ILMU YANG MEMPELAJARI TUBUH MANUSIA

Ilmu-ilmu berikut mempelajari seseorang: anatomi, fisiologi, psikologi, kebersihan.

anatomi manusia adalah ilmu yang mempelajari bentuk dan struktur tubuh manusia serta organ penyusunnya.

Ada anatomi sistematis, topografi, plastis, umur, komparatif dan fungsional.Anatomi sistematis mempelajari struktur tubuh manusia berdasarkan sistem (saraf, pencernaan, dll).Anatomi topografi mempelajari struktur tubuh manusia berdasarkan wilayah, dengan mempertimbangkan posisi organ.Anatomi plastik mempertimbangkan bentuk dan proporsi eksternal tubuh, serta topografi organ sehubungan dengan kebutuhan untuk menjelaskan ciri-ciri tubuh; mempertimbangkan hubungan spasial struktur di area tubuh tertentu, oleh karena itu disebut jugaanatomi bedah. Anatomi usia mengeksplorasi perubahan struktur tubuh dan bagian-bagiannya dalam proses perkembangan individu organisme, tergantung pada usia.Anatomi komparatif mempelajari transformasi struktural organ serupa pada manusia dan hewan.Anatomi Fungsional mempelajari struktur masing-masing bagian tubuh, dengan mempertimbangkan fungsi yang mereka lakukan.

Apakah ada lagi?anatomi patologis yang mempelajari organ dan jaringan yang rusak oleh penyakit tertentu.

Metode Anatomi Manusia dapat dibagi menjadi 2 kelompok :

1) Metode untuk mempelajari struktur tubuh manusia pada bahan kadaver - pembedahan, perendaman, penggergajian mayat beku, korosi (korosi), penuangan, metode makro - mikroskopis.

2) Metode untuk mempelajari struktur tubuh manusia pada orang hidup - X-ray, ultrasound, endoskopi organ dalam, metode antropometrik, pemeriksaan visual.

fisiologi manusia adalah ilmu yang mempelajari fungsi tubuh manusia dan organ penyusunnya.

Ada fisiologi umum, khusus (swasta) dan terapan.Fisiologi umum mencakup informasi yang berkaitan dengan sifat proses kehidupan dasar (misalnya, metabolisme).Fisiologi khusus (swasta) mengeksplorasi fitur jaringan dan organ individu, pola menggabungkannya ke dalam sistem.Fisiologi terapan mempelajari pola manifestasi aktivitas manusia sehubungan dengan tugas dan kondisi khusus (fisiologi persalinan, nutrisi, olahraga ...).

Apakah ada lagi?fisiologi patologis yang mempelajari fungsi organisme yang sakit, mekanisme pemulihan dan rehabilitasi.

Metode fisiologi manusia: pengamatan orang sehat dan sakit, hewan percobaan, analisis, ekstirpasi (pengangkatan) organ atau bagiannya, metode fistula, kateterisasi, denervasi, metode instrumental (EKG, EEG, dll.), metode perfusi, tes fungsional.

Psikologi - ini adalah ilmu tentang hukum umum proses mental, sifat individu-pribadi, dan perilaku manusia.

Ada psikologi fundamental, terapan dan praktis.Psikologi dasar mengungkapkan fakta, mekanisme dan hukum aktivitas mental.Psikologi Terapan mempelajari fenomena mental dalam kondisi alam.Psikologi praktis berkaitan dengan penerapan pengetahuan psikologis dalam praktek. Ada cabang-cabang psikologi berikut: pedagogis, perkembangan, sosial, psikologi medis, dll.

Metode psikologi: observasi, observasi diri, menanya, pengukuran, pengujian, eksperimen, pemodelan, metode penelitian produk kegiatan, metode biografi.

Kebersihan adalah ilmu yang mempelajari pengaruh kondisi alam, pekerjaan dan kehidupan pada tubuh manusia untuk melindungi kesehatan penduduk.

Ada sekolah, industri, komunal, radiasi, kebersihan militer, serta kebersihan makanan - sehubungan dengan objek yang diteliti: sekolah, perusahaan industri, tempat tinggal, sumber radiasi pengion, peralatan militer, perusahaan katering.

Metode kebersihan: observasi fisiologis, observasi klinis, pengukuran, eksperimen, uji laboratorium, pemodelan, statistik. Berdasarkan metode higienis, standar sanitasi dikembangkan yang diperlukan untuk gaya hidup sehat orang, kondisi aman untuk aktivitas mereka.

Kebangkitan ilmu-ilmu manusia

Ilmuwan asing

Hippocrates (c. 460 - c. 377 SM) - dokter Yunani kuno, "bapak kedokteran." Dia menggambarkan struktur tulang belakang, tulang rusuk, persendian tulang tengkorak (jahitan), organ dalam, mata, otot, pembuluh besar. Mempelajari pengaruh faktor alam terhadap kesehatan manusia.

Aristoteles (384 - 322 SM) - filsuf dan ilmuwan Yunani kuno. Dia menganggap jantung sebagai organ utama dalam tubuh, yang disebut pembuluh darah terbesar aorta. Memperkenalkan istilah "organisme".

Claudius Galen (130 - 200) - Dokter Romawi. Membuka mayat monyet. Dijelaskan 7 dari 12 pasang saraf kranial, pembuluh darah hati dan ginjal, menganggap otak sebagai pusat kepekaan tubuh. Dia percaya bahwa seseorang diatur dengan cara yang sama seperti monyet.

Avicenna (980 - 1037) - dokter dan filsuf Persia. Dia menulis "Canon of Medicine", di mana dia mensistematisasikan dan melengkapi informasi tentang anatomi dan fisiologi, yang dipinjam dari buku-buku Aristoteles dan Galen. Dia memiliki deskripsi pertama dari otot-otot mata.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519) - ilmuwan Italia dan seniman Renaisans. Dia membuat banyak gambar tulang, otot, organ dalam, memberi mereka penjelasan tertulis. Dia meletakkan dasar untuk operasi plastik.

Andreas Vesalius (1514 - 1564) - Ilmuwan Belgia, profesor di Universitas Padun. Dia menulis sebuah karya dalam 7 buku "Tentang struktur tubuh manusia" (1543), di mana dia mensistematisasikan kerangka, ligamen, otot, pembuluh darah, saraf, organ dalam, otak, dan organ sensorik. Ditetapkan bahwa ventrikel kanan dan kiri jantung tidak berkomunikasi satu sama lain.

William Harvey (1587 - 1657) - ilmuwan Inggris. Membuka lingkaran sirkulasi darah. Dia mencatat adanya pembuluh kecil - kapiler. Dia adalah pendiri fisiologi. Untuk pertama kalinya diterapkan metode eksperimen.

Rene Descartes (1596 - 1650) - Filsuf Prancis. Refleks terbuka. Dia menjelaskan mekanisme refleks tidak hanya kontraksi otot rangka, tetapi juga banyak tindakan vegetatif.

Ilmuwan Rusia

I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - penulis atlas anatomi "Tabel Anatomi Bedah". Dia mengusulkan metode untuk pembalseman mayat.

N.I. Pirogov (1810 - 1881) - pendiri anatomi topografi. Dia mengembangkan metode untuk mempelajari tubuh manusia pada potongan mayat beku. Terutama hati-hati mempelajari dan menggambarkan fasia, hubungannya dengan pembuluh darah. Ahli bedah yang sangat baik. Yang pertama menggunakan perban plester dan anestesi eter selama perang di Kaukasus dan dalam kampanye Krimea.

MEREKA. Sechenov (1829 - 1905) - "bapak fisiologi Rusia." Dia mengembangkan ide-ide ilmiah tentang fisiologi sistem saraf, pernapasan, dan kelelahan. Dia menjelajahi kesadaran, menemukan proses penghambatan di sistem saraf pusat. Dalam karya "Refleks otak" (1866) ia menguraikan pandangannya tentang sifat gerakan sukarela dan fenomena mental.

Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - mendirikan anatomi fungsional. Salah satunya yang pertama diterapkan adalah metode radiografi, metode eksperimen pada hewan dan metode analisis matematis. Ketentuannya tentang kemungkinan perubahan struktur tubuh melalui dampak latihan jasmani terhadap fungsinya menjadi dasar teori dan praktik pendidikan jasmani.

I.I. Mechnikov (1845 - 1916) - menemukan fenomena fagositosis, dikembangkan berdasarkan studinya patologi komparatif peradangan, dan kemudian - teori kekebalan fagositosis, yang pada tahun 1908 ia menerima Hadiah Nobel bersama dengan P. Ehrlich.

AKU P. Pavlov (1849 - 1936) - menciptakan doktrin aktivitas saraf manusia dan hewan yang lebih tinggi. Mempelajari fisiologi pencernaan. Dia mengembangkan dan mempraktikkan sejumlah teknik bedah khusus, berkat itu dia menciptakan fisiologi pencernaan baru. Untuk pekerjaan ini pada tahun 1904 ia menerima Hadiah Nobel.

A A. Ukhtomsky (1875 - 1942) - ahli fisiologi terbesar. Dia mempelajari proses eksitasi dan inhibisi di otak dan sumsum tulang belakang. Dia menemukan hukum dominasi dalam aktivitas sistem saraf. Dia mengorganisir laboratorium fisiologi tenaga kerja, di mana dia mempelajari kelelahan dan gerakan kerja.

Ilmu pengetahuan modern mempelajari seseorang, pertama, sebagai perwakilan spesies biologis; kedua, ia dianggap sebagai anggota masyarakat; ketiga, aktivitas subjek seseorang dipelajari; keempat, pola perkembangan orang tertentu dipelajari.

Beras. 1.4.Struktur konsep "individualitas" (menurut B. G. Ananiev)

Awal dari studi yang bertujuan tentang manusia sebagai spesies biologis dapat dianggap sebagai karya Carl Linnaeus, yang memilihnya sebagai spesies independen Homosapiens dalam urutan primata. Dengan demikian, tempat manusia di alam liar ditentukan untuk pertama kalinya. Ini tidak berarti bahwa sebelumnya seseorang tidak membangkitkan minat di kalangan peneliti. Pengetahuan ilmiah manusia berasal dari filsafat alam, ilmu alam dan kedokteran. Namun, studi-studi ini bersifat sempit, tidak cukup sistematis, dan yang paling penting, sifatnya kontradiktif, dan orang-orang paling sering menentang alam yang hidup di dalamnya. K. Linnaeus mengusulkan untuk mempertimbangkan seseorang sebagai elemen satwa liar. Dan ini adalah semacam titik balik dalam studi tentang manusia.

Antropologi adalah ilmu khusus tentang manusia sebagai spesies biologis khusus. Struktur antropologi modern mencakup tiga bagian utama: morfologi manusia(studi tentang variabilitas individu dari tipe fisik, tahap usia - dari tahap awal perkembangan embrio hingga usia tua inklusif, dimorfisme seksual, perubahan perkembangan fisik seseorang di bawah pengaruh berbagai kondisi kehidupan dan aktivitas), doktrin tentang antropogenesis(tentang perubahan sifat nenek moyang terdekat manusia dan manusia itu sendiri selama periode Kuarter), yang terdiri dari ilmu primata, anatomi evolusi manusia dan paleoantropologi (mempelajari bentuk-bentuk fosil manusia) dan ilmu ras.

Selain antropologi, ada ilmu terkait lainnya yang mempelajari manusia sebagai spesies biologis. Misalnya, tipe fisik Manusia sebagai organisasi somatik umumnya dipelajari oleh ilmu-ilmu alam seperti anatomi dan fisiologi manusia, biofisika dan biokimia, psikofisiologi, dan neuropsikologi. Tempat khusus dalam seri ini ditempati oleh obat-obatan, yang mencakup banyak bagian.

Doktrin antropogenesis - asal usul dan perkembangan manusia - juga dikaitkan dengan ilmu yang mempelajari evolusi biologis di Bumi, karena sifat manusia tidak dapat dipahami di luar proses evolusi dunia hewan yang berkembang secara umum dan konsisten. Paleontologi, embriologi, serta fisiologi komparatif dan biokimia komparatif dapat dikaitkan dengan kelompok ilmu ini.

Perlu ditekankan bahwa disiplin ilmu tertentu memainkan peran penting dalam perkembangan doktrin antropogenesis. Di antara mereka, pertama-tama, kita harus memasukkan fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi. Terimakasih untuk DAN. P. Pavlov, yang menunjukkan minat besar pada masalah genetik tertentu dari aktivitas saraf yang lebih tinggi, departemen fisiologi komparatif yang paling berkembang adalah fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi dari antropoid.

Peran besar dalam memahami perkembangan manusia sebagai spesies biologis dimainkan oleh psikologi komparatif, yang menggabungkan zoopsikologi dan psikologi manusia umum. Awal studi eksperimental primata dalam zoopsikologi diletakkan oleh karya ilmiah para ilmuwan seperti V. Koehler dan N. N. Ladygina-Kots. Berkat keberhasilan zoopsikologi, banyak mekanisme perilaku manusia dan pola perkembangan mentalnya menjadi jelas.

Ada ilmu-ilmu yang bersinggungan langsung dengan doktrin antropogenesis, namun berperan penting dalam perkembangannya. Ini termasuk genetika dan arkeologi. spesial tempat itu ditempati oleh paleolinguistik, yang mempelajari asal usul bahasa, sarana suaranya, dan mekanisme kontrolnya. Asal usul bahasa adalah salah satu momen sentral sosiogenesis, dan asal mula bicara adalah momen sentral antropogenesis, karena bicara artikulasi adalah satu;

salah satu perbedaan utama antara manusia dan hewan.

Sehubungan dengan fakta bahwa kita telah menyentuh masalah sosiogenesis, perlu dicatat ilmu-ilmu sosial, yang paling erat kaitannya dengan masalah antropogenesis. Ini termasuk paleosociology, yang mempelajari pembentukan masyarakat manusia, dan sejarah budaya primitif.

Dengan demikian, seseorang sebagai perwakilan dari spesies biologis adalah objek studi banyak ilmu, termasuk psikologi. pada gambar. 1.5 menyajikan klasifikasi B. G. Ananiev dari masalah utama dan ilmu Homo sapiens. Antropologi menempati tempat sentral di antara ilmu-ilmu yang mempelajari asal usul dan perkembangan manusia sebagai spesies biologis yang mandiri. Kesimpulan utama yang memungkinkan kita untuk menggambar keadaan antropologi saat ini dalam kaitannya dengan perkembangan manusia dapat dirumuskan sebagai berikut: pada beberapa tahap perkembangan biologis, seseorang diisolasi dari dunia hewan (tahap batas "anthrohugenesis-sosiogenesis") dan seleksi alam berhenti dalam evolusi manusia berdasarkan kemanfaatan biologis dan kelangsungan hidup individu dan spesies yang paling beradaptasi dengan lingkungan alam. Dengan transisi manusia dari dunia hewan ke dunia sosial, dengan transformasinya menjadi makhluk biososial, hukum seleksi alam digantikan oleh hukum perkembangan yang berbeda secara kualitatif.

Pertanyaan tentang mengapa dan bagaimana transisi seseorang dari dunia hewan ke dunia sosial terjadi adalah pusat dalam ilmu yang mempelajari antropogenesis, dan sejauh ini tidak ada jawaban yang jelas untuk itu. Ada beberapa sudut pandang tentang masalah ini. Salah satunya didasarkan pada asumsi berikut: sebagai akibat dari mutasi, otak manusia berubah menjadi otak super, yang memungkinkan seseorang menonjol dari dunia hewan dan menciptakan masyarakat. P. Shoshar menganut pandangan ini. Menurut sudut pandang ini, dalam waktu sejarah, perkembangan organik otak tidak mungkin terjadi karena asal mutasinya.

Ada sudut pandang lain, yang didasarkan pada asumsi bahwa perkembangan organik otak dan perkembangan manusia sebagai spesies mengarah pada kualitas.

Beras. 1.5.Ilmu yang mempelajari seseorang sebagai objek biologis

perubahan struktural alami di otak, setelah itu perkembangan mulai dilakukan menurut hukum lain yang berbeda dari hukum seleksi alam. Tetapi hanya karena tubuh dan otak sebagian besar tetap tidak berubah tidak berarti tidak ada perkembangan. Studi I. A. Stankevich bersaksi bahwa perubahan struktural terjadi di otak manusia, perkembangan progresif berbagai bagian belahan bumi, isolasi konvolusi baru, dan pembentukan alur baru diamati. Oleh karena itu, pertanyaan apakah seseorang akan berubah dapat dijawab dengan afirmatif. Namun, perubahan evolusioner ini

Biologi modern adalah sistem pengetahuan yang kompleks yang mencakup sejumlah besar ilmu biologi individu yang berbeda dalam tugas, metode, dan metode penelitian. Anatomi dan fisiologi manusia adalah dasar kedokteran. Ilmu urai manusia mempelajari bentuk dan struktur tubuh manusia ditinjau dari perkembangannya serta interaksi bentuk dan fungsinya. Fisiologi- aktivitas vital tubuh manusia, pentingnya berbagai fungsinya, hubungan timbal balik dan ketergantungannya pada kondisi eksternal dan internal. Fisiologi berkaitan erat dengan kebersihan- ilmu tentang cara utama menjaga dan memperkuat kesehatan manusia, kondisi kerja dan istirahat normal, dan pencegahan penyakit. Setiap orang dengan caranya sendiri mencerminkan dunia luar yang mengelilinginya. Setiap orang mengembangkan dunia batin mereka sendiri, hubungan dengan orang lain, mendefinisikan dan mengevaluasi tindakan mereka. Semua ini membentuk aktivitas mental setiap individu, jiwanya. Ini mencakup: persepsi, pemikiran, ingatan, representasi, kehendak, perasaan, pengalaman seseorang, sehingga membentuk karakter, kemampuan, minat setiap orang. Psikologi- ilmu yang mempelajari kehidupan mental manusia. Ia menggunakan metode karakteristik ilmu apapun: observasi, eksperimen, pengukuran.

Perkembangan ilmu-ilmu ini membantu kedokteran untuk mengembangkan metode yang efektif untuk mengobati gangguan pada organ vital tubuh manusia dan secara efektif memerangi berbagai penyakit.

Ilmu	Apa yang sedang dipelajari?
Botani	Ilmu tumbuhan (mempelajari organisme tumbuhan, asal usulnya, struktur, perkembangan, aktivitas vital, sifat, keanekaragaman, sejarah perkembangan, klasifikasi, serta struktur, perkembangan, dan pembentukan komunitas tumbuhan di permukaan bumi)
Ilmu hewan	Ilmu hewan (mempelajari asal usul, struktur dan perkembangan hewan, cara hidupnya, penyebarannya di seluruh dunia)
Biokimia, biofisika	Ilmu-ilmu yang terpisah dari fisiologi pada pertengahan abad ke-20
Mikrobiologi	Ilmu Mikroorganisme
hidropaleontologi	Ilmu tentang organisme yang menghuni lingkungan perairan
Paleontologi	Ilmu Fosil
Ilmu pengetahuan virus	Ilmu Virus
Ekologi	Ilmu yang mempelajari tentang cara hidup hewan dan tumbuhan dalam hubungannya dengan kondisi lingkungan
fisiologi tumbuhan	Mempelajari fungsi (aktivitas hidup) tumbuhan
Fisiologi hewan	Mempelajari fungsi (aktivitas kehidupan) hewan
Genetika	Ilmu tentang hukum hereditas dan variabilitas organisme
Embriologi (biologi perkembangan)	Pola perkembangan individu organisme
Darwinisme (doktrin evolusioner)	Pola sejarah perkembangan organisme
Biokimia	Mempelajari komposisi kimia dan proses kimia yang mendasari aktivitas vital organisme
Biofisika	Mengeksplorasi indikator fisik dan pola fisik dalam sistem kehidupan
Biometrik	Berdasarkan pengukuran parameter linier atau numerik dari objek biologis, ia melakukan pemrosesan data matematis untuk menetapkan ketergantungan dan pola yang signifikan secara praktis.
Biologi teoretis dan matematis	Memungkinkan, untuk menerapkan konstruksi logis dan metode matematika, untuk menetapkan pola biologis umum.
Biologi molekuler	Mengeksplorasi fenomena kehidupan pada tingkat molekuler dan memperhitungkan pentingnya struktur trimerik molekul
Sitologi, histologi	Mempelajari sel dan jaringan organisme hidup
Biologi Populasi-Perairan	Ilmu yang mempelajari tentang populasi dan bagian-bagian penyusun dari setiap jenis organisme
Biocenologi	Mempelajari tingkat struktural tertinggi organisasi kehidupan di Bumi hingga biosfer secara keseluruhan
Biologi umum	Dia mempelajari pola umum yang mengungkapkan esensi kehidupan, bentuk dan perkembangannya.
dan banyak lagi.

Kebangkitan ilmu-ilmu manusia

Keinginan dan kemampuan untuk membantu kerabat yang sakit adalah salah satu ciri yang membedakan kita dari hewan. Dengan kata lain, pengobatan, atau lebih tepatnya, pengalaman penyembuhan pertama muncul bahkan sebelum munculnya pikiran manusia. Temuan fosil menunjukkan bahwa Neanderthal sudah merawat yang terluka dan lumpuh. Pengalaman yang diturunkan dari generasi ke generasi sebagai hasil dari kegiatan medis berkontribusi pada akumulasi pengetahuan. Perburuan hewan tidak hanya memberikan makanan, tetapi juga beberapa informasi anatomi. Pemburu berpengalaman berbagi informasi tentang daerah mangsa yang paling rentan. Bentuk organnya jelas, tetapi kemungkinan besar mereka bahkan tidak memikirkan fungsinya saat itu. Orang-orang yang berperan sebagai penyembuh seringkali dipaksa untuk melakukan praktik pertumpahan darah, pembalutan dan jahitan pada luka, mereka juga mengeluarkan benda asing dan melakukan intervensi ritual. Semua ini, bersama dengan mantra, penyembahan berhala dan kepercayaan pada jimat dan mimpi, merupakan sarana penyembuhan yang kompleks.

Sistem komunal primitif itu unik: semua orang di planet kita, tanpa kecuali, melewatinya. Di perutnya, prasyarat yang menentukan untuk seluruh perkembangan umat manusia selanjutnya terbentuk: aktivitas alat (kerja), pemikiran dan kesadaran, ucapan dan bahasa, aktivitas ekonomi, hubungan sosial, budaya, seni, dan dengan mereka keterampilan penyembuhan dan kebersihan.

Penyembuhan primitif. Sebelum munculnya ilmu paleontologi, yang terbentuk (sebagai ilmu) sekitar seratus tahun yang lalu, ada gagasan bahwa manusia primitif itu benar-benar sehat, dan penyakit muncul sebagai akibat dari peradaban. Sudut pandang serupa dipegang oleh Jean-Jacques Rousseau, yang dengan tulus percaya akan adanya "zaman keemasan" pada awal umat manusia. Data paleontologi berkontribusi pada sanggahannya. Studi tentang sisa-sisa manusia primitif menunjukkan bahwa tulangnya memiliki bekas luka traumatis dan penyakit serius (radang sendi, tumor, TBC, kelengkungan tulang belakang, karies, dll.). Jejak penyakit pada tulang manusia primitif jauh lebih jarang daripada cacat traumatis, yang paling sering dikaitkan dengan kerusakan pada tengkorak otak. Beberapa dari mereka bersaksi tentang cedera yang diterima selama berburu, yang lain - untuk mengalami atau tidak mengalami trepanasi tengkorak, yang mulai dilakukan sekitar milenium ke-12 SM. paleontologi memungkinkan untuk menentukan harapan hidup rata-rata manusia primitif (tidak melebihi 30 tahun). Manusia primitif mati di puncak hidupnya, tidak punya waktu untuk menjadi tua, dia mati dalam perjuangan dengan alam, yang lebih kuat darinya.

Orang tertua sudah menunjukkan perawatan kolektif untuk kerabat yang sakit, karena tanpa dukungan dari pasien yang sakit parah, dia harus mati pada tahap awal penyakit; Namun, dia hidup selama bertahun-tahun sebagai orang lumpuh. Orang kuno sudah mulai membuat penguburan pertama orang mati. Analisis banyak sampel dari penguburan menunjukkan bahwa kerabat mengumpulkan tanaman obat dan mengelilingi orang mati dengan mereka.

Selama masa kejayaan masyarakat primitif penyembuhan adalah kegiatan kolektif. Perempuan melakukannya karena dibutuhkan oleh pengasuhan anak dan anggota masyarakat lainnya; laki-laki membantu kerabat selama berburu. Perawatan medis selama dekomposisi masyarakat primitif ada konsolidasi dan pengembangan keterampilan dan teknik tradisional, jangkauan obat-obatan diperluas, alat dibuat.

Pembentukan sihir penyembuhan terjadi dengan latar belakang pengetahuan empiris yang sudah mapan dan keterampilan praktis penyembuhan primitif.

Bagaimana tubuh manusia diatur? Mengapa dirancang seperti ini dan bukan sebaliknya? Semua ini dan pertanyaan lain mulai menarik minat seseorang sejak dia mulai berpikir tidak hanya tentang keberadaan fisiknya. Pertanyaan pertama dijawab oleh anatomi, yang kedua oleh fisiologi. Sejarah anatomi dan fisiologi sejalan dengan sejarah pemikiran manusia yang maju. Mistisisme dan dugaan, tidak mampu bertahan dalam ujian waktu dan penelitian - pertama dengan pisau bedah, dan kemudian dengan mikroskop - dihilangkan, tetapi kebenaran tetap ada, dikoreksi, mendapatkan hasil yang tepat. Dalam hal ini, tampaknya minat pada anatomi dan fisiologi sebagai ilmu di antara bagian umat manusia yang tercerahkan adalah wajar, didikte oleh kebutuhan untuk memahami penderitaan manusia dan, jika mungkin, meringankannya. Oleh karena itu, dalam seni penyembuhan kuno, di mana pengalaman ribuan tahun sebelumnya diringkas, orang harus mencari asal-usul ilmu-ilmu seperti anatomi dan fisiologi manusia.

Pada asal-usul obat

Di dunia sekarang ini, skor penyembuhan primitif ambigu. Di satu sisi, tradisi rasional dan pengalaman empirisnya yang luas adalah salah satu sumber pengobatan tradisional pada era berikutnya dan, pada akhirnya, kedokteran ilmiah modern. Di sisi lain, tradisi penyembuhan primitif yang irasional muncul sebagai hasil alami dari pandangan dunia yang salah dalam kondisi sulit perjuangan manusia primitif dengan sifat yang kuat dan tidak dapat dipahami; penilaian kritis mereka seharusnya tidak menjadi alasan untuk menyangkal pengalaman rasional berabad-abad tentang penyembuhan primitif secara keseluruhan. Kedokteran di era ini tidak primitif. Berakhirnya era primitif bertepatan dengan awal sejarah masyarakat kelas dan negara, ketika peradaban pertama mulai muncul lebih dari 5 ribu tahun yang lalu. Namun, sisa-sisa sistem komunal primitif dilestarikan dalam semua periode sejarah manusia. Mereka terus tinggal hari ini di suku-suku.

Seni penyembuhan dan pengobatan di negara-negara mediterania kuno bersifat empiris, deskriptif dan terapan. Setelah menyerap pencapaian semua orang di Mediterania, kedokteran dibentuk sebagai hasil dari transformasi dan penetrasi timbal balik antara budaya Yunani dan Timur kuno. Terkait dengan ide-ide mitologis tentang struktur dunia dan tempat manusia di dunia ini, kedokteran, yang muncul sebagai ilmu, hanya terbatas pada pengamatan eksternal dan deskripsi struktur tubuh manusia. Segala sesuatu yang melampaui batas informasi tentang bentuk, warna, warna mata dan rambut, segala sesuatu yang tidak dapat diperiksa dengan mata dan tangan, tetap berada di luar intervensi medis. Akan tetapi, fakta-fakta yang pada saat itu tidak menemukan penjelasannya, lambat laun terakumulasi dan pada mulanya disistematisasikan. Ada pemurnian ilmu sejati dari sihir dan sihir, yang membuat obat lebih meyakinkan. Berkat penelitian yang terkait dengan otopsi hewan dan mayat manusia, ilmu-ilmu seperti anatomi dan fisiologi muncul, mempelajari struktur dan fungsi tubuh manusia. Banyak istilah anatomi dan teknik bedah yang ada dalam kedokteran hingga hari ini. Tidak diragukan lagi, studi tentang pengalaman dan cara berpikir para ilmuwan besar zaman kuno akan memungkinkan untuk lebih memahami hukum dan tren dalam perkembangan ilmu pengetahuan alam modern.

Periode	Pemikir/ilmuwan	Kontribusi untuk ilmu pengetahuan
abad ke-6–5	Heraclid (pemikir Yunani)	Organisme berkembang sesuai dengan hukum alam, dan hukum ini dapat digunakan untuk kepentingan manusia; dunia terus berubah; "Kamu tidak bisa melangkah ke sungai yang sama dua kali!"
384–322 SM	Aristoteles (pemikir Yunani)	setiap makhluk hidup berbeda dari benda mati dalam organisasi yang jelas dan ketat; memperkenalkan istilah "organisme"; dipahami bahwa aktivitas mental seseorang adalah milik tubuhnya dan ada selama tubuhnya hidup.
460–377 SM	Hippocrates (obat kuno)	mempelajari dampak faktor alam terhadap kesehatan manusia; menemukan penyebab penyakit di mana orang itu sendiri yang harus disalahkan.
130–200 M	Claudius Galen (dokter Romawi, penerus gagasan Hippocrates)	mempelajari secara rinci struktur tulang, otot, dan persendian monyet; menyarankan bahwa seseorang diatur dengan cara yang sama; dia memiliki banyak karya tentang fungsi organ.
1452–1519	Leonardo da Vinci (seniman dan ilmuwan Italia)	Dia mempelajari, merekam, dan membuat sketsa struktur tubuh manusia.
1483–1520	Raphael Santi (artis hebat Italia)	Dia percaya bahwa untuk citra yang benar dari seseorang, seseorang harus mengetahui lokasi tulang kerangkanya dalam satu posisi atau lainnya.
1587–1657	William Harvey (ilmuwan Inggris)	Membuka dua lingkaran sirkulasi darah; pertama kali menerapkan metode eksperimental untuk memecahkan masalah fisiologis.
Paruh pertama XVII	René Descartes (filsuf Prancis)	pembukaan refleks.
1829–1905, 1849–1936	I. M. Sechenov, I. P. Pavlov	Bekerja dengan refleks
Awal XIX hingga hari ini	Louis Pasteur (ilmuwan Prancis), I. I. Mechnikov (ilmuwan Rusia)	Bekerja dengan refleks

Abad Pertengahan, sampai saat ini dianggap barbar, memberikan kontribusi yang signifikan bagi sejarah budaya umat manusia. Orang-orang Eropa Barat telah melalui jalan yang sulit dari hubungan kesukuan ke feodalisme yang berkembang, ilmu-ilmu alam pada waktu itu mengalami periode yang hampir sepenuhnya terlupakan dan dogma gereja yang kaku untuk, beralih ke warisan masa lalu yang kaya, dilahirkan kembali. , tetapi pada tingkat baru yang lebih tinggi, menggunakan pengalaman dan eksperimen untuk penemuan baru.

Dewasa ini ketika umat manusia kembali memahami pentingnya prioritas nilai-nilai kemanusiaan universal, studi tentang warisan sejarah dan budaya Abad Pertengahan memungkinkan kita untuk melihat bagaimana di era Renaisans cakrawala budaya dunia mulai meluas, ketika para ilmuwan, dengan mempertaruhkan nyawa mereka, menggulingkan otoritas skolastik (pengetahuan yang terpisah dari kehidupan) dan mendobrak batas-batas kesempitan nasional; menjelajahi alam, mereka melayani, di atas segalanya, kebenaran dan humanisme.

Antropologi - ilmu tentang manusia

Ketentuan

Istilah "Antropologi" berasal dari bahasa Yunani dan secara harfiah berarti "ilmu tentang manusia" (anthropos - manusia; logos - ilmu). Penggunaan pertama dikaitkan dengan Aristoteles, yang menggunakan kata ini terutama dalam studi tentang sifat spiritual manusia. Dalam kaitannya dengan struktur fisik manusia, istilah "antropologi" tampaknya pertama kali ditemui dalam judul buku Magnus Hundt yang diterbitkan di Leipzig pada tahun 1501: "Antropologi tentang martabat, sifat dan sifat manusia dan tentang unsur-unsurnya. , bagian dan anggota tubuh manusia." Esai ini murni anatomis. Pada tahun 1533, buku Anthropology, atau Discourse on Human Nature, yang diterbitkan oleh Galeazzo Capella dari Italia, berisi data tentang variasi individu pada manusia. Pada 1594 esai Kasman "Psikologi antropologis, atau doktrin jiwa manusia" diterbitkan, diikuti oleh bagian ke-2 - "Tentang struktur tubuh manusia dalam deskripsi metodis."

Dalam karya-karya ilmuwan Eropa Barat, istilah "antropologi" memiliki arti ganda - sebagai ilmu anatomi (tentang tubuh manusia) dan tentang esensi spiritual manusia. Pada awal abad ke-18, ketika kata "antropologi" baru mulai digunakan secara ilmiah, itu berarti "risalah tentang jiwa dan tubuh manusia". Selanjutnya, istilah ini ditafsirkan dalam bentuk umum dengan cara yang sama, menggabungkan studi komprehensif tentang seseorang, sifat biologis, sosial, dan spiritualnya. Selama abad ke-19 dan sampai sekarang, banyak negara asing (Inggris, Prancis, AS) mengadopsi konsep antropologi yang luas sebagai ilmu umum tentang manusia.

Ensiklopedis Prancis memberi istilah "antropologi" arti yang sangat luas, memahaminya sebagai totalitas pengetahuan tentang manusia. Para filsuf Jerman pada abad ke-18 dan awal abad ke-19, khususnya Kant, memasukkan dalam antropologi terutama masalah-masalah psikologi. Selama abad ke-19 dan sampai hari ini di Inggris, Amerika dan Perancis, antropologi dipahami sebagai doktrin, pertama, tentang organisasi fisik manusia dan, kedua, tentang budaya dan cara hidup berbagai bangsa dan suku di masa lalu dan hadiah.

Dalam sains Soviet, pembagian ketat istilah "antropologi", "etnografi", "arkeologi" diterima. Arkeologi dipahami sebagai ilmu yang mempelajari sejarah masa lalu umat manusia dari sumber material, etnografi adalah cabang sejarah yang mempelajari semua aspek budaya dan kehidupan masyarakat yang hidup, asal usul masyarakat tersebut, sejarah pemukiman mereka, pergerakan dan hubungan budaya dan sejarah. Antropologi, di sisi lain, mempelajari variasi tipe fisik seseorang dalam ruang dan waktu.

Latar Belakang

Perkembangan ilmu pengetahuan manusia prasejarah cukup besar. Pengetahuan antropologis terakumulasi secara bertahap, bersamaan dengan pengetahuan biologis dan medis umum, dan pandangan serta teori antropologis berkembang dalam hubungan yang erat dengan pemikiran sosial dan filosofis. Akumulasi bertahap informasi antropologis—data tentang anatomi manusia, tentang karakteristik fisik orang-orang di berbagai wilayah di bumi, gagasan teoretis umum tentang asal usul manusia—mulai dari zaman kuno.

Sudah di negara-negara Timur Kuno - di Babilonia, Mesir - mereka menunjukkan minat pada negara dan masyarakat tetangga. Dalam gambar grafis, dalam prasasti batu dan relief, dalam sumber tertulis orang dapat menemukan banyak informasi tentang orang-orang di Asia Barat dan Afrika Utara. "Sejarah" Herodotus (abad ke-5 SM) berisi data menarik tentang suku dan masyarakat di Timur Tengah, deskripsi suku barbar - penduduk wilayah Laut Hitam Utara. Tulisan-tulisan Strabo (abad ke-1 M) menggambarkan banyak orang yang mendiami negara-negara kuno Asia Tengah, India, Spanyol, dan Kepulauan Inggris. Pemikir Romawi kuno yang hebat, penyair materialis Lucretius Carus (abad I SM) menciptakan seluruh teori tentang perkembangan bertahap budaya manusia dari primitif hingga kecambah peradaban pertama, di mana ia mengembangkan gagasan tentang asal usul alam. dunia organik dan manusia. Pada awal Abad Pertengahan, tradisi penulis kuno dilanjutkan dalam karya-karya ilmuwan dari Byzantium (Procopius of Caesarea), Cina (Xuan Jiang, Kun Inda), Asia Tengah (Ibn Sina, Biruni).

Kebangkitan baru dalam pengetahuan antropologi dimulai di era penemuan geografis yang hebat (abad XV-XVII). Pelancong Eropa melihat negara dan benua baru dengan dunia yang aneh dan aneh, berkenalan dengan orang-orang di benua yang jauh (India, Cina, Amerika, Afrika), dengan budaya, cara hidup, hak, bahasa mereka.

Akumulasi materi faktual

Akumulasi materi faktual berjalan tak terpisahkan dengan konstruksi teori tentang asal usul manusia dengan perubahan dalam pandangan yang biasa dan hampir tak tergoyahkan tentang dunia sekitar dan alam, ide-ide lahir tentang universalitas hukum perubahan benda, tentang perkembangan alam yang hidup. Kemudian, pada abad XVIII. banyak klasifikasi alami dibuat, di mana seseorang ditempatkan dalam urutan primata, sebagai genus dan spesies Homo sapiens. Klasifikasi pertama ras manusia muncul, di mana para ilmuwan mencoba mensistematisasikan, merampingkan semua keanekaragaman keanekaragaman manusia. Pada awalnya, pembagian rasial "dibangun" hanya berdasarkan pengamatan visual murni dan atas dasar penilaian perbedaan eksternal antara orang-orang, seringkali dengan melibatkan deskripsi etnografi - kehidupan, budaya, bahasa orang tertentu. Dalam klasifikasi C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740), dan kemudian I.F. Blumenbach, DJK. Genter, P. Camper dan lain-lain, upaya telah dilakukan untuk mengklasifikasikan manusia, menyentuh asal usul ras, pengaruh lingkungan pada pembentukan karakteristik ras, studi perbandingan fitur anatomi manusia, dan fitur kraniologis pada tengkorak milik kepada perwakilan dari berbagai ras.

Karya-karya filsuf materialis Prancis (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) dan ahli biologi evolusi terbesar abad ke-18. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) memiliki pengaruh revolusioner pada pengembangan banyak bidang ilmu alam, termasuk antropologi. Tugas menjelaskan esensi alam, menganggap manusia sebagai bagian dari dunia material, tunduk pada hukumnya, adalah hal utama dalam aktivitas Pencerahan Prancis. Dalam karya-karya pemikir materialis seperti "Pemikiran tentang penjelasan alam" oleh D. Diderot, "Sistem alam" oleh P. Holbach, "Pada pikiran", "Pada manusia" oleh K. Helvetius, orang dapat dengan jelas melacak gagasan keunggulan materi, bahwa hanya materi adalah satu-satunya realitas, dasar keanekaragaman segala sesuatu yang ada. Alam adalah rantai makhluk yang terhubung, ia tunduk pada hukumnya sendiri. Hanya dunia alam yang ada secara objektif adalah satu-satunya objek pengetahuan. Pengetahuan tentang alam, dunia material, manusia di sekitarnya, serta manusia itu sendiri, yang terpisah dari alam, selalu berkembang dalam cara yang saling berhubungan dan kontradiktif. Pengalokasian manusia oleh K. Linnaeus sebagai spesies Homo Sariens (manusia berakal), yang untuk pertama kalinya menentukan tempat manusia dalam sistematika umum alam kehidupan, merupakan titik balik dalam sistem umum ilmu alam.

Keadaan yang sama pentingnya bagi perkembangan antropologi selanjutnya adalah teori evolusi pertama oleh J.-B. Lamarck, pendahulu terbesar Charles Darwin di bidang biologi. Dalam Filsafat Zoologi (1809), ia memberikan sejumlah bukti evolusi di dunia hewan dan tumbuhan, dengan alasan bahwa semua organisme modern, termasuk manusia, telah berevolusi dari bentuk yang lebih tua melalui perkembangan evolusioner. Pada paruh kedua abad ke-18, ilmu pengetahuan alam juga mulai berkembang pesat di Rusia.

Pembukaan Universitas Moskow pada tahun 1755, yang segera menjadi pusat budaya dan pendidikan di Rusia, sangat penting dalam pengembangan kehidupan sosial dan politik yang maju. Ilmuwan dan pendidik terbesar di akhir abad ke-18 bekerja di dalamnya. (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), yang karya-karyanya, meskipun tidak secara langsung berhubungan dengan antropologi, tetapi, diresapi dengan ide-ide humanistik yang mendalam, memiliki efek yang menguntungkan bagi perkembangan ilmu pengetahuan alam, khususnya, pada antropologi. Dengan demikian, kegiatan ilmiah dan sosial seorang ilmuwan progresif, ahli kesehatan, penulis karya terkenal di bidang kedokteran (pediatri, epidemiologi) S.G. Zybelin berkontribusi pada pengetahuan tentang tubuh manusia, pengasuhan dan pengerasan anak-anak, dan dengan demikian menciptakan fondasi salah satu bagian antropologi Rusia - zaman. Sangat berani pada masanya adalah pandangan A. Kaverznev, yang dalam risalahnya "Philosophical Discourse on the Rebirth of Animals", diterbitkan pertama kali dalam bahasa Jerman dan kemudian dua kali diterbitkan dalam bahasa Rusia (1778 di Moskow), mengajukan pertanyaan tentang asal usul yang sama. dan kekerabatan semua hewan, termasuk manusia. Dia membahas variabilitas spesies, menjelaskan fenomena variabilitas hewan dan manusia oleh pengaruh kondisi lingkungan pada mereka, penciptaan oleh manusia dari lingkungan buatan khusus yang melindunginya dari pengaruh buruk. Iklim dapat mengubah warna kulit, warna rambut dan mata.

Kepribadian zaman. Rusia

Kepribadian yang sangat cerah untuk zamannya, yang memberikan kontribusi signifikan bagi pengembangan pengetahuan ilmiah di Rusia, adalah V.N. Tatishchev. Diplomat terkemuka, politisi, militer, administrator berbakat, dan ilmuwan serba bisa. Tatishchev selama bertahun-tahun mengumpulkan berbagai materi tentang Rusia dan rakyatnya. Dia memiliki banyak karya fundamental tentang sejarah etnis, geografi, linguistik banyak orang di negara Rusia.

V. Tatishchev adalah penulis program kuesioner pertama dalam sejarah sains dunia untuk mengumpulkan informasi tentang geografi, sejarah, dan etnografi berbagai wilayah negara. Kuesioner mencakup lebih dari 198 pertanyaan, seperti nama orang, asalnya, pekerjaan, keluarga dan norma hukum, berbagai ritual, kepercayaan, penyakit, penyembuhan, dll. Tetapi yang paling penting, berisi pertanyaan yang bersifat antropologis khusus, memungkinkan untuk menggambarkan secara rinci fitur morfologi eksternal. Program Tatishchev membentuk dasar untuk kuesioner antropologis selanjutnya yang lebih rinci yang dikembangkan untuk banyak ekspedisi etnografi, yang begitu kaya pada abad ke-18.

Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya ekspedisi besar Rusia pertama, yang sebagian besar diselenggarakan atas inisiatif M.V. Lomonosov dan dilakukan oleh Akademi Ilmu Pengetahuan dengan tujuan studi komprehensif Rusia. Ekspedisi diselenggarakan ke daerah-daerah terpencil di negara bagian untuk mengumpulkan bahan-bahan geografis dan etnografis, di antaranya adalah deskripsi antropologis pertama dari banyak orang Siberia dan Kamchatka. Jadi, sejumlah besar bahan dikumpulkan selama Ekspedisi Utara Besar, atau Kamchatka Kedua (1733-1743) oleh para ilmuwan seperti sejarawan G.F. Miller, naturalis I.G. Gmelin, ahli geografi J. Lindenau, ahli etnografi S.P. Krasheninnikov, yang memberikan karakteristik antropologis pertama kepada banyak orang timur laut - Yakut dan Kamchadal, Tungus dan Buryat, Koryak, Vogul, orang-orang di wilayah Volga (Udmurt, Maris, Chuvash, Tatar, dll.).

Bahan-bahan antropologis dan etnografis yang menarik dikumpulkan oleh Great Academic Expedition tahun 1768-1774. di bawah bimbingan Akademisi P.S. Pallas, beberapa detasemen yang dipimpin oleh naturalis (N.I. Rychkov, I.I. Lepekhin, V.F. Zuev, N.Ya. Ozeretskovsky, I.G. Grigori). Ekspedisi ini berlangsung selama enam tahun dan mencakup wilayah dari tepi Laut Putih dan stepa Transbaikal hingga Transcaucasia dan Moskow. Selama waktu ini, banyak orang dikumpulkan dan dideskripsikan, yang sebagian besar masih sedikit diketahui.

Karya I.G. Grigori "Deskripsi semua orang yang tinggal di negara Rusia", diterbitkan pada 1776-1777. Ini adalah upaya pertama untuk memberikan gambaran umum tentang komposisi etnis Rusia dan kehidupan masyarakatnya masing-masing, untuk mengklasifikasikan mereka menurut jenis antropologis, bahasa dan asal, untuk menganalisis hubungan historis.

Dalam dekade terakhir abad XVIII. Sejumlah ekspedisi diselenggarakan: ke pantai Pasifik Amerika Utara, ke Alaska, Kepulauan Aleut. Mereka tidak hanya membawa bahan etnografi yang paling berharga, tetapi juga deskripsi pertama tentang tipe fisik banyak orang dalam sains. Ekspedisi menandai awal dari studi antropologis independen terhadap orang-orang Rusia, berkontribusi pada pengembangan minat dalam ilmu manusia. Antropologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri baru terbentuk pada pertengahan abad ke-19.

Bagian utama dari antropologi

Bagian utama dari antropologi:

• morfologi manusia;
• doktrin antropogenesis;
• ilmu ras.

Masyarakat Antropologi Pertama

Masyarakat Antropologi pertama didirikan di Paris pada tahun 1859 atas prakarsa ahli anatomi Prancis terkenal Paul Broca, kemudian di London (1863), di Roma (1868), dan pada tahun-tahun berikutnya di banyak ibu kota negara-negara Eropa. Pada tahun 1863, Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan Alam, Antropologi dan Etnografi (OLEAE) didirikan di Universitas Moskow, yang pendirinya adalah ahli zoologi terkenal Profesor A.P. Bogdanov. Dengan namanya, periode pertama antropologi Rusia, yang sering disebut "Bogdanov", diturunkan.

Sejak awal kegiatan OLEAE, antropologi telah mengambil salah satu tempat terkemuka dalam pekerjaannya. Program masyarakat yang dirumuskan dengan jelas menyatakan bahwa itu dibuat untuk mempelajari Rusia "dalam sejarah alam dan untuk menyebarkan pengetahuan ilmiah di antara massa publik." - Tugas utama yang dihadapi OLEAE adalah mengumpulkan koleksi, ekspedisi, menyiapkan pameran dan museum, memberikan kuliah dan menerbitkan karya.

Pada tahun 1864, setahun setelah pembentukan OLEA, departemen antropologi diorganisasikan di dalamnya, yang, pada kenyataannya, menjadi pusat penelitian antropologi. Program kerja departemen termasuk penelitian antropologis, etnografi dan arkeologi, kompilasi koleksi kraniologis dan deskripsinya, studi antropologis dan etnografi banyak suku dan bangsa di berbagai provinsi Rusia, penjelasan tentang karakteristik ras dan etnis mereka, penggalian gundukan pemakaman dan kuburan kuno, koleksi bahan arkeologi. Pengembangan metode antropologi menempati tempat khusus dalam pekerjaan departemen antropologi.

Berkat kerja masyarakat, empat pameran dibuka di Moskow, yang menjadi dasar untuk penciptaan empat museum (pameran etnografi (1867); pameran politeknik (1872); pameran geografis (1892); koleksi antropologis (1867)

Pada tahun 1888, Russian Anthropological Society (RAS) muncul di Universitas St. Petersburg, yang anggotanya terdiri dari antropolog, dokter, arkeolog, dan etnografer. Arah utama masyarakat adalah studi tentang berbagai komunitas etnis di Rusia, pengembangan fisik kategori profesional dan usia populasi, dan mempopulerkan antropologi. Pada tahun 1893 di St. Petersburg, pusat antropologi lain didirikan di Akademi Medis Militer, dipimpin oleh ahli anatomi Rusia Profesor A.I. Taranetsky. Pekerjaan antropologis juga dilakukan di Tomsk, Odessa, Kharkov, Tiflis, Tartu.

Antropologi sebagai ilmu

Antropologi adalah cabang ilmu alam yang menempati tempat khusus di antara ilmu-ilmu biologi. Ini mempelajari asal usul dan evolusi organisasi fisik manusia dan rasnya. Ini adalah ilmu tentang variabilitas tubuh manusia dalam ruang dan waktu, hukum variabilitas ini dan faktor-faktor yang mengaturnya. Antropologi, seolah-olah, memahkotai ilmu alam.

Tetapi karena kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan dari lingkungan sosial, maka antropologi, yang mempelajari seseorang, memasuki wilayah di mana terdapat pola-pola sosio-historis. Ini adalah kekhususan antropologi, kompleksitas penelitiannya, ini perbedaannya dari ilmu biologi lainnya, hubungan langsungnya dengan ilmu sejarah - arkeologi, etnografi, sejarah.

Mempertimbangkan perkembangan yang konsisten dari masing-masing cabang ilmu alam, Engels menulis: "Pada akhir abad terakhir, dasar-dasar geologi diletakkan, di zaman modern - yang disebut antropologi (tidak berhasil), yang menengahi transisi dari morfologi dan fisiologi manusia dan rasnya terhadap sejarah." Karakteristik antropologi ini merupakan penerapan pada ilmu kongkrit pandangan umum Engels tentang klasifikasi ilmu. Dia menunjukkan bahwa setiap ilmu menganalisis bentuk gerak materi yang terpisah atau sejumlah bentuk gerak, saling berhubungan dan melewati satu sama lain. Oleh karena itu, klasifikasi ilmu merupakan klasifikasi atau hierarki bentuk-bentuk gerak. "Sama seperti satu bentuk gerakan berkembang dari yang lain, demikian juga refleksi dari bentuk-bentuk ini, berbagai ilmu pengetahuan, harus selalu mengikuti satu dari yang lain." Antropologi adalah cabang ilmu alam yang mempelajari asal usul dan evolusi organisasi fisik manusia dan rasnya. Tetapi karena manusia adalah makhluk yang unik secara kualitatif, yang hidupnya hanya dapat berlangsung dalam kondisi masyarakat dan secara kolektif melakukan produksi, jelaslah bahwa antropologi tidak dapat disejajarkan dengan cabang-cabang zoologi yang bersifat pribadi. Antropologi tidak dapat mempelajari manusia dari posisi yang sama dengan entomologi mempelajari serangga, ornitologi mempelajari burung, dll. Antropologi manusia dipelajari oleh lebih dari 200 ilmu.

Antropologi memiliki karakter interdisipliner. Kami mencatat ilmu-ilmu yang paling berhubungan langsung dengan antropologi:

• Biologi adalah sistem ilmu tentang alam yang hidup. Mempelajari struktur dan fungsi sistem kehidupan. Biologi adalah ilmu alam untuk mempelajari manusia di dunia di sekitarnya.

• Psikologi - mempelajari jiwa perilaku manusia dan hewan. Sosial psikologi - mempelajari hubungan interpersonal dalam kelompok kecil seseorang. Sosiologi - mempertimbangkan fenomena sosial, dipertimbangkan melalui prisma interaksi manusia. Dari sudut pandang antropologi, hubungan manusia dalam masyarakat menarik.

• Etnografi (diterjemahkan dari bahasa Yunani. suku, orang) atau etnologi (etnologi) - ilmu mempelajari kehidupan dan kultus karakteristik orang-orang di dunia.

• Etno adalah asal usul bangsa. Etnografi adalah pemukiman masyarakat. Filsafat - mempelajari hukum masyarakat dan pengetahuan yang paling umum.

• Kulturologi adalah ilmu yang mempelajari fungsi budaya, faktor perkembangan, interaksi budaya, perkembangan sistem simbolik. Antropologi adalah kebudayaan sebagai salah satu indikator perkembangan manusia.

Tugasantropologi

Tugas antropologi adalah menelusuri proses transisi dari hukum-hukum biologi, yang menjadi subjek keberadaan hewan nenek moyang manusia, ke hukum-hukum sosial. Dengan demikian, antropologi menempati tempat khusus dalam lingkaran disiplin ilmu biologi. Karena subjek studinya tentang manusia, ia tidak bisa tidak melampaui batas-batas pertanyaan tentang sejarah alam; mempelajari seseorang, ia memasuki bidang pengetahuan di mana faktor-faktor sosio-historis beroperasi. Dari posisi batas antropologi dalam sejumlah ilmu, berikut juga hubungannya dengan cabang-cabang ilmu yang terkait. Antropologi terkait erat dengan ilmu-ilmu biologi lainnya dan pada saat yang sama berhubungan erat dengan ilmu-ilmu sosial. Antropologi dalam pengertian ini, seolah-olah, memahkotai ilmu alam. Pendiri ilmu antropologi di Rusia, A.P. Bogdanov, dalam pidatonya pada pertemuan khusyuk Universitas Moskow pada Januari 1876, menunjukkan bahwa ilmu alam tanpa antropologi tetap tidak lengkap dan hanya “dengan antropologi, ilmu alam bukanlah semacam pulau khusus, dipisahkan oleh jurang yang sangat dalam dari ilmu-ilmu lain yang murni manusiawi, sehingga dapat dikatakan, tentang aspek-aspek tertinggi dan paling menarik dari sifatnya, sejarahnya, dan keberadaannya bagi pikiran.