I. Kesadaran

Kuliah 5. Kesadaran dan kognisi

pertanyaan tes

1. Bagaimana ide-ide filosofis (teori) tentang gerakan, ruang dan waktu berbeda dari pandangan ilmu alam?

2. Apa itu gerak, jenis dan bentuk utamanya?

3. Bagaimana gerakan, perubahan, perkembangan, pembentukan saling berhubungan?

4. Bisakah gerakan ada dengan sendirinya, tanpa pembawa?

5. Bagaimana gagasan tentang gerakan berubah dalam sejarah pemikiran filosofis?

6. Apa itu ruang dan waktu?

7. Apa konsep filosofis ruang dan waktu?

8. Bagaimana gagasan tentang ruang dan waktu berubah dalam pemikiran filosofis?

9. Apa sifat dan karakteristik ruang?

10. Apa sifat dan karakteristik waktu?

11. Apa yang dimaksud dengan simetri dan asimetri?

12. Mengapa waktu tidak dapat diubah?

13. Apa yang terbatas dan tak terbatas, kontinu dan diskrit, dan bagaimana hubungannya dengan ruang dan waktu?

14. Apa gagasan modern tentang ruang dan waktu?

15. Bagaimana benda-benda material, gerak, ruang dan waktu berhubungan satu sama lain?

16. Apa itu "jam biologis"?

17. Apa saja ciri-ciri waktu sosial dan individu?

18. Apa itu ruang dan waktu artistik?

Rencana:

I. Kesadaran

1. Kesadaran sebagai cerminan ideal realitas, fungsi kesadaran

2. Masalah kesadaran diri.

3. Struktur kesadaran. Sadar dan tidak sadar.

II.Pengetahuan

1. Proses kognisi, bentuk dan fiturnya.

2. Masalah kebenaran.

3. Rasional dan non-rasional dalam kognisi.

4. Pengetahuan ilmiah.

Kata kunci: refleksi, idealitas, subjektivitas, alam bawah sadar, kesadaran diri, refleksi, penetapan tujuan, bahasa.

Masalah kesadaran di segala zaman telah menarik perhatian para filsuf, karena dianggap sebagai salah satu aspek kehidupan manusia yang paling signifikan dan spesifik. Kesadaran adalah properti spesifik seseorang, yang hanya melekat padanya. Banyak filsuf telah mencoba menganalisis sifat kesadaran dan telah merumuskan beberapa konsep dalam hal ini.

Yang pertama mengidentifikasi kesadaran dengan pengetahuan. Menurut pemahaman ini, semua yang kita ketahui adalah fenomena kesadaran, dan semua yang kita sadari adalah pengetahuan. Sebagian besar perwakilan filsafat klasik berbagi pandangan ini, memperkuatnya dengan referensi ke etimologi kata: nama Latin untuk kesadaran berasal dari kata cum dan sciare, yang berarti " berbagi pengetahuan” (sama dalam bahasa Rusia), yaitu pengetahuan yang dibuat dan diterima bersama dengan orang lain. Faktanya, segala sesuatu yang disadari adalah pengetahuan tentang satu jenis atau lainnya. Ini berlaku, khususnya, untuk persepsi objek yang tidak dikenal. Kesadaran oleh subjek tentang emosi, keinginan, impuls kehendaknya juga merupakan pengetahuan. Tentu saja, emosi itu sendiri, keinginan, impuls kehendak tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan, meskipun mereka mengandaikan yang terakhir. Tetapi kesadaran mereka tidak lain adalah pengetahuan tentang kehadiran mereka.

Kesimpulan tentang identitas kesadaran dan pengetahuan sama sekali tidak mengikuti apa yang telah dikatakan. Filsafat modern, psikologi, dan ilmu-ilmu kemanusiaan lainnya dihadapkan pada fakta pengetahuan yang tidak disadari. Ini bukan hanya apa yang saya ketahui, tetapi apa yang tidak saya pikirkan saat ini dan oleh karena itu tidak saya sadari, tetapi apa yang dapat dengan mudah saya jadikan milik kesadaran saya: misalnya, pengetahuan saya tentang teorema Pythagoras, fakta biografi saya, dll. Ini juga merupakan jenis pengetahuan yang saya miliki dan gunakan, tetapi yang dapat diwujudkan dengan susah payah, jika sama sekali. Ini adalah pengetahuan implisit individu, yang digunakan, misalnya, oleh para ahli, tetapi juga merupakan komponen implisit dari pengetahuan kolektif: kesadaran akan semua premis dan konsekuensi teori ilmiah hanya mungkin dalam kondisi tertentu dan tidak pernah lengkap. Biasanya beberapa emosi dan keinginan, beberapa sikap kepribadian yang mendalam tidak terwujud. Jadi, pengetahuan adalah kondisi yang diperlukan untuk kesadaran, tetapi kondisi yang jauh dari cukup.

Sejumlah filsuf (terutama mereka yang berbagi posisi) fenomenologi atau dekat dengannya: F. Brentano, E. Husserl, J.-P. Sartre et al.) sebagai tanda utama kesadaran, mereka tidak memilih pengetahuan, tetapi kesengajaan: fokus pada subjek tertentu, objek. Dari sudut pandang ini, semua jenis kesadaran memiliki tanda seperti itu: tidak hanya persepsi dan pikiran, tetapi juga representasi, emosi, keinginan, niat, impuls kehendak. Menurut pandangan ini, saya mungkin tidak tahu apa-apa tentang suatu objek, tetapi jika saya memilihnya melalui niat saya, itu menjadi objek kesadaran saya. Kesadaran dalam pengertian ini bukan hanya seperangkat niat, tetapi juga sumbernya.

Mengevaluasi konsep ini, perlu dicatat bahwa pengalaman yang disengaja dapat di luar alam kesadaran: pikiran bawah sadar, emosi, niat, dll. Dalam fenomenologi, pada kenyataannya, jiwa dan kesadaran diidentifikasi, subjek ditafsirkan sebagai benar-benar transparan untuk dirinya sendiri. Fakta-fakta bukti diri yang tidak lengkap dari saya tidak dapat menemukan penjelasan ketika menyamakan kesadaran dengan intensionalitas. Jadi, intensionalitas juga merupakan kondisi yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk kesadaran.

Konsep lain dari kesadaran datang dari identifikasi kesadaran dengan perhatian. Posisi ini dimiliki oleh sejumlah filsuf, tetapi sangat populer di kalangan beberapa psikolog, termasuk yang modern, yang mencoba dari sudut pandang ilmu kognitif untuk menafsirkan kesadaran (yaitu, perhatian dalam pemahaman ini) sebagai semacam filter dalam cara informasi diproses oleh sistem saraf. Kesadaran dengan interpretasi seperti itu memainkan peran semacam distributor sumber daya sistem saraf yang terbatas. Sementara itu, sejumlah fakta kehidupan mental tidak dapat dijelaskan dari sudut pandang ini. Diketahui, misalnya, adalah fakta kesadaran lalai, yang terjadi, khususnya, pada pengemudi mobil yang sedang berbicara, menyadari apa yang terjadi di rutenya, tetapi tidak mengikuti semuanya dengan cermat. Kita dapat berbicara tentang pusat dan pinggiran bidang kesadaran. Perhatian diarahkan hanya ke pusat bidang ini. Tapi apa yang ada di pinggiran juga terwujud, meski tidak jelas. Kita bisa bicara tentang yang berbeda derajat kesadaran. Orang yang tidur tidak menyadari apa yang terjadi di sekitarnya, tetapi ada tingkat kesadaran tertentu selama mimpi. Beberapa lingkungan (walaupun tidak semuanya) diwujudkan dalam somnambulisme.

Pemahaman kesadaran yang paling berpengaruh dalam filsafat dan psikologi terkait dengan interpretasinya sebagai kesadaran diri, sebagai laporan diri tentang Diri dalam tindakannya sendiri. Pemahaman seperti itu dapat digabungkan dengan interpretasi kesadaran sebagai pengetahuan (dalam hal ini, diyakini bahwa pengetahuan terjadi hanya ketika subjek secara reflektif menyadari cara memperolehnya) atau sebagai intensionalitas (dalam hal ini diyakini bahwa subjek menyadari tidak hanya objek yang disengaja, tetapi juga tindakan niat dan dirinya sendiri sebagai sumbernya).

Pemahaman klasik tentang kesadaran sebagai kesadaran diri dikaitkan dengan teori J. Locke tentang dua sumber pengetahuan: sensasi yang berhubungan dengan dunia luar, dan refleksi sebagai pengamatan pikiran terhadap aktivitasnya sendiri. Yang terakhir, menurut Locke, adalah kesadaran. Dari sini muncul pemahaman tentang kesadaran sebagai realitas khusus, sebagai "dunia batin" khusus yang diberikan kepada manusia secara langsung. Dengan demikian, cara mengetahui kesadaran adalah persepsi diri, yang sebagai hasil latihan dapat berupa pengamatan diri (introspeksi). Yang terakhir ini banyak digunakan dalam ilmu yang berhubungan dengan fenomena kesadaran, khususnya, dalam psikologi.

Jadi, perlu dicatat bahwa kesadaran adalah bagian jiwa, karena tidak hanya sadar, tetapi juga proses bawah sadar dan tidak sadar terjadi di dalamnya (dalam jiwa). Tetapi kehadiran jiwa (misalnya, pada hewan) tidak berarti kehadiran kesadaran. Sadar adalah fenomena mental dan tindakan seseorang yang melewati pikiran dan kehendaknya, dimediasi olehnya, oleh karena itu, dilakukan dengan pengetahuan tentang apa yang dia lakukan, pikirkan atau rasakan. Kesadaran adalah keadaan kehidupan mental seorang individu, diekspresikan, pertama, secara subjektif pengalaman peristiwa dunia luar dan kehidupan individu itu sendiri, dan kedua, dalam laporan tentang peristiwa-peristiwa ini.

Secara umum, kesadaran adalah kesatuan dari tiga momen: 1) perasaan seseorang akan keberadaannya, 2) perasaan kehadiran di tempat tertentu dan pada waktu tertentu, dan 3) mengidentifikasi diri di dunia (membedakan diri sendiri dan dunia). ). Kesadaran adalah dasar dari pengalaman kita, itu adalah prinsip aktif dari sikap praktis dan kognitif terhadap kenyataan.

Kesadaran sebagai bentuk tertinggi refleksi mental dari realitas adalah fungsi otak manusia, yang esensinya terletak pada yang memadai, digeneralisasi, bertujuan dan dilakukan dalam bentuk pidato (atau umumnya simbolis), refleksi aktif dan konstruktif dan perubahan kreatif dunia luar, dalam menghubungkan kesan baru yang masuk dengan pengalaman sebelumnya, dalam diri seseorang yang memisahkan dirinya dari lingkungan dan menentang dirinya sebagai subjek untuk objek. Dewasa ini, kritik terhadap teori pemantulan didasarkan pada kenyataan bahwa jika pemantulan dipahami sebagai pemantulan cermin, yaitu proses mekanis, maka ada kesulitan dalam menjelaskan aktivitas kesadaran. Jika kesadaran hanya meniru objek di sekitar seseorang, maka kita tidak akan memiliki kesempatan untuk membuat rencana, mengembangkan tujuan. Sedangkan refleksi harus dipahami sebagai kemampuan mereproduksi dalam struktur objek reflektif(misalnya, otak manusia), struktur objek yang dipantulkan. Refleksi bukan hanya pengulangan tercermin: tercermin di dalamnya perubahan atau ditransformasikan tergantung pada sifat-sifat fenomena atau peristiwa di mana refleksi terjadi. Saat membaca buku, kita tidak hanya mengulang serangkaian kata, tetapi menyoroti informasi yang menarik minat kita.

Kesadaran terletak pada penilaian emosional realitas, dalam menyediakan aktivitas penetapan tujuan - dalam konstruksi mental awal dari tindakan yang dimotivasi secara wajar dan meramalkan konsekuensi pribadi dan sosialnya, dalam kemampuan individu untuk menyadari baik apa yang terjadi di sekitarnya dunia material dan dunianya sendiri, spiritual. Dengan demikian, kesadaran bukan hanya gambaran, tetapi bentuk aktivitas (mental) yang ideal, yang berfokus pada refleksi dan transformasi realitas.

Sifat-sifat kesadaran ini menjadikannya instrumen kognisi, komunikasi, aktivitas praktis, dan mereka terungkap dalam fungsi kesadaran:

Fungsi utama kesadaran adalah kognitif, yang merupakan konsekuensi dari perkembangan fungsi informasi dan orientasi jiwa organisme hidup.

Kreatif fungsi didasarkan pada fakta bahwa kesadaran membangun hubungan seseorang dengan dunia, dengan realitas objektif. Fungsi ini mengekspresikan aktivitas kesadaran: kita tidak hanya mereproduksi gambar objek dalam pikiran kita, tetapi juga menemukan cara dan peluang untuk mengubah objek ini ke arah yang kita inginkan.

Diperkirakan fungsi tersebut didasarkan pada kemampuan untuk membuat pilihan dari apa yang menghasilkan pengetahuan. Termasuk evaluasi rasional dan sensorik.

Regulasi dan manajerial fungsi - menentukan tindakan praktis seseorang.

Dalam filsafat Rusia modern, pemahaman tentang kesadaran sebagai bentuk tindakan yang ideal ditujukan untuk mencerminkan dan mengubah realitas.Kesadaran dipahami sebagai kemampuan refleksi (mental) realitas yang ideal, transformasi konten objektif suatu objek menjadi konten subjektif dari kehidupan mental seseorang, serta mekanisme sosio-psikologis tertentu dan bentuk refleksi semacam itu pada tingkat yang berbeda. Di dunia kesadaran subjektif inilah reproduksi realitas objektif dan persiapan mental untuk aktivitas praktis transformatif, perencanaannya, tindakan pilihan dan penetapan tujuan dilakukan.

Hal idealistis terletak pada kenyataan bahwa gambar-gambar yang membentuk kesadaran tidak memiliki sifat-sifat yang tercermin di dalamnya. item, atau sifat-sifat saraf proses di mana mereka berasal.

Pertama, jika objek dunia material memiliki ekstensi, maka fenomena mental dan proses yang terjadi dalam kesadaran kita, tidak diperpanjang. Kedua, jika proses material terjadi secara bersamaan, serempak (dalam kaitannya dengan seseorang), maka fenomena kesadaran memiliki temporal yang ketat urutan. Ketiga, fenomena kesadaran tidak dapat diakses oleh pengamatan eksternal.

Dalam kesusastraan dalam negeri dirumuskan dua konsep utama tentang pengertian ideal. Yang pertama adalah konsep E.V. Ilyenkov: cita-cita tidak identik dengan realitas subjektif, dengan segala sesuatu yang ada dalam kesadaran individu. Itu bukan bagian dari kesadaran individu, melainkan komponen kesadaran publik, di mana individu telah bergabung, ini adalah elemen-elemen budaya sosial yang terkait langsung dengan aktivitas individu. Yang ideal adalah citra-citra yang tunduk pada objektifikasi atau objektifikasi spiritual. Cita-cita ini secara luas terwakili dalam praktik perburuhan. Ini berbeda dari praktik karena tidak mengandung satu atom pun dari substansi objek yang akan dibuat. Tidak ada "ideal" di luar manusia dan selain manusia.

Pendekatan lain terhadap masalah cita-cita disajikan oleh karya-karya D.I. Dubrovsky. Dia menganggap salah posisi ideal adalah hubungan yang secara fundamental impersonal dan transpersonal, diwujudkan bukan di kepala manusia, tetapi dalam objektivitas yang sangat sosial. Dalam aspek epistemologis, realitas subjektif yang ideal adalah:

1) refleksi menyajikan realitas objektif dan proyek realitas objektif masa depan,

2) refleksi dan proyek diri.

Yang ideal adalah fenomena mental; itu selalu diwakili hanya dalam keadaan sadar individu; frase yang direkam di atas kertas atau kaset dapat dianggap sebagai produk aktivitas mental, tetapi produk semacam itu tidak mengandung ideal. Cita-cita adalah realitas subjektif eksklusif dan hanya ada di kepala individu sosial, tanpa melampauinya, meskipun kualitas ini dikaitkan dengan pengaruh dunia luar, dengan aktivitas aktif seseorang, karena keterlibatan organik dari individu dalam berfungsinya sistem sosial. Kategori ideal menunjukkan refleksi dan tindakan spesifik orang pada bidang subjektif, berbeda dengan tindakan objektif yang secara langsung menghasilkan perubahan objek material. Kategori ini menunjukkan properti seperti itu dari aktivitas otak kita, berkat itu kita secara langsung diberikan konten objek, model dinamis objek, bebas dari semua kualitas fisik objek yang sebenarnya, dari "berat" materialnya. , dan karena itu memungkinkan operasi gratis dengannya tepat waktu.

Memahami kesadaran sebagai cerminan ideal dunia menimbulkan pertanyaan yang belum mendapatkan solusi yang jelas: Bagaimana materi berpikir muncul dalam proses evolusi alam yang tidak bernyawa dan tidak peka? Bagaimana mekanisme transformasi materi, stimulasi biologis dalam sistem saraf pusat organisme hidup menjadi refleksi ideal, menjadi tindakan kesadaran? Pertanyaan-pertanyaan ini secara langsung berkaitan dengan masalah filosofis dan ilmiah umum tentang asal usul manusia, yang solusinya ditawarkan oleh konsep antropososiogenesis. Dalam kerangka hipotesis ini, beberapa gagasan telah dirumuskan, khususnya, konsep refleksi dan konsep sifat kerja evolusioner dari asal usul manusia.

Munculnya kesadaran - hasil dari perkembangan sosial jangka panjang - terkait erat dengan pembentukan materi yang sangat terorganisir - otak, yang secara fungsional menerapkan bentuk refleksi realitas tertinggi, yang merupakan organ pemikiran manusia. Namun, salah jika dikatakan bahwa kesadaran hanyalah fungsi otak. Manusia memiliki kesadaran, bukan otaknya. Manusia, di sisi lain, termasuk dalam sistem koneksi sosial dan koneksi alami yang kompleks, oleh karena itu kesadaran ditentukan (didefinisikan) dengan cara yang kompleks. Untuk munculnya kesadaran harus dibentuk latar belakang biologis dan mereka termasuk: 1) aktivitas mental kompleks hewan yang terkait dengan fungsi sistem saraf pusat dan otak; 2) awal aktivitas alat, kerja naluriah nenek moyang humanoid, yang membutuhkan pelepasan kaki depan dalam kombinasi dengan berjalan tegak, dan 3) bentuk kawanan tempat tinggal hewan dan munculnya sinyal suara untuk transmisi informasi. Prasyarat ini diperlukan tetapi tidak cukup untuk munculnya kesadaran manusia.

Di sini perlu untuk beralih ke sejarah pembentukan masyarakat manusia. Ilmuwan domestik, yang memahami proses antropososiogenesis dan mengandalkan data arkeologis, menciptakan teori lompat dua sesuai dengan awal dan akhir antropososiogenesis.

Lompatan pertama dikaitkan dengan awal mula pembuatan alat, yang merupakan titik balik evolusi makhluk hidup. Dari saat ini, proses pembentukan seseorang sebagai spesies biososial khusus dan munculnya hubungan sosial memulai sejarahnya. Evolusi biologis, yang membutuhkan adaptasi spesies terhadap perubahan lingkungan eksternal, digantikan oleh adaptasi dunia alam eksternal terhadap perubahan kebutuhan manusia melalui aktivitas kerja. Pendahulu langsung Pithecanthropes adalah habilis (Homo habilis - seorang pria terampil), yang membuat alat, tetapi tetap menjadi hewan menurut organisasi morfofisiologis.

Lompatan kedua diakhiri dengan berubahnya neoanthrope Homo sapiens (manusia berakal) menjadi manusia modern, serta pembentukan dan dominasi pola sosial.

Sehubungan dengan transisi manusia ke produksi alat, kita dapat berbicara tentang tiga konsekuensi yang saling terkait dari proses ini.

Pertama, kualitas hidup manusia yang baru secara fundamental pasti menyebabkan perubahan fungsi fisiologis tubuh dan, karenanya, perubahan kualitas biofisiologis esensialnya. Seseorang bergerak ke sistematika postur tegak, peran anggota badan didistribusikan kembali, prinsip sirkulasi darah diperbarui, dll. Perubahan fungsi fisiologis tubuh ini menciptakan kondisi biologis yang menguntungkan untuk aktivasi otak dan perkembangannya. Otak manusia primitif sudah secara signifikan melebihi volume dan berat otak kera antropoid dan dibedakan oleh kompleksitas strukturnya yang jauh lebih besar.

Kedua, proses pembuatan alat-alat kerja, miliaran kali dari generasi ke generasi operasi produksi berulang dengan bantuan alat-alat, mengumpulkan pengalaman manusia. Logikanya semakin rumit tindakan praktis secara bertahap dikonsolidasikan dalam logika pemikiran, melatih dan mengembangkan otak, memperluas kemampuan informasi.

Ketiga, proses produksi yang meningkat secara bersamaan memperumit seluruh rentang manifestasi kehidupan individu. Menjadi lebih beragam dan kompleks hubungan mereka satu sama lain. Komunikasi mereka berkembang dan menjadi lebih kompleks, di mana motif sosial baru muncul: komunikasi tentang alat dan hasil kerja, hubungan subordinasi dan koordinasi, dll., rentang peran sosial dan regulasi mereka berkembang.

Semua ini memunculkan sarana komunikasi baru, sarana transmisi informasi yang semakin kompleks. Selain sistem pensinyalan pertama yang melekat pada hewan, muncul sistem komunikasi khusus manusia - sistem pensinyalan kedua - pidato, bahasa. Di luar bahasa, kesadaran kehilangan realitasnya, fakta keberadaannya yang spesifik.

Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang penentuan kesadaran biopsikososial. Alam menciptakan sistem anatomi dan fisiologis itu, yang tanpanya kesadaran tidak mungkin terjadi. Misalnya, fitur organ penglihatan manusia memungkinkan Anda untuk memusatkan perhatian; tangan sebagai kondisi yang diperlukan untuk umpan balik kesadaran dan dunia objektif untuk mengembangkan gambar nyata dari suatu objek atau tindakan; peran perbedaan antara belahan otak kanan dan kiri. Kesadaran juga tergantung pada organisasi mental internal (perselisihan tentang perbedaan mendasar antara jiwa wanita dan pria, pertanyaan tentang kemampuan bawaan - masalah kidal dalam proses membesarkan anak).

Kesadaran adalah sosial. Itu tidak dapat muncul pada seseorang yang dikecualikan dari hubungan manusia (efek Mowgli). Sosialitas kesadaran muncul terutama di kata (bahasa). Peran kata adalah bahwa itu menggantikan objek, memisahkan ide objek dari objek itu sendiri. Hal ini memungkinkan Anda untuk membangun hubungan antara ide-ide tentang objek yang tidak ada di alam. Kesadaran tidak bekerja dengan objek fisik, tetapi dengan citranya. Tanpa kata-kata, berpikir tidak mungkin, dan berpikir adalah properti kesadaran yang paling esensial.

Juga di luar kata itu tidak mungkin komunikasi, dipahami sebagai komunikasi antara orang-orang, di mana tidak hanya pertukaran informasi terjadi, tetapi juga gambaran umum dunia (pandangan dunia) dikembangkan. Membedakan bahasa sebagai kemampuan umum bagi orang untuk mentransfer dan bertukar informasi dan pidato sebagai cara individu dalam melaksanakan kegiatan berbahasa bagi setiap orang.

Dari beberapa eksperimen psikofisiologis berikut ini: reaksi seseorang terhadap banyak rangsangan eksternal yang esensial lebih lambat selama sekitar 1 detik reaksi hewan serupa. Ada kemungkinan bahwa alasan penundaan mendasar ini, atau jeda, adalah aktivitas pidato terselubung .

Dalam jeda sedetik yang disebutkan di atas, dalam "retak" sementara ini lahir sejarah manusia . Di sini, seolah-olah, seluruh sejarah manusia dilipat, tetapi dilipat bukan dalam arti takdirnya, tetapi sebagai semacam bidang probabilitas , satu set kemungkinan keadaan di antaranya pilihan historis dapat dibuat.

Bahasanya seperti memaksa kita untuk berhenti dan membuat pilihan kita di mana "sebelum" "naluri" melakukannya tanpa ragu-ragu.

Dalam filsafat modern, ada teori "relativitas linguistik", yang menurutnya bukan kesadaran yang menentukan bahasa, tetapi, sebaliknya, bahasa menentukan konten dan karya kesadaran (jika tidak ada kata untuk objek atau peristiwa. dalam bahasa, maka itu tidak ditentukan oleh kesadaran). Tidak ada jawaban tegas untuk survei tentang esensi bahasa, asal-usulnya.

Sifat sosial kesadaran juga terletak pada kenyataan bahwa pembentukan dan perkembangan kesadaran tidak mungkin terjadi di luar aktivitas tenaga kerja. Kerja pasti membutuhkan alat berpikir, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menyajikan hasil yang diinginkan dalam bentuk yang ideal, yaitu. menetapkan tujuan dan menemukan cara untuk mencapainya. Pikiran manusia berkembang sesuai dengan seberapa banyak ia telah belajar untuk mengubah lingkungan. Dengan bantuan alat kerja, yang secara bersamaan bertindak sebagai alat kognisi, ia memahami sifat-sifat dunia objektif. membuat peralatan, di mana sifat-sifat objek yang terungkap diperbaiki, seseorang belajar untuk memilih, menggeneralisasi, mengabstraksikannya dalam pikirannya. Logika aktivitas sensorik-objektif terpaku di kepala dan berubah menjadi logika berpikir.

Dalam proses kegiatan kerja, yang sejak awal bersifat sosial, orang memasuki satu atau lain bentuk hubungan, komunikasi. Buruh, karena memiliki karakter sosial sejak awal, menimbulkan kebutuhan untuk mentransfer tugas yang ditetapkan kepada orang lain. sasaran dan kemungkinan cara untuk mencapainya, memerlukan bahasa. Ini adalah penetapan tujuan yang membedakan pekerjaan sebagai tindakan yang bermakna dari pekerjaan sebagai tindakan fisik. Contoh nyata: seekor kuda membawa sekantong tepung, seorang pengemudi duduk di atas kereta dan tidur siang. Jawaban atas pertanyaan - siapa di antara mereka yang bekerja, dan siapa yang bekerja? - cukup jelas.

Mengakui kontribusi yang tidak diragukan dari Marxisme untuk memahami baik sifat kerja maupun perannya dalam perkembangan kesadaran manusia (lihat karya klasik Engels “The Role of Labor in the Transformation of Apes to Humans”), perlu dicatat bahwa hari ini subjek utama pertimbangan semakin intelektual tenaga kerja dan masalah terkait yang sifatnya sangat berbeda (misalnya, kekayaan intelektual). Artinya, berbicara tentang tenaga kerja, harus diingat bahwa ini bukan hanya pekerjaan fisik (sekolah menengah - "tenaga kerja").

Secara umum, aktivitas kerja merupakan faktor penentu dalam perkembangan pemikiran, kesadaran, bahasa sebagai alat komunikasi dan saling pengertian. Dalam proses kegiatan ini, seseorang menciptakan sarana yang memungkinkannya untuk "mengalienasi" citra mental, melestarikan dan mentransmisikan kontennya dalam bentuk yang dapat diakses oleh persepsi orang lain (ucapan, tulisan, karya seni).

Transfer pengalaman sosial. Perkembangan kesadaran membutuhkan asimilasi pengalaman sosial, dan berkat kata tersebut, isi kesadaran menjadi tersedia bagi orang lain dan menjadi elemen pengalaman sosial.

Kesadaran seorang individu dalam bentuk sublimasi mencakup akumulasi pengalaman dari banyak generasi: plus dan minus. Plus - seseorang dibebaskan dari kebutuhan untuk menemukan hal-hal paling sederhana sendiri, minus - pengalaman masa lalu membelenggu seseorang, mengikatnya dengan kondisi tradisional.

PEMBENTUKAN REPRESENTASI FONOLOGI PADA ANAK PAUD

N.S.STARZHINSKAYA

Salah satu aspek terpenting dari perkembangan umum anak-anak prasekolah adalah asimilasi bahasa ibu mereka, yang mencakup tidak hanya pembentukan keterampilan berbicara praktis, tetapi juga kemampuan untuk menavigasi dalam realitas linguistik, kesadaran akan hubungan linguistik dan ketergantungan. Kedua sisi dari satu proses ini - proses penguasaan bahasa ibu - saling berhubungan erat. Di satu sisi, peningkatan keterampilan berbicara, asimilasi praktis sarana bahasa adalah kondisi yang diperlukan untuk kesadaran selanjutnya tentang realitas linguistik; di sisi lain, “operasi sadar bahasa, unsur-unsurnya dan hubungan-hubungannya bukanlah hubungan teoretis murni yang berdiri sendiri dengan realitas linguistik, yang terisolasi dari konstruksi ujaran ujaran. Pentingnya memahami fenomena linguistik juga terletak pada kenyataan bahwa, atas dasar itu, keterampilan dan kemampuan berbicara ditransfer dari rencana otomatis ke rencana arbitrer ... yang memastikan efisiensi komunikasi yang lebih besar dan pengembangan pidato lebih lanjut.

Titik balik dalam perkembangan bicara anak-anak adalah mengajar mereka membaca dan menulis. Dalam proses memperoleh literasi itulah pidato untuk pertama kalinya menjadi objek pengetahuan bagi anak-anak. Sebagai hasil dari pelatihan literasi, seluruh sistem representasi linguistik anak, terutama fonetik dan fonologis, dibangun kembali.

Sebelum mempertimbangkan pertanyaan tentang transformasi representasi fonetik dan fonologis anak di bawah pengaruh pelatihan literasi, perlu untuk membahas secara singkat ketentuan dasar fonetik dan fonologi.

Fonetik dan fonologi mempelajari objek yang sama - unit suara terpendek (atau suara ucapan). Ini adalah hubungan terdekat mereka. Mereka berbeda satu sama lain dalam berbagai aspek studi objek utama mereka. Fonetik menganggap unit suara terpendek dalam dirinya sendiri, fonologi - dalam fungsinya sebagai pembeda cangkang suara kata dan bentuk.

Konsep dasar fonetik adalah: suara ucapan, suku kata, vokal dan konsonan, tekanan dinamis, kata fonetik (yaitu, kata di mana unit suara terpendek muncul dalam semua kekayaan sifat fisiologis dan akustik yang benar-benar diucapkan).

Fonologi adalah tingkat fonetik yang lebih tinggi. Konsep dasar fonologi adalah fonem - kelas bunyi ujaran tertentu, yang termasuk dalam satu fonem ditentukan oleh identitas fungsionalnya - kemampuan untuk membedakan sisi bunyi kata.

Sistem fonologi bahasa Rusia modern dicirikan terutama oleh dua rangkaian hubungan antara vokal dan konsonan

fonem - sintagmatik dan paradigmatik. Deret sintagmatik dicirikan oleh hubungan-hubungan yang diasosiasikan dengan kemungkinan-kemungkinan dan keterbatasan-keterbatasan dalam kecocokan berbagai fonem satu sama lain dalam susunan liniernya. (Jadi, yang paling khas dalam bahasa Rusia adalah kombinasi "konsonan-vokal" - suku kata terbuka langsung, serta kombinasi berbagai kelompok konsonan.) Seri paradigmatik dicirikan oleh hubungan-hubungan yang dikaitkan dengan kemungkinan dan keterbatasan berlawanan fonem yang berbeda satu sama lain dalam posisi fonetik yang identik. (Untuk bahasa Rusia, oposisi fonem dalam sistem vokal dan dalam sistem konsonan adalah yang paling khas.) Hubungan paradigmatik ditentukan terutama oleh hubungan sintagmatik.

Untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang perlunya mempelajari pola pembentukan kategori fonologis dalam proses pengajaran literasi diajukan oleh V. K. Orfinskaya. Dia membuat upaya untuk menyelidiki proses ini pada anak-anak usia sekolah dasar.

Sebelum dimulainya pelatihan literasi sistematis, tulis V. K. Orfinskaya, diferensiasi fonologis anak-anak terbatas pada konsonan. Pada saat yang sama, isinya tidak termasuk pemilihan konsonan dari kompleks umum kata. Sebagai hasil dari belajar membaca dan menulis, kata mulai dikenali oleh anak-anak tidak secara keseluruhan, tetapi secara membedah.

Selain pembagian fonologis kata, isi restrukturisasi representasi fonologis anak-anak termasuk, menurut penulis, "kesadaran pola-pola hubungan fonetik-grafik dan fonologis, yaitu kesadaran akan pola-pola umum konstruksi. dari keseluruhan sistem fonologis secara keseluruhan". Di bawah kesadaran pola-pola ini, V. K. Orfinskaya memahami konsentrasi "perhatian aktif" oleh anak-anak tidak hanya pada konsonan, tetapi juga pada suara vokal, pada komponen "musik" dari kata (yaitu, stres), serta asimilasi mereka. tentang hubungan antara huruf dan fonem , termasuk aturan penulisan vokal iotasi setelah konsonan dan (tanda lunak) di akhir kata.

Seperti dapat dilihat, V. K. Orfinskaya tidak sepenuhnya akurat ketika berbicara dalam kasus ini tentang representasi fonologis anak-anak. Pembagian kata yang dilakukan oleh anak-anak sekolah yang lebih muda bukanlah fonologis, tetapi fonetik, karena kata fonetik dibagi menjadi bunyi-bunyi komponennya. Kepemilikan berbagai bunyi ujaran pada satu bunyi bahasa hanya ditentukan oleh identitas atau kedekatannya dalam hubungan akustik-artikulasi. Representasi bicara anak yang paling sederhana bukanlah fonem, melainkan bunyi (jenis bunyi).

Jadi, dalam karya V. K. Orfinskaya, pertama-tama, proses pendidikan fonetik, dan bukan fonologis, anak-anak sekolah yang lebih muda selama periode mengajar mereka membaca dan menulis terungkap. Terlalu dini untuk berbicara tentang kesadaran anak-anak tentang pola umum konstruksi seluruh sistem fonologis secara keseluruhan. Tujuan utama dari penelitian kami adalah untuk menjelaskan kemungkinan pembentukan pada anak-anak prasekolah berusia enam tahun dalam proses mengajar mereka membaca dan menulis, sampai batas tertentu, tindakan mengeja umum berdasarkan kesadaran anak-anak akan fonemik, atau fonemik. , prinsip ejaan.

Di bawah prinsip fonemik ejaan, unit yang memiliki penunjukan stabil secara tertulis adalah fonem, yang ditafsirkan dari sudut pandang sekolah fonologi Moskow: “... unit suara yang muncul di posisi lemah dan bergantian dengan satu atau lain unit suara yang berbeda dalam posisi yang kuat dan merupakan fonem, digabungkan dengan yang terakhir ini menjadi satu kesatuan (fonem) pada posisi variannya. Bentuk utama fonem dan variannya membentuk fonem paradigma.

Struktur suara dari sebuah kata dalam tulisan ditransmisikan dengan bersih dari semua interaksi posisional antara suara. Semua pertukaran posisi dihilangkan dengan mereduksi setiap paradigma yang sehat menjadi variasi utamanya, bertindak dalam posisi yang kuat. Ini adalah cara universal untuk mendefinisikan surat untuk paradigma suara dalam posisi lemah.

Untuk membangun prinsip fonemik penulisan, seperti yang ditetapkan P. S. Zhedek dalam penelitiannya, perlu dan cukup untuk memilih dan menggeneralisasikan rentang sifat fonologis berikut: 1) hubungan antara bentuk bunyi suatu satuan bahasa dan maknanya, 2 ) hubungan antara bentuk bunyi dan struktur fonologi satuan bahasa, 3) hubungan antara struktur fonologi satuan dan bentuk grafiknya.

Dengan demikian, mengajar anak-anak prasekolah unsur-unsur ortografi sambil berfokus pada prinsip fonemik menulis berhubungan langsung dengan pembentukan representasi fonologis di dalamnya.

Metode mengajar anak-anak prasekolah membaca dan menulis, yang membentuk orientasi mendalam pada anak-anak di bidang fenomena bahasa, dalam pola internalnya, mendidik sikap teoretis terhadap realitas linguistik dan dengan demikian menciptakan kondisi optimal untuk pembentukan pengetahuan dasar di sekolah. bidang fonetik dan fonologi pada anak-anak prasekolah di kelas literasi, adalah metode D. B. Elkonina - L. E. Zhurova,.

Saat mengajarkan literasi menggunakan metode ini, anak-anak prasekolah menguasai keterampilan yang sangat luas dalam pekerjaan apa pun dengan sisi bunyi (fonetik) bahasa. Mereka menguasai aksi analisis fonemik (suara) dari sebuah kata, yang mereka pelajari untuk dilakukan secara mental, mereka dapat menganalisis komposisi suara kata-kata dari hampir semua kerumitan. Anak-anak mampu membedakan antara vokal, konsonan keras dan lunak, menemukan tekanan dalam kata-kata dan mentransfernya dari satu vokal ke vokal lainnya; memperoleh sifat khas mereka.

Pengetahuan yang cukup mendalam tentang sistem fonetik bahasa ibu yang diperoleh anak-anak tidak diragukan lagi berkontribusi pada asimilasi sifat-sifat fonologis dasarnya.

Dalam proses pengajaran literasi, anak-anak prasekolah menerima perkembangan linguistik tertentu, yang dipahami sebagai kesadaran akan fenomena dan hubungan bahasa, asimilasi representasi dan pengetahuan linguistik dasar. Subjek kesadaran anak-anak prasekolah adalah sifat-sifat bahasa (khususnya, fonologi), asimilasi yang meletakkan dasar untuk pengembangan orientasi luas dalam fenomena linguistik secara umum.

Pertama-tama, dalam proses pengajaran literasi, anak-anak mempelajari properti sintagmatik fonologis - linearitas. Ini adalah salah satu sifat umum yang paling penting dari realitas linguistik. F. de Saussure menulis tentang dia: “... ini adalah prinsip utama, dan konsekuensinya tidak ada habisnya. Seluruh mekanisme bahasa bergantung padanya. Peran utama dalam menguasai properti sintaksis fonologis dimainkan oleh pemahaman tentang analisis suara yang diadopsi dalam metodologi yang dianalisis sebagai tindakan untuk menetapkan urutan suara dalam sebuah kata. Menguasai oleh anak-anak tindakan analisis suara (fonemis) memungkinkan mereka untuk mempertimbangkan bentuk linguistik dari sudut pandang kompatibilitas unit suara, linieritas, urutan pengucapannya, yaitu sintagmatik.

Berdasarkan isolasi hubungan sintagmatik dan bersamaan dengan itu, unit suara dari bentuk kata tertentu digeneralisasi menjadi fonem. Anak-anak prasekolah menguasai kata dan aspek fonemik dari sistem fonetik bahasa. Ini berarti bahwa satuan bunyi terpendek dianggap oleh anak-anak bukan dengan sendirinya, tetapi sebagai elemen sisi bunyi dari bentuk kata, yaitu sebagai fonem.

Model objek sintagmo-fonemis yang dibangun oleh anak dalam proses analisis bunyi (fonemis) kata adalah semacam transkripsi kata-fonemis. Transkripsi fonemik kata mencerminkan cangkang suara kata, "sebagian" membuka pakaian "unit suara terpendek yang termasuk di dalamnya - membebaskan mereka dari segala" eksternal ", posisi, dikondisikan dalam fakta linguistik khusus ini oleh posisi fonetik dan melestarikan" internal " , independen dan signifikan secara fungsional". Anak-anak, yang membangun model sintagmo-fonemis kata, juga tidak menyampaikan aspek bunyi yang dikondisikan secara posisi dan tidak penting secara fungsional (mereka tidak berfungsi untuk membedakan antara bentuk kata yang berbeda). Model objektif hanya mencerminkan sifat-sifat fonem yang independen dan signifikan secara fungsional. (Bandingkan, misalnya, model fonetik dan kata-fonemik dari kata "kecil" - [kecil], / kecil /; "myal" - [m "al], / m "al /; "ibu" - [mat" ]; / mat "/; "knead" - [m "at"], / m "at" /. Dalam kasus pertama, formasi vokal "a" yang lebih depan atau lebih belakang ditransmisikan, tergantung pada posisinya setelah dan sebelum konsonan keras dan lunak. Dalam kasus kedua, tanda-tanda ini, yang tidak penting untuk membedakan cangkang suara bentuk kata, diabaikan. Semua corak vokal ini, berdasarkan kesamaan fungsinya, digabungkan menjadi satu fonem /a/.)

Inilah yang ada dalam pikiran A. A. Leontiev ketika dia menulis bahwa mengajarkan analisis bunyi menurut metode D. B. Elkonin berarti “pertama-tama, pengungkapan paradigmatik fonemik, yaitu kesadaran akan sifat sistemik fonologi dan kemandirian anggota individu dari sistem ini dari pengkondisian posisi » .

Jadi, dalam proses pengajaran literasi menurut metode D. B. Elkonin - L. E. Zhurova, anak-anak prasekolah mempelajari salah satu hubungan bahasa yang paling penting - sintagmatik-paradigmatik.

Mari kita gunakan sebuah contoh untuk menunjukkan bagaimana, dalam proses membangun dan mengubah model fonemik (suara) yang terwujud, seorang anak mempelajari hubungan ini.

Ini terutama terlihat dalam game didaktik "Live Sounds". Beberapa anak dipanggil ke papan, yang masing-masing menerima chip dan nama bunyi kata yang diurai. Misalnya, ketika menganalisis kata "rubah", guru memanggil empat anak yang menjadi bunyi "l", "i", "s", "a". Kemudian guru secara acak memanggil "suara" untuk dirinya sendiri: "Suara "c", suara "dan", dll. Akan dilakukan. Anak-anak harus berdiri sehingga urutan suara sesuai dengan kata "rubah". Anak-anak lainnya memeriksa kebenaran tugas dengan "membaca" kata dengan penekanan intonasi pada setiap suara: "liissaa". Jika urutan suara dilanggar, tidak mungkin untuk "membaca" kata itu. Dalam proses memainkan "Suara Langsung", anak-anak prasekolah, di satu sisi, melihat perlunya urutan suara tertentu dalam sebuah kata, mengisolasi hubungan sintagmatik. Di sisi lain, dengan membedakan pengucapan jenis suara di seluruh kata dan pengucapan umum secara terpisah dari kata (dalam kata "rubah" suara pertama adalah "l"), anak-anak mengungkapkan sifat paradigmatik fonologis.

Isolasi sifat-sifat sintagmatik dan paradigma fonemis kata oleh anak-anak prasekolah membawa mereka lebih dekat ke identifikasi sifat-sifat paradigma morfofonemik - pergantian yang ditentukan secara posisi dalam satu morfem dari sejumlah suara yang berfungsi

fungsi yang sama. Pembentukan dan analisis pergantian posisi bunyi dalam morfem yang sama mengarah pada identifikasi hubungan antara bentuk bunyi dan struktur fonologis suatu unit linguistik, yaitu, salah satu sifat fonologis, yang isolasinya diperlukan untuk menguasai prinsip fonemik penulisan.

Hubungan kardinal lain yang dipelajari anak-anak prasekolah di kelas literasi adalah hubungan antara bentuk bunyi dari unit bahasa dan artinya. Tindakan yang mengarah pada isolasi dan generalisasi hubungan ini oleh anak-anak adalah: 1) mengubah cangkang suara dari kata asli dengan mengganti satu suara di dalamnya dengan yang lain dan mendapatkan kata baru (misalnya, poppy - lacquer, lacquer - bawang) ; 2) perbandingan makna kata asli dan kata baru; 3) perbandingan cangkang bunyi kedua kata dan pemilihan fonem yang membedakan sisi bunyinya dan dengan demikian menunjukkan perbedaan makna kata-kata tersebut. Dengan cara ini, anak-anak menemukan sendiri hubungan paling signifikan antara struktur bunyi dan makna leksikal sebuah kata. Suara dipilih oleh mereka tidak hanya sebagai elemen struktur sintagmatik dari bentuk kata (sebagai "tipe suara"), tetapi juga sebagai pembeda cangkang suara kata dan bentuknya, yaitu, sebagai unit fungsional. .

Ingatlah bahwa isolasi dan generalisasi hubungan antara bentuk bunyi suatu satuan bahasa dan maknanya juga merupakan salah satu syarat untuk membangun prinsip fonemik penulisan.

Seperti yang Anda lihat, asimilasi prinsip fonemik ejaan sebagian besar disiapkan dengan metode pengajaran literasi oleh D. B. Elkonin - L. E. Zhurova.

Metodologi yang kami pilih untuk mengajar anak-anak prasekolah membaca dan menulis dirancang untuk 2,5 tahun (enam bulan belajar di kelompok menengah dan kemudian dua tahun di kelompok senior dan persiapan sekolah). Dalam percobaan kami, pekerjaan persiapan dilakukan di kelompok menengah dan senior taman kanak-kanak, yang mendahului pengajaran ejaan yang tepat untuk anak-anak. Deskripsinya berada di luar cakupan artikel ini. Pembentukan ide-ide fonologis di antara anak-anak prasekolah dan, atas dasar mereka, ide-ide tentang prinsip fonemik menulis dilakukan dalam kelompok persiapan sekolah.

Konsep awal prinsip fonemik menulis adalah konsep paradigma-fonem. Dalam pembentukan ide-ide anak-anak prasekolah tentang paradigma-fonem, kami menetapkan interpretasinya, yang diberikan oleh salah satu perwakilan sekolah fonologi Moskow - R. I. Avanesov. R. I. Avanesov membedakan dua unit yang identik secara fungsional - fonem kuat dan lemah. Fonem yang kuat memanifestasikan dirinya dalam posisi perbedaan fonemik maksimum (jenis fonem utama, menurut terminologi umum sekolah), dan yang lemah - dalam posisi perbedaan fonemik yang lebih rendah (variasi, varian fonem) . Seluruh rangkaian pergantian posisi bunyi dalam morfem disebut deret fonemik. Sebenarnya, konsep deret fonemik dalam R. I. Avanesov sesuai dengan konsep fonem paradigma. (Bandingkan: "Dua bunyi yang berganti posisi dalam morfem yang sama dikenali sebagai varian dari satu identitas, satu fonem paradigma".) Kami pikir lebih mudah bagi anak-anak prasekolah untuk mempelajari istilah "fonem lemah dan kuat" (bahkan "kuat dan lemah" suara" tidak perlu memperkenalkan istilah baru "fonem"),

daripada "paradigma sonik, bertindak dalam posisi kuat dan lemah".

Identifikasi dan generalisasi oleh anak-anak prasekolah berusia enam tahun dari prinsip fonemik menulis sebagai dasar internal tunggal untuk berbagai fenomena ejaan terjadi dalam proses melakukan sistem tindakan objektif spesifik yang mereproduksi proses studi teoretis konsep ini dalam a bentuk ringkas dan mudah diakses untuk anak-anak:

1. Perbandingan makna leksikal dan cangkang suara dari pasangan kata yang berbeda dalam satu suara, akibatnya fonem menonjol sebagai pembeda komposisi suara dari kata-kata ini, secara bersamaan menunjukkan perbedaan artinya. Tindakan ini mengarah pada alokasi hubungan linguistik "bentuk suara - makna". Pembentukan pemahaman tentang hubungan ini, sebagaimana telah disebutkan, terjadi dalam proses pengajaran literasi, terlepas dari tujuan ejaan. Isolasi properti fonologis bernama oleh anak-anak prasekolah terjadi dalam proses transformasi komposisi sintagmo-fonemis kata yang disajikan dalam model material (objektif).

2. Pembentukan dari kata asal sejumlah kata yang serupa dalam arti dan komposisi suara (terkait) dan konstruksi objeknya model sintagmo-fonemis, yang mencerminkan urutan bunyi setiap kata.

3. Perbandingan, berdasarkan model subjek atau telinga, struktur suara kata-kata yang memiliki arti yang sama. Dalam proses tindakan ini, anak-anak prasekolah menemukan fenomena pergantian posisi suara dalam morfem yang sama (akar kata), kehadiran di tempat yang sama kata-kata terkait dari suara yang berbeda, misalnya k[a]za, k[o] zy, k[o] kuncup, k[a] zelenok. (Meskipun pendukung sekolah fonologi Moskow menganggap fonem paradigma hanya sebagai komponen morfem, identifikasi pergantian posisi suara, pada prinsipnya, dapat terjadi pada tingkat kata utuh.)

Fakta bahwa anak-anak menemukan suara yang berbeda dalam kata-kata terkait di tempat yang sama bertentangan dengan pengalaman masa lalu mereka, dari mana mereka belajar dengan kuat bahwa perubahan setidaknya satu suara dalam sebuah kata mengarah pada pembentukan kata baru yang tidak terkait dengan yang pertama. . Dengan demikian, situasi bermasalah diciptakan, membutuhkan pengenalan konsep deret fonemik (paradigmo-fonem) untuk solusinya.

4. Transformasi praktis model sintagmo-fonemis objek dari kata-kata terkait dengan memindahkan suara bergantian dari satu model ke tempat yang sama dalam model lain dan analisis semantik dari kata-kata baru yang dihasilkan.

Anak-anak menemukan bahwa jika suara yang ditekankan diganti menjadi sebuah kata alih-alih vokal tanpa tekanan dari kata lain yang terkait, kata itu tetap dapat dimengerti, "kami mengenalinya." Misalnya, token yang menunjukkan bunyi yang ditekankan [o] dari model fonemik kata [cat] dipindahkan ke tempat token yang menunjukkan bunyi tanpa tekanan [a], ke model fonemik kata [kata]. Ternyata [kucing] - arti kata tidak berubah. Jika Anda melakukan yang sebaliknya - alih-alih suara vokal yang ditekankan, gantilah yang tanpa tekanan dari kata terkait menjadi sebuah kata, Anda bisa mendapatkan omong kosong atau kata yang sama sekali berbeda. Jadi, jika bunyi [a] dipindahkan ke tempat bunyi [o] pada kata [cat], maka terbentuklah kombinasi bunyi [cat] yang tidak bermakna. Vokal yang ditekankan "memiliki kekuatan" untuk membedakan kata-kata, sedangkan vokal tanpa tekanan tidak. Vokal yang ditekankan adalah suara yang kuat, vokal yang tidak bertekanan lemah.

Berkenaan dengan bunyi konsonan, anak-anak menemukan dengan cara yang sama bahwa bunyi konsonan kuat ketika diikuti oleh vokal, dalam kasus lain lemah. Misalnya, tetapi [w] - tetapi [w] dan, Anda dapat mengatakan dalam [w], tetapi Anda tidak dapat tetapi [w] dan.

Faktanya, kata-kata terkait memiliki suara yang sama di tempat yang sama. Hanya suara lemah yang bisa "licik", "berpura-pura".

Suara lemah dapat digantikan oleh suara kuat yang tidak pernah "berpura-pura". Suara yang kuat membantu kita membedakan kata-kata.

Sebagai hasil dari analisis fenomena pergantian posisi suara dalam sistem vokal dan dalam sistem konsonan, anak-anak, dengan bantuan eksperimen, menentukan posisi vokal dan konsonan yang kuat dan lemah dan mengungkapkan fungsi khas dari fonem dalam posisi yang kuat.

Pembentukan dan analisis fenomena pergantian posisi suara oleh anak-anak prasekolah mengarah pada identifikasi hubungan linguistik "bentuk suara - struktur fonologis". Suara-suara yang berganti-ganti posisi disatukan oleh anak-anak menjadi satu rangkaian fonemik (atau satu fonem paradigma) berdasarkan identitas fungsionalnya. Misalnya, m [a] rya - m [o] re; vokal lemah [a] dapat diganti dengan [o] kuat. Dengan demikian, anak-anak sampai pada realisasi struktur paradigma-fonemis (fonologis) kata (m [a o] rya).

Sekali lagi, kami mencatat bahwa analisis hubungan antara struktur sintagmo-fonemis (k[a]za) dan paradigma-fonemis (k[a o]za) dari sebuah kata tidak memerlukan rujukan wajib pada notasi literal kata tersebut. kata. Itu dilakukan oleh anak-anak berdasarkan model kata-kata fonemik subjek. Semakin bersyarat pemodelan berlangsung, semakin mudah, menurut psikolog, untuk memilih sifat-sifat yang berfungsi sebagai dasar untuk orientasi.

5. Membangun dengan telinga (berdasarkan fonetik) model huruf dari kata-kata homofon. Tindakan ini meyakinkan anak-anak akan ketidakterbedaan kata-kata dengan makna berbeda yang ditulis dengan cara ini.

6. Pengurangan fonem pada posisi lemah menjadi kuat (berdasarkan fungsi pembeda fonem pada posisi kuat) dan konstruksi model huruf dari kata-kata homofon berdasarkan fonemis.

Dengan demikian, anak-anak memilih hubungan antara struktur fonologis dan bentuk grafik unit linguistik - isi prinsip fonemik penulisan.

Berikut adalah protokol singkat dari pelajaran, yang menggambarkan kinerja dari dua tindakan terakhir oleh anak-anak.

Eksperimen mengingatkan anak-anak tentang dongeng tentang Ayam Jantan - Kerang Emas. Ketika Rubah dibawa pergi oleh Ayam Jantan, dia memanggil Kucing untuk meminta bantuan:

Rubah membawaku

Untuk hutan gelap.

Eksperimen. Ketika saya mengucapkan kata "rubah" dari paruh pertama kalimat "Rubah membawa saya ...", siapa yang dibicarakan? Anak-anak. Oh rubah, itu binatang buas.

Eksperimen. Dan ketika saya mengucapkan kata "rubah" dari paruh kedua kalimat "... Untuk hutan yang gelap", tentang apa itu? Anak-anak. Tentang hutan, tentang pepohonan.

Atas instruksi peneliti, dua anak meletakkan keripik di papan tulis: satu - kata "l[i] sa" dari bagian "The Fox Carries Me ...", yang lain - kata yang sama dari bagian itu "... Untuk hutan gelap". Kami mendapat dua model objek yang identik: konsonan lunak, vokal tanpa tekanan, konsonan keras, dan vokal stres.

Eksperimen. Menurut model chip, Anda dapat mengetahui siapa yang memposting kata apa? Di mana "rubah" di sini - binatang buas, dan di mana "rubah" - hutan?

Anak-anak.Tidak. Kata-kata ini ditata dengan cara yang sama. Mereka memiliki suara yang sama.

Atas saran peneliti, anak-anak melakukan analisis posisi komposisi fonemik kedua kata. Dalam proses analisis posisi, token yang menunjukkan suara lemah - dalam hal ini, suara vokal tanpa tekanan "dan" - digeser turun dari model. Pola kata "rubah" dan "hutan" masih tidak bisa dibedakan, karena mengandung suara samar yang sama.

Eksperimen. Suara apa yang membantu kita membedakan kata?

Anak-anak.Hanya suara yang kuat yang membantu kita membedakan kata-kata. Alih-alih, Anda dapat langsung meletakkan surat.

Anak-anak mengganti chip yang menunjukkan suara kuat dengan huruf: dua model campuran identik diperoleh: L□SA dan L□SA.

Eksperimen. Apakah mungkin untuk membedakan antara dua kata ini dengan suara yang kuat, untuk mengetahui di mana "rubah" adalah binatang, dan di mana "rubah" adalah pohon, banyak hutan?

Anak-anak.Tidak, tidak mungkin lagi - mereka memiliki suara yang sama kuat.

Eksperimen. Dan jika kita menyebut suara yang lemah dengan huruf saat kita mendengarnya, apakah kita bisa membedakan kata-kata?

Anak-anak yang bekerja di papan tulis meletakkan huruf "dan" di kedua kata tersebut. Kata-kata yang sama muncul lagi: FOX dan FOX.

Anak-anak mengikuti dengan minat yang meningkat pada upaya mereka sendiri untuk membedakan pola kata-kata. Fakta bahwa kata-kata itu ternyata tidak mungkin dibedakan bahkan dalam notasi abjad membuat mereka tertawa ramah.

Beberapa anak. Tampaknya bagi kita ada dua rubah - binatang buas.

Eksperimen. Ya, sekali lagi kita tidak bisa memahami kata-katanya. Tetapi anak-anak ini percaya bahwa ada dua rubah - binatang. Bagaimana kita bisa?

Anak-anak.Beberapa jenis suara samar, baik dalam kata "rubah" - binatang, atau dalam kata "rubah" - pohon, menipu kita, tidak memungkinkan untuk membedakan kata-kata.

Eksperimen. Dan bagaimana kita tahu suara lemah mana yang menipu kita? Mari kita lihat jenis suara stres apa yang ada di tempat ini dengan kata-kata terkait. Munculkan kata-kata terkait untuk kata "rubah" - binatang buas, sehingga ada suara yang kuat di tempat kata ini.

Anak-anak. Rubah, Rubah.

Eksperimen. Apa bunyi vokal yang ditekankan dalam kata ini (eksperimen bertanya secara terpisah tentang setiap kata yang dipilih oleh anak-anak)?

Anak-anak."DAN".

Eksperimen. Suara vokal yang lemah (tanpa tekanan) dalam kata "rubah" - hewan itu terdengar bagi kita sebagai "dan", dan yang kuat ternyata adalah "dan" juga. Apakah suara samar ini berpura-pura?

Anak-anak.Tidak, dia tidak berpura-pura.

Eksperimen. Jadi, kami dengan benar menetapkan suara ini dengan huruf "dan". Mari kita periksa suara samar dalam kata lain "rubah" yang berarti pohon.

Anak-anak.Kata terkait "hutan".

Eksperimen. Apa suara besar di sini?

Anak-anak."E".

Eksperimen. Vokal lemah tanpa tekanan dalam kata "rubah" - pohon - "dan", dan yang kuat - "e". Apakah suara samar ini berpura-pura?

Anak-anak. Ya, aku berpura-pura.

Eksperimen. Apa suara sebenarnya di sini?

Anak-anak."E" adalah suara yang sebenarnya.

Eksperimen. Surat apa yang harus diberikan?

Anak-anak.Setelah konsonan lunak, ketika suara "e" terdengar, huruf "e" ditulis. Mari kita menempatkan huruf "e".

Dalam kata "l [i] sa" - pohon, penjawab di papan tulis meletakkan huruf "e".

Eksperimen. Bisakah kita memahami kata-katanya sekarang?

Anak-anak.Ya kita bisa. (Tunjukkan kata yang mana.)

Eksperimen. Apa yang kita lakukan untuk mencari tahu di mana kata itu ditulis?

Anak-anak.Kami merekam bukan suara yang lemah, tetapi hanya yang kuat.

Dengan bantuan seorang eksperimen, anak-anak prasekolah merumuskan aturan paling penting dari penulisan Rusia: hanya suara yang kuat yang dicatat dalam tulisan, karena hanya suara yang kuat yang membantu kita mengenali kata-kata.

Eksperimen. Tetapi bagaimana jika ada suara yang lemah dalam kata tersebut? Bagaimana cara menuliskannya?

Anak-anak.Jika suara lemah ditemukan dalam sebuah kata, itu harus diperiksa; datang dengan kata terkait sehingga suara yang lemah menjadi kuat.

Dalam hal ini, model grafis dari kata yang dibangun oleh anak-anak adalah transkripsi morfofonemik di mana huruf tersebut merupakan tanda dari deret fonemik: “Semua anggota setiap deret fonemik ditunjuk oleh satu huruf yang sesuai dengan fonem kuat deret ini. .”

Seperti dapat dilihat dari rangkaian pembentukan representasi fonologis yang berurutan di antara anak-anak prasekolah yang dijelaskan di atas, hanya pembentukan hubungan antara struktur fonologis dari bentuk kata dan bentuk grafiknya mengharuskan anak-anak untuk mengetahui huruf-hurufnya, dan tidak harus keseluruhannya. alfabet. Pengungkapan prinsip fonemik penulisan terjadi pada kata-kata paling sederhana, yang ditulis oleh anak-anak dengan bantuan beberapa huruf yang dipelajari. Kisaran tugas mengeja yang diselesaikan oleh anak-anak berdasarkan prinsip fonemik yang dipelajari diperluas ketika mereka berkenalan dengan huruf-huruf baru.

Penting untuk dicatat bahwa model sintagmo-fonemis subjek dari bentuk kata memungkinkan untuk melakukan transformasi praktisnya, secara bertahap mengungkapkan sifat ejaan kata (hubungan posisi fonem, mengurangi posisi fonemik yang lemah menjadi yang kuat ), dan menampilkannya dalam model saat terungkap. Dengan demikian, pengetahuan internal,

hubungan esensial dari kata yang membentuk ejaannya, anak-anak prasekolah mampu melakukan dalam proses transformasi aktivitas sensorik-objektif, yang merupakan kondisi yang diperlukan untuk asimilasi pengetahuan tipe teoretis oleh anak-anak seusia ini.

Dalam proses “penelitian semu” tentang asal muasal prinsip fonemik menulis, anak-anak secara bersamaan secara konsisten membentuk tindakan mengeja yang berorientasi pada prinsip ini. Tindakan ejaan semacam itu adalah "definisi bentuk grafik unit linguistik berdasarkan transisi dari cangkang suara yang dirasakan secara sensual ke struktur paradigma-fonemis" . Dalam bentuk yang diperluas, tindakan ejaan dapat direpresentasikan sebagai serangkaian tindakan berurutan: 1) analisis suara (sintagmo-fonemis) kata; 2) analisis paradigma-fonemik kata: a) karakteristik posisi fonem, yang memastikan deteksi ortogram dalam kata, b) transformasi posisi fonemik yang lemah menjadi posisi yang kuat, yang merupakan solusi untuk masalah ejaan; 3) konstruksi model huruf dari bentuk kata.

Perlu dicatat bahwa pembentukan pengetahuan pada anak-anak prasekolah tentang sifat-sifat fonologis bahasa Rusia dan, atas dasar mereka, tindakan mengeja terjadi dalam bentuk yang menghibur untuk anak-anak. Di kelas, situasi masalah khusus diciptakan yang membuat anak-anak tertarik dan pada saat yang sama berkontribusi pada fakta bahwa mereka, seolah-olah, secara mandiri "menemukan" hubungan fonologis tertentu. Sejumlah besar permainan dan latihan menghibur digunakan dalam proses pembelajaran. Semua ini sesuai dengan karakteristik usia anak-anak berusia enam tahun.

Kualitas asimilasi oleh anak-anak berusia enam tahun dari tindakan mengeja (dan, akibatnya, dari hubungan fonologis yang sesuai) dibuktikan oleh data numerik yang kami peroleh pada akhir pelatihan selama eksperimen kontrol.

Karena pembentukan langkah demi langkah dari tindakan pengaturan tugas ejaan dan solusinya dimulai dari tingkat yang berbeda (yang pertama - dari yang terwujud, yang kedua - dari ucapan keras), kemudian pada akhir pelatihan, anak-anak mencapai tingkat yang berbeda dalam menguasai setiap komponen tindakan mengeja.

37,5% anak-anak menyelesaikan perumusan tugas mengeja dalam bentuk "ucapan eksternal untuk diri mereka sendiri". 25% anak-anak mengidentifikasi posisi fonem yang kuat dan lemah dalam hal ucapan keras. 12,5% anak-anak prasekolah melakukan analisis posisi komposisi fonemik kata di bidang yang terwujud, tetapi bertindak diam-diam dan cepat. Bagian dari anak-anak - 25%, sekarang bertindak dalam mental, kemudian di bidang ucapan yang keras atau dalam ucapan yang keras, kemudian pada yang terwujud, posisi vokal dan fonem konsonan ditentukan secara berbeda.

51,2% dari anak-anak menyelesaikan solusi tugas mengeja secara mental, namun, kebanyakan dari mereka membutuhkan kontrol operasional. Anak-anak prasekolah yang tersisa (46,8%) memecahkan masalah ejaan, bertindak dalam hal ucapan keras.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa anak-anak prasekolah telah menguasai cara umum untuk mengatur dan memecahkan masalah ejaan berdasarkan kesadaran mereka akan sifat fonologis tertentu.

Asimilasi hubungan fonologis oleh anak-anak prasekolah berkontribusi pada perkembangan linguistik umum mereka. R. I. Avanesov berpendapat bahwa "fonologi bukan hanya bidang linguistik, tetapi juga cara berpikir linguistik, elemen dari pandangan dunia linguistik." Apa pun yang dipelajari anak di masa depan - ejaan, tata bahasa, kosa kata, gaya, ia selalu dibantu oleh pelatihan fonologis dan, seperti yang dikatakan R. I. Avanesov, pemikiran fonologis.

Secara umum, proses pengajaran keaksaraan, yang dikaitkan dengan asimilasi dasar-dasar sistem ejaan dan, akibatnya, fonologi, pada tingkat yang lebih besar melakukan fungsi "propaedeutika metodologis" untuk mengajar anak-anak berbagai bagian dari bahasa ibu mereka.

1. Avanesov R.I. Fonetik bahasa sastra Rusia modern. - M., 1956.

2. Avanesov R.I. Fonetik sastra dan dialek Rusia. -M., 1974.

3. Galperin P. Ya., Zaporozhets A. V., Elkonin D. B. Masalah pembentukan pengetahuan dan keterampilan pada anak sekolah dan metode pengajaran baru di sekolah. - Soal Psikologi, 1963, No. 5.

4. Zhedek P.S. Asimilasi prinsip fonemik penulisan dan pembentukan tindakan ejaan / Abstrak tesis. cand. dis. -M., 1975.

5. Zhurova L.E. Pendidikan literasi di TK. -M., 1974.

6. Kuznetsov P. S. Pada prinsip dasar fonologi. - Soal Linguistik, 1959, No. 2.

7. Leontiev A.A. Bahasa, ucapan, aktivitas bicara. -M., 1969.

8. Luria A.R. Afasia traumatis. -M., 1947.

9. Orfinskaya V.K. Tentang pengasuhan ide-ide fonologis di usia sekolah dasar. - Catatan Ilmiah LGPI im. Herzen, vol.53. - L., 1946.

10. Panov M.V. Tentang peningkatan ejaan Rusia. - Soal Linguistik, 1963, No. 2.

11. Panov M.V. fonetik Rusia. -M., 1967.

12. Saussure F. Kursus linguistik umum. - M., 1933.

13. Sokhin F.A. Untuk masalah perkembangan bicara dan linguistik anak / Materi Kongres All-Union IV Perhimpunan Psikolog. - Tbilisi, 1971.

14. Elkonin D.B. Cara mengajari anak membaca. -M., 1976.

Dalam mempersiapkan anak-anak untuk keaksaraan, pembentukan kesadaran dasar akan ucapan orang lain dan ucapannya sendiri sangat penting. Menurut para peneliti (F.A. Sokhin, D.B. Elkonin, L.N. Nevskaya, N.S. Varentsova, dan lainnya), kualitas ini merupakan bagian integral dari kesiapan bicara umum untuk sekolah. Para ilmuwan dalam karya-karya mereka menunjukkan bahwa pembentukan refleksi bicara (kesadaran akan perilaku bicaranya sendiri, tindakan bicara), kesewenang-wenangan bicara merupakan aspek penting dalam mempersiapkan pengajaran pidato tertulis. Anak-anak yang telah menerima pelatihan tersebut dengan mudah dan bebas menguasai proses membaca dan menulis di sekolah.

Dalam solidaritas dengan peneliti, dalam pelaksanaan bidang kerja ini, saya selalu sangat menyadari keinginan untuk memastikan bahwa anak-anak yang masuk kelas satu dipersiapkan dengan baik untuk belajar membaca dan menulis. Cukup jelas bahwa hasil dari pekerjaan tersebut adalah: pendengaran fonemik (ucapan) yang berkembang, ucapan lisan yang benar dan baik, keterampilan awal dalam menyusun dan menganalisis kalimat, dalam membagi kata menjadi suku kata, mampu memegang pensil dan membedakan garis dalam a buku catatan.

Pelaksanaan persiapan yang ditunjukkan dimulai dengan mempelajari tingkat kesadaran praktis dari unsur-unsur bahasa. Pengalaman bertahun-tahun meyakinkan kami bahwa tugas tradisional seperti itu cocok untuk ini:

1. Ucapkan satu kata.

2. Ucapkan satu suara.

3. Berapa banyak suara dalam satu kata? rumah.

4. Sebutkan bunyi-bunyi dalam kata ini.

5. Ucapkan satu kalimat.

6. Berapa banyak kata dalam satu kalimat. (Sebagai contoh, " Anak-anak suka bermain, dll).

7. Ucapkan kata pertama, kedua, ketiga.

Jawaban diberi skor sebagai benar - 1 poin dan salah - 0.Hasil survei dimasukkan dalam tabel yang berisi tiga bagian utama: Pemilihan kata”, “Analisis fonemik”, “Analisis kalimat”. Skor 7 poin sesuai dengan tingkat pemahaman elemen bahasa yang tinggi, 3-4 poin untuk tingkat rata-rata, dan kurang dari 3 poin untuk tingkat rendah. Diagnostik, seperti diketahui, memungkinkan untuk melakukan pekerjaan diferensial untuk mempersiapkan anak-anak untuk keaksaraan, dengan mempertimbangkan identifikasi mereka tingkat kesadaran praktis unsur-unsur bahasa.

Namun, dalam beberapa tahun terakhir, bekerja hanya dengan anak-anak prasekolah yang lebih tua, kita harus beralih dari program tradisional mempersiapkan anak-anak untuk keaksaraan, sejak sekolah, dan, akibatnya, orang tua tertarik pada anak, memasuki kelas, sudah mampu Baca dan tulis. Tetapi mengajar literasi dan membaca adalah keterampilan kompleks yang membutuhkan tingkat perkembangan tertentu tidak hanya perkembangan bicara anak secara umum, tetapi juga proses mental.

Mengajar lebih mudah bagi mereka yang memiliki memori yang berkembang lebih baik, berpikir lebih cepat, yang dapat membayangkan sesuatu dengan lebih cepat, menemukan cara penyelesaian yang tidak standar, yang lebih penuh perhatian, dan sejenisnya.

Tujuan pekerjaan saya adalah untuk membantu setiap anak, baik dalam persiapan belajar membaca dan menulis, maupun dalam penguasaan membaca dan literasi, melalui kesadaran unsur-unsur bahasa (bunyi, kata, kalimat) dan melalui pengembangan mental dasarnya. proses (persepsi, memori, perhatian, imajinasi dan berpikir).

Pendidikan dan perkembangan anak-anak diatur oleh saya dalam bentuk yang paling menarik - dan, yang paling penting, aktivitas utama bagi mereka - permainan. Seringkali, kelas diadakan dalam bentuk perjalanan (ke planet yang tidak dikenal, ke kerajaan bawah laut, ke dongeng, ke hutan, dll.), tamasya di mana Anda perlu menyelamatkan seseorang, memberikan bantuan, di mana anak-anak belajar sambil bermain: tanpa paksaan dan tekanan.

Salah satu masalah yang paling "sakit" adalah kurangnya perhatian banyak anak, dan pada kenyataannya Perhatian- Ini adalah properti mental utama seseorang. Untuk anak prasekolah, di mana perhatian yang tidak disengaja mendominasi, minat adalah faktor yang kuat dalam pemusatan perhatian. Dan di sini saya menggunakan game seperti:

• "Siapa yang perhatian?" (menemukan suara yang sama dalam sejumlah kata; memilih dari teks yang saya baca, kata-kata dengan suara tertentu; mengumpulkan huruf-huruf tertentu yang ditulis berbeda);
• "Labirin huruf";
• "Kata-kata apa yang tersembunyi di dalam surat-surat itu?" (buat kata-kata sebanyak mungkin dari surat-surat yang diusulkan);
• "Kata demi kata" (dalam satu kata temukan satu kata lagi dan lebih banyak lagi): " PLOW-LUG", "RUBLE-RUD", "DUCK-POINT", "CURRENT, CAT".
• "Apa yang berubah?" (dengan huruf);
• "Berapa banyak huruf yang disembunyikan?" atau "Kebingungan" (Sh MC);

Dalam permainan ini, tidak hanya perhatian yang tidak disengaja yang dilatih, tetapi juga dibangun kembali menjadi bentuk yang sewenang-wenang dan pengamatan yang bertujuan, dan pengamatan adalah bentuk perhatian tertinggi (konsentrasi aktivitas mental yang disengaja secara sadar pada objek tertentu).

Dalam proses belajar membaca dan menulis, anak-anak kita banyak bekerja dengan abjad terpisah, ketika mereka "melewati" huruf, suku kata melalui jari-jari mereka, menggunakan huruf-huruf baik plastik maupun dicetak dari tanah liat dan plastisin oleh anak-anak sendiri. Ada banyak permainan untuk persepsi ketika objek dan fenomena tercermin dalam pikiran anak dalam bentuk visual, pendengaran, gambar taktil: "Kenali huruf" (dengan sentuhan); "Kumpulkan surat" (sesuai model); "Gambar seperti ini"; "Tambahkan bagian surat yang hilang."

Salah satu fungsi jiwa tertinggi, yang memastikan adaptasi penuh seseorang dengan dunia di sekitarnya, adalah Penyimpanan. Memori adalah proses menangkap, menyimpan, dan mereproduksi informasi. Dengan memilih permainan dengan cara tertentu, Anda juga dapat mengontrol perkembangan memori anak:

1. "Kata-kata baru", ketika 2 huruf terakhir dari kata sebelumnya adalah suku kata pertama untuk yang berikutnya dalam rantai: "CERMIN LO-LO DI BELAKANG- FENCE" atau "KA Amerika Serikat-HAT", "KALI DI ATAS-ON THE TA-MENGETUK CI-QIWI", dll.).

2. permainan "Typesetter" (buat kata-kata baru yang tersembunyi dalam kata yang diusulkan "TYPOSITOR", "TOYS", dll.);

3. "Kata dan huruf" (untuk waktu tertentu, tulis nama binatang atau produk, atau mainan untuk beberapa huruf);

4. "Lanjutkan" atau "Lengkapi kalimatnya" (dengan bola)

• anak - mengatakan sebuah kata
• menambahkan kata untuk membuat mereka setuju
• berlanjut
• melengkapi kalimat (CERAH MATAHARI BERSINAR DI JENDELA)

Melatih memori dengan menghafal twister lidah, teka-teki tentang setiap huruf. Anak-anak tahu banyak dari mereka, karena saya memilih twister lidah untuk setiap suara, dan mereka adalah senam yang sangat baik untuk organ artikulasi.

Perkembangan berpikir dimulai pada anak usia dini. Itu diekspresikan dalam penguasaan melalui persepsi sifat-sifat objek di sekitarnya dan menangkap koneksi paling sederhana di antara mereka. Tugas kita adalah berkembang pada anak-anak prasekolah yang lebih tua berdasarkan bentuk pemikiran verbal-logis figuratif. Dan di sini game datang untuk menyelamatkan:

1. Game untuk klasifikasi, generalisasi, menemukan, menyoroti tanda yang sama dan berbeda: "Birch, poplar, pinus adalah ..."; "Beruang, serigala, kanguru, rubah (yang berlebihan)"; "Surat itu hilang", "Rantai ajaib - transformasi kata-kata";

2. Teka-teki - tugas untuk kecerdikan - juga bisa literal. Ini adalah anagram, teka-teki silang, teka-teki, labirin, seperti "Pepatah bulat", "Angka - petunjuk", "Warna akan membantu Anda", di mana kunci diberikan untuk membaca pepatah.

Saya ingin mencatat bahwa saya pertama-tama menawarkan teka-teki paling sederhana, setelah sebelumnya menunjukkan prinsip penyelesaiannya. Memperkenalkan rebuses, saya menyarankan agar anak-anak bermain pramuka, di mana rebus adalah pesan terenkripsi. Anak-anak menyelesaikannya dengan penuh minat, menuliskan jawabannya dalam huruf dan membacanya.

Anagram sangat menarik bagi anak-anak (buat yang lain dari huruf-huruf satu kata; Anda tidak dapat menggunakan semua huruf, Anda tidak dapat menambahkan), misalnya: "PUMP - PINE", "ROMAN - NORMA", " CROWN - MINK", "SOCKS - NOSE".

Labirin ("Kumpulkan kata-kata").

Berpikir terkait erat dengan semua kemajuan mental, termasuk imajinasi, dalam proses di mana seseorang menciptakan gambar dan situasi yang belum pernah dirasakan secara keseluruhan olehnya secara langsung. Dalam pengembangan imajinasi, kecerdikan, kecerdikan, teka-teki sangat penting, karena mengandung asimilasi, deskripsi metaforis dari subjek:

"Pintu merah di gua saya,

Hewan putih berdiri di pintu.

Dan daging dan roti - semua barang rampasanku

Saya dengan senang hati memberikan kepada binatang putih. ”

(bibir, gigi)

"Ini gunung

Dan gunung itu memiliki dua lubang yang dalam,

Udara berkeliaran di liang ini:

Itu masuk, itu keluar."

Teka-teki ini didasarkan pada kesamaan dan penolakan kesamaan antara objek. Ini membuat anak berpikir tentang hubungan antara fenomena dan objek dari dunia sekitarnya, serta tentang fitur dari setiap objek dan fenomena (analisis dan sintesis). Tidak terlalu penting bahwa banyak teka-teki tidak dapat ditebak oleh anak-anak sendiri. Hal utama dalam teka-teki adalah mereka mengembangkan imajinasi, membantu menguasai kemampuan untuk mencirikan seseorang atau sesuatu, membentuk reaksi cepat terhadap kata tersebut.

Belajar membaca dan menulis merupakan masa yang sangat penting dalam kehidupan seorang anak. Hal utama di sini adalah tidak membiarkan tekanan, memberi anak kepercayaan pada kekuatannya sendiri. Permainan yang saya tawarkan membantu anak untuk melihat sendiri secara visual bahwa setiap suara (atau huruf dalam sebuah kata dan setiap kata dalam kalimat harus ada di tempatnya - hanya dengan begitu Anda dapat memahami arti dari apa yang dikatakan atau dibaca). Mereka berkontribusi pada pengayaan pidato yang koheren dengan kata-kata dan ekspresi yang tepat dan kiasan. Bereksperimen dengan kata "meraba-raba" bentuk yang benar, anak belajar mendengarkan suara ucapan, mengubah kata secara sewenang-wenang, dan terlibat dalam penciptaan kata. Ini adalah keyakinan mendalam saya bahwa seorang anak harus merasakan kesuksesannya, membuat beberapa "penemuan" kecil untuk dirinya sendiri. Maka dia akan dengan senang hati mengikuti setiap pelajaran.

Tingkat perkembangan bicara yang dicapai seorang anak pada usia prasekolah senior membawanya mendekati tahap yang serius - menguasai literasi dan membaca. Kesiapan seorang anak untuk belajar membaca dan menulis terdiri dari banyak komponen, di antaranya yang paling penting diberikan pada karakteristik bicara seperti pendengaran bicara yang berkembang, artikulasi suara yang jelas (yang memastikan pengucapan yang benar), pengetahuan tentang gambar visual huruf dan kemampuan untuk menghubungkan suara dengan huruf, pengembangan fleksibilitas dan akurasi gerakan tangan, bola mata, dll.