Teori stratifikasi P. Sorokin pertama kali dipresentasikan dalam karyanya "Mobilitas sosial" (1927), yang dianggap sebagai karya klasik di bidang ini.
Stratifikasi sosial, menurut Sorokin, adalah pembedaan sekelompok orang (populasi) tertentu ke dalam kelas-kelas dalam peringkat hierarkis. Dasar dan esensinya adalah dalam pembagian hak dan keistimewaan yang tidak merata, tanggung jawab dan kewajiban, ada tidaknya nilai-nilai sosial, kekuasaan dan pengaruh di antara anggota masyarakat tertentu.
Seluruh ragam stratifikasi sosial dapat direduksi menjadi tiga bentuk utama - ekonomi, politik dan profesional, yang saling terkait erat. Ini berarti bahwa mereka yang termasuk dalam strata tertinggi dalam satu hal biasanya termasuk dalam strata yang sama di dimensi lain; dan sebaliknya. Ini terjadi dalam banyak kasus, tetapi tidak selalu. Menurut Sorokin, interdependensi ketiga bentuk stratifikasi sosial ini masih jauh dari sempurna, karena berbagai lapisan dari masing-masing bentuk tidak begitu saling berhimpitan, atau lebih tepatnya berhimpitan sebagian saja. Sorokin pertama kali menyebut fenomena ini sebagai status mismatch. Itu terletak pada kenyataan bahwa seseorang dapat menempati posisi tinggi di satu stratifikasi dan posisi rendah di stratifikasi lain. Perbedaan seperti itu sangat menyakitkan dialami oleh orang-orang dan dapat menjadi insentif bagi beberapa orang untuk mengubah posisi sosial mereka, untuk mengarah pada mobilitas sosial individu.
Mempertimbangkan stratifikasi profesional, Sorokin memilih stratifikasi interprofessional dan intraprofessional.
Ada dua dasar universal untuk stratifikasi interprofesional:
- pentingnya pekerjaan (profesi) untuk kelangsungan hidup dan berfungsinya kelompok secara keseluruhan;
- tingkat kecerdasan yang diperlukan untuk keberhasilan kinerja tugas profesional.
Sorokin menyimpulkan bahwa dalam masyarakat mana pun, pekerjaan yang lebih profesional terdiri dari pelaksanaan fungsi organisasi dan kontrol dan membutuhkan tingkat kecerdasan yang lebih tinggi untuk kinerjanya dan karenanya menyiratkan hak istimewa kelompok dan peringkat yang lebih tinggi, yang didudukinya dalam hierarki interprofesional.
Sorokin mewakili stratifikasi intraprofessional sebagai berikut:
- pengusaha;
- karyawan dari kategori tertinggi (direktur, manajer, dll.);
- pekerja upahan.
Untuk mencirikan hierarki profesional, ia memperkenalkan indikator berikut:
- § tinggi;
- jumlah lantai (jumlah peringkat dalam hierarki);
- profil stratifikasi pekerjaan (rasio jumlah orang di setiap subkelompok pekerjaan dengan semua anggota kelompok pekerjaan).
Sorokin mendefinisikan mobilitas sosial sebagai setiap transisi individu atau objek sosial (nilai, yaitu segala sesuatu yang diciptakan atau diubah oleh aktivitas manusia) dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya (Gbr. 3).
Beras. 3.
Di bawah mobilitas sosial horizontal, atau perpindahan, menyiratkan transisi individu dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya, yang terletak pada tingkat yang sama.
Di bawah mobilitas sosial vertikal mengacu pada hubungan-hubungan yang muncul ketika seorang individu berpindah dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya. Tergantung pada arah gerakan, mobilitas vertikal ke atas dan ke bawah dibedakan, mis. pendakian sosial dan keturunan sosial.
Updraft ada dalam dua bentuk utama:
- penetrasi individu dari lapisan bawah ke lapisan yang lebih tinggi yang ada;
- pembuatan grup baru dan penetrasi seluruh grup ke lapisan yang lebih tinggi ke level dengan grup yang sudah ada dari lapisan ini.
Downdraft juga memiliki dua bentuk:
- jatuhnya seorang individu dari posisi sosial yang lebih tinggi ke posisi sosial yang lebih rendah tanpa menghancurkan kelompok asal yang sebelumnya dimiliki individu tersebut;
- degradasi kelompok sosial secara keseluruhan, penurunan pangkat dengan latar belakang kelompok lain atau kehancuran kesatuan sosialnya.
Sorokin menyebut alasan untuk perang mobilitas kelompok vertikal, revolusi, penaklukan asing, yang berkontribusi pada perubahan kriteria stratifikasi dalam masyarakat dan perubahan status kelompok. Alasan penting juga dapat berupa perubahan pentingnya jenis tenaga kerja tertentu, industri.
Saluran terpenting yang menjamin sirkulasi sosial individu dalam masyarakat adalah institusi sosial seperti tentara, sekolah, politik, ekonomi, dan organisasi profesional.
1. Konsep dan definisi
Stratifikasi sosial adalah pembedaan sekelompok orang tertentu ke dalam kelas-kelas dalam peringkat hierarkis. Ia menemukan ekspresi dalam keberadaan strata yang lebih tinggi dan lebih rendah. Basis dan esensinya terletak pada distribusi hak dan keistimewaan yang tidak merata, tanggung jawab dan kewajiban, ada tidaknya nilai-nilai sosial, kekuasaan dan pengaruh di antara anggota komunitas tertentu. Bentuk-bentuk khusus stratifikasi sosial sangat beragam. Jika status ekonomi anggota suatu masyarakat tidak sama, jika ada si kaya dan si miskin di antara mereka, maka masyarakat seperti itu dicirikan oleh adanya stratifikasi ekonomi, terlepas dari apakah itu diselenggarakan berdasarkan prinsip komunis atau kapitalis. , apakah secara konstitusional didefinisikan sebagai "masyarakat yang sederajat" atau tidak . Tidak ada label, tanda, pernyataan lisan yang mampu mengubah atau mengaburkan realitas fakta ketimpangan ekonomi, yang diekspresikan dalam perbedaan pendapatan, standar hidup, keberadaan kelompok kaya dan miskin dalam populasi. Jika dalam suatu kelompok terdapat perbedaan pangkat secara hierarkis dalam hal otoritas dan prestise dan kehormatan, jika ada penguasa dan yang diperintah, maka terlepas dari istilah (raja, birokrat, tuan, bos) ini berarti kelompok seperti itu dibedakan secara politik, apapun yang dinyatakan dalam konstitusi atau deklarasinya. Jika anggota masyarakat dibagi ke dalam kelompok yang berbeda menurut pekerjaan, pekerjaan, dan beberapa profesi mereka dianggap lebih bergengsi dibandingkan dengan yang lain, dan jika anggota kelompok profesional tertentu dibagi menjadi pemimpin dari berbagai pangkat dan bawahan, maka seperti itu. kelompok dibedakan secara profesional terlepas dari apakah atasan dipilih atau diangkat, apakah posisi kepemimpinan mereka diwariskan atau karena kualitas pribadi mereka.
2. Bentuk-bentuk utama stratifikasi sosial dan hubungan di antara mereka
Aspek-aspek khusus dari stratifikasi sosial sangat banyak. Namun, semua keragaman mereka dapat direduksi menjadi tiga bentuk utama: stratifikasi ekonomi, politik dan profesional. Sebagai aturan, mereka semua terkait erat. Orang-orang yang termasuk dalam strata tertinggi dalam satu hal biasanya termasuk dalam strata yang sama dalam hal lain; dan sebaliknya. Perwakilan dari strata ekonomi tertinggi secara bersamaan termasuk dalam strata politik dan profesional tertinggi. Orang miskin, sebagai suatu peraturan, kehilangan haknya dan berada di strata terbawah dari hierarki profesional. Ini adalah aturan umum, meskipun ada banyak pengecualian. Jadi, misalnya, orang kaya tidak selalu berada di puncak piramida politik atau profesional, dan orang miskin tidak selalu menempati tempat terendah dalam hierarki politik dan profesional. Dan ini berarti bahwa interdependensi ketiga bentuk stratifikasi sosial tersebut jauh dari sempurna, karena berbagai lapisan dari masing-masing bentuk tersebut tidak sepenuhnya saling berhimpitan. Sebaliknya, mereka bertepatan satu sama lain, tetapi hanya sebagian, yaitu sampai batas tertentu. Fakta ini tidak memungkinkan kita untuk menganalisis ketiga bentuk utama stratifikasi sosial secara bersama-sama. Untuk kesombongan yang lebih besar, perlu untuk menganalisis masing-masing formulir secara terpisah. Gambaran sebenarnya dari stratifikasi sosial masyarakat mana pun sangat kompleks dan membingungkan. Untuk memudahkan proses analisis, hanya properti utama dan paling penting yang harus diperhitungkan, untuk menyederhanakan, menghilangkan detail yang tidak mendistorsi gambaran keseluruhan.
STRATIFIKASI EKONOMI
1. Dua jenis utama fluktuasi
Berbicara tentang status ekonomi kelompok tertentu, dua jenis fluktuasi utama harus dibedakan. Yang pertama mengacu pada penurunan atau kebangkitan ekonomi kelompok; yang kedua - untuk pertumbuhan atau pengurangan stratifikasi ekonomi dalam kelompok itu sendiri. Fenomena pertama diekspresikan dalam pengayaan ekonomi atau pemiskinan kelompok sosial secara keseluruhan; yang kedua diekspresikan dalam perubahan profil ekonomi kelompok atau dalam peningkatan atau penurunan ketinggian, bisa dikatakan, kecuraman piramida ekonomi. Dengan demikian, ada dua jenis fluktuasi status ekonomi masyarakat berikut ini:
SAYA. Fluktuasi status ekonomi kelompok secara keseluruhan:
a) peningkatan kesejahteraan ekonomi;
b) penurunan yang terakhir.
II. Fluktuasi ketinggian dan profil stratifikasi ekonomi dalam masyarakat:
a) kebangkitan piramida ekonomi;
b) perataan piramida ekonomi.
1. Hipotesis ketinggian konstan dan profil stratifikasi ekonomi dan pertumbuhannya di XIX abad tidak dikonfirmasi.
2. Yang paling benar adalah hipotesis fluktuasi stratifikasi ekonomi dari kelompok ke kelompok, dan dalam kelompok yang sama - dari satu periode waktu ke waktu lainnya. Dengan kata lain, ada siklus di mana peningkatan ketimpangan ekonomi digantikan oleh pelemahannya.
3. Beberapa periodisitas dimungkinkan dalam fluktuasi ini, tetapi karena berbagai alasan keberadaannya belum dibuktikan oleh siapa pun.
4. Kecuali tahap awal evolusi ekonomi, yang ditandai dengan peningkatan stratifikasi ekonomi, tidak ada kecenderungan fluktuasi yang konstan dalam tinggi dan bentuk stratifikasi ekonomi.
5. Belum ditemukan kecenderungan yang tegas menuju penurunan ketimpangan ekonomi; tidak ada alasan serius untuk mengakui adanya tren yang berlawanan.
6. Dalam kondisi sosial yang normal, kerucut ekonomi masyarakat maju berfluktuasi dalam batas-batas tertentu. Bentuknya relatif konstan. Dalam keadaan ekstrim, batas-batas ini dapat dilanggar, dan profil stratifikasi ekonomi dapat menjadi sangat datar atau sangat cembung dan tinggi. Dalam kedua kasus, situasi ini berumur pendek. Dan jika masyarakat "datar secara ekonomi" tidak binasa, maka "kedataran" dengan cepat digantikan oleh stratifikasi ekonomi yang meningkat. Jika ketimpangan ekonomi menjadi terlalu kuat dan mencapai titik overstrain, maka masyarakat atas ditakdirkan untuk runtuh atau digulingkan.
7. Jadi, dalam masyarakat mana pun setiap saat ada pergulatan antara kekuatan stratifikasi dan kekuatan pemerataan. Yang pertama bekerja terus-menerus dan mantap, yang terakhir - secara spontan, impulsif, menggunakan metode kekerasan.
STRATIFIKASI POLITIK
Jadi, seperti yang telah dicatat, universalitas dan keteguhan stratifikasi politik sama sekali tidak berarti bahwa stratifikasi itu selalu dan di mana-mana identik. Sekarang masalah-masalah berikut harus dibahas: a) apakah profil dan ketinggian stratifikasi politik berubah dari kelompok ke kelompok, dari satu periode waktu ke periode lain; b) apakah ada batasan yang ditetapkan untuk fluktuasi ini; c) frekuensi osilasi; d) apakah ada arah yang konstan dari perubahan-perubahan ini. Dalam mengungkapkan semua pertanyaan ini, kita harus sangat berhati-hati untuk tidak jatuh di bawah pesona kefasihan fasih. Masalahnya sangat kompleks. Dan itu harus didekati secara bertahap, selangkah demi selangkah.
1. Perubahan stratifikasi politik teratas
Mari kita sederhanakan situasinya: sebagai permulaan, mari kita ambil hanya bagian atas piramida politik, yang terdiri dari anggota masyarakat yang bebas. Mari kita tinggalkan sejenak tanpa memperhatikan semua lapisan yang berada di bawah level ini (pelayan, budak, budak, dll.). Pada saat yang sama, kami tidak akan mempertimbangkan siapa? sebagai? untuk periode apa? untuk alasan apa? terlibat dalam berbagai lapisan piramida politik. Sekarang subjek yang kami minati adalah ketinggian dan profil bangunan politik yang dihuni oleh anggota masyarakat yang bebas: apakah ada kecenderungan konstan dalam perubahannya ke "tingkat" (yaitu, untuk mengurangi ketinggian dan relief piramida) atau ke arah "naik".
Pendapat yang diterima secara umum mendukung tren "levelling". Orang cenderung menerima begitu saja bahwa ada tren besi dalam sejarah menuju kesetaraan politik dan menuju penghancuran "feodalisme" dan hierarki politik. Penghakiman seperti itu adalah tipikal saat ini. Seperti yang dicatat dengan benar oleh G. Vollas, "keyakinan politik massa rakyat bukanlah hasil refleksi yang diverifikasi oleh pengalaman, tetapi kumpulan asumsi bawah sadar atau setengah sadar yang diajukan karena kebiasaan. Apa yang lebih dekat dengan akal lebih dekat dengan masa lalu, dan bagaimana dorongan yang lebih kuat memungkinkan Anda untuk dengan cepat sampai pada kesimpulan ". Adapun ketinggian bagian atas piramida politik, argumen saya adalah sebagai berikut.
Di antara suku-suku primitif dan pada tahap awal perkembangan peradaban, stratifikasi politik tidak signifikan dan tidak terlihat. Beberapa pemimpin, lapisan tetua yang berpengaruh - dan, mungkin, segala sesuatu yang terletak di atas lapisan populasi bebas lainnya. Bentuk politik dari organisme sosial semacam itu entah bagaimana, hanya sedikit, menyerupai piramida miring dan rendah. Itu agak mendekati paralelepiped persegi panjang dengan ketinggian yang hampir tidak menonjol di bagian atas. Dengan perkembangan dan pertumbuhan hubungan sosial, dalam proses penyatuan suku-suku yang awalnya merdeka, dalam proses pertumbuhan demografis alami populasi, stratifikasi politik meningkat, dan jumlah peringkat yang berbeda meningkat daripada menurun. Kerucut politik mulai tumbuh, tetapi tidak sampai keluar. Empat peringkat utama masyarakat semi-beradab di Kepulauan Sandwich dan enam kelas di antara penduduk Selandia Baru dapat menggambarkan peningkatan awal dalam stratifikasi ini. Hal yang sama dapat dikatakan tentang tahap paling awal dalam perkembangan masyarakat Eropa modern, tentang masyarakat Yunani dan Romawi kuno. Terlepas dari evolusi politik lebih lanjut dari semua masyarakat ini, tampak jelas bahwa hierarki politik mereka tidak akan pernah menjadi datar seperti pada tahap awal peradaban. Jika demikian halnya, maka tidak mungkin untuk mengakui bahwa dalam sejarah stratifikasi politik ada kecenderungan konstan menuju "perataan" politik.
Argumen kedua adalah bahwa, apakah kita mengambil sejarah Mesir kuno, Yunani, Roma, Cina, atau masyarakat Eropa modern, itu tidak menunjukkan bahwa seiring waktu piramida hierarki politik menjadi lebih rendah dan kerucut politik menjadi lebih datar. Dalam sejarah Roma selama periode republik, alih-alih beberapa peringkat dari periode kuno, kita melihat piramida tertinggi dari berbagai peringkat dan gelar, saling tumpang tindih bahkan dalam hal hak istimewa. Hal serupa terjadi hari ini. Pakar hukum konstitusi dengan tepat menunjukkan bahwa presiden AS jelas memiliki hak politik lebih dari raja konstitusional Eropa. Pelaksanaan perintah yang diberikan oleh pejabat tinggi kepada bawahannya, oleh para jenderal hingga pangkat militer terendah, adalah sebagai kategoris dan wajib seperti di negara non-demokratis mana pun. Kepatuhan terhadap perintah seorang perwira dengan pangkat tertinggi di tentara Amerika adalah wajib seperti di tentara lainnya. Ada perbedaan dalam metode rekrutmen, tetapi ini tidak berarti bahwa bangunan politik demokrasi modern datar atau kurang bertingkat dibandingkan bangunan politik di banyak negara non-demokrasi. Jadi, sehubungan dengan hierarki politik di antara warga negara, saya Saya tidak melihat tren dalam evolusi politik menuju penurunan atau perataan kerucut. Terlepas dari berbagai metode merekrut anggota kelas atas dalam demokrasi modern, kerucut politik sekarang setinggi dan bertingkat seperti pada waktu lain, dan tentu saja lebih tinggi daripada di banyak masyarakat yang kurang berkembang. Meskipun saya dengan tegas menekankan hal ini, saya tidak ingin disalahpahami bahwa saya menyatakan adanya kecenderungan permanen terbalik untuk meningkatkan hierarki politik. Ini sama sekali tidak dikonfirmasi oleh apa pun. Yang kita lihat hanyalah fluktuasi yang “kacau”, tidak terarah, “buta”, yang tidak mengarah pada penguatan maupun pelemahan stratifikasi politik...
Ringkasan
1. Tingginya profil stratifikasi politik di setiap negara berbeda-beda, dari satu periode ke periode lainnya.
2. Dalam perubahan-perubahan ini tidak ada kecenderungan konstan baik untuk pemerataan maupun untuk peningkatan stratifikasi.
3. Tidak ada tren transisi yang konstan dari monarki ke republik, dari otokrasi ke demokrasi, dari kekuasaan minoritas ke kekuasaan mayoritas, dari tidak adanya intervensi pemerintah dalam masyarakat ke kontrol negara yang komprehensif. Juga tidak ada tren terbalik.
4. Di antara banyak kekuatan sosial yang berkontribusi pada stratifikasi politik, peran penting dimainkan oleh peningkatan ukuran badan politik dan heterogenitas komposisi penduduk.
5. Profil stratifikasi politik lebih mobile, dan berfluktuasi lebih luas, lebih sering dan lebih impulsif daripada profil stratifikasi ekonomi.
6. Dalam masyarakat mana pun ada perjuangan terus-menerus antara kekuatan penyelarasan politik dan kekuatan stratifikasi. Terkadang satu kekuatan menang, terkadang yang lain menang. Ketika fluktuasi profil di salah satu arah menjadi terlalu kuat dan tajam, maka gaya yang berlawanan meningkatkan tekanannya dengan berbagai cara dan membawa profil stratifikasi ke titik keseimbangan.
STRATIFIKASI PROFESIONAL
1. Stratifikasi intraprofesional dan interprofesional
Keberadaan stratifikasi pekerjaan dibangun dari dua kelompok fakta utama. Jelas bahwa kelas pekerjaan tertentu selalu merupakan strata sosial atas, sementara kelompok pekerjaan lain selalu berada di bawah kerucut sosial. Kelas pekerjaan yang paling penting tidak terletak secara horizontal, yaitu pada tingkat sosial yang sama, tetapi, dapat dikatakan, saling tumpang tindih. Kedua, fenomena stratifikasi profesi juga ditemukan dalam setiap lingkup profesi. Apakah kita mengambil bidang pertanian atau industri, perdagangan atau manajemen, atau profesi lain apa pun, orang-orang yang bekerja di bidang ini dikelompokkan ke dalam banyak peringkat dan tingkatan: dari peringkat atas, yang melakukan kontrol, hingga peringkat bawah, yang dikendalikan dan yang berada di bawah "bos" mereka dalam hierarki. ", "direktur", "otoritas", "manajer", "bos", dll. Oleh karena itu, stratifikasi profesional memanifestasikan dirinya dalam dua bentuk utama ini: 1) dalam bentuk hierarki kelompok profesi utama (stratifikasi interprofesional) dan 2) berupa stratifikasi dalam setiap kelas profesi (stratifikasi intraprofesional).
2. Stratifikasi interprofesional, bentuk dan fondasinya
Keberadaan stratifikasi interprofesional memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda di masa lalu dan membuat dirinya terasa ambigu sekarang. Dalam masyarakat semak, itu diekspresikan dalam keberadaan kasta yang lebih rendah dan lebih tinggi. Menurut teori klasik hierarki kasta, kelompok-kelompok profesional kasta tumpang tindih daripada duduk berdampingan pada tingkat yang sama.
Ada empat kasta di India - Brahmana, Ksatria, Waisya, dan Sudra. Di antara mereka, masing-masing yang sebelumnya melampaui yang berikutnya dalam asal dan status. Pekerjaan sah para Brahmana adalah pendidikan, mengajar, melakukan pengorbanan, melakukan ibadah, amal, warisan dan panen di ladang. Pekerjaan para ksatria adalah sama, kecuali mengajar dan melaksanakan ibadah, dan, mungkin, mengumpulkan sumbangan. Mereka juga ditugaskan fungsi manajerial dan tugas militer. Pekerjaan sah para Vaisya sama dengan para Ksatria, dengan pengecualian tugas manajerial dan militer. Mereka dibedakan oleh pertanian, peternakan dan perdagangan. Untuk melayani ketiga kasta ditentukan untuk sudra. Semakin tinggi kasta yang dia layani, semakin tinggi pula martabat sosialnya.
Jumlah kasta sebenarnya di India jauh lebih tinggi. Dan karena itu hierarki profesional di antara mereka sangat penting. Di Roma kuno, di antara delapan guild, tiga yang pertama memainkan peran politik yang signifikan dan sangat penting dari sudut pandang sosial, dan karena itu secara hierarkis lebih tinggi daripada yang lain. Anggota mereka membentuk dua kelas sosial pertama. Stratifikasi perusahaan profesional ini berlanjut dalam bentuk yang dimodifikasi sepanjang sejarah Roma.
Pertimbangkan guild abad pertengahan. Anggota mereka tidak hanya bertingkat di dalam guild itu sendiri, tetapi sudah pada awal pembentukan mereka, semakin banyak guild yang memiliki hak istimewa terbentuk. Di Prancis mereka diwakili oleh apa yang disebut "korps keenam", di Inggris - oleh serikat dagang. Di antara kelompok pekerjaan modern, ada juga, jika tidak secara hukum, maka pada kenyataannya, stratifikasi interprofesional. Inti masalahnya adalah untuk menentukan apakah ada prinsip universal yang mendasari stratifikasi interprofesional.
Dasar stratifikasi interprofesional. Apapun berbagai basis sementara stratifikasi interprofesional dalam masyarakat yang berbeda, di samping basis yang selalu berubah ini ada basis yang konstan dan universal.
Dua kondisi, setidaknya, selalu mendasar: 1) pentingnya pelajaran(profesi) untuk kelangsungan hidup dan berfungsinya kelompok secara keseluruhan, 2) tingkat kecerdasan diperlukan untuk keberhasilan kinerja tugas profesional. Profesi yang signifikan secara sosial adalah profesi yang terkait dengan fungsi pengorganisasian dan pengendalian kelompok. Ini adalah orang-orang yang mengingatkan pada pengemudi lokomotif, yang menjadi sandaran nasib semua penumpang di kereta.
Kelompok profesional yang menjalankan fungsi dasar organisasi dan kontrol sosial ditempatkan di pusat "mesin masyarakat". Tingkah laku buruk seorang prajurit mungkin tidak banyak mempengaruhi seluruh tentara, perbuatan amoral seorang pekerja tidak banyak berpengaruh pada yang lain, namun tindakan komandan tentara atau pemimpin kelompok secara otomatis mempengaruhi seluruh tentara atau kelompok yang tindakannya ia kendalikan. Selain itu, berada di titik kendali "mesin sosial", jika hanya berdasarkan posisi yang berpengaruh secara objektif seperti itu, kelompok-kelompok sosial yang sesuai memastikan bagi diri mereka sendiri hak-hak istimewa dan kekuasaan maksimum dalam masyarakat. Ini saja menjelaskan korelasi antara signifikansi sosial suatu profesi dan tempatnya dalam hierarki kelompok profesional. Keberhasilan kinerja fungsi sosial-profesional organisasi dan kontrol secara alami membutuhkan tingkat kecerdasan yang lebih tinggi daripada pekerjaan fisik apa pun yang bersifat rutin. Dengan demikian, kedua kondisi ini ternyata saling terkait erat: kinerja fungsi organisasi dan kontrol membutuhkan tingkat kecerdasan yang tinggi, dan tingkat kecerdasan yang tinggi diwujudkan dalam pencapaian (langsung atau tidak langsung) yang terkait dengan organisasi dan pengendalian. grup. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa dalam dalam masyarakat mana pun, pekerjaan yang lebih profesional terletak pada pelaksanaan fungsi organisasi dan kontrol dan tingkat kecerdasan yang lebih tinggi yang diperlukan untuk kinerjanya, hak istimewa yang lebih besar dari kelompok dan peringkat yang lebih tinggi yang didudukinya dalam hierarki interprofesional, dan sebaliknya. sebaliknya.
Empat amandemen harus ditambahkan ke aturan ini. Pertama, aturan umum tidak menutup kemungkinan tumpang tindih strata atas dari kelas profesional yang lebih rendah dengan strata bawah dari kelas yang lebih tinggi berikutnya. Kedua, aturan umum tidak berlaku untuk periode disintegrasi masyarakat. Pada saat-saat seperti itu dalam sejarah, rasio dapat dipatahkan. Periode seperti itu biasanya mengarah pada pembalikan, setelah itu, jika grup tidak hilang, rasio sebelumnya dengan cepat dipulihkan. Pengecualian, bagaimanapun, tidak membatalkan aturan. Ketiga, aturan umum tidak mengecualikan penyimpangan. Keempat, karena karakter historis konkret masyarakat berbeda dan kondisi mereka berubah seiring waktu, sangat wajar jika konten spesifik pekerjaan profesional, tergantung pada satu atau lain situasi umum, berubah. Di masa perang, fungsi organisasi dan kontrol sosial adalah untuk mengatur kemenangan dan kepemimpinan militer. Di masa damai, fungsi ini berbeda. Begitulah prinsip umum stratifikasi kelas pekerjaan. Mari kita sajikan fakta yang mengkonfirmasi proposisi umum ini.
Konfirmasi pertama. Tatanan universal dan permanen adalah bahwa kelompok profesional pekerja tidak terampil selalu berada di dasar piramida profesional. Mereka adalah pelayan dan budak, mereka adalah pekerja yang dibayar paling rendah, mereka memiliki hak paling rendah, standar hidup paling rendah, fungsi kontrol paling rendah dalam masyarakat.
Konfirmasi kedua adalah bahwa kelompok pekerja manual selalu dibayar lebih rendah, kurang istimewa, kurang kuat daripada kelompok pekerja pengetahuan. Fakta ini menunjukkan dirinya dalam kecenderungan umum massa kerja manual terhadap profesi intelektual, sedangkan arah yang berlawanan jarang merupakan hasil dari pilihan bebas, tetapi hampir selalu ditentukan oleh kebutuhan yang tidak menyenangkan. Hirarki umum profesi mental dan fisik ini diungkapkan dengan baik dalam klasifikasi Profesor F. Toussig. Dikatakan: di puncak piramida profesional kita menemukan sekelompok profesi, termasuk pejabat tinggi, pengusaha besar; diikuti oleh kelas "semi-profesional" pengusaha kecil dan karyawan; di bawah ini adalah kelas "pekerja terampil"; berikutnya adalah kelas "pekerja setengah terampil"; dan, akhirnya, kelas "pekerja tidak terampil". Dapat dilihat dengan mudah bahwa klasifikasi ini didasarkan pada prinsip penurunan kecerdasan dan daya kontrol profesi, bersamaan dengan penurunan upah dan penurunan status sosial profesi dalam hierarki. Keadaan ini juga ditegaskan oleh F. Barr dengan "skala status profesionalnya", yang dibangun dari sudut pandang tingkat kecerdasan yang diperlukan untuk pekerjaan profesi yang memuaskan. Singkatnya, ini memberikan koefisien kecerdasan berikut yang diperlukan untuk kinerja fungsi profesional yang memuaskan (ingat bahwa jumlah indikator intelektual bervariasi dari 0 hingga 100).
Profesi indeks kecerdasan
0 sampai 4.29 Pekerjaan serabutan, buruh keliling, pemulung, tukang reparasi,
Kegiatan siang hari, pekerjaan pertanian sederhana, pekerjaan binatu, dll.
Dari 5,41 hingga 6,93 Pengemudi, penjaja, pembuat sepatu, penata rambut, dll.
Dari 7.05 sampai 10.83 Tukang reparasi umum, juru masak, petani, polisi, tukang bangunan, tukang pos,
Tukang batu, tukang ledeng, pembuat karpet, pembuat tembikar, penjahit, operator telegraf.
Dari 10.86 hingga 16.28 Detektif, juru tulis, karyawan perusahaan transportasi, mandor, stenografer, bib-
Lyotekar, perawat, editor, guru sekolah dasar dan menengah, apoteker,
Guru universitas, pengkhotbah, dokter, insinyur, seniman, arsitek, dll.
Dari 16.58 hingga 17.50 Pedagang grosir, insinyur konsultan, administrator sistem pendidikan,
Jurnalis, dokter, penerbit, dll.
Dari 17,81 hingga 20,71 Profesor universitas, pengusaha besar, musisi hebat, di seluruh negeri
Pejabat, penulis terkemuka, peneliti terkemuka, inovator, dll.
Tabel tersebut menunjukkan bahwa tiga variabel - "sifat manual" pekerjaan, rendahnya tingkat kecerdasan yang diperlukan untuk kinerjanya, dan hubungan yang jauh dengan fungsi organisasi dan kontrol sosial - semuanya paralel dan saling terkait. Di sisi lain, kami mengamati paralelisme serupa di antara "karakter intelektual" pekerjaan profesional, tingkat kecerdasan yang tinggi yang diperlukan untuk kinerjanya, dan hubungannya dengan fungsi organisasi dan kontrol sosial. Untuk ini kita dapat menambahkan bahwa, bergerak dari pekerjaan yang kurang "intelektual" ke pekerjaan yang lebih "intelektual", ada peningkatan tingkat pendapatan rata-rata, meskipun ada beberapa penyimpangan parsial dari aturan umum.
Konfirmasi ketiga melekat pada sifat profesi individu dan kelompok yang membentuk eselon tertinggi masyarakat; mereka memiliki prestise tertinggi dan mewakili aristokrasi masyarakat. Sebagai aturan, profesi lapisan-lapisan ini dalam fungsi organisasi dan kontrol dan, karenanya, membutuhkan tingkat kecerdasan yang tinggi.
Kelompok dan individu seperti itu dalam sejarah adalah:
1) Pemimpin, pemimpin, tabib, imam, penatua (mereka adalah yang paling istimewa dalam masyarakat pra-melek huruf). Mereka, sebagai suatu peraturan, adalah orang-orang yang paling cerdas dan paling berpengalaman dalam kelompok tersebut. Karena terhubung dengan bisnis organisasi sosial dan kontrol dalam masyarakat, pekerjaan mereka lebih tinggi daripada profesi semua anggota masyarakat lainnya. Hal ini dapat dilihat dari fakta bahwa semua pemimpin legendaris suku primitif, seperti Ocnirabata di antara suku-suku Australia Tengah, Manco Ccapach dan Mama Occlelo di antara suku Inca, To Cabinana di antara penduduk asli New Britain, Fu Hi di antara orang Cina. , Musa di antara orang-orang Yahudi, dan banyak lainnya seperti mereka pahlawan bangsa lain digambarkan sebagai guru besar, legislator, inovator besar, hakim - singkatnya, organisator sosial yang besar.
2) Oleh karena itu, di antara banyak kelompok, yang paling istimewa adalah pekerjaan yang terkait dengan imamat, kepemimpinan militer, organisasi administratif dan ekonomi, dan kontrol sosial. Tidak perlu dikatakan bahwa semua pekerjaan ini, dalam kondisi waktu itu, memiliki semua karakteristik yang telah saya sebutkan di atas. “Raja dan Brahmana, yang sangat menguasai Veda, keduanya memelihara tatanan moral dunia. Dari keberadaan ras manusia bergantung pada mereka," kata kebijaksanaan kuno.
Kelangsungan hidup dan perkembangan masyarakat lebih lanjut bergantung pada perang yang berhasil; juga tergantung pada penilaian tinggi dari seorang pemimpin yang terampil di bidang ini. Perang sangat membutuhkan para pemimpin dengan keberanian dan daya tahan yang besar, dengan kemampuan untuk mengatur dan mengendalikan orang lain, untuk membuat keputusan dengan cepat, sambil mempertimbangkannya dengan hati-hati, untuk bertindak dengan tegas, terarah dan efektif.
Profesi pendeta tidak kalah pentingnya dan vital bagi seluruh kelompok. Para imam pertama mewujudkan pengetahuan, pengalaman, dan kebijaksanaan tertinggi. Pendeta adalah pembawa pengetahuan medis dan alam, moral, agama dan kontrol pendidikan, itu dianggap sebagai nenek moyang ilmu terapan dan seni; singkatnya, itu adalah pengatur ekonomi, mental, fisik, sosial dan moral masyarakat. Adapun posisi tinggi penguasa dalam kerucut profesional masyarakat awal, "pekerjaan" mereka secara langsung terkait dengan organisasi dan kontrol sosial, sangat penting untuk kelangsungan hidup kelompok.
3) Pada tahap perkembangan selanjutnya, "profesi" aristokrat dan intelektual, apa pun sebutannya, menjadi pembawa jenis kegiatan yang sama dalam berbagai bentuk manifestasinya. Raja atau presiden republik, bangsawan atau pejabat republik, paus, pendeta abad pertengahan atau skolastik modern, ilmuwan, politisi, penemu, guru, pengkhotbah, guru dan administrator, penyelenggara pertanian, industri, perdagangan kuno atau modern - semua kelompok profesional ini berada di puncak stratifikasi interprofesional masyarakat masa lalu dan masa kini. Gelar mereka boleh berubah, tetapi fungsi sosial mereka tetap sama. Fungsi raja dan presiden republik, fungsi pendeta abad pertengahan dan ilmuwan modern, skolastik dan intelektual, fungsi petani dan pedagang masa lalu, kapten modern dan perdagangan pada dasarnya serupa. Mereka identik baik secara esensi maupun dalam posisi tinggi yang ditempati oleh kelompok-kelompok profesional ini dalam hierarki. Tidak diragukan lagi, tingkat kecerdasan yang tinggi diperlukan untuk keberhasilan kinerja "karya" ini, karena mereka murni bersifat intelektual. Juga tidak ada keraguan bahwa keberhasilan pelaksanaan fungsi-fungsi ini adalah yang paling penting bagi masyarakat secara keseluruhan. Dan dengan pengecualian periode kemunduran, jasa pemimpin bagi masyarakat tidak dapat disangkal. Ketidakjujuran pribadi beberapa dari mereka sebanding dengan hasil obyektif dari kegiatan pengorganisasian dan pengendalian mereka. Dalam hal ini, J. Fraser benar sekali, dengan menyatakan: "Jika kita dapat mengukur kerugian yang mereka sebabkan dengan penipuan mereka dengan kebaikan yang mereka bawa berkat pandangan ke depan mereka, kita akan melihat bahwa kebaikan jauh melampaui kejahatan. Ada banyak lagi kemalangan yang dibawa oleh orang-orang bodoh yang jujur yang berada di posisi yang lebih tinggi daripada penipu yang pandai.
Kebenaran sederhana ini tampaknya tidak dipahami oleh banyak sosiolog sampai sekarang.
Di sisi lain, tenaga kerja manual dan lapisan profesi klerikal yang lebih rendah dianggap sebagai "tidak senonoh" dan "memalukan" (terutama di masa lalu), atau, bagaimanapun, profesi yang kurang berharga, kurang istimewa, kurang dibayar dan kurang berpengaruh. . Apakah itu adil atau tidak tidak masalah. Ini adalah situasi yang sebenarnya. Penjelasan untuk ini dapat diberikan oleh kata-kata F. Giddings berikut: "Kami terus-menerus diberitahu bahwa tenaga kerja tidak terampil menciptakan kekayaan dunia. Tetapi akan lebih mendekati kebenaran untuk mengatakan bahwa kelas besar tenaga kerja tidak terampil hampir tidak menyediakan keberadaan mereka sendiri Pekerja yang tidak memiliki kemampuan untuk beradaptasi dengan perubahan kondisi, tidak mampu membawa ide-ide baru ke dalam pekerjaan mereka, tidak memiliki ide sedikit pun apa yang harus dilakukan pada saat kritis, lebih cenderung diidentifikasi dengan kelas-kelas dependen daripada dengan pencipta nilai-nilai material masyarakat.
Apakah ini benar atau tidak sulit untuk dikatakan, tetapi fakta yang saya catat dalam presentasi di atas tetap ada. Keberadaan objektif mereka menegaskan, pertama, keberadaan stratifikasi interprofesional; kedua, berfungsinya prinsip dasar hierarki interprofesional di atas.
3. Stratifikasi intraprofesional, bentuknya
Jenis stratifikasi profesional yang kedua adalah hierarki intraprofesional. Anggota dari hampir setiap kelompok pekerjaan dibagi menjadi setidaknya tiga strata utama. Yang pertama mewakili pengusaha, atau majikan yang mandiri secara ekonomi dalam kegiatan mereka, yang merupakan "tuan" mereka sendiri dan yang kegiatannya semata-mata atau sebagian terdiri dari organisasi dan kendali atas "usaha" mereka dan karyawan mereka. Lapisan kedua diwakili karyawan kategori tertinggi, seperti direktur, manajer, chief engineer, anggota dewan perusahaan, dll.; semuanya bukan pemilik "kasus", pemiliknya masih berdiri di atas mereka; mereka menjual layanan mereka dan dibayar untuk itu; mereka semua memainkan peran yang sangat penting dalam organisasi "berbisnis"; fungsi profesional mereka tidak dalam fisik, tetapi dalam kerja intelektual. Lapisan ketiga - pekerja yang disewa, yang, seperti karyawan berpangkat tinggi, menjual tenaga mereka, tetapi lebih murah; karena sebagian besar pekerja kasar, mereka bergantung pada aktivitas mereka. Masing-masing kelas-lapisan ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi banyak subkelas. Terlepas dari nama yang berbeda dari strata intraprofesional ini, mereka telah ada dan masih ada di semua masyarakat yang kurang lebih maju. Dalam masyarakat kasta kita menemukan mereka dalam kelompok pekerjaan yang sama. Misalnya, di antara para brahmana: tingkatan siswa, perumah tangga, guru, pertapa dan kategori bawahan lainnya. Dalam asosiasi profesional Romawi kami menemukan lapisan intraprofesional ini dalam bentuk magang, anggota biasa, dan master dari berbagai tingkatan. Di guild abad pertengahan - dalam bentuk meter, siswa dan magang. Saat ini, strata tersebut diwakili oleh pengusaha, karyawan, dan pekerja berupah. Nama-namanya, seperti yang Anda lihat, berbeda, tetapi esensinya sangat mirip. Dewasa ini, dalam bentuk stratifikasi intraprofesional, kita memiliki bentuk baru feodalisme profesional, yang benar-benar ada dan memanifestasikan dirinya dengan cara yang paling sensitif baik dalam perbedaan upah maupun dalam perbedaan status sosial, tergantung pada perilaku, keberhasilan, dan seringkali kebahagiaan seseorang tergantung pada kemauan dan watak "pemilik". Jika kita mengambil daftar distribusi "asosiasi bisnis" atau daftar lembaga publik atau pemerintah mana pun, kita menemukan hierarki pangkat dan posisi yang kompleks di perusahaan yang sama atau di lembaga yang sama. Cukuplah untuk mengatakan bahwa setiap masyarakat demokratis sangat berlapis: dalam kedok baru, tetapi masih merupakan masyarakat feodal yang sama.
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889-1968) - Ilmuwan Rusia-Amerika, lahir di provinsi Vologda dan meninggal di Winchester (AS), dianggap sebagai sosiolog terbesar abad kita. Bukunya "Dinamika Sosial dan Budaya" adalah karya ilmiah yang belum pernah ada sebelumnya dalam hal volume, melebihi "Modal" K. Marx. Bukunya yang lain, Mobilitas Sosial, diakui sebagai karya klasik dunia.
P. Sorokin menganggap dunia sebagai alam semesta sosial, yaitu semacam ruang yang tidak diisi dengan bintang dan planet, tetapi dengan ikatan sosial dan hubungan antar manusia. Mereka membentuk sistem koordinat multidimensi, yang menentukan posisi sosial setiap orang. Dalam ruang multidimensi, dua sumbu koordinat utama dibedakan - sumbu X (untuk mengukur mobilitas horizontal) dan sumbu Y (untuk mengukur mobilitas vertikal). Dengan kata lain, itu ternyata menjadi semacam ruang Euclidean klasik.
Selain itu, P. Sorokin membedakan tiga jenis stratifikasi sosial: ekonomi, politik dan profesional. Stratifikasi sosial umumnya menggambarkan stratifikasi orang ke dalam kelas dan peringkat hierarkis. Dasarnya adalah distribusi hak dan hak istimewa yang tidak merata, tanggung jawab dan tugas, kekuasaan dan pengaruh. Subspesiesnya - stratifikasi ekonomi - berarti status ekonomi yang tidak setara, dengan kata lain, adanya ketimpangan ekonomi, yang dinyatakan dalam perbedaan pendapatan, standar hidup, keberadaan si miskin dan si kaya. Diferensiasi politik menggambarkan sistem peringkat hierarkis yang telah menjerat, seperti jaring raksasa, seluruh masyarakat. Ini termasuk otoritas, kekuasaan, prestise, gelar, kehormatan. Diferensiasi profesional - pembagian populasi ke dalam pekerjaan, pekerjaan dan profesi, beberapa di antaranya dianggap lebih bergengsi, yang lain kurang, dan organisasi mereka harus mencakup para pemimpin dari berbagai pangkat dan bawahan.
Untuk stratifikasi ekonomi, dua fenomena indikatif, yang Sorokin sebut fluktuasi:
1) pengayaan dan pemiskinan suatu kelompok atau masyarakat;
2) penurunan dan peningkatan ketinggian piramida ekonomi. Menggunakan bahan statistik yang sangat besar, ia membuktikan bahwa tidak ada keluarga, desa, kota, wilayah atau negara yang akan menjadi lebih kaya atau lebih miskin dari tahun ke tahun. Tidak ada tren yang stabil dalam sejarah. Dalam perkembangan masyarakat mana pun, periode pengayaan diikuti oleh periode pemiskinan. Jadi itu di Mesir kuno dan di Amerika modern. Fluktuasi tanpa tujuan (fluktuasi) terjadi secara siklis (untuk pengayaan, pemiskinan mengikuti): siklus kecil - 3 - 5; 7 - 8; 10-12 tahun; besar - 40 - 60 tahun. Sorokin percaya bahwa teori fluktuasinya menyangkal gagasan tentang kemajuan manusia - peningkatan konstan situasi ekonomi.
Membandingkan kelas, era, dan negara yang berbeda, Sorokin secara tak terduga menemukan bahwa tidak ada tren stabil dalam fluktuasi ketinggian piramida ekonomi. Jika tinggi badan diukur dari selisih pendapatan masyarakat strata atas, menengah dan bawah, ternyata selama 500 tahun terakhir mengalami kenaikan atau penurunan. Ini berarti bahwa yang kaya tidak semakin kaya dan yang miskin tidak selamanya semakin miskin. Alih-alih proses bujursangkar, ada fluktuasi periodik. Mereka sama dengan 50, 100 dan 150 tahun. Dengan cara yang sama, harga dunia berfluktuasi dalam sejarah - terkadang turun, terkadang meningkat. Hubungan antara dua fenomena - kemiskinan dan harga dunia - tidak mengherankan, karena perubahan harga berkontribusi pada redistribusi pendapatan nasional yang menguntungkan satu kelas atau yang lain.
Dalam masyarakat yang berdasarkan kepemilikan pribadi, tidak ada gejolak sosial. Piramidanya tidak terlalu tinggi, tetapi juga tidak terlalu rendah. Segera setelah properti pribadi dihancurkan, masyarakat memasuki periode pergolakan sosial. Pada tahun 1917, kaum Bolshevik menasionalisasi bank, melikuidasi orang kaya, mengurangi perbedaan antara upah tertinggi dan terendah menjadi rasio 175:100.
Piramida ekonomi menjadi hampir datar. Meskipun kasus-kasus seperti itu jarang terjadi dalam sejarah, mereka berfungsi sebagai pertanda datangnya malapetaka, setelah itu masyarakat berusaha memulihkan bentuk distribusi pendapatan yang normal. Dan di Rusia komunis, orang kaya, menengah dan miskin segera muncul. Kemanusiaan harus belajar kebenaran sederhana, kata P. Sorokin: baik piramida datar kesetaraan universal dan kemiskinan moderat, atau masyarakat makmur dengan ketidaksetaraan yang tak terelakkan. Tidak ada yang ketiga.
Ketika profil piramida diregangkan secara berlebihan, ini berarti terjadi stratifikasi sosial yang berlebihan. Ketika stratifikasi mencapai puncaknya, sebuah bencana sosial mengikuti - demam meratakan revolusioner. Dua hasil yang mungkin terjadi: apakah masyarakat segera kembali ke bentuk normal stratifikasi, atau melalui “bencana besar”. Jalan pertama lebih dekat dengan reformasi, yang kedua menuju revolusi.
Tugas 3
Sistem perkebunan adalah bidang yang sangat baik untuk refleksi sosiologis. Temukan literatur sejarah yang diperlukan dan jawab pertanyaannya:
1. Tugas-tugas apa yang diberikan kepada setiap perkebunan di Eropa feodal? Dapatkah Anda melihat perbedaan negara?
2. Tugas apa yang diberikan kepada para petani?
3. Mengapa tuan feodal tidak hanya mengeksploitasi, tetapi juga mengurus rakyatnya?
4. Mengapa perkebunan ada di Barat, tetapi tidak ada di Timur?
N. Smelser
Ketimpangan, stratifikasi, kelas
Perbedaan antara si kaya dan si miskin adalah salah satu isu terpenting yang menjadi perhatian para sosiolog. Mereka mengeksplorasinya berdasarkan analisis tiga variabel: ketimpangan, stratifikasi, dan kelas. Mari kita berikan beberapa contoh.
Ketidaksamaan: petani telah mengumpulkan panen yang kaya dan memiliki kesempatan untuk memperluas pertaniannya. Pada saat yang sama, penggembala menderita kerugian besar, karena setengah dari ternaknya mati karena penyakit. Akibatnya, situasi keuangan mereka berbeda.
Stratifikasi: petani memperluas sebidang tanahnya, dan setelah kematiannya, masing-masing anak menerima pertanian yang cukup besar. Tetapi ketika seorang gembala meninggal, anak-anaknya praktis tidak mewarisi apa-apa. Tren ini direplikasi di antara petani dan penggembala lainnya.
Kelas: selama bertahun-tahun, petani bersatu dalam kelompok berdasarkan kepentingan bersama dan rasa superioritas atas penggembala; yang terakhir juga mengembangkan rasa memiliki pada suatu kelompok: mereka disatukan oleh keluhan yang sama, misalnya, bahwa petani merampas pasokan air mereka.
Lebih umum, terlihat seperti ini.
Ketidaksamaan- kondisi di mana orang memiliki akses yang tidak setara ke barang-barang sosial seperti uang, kekuasaan dan prestise.
Stratifikasi terkait dengan cara-cara di mana ketidaksetaraan tampaknya ditransmisikan dari satu generasi ke generasi lain, sehingga membentuk bagian-bagian masyarakat yang berbeda.
Kelas karena adanya kelompok sosial dengan akses yang tidak setara terhadap kekayaan, kekuasaan, dan prestise yang tidak setara. Atas dasar posisinya di masyarakat, mereka terkadang menjadi kelompok politik yang berpengaruh.
Diadaptasi dari sumber: Smelzer N. Sosiologi // Penelitian sosiologis. 1992. Nomor 4. H.79 -80.
Pertanyaan untuk teks
1. Tidakkah aneh bagi Anda untuk memahami kelas-kelas N. Smelzer? Lagi pula, dia menganggap bukan proletariat dan borjuasi, atau tuan tanah dan petani, tetapi dua kelompok yang sama - petani dan gembala?
2. Apa yang mengikat penggembala dan petani ke dalam kelas sosial?
3. U.N. Smelzer membandingkan seorang petani yang sukses dan seorang gembala yang malang, yang setengah dari ternaknya mati. Nah, jika mereka sama-sama beruntung dan sama-sama kaya, akankah petani dan penggembala bersatu menjadi satu kelas, atau akankah mereka menjadi dua kelas yang berlawanan?
4. Mengapa ketimpangan diukur dari akses masyarakat terhadap tiga barang sosial - uang, kekuasaan, dan prestise? Apakah ada cara lain untuk mengukur ketimpangan?
Perburuan budak
Kerja paksa di bekas Uni Soviet tidak lagi menjadi sensasi. Surat kabar menulis tentang perbudakan dan bahkan film "Reed Paradise" dibuat. Koresponden kami berbicara dengan budak sungguhan...
G. Maksimov baru berusia 40 tahun, tapi dia terlihat seperti berusia 70. Selama 5 tahun perbudakan di Checheno-Ingushetia, dia mengerut dan membungkuk. Lehernya selamanya dipelintir oleh kerah tempat dia disimpan di gudang. Tidak ada cukup jari di tangan: untuk setiap domba yang hilang mereka potong. Tuberkulosis, di mana dia meninggal di rumah sakit dekat St. Petersburg, dia terima selama pelarian kedua. Dan ketika mereka menangkapnya untuk pertama kalinya, pertama-tama mereka memukuli ginjalnya dengan kuat, dan kemudian menenggelamkannya di lubang kotoran selama beberapa minggu. Dia dan budak lainnya di keluarga Yusup diberi makan rebusan busuk yang dimasak dari bagian dalam hewan mati. Mereka yang mati, karena tidak tahan bekerja terlalu keras, dibuang ke jurang atau diserahkan kepada serigala. Mereka ditempa menjadi: perbudakan seumur hidup. Dan agar tidak ragu, mereka membakar stigma tersebut. Mereka menempelkan tapal kuda merah membara di pipi yang satu, membakar merek di kepala yang lain: ..
Perbudakan muncul di akhir 1950-an. Yang pertama berburu budak adalah anak-anak Chechen yang diasingkan ke Kazakhstan. Di stasiun kereta api Siberia, dengan janji akan kehidupan yang manis, mereka memancing momok ke Kazakhstan. Cambuk itu berakhir di kamp konsentrasi yang sebenarnya di alang-alang pampas, ribuan kilometer jauhnya dari rumah mereka. Mereka membuat balok bangunan dari alang-alang. Kemudian budak muncul di kamp gembala Kaukasus Utara, di perkebunan kapas Uzbekistan dan Turkmenistan. Akhir tahun 80-an - kerja paksa digunakan dalam budidaya obat-obatan. Saat ini, penggunaan tenaga kerja budak menjadi masif. Menurut sosiolog Krasnoyarsk, beberapa ribu orang diculik dari Siberia Timur saja setiap tahun. Industri baru muncul: pelacur budak, budak donor untuk transplantasi organ. Pemukiman budak saat ini disebut pertanian keluarga. Masuknya orang luar di sana diperintahkan. Dan otoritas lokal yang korup mendefinisikan mereka sebagai kembali ke tradisi nasional asli.
Sumber: berita Moskow. 1991. Nomor 42. hal.15.
Pertanyaan untuk teks:
1. Mengapa materi surat kabar disebut "memburu budak", dan, katakanlah, bukan "perbudakan di Uni Soviet"?
2. Di mana lagi tenaga kerja budak yang bukan budak resmi digunakan? Kita berbicara tentang sejarah Uni Soviet.
3. Bandingkan status budak di Yunani kuno dan status budak di Rusia. Apa persamaan dan perbedaannya? Bandingkan mereka dengan budak modern.
P. Sorokin
Puncak Mobilitas Grup
Studi tentang mobilitas vertikal dalam stratifikasi politik berbagai negara mengungkapkan periode pergerakan yang sangat menonjol. Dalam sejarah Rusia, periode seperti itu adalah: paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-17. (pemerintahan Ivan the Terrible dan interregnum berikutnya), pemerintahan Peter the Great dan, akhirnya, revolusi Rusia terakhir.
Selama periode ini, hampir di seluruh negeri, bangsawan politik dan pemerintahan lama dihancurkan atau digulingkan, dan "pemula" mengisi jajaran tertinggi aristokrasi politik. Diketahui bahwa dalam sejarah Italia ini adalah abad XV-XVI. abad ke 15 pantas disebut abad petualang dan bajingan. Selama waktu ini, protagonis sejarah sering kali adalah orang-orang dari kelas bawah.
Dalam sejarah Inggris, periode seperti itu adalah zaman berikut: penaklukan Inggris oleh William, perang saudara pertengahan abad ke-17. Dalam sejarah Amerika Serikat - pertengahan abad ke-18 dan periode perang saudara Di sebagian besar negara Eropa, Renaisans dan Reformasi mewakili periode mobilitas sosial yang sangat intens
Disingkat oleh sumber Sorokin P Masyarakat Peradaban Manusia M 1992 S. 386-387
Pertanyaan untuk teks:
1 Apakah puncak mobilitas vertikal hanya mengacu pada mobilitas kelompok
2 Dengan cara apa Ivan the Terrible mencapai pemindahan seluruh kelompok sosial, penggantian beberapa klan boyar dengan yang lain 2
3 Dan sarana apa yang digunakan Peter I untuk mencapai tujuan yang sama? Bandingkan tindakannya dengan tindakan Ivan the Terrible
4 Dapatkah Anda memberikan contoh puncak mobilitas kelompok dari sejarah Soviet (1917-1991)?
Pertanyaan untuk seminar.
1. Mengukur ketimpangan.
2. Mengukur kemiskinan.
3. Standar hidup.
4. Kemiskinan absolut dan relatif.
5. Kemiskinan.
6. Penyimpangan.
7. Subkultur kemiskinan.
8. Kelompok masyarakat miskin.
TUGAS:
“3” Uji
1 Pilih definisi untuk konsep "stratifikasi sosial".
a) teori perpindahan individu dari satu strata sosial ke strata sosial lainnya
b) sistem tanda-tanda stratifikasi sosial, ketimpangan;
c) konsep keinginan umum warga negara untuk pencapaian kerja tertinggi.
2. Gambarkan secara grafis mobilitas vertikal atau horizontal untuk item berikut:
a) perubahan profesi: pekerja menjadi insinyur;
b) berpindah dari satu kota ke kota lain tanpa mengubah profesi;
c) pelatihan lanjutan dalam satu profesi (insinyur-insinyur terkemuka)
d) menaikkan tingkat pendidikan (teknisi yang menerima pendidikan menjadi kepala bengkel)
d) penurunan pangkat
“4” Perhatikan buku kerja orang tuamu. Mereka menggambarkan karir langkah demi langkah. Catatan pensiun dan perekrutan akan memberi Anda indikator yang andal. Cobalah dalam setiap kasus untuk mengikuti karier dan jawab pertanyaan: jenis mobilitas apa yang dimiliki, berapa lama berlangsung, kapan mulai, intermiten atau terus menerus?
“5” - Pilih contoh spesifik (dari sejarah nasional) untuk setiap alasan mobilitas kelompok.
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Tentukan apakah kejadian berikut merupakan penyebab mobilitas kelompok:
TOPIK: INDIVIDU DAN MASYARAKAT
Norma sosial - aturan perilaku manusia 11 masyarakat. Ada norma agama, moral, hukum.
Kelakuan menyimpang- perilaku menyimpang yang menyimpang dari norma, serangkaian tindakan individu yang tidak sesuai dengan norma sosial. Kejahatan, alkoholisme, kecanduan narkoba termasuk dalam kategori perilaku menyimpang, serta para genius, pemimpin militer yang luar biasa, ilmuwan, inovator, dll.
Pendekatan untuk memecahkan penyebab penyimpangan:
Teori "tipe fisik";
teori psikoanalitik (3. Freud);
teori budaya yang menghubungkan perilaku menyimpang dengan lingkungan sosial keberadaan individu. Penjelasan penyimpangan
| Jenis Penjelasan | Teori deviasi | Pengarang | Ide utama |
| biologis | Ciri-ciri fisik yang terkait dengan kecenderungan kriminal. Struktur tubuh tertentu, paling sering ditemukan di kalangan menyimpang. | C.Lombroso U.G. Sheldon | Ciri-ciri fisik adalah penyebab penyimpangan. |
| Psikologis | Teori psikoanalitik | Z. Freud | Konflik pribadi menyebabkan penyimpangan. |
| Sosiologis | Anomie | E. Durkheim | Penyimpangan, khususnya bunuh diri, terjadi sebagai akibat dari pelanggaran atau ketidakjelasan norma sosial. |
| Sosiologis | disorganisasi sosial | K. Shaw G. McKay | Penyimpangan dalam berbagai bentuk terjadi ketika nilai-nilai budaya, norma, dan ikatan sosial dihancurkan, melemah, atau menjadi kontradiktif. |
| Anomie | R. Merton | Penyimpangan tumbuh ketika kesenjangan ditemukan antara tujuan yang disetujui dalam budaya tertentu dan metode sosial untuk mencapainya. | |
| Teori budaya | T. Semin N. Miller E. Sutherland Claward & Owlin | Penyebab penyimpangan adalah konflik antara norma-norma subkultur dan budaya dominan. | |
| Teori stigmatisasi (stigmatisasi) | G. Becker | Penyimpangan adalah semacam stigma yang diberikan oleh kelompok yang berkuasa pada perilaku kelompok yang kurang terlindungi. | |
| Kriminologi radikal | Ratu Turki F.W. Taylor Wayne dan Young | Penyimpangan adalah hasil dari penentangan terhadap norma-norma masyarakat kapitalis. |
kontrol sosial
Setiap masyarakat berusaha untuk menciptakan dan memelihara ketertiban sosial. Setiap anggota masyarakat berkewajiban untuk mematuhi tidak hanya hukum, tetapi juga norma-norma kelembagaan dan kelompok. Itulah gunanya kontrol sosial. Ini adalah seperangkat sarana dimana masyarakat atau kelompok sosial menjamin perilaku konformal anggotanya, sesuai dengan persyaratan peran dan norma-norma sosial. Tingkat kontrol sosial tergantung pada budaya masyarakat tertentu. lembaga-lembaga sosialnya (negara, keluarga, agama, pendidikan dan produksi).
Cara-cara utama pelaksanaan kontrol sosial dalam masyarakat:
melalui sosialisasi (pendidikan, pelatihan);
melalui tekanan kelompok;
melalui paksaan dan dilakukan melalui pranata sosial.
kontrol diri- kontrol independen individu atas perilakunya.
Prinsip-prinsip dasar teori stratifikasi, yang dikembangkan oleh ilmuwan terkemuka Rusia dan kemudian Amerika Pitirim Sorokin pada kuartal pertama abad ke-20, sebenarnya merupakan dasar teoretis untuk analisis sistematis sistem sosial-ekonomi yang pernah berfungsi di bumi. Dia dinobatkan sebagai sosiolog No. 1 abad ke-20, dan pemilihannya sebagai presiden Asosiasi Sosiologi Amerika pada tahun 1964 hanya meresmikan kepemimpinan dunianya yang diakui dalam sosiologi.Pitirim Alexandrovich Sorokin lahir di pedalaman Rusia - di desa Turya, distrik Arensky di provinsi Vologda pada 21 Januari 1889, di keluarga seorang pengrajin Alexander Prokopyevich Sorokin, seorang ahli pekerjaan restorasi gereja. Sudah di kelas senior sekolah guru gereja Khrenovskaya, ia menjadi tertarik pada literatur Sosialis-Revolusioner ilegal, dan pada 1906 ia ditangkap untuk pertama kalinya karena kegiatan ilegal. Pada tahun 1909, ia memasuki Institut Psikoneurologi St. Petersburg di Departemen Sosiologi, dan pada tahun 1910 ia dipindahkan ke Universitas di Fakultas Hukum, menerbitkan serangkaian artikel di berbagai jurnal. Dan pada tahun 1914, karya monografi pertamanya, Crime and Punishment, Feat and Reward, diterbitkan. Setelah lulus dari universitas, Sorokin diundang ke Departemen Hukum Pidana dan Litigasi Universitas untuk mempersiapkan jabatan guru besar. Pada Januari 1917 ia menerima gelar Privatdozent dari Universitas St. Petersburg. Setelah Revolusi Februari, ia menjadi sekretaris pribadi A.F. Kerensky. Pada tahun 1916, atas sarannya, Masyarakat Sosiologi Rusia dinamai I. MM. Kovalevsky".
Selama tahun 917, ia menulis serangkaian artikel: "Otonomi kebangsaan dan kesatuan negara", "Bentuk pemerintahan", "Masalah kesetaraan sosial", "Dasar-dasar dunia masa depan", "Masalah perang dan jalan menuju perdamaian", "Apa itu monarki dan apa itu Republik", "Esensi Sosialisme", dll. Pada November 1917 ia terpilih sebagai wakil majelis konstituante, dan pada 2 Januari 1918 ia ditangkap oleh pemerintahan Bolshevik untuk kedeputiannya.
Pada tahun 1920 P.A. Sorokin terpilih sebagai kepala Departemen Sosiologi di Universitas Petrograd dan pada tahun yang sama ia menerbitkan monografi dua jilid "The System of Sociology", dan pada tahun 1922 ia menyerahkan buku "Hunger as a Factor", yang himpunannya adalah dihancurkan atas arahan N.I. Bukharin. Dan pada bulan September 1922, di antara ribuan tentara intelektual Rusia, ia diusir dari negara itu oleh pemerintah komunis. Pertama di Eropa, dan kemudian di Amerika Serikat (Universitas Harvard), ia menulis karya-karya sosial-ekonomi fundamentalnya, yang telah mendapat pengakuan dunia. Pada tahun 1960, ia menerbitkan teorinya tentang konvergensi, "Pendekatan Bersama Amerika Serikat dan Uni Soviet dengan Tipe Sosial-Budaya Campuran", yang memprediksi kejadian-kejadian di masa depan dengan cukup akurat. Dia meninggal pada 11 Februari 1968.
Mari kita perhatikan secara singkat gagasan utama teori stratifikasi oleh P.A. Sorokin.
STRATIFIKASI SOSIAL Konsep dan definisi
Stratifikasi sosial adalah diferensiasi sekelompok orang (populasi) tertentu ke dalam kelas-kelas dalam peringkat hierarkis. Ia menemukan ekspresi dalam keberadaan strata yang lebih tinggi dan lebih rendah. Basis dan esensinya terletak pada distribusi hak dan keistimewaan yang tidak merata, tanggung jawab dan kewajiban, ada tidaknya nilai-nilai sosial, kekuasaan dan pengaruh di antara anggota komunitas tertentu. Bentuk-bentuk khusus dari stratifikasi sosial sangat beragam dan banyak. Jika status ekonomi anggota masyarakat tertentu tidak sama, jika ada si kaya dan si miskin di antara mereka, maka masyarakat seperti itu dicirikan oleh adanya stratifikasi ekonomi, terlepas dari apakah itu diselenggarakan di komunis atau kapitalis. prinsip-prinsip, apakah itu secara konstitusional didefinisikan sebagai "masyarakat sederajat" atau tidak. Tidak ada label, tanda, pernyataan lisan yang mampu mengubah atau mengaburkan realitas fakta ketimpangan ekonomi, yang diekspresikan dalam perbedaan pendapatan, standar hidup, keberadaan segmen penduduk kaya dan miskin1. Jika di dalam suatu kelompok terdapat perbedaan pangkat secara hierarkis dalam hal otoritas dan prestise, gelar dan kehormatan, atau ada penguasa dan yang diperintah, maka terlepas dari istilah (raja, birokrat, tuan, bos) ini berarti kelompok tersebut secara politik dibedakan. , bahwa apa pun yang dinyatakan dalam konstitusi atau deklarasinya. Jika anggota masyarakat dibagi ke dalam kelompok-kelompok yang berbeda sesuai dengan sifat kegiatan mereka, pekerjaan, bagaimanapun, beberapa profesi dianggap lebih bergengsi dibandingkan dengan yang lain, atau dalam satu kelompok profesional, pekerja dibagi menjadi pemimpin dari berbagai pangkat dan bawahan, kemudian kelompok tersebut dibedakan secara profesional terlepas dari apakah atasan dipilih atau ditunjuk, apakah posisi kepemimpinan mereka diwariskan atau karena kualitas pribadi mereka.
Aspek-aspek khusus dari stratifikasi sosial sangat banyak. Namun, semua keragaman mereka dapat direduksi menjadi tiga bentuk utama: stratifikasi ekonomi, politik dan profesional. Sebagai aturan, mereka semua terkait erat. Orang yang termasuk dalam strata tertinggi dalam satu hal biasanya termasuk dalam strata yang sama dalam hal lain, dan sebaliknya. Perwakilan dari strata ekonomi tertinggi secara bersamaan termasuk dalam strata politik dan profesional tertinggi. Orang miskin, sebagai suatu peraturan, kehilangan haknya dan berada di strata terbawah dari hierarki profesional. Ini adalah aturan umum, meskipun ada banyak pengecualian. Jadi, misalnya, orang kaya tidak selalu berada di puncak piramida politik atau profesional, dan orang miskin tidak selalu menempati tempat terendah dalam hierarki politik dan profesional. Dan ini berarti bahwa interdependensi ketiga bentuk stratifikasi sosial tersebut jauh dari sempurna, karena berbagai lapisan dari masing-masing bentuk tersebut tidak sepenuhnya saling berhimpitan. Sebaliknya, mereka bertepatan satu sama lain, tetapi hanya sebagian, yaitu sampai batas tertentu.
Sebuah keluarga, gereja, sekte, partai politik, faksi, organisasi bisnis, sekelompok perampok, serikat pekerja, masyarakat terpelajar - singkatnya, setiap kelompok sosial organisasi dikelompokkan karena keabadian dan organisasinya. Bahkan kelompok-kelompok penyeimbang yang bersemangat secara konsisten gagal membuat kelompok yang tidak terstratifikasi. Semua ini membuktikan bahaya dan keniscayaan stratifikasi dalam kelompok terorganisir mana pun. Pernyataan ini mungkin tampak agak aneh bagi banyak orang yang, di bawah pengaruh fraseologi yang muluk-muluk, mungkin percaya bahwa setidaknya masyarakat egaliter itu sendiri tidak bertingkat. Pendapat ini, seperti banyak pendapat serupa, adalah salah. Upaya untuk menghancurkan feodalisme sosial berhasil dalam hal melunakkan beberapa perbedaan dan dalam mengubah bentuk-bentuk stratifikasi tertentu. Mereka tidak pernah berhasil menghancurkan stratifikasi itu sendiri. Keteraturan di mana semua upaya ini gagal membuktikan sekali lagi sifat alami stratifikasi. Kekristenan memulai sejarahnya dengan upaya untuk menciptakan masyarakat yang setara, tetapi segera ia sudah memiliki hierarki yang kompleks, dan di ujung jalannya ia mendirikan piramida besar dengan banyak pangkat dan gelar, dari paus yang mahakuasa hingga bidat penjahat. . Institut monastisisme diselenggarakan oleh St. Fransiskus dari Assisi tentang prinsip-prinsip kesetaraan mutlak; tujuh tahun telah berlalu dan kesetaraan telah menguap. Tanpa kecuali, semua upaya equalizer paling bersemangat dalam sejarah umat manusia telah menemui nasib yang sama. Kegagalan komunisme Rusia hanyalah satu contoh lagi dalam rangkaian panjang eksperimen serupa yang dilakukan dalam skala yang lebih besar atau lebih kecil, terkadang secara damai, seperti di banyak sekte agama, dan terkadang dengan kekerasan, seperti dalam revolusi sosial dulu dan sekarang. Dan jika, untuk sesaat, beberapa bentuk stratifikasi dihancurkan, maka mereka muncul kembali dalam bentuk lama atau dimodifikasi dan sering dibuat oleh tangan equalizer itu sendiri.
Demokrasi sejati, sosialis, komunis, sindikalis, dan organisasi lainnya, dengan slogan "kesetaraan", tidak terkecuali dalam aturan. Ini telah ditunjukkan di atas untuk demokrasi. Organisasi internal berbagai kelompok sosialis dan terkait yang mengklaim "kesetaraan" menunjukkan bahwa mungkin tidak ada organisasi lain yang menciptakan hierarki dan "bosisme" yang rumit seperti yang ada dalam kelompok-kelompok ini. Para pemimpin sosialis memperlakukan massa sebagai alat pasif di tangan mereka, sebagai rangkaian angka nol, yang dimaksudkan hanya untuk meningkatkan signifikansi sosok di sebelah kiri, tulis E. Fournier (salah seorang sosialis). Jika ada beberapa yang dilebih-lebihkan dalam pernyataan ini, itu tidak signifikan. Setidaknya peneliti terbaik dan paling kompeten sepakat dalam kesimpulan mereka tentang perkembangan besar oligarki dan stratifikasi dalam semua kelompok tersebut.
Potensi keinginan yang sangat besar untuk ketidaksetaraan di banyak egaliter menjadi segera terlihat begitu mereka meraih kekuasaan. Dalam kasus seperti itu, mereka sering menunjukkan lebih banyak kekejaman dan penghinaan terhadap massa daripada mantan raja dan penguasa. Ini secara teratur diulang dalam perjalanan revolusi yang menang, ketika kaum egaliter menjadi diktator. Deskripsi klasik situasi seperti itu oleh Plato dan Aristoteles, berdasarkan pergolakan sosial di Yunani kuno, dapat diterapkan secara harfiah pada semua peristiwa sejarah, termasuk pengalaman kaum Bolshevik.
Untuk meringkas: stratifikasi sosial adalah karakteristik konstan dari setiap masyarakat yang terorganisir. "Bervariasi dalam bentuk, stratifikasi sosial ada di semua masyarakat yang menyatakan kesetaraan orang." Feodalisme dan oligarki terus eksis dalam sains dan seni, politik dan manajemen, sekelompok penjahat dan demokrasi egaliter - singkatnya, di mana-mana.
Namun, ini tidak berarti bahwa stratifikasi sosial secara kualitatif dan kuantitatif sama di semua masyarakat dan setiap saat. Menurut bentuknya yang spesifik, kekurangan dan kelebihannya, itu berbeda. Stratifikasi sosial dicirikan oleh perbedaan kualitatif dan kuantitatif. Aspek kuantitatif stratifikasi sosial diwujudkan dalam tiga bentuknya: ekonomi, politik dan profesional.
P.A. Sorokin memperkenalkan konsep tinggi dan profil stratifikasi sosial dan tinggi dan profil seluruh "bangunan sosial". Berapa ketinggiannya? Berapa jarak dari dasar ke puncak "kerucut sosial"? Apakah lerengnya curam atau landai? Semua pertanyaan ini berhubungan dengan analisis kuantitatif stratifikasi sosial, dengan kata lain, dengan wajah arsitektur bangunan sosial. Struktur internalnya, integritasnya, subjek analisis kualitatif. Pertama, seseorang harus memeriksa ketinggian dan profil piramida sosial, dan kemudian menganalisis organisasi internal dari sudut pandang stratifikasi sosial. Teori stratifikasi sosial P.A. Sorokin menyediakan alat metodologis yang kuat untuk manajemen strategis baik untuk menganalisis lingkungan eksternal dalam perspektif strategis dan untuk menganalisis pola internal pengembangan perusahaan.
Lebih lanjut dengan topik Teori stratifikasi sosial P.A. Sorokin (1920) sebagai visi strategis sistem sosial ekonomi:
- Karakteristik umum sistem perlindungan sosial warga negara dan standar sosial Faktor sosial ekonomi utama yang menentukan sistem perlindungan sosial
Baca juga:
|
4. profesi
5. tingkat pendapatan, status politik, peran profesional
174. Kriteria stratifikasi sosial yang paling penting:
1. ikatan keluarga
2. jenis kelamin, pendidikan
3. umur, profesi
4. kebangsaan
5. pendidikan, pendapatan, kekuasaan, profesi
175. M. Weber tentang ketimpangan sosial:
1. Ketimpangan ditentukan oleh peluang pendapatan, kekuasaan, status yang tidak memadai
2. disebabkan oleh hubungan ekonomi
3. itu adalah keadaan alami masyarakat
4. Lahir dari Hubungan Kekuasaan
5. tempat tinggal menentukan ketimpangan
Topik 8. Mobilitas sosial dan tren utamanya
176. Definisi kelas yang paling benar:
1. "seperangkat agen dengan posisi yang sama dalam ruang sosial" (P. Bourdieu)
2. "seperangkat kelompok status yang menempati posisi pasar yang sama dan memiliki peluang hidup yang sama" (M. Weber)
3. "sebuah kelas ditentukan oleh tempatnya dalam pembagian kerja sosial" (N. Poulantsas)
4. “kelompok konflik yang muncul sebagai akibat dari pembagian wewenang yang berbeda” (R. Dahrendorf)
5. "metode aksi kolektif" (F. Parkin)
177. Totalitas gerakan sosial masyarakat dalam masyarakat:
1. stratifikasi
2. mobilitas
3. sosialisasi
4.struktur
5. diferensiasi
178. Penurunan pangkat seorang perwira mengacu pada mobilitas:
1. vertikal
2. mendatar
3. geografis
4. terorganisir
5. spontan
179. Lembaga yang berfungsi sebagai saluran utama mobilitas sosial:
2. gereja
5. media
180. Definisi kelas yang berada dalam hubungan antagonis adalah:
1. M.Weber
2. Konfusius
3. K.Marx
4. Plato
5. Aristoteles
181. Kelas menengah dalam masyarakat Barat modern adalah:
182. Pertumbuhan kelas menengah saat ini di banyak negara:
1. menyebabkan stagnasi, menghambat mobilitas sosial
2. berkontribusi pada kualifikasi pekerja
3. meningkatkan ketahanan dan stabilitas masyarakat
4. meningkatkan ketegangan sosial
5. mengangkat posisi strata atas masyarakat
183. Kelas menengah meliputi:
1. menganggur
2. pekerja tidak terampil
3. pemilik perusahaan industri besar
4. lapisan kaum intelektual yang aman secara materi
5. CEO perusahaan nasional
184. Tanda utama kelas yang termasuk dalam teori Marxis:
1. sifat kegiatan
2. jumlah pendapatan yang diterima
3. bentuk pendapatan yang diterima
4. sikap terhadap kepemilikan alat-alat produksi
185. Mobilitas sosial:
1. persamaan kesempatan bagi semua anggota masyarakat
2. kemampuan untuk melakukan perjalanan dalam negeri dan luar negeri
3. perubahan sosial yang cepat
4. peralihan orang dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya
5. berpindah dari satu zaman ke zaman lainnya
186. Meningkatkan status individu dalam kelompok sosial - contoh:
1. mobilitas sosial vertikal
2. mobilitas sosial horizontal
3. perubahan oleh individu dari wilayah tempat tinggal atau bekerja
4. tidak berhubungan dengan mobilitas sosial
5. berpindah dari satu tempat ke tempat lain
187. Uraian paling lengkap tentang saluran mobilitas vertikal diberikan oleh:
1. T. Parsons
2. M.Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Mobilitas vertikal:
1.transisi dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya, terletak pada tingkat yang sama
2. transisi dari satu strata ke strata lain
3. berpindah dari satu tempat ke tempat lain
4. perpindahan yang dikendalikan negara
5. gerakan unsur
189. Mobilitas horizontal berarti bergerak:
1. dari satu kelompok sosial ke kelompok sosial lainnya, terletak pada tingkat yang sama
2. dari satu negara ke negara lain
3. dari satu tempat ke tempat lain
4. dikelola negara
5. gerakan unsur
190. Pergerakan dari kelompok Ortodoks ke Katolik - mobilitas:
1. vertikal
2. mendatar
3. status
4. geografis
5. terorganisir
191. Mobilitas sosial ke bawah:
1. transisi dari militer ke dinas sipil
2. pindah dari kota ke pedesaan
3. transisi dari posisi manajerial ke posisi biasa
4. peralihan dari BUMN ke swasta
5. peralihan dari satu agama ke agama lain
192. Istilah "mobilitas sosial" diperkenalkan ke dalam sosiologi pada tahun 1927:
B. Tukang cukur
A.Turan
P. Sorokin
L.Warner
R. Dahrendorf
193. Suatu masyarakat di mana perpindahan dari satu strata ke strata lain tidak dibatasi secara resmi:
1. patriarki
2. budak
3. tertutup
4. buka
5. totaliter
194. Promosi ke posisi prestise yang lebih tinggi, pendapatan dan kekuasaan:
1. nomenklatur karir
2. mobilitas sosial
3. karir dan anti karir
4. kontrak sosial
5. dinamika kelompok
195. Mobilitas antargenerasi meliputi:
1. anak-anak mencapai posisi sosial yang lebih tinggi atau turun selangkah lebih rendah dari orang tua mereka
2. individu yang sama mengubah posisi sosial beberapa kali sepanjang hidupnya
3. individu, kelompok sosial berpindah dari satu strata ke strata lain
4. individu atau kelompok sosial berpindah dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya pada tingkat yang sama
5. peralihan dari satu keyakinan ke keyakinan lain
196. Jenis utama mobilitas sosial:
1. karir, pendidikan, jabatan
2. antargenerasi dan intragenerasi
3. vertikal dan horizontal
4. integrasi
5. profesional
197. Mobilitas horizontal:
1. peningkatan status sosial
2. menurunkan status sosial
3. transisi ke kelompok sosial lain pada tingkat yang sama
4. keadaan marjinal
5. gerakan spasial
198. Saluran mobilitas vertikal:
2. profesi
4. sistem pendidikan, keluarga, bisnis, politik, tentara
5. agama
199. Kekalahan dalam pemilihan mengacu pada jenis mobilitas sosial:
1. mendatar, kelompok
2. vertikal, menaik, grup
3. horisontal, disesuaikan
4. vertikal, ke bawah, grup
5. vertikal, ke bawah, individu
200. Mengambil kewarganegaraan lain adalah contoh mobilitas:
1. mendatar
2. vertikal
3. antargenerasi
4. intragenerasi
5. geografis
Topik 9. Kepribadian sebagai sistem sosial
201. Kebutuhan untuk memenuhi persyaratan peran yang tidak sesuai disebut:
konflik peran
perilaku peran
status marjinal
keadaan transisi
harapan peran
202. Situasi di mana status sosial dan pribadi saling bertentangan dan individu dipaksa untuk memilih satu dari yang lain:
frustrasi
konflik status
status marjinal
peran sosial
adaptasi
203. Kedudukan individu sesuai dengan kualitas pribadinya:
1. peran sosial
2. status sosial
3. panggilan status
4. status pribadi
5. status yang ditentukan
204. Status yang dengannya seseorang diidentifikasi dalam masyarakat:
1. status pribadi
2. status utama
3. status sosial
4. panggilan status
5. status tercapai
205. Doktrin karakter sosial dikembangkan oleh:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Darim
4. J. Moreno
5. Z. Freud
206. Tipologi "kepribadian berorientasi tradisional", "kepribadian berorientasi ke dalam" dan "kepribadian berorientasi ke luar" milik:
1. D. Risman
2. T. Shibutani
3. V. Yadov
