketakutan meninggalkan Lopez, yang segera meninggalkan Alcala dan pindah ke universitas terkenal di Salamanca.

Di sini cerita yang sama terulang kembali. Murid itu kembali menjadi sangat populer, dan ketika murid-muridnya yang bertobat bergabung kembali dengannya, Inkuisisi menangkap kelimanya. Kepala inkuisitor, vikaris besar Dominikan, Frias, menolak mereka yang dicurigai bidat, menyatakan kepada penatua bahwa dia sedikit terampil dalam retorika dan bisa jatuh ke dalam bidat. Lopez sangat marah. Menurutnya, tidak ada yang bisa dipelajari di Salamanca. Dia bercita-cita ke Paris, di mana universitas Eropa tertua, Sorbonne, berada. Dan murid-murid yang ketakutan meninggalkannya lagi. Dari Salamanca ke ibu kota Prancis, Lopez yang keras kepala melakukan perjalanan dengan berjalan kaki ditemani seekor keledai yang sarat dengan barang-barang sederhana. Pada Januari 1528, pengelana yang lelah akhirnya melihat gerbang Sorbonne.

Saat itu, Universitas Paris menikmati pengaruh yang luar biasa. Kantor rektornya bahkan ikut campur dalam urusan politik negara dan memiliki perwakilan di majelis umum. Fokus utama di sini, tentu saja, pada teologi. Pada saat yang sama, universitas selalu menjaga kepentingan Katolik dan Paus.

Semua ini sangat menyenangkan siswa baru, yang sekarang menyebut dirinya Loyola setelah nama kastil leluhur. Dalam perjalanan ke Paris, sesuatu yang sangat penting pasti telah terjadi padanya. Dia seperti tergantikan. Kejenakaan eksentrik dan ajaran adalah sesuatu dari masa lalu. Seorang siswa bijaksana, bijaksana dan gigih memasuki arena, hati-hati berusaha untuk menciptakan persaudaraan rohani untuk melawan musuh-musuh Gereja Katolik. Adanya sebuah rahasia juga ditunjukkan dengan perjalanan mendadak Loyola ke Flanders dan Inggris di awal-awal studinya. Dari sana dia kembali dengan sedekah yang kaya, tetapi tidak mengatakan sepatah kata pun kepada siapa pun tentang di mana dia berada dan apa yang telah dia lihat. Mahasiswa misterius itu praktis tidak menghadiri kuliah profesor universitas, tetapi ia menerima gelar master dalam bidang teologi dan melanjutkan studinya dengan para Dominikan.

Pada saat yang sama, Loyola terus berkhotbah, menunjukkan kefasihan yang luar biasa. Tapi tujuan utamanya adalah untuk menarik siswa. Tiga siswa pertama yang dia rekrut segera meninggalkan guru. Tapi sisanya lebih beruntung. Mereka adalah: seorang pendeta muda Lefebvre dari Villaret, seorang guru filsafat Xavier, murid-murid Lines, Salmeron, Alphonse Bobadilla dan Rodriguez.

Agar para siswa ini, mengikuti contoh yang sebelumnya, tidak akan meninggalkannya, pada 15 Agustus 1534, di salah satu ruang bawah tanah Montmartre, pada hari Asumsi Perawan, Loyola mengambil sumpah kemiskinan dari mereka. , kesucian dan sumpah untuk pergi ke Palestina, dan jika ini karena alasan tertentu tidak mungkin, menyerahkan dirinya pada kehendak paus. Siswa Loyola sekarang harus melikuidasi properti mereka. Takut membiarkan mereka pergi dari Paris, kepala ordo masa depan bersikeras pergi sendiri untuk melakukan masalah rumit ini. Pada tanggal 25 Januari 1535, ia meninggalkan Salamanca.

Loyola menghabiskan dua tahun di Spanyol. Di sana ia membagikan warisannya kepada orang miskin, menyelesaikan urusan rekan-rekannya, dan untuk beberapa alasan pergi bukan ke Paris, tetapi ke Venesia. Kemungkinan besar dia memiliki dana yang cukup besar yang diterima sebagai hasil dari penjualan properti. Lagi pula, uang dibutuhkan untuk memastikan kegiatan masyarakatnya, dan banyak lagi.

Pada tanggal 8 Januari 1537, di Venesia, Loyola bergabung dengan rekan-rekannya. Mereka mencapai Italia melalui tanah pangeran Protestan Jerman, di mana sepanjang jalan mereka mengadakan perselisihan dengan Lutheran dan Calvinis. Desas-desus tentang keberhasilan mereka yang cemerlang diduga berhasil sampai ke telinga Paus Paulus III, yang sia-sia mencari cara untuk menghadapi lawan-lawan agama.

Niat awal untuk pergi ke Palestina pun terlupakan. Kelompok itu terus merekrut pendukung dan bekerja keras di rumah sakit St. John dan St. Paul, sementara Loyola berkhotbah dan berperang melawan para imam Venesia yang tidak puas. Namun, Uskup Agung Caraffa berpihak padanya, berharap bahwa pengkhotbah yang terampil seperti itu akan bergabung dengan Ordo Theatines yang telah dia ciptakan. Loyola, bagaimanapun, punya rencana lain. Dia bercita-cita untuk membuat pesanannya sendiri. Kepala perkumpulan menolak tawaran yang menyanjung itu, dan pada tanggal 24 Juni 1537, semua anggotanya (saat itu ada tiga belas dari mereka, yang tampaknya merupakan analogi antara Kristus dan para rasul), kecuali mereka yang sudah memiliki pangkat imam, ditahbiskan dengan sungguh-sungguh menjadi imam oleh seorang uskup dari Dalmatia yang tiba di Venesia. Loyola takut untuk beralih ke gereja lokal.

Setelah mengirim sebagian dari "pasukan tempur" (begitu ia memanggil para siswa) untuk merekrut anggota baru, Loyola menetap di dekat biara Monte Cassino di Kerajaan Napoli. Untuk beberapa waktu sekarang, dia mulai mengilhami rekan-rekannya bahwa Tuhan sedang mengarahkannya dan mengungkapkan kepadanya niat rahasianya. Legenda mencatat sejumlah mukjizat yang terkait dengan penglihatan kepala masa depan para Yesuit. Dan kepada kaum awam, para anggota masyarakat secara terbuka mulai mengatakan: “Kami telah bersatu di bawah panji Yesus Kristus untuk memerangi ajaran sesat dan kejahatan, oleh karena itu kami membentuk persekutuan Yesus.”

Pada paruh kedua tahun 1538, Loyola, ditemani oleh dua anggota serikat, pergi ke Roma untuk bertemu dengan paus dan membujuknya untuk meresmikan munculnya orde baru. Dalam perjalanan, dia mengumumkan kepada rekan-rekannya bahwa selama doa Juruselamat menampakkan diri kepadanya dan berkata: "Di Roma, aku akan mendukungmu."

Paulus III, yang memiliki sikap negatif terhadap semua jenis ordo monastik, ragu-ragu untuk waktu yang lama, meskipun Loyola membuat kesan yang baik padanya. Dia juga menyukai ide-idenya. Jadi, dia mengizinkan Loyola tinggal di Roma dan berkhotbah. Dan dia, ketika para pengikutnya tiba di Kota Abadi, mengumpulkan mereka dan mengucapkan kata-kata terkenal: "Surga telah menutup jalan ke Tanah Perjanjian dengan tujuan memberikan seluruh dunia." Dan pada pertemuan berikutnya, ia mengungkapkan beberapa tujuannya: “Kami, para ksatria, dipanggil oleh Tuhan sendiri untuk menaklukkan seluruh dunia secara spiritual, oleh karena itu sangat diperlukan kemitraan kami membentuk pasukan tempur yang mampu bertahan sampai akhir zaman. dunia," dan mengusulkan untuk menyebut ordo itu "Jesus Serikat." Piagam serikat Loyola dikirim ke paus, yang senang dan pada 27 September 1540, menandatangani banteng yang menyetujui ordo Jesuit. Dan pada tanggal 22 April 1541, di gereja St. Paul dari Loyola, dia mengambil sumpah, setelah menetapkan dirinya sebagai jenderal ordo.

Piagam orde baru baru diketahui setelah mendapat persetujuan masyarakat, meskipun pada dasarnya jelas sudah berkembang jauh sebelumnya. Sekarang sudah sulit untuk menetapkan apa yang sebenarnya dalam teks milik kepengarangan jenderal pertama, tetapi sangat jelas bahwa semangat dan surat hukum Yesuit miliknya. Dan berkat dialah seorang "paus hitam" muncul dalam praktik Katolik, secara sadar berjuang untuk dominasi absolut - baik politik maupun spiritual.

Banyak volume telah ditulis tentang cara untuk mencapai tujuan ini, dan tidak mungkin untuk menyajikannya dalam esai pendek. Cukuplah untuk mengingat prinsip terkenal "penyimpanan mental", yang memungkinkan Yesuit untuk berbohong, dan secara mental mengatakan yang sebenarnya kepada dirinya sendiri.

Jenderal ordo itu secara formal dan sebenarnya seorang tiran, dipilih seumur hidup. Semua Yesuit diminta untuk saling mengawasi. Setiap Yesuit membuat laporan rutin kepada atasannya. Semua informasi mengalir ke jenderal ordo, yang tahu semua yang dipikirkan dan dilakukan semua orang.

Tempat khusus dalam organisasi yang dibuat oleh Loyola ditempati oleh sistem pembentukan kepribadian Jesuit, yang sedikit diketahui masyarakat umum, yang merupakan teknologi orisinal yang mengubah seseorang menjadi fanatik, patuh dalam segala hal atas perintah atasannya. Untuk ini Loyola mendedikasikan risalah "Latihan Spiritual" yang sudah kita ketahui, yang dia wajibkan untuk dipelajari oleh setiap Jesuit. Ini berisi berbagai metode untuk mempelajari dosa, aturan pengakuan dosa, doa, nasihat tentang bagaimana membangkitkan refleksi saleh dalam diri sendiri, dll. Seseorang harus memanggil gambar Kristus dan Bunda Allah, area di sekitar mereka, mencoba untuk mendengar suara mereka dan memahami kata-kata yang mereka ucapkan, menyentuh dan mencium pakaian mereka. Ada juga instruksi untuk merenungkan neraka: seseorang harus membayangkannya panjang, lebar dan tinggi, diselimuti api; mendengar tangisan dan rintihan sedih, tangisan menusuk, kutukan; untuk mencium bau belerang, pitch dan busuk apapun; merasakan rasa pahit dari air mata yang ditumpahkan oleh para pendosa; panasnya api yang menghanguskan... Latihan harus dilakukan setiap hari lima kali sehari selama satu jam selama empat minggu. Pada saat yang sama, perlu untuk melakukan penyiksaan diri, tetapi agar luka tidak mencapai tulang, pakai rantai. Satu-satunya cara untuk berkomunikasi adalah dengan seorang mentor. Tapi itu jauh dari segalanya. Itu ditentukan apa yang disebut "kontemplasi kematian" - pemakamannya sendiri, untuk membayangkan sensasi di peti mati, di bawah tanah, untuk mengamati pembusukan tubuh sendiri. Dengan sistem seperti itu, segera seseorang mulai melihat halusinasi, yang pada akhirnya memungkinkan untuk sepenuhnya memperbudak jiwanya dan mengganti kepribadian alami seseorang dengan yang lain, buatan, yang aspirasinya akan sepenuhnya tunduk pada yang lebih tinggi, dalam hal ini. kasus, peringkat tertinggi dalam urutan. Tidak heran mantan Jesuit A. Tondi menulis: "Ini adalah sekolah boneka dan automata." Siklus penuh latihan spiritual dilakukan setelah masuk ordo, setelah lulus selama empat puluh hari, dan kemudian setiap tahun selama delapan hari. Ini memungkinkan untuk menjaga seseorang dalam keadaan yang benar sepanjang hidupnya.

Dari saat disetujui oleh jenderal ordo, kehidupan Loyola sebenarnya adalah bagian dari sejarah awal ordo itu sendiri, yang secara bertahap memenangkan tempat di bawah matahari dan telah mencapai hasil yang signifikan pada saat itu. Hampir tidak ada yang diketahui tentang mekanisme rahasia pengaruh jenderal pertama. Lebih banyak ditulis tentang keberhasilan murid-muridnya, yang merambah ke semua negara Katolik dan bahkan ke India. Tapi yang jelas perintah ordo itu membuat mereka bergantung pada tangan pemandu Loyola.

Namun, pada masa itu ordo itu memiliki lawan. Pada tahun 1555, musuh lama Loyola, Kardinal Caraffa, naik tahta Gereja Katolik Roma dengan nama Paulus IV. Dia berhenti mendukung perintah itu. Ini memiliki efek negatif pada kondisi fisik dan mental jenderal tua itu. Dan semacam wabah yang melanda Romawi pada tahun 1556, pada tanggal 31 Juli, membawanya ke kubur. Tetapi keturunannya melanjutkan hidupnya dan masih hidup, melanjutkan, bersama dengan amal, pekerjaan rahasianya di kedalaman negara dan komunitas manusia.

Bab VIII. Jenderal Iñigo Loyola Menyerah pada "kegigihan" dari bapa pengakuannya, imam Teodosio di gereja St. Peter dari Montoria, Loyola menerima posisi jenderal ordo setelah pemungutan suara ketiga dan, untuk menunjukkan kepada publik contoh kerendahan hati, melayani pada hari-hari pertama

Dari buku penulis

Ignacio Palacios-Huerta Juni 2010 Jika Diego Forlan dari Uruguay harus mengambil penalti melawan Ghana pada hari Jumat, kami memperkirakan ke mana bola akan pergi: sudut yang berlawanan dari tendangan penalti sebelumnya. Forlan memiliki pola: sekali dia

Ignatius de Loyola, Ignacio (Spanyol Ignacio (Íñigo) López de Loyola, Basque Ignazio Loiolakoa). Lahir 23 Oktober 1491 di Azpeitia - meninggal 31 Juli 1556 di Roma. Santo Katolik, pendiri Serikat Yesus (ordo Jesuit).

Lahir sekitar tahun 1491 di Kastil Loyola di provinsi Basque, Gipuzkoa. Saat dibaptis, ia menerima nama Iñigo (Bask. Iñigo). Setelah pertobatan, ia mengambil nama Ignatius (Spanyol: Ignacio), memilih Santo Ignatius dari Antiokhia sebagai pelindung surgawinya. Mungkin dia berperan sebagai prototipe Don Quixote dalam novel berjudul sama karya Miguel de Cervantes. Hari Peringatan 31 Juli.

Diturunkan dari keluarga Basque kuno. Menurut data yang tidak berdokumen, dia adalah anak bungsu dari 13 bersaudara. Pada usia 14 tahun, Iñigo menjadi yatim piatu, dan kakak laki-lakinya mengirimnya ke Arevallo, kepada John Velazquez, bendahara istana Kastilia. Di sana Inigo berfungsi sebagai halaman. Setelah mencapai usia dewasa, ia memasuki dinas militer. Selanjutnya, berbicara tentang masa mudanya, Pdt. González de Camara, dia menggambarkan dirinya pada waktu itu dengan kata-kata berikut: “Perhatikan penampilan saya, rakus untuk sukses dengan wanita, berani dalam pacaran saya, pilih-pilih dalam hal kehormatan, tidak takut apa-apa, murah menghargai hidup saya dan orang lain, saya menikmati kemewahan ... »

Pada tahun 1521, Iñigo de Loyola ikut serta dalam pertahanan Pamplona, ​​yang dikepung oleh pasukan Prancis dan Navarra di bawah komando André de Foix. Banyak orang Navarra tinggal di kota, yang pergi ke pihak musuh, dan pemerintah kota memutuskan untuk menyerah. 20 Mei 1521 André de Foix memasuki kota. Inigo, yang tetap setia kepada rajanya, dengan segelintir prajurit mundur ke benteng. Pengepungan dimulai pada 21 Mei. “Serangan itu telah berlangsung cukup lama, ketika saya terkena proyektil yang menyelinap di antara kaki saya dan melukai satu dan mematahkan yang lain,” katanya kepada Fr. Gonzales de Camara. Setelah itu, pertempuran segera berakhir. Selama sepuluh hari berikutnya dia berada di Pamplona. Orang Prancis menghormati keberaniannya, Inigo dirawat oleh dokter Prancis, dan kemudian dia dipindahkan dengan tandu ke kastil ayahnya, di Loyola.

Segera menjadi jelas bahwa gemetar selama perjalanan telah mempengaruhi kesehatannya, dan para dokter terpaksa melakukan operasi lain - sangat sulit -, setelah itu dia semakin memburuk setiap hari. Pada tanggal 24 Juni, hari St. Yohanes Pembaptis, para dokter, yang tidak lagi percaya akan kesembuhannya, menyarankan Iñigo untuk mengaku dosa. Pada malam hari St. Peter, yang dianggap sebagai santo pelindung keluarga Loyola, Inigo dikomune dan diurapi. Pada malam hari ada peningkatan mendadak, dan keesokan harinya dia keluar dari bahaya. Tetapi tulangnya tidak tumbuh bersama dengan baik, dan operasi itu harus dilakukan lagi, bahkan lebih lama dan lebih menyakitkan daripada semua operasi sebelumnya. Pada periode pemulihan berikutnya, Inigo meminta agar novel-novel ksatria dibawakan kepadanya untuk dibaca. Tetapi tidak ada novel di kastil - hanya Kehidupan Yesus Kristus oleh Carthusian Rudolf dan satu volume Kehidupan Orang-Orang Suci yang disimpan di perpustakaan keluarga.

Saya harus membaca apa adanya. Dan dalam buku-buku ini ia menemukan kepahlawanan: “kepahlawanan ini berbeda dari saya, dan itu lebih tinggi dari saya. Apakah saya tidak mampu? Inigo memperhatikan - dan kagum - bahwa setelah membaca beberapa halaman dari Kehidupan Orang Suci, dunia yang tidak dapat dipahami menguasai jiwanya, sementara mimpi tentang kemuliaan dan cinta meninggalkan perasaan hampa. “Dua roh yang berlawanan sedang bekerja dalam diri saya. Yang pertama membingungkan saya: itu dari iblis. Yang kedua menenangkan saya: itu dari Tuhan. Dia mengirim seorang pelayan ke Burgos untuk membawa piagam Carthusian, dan mempelajari dokumen ini dengan cermat.

Pada bulan Maret 1522, Ignatius hendak melakukan ziarah ke Yerusalem. Tetapi pertama-tama saya pergi ke Montserrat (Spanyol Montserrat) - sebuah biara gunung Benediktin di dekat Barcelona, ​​​​di mana patung Perawan yang ajaib disimpan. Sepanjang jalan, dia mengambil sumpah kesucian. Di kota Igualada, tidak jauh dari biara, ia membeli kain pertobatan, tongkat, termos, dan sepatu linen dengan sol tali. Pada tanggal 21 Maret 1522, dia datang ke Montserrat dan bersiap untuk pengakuan dosa penuh selama tiga hari. Pada tanggal 24 Maret (sehari sebelum Kabar Sukacita) dia mengaku, berganti pakaian menjadi compang-camping, memberikan pakaiannya kepada pengemis dan memulai “Waspada Malam” (“The Night Watch”, mendahului ksatria, terdiri dari wudhu, pengakuan dosa, persekutuan, berkat dan menyerahkan pedang). Sepanjang malam dia berdiri di kapel di depan patung Perawan Terberkati, kadang-kadang berlutut, tetapi tidak membiarkan dirinya duduk, dan saat fajar dia menyerahkan senjatanya - pedang dan belati - kepada biarawan yang mengakuinya. dan memintanya untuk menggantungnya sebagai persembahan di kapel. Mulai sekarang, dia menganggap dirinya dianugerahi gelar bangsawan oleh Ratu Surga.

Saat matahari terbit, dia turun dari Montserrat dan berhenti di kota kecil Manresa. Di sana ia menemukan sebuah gua terpencil di tepi sungai Cardener (Cardener), dekat saluran air Romawi, dan memutuskan untuk berdoa selama beberapa hari di tempat terpencil ini. Dia hidup dari sedekah, berpuasa dengan ketat, pergi ke Misa di pagi hari, merawat orang sakit di rumah sakit setempat, dan berdoa di katedral di malam hari. Segera dia jatuh sakit, dan dia dilindungi di sebuah biara Dominikan. Di sini dia mengalami krisis spiritual: pada awalnya, keraguan muncul bahwa pada pengakuan di Montserrat dia benar-benar bertobat dari semua dosanya sebelumnya, dan dia kembali mencoba mengingat semua dosa yang telah dia lakukan dalam hidup. Semakin dia ingat, semakin dia merasa tidak penting dan tidak berharga bagi dirinya sendiri. Pengakuan tidak membantu. Ada godaan untuk bunuh diri.

Pada titik tertentu, Ignatius memikirkan dari mana keraguan ini berasal dan efek apa yang ditimbulkannya dalam jiwanya, dan kemudian secara sadar memutuskan untuk tidak mengakui dosa masa lalu lagi: "Saya mengerti," katanya kemudian, "bahwa pengakuan semacam itu mengandung tindakan. Roh jahat." Tak lama kemudian, ketika Ignatius sedang berjalan di sepanjang tepi Sungai Kardener ke sebuah gereja yang jauh, dia berhenti, mengintip ke dalam air. “Mata pikiranku mulai terbuka. Itu bukan penglihatan, tetapi saya diberi pemahaman tentang banyak hal, baik spiritual maupun tentang iman, serta ilmu manusia, dan dengan sangat jelas ... Cukuplah untuk mengatakan bahwa saya menerima cahaya pemahaman yang luar biasa, jadi jika Anda menambahkan semua bantuan , sepanjang hidup saya yang saya terima dari Tuhan, dan semua pengetahuan yang saya peroleh, bagi saya tampaknya itu akan kurang dari apa yang saya terima dalam satu kasus ini. Sepertinya saya telah menjadi orang yang berbeda ... Semua ini berlangsung paling lama tiga menit. Musim dingin tahun 1522, yang ternyata sangat sulit baginya, ia habiskan di Manresa.

Pada tanggal 28 Februari 1523, Ignatius berangkat ke Barcelona untuk berlayar dari sana ke Italia dan berziarah ke Yerusalem. Sambil menunggu kapal, dia menjalani kehidupan yang sama seperti di Manresa: dia berdoa, merawat penderitaan di rumah sakit, mengumpulkan sedekah. Pada tanggal 23 Maret 1523, ia berlayar ke Italia dan lima hari kemudian tiba di Genoa, dan dari sana ia pergi ke Roma. Setelah menerima restu dari Paus Adrianus VI, ia berangkat dengan berjalan kaki ke Venesia, dan pada pagi hari tanggal 15 Juni berlayar dengan kapal. Pada tanggal 1 September, kapal mencapai Tanah Suci, di mana para peziarah bertemu dengan para Fransiskan, yang kemudian mengantar mereka berkeliling Yerusalem, Betlehem dan Yordan selama dua minggu. Ignatius bertanya kepada kepala biara Fransiskan: "Bapa, saya ingin menghabiskan sisa hari-hari saya di biara Anda." Kepala biara setuju, tetapi provinsi Fransiskan menolak permintaan itu, dan Ignatius kembali ke Barcelona lagi.

Dia menyadari bahwa pengetahuan diperlukan untuk pekerjaan kerasulan. Oleh karena itu, pada usia 33 tahun, ia mulai belajar bahasa Latin di sekolah dasar, bersama anak-anaknya. Jérôme Ardevol, seorang guru bahasa Latin, memberinya pelajaran tambahan gratis, dan dua tahun kemudian mengumumkan kepada muridnya bahwa dia sekarang cukup tahu untuk mendengarkan kuliah di universitas. Pada Mei 1526, Ignatius berjalan kaki ke Alcala (tempat universitas itu berada), yang terletak lima ratus kilometer dari Barcelona.

Di Alcala, seperti di Barcelona, ​​​​ia, selain belajar di universitas, mengajar anak-anak katekismus dan menginstruksikan semua orang yang meminta bantuan kepadanya. Dalam hal ini, Ignatius dikecam, dia ditangkap, dan setelah 42 hari di penjara, sebuah hukuman diumumkan yang melarang dia untuk mengajar dan berkhotbah di bawah rasa sakit pengucilan dari Gereja dan pengusiran kekal dari kerajaan. Setelah tiga tahun, larangan tersebut dapat dicabut jika diberikan izin oleh hakim atau vikaris jenderal. Uskup Agung Toledo merekomendasikan agar Ignatius tidak tinggal di Alcala dan melanjutkan studinya di Salamanca. Namun, di Salamanca, segera setelah kedatangannya, Ignatius diundang untuk wawancara di biara Dominikan dan mereka mulai bertanya tentang Latihan Rohani yang dia berikan di Alcala. Kasus ini dirujuk ke pengadilan gerejawi. Para hakim tidak menemukan ajaran sesat dalam ajarannya, dan 22 hari kemudian dia dibebaskan. Setelah itu, Ignatius memutuskan untuk meninggalkan Spanyol dan pergi ke Paris.

Pada tahun 1528, ketika Ignatius tiba di Paris, ia berusia 35 tahun. Memutuskan untuk memulai pendidikannya lagi dari awal dan melanjutkan dasar-dasar bahasa Latin, ia memasuki sekolah Montagu dan tetap di sana hingga Oktober 1529. Kemudian ia memasuki sekolah St. Barbara untuk belajar filsafat. Pada tahun 1532, setelah empat tahun belajar, tak lama sebelum Natal, ia lulus ujian dan menerima gelarnya.

Pada bulan Februari 1533, Ignatius lulus ujian lain - dalam tata bahasa, dan kemudian, memberikan bukti bahwa ia telah mengambil kursus tentang komentar tentang Aristoteles, belajar aritmatika, geometri dan astronomi, setelah serangkaian ujian dan perselisihan publik yang diadakan di gereja St. Petersburg. Julian the Poor menerima gelar master. Mulai sekarang, dia memiliki hak "untuk mengajar, berpartisipasi dalam perselisihan, untuk menentukan dan melakukan semua tindakan sekolah dan guru ... baik di Paris maupun di seluruh dunia." Yang tersisa hanyalah lulus ujian dokter. Namun sebelum ujian ini, Ignatius juga mengambil mata kuliah teologi dari para Dominikan. Tes doktor berlangsung pada tahun 1534, pada Prapaskah, Ignatius dianugerahi gelar dan diberi hiasan kepala dokter: topi bundar hitam dengan atasan persegi, dihiasi dengan rumbai.

Selama bertahun-tahun belajar di Paris, Ignatius bertemu Peter Favre, Francis Xavier, Diego Lainez, Alfonso Salmeron, Nicholas Bobadilla dan Simon Rodriguez. Kepada mereka masing-masing ia mengajarkan Latihan Rohani. Semuanya dipersatukan oleh keinginan untuk membentuk kelompok yang didedikasikan untuk pelayanan Kristus.

Pada tanggal 15 Agustus 1534, pada hari Pengangkatan Theotokos Yang Mahakudus, di Montmartre, di gereja St. Dionysius, mereka - ketujuhnya - selama misa yang dilayani Peter Favre, membawa kaul tidak memiliki, kesucian dan misionaris di Tanah Suci. Dalam hal tidak mungkin untuk memenuhi kaul terakhir sebelum 1 Januari 1538, diputuskan untuk pergi ke Roma dan menyerahkan diri kepada Tahta Suci. Tapi pertama-tama semua orang harus lulus.

Pada tahun 1535, Ignatius jatuh sakit parah. Dia terpaksa meninggalkan Paris dan kembali ke Spanyol. Merasa lebih baik, ia berjalan kaki ke Venesia dan tiba di sana pada akhir tahun 1535. Di sini, sambil menunggu rekan-rekannya, ia melanjutkan studi teologi. Sisanya tiba dari Paris pada tanggal 18 Januari 1537. Pada saat ini tahun tidak ada komunikasi antara Venesia dan Palestina, dan untuk mengantisipasi hari yang lebih baik mereka semua memutuskan untuk bekerja di rumah sakit. Pada saat itu, lima orang lagi telah bergabung dengan masyarakat. Pada tanggal 24 Juni 1537, Ignatius dan rekan-rekannya ditahbiskan menjadi imam.

Karena pecahnya perang antara Venesia dan Turki, tidak mungkin berlayar ke Palestina, sumpah yang diberikan di Montmartre mengharuskan mereka untuk pergi ke Roma. Pada tahun 1537, setelah audiensi, Paus Paulus III menugaskan Laines dan Peter Favre untuk mengajar disiplin teologis di Universitas Roma. Orang-orang dengan sukarela mendengarkan para pengkhotbah baru, tetapi para kardinal dan aristokrasi melakukan penganiayaan terhadap mereka. Ignatius mengamankan pertemuan pribadi dengan Paus Paulus III, dan setelah percakapan yang berlangsung selama satu jam, Paus memutuskan untuk mendukung Ignatius dan rekan-rekannya.

Pada Hari Natal 1538, Ignatius merayakan misa pertamanya di gereja St. Mary the Great di Roma.

Pada tahun 1539, muncul pertanyaan di hadapan Ignatius dan kawan-kawan: apa selanjutnya? Diputuskan untuk secara resmi membentuk komunitas - ordo monastik baru. Pada tahun yang sama, Ignatius mempersembahkan kepada Paus Paulus III Institusi - sebuah rancangan Piagam masa depan, di mana selain tiga kaul standar ketaatan, kesucian dan non-kepemilikan, yang keempat ditambahkan: kaul ketaatan langsung kepada Bapa Suci. Pada tanggal 27 September 1540, piagam orde baru - Serikat Yesus - disetujui oleh bulla kepausan "Regimini militantis ecclesiae".

Untuk Prapaskah pada tahun 1541, Ignatius Loyola terpilih sebagai superior jenderal pertama dari ordo tersebut (disingkat "jenderal").

Selama tahun-tahun ini, Ignatius mengoordinasikan kegiatan ordo, membuat Konstitusi, mendiktekan Autobiografi.

"Latihan Spiritual" ("Exercitia Spiritualia") St Ignatius, yang disetujui oleh Paus Paulus III pada tanggal 31 Juli 1548, merupakan kombinasi dari ujian hati nurani, refleksi, kontemplasi, doa lisan dan mental. Latihan dibagi menjadi empat tahap - minggu (nama "minggu" agak bersyarat, tergantung pada keberhasilan yang berolahraga, setiap minggu dapat dikurangi atau ditingkatkan). Minggu pertama pembersihan (vita purgativa). Selama periode ini, seseorang mengingat dosa-dosa yang dilakukan dalam sejarah dunia dan oleh dirinya sendiri, dalam kehidupan pribadinya, melakukan upaya untuk "mencapai pertobatan utama": untuk keluar dari keadaan dosa dan menemukan kasih karunia. Minggu kedua adalah pencerahan (vita illuminativa), itu dikhususkan untuk refleksi doa tentang kehidupan duniawi Yesus: dari Kelahiran-Nya hingga akhir pelayanan publik-Nya. Minggu kedua dipandang sebagai persiapan untuk keputusan, jawaban atas panggilan untuk mengikuti Kristus, untuk pilihan hidup tertentu. Minggu ketiga adalah persatuan dengan Kristus dalam penderitaan dan kematian salib-Nya. Jadi, orang yang berolahraga mati bersama Kristus untuk dibangkitkan bersama Dia. Minggu keempat - Kebangkitan dan Kenaikan. Buah rohani sepanjang minggu adalah perenungan tertinggi demi menemukan cinta (contemplatio ad amorem), yang memungkinkan untuk mencintai segala sesuatu di dalam Tuhan, dan Tuhan dalam segala hal.

Doa favorit Ignatius Loyola:

Anima Christi, sucikan aku. Corpus Christi, selamatkan aku. Sanguis Christi, inebria saya. Aqua lateris Christi, lahar aku. Pasio Christie. nyaman saya. Oh tulang lesu, exaudi aku. Intratua vulnera menghindari saya. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno membela saya. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amin.

Jiwa Kristus, kuduskanlah aku.
Tubuh Kristus, selamatkan aku.
Darah Kristus, beri aku minum.
Air tulang rusuk Kristus, basuhlah aku,
Sengsara Kristus, kuatkan aku.
O Yesus yang baik, dengarkan aku:
Sembunyikan aku dalam luka-luka-Mu.
Jangan biarkan aku menjauh dari-Mu.
Lindungi aku dari si jahat.
Panggil aku di saat kematianku,
Dan perintahkan aku untuk datang kepada-Mu,
Sehingga dengan orang-orang kudusmu
memujimu
selama-lamanya.
Amin.