Nikolai Gogol lahir di provinsi Poltava. Di sana ia menghabiskan masa kecil dan remajanya, dan kemudian pindah ke St. Petersburg. Tetapi sejarah dan adat istiadat tanah kelahirannya terus menarik minat penulis sepanjang kariernya. "Malam di sebuah peternakan dekat Dikanka", "Viy" dan karya-karya lain menggambarkan kebiasaan dan mentalitas orang Ukraina. Dalam cerita "Taras Bulba" sejarah Ukraina dibiaskan melalui kesadaran kreatif liris dari penulisnya sendiri.

Ide “Taras Bulba” datang ke Gogol sekitar tahun 1830. Diketahui bahwa penulis mengerjakan teks selama sekitar 10 tahun, tetapi ceritanya tidak pernah menerima revisi akhir. Pada tahun 1835, manuskrip penulis diterbitkan dalam koleksi Mirgorod, tetapi pada tahun 1842 edisi lain dari karya itu diterbitkan. Harus dikatakan bahwa Gogol tidak terlalu senang dengan versi cetaknya, tidak menganggap amandemen yang dibuat sebagai final. Gogol menulis ulang karyanya sekitar delapan kali.

Gogol terus mengerjakan naskahnya. Di antara perubahan signifikan, orang dapat melihat peningkatan volume cerita: tiga bab lagi ditambahkan ke sembilan bab asli. Kritikus mencatat bahwa dalam versi baru, karakter menjadi lebih bertekstur, deskripsi jelas dari adegan pertempuran telah ditambahkan, dan detail baru dari kehidupan di Sich telah muncul. Penulis mengoreksi setiap kata, mencoba menemukan kombinasi yang paling mengungkapkan tidak hanya bakatnya sebagai penulis dan karakter karakter, tetapi juga keunikan kesadaran Ukraina.

Sejarah penciptaan "Taras Bulba" sangat menarik. Gogol secara bertanggung jawab mendekati tugas: diketahui bahwa penulis, dengan bantuan surat kabar, beralih ke pembaca dengan permintaan untuk mentransfer kepadanya informasi yang sebelumnya tidak dipublikasikan tentang sejarah Ukraina, manuskrip dari arsip pribadi, memoar, dan sebagainya. Selain itu, di antara sumber-sumber dapat disebutkan "Deskripsi Ukraina" yang diedit oleh Beauplan, "The History of the Zaporizhian Cossack" (Myshetsky) dan daftar kronik Ukraina (misalnya, kronik Samovydets, G. Grabyanka dan Velichko) . Semua informasi yang dikumpulkan akan terlihat tidak puitis dan tidak emosional tanpa satu komponen yang sangat penting. Fakta sejarah yang kering tidak dapat sepenuhnya memuaskan penulis, yang berusaha memahami dan merefleksikan dalam karya cita-cita masa lalu.

Nikolai Vasilievich Gogol sangat menghargai seni rakyat dan cerita rakyat. Lagu dan pemikiran Ukraina menjadi dasar untuk menciptakan warna nasional cerita dan karakter karakter. Misalnya, gambar Andriy mirip dengan gambar Savva Chaly dan Teterenka yang murtad dari lagu-lagu dengan nama yang sama. Detail sehari-hari, gerakan plot, dan motif diambil dari pikiran. Dan jika orientasi fakta sejarah dalam cerita tidak diragukan lagi, maka dalam kasus cerita rakyat perlu diberikan penjelasan. Pengaruh kesenian rakyat tidak hanya terlihat pada narasi, tetapi juga pada tataran struktural teks. Jadi, dalam teks Anda dapat dengan mudah menemukan julukan dan perbandingan yang jelas ("seperti potongan telinga gandum dengan sabit ...", "alis hitam, seperti beludru berkabung ...").

Munculnya trinitas, karakteristik dongeng, dalam teks karya dikaitkan dengan cobaan, seperti dalam cerita rakyat. Ini dapat dilihat dalam adegan di mana, di bawah tembok Dubno, Andriy bertemu dengan seorang wanita Tatar yang meminta seorang Cossack muda untuk membantu seorang wanita: dia mungkin mati kelaparan. Ini menerima tugas dari seorang wanita tua (dalam tradisi cerita rakyat, biasanya dari Baba Yaga). Keluarga Cossack telah memakan semua yang dimasak, dan saudaranya sedang tidur di atas sekantong persediaan. Kozak mencoba menarik tas keluar dari bawah Ostap yang sedang tidur, tetapi dia bangun sejenak. Ini adalah ujian pertama, dan Andriy melewatinya dengan mudah. Ketegangan lebih lanjut meningkat: Andria dan siluet perempuan diperhatikan oleh Taras Bulba. Andriy berdiri "tidak mati atau hidup", dan ayahnya memperingatkan dia terhadap kemungkinan bahaya. Di sini Bulba Sr. secara bersamaan bertindak baik sebagai lawan Andriy maupun sebagai penasihat yang bijaksana. Tanpa menjawab kata-kata ayahnya, Andriy melanjutkan. Pemuda itu harus mengatasi rintangan lain sebelum bertemu kekasihnya - untuk berjalan di jalan-jalan kota, melihat bagaimana penduduknya sekarat karena kelaparan. Ciri khas Andrii juga bertemu tiga korban: seorang pria, seorang ibu dengan seorang anak, dan seorang wanita tua.

Dalam monolog pannochka juga terdapat pertanyaan-pertanyaan retoris yang sering ditemukan dalam lagu-lagu daerah: “Apakah saya tidak layak untuk penyesalan abadi? Bukankah ibu yang melahirkanku tidak bahagia? Bukankah bagian yang pahit itu jatuh padaku? Merangkai kalimat dengan persatuan "dan" juga merupakan ciri khas cerita rakyat: "Dan dia menurunkan tangannya, dan meletakkan roti, dan ... menatap matanya." Berkat lagu-lagunya, bahasa artistik dari cerita itu sendiri menjadi lebih liris.

Bukan kebetulan bahwa Gogol mengacu pada sejarah. Sebagai orang yang berpendidikan, Gogol memahami betapa pentingnya masa lalu bagi orang dan orang tertentu. Namun, Taras Bulba tidak boleh dianggap sebagai cerita sejarah. Fantasi, hiperbola, dan idealisasi gambar dijalin secara organik ke dalam teks karya. Sejarah cerita "Taras Bulba" terkenal karena kompleksitas dan kontradiksinya, tetapi ini sama sekali tidak mengurangi nilai artistik dari karya tersebut.

Tes karya seni

Sejarah terciptanya cerita “Taras Bulba”

Karya Gogol tentang "Taras Bulba" didahului oleh studi sumber-sumber sejarah yang menyeluruh dan mendalam. Di antara mereka, orang harus menyebutkan "Deskripsi Ukraina" Beauplan, "Sejarah Cossack Zaporizhian" Myshetsky, daftar tulisan tangan kronik Ukraina - Samovydets, Velichko, Grabyanka, dll.

Tetapi sumber-sumber ini tidak sepenuhnya memuaskan Gogol. Dia kekurangan banyak di dalamnya: pertama-tama, detail karakteristik sehari-hari, tanda-tanda hidup pada waktu itu, pemahaman yang benar tentang era masa lalu. Studi sejarah dan kronik khusus bagi penulis tampaknya terlalu kering, lamban dan, pada kenyataannya, tidak banyak membantu seniman untuk memahami semangat kehidupan rakyat, karakter, dan psikologi orang. Pada tahun 1834, dalam sepucuk surat kepada I. Sreznevsky, dia dengan jenaka mencatat bahwa kronik ini, yang dibuat bukan untuk mengejar peristiwa, tetapi "ketika ingatan memberi jalan untuk dilupakan," mengingatkannya pada "pemilik yang memaku kastil untuk kandangnya ketika kuda-kuda sudah dicuri" (X, 299).

Di antara sumber-sumber yang membantu Gogol dalam karyanya di Taras Bulba adalah sumber lain yang paling penting: lagu-lagu rakyat Ukraina, terutama lagu-lagu dan pemikiran-pemikiran sejarah.

Gogol menganggap lagu rakyat Ukraina sebagai harta karun bagi sejarawan dan penyair, yang ingin "menjelajahi semangat abad yang lalu" dan memahami "sejarah rakyat". Gogol mengambil informasi sejarah dari sumber-sumber annalistik dan ilmiah, rincian faktual yang dia butuhkan mengenai peristiwa spesifik Duma, dan lagu-lagu memberinya sesuatu yang jauh lebih penting. Mereka membantu penulis untuk memahami jiwa rakyat, karakter nasional mereka, tanda-tanda hidup dari cara hidup mereka. Dia mengekstrak motif plot dari lagu rakyat, kadang-kadang bahkan seluruh episode. Misalnya, kisah dramatis tentang Mosiah Shila, yang ditangkap oleh Turki dan kemudian menipu mereka dan menyelamatkan semua rekannya dari penawanan musuh, diilhami oleh Gogol oleh pemikiran terkenal Ukraina tentang Samoil Kishka. Ya, dan citra Andriy diciptakan di bawah pengaruh pemikiran Ukraina yang tidak diragukan lagi tentang Teterenko yang murtad dan pengkhianat Savva Chal.

Gogol mengambil banyak dalam puisi rakyat, tetapi ia menganggapnya sebagai penulis, sensitif dan menerima struktur artistiknya, dengan sikapnya sendiri terhadap realitas, terhadap materi. Puisi lagu rakyat memiliki dampak besar pada seluruh sistem artistik dan visual Taras Bulba, pada bahasa cerita.

Julukan bergambar yang jelas, perbandingan yang penuh warna, pengulangan berirama yang khas - semua teknik ini memperkuat suara gaya cerita yang ditempelkan. “Apakah saya tidak layak menerima keluhan abadi? Bukankah ibu yang melahirkanku tidak bahagia? Bukankah itu takdir yang pahit untukku? Apakah Anda bukan algojo saya yang ganas, nasib saya yang ganas? (II, 105). Atau: "Ikal, ikal yang dilihatnya, ikal panjang, ikal panjang, dan dada seperti angsa sungai, dan leher bersalju, dan bahu, dan segala sesuatu yang diciptakan untuk ciuman gila" (II, 143). Pewarnaan liris yang emosional dan luar biasa dari frasa, serta semua fitur artistik lainnya, menciptakan perasaan kedekatan organik dari cara narasi Gogol dengan gaya lagu rakyat.

Dalam cerita, pengaruh teknik perbandingan umum lagu epik terasa: “Andriy melihat sekeliling: Taras ada di depannya! Seluruh tubuhnya gemetar dan tiba-tiba menjadi pucat... Jadi seorang anak sekolah, dengan ceroboh mengangkat temannya dan menerima pukulan darinya di dahi dengan penggaris, menyala seperti api, dengan liar melompat keluar dari toko dan mengejar temannya yang ketakutan. , siap mencabik-cabiknya. , dan tiba-tiba menemukan seorang guru memasuki kelas: dalam sekejap, dorongan gila mereda dan kemarahan yang tidak berdaya jatuh. Seperti dirinya, dalam sekejap, kemarahan Andriy menghilang, seolah-olah tidak terjadi sama sekali. Dan dia melihat di hadapannya hanya satu ayah yang mengerikan ”(II, 143).

Perbandingan menjadi begitu luas sehingga tumbuh seolah-olah menjadi gambaran independen, yang sebenarnya sama sekali tidak mandiri, tetapi membantu untuk mengungkapkan secara lebih konkret, lebih lengkap, mendalam karakter seseorang atau keadaan pikirannya.

"Taras Bulba" memiliki sejarah kreatif yang panjang dan kompleks. Ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1835 dalam koleksi Mirgorod. Pada tahun 1842, dalam volume kedua "Works", Gogol menempatkan "Taras Bulba" dalam edisi baru yang diubah secara radikal. Pekerjaan pada pekerjaan ini berlanjut sebentar-sebentar selama sembilan tahun: dari tahun 1833 hingga 1842. Antara edisi pertama dan kedua Taras Bulba, sejumlah edisi peralihan dari beberapa bab ditulis.

Ada satu fitur yang sangat luar biasa dalam penampilan penulis Gogol. Setelah menulis dan bahkan mencetak karyanya, dia tidak pernah menganggap karyanya selesai, terus memperbaikinya tanpa lelah. Itulah sebabnya karya-karya penulis ini memiliki banyak edisi. Gogol, menurut N.V. Berg, mengatakan bahwa ia menulis ulang karyanya hingga delapan kali: "Hanya setelah korespondensi kedelapan, tanpa gagal dengan tangannya sendiri, karya itu sepenuhnya selesai secara artistik, mencapai mutiara penciptaan" "Gogol dalam memoar orang-orang sezamannya”, hal. 506..

Ketertarikan Gogol dalam sejarah Ukraina setelah tahun 1835 tidak melemah sama sekali, dan kadang-kadang bahkan memperoleh ketajaman khusus, seperti yang terjadi, misalnya, pada tahun 1839. "Rusia Kecil<йские>lagu dengan saya, ”dia memberi tahu Pogodin pada pertengahan Agustus tahun ini dari Marienbad. “Saya menimbun dan berusaha semaksimal mungkin untuk bernafas di masa lalu” (XI, 240-241). Gogol saat ini merefleksikan Ukraina, sejarahnya, orang-orangnya, dan ide-ide kreatif baru menggairahkan pikirannya. Pada akhir Agustus tahun yang sama, dia menulis kepada Shevyrev: “Waktu Cossack menjadi jelas dan berlalu dalam urutan puitis di depan saya, dan jika saya tidak melakukan apa pun dari ini, maka saya akan menjadi orang bodoh. Apakah lagu-lagu Rusia Kecil yang sekarang saya miliki menginspirasi mereka, atau kewaskitaan masa lalu datang ke jiwa saya dengan sendirinya, hanya saja saya merasakan banyak hal yang jarang terjadi sekarang. Memberkati!" (XI, 241).

Ketertarikan Gogol yang meningkat pada sejarah dan cerita rakyat pada musim gugur tahun 1839 terkait dengan drama Kumis Tercukur yang telah ia rencanakan dari sejarah Ukraina, serta dengan karya pada edisi kedua Taras Bulba. Saya harus kembali ke draft kasar edisi baru yang ditulis pada waktu yang berbeda, memikirkan kembali banyak hal baru, menghilangkan beberapa kontradiksi yang secara tidak sengaja merayap masuk batalion, dll. Pekerjaan intensif berlanjut selama tiga tahun: dari musim gugur 1839 hingga musim panas tahun 1842.

Edisi kedua Taras Bulba dibuat bersamaan dengan karya Gogol pada volume pertama Jiwa-Jiwa Mati, yaitu, selama kedewasaan ideologis dan artistik terbesar penulis. Edisi ini telah menjadi lebih dalam idenya, pathos demokrasinya, lebih sempurna dalam hal artistik.

Evolusi yang dialami cerita ini sangat khas. Dalam edisi kedua, cakupannya telah berkembang secara signifikan, menjadi hampir dua kali lebih besar. Alih-alih sembilan bab di edisi pertama, ada dua belas bab di edisi kedua. Ada karakter, konflik, situasi baru. Latar belakang sejarah dan cerita sehari-hari diperkaya secara signifikan, detail baru diperkenalkan dalam deskripsi Sich, pertempuran, adegan pemilihan koshevoy ditulis ulang, gambar pengepungan Dubno sangat diperluas, dll.

Yang paling penting ada di tempat lain. Dalam versi pertama, "Mirgorod" Taras Bulba, gerakan Cossack Ukraina melawan bangsawan Polandia belum dipahami dalam skala perjuangan pembebasan nasional. Keadaan inilah yang mendorong Gogol untuk secara radikal mengerjakan pekerjaan Persia dari seluruh pekerjaan. Sementara dalam edisi "Mirgorod" "banyak rangkaian kehidupan bersejarah Little Russia" tetap, menurut Belinsky, "tak tersentuh", dalam edisi baru penulis menghabiskan "seluruh kehidupan sejarah Little Russia" (VI, 661). Tema gerakan pembebasan rakyat terungkap di sini lebih jelas dan lebih lengkap, dan cerita mengambil karakter epik kepahlawanan rakyat ke tingkat yang lebih besar.

Adegan pertempuran memperoleh ruang lingkup yang benar-benar epik di edisi kedua.

Bagi tentara bangsawan Polandia yang terlatih, tetapi tidak bersatu, di mana setiap orang hanya bertanggung jawab untuk dirinya sendiri, Gogol membandingkan yang dekat, besi, yang diilhami oleh sistem impuls tunggal Cossack. Perhatian penulis hampir tidak tertuju pada bagaimana Cossack bertarung. Gogol selalu menekankan kesatuan, kesamaan, dan kekuatan seluruh pasukan Zaporizhia: “Tanpa konsep teoretis tentang keteraturan, mereka berbaris dengan keteraturan yang luar biasa, seolah-olah berasal dari fakta bahwa hati dan hasrat mereka berdetak dalam satu irama dengan kesatuan universal. pikiran. Tidak ada yang dipisahkan; massa ini tidak robek di mana pun. Itu adalah tontonan, lanjut Gogol, yang hanya bisa disampaikan secara memadai oleh kuas pelukis. Insinyur Prancis, yang bertempur di pihak musuh Sich, "melempar sumbu yang dia gunakan untuk menyalakan meriam, dan, lupa, memukuli telapak tangannya, berteriak keras:" Bravo, Tuan Zaporogi! (II, 329).

Episode yang cerah namun agak teatrikal ini kemudian mengalami evolusi yang signifikan. Itu terbentang menjadi adegan pertempuran yang lebih besar, epik dalam luasnya. Dalam edisi pertama, insinyur Prancis, tentang siapa dikatakan bahwa ia "adalah seniman sejati dalam jiwanya," mengagumi keindahan sistem Cossack, yang dalam satu dorongan bergegas ke peluru musuh. Dalam edisi kedua, pertempuran itu sendiri digambarkan secara rinci, dan insinyur asing tidak mengagumi pembentukan Cossack, tetapi pada "taktik mereka yang belum pernah terjadi sebelumnya" dan pada saat yang sama mengucapkan frasa yang sama sekali berbeda: "Inilah orang pemberani Cossack! Beginilah seharusnya orang lain bertarung di negeri lain!” (II, 135).

Citra Taras Bulba sedang dikerjakan ulang secara serius: menjadi lebih ekspresif secara sosial dan secara psikologis utuh. Jika dalam versi "Mirgorod" dia bertengkar dengan rekan-rekannya karena pembagian barang rampasan yang tidak seimbang (II, 284) - detail yang jelas-jelas bertentangan dengan karakter heroik Taras Bulba - maka dalam teks akhir cerita dia "bertengkar dengan mereka. rekan-rekannya yang condong ke sisi Warsawa, menyebut mereka budak panci Polandia” (II, 48). Kami menemukan penguatan serupa dari penekanan ideologis dalam sejumlah kasus lain. Misalnya, dalam edisi "Mirgorod": "Secara umum, dia (Taras. - S. M.) adalah pemburu besar sebelum penggerebekan dan kerusuhan" (II, 284). Dalam edisi terakhir tahun 1842, kita membaca: “Gelisah selamanya, dia menganggap dirinya sebagai pembela Ortodoksi yang sah. Sewenang-wenang memasuki desa-desa, di mana mereka hanya mengeluh tentang pelecehan penyewa dan peningkatan tugas baru tentang asap ”(II, 48). Dengan demikian, dari "pemburu razia dan kerusuhan" Taras Bulba berubah menjadi pembela "sah" rakyat tertindas. Suara patriotik dari gambar ditingkatkan. Pada edisi kedua Taras berpidato tentang "apa kemitraan kita."

Citra Andriy juga mengalami beberapa perubahan penting. Ini memperoleh kepastian psikologis yang lebih besar. Gogol berhasil mengatasi skema terkenal dan karakter satu baris yang sebelumnya melekat pada gambar Andrii. Dunia batin pengalamannya menjadi lebih luas dan kompleks. Cintanya pada seorang wanita Polandia sekarang tidak hanya lebih termotivasi, tetapi juga mendapatkan warna emosional dan liris yang lebih cerah.

Dalam mengerjakan teks akhir Taras Bulba, Gogol tidak diragukan lagi memperhitungkan pengalaman artistik prosa sejarah Pushkin. Dalam edisi kedua, kisah itu memperoleh kepenuhan dan kelengkapan realistis dari bentuk puitis yang membedakan karya besar sastra klasik Rusia ini.

Taras Bulba menjadi simbol keberanian dan cinta tanah air. Tokoh yang lahir dari sebuah pena ini telah berhasil mengakar di sinema dan bahkan dalam musik - pertunjukan opera berdasarkan cerita Gogol telah dipentaskan di bioskop-bioskop di seluruh dunia sejak akhir abad ke-19.

Sejarah Penciptaan Karakter

Kisah "Taras Bulba" Nikolai Gogol memberikan 10 tahun hidupnya. Ide karya epik dalam genre cerita sejarah lahir pada tahun 1830-an dan sudah di pertengahan dekade menghiasi koleksi Mirgorod. Namun, karya sastra itu tidak memuaskan penulisnya. Hasilnya, ia selamat dari delapan suntingan, dan yang kardinal.

Nikolai Vasilyevich menulis ulang versi aslinya hingga mengubah alur cerita dan memperkenalkan karakter baru. Selama bertahun-tahun, cerita tumbuh menjadi tiga bab, adegan pertempuran penuh dengan warna, dan Zaporizhzhya Sich memperoleh detail kecil dari kehidupan Cossack. Mereka mengatakan bahwa penulis memverifikasi setiap kata sehingga lebih akurat menyampaikan suasana dan karakter karakter, sambil berusaha mempertahankan cita rasa mentalitas Ukraina. Pada tahun 1842, karya itu diterbitkan dalam edisi baru, tetapi masih diperbaiki hingga tahun 1851.

Kisah Nikolai Vasilyevich Gogol "Taras Bulba", yang merupakan bagian dari siklus cerita "Mirgorod" (2 bagian), ditulis pada tahun 1834. Ini adalah salah satu karya sejarah Rusia yang paling menonjol dalam fiksi waktu itu, dibedakan oleh sejumlah besar karakter, fleksibilitas dan perhatian komposisi, serta kedalaman dan kapasitas karakter karakter.

Sejarah penciptaan

Gagasan untuk menulis kisah sejarah berskala besar tentang prestasi Zaporizhzhya Cossack datang ke Gogol pada tahun 1830, ia mengerjakan pembuatan teks selama hampir sepuluh tahun, tetapi pengeditan terakhir tidak pernah selesai. Pada tahun 1835, versi penulis dari cerita "Taras Bulba" diterbitkan di bagian pertama "Mirgorod", pada tahun 1942 edisi yang sedikit berbeda dari naskah ini diterbitkan.

Setiap kali, Nikolai Vasilievich tetap tidak puas dengan versi cetak dari cerita tersebut, dan melakukan koreksi terhadap isinya setidaknya delapan kali. Misalnya, ada peningkatan yang signifikan dalam volumenya: dari tiga menjadi sembilan bab, gambar karakter utama menjadi lebih jelas dan bertekstur, deskripsi yang lebih jelas ditambahkan ke adegan pertempuran, kehidupan dan kehidupan Zaporizhzhya Sich memperoleh yang baru. detail yang menarik.

(Ilustrasi Viktor Vasnetsov untuk Taras Bulba karya Gogol, 1874)

Gogol dengan sangat hati-hati dan teliti mengoreksi teks tertulis dalam upaya menciptakan kombinasi unik yang secara sempurna mengungkapkan bakatnya sebagai penulis, menembus ke kedalaman karakter karakter, menunjukkan kesadaran diri yang unik dari seluruh rakyat Ukraina secara keseluruhan. . Untuk memahami dan menyampaikan dalam karyanya cita-cita zaman yang digambarkannya, penulis cerita, dengan antusias dan antusias, mempelajari berbagai sumber yang menggambarkan sejarah Ukraina.

Untuk memberikan cerita rasa nasional yang istimewa, yang dimanifestasikan dengan jelas dalam deskripsi kehidupan, karakter karakter, dalam julukan dan perbandingan yang cerah dan berair, Gogol menggunakan karya-karya cerita rakyat Ukraina (pemikiran, lagu). Karya tersebut didasarkan pada sejarah pemberontakan Cossack tahun 1638, yang diperintahkan untuk dipadamkan oleh hetman Pototsky. Prototipe protagonis Taras Bulba adalah kepala suku Tentara Zaporizhzhya Okhrim Makukha, seorang pejuang pemberani dan petapa Bogdan Khmelnitsky, yang memiliki tiga putra (Nazar, Khoma dan Omelko).

Analisis pekerjaan

alur cerita

Awal cerita ditandai dengan kedatangan Taras Bulba bersama putra-putranya ke Zaporozhian Sich. Sang ayah membawa mereka untuk, seperti yang mereka katakan, "mencium bubuk mesiu", "mengumpulkan akal sehat", dan setelah mengeras dalam pertempuran dengan pasukan musuh, mereka menjadi pembela sejati tanah air mereka. Menemukan diri mereka di Sich, orang-orang muda segera menemukan diri mereka di pusat perkembangan peristiwa. Bahkan tanpa punya waktu untuk benar-benar melihat-lihat dan berkenalan dengan adat istiadat setempat, mereka dipanggil untuk dinas militer di pasukan Zaporizhzhya dan berperang dengan bangsawan, yang menindas orang-orang Ortodoks, menginjak-injak hak dan kebebasan mereka.

Cossack, sebagai orang yang pemberani dan mulia, yang mencintai tanah air mereka dengan sepenuh hati dan secara suci percaya pada sumpah leluhur mereka, tidak bisa tidak ikut campur dalam kekejaman yang dilakukan oleh bangsawan Polandia, mereka menganggapnya sebagai tugas suci mereka untuk membela Tanah Air mereka dan kepercayaan nenek moyang mereka. Tentara Cossack memulai kampanye dan dengan berani berperang melawan tentara Polandia, yang jauh melebihi jumlah pasukan Cossack baik dalam hal jumlah tentara dan jumlah senjata. Kekuatan mereka berangsur-angsur mengering, meskipun Cossack tidak mengakuinya sendiri, begitu besar keyakinan mereka pada perjuangan untuk tujuan yang adil, semangat juang dan cinta untuk tanah air mereka.

Pertempuran di dekat Dubno digambarkan oleh penulis dalam gaya cerita rakyat yang aneh, di mana gambar Cossack disamakan dengan gambar para pahlawan legendaris yang membela Rusia di zaman kuno, itulah sebabnya Taras Bulba bertanya kepada saudara-saudaranya tiga kali "jika mereka memiliki bubuk mesiu di dalam labu bubuk mereka”, yang juga mereka jawab tiga kali: “Ya, ayah! Kekuatan Cossack belum melemah, Cossack masih tidak menekuk! Banyak pejuang menemukan kematian mereka dalam pertempuran ini, mati dengan kata-kata yang memuliakan tanah Rusia, karena mati untuk Tanah Air dianggap sebagai keberanian dan kehormatan tertinggi bagi Cossack.

karakter utama

Ataman Taras Bulba

Salah satu karakter utama dari cerita ini adalah kepala suku Cossack Taras Bulba, prajurit yang berpengalaman dan berani ini, bersama dengan putra sulungnya Ostap, selalu berada di garis depan serangan Cossack. Dia, seperti Ostap, yang sudah dipilih sebagai kepala suku oleh saudara-saudaranya pada usia 22, dibedakan oleh kekuatan, keberanian, bangsawan, karakter yang berkemauan keras dan merupakan pembela sejati tanah dan rakyatnya, seluruh hidupnya dikhususkan mengabdi pada Tanah Air dan rekan-rekannya.

Putra tertua Ostap

Seorang pejuang pemberani, seperti ayahnya, yang mencintai tanahnya dengan sepenuh hati, Ostap ditangkap oleh musuh dan mati sebagai martir yang berat. Dia menanggung semua siksaan dan cobaan dengan keberanian tabah, seperti raksasa yang nyata, yang wajahnya tenang dan tegas. Meskipun ayahnya terluka melihat siksaan putranya, dia bangga padanya, mengagumi tekadnya, dan memberkati dia untuk kematian yang heroik, karena itu hanya layak untuk pria sejati dan patriot negara mereka. Saudara-saudara Cossack-nya, yang ditawan bersamanya, mengikuti teladan ataman mereka, juga dengan bermartabat, dan dengan bangga, menerima kematian di atas balok.

Nasib Taras Bulba sendiri tidak kalah tragis: setelah ditangkap oleh orang Polandia, dia mati sebagai martir yang mengerikan, dia dijatuhi hukuman dibakar di tiang pancang. Dan lagi, prajurit tua yang tidak mementingkan diri sendiri dan pemberani ini tidak takut akan kematian yang begitu kejam, karena bagi Cossack hal yang paling mengerikan dalam hidup mereka bukanlah kematian, tetapi hilangnya martabat mereka sendiri, pelanggaran hukum suci persahabatan dan pengkhianatan. dari Tanah Air.

Putra bungsu Andriy

Topik ini juga disinggung dalam cerita, putra bungsu Taras tua, Andriy, yang jatuh cinta pada kecantikan Polandia, menjadi pengkhianat dan masuk ke kamp musuh. Dia, seperti kakak laki-lakinya, dibedakan oleh keberanian dan keberanian, namun, dunia spiritualnya lebih kaya, lebih kompleks dan kontradiktif, pikirannya lebih tajam dan cekatan, organisasi mentalnya lebih halus dan sensitif. Setelah jatuh cinta dengan wanita Polandia, Andriy menolak romansa perang, kegembiraan pertempuran, kehausan akan kemenangan dan sepenuhnya menyerah pada perasaan yang membuatnya menjadi pengkhianat dan pengkhianat bagi rakyatnya. Ayahnya sendiri tidak memaafkannya dosa yang paling mengerikan - pengkhianatan dan menjatuhkan hukuman padanya: kematian dengan tangannya sendiri. Jadi cinta duniawi untuk seorang wanita, yang penulis anggap sebagai sumber dari semua masalah dan makhluk iblis, melampaui cinta untuk Tanah Air dalam jiwa Andriy, tidak memberinya kebahagiaan pada akhirnya, dan pada akhirnya menghancurkannya.

Kutipan

« Dan saya akan membawa tanah air ini di hati saya, saya akan membawanya sampai usia saya, dan saya akan melihat apakah salah satu Cossack akan merobeknya dari sana! Dan semua yang ada, saya akan menjual, memberi, menghancurkan untuk tanah air seperti itu!

"Sabar, Cossack, kamu akan menjadi kepala suku!"

“Lihat, ayah yang hebat! Semuanya sudah tua, anjing itu tahu, dan juga berpura-pura menjadi "

“Siapa bilang tanah air saya adalah Ukraina? Siapa yang memberikannya kepadaku di tanah air? Tanah air adalah apa yang dicari jiwa kita, yang lebih manis daripada apa pun.

"Tanah Air adalah apa yang dicari jiwa kita."gogol

Fitur konstruksi komposisi

Dalam karya ini, klasik besar sastra Rusia menggambarkan konfrontasi antara orang-orang Ukraina dan bangsawan Polandia, yang ingin merebut tanah Ukraina dan memperbudak penduduknya dari muda hingga tua. Dalam deskripsi kehidupan dan cara hidup Zaporizhian Sich, yang dianggap penulis sebagai tempat di mana "keinginan dan Cossack untuk seluruh Ukraina" berkembang, orang dapat merasakan perasaan hangat penulis, seperti kebanggaan, kekaguman dan semangat patriotisme. Menggambarkan kehidupan dan kehidupan Sich, penduduknya, Gogol dalam gagasannya menggabungkan realitas sejarah dengan kesedihan liris yang tinggi, yang merupakan fitur utama dari karya tersebut, yang realistis dan puitis.

Citra tokoh sastra digambarkan oleh pengarang melalui potretnya, tindakan yang digambarkan, melalui prisma hubungan dengan tokoh lain. Bahkan deskripsi alam, misalnya, padang rumput yang dilalui Taras tua dan putra-putranya, membantu menembus lebih dalam ke dalam jiwa mereka dan mengungkapkan karakter para pahlawan. Dalam adegan lanskap, berbagai perangkat artistik dan ekspresif berlimpah, ada banyak julukan, metafora, perbandingan, mereka memberikan objek yang dijelaskan dan fenomena yang luar biasa keunikan, kemarahan dan orisinalitas yang menyentuh hati pembaca dan menyentuh jiwa.

Kisah "Taras Bulba" adalah karya heroik yang memuliakan cinta untuk Tanah Air, orang-orangnya, iman Ortodoks, kesucian prestasi atas nama mereka. Gambar Zaporizhzhya Cossack mirip dengan gambar pahlawan epik zaman kuno, yang menggerogoti tanah Rusia dari kemalangan apa pun. Karya tersebut memuliakan keberanian, kepahlawanan, keberanian dan ketidakegoisan para pahlawan yang tidak mengkhianati ikatan suci persahabatan dan membela tanah air mereka sampai nafas terakhir mereka. Pengkhianat Tanah Air disamakan oleh penulis dengan keturunan musuh, tunduk pada kehancuran tanpa sedikit pun hati nurani. Lagi pula, orang-orang seperti itu, setelah kehilangan kehormatan dan hati nurani, juga kehilangan jiwa mereka, mereka seharusnya tidak hidup di tanah Tanah Air, yang dinyanyikan oleh penulis Rusia yang brilian Nikolai Vasilyevich Gogol dengan semangat dan cinta yang begitu besar dalam karyanya.

Seorang pria yang cenderung mengidealkan kekunoan sejarah Little Russia, Gogol, mungkin menulis cerita "Taras Bulba" dengan cinta khusus. Kehidupan modern Ukraina baginya tampak abu-abu dan membosankan, tidak ada ruang untuk ruang lingkup imajinasinya, tidak ada orang yang "menarik" dalam selera romantis. Rupanya, Gogol tidak melihat siapa pun di sini kecuali "eksistensi" yang tumbuh di alam bawah sadar. Kekurangan ini (kurangnya tujuan dalam hidup oleh orang-orang, kesalahpahaman mereka tentang maknanya) selalu membuat marah Gogol. Itulah mengapa dia lebih tertarik pada masa lalu Little Russia, pada saat dia menjalani kehidupan sejarah yang penuh badai, ketika kehidupan setiap Cossack penuh dengan "makna", ketika tidak ada vulgar yang dibenci olehnya, tetapi ada "pejuang" untuk tanah air mereka, untuk iman. Itulah sebabnya, ketika menyusun Taras Bulba-nya, Gogol mungkin mengistirahatkan jiwanya, realitas kelabu dari kehidupan di sekitarnya tidak menghalangi imajinasinya, dan itu dengan bebas menciptakan gambar dan gambar heroik yang mengangkat jiwa. Berkat ini, Gogol berhasil membuat "epik Cossack" bersejarah dalam ceritanya. Bahkan, ruang lingkup karyanya dalam cerita ini adalah murni epik, ia berhasil mewujudkan seluruh era sejarah rakyat dalam penampilan megah Taras; di hadapan pahlawannya, ia berhasil menangkap ciri-ciri nasional yang cerah dari rakyatnya. Dalam beberapa hal khusus dari cerita ini (deskripsi, perbandingan), Gogol naik ke metode kreativitas epik.

Namun, E. A. Kotlyarevsky, mengevaluasi "Taras Bulba" Gogol dari sudut pandang ini, menyebut penulis "bukan sejarawan, tetapi penyusun epik baru, dari mana ia kadang-kadang bahkan meminjam giliran."

Taras Bulba dengan putra Ostap dan Andriy. Ilustrasi oleh S. Ovcharenko untuk cerita Gogol

Tetapi pernyataan ini hampir tidak sepenuhnya benar: sebagai seorang penyair-seniman yang terinspirasi oleh legenda rakyat dan lagu-lagu dan dari sana membawa wawasannya ke dalam semangat rakyat, ke dalam kekuatan dan pahlawannya, Gogol, tentu saja, pada saat yang sama, adalah seorang sejarawan. Minat sejarah Little Russia dia adalah sesuatu yang organik: di antara pengalaman masa mudanya, kita telah menemukan awal cerita dari kehidupan keluarga Cossack; Cossack ini terus-menerus muncul di "Malam" -nya, baik naik ke citra heroik Pan Danila (dalam cerita "Pembalasan yang Mengerikan"), atau turun ke garis lucu Chub di Malam Sebelum Natal, dll. Seperti sejarawan sejati, Gogol mengintip alasan yang menciptakan Cossack, dan mencoba mengevaluasi konsekuensi yang tak terhindarkan dari fenomena kompleks ini. Kita tahu bahwa Gogol bahkan bermaksud untuk menulis sejarah ekstensif Little Russia; dalam "Arabesques"-nya yang mencirikan "Lagu-lagu Rusia Kecil", ia berbicara banyak tentang kondisi historis yang menciptakan ruang lingkup heroik jiwa Rusia, yang diungkapkan dalam pembentukan Zaporozhian Sich. Ya, dan dalam cerita "Taras Bulba" lebih dari sekali Gogol menyimpang ke arah sejarah, ia menjelaskan banyak fakta dari kehidupan para pahlawannya dengan kondisi kehidupan saat itu. Sebagai seorang sejarawan, Gogol dengan cermat mempelajari masa lalu Ukraina dan menurut karya ilmiah, dan menurut sumber, dan menurut karya rakyat, dan menurut catatan orang-orang sezamannya. Namun, jika dia banyak salah paham di masa lalu Little Russia, jika dia memperkenalkan sedikit fiksi ke Taras Bulba, maka ini masih kesalahan kecil, dalam keadaan sains saat itu, bahkan sejarah Rusia yang hebat belum ditafsirkan dengan cara yang memuaskan.

Kesalahan utama Gogol sebagai sejarawan adalah bahwa ia memperkenalkan pewarnaan romantis ke dalam kehidupan sejarah Ukraina: ia menghadirkan "kolonel" seperti Bulba sebagai semacam ksatria feodal yang memiliki "resimen" mereka sendiri, mereka sendiri yang memutuskan masalah perang dan perdamaian. . Di sini, yang paling penting, warna fiksi sastra dicatat - dapat dimaafkan, bagaimanapun, bagi seorang novelis. Pada saat itu, para kolonel "terpilih" dan tidak memiliki kekuasaan atas resimen mereka yang kemudian diperoleh tuan tanah atas budak-budak mereka. Dengan demikian, Gogol mentransfer hubungan tuan ke budak ke dalam sejarah abad ke-15, secara sewenang-wenang memberikan hubungan ini karakter feodal, yang merupakan kesalahan. Jelaslah bahwa sastra romantis, dengan istananya, penguasa feodal, dan baron abad pertengahan yang otokratis, dalam hal ini, memiliki pengaruh yang berlebihan terhadap Gogol dan mendistorsi kesetiaan historis dari ceritanya. Kecenderungan yang sama untuk memberi Cossack karakter tatanan ksatria juga diuraikan dalam penggambaran kehidupan Zaporizhzhya Sich.

Romantisme mencegah Gogol menyajikan psikologi beberapa karakter dengan benar. Jika Taras dan putranya Ostap ditarik tanpa cela, maka Andriy sepenuhnya salah. Cossack abad XV yang kasar disajikan sebagai semacam "kekasih romantis", dengan suasana hati yang paling halus dari jiwa yang elegan dan sensitif. Namun nilai sejarah dari cerita tersebut, meskipun ada bagian dari fiksi sastra, masih besar. PADA