Studi tentang kesehatan pribadi seorang profesional adalah salah satu arah modern utama dari masalah psikologis mendasar - masalah kepribadian dan implementasinya dalam kegiatan profesional, yang bersifat interdisipliner, karena sedang dikembangkan di sejumlah disiplin ilmu dan arah, dan subjeknya - kesehatan pribadi - menembus hampir semua aspek dan aspek kepribadian, memainkan peran yang menentukan dalam organisasi kualitatifnya.
Pada tingkat khusus, signifikansi masalah ini dimanifestasikan ketika dikembangkan dalam konteks kegiatan profesional, yang dilakukan dalam kondisi yang secara kualitatif mengubah kondisi realitas sosial modern dan persyaratan baru yang mereka terapkan pada proses pembentukan dan pengembangan organisasi. kepribadian yang profesional. Oleh karena itu, pengembangan...

pengantar

Budaya fisik dan olahraga merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari budaya umum masyarakat, yang secara historis berkembang sebagai fenomena sosial budaya yang independen dan asli dari kehidupan sosial, di mana "tiga prinsip kepribadian terintegrasi: fisik, mental, dan spiritual". Pengembangan teori dan praktik pendidikan jasmani di Rusia dilakukan di beberapa arah dan dikaitkan dengan nama-nama pendiri sistem pelatihan fisik militer nasional Rusia.
Komponen penting untuk meningkatkan pelatihan profesional spesialis dalam budaya fisik dan olahraga adalah integrasi budaya dan seni ke dalam proses pendidikan dan seni dan kreatif universitas dan sekolah - penyatuan dan penerapan berbagai bentuk pengaruh pada seseorang, pembentukan kondisi yang paling menguntungkan untuk pengungkapan kemampuan spiritual dan fisiknya, pengembangan kemampuan intelektual .
Ketertarikan seni terhadap budaya jasmani dan pendidikan olahraga, sebagaimana ditunjukkan oleh pembuktian ilmiah dan verifikasi praktis, berhasil memecahkan sebagian besar masalah pedagogis. Aplikasi praktis dari sarana dan bentuk seni, kemungkinannya sangat luas. Semua sarana ekspresi artistik (musik, teater, koreografi, seni rupa) dapat digunakan dengan aman di berbagai bagian pelajaran pendidikan jasmani di ruang kelas dan setelah jam sekolah dalam produksi acara seni dan olahraga massal serta program budaya dan rekreasi.
Tujuan dari kursus ini adalah untuk mengidentifikasi hubungan yang ada antara komponen spiritual, fisik dan sosial dari kesehatan manusia.
Tujuan dari kursus bekerja:
- analisis fisiologi usia dan psikofisiologi;
- analisis hubungan fisiologi dan psikofisiologi terkait usia dengan ilmu-ilmu lain;
- studi ritme biologis, indikator dan klasifikasinya.
Hipotesis pekerjaan kursus: perkembangan estetika seseorang dalam hal budaya berkontribusi pada perkembangannya dalam semua aspek, termasuk fisik.
Relevansi topik pekerjaan kursus terletak pada hubungan dan konsistensi budaya, seni dan olahraga, yang merupakan area praktik sosial terbesar, di mana kegiatan sosial budaya, pendidikan jasmani, olahraga, rekreasi fisik, dan rehabilitasi fisik dilakukan.

Fragmen karya untuk ditinjau

e.kepribadian seseorang. Selama sistem pendidikan sekolah difokuskan pada transmisi pengetahuan tanpa memperhitungkan perkembangan kepribadian anak yang serba guna, pemecahan masalah penentuan nasib sendiri dan realisasi diri anak sekolah akan tetap tidak lebih dari sebuah slogan. Untuk mengatasi bias intelektual dalam perkembangan siswa, diusulkan untuk menciptakan ruang pendidikan integral di sekolah, di mana pendidikan dasar dan tambahan anak-anak bertindak sebagai komponen yang setara dan saling melengkapi. M.N. Berulava (1996) mengusulkan pengenalan model pendidikan integral ke dalam sistem pendidikan, yang bertujuan untuk menciptakan bentuk, konten, dan metode pendidikan dan pengasuhan yang akan memastikan pengungkapan individualitas anak yang efektif - proses kognitifnya, kualitas pribadi, penciptaan kondisi seperti itu di mana dia akan ingin belajar, dia akan secara pribadi tertarik untuk memahami, dan tidak menolak, pengaruh pendidikan.Anak, ketika dia berkembang, meningkatkan kemampuan untuk pengaturan diri dan pengendalian diri mental yang sewenang-wenang. R.V. Ovcharova (1996) menunjukkan perlunya pengembangan kesukarelaan, termasuk di bidang motorik, yang diekspresikan dalam kemampuan untuk mengarahkan perhatian seseorang secara sewenang-wenang ke otot-otot yang terlibat dalam gerakan; kemampuan untuk membedakan dan membandingkan sensasi otot; kemampuan untuk menentukan sifat sensasi yang sesuai (ketegangan - relaksasi, berat - ringan, dll.), sifat gerakan yang disertai dengan sensasi ini (kekuatan - kelemahan, ketajaman - kelancaran, kecepatan, ritme); kemampuan untuk mengubah sifat gerakan berdasarkan kontrol sensasi seseorang Karena pendidikan jasmani, pertama-tama, proses pedagogis pembentukan kepribadian budaya fisik, B.I. Stolyarov melihat indikator utama budaya fisik sebagai sifat dan karakteristik individu: peningkatan kondisi fisik, berbagai parameternya; dalam berbagai cara yang digunakan untuk tujuan ini, kemampuan untuk menerapkannya secara efektif; dalam tingkat pengetahuan tentang tubuh, tentang kondisi fisik, tentang cara mempengaruhinya dan metode penerapannya; dalam tingkat orientasi untuk menjaga kondisi fisik seseorang; dalam kesiapan untuk membantu orang lain dalam pemulihan mereka, peningkatan fisik. Untuk ini, penulis percaya, perlu memiliki pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang sesuai.V.N. Shaulin, dengan fokus pada orientasi pendidikan, melihat tujuan akhir pendidikan jasmani dalam mempersiapkan siswa untuk tugas yang mengarah pada pencapaian tujuan. ; memilih cara dan metode tindakan yang diperlukan untuk memecahkan masalah ini, melakukan tindakan ini, mengontrol kebenarannya dan dapat memperbaikinya jika perlu. S.D.Neverkovich dan S.P.Kirshev memberi siswa kesempatan untuk secara mandiri mengeksplorasi aksi motorik, menemukan mekanisme esensialnya, dan atas dasar itu - keluarga aksi motorik terkait. Sesuai dengan konsep pendidikan perkembangan, pengetahuan teoretis tentang fenomena realitas hanya mungkin jika subjek melakukan tindakan kognitif khusus (pemodelan, analisis, perencanaan, refleksi, konstruksi). Selain pembentukan pemikiran teoretis dan pengetahuan teoretis, fokusnya adalah pada pengembangan kualitas fisik tanpa adanya standar dan pelatihan tradisional dalam teknik melakukan tindakan motorik. Menurut penulis, mata rantai utama dalam pendidikan jasmani adalah teori psikologis dan pedagogis pengajaran tindakan motorik.Dalam program sekolah, sebagai suatu peraturan, presentasi singkat materi teoretis segera diikuti oleh tahap praktis. V.F. Shatalov menganggap ini salah, karena: "Hanya setelah menguasai teori, seseorang dapat mulai berlatih." Prinsip peran utama pengetahuan teoretis, yang dikemukakan oleh L.V. Zankov dan V.V. Davydov, harus menjadi fondasi di mana kemajuan pesat semua siswa didasarkan.A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) percaya bahwa penggunaan yang meluas teknologi komando-otoriter oleh guru pendidikan jasmani dalam praktik mengelola tim pendidikan berdampak negatif baik pada hubungan antara mata pelajaran proses pendidikan jasmani dan perkembangannya, yang bertentangan dengan persyaratan paradigma pendidikan jasmani modern yang berorientasi humanistik. tentang perlunya perubahan pendekatan terhadap fungsi "budaya fisik" sebagai bagian dari ruang sosial budaya masyarakat, memperbarui mekanisme untuk membangun hubungan antara guru dan mereka yang terlibat dalam latihan fisik berdasarkan kebutuhan dan minat motivasi mereka. di atas, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut. Pada tingkat praktis, para ahli menyarankan untuk menggunakan pendekatan metodologis terpisah untuk mengatur proses pendidikan, yang, menurut pendapat mereka, akan berkontribusi pada perkembangan siswa yang harmonis. Semuanya, sebagai suatu peraturan, direduksi menjadi pembentukan tingkat kecerdasan anak sekolah yang tinggi, menjadi aktivasi aktivitas kognitif dalam proses pendidikan jasmani, pengembangan sifat-sifat pribadi individu, yang dimanifestasikan dalam budaya fisik dan kegiatan olahraga. Pengetahuan teoritis berfungsi sebagai dasar untuk menguasai keterampilan sadar dan kuat. Pada saat yang sama, kami berasumsi bahwa harmonisasi perkembangan anak sekolah dalam proses pendidikan dalam budaya fisik akan difasilitasi oleh rasio optimal sarana intelektual, motorik dan peningkatan kesehatan alam, yang pada akhirnya akan berdampak pada proses. penguatan kesehatan siswa.2. Hubungan fisiologi usia dan psikofisiologi dengan ilmu-ilmu lain Fisiologi usia adalah salah satu bagian dari bidang pengetahuan yang jauh lebih luas - biologi perkembangan Asal usul biologis manusia meninggalkan jejak pada fitur-fitur ontogenesisnya, yang pada tahap awal memiliki beberapa kesamaan dengan ontogenesis primata yang lebih tinggi. Pada saat yang sama, kekhususan manusia sebagai makhluk sosial juga menyebabkan perubahan tertentu dalam ontogeni, yang paling mendasar adalah perpanjangan masa kanak-kanak, yang dikaitkan dengan kebutuhan untuk mengasimilasi program sosial selama pelatihan. Bersamaan dengan ini, ontogenesis manusia dicirikan, antara lain, dengan pemanjangan perkembangan intrauterin, pubertas kemudian, identifikasi yang jelas dari periode percepatan pertumbuhan dan transisi dari kedewasaan ke usia tua, peningkatan harapan hidup secara keseluruhan. pertumbuhan, perkembangan, dan pematangan seseorang, ada banyak ciri khusus dan khusus dan di bidang ini, fisiologi usia terkait erat dengan antropologi, yang tugasnya mencakup studi komprehensif tentang esensi biologis manusia. fungsi tubuh, organ, jaringan, dan selnya tanpa mengetahui strukturnya. Oleh karena itu, hubungan fisiologi yang berkaitan dengan usia dengan anatomi, histologi dan sitologi jelas.Perkembangan seorang anak terjadi di bawah pengaruh dua faktor - endogen (genetik) dan eksogen (faktor lingkungan). Selain itu, pada berbagai tahap perkembangan usia, set, kekuatan pengaruh dan hasil dari pengaruh faktor-faktor ini bisa sangat beragam. Itulah sebabnya fisiologi perkembangan terkait erat dengan fisiologi ekologi, yang mempelajari pengaruh berbagai faktor dunia luar pada organisme hidup dan metode mengadaptasi organisme terhadap pengaruh faktor-faktor ini. ; genesis - asal) - perkembangan historis organisme. Oleh karena itu, dalam fisiologi yang berkaitan dengan usia, data doktrin evolusi digunakan, dan tahapan utama dalam perkembangan organ tertentu dilacak. Ini menghubungkannya dengan fisiologi evolusioner. Pengetahuan tentang pola perkembangan usia sangat penting untuk pedagogi dan psikologi. Diketahui bahwa pelatihan dan pendidikan pada tahap usia yang berbeda harus dibangun sesuai dengan karakteristik morfologis dan fungsional perkembangan tubuh anak dan selektif, spesifik untuk setiap usia.Pelatihan Psikofisiologi melengkapi neurologi, psikologi, pedagogi, psikiatri, dan linguistik. Ini adalah tautan yang diperlukan yang memungkinkan untuk mempertimbangkan jiwa manusia sesuai dengan organisasi otaknya - secara keseluruhan, termasuk bentuk-bentuk perilaku kompleks yang sebelumnya tetap belum ditemukan Mengetahui tahapan ontogenesis yang paling sensitif terhadap tindakan pedagogis, seseorang dapat secara langsung mempengaruhi perkembangan fungsi psikofisiologis dan fisiologis yang signifikan, seperti persepsi, perhatian, pemikiran, memori, status psiko-emosional, kemampuan adaptif dan cadangan tubuh, aktivitas motorik, kinerja fisik dan mental, dll. Mengetahui karakteristik usia dari tubuh anak, dimungkinkan untuk mengembangkan kemampuan mental dan fisiknya secara optimal, mengembangkan persyaratan higienis dan valeologis yang dibenarkan secara ilmiah untuk pekerjaan pendidikan dan peningkatan kesehatan, untuk mengatur diet harian, aktivitas fisik yang sesuai untuk usia dan karakteristik konstitusional individu. kata-kata, optimal dan efektif Pengaruh pedagogis dapat efektif hanya jika mereka sesuai dengan karakteristik dan kemampuan yang berkaitan dengan usia dari organisme anak dan remaja. Dalam proses ontogenesis, sikap aktif anak terhadap faktor eksternal meningkat, peran bagian yang lebih tinggi dari sistem saraf pusat meningkat dalam memberikan reaksi adaptif terhadap faktor lingkungan eksternal. Peran khusus dalam periodisasi usia diperoleh dengan kriteria yang mencerminkan tingkat perkembangan dan modifikasi kualitatif mekanisme adaptif yang terkait dengan pematangan berbagai bagian otak, termasuk struktur pengatur pusat yang menentukan aktivitas semua sistem fisiologis, pembentukan proses mental dan perilaku anak Pendekatan ini menyatukan posisi fisiologis dan psikologis dalam masalah periodisasi usia dan menciptakan dasar untuk pengembangan periodisasi terpadu perkembangan anak. L.S. Vygotsky menganggap karakteristik neoplasma mental dari tahap perkembangan tertentu sebagai kriteria untuk periodisasi usia. Penting untuk diingat bahwa karakteristik mental, serta karakteristik perkembangan fisiologis, ditentukan oleh faktor internal (morfofungsional) dan kondisi eksternal yang mempengaruhi perkembangan individu anak.Studi fisiologis dan psikologis telah menunjukkan bahwa kepekaan terhadap pengaruh eksternal bersifat selektif pada berbagai tahap ontogenesis. Ini membentuk dasar untuk konsep periode sensitif sebagai periode sensitivitas maksimum terhadap pengaruh faktor lingkungan. Identifikasi dan perhitungan periode sensitif perkembangan fungsi tubuh berkontribusi pada penciptaan kondisi yang menguntungkan yang memadai untuk periode ini untuk pembelajaran yang efektif dan menjaga kesehatan anak, karena sensitivitas tinggi dari sistem fungsional yang mapan harus, di satu sisi, diterapkan. untuk dampak efektif yang ditargetkan yang berkontribusi pada perkembangan progresif mereka, dan, di sisi lain, ketidakcukupan faktor lingkungan eksternal dapat menyebabkan gangguan dalam perkembangan organisme.Ciri interaksi organisme dan lingkungan antara lain tercermin dalam konsep masa kritis pembangunan. Secara umum diterima bahwa hanya periode awal pascakelahiran yang kritis, yang ditandai dengan pematangan morfologis dan fungsional yang intens, ketika fungsi tersebut mungkin tidak terbentuk karena tidak adanya pengaruh lingkungan. Misalnya, dengan tidak adanya rangsangan visual tertentu di awal ontogenesis, persepsi mereka tidak terbentuk di selanjutnya. Hal yang sama berlaku untuk fungsi bicara (contoh anak-anak yang terkenal adalah serigala) Pada saat yang sama, semua perkembangan individu selanjutnya dari organisme adalah proses non-linear. Ini menggabungkan periode pematangan morfo-fungsional evolusioner (bertahap) dan periode "revolusioner", lompatan kritis dalam perkembangan, yang dapat dikaitkan dengan faktor perkembangan internal (biologis) dan faktor eksternal (sosial). Tidak seperti periode sensitif, yang ditandai dengan peningkatan sensitivitas fungsi tertentu, periode ini dibedakan oleh transformasi kualitatif signifikan yang secara bersamaan terjadi dalam berbagai sistem fisiologis dan struktur otak yang menentukan pembentukan proses mental. Penataan ulang morfofungsional dari sistem fisiologis utama pada tahap perkembangan ini menyebabkan ketegangan dalam mekanisme homeostatis, peningkatan konsumsi energi, sensitivitas tinggi terhadap kombinasi faktor lingkungan, yang memungkinkan untuk mengklasifikasikan periode ini sebagai kritis. Ketidakkonsistenan pengaruh lingkungan dengan fitur dan kemampuan fungsional organisme pada tahap perkembangan ini dapat memiliki konsekuensi yang sangat merugikan Mempertimbangkan masalah periodisasi usia, harus diingat bahwa batas-batas tahap perkembangan sangat sewenang-wenang. Mereka bergantung pada faktor etnis, iklim, sosial dan lainnya. Selain itu, usia fisiologis "sebenarnya" seringkali tidak sesuai dengan usia kalender (paspor) karena perbedaan dalam tingkat pematangan organisme dan kondisi perkembangannya. Oleh karena itu, ketika mempelajari kemampuan fungsional dan adaptif anak-anak dari berbagai usia, perhatian harus diberikan pada penilaian opsi pengembangan individu. Hanya kombinasi usia dan pendekatan individu untuk mempelajari karakteristik fungsi anak yang dapat memastikan pengembangan tindakan higienis dan pedagogis yang memadai yang berkontribusi pada kesehatan normal dan perkembangan progresif tubuh dan kepribadian anak.3. Ritme biologis, indikator dan klasifikasinya Ritme biologis dapat digambarkan sebagai perubahan signifikan secara statistik dalam berbagai indikator proses fisiologis dalam bentuk seperti gelombang. Parameter utama bioritme (Gbr. 1) adalah: periode - waktu antara dua titik identik dalam pola seperti gelombang yang berubah dalam proses; acrophase max adalah titik waktu dalam periode ketika nilai tertinggi dari parameter yang dianalisis dicatat; acrophase min adalah titik waktu dalam periode di mana nilai terendah dari indikator yang dianalisis berada; mesor - tingkat nilai rata-rata dari indikator proses yang dianalisis; amplitudo - tingkat penyimpangan indikator di kedua arah dari rata-rata Konsep "ritme" dikaitkan dengan gagasan harmoni dan organisasi proses di alam (dari bahasa Yunani "rhythmos" - proporsionalitas, harmoni). Beras. Gambar 1. Representasi skema dari ritme dengan periode 24 jam (maks acrophase jatuh pada 12 jam) Bioritme yang terpisah harus dianggap sebagai elemen organisasi temporal, yang bersama-sama dan dalam hubungan yang mapan dengan elemen lain semacam itu, membentuk organisasi temporal dari sistem homeostasis.Struktur organisasi adalah karakteristik dari sistem biologis apa pun, yang dapat dicirikan dalam sebagian besar aspek . Semua elemennya ditempatkan secara ketat di ruang, yang memungkinkan untuk berbicara tentang strukturnya, dan memiliki aktivitas fungsionalnya sendiri yang bertujuan untuk memastikan pengoperasian sistem secara keseluruhan. Berkat umpan balik pengaturan intra-sistem, urutan inklusi, intensifikasi, dan penurunan aktivitas fungsional elemen-elemen sistem kehidupan yang kompleks dikoordinasikan secara ketat, dan itu terjadi untuk elemen yang berbeda tidak secara bersamaan, tetapi dalam urutan yang jelas, mis. secara struktural diatur dalam waktu. Karena setiap manifestasi aktivitas fungsional pasti disertai dengan modifikasi morfologis pada tingkat subjektif, seluler, dan jaringan, konsep struktur sementara organisme bersifat universal. Deteksi gangguan persepsi waktu pada manusia memiliki nilai diagnostik dan prognostik. Perlu Anda ketahui bahwa aliran waktu dalam sistem biologis "dibiaskan" melalui hukum organisasi temporalnya.Saat ini, ratusan proses fisiologis yang secara ritmis berubah dalam waktu telah dipelajari pada manusia. Faktanya, setiap proses biologis yang melekat dalam tubuh tidak terletak dalam keadaan stasioner, tetapi berfluktuasi dengan satu frekuensi atau lainnya, yang menekankan perlunya interaksi terkoordinasi dari banyak bioritme satu sama lain untuk keadaan fungsi tubuh yang optimal. struktur ritme sangat kompleks dan sedikit dipelajari. Diketahui, misalnya, bahwa satu dan fungsi yang sama dicirikan oleh osilasi dari berbagai frekuensi. Tetapi bagaimana berbagai osilasi ini saling berhubungan, peran apa yang dimainkan masing-masing - ini dan banyak pertanyaan lain yang berhubungan dengan organisasi fungsi yang berirama, masih sedikit dikuasai. Jadi, suatu organisme hidup dicirikan secara bersamaan oleh semua ritme yang ada, fungsinya dapat dimodifikasi dalam berbagai ritme, berbagai rentang periode, tetapi "keterkaitan" di antara mereka menciptakan sistem yang harmonis. Yang terakhir berinteraksi dengan faktor lingkungan baik dalam kondisi normal maupun patologis. Gagasan organisasi temporal sistem kehidupan memperkenalkan tatanan yang mapan ke dalam totalitas dan hubungan bioritme mereka. Pengembangan ide ini memungkinkan untuk memperoleh data baru secara kualitatif tentang keteraturan aktivitas berirama tubuh, dan merekalah yang harus menjadi dasar untuk memecahkan berbagai masalah kronobiologi Klasifikasi bioritme. Dasar dari semua klasifikasi bioritme adalah durasi periode (T atau t), waktu antara keadaan identik dari siklus tetangga.

Bibliografi

1. Agujanyan N.E. Bioritme, olahraga, kesehatan / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Budaya Jasmani dan Olahraga, 2009. - 208 hal.
2. Alekrinsky A.S. Menurut hukum ritme / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 hal.
3. Boyevsky M.M. Adaptasi temporal seseorang dan beberapa pertanyaan tentang bioritmologi matematika / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Ritme sirkadian manusia dan hewan. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Perubahan kandungan melatonin plasma dan perubahan gerak sirkadian selama penghancuran hippocampus dorsal pada tikus utuh dan stres / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. lebih tinggi aktivitas saraf kepada mereka. Pavlova. 2011. V. 51, No. 5. S. 631–635.
5. Beryukovich V.A. Untuk pertanyaan tentang ritme harian laju pernapasan pada anak-anak dan remaja / V.A. Beryukovich // Kebersihan dan sanitasi. 2012. No. 5. Hal. 40–43.
6. Borodin A.I. Prinsip dasar kronoterapi / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan MPI, 2012. - 42 hal.
7. Benning T. Irama proses fisiologis (jam fisiologis) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 hal.
8. Vasilyev, T., Viloukhov, D. Tentang dampak pelatihan siang dan malam terhadap peningkatan kinerja otot personel militer di malam hari, Tr. KVIFKiS. 2009. Edisi. 23, hlm. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Pada keadaan fungsional korteks adrenal pada rematik pada fase aktif / E.Yu. Viltishchev, N.F. Sakharov, OK Batviniev dan lainnya // Vopr. kesehatan ibu dan anak. 2009. No. 3. S. 21–25.
10. Cakrawala T.D. Homeostasis / T.D. cakrawala. – M.: Kedokteran, 2011.

Harap hati-hati mempelajari isi dan fragmen dari pekerjaan. Uang untuk pekerjaan jadi yang dibeli karena ketidakpatuhan pekerjaan ini dengan persyaratan Anda atau keunikannya tidak dikembalikan.

* Kategori karya diperkirakan sesuai dengan parameter kualitatif dan kuantitatif dari materi yang disediakan, yang bukan karya ilmiah, bukan karya kualifikasi akhir dan merupakan hasil pengolahan, penataan dan pemformatan informasi yang dikumpulkan, tetapi dapat digunakan sebagai sumber untuk mempersiapkan makalah tentang topik ini.

Penelitian di bidang pembangunan manusia telah mengungkapkan sejumlah pola penting, yang tanpanya tidak mungkin merancang dan menyelenggarakan kegiatan pendidikan yang efektif. Pedagogi praktis didasarkan pada hukum perkembangan fisik:

1. Pada usia yang lebih muda, perkembangan fisik seseorang lebih cepat dan lebih intens; seiring bertambahnya usia seseorang, laju perkembangannya melambat.

2. Secara fisik, perkembangan anak tidak merata: dalam beberapa periode - lebih cepat, pada yang lain - lebih lambat.

3. Setiap organ tubuh manusia berkembang dengan kecepatannya sendiri; secara umum, bagian tubuh berkembang tidak merata dan tidak proporsional.

Perkembangan spiritual terkait erat dengan fisik, yang dalam dinamikanya juga terdapat fluktuasi yang signifikan karena pematangan sistem saraf yang tidak merata dan perkembangan fungsi mental.

Studi menunjukkan bahwa perbedaan yang signifikan antara orang diekspresikan terutama dalam tingkat aktivitas intelektual, struktur kesadaran, kebutuhan, minat, motif, perilaku moral, dan tingkat perkembangan sosial. Perkembangan spiritual tunduk pada sejumlah hukum umum.

Antara usia seseorang dan tingkat perkembangan spiritual, hubungan yang berbanding terbalik dimanifestasikan: semakin rendah usia, semakin tinggi tingkat perkembangan spiritual; seiring bertambahnya usia, laju perkembangan spiritual melambat.

Perkembangan spiritual orang berlangsung tidak merata. Dalam kondisi apa pun, bahkan dalam kondisi yang paling menguntungkan, fungsi mental dan sifat kepribadian yang mendasari kualitas spiritual tidak berada pada tingkat perkembangan yang sama. Dalam periode perkembangan tertentu, kondisi yang lebih menguntungkan muncul untuk pengembangan kualitas tertentu, dan beberapa dari kondisi ini bersifat sementara dan sementara.

Ada istilah optimal untuk pembentukan dan pertumbuhan jenis aktivitas mental tertentu dan pengembangan kualitas spiritual karena mereka.

Ketika jiwa manusia dan kualitas spiritualnya berkembang, mereka memperoleh stabilitas, keteguhan, sambil mempertahankan plastisitas dan kemungkinan kompensasi.Ini memanifestasikan dialektika paling kompleks dari perkembangan manusia: di satu sisi, perkembangan mental adalah perkembangan bertahap dari keadaan mental menjadi ciri-ciri kepribadian, di sisi lain, mereka selalu mungkin untuk berubah menjadi lebih baik, jika kondisi yang sesuai diciptakan dan tindakan yang memadai diambil (I.P. Pavlov).

Akselerasi (dari bahasa Latin - akselerasi) adalah percepatan perkembangan fisik dan sebagian mental pada masa kanak-kanak dan remaja. Ahli biologi mengaitkan akselerasi dengan pematangan fisiologis tubuh, psikolog dengan perkembangan fungsi mental, dan guru dengan perkembangan spiritual dan sosialisasi individu. Bagi guru, akselerasi tidak begitu terkait dengan kecepatan perkembangan fisik yang dipercepat, tetapi dengan ketidaksesuaian antara proses pematangan fisiologis tubuh dan sosialisasi individu.

Sebelum munculnya akselerasi, dan mereka mulai memperhatikannya pada tahun 60-70an, perkembangan fisik dan spiritual anak-anak dan remaja seimbang. Sebagai hasil dari percepatan, pematangan fisiologis organisme mulai melebihi kecepatan perkembangan mental, psikis, dan sosial. Sebuah perbedaan terbentuk, yang dapat dinyatakan sebagai berikut: tubuh tumbuh lebih cepat daripada fungsi mental, yang merupakan dasar dari kualitas intelektual, sosial, moral, matang.

Kemungkinan besar, akselerasi disebabkan oleh pengaruh kompleks dari banyak faktor.

Sejak pertengahan 1980-an, percepatan di seluruh dunia telah menurun, dan laju perkembangan fisiologis agak menurun.

Sejalan dengan akselerasi, fenomena lain dicatat - retradisi, mis. ketertinggalan anak dalam perkembangan fisik dan mental, yang disebabkan oleh pelanggaran mekanisme genetik keturunan, dampak negatif pada proses perkembangan, mulai dari saat kelahiran, zat karsinogenik, lingkungan lingkungan yang tidak menguntungkan pada umumnya dan khususnya , kelebihan radiasi latar. Keterlambatan tidak hanya terjadi secara fisik, tetapi juga dalam perkembangan mental.

DEPARTEMEN PENDIDIKAN TENTARA MERAH
PAROKI UNTUK MENGHORMATI MATA PENGANTAR MICHAEL

Bacaan Distrik Cyril dan Methodius

Hubungan kesehatan rohani dan jasmani

Abstrak disiapkan oleh:

siswa kelas 8

MOU Arsentievskaya OOSh

Rzhevskaya Ksenia Vladimirovna

Pengawas:

Guru Biologi dan OPK

Larina Olga Robertovna

Pendahuluan ................................................. . ................................................... .. ........3 1. Masalah kesehatan dalam masyarakat modern .................................. .. .............4 2. Konsep kesehatan dan kriterianya .............................. ... ..................................6 3. Konsep gaya hidup sehat: pandangan Ortodoks.... ……………..8 4. Konsep pola hidup sehat: pandangan ilmiah …………………..10 5. Analisis hasil penelitian . ................................................................... ............12 . 5.1. Deskripsi metodologi dan organisasi penelitian .................................. 12 5.2. Analisis hasil dan pembahasannya ........................................................ .................... ...... lima belas. Kesimpulan................................................. ........................................................ . .....19Sastra ................................................... ........................................................ ..... ..................20 Aplikasi .............................. ................................................................... .... ...................21

pengantar

Ketika kita bertemu, kita menyapa, yang berarti kita saling mendoakan kesehatan. Saya berpikir mengapa dalam menyapa orang ada harapan untuk kesehatan? Mungkin karena kesehatan merupakan salah satu nilai hidup yang utama bagi seseorang. Tapi, sayangnya, kita mulai membicarakan kesehatan saat kita kehilangannya.

Akhir abad ke-20 - awal abad ke-21 ditandai, khususnya, dengan peningkatan morbiditas dan mortalitas dengan latar belakang pencapaian tinggi dalam kedokteran, kesempurnaan sarana teknis untuk mendiagnosis dan mengobati penyakit. Tahap perkembangan masyarakat kita saat ini dikaitkan dengan krisis demografis, penurunan harapan hidup, penurunan kesehatan mental populasi negara, yang menyebabkan kekhawatiran bagi banyak ilmuwan dan spesialis.

Tidak kalah tragisnya adalah krisis individu, yang menimbulkan krisis keluarga. Dan hasilnya mengerikan: 4,5 juta anak yatim dengan orang tua yang masih hidup, pertumbuhan kecanduan narkoba dan alkoholisme, sering bunuh diri di kalangan remaja dan remaja. Fakta ini dan banyak fakta lainnya menegaskan bahwa bangsa Rusia memang berada dalam situasi yang sangat sulit. Indikator kritis lainnya adalah memburuknya kesehatan bangsa. Salah satu majalah berbahasa Inggris Barat menerbitkan studi yang sangat menarik tentang bagaimana orang Rusia berhubungan dengan kesehatan mereka. Dan ada sejumlah angka yang menunjukkan bahwa, mungkin, tidak ada seorang pun di Eropa dan negara-negara beradab lainnya yang tidak memperlakukan kesehatan mereka sendiri lebih buruk daripada orang Rusia. Tidak ada yang menganggapnya sebagai hadiah, dan mereka menghancurkannya dengan tenang. Selain itu, penuaan populasi yang terus berlanjut harus diperhatikan. Sudah ada 1,5 pensiunan per orang muda. Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia pada tahun 1914, menjelang Perang Dunia Pertama, menghitung bahwa menurut data paling sederhana, pada awal abad ke-21, 500 juta orang seharusnya tinggal di Rusia.

Semua indikator ini menunjukkan bahwa saat ini dalam masyarakat modern, masalah kesehatan bangsa dan kompleksnya masalah yang terkait dengan gaya hidup sehat memiliki relevansi khusus. Organisasi negara dan publik sedang melakukan beberapa pekerjaan ke arah ini: tetapi pekerjaan ini ditujukan untuk menghilangkan konsekuensinya. Mengingat fokus tradisional pengobatan modern, menjadi jelas bahwa obat hari ini dan masa mendatang tidak akan dapat secara signifikan mempengaruhi pelestarian kesehatan manusia. Fakta ini membenarkan kebutuhan untuk menemukan cara dan sarana yang lebih efektif untuk memelihara dan mengembangkan kesehatan. Langkah awal menuju arah ini dapat berupa klarifikasi gagasan tentang pola hidup sehat di masyarakat modern untuk lebih dikoreksi, serta pembentukan gagasan dan sikap baru terhadap kesehatan, pola hidup sehat dan penyakit. Pertama-tama, ini penting bagi generasi muda, karena kesehatan mereka adalah kesehatan masyarakat dalam 10-30 tahun. Oleh karena itu, dalam penelitian kami, kami mempelajari konsep gaya hidup sehat pada anak-anak dan remaja.

Tujuan dari pekerjaan saya adalah untuk mempelajari hasil studi pemahaman siswa tentang gaya hidup sehat, signifikansi praktisnya untuk kemungkinan pekerjaan lebih lanjut ke arah pembentukan ide tentang hubungan erat antara kesehatan spiritual dan fisik.

1. Masalah kesehatan dalam masyarakat modern

Pada awal tahun ini, Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia menerbitkan data tentang jumlah siswa muda dan lembaga pendidikan di Rusia saat ini. Bahkan, jumlahnya sangat mengkhawatirkan. Menurut departemen pendidikan utama negara itu, pada September 2007, 14.500 juta anak-anak dan remaja bersekolah di sekolah-sekolah Rusia. Ini adalah 260 ribu orang lebih sedikit dari tahun lalu, dan 1 juta lebih sedikit dari tahun sebelumnya. Dan ini berarti jumlah anak sekolah berkurang 1 juta 400 orang dalam dua tahun. Selama tujuh tahun terakhir, pendaftaran telah turun rata-rata 5,5 juta. Ada 1,5 pensiunan per anak usia sekolah dan prasekolah di Rusia modern, yang menunjukkan penuaan yang berkelanjutan di negara itu. Jika tren ini terus berlanjut, maka pada tahun 2040, diperkirakan jumlah siswa di Rusia tidak akan melebihi 5,5 juta orang. Itu 2,5 kali lebih sedikit dari hari ini. Hanya 5,5 juta, ketika 30 tahun yang lalu adalah 20 juta.Angka-angkanya sangat mengkhawatirkan, tetapi statistiknya keras dan dalam banyak hal tidak dapat diatasi dalam 1-2-3 tahun.

Di Rusia, ada proses penutupan sekolah karena kekurangan staf. Kalau di awal 90-an ada 67 ribu. Bahwa hari ini - 58 ribu. Artinya, 10 ribu sekolah selama 10 tahun di merah. Jika indikator-indikator ini dipertahankan, pada tahun 2040 yang sama, kurang dari 30.000 sekolah akan tetap ada di Rusia, yang 2,5 kali lebih sedikit daripada di Kekaisaran Rusia pada tahun 1914. Indikator-indikator ini tidak bisa tidak menggairahkan kami - generasi muda Rusia, yang memiliki masa depan negara kami.

Biarkan saya memberi Anda beberapa angka untuk provinsi Samara. Mengingat Samara bukanlah wilayah yang rata-rata, indikator ekonomi kita cukup tinggi, namun indikator demografi wilayah Samara adalah sebagai berikut. Menurut Kementerian Pengembangan Ekonomi Investasi dan Perdagangan Wilayah Samara, pada tahun 2006 32.000 orang lahir di Wilayah Samara. 50 ribu orang meninggal. Pada 2010, angka kelahiran 34 ribu orang, angka kematian 45 ribu, termasuk 2% meninggal karena cedera lalu lintas, 1,5% karena keracunan alkohol. Dengan demikian, jumlah penduduk provinsi tersebut berjumlah 3,2 juta jiwa. Ini adalah 12 ribu orang kurang dari tahun sebelumnya dan 300 ribu lebih sedikit dari pada tahun 1995. Selama 12 tahun, minus 300 ribu - di salah satu daerah paling makmur di negara ini.

Indikator yang sangat penting, jumlah anak sekolah di wilayah Samara juga mengalami penurunan yang signifikan. Jika pada bulan September 1997 ada 460.000 orang duduk di meja, pada tahun 2006 - hampir 300.000 orang, 160.000 dalam 12 tahun di merah. Dengan demikian, jumlah siswa di atas 10 tahun di wilayah Samara telah berkurang 35%, rata-rata di Rusia - sebesar 25%. Timbul pertanyaan, apakah cukup dengan memperkenalkan langkah-langkah ekonomi untuk mengatasi krisis demografi? Ada provinsi-provinsi miskin yang tidak menunjukkan angka yang mengkhawatirkan. Jumlah siswa merupakan indikator yang sangat penting, demikian pula jumlah sekolah. Jika pada tahun 1997 terdapat lebih dari 1.000 lembaga pendidikan kotamadya di wilayah Samara, saat ini ada 780.

Apa statistik untuk distrik Krasnoarmeisky? Biarkan saya memberi Anda beberapa angka untuk wilayah kami. Kami mengajukan permintaan ke kantor pendaftaran distrik kota Krasnoarmeysky tentang keadaan situasi demografis di distrik kami selama 5 tahun terakhir: datanya mengecewakan - angka kematian masih melebihi angka kelahiran. Jumlah anak sekolah juga menurun dari tahun ke tahun: sebanyak 700 siswa dalam lima tahun.

Angka-angka ini untuk Rusia, provinsi dan wilayah kami, menurut pendapat saya, dengan jelas menunjukkan bahwa krisis demografis tidak hanya tidak diatasi, tetapi juga tidak melambat. Bilangan real adalah hal yang konkrit. Dan spesifiknya sedemikian rupa sehingga, terlepas dari semua upaya, kesenjangan antara orang yang meninggal dan dilahirkan di Rusia masih sekitar 1 juta orang. Dan Anda tidak dapat melewati nomor ini.

Indikator lain yang sangat mengkhawatirkan dari proses demografis di Rusia adalah penurunan harapan hidup rata-rata. Kami memiliki kesenjangan terbesar di Eropa antara usia rata-rata pria dan wanita - 13 tahun. Pada tahun 1990, perbedaan usia antara pria dan wanita di Rusia adalah 6 tahun. Di Jerman, misalnya, 2 tahun. Rata-rata pria di negara kita tidak hidup sampai usia pensiun, meninggal pada usia 59 tahun. Dan angka yang mengkhawatirkan ini menunjukkan bahwa pria meninggal bukan hanya karena usia tua, tetapi karena keadaan psikologis, depresi, keputusasaan yang mereka rasakan menyebabkan alkoholisme dan kecanduan narkoba. Indikator-indikator ini menjadi perhatian khusus di kalangan remaja dan penduduk usia kerja.

Indikator kritis lainnya adalah memburuknya kesehatan bangsa. Menurut ROZ, lebih dari 35% populasi Rusia berada dalam berbagai tingkat kecemasan dan depresi. Dan ini adalah hilangnya rasa sehat, hilangnya rasa hubungan sosial dan emosional. Pada abad ini, epidemi mendominasi di antara penyakit, serta penyakit kardiovaskular: infark miokard, hipertensi arteri, dan stroke. Jumlah stroke meningkat, orang cemas dan stres. Dan tubuh merespons tekanan ini dengan penyakit semacam itu. Insiden diabetes mellitus tipe 2 berkembang pesat, dan kesehatan paru-paru memburuk.

Semua indikator ini menunjukkan bahwa saat ini dalam masyarakat modern, masalah kesehatan bangsa dan kompleksnya masalah yang terkait dengan gaya hidup sehat memiliki relevansi khusus.

2. Konsep sehat dan kriterianya

Setiap saat, di antara semua orang di dunia, nilai abadi seseorang dan masyarakat adalah kesehatan fisik dan mental. Namun terlepas dari nilai besar yang melekat pada kesehatan, konsep "kesehatan" belum memiliki definisi ilmiah yang spesifik untuk waktu yang lama. Dan saat ini ada pendekatan yang berbeda untuk definisinya. Pada saat yang sama, sebagian besar penulis: filsuf, dokter, psikolog (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov, 1995) mengenai fenomena ini , mereka setuju satu sama lain hanya dalam satu hal, bahwa tidak ada konsep "kesehatan individu" yang diterima secara umum dan berbasis ilmiah (10). Definisi kesehatan yang paling awal - definisi Alcmaeon, memiliki pendukungnya hingga hari ini: "Kesehatan adalah harmoni kekuatan yang berlawanan arah." Cicero menggambarkan kesehatan sebagai keseimbangan yang tepat dari berbagai keadaan pikiran.

Piagam Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) menyatakan bahwa kesehatan tidak hanya bebas dari penyakit dan cacat fisik, tetapi keadaan kesejahteraan sosial dan spiritual yang lengkap. Dalam volume yang sesuai dari BME edisi ke-2, itu didefinisikan sebagai keadaan tubuh manusia, ketika fungsi semua organ dan sistemnya seimbang dengan lingkungan eksternal dan tidak ada perubahan yang menyakitkan. Definisi ini didasarkan pada kategori status kesehatan, yang dinilai berdasarkan tiga dasar: somatik, sosial dan pribadi (Ivanyushkin, 1982). Somatik - kesempurnaan pengaturan diri dalam tubuh, keharmonisan proses fisiologis, adaptasi maksimum terhadap lingkungan. Sosial - ukuran kapasitas kerja, aktivitas sosial, sikap aktif seseorang terhadap dunia. Atribut kepribadian menyiratkan strategi hidup seseorang, tingkat dominasinya atas keadaan kehidupan (3).

Pengertian kesehatan sebagai keadaan keseimbangan, keseimbangan antara kemampuan adaptif (potensi kesehatan) seseorang dan kondisi lingkungan yang terus berubah dikemukakan oleh Akademisi V.P. Petlenko (1997).

P. L. Kapitsa menghubungkan kesehatan dengan "kualitas" orang-orang dalam masyarakat tertentu, yang dapat dinilai dari harapan hidup, pengurangan penyakit, kejahatan, dan kecanduan narkoba (5).

Jadi, kesehatan dianggap sebagai karakteristik tertentu seseorang, yang mencakup dunia batinnya dan semua kekhasan hubungan dengan lingkungan dan termasuk aspek fisik, mental, sosial dan spiritual dari lingkungan. Selain itu, itu tidak boleh dianggap sebagai tujuan itu sendiri; itu hanya sarana untuk realisasi paling lengkap dari potensi hidup seseorang.

Pengamatan dan eksperimen telah lama memungkinkan dokter dan peneliti untuk memisahkan faktor-faktor yang mempengaruhi kesehatan manusia menjadi biologis dan sosial. Pembagian seperti itu mendapat penguatan filosofis dalam pemahaman manusia sebagai makhluk biososial. Dokter, pertama-tama, faktor sosial termasuk kondisi perumahan, tingkat dukungan materi dan pendidikan, komposisi keluarga, dll. Di antara faktor biologis adalah usia ibu ketika anak dilahirkan, usia ayah, karakteristik perjalanan kehamilan dan persalinan, karakteristik fisik anak saat lahir. Faktor psikologis juga dianggap sebagai akibat dari faktor biologis dan sosial (2). Yu.P. Lisitsyn, dengan mempertimbangkan faktor risiko kesehatan, menunjukkan kebiasaan buruk (merokok, konsumsi alkohol, pola makan tidak sehat), pencemaran lingkungan, serta "polusi psikologis" (pengalaman emosional yang kuat, stres) dan faktor genetik (4). Misalnya, telah ditemukan bahwa stres berkepanjangan menekan sistem kekebalan, membuat seseorang lebih rentan terhadap infeksi dan tumor ganas; Selain itu, hormon stres tingkat tinggi dilepaskan ke dalam aliran darah pada individu yang reaktif dan mudah marah, yang dipercaya dapat mempercepat pembentukan plak pada dinding arteri koroner (9).

O. S. Vasilyeva, memperhatikan keberadaan sejumlah komponen kesehatan, khususnya, seperti kesehatan fisik, mental, sosial dan spiritual, mempertimbangkan faktor-faktor yang memiliki pengaruh dominan pada masing-masingnya. Jadi, di antara faktor-faktor utama yang mempengaruhi kesehatan fisik adalah: sistem nutrisi, pernapasan, aktivitas fisik, pengerasan, prosedur kebersihan. Kesehatan mental terutama dipengaruhi oleh sistem hubungan seseorang dengan dirinya sendiri, orang lain, kehidupan secara umum; tujuan dan nilai hidupnya, karakteristik pribadinya. Kesehatan sosial seorang individu tergantung pada kesesuaian penentuan nasib sendiri pribadi dan profesional, kepuasan dengan keluarga dan status sosial. Dan akhirnya, kesehatan spiritual yang merupakan tujuan hidup dipengaruhi oleh moralitas yang tinggi, kebermaknaan dan kepenuhan hidup, hubungan kreatif dan harmoni dengan diri sendiri dan dunia sekitar, Cinta dan Keyakinan. Pada saat yang sama, penulis menekankan bahwa pertimbangan faktor-faktor ini secara terpisah mempengaruhi setiap komponen kesehatan agak bersyarat, karena semuanya saling terkait erat (12).

Jadi, seperti yang telah disebutkan, kesehatan manusia tergantung pada banyak faktor: keturunan, sosial ekonomi, lingkungan, sistem perawatan kesehatan. Tetapi tempat khusus di antara mereka ditempati oleh gaya hidup seseorang. Bagian selanjutnya dari karya ini dikhususkan untuk pertimbangan yang lebih rinci tentang pentingnya gaya hidup bagi kesehatan.

3. Pandangan Ortodoks tentang kesehatan manusia .

Tuhan pada awalnya memberi kita perlindungan yang kuat dari ancaman eksternal dan internal. Perlindungan tersebut adalah sistem kekebalan tubuh, yang secara teratur menjalankan fungsinya jika seseorang hidup sesuai dengan hukum Tuhan. Menurut ajaran para Bapa Suci, Gereja adalah klinik yang menyembuhkan orang sakit, dan para uskup serta imam adalah penyembuh umat Allah. Secara umum diterima bahwa kesehatan adalah norma keberadaan manusia, dan penyakit melanggar norma ini. Ortodoksi secara berbeda mempertimbangkan masalah penyakit dan kesehatan. Para ayah suci percaya bahwa penyakit dan kesedihan dapat melayani pertumbuhan spiritual seseorang, membantunya lebih dekat dengan Tuhan. Menurut ajaran Gereja, seseorang adalah pembawa gambar dan rupa Allah, dan kesehatan adalah karunia Allah, seperti kehidupan itu sendiri. Itulah sebabnya orang harus memperlakukan hidup mereka dan kesehatan fisik dan spiritual mereka dengan sangat hati-hati, merawat mereka sebagai hadiah dari Tuhan, menjaga diri mereka utuh.

Setiap penyakit dan penyakit seseorang, menurut ajaran Gereja Suci, adalah konsekuensi dari dosa kita, konsekuensi dari pelanggaran harmoni batin, keseimbangan spiritual batin, kompromi dengan hati nurani seseorang. Jika seseorang mempertahankan integritas batinnya, jika dasar moralnya berada pada tingkat yang layak, maka tindakan dan perbuatannya memiliki efek menguntungkan pada semua orang yang berkomunikasi dengannya: manusia, hewan, dan tumbuhan. Jadi, dari sejarah warisan patristik, diketahui bahwa hewan liar dengan bebas mendekati banyak ayah suci dan tidak pernah menyentuh mereka. Pelanggaran keseimbangan moral seseorang berdampak negatif pada seluruh dunia di sekitarnya. Oleh karena itu, dosa adalah sumber metafisik dari penyakit tubuh dan mental, penderitaan dan kematian bagi kita semua. Kristus berkata: “...Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tetapi orang sakit; Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa agar bertobat” (Markus 2:17). Para Bapa Suci (misalnya, St. Maximus the Confessor) menghubungkan kesehatan dengan kebajikan dan pengetahuan tentang Tuhan, dan penyakit dengan kejahatan dan ketidaktahuan akan Tuhan. Kasih karunia Allah memelihara orang yang benar-benar percaya, karena ada tertulis: “... Jika kamu mendengarkan suara Tuhan, Allahmu, dan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan menaati perintah-perintah-Nya, dan memelihara segala ketetapan-Nya. , maka Aku tidak akan mendatangkan kepadamu penyakit apa pun yang Aku bawa ke atas Mesir...” (Kel. 15:26). Janji umum ini diberikan oleh Tuhan Penyembuh tidak hanya dalam kaitannya dengan "eksekusi Mesir." Dia berjanji untuk menghapus semua kelemahan dari orang-orang percaya (Ul. 7:15; Mz. 40:4), untuk membebaskan mereka "dari wabah yang mematikan ... wabah yang berjalan dalam kegelapan, infeksi yang menghancurkan pada siang hari" (Mzm. .90). Dalam terjemahan Slavia dari mazmur ke-90, tertulis benar-benar jelas: "Kejahatan tidak akan datang kepadamu, dan luka tidak akan mendekati tubuhmu, seolah-olah oleh Malaikat-Nya perintah tentangmu, menyelamatkanmu dengan segala caramu." Kebijaksanaan Tuhan menyelamatkan dari masalah (dalam teks Slavia - "melepaskan dari penyakit") mereka yang melayaninya (Sir. 10, 9). Berikut ini hanya dua fakta Perjanjian Lama: wanita Yahudi lebih sehat daripada orang Mesir (Kel. 1, 19), dan di suku Israel yang muncul dari penawanan Mesir, tidak ada satu pun (!) Sakit (Mzm. 104, 37) . Dan, perhatikan, semua ini dalam kondisi moral dan sosial yang tidak menguntungkan seperti perbudakan!

Konfirmasi tidak langsung dari apa yang telah dikatakan adalah temuan statistik dari psikolog sosial Inggris yang terkenal, seorang spesialis dalam hubungan interpersonal dan psikologi agama, Michael Argyle. Datanya tidak terbantahkan dan memberikan makanan yang baik untuk dipikirkan. Dia mengklaim bahwa orang percaya lebih jarang sakit daripada orang yang tidak percaya. Ilmuwan mengajukan setidaknya tiga penjelasan untuk fenomena ini. Pertama, orang percaya memiliki gaya hidup yang lebih sehat: menjalani kehidupan seksual yang teratur, menghilangkan kelebihan nutrisi, menahan diri dari kebiasaan buruk (alkoholisme, merokok, kecanduan narkoba, dll.). Kedua, agama membantu meredakan ketegangan internal, depresi, mendukung moral, menenangkan, dan ini menormalkan tekanan darah. Ketiga, dukungan sosial Gereja mengurangi dampak stres yang merusak kesehatan. “Jika kita mengambil populasi orang dewasa secara keseluruhan,” catat M. Argyle, “maka, menurut pengamatan, umat paroki kurang rentan terhadap gangguan neurotik daripada yang lain ... Pada orang tua, ada hubungan yang jelas antara kehadiran di gereja dan positif kesehatan mental.” Menganalisis angka statistik , kita dapat mengatakan bahwa salah satu perbedaan utama antara orang yang percaya kepada Kristus dan orang yang tidak percaya adalah pertobatan Kristen untuk dosa.

Dari sudut pandang Ortodoks, penyakit adalah norma kehidupan, karena pada kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa, daging manusia mengubah kualitasnya - menjadi lemah, rentan terhadap penyakit dan usia tua, kematian dan pembusukan. “Penyebab penyakit itu adalah dosa, kehendak sendiri, dan bukan kebutuhan,” kata St. Efraim dari Suriah. “Mungkinkah semua penyakit berasal dari dosa?” tanya St. John Chrysostom. “Tidak semua, tapi kebanyakan. Beberapa datang dari kecerobohan. Kerakusan, mabuk dan tidak aktif juga menghasilkan penyakit. “Penyakit bukannya penebusan dosa datang. Bertahan dengan puas: mereka akan seperti sabun cuci,” kata St. Theophan sang Pertapa. Biksu Ivan dari Tangga menulis bahwa "penyakit dikirim untuk membersihkan dosa, dan kadang-kadang untuk merendahkan pemuliaan."

Diketahui bahwa orang-orang kudus juga memiliki penyakit, seringkali tidak dapat disembuhkan. Rasul Paulus, misalnya, menulis, "...duri di dalam daging telah diberikan kepadaku...untuk meremukkan aku, sehingga aku tidak meninggikan diri." Beberapa orang suci berdoa kepada Tuhan agar penyakit dikirim kepada mereka sebagai ujian, sehingga memungkinkan untuk melakukan prestasi spiritual murni.

Pada abad kedua puluh, penyakit mulai dipahami secara sempit, biasanya hanya sebagai penderitaan tubuh. Ini adalah ekspresi dari sikap umum yang salah terhadap manusia sebagai gumpalan materi berpikir, atau kehidupan hanya sebagai pergerakan materi. Pemahaman Ortodoks tentang penyakit ini lebih luas daripada pemahaman medis. “Sakit, saudara-saudara, bersama-sama dengan Anda,” kata St. Cyprian dalam Khotbah tentang Kejatuhan.- Fakta bahwa saya sendiri sehat dan tidak terluka sama sekali tidak menghibur saya dalam penyakit saya. Karena gembala terluka oleh luka kawanannya... Dalam salah satu suratnya, Rasul Paulus yang kudus menyeru: “Janganlah kita menjadi sombong, saling mengganggu, saling iri” (Gal. 5:26), karena iri hati adalah “penyesalan” bagi roh jiwa manusia dan lubang cacing untuk tulang. Lagi pula, kesehatan tubuh kita tergantung pada keadaan rohani kita, bukan tanpa alasan perumpamaan mengatakan: "Hati yang lemah lembut adalah kehidupan bagi tubuh, tetapi iri hati adalah kebusukan bagi tulang" (Ams. 14:30). Iri hati menghasilkan kekacauan dan kejahatan. “Karena di mana kecemburuan dan perselisihan. Ada kekacauan dan segala kejahatan” (Yakobus 3:16), dan kasih Kristen adalah asing bagi kecemburuan, karena, seperti yang dikatakan rasul lain, Yohanes, itu berasal dari Allah, dan setiap orang yang mengasihi lahir dari Allah.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa dalam agama Kristen, kerja fisik, gaya hidup sehat memperoleh nilai pendidikan khusus, sebagai sarana untuk menjaga kemurnian dan menekan sensualitas, keegoisan, dan kesombongan. Semua ini merupakan harmoni kodrat manusia, yang hilang karena kejatuhan dan yang harus kita pulihkan. Ini adalah kepenuhan, kegembiraan dan kebahagiaan hidup duniawi. Menurut ajaran Gereja Suci, seseorang sudah dilahirkan dengan dosa asal. Karena itu, kita harus menyembuhkan sifat rusak yang diterima dari manusia pertama, pertama-tama, dengan cara spiritual dan gerejawi. Penting untuk memulihkan keseimbangan spiritual batin, keharmonisan dunia batin, dan kemudian kesehatan fisik akan dipulihkan.

3. Konsep gaya hidup sehat: pandangan ilmiah

Kesehatan manusia lebih dari 50%, menurut berbagai sumber, tergantung pada gaya hidupnya (13; 14). D. U. Nistryan menulis: “Menurut beberapa peneliti, kesehatan manusia 60% bergantung pada gaya hidupnya, 20% pada lingkungan, dan hanya 8% pada obat-obatan” (11). Menurut WHO, kesehatan manusia 50-55% ditentukan oleh kondisi dan gaya hidup, 25% oleh kondisi lingkungan, 15-20% oleh faktor genetik, dan hanya 10-15% oleh aktivitas sistem perawatan kesehatan (6).

Ada pendekatan yang berbeda untuk definisi konsep "gaya hidup". Dengan demikian, sejumlah penulis percaya bahwa gaya hidup dianggap sebagai "sistem hubungan antara seseorang dan dirinya sendiri dan faktor lingkungan", di mana sistem hubungan antara seseorang dan dirinya sendiri adalah seperangkat tindakan dan pengalaman yang kompleks, kehadiran kebiasaan bermanfaat yang memperkuat sumber daya alam kesehatan, tidak adanya bahaya, merusaknya (8).

Sejak zaman kuno, bahkan sebelum munculnya kedokteran profesional, orang memperhatikan dampak pada kesehatan dari sifat pekerjaan, kebiasaan, adat istiadat, serta kepercayaan, pikiran, pengalaman. Dokter terkenal dari berbagai negara memperhatikan kekhasan pekerjaan dan kehidupan pasien mereka, menghubungkan terjadinya penyakit dengan ini.

Abad ke-20 memberi banyak manfaat bagi umat manusia: listrik, televisi, transportasi modern. Tetapi pada saat yang sama, akhir abad ini ditandai oleh ketidaksesuaian yang mendalam antara dasar-dasar alam, sosial dan spiritual manusia dan lingkungan hidupnya (6). Perubahan signifikan telah terjadi dalam kesadaran seseorang: jika sebelumnya ia adalah produsen dan konsumen berbagai barang, sekarang fungsi-fungsi ini dibagi, yang juga mempengaruhi sikap kontemporer kita terhadap kesehatannya. Di masa lalu, seseorang, "memakan" kesehatannya dalam kerja fisik yang berat dan dalam perjuangan melawan kekuatan alam, sangat menyadari bahwa dia sendiri yang harus menjaga pemulihannya. Sekarang tampaknya bagi orang-orang bahwa kesehatan sama permanennya dengan pasokan listrik dan air, dan akan selalu begitu (9). II Brekhman mencatat: “Semakin besar otomatisasi produksi dan pengkondisian lingkungan, semakin tidak terlatih pertahanan tubuh. Setelah menimbulkan masalah ekologis dengan kegiatan produksinya, prihatin dengan pelestarian alam dalam skala planet, manusia lupa bahwa ia adalah bagian dari alam, dan mengarahkan usahanya terutama untuk melestarikan dan memperbaiki lingkungan” (9). Untuk menjaga dan memulihkan kesehatan, tidak cukup hanya dengan pasif menunggu sifat organisme untuk melakukan pekerjaannya cepat atau lambat. Seseorang sendiri perlu melakukan beberapa pekerjaan ke arah ini. Namun, sayangnya, kebanyakan orang menyadari nilai kesehatan hanya ketika ada ancaman serius terhadap kesehatan atau sebagian besar hilang, sehingga ada motivasi untuk menyembuhkan penyakit, memulihkan kesehatan. Pada saat yang sama, orang yang sehat dapat dan harus fokus dalam gaya hidupnya pada pengalaman positif dari generasi yang lebih tua dan pada pengalaman negatif orang sakit. Namun, pendekatan ini tidak bekerja untuk semua orang dan dengan kekuatan yang tidak mencukupi. Banyak orang, dengan citra dan perilaku mereka, tidak hanya berkontribusi pada kesehatan, tetapi juga menghancurkannya. Pada saat yang sama, konsep gaya hidup sehat jauh lebih luas daripada rezim kerja dan istirahat, sistem nutrisi, berbagai latihan pengerasan dan perkembangan; itu juga mencakup sistem hubungan dengan diri sendiri, dengan orang lain, dengan kehidupan secara umum, serta kebermaknaan keberadaan, tujuan dan nilai hidup (12). Untuk memahami dan menerima diri sendiri, Anda perlu "menyentuh", memperhatikan dunia batin Anda.

Dengan demikian, konsep gaya hidup sehat jauh lebih luas daripada tidak adanya kebiasaan buruk, rezim kerja dan istirahat, sistem nutrisi, berbagai latihan pengerasan dan perkembangan; itu juga mencakup sistem hubungan dengan diri sendiri, dengan orang lain, dengan kehidupan secara umum, serta kebermaknaan keberadaan, tujuan dan nilai hidup, dll. (12).

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa konsep gaya hidup sehat dalam ilmu pengetahuan bersifat multifaset dan belum cukup berkembang. Pada saat yang sama, pada tingkat kesadaran sehari-hari, gagasan tentang gaya hidup sehat telah ada selama berabad-abad. Bagian selanjutnya dari karya ini dikhususkan untuk mempelajari gagasan tentang gaya hidup sehat.

3. Analisis hasil penelitian

3.1. Deskripsi metodologi dan organisasi penelitian .

Untuk mempelajari gagasan tentang gaya hidup sehat, kami mengembangkan kuesioner yang terdiri dari 2 bagian (Lampiran 1). Bagian pertama mencakup 6 pertanyaan, 3 di antaranya terbuka dan mewakili kalimat yang belum selesai, dan di tiga paragraf lainnya, subjek harus memilih salah satu jawaban yang diajukan dan membenarkan pilihannya. Saat memproses bagian pertama dari kuesioner, analisis isi digunakan.

Bagian kedua dari kuesioner terdiri dari dua item. Poin pertama adalah versi singkat dari metode orientasi nilai M. Rokeach. Subjek ditawari daftar 15 nilai kehidupan, yang harus diberi peringkat menurut signifikansinya bagi subjek. Paragraf kedua menunjukkan komponen gaya hidup sehat, yang juga perlu diurutkan berdasarkan kepentingannya untuk gaya hidup sehat.

Selama pemrosesan, peringkat rata-rata ditentukan secara terpisah untuk setiap kelompok mata pelajaran. Untuk menganalisis ide-ide bawah sadar tentang gaya hidup sehat, siswa kelas 1-4 diminta untuk menggambar gambar yang mencerminkan ide-ide mereka tentang gaya hidup sehat. Peserta dalam percobaan menerima instruksi berikut: "Silakan menggambar apa yang Anda bayangkan ketika Anda mendengar ungkapan "Kesehatan saya".

Saat menganalisis gambar-gambar itu, aspek-aspek seperti gaya hidup sehat seperti olahraga, tidak adanya kebiasaan merokok, komunikasi dengan alam, tidak adanya kecanduan alkohol, nutrisi yang tepat, dan aktivitas sistem perawatan kesehatan disorot. Eksperimen ini melibatkan 30 siswa dari Institusi Pendidikan Kota dari Sekolah Arsentievskaya dan siswa dari Struct. subdivisi dari d / s "Daisy". Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini disajikan pada bagian berikut.

3.2. Hasil penelitian dan diskusi

Analisis hasil penelitian memungkinkan kita untuk menarik sejumlah kesimpulan mengenai ide-ide tentang gaya hidup sehat di masa kanak-kanak dan remaja.

Tabel 2.1 Tabel rangking orientasi nilai pada sampel siswa | nilai | 5 sel| 6 sel| 7 sel | 8-9 sel | pendidikan | 10 | 9 | 5 | 4 | | keamanan materi | 7 | 5 | 6 | 4 | | kesehatan | 2 | 2 | 2 | 1 | | keluarga | 1 | 1 | 1 | 2 ||persahabatan |3 |3 |4 |3 ||kecantikan |12 |11 |9 |9 ||kebahagiaan orang lain |6 |13 |10 |11 ||cinta | 5 |4 |3 | 5 ||pengetahuan |11 |10 |13 |8 ||pengembangan |8 |8 |11 |7 ||kepercayaan diri |7 |6 |6 |12 ||kreativitas |13 |12 |12 |10 ||menarik kerja |9 |7 |7-8 |6 ||hiburan |14 |15 |15 |13 | Seperti yang ditunjukkan Tabel 2.1, dalam tiga kelompok mata pelajaran, kesehatan menempati urutan ke-2 dalam sistem orientasi nilai. Siswa di kelas 8-9 - juara 1. Pada saat yang sama, analisis hasil kuesioner memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa, terlepas dari kenyataan bahwa peringkat kesehatan di semua kelompok adalah sama, jumlah orang yang mengutamakan kesehatan di antara nilai-nilai lainnya berbeda. , yang memberikan alasan untuk menilai perbedaan sikap terhadap kesehatan mereka sendiri. Saat menganalisis pertanyaan terbuka dari kuesioner, sejumlah komponen gaya hidup sehat diidentifikasi. Jadi, subjek menunjuk pada aspek-aspek gaya hidup sehat seperti olahraga, tidak kecanduan narkoba, kehidupan yang bermakna, komunikasi dengan alam, hubungan yang harmonis dalam keluarga, kurangnya kecanduan alkohol, nutrisi yang tepat, kebiasaan tidak merokok, pengerasan, kebersihan, diet. hari. Di sini, beberapa mata pelajaran juga termasuk materi dan kesejahteraan fisik, dan kesehatan orang lain, menganggapnya sebagai faktor kesehatan. Distribusi tanggapan ini untuk kelompok mata pelajaran yang berbeda disajikan pada Tabel 2.2. Tabel 2.2 Komponen gaya hidup sehat | komponen gaya hidup sehat | olahraga | 25 | | tidak ada kebiasaan | 21 | narkoba | hidup bermakna | 8 | komunikasi dengan alam | 11 | sikap positif terhadap | 5 | diri sendiri | | | | || hubungan harmonis dalam | 9 | keluarga | perasaan bahagia | 2 | | tidak kecanduan | 20 | alkohol | nutrisi yang tepat | 20 | kehidupan spiritual | 5 | keharmonisan dengan diri sendiri | 2 | tidak ada kebiasaan | 20 | merokok | ramah hubungan | 6 | kepada orang lain | pengembangan diri | - | pengerasan | 6|kebersihan | 7 | sikap optimis terhadap - | 5 | kehidupan | kegiatan untuk manfaat - 4 | masyarakat | rutinitas sehari-hari - | 20 | kesejahteraan materi | 19 | kesejahteraan fisik | 15 | kesehatan orang lain | 5 Seperti yang ditunjukkan Tabel 2.2, siswa di kelas 5-6. komponen gaya hidup sehat membentuk urutan sebagai berikut: 1) tidak kecanduan alkohol, 2) tidak ada kebiasaan merokok, perasaan bahagia, 3) berolahraga, tidak ada kebiasaan narkoba, hubungan harmonis dalam keluarga, dengan alam, a sikap ramah terhadap orang lain, kesejahteraan materi 7) sikap positif terhadap diri sendiri, konsumsi alkohol moderat, nutrisi yang tepat, kehidupan spiritual, rutinitas sehari-hari, kesehatan orang lain. Untuk siswa kelas 7.8-9, komponen pola hidup sehat disusun dengan urutan sebagai berikut: 1) olahraga, 2) tidak kecanduan alkohol, 3) tidak ada kebiasaan narkoba, tidak ada kebiasaan merokok, 4) nutrisi yang tepat, 5) rutinitas sehari-hari, 6) kehidupan yang bermakna, 7) kesejahteraan materi, kegiatan untuk kepentingan masyarakat, sikap positif terhadap diri sendiri, 8) komunikasi dengan alam, pengembangan diri, pengerasan, sikap optimis terhadap kehidupan. Oleh karena itu, gagasan tentang gaya hidup sehat di kalangan remaja terutama direduksi menjadi olahraga, tidak adanya kebiasaan buruk dan nutrisi yang tepat. Pada saat yang sama, siswa menyebutkan komponen terpenting dari gaya hidup sehat sebagai perasaan bahagia, keharmonisan dengan diri sendiri, hubungan yang harmonis dalam keluarga, yang lebih sesuai dengan ide-ide modern tentang gaya hidup sehat, tidak terbatas pada faktor kesehatan fisik. Sebagai tanda utama gaya hidup sehat, subjek menyebutkan indikator berikut: (kesehatan - 35%, kesejahteraan - 25%, suasana hati yang baik - 15%, kedamaian batin - 15%, hubungan harmonis dalam keluarga - 10%, olahraga - 10%, tidak ada kebiasaan alkohol - 5%, sikap ramah terhadap orang lain - 5 Dengan demikian, baik komponen gaya hidup sehat dan indikator kesehatan dicatat sebagai tanda utama gaya hidup sehat, yang secara subjektif dinilai sebagai kesehatan yang baik dan baik diusulkan dalam metodologi, diperoleh hasil sebagai berikut: Tabel 2.3 Tabel peringkat komponen gaya hidup sehat |komponen sehat /boy/girl/ |lifestyle |sports |2/ 11|tidak menggunakan |1 6 |narkoba ||||||| hidup bermakna |4 1|sikap positif |10 3|pada diri sendiri | | | | ||hubungan harmonis |7 4|dalam keluarga | | | | ||jangan minum alkohol |3 1 0 | makan dengan benar | 6 2 | spiritual lengkap | 9 7 | hidup | | | | || jangan merokok | 5 8 | sikap ramah | 8 9 | orang lain | | | | ||perbaikan diri |11 5 Anak laki-laki memiliki gambaran sebagai berikut: tidak menggunakan narkoba, berolahraga, tidak memiliki kebiasaan alkohol, hidup bermakna, tidak memiliki kebiasaan nikotin, nutrisi yang tepat, hubungan yang harmonis dalam keluarga, sikap baik hati terhadap orang lain , kehidupan spiritual yang penuh, sikap positif terhadap diri sendiri, perbaikan diri. Seperti yang Anda lihat, tempat-tempat pertama termasuk dalam komponen gaya hidup sehat seperti tidak adanya kebiasaan buruk, berolahraga, yang secara tradisional mengacu pada deskripsi lengkap dan lengkap tentang gaya hidup sehat pada tingkat kesadaran sehari-hari. Di antara komponen gaya hidup sehat untuk anak perempuan, kehidupan yang bermakna menempati urutan pertama di antara komponen gaya hidup sehat, diikuti dengan nutrisi yang tepat, sikap positif terhadap diri sendiri, hubungan keluarga yang harmonis dan peningkatan diri berbagi tempat keempat dan kelima, kemudian pantang narkoba. , kehidupan spiritual yang lengkap, tidak ada kebiasaan merokok, sikap baik hati terhadap orang lain, tempat terakhir ditempati oleh olahraga. Urutan komponen gaya hidup sehat seperti itu, memindahkan tidak adanya kebiasaan buruk ke posisi yang lebih rendah dapat dianggap berkontribusi pada metodologi perluasan gagasan gaya hidup sehat, tidak hanya terbatas pada olahraga dan tidak adanya kebiasaan buruk. Tabel 2.4 Komponen pola hidup sehat pada tingkat ide bawah sadar pada siswa kelas 1-4 dan TK Komponen gaya hidup sehat | | | Murid | uch-Xia 1-4 sel || bermain olahraga | 5 8 | tidak ada kebiasaan | 2 3 | merokok | ramah | 4 | 6 | hubungan dengan orang lain | keluarga | 3 | 5 || sikap optimis terhadap | | 2 | 5 || hidup | | | | | | alam | 4 | 7 | kurangnya kebiasaan | - | 2 | alkohol | kurang kebiasaan | - | - | obat-obatan | nutrisi yang tepat | 4 | 8|pengembangan diri | |- |- | aktivitas sistem | 2 | 2|Kesehatan Sebagai hasil dari analisis angka-angka, kita dapat menarik sejumlah kesimpulan tentang ide-ide bawah sadar tentang gaya hidup sehat. Jadi, seperti dapat dilihat dari Tabel 2.4, pada sampel siswa 1-4, lebih banyak komponen gaya hidup sehat yang diidentifikasi daripada sampel siswa taman kanak-kanak, yang dapat menunjukkan kompleksitas dan fleksibilitas yang lebih besar dari ide-ide mereka tentang gaya hidup sehat dibandingkan ke kelompok lain. Komponen gaya hidup sehat disusun dalam urutan sebagai berikut: 1) olahraga, 2) nutrisi yang tepat, 3) komunikasi dengan alam, 4) hubungan persahabatan dengan orang lain, 5) sikap optimis terhadap kehidupan dan keluarga, 6) tidak merokok kebiasaan, 7) aktivitas sistem perawatan kesehatan. Jadi, dalam gambar, tempat kebiasaan buruk pada anak-anak lebih rendah dibandingkan dengan ide-ide siswa sekolah menengah. Pada saat yang sama, meskipun peran yang tidak signifikan dalam memastikan gaya hidup sehat penduduk, aktivitas sistem perawatan kesehatan memainkan untuk mereka.Perbedaan sikap subyek terhadap kesehatan (baik sebagai sarana atau sebagai tujuan) juga terungkap. Dengan demikian, 40% siswa menganggap kesehatan sebagai tujuan dan 60% melihatnya sebagai sarana. 1 orang mencatat bahwa ia mendefinisikan kesehatan sebagai tujuan dan sarana, dan satu orang menggambarkannya sebagai bukan satu atau yang lain. Sebagai penjelasan mengapa kesehatan dianggap sebagai tujuan, berikut ini dicatat: umur panjang, pencegahan penyakit, kesehatan adalah hal terpenting dalam hidup, kesehatan adalah kunci untuk hidup bahagia, kehilangan makna hidup dengan hilangnya kesehatan, dan seterusnya. Jadi, seringkali ketika menyatakan bahwa kesehatan adalah tujuan hidup, itu sebenarnya dilihat sebagai sarana untuk mencapai berbagai tujuan hidup, dan menganggapnya sebagai tujuan hanya menekankan pentingnya kesehatan yang tidak diragukan lagi bagi seseorang. Ketika mempertimbangkan kesehatan sebagai sarana, argumen berikut diberikan: pencapaian tujuan hidup lainnya; kesehatan sebagai jaminan hidup bahagia, kesehatan dianggap sebagai sarana, karena ada (29,4% anak perempuan dan 5,6% anak laki-laki menjawab seperti ini), yaitu. diasumsikan bahwa kesehatan dapat menjadi tujuan jika ada masalah dengannya; kesehatan adalah sarana karena saya tidak selalu berusaha untuk mempertahankan gaya hidup sehat (argumen seperti itu menyiratkan bahwa kesehatan juga bisa menjadi tujuan dalam kondisi tertentu yang menguntungkan). Kami juga menentukan seberapa perlu subjek mempertimbangkan gaya hidup sehat. Ternyata 100% anak laki-laki percaya bahwa gaya hidup sehat itu perlu, memperkuat jawaban mereka dengan argumen berikut: gaya hidup sehat adalah kunci umur panjang (11%), pencegahan penyakit (38,9%), tidak menjadi beban dekat di hari tua usia (11%), gaya hidup sehat berkontribusi terhadap kekuatan pembangunan (11%), diperlukan untuk mencapai berbagai tujuan hidup (27,8%), untuk kemakmuran negara (5,6%). Dengan demikian, pria muda memandang gaya hidup sehat dalam banyak kasus tidak secara positif (untuk perkembangan, perbaikan), tetapi secara negatif (sebagai cara untuk mencegah penyakit). Di antara anak perempuan, 80% menyatakan bahwa gaya hidup sehat itu perlu, 20% merasa sulit untuk berbicara dengan jelas tentang perlunya gaya hidup sehat. Dan, seperti anak laki-laki, nilai utama gaya hidup sehat dilihat oleh anak perempuan dalam pencegahan penyakit, dan bukan dalam penciptaan, perkembangan. Seperti dapat dilihat dari jawaban di atas, gaya hidup sehat direduksi menjadi faktor-faktor yang menjamin kesehatan fisik. Selain itu, anak laki-laki memandangnya membutuhkan kondisi khusus untuk pelaksanaannya, khususnya waktu tambahan. Kami juga menganalisis masalah seperti keinginan untuk mengubah cara hidup seseorang. Kami menghubungkan keinginan untuk menjalani gaya hidup yang lebih sehat dengan tingkat realisasinya. Terungkap bahwa 80% responden ingin menjalani gaya hidup yang lebih sehat. Seperti dapat dilihat dari data di atas, semakin kurang kesadaran subjek untuk mempertimbangkan gaya hidup sehat, semakin sering mereka perlu menerapkannya.

Kesimpulan

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengatakan bahwa pepatah terkenal “jiwa yang sehat dalam tubuh yang sehat” akan benar jika kita membacanya dalam urutan terbalik: “pikiran yang sehat adalah tubuh yang sehat”. Hubungan erat antara spiritual dan fisik begitu jelas sehingga tidak mungkin untuk mengabaikannya. Oleh karena itu, hari ini saya ingin memusatkan perhatian publik, rekan-rekan saya pada hubungan ini, menekankan bahwa setiap penyakit praktis memiliki penyebab dan akar spiritualnya sendiri. Ada beberapa penyakit yang paling jelas menunjukkan adanya hubungan ini. Ambil alkoholisme atau kecanduan narkoba. Apakah itu cacat rohani atau penyakit fisik? Berdua bersama. Apa yang utama di sini - kelemahan seseorang, kurangnya kendali roh atas prinsip naluriah, atau efek destruktif alkohol pada sel-sel tubuh manusia? Di mana kita menggambar garis ini? Antara rohani dan jasmani? Itu sempit, begitu tidak pasti sehingga memisahkan satu dari yang lain adalah membuat kesalahan. Akibatnya, “Kesehatan Bangsa”, “Kesehatan” dengan huruf kapital, adalah kesehatan tubuh dan kesehatan jiwa.

Mengingat segala sesuatu yang dikatakan dalam karya ini tentang hubungan antara spiritual dan material, cukup jelas bahwa kesehatan moral seseorang, kesehatan moral masyarakat sangat tergantung pada kesehatan fisiknya. Selain itu, kesehatan negara dan kesehatan masyarakat secara keseluruhan bergantung. Sekali lagi, saya berani mengingatkan Anda bahwa tingkat kesehatan manusia tergantung pada banyak faktor: 5-10% terkait dengan aktivitas sistem perawatan kesehatan, 15% karena faktor genetik, 20% ditentukan oleh kondisi lingkungan dan 55% ditentukan oleh kondisi dan gaya hidup seseorang. Menjadi jelas bahwa peran utama dalam pelestarian dan pembentukan kesehatan masih menjadi milik orang itu sendiri, cara hidupnya, nilai-nilainya, sikapnya, tingkat keselarasan dunia batinnya dan hubungannya dengan lingkungan. Pada saat yang sama, orang modern dalam banyak kasus mengalihkan tanggung jawab kesehatan mereka kepada dokter. Dia sebenarnya acuh tak acuh terhadap dirinya sendiri, tidak bertanggung jawab atas kekuatan dan kesehatan tubuhnya, dan pada saat yang sama tidak mencoba untuk mengeksplorasi dan memahami jiwanya. Pada kenyataannya, seseorang tidak sibuk menjaga kesehatannya sendiri, tetapi mengobati penyakit, yang mengarah pada penurunan kesehatan yang diamati saat ini dengan latar belakang kemajuan signifikan dalam kedokteran. Dan memperkuat kesehatan diri sendiri harus menjadi kebutuhan dan kewajiban setiap orang.

Bibliografi:

1. Dikutip. Dikutip dari: Metropolitan Hierofei (Vlachos). Psikoterapi Ortodoks. TSL, 2004, hlm. 25.

2. Maximus Sang Pengaku, St. Kreasi. Buku. 1. Risalah teologis dan asketis. M.., 1993, hal.139.

3. K.V.Zorin. Apakah Anda ingin sehat? M., 2000, hlm. 50-51.

4. Argyle M. Psikologi kebahagiaan. M., 1990, hlm. 275.

5. J.-K. Larcher. Menyembuhkan penyakit jiwa. M., 2007, hlm. 50-51.

6. Prof. N. Glubokovsky. Ajaran st. aplikasi. Paulus tentang dosa, penebusan dan kasih karunia. bacaan Kristen. 1898. Bagian 1, hlm. 510, 516.

1. Prof. I. Ponomarev. Tentang keselamatan. Teman bicara Ortodoks, 1914. hal.410.

8. Ep. feofan. Garis besar moralitas Kristen. halaman 326

9. V. K. Nevyarovich. Sebuah wakil jiwa atau mengapa alkoholisme dan kecanduan narkoba begitu sulit untuk diobati. M., 2002, hal.6

10. Ep. feofan. Garis besar moralitas Kristen. Halaman 325.

11. S.Zarin. Pertapaan. T.1, buku ke-2, hal.603.

1. Santo Yohanes Krisostomus. Instruksi pada I Kor. 5, 6.

13. Pdt. M. Menstrov. Lessons on Christian moral teaching, M., 2006, Hal. 195-196

14. Zolinov VF Pendidikan jasmani orang dewasa. L., 1984. , hal.156

15. G. L. Apanasenko. Gaya hidup sehat. L., 1988, hal.59

16. B.M. Lipovetsky. Masuk untuk olahraga! M., 1985, hal.123

17. N. M. Amosov dan Ya. A. Bendet. Kesehatan manusia M., 1984. S.203

18. E. A. Pirogova. Lingkungan dan manusia Minsk, 1989. P. 119

Kuesioner Aplikasi

Lembar jawaban

NAMA LENGKAP…………

LANTAI………………

1. Saya percaya bahwa gaya hidup sehat adalah ...

2. Tanda utama gaya hidup sehat adalah...

3. Kesehatan bagi saya adalah:

b) berarti

Jelaskan mengapa?

4. Apakah menurut Anda gaya hidup sehat itu perlu?

a) ya b) sulit dijawab c) tidak

Mengapa Anda berpikir begitu?

5. Saya percaya bahwa untuk mengikuti gaya hidup sehat sebesar………%, karena saya …..

6. Saya ingin memimpin:

a) gaya hidup yang lebih sehat

b) cara hidup yang sama seperti saat ini

Bagian B

1. () keamanan materi

() kesehatan

() kecantikan

() kebahagiaan orang lain

() kognisi

() perkembangan

() percaya diri

() penciptaan

() pendidikan

() pekerjaan yang menarik

() hiburan

latihan ()

tidak menggunakan narkoba ()

jalani hidup yang berarti

sikap positif terhadap diri sendiri

hubungan harmonis dalam keluarga ()

jangan minum alkohol ()

makan dengan baik dan benar ()

menjalani kehidupan spiritual yang penuh ()

Jangan merokok ()

kebaikan terhadap orang lain

pengembangan diri, peningkatan diri ()

Petunjuk

Masing-masing dari kita telah mendengar ungkapan "gaya hidup sehat" dan masing-masing dari kita memiliki gagasan tentang apa itu. Untuk mengetahui perbedaan persepsi tersebut, silakan ikuti survei kami.

Anda ditawari kuesioner, yang terdiri dari dua bagian: bagian A dan bagian B.

Bagian A mencakup dua jenis pertanyaan. Beberapa di antaranya (pertanyaan No. 1,2,5) mewakili awal kalimat. Bacalah dengan cermat dan lengkap.

Pertanyaan lain (No. 3,4, 6) berisi opsi untuk kemungkinan jawaban, dari mana Anda harus memilih jawaban yang Anda anggap benar untuk diri Anda sendiri. Kemudian tulis mengapa Anda memilih jawaban ini.

Jangan buang waktu untuk berpikir, tulis dulu apa yang terlintas di pikiran.

Bagian B hanya mencakup dua item.

Butir 1 menyajikan daftar 14 nilai. Bacalah dengan saksama dan urutkan menurut kepentingan Anda: nilai yang paling penting bagi Anda dalam hidup, berikan nomor 1, masukkan dalam tanda kurung di sebelah nilai ini. Kemudian, dari nilai yang tersisa, pilih yang paling penting dan letakkan angka 2 di depannya.Jadi, beri peringkat semua nilai dalam hal kepentingan dan letakkan angkanya dalam tanda kurung di depan nilai yang sesuai.

Jika dalam pekerjaan Anda mempertimbangkan untuk mengubah beberapa nilai di beberapa tempat, Anda dapat mengoreksi jawaban Anda.

Di paragraf 2, Anda ditawari daftar 11 komponen gaya hidup sehat. Baca dengan cermat dan pilih tanda yang Anda anggap paling penting untuk gaya hidup sehat. Di sel sebelahnya, beri nomor 1. Kemudian, dari komponen yang tersisa, pilih salah satu yang menurut Anda paling penting dan letakkan nomor 2 di depannya.

Jika dalam pekerjaan Anda menganggap perlu untuk berubah pikiran, Anda dapat mengoreksi jawaban Anda.

Terima kasih sebelumnya atas partisipasi Anda!

Pengembangan kepribadian yang komprehensif paling sering dianggap sebagai suatu ideal, di mana kesempurnaan fisik, yang dipahami sebagai kesatuan spiritual dan fisik, merupakan komponen integralnya. Adalah bijaksana untuk mempertimbangkan perkembangan individu ini dengan kepuasan kebutuhan pribadi mereka yang terlibat, dengan kemajuan perkembangan fisik mereka, sebagai motif untuk aktivitas fisik individu. Dalam hal ini, penting untuk fokus pada konsep "budaya kepribadian", yang dianggap sebagai dasar dalam kaitannya dengan konsep "kepribadian yang dikembangkan secara komprehensif", serta "budaya fisik pribadi".

Kebudayaan membutuhkan kesatuan, keutuhan manusia. Akibatnya, peran budaya fisik dalam pengembangan kepribadian yang komprehensif terkait erat dengan semua komponen strukturalnya. Ini jauh dari sekadar peningkatan fisik seseorang sebagai hasil dari latihan fisiknya, tetapi juga sikap kreatif terhadap kepribadiannya, di mana sisi spiritual memainkan peran yang menentukan.

Dengan demikian, budaya fisik dan spiritual dikaitkan dengan pembentukan pribadi yang holistik dalam kepenuhan kekuatan esensialnya. Melalui prisma dimensi manusia, fenomena ini mengungkapkan potensi universalnya dalam peningkatan setiap individu dan masyarakat secara keseluruhan.

Kualitas perubahan yang terjadi di semua bidang masyarakat Rusia modern sangat bergantung pada potensi pendidikan masyarakat, dan oleh karena itu, peran pendidikan dalam perkembangannya semakin meningkat dari sebelumnya.

Pendidikan mandiri adalah salah satu mekanisme peradaban, proses pengembangan, penyebaran dan transmisi budaya masyarakat secara turun-temurun, yang bertindak sebagai basis subjek-substantifnya. Pendidikan secara konsisten menguasai pengalaman universal dan memasukkannya ke dalam arus peradaban, menjadi dasar bagi pengembangan kebudayaan lebih lanjut.

Produk perbaikan diri adalah orang terpelajar yang mau tidak mau memperkenalkan ke dalam aktivitasnya batas batas kuantum pendidikan yang telah dikuasainya. Karena kelambanan pemikiran ilmiah dan praktis, batas ini berupa hambatan kognitif-psikologis dan menjadi hambatan bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya lebih lanjut. Berkenaan dengan itu, timbul ketegangan dalam sistem hubungan “praktik – budaya – ilmu – pendidikan”. Oleh karena itu kebutuhan alami untuk pembaruan berkala.

Perbaikan diri jasmani dan rohani merupakan bagian organik dari sistem pembentukan kepribadian yang kompleks. Pada saat yang sama, ia harus bertindak dalam hubungan yang erat.

Ajaran kuno tentang perbaikan diri. Yoga.

Salah satu faktor terpenting dalam pengembangan diri dan peningkatan diri adalah pengetahuan. Kebijaksanaan ini telah turun kepada kita dari Tibet yang jauh oleh keluarga Roerich. Mereka mengatakan bahwa setiap sel tubuh manusia memancarkan aliran energi fisik dan spiritual yang kuat, dan ketika digabungkan, aliran ini mampu melindungi tubuh fisik dari efek negatif lingkungan. Berdasarkan ajaran-ajaran ini, seluruh sistem latihan untuk peningkatan diri seseorang dalam situasi kehidupan yang berbeda dikembangkan.

Apa itu "yoga"? Kata "yoga" berasal dari akar bahasa Sansekerta "yug", yang berarti "menghubungkan", menggabungkan sesuatu, melengkapi untuk tujuan tertentu.

Yoga adalah sistem perbaikan diri moral dan fisik, yang merupakan bagian dari banyak konsep filosofis di India. Tujuan pertama dari pelatihan yang diperlukan oleh yoga adalah untuk mengajarkan seseorang kepatuhan yang benar terhadap hukum moral dan sifat fisik, karena yoga menganggap bahwa pencapaian kesempurnaan moral dan spiritual tergantung pada kepatuhan ini.

Ada empat Yoga utama - Karma Yoga (jalan tindakan dan kerja aktif), Jnana Yoga (jalan pengetahuan, kebijaksanaan), Bhakti Yoga (jalan cinta) dan Raja Yoga (jalan pengembangan semangat dan konsentrasi). ). Mereka dijelaskan secara rinci dalam empat buku yang ditulis oleh filsuf India Swami Vivekananda.

Dalam Purana, kitab suci India kuno, dikatakan: pada pergantian zaman, orang akan menjadi gila, dan jika kegilaan ini melintasi batas, maka pemurnian yang berapi-api akan menjadi satu-satunya hasil.

Ajaran Yoga menunjukkan bagaimana mempersiapkan permulaan saat ini untuk melawan bahaya yang akan mengancam semua orang ketika elemen api mendekat. Ini menunjukkan dengan tepat apa yang diperlukan untuk menguasai elemen Api dan membuat pancarannya tidak merusak diri sendiri, tetapi bermanfaat.

Agni Yoga memberikan perhatian khusus untuk bekerja pada diri sendiri, pada peningkatan moral diri setiap orang di Zaman Baru. Dalam buku-buku Ajaran, mereka secara komprehensif memeriksa, dari semua sisi, dari semua sudut pandang, kualitas-kualitas yang harus diperoleh untuk mengubah manusia batiniah, yang lingkupnya ada di dunia pemikiran.

Masalah kesehatan rohani dan jasmani dalam masyarakat modern. Kebutuhan akan perbaikan diri.

Kesehatan adalah konsep multidimensi, bertingkat, integral, yang karakteristik esensialnya adalah kesejahteraan fisik, mental, spiritual, dan mental seseorang. Faktor psikofisiologis dan sosio-psikologis utama kesehatan sering kali mencakup keandalan biologis tubuh; keandalan individu, yang indikatornya adalah keteguhan hubungan aktif dan kemampuan untuk mencapai tujuan; perilaku sehat, yang esensinya terletak pada sikap kreatif aktif terhadap kesehatan seseorang.

Keadaan moral dalam masyarakat berdampak langsung pada kesehatan rohani dan jasmani bangsa.

Saat ini di Rusia tidak ada konsep negara tentang perlindungan kesehatan. Oleh karena itu, tugasnya adalah untuk mengadopsi di tingkat federal konsep yang akan membantu untuk keluar dari krisis dan akan terdiri dari pelaksanaan hak asasi manusia untuk melengkapi kesejahteraan fisik dan sosial, kesehatan mental dan pengembangan spiritual dengan maksimal. harapan hidup. Hal ini sesuai dengan doktrin World Health Organization yang mencanangkan strategi pencapaian kesehatan untuk semua.

Penting juga untuk mengenali masalah perlindungan kesehatan sebagai prioritas tertinggi negara. Situasi dapat ditingkatkan secara radikal jika para pemimpin negara secara teratur berbicara kepada orang-orang dengan seruan tahunan tentang kesehatan bangsa berdasarkan bahan-bahan "buku putih" berikutnya dengan publikasi berikutnya.

Perhatian khusus harus diberikan pada kesehatan rohani dan jasmani generasi muda. Perbaikan sosial masyarakat harus dimulai dari generasi muda. Negara harus mendidik warga negara yang sehat secara moral dan fisik, seorang patriot Tanah Airnya. Untuk tujuan ini, adalah bijaksana untuk mengadopsi di tingkat negara bagian tertinggi program khusus untuk mendidik kaum muda, yang dibiayai oleh garis anggaran yang terpisah. Juga perlu untuk melakukan olahraga massal dan pekerjaan peningkatan kesehatan secara lebih efektif.

Kesimpulan:

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat mengatakan bahwa pepatah terkenal “jiwa yang sehat dalam tubuh yang sehat” adalah benar! Hubungan antara peningkatan diri spiritual dan fisik tidak dapat disangkal.

Perkembangan fisik seorang warga negara adalah harta nasional seperti halnya perkembangan spiritual seseorang. Kesatuan inilah yang tidak hanya meletakkan dasar bagi nilai-nilai dasar pengembangan pribadi, tetapi juga menentukan vektor pembangunan yang harmonis dari seluruh masyarakat, yang merupakan kekayaan dan kekuatan bangsa.

Bibliografi:

1. Kholodov Zh.K. Kuznetsov V.S. Teori dan metodologi pendidikan jasmani dan olahraga. - M., Akademi. - 2004. - 480 hal.

2. Maksimenko A.M. Dasar-dasar teori dan metode budaya fisik. - M. - 1999. -321 hal.

3. Zavadich V.N. Pembentukan budaya spiritual. Di... cand. ped. Ilmu. - Lugansk. - 1997. - 190 hal. 4

4. Frenkin A.A. Estetika budaya fisik. - M., Budaya fisik dan olahraga. – 1963.- 151 hal. 5

5. Bekh ID Vihovannya osobennosti. - V.2. - Kiev, "Libid". 2003. – 342 hal. 6. Utkin V.L. Optimalisasi aktivitas motorik manusia - M., Budaya fisik dan olahraga. - 1971. - 250 hal.

7. Gorinevsky V.V. Karya terpilih. - M., Budaya fisik dan olahraga. - 1951. - T. 1. - 319 hal.

8. Lesgaft P.F. Koleksi karya pedagogis. - M., Budaya fisik dan olahraga. – 1951.- T.1.- S.295.

BUDAYA FISIK SEBAGAI KESATUAN PENINGKATAN FISIK DAN SPIRITUAL PRIBADI

Nama parameter	Berarti
Subjek artikel:	BUDAYA FISIK SEBAGAI KESATUAN PENINGKATAN FISIK DAN SPIRITUAL PRIBADI
Rubrik (kategori tematik)	Olahraga

Moskvin N.G.

Cabang Universitas Federal Kazan (Wilayah Volga) di Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Rusia

Sifat sosial budaya fisik, sebagai salah satu bidang dari berbagai aktivitas masyarakat yang dikondisikan secara sosial, ditentukan terutama oleh kebutuhan langsung dan tidak langsung akan tenaga kerja dan bentuk-bentuk kehidupan manusia lainnya, keinginan masyarakat untuk menggunakannya secara luas sebagai salah satu sarana pendidikan yang paling utama. Hasil pendidikan jasmani dinyatakan dalam hal kesehatan, kekuatan fisik, daya tahan, aktivitas motorik aktif, pengembangan keterampilan dan kemampuan motorik, fungsi fisiologis dan psikologis tubuh. Pencapaian hasil ini disediakan oleh metode, sarana, bentuk, kondisi, faktor pendidikan jasmani. Hasil yang dicapai dan segala sesuatu yang dihasilkan oleh proses ini memiliki nilai budaya umum yang signifikan dan merupakan lapisan integral dari budaya modern.

VK. Berkenaan dengan ini, Balsevich menulis: Pertama-tama, konsep budaya fisik dapat memiliki makna salah satu fenomena budaya aktivitas kehidupan tidak hanya individu, tetapi juga berbagai komunitas manusia dan masyarakat secara keseluruhan. Kedua, berdasarkan makna umum dari konsep 'budaya', fenomena ini melibatkan transformasi sadar, 'pengembangan' fisik dan mental manusia, sikap yang wajar dan kompeten untuk proses ini, baik dari individu maupun masyarakat. Ketiga, ternyata bertanggung jawab atas perkembangan spiritual masyarakat dan individu, sebagai salah satu insentif terpenting untuk pembentukan budaya hubungan mereka dengan alam dan alam, termasuk. dan alam dalam diri manusia. Yang terakhir, untuk penyesalan kita bersama, terus menjadi tidak sadar dan disalahpahami oleh sebagian besar orang, komunitas mereka dan struktur yang mengendalikan mereka.

Mengingat sifat nilai, adalah kebiasaan untuk membedakan material dan spiritual budaya. Yang pertama mencakup totalitas barang-barang material, alat-alat produksinya, yang kedua - totalitas semua pengetahuan, semua bentuk pemikiran dan seluruh lingkup pandangan dunia. Unsur-unsur budaya ini terkait erat. Aktivitas produksi material seseorang terletak pada dasar aktivitasnya di bidang kehidupan lainnya. Di sisi lain, hasil aktivitas mentalnya terwujud, berubah menjadi benda-benda, sarana teknis, karya seni.

Dalam hal ini, masalah kemungkinan menghubungkan budaya fisik dengan budaya material atau spiritual, atau pada jenis budaya yang terpisah, di mana aspek material dan spiritual dari fenomena ini digabungkan secara organik, masih bisa diperdebatkan. NONA. Kagan menganggap budaya fisik sebagai wilayah budaya material, karena itu adalah cara dan hasil transformasi manusia dari realitas alamnya sendiri dalam pengembangan sejati kualitas anatomi dan fisiologis yang diberikan pada manusia oleh alam.

L.P. Matveev menekankan bahwa hubungan antara budaya fisik dan budaya material dimanifestasikan dalam proses aktivitas motorik, yang merupakan konten utamanya. Aktivitas fisik dalam hal ini adalah produksi diri kita.

Bagian lain dari ilmuwan mengklasifikasikan budaya fisik sebagai budaya spiritual, dengan alasan bahwa seseorang bukanlah mekanisme, tetapi, di atas segalanya, spiritualitas. Prioritas spiritualitas, menurut I.M. Bykhovskaya, dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa budaya fisik bukanlah area langsung 'bekerja dengan tubuh', meskipun kualitas motorik tubuh seseorang yang menjadi subjek minat di area ini. Seperti bidang budaya lainnya, budaya fisik, pertama-tama, bekerja dengan jiwa manusia, batinnya, dan bukan dunia luarnya .

Seperti yang dicatat oleh V.M. Vydrin, budaya fisik secara organik terhubung dengan budaya spiritual, karena ia mengembangkan pemikiran figuratif, dalam lingkupnya ada proses kreativitas, pembentukan ide dan persepsi keindahan yang diciptakan dengan cara dan bentuk manifestasi budaya fisik. Hal ini juga ditandai dengan proses memprediksi hasil aktivitas motorik, yang merupakan salah satu aspek budaya spiritual. Dia menekankan bahwa budaya fisik sebagai bagian dari budaya umum diarahkan pada perkembangan yang harmonis dari semua kekuatan esensial alami dan semangat moral manusia. Dengan kata lain, kebudayaan jasmani mewujudkan kesatuan materi dan rohani: di satu pihak bertujuan dan sebagai hasil-hasilnya “transformasi sosial” tubuh seseorang, di pihak lain ia bertindak sebagai proses dan hasil dari memperkaya seseorang dengan pengetahuan dan metode transformasi ini. Karena alasan ini, pengurangan budaya fisik hanya menjadi aktivitas spiritual murni atau hanya pengembangan fisik, tubuh memiskinkan konten konsep ini, menciptakan gagasan yang salah tentang esensinya. Ia tidak boleh dikaitkan hanya dengan budaya material, karena refleksi dari keberadaan material masyarakat atau individu bukanlah karakteristik utamanya sebagai fenomena sosial. Untuk alasan yang sama, itu tidak boleh dikaitkan hanya dengan budaya spiritual, meskipun kesadaran sosial tercermin dalam lingkupnya.

Dalam teori modern budaya fisik, kecenderungan untuk menggunakan pendekatan filosofis dan budaya semakin terbentuk ketika mempertimbangkan fenomena budaya fisik dan mekanisme pembentukannya oleh masing-masing individu. Dalam hal ini, pertanyaan yang sering diajukan bukan tentang fisik , tetapi tentang pendidikan budaya jasmaniʼʼ seseorang. Jika dalam kata jasmaniʼʼ secara tradisional lebih ditekankan pada motorik, biologis, maka dalam istilah jasmani ada budaya, yaitu pendidikan melalui budaya, melalui pengembangan potensi nilai budaya fisik. Prinsip dasar pendidikan jasmani adalah kesatuan komponen ideologis, intelektual dan tubuh dalam pembentukan budaya fisik individu, yang menentukan hubungan yang erat dan saling ketergantungan dalam pengembangan bidang spiritual, sensorik-emosional, intelektual dan fisik. dari seseorang.

Tahap pemahaman baru secara kualitatif tentang esensi budaya fisik dikaitkan dengan pengaruhnya pada bidang spiritual seseorang, sebagai salah satu sarana pendidikan intelektual, moral, estetika yang paling efektif.

Keunikan fenomena budaya fisik, berbeda dengan bidangnya yang lain, adalah, pertama-tama, ia secara alami menggabungkan sosial dan biologis dalam diri seseorang menjadi satu kesatuan. Budaya fisik sebagai fenomena budaya umum adalah unik. Itu dia, menurut V.K. Balsevich, adalah jembatan alami yang memungkinkan Anda untuk menghubungkan sosial dan biologis dalam perkembangan manusia.

L.I. Lubysheva percaya bahwa dalam masyarakat beradab, 'budaya fisik pribadi' muncul ke permukaan. Penulis mengatakan bahwa budaya fisik seseorang adalah kepedulian seseorang terhadap kondisi fisiknya, kemampuan untuk menggunakan sarana pendidikan jasmani secara efektif, 'mentalitas fisik' seseorang, tingkat pengetahuan di bidang budaya fisik, kemauan untuk membantu orang lain dalam pemulihan dan peningkatan fisik mereka.

Kebudayaan jasmani, secara langsung sesuai dengan paradigma pendidikan humanistik, ditentukan oleh V.K. Balsevich sebagai aktivitas individu untuk transformasi diri yang positif, di mana tugas-tugas rencana tubuh, psikologis, intelektual dan moral diselesaikan, dan hasil dari aktivitas ini dicapai dalam bentuk sistem nilai yang dibentuk oleh dia.

Piagam Internasional UNESCO untuk Pendidikan Jasmani dan Olahraga menyatakan: Sangat penting untuk memberikan tempat penting dalam kurikulum untuk kegiatan pendidikan berdasarkan nilai-nilai olahraga dan konsekuensi dari interaksi antara olahraga, masyarakat dan budayaʼʼ.

Dalam dokumen internasional penting lainnya - Manifesto Eropa "Orang Muda dan Olahraga", yang diadopsi pada Konferensi Menteri Olahraga Eropa ke-8 pada Mei 1995 di Lisbon, fokus olahraga pada: 1) pengembangan kualitas mental, fisik dan sosial; 2) mengajarkan nilai-nilai estetika, keadilan, disiplin; 3) menumbuhkan rasa hormat terhadap diri sendiri dan orang lain, termasuk kelompok minoritas; 4) mengajarkan toleransi dan tanggung jawab sebagai prasyarat untuk hidup dalam masyarakat yang demokratis; 5) pendidikan pengendalian diri dan pengembangan sifat-sifat kepribadian yang positif; 6) promosi gaya hidup sehat.

Potensi peningkatan kesehatan yang kuat dari budaya fisik dan olahraga, kemungkinan bidang ini dalam pembentukan kualitas moral dan kemauan anak muda dan kepribadian yang berkembang secara harmonis, telah diremehkan di Rusia selama bertahun-tahun. Namun demikian, dalam peringkat minat pemuda, budaya fisik dan kegiatan olahraga menempati salah satu tempat terkemuka.

Analisis sumber teoretis menunjukkan bahwa pendidikan di sekolah olahraga anak-anak dan remaja patut mendapat perhatian khusus, di mana atlet muda mencurahkan banyak waktu dan energi untuk pelatihan dan kompetisi.

Hubungan budaya fisik, olahraga dengan perkembangan moral kepribadian, pembentukan sikap pribadinya sangat kompleks dan spesifik. Hampir seluruh proses masuk untuk olahraga, seluruh organisasinya memiliki dampak langsung atau tidak langsung pada pengembangan kualitas moral seseorang, dan pengaruh ini bisa positif dan negatif.

Kegiatan olahraga membutuhkan banyak waktu, banyak usaha dan latihan yang lama. Ini memunculkan ciri-ciri kepribadian seperti tujuan, ketekunan, kolektivisme. Pada saat yang sama, aktivitas olahraga yang ditingkatkan juga dapat memiliki konsekuensi negatif: mengarah pada minat yang terbatas, deformasi nilai-nilai kehidupan. Partisipasi dalam kompetisi berkontribusi pada pembentukan kemauan, tekad, dan kemampuan untuk mengendalikan diri. Tetapi dalam beberapa kasus dapat mengarah pada pengembangan individualisme, keinginan untuk mencapai kemenangan dengan cara apa pun. Kemungkinan manifestasi efek positif atau negatif dari olahraga pada proses pembentukan dunia spiritual individu sangat bergantung pada efektivitas pekerjaan pendidikan.

Dalam kondisi modern, ketika seluruh penduduk Rusia, termasuk kaum muda dan anak-anak, mengalami situasi penilaian ulang nilai-nilai di semua bidang kehidupan publik, olahraga adalah salah satu dari sedikit institusi yang dirancang untuk memecahkan masalah pembentukan spiritualitas. kehidupan masyarakat melalui pembentukan orientasi nilai.

Salah satu upaya yang sangat lama pada solusi praktis untuk masalah perkembangan fisik dan spiritual individu dalam kesatuan dialektis mereka adalah seni bela diri oriental, yang merupakan perpaduan harmonis yang luar biasa dari spiritualitas mendalam dan kesempurnaan fisik seseorang. Gagasan seni bela diri oriental menarik bagi mereka yang tidak terbatas pada olahraga dan yang menghargai cita-cita tinggi para master. Pelayanan yang tulus terhadap gagasan tersebut memberikan kesempatan untuk melestarikan oasis spiritualitas tertentu, yang berubah menjadi hijau berkat mata air tradisi budaya Timur yang tiada habisnya. Di balik ini adalah seluruh mentalitas Timur dan pendekatan khusus untuk pengerjaan. Perhatian utama adalah peningkatan dan pembebasan semangat, kesadaran, yang dikombinasikan dengan tekad luar biasa dan kesabaran. Mereka didasarkan pada studi tentang pola-pola alami dan kebangkitan kekuatan alami seseorang melalui pelatihan yang terus-menerus dan berkepanjangan. Dalam mendapatkan penguasaan penuh roh atas sisi fisik-teknis, itu adalah aksioma di Timur. Jika tidak, keharmonisan tubuh, teknik, dan jiwa akan tetap menjadi cita-cita yang tidak dapat dipahami, dan karate, , akan kehilangan nilainya sebagai seni bela diri. Seni bela diri, termasuk dan karate, dibutuhkan oleh umat manusia sebagai cara pendidikan sosial holistik individu, perkembangan intelektualnya, pengenalannya pada pengalaman kolektif yang dikumpulkan oleh umat manusia, pada kebijaksanaan kuno, minat sosio-historis tertentu, aspirasi, cita-cita.

Dalam hal ini, penyebaran seni bela diri oriental dalam tradisi budaya Rusia R.V. Kryuchkov menganggap tidak hanya sebagai semacam olahraga peningkatan kepribadian, tetapi juga sebagai semacam latihan spiritual, yang memiliki pengaruh besar pada pembentukan orientasi nilai atlet. Dia menyebut mekanisme identifikasi sosial budaya yang dilaksanakan melalui program yang mencakup pelatihan psiko-regulasi dengan unsur-unsur pengajaran tradisi oriental, pengetahuan dan nilai-nilai moral budaya oriental mekanisme utama yang memungkinkan secara sengaja membentuk orientasi nilai dan kecenderungan motivasi atlet. .

, budaya fisik adalah bagian integral dari budaya manusia umum masyarakat, menyelesaikan tugas-tugas penting secara sosial dari pembentukan kepribadian. Ini mewujudkan kesatuan material dan spiritual: di satu sisi, itu ditujukan untuk "transformasi sosial" tubuhnya, di sisi lain, ia bertindak sebagai proses memperkaya seseorang dengan pengetahuan dan metode transformasi ini. Hasil khusus dari penetapan nilai-nilai budaya fisik modern oleh kepribadian adalah peningkatan fisik dan moral kepribadian, memastikan kesiapannya untuk hidup dalam masyarakat di berbagai bidang kegiatan dan komunikasi pada tingkat yang dapat diterima secara sosial.

Ketika memecahkan masalah korelasi aspek fisik dan spiritual budaya fisik, pendekatan filosofis dan budaya sekarang menjadi semakin penting.

Salah satu cara efektif untuk menerapkan pendekatan ini adalah seni bela diri oriental, yang merupakan perpaduan harmonis antara spiritualitas yang mendalam dan kesempurnaan fisik seseorang. Dalam kondisi modern, ketika Rusia mengalami krisis kesadaran publik, orientasi nilai dan sikap berubah, mengarah pada kebejatan, peningkatan kriminalitas masyarakat, peningkatan kejahatan dan kekerasan, termasuk di kalangan remaja, seni bela diri oriental dapat dan harus digunakan sebagai sarana efektif untuk membentuk spiritualitas.

BUDAYA FISIK SEBAGAI KESATUAN PENINGKATAN PRIBADI FISIK DAN SPIRITUAL - konsep dan jenisnya. Klasifikasi dan Ciri-ciri Kategori “PENDIDIKAN FISIK SEBAGAI KESATUAN PENINGKATAN FISIK DAN SPIRITUAL ORANG” 2017, 2018.