Institut Psikologi dan Sosial Moskow
KARANGAN
Dalam disiplin "Antropologi"pada topik:
"Tempat manusia dalam sistem dunia binatang"
Murid: Andrey Gorskikh
Spesialisasi: Psikologi
Grup: 210dp-3
Nomor kartu pelajar: 210-155
Dosen: Rybalov Leonid Borisovich
Moskow 2010
Rencana
1. Bukti hipotesis asal usul manusia dari hewan
2. Tempat manusia dalam sistem alam yang hidup dan asal usul manusia
3. Pendekatan utama terhadap masalah manusia dan kebutuhannya oleh para pemikir abad ke-20.3.1 Teori Charles Darwin.
3.2 Teori Sigmund Freud.
3.3 Teori antropososiogenesis.
3.4 Konsep "kosmisme Rusia".
3.5 Konsep "prinsip antropik".
3.6 Konsep "psikoanalisis humanistik".
3.7 Kesimpulan.
4. Daftar literatur yang digunakan
1. Bukti hipotesis asal usul manusia dari hewan
Pertanyaan tentang asal usul manusia selalu mengkhawatirkan umat manusia. Pada zaman kuno, beberapa suku menganggap diri mereka keturunan tanaman atau hewan tertentu: beruang, elang, ikan, dll.
Di masa depan, pandangan tentang asal usul ilahi manusia menyebar. Orang Mesir dan Yunani kuno percaya bahwa Tuhan menciptakan manusia dari tanah liat. Gagasan penciptaan manusia pertama - Adam - dari tanah liat ditemukan dalam Alkitab.
Dengan perkembangan ilmu pengetahuan, naturalis menjadi yakin akan kesamaan struktur tubuh dan organ individu manusia dan hewan. Bahkan K. Linnaeus, yang percaya pada asal usul ilahi manusia, terpaksa mengakui: "Oh, betapa miripnya dengan kita binatang kera yang keji itu." Dia menempatkan manusia dalam kelompok primata bersama dengan monyet.
J.B. Lamarck mengajukan hipotesis tentang asal usul manusia dari nenek moyang mirip kera yang beralih dari memanjat pohon menjadi berjalan tegak. Alhasil, tubuh mereka diluruskan, kaki berubah. Kebutuhan akan komunikasi menyebabkan perkembangan bicara.
Pada tahun 1871, karya Charles Darwin "The Origin of Man and Sexual Selection" diterbitkan. Di dalamnya, ia membuktikan kekerabatan manusia dengan kera besar, menggunakan data dari anatomi komparatif, embriologi, dan paleontologi. Pada saat yang sama, Darwin dengan tepat percaya bahwa tidak ada kera hidup yang dapat dianggap sebagai nenek moyang langsung manusia.
Kemiripan dapat ditelusuri dalam struktur manusia dan vertebrata lainnya. Manusia termasuk mamalia, karena ia memiliki diafragma, kelenjar susu, gigi yang dibedakan (gigi seri, taring dan geraham), daun telinga, embrionya berkembang di dalam rahim. Manusia memiliki organ dan sistem organ yang sama dengan mamalia lain: peredaran darah, pernapasan, ekskresi, pencernaan, dll.
Dasar-dasar dan atavisme juga membuktikan kekerabatan manusia dengan binatang. Seseorang memiliki lebih dari 90 organ dasar: tulang ekor, usus buntu, gigi bungsu, dll.
Di antara atavisme adalah rambut tubuh yang sangat berkembang, puting tambahan, dan ekor. Ciri-ciri ini dikembangkan pada nenek moyang manusia, tetapi kadang-kadang ditemukan pada orang modern.
Kemiripan dapat dilacak dalam perkembangan embrio manusia dan hewan. Perkembangan manusia dimulai dengan satu sel telur yang telah dibuahi. Karena pembelahannya, sel-sel baru terbentuk, jaringan dan organ embrio terbentuk. Pada tahap perkembangan intrauterin 1,5-3 bulan, tulang belakang ekor berkembang pada janin manusia, celah insang diletakkan. Otak janin berusia satu bulan menyerupai otak ikan, dan janin berusia tujuh bulan menyerupai otak monyet. Pada bulan kelima perkembangan intrauterin, embrio memiliki garis rambut, yang kemudian menghilang. Jadi, dalam banyak hal, embrio manusia menyerupai embrio vertebrata lainnya.
Perilaku manusia dan hewan tingkat tinggi sangat mirip. Kesamaan antara manusia dan kera antropoid sangat besar.
Mereka dicirikan oleh refleks terkondisi dan tidak terkondisi yang sama. Pada monyet, seperti pada manusia, seseorang dapat mengamati kemarahan, kegembiraan, ekspresi wajah yang berkembang, dan perhatian pada keturunannya. Pada simpanse misalnya seperti halnya pada manusia, ada 4 golongan darah. Manusia dan kera menderita penyakit yang tidak menyerang mamalia lain, seperti kolera, influenza, cacar, TBC. Simpanse berjalan dengan kaki belakang mereka, mereka tidak memiliki ekor. Materi genetik manusia dan simpanse adalah 99% identik.
Seiring dengan persamaan, manusia memiliki perbedaan tertentu dari monyet. Apakah mereka?
Gambar tersebut menunjukkan perbedaan struktur kerangka manusia dan monyet, yang terkait dengan bipedalisme.
Pada monyet, tulang belakang melengkung, sedangkan pada manusia memiliki empat tikungan, sehingga membentuk huruf S. Seseorang memiliki panggul yang lebih lebar, kaki melengkung yang melunakkan gegar otak organ dalam saat berjalan, dada yang lebar.
Sejumlah fitur struktural seseorang dikaitkan dengan aktivitas kerjanya dan perkembangan pemikirannya. Pada manusia, ibu jari di tangan berlawanan dengan jari lainnya, sehingga tangan dapat melakukan berbagai tindakan.
Bagian otak tengkorak pada manusia menang di bagian depan karena volume otak yang besar, mencapai sekitar 1200-1450 cm3 (pada monyet - 600 cm3).
Semua fakta di atas menunjukkan bahwa manusia dan kera besar diturunkan dari nenek moyang yang sama dan memungkinkan untuk menentukan tempat manusia dalam sistem dunia organik.Manusia termasuk dalam jenis chordata, subtipe vertebrata, hidung sempit yang lebih tinggi. , spesies homo, pikiran orang yang berakal.
Manusia muncul di Bumi dalam perjalanan evolusi. Hal ini dibuktikan dengan kesamaan manusia dengan hewan dalam struktur, perkembangan, dan perilaku. Pada saat yang sama, manusia berbeda dari hewan dalam beberapa hal. Perbedaan pada manusia ini terkait dengan postur tegak, pemikiran yang berkembang, aktivitas kerja.
2. Tempat manusia dalam sistem alam yang hidup dan asal usul manusia
Manusia termasuk dalam kerajaan hewan, karena ia menggunakan zat yang sudah jadi untuk nutrisi, yaitu heterotrof. Sel-selnya tidak memiliki membran selulosa, tidak ada kloroplas, yaitu terdiri dari sel-sel hewan yang khas. Orang itu adalah:Untuk jenis chordata, karena embrio memiliki notochord, celah insang di rongga faring, tabung saraf berongga punggung (dorsal) dan simetri tubuh bilateral.
Untuk subtipe vertebrata, karena ia mengembangkan kolom tulang belakang dari tulang belakang, jantung di sisi perut tubuh, dua pasang anggota badan.
Untuk kelas mamalia, karena berdarah panas, kelenjar susu dikembangkan; karena adanya rambut di permukaan tubuh.
Ke subkelas plasenta: perkembangan bayi di dalam tubuh ibu, nutrisi janin melalui plasenta.
Dari sudut pandang biologis, seseorang adalah salah satu spesies mamalia yang termasuk dalam ordo primata, subordo berhidung sipit.
Gagasan tentang kemunculan manusia dari nenek moyang mirip kera sudah ada sejak zaman dahulu. Namun, peran utama dalam membuktikan asal usul hewan dari manusia dimainkan oleh buku Charles Darwin The Origin of Man and Sexual Selection. Bab Darwin menekankan bahwa kera besar modern tidak dapat dianggap sebagai nenek moyang manusia - mereka seperti sepupu kita.
Dalam buku The Descent of Man, Charles Darwin membuktikan bahwa manusia adalah mata rantai terakhir yang sangat terorganisir dalam rantai perkembangan makhluk hidup dan memiliki nenek moyang yang sama dengan kera besar. Faktor pendorong dalam evolusi manusia adalah seleksi alam berdasarkan variabilitas keturunan dan faktor sosial (publik). Teori seleksi alam adalah sebagai berikut: sumber makanan terbatas di Bumi dan banyak organisme memiliki kemampuan tak terbatas untuk bereproduksi. Karena variabilitas herediter (mutasi dan rekombinasi), organisme heterogen dan perjuangan untuk eksistensi muncul di antara mereka (spesies dan antarspesies), dan organisme juga melawan lingkungan (perjuangan melawan faktor abiotik). Konsekuensi dari perjuangan untuk eksistensi adalah seleksi alam organisme yang paling disesuaikan dengan kondisi tertentu. Peran faktor sosial seperti aktivitas kerja, gaya hidup sosial, ucapan dan pemikiran juga besar. Evolusi sosial manusia telah berkembang di atas dasar revolusi biologis. Munculnya suatu bentuk gerakan sosial tidak membatalkan tindakan hukum-hukum biologi, tetapi hanya mengubahnya.
Selama 30-40 tahun terakhir, antropologi telah mengumpulkan data yang memungkinkan tidak hanya untuk menjawab banyak pertanyaan penting terkait asal usul manusia, tetapi juga menimbulkan sejumlah masalah baru bagi Ramapithecus. Di kaki pegunungan Himalaya, di India, Pakistan, dan Eropa Tengah, ditemukan sisa-sisa fosil kera besar, Ramapithecus, yang, dalam hal struktur gigi, ternyata merupakan tahap peralihan antara antropoid kera dan manusia. Ditentukan bahwa Ramapithecus hidup sekitar 8-14 juta tahun yang lalu. Pada saat ini, bumi menjadi sedikit lebih dingin dan sabana mulai muncul menggantikan hutan tropis. Dan pada saat inilah Ramapithecus "keluar dari hutan" dan mulai beradaptasi dengan kehidupan di ruang terbuka. Mungkin alasan restrukturisasi ekologi ini adalah pencarian makanan, yang semakin berkurang di hutan. Di ruang terbuka, diperlukan restrukturisasi fisik tubuh monyet: individu-individu yang dapat bertahan lebih lama dengan dua kaki - dalam posisi lurus - memperoleh keuntungan. Di rerumputan tinggi, posisi tubuh ini tentu lebih menguntungkan untuk mencari makanan dan musuh. Dan beberapa Ramapithecus bangkit berdiri.
Ramapithecus adalah kelompok spesies yang cukup besar. Dalam kurun waktu 10-8 juta tahun yang lalu, beberapa dari mereka harus mengambil langkah selanjutnya, mulai menggunakan alat secara teratur, yang menyebabkan munculnya kumpulan baru bentuk makhluk humanoid - Australopithecus.
Australopithecus - relatif besar, beratnya sekitar 20-65 kg, tinggi 100-150 cm, berjalan dengan kaki pendek dengan posisi tubuh tegak. Mereka telah mengubah proporsi batang dan anggota badan, telah menerima perkembangan yang kuat dari otot-otot bokong. Kesamaan dengan manusia di Australopithecus terlihat pada struktur gigi dan sistem gigi: taringnya kecil, giginya tersusun dalam bentuk busur lebar, seperti pada manusia. Massa otak mendekati 450-550 gr. (Rata-rata massa otak gorila adalah 460 gram, tetapi perlu dicatat bahwa ukuran tubuh gorila jauh lebih besar).
Australopithecus - penghuni ruang terbuka. Perkembangan gigi taring yang lemah konsisten dengan asumsi bahwa fungsi serangan dan pertahanan seharusnya dialihkan ke tangan yang bebas. Tulang babon kecil dengan bekas pukulan kuat ditemukan di dekat sisa-sisa Australopithecus. Kerusakan seperti itu dapat disebabkan oleh kerikil besar, atau oleh tulang panjang ungulata. Tongkat juga digunakan sebagai instrumen perkusi. Perburuan orang lain seperti mereka juga tersebar luas. Australopithecus, seperti manusia, kebanyakan tidak kidal. Dan mereka adalah omnivora. Di antara beberapa spesies makhluk ini, pengembangan api dimulai, dalam hal apa pun, jejak api berumur panjang ditemukan bersama dengan sisa-sisa Promethean Australopithecus. Dilihat dari penemuan fosil, mereka hidup dalam suatu periode, tampaknya, dari 8.000.000 hingga 750.000 tahun. Ada beberapa jenis Australopithecus, berbeda dalam ukuran dan fisik. Kandidat yang paling mungkin untuk nenek moyang batang genus Homo tampaknya adalah Afar Australopithecus yang kurang terdiferensiasi, yang sisa-sisanya ditemukan di Etiopia, dalam lapisan yang berusia sekitar 3,5 juta tahun. Beberapa spesies Australopithecus sudah ada bersama dengan bentuk awal manusia dan bisa menjadi korbannya. Dan beberapa bahkan hidup lebih lambat, misalnya, para megatrop Asia Timur, yang hidup, tampaknya, bahkan 300-400 tahun yang lalu.
Secara umum, Australopithecus dalam banyak hal lebih dekat dengan manusia daripada kera besar modern. Mereka menggunakan alat primitif, mereka memiliki tangan yang bebas.
Pada tahun 1959, tulang kerangka postkranial ditemukan di Ngarai Oldowai, bersama dengan sisa-sisa salah satu Australopithecus, dan pada tahun 1960, di tempat yang sama, tengkorak makhluk yang lebih dekat dengan manusia daripada Australopithecus ditemukan. Beberapa lusin fragmen dengan bentuk serupa ditemukan di sini dan di tempat lain di Afrika. Makhluk ini disebut Homo habilis - manusia yang terampil. Usia penemuan ini ditentukan pada 2 juta tahun.
Seorang pria yang terampil. Massa otak H. habilis sekitar 650 g. (hingga 775), yang jauh lebih tinggi daripada Australopithecus. Berbeda dengan kera besar dan seperti manusia, jari kaki pertama tidak dikesampingkan. Ini menunjukkan bahwa penataan ulang ortopedi yang terkait dengan bipedalisme telah selesai sepenuhnya di sini. Falang terminal tangan pendek dan datar seperti manusia. Alat kerikil kasar ditemukan bersama dengan H. habilis. Beberapa "retasan" - kerikil kuarsit, disentuh dengan retouching, terbuat dari bahan yang dibawa dari daerah 70-80 km. Signifikansi penemuan-penemuan semacam itu sangat besar, karena aktivitas kerja adalah batas yang memisahkan Manusia dari alam lainnya. Penemuan H. habilis, pencipta budaya kerikil, adalah penemuan spesies manusia pertama (atau salah satu yang pertama) di bumi. Alat yang sama primitifnya ditemukan baru-baru ini di Pegunungan Altai dan di Yakutia, usianya mencapai 1 juta 400 ribu tahun. Seorang pria yang terampil tersebar luas tidak hanya di Afrika, tetapi juga di Asia.
Archanthropes. Jadi, di salah satu cabang batang Australopithecus, kemampuan untuk menghasilkan alat-alat kerja muncul dan berkembang, yang erat kaitannya dengan perkembangan lebih lanjut dari berjalan tegak dan otak. Pada saat yang sama, mungkin, ada perkembangan api yang luas. Sekitar 2 juta tahun yang lalu, H. habilis mulai menyebar dengan cepat ke Afrika, Mediterania, dan Asia. Menetap dan memasuki kondisi keberadaan yang baru, mereka membentuk bentuk-bentuk terisolasi yang terpisah. Bentuk-bentuk ini hidup dari 2 juta hingga 140 ribu tahun yang lalu dan disebut archanthropes. Secara lahiriah, mereka mirip dengan manusia modern, meskipun masih ada perkembangan yang kuat dari punggungan superciliary dan tidak adanya tonjolan dagu yang nyata. Massa otak mereka (sekitar 800-1000 g) secara signifikan melebihi H. habilis dan bahkan melebihi batas bawah otak manusia modern yang berkembang secara normal (massa otak rata-rata H. sapiens adalah sekitar 1300 g). tinggi orang paling kuno tidak diragukan lagi tidak sama, tetapi diyakini bahwa tinggi rata-rata mereka adalah sekitar 160 cm (untuk pria) dan sekitar 150 cm untuk wanita. Mungkin ada juga bentuk yang lebih besar. Makhluk-makhluk ini dibedakan oleh aktivitas alat yang berkembang dengan baik, mereka dapat dengan bebas menyembelih hewan yang dibunuh, berhasil berburu gajah, kerbau, badak, rusa, hewan pengerat, dan burung besar. Masih ada kasus kanibalisme. Berries, buah-buahan dan akar memainkan peran penting dalam makanan. Orang-orang kuno hidup terutama di gua-gua, tetapi sudah mampu membangun tempat perlindungan primitif dari batu-batu besar. Api digunakan di tempat-tempat parkir permanen. Soal ekstraksi api masih belum jelas, kemungkinan besar itu dipertahankan untuk waktu yang lama setelah dinyalakan oleh petir. Kehidupan yang keras dalam banyak hal masih menyerupai kehidupan binatang; Ada tingkat kematian bayi dan remaja yang tinggi.
Itu adalah para archanthropes yang melintasi Rubicon. Dilihat dari ukuran otaknya, mereka pasti memiliki kemampuan berbicara yang nyata (rubikon untuk ini dianggap sebagai massa yang mendekati 750-800 g; dengan massa otak seperti itulah seorang anak dari orang modern dapat menguasai bicaranya. ) Pidato tidak diragukan lagi sangat primitif, tetapi itu sudah merupakan ucapan, dan bukan hewan sinyal individu. Pemodelan alat bicara menunjukkan bahwa archanthropes yang tinggal di gua-gua Prancis selatan sekitar 450 ribu tahun yang lalu mampu membuat suara seperti "Aah", "chen" atau "reu" dan telah menguasai semua vokal. Munculnya pidato, berdasarkan aktivitas kerja, seharusnya memberikan dorongan kuat untuk perkembangan ke arah progresif yang sama - pemisahan manusia dari dunia alam organik. Evolusi archanthropes masih dipandu oleh faktor biologis - seleksi alam yang ketat terkait dengan perjuangan intraspesifik untuk eksistensi.
Setelah periode kemakmuran maksimum 600-400 ribu tahun yang lalu, bentuk-bentuk ini dengan cepat menghilang, memunculkan kelompok baru - paleoanthropes, atau Neanderthal.
Neanderthal (paleoanthorps). Di lebih dari 400 tempat di Eropa, Asia dan Afrika, sisa-sisa makhluk yang hidup dari 250 hingga 40 ribu tahun yang lalu ditemukan. Mereka adalah penghubung antara archanthropes dan Homo sapiens baik dalam struktur tubuh maupun dalam perkembangan budaya. Menurut tempat penemuan pertama (lembah Sungai Neanderthal), mereka disebut Neanderthal. Mereka memiliki dahi yang rendah, punggungan supraorbital yang kokoh, wajah yang besar dengan mata yang lebar, perkembangan penonjolan dagu yang lemah, gigi yang besar, leher besar yang pendek dan perawakan yang kecil (155-165 cm). dekat dengan orang-orang. Massa otak sekitar 1500 g, dan departemen yang terkait dengan pemikiran logis menerima perkembangan yang lebih kuat. Penggunaan api untuk memasak tersebar luas, sebagaimana dibuktikan oleh temuan di situs tulang yang terbakar, tidak hanya dari hewan, tetapi juga dari Neanderthal itu sendiri, yang menunjukkan kanibalisme. Obyek perburuan biasanya mamalia besar. Alat-alat Neanderthal jauh lebih sempurna daripada kerikil olahan primitif. Di antara Neanderthal-lah dasar-dasar pertama dari konsep seperti masyarakat muncul. Mereka bertahan dalam perjuangan untuk eksistensi berkat penyatuan kekuatan individu individu, yang menyebabkan 50-40 ribu tahun yang lalu munculnya spesies tempat kita berasal. - Homo sapiens - Homo sapiens. Tapi tetap saja, apakah ada kesamaan antara Hanya hewan dan Hewan bernama Manusia?
Setiap hewan diberkahi dengan naluri bawaan sebelum lahir, dan manusia tidak terkecuali. Refleks tanpa syarat diwarisi oleh keturunan dari orang tua dan bertahan sepanjang hidup. Bayi dari hewan apa pun bernafas, mampu menelan, dan tidak salah lagi menemukan puting susu ibunya (jika kita berbicara tentang mamalia). Faktor lain yang menyatukan manusia dan hewan adalah perjuangan untuk eksistensi. Tetapi hanya pada hewan itu terutama terjadi dengan spesies yang berbeda dari diri mereka sendiri, dan seseorang harus bertarung dengan jenisnya sendiri. Keduanya menggunakan semua kemungkinan dan kekuatan mereka untuk ini. Keduanya memiliki pilihan kebijakan bertahan hidup: menyembunyikan atau memperlihatkan gigi, taring, cakar dan menunjukkan (atau berpura-pura) bahwa Anda lebih kuat.Baik manusia maupun hewan dapat melihat informasi dari luar (visual, suara). Tetapi organ pendengaran dan penglihatan manusia tidak sempurna dibandingkan dengan hewan, banyak hewan memiliki organ yang lebih sempurna setidaknya dalam satu hal. Juga, hewan dapat membuat suara yang tidak dapat kita rasakan, sementara hewan lain dapat melihatnya dengan bebas.
Berbicara tentang perbedaan jauh lebih mudah - ada lebih banyak dari mereka. Manusia adalah salah satu dari sedikit hewan yang bisa berjalan tegak. Seseorang memiliki aktivitas rasional yang sangat berkembang, dan inilah alasan relatif kurangnya regulasi naluriah terhadap dunia sekitarnya. Kesadaran diri dan akal telah mengubah seseorang menjadi anomali. Manusia adalah satu-satunya makhluk yang bisa bosan, tidak puas, atau merasa dikucilkan. Manusia adalah satu-satunya makhluk yang keberadaannya sendiri dapat menjadi masalah yang harus dipecahkan dan yang tidak dapat dihindari. Fakta bahwa kematian sudah dekat tidak dapat dibatalkan bagi seseorang. Omong-omong, ini menunjukkan bahwa naluri mempertahankan diri yang primitif tetapi sangat diperlukan telah digantikan oleh kesadaran dan agak tumpul. Sehubungan dengan ini, bunuh diri tidak jarang terjadi di antara manusia (di antara hewan, fenomena ini sangat jarang terjadi). Kegelisahan adalah kondisi yang membangunkan seseorang untuk mengungkapkan kekuatannya. Salah satu ciri manusia yang paling mencolok adalah kedalaman nafsu dan dorongan yang ditunjukkannya. Yang, dalam hal lain, seolah-olah merupakan "bentuk evolusi" dari naluri. Bahkan dengan kepuasan penuh dari rasa lapar, haus, hasrat seksual, seseorang mungkin tetap tidak terpuaskan. Berbeda dengan hewan, pada manusia, masalah tidak diselesaikan dengan ini, tetapi dari sini mereka mulai. Manusia memiliki kebutuhan religius bawaan yang tidak dapat dijelaskan. Dan tanggapan terhadap kebutuhan manusia akan orientasi dan pemujaan sangat berbeda dalam isi dan bentuk (dari totemisme hingga Buddhisme dan komunitas agama dan filosofis lainnya). Agama tidak selalu menjadi objek pemujaan, tidak jarang juga menjadi objek yang awalnya tidak dimaksudkan untuk itu (uang, kekuasaan, lukisan, film). Pada intinya, semua orang adalah "idealis" dan berjuang untuk sesuatu selain kepuasan fisik.
Jadi kami melihat asal usul alami manusia. Kita telah melihat bahwa sebelumnya, ribuan tahun yang lalu, manusia adalah bagian dari alam yang setara dengan yang lain. Namun dalam proses evolusi, selangkah demi selangkah, manusia terpisah darinya. Dimulai dengan jalan keluar dari hutan dan tongkat di tangannya, seseorang telah mencapai bom atom, tetapi masih belum berhenti. Sekarang seseorang dapat memproses dan menggunakan hampir semua hal untuk tujuannya sendiri. Manusia membayangkan dirinya hebat, raja alam, sekaligus menunjuk pada ciptaan tangannya sendiri. Manusia menciptakan alat yang semakin sempurna, pertama dari tenaga kerja, kemudian berburu, dan kemudian membunuh orang lain dan jenisnya sendiri.
Untuk pertama kalinya, kami menyadari bahwa umat manusia mampu menghancurkan dirinya sendiri dengan menganalisis konsekuensi dari kemungkinan konflik nuklir. Ancaman itu hilang dan semua orang menarik napas lega. Sementara itu, energi ledakan semua muatan termonuklir lebih kecil dari energi yang dihasilkan oleh pembangkit listrik dunia hanya dalam setahun. Setiap tahun, massa materi yang sangat besar bergerak dan berubah, area luas permukaan tanah perawan terganggu, spesies tumbuhan dan hewan menghilang, dan latar belakang radioaktif meningkat. Dan sekarang pria itu berubah pikiran dan memutuskan untuk setidaknya menyelamatkan apa yang tersisa. Lindungi apa pun dari diri Anda sendiri. Mereka mengatakan bahwa prinsip dasar alam adalah rasionalitas dan kebenaran. Ini benar-benar. Dan inilah satu-satunya hal yang sangat kurang dimiliki oleh Homo sapiens, hewan bernama Manusia. Sangat sulit untuk membicarakan prospek apa pun jika seseorang tidak memperoleh detail yang diperlukan ini. Sebelum terlambat.
3. Pendekatan utama terhadap masalah manusia dan kebutuhannya oleh para pemikir abad ke-20
3.1 Teori Charles Darwin
abad ke-20 dalam sains dan filsafat, itu sering disebut zaman manusia: hampir semua aliran dan gagasan filosofis berputar di sekitar menjelaskan sifat dan esensinya.
Pada abad XX. terjadilah diskusi dan pemahaman tentang teori Charles Darwin (1809-1882). Menurut Darwin, manusia muncul sebagai hasil dari proses alami evolusi alam yang hidup. Dia memiliki nenek moyang hewan dan, oleh karena itu, kebutuhannya dibentuk atas dasar kebutuhan hewan. Bahkan Nicolaus Copernicus (1473-1543), secara kiasan, menggulingkan manusia dari alas: ternyata kita tidak hidup di pusat dunia, di planet "keistimewaan", tetapi di salah satu dari banyak planet yang berputar di sekitar Matahari, yang juga ternyata menjadi salah satu dari banyak bintang. Menurut Darwin, manusia dibentuk menurut hukum yang sama seperti makhluk hidup lainnya. Bukankah penjelasan tentang masyarakat modern harus didasarkan pada hukum biologi umum ini, terutama pada hukum seleksi alam? Pendekatan terhadap sifat manusia seperti itu diusulkan oleh Darwinisme sosial, yang memvulgarisasi ide-ide Darwin.
Darwinisme Sosial mencoba mereduksi pola-pola perkembangan masyarakat manusia menjadi hukum-hukum evolusi biologis. Seleksi alam dan perjuangan untuk kelangsungan hidup subjek yang paling cocok dianggap dalam konsep ini sebagai faktor penentu kehidupan sosial. T. R. Malthus (1766-1834) dianggap sebagai pelopor Darwinisme sosial, dan Herbert Spencer (1820-1903) dianggap sebagai pendiri langsung.
Para Darwinis Sosial mengajukan masalah ilmiah yang penting dan kompleks - mereka mencoba memahami peran apa yang dimainkan mekanisme evolusi biologis dalam kehidupan manusia, untuk menjelaskan interaksi prinsip-prinsip biologis dan sosial dalam masyarakat. Namun, solusi mereka untuk masalah ini, seperti yang diakui sebagian besar ilmuwan, ternyata jelas salah. Dalam masyarakat, perjuangan dan seleksi benar-benar terjadi, tetapi mekanismenya sangat berbeda dengan seleksi alam dan perjuangan untuk eksistensi di alam yang hidup. Oleh karena itu, semua peristiwa dalam kehidupan masyarakat (kemenangan partai politik dalam pemilihan umum, transisi dari masyarakat pra-industri ke masyarakat industri dan pasca-industri) tetap sama sekali tidak dapat dipahami jika seseorang mencoba menjelaskannya bukan berdasarkan sosial, tetapi pada biologi, hukum Darwin. Darwin sendiri tidak pernah mencoba melakukan ini. Perilaku seorang individu juga tergantung pada kebutuhan sosialnya, dan bukan hanya kebutuhan biologis. Versi Darwinisme sosial yang ekstrem dan paling reaksioner mendekati ideologi rasis dan fasis.
3.2 Teori Sigmund Freud
Cara lain untuk menjelaskan sifat manusia dan kebutuhannya diusulkan oleh psikolog dan psikiater besar Austria Sigmund Freud (1856-1939). Menurut doktrin yang dia ciptakan - psikoanalisis - naluri dan kebutuhan biologis murni adalah dasar dari perilaku manusia. Pertama-tama, ini adalah ketertarikan seksual - libido, tersembunyi di lapisan bawah sadar jiwa. Masyarakat berbeda dari alam karena sudah pada zaman kuno, orang-orang primitif memiliki mekanisme sosial yang secara tajam mengurangi kemampuan untuk memuaskan kebutuhan seksual. Yang terakhir sangat dibatasi oleh segala macam kebiasaan, tradisi, norma perilaku, dan dengan munculnya negara - oleh norma-norma hukum. Akibat munculnya kontrol sosial, kebutuhan seksual tidak dapat dipuaskan sesederhana mungkin pada hewan. Energi seksual libido menjadi sasaran sublimasi—yaitu, energi tersebut dipindahkan ke bentuk energi psikis lainnya. Atas dasar sublimasi libido, kelompok kebutuhan baru yang murni manusia muncul - dalam pengetahuan rasional, agama, seni, ekspresi diri yang kreatif. Dari sudut pandang Freud, jika masyarakat tidak membatasi kepuasan kebutuhan seksual, tidak membuatnya frustrasi, manusia akan tetap berada dalam keadaan hewani dan tidak dapat menciptakan budaya. Keterbatasan pemenuhan kebutuhan seksuallah yang menyebabkan munculnya kebutuhan sosial yang murni manusiawi.
Ajaran Freud adalah upaya yang sangat cerdas dan berani untuk memahami dunia kebutuhan manusia, secara praktis merupakan konsep ilmiah pertama tentang perilaku seksual manusia. Namun, belakangan, sebagian besar psikolog, sosiolog, dan filsuf sampai pada kesimpulan bahwa ia sangat melebih-lebihkan pentingnya dorongan seksual. Koreksi konsepnya sudah dimulai oleh murid-murid terdekat Freud - pencipta non-Freudianisme. Faktanya adalah bahwa, bertentangan dengan pendapat psikiater Austria, hasrat seksual, dengan segala arti pentingnya, bukanlah satu-satunya faktor yang menentukan perilaku manusia. Kebutuhan seksual bahkan tidak dapat dianggap mendesak: banyak orang (misalnya, para bhikkhu) menolak untuk memuaskannya dan hidup dengan aman sampai usia lanjut. Pada saat yang sama, penolakan untuk memenuhi setidaknya tingkat minimum kebutuhan esensial (untuk makanan, minuman, udara, suhu) sama sekali tidak sesuai dengan kehidupan.
Menurut ilmuwan modern, kebutuhan sosial muncul bukan hanya karena pengaturan perilaku seksual. Peran yang bahkan lebih signifikan dalam pembentukan masyarakat dimainkan oleh kebutuhan mendesak dan perbaikan proses kerja, yang sama sekali bukan hanya alternatif dari seks.
3.3 Teori Antropososiogenesis
Dalam ilmu abad XX. menerima konfirmasi luas tentang konsep pembentukan manusia dan masyarakat dalam proses pengembangan aktivitas kerja - teori kerja antropososiogenesis. Ini pertama kali diusulkan oleh F. Engels dalam karya "Peran tenaga kerja dalam proses mengubah monyet menjadi manusia." Setelah memilih tiga faktor utama pembentuk manusia - tenaga kerja, organisasi sosial (cara hidup kolektif) dan ucapan yang jelas - Engels sebenarnya menelusuri proses komplikasi kebutuhan dan kemampuan manusia dalam proses perkembangan kerja dan pemikiran. Mekanisme biologis dan sosial berinteraksi dalam perkembangan kebutuhan, dan yang terakhir ini ternyata membimbing, lebih berbobot.
Evolusi manusia dan kebutuhannya merupakan proses kompleks yang memiliki komponen biologis dan sosial. Jika yang sosial dijelaskan paling rinci dalam Marxisme, maka yang biologis dijelaskan dalam kerangka Darwinisme versi modern - teori evolusi sintetik.
Ahli Teori Sintetis
dll.................
Homo sapiens termasuk ke dalam kingdom eukariota, kingdom hewan, kelas mamalia, dan ordo primata. Sejumlah ciri menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam kerajaan hewan:
Hanya seseorang yang melekat pada postur tegak (fitur struktur tulang belakang, panggul lebar, dada rata, lengkungan kaki melengkung). Kaki yang melengkung melunakkan goncangan, pegas ketika berjalan, berlari, melompat, karena beban karena berjalan tegak hanya berjalan ke tungkai bawah dan, pada tingkat yang lebih besar, ke kaki. Pada monyet, jenis kakinya adalah dapat memegang.
Struktur tangan (tulang-tulang jari bergerak, ibu jari berlawanan dengan yang lain). Pada monyet, kaki depan memiliki tangan berbentuk kait dengan ibu jari yang kurang berkembang. Oleh karena itu, hanya tangan manusia yang mampu melakukan jenis pekerjaan halus dan gerakan presisi tinggi.
Tengkoraknya tinggi dan bulat, bagian otaknya menonjol di bagian depan. Tidak ada tonjolan alis yang terus menerus, dahi tinggi, rahang lemah, dengan taring kecil. Hal ini disebabkan oleh peningkatan volume otak, yang kira-kira 2,5 kali lebih besar volumenya daripada kera besar dan 3,5 kali lebih besar di area permukaan korteks serebral. Seseorang memiliki lobus parietal, temporal dan frontal yang sangat berkembang di otak, di mana pusat-pusat jiwa dan bicara yang paling penting berada.
Mengembangkan sistem sinyal kedua. Itu adalah ucapan dan tulisan.
Organisasi kehidupan tidak hanya menurut biologis, tetapi juga menurut hukum-hukum sosial. Orang berpikir abstrak dengan bantuan konsep. Manusia menciptakan bidang pikiran manusia: teknologi, sains, seni, agama, kontak informasi yang diperluas (buku, radio, televisi, komunikasi satelit, jaringan komputer, dll.), yaitu. Pikiran manusia memungkinkan Anda untuk menciptakan keajaiban sejati, yang tidak dapat dilakukan oleh makhluk hidup apa pun di Bumi. Namun, seiring dengan pencapaian, ada juga kerugian. Pada saat yang sama, manusia menjadi kurang rentan dibandingkan hewan lain terhadap rangsangan alami. Reseptor manusia kurang sensitif. Penurunan mobilitas menyebabkan kurangnya aktivitas fisik, hipertensi, obesitas, dan penurunan. Selain itu, pencapaian umat manusia memiliki efek destruktif pada kehidupan organisme lain. - perbuatan tangan manusia, "pikirannya".
Manusia muncul di Bumi sebagai hasil dari proses panjang perkembangan sejarah dan evolusi - filogenesis dan terkait erat oleh asalnya dengan dunia hewan.
Namun, manusia berbeda dari hewan tidak hanya dalam struktur yang lebih sempurna, tetapi juga dalam pemikiran yang berkembang, adanya kemampuan berbicara, kecerdasan, yang ditentukan oleh kondisi sosial kehidupan yang kompleks, hubungan sosial, dan pengalaman sosio-historis. Tenaga kerja dan lingkungan sosial telah mengubah karakteristik biologis manusia.
Dalam sistem dunia hewan, seseorang menempati posisi berikut: kingdom - Hewan, tipe - Chordata, subtipe - Vertebrata, kelas - Mamalia, ordo - Primata, subordo - Humanoid, bagian - Hidung sempit, superfamili - Hominoid, famili - Hominid, genus - Manusia, spesies - Homo sapiens.
Tubuh manusia memiliki ciri khas berikut yang umum bagi semua perwakilan kelas mamalia.
1. Tujuh vertebra serviks dan artikulasi tengkorak dengan vertebra serviks pertama menggunakan kondilus tulang oksipital.
2. Obstruksi perut (diafragma), dibangun dari jaringan otot dan memisahkan rongga dada dari rongga perut.
3. Dua generasi gigi - susu dan permanen, dibagi lagi menjadi gigi seri, taring dan geraham.
4. Adanya bentuk bibir dan pipi yang berotot.
5. Jantung empat bilik yang mengantarkan darah arteri ke jaringan, yang tidak bercampur dengan darah vena.
6. Pelestarian satu lengkung aorta (kiri), sedangkan amfibi dan reptil memiliki dua lengkung aorta (kanan dan kiri).
7. Perkembangan telinga luar dan adanya tiga tulang pendengaran di rongga telinga tengah.
8. Kulit ditutupi dengan rambut (untuk beberapa - hanya pada periode perkembangan janin), kaya akan keringat dan kelenjar sebaceous.
9. Adanya kelenjar susu.
Selain fitur struktur yang terdaftar, seseorang memiliki sejumlah fitur biologis yang mirip dengan mamalia. Dengan demikian, tubuh manusia memiliki suhu konstan mendekati 37 °C. Seseorang dicirikan oleh kelahiran hidup, kehamilan yang berkepanjangan di tubuh ibu dan perkembangan organ khusus untuk melakukan fungsi-fungsi ini.
Kesamaan paling banyak antara manusia dan primata. Primata adalah hewan dengan anggota badan menggenggam lima jari. Mereka mampu menggenggam objek, yang dipastikan dengan peningkatan mobilitas jari dan kemampuan ibu jari untuk melawan yang lain.
Mobilitas ekstremitas atas yang lebih besar dikaitkan dengan perkembangan klavikula dan dengan fitur struktural sendi bahu bulat. Jari-jari primata dilengkapi dengan kuku yang rata, bukan cakar. Primata adalah hewan plantigrade. Saat bergerak, mereka mengandalkan seluruh kaki. Primata memiliki belahan otak yang berkembang dengan baik.
Mereka dicirikan oleh kesuburan yang rendah, perawatan untuk keturunan, perkembangan hubungan kawanan yang tinggi, peniruan yang kaya dan pensinyalan suara.
Manusia dan monyet antropomorfik (humanoid) (simpanse, gorila, orangutan, owa) membentuk superfamili dari hominoid berhidung sempit yang lebih tinggi. Fitur paling penting dari kesamaan monyet antropomorfik dengan manusia dimanifestasikan dalam proporsi tubuh: batang tubuh pendek dan tungkai panjang, serangkaian fitur yang terkait dengan postur tegak: pengurangan vertebra ekor, penurunan jumlah vertebra toraks dan lumbar , peningkatan jumlah vertebra sakral, adanya tikungan tulang belakang yang belum sempurna, tulang dada yang lebar dan lainnya
Manusia dan monyet antropomorfik memiliki karakteristik sitologi dan biokimia yang serupa. Jadi, set ganda (nomor diploid) kromosom dalam inti sel somatik pada primata antropomorfik yang lebih tinggi dan pada manusia hampir sama (48 kromosom pada primata, 46 pada manusia). Homologi manusia dan simpanse telah ditetapkan dalam hal golongan darah dan faktor Rh, yang pertama kali ditemukan pada monyet.
Pada saat yang sama, seseorang, tidak seperti kera antropoid yang lebih tinggi, memiliki sejumlah ciri khas (tanda-tanda "hominisasi").
1. Postur tegak berhubungan dengan transformasi dalam sistem muskuloskeletal.
2. Perkembangan otak yang intensif, terutama korteks serebral.
3. Adaptasi tangan dan terutama tangan untuk bekerja. Kemampuan untuk melawan ibu jari tangan dengan jari-jari lainnya, terutama jari kelingking.
4. Perubahan gigi dan pembentukan artikulasi bicara.
5. Restrukturisasi tahapan ontogenesis - peningkatan durasi periode intrauterin, perlambatan pubertas, perpanjangan periode masa kanak-kanak, peningkatan harapan hidup.
Harus ditekankan bahwa pada manusia, sifat-sifat yang muncul pada kera tingkat tinggi paling menonjol.
Penampilan dalam proses perkembangan embrionik manusia dari notochord, celah insang di rongga faring, tabung saraf berongga punggung, simetri bilateral dalam struktur tubuh menentukan apakah seseorang termasuk tipe Chordata. Perkembangan tulang belakang, jantung di sisi perut tubuh, kehadiran dua pasang anggota badan - ke subtipe Vertebrata. Berdarah panas, perkembangan kelenjar susu, adanya rambut di permukaan tubuh menunjukkan bahwa seseorang termasuk dalam kelas Mamalia (Mammalia). Perkembangan bayi di dalam tubuh ibu dan nutrisi janin melalui plasenta menentukan seseorang termasuk dalam subkelas Plasenta (Eutheria). Banyak tanda yang lebih spesifik dengan jelas mendefinisikan posisi seseorang dalam sistem ordo Primata (Primata).
Jadi, dari sudut pandang biologis, seseorang adalah salah satu jenis mamalia yang termasuk dalam ordo primata, subordo berhidung sipit.
Tempat Homo sapiens dalam klasifikasi modern adalah sebagai berikut:
1. Subspesies Homo sapiens sapiens
2. Spesies Homo sapiens
4. Suku Homini
5. Subfamili Homininae
6. Keluarga Hominidae
7. Superfamili Hominoidea
8. Bagian Katarin
9. Subordo Harlorhini (Antropoidea)
10. Pasukan Primata
Bukti anatomi komparatif. Asal usul hewan dari manusia dibuktikan dengan adanya organ-organ yang belum sempurna dan atavisme dalam dirinya.
Rudimen adalah organ yang kehilangan makna aslinya dalam proses evolusi. Hanya ada 90 dasar dalam tubuh manusia:
1. vertebra coccygeal (sisa daerah ekor);
2. rambut tubuh yang kurang berkembang;
3. otot subkutan;
4. otot yang mengangkat rambut;
5. otot yang menggerakkan daun telinga;
7. tonjolan alis di tengkorak;
8. gigi bungsu;
9. lampiran - sekum;
10. di sudut mata - kelopak mata ketiga;
11. dalam sistem peredaran darah - arteri sakral median.
Atavisme adalah bukti asal hewan. Ini adalah penyimpangan dari norma.
Atavisme - munculnya tanda-tanda yang khas dari leluhur yang jauh. Ini adalah tanda-tanda yang ditetapkan dalam perkembangan embrionik, tetapi tidak hilang, tetapi tetap hidup dalam genotipe manusia:
o beberapa pasang puting - beberapa puting;
o garis rambut - polymastia di seluruh tubuh;
o fistula serviks - akibat tidak tertutupnya celah insang;
o tampilan taring yang kuat;
o tuberkel yang berkembang dengan baik di sudut telinga.
o Atavisme yang mengganggu kehidupan normal:
o lubang di septum interventrikular jantung;
o pembukaan antara atrium - duktus botalis.
Bukti anatomi komparatif meliputi: struktur yang sama dari muskuloskeletal, peredaran darah, pernapasan, ekskresi dan sistem organ lain pada manusia dan monyet. Bukti embriologis asal hewan manusia.
Embriologi adalah ilmu yang mempelajari perkembangan embrio organisme.
Pada tahap awal perkembangan, embrio manusia memiliki tanda-tanda vertebrata yang lebih rendah:
ü kerangka tulang rawan - akord;
ü lengkungan insang;
ü pelepasan simetris pembuluh darah dari jantung;
permukaan otak yang halus.
Kemudian, ciri-ciri karakteristik mamalia muncul:
garis rambut tebal pada tubuh janin;
beberapa pasang puting;
lengkung aorta kiri;
suhu tubuh konstan;
rongga tubuh dibagi oleh diafragma: menjadi bagian dada dan perut;
eritrosit matang;
gigi memiliki dua shift (susu dan permanen) dan dibagi menjadi 3 kelompok;
dalam kerangka manusia tidak ada satu tulang pun yang tidak dimiliki mamalia;
ada 3 tulang pendengaran di telinga bagian dalam;
o Janin manusia berusia 6 bulan ditutupi dengan rambut. Persamaan antara manusia dan kera besar
o Ekspresi perasaan senang, marah, sedih yang sama.
o Monyet dengan lembut membelai anaknya.
o Monyet merawat anak-anak, tetapi juga menghukum mereka karena ketidaktaatan.
o Monyet memiliki ingatan yang berkembang dengan baik.
o Monyet dapat menggunakan benda-benda alam sebagai alat yang paling sederhana.
o Monyet memiliki pemikiran yang konkret.
o Monyet dapat berjalan dengan kaki belakangnya, bersandar pada tangan mereka.
o Di jari-jari monyet, seperti manusia, kuku, bukan cakar.
o Monyet memiliki 4 gigi seri dan 8 gigi geraham - seperti manusia.
o Manusia dan kera memiliki penyakit umum (influenza, AIDS, cacar, kolera, demam tifoid).
o Pada manusia dan kera besar, struktur semua sistem organ serupa.
o Bukti biokimia dari afinitas manusia-monyet:
o derajat hibridisasi DNA manusia dan simpanse adalah 90-98%, manusia dan siamang - 76%, manusia dan kera - 66%;
o Bukti sitologis dari afinitas manusia-monyet:
o manusia memiliki 46 kromosom, simpanse dan monyet masing-masing memiliki 48, dan siamang memiliki 44;
o pada kromosom pasangan ke-5 simpanse dan kromosom manusia terdapat daerah perisentrik terbalik
Semua fakta di atas menunjukkan bahwa manusia dan kera besar diturunkan dari nenek moyang yang sama dan memungkinkan untuk menentukan tempat manusia dalam sistem dunia organik.
Kesamaan antara manusia dan kera merupakan bukti kekerabatan, kesamaan asal usul, dan perbedaan tersebut merupakan hasil dari arah yang berbeda dalam evolusi kera dan nenek moyang manusia, terutama pengaruh aktivitas kerja (alat) manusia. Tenaga kerja adalah faktor utama dalam proses mengubah monyet menjadi manusia.
Ciri paling khas manusia, yang membedakannya dari kera antropomorfik, adalah perkembangan otak besar yang luar biasa kuat. Dalam hal berat badan, seseorang menempati kira-kira tempat tengah antara gorila dan simpanse. Data ukuran otak pada manusia dan primata lainnya disajikan pada Tabel. 11 dan dalam gambar. 13.9.
Otak besar manusia berbeda dari otak besar monyet antropomorfik tidak hanya dalam massanya yang besar, tetapi juga dalam fitur penting lainnya: lobus frontal dan lobus parietal lebih berkembang, dan jumlah alur kecil meningkat. Bagian penting dari korteks manusia dikaitkan dengan ucapan: "pusat motorik" bicara, "pusat pendengaran". Ada kekayaan yang lebih besar dari kontak interneuronal. Seseorang memiliki kualitas baru - bahasa suara dan tulisan, pemikiran abstrak. Banyak ciri anatomis seseorang dikaitkan dengan berjalan tegak dan aktivitas kerja, yang membutuhkan restrukturisasi banyak organ. Tulang belakang manusia memiliki tikungan khas pada bidang sagital (lordosis dan kyphosis), dada memiliki bentuk yang rata, panggul melebar, karena menerima tekanan dari organ dalam (Gbr. 13.10).
Seseorang dicirikan oleh penguatan koneksi yang signifikan antara tulang belakang dan panggul, tungkai bawah yang lebih masif: tulang paha adalah yang paling kuat dalam kerangka, dapat menahan beban hingga 1.650 kg. Otot-otot ekstremitas bawah juga sangat berkembang: otot gluteal, yang menyediakan penculikan dan ekstensi paha, otot sciatic besar (mencegah kecenderungan tubuh untuk condong ke depan), otot gastrocnemius dan tendon kalkaneus (Gbr. 1). 13.11). Kaki adalah organ pendukung, memiliki lengkungan yang tinggi, tidak seperti kaki monyet yang rata.
Jari pertama seseorang kurang mobile. Pada monyet, anggota tubuh bagian atas disesuaikan untuk menggantung tubuh dalam keadaan diperpanjang dan untuk bergerak melalui pohon dengan "brachiation". Jari-jari pertama tangan dan kaki pendek (Gbr. 13.12), mereka memainkan peran pengait ketika digantung di cabang. Saat bergerak di tanah, kaki depan yang panjang bertindak sebagai penopang tambahan. Pada manusia, ekstremitas atas, yang tidak melakukan fungsi penyangga, memendek dan kurang masif (Gbr. 13.13). Untuk gerakan bebas yang cepat, tungkai tangan yang terlalu besar akan merugikan.
Seseorang telah meningkatkan mobilitas tangan, yang memungkinkan kebebasan bergerak yang lebih besar dan memastikan keragamannya. Jari pertama jauh lebih berkembang, otot-ototnya lebih berdiferensiasi.
Manusia dicirikan oleh perkembangan dominan wilayah otak tengkorak, tidak adanya puncak sagital dan oksipital, di mana otot-otot mengunyah melekat pada monyet, dan perkembangan relief supraorbital yang lebih lemah (lengkungan superciliary). Bagian wajah tengkorak, tidak seperti monyet, kurang berkembang (Gbr. 13.14), yang dikaitkan dengan penurunan massa alat pengunyah, massa rahang bawah sebagai persentase dari massa tengkorak di a gorila sekitar 45%, dan pada manusia hanya 15%.
Giginya relatif kecil, ciri khas seseorang adalah tidak adanya bentuk kerucut dari taring dan ukurannya yang lebih kecil. Perkembangan tonjolan dagu adalah karakteristik, yang tidak diamati pada monyet mana pun; tonjolan ini tidak ada pada nenek moyang manusia purba. Pembentukan dagu dikaitkan dengan pengurangan bagian alveolar, pelurusan gigi, dan kekhasan pertumbuhan tulang tengkorak wajah. Garis rambut manusia berkurang. Ciri-ciri ini membuktikan perbedaan mendasar antara manusia dan hewan, termasuk monyet.
Semua primata modern bukanlah nenek moyang manusia; mereka terpisah dari bentuk leluhur yang sama sejak periode Tersier. Ada dua kecenderungan dalam memahami sifat manusia; di satu sisi, kesalahpahaman tentang kekhususan kualitatif seseorang dan mengurangi fitur-fiturnya hanya menjadi yang kuantitatif (biologi vulgar), di sisi lain, sikap nihilistik yang berlawanan terhadap dasar biologis seseorang, menentangnya dengan organisme hidup lainnya. , memisahkannya dari dunia binatang dan dari alam, di mana ia menjadi bagiannya . Materialisme dialektis akan memberikan dasar bagi definisi ilmiah tentang esensi manusia, yang memiliki sifat ganda: biologis dan sosial.
79. Data paleontologi tentang asal usul primata dan manusia. Parapithecus, Driopithecus, Australopithecus, Archanthropes, Paleoanthropes, Neoanthropes. Para ilmuwan berpendapat bahwa manusia modern tidak berasal dari kera antropoid modern, yang dicirikan oleh spesialisasi sempit (adaptasi dengan gaya hidup yang ditentukan secara ketat di hutan tropis), tetapi dari hewan yang sangat terorganisir yang mati beberapa juta tahun yang lalu - driopithecus. Proses evolusi manusia sangat panjang, tahapan utamanya disajikan dalam diagram.
Tahapan utama antropogenesis (evolusi nenek moyang manusia)
Menurut temuan paleontologi (fosil), sekitar 30 juta tahun yang lalu, primata parapithecus purba muncul di Bumi, hidup di ruang terbuka dan di pohon. Rahang dan gigi mereka mirip dengan kera besar. Parapithecus memunculkan owa dan orangutan modern, serta cabang driopithecus yang punah. Yang terakhir dalam perkembangannya dibagi menjadi tiga jalur: salah satunya mengarah ke gorila modern, yang lain ke simpanse, dan yang ketiga ke Australopithecus, dan darinya ke manusia. Hubungan driopithecus dengan manusia didirikan berdasarkan studi tentang struktur rahang dan giginya, yang ditemukan pada tahun 1856 di Prancis.
Langkah terpenting dalam transformasi hewan mirip kera menjadi manusia paling purba adalah munculnya penggerak bipedal. Sehubungan dengan perubahan iklim dan penipisan hutan, telah terjadi transisi dari gaya hidup arboreal ke terestrial; untuk lebih melihat daerah di mana nenek moyang manusia memiliki banyak musuh, mereka harus berdiri di atas kaki belakang mereka. Selanjutnya, seleksi alam mengembangkan dan memperbaiki postur tegak, dan, sebagai akibatnya, tangan dibebaskan dari fungsi pendukung dan gerakan. Inilah bagaimana australopithecus muncul - genus tempat hominid berasal (keluarga manusia).
Australopithecus
Australopithecus- primata bipedal yang sangat maju yang menggunakan benda-benda alam sebagai alat (karenanya, Australopithecus belum bisa dianggap manusia). Sisa-sisa tulang Australopithecus pertama kali ditemukan pada tahun 1924 di Afrika Selatan. Mereka setinggi simpanse dan beratnya sekitar 50 kg, volume otak mencapai 500 cm 3 - atas dasar ini, Australopithecus lebih dekat dengan manusia daripada fosil dan monyet modern mana pun.
Struktur tulang panggul dan posisi kepala mirip dengan orang, yang menunjukkan posisi tubuh yang lurus. Mereka hidup sekitar 9 juta tahun yang lalu di stepa terbuka dan memakan makanan nabati dan hewani. Alat kerja mereka adalah batu, tulang, tongkat, rahang tanpa bekas pengolahan buatan.
pria yang terampil
Tidak memiliki spesialisasi sempit dari struktur umum, Australopithecus memunculkan bentuk yang lebih progresif, yang disebut Homo habilis - manusia yang terampil. Sisa-sisa tulangnya ditemukan pada tahun 1959 di Tanzania. Usia mereka ditentukan sekitar 2 juta tahun. Pertumbuhan makhluk ini mencapai 150 cm, volume otak 100 cm 3 lebih besar dari Australopithecus, gigi tipe manusia, jari-jari, seperti orang, diratakan.
Meskipun menggabungkan tanda-tanda monyet dan manusia, transisi makhluk ini ke pembuatan alat kerikil (batu yang dibuat dengan baik) menunjukkan munculnya aktivitas kerja di dalamnya. Mereka bisa menangkap binatang, melempar batu, dan melakukan aktivitas lainnya. Tumpukan tulang yang ditemukan bersama dengan fosil Homo sapiens membuktikan fakta bahwa daging telah menjadi bagian permanen dari makanan mereka. Hominid ini menggunakan peralatan batu yang kasar.
Homo erectus
Homo erectus - Homo erectus. spesies dari mana manusia modern diyakini telah diturunkan. Umurnya 1,5 juta tahun. Rahang, gigi, dan tonjolan alisnya masih besar, tetapi volume otak beberapa individu sama dengan manusia modern.
Beberapa tulang Homo erectus telah ditemukan di gua-gua, menunjukkan sebuah rumah permanen. Selain tulang binatang dan perkakas batu yang cukup bagus, di beberapa gua juga ditemukan tumpukan arang dan tulang yang terbakar, sehingga ternyata saat ini Australopithecus sudah belajar membuat api.
Tahap evolusi hominin ini bertepatan dengan kolonisasi daerah lain yang lebih dingin oleh orang Afrika. Mustahil untuk bertahan hidup di musim dingin tanpa mengembangkan perilaku kompleks atau keterampilan teknis. Para ilmuwan berpendapat bahwa otak pramanusia Homo erectus mampu menemukan solusi sosial dan teknis (api, pakaian, persediaan makanan, dan hidup bersama di dalam gua) untuk masalah yang terkait dengan kebutuhan untuk bertahan hidup di musim dingin yang dingin.
Jadi, semua fosil hominid, terutama Australopithecus, dianggap sebagai pendahulu manusia.
Evolusi ciri fisik manusia pertama, termasuk manusia modern, berlangsung dalam tiga tahap: orang kuno, atau archanthropes; orang kuno, atau paleoanthropes; orang modern, atau neoanthropes.
archanthropes
Perwakilan pertama dari archanthropes - Pithecanthropus(Pria Jepang) - manusia kera, tegak. Tulangnya ditemukan di sekitar. Jawa (Indonesia) pada tahun 1891. Awalnya, usianya ditentukan 1 juta tahun, tetapi, menurut perkiraan modern yang lebih akurat, usianya sedikit di atas 400 ribu tahun. Tinggi Pithecanthropus sekitar 170 cm, volume tempurung kepala 900 cm 3 .
Agak kemudian ada sinantropus(Orang Cina). Banyak sisa-sisa itu ditemukan pada periode 1927 hingga 1963. di sebuah gua dekat Beijing. Makhluk ini menggunakan api dan membuat alat-alat batu. Kelompok manusia purba ini juga termasuk manusia Heidelberg.
Paleoanthropes
Paleoantrop - Neanderthal muncul untuk menggantikan archanthropes. 250-100 ribu tahun yang lalu mereka banyak menetap di Eropa. Afrika. Depan dan Asia Selatan. Neanderthal membuat berbagai peralatan batu: kapak tangan, pengikis samping, dan mata pisau; menggunakan api, pakaian kasar. Volume otak mereka bertambah 1400 cm3.
Ciri-ciri struktur rahang bawah menunjukkan bahwa mereka memiliki kemampuan bicara yang belum sempurna. Mereka hidup dalam kelompok 50-100 individu dan selama awal gletser mereka menggunakan gua, mengusir hewan liar dari mereka.
SEJARAH SINGKAT DAN KONDISI MASALAH ANTROPOGENESIS TERKINI
1. Latar Belakang.
2. Tempat manusia dalam sistem dunia binatang.
3. Analisis singkat dan pertanyaan diskusi tentang evolusi primata.
4. Tahapan utama antropogenesis, karakteristiknya.
5. Pertanyaan tentang pusat asal manusia, hipotesis utama.
6. Korelasi antara biologis dan sosial dalam evolusi manusia.
7. Doktrin biologis ras. Konsep morfologis dan populasi-genetik ras. Adaptasi sifat-sifat ras.
8. Rasisme, Darwinisme sosial, penilaian mereka.
Sejarah pertanyaan.
Pertanyaan tentang asal usul manusia sampai batas tertentu masih merupakan salah satu masalah yang paling sulit. Sejak zaman kuno, kesamaan manusia dengan primata telah dicatat, tetapi ini hanya tebakan malu-malu yang tidak mengarah pada gagasan tentang asal usul manusia dari bentuk terorganisir yang lebih rendah. Pada Abad Pertengahan, agama mencegah pertanyaan tentang asal usul manusia untuk dijadikan subjek penelitian ilmiah. Gagasan tentang asal usul manusia secara alami dapat muncul dan berkembang hanya atas dasar pandangan dunia materialistis, yang menyebar luas hanya pada abad ke-19.
Hipotesis koheren pertama tentang asal usul manusia diajukan oleh Lamarck. Dia secara singkat menguraikan esensinya pada tahun 1802, dan kemudian secara lebih rinci pada tahun 1809 dalam karya terkenal "Filsafat Zoologi". Lamarck membangun hipotesis ini atas dasar gagasan kebutuhan, sebagai hasil dari upaya yang diciptakan, dan dari upaya yang menghasilkan organ. Menurutnya, beberapa yang paling berkembang "bertangan empat" karena keadaan kehilangan kebiasaan memanjat pohon, beradaptasi dengan berjalan dengan dua kaki. Setelah beberapa generasi, "berlengan empat" ini akan berubah menjadi dua tangan, yang membuat berjalan berkaki empat menjadi sulit. Semua ini disertai dengan perubahan organ yang sesuai. Hipotesis Lamarck muncul di bawah pengaruh pandangan materialis Prancis abad ke-18, dan memiliki aspek positif berikut: 1) untuk pertama kalinya, representasi skematis dari faktor-faktor alam yang menentukan penampilan seseorang (berjalan tegak , transisi ke diet baru, kehidupan sosial, dll.) diusulkan; 2) gagasan tentang asal usul hewan dari manusia diungkapkan; 3) upaya dilakukan untuk mengungkapkan urutan perolehan bertahap "sifat manusia" oleh nenek moyang manusia (berjalan berkaki dua - bentuk baru aktivitas kelompok - bicara). Namun demikian, Lamarck hanya berhasil mengajukan masalah dengan cara baru, tanpa masuk ke bukti nyata dari proposisi individu. Hipotesis Lamarck tidak berhasil, tetapi memiliki pengaruh tertentu pada naturalis, yang kemudian berurusan dengan masalah antropogenesis.
Kontribusi paling penting untuk pemecahan masalah asal usul manusia dibuat oleh Darwin. Dia menawarkan solusi mendasar untuk masalah ini dan memberikan banyak bukti perkembangan manusia dari bentuk hewan yang lebih rendah. Darwin memaparkan pandangannya dalam The Origin of Man and Sexual Selection (1871) dan On the Expression of the Emotions in Man and Animals (1872). Pada saat yang sama, Darwin tidak hanya mengandalkan penelitiannya sendiri, tetapi juga pada pencapaian ilmuwan lain, yang materi faktual dan generalisasinya membantu Charles Darwin untuk memperkuat kesimpulan tentang asal usul hewan dari manusia dalam proses evolusi.
Jadi, T. Huxley, dengan menggunakan data anatomi komparatif, menunjukkan bahwa dalam banyak hal kera antropomorfik lebih dekat dengan manusia daripada dengan kera yang lebih rendah. E. Haeckel merumuskan ketentuan utama tentang masalah ini dalam karya "Morfologi umum organisme, prinsip umum ilmu bentuk organik, secara mekanis didukung oleh teori asal usul spesies yang direformasi oleh Charles Darwin" (1866), di mana ia membuat sejumlah generalisasi berdasarkan data embriologi manusia dan untuk pertama kalinya mencoba menghadirkan silsilah keluarganya, mengedepankan gagasan Pithecanthropus sebagai bentuk leluhur.
Sangat penting untuk transisi ke studi yang benar-benar ilmiah tentang pemikiran manusia dan asal-usulnya adalah buku oleh I. M. Sechenov "Refleks Otak" (1863), di mana hubungan antara pemikiran manusia dan aktivitas saraf hewan yang lebih tinggi terbukti.
Ahli etnografi dan sosiolog Lewis Morgan dalam karyanya The League of the Iroquois (1861), The System of Kinship and Properties of the Human Family (1869) dan lain-lain, sebagai hasil dari studi tingkat kekerabatan berbagai bangsa, memberikan analisis tahap-tahap utama dalam perkembangan keluarga dan perkawinan, meletakkan dasar bagi pemahaman materialistis tentang sejarah masyarakat primitif.
Agak cepat, data paleontologi dan arkeologi muncul, memungkinkan analisis yang lebih dalam dari periode individu evolusi manusia. Jadi, pada paruh kedua abad XIX. Ada berbagai bahan faktual untuk membuat sejumlah generalisasi penting dan beralih ke studi komprehensif tentang masalah asal usul manusia. Menjadi jelas bahwa manusia dan masyarakatnya tidak terisolasi dari bagian dunia lainnya, yaitu dari alam mati dan hidup, tetapi berkembang bersama mereka dan merupakan bagian dari gerakan umum dan perubahan materi.
Dalam karya-karyanya, Darwin mensintesis sejumlah besar materi yang telah terakumulasi pada tahun 70-an abad XIX, dan dengan meyakinkan membuktikan bahwa manusia, seperti semua makhluk hidup lainnya, terjadi melalui transformasi bertahap dari nenek moyangnya, yang dalam dirinya, seperti dalam semua organisme lain, Anda dapat mengamati fenomena variabilitas, hereditas, perjuangan untuk eksistensi, seleksi alam, dan kemampuan beradaptasi dengan kondisi lingkungan.
Dalam Bab I buku The Origin of Man and Sexual Selection, Darwin mengutip banyak fakta yang menegaskan perkembangan manusia dari bentuk-bentuk dunia binatang yang lebih terorganisir. Materi ini dapat dibagi menjadi tiga kelompok: 1) fakta yang meyakinkan tentang kesamaan struktur dan fungsi manusia dan hewan lain; 2) fakta tentang kesamaan perkembangan embrio manusia dengan hewan; 3) organ vestigial sebagai bukti asal usul hewan manusia. Darwin mempertimbangkan kelompok ketiga secara paling rinci. Hal ini disebabkan fakta bahwa dua yang pertama dipelajari secara rinci oleh T. Huxley dan E. Haeckel. Selain itu, data anatomi dan embriologi komparatif pada waktu itu sulit digunakan untuk membuktikan teori evolusi, karena para kreasionis dan metafisika menggunakan bahan faktual ini untuk membuktikan gagasan fantastis mereka tentang kesatuan rencana penciptaan organisme oleh Yang Mahakuasa.
Data tentang organ yang belum sempurna meyakinkan kita tentang relativitas kemanfaatan organik, yang tidak sesuai dengan pandangan metafisik dunia dan ide evolusi yang idealis. Dari sudut pandang teori seleksi alam, organ-organ yang belum sempurna merupakan konsekuensi tak terelakkan dari transformasi evolusioner. Prinsip ini juga berlaku untuk manusia, yang menentukan perhatian khusus Darwin terhadap fakta ini. Kami telah mempertimbangkan evaluasi organ yang belum sempurna dari sudut pandang teori evolusi (Bab II, III).
Darwin dalam karyanya (Bab II) menganalisis jalur spesifik evolusi manusia, dengan mempertimbangkan hasil tindakan langsung lingkungan, peran latihan organ, atavisme, variabilitas korelatif, dan seleksi seksual. Semua ini memungkinkan dia untuk mengkonfirmasi kebenaran hipotesis simial tentang asal usul manusia. Darwin berhasil menunjukkan manfaat postur tegak, pembentukan tangan, perkembangan otak, dan artikulasi bicara. Namun, ia tidak menghubungkan semua fitur seseorang dengan tindakan seleksi alam; dia melihat alasan untuk beberapa transformasi dalam tindakan langsung dari lingkungan atau olahraga (kehilangan ekor oleh seseorang dijelaskan oleh warisan pengaruh gesekan saat duduk, dan munculnya ucapan dianggap sebagai akibat dari latihan organ vokal), yaitu, dalam beberapa kasus ia memberikan interpretasi Lamarckian. Ini tidak mengurangi pentingnya pekerjaan Darwin, karena ia menganggap seleksi alam sebagai faktor utama dalam evolusi manusia, dan faktor-faktor lainnya, menurut pendapatnya, memainkan peran pendukung.
Dalam bab III-V, Darwin memberikan analisis komparatif tentang kemampuan mental manusia dan hewan, serta kualitas moral manusia primitif dan beradab. Materi faktual yang disajikan oleh Darwin sebagian besar valid, tetapi interpretasinya salah. Perbedaan dalam aktivitas mental manusia dan mamalia tingkat tinggi Darwin direduksi menjadi karakteristik kuantitatif murni dan tidak memperhitungkan fitur kualitatif fundamental. Selain itu, ia mencari sumber moralitas manusia dalam naluri sosial hewan. Dalam bab terakhir, Darwin membahas pertanyaan tentang tempat manusia dalam sistem alami dunia hewan dan tingkat silsilah yang lebih rendah.
Karya Darwin ini merupakan karya paling lengkap tentang asal usul manusia, yang merangkum hampir semua data yang terkumpul saat itu. Meskipun ada kekurangan yang signifikan dalam pekerjaan, itu meyakinkan berpendapat bahwa manusia telah berevolusi dari bentuk organisme yang lebih rendah di bawah pengaruh seleksi alam.
Saat ini, merupakan kebiasaan untuk memilih aspek-aspek utama antropogenesis berikut: 1) posisi sistematis manusia dan kesamaannya dengan organisme hidup lainnya; 2) nenek moyang manusia; 3) zaman kuno manusia; 4) tahapan utama evolusi faktor evolusi; 5) fitur kualitatif evolusi manusia. 6) rumah leluhur manusia.
Tempat manusia dalam sistem dunia binatang.
