Karya Korolenko In Bad Society berasal dari tahun 1885. Anak-anak berkenalan dengan karya ini berkat kurikulum, dan menuliskan pemikiran dan pandangan mereka di buku harian pembaca mereka, di mana Korolenko juga menemukan tempatnya dengan karya In Bad Society. Bagi mereka yang tidak punya waktu untuk berkenalan dengan cerita Korolenko secara keseluruhan, kami sarankan Anda berkenalan dengan menceritakan kembali secara singkat.

Korolenko di perusahaan yang buruk

Bab 1

Ini adalah kastil yang terletak di sebuah pulau dekat kota Pangeran. Di Pangeran-Gorodok itulah Vasily hidup, karakter berusia sembilan tahun dalam cerita Koroleva In Bad Society. Anak laki-laki itu dibesarkan oleh ayahnya. Sang ayah sangat jarang berkomunikasi dengan putranya, hanya kadang-kadang dia bisa menyukai putrinya, saudara perempuan Vasya, dan kemudian, karena dia mengingatkannya pada istrinya. Vasya sering meninggalkan rumah dan pergi ke kastil, yang menarik dan memberi isyarat padanya.

Pengemis berkerumun di kastil, tetapi seiring waktu, perubahan datang dan Janusz, mantan pelayan Count, yang mendapat hak untuk memutuskan siapa yang akan tinggal di kastil dan siapa yang akan diusir, mengusir semua pengemis.

Bab 2

Orang-orang yang diasingkan berkeliaran dan berkeliaran di kota, dan kemudian menghilang. Tapi bukan dari kota. Orang-orang baru saja menemukan tempat tinggal. Mereka menetap di ruang bawah tanah kapel. Tyburtsy, yang memiliki putra dan putri angkat, dan nama mereka Marusya dan Valek, menjadi kepala pengemis.

bagian 3

Di sini kita belajar tentang hubungan antara ayah dan anak. Dan mereka tidak ada. Vasya hidup sendiri, dan karena penampilan ayahnya yang terus-menerus, dia berusaha menghindari pertemuan dengannya, jadi dia lari ke jalan pagi-pagi dan kembali sangat terlambat.

Anak laki-laki itu sering mengingat ibunya, pelukannya yang lembut, dan kemudian menangis dengan sedih, karena pada usia enam tahun dia sudah mengalami perasaan kesepian. Vasya memiliki saudara perempuan dan mereka saling mencintai, tetapi pengasuh Sonya tidak membiarkan Vasya bermain dengan saudara perempuannya, jadi dia mulai mengembara.

Jika sebelumnya Vasya tertarik ke kastil, sekarang pengemis tidak tinggal di sana, dia mulai mencari tempat baru dan sekarang dia tertarik ke kapel, yang ingin dia jelajahi dari dalam.

Bab 4

Vasya dan teman-temannya pergi ke kapel. Mereka membantu bocah itu masuk ke kapel melalui jendela, hanya teman-temannya, setelah mendengar suara yang tidak bisa dipahami, meninggalkan Vasya dan melarikan diri. Vasya bertemu anak-anak di kapel, anak-anak bernama Tyburtsy yang sama. Anak-anak juga mengundang Vasya untuk berkunjung dan meminta untuk tidak memberi tahu tentang kenalan mereka dengan mereka.

Bab 5

Vasya berteman dengan Marusya dan Valek. Vasya memperhatikan kelemahan dan penampilan pucat Marusya, sementara saudara perempuannya gemuk dan berpakaian rapi. Dari percakapan dengan anak-anak, Vasya mengetahui bahwa ayah mereka adalah Tyburtsy, yang sangat mencintai mereka. Vasya menjadi pahit karena dia dan ayahnya tidak memiliki hubungan seperti itu. Sementara itu, Vasya mengembangkan kebanggaan pada ayahnya, karena dia mengetahui bahwa di kota ayahnya dihormati dan dianggap sebagai hakim yang adil.

Bab 6

Vasya tidak bisa datang ke kapel untuk anak-anak, karena dia tidak melihat orang dewasa meninggalkannya. Begitu Vasya bertemu Valek di kota, dia memanggilnya. Dalam perjalanan, Valek mencuri roti untuk adiknya yang lapar. Vasya pada awalnya mengatakan bahwa itu buruk, tetapi tidak mengutuk temannya. Sebaliknya, ia merasa sedih atas kehidupan teman-temannya yang miskin.

Bab 7

Ketika Vasya datang lagi ke teman-temannya, bocah itu bertemu dengan Tyburtsy, yang mengakui Vasya sebagai putra seorang hakim. Dia mengizinkannya untuk terus berteman dengan anak-anaknya, hanya pada saat yang sama dia meminta untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang mereka. Vasya berbohong kepada ayahnya untuk pertama kalinya, mengatakan bahwa dia sedang berjalan di kota. Vasya takut ayahnya akan memarahinya karena hubungannya dengan masyarakat yang buruk.

Bab 8

Kisah Korolenko Dalam masyarakat yang buruk, bab demi bab, itu berlanjut dengan fakta bahwa dengan awal musim gugur, penyakit gadis itu hanya memburuk. Setiap hari kondisinya semakin memburuk. Vasya mulai datang sekarang kapan saja. Suatu ketika Vasya melihat ayahnya berbicara dengan Janusz. Entah tentang pengemis, atau tentang Vasya, sulit dimengerti. Percakapan yang didengar Vasya memberi tahu Tyburtsy, tetapi dia mengatakan bahwa ayahnya adil dan selalu bertindak sesuai hukum. Lagi-lagi, Vasya bangga pada ayahnya dan sekaligus sedih, karena ayahnya tidak mencintai putranya.

Bab 9

Gadis itu benar-benar jahat. Untuk entah bagaimana menghibur Marusya, Vasya meminta adiknya untuk boneka dan dia setuju untuk sementara meminjamkan Marusya. Gadis itu senang dengan hadiah seperti itu, dia bahkan bersorak. Vasya, sebaliknya, mulai bermasalah karena boneka itu.

Sang ayah mulai mencurigai sesuatu, dia melarang putranya meninggalkan rumah, tetapi Vasya melarikan diri. Dia pergi ke Marusa, yang lagi-lagi tidak bangun, dia sakit parah. Vasya ingin mengambil boneka itu, tetapi gadis itu mulai menangis. Vasya tidak bisa menghilangkan kebahagiaan satu-satunya dari Marusya. Sekembalinya ke rumah, dia bertemu ayahnya, yang lagi-lagi menguncinya di rumah, dan empat hari kemudian memanggilnya ke kantor. Vasya takut untuk pergi, tetapi tidak ada yang bisa dilakukan. Dia mengakui bahwa dia mengambil boneka itu dari izin Sonya, tetapi dia tidak mengatakan di mana dia mengambilnya, dan tidak diketahui apa yang akan terjadi, tetapi kemudian Tyburtsy memasuki pintu. Dia membawa boneka. Tyburtsiy memberi tahu hakim segalanya dan dia mengalah, apalagi, kehangatan dan cinta untuk putranya muncul di matanya. Sekarang Vasya yakin tampilan ini akan selalu sama. Sang ayah membiarkan Vasya mengucapkan selamat tinggal kepada Marusya, yang telah meninggal dan memberikan uang sehingga bocah itu, atas namanya sendiri, memberikannya kepada Tyburtius Drag.

Kesimpulan

Setelah mengubur putri mereka, Tyburtsy dan putranya menghilang ke arah yang tidak diketahui. Kapel semakin runtuh dan hanya kuburan yang berubah menjadi hijau di musim semi. Vasya, Sonya dan ayah mereka datang ke sini. Di sini anak-anak suka menghabiskan waktu luang mereka, dan ketika mereka dewasa, mereka bersumpah di kuburan ini.

Korolenko Dalam masyarakat yang buruk karakter utama

Dalam cerita Korolenko In Bad Society, karakter utamanya adalah Vasya, seorang anak laki-laki dari keluarga kaya, keluarga seorang hakim kota. Ini adalah tomboi pemberani, baik, cerdas berusia sembilan tahun, yang tinggal bersama ayahnya, sejak ibunya meninggal. Karena kurangnya perhatian dari ayahnya, ia terus-menerus mengembara. Dia berteman dengan anak-anak dari kelas miskin dan bergaul dengan anggota masyarakat yang buruk.

Dari kenangan masa kecil temanku

I. Reruntuhan

Ibuku meninggal saat aku berumur enam tahun. Ayah, yang sepenuhnya menyerah pada kesedihannya, tampaknya telah sepenuhnya melupakan keberadaanku. Terkadang dia membelai adik perempuanku dan merawatnya dengan caranya sendiri, karena dia memiliki ciri-ciri seorang ibu. Saya tumbuh seperti pohon liar di ladang - tidak ada yang mengelilingi saya dengan perhatian khusus, tetapi tidak ada yang menghambat kebebasan saya.

Tempat kami tinggal disebut Knyazhye-Veno, atau lebih sederhananya, Pangeran-Gorodok. Itu milik keluarga Polandia yang kumuh tapi bangga dan mewakili semua fitur khas dari salah satu kota kecil di Wilayah Barat Daya, di mana, di tengah kehidupan yang mengalir dengan tenang dari kerja keras dan gesheft Yahudi yang rewel, sisa-sisa menyedihkan dari kemegahan panorama yang bangga menjalani hari-hari sedih mereka.

Jika Anda berkendara ke kota dari timur, hal pertama yang menarik perhatian Anda adalah penjara, dekorasi arsitektur terbaik kota. Kota itu sendiri terbentang di bawah, di atas kolam yang berjamur dan mengantuk, dan Anda harus menyusurinya di sepanjang jalan raya yang landai, diblokir oleh "pos terdepan" tradisional. Orang cacat yang mengantuk, sosok berambut merah di bawah sinar matahari, personifikasi dari tidur yang tenang, dengan malas mengangkat penghalang, dan Anda berada di kota, meskipun, mungkin, Anda tidak segera menyadarinya. Pagar abu-abu, tanah terlantar dengan tumpukan segala macam sampah secara bertahap diselingi dengan gubuk buta yang telah tenggelam ke dalam tanah. Selanjutnya, alun-alun lebar menganga di tempat yang berbeda dengan gerbang gelap "rumah kunjungan" Yahudi, lembaga negara tertekan dengan dinding putih dan garis mulus barak. Jembatan kayu yang terlempar di atas sungai sempit itu mendengus, bergidik di bawah roda, dan terhuyung-huyung seperti orang tua jompo. Di belakang jembatan terbentang jalan Yahudi dengan toko, bangku, toko, meja penukar uang Yahudi yang duduk di bawah payung di trotoar, dan dengan tenda kalachnik. Bau, kotoran, tumpukan anak-anak merangkak di debu jalanan. Tapi ini satu menit lagi dan - Anda berada di luar kota. Pohon-pohon birch berbisik pelan di atas kuburan, dan angin menggerakkan biji-bijian di ladang dan membunyikan lagu yang membosankan dan tak berujung di kabel telegraf pinggir jalan.

Sungai, di mana jembatan tersebut dilemparkan, mengalir keluar dari kolam dan mengalir ke yang lain. Jadi, dari utara dan selatan, kota ini dilindungi oleh permukaan air yang luas dan rawa-rawa. Kolam-kolam itu semakin dangkal dari tahun ke tahun, ditumbuhi tanaman hijau, dan alang-alang yang tinggi dan tebal bergelombang seperti laut di rawa-rawa yang luas. Di tengah salah satu kolam adalah sebuah pulau. Ada sebuah kastil tua yang bobrok di pulau itu.

Saya ingat dengan ketakutan apa saya selalu melihat gedung tua yang megah ini. Ada legenda dan cerita tentang dia, yang satu lebih mengerikan dari yang lain. Dikatakan bahwa pulau itu dibangun secara artifisial, oleh tangan orang Turki yang ditangkap. “Sebuah kastil tua berdiri di atas tulang belulang manusia,” kata orang-orang tua dulu, dan imajinasi ketakutan kekanak-kanakan saya menggambar ribuan kerangka Turki di bawah tanah, menopang pulau itu dengan tangan kurusnya dengan pohon poplar piramidal yang tinggi dan kastil tua. Ini, tentu saja, membuat kastil tampak lebih mengerikan, dan bahkan pada hari-hari cerah, ketika, didorong oleh cahaya dan suara burung yang nyaring, kami mendekatinya, sering kali mengilhami kengerian panik dalam diri kami - warna hitam rongga-rongga dari jendela-jendela yang sudah lama rusak; gemerisik misterius terjadi di aula kosong: kerikil dan plester, pecah, jatuh, bangun dengan gema yang menggelegar, dan kami berlari tanpa melihat ke belakang, dan di belakang kami untuk waktu yang lama ada ketukan, dan derap, dan sebuah cekikikan.

Dan pada malam musim gugur yang penuh badai, ketika pohon poplar raksasa bergoyang dan bersenandung dari angin yang bertiup dari balik kolam, kengerian menyebar dari kastil tua dan menguasai seluruh kota. "Oh-wey-damai!" - kata orang-orang Yahudi dengan ketakutan; Wanita filistin tua yang takut akan Tuhan dibaptis, dan bahkan tetangga terdekat kita, seorang pandai besi, yang menyangkal keberadaan kekuatan iblis, pergi ke halamannya pada jam-jam ini, membuat tanda salib dan membisikkan pada dirinya sendiri sebuah doa untuk istirahat orang mati.

Janusz tua, berjanggut abu-abu, yang, karena kekurangan apartemen, berlindung di salah satu ruang bawah tanah kastil, memberi tahu kami lebih dari sekali bahwa pada malam-malam seperti itu dia dengan jelas mendengar jeritan datang dari bawah tanah. Orang-orang Turki mulai bermain-main di bawah pulau, membenturkan tulang mereka dan dengan keras mencela panci karena kekejaman mereka. Kemudian, di aula kastil tua dan di sekitarnya di pulau itu, senjata berderak, dan wajan disebut haiduk dengan tangisan nyaring. Janusz mendengar dengan cukup jelas, di bawah deru dan lolongan badai, derap kuda, denting pedang, kata-kata perintah. Suatu kali dia bahkan mendengar bagaimana mendiang kakek buyut dari orang-orang saat ini, yang dimuliakan untuk selama-lamanya dengan eksploitasi berdarahnya, berkuda, berderap dengan kuku argamaknya, ke tengah pulau dan mengutuk dengan marah: “Diam di sana, laydaki , anjing vyara!”

Keturunan bangsawan ini sudah lama meninggalkan tempat tinggal leluhurnya. Sebagian besar dukat dan segala macam harta, dari mana peti para bangsawan biasa meledak, menyeberangi jembatan, ke gubuk-gubuk Yahudi, dan perwakilan terakhir dari keluarga agung membangun gedung putih biasa untuk diri mereka sendiri di atas gunung, jauhnya dari kota. Di sana mereka melewati kehidupan mereka yang membosankan, namun tetap khusyuk dalam kesunyian yang agung dan menghina.

Kadang-kadang hanya earl tua, reruntuhan yang suram seperti kastil di pulau itu, muncul di kota dengan kuda Inggris tuanya. Di sebelahnya, di Amazon hitam, megah dan kering, putrinya berkuda melalui jalan-jalan kota, dan tuan kuda dengan hormat mengikuti di belakang. Countess yang agung ditakdirkan untuk tetap perawan selamanya. Pengantin pria yang setara dengannya, dalam mengejar uang dari putri pedagang di luar negeri, pengecut tersebar di seluruh dunia, meninggalkan istana keluarga atau menjualnya untuk dibuang ke orang-orang Yahudi, dan di kota, tersebar di kaki istananya, ada tidak ada pemuda yang berani mengangkat matanya ke Countess yang cantik. Melihat ketiga pengendara ini, kami para lelaki kecil, seperti sekawanan burung, lepas landas dari debu jalanan yang lembut dan, dengan cepat menyebar melalui halaman, mengikuti pemilik kastil yang suram dengan mata ketakutan dan penasaran.

Di sisi barat, di gunung, di antara salib yang membusuk dan kuburan yang runtuh, berdiri kapel Uniate yang sudah lama ditinggalkan. Itu adalah putri asli dari kota filistin yang tersebar di lembah. Dahulu kala, saat membunyikan bel, penduduk kota berkumpul di dalamnya dengan kuntush yang bersih, meskipun tidak mewah, dengan tongkat di tangan mereka alih-alih pedang, yang digunakan oleh bangsawan kecil itu, juga muncul saat bel berbunyi Uniate. dari desa-desa sekitar dan peternakan.

Dari sini orang bisa melihat pulau dan pohon poplar gelapnya yang besar, tetapi kastil itu ditutup dengan marah dan menghina dari kapel oleh tanaman hijau lebat, dan hanya pada saat-saat ketika angin barat daya bertiup dari balik alang-alang dan terbang di atas pulau itu. pohon-pohon poplar bergoyang keras, dan karena jendela-jendela berkilat dari mereka, dan kastil tampak melemparkan pandangan cemberut ke kapel. Sekarang dia dan dia sudah mati. Matanya redup, dan pantulan matahari sore tidak bersinar di dalamnya; atapnya ambruk di beberapa tempat, dindingnya runtuh, dan bukannya bel tembaga bernada tinggi yang menggelegar, burung hantu memulai nyanyian mereka yang tidak menyenangkan di malam hari.

Tetapi perselisihan lama dan bersejarah yang memisahkan kastil pansky yang dulu bangga dan kapel Uniate yang filistin berlanjut bahkan setelah kematian mereka: itu didukung oleh cacing yang berkerumun di mayat-mayat jompo ini, yang menempati sudut-sudut ruang bawah tanah yang masih hidup, ruang bawah tanah. Cacing kuburan dari bangunan yang mati ini adalah manusia.

Ada suatu masa ketika kastil tua berfungsi sebagai tempat perlindungan gratis bagi setiap orang miskin tanpa batasan sedikit pun. Segala sesuatu yang tidak menemukan tempat untuk dirinya sendiri di kota, setiap keberadaan yang melompat keluar dari kebiasaannya, yang karena satu dan lain alasan telah kehilangan kemampuan untuk membayar bahkan satu sen yang menyedihkan untuk tempat berlindung dan sudut di malam hari dan dalam cuaca buruk - semua ini ditarik ke pulau dan di sana, di antara reruntuhan, menundukkan kepala kecil mereka yang menang, membayar keramahtamahan hanya dengan risiko terkubur di bawah tumpukan sampah tua. "Tinggal di sebuah kastil" - frasa ini telah menjadi ekspresi kemiskinan ekstrem dan penurunan sipil. Kastil tua dengan ramah menerima dan menutupi kebutuhan yang tidak menentu, dan juru tulis yang miskin sementara, dan wanita tua yatim piatu, dan gelandangan yang tak berdaya. Semua makhluk ini menyiksa bagian dalam bangunan tua, mematahkan langit-langit dan lantai, menyalakan kompor, memasak sesuatu, makan sesuatu, secara umum, mengirimkan fungsi vital mereka dengan cara yang tidak diketahui.

Namun, hari-hari datang ketika di antara masyarakat ini, meringkuk di bawah atap reruntuhan beruban, perpecahan muncul, perselisihan dimulai. Kemudian Janusz tua, yang pernah menjadi salah satu "pejabat" kecil dari Count, mendapatkan untuk dirinya sendiri sesuatu seperti piagam kedaulatan dan merebut tampuk pemerintahan. Dia mulai berubah, dan selama beberapa hari ada kebisingan di pulau itu, tangisan seperti itu terdengar sehingga kadang-kadang tampaknya orang-orang Turki telah melarikan diri dari ruang bawah tanah untuk membalas dendam pada para penindas. Janusz-lah yang menyortir populasi reruntuhan, memisahkan domba dari kambing. Domba-domba itu, yang masih berada di dalam kastil, membantu Janusz mengusir kambing-kambing malang yang melawan, menunjukkan perlawanan yang putus asa tetapi sia-sia. Ketika, akhirnya, dengan diam-diam, tetapi, bagaimanapun, bantuan penjaga yang agak signifikan, ketertiban kembali didirikan di pulau itu, ternyata kudeta itu memiliki karakter aristokrat yang jelas. Janusz meninggalkan di kastil hanya "Kristen yang baik", yaitu, Katolik, dan, terlebih lagi, sebagian besar mantan pelayan atau keturunan pelayan keluarga bangsawan. Mereka semua semacam pria tua dengan mantel rok lusuh dan chamarka, dengan hidung biru besar dan tongkat keriput, wanita tua yang berisik dan jelek, tetapi pada langkah terakhir pemiskinan mereka mempertahankan topi dan mantel mereka. Semuanya membentuk lingkaran aristokrat yang homogen dan erat, yang seolah-olah memonopoli pengemisan yang diakui. Pada hari kerja, pria dan wanita tua ini pergi, dengan doa di bibir mereka, ke rumah-rumah penduduk kota yang lebih makmur dan filistin menengah, menyebarkan gosip, mengeluh tentang nasib mereka, meneteskan air mata dan memohon, dan pada hari Minggu mereka membuat wajah-wajah paling terhormat dari masyarakat yang berbaris dalam barisan panjang di dekat gereja dan dengan anggun menerima selebaran atas nama "pan Yesus" dan "panna Bunda Allah."

Tertarik oleh kebisingan dan tangisan yang mengalir dari pulau selama revolusi ini, saya dan beberapa rekan saya berjalan ke sana dan, bersembunyi di balik batang pohon poplar yang tebal, menyaksikan bagaimana Janusz, di kepala seluruh pasukan berhidung merah. tetua dan tikus jelek, mengusir dari kastil terakhir yang tunduk pada pengasingan, penduduk. Malam datang. Awan yang menggantung di atas puncak-puncak pohon poplar yang tinggi telah menurunkan hujan. Beberapa kepribadian gelap yang malang, membungkus diri mereka dengan kain compang-camping, ketakutan, menyedihkan dan malu, berjalan di sekitar pulau, seperti tikus tanah yang diusir dari lubang mereka oleh anak laki-laki, mencoba lagi menyelinap tanpa diketahui ke salah satu bukaan kastil. Tetapi Janusz dan para tikus, berteriak dan memaki, mengejar mereka dari mana-mana, mengancam mereka dengan poker dan tongkat, dan seorang penjaga diam berdiri di samping, juga dengan tongkat berat di tangannya, mempertahankan netralitas bersenjata, jelas ramah kepada pihak yang menang. Dan kepribadian gelap yang malang tanpa sadar, terkulai, bersembunyi di balik jembatan, meninggalkan pulau itu selamanya, dan satu demi satu tenggelam dalam senja yang larut di malam yang turun dengan cepat.

Sejak malam yang tak terlupakan itu, baik Janusz maupun kastil tua, yang darinya semacam keagungan yang samar-samar sebelumnya melayang di atasku, kehilangan semua daya tariknya di mataku. Saya dulu suka datang ke pulau itu dan, meskipun dari kejauhan, mengagumi dinding abu-abu dan atap tua yang tertutup lumut. Ketika fajar pagi berbagai sosok merangkak keluar dari sana, menguap, batuk dan menyilangkan diri di bawah sinar matahari, saya memandang mereka dengan hormat, seperti pada makhluk yang mengenakan misteri yang sama yang menyelimuti seluruh kastil. Mereka tidur di sana pada malam hari, mereka mendengar semua yang terjadi di sana ketika bulan mengintip melalui jendela yang pecah ke aula besar atau ketika angin menerpa mereka dalam badai. Saya senang mendengarkan ketika Janusz, duduk di bawah pohon poplar, dengan kecerewetan seorang pria berusia 70 tahun, akan mulai berbicara tentang masa lalu yang gemilang dari gedung yang telah meninggal itu. Sebelum imajinasi kekanak-kanakan, gambar-gambar masa lalu muncul, dihidupkan kembali, dan jiwa dipenuhi dengan kesedihan yang agung dan simpati yang samar-samar untuk apa yang pernah hidup di dinding yang tertunduk, dan bayang-bayang romantis zaman kuno asing mengalir melalui jiwa muda, seperti bayangan cahaya awan berjalan pada hari berangin di atas hijau terang dari ladang murni.

Tapi sejak malam itu, baik kastil dan bard-nya muncul di hadapanku dalam cahaya baru. Bertemu dengan saya keesokan harinya di dekat pulau, Janusz mulai mengundang saya ke tempatnya, meyakinkan saya dengan pandangan puas bahwa sekarang "putra dari orang tua yang terhormat" dapat dengan aman mengunjungi kastil, karena ia akan menemukan masyarakat yang cukup baik di dalamnya. Dia bahkan menuntun tangan saya ke kastil itu sendiri, tetapi kemudian, dengan air mata, saya melepaskan tangan saya darinya dan mulai berlari. Kastil itu menjadi menjijikkan bagiku. Jendela-jendela di lantai atas dilapisi papan, dan bagian bawahnya memiliki tudung dan salope. Para wanita tua merangkak keluar dari sana dalam bentuk yang begitu tidak menarik, menyanjung saya dengan sangat memuakkan, mengutuk di antara mereka sendiri dengan sangat keras sehingga saya dengan tulus bertanya-tanya bagaimana orang mati yang keras ini, yang menenangkan orang-orang Turki pada malam yang bergemuruh, dapat mentolerir wanita tua ini di lingkungannya. Tetapi hal utama adalah bahwa saya tidak bisa melupakan kekejaman dingin yang dengannya penghuni kastil yang menang mengusir orang-orang yang tinggal bersama mereka yang malang, dan mengingat kepribadian gelap yang kehilangan tempat tinggal, hati saya tenggelam.

Bagaimanapun, pada contoh kastil tua saya belajar untuk pertama kalinya kebenaran bahwa hanya ada satu langkah dari yang besar ke yang konyol. Apa yang hebat di kastil itu ditumbuhi ivy, dodder, dan lumut, tetapi apa yang lucu tampak menjijikkan bagiku, itu memotong kerentanan kekanak-kanakan terlalu banyak, karena ironi dari kontras ini masih tidak dapat diakses olehku.

II. Sifat bermasalah

Beberapa malam setelah pergolakan yang dijelaskan di pulau itu, kota menghabiskan waktu dengan sangat gelisah: anjing menggonggong, pintu rumah berderit, dan penduduk kota, sesekali keluar ke jalan, menggedor pagar dengan tongkat, memberi tahu seseorang bahwa mereka berjaga-jaga. Kota itu tahu bahwa orang-orang berkeliaran di sepanjang jalan-jalannya dalam kegelapan hujan di malam hujan, lapar dan dingin, menggigil dan basah; menyadari bahwa perasaan kejam harus lahir di hati orang-orang ini, kota menjadi waspada dan mengirimkan ancamannya terhadap perasaan ini. Dan malam, seolah-olah sengaja, turun ke tanah di tengah hujan yang dingin dan pergi, meninggalkan awan rendah yang mengalir di atas tanah. Dan angin mengamuk di tengah cuaca buruk, mengguncang pucuk-pucuk pepohonan, menggedor daun jendela dan bernyanyi untukku di tempat tidurku tentang lusinan orang yang kehilangan kehangatan dan tempat berteduh.

Tapi kemudian musim semi akhirnya menang atas hembusan terakhir musim dingin, matahari mengeringkan bumi, dan pada saat yang sama para pengembara tunawisma mereda di suatu tempat. Gonggongan anjing mereda di malam hari, penduduk kota berhenti mengetuk pagar, dan kehidupan kota, yang mengantuk dan monoton, berjalan dengan sendirinya. Matahari yang panas, bergulir ke langit, membakar jalan-jalan berdebu, mengemudi di bawah tenda anak-anak Israel yang gesit, yang berdagang di toko-toko kota; "faktor" berbaring malas di bawah sinar matahari, waspada melihat orang yang lewat; derak duri birokrasi terdengar melalui jendela kantor-kantor pemerintah yang terbuka; di pagi hari para wanita kota berlarian di sekitar pasar dengan keranjang, dan di malam hari mereka dengan khidmat bergandengan tangan dengan umat mereka, mengangkat debu jalanan dengan kereta api yang megah. Pria dan wanita tua dari kastil berjalan dengan anggun melalui rumah-rumah pelindung mereka, tanpa melanggar keharmonisan umum. Orang awam dengan rela mengakui hak mereka untuk hidup, merasa cukup masuk akal bahwa seseorang harus menerima sedekah pada hari Sabtu, dan penghuni kastil tua harus menerimanya dengan cukup terhormat.

Hanya orang-orang buangan yang malang yang tidak menemukan jejak mereka sendiri bahkan sekarang di kota. Benar, mereka tidak berkeliaran di jalanan pada malam hari; mereka mengatakan bahwa mereka menemukan tempat berlindung di suatu tempat di gunung, dekat kapel Uniate, tetapi bagaimana mereka berhasil menetap di sana, tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti. Semua orang hanya melihat itu dari sisi lain, dari pegunungan dan jurang yang mengelilingi kapel, sosok yang paling luar biasa dan mencurigakan turun ke kota di pagi hari, yang menghilang ke arah yang sama saat senja. Dengan penampilan mereka, mereka mengganggu jalannya kehidupan kota yang tenang dan tidak aktif, menonjol dengan latar belakang abu-abu dengan bintik-bintik suram. Penduduk kota melirik mereka dengan kecemasan bermusuhan; mereka, pada gilirannya, dengan gelisah melirik keberadaan filistin, yang membuat banyak orang ketakutan. Angka-angka ini sama sekali tidak menyerupai pengemis aristokrat dari kastil - kota tidak mengenali mereka, dan mereka tidak meminta pengakuan; hubungan mereka dengan kota memiliki karakter yang murni militan: mereka lebih suka memarahi orang awam daripada menyanjungnya - mengambil sendiri daripada mengemis. Mereka menderita penganiayaan berat jika mereka lemah, atau memaksa penduduk untuk menderita jika mereka memiliki kekuatan yang diperlukan untuk ini. Selain itu, seperti yang sering terjadi, di antara kerumunan orang-orang malang yang compang-camping dan gelap ini ada orang-orang yang, dalam kecerdasan dan bakat, dapat memberikan kehormatan kepada masyarakat kastil yang dipilih, tetapi tidak bergaul di dalamnya dan lebih menyukai demokrasi. masyarakat kapel Uniate. Beberapa dari tokoh-tokoh ini ditandai dengan ciri-ciri tragedi yang mendalam.

Saya masih ingat betapa meriahnya jalanan yang bergemuruh ketika sosok "profesor" tua yang bungkuk dan putus asa melewatinya. Itu adalah makhluk yang pendiam, tertindas oleh kebodohan, dalam mantel dekorasi tua, dalam topi dengan pelindung besar dan simpul pita yang menghitam. Gelar akademik, tampaknya, diberikan kepadanya sebagai hasil dari tradisi yang samar-samar bahwa di suatu tempat dan dulu dia adalah seorang tutor. Sulit membayangkan makhluk yang lebih tidak berbahaya dan damai. Sebagai aturan, dia berjalan dengan tenang di jalan-jalan, tampaknya tanpa tujuan yang pasti, dengan tampilan kusam dan kepala tertunduk. Penduduk yang menganggur mengetahui dua kualitas di belakangnya, yang mereka gunakan dalam bentuk hiburan yang kejam. "Profesor" selalu menggumamkan sesuatu untuk dirinya sendiri, tetapi tidak ada satu orang pun yang bisa menangkap satu kata pun dari pidato-pidato ini. Mereka mengalir seperti gumaman sungai berlumpur, dan pada saat yang sama mata yang tumpul memandang pendengar, seolah-olah mencoba memasukkan ke dalam jiwanya makna yang sulit dipahami dari pidato panjang. Itu bisa dimulai seperti mobil; untuk ini, salah satu faktor yang lelah tertidur di jalanan harus memanggil orang tua itu dan mengajukan pertanyaan. "Profesor" menggelengkan kepalanya, menatap pendengar dengan serius dengan matanya yang memudar, dan mulai menggumamkan sesuatu yang menyedihkan tanpa henti. Pada saat yang sama, pendengar dapat dengan tenang pergi, atau setidaknya tertidur, namun, ketika bangun, dia akan melihat sosok gelap yang sedih di atasnya, masih dengan tenang menggumamkan pidato yang tidak dapat dipahami. Tapi, dalam dirinya sendiri, keadaan ini belum menjadi sesuatu yang menarik. Efek utama dari penjahat jalanan didasarkan pada fitur lain dari karakter profesor: lelaki malang itu tidak dapat dengan acuh tak acuh mendengar penyebutan alat pemotong dan penusuk. Karena itu, biasanya, di tengah kefasihan yang tidak dapat dipahami, pendengar, yang tiba-tiba bangkit dari tanah, akan berteriak dengan suara tajam: "Pisau, gunting, jarum, peniti!" Lelaki tua malang itu, yang tiba-tiba terbangun dari mimpinya, melambaikan tangannya seperti burung yang ditembak, melihat sekeliling dengan ketakutan dan memegangi dadanya. Oh, betapa banyak penderitaan yang tetap tidak dapat dipahami oleh faktor kurus hanya karena si penderita tidak dapat menginspirasi ide-ide tentang mereka melalui pukulan yang sehat! Dan "profesor" yang malang itu hanya melihat sekeliling dengan kesedihan yang dalam, dan siksaan yang tak terlukiskan terdengar dalam suaranya, ketika, sambil mengalihkan matanya yang tumpul ke si penyiksa, dia berkata, menggaruk dadanya dengan jari-jarinya:

- Untuk hati, untuk hati dengan rajutan! .. untuk hati! ..

Dia mungkin bermaksud mengatakan bahwa tangisan ini menyiksa hatinya, tetapi, tampaknya, justru keadaan inilah yang mampu menghibur orang awam yang malas dan bosan. Dan "profesor" yang malang itu bergegas pergi, menundukkan kepalanya lebih rendah lagi, seolah-olah takut akan pukulan; dan di belakangnya menggelegar gelak tawa puas, dan di udara, seperti pukulan cambuk, semua teriakan yang sama terdengar:

- Pisau, gunting, jarum, peniti!

Penting untuk melakukan keadilan kepada orang-orang buangan dari kastil: mereka berdiri teguh satu sama lain, dan jika pada saat itu Pan Turkevich, dengan dua atau tiga ragamuffin, terbang ke kerumunan, mengejar "profesor", atau khususnya pensiunan bayonet junker Zausailov, maka banyak dari kerumunan ini memahami hukuman yang kejam. Bayonet Junker Zausailov, yang memiliki pertumbuhan luar biasa, hidung ungu kebiruan dan mata melotot ganas, telah lama menyatakan perang terbuka terhadap semua makhluk hidup, tidak mengakui gencatan senjata maupun netralitas. Setiap kali setelah dia menemukan "profesor" yang dikejar, tangisannya yang kasar tidak berhenti untuk waktu yang lama; dia kemudian bergegas melalui jalan-jalan, seperti Tamerlane, menghancurkan semua yang ditemui di jalur prosesi yang tangguh; jadi dia mempraktekkan pogrom Yahudi, jauh sebelum itu terjadi, dalam skala besar; Dia menyiksa orang-orang Yahudi yang dia tangkap dengan segala cara yang mungkin, dan melakukan hal-hal keji terhadap wanita-wanita Yahudi, sampai, akhirnya, ekspedisi bayonet Junker yang pemberani berakhir di kongres, di mana dia selalu menetap setelah pertempuran sengit dengan para pemberontak. Kedua belah pihak menunjukkan banyak kepahlawanan dalam hal ini.

Sosok lain, yang menghibur penduduk kota dengan tontonan kemalangan dan kejatuhannya, diwakili oleh pensiunan dan pejabat Lavrovsky yang benar-benar mabuk. Penduduk kota masih ingat saat-saat terakhir ketika Lavrovsky dipanggil tidak lebih dari "panitera," ketika dia berjalan dengan seragam dengan kancing tembaga, mengikat saputangan berwarna-warni yang indah di lehernya. Keadaan ini memberi lebih banyak perhatian pada tontonan kejatuhannya yang sebenarnya. Revolusi dalam kehidupan Pan Lavrovsky terjadi dengan cepat: untuk ini, hanya perlu seorang perwira dragoon yang brilian untuk datang ke Knyazhye-Veno, yang tinggal di kota hanya selama dua minggu, tetapi pada saat itu berhasil mengalahkan dan mengambil pergi bersamanya putri pirang dari pemilik penginapan kaya. Sejak itu, penduduk kota tidak pernah mendengar apa pun tentang Anna yang cantik, karena dia menghilang selamanya dari cakrawala mereka. Dan Lavrovsky ditinggalkan dengan semua saputangan berwarna, tetapi tanpa harapan yang digunakan untuk mencerahkan kehidupan seorang pejabat kecil. Sekarang dia sudah lama tidak bekerja. Di suatu tempat di sebuah tempat kecil, keluarganya tetap tinggal, untuk siapa dia pernah menjadi harapan dan dukungan; tapi sekarang dia tidak peduli tentang apa pun. Di saat-saat tenang yang langka dalam hidupnya, dia dengan cepat berjalan melalui jalan-jalan, melihat ke bawah dan tidak melihat siapa pun, seolah-olah diliputi oleh rasa malu akan keberadaannya sendiri; dia berjalan compang-camping, kotor, ditumbuhi rambut panjang yang tidak disisir, langsung menonjol dari keramaian dan menarik perhatian semua orang; tetapi dia sendiri sepertinya tidak memperhatikan siapa pun dan tidak mendengar apa pun. Dari waktu ke waktu hanya dia yang melemparkan pandangan samar ke sekeliling, yang mencerminkan kebingungan: apa yang diinginkan orang asing dan orang asing ini darinya? Apa yang dia lakukan pada mereka, mengapa mereka mengejarnya dengan keras kepala? Kadang-kadang, pada saat-saat kesadaran sekilas ini, ketika nama wanita dengan anyaman pirang mencapai telinganya, amarah yang hebat muncul di hatinya; Mata Lavrovsky menyala dengan api gelap di wajahnya yang pucat, dan dia bergegas dengan kecepatan penuh ke kerumunan, yang dengan cepat menyebar. Ledakan seperti itu, meskipun sangat jarang, anehnya membangkitkan keingintahuan akan kemalasan yang membosankan; tidak heran, oleh karena itu, ketika Lavrovsky, melihat ke bawah, melewati jalan-jalan, sekelompok pemalas yang mengikutinya, berusaha dengan sia-sia untuk mengeluarkannya dari sikap apatis, mulai melemparkan lumpur dan batu ke arahnya dengan kesal.

Judul karya: Dalam masyarakat yang buruk
Korolenko Vladimir
Tahun menulis: 1885
Genre: cerita
Karakter utama: Vasya- Putra hakim sonya Kakak Vasya Cadik- putra Tyburtius, Marusya- Kakak Valek, Tyburtium- kepala "masyarakat yang buruk", Ayah Vasya- hakim kota.

Sebuah cerita yang mendalam dan sangat dewasa, yang dapat Anda kenali melalui ringkasan cerita "In Bad Society" untuk buku harian pembaca.

Merencanakan

Ketika ibunya meninggal, Vaska kehilangan tempat tinggal. Sang ayah, dilanda kesedihan, tidak mencurahkan waktu untuk putranya dan tenggelam dalam pekerjaan. Di dekat kota ada sebuah kapel dan penjara bawah tanah tempat para tunawisma tinggal, yang disebut "masyarakat yang buruk". Vaska naik ke kapel dan bertemu Valek dan Marusya di sana. Anak-anak ramah. Suatu hari Valek mengatakan bahwa ayahnya sangat mencintai mereka. Vaska menjawab bahwa dia tidak bisa mengatakan hal yang sama tentang ayahnya, yang, sebaliknya, tidak menyukainya. Valek mencatat bahwa ayahnya adil dan jujur. Maria sakit. Vasya membawakannya boneka Sonya. Gadis itu senang. Desas-desus mencapai hakim tentang urusan putranya dengan perusahaan yang buruk. Vaska dikurung, tapi dia melarikan diri. Tyburtsy datang ke hakim dengan boneka dan berbicara tentang persahabatan anak-anak. Hakim dan anak tumbuh lebih dekat. Marusya sedang sekarat. Anak-anak sering mengunjungi makamnya.

Kesimpulan (pendapat saya)

Vasya berteman dengan anak-anak Tyburtsy meskipun label tergantung pada penghuni penjara bawah tanah. Ia tidak peduli dengan sikap lingkungan terhadap mereka. Dia adalah anak yang sangat manusiawi dan baik hati, tidak dimanjakan oleh prasangka dan kekejaman. Berkat kemurahan hatinya, dia menyebabkan rasa malu di hati ayahnya yang tidak berperasaan dan semakin dekat dengannya. Marusya menjadi kenangan bagi semua orang dan contoh menyedihkan dan korban ketidaksetaraan manusia.

// / Analisis cerita Korolenko "Dalam Masyarakat Buruk"

Penulis Rusia Vladimir Korolenko dibedakan oleh keberaniannya dalam penilaian dan pandangan objektifnya tentang masyarakat. Kritik terhadap kesenjangan sosial dan penyakit masyarakat lainnya sering membawa penulis ke pengasingan. Namun, represi-represi itu tidak membungkam opini yang diucapkan pengarang dalam karya-karyanya.

Sebaliknya, mengalami kesulitan pribadi, penulis menjadi lebih tegas dan suaranya terdengar lebih meyakinkan. Jadi, saat berada di pengasingan, Korolenko menulis kisah tragis "In Bad Society."

Tema cerita: sebuah cerita tentang kehidupan seorang anak kecil yang menemukan dirinya dalam "masyarakat yang buruk." Masyarakat yang buruk bagi protagonis dari keluarga tidak miskin dianggap sebagai kenalan barunya, anak-anak dari daerah kumuh. Oleh karena itu, penulis mengangkat topik ketimpangan sosial dalam masyarakat. Protagonis belum rusak oleh prasangka masyarakat dan tidak mengerti mengapa teman-teman barunya adalah masyarakat yang buruk.

Ide cerita: untuk menunjukkan tragedi pembagian masyarakat menjadi kelas bawah dan atas.

Protagonis dari cerita ini adalah seorang anak laki-laki bernama , yang belum berusia 10 tahun. Ia dibesarkan dalam keluarga kaya. Ayah pahlawan adalah hakim yang dihormati di kota. Semua orang mengenalnya sebagai warga negara yang adil dan tidak fana. Setelah kematian istrinya, ia meninggalkan pengasuhan putranya. Drama dalam keluarga sangat mempengaruhi Vasya. Merasa tidak ada lagi perhatian dari ayahnya, bocah itu mulai lebih banyak berjalan di jalan dan di sana dia bertemu dengan anak-anak miskin - Valk dan Marusya. Mereka tinggal di daerah kumuh dan dibesarkan oleh ayah angkat.

Menurut masyarakat, anak-anak ini adalah teman yang buruk bagi Vasya. Tetapi sang pahlawan sendiri dengan tulus menjadi terikat dengan teman baru dan ingin membantu mereka. Bahkan, itu sulit, sehingga bocah itu sering menangis di rumah karena ketidakberdayaan.

Kehidupan teman-temannya sangat berbeda dengan kehidupannya sendiri. Ketika Valek mencuri roti untuk saudara perempuan yang lapar, Vasya pertama-tama mengutuk tindakan seorang teman, karena ini adalah pencurian. Tapi kemudian dia dengan tulus mengasihani mereka, karena dia menyadari bahwa anak-anak miskin terpaksa melakukannya hanya untuk bertahan hidup.

Setelah bertemu Marusya, Vasya memasuki dunia yang penuh dengan ketidakadilan dan rasa sakit. Pahlawan tiba-tiba menyadari bahwa masyarakat tidak homogen, bahwa ada orang-orang dari berbagai jenis. Tetapi dia tidak menerima ini, dan secara naif percaya bahwa dia dapat membantu teman-temannya. Vasya tidak dapat mengubah hidup mereka, tetapi dia mencoba untuk memberikan setidaknya sedikit kegembiraan. Misalnya, ia mengambil boneka salah satu saudara perempuannya dan memberikannya kepada orang sakit. Bagi saudara perempuannya, boneka ini tidak berarti apa-apa, tetapi bagi seorang gadis miskin, ia menjadi harta karun. Demi teman, protagonis memutuskan untuk melakukan hal-hal yang dia takuti bahkan pikirkan sebelumnya.

Tema cerita sangat kompleks dan relevan setiap saat sejak awal peradaban. Banyak sosiolog telah mencoba mempelajari masalah ketimpangan sosial dan tingkat pengaruh status pada seseorang. Vladimir Korolenko menunjukkan topik ini melalui persepsi anak-anak. Ya, ceritanya sebagian besar utopis, karena sulit membayangkan seorang anak yang secara filosofis berbicara tentang masalah masyarakat dewasa. Meskipun demikian, cerita tersebut dianjurkan untuk dipelajari di sekolah, agar anak-anak memikirkan hal-hal yang penting. Memang, pada usia muda, gambaran umum dunia terbentuk, itulah sebabnya sangat penting agar tidak terdistorsi.

Membaca karya-karya Vladimir Korolenko, pembaca berpikir tentang masalah masyarakat. Dalam cerita "In Bad Society" ada beberapa baris yang menyenangkan, lebih banyak rasa sakit, yang seharusnya membangkitkan simpati di antara orang-orang.

"Dalam masyarakat yang buruk." Pelajaran tentang kisah V. Korolenko

SAYA AKAN KE PELAJARAN

Olga EREMINA

kelas 5

Pelajaran tentang kisah V. Korolenko "Dalam masyarakat yang buruk"

Pelajaran 1 Korolenko: masa kecil penulis, awal aktivitas sastra. "Dalam Masyarakat Buruk"

I. Program diedit oleh V.Ya. Korovina mengacu pada karya V.G. Korolenko hanya sekali: di kelas 5 SD. Dengan mengingat hal ini, kami menawarkan kepada guru untuk memberi tahu secara rinci, tetapi pada tingkat yang dapat diakses oleh siswa kelas lima, tentang penulis dan orang yang luar biasa ini.

Kata guru.(Bahan artikel yang digunakan: Guskov S.N..: Penulis Rusia. Abad XX // Kamus Biobibliografi. M.: Pendidikan, 1998. Bagian I. S. 665–670.)

Dalam hidup kita, kita bertemu banyak orang yang bertindak "seperti orang lain", "seperti biasa". Ada orang lain - jumlahnya sangat sedikit, dan pertemuan dengan mereka sangat berharga - pertemuan dengan orang-orang yang bertindak sebagai suara hati nurani memberitahu mereka, tidak pernah menyimpang dari prinsip moral mereka. Dengan contoh kehidupan orang-orang seperti itu, kita belajar bagaimana hidup. Orang yang luar biasa, "jenius moral" sastra Rusia adalah Vladimir Galaktionovich Korolenko.

Korolenko lahir pada tahun 1853 di Zhitomir. Ayahnya, seorang hakim daerah, dikenal karena kejujurannya yang luar biasa. Ibu sangat mudah dipengaruhi dan religius. Korolenko tahu bahasa Rusia, Polandia, dan Ukraina, mengunjungi gereja-gereja Ortodoks dan Katolik. Ayahnya meninggal ketika Vladimir baru berusia tiga belas tahun, dan keluarganya tidak memiliki mata pencaharian. Segera keluarga itu pindah ke kota Rovno, di mana Korolenko mulai belajar di gimnasium sungguhan (tidak ada gimnasium lain di Rovno).

Pada masa itu, ada dua jenis gimnasium di Kekaisaran Rusia: nyata dan klasik. Di gimnasium klasik, bahasa kuno dipelajari - Yunani kuno dan Latin - dan untuk masuk ke universitas perlu mengikuti ujian dalam bahasa-bahasa ini. Setelah gimnasium nyata, tidak mungkin untuk memasuki universitas: lulusan hanya dapat mengandalkan menerima pendidikan "nyata": teknik, pertanian.

Korolenko lulus dari sekolah menengah dengan medali perak dan datang ke St. Petersburg untuk belajar. Kesulitan keuangan mengganggu ini: Saya harus mendapatkan uang dengan pekerjaan sambilan. Atlas botani berwarna Korolenko, dikoreksi dan diterjemahkan. Pada tahun 1874, Korolenko pindah ke Moskow, yang saat itu bukan ibu kota, dan memasuki departemen kehutanan Akademi Petrovsky (sekarang Akademi Pertanian dinamai K.A. Timiryazev).

Perintah polisi yang ketat dibuat di akademi: setelah Komune Paris tahun 1871, para pekerja dan partai-partai sosialis muncul di seluruh dunia, Internasional Pertama, Asosiasi Pekerja Internasional, beroperasi, dan pemerintah Tsar takut bahwa ide-ide komunis dari Barat Eropa akan menembus ke Rusia. Orang-orang khusus melaporkan segala sesuatu yang sedang dilakukan di akademi, yang siswanya biasanya magang di luar negeri.

Para siswa tidak senang dengan perintah polisi di akademi. Korolenko menghadiri pertemuan pemuda yang berpikiran revolusioner di Moskow. Pada tahun 1876, ia mengajukan petisi kolektif atas nama tujuh puluh sembilan siswa untuk menghapuskan perintah polisi di akademi dan dikirim ke pengasingan selama satu tahun di provinsi Vologda. Setahun kemudian, Korolenko kembali menjadi siswa dan dikeluarkan lagi. Kemudian Korolenko mulai bekerja sebagai korektor di sebuah surat kabar, di mana catatan pertama dari penulis masa depan diterbitkan.

Pemerintah Tsar menganggap Korolenko "seorang agitator berbahaya dan revolusioner", dan pada tahun 1879 Korolenko ditangkap atas kecurigaan yang salah dan diasingkan ke provinsi Vyatka. Di sana dia berteman dengan para petani dan enam bulan kemudian dia dikirim ke tempat baru - "untuk pemulihan hubungan dengan penduduk petani dan untuk pengaruh yang umumnya berbahaya."

Korolenko menulis karya serius pertamanya - esai "Hebat" - dalam perjalanan ke pengasingan lain di penjara politik Vyshnevolotsk.

Pada tahun 1881 Kaisar Alexander II dibunuh. Semua penduduk Rusia harus bersumpah setia kepada Kaisar Alexander III yang baru. Itu adalah prosedur formal, tetapi Korolenko adalah orang yang tidak bisa melawan hati nuraninya dalam hal apa pun, dan menolak untuk bersumpah setia kepada kaisar baru. Dia menulis: "Saya secara pribadi mengalami dan melihat begitu banyak ketidakbenaran dari sistem yang ada sehingga saya tidak dapat memberikan janji kesetiaan kepada otokrasi." Untuk ini, ia dikirim ke pengasingan yang paling sulit dan paling lama - ke Yakutia, ke pemukiman Amga. Di sanalah, di Yakutia yang jauh, Korolenko menjadi penulis sejati, dan di sanalah ia menciptakan cerita "In Bad Society".

Kembali ke Rusia Tengah, Korolenko dengan cepat menjadi penulis terkenal, berkolaborasi dengan banyak majalah dan surat kabar, kemudian ia sendiri menjadi co-penerbit majalah Kekayaan Rusia. Hingga akhir hayatnya, Korolenko tetap menjadi pembela keadilan, dalam karya-karyanya selalu berpihak pada mereka yang tidak bahagia. Kesetiaan pada kebenaran dan suara hati nurani ini mengandung keunikan kepribadian Korolenko, yang ketabahan dan keberaniannya mengejutkan orang-orang sezamannya dan dapat menjadi contoh bagi Anda dan saya.

II. "Dalam masyarakat yang buruk." Kami akan berusaha untuk memastikan bahwa teks cerita didengar sesering mungkin dalam pelajaran. Di kelas 5 SD, ketika rentang minat membaca anak baru terbentuk, persepsi terhadap suatu karya dan minat terhadap karya penciptanya bergantung pada seberapa emosional dan motivasi pribadi saat pertama kali mengenal karya tersebut. Kami percaya bahwa pengenalan dengan sebagian besar karya yang termasuk dalam kurikulum di kelas 5 harus dimulai di kelas dengan peningkatan emosi. Membaca guru yang baik akan memikat anak-anak dan mendorong mereka untuk lebih aktif membaca perangkat lunak dan karya lainnya.

Membaca tiga bab pertama dari pekerjaan membutuhkan waktu (tergantung pada kecepatan membaca) 25-30 menit. Dengan bantuan intonasi, guru akan dapat menyampaikan penolakan Vasya terhadap adegan pengusiran orang yang tidak diinginkan dari kastil, kompleksitas hubungan Vasya dengan ayahnya. Adegan kenalan pertama Vasya dengan Valek dan Marusya di kapel yang merupakan awal dari pekerjaan akan menarik minat anak-anak dan mendorong mereka untuk membacakan cerita sampai akhir di rumah.

Pelajaran 2

I. Memulai pelajaran, tanyakan kepada anak-anak tentang kesan mereka terhadap cerita tersebut. Setelah mendengarkan pernyataan anak-anak, tanyakan:

Menurut Anda, apakah karya yang kita baca adalah cerita atau cerita? Mengapa?

Mari kita membaca definisi cerita (hal. 42 dari buku teks) dan menuliskannya di buku catatan kita.

Cerita merupakan salah satu jenis karya epik.

Cerita adalah bentuk kecil: satu alur cerita, satu karakter utama.

Cerita adalah bentuk rata-rata: dua atau tiga alur cerita, dua atau tiga karakter utama.

Novel adalah bentuk besar: beberapa alur cerita, sejumlah besar karakter.

Mengapa kita bisa menyebut "In Bad Society" sebagai sebuah cerita? Berapa banyak karakter utama dalam cerita ini? Beri nama mereka.

Apa itu plot?

Mari kita ingat itu merencanakan merupakan rangkaian peristiwa yang mendasari karya.

Bagaimana Anda memahami apa itu "alur cerita"?

alur cerita- Serangkaian peristiwa yang terjadi dengan satu pahlawan.

Berapa banyak alur cerita yang dapat diidentifikasi dalam karya Korolenko?

Jawaban atas pertanyaan ini akan cukup sulit bagi anak-anak. Mari kita memilih Garis hidup Vasya(perhatikan masalah hubungan Vasya dengan ayahnya) dan garis hidup keluarga Tyburtsia. Perpotongan garis-garis ini menyebabkan perubahan dalam kehidupan Vasya dan kehidupan keluarga ini.

Untuk pekerjaan lebih lanjut, kami membutuhkan pengetahuan yang baik tentang isi cerita, jadi kami mengusulkan untuk menyusun rencana cerita yang kompleks, menyoroti batas-batas episode. Selama pekerjaan, guru akan mengomentari tempat-tempat yang tidak dapat dipahami oleh siswa, mencari tahu masalah apa yang ternyata relevan bagi anak-anak.

II. Gambar kota yang kelabu dan mengantuk. Hubungan Vasya dengan ayahnya.

Percakapan

Atas nama siapa cerita itu diceritakan?

Vasya adalah putra seorang hakim. Hakim mungkin satu-satunya wakil hukum di kota kecil, "kota", yang terletak di barat daya Kekaisaran Rusia.

"Kolam yang mengantuk dan berjamur", "pagar abu-abu", "gubuk yang mengantuk, cekung" - semua ini menciptakan citra kota yang menjalani kehidupan yang dangkal, di mana tidak ada perasaan dan peristiwa yang jelas.

Apa yang mendorong Janusz tua untuk mengusir beberapa penduduk keluar dari kastil? Siapa yang tidak mereka sukai?

"Tapi Janusz dan para penyihir tua, berteriak dan memaki, mengejar mereka dari mana-mana, mengancam mereka dengan poker dan tongkat, dan seorang penjaga diam berdiri di samping, juga dengan tongkat berat di tangannya." Budochnik adalah seorang polisi, artinya pengusiran dilakukan dengan sepengetahuan dan di bawah naungan polisi.

Bagaimana hubungan Vasya dengan ayahnya?

Mari kita berhati-hati ketika membahas masalah ini: banyak siswa dalam keluarga tidak memiliki kesejahteraan, dan kita harus memperhatikan perasaan anak-anak agar tidak melukai mereka. Mari kita perhatikan keinginan Vasya untuk lebih dekat dengan ayahnya, kesedihan mendalam ayahnya setelah kematian istri tercinta.

Ibu Vasya meninggal ketika dia berusia enam tahun. Sejak saat itu, bocah itu merasa kesepian terus-menerus. Sang ayah terlalu mencintai ibunya ketika dia masih hidup, dan tidak memperhatikan anak laki-laki itu karena kebahagiaannya. Setelah kematian istrinya, kesedihan pria itu begitu dalam sehingga dia menarik diri. Vasya merasa sedih karena ibunya telah meninggal; kengerian kesepian semakin dalam karena sang ayah berpaling dari putranya “dengan kesal dan kesakitan.” Semua orang menganggap Vasya gelandangan dan bocah yang tidak berharga, dan ayahnya juga terbiasa dengan ide ini.

Mengapa anak itu mulai mengembara?

Pahlawan "tidak bertemu dengan salam dan kasih sayang" di rumah, tetapi tidak hanya ini membuatnya meninggalkan rumah di pagi hari: dia haus akan pengetahuan, komunikasi, kebaikan. Dia tidak bisa mendamaikan dirinya dengan kehidupan kota yang pengap: “Tampaknya bagi saya bahwa di suatu tempat di luar sana, dalam cahaya yang besar dan tidak dikenal ini, di belakang pagar tua taman, saya akan menemukan sesuatu; sepertinya saya harus melakukan sesuatu dan bisa melakukan sesuatu, tetapi saya tidak tahu apa itu.”

AKU AKU AKU. Karakteristik pahlawan.

Di akhir pelajaran, guru akan membagi kelas menjadi beberapa kelompok dan menjelaskan cara mengerjakan pekerjaan rumah: menulis cerita tentang pahlawan.

Seperti apa rupa seorang pahlawan?

Dia dari keluarga apa? Dari masyarakat apa?

Tindakan apa yang dia lakukan?

Kualitas pahlawan apa yang dimanifestasikan dalam tindakan ini?

Pekerjaan rumah. Buat cerita tentang Vasya; tentang Valek; tentang Marus (bandingkan dengan Sonya); tentang Tyburtsia.

Pelajaran 3. Kehidupan anak-anak dari keluarga sejahtera dan kurang mampu. Vasya, Valek, Marusya, Tyburtsy. Jalan Vasya menuju kebenaran dan kebaikan

Pada pelajaran, kita berbicara tentang karakter utama cerita, mendengarkan cerita para siswa yang disiapkan di rumah tentang para pahlawan cerita: Vasya, Valek, Marus, Tyburtsia. Kami meminta siswa untuk mengkonfirmasi pernyataan mereka dengan kutipan, menceritakan kembali episode yang relevan dari cerita. Setelah pidato satu orang, orang lain yang menyiapkan topik yang sama melengkapi jawabannya. Kami menarik kesimpulan, menuliskannya secara singkat di papan tulis dan di buku catatan. Kami memeriksa ilustrasi, menentukan episode mana yang digambarkan artis.

Mengapa cerita ini disebut "In Bad Society"? Siapa dalam cerita yang mengatakan ungkapan ini?

Ceritanya disebut "In Bad Society" karena menceritakan tentang anak seorang hakim yang berteman dengan anak-anak miskin. Bukan anak laki-laki itu sendiri yang menyebut perusahaan Pan Tyburtsy sebagai "masyarakat yang buruk", tetapi Janusz tua, yang pernah menjadi salah satu pelayan kecil bangsawan itu.

Kisah tersebut diceritakan atas nama Vasya, sehingga tidak ada deskripsi langsung tentang Vasya dalam cerita tersebut. Vasya adalah anak yang pemberani, jujur, baik, dia tahu bagaimana menepati janjinya. Pada tahun cerita ini terjadi, dia berusia tujuh atau delapan tahun.

Valek berusia sekitar sembilan tahun. Dia lebih besar dari Vasya, “kurus dan kurus, seperti buluh. Dia mengenakan kemeja kotor, tangannya di saku celana ketat dan pendeknya. Rambut keriting gelap mengacak-acak mata hitam yang berpikir. Valek berperilaku solid dan menginspirasi Vasya dengan hormat "dengan sopan santunnya sebagai orang dewasa".

Marusya, saudara perempuan Valek, adalah seorang gadis kecil kurus beranak empat. "Itu adalah makhluk kecil pucat, menyerupai bunga yang tumbuh tanpa sinar matahari," tulis Korolenko dalam bab "Perkenalan Berlanjut." - Meskipun dia empat tahun, dia masih berjalan dengan buruk, melangkah tidak pasti dengan kaki bengkok dan terhuyung-huyung seperti bilah rumput; tangannya tipis dan transparan; kepala berayun di leher tipis, seperti kepala bel lapangan ... "

Vasya membandingkan Marusya dengan saudara perempuannya Sonya, yang juga berusia empat tahun: “... Sonya saya bulat, seperti donat, dan elastis, seperti bola. Dia berlari sangat cepat ketika dia biasa bermain, dia tertawa sangat keras, dia selalu mengenakan gaun yang begitu indah, dan setiap hari pelayan menenun pita merah ke dalam kepangnya yang gelap. Sonya tumbuh dalam kemakmuran, dia dirawat oleh seorang pelayan. Marusya tumbuh dalam kemiskinan dan sering kelaparan. Kakaknya Valek merawatnya.

Apa yang dibawa persahabatan dengan Valek dan Marusya ke Vasya?

Setelah bertemu Valek dan Marusya, Vasya merasakan nikmatnya persahabatan baru. Dia suka berbicara dengan Valek dan membawa hadiah untuk Marusa. Tapi di malam hari, hatinya tenggelam dari rasa sakit penyesalan, ketika bocah itu memikirkan batu abu-abu yang menyedot kehidupan dari Marusya.

Vasya jatuh cinta pada Valek dan Marusya, merindukan mereka ketika dia tidak bisa datang kepada mereka di gunung. Tidak melihat teman adalah kerugian besar baginya.

Penemuan pahit apa yang dilakukan Vasya saat berteman dengan Valek?

Ketika Valek memberi tahu Vasya secara langsung bahwa mereka adalah pengemis dan mereka harus mencuri agar tidak mati kelaparan, Vasya pulang ke rumah dan menangis tersedu-sedu karena rasa duka yang mendalam. Cintanya kepada teman-temannya tidak berkurang, tetapi bercampur dengan "semburan penyesalan yang tajam, sampai ke titik sakit hati."

Bagaimana Vasya bertemu Tyburtsy?

Pada awalnya, Vasya takut pada Tyburtsy, tetapi setelah berjanji untuk tidak memberi tahu siapa pun tentang apa yang dilihatnya, Vasya melihat orang baru di Tyburtsy: “Dia memberi perintah, seperti pemilik dan kepala keluarga, kembali dari pekerjaan dan memberi perintah kepada rumah tangga.” Vasya merasa seperti anggota keluarga miskin tapi ramah dan berhenti takut pada Tyburtsy.

Bagaimana dan kapan pendapat Vasya berubah dari ayahnya?

Mari kita baca bersama siswa percakapan antara Valek dan Vasya (bab empat), pernyataan Tyburtsy tentang hakim (bab tujuh).

Bocah itu percaya bahwa ayahnya tidak mencintainya, dan menganggapnya buruk. Kata-kata Valek dan Tyburtsy bahwa hakim adalah orang terbaik di kota membuat Vasya melihat ayahnya dengan segar.

Bagaimana karakter Vasya berubah selama persahabatannya dengan Valek dan Marusya?

Karakter Vasya dan sikapnya terhadap kehidupan setelah bertemu dengan Valek dan Marusya telah banyak berubah. Vasya belajar bersabar. Ketika Marusya tidak bisa berlari dan bermain, Vasya dengan sabar duduk di sebelahnya dan membawakan bunga. Karakter anak laki-laki menunjukkan belas kasih dan kemampuan untuk meringankan rasa sakit orang lain. Dia merasakan kedalaman perbedaan sosial dan menyadari bahwa orang tidak selalu melakukan hal-hal buruk (misalnya, mencuri) karena mereka mau. Vasya melihat kompleksitas hidup, mulai memikirkan konsep keadilan, kesetiaan dan cinta manusia.

Tyburtsiy Drab adalah orang yang tidak biasa di kota kecil Knyazhie-Veno. Dari mana dia berasal di kota, tidak ada yang tahu. Di bab pertama, penulis menjelaskan secara rinci "penampilan Pan Tyburtsy": "Dia tinggi, wajahnya yang besar sangat ekspresif. Rambut pendek, sedikit kemerahan mencuat; dahi yang rendah, rahang bawah yang sedikit menonjol, dan mobilitas wajah yang kuat menyerupai monyet; tetapi mata yang bersinar dari bawah alis yang menjorok tampak keras kepala dan muram, dan pandangan tajam, energi dan kecerdasan bersinar di dalamnya, bersama dengan kelicikan. Bocah itu merasakan kesedihan mendalam yang konstan dalam jiwa pria ini.

Tyburtsiy memberi tahu Vasya bahwa dia "sudah lama berselisih dengan hukum ... yaitu, Anda mengerti, pertengkaran yang tidak terduga ... oh, teman, itu pertengkaran yang sangat besar!" Kita dapat menyimpulkan bahwa Tyburtsiy secara tidak sengaja melanggar hukum, dan sekarang dia dan anak-anaknya (istrinya tampaknya meninggal) berada di luar hukum, tanpa dokumen, tanpa hak untuk tinggal dan tanpa sarana penghidupan. Dia merasa seperti "binatang ompong tua di sarang terakhirnya", tidak memiliki kesempatan dan sarana untuk memulai hidup baru, meskipun jelas bahwa dia adalah orang yang berpendidikan dan dia tidak menyukai kehidupan seperti itu.

Tyburtius dan anak-anaknya menemukan tempat berlindung di sebuah kastil tua di pulau itu, tetapi Janusz, mantan pelayan Count, bersama dengan pelayan lain dan keturunan pelayan, mengusir orang asing dari "sarang keluarganya". Orang-orang buangan menetap di ruang bawah tanah kapel tua di kuburan. Untuk memberi makan diri mereka sendiri, mereka melakukan pencurian kecil-kecilan di kota.

Terlepas dari kenyataan bahwa dia harus mencuri, Tyburtius sangat merasakan ketidakadilan. Dia menghormati ayah Vasya, yang tidak membuat perbedaan antara kaya dan miskin dan tidak menjual hati nuraninya untuk uang. Tyburtsy menghormati persahabatan yang dimulai antara Vasya, Valek dan Marusya, dan pada saat kritis datang membantu Vasya. Dia menemukan kata-kata yang tepat untuk meyakinkan hakim tentang kemurnian niat Vasya. Dengan bantuan orang ini, sang ayah memandang putranya dengan cara baru dan mulai memahaminya.

Tyburtsy mengerti bahwa hakim, sebagai perwakilan hukum, harus menangkapnya ketika dia tahu di mana dia bersembunyi. Agar tidak menempatkan hakim pada posisi yang salah, Tyburtsy dan Valek menghilang dari kota setelah kematian Marusya.

Kisah Korolenko "In Bad Society" diilustrasikan oleh seniman G. Fitingof. Pertimbangkan ilustrasinya bersama anak-anak. Apakah artis berhasil menyampaikan suasana khusus dari peristiwa cerita?

Pekerjaan rumah. Selesaikan tugas ke-12 secara tertulis (hal. 42): jelaskan kata-kata dan ungkapan yang terdaftar menggunakan pemilihan sinonim dan interpretasi maknanya.

Tugas individu. Siapkan pembacaan ekspresif dari bab "Boneka" dan "Kesimpulan".

Pelajaran 4 Kesederhanaan dan ekspresif dari bahasa cerita. Persiapan untuk komposisi (Pelajaran pengembangan wicara)

I. Bab "Boneka" - puncak dari cerita.

Bab "Boneka" dan "Kesimpulan" harus dibacakan dalam pelajaran. Sebelum kita mulai membaca, mari kita cari tahu:

Apa peran Janusz tua dalam pengembangan plot?

Apa yang Janusz katakan kepada ayah Vasya ketika mereka bertemu di taman? Mengapa sang ayah menyuruh Janusz pergi?

Ketika Vasya membawa boneka itu ke Marusya, Janusz tua melihatnya. Apa konsekuensi dari pertemuan ini?

Bab ini dibacakan oleh seorang guru atau siswa yang telah dipersiapkan sebelumnya.

Percakapan

Bagaimana Vasya muncul di hadapan kita dalam episode dengan boneka itu?

Dalam episode dengan boneka itu, Vasya muncul di hadapan kami sebagai orang yang penuh kebaikan dan kasih sayang. Dia mengorbankan kedamaian dan kesejahteraannya, menimbulkan kecurigaan agar pacar kecilnya dapat menikmati mainan - untuk pertama dan terakhir kalinya dalam hidupnya. Tyburtsy melihat kebaikan bocah itu dan dirinya sendiri datang ke rumah hakim pada saat Vasya sakit parah. Dia tidak bisa mengkhianati rekan-rekannya, dan Tyburtius, sebagai orang yang berwawasan luas, merasakan ini. Vasya mengorbankan kedamaiannya demi Marusya, dan Tyburtsy juga mengorbankan kehidupan rahasianya di gunung, meskipun dia mengerti bahwa ayah Vasya adalah seorang hakim: “Dia memiliki mata dan hati hanya selama hukum tidur di raknya .. .”

Bagaimana Anda memahami kata-kata Tyburtsy yang ditujukan kepada Vasya: "Mungkin ada baiknya jalan Anda melewati jalan kami"?

Jika seorang anak dari keluarga kaya belajar sejak kecil bahwa tidak semua orang hidup dengan baik, bahwa ada kemiskinan dan kesedihan, maka ia akan belajar untuk bersimpati dengan orang-orang ini dan mengasihani mereka.

Menurutmu apa yang dikatakan Tyburtsiy kepada ayah Vasya? Bagaimana hubungan antara ayah dan anak berubah?

Para siswa akan membuat asumsi tentang percakapan Tyburtsiy dengan hakim. Mari kita bandingkan frasa:

“Dia dengan cepat mendatangi saya dan meletakkan tangan yang berat di bahu saya”;

"- Lepaskan bocah itu," ulang Tyburtsiy, dan telapak tangannya yang lebar dengan penuh kasih membelai kepalaku yang lebih rendah;

“Saya kembali merasakan tangan seseorang di kepala saya dan bergidik. Tangan ayahku membelai lembut rambutku.

Dengan bantuan tindakan tanpa pamrih Tyburtius, hakim tidak melihat gambar seorang anak gelandangan, yang biasa ia gunakan, tetapi jiwa sejati anaknya:

“Aku menatap ayahku dengan penuh tanya. Sekarang orang lain berdiri di depan saya, tetapi pada orang ini saya menemukan sesuatu yang saya sayangi, yang telah saya cari dengan sia-sia sebelumnya. Dia menatapku dengan tatapan termenungnya yang biasa, tetapi sekarang ada sedikit kejutan dan, seolah-olah, sebuah pertanyaan dalam tatapan ini. Sepertinya badai yang baru saja melanda kami berdua telah menghilangkan kabut tebal yang menyelimuti jiwa ayahku. Dan ayah saya baru sekarang mulai mengenali dalam diri saya ciri-ciri yang akrab dari putranya sendiri.

Mengapa Vasya dan Sonya datang ke makam Marusya?

Vasya dan Sonya datang ke makam Marusya, karena bagi mereka gambar Marusya menjadi simbol cinta dan penderitaan manusia. Mungkin mereka bersumpah untuk selalu mengingat tentang Marusa kecil, tentang kesedihan manusia dan membantu kesedihan ini di mana pun itu terjadi, untuk mengubah dunia menjadi lebih baik dengan perbuatan mereka.

II. Kesederhanaan dan ekspresif dari bahasa cerita.

Para siswa mengatakan bahwa cerita itu ditulis dalam bahasa yang sederhana, kebanyakan seolah-olah anak laki-laki itu benar-benar menceritakan apa yang dilihatnya. Namun di balik narasi ini atas nama Vasya, kami mendengar suara orang dewasa yang baik dan bijaksana. Bahasa ceritanya sederhana dan sekaligus ekspresif.

Saat memeriksa pekerjaan rumah (tugas ke-12, hlm. 42), perhatikan apakah siswa menggunakan kamus dalam persiapan pelajaran.

Ungkapan "pohon liar di ladang" menunjukkan bahwa bocah itu tumbuh tanpa pengawasan.

Korolenko, yang menggambarkan kota itu, berbicara tentang "pagar abu-abu, tanah terlantar dengan tumpukan sampah." Pagarnya berwarna abu-abu karena terbuat dari kayu dan tidak dicat. Pada saat yang sama, kata ini juga muncul dalam arti kiasan, menciptakan suasana khusus.

suaka- ini adalah tempat di mana Anda dapat bersembunyi, menemukan keselamatan dari sesuatu.

Kata kerumunan berarti muat di ruang kecil, memiliki tempat berteduh di ruangan sempit.

Tempat berlindung- kata gaya tinggi, berarti tempat tinggal, tempat berteduh.

Keturunan- seseorang dalam kaitannya dengan leluhurnya. Korolenko menulis tentang "keturunan pelayan keluarga bangsawan", yaitu tentang anak-anak dan cucu dari mereka yang pernah melayani bangsawan.

Ekspresi "reputasi buruk" Mereka menggunakannya ketika mereka ingin mengatakan bahwa banyak hal buruk yang dikatakan tentang seseorang atau sesuatu. Korolenko menulis: "Gunung itu, yang penuh dengan kuburan, terkenal jahat."

wajah tegas- wajah cemberut, marah.

perselisihan- perselisihan, pertengkaran, permusuhan.

pria cemberut- orang yang suram dan tidak ramah.

Menoleransi penghinaan berarti membiasakan diri dengan kenyataan bahwa Anda mengungkapkan ketidaksetujuan atau tuduhan mereka. Vasya terbiasa dengan celaan, yaitu, dia terbiasa dan berhenti memperhatikan tuduhan bahwa dia adalah seorang gelandangan.

"batu abu-abu"- itu batu kapur. Korolenko menggunakan ungkapan ini ketika dia ingin mengatakan bahwa Marusya sedang dibunuh oleh kemiskinan dan kehidupan yang tidak menyenangkan.

“Hantu kastil tua”- ini adalah mantan pegawai daerah dan keturunan mereka yang telah kehilangan arti keberadaan dan hidup seperti hantu.

"Masyarakat Buruk"- masyarakat orang-orang yang melakukan tindakan tercela dan tidak bermoral dari sudut pandang moralitas yang berlaku.

AKU AKU AKU. Persiapan untuk menulis.

Tema esai: "Jalan Vasya menuju kebenaran dan kebaikan."

Tema serupa dari esai - "jalan Vasina menuju kebenaran dan kebaikan" - ditawarkan oleh kelompok penulis: O.B. Belomestnykh, M.S. Korneeva, I.V. Zolotareva ( Belomestnykh O.B., Korneeva M.S., Zolotareva I.V. Perkembangan Pourochnye dalam sastra. kelas 5. M.: VAKO, 2002. S. 321–322).

Mereka menulis:

“Saat memikirkan suatu topik, kami mendiskusikan setiap kata.

Vasina- itu berarti kita akan tertarik dengan nasib pahlawan khusus ini. Apa yang menarik dari karakter ini? Dialah yang ditunjukkan dalam gerakan - gerakan internal.

Jalan- perlu untuk melacak tahapan gerakan ini, arahnya.

Menuju kebenaran dan kebaikan"Perubahan yang terjadi pada Vasya mengubahnya menjadi orang, mengubahnya dari gelandangan menjadi orang yang baik dan penyayang."

Kutipan ini dengan baik menunjukkan pentingnya bekerja dengan perumusan topik esai, tetapi bahkan demi penunjukan topik yang lebih jelas, orang tidak dapat mengatakan bahwa Vasya berubah dari gelandangan menjadi orang yang baik, dengan demikian menyatakan bahwa, seorang gelandangan, dia tidak baik dan tidak berbelas kasih. Akan benar jika kita mengatakan bahwa selama persahabatannya dengan anak-anak yang kurang beruntung, Vasya mampu mewujudkan "sesuatu" yang tidak jelas yang dia cita-citakan, dan menunjukkan kualitas manusia terbaik. Sudah di awal cerita, kita melihat di Vasya keinginan untuk memahami ayahnya, cinta untuk adik perempuannya, kasih sayang untuk orang-orang yang diusir dari kastil, perhatian dan cinta untuk alam ("Saya suka bertemu dengan kebangkitan alam"), keberanian (yang pertama naik ke kapel), bangsawan (tidak berkelahi dengan Valek ketika dia melihat Marusya), kesetiaan pada kata-katanya.

Penulis manual yang dikutip menyoroti gagasan esai dengan cara ini: "... persahabatan dengan anak-anak yang kurang beruntung membantu kecenderungan terbaik Vasya, kebaikan, mengembalikan hubungan baik dengan ayahnya." Mengatakan "mengembalikan hubungan baik dengan ayahnya" berarti menegaskan bahwa hubungan ini dulu, kemudian, karena kesalahan Vasya, mereka berubah, dan hanya persahabatan dengan anak-anak penjara bawah tanah yang mengembalikan hubungan baik dengan ayahnya. Kami membaca teks cerita: “Dia terlalu mencintainya ketika dia masih hidup, tidak memperhatikan saya karena kebahagiaannya. Sekarang saya terlindung darinya oleh kesedihan yang berat.” Akan benar untuk mengatakan bahwa kisah Tyburtsy mengubah sikap ayah terhadap putranya sendiri.

Menunjukkan ide esai jadi: Persahabatan Vasya dengan Valek dan Marusya membantu mewujudkan kualitas terbaik Vasya, memainkan peran utama dalam memilih posisi hidup.

Rencana esai

Tergantung pada tingkat kelas, para siswa akan secara mandiri atau bersama-sama menyusun dan mendiskusikan rencana esai. Guru dapat menyarankan pertanyaan untuk memandu pengembangan rencana:

Apa yang kita pelajari tentang Vasya di awal cerita? Siapa dia, seperti apa dia, di mana dia tinggal?

Tindakan apa yang dia lakukan, kualitas apa yang dia tunjukkan pada saat bertemu Valek dan Marusya; selama persahabatan dengan anak-anak; selama percakapan kritis dengan ayahnya?

Apa peran persahabatan Vasya dengan anak-anak yang kurang beruntung dalam hidupnya?

Mari kita buat daftar kualitas manusia yang ditunjukkan Vasya: cinta untuk kerabat, keinginan untuk memahami orang, perhatian dan cinta untuk alam, keberanian, kemuliaan, kesetiaan pada kata-kata, kejujuran, kasih sayang, kebaikan, belas kasihan.

Guru, tergantung pada sumber daya waktu dan tingkat kelas, akan menentukan apakah esai akan menjadi kelas atau pekerjaan rumah. Jika esai diberikan di rumah, maka kami akan mencurahkan pelajaran pengembangan wicara untuk pekerjaan terperinci tentang kesalahan dan mengajar anak-anak cara mengedit teks mereka sendiri, memberikan perhatian khusus pada berbagai kategori kesalahan: faktual, leksikal, gaya, ucapan. Sebagai aturan, sebagian besar kesalahan tanda baca terjadi di mana ada kesalahan ucapan. Bekerja pada kemampuan untuk mengekspresikan pikiran Anda dengan benar adalah pencegahan yang baik dari kesalahan tanda baca.