Analisis jenis-jenis hubungan historis antara individu dan masyarakat secara meyakinkan menunjukkan bahwa dalam kondisi percepatan perkembangan peradaban, peran individu dalam masyarakat, tingkat kebebasannya meningkat secara signifikan, sehubungan dengan itu masalah hubungan antara kebebasan individu dan tanggung jawabnya terhadap orang lain dan masyarakat menjadi semakin mendesak secara umum.

Apa arti dari kategori "kebebasan" dan "tanggung jawab" dan apa hubungan di antara keduanya?

Kebebasan adalah salah satu kategori filosofis utama dan paling kompleks yang mendefinisikan esensi seseorang, terdiri dari kemampuannya untuk berpikir dan bertindak sesuai dengan niat, keinginan, dan minatnya, dan bukan karena semacam paksaan. Dari zaman kuno hingga hari ini, gagasan kebebasan telah menjadi ciri khas hampir semua sistem filosofis yang berkembang. Oleh karena itu, dalam arti tertentu, filsafat adalah doktrin kebebasan.

Perlu dicatat bahwa dalam sejarah pemikiran filosofis ada pendekatan yang berbeda terhadap definisi kebebasan, cara dan sarana untuk mencapainya. Jadi, misalnya, bagi sebagian besar perwakilan filsafat kuno - Socrates, Diogenes, Epicurus, dan Seneca - kebebasan adalah makna dan tujuan keberadaan manusia. Untuk perwakilan skolastisisme abad pertengahan - Anselm of Canterbury, Albert Agung dan Thomas Aquinas - kebebasan pikiran dan tindakan hanya mungkin dalam batas-batas dogma gereja, tetapi di luar mereka kebebasan adalah bid'ah, dosa besar. Di zaman modern, sudut pandang kebebasan sebagai keadaan alamiah manusia, jalan menuju kesetaraan dan keadilan sosial menjadi dominan (Thomas Hobbes, Holbach, Pierre Simon Laplace). Perwakilan filsafat Jerman klasik juga menaruh perhatian besar pada masalah kebebasan. Immanuel Kant, misalnya, memahami esensi manusia yang dapat dipahami (yaitu, tidak dapat diakses oleh indra) dengan kebebasan; bagi Johann Gottlieb Fichte, kebebasan adalah satu-satunya realitas mutlak; seorang Georg Wilhelm Friedrich

Hegel memahami kebebasan sebagai realitas multifaset, dalam semua manifestasinya itu merupakan bentuk objektifikasi dari semangat absolut.

Kontribusi signifikan untuk pengembangan kategori ini dibuat oleh Benedict Spinoza, Jean Jacques Rousseau, Voltaire, Karl Marx, Friedrich Engels, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov, Grigory Skovoroda, Panteleimon Kulish dan banyak filsuf dan pemikir lainnya. Seperti yang Anda lihat, sebenarnya ada banyak pendekatan terhadap konsep "kebebasan", dan ini sekali lagi membuktikan bahwa kebebasan adalah fenomena yang sangat kompleks dan beragam. Manakah dari pendekatan ini yang dapat menjadi sangat penting dalam analisis kategori "kebebasan"?

Menurut banyak peneliti, salah satu konsep kebebasan yang paling berkembang adalah konsep Marxisme. Untuk lebih memahami ciri-ciri pemahaman Marxis tentang kebebasan dalam interaksi dialektisnya dengan kebutuhan, seseorang harus mempertimbangkan interpretasi kebebasan dari sudut pandang voluntarisme dan fatalisme.

Kesukarelaan (dari bahasa Latin Voluntas - kehendak) adalah aliran idealis dalam filsafat yang menganggap kehendak sebagai prinsip tertinggi keberadaan. Prasyarat bagi voluntarisme modern adalah gagasan Augustine dan John Duns Scott tentang keunggulan kehendak atas intelek, serta ajaran Kant dan Fichte tentang keunggulan akal praktis. Sebagai arah independen, voluntarisme dikembangkan oleh Schopenhauer, yang baginya kebebasan hanyalah prinsip fundamental yang buta dan tidak masuk akal yang mendiktekan hukumnya kepada manusia.

Dalam praktik sosial-politik, voluntarisme memanifestasikan dirinya dalam aktivitas, tidak didasarkan pada hukum objektif perkembangan sejarah, tetapi dipandu oleh keinginan subjektif dari subjek yang melaksanakannya. Bertindak dalam semangat voluntarisme berarti tidak memperhitungkan kebutuhan sejarah, hukum alam dan masyarakat, dan mengkhianati kesewenang-wenangan seseorang, kebebasan menurut kebijaksanaan tertinggi. Jadi, voluntarisme memutlakkan kebebasan dan menolak kebutuhan akan sejarah masyarakat dan kehidupan individu. Contoh voluntarisme dapat berupa praktik politik dari kehidupan baik negara kita maupun negara lain, misalnya kebijakan “Lompatan Jauh ke Depan” (1958-1960) dan “Revolusi Kebudayaan” (1966-1976), yang membawa banyak penderitaan bagi rakyat China, dilakukan oleh pimpinan Maois China.

Menurut para pendukung fatalisme (dari bahasa Latin Fa tais - fatal), sejarah umat manusia dan kehidupan setiap orang digariskan oleh takdir (mitologi dan fatalisme sehari-hari), kehendak Tuhan (teologi), atau kombinasi penyebab yang tak terhindarkan- hubungan dan efek dalam sistem kausal tertutup (rasionalisme).Hobbes, Spinoza). Dengan demikian, fatalisme memutlakkan kebutuhan akan proses sosial dan menolak kebebasan memilih. Posisi ini mencerminkan gagasan bahwa tidak ada alternatif untuk proses sosial, dan, akibatnya, ketidakmungkinan mengubah apa pun melalui upaya orang. Fatalisme tak terhindarkan mengarah pada kerendahan hati seseorang di hadapan nasibnya dan dengan demikian menjerumuskannya pada kepasifan dan kerendahan hati, pada penolakan untuk bekerja memperbaiki masyarakat. Diketahui dari sejarah bahwa fatalisme dalam bentuk berbagai doktrin gaib (astrologi, spiritualisme, dll) menjadi paling luas selama masa krisis atau transisi dalam perkembangan masyarakat.

Pemahaman Marxis tentang kebebasan dalam interaksi dialektisnya tentu menolak baik voluntarisme, dengan gagasannya tentang kesewenang-wenangan tindakan manusia, dan fatalisme, yang menganggapnya sebagai yang telah ditentukan sebelumnya. Diketahui bahwa dalam kehidupan sehari-hari manusia tidak dihadapkan pada kebutuhan abstrak, tetapi pada perwujudan historisnya yang konkrit dalam bentuk kondisi kehidupan nyata, hubungan sosial, serta sarana yang tersedia untuk mencapai tujuan.

Orang tidak dapat mengubah kondisi kehidupan mereka, tetapi mereka memiliki kebebasan kehendak tertentu dalam memilih tujuan dan cara untuk mencapainya, karena setiap saat biasanya tidak hanya satu, tetapi beberapa peluang nyata untuk tindakan mereka. Selain itu, mereka sampai batas tertentu bebas memilih cara untuk mencapai tujuan yang dipilih. Kebebasan, oleh karena itu, tidak mutlak, tetapi relatif, dan berubah menjadi kehidupan dengan memilih satu atau lain rencana tindakan. Semakin jelas orang menyadari kemungkinan nyata mereka, semakin banyak cara yang mereka miliki untuk membalas dendam, semakin besar kebebasan mereka. Inilah dasar objektif kebebasan sebagai fenomena kehidupan manusia.

Dengan demikian, pilihan atas suatu pilihan kegiatan digabungkan dengan tanggung jawab moral dan sosial yang besar atas konsekuensi dari pilihan tersebut. Oleh karena itu, pilihan nyata berbeda dari kesewenang-wenangan karena merupakan hasil sintesis kompleks dari kemungkinan objektif realitas eksternal dan kekayaan subjektif dari dunia batin seseorang, akumulasi pengalaman sosialnya. Dalam proses pemilihan, makna sejati, kekayaan spiritual dan moral individu terungkap. Ini adalah pilihan bebas yang menguji kekuatan komponen kepribadian seperti hati nurani, martabat, kehormatan, tanggung jawab, dll.

Jadi, apa tanggung jawab dari sudut pandang filsafat sosial? Tanggung jawab adalah konsep sosio-filosofis yang mencerminkan sifat objektif-historis dari hubungan antara seseorang

Dan masyarakat, kepribadian dan kelompok sosial, yang dibentuk dalam rangka memenuhi persyaratan bersama. Sebagai aturan, tergantung pada bidang kegiatan, politik, hukum (hukum), tanggung jawab moral dibedakan, dan tergantung pada subjek tindakan yang relevan - individu, kelompok, kolektif, dan sejenisnya. Tanggung jawab terbentuk sebagai hasil dari persyaratan bahwa masyarakat, kelompok sosial, kolektif memaksakan pada individu. Diasimilasi oleh seseorang, mereka menjadi dasar motivasi perilakunya. Pembentukan kepribadian melibatkan penanaman rasa tanggung jawab dalam dirinya, yang menjadi ciri utamanya. Yang paling penting adalah tanggung jawab untuk kegiatan tertentu dalam masyarakat transisi yang berada dalam keadaan ketidakstabilan maksimum, ketika fluktuasi sekecil apa pun (dalam hal ini, dapat menjadi tindakan satu orang) dapat menyebabkan percabangan sosial yang tidak diinginkan.

Isu penting untuk memahami hubungan antara kebebasan dan tanggung jawab adalah definisi batas-batas kebebasan aktivitas manusia.

Kebebasan adalah nilai fundamental bagi seseorang, tetapi harus memiliki batas-batas, batas-batasnya sendiri, agar tidak menjadi kesewenang-wenangan, kekerasan terhadap orang lain, yaitu tidak berubah menjadi tawanan. Dengan demikian, kebebasan di luar adalah kepentingan orang lain, kelompok sosial dan masyarakat secara keseluruhan, serta alam sebagai dasar alami keberadaan masyarakat.

Dalam masyarakat, kebebasan individu dibatasi oleh kepentingan masyarakat. Namun, keinginan dan kepentingan seseorang tidak selalu sejalan dengan kepentingan masyarakat. Dalam hal ini, seseorang di bawah pengaruh hukum masyarakat dipaksa untuk bertindak, tidak melanggar kepentingan masyarakat. Ketika kepentingan individu dan masyarakat bertepatan dalam keadaan kebebasan, konsep "kebebasan" harus dilengkapi dengan gagasan mengatur kegiatan rakyat.

Pertumbuhan tingkat kebebasan individu dapat berfungsi sebagai kriteria kemajuan sosial. Pada berbagai tahap sejarah manusia, kemungkinan pilihan bebas individu tidak sama. Dengan perkembangan masyarakat, dengan setiap era baru, peluang baru untuk meningkatkan derajat kebebasan individu terbuka. Posisi ini dalam ilmu sosial modern baik di Barat maupun di Timur telah diakui secara universal. Oleh karena itu, kriteria utama kemajuan sosial saat ini adalah tingkat humanisasi masyarakat, posisi individu di dalamnya - tingkat kebebasan ekonomi, politik, sosial, dan spiritualnya. Setiap formasi atau peradaban sosial bersifat progresif sejauh mereka memperluas jangkauan hak dan kebebasan individu, menciptakan kondisi untuk realisasi dirinya. Namun, orang tidak boleh lupa bahwa kebebasan hanya dapat menjadi kriteria kemajuan sosial ketika pertumbuhannya terjadi dalam batas-batas yang wajar. Ketika batas-batas ini pada setiap tahap perkembangan masyarakat adalah tanggung jawab individu terhadap masyarakat dan melampaui batas-batas itu, anarki pasti dimulai dalam masyarakat, yang sama sekali tidak sesuai dengan konsep "kebebasan".

TEMUAN

1. Kepribadian dan masyarakat adalah dua aspek yang saling terkait dan saling melengkapi dari cara seseorang mengasimilasi realitas. Tidak ada individu tanpa masyarakat, dan tidak ada masyarakat tanpa individu.

2. Dalam setiap zaman sejarah, ada jenis hubungan tersendiri antara individu dan masyarakat. Tingkat kebebasan yang diinvestasikan orang di setiap era tertentu tergantung pada tingkat perkembangan ekonomi, pada hubungan sosial dan sistem politik negara tertentu.

3. Kebebasan dan tanggung jawab adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan. Kebebasan tidak mungkin terjadi tanpa tanggung jawab dan kewajiban seseorang terhadap dunia di mana ia berada. Tanggung jawab adalah harga kebebasan yang tak terhindarkan, pembayaran untuk itu.

Salah satu yang hebat mengatakan bahwa kebebasan adalah kebutuhan yang disadari. Dan ada beberapa kebenaran dalam ungkapan ini. Setiap orang yang menghargai diri sendiri berusaha untuk mendapatkan kebebasan dan mengetahui hak-haknya di dunia modern. Namun sayangnya, banyak yang tidak paham bahwa di balik kebebasan ada faktor penting seperti tanggung jawab. Atas tindakan, pikiran, dan perbuatan Anda. Seberapa saling keterkaitan kedua konsep ini, dan masalah apa yang dihadapi seseorang saat ini dalam perjuangan untuk kebebasannya? Mari kita pertimbangkan pertanyaan ini secara lebih rinci.

Kesatuan kebebasan dan tanggung jawab individu

Konsep kebebasan manusia dihubungkan dengan sisi filosofis kehidupan. Hari ini pertanyaannya telah menjadi retoris: apakah seseorang memiliki kebebasan sejati atau apakah semua tindakannya ditentukan oleh norma dan aturan masyarakat tempat dia tinggal? Pertama-tama, kebebasan adalah kemampuan untuk berpikir dan bertindak secara bebas sesuai keinginan seseorang. Ini adalah pilihan perilaku dan pandangan dunia secara sadar. Namun, masyarakat membatasi kemungkinan pilihan oleh berbagai norma dan aturan, karena tujuan perkembangan manusia yang harmonis dalam seluruh sistem sosial-sosial. Di sinilah tanggung jawab muncul sebagai sisi lain dari kebebasan.

Ada beberapa jenis kewajiban:

• moral, sejarah, politik, hukum;
• pribadi (individu), kolektif, kelompok.

Kebebasan hukum dan tanggung jawab individu saling terkait satu sama lain. Tanggung jawab bertindak sebagai dasar, inti batin seseorang. Ini mengatur posisi moralnya, serta motivasi tindakan dan perilakunya secara umum. Ketika seseorang mengatur perilakunya sesuai dengan sikap sosial, kita berbicara tentang hal seperti hati nurani. Namun, kombinasi kebebasan dan tanggung jawab lebih kontradiktif daripada harmonis. Konsep-konsep ini saling melengkapi dan saling eksklusif.

Masalah kebebasan dan tanggung jawab individu

Kembali pada abad ke-18, hubungan antara kedua konsep ini dipertimbangkan oleh Benedict Spinoza. Dialektika kebebasan dan tanggung jawab individu, menurut penalarannya, bermuara pada kenyataan bahwa tanggung jawab adalah kebutuhan, dan di mana ada kebutuhan, tidak mungkin ada kebebasan. Spinoza juga berpendapat bahwa manusia, sebagai bagian dari alam, selalu tunduk pada kebutuhan, tetapi untuk tetap bebas pada saat yang sama, manusia, sebagai satu-satunya makhluk yang berpikir, harus mengenali dunia di sekitarnya dan menyadari keberadaannya. Dengan demikian, seseorang tidak dapat mengubah hukum alam dan perjalanan waktu, tetapi dengan mengatur aktivitasnya, mengandalkannya, ia dapat mengatasi hukum-hukum ini dan mendapatkan dominasi atas realitas di sekitarnya. Namun, pendekatan terhadap kombinasi kebebasan dan tanggung jawab individu ini tidak diterima oleh semua orang. Oleh karena itu, ada beberapa model hubungan antara manusia dan masyarakat:

• perjuangan untuk kebebasan adalah konflik yang terbuka dan tidak dapat didamaikan antara manusia dan masyarakat;
• adaptasi dengan dunia sekitarnya - seseorang secara sukarela mematuhi hukum alam dan realitas di sekitarnya, mengorbankan keinginannya untuk menjadi bebas;
• pelarian dari dunia - perilaku di mana seseorang, karena tidak dapat menemukan kebebasan dalam masyarakat, masuk "ke dalam dirinya sendiri" atau pergi ke biara.

Realisasi diri pribadi, kebebasan dan tanggung jawab berinteraksi secara harmonis hanya jika seseorang menyadari motif aktivitasnya dan tidak bertentangan dengan aturan dan norma yang ditetapkan dalam masyarakat. Kepribadian hanya dapat terwujud bila sepenuhnya menggunakan kebebasan sebagai hak untuk memilih. Semakin tinggi tujuan hidup yang dipilih, semakin baik sarana untuk mencapainya akan sesuai dengan hukum perkembangan realitas di sekitarnya. Tanggung jawab, pada gilirannya, dikaitkan dengan kebutuhan untuk memilih cara dan metode yang dengannya tujuan akan dicapai. Dengan demikian, kebebasan berkontribusi pada munculnya tanggung jawab individu, dan tanggung jawab adalah stimulus pemandu kebebasan.

Kebebasan seseorang dalam masyarakat adalah kemampuannya untuk membuat pilihan yang bebas dan terinformasi. Kebebasan bukan hanya untuk melakukan apa pun yang diinginkan seseorang, itu adalah kemampuan untuk secara sadar memilih garis perilaku seseorang, termasuk berdasarkan norma-norma sosial. Kebebasan sekarang dipahami bukan sebagai "kebebasan dari", tetapi sebagai "kebebasan untuk". Tidak mungkin hidup dalam masyarakat dan bebas darinya. Karena manusia adalah makhluk sosial, maka hubungan sosial yang ia jalani adalah lingkungan untuk manifestasi kebebasan. Dalam hubungan inilah kebebasan manusia memanifestasikan dirinya. Tetapi kebebasan tidak dapat bersifat mutlak, karena batas-batas kebebasan seseorang adalah kebebasan orang lain, yang tidak boleh dilanggar.

Kebebasan adalah di mana seseorang memiliki hak untuk memilih secara bebas. Pilihan yang mengandung makna hak seseorang untuk menentukan garis perilakunya itulah yang menjadi tanggung jawab utamanya. Anda tidak dapat bertanggung jawab atas pilihan atau perilaku wajib orang lain jika tidak ada pilihan. Jadi, kebebasan, pilihan bebas di satu sisi, dan tanggung jawab di sisi lain, adalah dua sisi kehidupan manusia dan sosial.

Tanggung jawab adalah kemampuan seseorang untuk menyadari sifat tindakan yang dilakukan dengan pilihannya sendiri; kewajiban subyektif untuk bertanggung jawab atas tindakan dan tindakan, serta konsekuensinya; tingkat konsekuensi negatif tertentu bagi subjek jika terjadi pelanggaran terhadap persyaratan yang ditetapkan. Tanggung jawab adalah pengatur paling penting dari perilaku manusia. Kesadaran akan tanggung jawab atas tindakan yang dilakukan dapat melindungi seseorang dari tindakan yang tidak bermoral, tidak bermoral dan melawan hukum.

Menurut kriteria pengangkut, tanggung jawab dapat dibagi menjadi:
- individu (pribadi) - tanggung jawab satu orang;
- kelompok - tanggung jawab sekelompok orang;
- kolektif - tanggung jawab tim besar orang, seluruh perusahaan, dll.

Seiring berkembangnya masyarakat, tingkat kebebasan meningkat. Tanggung jawab juga meningkat, karena terkait erat dengan kebebasan. Arah tanggung jawab secara bertahap bergeser dari kolektif ke individu. Jadi, jika pada Abad Pertengahan peran satu orang kecil, kebebasannya juga terbatas, tanggung jawabnya terutama kolektif - mis. tanggung jawab kolektif (anggota komunitas, masyarakat perkotaan, dll.). Saat ini, dalam kondisi pengakuan hak dan kebebasan setiap orang, tanggung jawab terutama bersifat individu.

Menurut kriteria esensi, jenis tanggung jawab berikut dapat dibedakan:
- tanggung jawab hukum - dilakukan atas dasar hukum;
- tanggung jawab moral - dilakukan atas dasar norma moral;
- tanggung jawab sosial - tanggung jawab kepada masyarakat secara keseluruhan;
- tanggung jawab moral - tanggung jawab berdasarkan sikap moral seseorang.

Jenis kewajiban lainnya juga dapat diidentifikasi.

kebebasan moral adalah nilai yang dicita-citakan seseorang untuk dicapai dan kepemilikannya adalah untuknya bagus . Namun, pada saat yang sama, dia kondisi untuk manifestasi moralitasnya, melakukan perbuatan dan perbuatan moral.

Ada sejumlah masalah dalam memahami esensi kebebasan moral.

Masalah hubungan antara kebebasan dan kebutuhan , yang ada dua sudut pandang yang berlawanan fatalisme dan kesukarelaan. fatalisme etis, absolutisasi kebutuhan, menempatkan seseorang dalam ketergantungan total - fatal pada keadaan objektif. Oleh karena itu laki-laki tidak lajang dalam tindakannya: seluruh hidupnya telah ditentukan sebelumnya, dia tidak dapat mengubah apa pun di dalamnya, tetapi dia tidak bertanggung jawab atas tindakannya. kesukarelaan etis, sebaliknya, ia menyangkal semua kebutuhan dan menegaskan bahwa manusia benar-benar gratis dalam keputusan moralnya dan harus bertindak hanya sesuai dengan kehendaknya sendiri. Pemahaman tentang kebebasan ini mengarah untuk penolakan total norma-norma moral dan persetujuan kesewenang-wenangan. Tetapi kebebasan tidak mungkin tanpa batasan: adanya pembatasan merupakan syarat mutlak bagi kebebasan setiap orang. Oleh karena itu, pembenaran kesewenang-wenangan tidak lain adalah pengingkaran terhadap kebebasan. Jadi, baik konsepsi fatalis maupun voluntaris pada akhirnya mengingkari kebebasan moral.

Pemahaman terbaik adalah keharusan sebagai hukum moral. Ciri-ciri utama undang-undang ini adalah kelayakan dan kebijaksanaan. Itu tidak menciptakan kewajiban moral, tetapi ditujukan kepada pikiran subjek, meminta seseorang untuk menemukan kewajiban ini dalam nilai-nilai yang ada. Hukum ini tidak menuntut kepatuhan otomatis, tidak menghilangkan kebebasan moral seseorang. Dia hanya mengajarkan untuk membedakan antara yang baik dan yang jahat. Oleh karena itu, dia bukan resep hukum, dia adalah hukum kebebasan, memberi seseorang hak untuk memilih yang Baik dan mengikutinya. Ini adalah caranya inisiatif moral bebas, yang tidak termasuk dalam bidang larangan langsung atau hutang. hukum moral adalah panggilan untuk realisasi diri, memberikan seseorang kesempatan untuk pengembangan moral, yang didasarkan pada kebebasan -perilaku yang tergantung pada tindakan sendiri, kesadaran dan kehendak individu.

Masalah pilihan moral siapa yang berbicara membentuk manifestasi kebebasan dan disediakan pikiran danakan . Setiap keputusan dibuat terlebih dahulu pikiran , mempersiapkan dasar untuk pilihan bebas, yang dilaksanakan oleh orang yang terinformasiakan: dialah yang menggerakkan pikiran, menetapkannya untuk membuat keputusan, meskipun pikiran menyediakan kehendak dengan tujuan dan sarana pilihan yang tepat.

Pilihannya adalahGratis ketika semua kemampuan intelektual dan kemauan individu terhubung dengannya. Itu terbatas dan tidak bebas ketika tempat akal ditempati oleh perasaan takut atau kewajiban yang disebabkan oleh paksaan atau kesewenang-wenangan eksternal, dan kehendak individu itu sulit. kontradiksi antara Saya mau, saya bisa dan saya harus.

kebebasan moral - bukan hanya pilihan perilaku, tapi transformasi persyaratan moral menjadi kebutuhan internal, menjadi keyakinan manusia. kebebasan moral diwujudkan dalam kemampuan untuk 1) membuat sadar pilihan moral perbuatan dan perbuatan, 2) beri mereka penilaian moral, 3) mengantisipasinya efek, 4) latihan kontrol yang wajar atas perilaku, perasaan, nafsu, keinginan mereka.

Masalah sifat ganda kebebasan. Kebebasan memiliki dua aspek: negatif dan positif. kebebasan negatif - Ini "kebebasan dari" kebebasan, negatif, destruktif kecanduan "dari" - dari kekuatan alam, dogma dan sikap sosial dan moral. Kebebasan seperti itu membawa kemandirian seseorang dan pada saat yang sama - perasaan kesepian, ketidakberdayaan, kecemasan. Di bawah kondisi ini, seseorang sekali lagi menghadapi pilihan: baik untuk menyingkirkan kebebasan ini dengan bantuan ketergantungan baru, subordinasi baru, atau tumbuh menjadi dewasa. kebebasan positif.

kebebasan positif - "kebebasan untuk" memungkinkan realisasi penuh kemampuan intelektual dan emosional, membutuhkan realisasi ini dari individu, kebebasan berdasarkan keunikan dan individualitas setiap orang.

Jadi, sebelum manusia modern, yang telah memperoleh kebebasan (dalam arti "lama", negatif), dua jalan terbuka. Yang pertama adalah gerakan lebih lanjut menuju kebebasan positif yang "baru", cara utama untuk mencapainya adalah cinta dan kreativitas. Cara kedua - "melarikan diri" dari kebebasan sejati ini.

Masalah tanggung jawab moral individu memanifestasikan dirinya sebagai kebalikan dari keputusan yang dibuat secara bebas, seperti konsekuensi alami dari kebebasan pilihan. Menjadi bebas, mandiri berarti bertanggung jawab. Kebebasan dan tanggung jawab berhubungan langsung: semakin luas kebebasan, semakin besar tanggung jawab. Ada yang berbeda jenis dan berbeda ukuran

Jenis tanggung jawab ditentukan oleh siapa/apa dan untuk apa seseorang bertanggung jawab. Dalam pengertian ini, kita dapat membedakan:

• - tanggung jawab seseorang terhadap dirinya sendiri;
• - tanggung jawab seseorang atas tindakan dan perbuatannya yang spesifik kepada orang lain;
• - tanggung jawab seseorang terhadap dunia dan kemanusiaan, dimanifestasikan sebagai peduli tentang dunia, menyebabkan kecemasan tentang dia.

ukuran tanggung jawab moral orang yang berbeda dalam situasi yang berbeda tidak sama. Itu tergantung pada sejumlah keadaan:

dari kemerdekaan tindakan yang diambil, dan adanya paksaan dan bahkan ancaman terhadap keselamatan pribadi tidak membebaskan orang tersebut dari tanggung jawab;

Dari makna tindakan yang dilakukan untuk nasib orang lain (dalam situasi ekstrim, ketika kehidupan orang mungkin bergantung pada keputusan yang diambil, ukuran tanggung jawab jauh lebih tinggi daripada di waktu normal);

dari skala keputusan yang dibuat, tergantung pada apakah itu tentang nasib perusahaan individu atau nasib negara;

Moral kebebasan- nilai yang ingin dicapai seseorang dan kepemilikan yang baik untuknya. Kebebasan moral adalah transformasi persyaratan moral menjadi kebutuhan dan keyakinan internal seseorang.

Kebebasan moral diwujudkan dalam kemampuan untuk:

1) membuat pilihan moral yang sadar atas tindakan dan perbuatan; 2) memberi mereka penilaian moral,

3) untuk meramalkan konsekuensi mereka, 4) untuk melakukan kontrol yang wajar atas perilaku, perasaan, nafsu, keinginan mereka.

Kebebasan moral adalah kemampuan subjek untuk memperoleh kekuasaan atas tindakannya.

Pilihannya adalah 1. bebas ketika tuntutan molar menyatu dengan kebutuhan internalnya, 2. Ini terbatas dan tidak bebas ketika tempat akal ditempati oleh perasaan takut atau kewajiban yang disebabkan oleh paksaan atau kesewenang-wenangan eksternal, dan kehendak individu adalah terhambat oleh kontradiksi antara saya ingin, saya bisa dan saya harus.

Kebebasan memiliki dua aspek: negatif dan positif. Kebebasan negatif adalah "kebebasan dari", kebebasan yang menyangkal, menghancurkan ketergantungan "dari" - dari kekuatan alam. Kebebasan positif adalah “kebebasan untuk”, yang memungkinkan realisasi penuh kemampuan intelektual dan emosional.

Moral tanggung jawab- adalah kemampuan individu untuk secara mandiri mengelola kegiatan mereka, bertanggung jawab atas tindakan mereka. Menjadi bebas, mandiri berarti bertanggung jawab. Kebebasan dan tanggung jawab berhubungan langsung: semakin luas kebebasan, semakin besar tanggung jawab.

Jenis tanggung jawab ditentukan oleh siapa/apa dan untuk apa seseorang bertanggung jawab. Bisa jadi:

Tanggung jawab terhadap diri sendiri;

Tanggung jawab atas tindakan dan perbuatan tertentu kepada orang lain;

Tanggung jawab terhadap dunia dan kemanusiaan, diwujudkan dan kepedulian terhadap dunia, yang disebabkan oleh kecemasan tentangnya.

8. Tugas dan kewajiban. Rasa malu dan hati nurani.

Kewajiban adalah tugas moral yang dirumuskan seseorang untuk dirinya sendiri atas dasar persyaratan moral yang ditujukan kepada semua orang. Ini adalah tugas pribadi orang tertentu dalam situasi tertentu.

Tugas dapat bersifat sosial: patriotik, militer, tugas dokter, tugas hakim, tugas penyidik, dll. Tugas pribadi: orang tua, anak, perkawinan, persahabatan, dll.

KEWAJIBAN(moral) - persyaratan moral ketika bertindak sebagai tugas seseorang, sebagai tugas yang diberikan kepadanya. Berbeda dengan kategori hutang, konsep hutang di satu sisi lebih umum karena merumuskan persyaratan yang berlaku sama untuk banyak orang, dan di sisi lain lebih spesifik karena mengungkapkan isi dari hutang. yang ditentukan seseorang tindakan (apa tepatnya yang harus dia lakukan). Tugas seseorang adalah untuk memenuhi O tertentu. Yang terakhir menyediakan berbagai tindakan tergantung pada bidang kehidupan manusia di mana mereka berasal (keluarga, sosial, tenaga kerja O.); pelaksanaannya menjadi kewajiban dalam situasi tertentu, di mana seseorang menemukan dirinya. Hanya atas dasar pemenuhan kewajiban moral yang ada pada mereka oleh semua orang, tindakan terkoordinasi dari semua mata rantai organisme sosial dan pemeliharaan disiplin sosial tertentu dapat dilakukan. Dan sebaliknya, pengabaian prinsip-prinsip sendiri mengarah pada perusakan disiplin ini, jatuhnya otoritas persyaratan moral, dan berkontribusi pada pengembangan suasana kerjasama dengan kejahatan dan impunitas, saling tidak percaya di antara orang-orang. Oleh karena itu, kewajiban moral setiap individu tidak hanya untuk memenuhi persyaratan moral ketika konsekuensi yang menguntungkan secara sosial dari hal ini jelas, tetapi juga untuk berkontribusi pada pemenuhan yang ketat dari O. berbaring padanya, penegasan dan penguatan prinsip-prinsip moral tersebut. yang dia akui.

Rasa malu dan hati nurani

Hati nurani- ini adalah kesadaran dan rasa tanggung jawab moral seseorang atas perilakunya, melayaninya sebagai panduan dalam memilih tindakan dan sumber garis perilaku kehidupan. Itulah sebabnya hati nurani berperan sebagai pengatur internal.

Rasa malu merupakan salah satu jenis kesadaran moral yang mempengaruhi kehidupan emosional. Seseorang memiliki kecenderungan alami untuk mengalami rasa malu yang disebabkan oleh penolakan dari beberapa tindakan tidak bermoral. Ini adalah ketakutan akan kehilangan rasa hormat di mata orang-orang yang sebelumnya telah menjatuhkan martabat seseorang.

Malu- kemampuan seseorang untuk menimbang tindakan dan pikirannya sesuai dengan hati nurani.

Tidak seperti hati nurani, S. memiliki karakter yang lebih eksternal: seseorang mengevaluasi tindakannya di sini dari sudut pandang bagaimana orang lain memperlakukannya atau dapat memperlakukannya. Perasaan S. adalah properti integral dari kepribadian.