Ada beberapa teori tentang pembentukan negara Rusia Kuno. Secara singkat, yang utama adalah:

Wilayah utara pemukiman Slavia wajib membayar upeti kepada Varangia, selatan - ke Khazar. Pada 859 Slavia membebaskan diri dari penindasan Varangian. Tetapi karena fakta bahwa mereka tidak dapat memutuskan siapa yang akan mengelola mereka, orang-orang Slavia memulai perselisihan sipil. Untuk mengatasi situasi, mereka mengundang Varangian untuk memerintah mereka. Seperti yang dikatakan Tale of Bygone Years, orang-orang Slavia menoleh ke Varangia dengan permintaan: “Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada pakaian (tatanan) di dalamnya. Ya, pergi dan kuasai kami.” Tiga bersaudara datang untuk memerintah di tanah Rusia: Rurik, Sineus dan Truvor. Rurik menetap di Novgorod, dan sisanya di bagian lain tanah Rusia.

Itu pada tahun 862, yang dianggap sebagai tahun berdirinya negara Rusia Kuno.

Ada teori Norman munculnya Rusia, yang menurutnya peran utama dalam pembentukan negara dimainkan bukan oleh Slavia, tetapi oleh Varangia. Ketidakkonsistenan teori ini dibuktikan oleh fakta berikut: hingga 862, Slavia mengembangkan hubungan yang mengarahkan mereka pada pembentukan negara.

1. Slavia memiliki pasukan yang melindungi mereka. Kehadiran tentara merupakan salah satu tanda negara.

2. Suku Slavia bersatu dalam superunion, yang juga berbicara tentang kemampuan mereka untuk secara mandiri menciptakan negara.

3. Ekonomi Slavia cukup berkembang pada masa itu. Mereka berdagang di antara mereka sendiri dan dengan negara bagian lain, mereka memiliki pembagian kerja (petani, pengrajin, pejuang).

Jadi tidak dapat dikatakan bahwa pembentukan Rusia adalah pekerjaan orang asing, ini adalah pekerjaan seluruh rakyat. Namun teori ini masih ada di benak orang Eropa. Dari teori ini, orang asing menyimpulkan bahwa orang Rusia pada awalnya adalah orang yang terbelakang. Tetapi, seperti yang telah dibuktikan oleh para ilmuwan, ini tidak benar: Rusia mampu menciptakan negara, dan fakta bahwa mereka meminta Varangian untuk memerintah mereka hanya berbicara tentang asal usul pangeran Rusia.

Prasyarat untuk pembentukan negara Rusia Kuno mulai runtuhnya ikatan kesukuan dan pengembangan mode produksi baru. Negara Rusia Kuno terbentuk dalam proses perkembangan hubungan feodal, munculnya kontradiksi kelas dan paksaan.

Di antara Slavia, lapisan dominan secara bertahap terbentuk, yang dasarnya adalah bangsawan militer para pangeran Kiev - pasukan. Sudah di abad ke-9, memperkuat posisi pangeran mereka, para pejuang dengan kuat mengambil posisi terdepan di masyarakat.

Pada abad ke-9 dua asosiasi etno-politik terbentuk di Eropa Timur, yang akhirnya menjadi dasar negara. Itu dibentuk sebagai hasil dari asosiasi glades dengan pusat di Kyiv.

Suku Slavia, Krivichi, dan berbahasa Finlandia bersatu di area Danau Ilmen (pusatnya ada di kota Novgorod). Pada pertengahan abad ke-9, Rurik (862-879), penduduk asli Skandinavia, mulai mengatur asosiasi ini. Oleh karena itu, tahun pembentukan negara Rusia Kuno dianggap 862.

Kehadiran orang Skandinavia (Varangians) di wilayah Rusia dikonfirmasi oleh penggalian arkeologi dan catatan dalam kronik. Pada abad ke-18, ilmuwan Jerman G.F. Miller dan G.Z. Bayer membuktikan teori Skandinavia tentang pembentukan negara Rusia Lama (Rus).

M.V. Lomonosov, menyangkal asal usul kenegaraan Norman (Varangian), menghubungkan kata "Rus" dengan Sarmatians-Roksolans, Sungai Ros, yang mengalir di selatan.

Lomonosov, mengandalkan The Tale of the Vladimir Princes, berpendapat bahwa Rurik, yang berasal dari Prusia, adalah milik Slavia, yang merupakan Prusia. Teori anti-Norman "selatan" tentang pembentukan negara Rusia Kuno inilah yang didukung dan dikembangkan pada abad ke-19 dan ke-20 oleh para sejarawan.

Penyebutan pertama Rusia dibuktikan dalam "Kronograf Bayern" dan mengacu pada periode 811-821. Di dalamnya, Rusia disebutkan sebagai orang-orang di dalam Khazar, yang mendiami Eropa Timur. Pada abad ke-9, Rusia dianggap sebagai formasi etno-politik di wilayah glades dan orang utara.

Rurik, yang menguasai Novgorod, mengirim pasukannya yang dipimpin Askold dan Dir untuk menguasai Kiev. Penerus Rurik, pangeran Varangia Oleg (879-912), yang menguasai Smolensk dan Lyubech, menaklukkan semua Krivichi ke kekuasaannya, pada tahun 882 ia dengan curang memikat Askold dan Dir keluar dari Kyiv dan membunuhnya. Setelah merebut Kyiv, ia berhasil menyatukan dua pusat terpenting dengan kekuatan kekuasaannya. Slavia Timur- Kiev dan Novgorod. Oleg menaklukkan Drevlyans, Northerners, dan Radimichi.

Pada 907, Oleg, setelah mengumpulkan pasukan besar Slavia dan Finlandia, melakukan kampanye melawan Tsargrad (Konstantinopel), ibu kota Kekaisaran Bizantium. Pasukan Rusia menghancurkan lingkungan, dan memaksa orang-orang Yunani untuk meminta perdamaian kepada Oleg dan membayar upeti yang besar. Hasil dari kampanye ini sangat bermanfaat bagi perjanjian damai Rusia dengan Byzantium, yang dibuat pada tahun 907 dan 911.

Oleg meninggal pada tahun 912 dan digantikan oleh Igor (912-945), putra Rurik. Pada 941, ia melakukan terhadap Byzantium, yang melanggar perjanjian sebelumnya. Tentara Igor menjarah pantai Asia Kecil, tetapi dikalahkan dalam pertempuran laut. Kemudian, pada tahun 945, dalam aliansi dengan Pechenegs, ia melakukan kampanye baru melawan Konstantinopel dan memaksa orang-orang Yunani untuk membuat perjanjian damai lagi. Pada 945, ketika mencoba mengumpulkan upeti kedua dari Drevlyans, Igor terbunuh.

Janda Igor, Putri Olga (945-957) memerintah untuk masa kanak-kanak putranya Svyatoslav. Dia secara brutal membalas pembunuhan suaminya dengan menghancurkan tanah Drevlyans. Olga merampingkan ukuran dan tempat pengumpulan upeti. Pada tahun 955 ia mengunjungi Konstantinopel dan dibaptis ke dalam Ortodoksi.

Svyatoslav (957-972) - pangeran paling berani dan paling berpengaruh, yang menaklukkan Vyatichi ke kekuasaannya. Pada 965, ia menimbulkan serangkaian kekalahan telak di Khazar. Svyatoslav mengalahkan suku-suku Kaukasia Utara, serta Volga Bulgaria, dan menjarah ibu kota mereka, Bulgar. Pemerintah Bizantium mencari aliansi dengan dia untuk melawan musuh eksternal.

Kyiv dan Novgorod menjadi pusat pembentukan negara Rusia Kuno, suku Slavia Timur, utara dan selatan, bersatu di sekitar mereka. Pada abad ke-9, kedua kelompok ini bersatu menjadi satu negara Rusia Kuno, yang tercatat dalam sejarah sebagai Rusia.

Isi tahap pertama ditentukan oleh sejumlah fitur karakteristik. Di bawah Pangeran Oleg, tugas-tugas negara penting berikut diselesaikan: tanah sejumlah suku Slavia Timur - Drevlyans, Severyans, Radimichi, Tivertsy, Ulichi - dianeksasi; pembayaran upeti "polyudya" diperkenalkan, yang, selain mengembangkan pertanian, kerajinan, perdagangan, merupakan salah satu fondasi ekonomi negara. Justru dengan mengorbankan upeti dan barang rampasan militer, badan-badan administrasi negara, pasukan (tentara profesional permanen), lingkungan langsung pangeran dan "pengadilan"-nya sendiri dipertahankan. Merupakan karakteristik bahwa Pangeran Oleg (sebenarnya, wali untuk putra muda Rurik - pewaris sah Igor) dan pasukannya, yang sebagian besar terdiri dari Ilmen Slavs, berperilaku seperti penakluk di selatan. Ini tidak bisa tidak menyebabkan sikap negatif yang tajam terhadap pendatang baru di antara penduduk asli wilayah ini, Dnieper Slavs.

Penerus Oleg, Pangeran Igor, harus menekan aspirasi separatis sejumlah serikat suku selama bertahun-tahun. Putri Olga berusaha memperkuat kekuatan Grand Duchess dan negara muda nasional dengan bantuan inovasi sosial-ekonomi. Dia merampingkan jumlah upeti yang dipungut, menentukan tempat pengumpulannya (kuburan), untuk pertama kalinya melakukan beberapa reformasi dalam sistem manajemen administrasi (kontrak disimpulkan dengan sejumlah elit suku lokal tentang batas wilayah pengaruh) . Namun, justru di bawahnyalah kecenderungan negatif penguatan negara untuk merebut tanah ulayat digariskan. Selama periode inilah kronik Eropa Barat mulai menyebut Rusia "Gardarika" - negara kota, yang menurut standar Eropa, lebih dari seratus. Dari posisi ini, karakter negara Eropa terlihat jelas. Selain itu, jumlah kota benteng sebagai pusat penguasaan tanah feodal meningkat. Di bawah putra Olga, Grand Duke Svyatoslav, fondasi negara, kemampuan pertahanan negara diperkuat, dan sistem manajemen ditingkatkan. Namun, kemuliaan baginya dan Rusia membawa banyak kemenangan militer di Balkan, dalam perang melawan Byzantium, kekalahan musuh yang dibenci - Khazar Khaganate.

Pada tahap kedua, di bawah pangeran Vladimir dan Yaroslav, Rusia mencapai puncaknya dalam perkembangannya. Selama tiga puluh lima tahun pemerintahan Vladimir, yang menjadi pangeran akibat konflik militer-politik, Rusia Kuno berubah menjadi kekaisaran yang kuat (istilah bersyarat). Di bawahnya, proses perluasan wilayah terus berlanjut. Negara termasuk tanah Vyatichi, Kroasia, Yotvingian, Tmutarakan. kota Cherven. Di bawahnya, kota-kota benteng perbatasan - Belgorod dan Pereslavl - diciptakan. Di bawah Grand Duke Yaroslav, kekuatan negara mencapai puncaknya. Posisi internasionalnya telah diperkuat secara khusus. Di bawahnya kekuatan ekonomi negara meningkat secara signifikan. Pertanian telah mencapai tingkat pembangunan yang tinggi. Seiring dengan sistem tebang dan alih guna lahan, sistem dua lahan (kombinasi antara lahan yang ditanami dan lahan bera) diperkenalkan secara luas. Beberapa saat kemudian, tiga bidang muncul (pergantian bidang: musim dingin, musim semi, bera). Lahan garapan secara aktif diperluas dengan mengorbankan kawasan hutan. Kisaran tanaman yang ditanam telah meningkat. Kebun yang ditanami dan kebun dapur yang sangat produktif muncul di rumah tangga monastik dan pangeran. Selama periode ini, di negara-negara Eropa Barat, tingkat pertanian umumnya mirip dengan Slavia kuno. Di sana juga dikembangkan sistem berpindah, dua ladang dan tiga ladang, dan di wilayah utara Eropa (di Skandinavia, Kepulauan Inggris, di Jerman utara) pertanian tebas-bakar tetap dipertahankan. Namun, di sini, meskipun bajak tersebar, cangkul tetap menjadi alat pertanian utama. Perkembangan kerajinan juga memperkuat perekonomian. Variasi perkotaannya telah mencapai tingkat profesional yang sangat tinggi. Di kota-kota, ada hingga 50 spesialisasi kerajinan tangan, bahkan 9 di antaranya terkait langsung dengan pengolahan logam. Dalam hal tingkat teknis dan artistik, kerajinan Rusia tidak lebih rendah, dan seringkali jauh lebih tinggi daripada kerajinan negara-negara Eropa. Bilah baja Rusia, surat berantai, barang-barang emas dan perak, ukiran tulang, enamel dikagumi baik di Barat maupun di Timur. Perdagangan internasional telah meluas. Pedagang Rusia, barang-barang Rusia dikenal di Eropa, Asia, dan Timur Tengah. Komoditas ekspor utama antara lain: kayu, produk pertanian, senjata, perak dan niello, perhiasan, enamel, dll.

Tren utama periode ketiga perkembangan kenegaraan Rusia kuno adalah upaya untuk mencegah keruntuhan yang akan datang, baik di bidang ekonomi dan sosial-politik dan militer, keinginan untuk menstabilkan situasi di dalam negara, untuk menghilangkan kecenderungan separatis. Upaya ini cukup dilakukan oleh Grand Duke Vladimir Monomakh. Aksioma, yang dikenal sejak zaman kuno, mengatakan: kekuatan negara yang kuat harus bergantung pada tentara yang kuat. Angkatan bersenjata Novgorod-Kievan Rus dikenal dari sejarah dengan nama pasukan, tentara, tentara, pasukan, tentara, resimen. Harus ditekankan bahwa sifat feodal awal negara, sisa-sisa hubungan kesukuan, meninggalkan jejak khusus pada sifat angkatan bersenjata. Selain itu, pengaruh timbal balik antara badan-badan negara dan angkatan bersenjata terlihat, yang secara struktural termasuk regu, milisi, tentara bayaran. Organisasi militer druzhina membentuk basis tentara. Menjadi inti permanen angkatan bersenjata Rusia, pasukan, di samping itu, mengambil bagian dalam pemerintahan. Grand Duke berkonsultasi dengannya tentang perang dan perdamaian, tentang mengatur kampanye, tentang mengumpulkan upeti dari penduduk yang tunduk padanya, tentang pengadilan, dan urusan negara lainnya. Para pejuang membantu pangeran untuk mengelola rumahnya, rumah tangga, atas namanya mereka menciptakan pengadilan dan pembalasan, mengumpulkan tugas perdagangan dan peradilan, memperdagangkan barang pangeran, dan melakukan negosiasi diplomatik dengan negara lain.

Skuad grand ducal dibagi menjadi dua kategori: skuad senior; tim junior. Pasukan senior - bangsawan, tuan feodal kaya, pangeran lokal, bangsawan, sering kerabat dekat Grand Duke, yang memiliki tanah, pelayan, detasemen militer mereka sendiri. Mereka adalah penasihat terdekat pangeran, rekan dalam administrasi publik, pelaksana tugas yang paling penting. Sehubungan dengan Grand Duke, mereka membawa pengikut, terutama dinas militer. Misalnya, pada tahun 923, Pangeran Igor memberi voivode Sveneld hak untuk mengumpulkan upeti dari Drevlyans "... oleh kun hitam dengan asap ...". Pasukan yang lebih muda - tentara biasa (anak-anak, pemuda, kisi-kisi) sering direkrut dari orang-orang yang bebas dan bersedia dan menjadi kekuatan penyerang utama tentara. Di masa damai, mereka adalah pelayan pangeran, melayani rumah tangga istananya, melakukan tugas individu, dan selama perang - tentara atau komandan milisi. Tampaknya penting untuk menyatakan bahwa pada masa pangeran Kiev pertama, mayoritas pejuang tidak terhubung oleh hubungan tanah - mereka "makan dari upeti". Mereka, sebagai suatu peraturan, tinggal di istana pangeran, dan ditanggung atas biayanya. Mereka menerima "meja", pakaian, senjata, surat berantai, kuda. Selain itu, mereka berhak atas bagian dari rampasan perang. Dengan memperdalam hubungan feodal, semakin banyak pejuang murni "duduk di tanah" dan berubah menjadi pemilik-pemilik tanah, yang relatif independen dari Grand Duke. Pada saat yang sama, mereka menerima tanah dalam bentuk benefisiasi (varian dari Eropa Barat) - kepemilikan seumur hidup yang tunduk pada layanan. Kemudian, bentuk lain muncul - rami, kepemilikan turun-temurun. Pasukan pangeran dan boyar jumlahnya kecil. Mereka melakukan fungsi polisi di kerajaan, memastikan ketertiban yang mapan. Pangeran untuk pejuang bukanlah master seperti yang pertama di antara yang sederajat. Para prajurit menerima gaji 200 hryvnia per tahun, yang merupakan jumlah yang besar (kuda perang berharga 2-3 hryvnia).

Namun, unsur utama angkatan bersenjata adalah milisi. Itu dikumpulkan selama kampanye besar atau untuk mengusir serangan skala besar oleh musuh eksternal, biasanya suku stepa. Termasuk masyarakat pedesaan dan perkotaan. Prajurit milisi melakukan kampanye dengan senjata mereka (tergantung pada kemampuan material). Mereka bertugas di infanteri dan kavaleri. Kota-kota dan volost berpartisipasi dalam memasok milisi dengan senjata, makanan, dan pakaian. Milisi sering kali menjadi satu-satunya kekuatan yang mampu menghentikan musuh. Misalnya, pada 1068 Polovtsy mengalahkan pasukan grand ducal di Sungai Alta dan menerobos ke ibu kota. Orang-orang mengambil senjata dari kekuasaan dengan paksa dan menginterogasi para perantau dari Kyiv. Bagian tertentu dari angkatan bersenjata adalah tentara bayaran. Di antara mereka adalah Varangian, Hongaria, Pechenegs, Polovtsy, Ceko. Pada abad XI. di perbatasan selatan Rusia, sejumlah besar pengembara yang meninggalkan Polovtsy menetap: Torks, Pechenegs, Berendeys. Nama umum mereka adalah "kerudung hitam". Dia membawa layanan perbatasan di area yang luas antara sungai Dnieper dan Ros dan secara aktif berpartisipasi dalam kampanye militer. Dengan demikian, sifat, struktur, secara umum, organisasi angkatan bersenjata negara Rusia kuno sebenarnya tidak berbeda dari struktur serupa di negara-negara Eropa Barat, dan seringkali bahkan melampaui mereka.

Novgorod-Kievan Rus mencapai kesuksesan paling nyata di arena internasional pada masa pemerintahan Vladimir I dan, terutama, Yaroslav the Wise. Salah satu indikator pengakuan sebagai sederajat oleh negara-negara Eropa adalah pernikahan dinasti yang menghubungkan rumah bangsawan Kyiv dengan banyak istana kerajaan di Eropa. Di bawah Yaroslav the Wise, putri-putri Rusia menjadi ratu Prancis, Hongaria, Norwegia, Denmark, dan putra Adipati Agung Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod menikah dengan putri-putri dari Jerman, tanah Polandia, dan Bizantium. Ketenaran Eropa dinikmati oleh Pangeran Vladimir Monomakh, yang pertama adalah Pangeran Pereyaslavl, dan kemudian Pangeran Agung Kiev. Dia adalah cucu Yaroslav the Wise dan putri Swedia, putra putri Bizantium, suami putri Inggris, saudara ipar kaisar Jerman, keponakan ratu Hongaria dan Denmark, dan anak tiri. dari seorang putri Polovtsian. Fakta ini, sebaik mungkin, lebih jelas membuktikan hubungan terdekat antara Rusia dan negara-negara lain, untuk kontribusi besar dan peningkatan peradaban Eropa.

Selama periode yang ditinjau, kebijakan luar negeri terkait erat dengan pembentukan dan pengembangan kesatuan sosial-ekonomi dan militer-politik Rusia. Negara itu disatukan oleh semua jenis kewajiban ekonomi dan politik dari tanah konfederasi Slavia Timur yang merupakan kesatuan teritorialnya. Ini adalah periode yang sangat penting, karena batas-batas negara ditetapkan pada waktu itu dan serikat pekerja yang terbentuk pada waktu itu sudah ada sejak lama. Pangeran Rusia, yang secara aktif berpartisipasi dalam kehidupan internasional, mendorong studi bahasa asing. Sudah di istana Yaroslav the Wise, peran penting diberikan kepada orang-orang, "terlalu jenuh dengan manisnya buku itu." Vsevolod Yaroslavich, menurut Monomakh, "duduk di rumah, mengetahui lima bahasa"; Monomakh sendiri menganggap penting untuk memperhatikan pedagang asing "... di sana ada kehormatan dari negeri lain." Namun, pada saat itu, tidak semua batas negara ditetapkan dan ditetapkan secara hukum, karena tidak semua orang dalam perkembangannya mencapai bentuk negara. Hal ini, tentu saja, mempersulit pelaksanaan kebijakan luar negeri yang menyeluruh. Ciri lainnya adalah ketergantungan banyak bangsa tetangga pada Rusia Kuno. Selain itu, wilayah dan populasinya mencakup lebih dari 20 suku non-Slavia dan persatuan suku. Hubungan mereka memiliki dampak yang signifikan terhadap kebijakan luar negeri secara umum. Ini juga disebabkan oleh fakta bahwa tanah orang-orang Baltik - Izhors, Vodi, Estonia, Livs, Lats memisahkan Rusia dari Pomerania Prusia-Polandia dan Jerman; tanah Finlandia, Karelia dan Lapps - dari Norwegia dan Swedia; Cheremis, Mordvins, Burtases - dari Volga Bulgaria; Turki dan Khazar - dari negara bagian Mavarannahr, Byzantium, Hongaria; toples dan miring - dari negara-negara Transcaucasia.

Kebijakan luar negeri Rusia Kuno dibangun atas dasar perdagangan dan hubungan ekonomi dengan sebagian besar negara. Mereka sangat dekat dengan Kekaisaran Bizantium. Mereka mulai pada masa pemerintahan Askold dan Dir. Byzantium, "berbagi dunia", memberi penghormatan kepada Rusia. Pada saat itulah prasyarat untuk perjanjian masa depan diletakkan, prospek dan sifat hubungan masa depan ditentukan, hingga abad ke-13. Pada 907 Pangeran Oleg, setelah kampanye militer yang sukses melawan Konstantinopel, menandatangani salah satu perjanjian internasional pertama. Menurutnya, Rusia menerima dari Byzantium kontribusi satu kali hingga 12 hryvnia untuk "kunci", upeti tahunan - "cara" untuk kota-kota Rusia, manfaat bagi pedagang Rusia di Konstantinopel. Para pangeran Rusia, dilihat dari teks-teks perjanjian, berusaha untuk mengejar kebijakan yang jujur ​​dalam hubungan dengan tetangga mereka, menghindari pertumpahan darah yang tidak perlu. Ketika penggunaan kekuatan diperlukan, di sini juga mereka menunjukkan kebangsawanan. Cukuplah untuk mengingat peringatan terkenal Pangeran Svyatoslav - "Aku menyerangmu!"

Salah satu peristiwa terbesar dan berjangka panjang pada awal Abad Pertengahan bagi Rusia adalah adopsi agama Kristen sebagai agama negara. Masalah ini membutuhkan pertimbangan yang lebih rinci.

Para ilmuwan telah membuktikan bahwa pembentukan komunitas etnis antarsuku biasanya disertai dengan perubahan serius tidak hanya dalam kehidupan politik masyarakat, tetapi juga dalam kehidupan spiritual. Peristiwa penting dalam sejarah awal sebagian besar orang Eropa adalah pengenalan mereka ke dunia nilai-nilai Kristen, pandangan hidup Kristen. Terdiri dari berbagai elemen Jerman Utara (Skandinavia), Slavia, dan Finlandia, komunitas Rusia Kuno (Slavia Timur) pada akhir milenium ke-1 Masehi. mulai berangsur-angsur berubah menjadi kebangsaan, bersatu tidak hanya secara politik, tetapi juga secara agama. Penyebaran agama Kristen yang lambat di antara para pejuang Varangian dan Slavia dimulai, sejauh yang dapat dinilai dari bukti yang agak langka, pada abad ke-9. Awalnya, beberapa prajurit yang berpartisipasi dalam penyerangan atas harta Bizantium dan dalam perdagangan dengan orang-orang Kristen Yunani dibaptis (seperti yang telah disebutkan, profesi prajurit dan pedagang pada waktu itu biasanya bertepatan).

Perubahan keyakinan tidak terlalu mengejutkan bagi para pejuang pengembara yang telah memisahkan diri dari suku asli mereka dan menghabiskan hidup mereka di antara orang asing. Kepercayaan kesukuan dan pagan, sebagai suatu peraturan, didasarkan pada wawasan yang tidak jelas tentang dampak pada keberadaan manusia dari beberapa kekuatan yang tidak jelas dan tidak diketahui. Gagasan tentang kekuatan-kekuatan ini sering dikaitkan dengan realitas kehidupan suku, dengan karakteristik wilayah tertentu, dengan pekerjaan khusus penduduknya. Oleh karena itu, setiap perubahan serius dalam cara hidup suatu suku atau bagian tertentu darinya yang mempertanyakan unsur-unsur kepercayaan tertentu, menimbulkan krisis agama (misalnya, suku-suku yang menyembah roh-roh pegunungan tidak dapat mempertahankan ide-ide mereka). tentang supranatural, dunia supersensible setelah pindah ke daerah datar).

Penghancuran cara hidup yang biasa selama periode migrasi konstan, pada milenium pertama Masehi. e., menciptakan prasyarat untuk asimilasi kepercayaan yang lebih universal; komplikasi kehidupan sosial secara bertahap mempersiapkan orang untuk persepsi pandangan agama yang berkembang. Tidak mengherankan bahwa kerentanan terbesar terhadap agama-agama baru yang melampaui paganisme tradisional ditunjukkan oleh bagian masyarakat yang paling aktif dan bergerak - para pejuang. Sejauh yang bisa kita nilai, lingkungan itu dibedakan dengan toleransi beragama yang cukup, atau, lebih baik, ketidakpedulian terhadap masalah iman. Jadi, para penguasa Khazar, yang mengaku Yudaisme, menerima pelayanan mereka baik Muslim, Kristen, dan pagan. Ada juga orang-orang Kristen di antara para pejuang Skandinavia yang berdagang dan merampok melintasi hamparan Eropa Timur. Bukti pembaptisan pangeran Varangian Bravalin pada akhir abad ke-8 telah dilestarikan. 78 Pangeran ini, yang mengepung dan merebut kota Yunani Sugdeya (Surozh dalam bahasa Slavia, sekarang Sudak) yang terletak di Krimea, memimpin satu detasemen prajurit yang oleh para penulis Bizantium digolongkan sebagai "rakyat rakyat". Tidak ada alasan yang cukup untuk melihat dalam "orang-orang" ini nenek moyang langsung dan langsung dari Slavia Timur itu, yang, setelah beberapa abad, mulai dinamai dengan nama "Rus". Pesan bahwa Varangian Bravalin menjadi seorang Kristen menarik bagi orang lain: ini menunjukkan bahwa tidak hanya orang barbar yang melayani kaisar Bizantium dan penguasa Kristen lainnya, tetapi juga beberapa pencari kekayaan militer, yang bertindak atas risiko dan risiko mereka sendiri, menerima pembaptisan.

Afiliasi bagian dari prajurit Varangian-Slavia ke Gereja Kristen untuk waktu yang lama tidak berdampak serius pada kehidupan spiritual dan politik penduduk Dataran Eropa Timur. Bahkan jika kita mengakui fakta pembaptisan penguasa Kievan Askold dan Dir, yang pergi ke Konstantinopel, mungkin sekitar tahun 860, yang menimbulkan beberapa keraguan, kita masih tidak dapat melihat fakta ini lebih dari bukti pribadi (masih non-negara). ) pilihan iman. Namun demikian, kontak berkala, kontak antara bagian paling aktif dan militan dari masyarakat Slavia Timur dengan dunia Kristen, tentu saja, berkontribusi pada pengenalan bertahap seluruh masyarakat ini dengan agama baru. Pengenalan prajurit pagan yang keras ke agama Kristen hampir tidak cukup kuat, dan sama sekali tidak selalu dikaitkan dengan perubahan utama dalam pandangan dunia orang yang baru dibaptis. Perubahan seperti itu membutuhkan pemikiran ulang yang bijaksana tentang pengalaman spiritual seseorang, yang jauh dari dapat diakses oleh semua orang. Dalam banyak kasus, motivasi pembaptisan murni pagan: "dewa asing" ternyata lebih kuat dari biasanya, dewa suku, sebagaimana dibuktikan oleh keberhasilan militer orang asing yang menyembah dewa ini. Politeisme, karakteristik paganisme, diatasi dengan susah payah, dan Kristen dianggap sebagai salah satu dari banyak agama - bersama dengan berbagai kultus suku.

Beralih ke nilai-nilai Kristen berarti mengatasi utilitarianisme seperti itu, tetapi tentu saja mengatasi ini tidak dapat dicapai dalam semalam. Sedikit bukti telah sampai kepada kita tentang khotbah misionaris Kristen, yang ditujukan bukan kepada para pangeran, tetapi kepada tentara dan petani biasa. Berdasarkan data tidak langsung, dapat diasumsikan bahwa pencipta tulisan Slavia, St. Cyril, pada pertengahan abad ke-9. mengunjungi tanah beberapa suku Slavia Timur yang berada di bawah Khazar Khaganate, dan berhasil mengubah sekitar dua ratus keluarga menjadi Kristen. Yang kurang berhasil adalah misi Uskup Adalbert, yang dikirim ke Slavia Timur atas arahan Kaisar Jerman Otto I (sekitar tahun 959, pada masa pemerintahan Putri Olga). Adalbert nyaris tidak berhasil melarikan diri, dan Slavia pagan membunuh beberapa temannya. Pesan itu tidak boleh dilihat sebagai bukti sikap Slavia yang tidak dapat didamaikan terhadap kepercayaan asing. Pada abad kesepuluh, mungkin tidak begitu banyak penganut paganisme yang fanatik; ritus tradisional menikmati popularitas tertentu, tetapi fanatisme massa tidak diamati. Di kota-kota dalam perjalanan dari Varangia ke Yunani, pedagang asing, termasuk orang Kristen, sering menjadi tamu. Di antara para pejuang pangeran Kiev, seperti yang telah disebutkan, ada juga yang dibaptis. Perjanjian yang ditandatangani oleh Pangeran Igor dengan Byzantium (944) ditandatangani oleh pejuang pagan dan "Rusia yang dibaptis", mis. Orang-orang Kristen yang menduduki posisi tinggi dalam masyarakat Kiev. Pada waktu itu, di pertengahan abad ke-10, di Kyiv ada Gereja Nabi Elia (yang kesadaran pagan dan semi-pagan Rusia untuk waktu yang lama berkorelasi dengan dewa api surgawi Slavia - Perun). Kuil dengan nama yang sama juga ada di Konstantinopel, dan umat paroki di sana sebagian besar adalah prajurit pedagang Rusia tua yang datang ke Bizantium. Pada paruh kedua abad X. ada gereja-gereja Kristen di Novgorod, di kota-kota lain dalam perjalanan dari Varangia ke Yunani.

Janda Igor, Olga, yang memerintah negara bagian setelah kematian suaminya, dibaptis. Sejarawan sering menganggap konversi Olga sebagai langkah taktis dalam permainan diplomatik yang kompleks dengan Byzantium. Ini bukan penilaian yang sepenuhnya adil. Tentu saja, transisi kepala negara mana pun (dan terutama yang monarki) ke satu agama atau lainnya selalu memiliki makna politik tertentu, tetapi motif konversi juga bisa jauh dari politik, terkait dengan kehidupan spiritual seseorang. . Seseorang seharusnya tidak melihat dalam setiap tindakan seseorang, termasuk seorang negarawan atau penguasa, hanya perhitungan. Baik Olga maupun cucunya Vladimir, di bawah siapa Kekristenan ditakdirkan untuk menjadi agama resmi di Rusia, tidak hanya dibimbing (dan, kemungkinan besar, tidak begitu banyak) oleh pertimbangan politik. Hal lain adalah bahwa konsekuensi dari pembaptisan pangeran Rusia jauh melampaui batas pengalaman religius masing-masing. Kami tidak tahu persis kapan dan di mana Olga dibaptis. Kronik Rusia menghubungkan peristiwa ini dengan kunjungan putri Kiev ke Konstantinopel (955 atau 957), di mana Olga melakukan semacam negosiasi dengan Kaisar Constantine Porphyrogenitus (913-959). Namun, dalam catatan yang sangat rinci tentang kaisar yang menerima penguasa Rusia, bahkan tidak disebutkan tentang pembaptisan tamu utara, yang membuat sumber domestik mencurigai adanya distorsi fakta yang disengaja atau tidak disengaja. Kemungkinan besar, Olga dibaptis bahkan sebelum mengunjungi Konstantinopel (dia ditemani ke ibu kota Bizantium oleh seorang imam, mungkin bapa pengakuan sang putri). Dengan satu atau lain cara, Olga menjadi penguasa Kristen, tetapi rakyatnya sebagian besar tetap setia kepada berhala-berhala kafir. Pemerintahan Olga dan putranya Svyatoslav (sangat jauh dari agama Kristen, tetapi tidak berusaha untuk menyebarkan paganisme di hatinya) adalah periode koeksistensi yang relatif damai dari dua sistem agama. Di antara penduduk kota dan penghuni istana pangeran ada sejumlah orang Kristen (tampaknya cukup besar) (Varangia, Slavia, Yunani); secara umum, penduduk perkotaan, seringkali hanya dengan tradisi dan tanpa banyak semangat, berpartisipasi dalam ritual pagan, siap menerima kepercayaan baru. Tingkat komitmen terhadap paganisme penduduk pedesaan lebih sulit ditentukan. Rupanya, di beberapa negeri Slavia Timur (Slavia-Finlandia), dewa suku menempati tempat yang signifikan dalam kehidupan keagamaan orang-orang.

Pada abad kesepuluh ada Kristenisasi Rusia yang sangat lambat. Proses ini hampir tidak mempengaruhi para petani dan pemburu yang tinggal di luar kota. Kekristenan secara bertahap memperoleh status agama yang ditoleransi di negara bagian, tetapi tidak didorong secara langsung (bahkan pada masa pemerintahan Olga, pengakuan iman kepada Kristus tidak memberikan keuntungan praktis yang serius di pengadilan atau dalam dinas militer). Penyebaran agama Kristen di lingkungan pengadilan dan regu (pengadilan dan regu pada waktu itu bertepatan sampai batas tertentu) secara bertahap menciptakan prasyarat untuk pengakuan resmi agama baru dan untuk pembaptisan massal Slavia Timur. Prasyarat ini ditakdirkan untuk diwujudkan dalam tindakan praktis kekuasaan negara di bawah Pangeran Vladimir. Pangeran Svyatoslav, yang lebih mementingkan kejayaan militernya daripada urusan negara atau, terlebih lagi, tentang masalah kepercayaan, melakukan beberapa kampanye jarak jauh (ke timur dan tenggara, melawan Volga Bulgaria yang berbahasa Turki dan Khazar Khaganate yang melemah, sebagai serta ke selatan dan barat daya, ke harta Bizantium di Balkan). Svyatoslav mencoba menciptakan - dengan kekuatan senjata - kekuatan di tanah Slavia Danubia (Bulgaria) dan mendirikan ibu kota baru di sana - Pereyaslavets. Wilayah, yang sejak zaman Oleg tunduk pada pangeran Rusia, Svyatoslav dipindahkan ke manajemen putra-putranya yang masih kecil Yaropolk (ia mendapat takhta Kyiv) dan Oleg, (yang menjadi pangeran Drevlyansk). Svyatoslav mengirim putra lain ke Novgorod yang jauh, Vladimir, yang di mata orang-orang sezamannya tidak cukup sama dengan Yaropolk dan Oleg (jelas, karena ibu Vladimir, Maluta, bukan dari Varang, tetapi berasal dari Slavia, atau karena dia menduduki posisi rendah. posisi sebagai pembantu rumah tangga dan dianggap bukan istri, tetapi selir Grand Duke). Vladimir, masih anak-anak, ditemani oleh paman dan mentornya Dobrynya.

Setelah kematian Svyatoslav (972), para penasihat dan pejuang putra sulungnya mendorong para pangeran muda ke dalam perang internecine. Alasan perseteruan ini tidak sepenuhnya jelas; Gubernur Sveneld, yang pada dasarnya memimpin aksi Yaropolk dari Kiev, memprakarsai kampanye melawan Drevlyans. Kampanye berakhir dengan kemenangan Kievans, Oleg muda meninggal dalam kekacauan yang terbentuk selama mundurnya pasukannya dengan tergesa-gesa (para prajurit sedang terburu-buru untuk berlindung di balik tembok kota Ovruch, dan banyak dari mereka jatuh dari jembatan ke parit; nasib seperti itu menimpa pangeran berusia 15 tahun). Vladimir dan Dobrynya, setelah mendengar tentang peristiwa di tanah Drevlyane, pergi ke Skandinavia, dari mana mereka segera kembali dengan tentara bayaran. Di kepala pasukan ini, diisi kembali oleh penduduk Novgorod dan kota-kota dan desa-desa utara lainnya, Vladimir pindah ke selatan ke Kiev. Dalih untuk kampanye adalah tindakan Yaropolk, yang menyebabkan pembunuhan saudara. Dalam perjalanan, tentara Vladimir menaklukkan tanah Polotsk (pada waktu itu sebenarnya milik Pangeran Rogvolod yang independen), dan pada 978 atau 979 mereka memasuki Kyiv. Yaropolk, yang datang ke saudara yang menang, terbunuh. Perselisihan berakhir dengan kemenangan Vladimir. Jika Yaropolk, yang di masa kanak-kanak dipengaruhi oleh nenek Kristennya Putri Olga, dibedakan oleh toleransi beragama dan, menurut beberapa sejarawan, bahkan bersimpati dengan pendukung "agama Yunani", maka Vladimir pada saat penaklukan Kyiv adalah kafir yang yakin. Setelah pembunuhan saudaranya (namun, kronik itu menutupi Vladimir dan mengalihkan kesalahan ke Sveneld, yang mengkhianati Yaropolk), pangeran baru memerintahkan sebuah tempat perlindungan (kuil) pagan untuk dibangun di salah satu bukit kota, di mana di 980 patung dewa suku dipasang: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl dan Mokosh.

Seperti yang telah disebutkan, pada akhir abad kesepuluh. Kyiv adalah kota yang cukup Kristen. Mungkin upaya untuk menghidupkan kembali paganisme tradisional, mendukungnya dengan otoritas kekuasaan negara, terkait dengan konfrontasi politik antara "orang-orang terbaik" Kiev dan penasihat pangeran yang datang dari Novgorod. Paganisme tampaknya sedang meningkat. Pengorbanan manusia dilakukan untuk berhala, dan pangeran dan sejumlah besar penduduk kota menerima ritual berdarah ini dengan persetujuan yang jelas, yang, tampaknya, hampir dilupakan dalam beberapa dekade sebelumnya (setidaknya di Kyiv). Namun, kebangkitan buatan terhadap agama nenek moyang itu ternyata sia-sia. Vladimir sendiri merasakan ini segera. Beberapa tahun setelah pemerintahan di Kyiv, Vladimir meninggalkan komitmen sebelumnya terhadap paganisme, dibaptis dan mulai mengubah rakyatnya menjadi Kristen. Reformasi agama, yang secara drastis mengubah kehidupan banyak orang, tentu saja, sampai batas tertentu, disiapkan oleh perkembangan sebelumnya di tanah Rusia dan dihidupkan oleh tujuan-tujuan politik. Namun, pernyataan yang kadang-kadang ditemui bahwa Vladimir dipandu semata-mata oleh pemahaman tentang manfaat negara dari agama Kristen tidak masuk akal. Jelas, tanpa titik balik internal yang mendalam, tanpa pemikiran ulang yang serius tentang pengalamannya sendiri, tanpa pertobatan yang tulus ke agama Kristen, Vladimir tidak akan mampu bertindak begitu konsisten dan tegas, mendorong (kadang-kadang memaksa) penduduk dari kekuatan pagan yang luas. untuk membaptis.

Gagasan agama pagan tercermin dalam tradisi kronik terkenal tentang "pilihan iman" oleh Pangeran Vladimir. Tradisi ini sendiri harus diakui sebagai sebuah legenda, tetapi sebuah legenda yang cukup menjadi ciri justru untuk tahap penghancuran kepercayaan suku. Vladimir diduga mengirim proxy ke berbagai negara, dipanggil untuk mempelajari lebih lanjut tentang agama Kristen, Yahudi, dan Muslim (menurut versi lain, ia memanggil perwakilan dari agama-agama ini kepadanya). "Pilihan iman" dilakukan, menurut bukti kronik, murni rasional, berdasarkan perbandingan yang cermat antara pro dan kontra dari berbagai sistem agama - sama seperti pangeran memilih waktu dan arah serangan militer berikutnya. . Sikap rasional, bahkan utilitarian terhadap Tuhan (atau lebih tepatnya, terhadap para Dewa) melekat tepat pada orang-orang kafir, yang menganggap mungkin, misalnya, untuk mengecoh dewa, membelikannya dengan hadiah dan pengorbanan (pemikiran keagamaan seperti itu adalah karakteristik dari Slavia pagan, dan untuk orang Yunani dan Romawi kuno).

Beralih ke nilai-nilai Kristen berarti mengatasi utilitarianisme seperti itu, tetapi tentu saja mengatasi ini tidak dapat dicapai dalam semalam. Kita tidak tahu persis kapan dan bagaimana orang kafir yang biasa, yang menghabiskan banyak waktu di pesta minum yang bising di meja perjamuan dan di kamar banyak istri dan selir budaknya, menjadi percaya kepada Kristus. Dengan probabilitas tinggi, dapat diasumsikan bahwa konversi ini adalah hasil dari pertobatan atas kekejaman yang dilakukan, kelelahan dari kehidupan liar dan perasaan kekosongan spiritual yang tidak dapat diisi oleh agama pagan, yang telah kehilangan kealamian dan daya tarik sebelumnya. persepsi seseorang yang telah mengatasi kesempitan dan keterbatasan kesukuan. Setelah menjadi seorang Kristen, Vladimir, yang memiliki pikiran negara yang tidak diragukan dan sifat aktif, datang ke ide untuk menyebarkan iman baru dalam harta miliknya. Keputusan ini juga dipengaruhi oleh keinginan pangeran Kiev untuk memperkuat posisi politik luar negeri Rusia. Dalam hubungan apa pun dengan negara-negara Kristen, kekuatan pagan mau tidak mau ternyata menjadi mitra yang tidak setara, yang jelas tidak ingin diterima oleh Vladimir (perpindahan ke agama Kristen mungkin agak melunakkan nafsu sang pangeran akan kekuasaan, tetapi memperburuk rasa tanggung jawab yang melekat padanya. negara, atas wewenang dan kekuatannya).

Keadaan eksternal di tahun 980-an. mendukung penguatan Rusia. Gejolak di Byzantium, di mana pasukan pemberontak di bawah kepemimpinan Vardas Focas menentang dinasti yang sah, menempatkan Kaisar Basil II dan saudaranya Constantine dalam situasi yang hampir putus asa. Mereka harus meminta bantuan Vladimir, terlepas dari kenyataan bahwa baru-baru ini Rusia, dalam aliansi dengan Bulgaria, berperang melawan Bizantium. Vladimir setuju untuk mengirim pasukan untuk membantu Vasily II, menuntut sebagai imbalan persetujuan keluarga kekaisaran untuk pernikahannya dengan Putri Anna. Vasily terpaksa setuju, menetapkan kondisi untuk pembaptisan pengantin pria. Vladimir siap menerima kondisi ini, memberi tahu calon iparnya bahwa dia telah lama tertarik pada "iman Yunani". Pangeran Kiev, tentu saja, sangat tersanjung berhubungan dengan keluarga kekaisaran yang kuat. Vladimir, tentu saja, memahami pentingnya negara dari pernikahan ini. Namun, akan menjadi penyederhanaan yang berlebihan untuk menganggap pembaptisan Vladimir hanya sebagai tindakan eksternal yang dilakukan atas nama persatuan dinasti. Jika penguasa Rusia hanya dibimbing oleh pertimbangan-pertimbangan seperti itu, dia tidak akan memulai bisnis yang merepotkan untuk membaptis sebuah negara kafir, yang tidak seorang pun memaksanya. (Perhatikan bahwa banyak manfaat nyata bagi anak cucu yang terkait dengan inklusi dalam bidang peradaban Kristen hampir tidak jelas bagi Vladimir; bahaya yang terkait dengan terobosan tajam dalam cara hidup kuno, dengan penolakan terhadap ciri-ciri sosial yang biasa. dan kehidupan keluarga, misalnya, poligami , cukup nyata.). Bagaimanapun, Vladimir memenuhi kewajibannya dan membantu Vasily II mempertahankan takhta. Namun, kaisar Bizantium tidak terburu-buru untuk mengawinkan saudara perempuannya dengan seorang barbar utara. Vladimir memutuskan untuk memaksa kekaisaran untuk memenuhi kewajibannya dan merebut kota Yunani Khersones (Korsun) di Krimea. Setelah itu, pernikahan Vladimir dan Putri Anna berlangsung di Korsun; banyak tentara Rusia yang mulia, meniru pangeran mereka, menjadi Kristen. Sekembalinya pasukan pemenang ke Kyiv, Vladimir mulai membaptis penduduk ibukota, dan kemudian rakyatnya yang lain.

Orang-orang Kiev, di antaranya ada beberapa orang Kristen, menerima transisi ke "iman Yunani", jika tidak dengan antusias, maka tanpa perlawanan yang jelas (menurut Metropolitan Hilarion, "jika seseorang tidak mencintai, tetapi diperintahkan untuk dibaptis”). Vladimir menganggap agama Kristen justru sebagai agama negara. Penolakan untuk dibaptis dalam kondisi seperti itu sama saja dengan ketidaksetiaan, di mana rakyat Kiev tidak memiliki alasan yang serius. Penduduk kota-kota selatan dan barat Rusia bereaksi sama tenangnya terhadap pembaptisan, sering kali berkomunikasi dengan non-Kristen dan hidup dalam lingkungan multibahasa dan multi-suku. Inovasi-inovasi keagamaan mendapat perlawanan yang jauh lebih besar di utara dan timur. Novgorodians memberontak terhadap Uskup Joachim (991), yang dikirim ke kota, yang mengejek kepercayaan pagan. Untuk menaklukkan Novgorodian, diperlukan ekspedisi militer rakyat Kiev, yang dipimpin oleh Dobrynya dan Putyata. Penduduk Murom menolak untuk membiarkan putra Vladimir, Pangeran Gleb, masuk ke kota dan menyatakan keinginan mereka untuk melestarikan agama nenek moyang mereka. Konflik serupa muncul di kota-kota lain di tanah Novgorod dan Rostov.

Seperti yang diyakini banyak sejarawan, salah satu alasan sikap bermusuhan terhadap agama Kristen di kota-kota besar yang jauh dari Kiev adalah kepatuhan penduduk pada ritus tradisional. Rupanya, di kota-kota inilah, terutama di Rostov dan Novgorod, elemen-elemen penting dari organisasi pagan keagamaan dibentuk (ritual yang teratur dan stabil, kelompok imam yang terpisah - penyihir, penyihir). Di kota-kota selatan dan di pedesaan, kepercayaan pagan lebih eksis sebagai takhayul yang belum terbentuk daripada sebagai agama yang berkembang. (Bukan suatu kebetulan bahwa upaya untuk mengadakan pengorbanan rutin pada tahun 980-an dianggap oleh orang-orang Kiev sebagai suatu inovasi. Sebelumnya, penyembahan berhala secara sistematis kurang dikenal oleh Dnieper Slavs. Kemungkinan penyembahan berhala, tersebar luas di utara, bagi orang-orang Kiev tampaknya agama asing, hanya sebagian mirip dengan kepercayaan lokal).

Alasan lain penolakan terhadap Kekristenan oleh Novgorodians atau Rostovites adalah sikap waspada mereka terhadap perintah yang datang dari Kyiv. Agama Kristen dipandang sebagai ancaman bagi otonomi politik negeri-negeri utara dan timur, yang tunduk pada kehendak pangeran Kiev berdasarkan tradisi, dan sama sekali tidak terbatas. Vladimir, yang melanggar tradisi, meskipun ia dibesarkan di Novgorod, tetapi kemudian menyerah pada pengaruh asing Yunani, berada di mata penduduk kota di Utara dan Timur yang dipaksa masuk Kristen, seorang murtad yang menginjak-injak kebebasan aslinya. Di daerah pedesaan, perlawanan terhadap agama Kristen tidak begitu aktif; petani dan pemburu, yang memuja roh perapian, hutan, ladang, sungai, paling sering menggabungkan ide-ide mereka sebelumnya tentang dunia supranatural dengan unsur-unsur pandangan dunia Kristen. Keyakinan ganda yang ada di desa-desa Slavia selama beberapa dekade dan bahkan berabad-abad hanya secara bertahap diatasi oleh upaya banyak generasi imam. Jelas bahwa di bawah Vladimir Pembaptis jumlah pendeta Kristen di Rusia kecil, dan pangeran-reformis terpaksa membatasi dirinya pada Kristenisasi kota-kota.

Perlu dicatat bahwa unsur-unsur kesadaran pagan umumnya memiliki stabilitas yang besar, mereka dipertahankan, misalnya, dalam bentuk berbagai takhayul. Sangat penting bahwa banyak dari perintah Vladimir, yang dirancang untuk membangun kepercayaan baru, dijiwai dengan semangat pagan (dengan demikian, berhala yang dikalahkan menjadi objek penodaan: atas perintah pangeran, mereka dipukuli dengan tongkat, diseret melalui lumpur , dan umumnya diperlakukan dengan cara yang sama seperti orang-orang kafir memperlakukan berhala musuh yang dikalahkan).

Salah satu tugas mendesak Vladimir setelah pembaptisan formal (dan dalam banyak kasus, seperti yang telah disebutkan, memaksa) rakyatnya adalah pencerahan mereka dalam semangat Kristen. Tugas ini dilakukan oleh imam asing, terutama imigran dari Bulgaria, yang penduduknya kembali pada abad ke-9. mengadopsi agama Kristen. Penting untuk dicatat bahwa kota metropolitan Bulgaria (Ohrid) memiliki autocephaly (kemerdekaan tertentu, kemerdekaan dari Patriark Konstantinopel, khususnya hak untuk memilih kepala Gereja). Keadaan ini memainkan peran besar dalam pengembangan Gereja Rusia selama dekade pertama keberadaan negaranya: tidak mempercayai kaisar Bizantium, yang mencoba menipu pangeran Kiev dalam hal perjodohan (lihat di atas), Vladimir lebih suka bawahan Gereja Rusia ke Bulgaria, bukan hierarki Yunani. Tatanan ini dipertahankan hingga tahun 1037 dan juga nyaman karena di Bulgaria mereka menggunakan buku-buku liturgi dalam bahasa Slavonik (Slavikon Lama, Slavonik Gereja), dekat dengan bahasa lisan Rusia (terjemahan dibuat pada pertengahan abad ke-9 oleh Saints Cyril dan Metodis).

Vladimir, yang dengan tulus percaya dan dengan tulus berjuang untuk mewujudkan cita-cita Kristen dalam masyarakat Slavia Timur kontemporer, sering kali mensubordinasikan tindakan praktisnya di ranah negara ke cita-cita ini. Diketahui bahwa pada awalnya pangeran Kyiv menolak untuk menerapkan hukuman pidana, memaafkan para perampok. Penerapan langsung yang sama dari kebenaran Injil pada realitas sosial adalah makanan biasa di istana pangeran, di mana siapa pun yang lapar bisa datang. Bentuk khusus jaminan sosial bagi yang membutuhkan adalah distribusi makanan kepada orang miskin, yang diselenggarakan oleh pangeran. Kegiatan amal seperti itu (mungkin hanya meluas ke ibu kota) adalah wajar bagi penguasa yang baru bertobat, yang menjalankan tugas-tugas Kristennya dengan serius. Tentu saja, hubungan antara Grand Duke dan rakyatnya, terutama mereka yang tinggal di luar ibu kota, tidak hanya sebatas pengampunan dan tidak mementingkan diri sendiri. Ketidakpraktisan mendasar dari cita-cita ahistoris Kristen dalam sejarah segera menjadi jelas bagi Vladimir dan orang-orang baru Ortodoks yang paling bersemangat (yang pindah agama) dari rombongannya.

Waktu Vladimir tidak dapat dianggap sebagai periode harmoni penuh antara kekuasaan dan masyarakat. Pemerintahan pangeran suci Setara dengan Para Rasul bukanlah "zaman keemasan". Signifikansi historis pada waktu itu terdiri dari sesuatu yang lain - dalam memperkenalkan dunia Slavia-Finlandia pada nilai-nilai Kekristenan, dalam menciptakan kondisi untuk kerja sama penuh suku-suku di dataran Eropa Timur dengan suku dan kebangsaan Kristen lainnya. Rusia diakui sebagai negara Kristen, yang menentukan tingkat hubungan yang lebih tinggi secara kualitatif dengan negara-negara dan masyarakat Eropa. Gereja Rusia, yang sejak awal dikembangkan bekerja sama dengan negara, telah menjadi kekuatan yang menyatukan penduduk berbagai negeri menjadi komunitas budaya dan politik. (Hubungan negara-gereja yang erat lebih dari satu kali menjadi faktor penting dalam perkembangan sosial, terkadang bermanfaat, dalam situasi lain membuat tidak stabil, berbahaya baik bagi negara maupun Gereja.). Pemindahan tradisi kehidupan monastik ke tanah Rusia memberikan orisinalitas kolonisasi Slavia di pinggiran utara dan timur negara Kievan. Aktivitas misionaris di negeri-negeri yang dihuni oleh suku-suku berbahasa Finlandia dan Turki tidak hanya menarik suku-suku ini ke dalam orbit peradaban Kristen, tetapi juga sedikit melunakkan proses-proses menyakitkan yang tak terhindarkan dari pembentukan negara multinasional (negara ini berkembang atas dasar bukan nasional, tetapi ide agama, adalah negara bukan Rusia, berapa banyak Ortodoks). Inisiasi tradisi Kristen berusia seribu tahun menimbulkan tugas budaya dan spiritual baru bagi masyarakat Rusia dan pada saat yang sama menunjukkan cara untuk solusi mereka. (Pertama-tama, perlu disebutkan tugas-tugas penguasaan warisan peradaban Yunani-Romawi yang berusia berabad-abad dan pengembangan bentuk-bentuk asli sastra, seni, dan kehidupan religius.) Meminjam menjadi dasar kerja sama, dan dari pencapaian Bizantium, arsitektur batu, ikonografi dan lukisan fresco yang secara bertahap dikuasai, yang sebelumnya tidak dikenal oleh Slavia Timur, tumbuh , sastra dan sejarah hagiografi, sekolah dan korespondensi buku.

Pembaptisan Rusia, dipahami bukan sebagai tindakan jangka pendek yang spektakuler secara lahiriah, bukan sebagai ritus massal, banyak dari pesertanya tidak terlalu bersemangat untuk bergabung dengan iman Kristen, tetapi sebagai proses kristenisasi bertahap Slavia Timur dan negara tetangga. suku - pembaptisan Rusia menciptakan bentuk-bentuk baru kehidupan batin kelompok-kelompok etnis yang menyatu ini satu sama lain dan bentuk-bentuk baru interaksi mereka dengan dunia luar. Alasan utama masuknya agama Kristen dalam versi Bizantiumnya, Ortodoksi, adalah kebutuhan untuk membentuk ideologi negara, menyatukan secara spiritual berbagai bangsa Rusia, dan memperkuat hubungan internasional dengan dasar yang lebih kokoh. Agama pagan lama adalah produk dari hubungan kesukuan dan telah memainkan peran positifnya. Di bawah kondisi baru, itu tidak sepenuhnya menjamin proses pembentukan kenegaraan. Untuk memperkuat dan memperkuat posisinya, pemerintah feodal baru membutuhkan agama baru yang sama untuk semua. Paganisme, bagaimanapun, secara objektif, karena kemusyrikan yang melekat, keragaman kultus suku, tidak mampu, terlepas dari semua upaya, untuk menyatukan Rusia secara spiritual, untuk meningkatkan dan memperkuat otoritas kekuasaan adipati agung. Bagi elit penguasa, ini adalah momen yang sangat penting, karena kecenderungan separatisme masih cukup kuat di tanah yang menjadi bagian dari negara Rusia Kuno.

Proses mengadopsi agama baru itu panjang dan kontroversial. Itu disertai dengan kekerasan di pihak penguasa dan konfrontasi di pihak penduduk. Itu dimulai dengan pilihan iman, reformasi Pangeran Vladimir dalam kerangka penciptaan panteon pagan tunggal, "kuil Perun" di Kyiv. Hal utama adalah pembaptisan rombongan pangeran, dan kemudian seluruh orang sesuai dengan ordo Ortodoks. Pangeran Vladimir (membaptis Vasily) membuat keputusan ini sehubungan dengan penyebaran Ortodoksi di masyarakat Rusia (pada tahun 957, Putri Olga dan rombongannya dibaptis di Konstantinopel). Selain itu, komunitas Kristen yang besar dan berwibawa sudah ada di Kyiv. Baptisan paling aktif dilakukan pada tahun 988-998. Dalam periode ini, sejumlah besar gereja dibangun (misalnya, di Kyiv, Gereja Persepuluhan yang terkenal). Namun, tidak seperti penduduk perkotaan, para petani tidak menerima kepercayaan baru untuk waktu yang lama. Terutama yang serius adalah perlawanan di wilayah utara negara itu. Pada 991, sebuah pemberontakan terjadi di Novgorod, di mana banyak orang Kristen kaya, uskup, pendeta, kerabat dan keluarga walikota Novgorod Dobrynia, paman Grand Duke of Kiev Vladimir, terbunuh.

Namun, pelestarian banyak elemen paganisme tetap menjadi ciri Ortodoksi Rusia, misalnya, perayaan Shrovetide, kebiasaan minuman yang berlimpah pada peringatan, dll. Secara obyektif, pengenalan agama Kristen berkontribusi pada penguatan kesatuan politik tanah Rusia kuno; eliminasi akhir, isolasi suku; pemulihan hubungan lebih lanjut dengan negara-negara Eropa, memperkuat posisi Rusia di arena internasional. Ortodoksi memiliki dampak budaya yang signifikan pada masyarakat: penulisan, penerbitan buku, pendidikan secara umum menjadi lebih luas, sekolah, perpustakaan muncul, dan penulisan kronik yang sistematis dimulai. Ini adalah prasyarat, penyebab, dan arah utama pembentukan negara Rusia Kuno pada periode dari abad ke-7 hingga pertengahan abad ke-12.

Topik Novgorod-Kievan Rus sebagai sebuah negara berada dalam ruang diskusi yang ramai, terkadang, sayangnya, dipolitisasi dan bahkan menjadi polemik. Jadi, ilmuwan Ukraina A. Motsya, V. Rychka 79 , menganalisis dalam artikel mereka beberapa aspek perkembangan peradaban Rusia Kuno, mengungkapkan penilaian yang agak orisinal, namun, pada akhirnya, mencoba mengadaptasi konsep terkenal M.S. Hrushevsky 80 . Selain itu, membela konsep "Kiev-sentrisme", A. Motsya mengacu pada otoritas B.A. Rybakov, seorang spesialis yang "tidak dapat dikaitkan dengan kubu "nasionalis borjuis Ukraina" (sampai baru-baru ini Hrushevsky juga termasuk dalam kamp ini" ) 81 . Terhadap latar belakang ini, penampilan versi sejarah yang sangat berani (mari kita tekankan: tepatnya versi) patut mendapat perhatian. Dengan demikian, sejarawan Ukraina A. Tolochko mencoba membuktikan bahwa negara yang disebut "Kievan Rus" (dan bahkan "Rus Kuno") tidak pernah ada 82 . Ilmuwan menulis bahwa nenek moyang kita yang jauh akan sangat terkejut mendengar nama negara mereka sebagai "Kievan Rus". Bagaimanapun, mereka menyebutnya "tanah Rusia", "Rus", dan diri mereka sendiri, penduduknya, kolektif "Rus" atau masing-masing secara terpisah - "Rusyn". Kievan Rus adalah istilah untuk asal usul buku dan cendekiawan dan tidak berasal dari sumber, tetapi dari halaman karya sejarah paruh pertama abad ke-19 - saat itulah sejarah, dibebaskan dari pelukan belles-lettres, berbalik menjadi ilmu akademik. Konsep "Kievan Rus" muncul dalam sains Rusia sebagai elemen dari gagasan yang lebih umum tentang nasib historis Rusia, sebagai mata rantai yang diperlukan dalam periodisasi keberadaannya. “Status instrumental dari istilah itu praktis dilupakan, dan (istilah itu) secara tak terlihat berubah menjadi sesuatu yang lebih, independen, secara bertahap mengendalikan ide-ide kita” 83, simpul A. Tolochko.

Namun, dengan menghormati orisinalitas pandangan ilmuwan, kami tidak akan membahasnya, mengingat bahwa penulis sendiri mengklasifikasikan konsepnya hanya sebagai versi sejarah. Pada saat yang sama, kami setuju dengan gagasan ilmuwan Ukraina bahwa ilmu sejarah akhirnya mendapat kesempatan untuk menjelajahi Rusia - apakah Kievan, apakah Kuno - untuk kepentingannya sendiri, tanpa mencari sumber cerita masa depan di dalamnya, tanpa menjadikannya sebagai dalih dan bahan untuk "metahistory" dan "skema besar". Seseorang akhirnya dapat mencoba memahami era ini sebagaimana adanya, "untuk mengajukan pertanyaan kepadanya dan tidak takut bahwa, berada di properti kita, dia akan memberikan jawaban yang licik dan menyenangkan yang diminta oleh pemiliknya sendiri..." 84 .

Dalam historiografi domestik modern, konsep Rusia Kuno, yang muncul dari pena Akademisi B.A. Rybakov, dikritik secara serius. Untuk waktu yang lama ia adalah otoritas yang tak terbantahkan dalam historiografi Soviet, secara artifisial dikeluarkan dari bidang kritik ilmiah. Tanpa kata-kata, Akademisi BN Rybakov memberikan kontribusi besar bagi pengembangan ilmu sejarah Soviet. Karya-karyanya tentang sejarah peradaban Rusia Kuno 85 sangat bernilai ilmiah. Namun, dewasa ini ilmu sejarah nasional tidak mungkin mempertahankan pendekatan seperti itu, ketika otoritas gelar sering ditempatkan di atas argumen ilmiah. Tampaknya kritik B.A. Rybakov atas upayanya menciptakan medan ketegangan polemik dalam teori Norman dapat diakui wajar. Apalagi ada politisasi yang jelas di sini. Akademisi Soviet yang terhormat mengklaim bahwa Skandinavialah yang membawa “kekejaman yang seringkali tidak masuk akal” ini ke Rusia 86 . Menurutnya, "Oleg hadir dalam kronik Rusia bukan sebagai tokoh sejarah, tetapi sebagai pahlawan sastra, yang citranya berasal dari kenangan dan kisah-kisah Varang tentang dia" 87 . A.P.Novoseltsev dalam hubungan ini mencatat bahwa "itu berbau chauvinisme" di sini. Ternyata Kiy, tentang siapa penulis sejarah memiliki ide yang agak kabur, adalah orang yang nyata, dan Oleg, dari siapa dokumen diplomatik pertama di Rusia telah sampai kepada kita, tentang siapa penulis sejarah tidak menilai dari saga, tetapi tahu data akurat tentang konflik dengan Khazar dan. dll. - wajah hampir ditemukan!

Sulit untuk berasumsi bahwa B.A. Rybakov tidak tahu bahwa kampanye melawan Bizantium dan negara-negara Timur dilakukan oleh Slavia, baik sebelum Oleg maupun di bawah penerusnya. Selain itu, berbagai sumber secara alami menggambarkan kampanye seperti perdagangan militer, perusahaan yang khas pada waktu itu, ketika pogrom dan perampokan adalah kejadian umum bagi orang Skandinavia dan Slavia. Lagi pula, mereka berada pada tahap perkembangan sejarah itu, yang dengan tepat ditulis oleh F. Engels bahwa perang dan perampokan yang terus-menerus dan perampokan adalah ciri khasnya 88 . Dan, saya pikir, orang dapat sepenuhnya setuju dengan lawan B.A. Rybakov - A.P. Novoseltsev, bahwa jika saja orang Skandinavia digambarkan sebagai perampok yang merayu orang lain ke jalur perang dan perampokan, maka ini berarti “berangkat dari kebenaran sejarah demi kepentingan patriotisme primitif yang mirip dengan chauvinisme biasa” 89 . Tidak dapat dipertahankan, mengingat tingkat akumulasi pengetahuan sejarah saat ini, adalah upaya Akademisi B.A. Rybakov untuk menyangkal bahwa negara Slavia Timur lahir tidak hanya di Kyiv, tetapi juga di Novgorod.

Harus ditekankan bahwa dalam historiografi Rusia modern, beberapa interpretasi bebas sepihak oleh para ilmuwan Soviet tentang sumber-sumber tentang sejarah peradaban Rusia Kuno juga menjadi sasaran kritik ilmiah yang beralasan 90 . Kritik semacam itu bersifat membangun. Ilmu sejarah tidak tinggal diam. Dan tidak mengherankan jika banyak konsep yang unik pada zamannya sudah ketinggalan zaman saat ini. Berikut beberapa contohnya:

sejarawan Rusia yang terhormat V.O. Klyuchevsky percaya bahwa tidak ada kerajinan di Rusia;

Meter historiografi Rusia lainnya P.N.Milyukov percaya bahwa pada zaman kuno populasi Rusia benar-benar buta huruf. Dan kemudian tulisan kulit pohon birch ditemukan di Novgorod...;

betapa kita diberitahu bahwa di zaman kuno ada dua budaya - untuk yang kaya dan yang miskin. Namun, studi terbaru 91 menunjukkan bahwa dunia estetika Novgorodian kuno bersatu, terlepas dari status properti mereka.

Namun, kritik ilmiah yang membangun tidak boleh diganti dengan kritik, di mana alih-alih argumen ilmiah, ada penilaian dangkal yang terkadang lahir dalam perlombaan sensasi ilmiah. Terutama di sini, jurnalisme sejarah perlu didekati dengan hati-hati. Ini, untuk semua signifikansinya dalam merangsang penelitian ilmiah yang serius, kadang-kadang, sayangnya, terlibat dalam kurangnya kompetensi penulis, dan bahkan dalam politik yang tak tahu malu.

Kami akan masuk ke diskusi (sudut pandang yang berbeda, pendekatan diuraikan di atas). Namun, mari kita sampaikan penilaian kita dengan komentar yang bersifat fundamental berikut ini: itu akan menjadi Novgorod-Kievan Rus, dan bukan Kievan Rus, seperti biasa dalam beberapa publikasi modern 92 .

Mencermati perjalanan sejarah perkembangan Eropa, yang tetap menjadi standar dalam membandingkan proses sosio-historis, mudah untuk melihat bahwa perkembangan sosial-politik dan ekonomi masyarakat pada zaman dahulu tampak melambat dalam pergerakan dari barat daya ke timur laut. , dari Laut Mediterania - tempat lahir peradaban kuno, ke Baltik dan selanjutnya ke Samudra Arktik. Rusia - pinggiran dunia Eropa, untuk waktu yang cukup lama mempertahankan ciri-ciri monarki feodal awal dengan elemen-elemen penting dari sistem kesukuan yang mendahuluinya. Meskipun untuk mewakilinya sampai abad XIII. sebuah negara di mana demokrasi kesukuan mendominasi, semacam konfederasi "negara-kota" regional, mengingat tingkat akumulasi pengetahuan sejarah saat ini tentang masalah tersebut, adalah tidak benar.

Di Rusia kuno, negara adalah pemilik tertinggi tanah, sumber daya alam, yang tidak kalah berharganya dengan tanah yang dibudidayakan. Cukuplah untuk mengingat Pangeran Svyatoslav Igorevich, yang berencana memindahkan ibu kota ke Danube, dan Pereslavets, dan menyebutkan di antara barang-barang yang mengalir di sana, "... dari Rusia kapur, lilin, bulu ...".

Kepemilikan tanah oleh negara dalam jangka panjang disebabkan oleh lambatnya perkembangan kepemilikan tanah feodal. Ini khususnya terlihat dalam contoh gereja. Pada awal Abad Pertengahan di semua negara Kristen, termasuk Rusia, gereja adalah salah satu pemilik tanah terbesar. Namun, di negara kita penghargaan pangeran terbesar, tetapi setidaknya sampai pertengahan abad XII. inklusif, mereka bukan tanah, dan bagian dari pendapatan negara dari wilayah tertentu, yang dikenal sebagai "persepuluhan", dan tugas yang mendukung gereja dari penduduk setempat. Sejak zaman Rurikovich pertama, para bangsawan dan pejuang menerima bagian dari upeti dari sang pangeran, dalam koleksi yang mereka ambil sendiri, dan seringkali, atas nama sang pangeran, mereka sendiri mengatur koleksi bernama. Kampanye untuk mengumpulkan upeti - "polyudye" bersama dengan ekspedisi militer menghabiskan sebagian besar waktu sang pangeran dan pemerintahannya 93 . Ada konflik dengan suku-suku lokal karena peningkatan tajam dalam upeti. Misalnya, konflik buku teks antara Pangeran Igor dan para pemimpin Drevlyane. Konflik ini diprovokasi oleh para pejuang pangeran, yaitu, "tuan feodal kolektif", yang kepentingannya terpaksa diperhitungkan oleh sang pangeran.

Untuk memerintah sebuah negara, terutama negara yang begitu luas, kekuasaan harus terus bergerak. Bahkan terkadang cukup stabil, pada pergantian abad XI-XII. Vladimir Monomakh ingat bahwa dia membuat 83 kampanye besar dalam hidupnya, "... dan saya tidak ingat yang lebih kecil lainnya ...". Hal serupa dapat diamati dalam sejarah Eropa Barat di era Charlemagne. Sifat terpusat dari pengumpulan dan distribusi upeti, dikombinasikan dengan lemahnya perkembangan hubungan komoditas-uang, ketika kekuatan tertinggi bertindak sebagai "distributor barang" utama, berkontribusi pada fakta bahwa di Rusia, di bawah dinasti Rurik pertama, aristokrasi feodal tidak berusaha untuk mengisolasi diri dari penguasa di daerah-daerah, seperti yang terjadi di Eropa barat. Itu terkonsentrasi di kota-kota di istana pangeran, yaitu, bentuk kepemilikan feodal yang didominasi kolektif. awal dari fragmentasi feodal didominasi patrimonial (suku, turun-temurun) di alam.

Penghapusan "polyudya" dan pengenalan sistem baru pengumpulan upeti, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan nama Igor dan istrinya, Putri Olga, dengan orientasi khas Eropa mereka. Di bawah Putri Olga, pada paruh kedua abad kesepuluh. (setidaknya di bagian wilayah negara) di dekat Pskov dan tanah yang ditaklukkan setelah pemberontakan Drevlyans, jumlah upeti yang stabil ditentukan dan "kuburan" diatur - pusat pengumpulannya. Pada saat yang sama, sistem layanan dilipat, seperti di sebagian besar negara Eropa. Isinya memberikan kunci untuk memahami kekhasan perkembangan sosial-ekonomi dan politik Novgorod-Kievan Rus dan penerusnya di masa depan: Kadipaten Agung Moskow dan Lituania. Pada periode kuno, sistem serupa juga dapat dilacak dalam sejarah Polandia dan Republik Ceko, yang membuktikan jalur perkembangan serupa dari orang-orang Slavia, yang berada dalam kondisi geografis yang sama.

Adanya suatu bentuk kolektif dari kepemilikan feodal menyebabkan perlunya dibentuk kelompok-kelompok sosial dan kategori-kategori tertentu dari populasi yang melayani pemilik kolektif. Orang-orang yang termasuk dalam kategori-kategori ini dibebaskan dari semua atau sebagian dari upeti dan tugas-tugas lain yang dibebankan pada penduduk lainnya. Berdasarkan sifatnya, pada prinsipnya mirip dengan negara-negara Eropa, organisasi layanan dibagi menjadi dua cabang besar: kerajinan sumber daya alam dan berbagai kerajinan yang terkait langsung dengan layanan pangeran, bangsawan dan pejuang, serta ekspor. Kisaran luas yang terakhir ini jelas dibuktikan oleh penemuan terbaru para arkeolog di Volhynia, di mana selama penggalian pemukiman, oven kue besar ditemukan, jelas bekerja untuk menyediakan pasukan yang terletak di benteng-detinet.

Periode panjang keberadaan tuan feodal kolektif dan kepemilikan feodal kolektif atas tanah secara alami menyiratkan pelestarian yang sama panjangnya dari sejumlah besar orang bebas di dasar tangga feodal, terutama petani komunal bebas. Proses feodalisasi kepemilikan tanah dilacak dengan lemah menurut sumber tertulis, tetapi ini tidak berarti tidak adanya proses seperti itu. Materi aktual, yang menjadi sumber utama untuk mempelajari bentuk-bentuk penguasaan tanah pada zaman kuno, hampir tidak ada sama sekali, terutama tentang tindakan pribadi. Alasan untuk situasi ini adalah baik dalam pelestarian yang buruk dari monumen tertulis Rusia paling kuno secara umum, dan dalam praktik yang lama untuk menyimpulkan perjanjian properti secara lisan di hadapan saksi yang berwenang. Diketahui, misalnya, bahwa bahkan pada abad XII. sang putri, yaitu, seseorang yang bahkan tidak sepenuhnya pribadi, Efrosinya Polotskaya, sebagaimana kesaksian hidupnya, memperoleh tanah untuk biara yang ia dirikan tanpa transaksi tertulis.

Seiring dengan populasi bebas, seperti di Eropa pada waktu itu, dalam masyarakat Rusia kuno, meskipun dalam jumlah yang jauh lebih kecil, ada budak (budak). Pada periode paling kuno, ini sebagian besar tawanan yang ditangkap dalam kampanye militer, non-pembayar poliudya juga dapat menjelaskan persentase tertentu. Belakangan, jeratan utang juga merebak. Tenaga kerja budak digunakan di rumah tangga pangeran dan bangsawan, mereka "ditanam" di tanah, termasuk dalam kategori layanan populasi, misalnya, budak tukang. Dari jumlah tersebut, administrasi di pertanian feodal, dan detasemen militer juga dapat dibentuk. Diketahui bahwa istilah "bangsawan", serta kategori sosial yang dilambangkannya, terkait erat dengan konsep "pengadilan", "pelayan".

Di lapangan, bersama dengan pemerintahan pangeran, yang merupakan ciri khas Rusia, ada unsur-unsur pemerintahan mandiri kota dan komunitas lokal - penatua terpilih, milisi rakyat - "seribu", yang ingatannya disimpan di peringkat ribu (sekali pemimpinnya). Namun, majelis populer "Veche" sebagai bentuk pemerintahan tertinggi sudah menjadi peninggalan di abad ke-11. Semua kasus yang disebutkan dalam sejarah selama berabad-abad ini dan selanjutnya dikaitkan dengan situasi luar biasa ketika, sebagai akibat dari ancaman militer, bencana alam atau kelaparan yang berkepanjangan, pemerintah tidak dapat mengendalikan situasi. Satu-satunya pengecualian untuk aturan ini adalah Novgorod dengan Pskov "pinggiran kota" dan, sampai batas tertentu, Polotsk, di mana tahap awal pembentukan negara di bawah kekuasaan Varangian Rogvold mirip dengan yang ada di dekat Ilmen. Di sini, veche mempertahankan kekuatan dan kekuatannya selama berabad-abad dan akhirnya menjadi salah satu atribut integral dari republik feodal.

Tingkat perkembangan sistem politik Novgorod-Kievan Rus dibuktikan dengan adanya regulasi hukum kehidupan. Pada saat Grand Duke of Kiev Yaroslav the Wise, awal penciptaan monumen hukum yang kompleks - "Kebenaran Rusia" dikaitkan. Ia bersandar pada norma-norma hukum adat dan peraturan perundang-undangan sebelumnya. Untuk saat itu, tanda paling penting dari kekuatan sebuah dokumen adalah preseden hukum dan referensi ke jaman dahulu. Yaroslav memiliki 17 artikel pertama Russkaya Pravda, di mana perseteruan darah terbatas pada lingkaran kerabat terdekat, yang menunjukkan adanya norma-norma sistem primitif pada waktu itu. Hukum menyelesaikan perselisihan antara orang-orang bebas dan, di atas segalanya, di antara para pejuang pangeran. Laki-laki Novgorod menerima hak yang sama dengan laki-laki Kiev. Kemudian, isi Russkaya Pravda secara signifikan dilengkapi dengan norma-norma lain.

Fitur lain yang mencirikan karakter Eropa dari kenegaraan Rusia kuno adalah adopsi agama Kristen. Selain hal di atas pada masalah ini, mari kita fokus pada fakta bahwa sebagai hasil dari adopsi agama Kristen, sebuah fenomena sejarah dan budaya yang unik terbentuk yang tidak memiliki analog di dunia Slavia. Negara itu, yang pada waktu itu dekat dengan struktur sosial-politik dan ekonomi Republik Ceko dan Polandia (yang menganut Katolik dan memasuki lingkaran peradaban dan budaya Eropa Latin), secara budaya mendekati orang-orang Slavia Selatan di Semenanjung Balkan, yang berada di lingkungan pengaruh Bizantium dan dikembangkan menurut model Bizantium. Keadaan ini sangat menentukan ciri-ciri perkembangan negara dan budayanya untuk waktu yang lama. Kekristenan, yang dipinjam dari orang-orang Yunani, dan pada saat yang sama, tidak sepenuhnya dipisahkan dari Barat, pada akhirnya ternyata bukan Bizantium atau Barat, tetapi Rusia. Rusifikasi iman Kristen dan Gereja ini dimulai lebih awal dan berlangsung dalam dua arah. Arah pertama adalah perjuangan untuk gereja nasional mereka di atas. Para metropolitan Yunani bertemu di Rusia dengan kecenderungan ke arah orisinalitas. Orang-orang kudus Rusia pertama ditinggikan karena alasan politik, tidak terkait dengan iman, bertentangan dengan pendapat metropolitan Yunani. Aliran kedua datang dari orang-orang. Iman baru tidak dapat menggantikan apa yang menjadi bagian dari masyarakat itu sendiri. Seiring dengan iman Kristen, yang tidak cukup kuat di antara orang-orang, kultus dewa-dewa lama masih hidup. Bukan iman ganda yang terbentuk, tetapi iman sinkretis baru sebagai akibat dari Russifikasi Kekristenan. Kekristenan diasimilasi oleh orang Rusia dengan cara yang aneh, seperti segala sesuatu yang datang dari luar.

Bagaimana pilihan kekristenan memengaruhi sejarah dan budaya Rusia? Pada periode abad X - XIII. ada penghancuran psikologis yang kompleks dari kepercayaan pagan dan pembentukan ide-ide Kristen. Proses mengubah prioritas spiritual dan moral selalu sulit. Di Rusia, itu tidak terjadi tanpa kekerasan. Optimisme paganisme yang mencintai kehidupan digantikan oleh iman, yang membutuhkan pembatasan, kepatuhan yang ketat terhadap standar moral. Adopsi kekristenan berarti perubahan dalam seluruh struktur kehidupan. Kini gereja menjadi pusat kehidupan masyarakat. Dia mengajarkan ideologi baru, menanamkan orientasi nilai baru, membesarkan pribadi baru. Kekristenan menjadikan seseorang pembawa moralitas baru berdasarkan budaya hati nurani, yang muncul dari perintah-perintah evangelis. Kekristenan menciptakan dasar yang luas untuk penyatuan masyarakat Rusia kuno, pembentukan satu orang berdasarkan prinsip-prinsip spiritual dan moral yang sama. Perbatasan antara Rus dan Slavia telah menghilang. Semuanya disatukan oleh landasan spiritual yang sama. Masyarakat telah dimanusiakan. Rusia termasuk dalam Susunan Kristen Eropa. Sejak saat itu, dia menganggap dirinya bagian dari dunia ini, mencoba memainkan peran penting di dalamnya, selalu membandingkan dirinya dengan dunia ini. Di antara banyak konsekuensi ekonomi, sosial, budaya dari masuknya Rusia ke dalam keluarga orang-orang Kristen adalah kesadaran budaya Rusia tentang tempat Slavia Timur dalam proses sejarah dunia, nilai pengetahuan tentang masa lalu Rusia, yang dilestarikan secara lisan. Kesenian rakyat.

Kekristenan telah mempengaruhi semua aspek kehidupan di Rusia. Adopsi agama baru membantu membangun, mari kita ulangi sekali lagi, ikatan politik, perdagangan, budaya dengan negara-negara dunia Kristen. Ini berkontribusi pada pembentukan budaya perkotaan, di negara yang didominasi pertanian, oleh sifat kehidupan. Tetapi perlu untuk mempertimbangkan karakter khusus "Sloboda" kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk terus terlibat dalam produksi pertanian, ditambah sebagian kecil oleh kerajinan tangan, dan budaya perkotaan yang tepat terkonsentrasi dalam lingkaran sempit. aristokrasi sekuler dan gerejawi. Ini dapat menjelaskan tingkat kristenisasi filistin Rusia yang dangkal dan formal, ketidaktahuan mereka akan kepercayaan agama dasar, interpretasi naif mereka tentang dasar-dasar dogma, yang sangat mengejutkan orang-orang Eropa yang mengunjungi negara itu pada Abad Pertengahan dan kemudian. Ketergantungan pemerintah pada agama sebagai lembaga sosial dan normatif yang mengatur kehidupan sosial telah membentuk jenis khusus Ortodoksi massa Rusia - formal, bodoh, sering disintesis dengan mistisisme pagan.

Gereja berkontribusi pada penciptaan arsitektur dan seni yang luar biasa di Rusia, sejarah pertama muncul, sekolah tempat orang-orang dari berbagai segmen populasi belajar. Fakta bahwa agama Kristen diadopsi dalam versi Timur juga memiliki konsekuensi lain, yang memanifestasikan dirinya dalam perspektif sejarah. Dalam Ortodoksi, gagasan tentang kemajuan kurang diungkapkan daripada dalam Kekristenan Barat. Di masa Novgorod-Kievan Rus, ini masih tidak terlalu menjadi masalah. Tetapi ketika laju perkembangan Eropa semakin cepat, orientasi Ortodoksi menuju pemahaman yang berbeda tentang tujuan hidup memiliki efek yang signifikan. Sikap tipe Eropa terhadap aktivitas transformatif kuat pada tahap awal sejarah, tetapi diubah oleh Ortodoksi.

Ortodoksi Rusia mengarahkan seseorang pada transformasi spiritual, merangsang keinginan untuk perbaikan diri, mendekati cita-cita Kristen. Ini berkontribusi pada perkembangan fenomena seperti spiritualitas. Pada saat yang sama, Ortodoksi tidak memberikan insentif untuk kemajuan sosial dan sosial, untuk transformasi kehidupan nyata individu. Orientasi ke Bizantium juga berarti penolakan terhadap warisan Latin Yunani-Romawi. M.Grek memperingatkan agar tidak menerjemahkan karya para pemikir Barat ke dalam bahasa Rusia. Ia percaya bahwa ini dapat merusak kekristenan sejati. Sastra Helenistik, yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan Kekristenan, menjadi sasaran hujatan khusus. Tetapi Rusia tidak sepenuhnya terputus dari warisan kuno. Pengaruh Hellenisme, sekunder, dirasakan melalui budaya Bizantium. Koloni di wilayah Laut Hitam meninggalkan jejak mereka, dan ada minat besar pada filsafat kuno.

Dalam hal ini, tampaknya mendasar untuk menekankan keadaan berikut: untuk waktu yang lama, sampai abad ke-19, agama Kristen akan tetap menjadi budaya yang dominan. Ini akan menentukan gaya, sopan santun, cara berpikir dan perasaan. Ada hubungan khusus antara gereja dan negara. Negara mengambil alih tugas-tugas Gereja. Gereja menjadi instrumen sentralisasi negara, menciptakan fondasi ideologis otokrasi. Fitur organisasi gereja berkontribusi pada isolasi budaya negara. Tradisionalisme meningkat di Rusia. Tidak ada reformasi - alternatif dari Ortodoksi. Sejak periode kerajaan Moskow, ketertinggalan budaya di belakang Eropa Barat telah berkembang.

Dengan demikian, isi dan sifat proses pembentukan dan pengembangan kenegaraan Rusia kuno dengan jelas membuktikan kesamaan banyak fitur periode awal kenegaraan di antara Slavia Timur dengan proses serupa yang terjadi di Eropa. Selama asal-usul tahap awal kenegaraan, Slavia Timur membentuk sistem faktor-faktor yang memengaruhi nasib historis banyak orang di negara kita dan orang-orang di negara-negara tetangga Eropa dan Timur. Ciri-ciri karakteristik dan karakteristik kenegaraan Rusia kuno secara langsung bersaksi secara umum tentang tipe peradaban Eropa. Namun, hal tersebut di atas tidak memberikan alasan untuk tidak memperhitungkan keadaan berikut: Peradaban Rusia (termasuk peradaban Rusia kuno) terus-menerus mengalami dalam perkembangannya faktor wilayah Eurasia keberadaannya.

Periode XIII - abad XVI. dalam sejarah Eropa ditandai oleh proses aktif pembentukan peradaban tipe Barat. Fragmentasi feodal digantikan oleh tren yang stabil menuju pembentukan negara-negara Eropa nasional.

Kesimpulan dari perjanjian bawahan berarti pembentukan hubungan hukum antara kelompok sosial tertentu - pemilik tanah feodal. Pada abad XIII - XIV. di Eropa, apa yang disebut "revolusi komunal" sedang berlangsung, di mana populasi kota-kota, yang telah tumbuh tajam sebagai akibat dari pembagian kerja sosial yang mendalam, membeli wilayah kota-kota dari pemilik tanah, atau mulai membangun hubungan dengan penguasa feodal berdasarkan kontrak dan pajak. Proses ini menyebabkan peningkatan jumlah pemilik yang berusaha membatasi kekuatan ekonomi dan politik raja atas diri mereka sendiri. Di bawah tekanan dari para baron - pengikut langsung para raja - raja Inggris John the Landless pada tahun 1215 menandatangani Magna Carta. Ini membatasi kekuasaan kerajaan untuk kepentingan tuan tanah (pemilik tanah besar), memberikan beberapa hak istimewa kepada ksatria, petani bebas dan warga kota. Di Jerman, sebuah sistem "hukum Magdeburg" dibentuk, yang menjamin hak dan kebebasan warga negara, hak mereka untuk pemerintahan sendiri. Kelas pemilik, yang tumbuh lebih kuat sebagai akibat dari masuknya penduduk kota, tidak hanya berusaha untuk membangun hubungan hukum dengan kekuatan kerajaan, tetapi juga menciptakan otoritas yang mampu membatasi kesewenang-wenangan monarki. Misalnya, lembaga perwakilan real dibentuk: Jenderal Negara di Prancis (1302) dan di Belanda (1463), Cortes di Spanyol (1137), parlemen di Inggris (abad XIII), yang menjalankan kebijakan untuk kepentingan dari berbagai kelompok sosial pemilik dan melindungi mereka dari kesewenang-wenangan kekuasaan kerajaan tunggal yang turun-temurun.

The Age of Discovery telah mempercepat laju kemajuan peradaban Barat dengan mengintensifkan akumulasi modal berdasarkan perampasan dan perampokan tanah terbuka. Eurosentrisme, ekspansi Katolik, keinginan untuk membuat kembali seluruh dunia dalam citranya sendiri dan melawan serangan gencar negara Islam yang agresif menyebabkan bentrokan antara Barat dan Timur, organisasi pada 1096-1270. perang salib melawan Muslim dan dunia Ortodoks. Hasil mereka adalah hilangnya kepemilikan Eropa di Timur Tengah, penaklukan Konstantinopel oleh tentara salib dan penciptaan Kekaisaran Latin (1204 - 1261) di bagian wilayah Byzantium. Selanjutnya, Kekaisaran Bizantium dipulihkan dan ditaklukkan oleh Turki pada tahun 1453.

Negara-negara masyarakat Timur terus ada selama periode ini atas dasar ikatan vertikal yang kaku dalam kondisi penguatan kemahakuasaan birokrasi, yang membuang semua kekayaan sosial. Upaya pemilik swasta untuk menentang negara, sebagai suatu peraturan, berakhir dengan pengambilalihan skala besar terakhir (perampasan properti). Perjuangan kelas bawah melawan kekuasaan tertinggi terjadi di Timur terutama di bawah slogan-slogan pemerataan universal. Agama Islam, yang telah menjadi inti spiritual sebagian besar masyarakat tipe pembangunan timur, telah memperkuat organisasi negara yang kaku dan kebijakan luar negerinya yang ofensif. Pada abad XIV - XVI. Kekaisaran Ottoman Turki menjadi kekuatan paling berpengaruh di dunia. Pada akhir Abad Pertengahan, orang-orang nomaden dan negara-negara yang mereka ciptakan berdasarkan prinsip kesetiaan dan otokrasi terus memainkan peran penting dalam kehidupan Timur, yang paling kuat di antaranya adalah Kekaisaran Mongol Jenghis Khan.

Pada periode yang sama, pembagian terakhir dunia spiritual Timur ke dalam wilayah pengaruh antara Islam, Buddha, Hindu, dan Konfusianisme selesai, dengan memproklamirkan, bersama dengan prioritas-prioritas lainnya, kebutuhan akan perbaikan diri spiritual manusia.

Menganalisis periode abad XII-XV. dalam sejarah Rusia, V.O. Klyuchevsky menyebutnya "tahun-tahun tertentu" dan menulis bahwa kota dan wilayah Rusia mewakili dunia yang terisolasi dan tertutup selama hampir tiga abad, dan "brigade, aristokrasi senjata, dengan pangeran mereka, meluncur di atas dunia ini, dengan mempertahankan komunikasi di antara mereka dengan susah payah” 95 . Setelah 1132, bukan disintegrasi negara Rusia Lama yang terjadi, tetapi transformasinya menjadi semacam federasi kerajaan, yang pertama dipimpin oleh Pangeran Agung Kiev, yang kekuatannya terus-menerus melemah. Hubungan antara pangeran diatur oleh hukum adat yang ada saat itu dan kesepakatan yang dibuat. Timbulnya fragmentasi feodal disebabkan oleh sejumlah alasan obyektif:

karakter alami ekonomi feodal. Ini memberi kemungkinan keberadaan otonom bagi unit-unit individualnya. Pada saat yang sama, pertumbuhan kepemilikan tanah boyar swasta dalam kondisi ikatan ekonomi yang lemah menyebabkan kemandirian ekonomi para bangsawan feodal (bangsawan dan pangeran tertentu) dari Grand Duke. Perkembangan kerajinan mengubah kota menjadi pusat ekonomi dan administrasi-politik tuan tanah feodal yang independen dari Kyiv, dan meningkatkan jumlah mereka (akhir abad ke-12 - 150 kota, pertengahan abad ke-13 - 240). Pasar lokal terbentuk di sekitar kota, produksi komoditas lahir;

penyebaran kepemilikan tanah lokal, di mana para pejuang menerima dari pangeran dan bangsawan mereka dalam kepemilikan bersyarat sebidang tanah - perkebunan (tempat - posisi resmi). Pembenahan pasukan di tanah membuat sang pangeran kehilangan mobilitasnya, memperkuat pemerintahannya sendiri, dan tidak pindah ke meja pangeran yang lebih bergengsi. Pada saat yang sama, pemilik tanah bukanlah pemilik tanah, tidak seperti pengikut Eropa, dan secara ekonomi bergantung pada tuannya;

penguatan kekuatan militer independen para pangeran dan bangsawan, pembentukan milisi feodal mereka sendiri, yang terdiri dari bangsawan-pemilik tanah, untuk mengusir musuh eksternal, melakukan perang internal dan menekan kerusuhan sosial (jumlah mereka bertambah ketika para budak diperbudak) .

Jumlah kerajaan independen tidak stabil karena perpecahan dan asosiasi keluarga yang permanen (lihat Tabel 2).

Rencana

pengantar

4.2 Tatanan sosial

Kesimpulan

pengantar

"Dari mana asal tanah Rusia?"

Kami biasanya mengingat kata-kata penulis sejarah Rusia pertama Nestor, yang memulai kroniknya seperti ini: "Lihatlah Kisah-kisah tahun-tahun sementara (yang lalu), dari mana Tanah Rusia berasal, yang di Kyiv mulai pertama kali memerintah, dan dari mana Tanah Rusia berasal dari ..." Pertanyaan ini mengganggu pikiran para ilmuwan selama puluhan dan ratusan tahun, banyak teori telah diajukan mengenai hal ini, yang paling terkenal adalah apa yang disebut "teori Norman", menempatkan maju oleh ilmuwan Jerman G. Bayer, G. Miller dan A. Schlozer diundang ke Rusia, menyatakan inti Jerman dari sejarah fundamental Rusia dan kenegaraan Rusia. Seperti halnya "Slavia" atau "anti-Norman", yang dikemukakan oleh Mikhail Lomonosov sebagai lawan dari Miller. Teori Slavia mengklaim bahwa Varangia - perwakilan dari Baltik Selatan, Slavia Pomeranian - serikat suku besar yang mendominasi pantai Baltik selatan di VIII-IX-X, menentukan sejarah kemunculan negara Rusia kuno dan memiliki dampak besar pada agama, budaya wilayah ini, dan tentang perkembangan semua orang Slavia Timur.

Teori Norman, yang dikubur pada tahun 1860-an dan 1870-an oleh Gedeonov, menerima kehidupan baru selama Perang Dunia Pertama. Pemerintah Jerman melihat Normanisme sebagai basis ideologis yang kuat untuk kampanye di Timur. "Drang nach Osten!" - teriak surat kabar Jerman, membangkitkan kembali ideologi Normanisme yang tampaknya terlupakan. Jadi, teori yang muncul di Rusia pada abad ke-18 tentang keunggulan elemen pembentuk negara Jerman menggugah pikiran pemuda Jerman dan mengarahkan pertempuran mereka untuk mendapatkan ruang hidup di Timur ...

Suku Slavia Timur negara bagian Rusia kuno

Dalam makalah ini, saya akan mempertimbangkan kedua teori dan berdasarkan sumber material dan mencoba menarik kesimpulan tentang validitas atau inkonsistensi kedua teori, saya akan melakukan analisis komparatifnya.

Dalam proses penulisan karya ini, tugas-tugas berikut ditetapkan dan diselesaikan:

studi tentang prasyarat untuk pembentukan negara Rusia

studi tentang kehidupan suku Slavia pada periode proto-negara

pertimbangan bukti tentang cara hidup Slavia (sejarah politik, budaya, tempat pemukiman, dll.);

studi tentang teori Norman dan Slavia tentang kemunculan negara Rusia kuno;

meringkas hasil studi dan menulis karya.

Selama pekerjaan, karya-karya penulis seperti S. Gedeon seperti B. Rybakov, L. Grot, M. Lomonosov, G. Nosovsky dan A. Fomenko dan lainnya dipelajari.

Bab 1

Kelahiran negara Rusia kuno adalah proses yang panjang. Asal usul masyarakat Slavia membentang selama berabad-abad.

Titik awal untuk mempelajari sejarah Slavia, sebagaimana dicatat oleh peneliti terbesar Rusia, Akademisi B.A. Rybakov, orang harus mempertimbangkan saat pemisahan keluarga bahasa Slavia dari susunan umum Eropa, yang berasal dari pertengahan milenium ke-2 SM. Pada saat ini, nenek moyang Slavia, yang disebut "Proto-Slav", telah menempuh perjalanan jauh dalam pengembangan masyarakat suku.

Suku-suku menetap di wilayah baru, bercampur, berasimilasi. Pada pertengahan milenium II SM. proses menyatukan suku-suku yang menetap menjadi komunitas etnis dimulai. Salah satu komunitas etnis ini adalah Proto-Slavs. Pada saat itu, dunia Proto-Slavia berada pada tingkat komunal primitif, memiliki beban sejarah yang serius. Komunitas Slavia pada waktu itu bukanlah kelompok etnis tunggal yang terbentuk, meskipun memiliki banyak kesamaan. Pada paruh kedua milenium II SM. keseragaman etno Slavia mulai runtuh. Alasan untuk ini adalah proses kompleks yang terjadi pada waktu itu di Eropa. Akibat dari rentetan perang tersebut, terbentuklah suku-suku baru dari pecahan suku-suku lama, dan sebagian hilang sama sekali. Nenek moyang Proto-Slavia kami memasuki salah satu komunitas etnis baru ini, tetapi tanpa kehilangan bahasa Proto-Slavia yang sama, seperti yang dicatat oleh B.A. Rybakov. Dnieper Tengah menjadi wilayah sejarah utama - inti dari kenegaraan Rusia - Kievan Rus akan diletakkan di sini.

Slavia, yang tinggal di tepi Dnieper tengah, terlibat dalam pertanian, menanam terutama gandum, jelai, gandum hitam, gandum, millet, kacang polong, soba, mengekspor biji-bijian ke Kekaisaran Romawi, sehingga merangsang pengembangan pertanian sebagai yang utama. cabang ekonomi. Kedudukan Slavia Timur di dunia pada waktu itu erat kaitannya dengan Kekaisaran Romawi, yang pada waktu itu menentukan jalannya sejarah di seluruh Eropa. Dia melintasi Eropa secara diagonal - dari Skotlandia ke Don. Roma bertindak sebagai katalis untuk pengembangan ratusan suku barbar, termasuk Slavia. Perdagangan, kerajinan, urusan militer, tentara bayaran - semua faktor ini berkontribusi pada stratifikasi dalam suku-suku barbar dan tidak terkecuali Slavia. Semua faktor ini diekspresikan dalam sejumlah operasi ofensif skala besar, disatukan dalam aliansi suku. Perang pada masa itu meninggalkan bekas yang kuat dalam perkembangan sejarah lebih lanjut dari suku-suku Rusia kuno. Kekalahan provinsi Romawi di wilayah Laut Hitam oleh gerombolan Huni merusak sumber pendapatan terpenting bagi suku Slavia - perdagangan roti. Hasilnya adalah beberapa pemerataan Slav Dnieper Tengah dengan orang utara yang kurang berkembang. Terlepas dari kenyataan bahwa Slavia dikalahkan, tidak berhasil memasukkan wilayah Dnieper Tengah ke dalam sistem kekuasaan Hun.

Dalam sejarah orang Rusia kuno, peristiwa yang terjadi pada abad ke-6 SM memainkan peran penting. Dalam karya sejarahnya "The Tale of Bygone Years" ( PVL lebih lanjut, kira-kira. autentik.)penulis sejarah Nestor sangat mementingkan peristiwa ini. Pada abad VI. ada migrasi massal Slavia ke Semenanjung Balkan. Slavia mencapai Sparta kuno dan pulau-pulau Mediterania. Menyebut orang ini "Slav", orang harus memahami etnonim dari kata ini. Akademisi B.A. Rybakov mengklaim bahwa pada abad VI-VII. etnonim "Slav" mengacu pada semua suku Venedia dan Andes. Artinya, semua komunitas itu pada abad I-VI. bergabung dengan Balt kuno dan tinggal di lingkungan itu - Dregovichi, Krivichi, Polovtsy, menggunakan Dnieper dan anak-anak sungainya. Sungai-sungai utama - Pripyat, Dnieper, Berezina, Desna - mengalir ke ketinggian, yang kemudian disebut Kiev. Dalam sejarah Slavia selanjutnya, mereka memainkan peran besar.

Bab 2. Tahapan perkembangan negara

2.1 Suku Slavia Timur sebelum pembentukan negara Kievan

Pada abad VII-VIII. Slavia Timur, yang menempati wilayah luas di Eropa Timur, secara bertahap menguasai hutan lebat yang menutupi pusat Rusia modern. Karena wilayah baru sebagian besar berpenduduk jarang, orang Slavia tidak harus berkonflik dengan penduduk asli. Orang Slavia, yang memiliki budaya pertanian tingkat tinggi yang diperoleh di selatan yang subur, disambut dengan senang hati oleh penduduk asli. Hidup berdampingan dengan Balt dan Ugrofin, Slavia secara bertahap mengasimilasi mereka. Sumber sejarah menunjukkan bahwa pada abad VII-VIII. dalam masyarakat Slavia, proses dekomposisi sistem kesukuan dimulai. Kronik awal memberi tahu kita tentang kelompok suku besar Slavia Timur - rawa yang menetap di tepi Dnieper dekat Kyiv, tetangga mereka - Drevlyans, dengan ibu kota di Iskorosten, Slovenia, atau Ilmen Slavia yang tinggal di dekat Danau Ilmen (Novgorodians masa depan) , Dregovichi, yang tinggal di antara Pripyat dan Dvina Barat, Krivichi, yang kota utamanya adalah Smolensk, Polovtsy, yang menetap di tepi Sungai Polota dengan ibu kota di Polotsk, orang utara - tetangga utara glades, Radimichi di sungai Sozh cekungan, Vyatichi di cekungan Oka, dll.

Toponim asosiasi Slavia terutama terkait bukan dengan asal, melainkan dengan area pemukiman. Jadi, misalnya, padang rumput tinggal di ladang, orang Drevlyan tinggal di hutan, orang utara tinggal di utara, dll. Ini adalah bukti nyata bahwa pada waktu itu untuk Slavia, ikatan teritorial berdiri di atas ikatan kesukuan.

Tetapi kita tidak berbicara tentang suku, tetapi tentang asosiasi suku yang lebih besar - serikat pekerja, negara proto asli, agak rapuh, tetapi yang merupakan prasyarat untuk munculnya negara penuh. Salah satu alasan penting untuk penciptaan serikat semacam itu adalah permusuhan yang berkelanjutan dengan para pengembara - Khazar, Pecheneg, dll. Masing-masing serikat ini memiliki "kekuasaan" sendiri, yang disebutkan oleh sejarawan Bizantium, tetapi mereka belum sepenuhnya menjadi kerajaan, dalam arti kata feodal, tetapi lebih seperti sistem transisi dari sistem kesukuan ke sistem feodal, di mana pemerintahan diperintah oleh para pemimpin suku, yang disebut "pangeran", yang termasuk bangsawan suku yang baru lahir, dibedakan dari masyarakat lainnya berdasarkan status properti mereka. Basis masyarakat Slavia adalah komunitas keluarga patriarki.

Konsolidasi Slavia terjadi dengan cara yang berbeda. Pada pertengahan milenium 1, Volhynians, Drevlyans, Ulichs dan Tivertsy, tinggal di komunitas teritorial, yang terdiri dari keluarga besar dan kecil. Pertanian yang dibajak menjadi cabang utama ekonomi, kepemilikan pribadi muncul, kekuatan para pemimpin mulai diwarisi, berdasarkan properti dan status sosial, sebagai akibatnya, persatuan suku berkembang menjadi persatuan yang lebih besar dan lebih besar.

Di tanah utara - wilayah tempat tinggal orang utara, Krivichi, Polian, dan Slovenia, pada waktu itu sistem klan patriarki masih tidak dapat dihancurkan, masih belum ada penyebutan stratifikasi sosial masyarakat, dasar masyarakat adalah komunitas patriarki yang besar. Pertanian tebang-bakar berkembang, tetapi itu bukan cabang utama manajemen.

Di pertengahan milenium ke-1, perbedaan antara kedua kelompok Slavia berangsur-angsur menghilang, pemulihan hubungan mereka dimulai, keluarga individu dan klan dari wilayah Dnieper Tengah melarikan diri ke Utara, melarikan diri dari serangan pengembara yang tak ada habisnya. Pada saat yang sama, suku "hutan" bergerak ke selatan untuk mencari tanah yang subur. Pindah ke wilayah lain, kedua kelompok Slavia membawa fondasi, adat istiadat, dan cara hidup mereka, berasimilasi satu sama lain, mereka menjadi komunitas etnis dan sosial yang lebih monolitik. Penyatuan terakhir Utara dan Selatan selesai selama pembentukan negara Rusia Lama.

Menyatukan, Slavia juga termasuk kelompok suku asing (Lithuania, Finlandia, dll.). Dengan demikian, menyebar dari pusat utama Dnieper Tengah, lingkaran suku Slavia meningkat sepanjang waktu dan mencakup wilayah yang semakin besar.

2.2 Dekomposisi sistem komunal primitif dan munculnya hubungan feodal di Rusia kuno

Basis ekonomi suku Slavia adalah pertanian, sehingga dekomposisi sistem komunal primitif juga terutama terkait dengan pertanian.

Pada tahap awal dekomposisi sistem komunal primitif, Slavia masih hidup dalam komunitas besar, "perbukitan". Pertanian belum menjadi cabang utama perekonomian. Peternakan sapi, berburu, memancing, peternakan lebah sangat penting, pertanian tetap tebas-dan-bakar, kerajinan dan pertukaran diekspresikan dengan buruk.

Sebagai hasil dari pekerjaan pertanian lebih lanjut, alat kerja primitif muncul - bajak, pengumpul besi, ternak digunakan sebagai tenaga tarik, produktivitas tenaga kerja dengan demikian meningkat, pertanian beralih dari tebang ke subur, dengan demikian menjadi cabang utama ekonomi.

Semakin sempurna teknologi pertanian, semakin terjangkau bagi setiap keluarga kecil untuk menjalankan rumah tangga mandiri. Komunitas suku menjadi peninggalan masa lalu, kebutuhannya menghilang dan keluarga patriarki terpecah, digantikan oleh komunitas lingkungan teritorial. Peningkatan produktivitas mengarah pada munculnya surplus, milik pribadi, milik keluarga, plot pribadi tanah yang subur muncul.

Munculnya surplus memicu perkembangan pertukaran, perdagangan dan kerajinan, dan ada pembagian kerja. Ada proses stratifikasi sosial, lapisan kaya menonjol, sementara keluarga lain, sebaliknya, bangkrut dan jatuh ke dalam layanan rekan senegaranya yang lebih sukses. Jadi, melalui eksploitasi tetangga miskin, industri militer dan perdagangan, lapisan kaya meningkatkan kepentingannya, signifikansi ekonomi dan sosialnya.

Ada redistribusi dan perampasan tanah oleh pangeran, pemimpin militer dan pejuang, upeti dipungut dari wilayah yang diduduki, dan petani diperbudak karena hutang.

Bangsawan suku dan anggota komunitas kaya menciptakan kelas penguasa. Stratifikasi masyarakat difasilitasi oleh perang yang terus-menerus, akibatnya perampasan barang rampasan dan budak terjadi, ketergantungan petani komunal pada pangeran-pemimpin militer, yang memberi mereka perlindungan dari ancaman eksternal, meningkat. Upeti sukarela diganti dengan pajak wajib. Selain suku mereka sendiri, para pangeran juga mengenakan pajak kepada danbyu dan suku-suku tetangga yang ditangkap.

Seiring waktu, serikat suku mulai muncul. Sumber-sumber Arab melaporkan bahwa pada abad VIII. ada tiga asosiasi Slavia besar - Kuyaba, Slavia dan Artania, yang memiliki tanda-tanda kenegaraan. Cikal bakal munculnya kenegaraan, selain proses sosial ekonomi internal, juga kebutuhan untuk melindungi dari musuh eksternal, mengobarkan perang, mengatur dan memelihara hubungan perdagangan, mengatasi kontradiksi sebagai akibat dari meningkatnya stratifikasi masyarakat.

Kekuatan para pemimpin serikat suku tumbuh, dan aparatus kekuatan politik muncul. Dengan demikian, pada akhir milenium ke-1, sistem sosial-ekonomi Slavia Timur dicirikan oleh dekomposisi akhir dari sistem kesukuan, munculnya pembagian kelas, reorganisasi bentuk-bentuk kekuasaan kesukuan ke dalam tubuh-tubuh yang dominan secara ekonomi. kelas, dan kenegaraan muncul.

2.3 Penyatuan suku-suku Slavia Timur menjadi satu negara Rusia Kuno

Awal abad ke-9 ditandai dengan penyatuan suku-suku Rusia kuno menjadi satu negara dengan ibu kotanya di Kyiv. Munculnya negara ini difasilitasi oleh promosi kerajinan, pengembangan teknik pengolahan tanah, pembentukan hubungan perdagangan dengan tetangga, situasi politik yang sulit dengan Byzantium, serangan konstan dari pengembara Polovtsian, Khazar dan suku-suku lain yang terus-menerus menyerang. Slavia Timur. Semua kondisi ini membutuhkan munculnya pasukan bersenjata, reorganisasi perdagangan luar negeri.

Tetapi tidak ada keraguan bahwa prasyarat utama untuk penyatuan adalah posisi pangeran Kiev, yang memiliki tanah yang kaya, banyak budak, petani yang bergantung, pasukan siap tempur yang mampu melindungi tuan feodal dalam menghadapi peningkatan kelas. kontradiksi. Kerajaan Kiev, tidak seperti tanah Rusia kuno lainnya, mengalami transformasi aparat kesukuan menjadi lembaga kekuasaan negara jauh lebih awal. Pangeran Kyiv, mengambil poliudye dari tanahnya, mempertahankan banyak pelayan, pelayan istana, pasukan, dan gubernur. Lembaga kekuasaan yang diperkenalkan oleh pangeran Kiev memainkan peran administrasi pusat dan membantu pangeran kecil.

Pada saat yang sama, selain Kyiv, Novgorod menjadi pusat kenegaraan Rusia; proses penyatuan suku Slavia utara terjadi di sekitarnya ( Slavia).

Proses pembentukan negara Rusia Kuno diselesaikan dengan konsolidasi pada paruh kedua abad ke-9. suku Slavia selatan dan utara menjadi satu negara bagian dengan ibu kotanya di Kyiv. Peristiwa ini terkait erat dengan nama Oleg, pada 882. Setelah kampanye regu di bawah kepemimpinannya dari Novgorod ke Kiev dalam perjalanan "dari Varangia ke Yunani", pusat-pusat kenegaraan Rusia disatukan.

Setelah itu, suku Slavia Timur lainnya bersumpah setia kepada pangeran Kiev. Konsolidasi terjadi pada masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavovich. Pada tahun 981, wilayah kota Cherven di Przemysl, yaitu tanah Slavia Timur, hingga San, bergabung dengan perkebunan Kiev. Pada tahun 992, tanah Kroasia yang terletak di kedua lereng Carpathians menjadi bagian dari negara Rusia Kuno. Pada tahun 989, para pejuang Rusia meletakkan dasar bagi Rusia Hitam, pergi ke Yatvag dan penduduk Rusia yang tinggal di perbatasan Prusia. Pada tahun 981, Vyatichi bergabung dengan Kiev, meskipun mereka mempertahankan tanda-tanda kemerdekaan mereka sebelumnya untuk waktu yang lama. Jadi, pada akhir abad X. proses penyatuan Slavia Timur menjadi satu negara selesai.

Negara Rusia Lama yang dihasilkan menempati wilayah yang agak besar dan menjadi salah satu negara Eropa terkuat. Kyiv memiliki hubungan diplomatik, perdagangan dan internasional lainnya dengan banyak negara Barat. Tentara Rusia dengan kemenangan melewati tanah Byzantium, Khazaria, Bulgaria. Setelah bersatu, Slavia memastikan pengembangan ekonomi dan budaya mereka, mengembangkan sistem kepemilikan tanah feodal, berkontribusi pada penguatan kekuatan pemilik tanah feodal, penindasan tuan tanah feodal.

bagian 3

"Trik kotor apa yang diakui binatang buas seperti itu akan berkeliaran di barang antik Rusia."

Sejak abad ke-17, para peneliti sejarah Rusia telah dibagi menjadi dua kubu - penganut teori Norman dan anti-Normanisme (Slav). Para pendiri teori Norman diundang ilmuwan Jerman - Johann Gottfried Bayer, seorang ahli bahasa Koenigsberg, Gerard Friedrich Miller, diundang oleh Peter I untuk bekerja di St. Petersburg pada tahun 1724. Berdasarkan teks PVL, mereka mengklaim bahwa nama mereka adalah "Rus" bersama dengan kenegaraan - Normandia - Swedia. Teori ini berfungsi sebagai dasar untuk klaim negara dan politik dunia Jerman dalam kaitannya dengan tanah Slavia. Ilmuwan asing, yang, omong-omong, bahkan tidak tahu bahasa Rusia, mengekspos Slavia sebagai orang barbar primitif, yang hanya dengan kedatangan orang Jerman melepaskan ekor mereka, turun dari pohon birch dan belajar berbicara. Teori ini memalukan bagi Rusia, dan seluruh Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg tidak hanya marah, tetapi juga marah! Ilmuwan Rusia terkemuka seperti Tatishchev, Derzhavin, Sumarokov, Shishkov, serta sejarawan Rusia lainnya pada waktu itu, dengan keras menolak pemalsuan ini.

Teori Norman didasarkan pada fakta bahwa proses asal usul negara Rusia Kuno dijelaskan dalam kronik Rusia tertua - "The Tale of Bygone Years". Berdasarkan teori ini, babad menjelaskan bahwa pada abad ke-9. Slavia hidup dalam kondisi tanpa kewarganegaraan. Suku Slavia selatan dan utara, setelah pengusiran Varangia, terperosok dalam perselisihan sipil, tidak dapat setuju di antara mereka sendiri dan beralih ke penguasa Norman untuk menegakkan ketertiban. Para pangeran Varangian datang ke Rusia dan pada 862 duduk di atas takhta: Rurik - menduduki Novgorod, Truvor - Izborsk, Sineus - Beloozero. Momen ini dianggap sebagai titik awal pembentukan negara Rusia.

Anti-Normanis mengajukan sejumlah keberatan terhadap konsistensi teori Norman.

Pertama, tidak ada indikasi langsung dalam PVL bahwa kenegaraan Rusia dimulai setelah panggilan Varangian. Sebaliknya, dia berpendapat bahwa Slavia Timur memiliki status kenegaraan jauh sebelum Varangia. Kedua, asal-usul negara mana pun adalah proses sejarah yang melelahkan, dan satu atau beberapa bahkan tokoh yang paling menonjol pun tidak dapat mengaturnya. Sehubungan dengan fakta yang disebutkan dalam sejarah pemanggilan pangeran Varang oleh Slavia dengan pasukan mereka, mereka diundang sebagai spesialis militer. Selain itu, banyak penulis meragukan asal Norman dari Rurik, Sineus dan Truvor, dengan masuk akal menunjukkan bahwa mereka juga bisa menjadi perwakilan dari suku Slavia utara. Ini didukung oleh hampir tidak adanya jejak budaya Varangian dalam sejarah Rusia.

A.V. Seregin, dalam penyangkalan teori Norman, mengutip tanda-tanda kenegaraan di antara nenek moyang kita sebelum panggilan Varangian di 862 AD.

Pertama, kita tahu dari sumber-sumber Arab kuno bahwa sudah pada abad ke-6. IKLAN ada tiga formasi proto-negara di antara Slavia Timur - ini adalah Slavia (di daerah Danau Ilmen, dengan pusat di Novgorod), Kuyaba (sekitar Kyiv) dan Artania (Tmutarakan - Krimea dan Kuban)

Kedua, dengan sendirinya panggilan kaum Varangian untuk memerintah pada tahun 862 M, setelah pengusiran mereka, membuktikan adanya kedaulatan dan prinsip politik dalam masyarakat Rusia kuno. Jadi, M.F. Vladimirsky-Budanov dalam bukunya menyimpulkan bahwa "para pangeran Varang menemukan sistem negara siap di mana-mana."

Ketiga, jauh sebelum kedatangan Varangian, Slavia Timur memiliki pembagian wilayah, yang mengikuti dari Tale of Bygone Years, yang mencatat: "Mereka menyebut diri mereka sendiri dengan nama mereka dari tempat mereka duduk. Menetap di hutan - Drevlyans, di sepanjang sungai Cloths - Polotsk. Menurut Bug - Buzhan. " Varangian tidak membentuk divisi teritorial baru negara.

Keempat, tidak ada jejak hukum Norman dalam sejarah Rusia. Dan pembentukan negara tidak dapat dipisahkan dengan munculnya hukum. Dan jika bangsa Varang memiliki negara yang lebih maju daripada Slavia, dan merekalah yang menciptakan negara bagian di Rusia, maka sumber hukum Rusia Kuno, tentu saja, harus didasarkan pada hukum Varangian. Baik Russkaya Pravda maupun Perjanjian dengan Byzantium tidak mengandung jejak terminologi Swedia atau bahkan kata-kata yang dipinjam dari bahasa Swedia.

Kelima, sumber-sumber kuno bersaksi bahwa sedini 1 c. IKLAN Slav membayar permadani pajak khusus kepada pemimpin mereka, yang berjumlah seperseratus dari properti setiap keluarga. Dan kata "polyudye", yang berarti pengumpulan upeti, dipinjam oleh orang Varangia tepatnya dari bahasa Rusia, yang darinya berarti bahwa pemungutan pajak, sebagai tanda kenegaraan, muncul di antara orang-orang Slavia jauh lebih awal.

Dengan demikian, negara-negara Rusia pertama muncul sebagai hasil dari perkembangan sosial-ekonomi internal Slavia Timur, dan bukan di bawah pengaruh keadaan eksternal, dan tentu saja bukan sebagai hasil dari panggilan Varangian. Tidak mungkin menentukan waktu kemunculan kerajaan-kerajaan Rusia pertama. Tetapi pembentukan negara Rusia Kuno, yang juga biasa disebut Kievan Rus, dikaitkan dengan momen penyatuan tanah Slavia Timur menjadi satu negara. Sebagian besar penulis mengaitkan peristiwa ini dengan akhir abad ke-9 M, ketika pada tahun 882 pangeran Novgorod Oleg merebut Kyiv dan menyatukan dua kelompok paling penting di tanah Rusia; kemudian dia berhasil mencaplok sisa tanah Rusia, menciptakan negara besar. Selain Slavia, negara Rusia Kuno juga mencakup beberapa suku Finlandia dan Baltik yang bertetangga. Tapi itu didasarkan pada kebangsaan Rusia kuno, yang merupakan awal dari tiga bangsa Slavia - Rusia, Ukraina, dan Belarusia.

Lawan paling gigih dari teori Norman yang berbahaya adalah ilmuwan besar Rusia - Lomonosov. Dia berpendapat dalam tulisannya bahwa sejarah Slavia beberapa ribu tahun lebih dalam dan harus dipertimbangkan bersama dengan sejarah semua bangsa Eropa. Marah dengan disertasi Miller, Lomonosov terpaksa mulai menulis sejarah Rusia kuno berdasarkan sumber-sumber primer.Dalam korespondensi dengan Shuvalov, ia menyebutkan karya-karyanya "Deskripsi penipu dan kerusuhan streltsy", "Tentang negara Rusia pada masa pemerintahan Tsar Mikhail Fedorovich", "Deskripsi singkat tentang urusan penguasa" (Peter the Great), " Catatan tentang kerja keras raja".

Namun baik karya-karya ini, maupun banyak dokumen yang ingin diterbitkan Lomonosov dalam bentuk catatan, atau bahan persiapan, maupun manuskrip bagian 2 dan 3 volume 1"Sejarah Rusia Kuno" belum sampai kepada kita. Mereka disita dan menghilang tanpa jejak.

4. Karakteristik negara Rusia kuno

4.1 Sistem politik negara adalah feodal

Bentuk pemerintahan negara Rusia Kuno adalah monarki feodal awal. Grand Duke adalah yang tertua (suzerain) dalam kaitannya dengan pangeran lokal. Dia memiliki kerajaan terbesar dan paling kuat. Hubungan dengan pangeran lain dibangun atas dasar kesepakatan - surat salib.

Tahta Grand Duke diwariskan. Pertama ke yang tertua dalam keluarga, lalu ke putra sulung. Secara bertahap, kerabat Grand Duke menjadi pangeran lokal.

Awalnya, fungsi para pangeran adalah mengatur pasukan, milisi militer, mengumpulkan pajak, dan perdagangan luar negeri. Lambat laun, kegiatan di bidang administrasi, legislatif dan fungsi yudikatif menjadi lebih penting. Pangeran adalah pengadilan tertinggi.

Dalam kegiatannya, Grand Duke mengandalkan saran dari tuan feodal besar - para bangsawan dan pendeta. Kongres feodal kadang-kadang diadakan untuk menyelesaikan masalah-masalah penting (penetapan undang-undang, dll.).

Pada awalnya, pemerintah pusat memiliki sistem numerik, yang didasarkan pada organisasi milisi militer. Unit struktural militer berhubungan dengan distrik militer tertentu, yang berada di bawah kendali seribu, sot dan sepuluh. Seiring waktu, korespondensi dengan penunjukan numerik hilang. Seribu menjadi bukan jumlah orang yang bersenjata, tetapi konsep teritorial. Ribuan orang, pertama-tama, adalah pemimpin kekuatan militer distrik, tetapi pada saat yang sama mereka memusatkan kekuasaan, fungsi yudisial dan politik di tangan mereka.

Kemudian, sistem pemerintahan istana-patrimonial dibentuk. Aparatur negara, seolah-olah, berbarengan dengan aparat yang mengelola sebuah domain, sebuah wilayah kekuasaan. Pangkat utama yang bertanggung jawab atas urusan rumah tangga dan negara pangeran adalah pelayan istana. Yang paling penting dari mereka adalah kepala pelayan (dvorsky), yang mengelola istana pangeran, voivode, yang memimpin angkatan bersenjata, dan penunggang kuda, yang menyediakan kuda bagi pasukan pangeran. Dalam subordinasi pangkat pangeran yang lebih tinggi ini ada berbagai pelayan - tiun.

Otoritas lokal adalah posadnik (gubernur) di kota-kota dan volostel di daerah pedesaan. Mereka adalah perwakilan pangeran di kota atau volost: mereka mengumpulkan upeti, tugas, menghakimi, menetapkan, dan memungut denda. Mereka menyimpan sebagian dari yang dikumpulkan dari populasi untuk diri mereka sendiri - alih-alih gaji untuk layanan, yang disebut "pakan". Ukuran "umpan" ditentukan dalam huruf. Asisten posadnik dan volostel - tiun, virnik, dan lainnya - juga menerima "pakan". Sistem kontrol ini disebut sistem feeding.

Administrasi negara didasarkan pada sistem pajak. Awalnya, pajak hanya dalam bentuk poliudia, ketika para pangeran, biasanya setahun sekali, berkeliling tanah subjek dan mengumpulkan pendapatan langsung dari rakyatnya. Kemudian, kuburan didirikan, yaitu. tempat pengumpulan khusus. Kemudian ada sistem berbagai pajak, serta tugas perdagangan, peradilan dan lainnya. Pajak biasanya dikumpulkan dalam bentuk bulu, yang merupakan unit moneter tertentu.

Salah satu elemen terpenting dari sistem politik masyarakat Rusia kuno adalah gereja, yang terkait erat dengan negara. Yang sangat penting adalah pengenalan agama Kristen pada abad ke-10, yang mengajarkan asal usul ilahi dari kekuatan raja, kepatuhan rakyat kepada para penguasa. Di kepala Gereja Ortodoks adalah Metropolitan, yang awalnya diangkat dari Byzantium, dan kemudian oleh Grand Dukes. Di beberapa negeri Rusia, gereja dipimpin oleh seorang uskup.

Struktur teritorial negara Rusia Kuno pada awalnya didasarkan pada semacam prinsip federal. Chertkov dalam artikelnya mengusulkan untuk memperkenalkan istilah "Prafederasi Rusia Kuno". Di jantung Prafederasi Rusia Lama adalah wasiat Yaroslav the Wise, yang menetapkan prinsip-prinsip membagi Rusia menjadi takdir. Wasiat Yaroslav menetapkan dasar untuk suksesi takhta pangeran dan struktur teritorial negara; memproklamirkan Rusia sebagai wilayah kekuasaan tunggal keluarga Rurik; menentukan hubungan antara pusat dan daerah berdasarkan senioritas pangeran Kiev, kemandirian signifikan dari pangeran tertentu; memberikan landasan ideologis untuk kesatuan kekuasaan dan wilayah negara (kita semua adalah cucu dari kakek yang sama). Sifat federal negara Rusia Kuno juga tercermin dalam perjanjian publik, yang dibuat tidak hanya antara kota (pangeran lokal) dan Grand Duke, tetapi juga antara pangeran lokal individu. Di negara Rusia Kuno, institusi demokratis seperti veche dipertahankan. Kompetensi veche awalnya mencakup semua masalah administrasi publik: undang-undang, pengadilan, perselisihan, dll. Secara bertahap, jangkauan masalah menyempit. Kemudian veche tetap hanya di masing-masing kota. Pengaruhnya yang paling signifikan adalah di Novgorod. Hadir di negara Rusia Kuno dan badan pemerintahan mandiri petani lokal - komunitas teritorial - verv. Fungsinya meliputi: pembagian kavling tanah, perpajakan dan distribusi pajak, penyelesaian litigasi, pelaksanaan hukuman. Dengan demikian, negara Rusia Kuno adalah monarki feodal awal dengan prinsip-prinsip federal dalam struktur teritorial.

4.2 Tatanan sosial

Pada saat pembentukan negara Rusia Kuno, kepemilikan tanah feodal didirikan di antara Slavia Timur, dan kelas-kelas terbentuk - pemilik tanah feodal dan petani yang bergantung pada feodal.

Tuan feodal terbesar adalah pangeran: Kievan dan lokal (suku). Kepemilikan tanah para pangeran tumbuh melalui perampasan tanah komunal, serta melalui perampasan tanah suku lain sebagai akibat dari perang.

Para bangsawan juga tuan feodal besar - aristokrasi feodal, yang tumbuh kaya karena eksploitasi petani dan perang predator. Selain itu, golongan tuan tanah feodal juga termasuk para pejuang pangeran yang menerima tanah dari pangeran. Kepemilikan tanah seperti itu disebut warisan, kepemilikan permanen yang dapat diwariskan.

Setelah adopsi pada abad X. Kekristenan muncul tuan feodal kolektif - biara dan gereja. Tanah mereka terutama tumbuh dengan mengorbankan persepuluhan dan pendapatan lain (peradilan, dll.).

Lapisan terendah dari tuan feodal adalah pelayan, pangeran dan boyar, orang-orang yang melayani. Mereka menerima tanah untuk layanan dan selama layanan.

Semua kelompok tuan tanah feodal berada dalam hubungan suzerainty-vasalage. Grand Duke adalah penguasa tertinggi, pengikutnya adalah pangeran lokal - tuan bangsawan dan orang-orang layanan mereka. Para pengikut melakukan dinas militer.

Hak utama tuan tanah feodal adalah hak atas tanah dan eksploitasi para petani, yang diekspresikan terutama dalam kenyataan bahwa mereka menerima pajak feodal dari para petani.

Secara bertahap, tuan tanah feodal menerima dari tuan-pangeran mereka apa yang disebut kekebalan, dibebaskan dari membayar upeti untuk pangeran dan memperoleh hak untuk memiliki pasukan, menilai populasi bergantung pada mereka, mengumpulkan berbagai pajak, dll. Yaitu . kekuatan politik menjadi atribut properti feodal besar. Hukum juga menetapkan hak-hak istimewa kelas penguasa: peningkatan hukuman atas pembunuhan tuan tanah feodal atau menyebabkan kerusakan properti padanya, hak yang lebih luas untuk mentransfer properti melalui warisan, dll.

Dengan pertumbuhan properti feodal, jumlah penduduk yang bergantung meningkat melalui perbudakan ekonomi, ketika anggota masyarakat yang hancur dipaksa untuk menjadi tergantung pada tuan feodal dalam berbagai kondisi (pembelian, patronase, perekrutan, dll.), serta non- paksaan ekonomi. Akibatnya, hampir tidak ada komune petani bebas, dan populasi petani utama jatuh di bawah satu atau lain bentuk ketergantungan feodal.

Kelompok utama kaum tani adalah smerd, yang tinggal di komunitas-vervs. Mereka memiliki rumah sendiri, pertanian, sebidang tanah yang digunakan. Ketergantungan smerd pada tuan feodal diungkapkan dalam kenyataan bahwa mereka berkewajiban untuk melayani tugas feodal (membayar upeti, pajak). Dengan tidak adanya anak laki-laki dan anak perempuan yang belum menikah, semua harta benda mereka setelah kematian diserahkan kepada tuannya. Smerdy tunduk pada pengadilan pangeran, pengikutnya, gereja. Tetapi mereka belum menjadi budak, karena mereka tidak terikat pada tanah dan kepribadian tuan feodal.

Kategori lain dari populasi yang bergantung terdiri dari pembelian - smerd, dipaksa untuk menjadi budak tuannya. Setelah meminjam uang atau barang (kupa) dari tuan tanah feodal, mereka wajib bekerja untuk pemiliknya. Selain itu, pembelian tidak dapat menghasilkan kupa dan praktis tetap dengan tuannya seumur hidup jika dia tidak membayar hutang. Jika terjadi pelarian, pembelian berubah menjadi budak.

Ada kategori lain dari populasi yang bergantung pada feodal: orang buangan - orang yang meninggalkan komunitas; pengampunan - mereka yang berada di bawah perlindungan gereja, biara atau tuan feodal sekuler dan wajib bekerja di rumah tangga mereka untuk ini.

Budak juga ada di negara Rusia Kuno - pelayan, budak. Mereka praktis tidak berdaya dan disamakan dengan ternak. Sumber-sumber perbudakan adalah: penangkaran, kelahiran dari seorang budak, penjualan diri menjadi budak, pernikahan dengan seorang budak, masuk ke dalam layanan "tanpa baris" (yaitu tanpa syarat apapun), kebangkrutan, melarikan diri dari pembelian, melakukan kejahatan berat. (pembakaran tempat pengirikan, pencurian kuda).

Namun, perbudakan di negara bagian Kievan bukanlah basis produksi, tetapi sebagian besar bersifat domestik. Selanjutnya, budak menjadi budak pertama.

Kota-kota besar dan banyak ada di negara Rusia Kuno. Pedagang, yang merupakan kategori orang istimewa, menonjol di antara penduduk perkotaan. Pengrajin yang terampil juga tinggal di kota, membangun kuil dan istana yang megah untuk kaum bangsawan, membuat senjata, perhiasan, dll.

Penduduk kota lebih bebas daripada petani yang bergantung. Di kota-kota, dari waktu ke waktu, majelis rakyat - veche - diadakan. Tetapi diferensiasi kelas sangat signifikan.

Negara Rusia selalu polietnis (multinasional). Slavia bercampur dengan suku Finlandia, dan proses ini berlangsung damai. Semua orang adalah sama. Tidak ada keuntungan bagi Slavia, termasuk dalam sumber-sumber hukum Rusia Kuno.

Dengan demikian, sistem sosial negara Rusia Kuno adalah pembagian kelas masyarakat yang jelas, karakteristik monarki feodal awal. Kepemilikan tanah feodal didasarkan pada posisi ketergantungan smerd dan pembelian. Perbudakan digunakan terutama untuk keperluan rumah tangga dan tidak menjadi dasar produksi. Pada saat yang sama, tidak ada pembagian menurut garis nasional.

Kesimpulan

Pada abad IX-XII, Kievan Rus adalah salah satu kekuatan Eropa abad pertengahan terbesar, yang memainkan peran penting dalam nasib masyarakat dan negara tidak hanya di Barat, tetapi juga di Timur dan bahkan di Utara yang jauh. Sama seperti ulat berubah menjadi kupu-kupu, demikian pula negara muda Rusia, dari segelintir kecil Dnieper Slavia, berubah menjadi kekuatan besar, menyatukan di bawah sayapnya semua suku Slavia Timur, suku Balt, dan Finno-Ugrian. . Semangat saat itu dapat disampaikan oleh kata-kata penyair Rusia S. Yesenin: "O Rusia, kepakkan sayapmu, siapkan dukungan yang berbeda!". Dan dia melambai, dan melambai begitu banyak sehingga separuh dunia belajar tentang negara Slavia muda - penguasa Barat bermimpi menikah dengan pangeran Kiev, orang-orang Yunani adalah mitra dagang konstan Rusia, pedagang Rusia berjalan di sepanjang Laut Kaspia, mencapai Baghdad dan Balkh. Aliran Varangian terus-menerus berdampingan dengan tetangga yang berkembang pesat, bergabung dengan regu pangeran dan bergabung dengan ekspedisi luar negeri. Dan di Gardarik, sebagaimana orang Varang menyebutnya, pendatang baru menemukan rumah baru, berasimilasi dengan penduduk setempat.

Dari karya sejarah utama pada masa-masa yang telah sampai kepada kita - "The Tale of Bygone Years", kita mengetahui bahwa Slavia memiliki pengetahuan luas dalam geografi dunia saat itu, dari pantai Inggris di barat hingga Cina tanah di timur, ia menyebutkan "Pulau" (Indonesia), terletak di ujung bumi, berbicara tentang Brahmana India.

Populasi Kievan Rus dengan cepat bergabung ke arus pan-Eropa, bergabung dengan budaya Bizantium dan Eropa Barat, menciptakan karya seni sastra, arsitektur, dan seni mereka sendiri. Dengan adopsi agama Kristen oleh Rusia, negara muda itu bergabung dengan budaya buku. Meskipun ada tulisan di Rusia bahkan sebelum pembaptisan, namun perkembangan sastra terbesar dimulai setelah tahun 988.

Mungkinkah nenek moyang kita, yang buta huruf, seperti yang diungkapkan oleh para penganut teori Norman, dapat membangun negara yang begitu kuat? Akankah mereka bisa mendeklarasikan diri mereka ke separuh dunia? Mungkinkah orang barbar kemarin, yang melepaskan ekornya dan turun dari pohon birch, mampu membangun negara terbesar di dunia, setelah bertahan dari serangan orang Eropa dari Barat dan gerombolan yang tak terhitung jumlahnya dari timur? dan tentang sumber-sumber Bizantium dan informasi Arab yang menunjukkan bahwa jauh sebelum Rurik datang ke Rusia, Slavia memiliki pangeran mereka sendiri, yang berhasil dengan baik tanpa "inti Jerman".

Namun, mari kita tinggalkan teori Norman, tersedak dalam pergolakan kematiannya, bergegas dengan pernyataan keras yang tidak berdasar, dan melihat hal-hal dengan tenang. Pembentukan kenegaraan di antara Slavia kuno adalah hasil alami dari runtuhnya komunitas suku, munculnya masyarakat kelas, reorganisasi otoritas suku ke dalam tubuh kelas yang dominan secara ekonomi. Ini menyelesaikan proses menciptakan negara Rusia kuno dari suku-suku Slavia Timur menjadi satu negara, yang dengan kuat menempati ceruknya di antara negara-negara kuat lainnya di Eropa abad pertengahan.

Daftar literatur yang digunakan

1.Belkovets L.P., Belkovets V.V. Sejarah negara dan hukum Rusia. kuliah saja. - Novosibirsk: penerbit buku Novosibirsk, 2010. - 216 hal.

2.Vladimirsky-Budanov M.F. Tinjauan sejarah hukum Rusia. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2007. - 524 hal.

.Isaev I.A. Sejarah Negara dan Hukum Rusia: Buku Teks. - M.: Jurist, 2004. - 797 hal.

.Sejarah negara dan hukum domestik: Buku Teks / Ed. Ya. Titov. - M.: OOO "TK Velbi", 2011. - 544 hal.

.Mavrodin V.V. Pembentukan negara Rusia Kuno. - L.: Izd-vo LGOLU, 2005. - 432 hal.

.The Tale of Bygone Years // Kisah Rusia Kuno. - M.: Baluev, 2012. - 400 hal.

.Chertkov A.N. Struktur teritorial negara Rusia Kuno: pencarian dasar hukum // Sejarah Negara dan Hukum. - 2010. - N 21. - H.34 -

.Rybakov B.A. Kievan Rus dan kerajaan Rusia. M.: Nauka, 2009. Hal.12

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

2. Partai politik di Rusia pada awal abad ke-20: genesis, klasifikasi, program, taktik.

1) Negara Slavia Timur dibentuk sebagai hasil dari faktor sosial-ekonomi, politik dan budaya. Perkembangan pertanian yang subur menyebabkan munculnya produk surplus, yang menciptakan kondisi untuk pemisahan elit pengiring pangeran dari masyarakat (ada pemisahan tenaga administrasi militer dari tenaga kerja produktif). Karena keluarga besar yang terpisah sudah dapat menghidupi dirinya, komunitas suku mulai berubah menjadi komunitas agraris (tetangga). Ini menciptakan kondisi untuk properti dan stratifikasi sosial.

Perjuangan antar suku menyebabkan terbentuknya aliansi suku yang dipimpin oleh suku yang paling kuat dan pemimpinnya. Seiring waktu, kekuatan pangeran berubah menjadi turun-temurun dan semakin tidak tergantung pada kehendak majelis veche.

Bangsa Khazar dan Normandia berusaha menguasai jalur perdagangan yang menghubungkan Barat dengan Timur dan Selatan, yang mempercepat pembentukan kelompok pangeran-druzhina yang ditarik ke dalam perdagangan luar negeri. Mereka mengumpulkan produk-produk kerajinan dari sesama suku mereka dan, menukarnya dengan produk konsumsi bergengsi dan perak dari pedagang asing, menjualnya kepada orang asing yang ditangkap, bangsawan lokal semakin menaklukkan struktur kesukuan, memperkaya diri sendiri dan mengisolasi diri dari anggota masyarakat biasa.

Pada tahap pertama pembentukan negara Rusia Kuno (pertengahan ke-7 abad ke-9), persatuan antarsuku dan pusat-pusatnya dibentuk. Pada abad kesembilan muncul poliudie - jalan memutar pangeran dengan pasukan wilayah bawahan untuk mengumpulkan upeti.

Pada tahap kedua (paruh ke-2 abad ke-9 - pertengahan abad ke-10), proses pelipatan negara dipercepat, sebagian besar disebabkan oleh intervensi aktif dari kekuatan eksternal - Khazar dan Normandia (Varangia). kerajaan suku dibentuk, dipimpin oleh Grand Duke of Kiev.

Ketiga, tahap pelipatan negara dimulai dengan Reformasi Putri Olga. Dia didirikan di pertengahan abad X. tingkat upeti tetap, dan untuk mengumpulkannya mengatur "kuburan".

Tahap ketiga (911-1054) - pembungaan monarki feodal awal, karena kebangkitan kekuatan produktif, perjuangan yang berhasil melawan Pechenegs, Byzantium, Varangian dan pengembangan hubungan feodal.

Tahap keempat (1054-1093) - pemerintahan Vladimir Monomakh, putranya Mstislav the Great - menjadi awal keruntuhan negara. Pada saat yang sama, kekuatan produktif tumbuh. Para bangsawan kemudian menjadi elemen progresif dari kelas penguasa

Tahap kelima (1093-1132) ditandai dengan penguatan baru monarki feodal, sejak itu. para pangeran, sehubungan dengan serangan gencar Polovtsy, berusaha menyatukan Kievan Rus, yang akhirnya mereka berhasil, tetapi setelah kemenangan atas Polovtsy, kebutuhan akan satu negara menghilang.

Dengan demikian, negara Slavia Timur terbentuk sebagai hasil dari interaksi kompleks faktor internal dan eksternal. Salah satu ciri negara Rusia Kuno adalah komposisinya sejak awal bersifat multinasional. Pembentukan negara sangat penting secara historis bagi Slavia Timur. Ini menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk pengembangan pertanian, kerajinan, perdagangan luar negeri, dan mempengaruhi pembentukan struktur sosial. Berkat pembentukan negara, budaya Rusia kuno sedang terbentuk, satu sistem ideologis masyarakat sedang terbentuk. .

Akhir XIX - awal abad XX. - periode pembentukan partai politik di Rusia. Semua partai yang muncul pada masa itu dapat dibagi menjadi tiga kelompok: radikal (berorientasi sosialis), liberal dan konservatif (monarkis). Kelompok yang terpisah dapat dibedakan menjadi partai-partai yang muncul di wilayah nasional kekaisaran, mengekspresikan keinginan orang-orang di wilayah ini untuk kebangkitan nasional atau penentuan nasib sendiri.
Partai revolusioner terbesar di Rusia adalah Partai Revolusioner Sosialis (SR). Dia adalah penerus organisasi populis "Tanah dan Kebebasan" dan "Narodnaya Volya". Partai tersebut dibentuk pada tahun 1901, yang secara resmi diumumkan pada tahun 1902. V. M. Chernov adalah pemimpin partai tersebut. Partai mempertaruhkan kaum tani sebagai pengemban gagasan sosialis (komunal), serta seluruh rakyat pekerja, termasuk kaum buruh dan kaum intelektual dalam konsep ini. Seperti kaum Narodnik, kaum Sosialis-Revolusioner mengakui teror individu sebagai sarana perjuangan politik yang efektif. Organisasi militan Partai Sosialis-Revolusioner, yang berturut-turut dipimpin oleh G. Gershuni, E. Azef, B. Savinkov, melakukan pembunuhan politik tingkat tinggi terhadap pejabat tinggi Tsar, di antaranya adalah Menteri Dalam Negeri Plehve , Gubernur Moskow, Grand Duke Sergei Alexandrovich, dan lainnya.
Keluar dari lingkaran dan serikat Marxis yang ada pada 1980-an dan 1990-an, Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia muncul pada tahun 1898. Penciptaannya diumumkan pada tahun 1898 di kongres pendiri, yang diadakan secara ilegal di Minsk. Pada tahun 1903, pada Kongres II partai ini, di mana piagam dan programnya diadopsi, partai tersebut terpecah menjadi dua arus: Bolshevik radikal dan Menshevik yang lebih moderat. V. I. Ulyanov (Lenin) menjadi pemimpin Bolshevik, Yu. O. Martov menjadi pemimpin Menshevik. Kaum Bolshevik adalah pendukung revolusi proletar dalam skala dunia dan pendirian "kediktatoran proletariat." Kaum Menshevik percaya bahwa kondisi untuk revolusi sosialis belum matang di Rusia. Mereka menganjurkan pelestarian parlementerisme, demokrasi dan kebebasan politik.
Dari tahun 1903 hingga 1917, partai terdiri dari kelompok-kelompok yang saling bersaing ini, baik yang konvergen maupun menyimpang. Lenin percaya bahwa perpecahan terakhir terjadi pada tahun 1912 di Konferensi Partai Praha. Namun, satu program, piagam, dan nama partai dipertahankan hingga tahun 1917. Hanya pada tahun 1917, setelah adopsi "April Theses" Lenin, dua partai yang benar-benar independen muncul: Bolshevik - RSDLP (b) dan Menshevik (RSDLP ). Selama Perang Dunia Pertama, Menshevik termasuk defencis, internasionalis dan mezhrayontsy.
Setelah Manifesto terbit pada 17 Oktober 1905, proses pembentukan partai liberal dan monarki semakin intensif.
Salah satu partai politik terbesar di Rusia adalah partai demokrat konstitusional (kadet); nama resminya adalah "Partai Kebebasan Rakyat", berdiri dari Oktober 1905 hingga November 1917. Kadet mewakili sayap kiri dalam liberalisme Rusia. Mereka menelusuri silsilah mereka ke gerakan liberal Zemstvo dan Persatuan Pembebasan, yang dibentuk pada tahun 1903. Profesor P. N. Milyukov adalah pemimpin partai tersebut. Tujuan politik partai adalah pembentukan monarki konstitusional di Rusia dan pengenalan kebebasan dasar demokrasi. Deputi dari Partai Kadet memainkan peran penting dalam kegiatan Duma Negara dari keempat pertemuan, perwakilannya termasuk dalam keempat komposisi Pemerintahan Sementara.
Sayap kanan liberalisme Rusia diwakili oleh Persatuan 17 Oktober. Dia adalah juru bicara untuk kepentingan pengusaha besar, tuan tanah yang berpikiran liberal dan beberapa pejabat. Partai ini menganggap tugas utamanya adalah membantu pemerintah jika mengikuti jalur reformasi. Sama seperti Kadet, Oktobris menganggap bentuk pemerintahan ideal bagi Rusia adalah monarki konstitusional. Pemimpin partai adalah industrialis besar AI Guchkov.
Partai nasionalis konservatif-pelindung terbesar di Rusia adalah Persatuan Rakyat Rusia. Organisasi-organisasinya mulai muncul pada Oktober 1905. Piagam itu disetujui pada 1906, di mana tugas terpentingnya adalah menarik masyarakat umum untuk melindungi otokrasi dan melawan gerakan revolusioner. Slogan program yang paling penting adalah: otokrasi, Ortodoksi dan kebangsaan. Pemimpin partai - A. I. Durovin. Pada tahun 1908, salah satu pemimpin partai, V. M. Purishkevich, menciptakan organisasi lain dari sayap kanan-monarkis yang disebut Union of Michael the Archangel.
Secara total, pada tahun 1906 ada sekitar 50 partai di negara ini. Partai-partai dibagi menjadi semua-Rusia, regional dan nasional, berbeda dalam arah politik. Multiplisitas partai Rusia dijelaskan oleh keragaman struktur sosial dan nasional masyarakat Rusia.

Tahapan utama dalam pembentukan negara Rusia Kuno

Dalam proses pembentukan negara Rusia Kuno, tiga tahap utama dapat dibedakan:

Tahap I (abad VIII-pertengahan IX). sedang terjadi pematangan prasyarat untuk kenegaraan di suku-suku Slavia Timur. Faktor internal memainkan peran yang menentukan dalam proses ini:

komunitas etnis,

Kesamaan tertentu dari kepentingan ekonomi,

Kedekatan daerah

Kebutuhan akan perlindungan dari musuh eksternal (suku dan negara tetangga),

Perlunya memperluas wilayah melalui kampanye militer.

Mulai dari abad VI. di antara Slav Timur, kekuatan diisolasi dan diperkuat aristokrasi suku, terutama pemimpin militer, mengandalkan langsung pada angkatan bersenjata nyata - pasukan. Jenis organisasi sosial ini disebut “demokrasi militer”.

Terhadap latar belakang ini, ada serikat suku dan pusat mereka disorot. Pada abad ke-8 Slavia Timur memiliki kepastian bentuk negara. Sumber-sumber sejarah bersaksi tentang keberadaan persatuan suku-suku Slavia Timur:

- Valinana (di antara Volhynians di hulu Sungai Bug),

- Kuyavia (diidentifikasi dengan Kiev),

- Slavia (terkait dengan Novgorod),

· - Artania (lokasi tidak diketahui, mungkin di area kota modern Ryazan).

muncul sistem poliudya(pengumpulan upeti dari anggota masyarakat untuk kepentingan pemimpin-pangeran, sejauh ini secara sukarela, dianggap sebagai kompensasi untuk biaya militer dan kegiatan administrasi).

Tahap II (pertengahan II abad IX-pertengahan-X). Proses melipat negara dipercepat sebagian besar karena intervensi aktif dari kekuatan eksternal - Khazar dan Normandia (Varangians), yang memaksa suku Slavia dan Finno-Ugric untuk membayar upeti.

Tetapi orang dapat berbicara tentang prinsip-prinsip nyata kenegaraan Rusia kuno pertama-tama ketika kekuatan pangeran datang untuk dilihat sebagai kekuatan negara khusus(paruh kedua dari paruh pertama ke-9 abad ke-10). Karakternya dapat dinilai, pertama-tama, oleh organisasi pengumpulan upeti dan orang-orang, dengan kebijakan luar negeri yang aktif, terutama dalam kaitannya dengan Bizantium.

Pekerjaan Rurik Novgorodians (862) dan penyatuan oleh penggantinya oleg (879-912) Rusia Utara dan Selatan di bawah kekuasaan Kyiv pada abad ke-9. diizinkan untuk memusatkan kekuatan pangeran Kiev atas wilayah itu dari Ladoga ke hilir Dnieper.

Ada semacam federasi kerajaan suku, yang dipimpin oleh Pangeran Kiev. Kekuatannya dimanifestasikan dalam koleksi upeti dari semua suku yang termasuk dalam perkumpulan ini.

oleg, mengandalkan kekuatan pasukan Slavia-Norman dan "perang" (anggota komunitas bebas bersenjata), berkomitmen kampanye yang sukses melawan Byzantium pada tahun 907 dan 911. Akibatnya, mereka menandatangani perjanjian yang menguntungkan bagi Rusia, memberinya hak untuk perdagangan bebas bea di wilayah kekaisaran dan sejumlah hak istimewa lainnya.

Igor(912-945)

dan juga mempertahankan perbatasannya dari pengembara tangguh yang muncul - Pechenegs.

Pada 944-945. dia berkomitmen dua perjalanan ke Byzantium, yang melanggar perjanjiannya dengan Rusia, tetapi, setelah menderita kekalahan, terpaksa membuat perjanjian yang kurang menguntungkan dengan kekaisaran.

Dalam perjanjian dengan Byzantium pada tahun 945, istilah itu sendiri ditemukan "tanah Rusia". Pada tahun yang sama, selama poliudya, dia dibunuh oleh keluarga Drevlyan karena menuntut upeti yang melebihi biasanya.

Tahap III (II setengah dari X-awal abad XI). Itu dimulai dengan reformasi sang putri Olga (945-964). Setelah membalas Drevlyans atas kematian suaminya, untuk mencegah apa yang terjadi pada Igor di masa depan, dia mendirikan tarif tetap dari pengumpulan upeti (“pelajaran”), dan untuk mengumpulkannya set tempat-tempat khusus ("kuburan"), di mana boyar dengan pengiring kecil "duduk" (yaitu menyaksikan pengumpulan upeti).

"Polyudye" berubah menjadi "alasan».

kuburan menjadi tulang punggung kekuasaan pangeran lokal.

Politik putra Olga, Pangeran Svyatoslav (964-972) ditujukan terutama untuk melawan musuh eksternal. Kekalahan Khazaria dan kampanye di Danube membutuhkan banyak usaha, uang dan waktu. Sehubungan dengan ini, pangeran-prajurit (itulah nama Svyatoslav baik di antara orang-orang maupun dalam sejarah) praktis tidak berurusan dengan masalah struktur internal negara.

Langkah baru dalam pengembangan negara Rusia dikaitkan dengan kegiatan putra tidak sah Svyatoslav - Vladimir I (980-1015), yang berkuasa sebagai hasil dari perjuangan berdarah yang kejam dengan saudara-saudaranya untuk tahta Kyiv.

1. Dia memperluas wilayah Kiev negara bagian, menambahkan ke barat daya (Galicia, Volyn) dan barat (Polotsk, Turov) tanah Slavia.

Selain itu, merasakan bahaya pada kekuatan kekuatannya, terkait dengan inferioritas asalnya (putra budak Malusha - pengurus rumah tangga Putri Olga), Vladimir mencari memperkuat kekuasaan pangeran pada dasarnya -

pengantar agama tauhid (tauhid) .

pengantar institut gubernur

Ini pertama kali dilakukan dengan membuat panteon 5 dewa dipimpin oleh Perun, yang sangat dihormati oleh para pejuang. Tetapi reformasi ini tidak berakar, dan dia melakukan perubahan radikal - dia memperkenalkan tauhid, menerima dirinya sendiri dan memaksa seluruh Rusia untuk menerima agama Kristen.

Pengenalan agama Kristen tidak hanya menciptakan dasar bagi persatuan spiritual orang-orang Rusia, tetapi juga memperkuat kekuatan tertinggi di negara bagian ("satu dewa di surga, satu pangeran di bumi"), meningkatkan prestise internasional Kievan Rus, yang tidak lagi menjadi negara barbar. Selain itu, moralitas Kristen menyerukan kerendahan hati, yang membenarkan eksploitasi feodal terhadap anggota masyarakat biasa oleh pangeran, rombongannya, dan bangsawan pemilik tanah, yang merupakan tulang punggung kekuasaan pangeran.

Langkah menentukan berikutnya, menyelesaikan pembentukan negara, adalah penggantian pangeran suku oleh Vladimir gubernur (mereka adalah 12 putra Vladimir dan perkiraan bangsawan), ditunjuk oleh pangeran Kiev. Gubernur harus memiliki

mempertahankan keyakinan baru

dan untuk memperkuat kekuatan pangeran di lapangan, menjadi "mata penguasa."

Penguatan kekuasaan memberi Vladimir kesempatan untuk mengatur populasi negara untuk menciptakan garis pertahanan yang kuat di perbatasan selatan negara bagian dan memukimkan kembali bagian dari populasi di sini dari wilayah yang lebih utara (Krivichi, Slovenia, Chudi, Vyatichi). Ini memungkinkan untuk pertarungan yang sukses dengan penggerebekan Pechenegs . Akibatnya, sang pangeran, seperti yang disaksikan oleh para epos, mulai dianggap dalam pikiran populer tidak hanya sebagai pejuang-pembela, tetapi sebagai kepala negara, yang mengatur perlindungan perbatasannya.

Langkah terakhir dalam pembentukan negara Rusia dibuat oleh putra Vladimir I, Yaroslav yang Bijaksana (1019-1054), yang menandai dimulainya undang-undang tertulis Rusia. Dia menciptakan bagian pertama dari kode hukum tertulis pertama - "Kebenaran Rusia" ("Kebenaran Yaroslav"). Itu ditulis kembali pada 1015, ketika dia menjadi gubernurnya di Novgorod, dan ditujukan untuk Novgorodians. Setelah memasuki takhta Kyiv pada 1019, Yaroslav memperluasnya ke wilayah seluruh negara bagian. Selanjutnya, selama satu setengah abad, Kebenaran Yaroslav dilengkapi dengan karyanya anak laki-laki ("Kebenaran Yaroslavich"), Vladimir Monomakho ("Piagam Vladimir Monomakh") dan penguasa berikutnya dari negara Rusia dan ada sebagai dasar legislatif sampai adopsi Sudebnik pertama pada tahun 1497.

Munculnya kode hukum tertulis pada awal abad kesembilan. menjadi perlu karena disintegrasi komunitas suku banyak orang biasa kehilangan status mereka dan menderita penghinaan, tidak dapat beralih ke kelompok suku. Satu-satunya perlindungan bagi anggota masyarakat dan warga biasa adalah pangeran dan pasukannya. Ini semakin meningkatkan kekuatan pangeran.

Russkaya Pravda, sebagai monumen yang berkembang, memberikan gambaran yang semakin kompleks tatanan sosial, kategori populasi bebas dan tergantung, yaitu sebenarnya objek dan subjek administrasi negara.

Menjadi sebagian besar koleksi prosedural, Russkaya Pravda berbicara sedikit tentang organisasi peradilan (pangeran dan hakim disebutkan sebagai badan pengadilan, dan pengadilan pangeran sebagai tempat pengadilan). Faktanya adalah bahwa banyak perselisihan diselesaikan di luar pengadilan, oleh kekuatan pihak-pihak yang berkepentingan itu sendiri.

Pentingnya Russkaya Pravda terletak pada kenyataan bahwa ia mempengaruhi perkembangan legislasi lokal dan, di masa depan, legislasi nasional.

Selain itu, ia membawa gagasan tentang tanggung jawab pihak berwenang dalam kasus-kasus pengadilan, terutama di hadapan Tuhan, dan pengadilan yang melayani diri sendiri untuk kepentingan penguasa itu sendiri dikualifikasikan sebagai salah.

Secara umum, kode legislatif tertulis pertama Rusia adalah bukti penting kedewasaan negara.

Jadi, pada awal abad XI. Kievan Rus memiliki fitur utama dari negara bagian yang terbentuk:

Satu wilayah yang mencakup tempat tinggal semua Slavia Timur;